문학·독서

구분 학습자료 차시

1

2

3~6

7

교수·학습내용

•고려가요「가시리」와현대의대중가요「가시리」비교하기

•과거의노래가오늘날에재창조되는이유생각해보기

•우리나라노래문학의흐름알기

•우리나라노래문학의전통이해하기

•우리나라노래문학의전통계승양상이해하기

단원의길잡이

[1] 노래 문학의

흐름과전통

[2] 이야기 문학

의흐름과전통

소단원도입

가시리

사미인곡

•학습목표및주요활동개관하기

•활동풀이(ppt)

•알아두기(ppt)

•대단원도입영상(동영상)

※어휘 사전·어휘 퀴즈(hwp)(대단원 전

체포괄, 소단원별활용가능)

•책의역사(동영상) •활동풀이(ppt)

•알아두기(ppt)

•단원의마무리(플래시)

•문제은행(대단원평가, 수능대비)(hwp)

•「신이춘풍전」(동영상)

•창의·인성활동정리(ppt)

•「사미인곡」(정철) 낭송(플래시)

•정철과의가상인터뷰(애니메이션)

•갈래정리_고려가요(ppt)

•갈래정리_가사(ppt)

•소단원정리(ppt)

•고려가요연구(hwp)

•고려가요작품더읽기(hwp)

•정철의생애(hwp)

•정철의작품세계(hwp)

•정철의작품더읽기(hwp)

•활동풀이(ppt)

•「귀촉도」(서정주) 낭송(플래시)

•학습활동5(플래시)

•문제은행(학습지, 소단원평가, 서술형

평가)(hwp)

•우리나라이야기문학의흐름알기

•우리나라이야기문학의전통이해하기

•우리나라이야기문학의전통계승양상이해하기

•시대에따른독서문화와글쓰기관습알기

•전통적독서문화의가치평가하기

•독서문화의전통을계승·창조하는태도기르기

삼대

•지문듣기(mp3)

•「삼대」의전체줄거리(애니메이션)

•「삼대」등장인물의소개(플래시)

•갈래_가족사소설(ppt)

•소단원정리(ppt)

•「삼대」의전체줄거리(hwp)

•염상섭의작품세계(hwp)

•염상섭의작품더읽기(hwp)

•「삼대」등장인물의운세(hwp)

•활동풀이(ppt)

•문제은행(학습지, 소단원평가, 서술형

평가)(hwp)

8~12

•우리나라의 이야기 문학 중 드라마로 재창조된 예 살펴

보기

•드라마로 만들고 싶은 우리나라 이야기 문학 작품 찾아

보기

•독서문화의변화양상살펴보기

•미래의독서방식상상해보기

•학습내용정리및학습성과점검하기

•창의·인성활동

[3] 독서 문화의

전통

단원의마무리

소단원도입

소단원도입

선인들의독서법

•지문듣기(mp3) •소단원정리(ppt)

•사서오경(hwp)

•조선후기학자들의독서법(hwp)

•활동풀이(ppt)

•문제은행(대단원평가, 수능대비)(hwp)

14~16

13

17

대단원교수·학습계획(총 17차시)

•생각열기(플래시)

•활동풀이(ppt)

•알아두기(ppt)

대단원 설정 취지｜이 단원은 우리 문학이 끊임없는 변화의 과정 속에서 이루어진 것이라는 점, 과거로부터 이어 온 전통과 특질 속에 나타난 우리 고유

의 정서 및 사상, 그리고 그것을 표현하는 방식을 현재의 시각에서 이해하고 발전적으로 계승해 나가야 한다는 점을 이해하도록 하기 위해 설정하였다.

이를 위해 이 단원에서는 우리 문학에 나타난 노래 문학과 이야기 문학의 흐름과 특질, 시대에 따른 독서 문화의 전통과 글쓰기 관습의 변화 등에 관한

이론을 제시한 후, 실제 작품의 수용 활동을 통해 학생들 스스로 우리의 문학과 독서 문화의 전통을 이해하도록 구성하였다. 이 단원의 학습을 통해 학생

들은역사적안목을가지고우리문학의전통과그계승양상을이해하고, 전통적인독서문화의가치를계승·창조하는태도를기를수있을것이다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:13 PM 페이지168 mac02 T

(1) 노래 문학의 흐름과 전통

가시리·사미인곡

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통

삼대

(3) 독서 문화의 전통

선인들의독서법

전통의 지평에서

이단원의성취기준

•[문학] 전승 과정에 유의하여 한국 문학의 흐름을 이해한다. :̀ 한국 문학은 이전의 문학 전통을

그대로 이으면서 전달하는 긍정적 계승과 함께 이전의 문학전통을 부정하면서 새로운 방향으로

나아가는부정적계승을통해전승되어왔다. 한국 문학의주요작품을중심으로한국문학의전

통이 어떻게 유지되고 변형되고 있는지를 이해함으로써 한국문학의 전통 개념을도출하고 다양

한문학활동을통해전통에대한이해를심화할수있게한다.

•[독서] 시대에 따라 글쓰기의 관습이나 독서 문화가 다름을 이해한다. :̀ 독서는 일반 시민들의

경제적·지적 수준의 향상, 매체의 발달과 함께 지속적으로 확대, 변화되어 왔다. 이 과정에서

독서의 매체나 독서의 방식 등 독서 문화도 큰 변화를 거쳐 왔다. 현재의 글쓰기 관습이나 독서

문화와 차이가 있는 과거의 자료를 읽을 때에는 그 차이점을 충분히 인식하면서 읽을 수 있도록

한다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:13 PM 페이지169 mac02 T

170 5. 전통의 지평에서

전통의 지평에서5

단원의

길잡이

인간의세계관과가치관이시대의흐름에따라변화하듯이우리문학또한변화의과

정을거쳐왔다. 그결과먼옛날의문학작품과오늘날의것을나란히놓고보면둘사

이에는큰차이가있는것처럼보이고, 과거와현재의문학은불연속적인것처럼생각

된다. 그러나현재의모습은지난날의변화가쌓여이루어진것으로결코과거와불연

속적인것이라할수없으며, 그면면에는‘우리문학의것’이라할만한속성이내재되

어있다. 우리 문학에담겨있는특유의정서및사상과그것을나타내는표현방식을

한국문학의전통과특질이라부른다. 한국문학의보편성과고유성을형성하는이특

질을현재의시각으로이해하고, 발전적으로이어가야할것이다.

한편시대와환경이변화하면서독서매체나독서의방식이달라짐에따라글쓰기관

습이나독서문화또한지속적으로변화하여왔다. 이렇게시대에따라달라져온글쓰

기관습및독서문화를알아야과거에대한깊이있는이해또한가능할것이다.

이 단원에서는 우리의 조상들이 각 시대별로 어떤 문학을 향유했는지를 개괄적으로

살피고, 그중에서대표적인작품들을읽으면서우리문학의전통을탐구하는활동을할

것이다. 더불어우리조상들이어떠한독서문화를형성하고있었는지확인해보고, 오

늘날과거의자료를읽을때유의해야할점을알아보는활동을할것이다. 이러한활동

을통하여우리는역사적안목을가지고문학을즐기고독서를할수있게될것이다.

인간의세계관과가치관이시대의흐름에따라변화하듯이우리문학또한변화의과

정을거쳐왔다. 그결과먼옛날의문학작품과오늘날의것을나란히놓고보면둘사

이에는큰차이가있는것처럼보이고, 과거와현재의문학은불연속적인것처럼생각

된다. 그러나현재의모습은지난날의변화가쌓여이루어진것으로결코과거와불연

속적인것이라할수없으며, 그면면에는‘우리문학의것’이라할만한속성이내재되

어있다. 우리 문학에담겨있는특유의정서및사상과그것을나타내는표현방식을

한국문학의전통과특질이라부른다. 한국문학의보편성과고유성을형성하는이특

질을현재의시각으로이해하고, 발전적으로이어가야할것이다.

한편시대와환경이변화하면서독서매체나독서의방식이달라짐에따라글쓰기관

습이나독서문화또한지속적으로변화하여왔다. 이렇게시대에따라달라져온글쓰

기관습및독서문화를알아야과거에대한깊이있는이해또한가능할것이다.

이 단원에서는 우리의 조상들이 각 시대별로 어떤 문학을 향유했는지를 개괄적으로

살피고, 그중에서대표적인작품들을읽으면서우리문학의전통을탐구하는활동을할

것이다. 더불어우리조상들이어떠한독서문화를형성하고있었는지확인해보고, 오

늘날과거의자료를읽을때유의해야할점을알아보는활동을할것이다. 이러한활동

을통하여우리는역사적안목을가지고문학을즐기고독서를할수있게될것이다.

한국문학의전통과특질을형성하는것

문학이보편적으로지니는특성과한국문학고유의특성

고유성

전자책의등장등

한국문학의전통과특질에대한이해와계승의필요성

시대에따른글쓰기관습및독서문화의전통이해의필요성

이단원에서학습할내용

「가시리」, 「사미인곡」, 「삼대」

선인들의독서법

우리문학의흐름파악

이끌기｜학생들로 하여금 문학 작품의 가장 대표적인 갈래인 시와 소설이 우리나라에서 처음 어떻게 형성되었으며, 그것

이 시대의 흐름에 따라 어떻게 변해 왔는지를 조사하여 발표하도록 한 다음, 우리 고유의 노래 문학과 이야기 문학의 흐

름과 전통적 특질을 정리하도록 한다. 또 과거의 서적과 오늘날의 전자책은 어떤 차이가 있는지를 비교해 보도록 한 후,

독서 문화와 글쓰기 관습의 변화 양상을 정리하여 발표하도록 한다. 이를 통해 이 단원에서는 한국 문학의 전통에 대한

역사적안목을기르고선인들의글을읽는방법을중점적으로학습하게될것임을안내하도록한다.

대단원도입영상(동영상)

『 』̀: 우리 문학의연속성

『

』

문학은당대의가치관과문화의영향을받기때문에

참고｜한국문학의영역

한국 문학은 그 역사적인 전개 양상에 따라 크게 고전 문학과 현대 문학으로 구분하여 시대적인 범위를 나눈다. 그런데

이러한 구분은 그 기준이 뚜렷하게 정해져 있는 것은 아니다. 대개 19세기 중반을 경계로 하여 그 이전의 문학을 고전 문

학이라고 하고 그 이후의 문학을 통틀어서 현대 문학이라고 한다. 한국 고전 문학은 동양적인 토양과 배경 위에서 형성된

것이지만, 한국 민족의사상과정서에기반을두고성장·발전해온것이다. 한국 고전문학은신라시대부터고려시대까

지 불교의 영향 속에서 크게 발전하였으며, 조선 시대에는 유교, 특히 성리학(性理學)의 지도 이념을 적극 수용하면서 문

학적 규범과 가치를 세우게 된다. 현대 문학은 이러한 고전 문학의 전통 위에서 서구 세계와의 교섭을 통해 새로운 변혁

의과정을거쳐성립된다. 한국 현대문학은일본식민지지배와민족분단의상황속에서성장한다. 그러나 이른바‘근대

화’의 과정을 따라 다양한 서구 문물과 접촉하면서 한국 문학의 역동적인 정신과 다양한 주제를 새롭게 보여 주고 있다.

한국 문학은 언어와 전승 방식에 있어서 다양한 모습을 보여 주고 있다. 한국 문학은 문자로 기록되지 못하고 구전되어

내려온 구비 문학(口碑文學)과 글로 쓴 기록 문학(記錄文學)으로 크게 구분된다. 기록 문학에서 큰 비중을 차지하는 것은

중국의한문학을수용하여새롭게발전시킨한국한문학(漢文學)과 한글의창제이후에국문으로쓴국문문학이있다. 그

리고 한자를 이용하여 한국어를 기록한 향찰 문자에 의한 향찰 문학(鄕札文學)이라는 것을 들 수 있다. 이러한 문학의 양

상은단순한문자의기록성여부만이아니라, 문학의양식과성격에있어서도커다란차이를드러내고있다.

- 권영민, 『한국현대문학대사전』(서울대학교출판부, 2004)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:13 PM 페이지170 mac02 T

(1) 노래 문학의 흐름과 전통

가시리(작자미상), 사미인곡(정철)

•노래 문학의 흐름 알기

•노래 문학의 전통 이해하기

•노래 문학의 전통 계승 양상 이해하기

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통

삼대(염상섭)

•이야기 문학의 흐름 알기

•이야기 문학의 전통 이해하기

•이야기 문학의 전통 계승 양상 이해하기

■ 전승 과정에 유의하며 한국 문학의 흐름과 전통을 이해한다.

■ 시대에 따라 글쓰기의 관습이나 독서 문화가 다름을 이해한다.

학｜

습｜

목｜

표

단원의 길잡이 171

(3) 독서 문화의 전통

선인들의독서법(정민)

•시대에 따른 독서 문화와 글쓰기 관습 알기

•전통적 독서 문화의 가치 평가하기

•독서 문화의 전통을 계승·창조하는 태도 기르기

대단원구성방향

이 단원은 문학의 기본 갈래인 노래 문학과 이야기 문학이 한국 문학사에서 구체적으로 어떻게 전개되어 왔으며, 과거

선인들의독서문화와글쓰기관습이오늘날과어떻게다른지를이해하도록하기위해세개의소단원으로구성하였다.

소단원 (1) ‘노래 문학의 흐름과 전통’에서는 우리 노래 문학의 흐름과 특질, 그리고 그것의 전통 계승 양상을 이해하는

활동을, 소단원 (2) ‘이야기문학의흐름과전통’에서는우리이야기문학의흐름과특질, 그리고 그것의전통계승양상을

이해하는 활동을, 소단원 (3) ‘독서 문화의 전통’에서는 시대의 흐름에 따른 독서 문화와 글쓰기 관습의 변화 양상에 대한

이해를 통해 전통적 독서 문화의 가치를 평가하는 활동을 할 것이다. 이러한 활동을 통해 우리 고유의 문학과 선인들의

글이지닌가치를평가하고이를창조적으로계승하는태도를기르도록하는데중점을두었다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지171 mac02 T

172 5. 전통의 지평에서

● 다음은 고려 시대의 노래인「가시리」에 뿌리를 두고 재창조된 현대의 대중가요들이다. 이

처럼 과거의 노래가 지속적으로 재창조되는 까닭을 짐작해 보자.

노래문학의흐름과전통

생｜각｜열｜기

(1)

내 노래

가시리

(2011)

가시리

(2010)

가수 곡 앨범 가사전체

가시리

(2008)

가시리

(2010)

추천곡오늘의 노래 이용권 구매

예시답｜고려 시대의 노래 문학인「가시리」에 담긴‘이별의 정서’, 그리고‘민요조의 운율에 담아 정서를 표현하는 방식’

이시대를뛰어넘는보편성과우리의민족정서에기반한고유성을지녀오늘날에도공감할수있기때문이다.

이끌기｜이 활동은 한국 문

학의 전통과 특질의 현대적

계승에 대해 이해하는 활동

이다. 고려 시대의 노래 문

학인「가시리」와 현대의 대

중가요인「가시리」에 담긴

정서와 표현 방식을 비교해

보도록 함으로써 한국 문학

의 보편성과 고유성의 측면

에서 우리의 문학이 어떻게

발전적으로 계승될 수 있는

지를이해하도록지도한다.

활동풀이(ppt)

참고｜한국 문학에 나타난

‘이별의정한’

「가시리」에 나타나는‘이

별의 정한(情恨)’은 고대 가

요인「공무도하가」나「황조

가」로부터 현대시인「진달

래꽃」에 이르기까지 한국

문학에서 반복적으로 다루

어진 주제이다. 이로 보아,

‘이별의 정한’내지‘한(恨)’

은 한국 문학의 한 특질을

이루는 전통적인 주제라고

볼수있다.

•「공무도하가」

•유리왕, 「황조가」

•김소월, 「진달래꽃」

•서정주, 「귀촉도」

•「가시리」

•「서경별곡」

•정지상, 「송인(送人)」

•황진이의시조

⇩

⇩

「가시리」에 대한 검색 결과입니다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지172 mac02 T

노래 문학의 흐름

원시시대의문학은음악·무용과분리되지않은집단가무형태의원시종합예

술이었다. 청동기시대에고대국가가형성되면서나라마다제천의식(祭天儀式)을

열었는데 이런 의식에서 노래가 가창되면서 문학적 전통이 형성되었을 것으로 짐

작된다. 김수로왕신화속에포함되어전해지는「구지가」가대표적인예이다. 이러

한집단적인성격의원시종합예술이점차분화하고발전하면서개인의감정을노

래한서정시가나타났는데오늘날확인할수있는작품으로는「황조가」와「공무도

하가」가있다.

고구려·백제·신라가건국되고한자가전래되면서부터노래가본격적으로문자

로기록되기시작했다. 한자의음과훈을빌려표기하는향가는주로승려와

화랑이지었지만, 일반백성들이지은것으로보이는작품도있다. 4구체형

식의「서동요」, 8구체 형식의「모죽지랑가」와「처용가」, 10구체 형식의「제

망매가」와「찬기파랑가」등이대표적인향가작품들이다.

고려 시대에는 속요와 경기체가가 주로 향유되었고, 후기에는 시조와 가

사가등장했다. 속요는유려한율조, 진솔한감정표현, 사설의짜임새, 여음

의삽입, 분연체형식등의특징을보이는노래로, 주로궁중속악의가사로

쓰였다. 「가시리」, 「청산별곡」, 「서경별곡」, 「만전춘별사」등이 대표적이다.

경기체가는 고종 때 여러 선비들이 함께 지은「한림별곡」이 최초의 작품이

며, 조선중기까지소수의상층관료들을중심으로향유되었다.

조선 시대에는 시조와 가사가 크게 발전하였다. 시조는 신흥 사대부들의

정서와 이념을 풀어 낸, 정제된 형식의 정형시이다. 시조는 교훈가와 같이

사대부들이 추구하는 유교적 이념과 규범을 담는 경향과 어부가와 같이 자

연속에서노닐며심성을수양하는즐거움을담는경향으로크게나눌수있

다. 조선후기에들어서면서는중인층가객들의등장과함께시조의향유층

이확대되었고, 평시조의미의식과구별되는사설시조가발달하여대중적인

기반을넓혀갔다. 가사는초기에는「상춘곡」, 「면앙정가」등과같이강호의

생활을노래한작품이주류를이루었으나, 후기에는여행·유배·정치적진

(1) 노래 문학의 흐름과 전통 173

알｜아｜두｜기

▲ 김준근, 『기산풍속도첩』중에서「가객

소리하고」 고수의 북 장단에 맞추어 소

리를 하는 가객의 모습을 담고 있다.

▲『시용향악보』에 실린「청산별곡」 작

자 미상의 고려 속요. 창작된 연대는 전하

지 않으나「서경별곡」과 형식이 비슷하여

고려 시대에 창작된 것으로 추측된다.

노래문학의발생기원:̀ 고대 가요

원시시대와고대의노래문학

삼국시대의노래문학

고려시대의노래문학

감천택, 박효관, 안민영등

알아두기(ppt)

수로왕의강림을기원하는주술적인노래

실연의슬픔노래

처용이역신을쫓기위해부른노래

서동이선화공주를얻기위해지은노래 화랑죽지랑을추모하는노래 누이의명복을비는노래

화랑기파랑을추모하는노래

속요의특징

고려시대의문학전개양상

속요의용도

시조의특징

신흥사대부계층에의해향유된노래

삼국시대

향찰 신라에서고려초기까지창작, 향유됨.

노래문학의흐름

물에빠져죽은남편을애도하는노래

『 』̀: 조선 시대시조문학의두양상

『

』

『 』̀: 조선 후기시조문학의전개양상

『 』̀: 가사 문학의전개양상

『

『』

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지173 mac02 T

174 5. 전통의 지평에서

퇴 등 사대부들의 경험과 소회를 서정적으로 읊은 작품들도 다수 창작되었

다. 또한 사대부층의 부녀자들에게도 널리 향유되어 일상에서 겪는 여성으

로서의 삶의 체험을 솔직하게 그려 낸 작품도 등장하였다. 이와 함께 일반

평민계층의주된노래인민요또한퍼져있었다.

근대에들어우리노래문학은다양한형식적실험을거쳐일정한형식에

얽매이지않는자유시로발전하였다. 이 시기의노래문학은역사적현실과

문명에대한대응을담아내는가하면, 자연과의교감이나일상적인생활감

정을그려내는등그내용과형식이확연하게다채로워졌다.

노래 문학의 전통과 특질

노래문학은인간으로서가질수있는정서를다양한언어적형식으로그려내는

갈래이다. 노래문학의특질은내용과형식, 표현과발상등의측면으로나눠볼수

있다.

내용면에서우리의노래문학은한(恨)의정서를그려내는경향이있다. 이는외

세의침략과지배층의폭압, 인간사의사랑과이별, 그로인한삶의비애와고통등

에서말미암은것으로짐작된다. 한편으로우리민족은이를웃음으로승화시키거

나 신명으로 풀어내는 지혜도 발휘하였다. 비극적 상황을 그대로 그려 내지 않고

해학과풍자를통해웃음을유발함으로써그슬픔을해소하는것이다. 그런가하면

주로상층지식인에해당하는사람들은시대상황에대처하는고민과이념적지향

을품격과위엄을갖추어표현함으로써숭고한정신적가치를추구하는모습을보

이기도하였다. 이밖에자연친화적인태도, 멋과조화를추구하는태도등도우리

노래문학의주요한내용적특질이라할만하다. 이는인간과인간, 인간과자연의

조화로운관계를지속적으로모색해왔던우리민족의가치관의소산이라하겠다.

형식 면에서는 우선 다양한 갈래들이 나타나고 사라지는 가운데 그 형식이 유연

했다는점을하나의특질로꼽을수있다. 우리노래문학의대표적인정형시인시

조에서도음절수는엄격하게고정되어있지않았고, 민요나가사는기본적인운율

을지키는가운데분량이거의무제한적으로길어졌다. 노래로부를때나낭송을할

때끊어읽는단위가대체로세마디나네마디가주를이룬다는점도특징적이다.

▲‘조선 통신사’행렬도 조선 통신사로

일본을 방문한 김인겸이 지은 기행 가사

인「일동장유가」에는 일본 여행에서의 여

정과견문이생생하게담겨있다.

조선시대의노래문학

근대의노래문학

노래문학의갈래적특질과고찰방향

내용면에서의우리노래문학의특질

형식면에서의우리노래문학의특질

「일동장유가」, 「연행가」, 「만언사」등

「봉선화가」, 「사친가」등

「시집살이노래」, 「강강술래」, 「논매기노래」등

한(恨)의 해학적승화

우리노래문학의내용상의특질②

우리노래문학의내용상의특질③ 우리노래문학의내용상의특질④

우리 노래 문학의 형식상의 특질 ② - 일반적으로 평민 문학인 민요는 3음

보, 사대부문학인시조와가사는 4음보였음.

『 』̀: 근대 노래문학의특징

『

』

』

우리노래문학의내용상의특질①

『 』̀: 우리 노래문학의형식의유연성을보여주는예

『

』

우리노래문학의형식상의특질①

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(1) 노래 문학의 흐름과 전통 175

한편 표현 면에서는 남성 작가가 여성 화자를 내세워 말하

는 방식을 하나의 특질로 꼽을 수 있다. 호소력 있는 여성적

목소리를통해상대방에게말을건네는듯한어조를사용함으

로써주제를효과적으로구현하였다.

또 발상 면에서는 자연물을 그 자체로서가 아니라 개인의

내면이나인간사의섭리를드러내기위한매개로활용한것이

하나의 특징이다. 자연물에 개인의 정서와 삶의 지향을 투영

하거나자연물을인간이추구하는가치를표상하는존재로형

상화한것이다.

이러한우리노래문학의특질들은현대에이르러서도꾸준

히 이어지면서 문학적 전통을 이루고 있다. 그러면서도 한편

에서는 전통을 넘어서려는 다양한 시도가 있었다. 오늘날에는 형식에구속되지않

는 자유시가 대세로 자리 잡으면서 거기에 어울리는 다양한 내용과 표현으로 현대

사회의다채로운모습과현대인의복잡한일상을담아내고있다.

▲ 신윤복, 「상춘야흥」 전문 예인들이 참석한 연회에서 가곡

창을 하는 가기(歌妓)의 모습(가운데). 조선 후기의 시조 향유

방식을 알 수 있다.

표현면에서의우리노래문학의특질

발상면에서의우리노래문학의특질

우리나라노래문학의전통계승양상

참고｜문학과현실

문학은 우리가 흔히 이해하고 있는 것보다 훨씬 더 다층적이고 복합적인 양상으로 존재한다. 그런 면에서 문학

과 현실의 관계는 그 다층적이고 복합적인 양상을 여실히 보여 주는 대표적인 경우라 할 수 있다. 훌륭한 문학은

시대를초월하는것이지만그문학이뿌리내리고있는토양은당대의현실임을유의해야한다. 역사는어느시대,

어떤 상황에 있어서도 삶과 동떨어진 가치란 존재하기 어렵다는 사실을 우리에게 일깨워 주고 있다. 문학은 그

시대적 상황을 수렴한다. 따라서 작가는 현실에 대한 바른 안목과 그 속에 용해되어 있는 삶의 모습들을 예술적

으로 형상화시키는 데 부단한 노력을 경주해야 한다. 일상적 사건들을 단순히 기록하는 차원이나 미적·정서적

차원의 여과 과정을 거치지 않은 현실 이해는 감흥을 주기 어려우며, 자칫 펴고자 하는 이념에 압도되어 생경한

구호의나열에그치기쉽기때문이다. - 윤병로, 『한국근·현대문학사』(명문당, 1991)

우리 노래문학의표현상의특질

우리노래문학의발상면에서의특질

우리노래문학의전통계승양상

『 』̀: 여성 화자의효과

『

』

『 』̀: 오늘날의우리노래문학의양상

『

』

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「가시리」는 이별을 소재로 한 고려 시대의 속요이고, 「사미인곡」은 임금에 대한 그리움을 노

래한 조선 시대의 가사이다. 우리 노래 문학의 운율적 전통, 여성 화자를 내세우는 전통을 생

각하며 작품을 감상해 보자.

176 5. 전통의 지평에서

「가시리」

제재선정취지

「가시리」는 사랑하는 사람을 떠나보내는 슬프고도 애절한 마음을 형상

화한 시가이다. 이 작품은 우리 문학에 나타난 이별과 한(恨)의 정서를 3

음보의 민요적 율격 속에 담아 노래하고 있다는 점에서 우리나라 노래 문

학의특질을이해하는데적합한작품으로볼수있다.

핵심정리

•갈래:̀ 속요(고려가요), 서정시

•성격:̀ 서정적, 민요적, 애상적, 전통적, 여성적

•율격: 3·3·2조, 3음보의율격

•제재:̀ 임과의이별

•주제:̀ 이별의정한(情恨)

•특징

- 한시(漢詩)와 같은‘기 - 승 - 전 - 결’의 4단 구성을취하고있다.

- 화자의정서를간결한형식에담아절묘하게표현하였다.

- 민족의전통적정서인한(恨)의 정서를형상화하였다.

•구성

- 1연(기)̀: 이별의안타까움(애원과탄식)

- 2연(승)̀: 절박한심정(애원의고조, 원망)

- 3연(전)̀: 이별의수용(감정의절제와체념)

- 4연(결)̀: 이별 후의소망(임이돌아오길바람.)

내용연구

1. 작품감상

사랑하는 임을 떠나보내는 여인의 슬프고도 애절한 마음을 형상화한 작

품으로, 이별의 정한(情恨)과 재회에 대한 간절한 기원을 진솔하게 드러내

고 있다. 각 연을 살펴보면 1연에는 임이‘나’를 버리고 떠나는 현실에 대

한 인식이, 2연에는 임이 떠난 후 화자 혼자 남게 되는 상황에 대한 불안

과탄식이나타나있다. 시상의절정을이룬 3연에는임을붙잡아두고싶

은 심정과 자칫하면 임의 노여움을 살지도 모른다는 염려 때문에 임을 붙

잡지 못하는 한국 여인들의 절제와 체념의 정서가 그대로 드러난다. 4연

에는 이별의 슬픔을 가슴 깊이 묻고 임을 보내는 여인의 정한(情恨)이 잘

나타나있다.

2. 「가시리」의여인상

- 「서경별곡」, 「진달래꽃」에나타난여인상과비교하여

①「서경별곡」의 여인은 질투심을 드러내며 자신의 감정을 그대로 표출하

지만, 「가시리」의 여인은 감정을 절제하면서 다시 만날 것을 기약하는 모

습을보여준다.

②「진달래꽃」의 여인은 언제까지나 이별의 슬픔을 인내하겠다는 태도를

보이고있으나, 「가시리」의여인은임이다시돌아오기를기다리겠다는강

한소망과기원을드러내고있다.

3. 우리시가에나타난이별가의전통

한국인의 보편적 정서인‘이별의 정한’은 고구려의「황조가」에서 고려

속요인「가시리」, 「서경별곡」, 한시(漢詩)인 정지상의「송인(送人)」, 황진이

의 시조, 민요의「아리랑」, 김소월의「진달래꽃」등에 면면히 이어져 오고

있다.

「사미인곡」

제재선정취지

「사미인곡」은 임금에 대한 그리움과 충정을 임과 이별한 여성의 처지에

빗대어 형상화한 시가이다. 이 작품은 우리 문학에 나타난 이별과 그리움

의 정서를 여성 화자를 내세워 4음보의 율격에 담아 노래하고 있다는 점

에서 우리나라 노래 문학의 특질을 이해하는 데 적합한 작품으로 볼 수

있다.

핵심정리

•갈래:̀ 양반 가사, 서정 가사, 정격 가사

•성격:̀ 서정적, 여성적, 의지적

•운율:̀ 3·4조, 4·4조, 4음보의연속체

•제재:̀ 임금에대한충정

•주제:̀ 연군지정

•의의

- 「속미인곡」과더불어가사문학의극치를이루는작품이다.

- 고려 가요「정과정」의맥을잇는충신연군지사(忠臣戀君之詞)이다.

- 우리말의아름다움을잘구사한작품이다.

•구성

- 서사:̀ 임과의인연과세월의무상함

- 본사①:̀ 춘원(春怨) - 자신의충정을임에게알리고싶은마음

- 본사②:̀ 하원(夏怨) - 임에 대한지극한정성

- 본사③:̀ 추원(秋怨) - 임의 선정에대한소망

- 본사④:̀ 동원(冬怨) - 임의 건강을염려하는마음

- 결사:̀ 임을 향한변함없는마음

내용연구

1. 작품감상

송강 정철이 당파 싸움으로 사헌부와 사간원의 논척을 받고 관직에서

물러나 전남 창평에 은거할 때 지은 가사이다. 임금(선조)을‘사랑하는 임

(남성)’에 자신을‘하늘에서 임을 모시다가 인간 세상으로 떨어진 선녀(여

성)’에 빗대어, 임금에 대한 변함없는 사랑과 충성심을 노래하였다. 이 작

품은 우리 시가의 전통인 부재(不在)하는 임에 대한 자기희생적 사랑을 보

이고 있다는 점에서「가시리」, 「동동」등에 그 맥이 닿아 있다고 할 수 있

다.

2. 「사미인곡」과「속미인곡」의공통점과차이점

•공통점:̀ 충신연군지사(忠臣戀君之辭)

•차이점

- 「사미인곡」̀: 단일한여성화자의독백체

- 「속미인곡」̀: 두 여성화자의대화체

3. 봄이나가을보다여름과겨울의사연이긴이유

봄과 가을에 비하여 여름과 겨울이 더 고통스러운 계절이었기 때문에

사설이 길어진 것으로 볼 수 있다. 여름의 더위와 겨울의 추위가 만들어

내는고통뿐아니라, 여름의기나긴낮과겨울밤의긴시간이화자로하여

금임의부재(不在)에 대한외로움의깊이를더한것으로해석할수있다.

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(1) 노래 문학의 흐름과 전통 177

가시리작자미상

■나 율격을 맞추고 흥을 돋우

기 위해 넣은 어구.

■위 증즐가 대평셩 (大平盛代)

율격을 맞추기 위해 넣은 의미

없는 후렴구.

■잡 와 붙잡아.

■선 면 서운하면, 귀찮게 하면.

■아니 올셰라 오지 않을까 두렵

습니다.

■셜온 님 서러운 님.

가시리가시리잇고나■̀

리고가시리잇고나 .

위증즐가대평셩 大平盛代)■̀

날러는엇디살라 고

리고가시리잇고나 .

위증즐가대평셩 大平盛代)

잡 와■̀

두어리마

선 면■̀

아니올셰라■̀

.

위증즐가대평셩 大平盛代)

셜온님■̀

보내 노니나

가시 도셔오쇼셔나 .

위증즐가대평셩 大平盛代)

- 『악장가사』

서러운, 또는 (나를) 서럽게하는

순종적이고체념적인태도

가시자마자 돌아서서

맥락읽기 Q&A

①이시의시적화자는? ⇡‘나’

(여성)

② 이 시의 시적 화자는 어떤 상

황에 처해 있는가? ⇡ 사랑하는

임을떠나보내야만하는상황

③ 임과의 이별로 인한 슬픔이

고조되어나타나있는연은?

⇡ 2연

④ 속절없이 임을 떠나보내는 이

유가드러나 있는시구는? ⇡ 선

면아니올셰라

⑤ 시적 화자의 궁극적인 소망이

나타나 있는 구절은? ⇡ 4연 2

행

⑥ aaba형의 민요적 형식이 나

타나있는연은? ⇡ 1연

[기] 이별의안타까움(애원과탄식)

[승] 절박한심정(애원의고조, 원망)

[전] 이별의수용(감정의절제와체념)

[결] 이별후의소망

(임이돌아오길바람.)

참고｜「가시리」에대한문학사적평가

서러운임을보내니가는듯이돌아오라고한대목은두가지뜻을가질수있다. 노래하는여자를서럽게하는

임에게 하소연하는 말이기도 하고, 무언가 드러나 있지 않은 곡절 때문에 서럽게 떠나야 하는 임이기에 그렇게

당부할 수밖에 없다는 말이기도 하다. 그 어느 쪽이거나 이런 노래는 원래 민요였으리라고 생각되고, 후대의‘아

리랑’과 상통하는 사연을 지녔다 하겠다. 그런데 그 곡조가 들을 만한 것이었음인지 궁중 속악으로 채택되었고,

거기 따르는 변모도 겪었다. ‘나 ’이라는 말이 노래 한 줄이 끝날 때마다 붙는 것은 민요 자체에서 유래했을지

모른다. 그렇다면 자기를 버리고 간다는 사정을 강조하는 말이다. 하지만 태평성대를 들먹이는 여음은 사설이 나

타내는 것과 반대가 되는 느낌을 준다. 궁중 속악은 태평성대의 즐거움을 구가하는 노래라야 어울리기에, 사설은

바꾸어놓지않았어도여음은그런분위기에맞도록갖추었을수있다.

- 조동일, 『한국문학통사 2』(지식산업사, 2005)

현대어풀이

<제1연> 가시렵니까, 가시렵니까? / (나를) 버리고가시렵니까? / 위 증즐가태평성대

<제2연> 나는 어찌살라하고 / (나를) 버리고가시렵니까? / 위 증즐가태평성대

<제3연> (임을) 붙잡아두고싶지만 / 서운하면돌아오지않을까두렵습니다. / 위 증즐가태평성대

<제4연> (떠나보내기) 서러운임을보내오니 / 가시자마자돌아서서오소서. / 위 증즐가태평성대

‘가시리’의반복 - 감정의고조

갈래정리_̀̀고려 가요(ppt) / 소단원정리(ppt) /

참고 자료_̀̀고려 가요연구, 고려 가요작품더읽기(hwp)

별다른 뜻이 없는 여음구로. 구전되다가 후

대에 궁중의 악곡으로 수용되는 과정에서

첨가됨.(조흥구, 후렴구)

1연의 2행을반복하여이별의슬픔과정한을강조함.

차마임을붙잡지못하는전통적인여인의모습이나타남.

‘셜온’의해석: ① (화자를) 서럽게하는→주체: 화자 ②이별을서러워하는→주체: 임

일반적으로①로해석하지만②로보는견해도있음.

『 』̀: 임을 붙잡지 못하고 보내는 소극적인 태도가 나타나며,

임과재회하고자하는소망을직설적으로표현함.

『

』

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178 5. 전통의 지평에서

정철(1536~1593)

조선 중기의 문신. 문인. 호는 송강(松江). 가사와 시조 문학의 대가로 뛰어난

작품을 많이 남겼으며, 한시 또한 뛰어났다고 평가된다. 주요 작품으로 시조

에「훈민가」, 가사로「관동별곡」등이 있다.

■삼기실 제 생겨날 때. 태어날 때.

■괴시니 사랑하시니.

■노여 다시. 전혀.

■ 녜쟈 함께 지내자. 한곳에서 살아가자.

■그리 고 그리워하는고. 사모하는고.

■광한뎐(廣寒殿) 달의 선녀인 항아가 산다는 누각. 여기서는 임금이 계신

대궐.

■더 동안에. 사이에.

■하계(下界) 인간 세상. 여기서는 작가가 낙향하여 지내던 전라도 창평.

■염냥(炎凉) 더움과 서늘함. 곧 계절의 순환.

사미인곡`思美人曲정철

이몸삼기실제■̀

님을조차삼기시니,

연분(緣分)이며하 모 일이런가.

나 나졈어잇고님 나날괴시니■̀

,

이 이 랑견졸 노여■̀

업다.

평 (平生)애 원(願) 요 녜쟈■̀

얏더니,

늙거야므 일로외오두고그리 고■̀

.

엇그제님을뫼셔광한뎐(廣寒殿)■̀

의올낫더니,

그더■̀

엇디 야하계(下界)■̀

예 려오니,

올저긔비슨머리헛틀언디삼년(三年)일 .

연지분( 脂粉) 잇 마 눌위 야고이 고.

음의 친실음 疊疊)이 혀이셔,

짓 니한숨이오디 니눈믈이라.

인 (人生)은유 (有限) 시 도그지업다.

무심(無心) 셰월(歲月)은믈흐 고야.

염냥(炎凉)■̀

이 아라가 고텨오니,

듯거니보거니늣길일도하도할샤.

이몸생겨날때임을따라생겨나니,

한평생연분이며하늘모를일이던가?

나하나젊어있고, 임하나날사랑하시니,

이마음이사랑견줄데다시없다.

평생에원하되함께살자하였더니,

늙어서야무슨일로외따로두고그리는고?

엊그제임을모셔광한전에올랐더니,

그사이에어찌하여인간세상에내려오니,

올적에빗은머리헝클어진지삼년이라.

연지분있다마는누굴위하여고이단장할꼬?

마음에맺힌시름첩첩이쌓여있어,

짓느니한숨이요흐르느니눈물이라.

인생은유한한데시름은끝이없다.

무심한세월은물흐르듯하는구나.

더위추위가때를알아가는듯다시오니,

듣거니보거니느낄일이많기도많구나.

보아줄임이없어단장하고픈마음도없음.

한숨과눈물로보내는세월

세월의흐름

임금이자신을불러주지않는상황에서세월이덧없이흘러가는것에대한안타까움

[서사] 임과의인연과이별후의그리움

맥락읽기 Q&A

①이시의시적화자는? ⇡‘나(여인)’(송강 정철)

② 이시의시적대상은? ⇡‘임’(선조임금)

③ 이 시의시적화자가처한상황은어떠한가? ⇡ 임과이별하여멀리떨

어져있음.

④ 이시의정서는? ⇡ 그리움

⑤이시의주제는? ⇡ 연군의정, 임을 그리는마음

「사미인곡」(정철) 낭송(플래시) / 정철과의가상인터뷰(애니메이션) / 갈래 정리_̀̀가사(ppt) / 소단원정리(ppt)

참고 자료_̀̀정철의생애, 정철의작품세계, 정철의작품더읽기(hwp)

‘나’와임과의뿌리깊은인연

임이‘나’를사랑했던예전의상황

임과함께하고픈‘나’의소망

임과의숙명적인연

『 』̀: 벼슬에서물러나낙향한지 3년이지남.

『

』

외로이, 따로이그리워하는고. 사모하는고.

시름

느낄일. 곧‘본사’의내용을말함.

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(1) 노래 문학의 흐름과 전통 179

동풍(東風)이건듯■̀

부러 셜(積雪)을헤텨내니,

창(窓)밧긔심근 화(梅花) 두세가지 여셰라.

득 담(冷淡) 암향(暗香)은므 일고.

황혼(黃昏)의 이조차벼마■̀

빗최니,

늣기 반기 님이신가아니신가.

뎌 화(梅花) 것거내여님겨신 보내오져.

님이너 보고엇더타너기실고.

디고새닙나니녹음(綠陰)이 렷 ,

나위(羅 )■̀

적막(寂寞) 고슈막(繡幕)■̀

이뷔여잇다.

부용(芙蓉)■̀

을거더노코공작(孔雀)■̀

을둘러두니,

득시 한 날은엇디기돗던고■̀

.

원앙금(鴛鴦錦)■̀

버혀노코오 션(五色線) 플텨내여■̀

금자■̀

견화이셔■̀

님의옷지어내니,

수품(手品)은 니와■̀

제도(制度)도 시고■̀

.

산호수(珊瑚樹) 지게우 백옥함(白玉函)의다마두고,

님의게보내오려님겨신 라보니

산(山)인가구름인가머흐도머흘시고■̀

.

천리만리(千里萬里) 길 뉘라셔 자갈고.

니거든■̀

여러두고날인가반기실가.

동풍이문득불어적설을헤쳐내니,

창밖에심은매화두세가지피었구나.

가뜩냉담한데암향은무슨일인고?

황혼에달이따라와베갯머리에비치니,

흐느끼는듯반기는듯임이신가아니신가?

저매화꺾어내어임계신데보내고자.

임이너를보고어떻다여기실꼬?

꽃지고새잎나니녹음이깔렸는데,

나위적막하고수막이비어있다.

부용을걷어놓고, 공작을둘러두니,

가뜩시름많은데날은어찌길던고?

원앙금베어놓고오색실을풀어내어

금자로재어서임의옷을지어내니,

솜씨는물론이고격식도갖추었구나.

산호수지게위에백옥함에담아두고,

임에게보내려고임계신데바라보니,

산인가구름인가험하기도험하구나.

천리만리길을뉘라서찾아갈꼬?

가거든열어두고나인가반기실까?

■건듯 문득. 갑자기.

■벼마 베갯머리에.

■나위(羅 ) 여인의 방에 둘러친 비단 휘장.

■슈막(繡幕) 수를 놓은 비단 휘장.

■부용(芙蓉) 부용꽃을 수놓은 비단 휘장.

■공작(孔雀) 공작을 수놓은 병풍.

■기돗던고 길던고.

■원앙금(鴛鴦錦) 원앙을 수놓은 비단.

■플텨내여 풀어내어.

■금자 금으로 만든 자로.

■견화이셔 재어서.

■수품(手品)은 니와 솜씨는 물론이거니와.

■ 시고 갖추었구나.

■머흐도 머흘시고 험하기도 험하구나.

■니거든 가거든. 이르거든.

[본사①] 춘원(春怨): 자신의충정을임에게알리고싶은마음

[본사②] 하원(夏怨): 임에대한지극한정성

계절감의표현(봄)

봄바람, 계절감을지닌시어

계절감을지닌시어

계절감을지닌시어

매화의그윽한향기로, ‘매화’와더불어임에대한변함없는충정(忠情) 상징

계절의변화

(겨울→봄)

임을형상화한자연물

임에게자신의변함없는충정을알리고싶은마음

계절감의표현(여름)

임이없어적막함.

고독으로부터벗어나고자하는행동

은연중자신의재능을드러냄.

장애물로인해임에게가는길이험함.

옷이담긴

백옥함을

임에대한화자의지극한정성상징

『 』̀: 임을 위한정성

『

』

객관적상징물

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180 5. 전통의 지평에서

밤서리김의기러기우러녈제,

위루(危樓)에혼자올나슈정념(水晶簾)을거든마리■̀

,

동산(東山)의 이나고북극(北極)의별이뵈니,

님이신가반기니눈믈이절로난다.

광(淸光)을 여내여봉황누(鳳凰樓)의븟티고져.

누(樓) 우 거러두고팔황(八荒)■̀

의다비최여

심산궁곡(深山窮谷) 졈낫 티■̀

그쇼셔.

건곤(乾坤)이폐 (閉塞) 야■̀

셜(白雪)이 비친제,

사 은 니와 새도긋처잇다.

쇼샹남반(瀟湘南畔)■̀

도치오미이러커든,

옥루(玉樓) 고쳐(高處)■̀

야더옥닐러므 리.

양츈(陽春)을부처내여님겨신 쏘이고져.

모 (茅 )■̀

비쵠 옥누(玉樓)의올리고져.

홍샹(紅裳)■̀

을니 고■

슈(翠袖)■̀

를반(半)만거더

일모슈 (日暮脩竹)■̀

의 가림■̀

도하도할샤.

댜■̀

수이디여긴밤을고초안자,

등(靑燈)■̀

거론겻 뎐공후(鈿 )■̀

노하두고

의나님을보려 밧고비겨시니,

앙금(鴦衾)■̀

도 도 샤이밤은언제샐고.

하룻밤서리기운에기러기울며갈때,

높은누각에혼자올라수정렴을걷으니,

동산에달오르고북극에별이뵈니,

임이신가반기니눈물이절로난다.

청광을쥐어내어봉황루에부치고자.

누각위에걸어두고온세상에다비추어

심산궁곡대낮같이만드소서.

천지가닫히고막혀백설이한빛일때,

사람은물론이고나는새도그쳐있다.

소상강남쪽도추위가이렇거늘,

옥루높은곳이야더욱말해무엇하리?

양춘을부쳐내어임계신데쏘이고자.

초가처마에비친해를옥루에올리고자.

홍상을여미어입고푸른소매를반만걷어

저물녘대나무에기대어서니생각이많기도많구나.

짧은해가이내지고긴밤을꼿꼿이앉아,

청등걸어둔곁에전공후놓아두고

꿈에나임을보려턱받치고기대어있으니,

원앙금침이차기도차구나. 이밤은언제샐꼬?

■거든 마리 걷으니.

■팔황(八荒) 팔방의 넓은 범위. 온 세상.

■졈낫 티 대낮같이.

■건곤(乾坤)이 폐 (閉塞) 야 천지가 겨울 추위에 얼어 생기가 막혀.

■쇼샹남반(瀟湘南畔) 소상강의 남쪽. 여기서는 작가가 있는 전라도 창평.

■옥루(玉樓) 고쳐(高處) 옥황상제가 있다는 곳. 여기서는 대궐을 말함.

■모 (茅 ) 초가집 처마.

■홍샹(紅裳) 붉은 치마. 다홍치마.

■니 고 여미어 입고. 걸치고.

■ 슈(翠袖) 푸른 소매.

■일모슈 (日暮脩竹) 해 저물 무렵 긴 대나무에 의지함.

■ 가림 여러 가지 생각.

■댜 짧은.

■ 등(靑燈) 푸른 비단으로 싼 초롱불.

■뎐공후(鈿 ) 자개로 장식한 공후(공후는 옛날 악기 명칭).

■앙금(鴦衾) 원앙새를 수놓은 이불.

계절감의표현(가을)

계절감을지닌시어 화자의외로운감정(울면서지냄.)이 이입된객관적상징물

계절감을지닌시어

임의선정을소망하는충정의표현

계절감의표현(겨울)

추위때문에모두움직임을그침.

임금의 선정이구석구석

미치기를바라는마음

‘양춘’은임에대한충정을상징함, 임의 건강을염려하는충정의표현

독수공방의외로움을형상화한표현

[본사③] 추원(秋怨): 임의선정에대한소망

[본사④] 동원(冬怨): 임의건강을염려하는마음

높다란누각

‘임금’을상징함.

수정구슬을꿰어서만든발

천지가추위에얼어생기가막혀

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지180 mac02 T

(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181(1) 노래 문학의 흐름과 전통 181

도열두 도셜흔날

져근덧■̀

각마라이시 닛쟈 니,

의 쳐이셔골슈(骨髓)의 텨시니■̀

,

편쟉(扁鵲)■̀

이열히오다이병을엇디 리.

어와, 내병이야이님의타시로다.

하리 어디여■̀

범나■̀

되오리라.

곳나모가지마다간 죡죡안니다가■̀

향므틴 애■̀

로님의오 올므리라.

님이야날인줄모 셔도내님조 려 노라.

하루도열두때한달도서른날

잠시라도생각말아이시름잊자하니,

마음에맺혀있어뼛속까지사무쳤으니,

편작이열이온다한들이병을어찌하리.

어와, 내병이야이임의탓이로다.

차라리죽어져서범나비되리라.

꽃나무가지마다간데족족앉아다니다가

향묻은날개로임의옷에옮으리라.

임이야나인줄을모르셔도내임좇으려하노라.

- 『송강가사』

■져근덧 잠깐 동안.

■ 텨시니 사무쳐 있으니.

■편작(扁鵲) 중국 춘추 시대의 명의(名醫)로, 뛰어난 의사의 대명사.

■ 어디여 사라져서. 죽어 없어져서.

■범나 호랑나비.

■안니다가 앉아 다니다가.

■ 애 날개

참고｜『송강가사』에나타난여성화자

송강이 여성 화자를 선택한 이유는 우선 심리적인 원리로 설명

할 수 있다. 융(Jung)에 따르면, 인간은 누구나 성(性)을 타고나지

만 그것이 배타적이고 절대적인 자질은 아니다. 곧 현실의 남성도

그심리내면에는얼마든지여성적원리가자리잡을수있다는것

이다. 전형적인 남성 사대부인 송강의 내면 원리로서의 여성성이

가사작품의여성화자로구현되었다고파악해볼수있다. [중략]

다음으로는 문화적인 원리가 있다. 남녀의 정을 군신의 정으로

치환하는 충신연군지사의 원리는 연군 가사 외에 궁사(宮詞), 고려

속요등에서도보인다. 그 근거는『주역』에서말한바‘대대(待對)’

의 관계로써 설명할 수 있는데, 음(陰)과 양(陽)이 서로 보완과 대

립을 동시에 지향하는 관계이듯이 남자와 여자 또한 그러하다. 따

라서 남성 사대부는 남녀 관계를 놓고 보면 양의 존재이지만 군신

관계를 놓고 보면 음의 존재가 되는 것이다. 충신연군지사의 작자

들이 남성이지만 사회적 시선을 고려하면서도 여성 화자를 선택할

수있었던데는이러한문화적전통이있었기때문이다.

- 조세형, 「『송강가사』에나타난여성화자와송강의세계관」

(『가사의언어와의식』, 보고사, 2007)

참고｜송강정철

정철(鄭澈,1536~1593). 조선 중종~선조 때의 시인·정치가. 호

는 송강(松江). 명문 가정에서 출생하였으나‘을사사화’를 계기로 적

지 않은 풍파를 겪게 된다. 열여섯 살 때 당쟁으로 인한 유배 생활

에서 풀려나온 아버지를 따라 전라도 창평으로 낙향하였다. 그는 당

시 유명한 유학자였던 김인후, 기대승 등에게서 글을 배웠으며, 학

계와 문학계에서 이름 있는 이율곡 등과 교유하였다. 당시로서는 일

정한 진보적 사상을 내놓은 이율곡의 사회·정치적 견해는 정철의

세계관형성에긍정적으로작용하였다.

정철은 그 후 이율곡과 함께‘서인’의 편에서 당쟁에 몰두함으로

써 여러 차례의 유배 생활을 하였다. 그는 45세 때 다시 강원도 관

찰사로 임명된 후 전라 감사, 예조 판서 등 높은 벼슬을 지냈다.

1592년 임진왜란 때 왕의 부름을 받아 왕을 의주까지 호송하다가

그 이듬해 사망하였다. 국문학사상 가사 문학의 일인자로 평가받고

있으며, 윤선도와더불어고전시가문학의쌍벽으로일컬어진다.

[결사] 임에대한변함없는사랑

상사(相思)의 정(임에대한간절한그리움)

화자의변함없는사랑의표현, 불교의윤회사상반영, ‘범나비’는화자의분신으로「속미인곡」의‘낙월’과유사함.

기나긴슬픔의시간. 숫자를구체적으로밝혀시름의정도를표현함.: 내내 시름에잠겨있음.

첫구절과의미상호응, 일편단심표현, 현실적으로이룰수없는사랑을승화시킨부분으로임에대한화자의사랑이숙명적임을드러냄.

임에대한그리움이

참고｜『송강가사』의문학적우수성

임금에 대한 연모의 정을 비유법, 미화법, 점층법 등 다양한 표현

기법을 사용하여 노래하였고, 우리말의 아름다움을 잘 살렸다. 일찍

이 서포 김만중이「사미인곡」, 「속미인곡」, 「관동별곡」을 가리켜“우

리나라의 참된 문장은 이 세 편뿐이다.”라고 말했을 정도로 송강의

작품은 뛰어난 작품으로 평가받았다. 또한「사미인곡」을 초나라의

「백설곡」과 견줄 만하다고 했던 홍만종의 평가에서도 보듯이, 송강

의가사는언어, 표현 기법, 구조 등모든면에서독창적인문학성이

두드러진다.

뼛속

가는곳마다 앉아다니다가

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지181 mac02 T

운율의 전통 탐구하기

작품의 구조와 내용 이해하기

182 5. 전통의 지평에서

봄

[春詞]

여름

[夏詞]

가을

[秋詞]

겨울

[冬詞]

계절감을 지닌 시어 화자의 행동서사

내용

본사

결사

(2)「사미인곡」의시상전개를계절의변화를중심으로정리해보자.

1 두 작품을 다음과 같이 정리하며 내용을 파악해 보자.

(1)「가시리」의중심내용을정리해보자.

2「가시리」와「사미인곡」의 운율상 특징을 분석해 보자.

학습 활동

3~4연

1~2연

가시리

사미인곡

한 마디의 음절 수끊어 읽는 마디 수

도움말「가시리」와「사미인

곡」을 직접 낭송해 보고, 두

작품의 운율상의 특징을 느껴

보도록 한다. 이때「가시리」

에서‘나 ’과‘위 증즐가 대

평셩 (大平盛代)’는 제외하고

낭송해보자.

이끌기｜1-(1) 작품 속에

나타난 민족 고유의 한(恨)

의 정서와 작품 구조를 이

해할수있도록지도한다.

이끌기｜1-(2) 작품에 나타

난 시상 전개 방식의 특징

을 살펴보고, 이를 바탕으

로 작품의 내용을 파악할

수있도록지도한다.

이끌기｜2-(1) 두 작품에

나타난 운율상의 특징을 분

석함으로써 우리 노래 문학

에 나타난 형식상의 특질을

이해할수있도록지도한다.

‘나’를버리고가시는임에게가지말라고호소함.

임을잡지않겠다고체념하며임에게다시돌아올것을당부함.

임과의 인연, 이별한 후 임

에 대한 그리움, 세월이 흘

러가는것에대한한탄

동풍, 매화매화를 꺾어 임에게 보

내고자함.

서리

백설

달빛을 임 계신 봉황루

에보내고자함.

비단으로 임의 옷을 지

어보내고자함.

죽어서라도 임을 따르고자

하는충정

3

4

3·3·2(3) / 3·2·3(4) / 4·2·3

2·4·4·4 / 3(4)·3(4)·3(4)·4

활동풀이(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가, 서술형평가)(hwp)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지182 mac02 T

작품 밖

여성 화자의 전통 탐구하기

(1) 노래 문학의 흐름과 전통 183

(2) 다음의설명과작품의화자를중심으로「사미인곡」의내용을분석해보자.

3 두 작품을 통해 우리 문학에 나타난 여성 화자의 전통을 탐구해 보자.

(1)「가시리」의 시적 화자가 남성일 경우와 여성일 경우를 모두 생각해 보고, 어느

편이더호소력있을지, 그렇게판단한이유는무엇인지말해보자.

「사미인곡」은정철이50대초반일때, 당쟁으로인해사간원및사헌부의탄핵

을받고낙향하여지내던중에지은작품이다. 정철은이작품을통해임금(선조)

에대한그리움과변함없는충정을절절하게표현하였다.

(3) 작가 정철이 여성 화자의 목소리를 빌려서 임을 그리워하는 마음을 표현한 이

유와그효과에대해말해보자.

화자 작자

임　 임　

주제　 주제　

작품 안

이끌기｜3-(1) 작품 속에서

시적 화자를 여성으로 설정

함으로써 얻을 수 있는 정

서 표현의 효과가 무엇인지

탐구해보도록지도한다.

이끌기｜3-(2) 제시된 설명

과 여성 화자의 특성을 바

탕으로 주제를 구현하기 위

한 시적 발상에 대해 탐구

해보도록지도한다.

이끌기｜3-(3) 당대의 관

념을 바탕으로 작가가 여성

화자의 목소리를 설정한 이

유와 그 효과를 생각해 보

도록지도한다.

예시답｜여성화자일경우더호소력있다. 이별의애틋한정서를표현하는데는여성의애절한목소리가적합

하기 때문이다. 일반적으로 애정 시가에서‘이별을 당한’시적 화자는‘떠나 버린’임에 비해 약한 존재이며 임

의 결정만을 기다리는 무기력한 존재로 형상화된다. 그러므로 이별을 당한 사람을 여성으로 상정했을 때 이별

의 상황은 더 안타깝고 애절해진다. 그 여성 화자가 슬픔과 서러움의 감정을 절제하고 체념할 때 시적 정서는

고조된다.

예시 답｜이별 후에 임에 대한 그리움을 표현하는 데는 여성의 목소리가 가장 적합하다고 인식했던 당대의 관

념에 작자 역시 동감하고 작품에 반영했을 것이다. 「사미인곡」에서 여성 화자를 통해 임을 그리워하는 마음을

표현함으로써 얻을 수 있는 효과는「가시리」에서와 마찬가지로, 상대적으로 남성에 비해 무기력한 위치에 있으

면서감정을섬세하게표현하는여성의입장에서노래함으로써화자의애틋함과애절함이더잘전달된다는점

이라고할수있다.

옥황상제 임금(선조)

옥황상제에대한걱정과애정

(천상으로의복귀에대한희망과기대)

임금을향한충정과그리움

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지183 mac02 T

184 5. 전통의 지평에서

눈물아롱아롱

피리불고가신님의밟으신길은

진달래꽃비오는서역(西域) 삼만리.

흰옷깃여며여며가옵신님의

다시오진못하는파촉(巴蜀) 삼만리.

신이나삼아줄걸슬픈사연의

올올이아로새긴육날메투리.

은장도푸른날로이냥베어서

부질없는이머리털엮어드릴걸.

초롱에불빛, 지친밤하늘

굽이굽이은하ㅅ물목이젖은새,

차마아니솟는가락눈이감겨서

제피에취한새가귀촉도운다.

그대하늘끝호올로가신님아

- 서정주, 「귀촉도(歸蜀途)」

(1)「귀촉도」를낭송해보고, 이시에「가시리」와「사미인곡」의운율이계승되고있

는양상을말해보자.

(2)「귀촉도」에「가시리」, 「사미인곡」에나타난여성화자의전통이이어지고있는

이유를이시에나타난정서와분위기를근거로짐작해보자.

노래 문학의 전통 계승 양상 이해하기

4 다음 시를 앞의 두 작품과 비교하며 읽고, 노래 문학의 전통 계승 양상을 탐구해

보자.

이끌기｜4-(1) 비교 대상이

되는 작품의 운율상 특징이

어떻게 다른지 비교해 보도

록지도한다.

서정주, 「귀촉도」

•갈래:̀ 자유시, 서정시

•성격:̀ 상징적, 전통적

•제재:̀ 귀촉도(두견새)

•주제:̀ 이별의 한과 임에

대한사랑

•특징

- 설화에서 모티프를 취하

였다.

- 한(恨)의정서를형상화하

였다.

- 도치법을 사용하여 화자

의정서를강조하였다.

- 대상에 화자의 정서를

이입하여드러내고있다.

•구성

- 1연:̀ 임과의이별

- 2연:̀ 못다한사랑의회한

- 3연:̀ 임에 대한그리움

이끌기｜4-(2) 작품에 나타

난 시적 상황과 화자의 정

서를 파악하고, 이를「가시

리」, 「사미인곡」과 비교해

보도록지도한다.

예시 답｜「귀촉도」는 주로 7·5조를 바탕으로 한 운율을 지니고 있으며 마지막 행만 4음보를 보이고 있다. 7·

5조는 3(4)·4·5의 형태로구현되어우리의전통적율격인 3음보와흡사한율격이라고할수있다. 따라서 전

체적으로는「가시리」의 3음보를, 마지막결구는「사미인곡」의 4음보를계승한것으로볼수있다.

예시 답｜「귀촉도」는 임의 죽음으로 인한 이별의 비통한 심정을 표현한 시로 임에 대한 그리움과 회한의 정서

가주로표현되어있다. 예로부터여성은주로약자의입장에서이별에대해수동적인태도를취할수밖에없었

다. 이러한이유로여성화자는이별시의호소력을극대화해주어전통시가에서이별을노래한시가는주로여

성화자를내세웠다. 「귀촉도」는이러한우리시가문학의전통을이어이별의정서를호소력있게표현하기위

하여여성화자를내세우고있는것이다.

눈물이떨어져얼룩진모양

죽음의길

‘임’에대한정성과사랑

‘임’에대한애절한사랑

화자의감정이입

한의이미지 삶과죽음사이의아득한거리

죽음을상징

화자가여성임을알게하는소재

‘나’의한을표현하는대상

‘임’과‘나’의단절된공간상징

죽음의세계

임과의이별

못다한사랑의회한

임에대한그리움

「귀촉도」(서정주) 낭송(플래시)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지184 mac02 T

(1) 노래 문학의 흐름과 전통 185

(2) (가), (나)와 같은 향유 방식이 오늘날에는 어떻게 계승되고 있는지 현대 시나

대중가요를중심으로찾아보자.

(1) (가)와 (나)를 참조하여, 시를노래로부를때와눈으로읽을때어떤차이가있

을지짐작해보자.

- 『시용향악보』중「가시리」

지난날김상헌선생이이작품듣기를대단히좋아하여

가내종들로하여금외워서익히게하였다. 우리집의늙은

여종 춘대는 어릴 적 청음 선생을 모셨는데 늙어서까지도

오히려 지난날의 일을 이야기하며 능히“나위 적막하고 수

막이비었는데”라는구절을외울정도였다.

- 김춘택, 『북헌집』에서 ▲ 김춘택

가

나

노래 문학의 향유 양상 이해하기

5 (가)는「가시리」가 음악으로 연행될 당시의 악보이고, (나)는「사미인곡」의 연행과

관련된 기록이다. 이를 바탕으로 노래 문학의 향유 양상을 파악해 보자.

이끌기｜5-(1) 학생들로 하

여금 자신이 아는 노래를

준비하게 하여 노랫말을 눈

으로 읽게 하는 활동과 노

래로 부르게 하는 활동을

하게 한다. 그런 다음, 노래

의 내용에 대한 감흥에 어

떤 차이가 있는지 발표해

보도록지도한다.

참고｜시와노래

시라는 것은 뜻이 가는

바이니, 마음에 있을 때에

는 뜻이라 하고 말로 드러

내면 시라 하는 것이다. 정

이 마음속에서 움직이게 되

면 말로 나타나는데, 말로

는 부족하기 때문에 차탄을

하게 되고, 차탄해도 부족

하기 때문에 길게 노래하게

되고, 길게 노래해도 부족

하기 때문에 자신도 모르는

사이에 손을 너울거리고 발

을구르게되는것이다.

시와 노래는 모두 사람의

마음에 근원을 둔다. 그 마

음이 외물에 감응하여 뜻을

언어로 표현하면 시, 정을

더 곡진하게 표현하면 노래

가 된다는 것이다. 말하자

면 시 혹은 단순한 말이나

차탄보다 더 고양된 정의

울림이 노래로 표현되는 것

이다.

- 박애경, 「時와 歌의 위

계화와 歌의 위상을 둘러

싼 제 논의」(『열상고전연

구』열상고전연구회, 2011)

이끌기｜우리나라 노래 문

학의 전통 계승 양상을 이

해하기 위한 활동이다. 현

대시와 대중가요의 향유 방

식을파악하고, 이를전통적

인 노래 문학의 향유 방식

과비교해보도록지도한다.

예시답｜눈으로읽는것보다노래로부르게되면감정이고조되고, 시적 화자의정서에더쉽게감정을이입할

수있다.

예시 답｜(가)와 (나)는 시가 음악과 노래로 향유되는 모습을 보이고 있다. 이는 오늘날 다음과 같이 시를 노랫

말로하는노래가만들어지는형태로그향유방식이계승되고있다.

김소월의「진달래꽃」- 마야의「진달래꽃」

한하운의「전라도길」- 유종화의「보리피리」

서정주의「푸르른날」- 송창식의「푸르른날」

정호승의「부치지않은편지」- 김광석의「부치지않은편지」

「사미인곡」이낭송되는것을듣는형태로향유되었음을말해줌.

『 』̀: 낭송되는「사미인곡」을무수히많이들었음을알수있음.

『

』

학습활동5_북헌집(플래시)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지185 mac02 T

186 5. 전통의 지평에서

● 다음은 우리 이야기 문학 속 영웅들의 모습이 드라마로 구현된 예이다. 이와 같이 드라마

로 만들고 싶은 작품을 더 찾아보자.

이야기문학의흐름과전통

생｜각｜열｜기

(2)

「동명왕신화」(고려후기)

드라마「홍길동」

드라마「임꺽정」

드라마「주몽」➔

➔

➔

➔

「임거정전」(1928~1939)

「홍길동전」(조선중기)

??예시답｜「최고운전」→드라마「최치원」

이끌기｜이 활동은 한국 문

학사에 나타난 이야기 문학

의 특질을 현재적 시각에서

이해하고 이를 창조적으로

계승해 나가기 위한 활동이

다. 다음 예시 작품의 원전

에 나타난 내용과 표현 방

식들이 변용된 작품들이 어

떤 차이가 있는지 파악해

보도록 한다. 이를 통해 오

늘날 우리의 이야기 문학이

창조적으로 계승되는 양상

에 대해 이해할 수 있도록

지도한다.

참고｜「동명왕신화」

고려 시대의 승려 일연이

지은 난생 신화로『삼국유

사』에 전한다. 하늘의 신인

해모수와 물의 신인 하백의

딸 사이에서 태어난 주몽이

수많은 역경을 극복하고 고

구려를 건국하는 과정이 담

겨있다.

참고｜「홍길동전」

허균이 지은 우리나라 최

초의 한글 소설이다. 서자

로 태어난 홍길동이 수많은

난관을 극복하고‘율도국’

을 건설하여 이상적인 정치

를 펴는 내용으로 적서 차

별, 신분 제도에 대한 비판

의식과 이상국 건설, 인간

평등사상이라는 주제를 담

고있다.

참고｜「임거정전」

홍명희가 지은 장편 소설

이다. 조선 시대의 의적 임

꺽정의 활약상을 그린 역사

소설로 토속어 구사가 매우

뛰어난 작품으로 평가받고

있다.

생각열기_문학속영웅들의재창조(플래시) / 활동 풀이(ppt)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지186 mac02 T

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 187

이야기 문학의 흐름

이야기 문학은 노래 문학과 마찬가지로 고대의 제천 의식에서 비롯된 것으로 짐

작된다. 이런의식에서는천지를창조하거나문화를발전시킨신적존재와건국영

웅을찬양하는이야기도함께연행되었다. 이것이문학적으로다듬어진것이신화

이다. 특히건국신화는나라에서주관하는의식에서연행되어국가나민족에대한

백성의자부심을고취하고동질감과연대감을형성하는데이바지하였다. 고조선의

「단군신화」, 고구려의「주몽신화」, 신라의「박혁거세신화」가대표적이다.

그런데 노래문학과 달리이야기 문학은 한자전래이후로도 한동안 문자로

정착되지 않았고, 신화나 전설, 민담과 같은 설화 문학으로 민간에 전해져 구

비전승되었다. 삼국시대의설화문학들은고려시대에야『삼국유사』등에문

자로기록되었다.

고려시대에는사물을실존인물처럼의인화하여그가계와생애, 공과(功過)

를전기형식으로서술한가전체문학이나타났다. 가전체문학은주인공의행

적과공과를통해인간이지켜야할도리를제시했다는점에서교술성을가지

면서, 동시에생애와행적이이야기형식으로짜여있다는점에서서사성도지

니고있다. 「국순전」과「국선생전」, 「공방전」, 「정시자전」등이대표적이다.

조선 시대에 들어오면서 본격적인 소설 시대가 개막된다. 김시습의『금오신

화』와 허균의「홍길동전」은 소설 갈래를 개척한 작품으로 평가받는다. 김시습

과허균은사회현실의문제를문학적으로형상화하여이후소설문학발달의

전기를마련했다. 조선후기에들어한글을해독하는독자층이증가하고, 출판

업과 세책업이 발달함에 따라 소설은 폭넓은 인기를 얻으며 대표적인 이야기

문학으로 자리를 잡았다. 작품의 내용 또한 현실 비판, 가문 창달, 처첩 갈등

등으로 다양화되었다. 주인공의 성격이나 구조, 사건의 성격 등에 따라, 영웅

소설, 환몽 소설, 역사 군담 소설, 판소리계 소설, 가정·가문 소설 등으로 분

류된다. 각각의 대표작으로는「조웅전」, 「구운몽」, 「임진록」, 「춘향전」, 「사씨

남정기」등을꼽을수있다.

근대에 들어서면 이전 시기의 소설과 구별되는 작품들이 출현하기 시작한다. 이

알｜아｜두｜기

▲「구운몽도」 백옥교에서 성진이 팔

선녀와 만나는 장면이다. 이 만남이

계기가 되어 성진은 속세와 연을 맺게

된다.

이야기문학의발생기원

건국신화의기능

이야기문학의전승양상

하늘을숭배하고제사지내는원시종교의식

연출하여행함.

가전체문학의특징①교훈적임.

가전체문학의특징②

최초의한문소설

조선후기소설문학발달의배경

돈을받고책을빌려주는직업

공로와과실

‘술’을의인화

‘엽전’을의인화

‘지팡이’를의인화

최초의국문소설

고대및삼국시대의이야기문학

고려시대의이야기문학

조선시대의이야기문학

알아두기(ppt) 고귀한혈통 → 비정상적출생 → 어려서버려짐.

참고｜건국신화의구조

→ 비범한능력을보임. → 시련을겪음. → 시련을극복함. → 위업을달성함.

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188 5. 전통의 지평에서

작품들에는 조선 시대 소설의 환상적·우의적인 인물과는 달리 구체적인 사회 현

실에뿌리박은인물이등장하고, 이인물들은어떤성격적특징을드러내는이름이

아니라 당대에 흔히 쓰이는 이름을 지닌다. 또한 고정된 성격을 지니지 않고 시간

의 흐름 속에서 그 성격이 변화하기도 한다. 사건의 인과 관계를 중시하며, 시간

적·공간적배경묘사를중시하는특징을보인다. 근대이후의소설은시문학과마

찬가지로, 시대의흐름에보조를맞추면서역사적상황과문명에대한문학적대응

을 모색하거나 일상에서 경험할 수 있는 삶의 부조리에 초점을 맞추는 등 주제의

폭을넓혀왔다.

한편 이야기 문학에서는 서술자가 이야기를 전달하는 서사 문학 외에도 인간의

행위로전달되는이야기인극문학도한축을형성한다. 고대의극은원시종합예

술의놀이나굿에서중심적인역할을담당했던것으로보인다. 신라시대최치원의

한시「향악잡영」은 당시의 가면극인「오기」를 읊은 것으로 신라 시대 이전부터 탈

놀이가 있었음을 짐작하게 한다. 신라 시

대의 대표적인 연행 예술인 처용무는 후

대에무속적인성격의연극으로발전하여

고려를 거쳐 조선 시대까지 이어진다. 조

선 후기에는 경제적 기반이 확대되면서

탈놀이와 판소리 등이 확고한 연행 예술

로 자리를 잡게 된다. 근대에 이르러 극

문학은 신파극을 거쳐 본격적인 무대 예

술로 정착하였고, 이후 연극, 영화, 드라

마의형태로변화·발전하여대중들의사

랑을받고있다.

이야기 문학의 전통과 특질

이야기문학은인간의삶을구체적이고도폭넓게그려낸다. 우리의이야기문학

에는 행복한 결말 구조, 비범한 인물형, 현실 중심의 이야기, 풍자적이고 해학적인

표현과같은특질이담겨있다. 우리이야기문학의특질을살펴보면다음과같다.

▲ 작자 미상, 「평양도」 헌종 때 평양 감사의 초청을 받은 명창 모흥갑이 대동강가 능라도

에서 소리를 하고 있는 장면. (10폭 병풍)

근대의이야기문학

우리나라극문학의흐름

우리나라이야기문학의전통과특질

봉산탈춤, 강령 탈춤등

우리이야기문학의특질

비현실적인인물

근대이야기문학의특징③

신라시대의극

극의기원

극문학의향유층이넓어짐.

근대이후극문학의흐름

근대이야기문학의특징②

근대이야기문학의특징①

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(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 189

결말 구조 면에서 볼 때 우리의 이야기 문학은 대체로 낙관적이고 현실주의적인

가치관을 바탕으로그결말이행복하게 귀결되는구조를 가진다. 주인공은 가난이

나 이별과 같은 삶의 고통 속에서 시련을 겪지만 그 결말에 이르러서는 그에 대한

보상으로 행복을 얻는 것이다. 이는 주몽 신화에서 비롯되어 조선 시대의 소설을

거쳐 오늘날까지도 자주 실현되는 이야기 문학의 한 특질이다. 주제 면에서 볼 때

이러한구조에는바람직한삶의추구라는보편적윤리와이를추구하는인물이궁

극적으로승리하기를바라는공동체구성원들의소망이담겨있다고볼수있다.

인물면에서는특히소설에등장하는주인공들은초월적인영웅이거나비범한자

질과능력을갖춘사람이라는점이특징적이다.

배경과 사건 면에서는 현실 중심의 이야기가 대부분이라는 점이 우리 이야기 문

학의 한 특질이라 할 만하다. 천국이나 지옥을 주된 배경으로 삼고 있는 이야기가

없다는 것이 한 증거이다. 대부분의 이야기는 우리가 살아가고 있는 이 땅을 무대

로갈등하고화해하는인간의삶을그려낸다. 부분적으로용궁이나천국이배경으

로활용되기도하지만, 그것마저도현실의삶을강조하기위한장치로활용될뿐이

다. 환상적인사건이등장하는일도많지만, 이 또한현실의삶에서인간이인간답

게사는길이무엇인지를탐색하기위한장치로서의기능을맡고있는것이다.

표현면에서는반어와역설, 기지등을통해인물이나사건을풍자하거나해학적

으로 그려 내는 경향이 주목된다. 특히 판소

리계 소설이나 가면극에서는 이러한 경향이

두드러지는데, 이는 부당한 권위에 대한저항

이나비판의태도에서비롯된것이라고할수

있다.

이러한 특질들은 근대 이후에도 꾸준히 이

어져오면서하나의전통으로형성되었다. 이

야기문학은이러한전통속에서삶의변화에

맞추어 현대적인 인간상을 묘사하고 창조해

냄으로써 전통을 계승하면서 꾸준히 발전해

나가고있다.

▲ 전기수의 모습 김홍도의「담배썰기」에

는 사람들에게 이야기책을 읽어 주는 전기

수의 모습이 보인다.

참고｜고전 소설에 나타난 유교

이념

고전 소설에서 유교에 입각한

세계관은 충·효·열과 같은 윤

리 규범의 준수 여부에 따라 선

악의 대립이 형상화되고, 악이

패배하고 선이 최종적인 승리를

거둠으로써 유교 이념을 강화하

는 데서 찾을 수 있다. 한편 이

러한 유교적 윤리 규범은 그 자

체로 문제가 되기도 하지만 또

다른 층위의 유교적 이념, 예를

들면 가문의 내적 결속과 외적

번영을 추구하는 가문 의식과 결

부되어 제시되기도 한다. 이처럼

유교 이념은 윤리라든가 가문 의

식과 같은 현실 지향적인 문제로

구체화되지만작품에서는그러한

유교 이념의 정당성을 입증하기

위해 초월 세계를 개입시키기도

한다.

- 이상택외, 『한국고전소설

의세계』(돌베개, 2006)

결말구조면에서의우리이야기문학의특질

인물면에서의우리이야기문학의특질

배경과사건면에서의우리이야기문학의특질

표현면에서의우리이야기문학의특질

우리나라이야기문학의전통계승양상

우리이야기문학의특질①

예⃝「심청전」̀: 심청이 인당수에 제물로 팔려 가는 시련을 겪지만 다시 환생하여 황후가 됨으로써 보상을 받게 됨(행복

한결말).

우리 이야기문학의특질②

행복한결말구조에담긴가치관

우리이야기문학의특질③

우리이야기문학의특질④

우리이야기문학이풍자와해학적특질을보이는이유

초월적세계

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지189 mac02 T

190 5. 전통의 지평에서

「삼대」는 일제 강점기를 배경으로 할아버지, 아버지, 손자로 이어지는 세대 사이의 갈등을

그려 낸 소설이다. 갈등의 원인이 되는 가치관의 차이 및 인물을 형상화하는 방식에 주목하여

작품을 감상해 보자.

조 의관세대간의갈등

←→

(가치관의차이)

•봉건의식

•족보, 제사 중시

조덕기

중도적, 절충적입장

조상훈

•개화의식

•사회 운동, 교육 사

업중시

제재선정취지

「삼대」는 1920~1930년대를 살아가는 만석꾼 조씨 집안의‘할아버지-

아버지-손자’삼대(三代)가 일제 치하에서 몰락해 가는 과정을 그린 소설

로당대현실을잘반영하고있다. 일제 강점기의대지주이며고루한봉건

주의자인 조 의관, 신문물을 받아들이고 기독교 사상을 가진 아들 조상훈,

그리고 이들을 중재하는 손자 조덕기, 사회주의자 김병화 등 다양한 인물

의 전형을 창조하여 세대 간의 갈등, 자본주의 사회에서의‘돈’의 문제를

다루고있다.

「삼대」는 3대의 이야기를 사실적으로 그려 낸 소설로, 근대라는 구체적

인 사회 현실을 배경으로 인물들의 삶을 폭넓게 형상화하고 있다는 점에

서 우리나라 이야기 문학의 특질을 이해하는 데 적합한 작품으로 볼 수

있다.

핵심정리

•갈래:̀ 장편 소설, 세태 소설, 가족사소설

•구성: 전 42장의회장체(回章體)

•성격:̀ 사실주의적, 현실 비판적

•문체:̀ 구어체, 만연체

•배경:̀ 시간 - 일제 강점기의 1920~1930년대 / 공간 - 서울 중산층의

집안

•시점:̀ 전지적작가시점

•주제:̀ ① 작품전체: 일제 강점기중산층가문의현실대응과몰락

②교과서수록부분: 족보를둘러싼조의관과조상훈의갈등

•특징

- 중산층의서울말을구사하여현실성을부여하고있다.

- 객관적인시선을유지하며당대의풍속을치밀하게묘사하였다.

- 각 세대를대표하는전형적인물이등장한다.

- 서울말특유의호흡이긴문장을사용하였다.

•구성(전체)

- 발단:̀ 유학생 덕기는 방학을 맞아 일본에서 귀국하여 친구 병화 등을

만난다.

- 전개:̀ 덕기는 조부와부친의갈등, 조부의 첩수원댁등집안의뒤엉킨

인간관계를알게된다(교과서수록부분).

- 위기:̀ 조 의관이 병으로 위독해지자 이를 틈타 수원댁이 계략을 꾸며

조의관을독살한다.

- 절정:̀ 조 의관이 사망하자 재산 문제를 둘러싸고 집안의 갈등이 심화

되며, 사회주의사건과관련하여덕기와주변인물들이체포된다.

- 결말:̀ 무혐의로 풀려난 덕기는 앞으로 조씨 가문의 유업을 이끌어 나

갈방도를모색한다.

내용연구

1. 작품감상

일제 강점기의 사회상을 바탕으로 여러 계층을 대표하는 인물들이 몰락

해 가는 모습에 초점을 맞추고 있는 이 작품은 크게 두 개의 축을 구성의

골격으로하고있다.

‘조(祖)̀-`부(父)̀-`손(孫)’을 중심으로 한 가족 내 세대 간의 갈등과, 김병

화를 중심으로 한 사회주의자들과 식민지 통치 당국과의 갈등이 바로 그

것이다. 당시 처음시도된이러한이중플롯은한국소설의새로운면모를

보여 준 것으로 평가받고 있다. 이는 한 시대를 살아가는 여러 세대의 다

양한 생활 양상, 그리고 같은 세대의 여러 가치관을 한 작품 속에 수용함

으로써 식민지 시대에 존재하는 다양한 가치관과 생활상을 정리하고 새로

운 가치와 질서를 모색하고자 한 작가 의식에서 비롯된 것이라고 할 수

있다.

2. 「삼대」에반영된사회·문화적상황

•조 의관이 족보를 중시하는 모습에서 봉건 시대의 낡은 가치관(신분 의

식)이 존재하였음을알수있다.

•돈을 둘러싼 인물들의 욕망과 대립을 통해 자본주의 체제로 편입되는

당대의사회상을엿볼수있다.

•수원집, 홍경애, 김의경 등의 인물을 통해 아직도 축첩 제도가 남아 있

었음을알수있다.

•김병화 등의 사회주의자들의 활동상에서 볼 수 있듯이 사회주의 이념이

유행하였음을알수있다.

•칠순 노인인 조 의관이 아들을 더 두고 싶어 하는 사실에서 남아 선호

사상이남아있었음을알수있다.

3. 등장인물

•조 의관:̀ 구한말 세대(1대). 조씨 가문의 가장. 구시대의 고루한 사고방

식과인습에젖어있는봉건주의자로, 재산을 노린후취수원집일당에의

해독살당한다. 수구적, 유교적, 보수적인물이다.

•조상훈:̀ 개화기 세대(2대). 조 의관의 아들이자 덕기의 아버지. 미국 유

학을 다녀온 기독교 신자이자 개화주의자이나 축첩과 노름을 일삼는 위선

적인물이며, 과도기적인물이다.

•조덕기:̀ 식민지세대(3대). 조상훈의아들. 조부와부친사이에서중도적

입장을 취한다. 사회주의 운동의 심정적 동조자로 중도적, 절충적 인물이

다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지190 mac02 T

결말

절정

위기

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 191

삼대`三代염상섭

05

10

15

20

25

염상섭(1897~1963)

소설가. 일제 강점기와 해방 이후

의 현실을 사실주의적으로 그려 낸

작품들을 발표했다. 주요 작품으로

「만세전」, 「표본실의 청개구리」등

이 있다.

■범용(犯用) 남이 맡긴 물건이

나 보관하여야 할 물건을 마음

대로 써 버림.

■선고(先考) 선친. 남에게 돌아

가신 자기 아버지를 이르는 말.

조 의관의봉건적가치관과충돌함(세대간의갈등).

『

지문듣기(mp3) / 염상섭과의가상인터뷰(애니메이션) / 「삼대」의전체줄거리(애니메이션)

「삼대」등장인물의소개(플래시) / 갈래 정리_가족사소설(ppt) / 소단원정리(ppt) / 참고 자료_̀̀

「삼대」의전체줄거리, 염상섭의작품세계, 「삼대」등장인물의운세, 염상섭의작품더읽기(hwp)

돈으로족보를산부친의행동을이해하지못함.

개인살림살이의재산 자기혼자의노력이나힘

1948년 을유문화사에서 출간한

『삼대』하권표지

발단~전개 :̀ 이 소설의중심인물전체 줄거리

1930년대 서울, 대지주이며 재산가인 조 의관은 양반 행세를 하기 위해서 족보를 사들이고

치산을 하는 등 명분과 형식에 얽매인 봉건적 구세대의 전형으로, 칠순의 나이에 서른을 갓 넘

긴 수원댁을 후처로 두고 있다. 조 의관의 아들 상훈은 신문물을 수용하고 교육 사업을 시도하

는 등 근대적인 것을 표방하며 봉건적 질서에 대항하지만, 정작 실생활에서는 축첩을 하고 재

산을 탕진하는 등 이중적인 모습을 보이는 과도기적 인간형이다. 조 의관의 손자 덕기는 선량

한 인간성의 소유자이자 아버지 조상훈과는 다른 신세대의 인물이지만 할아버지와 아버지의

갈등 속에서 적극성을 잃은 소극적이고 우유부단한 인간형이다. 마르크스주의자인 친구 병화가

하는 일에 심정적으로는 동조를 하지만 그 자신은 법과를 마치고 나서 판사나 변호사가 되려

는 현실적인 꿈을 꾸고 있다.

조씨 가문의 불화는 조 의관의 임종을 앞두고 재산 분배 과정에서 불거지게 된다. 조 의관은

재산을 탐낸 수원댁의 음모로 죽게 되지만, 수원댁의 계획은 수포로 돌아가고 재산 관리권은

손자인 덕기에게 상속된다.

한편 서울에는 독립 운동가들에 대한 대대적인 검거 열풍이 불어닥치고, 덕기도 병화에게 자

금을 대 주었다는 혐의로 연행되어 조사를 받는다. 그 사이에 상훈은 금고를 털어 유서를 변조

하다가 검거된다. 덕기는 석방 후 조씨 가문의 유업을 어떻게 이어 갈지 고민한다.

교과서 수록 부분은 족보와 치산 문제로 인한 조 의관과 조상훈의 갈등이 결정적으로 드러

나는 장면이다.

제1 충돌

‘돈주고양반을사!’

이것이상훈이에게는일종의굴욕이었다.

그러나 조 의관으로서 생각하면 이때껏 자기가 쓴 돈은 자기 부친이 물려준

천량에서범용■̀

한것이아니라자수로더늘린속에서쓴것이니까그리아깝지

도않고선고(先考)■̀

의혼령에대하여도떳떳하다고자긍하는것이다. 저잘나면

시간적배경 공간적배경 1대. 덕기의할아버지

2대. 덕기의아버지

3대

다시혼인하여맞은아내 개화기지식인

사회주의자

정식아내외에첩을둠.

자신의처지에충실하려고하는현실적인인물

조선말에두었던중추원의한벼슬. 돈을 주고의관벼슬을산데서붙은명칭임.

조 의관의재산을가로채려는계획

조의관이죽기전에경제적실권을상징하는금고의열쇠를덕기에게물려줌.

일제강점기독립운동가에대한일제의탄압

아들이연행된틈을타재산을빼돌리려함.

선대(先代)로 부터이어온사업

‘전개’단계의일부 교과서수록부분의중심내용

전 42장 중제8장에해당함.

참고｜부수적인물의성격

•김병화: 덕기의 친구이면서 사회주의자로, 신념과 의지를

가지고 인간다운 삶의 길을 추구한다. 진보적, 현실적, 사회

주의적사상을실천에옮기는인물이다.

•홍경애: 조상훈의 첩으로, 그의 아이를 낳았지만 버림을

받는다. 자신의 운명을 스스로 개척할 줄 아는 신여성적인

인물이다.

•수원댁: 조 의관의 후처로, 조 의관의 재물을 탐내는 인물

이다. 최 참봉, 창훈 등과 함께 조 의관을 독살하고 재산을

빼앗으려하지만덕기의출현으로실패한다.

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192 5. 전통의 지평에서

부조(父祖)의추증■̀

도하게되는것인데있는돈좀들여서양반되기로남이웃

기는새로에 그야말로 이현부모(以顯父母)■̀

가 아닌가 하는 요량이다. 어쨌든 사

천 원 돈을 바치고 조상 신주 모시듯이 ○○조씨 대동보소의 문패를 모셔다가

크나큰문전에달고○○조씨문중장손파가자기라는듯싶이버티고족보까지

박게 되고 나니 이번에는 ○○조씨 중시조인 ○○당 할아버지의 산소가 수백

년래에 말이 아니 되었으니 다시 치산(治山)■̀

을 하고 그 옆에 묘막■̀

보다는 큼직

한, 옛날로말하면서원같은것을짓자는의논이일어났다.

지금상훈이가창훈이더러일거리가없어져가니까또새판으로일을꾸민다

고비꼬는말이이를두고하는말이다.

제절■̀

앞의 석물■̀

도 남 볼썽사납지 않게 일신하게 하여야 하겠고 묘막이니 제

위답(祭位畓)■̀

이니무엇무엇……모두합하면한만원예산은있어야할터인데

반은 저희들이 부담하겠지만 절반 오천 원은 아무래도 조 의관이 내놓아야 하

겠다는것이다.

양자를들어가면재산상속을받을권리도있지만없는양부모면야벌어서봉

양할의무도지는것이다. 조씨문중에돈낼만한사람이없고또벌이지않았

으면 모르거니와 벌인 일인 바에야 시종이 여일하게 깡그러뜨려야 할 일이다.

그러나오천원을저희가분담한대야그것은이영감에게서우려내려는미끼로

하는 헛말임은 물론이요, 이 영감이 내놓는 오천 원에서 뜯어먹으려고나 아니

했으면다행이나원체가뜯어먹자는노릇인다음에야더말할것도없는일, 어

쨌든 뭇놈이 드나들며 굽실거리고 노 영감을 쑤석대기도 하지만 아무래도 못

하겠다는말이입에서아니나와서울며겨자먹기로추수나하면내년봄쯤어

떻게 해 보자고 아직 밀어 나오는 판이다. 내년 봄이래야 음력설만 쇠면 석 달

이못가서한식■̀

이다.

이영감에게제일신임있는창훈이를앞장세우고요새로부쩍조르고다니는

것은어서급급히착수할준비를하여한식다례를잡숫게하고이눌러■̀

일을시

작하자는것이다.

그러나영감으로서는이렇게쌀값이폭락하여서는도저히힘에겨우니좀더

연기를 하였다가 추석에나 가서 착수를 하든지 또다시 내년 한식 때에 의논을

해보자는것이다.

05

10

15

20

25

■추증(追贈) 종이품 이상 벼슬

아치의 죽은 아버지, 할아버지,

증조할아버지에게 벼슬을 주던

일.

■이현부모(以顯父母) 효도의 한

방법으로 부모의 이름을 드러내

는 것. 『소학』에 나오는 말.

■치산(治山) 산소를 매만져서

다듬음.

■묘막(墓幕) 무덤 가까이에 지

은, 묘지기가 사는 작은 집.

■제절(祭 ) 자손들이 늘어서서

절할 수 있도록 산소 앞에 마련

된 평평하고 널찍한 부분.

■석물(石物) 무덤 앞에 세우는,

돌로 만들어 놓은 여러 가지 물

건.

■제위답(祭位畓) 추수한 것을

조상의 제사 비용으로 쓰기 위

하여 마련한 논.

■한식(寒食) 우리나라 명절의

하나. 동지에서 105일째 되는

날로서 4월 5일이나 6일쯤이

되며, 민간에서는 조상의 산소

를 찾아 제사를 지내고 사초(莎

草)하는 등 묘를 돌본다.

■이눌러 한 가지 일을 한결같이

계속하여. 내처.

참고｜「삼대」에 나타난‘족보’의

역할

•봉건적인 신분과 문벌을 상징

한다.

•문벌을 중시하는 당대의 사회

상을보여준다.

•구세대와 개화기 세대의 가치

관차이를드러내주는소재이다.

『 』̀: 조 의관의봉건적가치관이나타남.』

상훈의사촌형 족보제작이끝나자또다시치산(治山)을 하자는주장에대한상훈의비아냥

『 』̀: 창훈은 조 의관의 돈을 뜯어내기 위해 치산(治山)을 하려 함. 창훈이 한 말을 서술자가

요약적으로서술하고있음.

『

』

『 』̀: 치산을하자는사람들의입장 - 서두름.

『

』

『 』̀: 치산을하자는데대한조의관의입장 - 시기연기

『

』

조의관의돈을뜯어내려는사람들에대한반감이반영됨.

시종일관 일을수습하여마무리해야

차례

대동보(족보)를 만드는곳

쇠퇴한가문을다시일으킨조상

형편없게되었으니

아주새롭게

`재산이없는, 가난한

족보를사온양반집의사람들

후손이없는양반조씨네에조의관이양자로들어간것으로족보를꾸밈.

양반의족보를사들이지않았으면

싫은일을억지로마지못하여함.

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(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 193

영감도결단코어수룩한사람은아니다. 어수룩이라니, 거의후반생을산가지

와주판으로늙은사람이다.

속에서는쪼르륵소리가나면서천냥만냥판으로돌아다니거나, 있는집사

랑 구석에서 바둑으로 세월을 보내는 조가의 떨거지들이 다른 수단으로는 이

영감의주머니끈을풀게할도리가없으니까족보를앞장세우고삶고굽고하

는바람에조츰조츰쓰기시작한것이삼천여원, 근사천원을쓰게되고보니

속으로는꽁꽁앓는판에또○○당할아버지가앞장을서서오천원놀래■̀

가나

온것이다. 그러나오천원을부른사람도그만큼불러야삼천원은우려내려니

하는것이요, 조의관도오천원의반절은아무래도또털리는것이라고생각하

고있는것이다. 그것도죽을날이얄팍하여가니까○○조씨문중에서자기가

둘째 중시조나 되는 셈치고 이 세상에 남겨 놓고 가는 기념사업이라는 생각도

없지않아서해보려는노릇이다.

그래서요새로부쩍달고치는바람에그러면우선천원하나를내놓을터이

니 오백 원은 산역에 쓰고 오백 원은 묘막을 짓되 부족되는 것은 묘하에 있는

조씨들이금력으로보태든지돈없는사람은부역으로흙한줌, 물한덩이, 떼

한장씩이라도떠다가힘으로보태라고한것이다.

그러고 나서 제위답으로는 다소간 나중에 마련해 놓으마고 하였다. 조 의관

생각에는그렇게하면천원내놓고이천원들인생색은나려니속다짐이다.

“그래야결국아저씨께서는돈천원, 하나밖에안내놓으신다니까나중뒷갈

망은우리가발바투돌아다니며긁어모아야할셈이라네. 말내놓고안할수

있나! 이래저래뼛골만빠지고잘못되면시비는우리만만나고…….”

창훈이는한참앉았다가혼잣말처럼이런소리를한다.

“장한사업하슈. ○○당할아버지가묘막지어달라고, 제절앞에석물이없

어서호젓하다고하십디까?”

상훈이는‘합디까?’라고 입에서 나오는 것을 겨우‘하십디까’라고 존대를 하

였다. ○○당할아버지라고부르는것도좀어설펐다. 예수교인이라하여자기

조상을존경할줄모르는것이아니라부친이새로모셔온십몇대조할아버지

라하니좀낯서투른■̀

때문이다.

“그런소린아예말게. 자네는천주학을하니까이런일에는반대인지모르지

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25

■산가지 예전에, 수효를 셈하는

데에 쓰던 막대기.

■놀래 이야깃거리. 화제(話題).

■서투른 전에 만난 적이 없어

어색한.

‘산가지’와‘주판’의 의미를

참고로 하여 조 의관의 성격을 짐

작해 보자.

■̀

참고｜파노라마적기법

광역화된 물리적 배경이나 시

간적으로 장시간에 걸친 사건들

을 단일한 구절로 선택하고 압축

하여 요약하는 서술 기법의 하나

로, 제한되고 축소된 시간과 공

간상의 특정한 행위를 묘사하는

극적 기법과 대조된다. 사건의

압축과 요약을 특징으로 하기 때

문에 극적 기법에 비해 화자의

비중이크게나타난다.

일반적으로 극적 기법은 단편

소설이나 추리 소설, 의식의 흐

름 기법을 보이는 소설 등에서,

파노라마적 기법은 장편 소설,

가족사 소설, 역사 소설 등에서

주로 사용된다. 그러나 같은 소

설 내에서도 두 기법은 각 장면

이 지니는 심미적 효과에 따라

적절하게 선택되어 나타나기도

한다.

예시 답｜돈과 관련된 실리(實

利)에 밝은 전형적인 현실주의자

이다.

치산(治山)을 하기위해돈을써야하는상황이됨.

조 의관이치산(治山)을 결심하게된이유

『 』̀: 치산(治山)에 대한상훈의반감

영악하고실리에밝음.

가진것없이허세를부림.

하는일없이시간을보내는한심한작태

돈을빼내갈 족보를구실로하여

무덤을만들거나이장하는일

조의관의영악한면모가드러남.

실제로는조의관에게돈을뜯어내기위한일이면서생색을내고있음.

반어법, 창훈에대한비아냥

낯선

『

사람의한평생을반씩둘로나눈것의뒤쪽반생

조의관이치산을하려는이유

치산을둘러싼전후상황(서술자의요약적제시)

조상의산소가있는땅

돈의힘. 또는 금전의위력 흙을붙여서뿌리째떠낸잔디

『

』

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194 5. 전통의 지평에서

만 조상 없이 우리 손(孫)이 어떻게 퍼졌으며 조상 모르는 사람이 이 세상에

어디있단말인가? 어떻게우리조씨도그렇게해서남에빠지지않고자자손

손이번창해나가야하지않겠나.”

창훈이는못마땅한것을참느라고더욱이죽이죽대거리를한다.

“조가의 집이 번창하려고? 조상의 음덕을 입으려고?…… 하지만 꾸어 온 조

상`■

은자기네자손부터돕는답디다…….”

상훈이는불끈하여소리를높이며또무슨말을이으려다가마루끝에서영감

님의기침소리가나는바람에좌우방안은괴괴하여졌다.

“왜들떠드니?”

화를 참는 못마땅한 강강한■̀

목소리와 함께 건넌방 문이 확 열린다. 방 안의

젊은애들은우중우중일어서며상훈이는윗목으로내려섰다.

방안에서는더운김이서린담배연기가뭉긋뭉긋흘러나온다.

“이게굴뚝속이지, 젊은것들이무슨담배를이렇게피우며주책없는소리들

만씨부렁대는거냐?”

영감은 방 안을 들어서며 우선 나무라 놓고 아랫목으로 가서 앉으며 자기의

발끈한성미를속으로간정■̀

하려는듯이목소리를가라앉혀서,

“어서들앉아라.”

하고무슨잔소리를꺼내려는지판을차린다. 영감은제청■̀

을다배설■̀

해놓고시

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■꾸어 온 조상 돈을 주고 남의

족보에 이름을 올려서 받들게

된 조상.

■강강한 목소리가높고날카로운.

■간정 소란스럽던 일이나 앓던

병 따위가 가라앉아 진정됨.

■제청(祭廳) 제사를지내는대청.

■배설(排設) 필요한 여러 가지

제구를 차려 놓음.

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참고｜조상훈의서사적역할

작품 전체 구조 속에서 차지하

는 조상훈의 역할이란 실상 별로

크지 못하다. 이유는 이 작품의

배경으로 되어 있는 세계가 유교

권 인물에 의해서 기초되고 있기

때문이다. 또한 배경으로 설정된

사회 배경 자체가 동양이 서양과

마주치는 과도기에 있고, 보수

지향적인 인물을 조 의관으로,

서양 사상을 표방하는 인물로 상

훈을 보려고 하는 작가의 사회

철학적 관점이 그대로 반영되고

있기 때문이다. 그렇게 본다면

상훈은 어느 면에서 희생 세대

쪽으로 볼 수 있는 인물에 속한

다. 미국에 가서 2년간 있었고

교회 생활을 통해서 당시에 유행

하던 교수 사업을 펼치던 인물이

면서도 그는 생동하는 인물이 못

되고 찌그러진 폐인이 되고 있

다. 그 이유는무엇일까?

그가 활동하던 시대는 이미

3.̀1 운동의 실패라는 커다란 상

처의 후유증을 안고 있었던 시기

이다. 뿐만 아니라 그의 이상을

펼쳐 보려던 모든 사회 운동 자

체가 위축되던 시대를 살면서 가

장 구체적인 아버지 조 의관 세

력의 실제적인 금전상의 위협을

받은 상훈의 신념이라든가 신앙

이란 실상 의미가 없는 것으로

인식될수밖에없다.

- 정현기, 『한국근대소설의

인물유형』(인문당, 1983)

『 』̀: 치산(治山)을 하려는 실제 이유는 조 의관의 돈을 뜯어내는

데있으나겉으로는집안을위한일인것처럼말하고있음.

족보와치산에대한상훈의반감및상훈과창훈의말다툼

돈을주고남의족보에이름을올려서받들게된조상

조의관의등장:̀ 사건의국면전환

이미감정이상해있는조의관

조의관이상훈의말에화가났음을간접적으로제시함.

준비된화제를꺼내려고함.

』

양반족보라도사서다른가문에뒤처지지않고

남의조상을사서양반이되려는것에대한조롱

조의관에대한예절을지키는모습: 온돌방은윗목이차고아랫목이따뜻하므로, 아랫사람이윗목에앉는것이예절임.

전개 `① 족보와치산을둘러싼상훈과창훈의말다툼

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(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 195

간을기다리느라고사랑으로나오다가종형제■̀

간의말다툼을가만히듣고섰다

가참을수없어뛰어든것이다.

“너어째왔니? 오늘은예배당에안가는날이냐?”

영감은얼굴이발끈취해올라오며윗목에숙이고섰는아들을쏘아본다.

“어서가거라! 여기는너올데가아니야! 이자식아! 나이오십줄에든놈이

철딱서니가없이무어어쩌고어째? 조상을꾸어왔어? 꾸어온조상은자기

네자손만도와?……배우지못한자식!……”

영감은금세로숨이넘어가려는사람처럼헐떡거리며벌건목에푸른힘줄이

벌렁거린다. 상훈이는여전히고개를숙이고한구석에섰다.

“너두내가낳아놓은자식이면야사람이겠구나? 부모의혈육을타고났으면

조상은 알겠구나? 가사■̀

젊은 애들이 주책없는 소리를 하더라도 꾸짖고 가르

쳐야할것이되레철부지만도못한소리를텅텅하니이게집안이되려고이

러는거란말이냐? 안되려고이러는거란말이냐?”

여기서영감은숨을잠깐돌리고나서다시목청을돋운다.

“이집안에서나만눈을감아보아라! 집안꼴이무에되나? 가거라! 썩썩나

가거라! 조상을 꾸어 왔다니 너는 네 아비도 꾸어 왔겠구나? 꾸어 온 아비면

야조금도네게는도울게없을게다! 다시는내눈앞에뜨일생각도마라!”

오른손에든장죽을격검대■̀

모양으로들었다놓았다내밀었다들이켰다하며

펄펄뛴다.

사천원돈이나드는줄모르게들인것을속으로앓고또앞으로돈쓸걱정

을 하는 판에 애를 써 해 놓은 일에 대하여 자식부터라도 그따위 소리를 하는

것이귀에들어오니이래저래화는더나는것이다. 게다가원래못마땅한자식

이요, 또 오늘은 친기■̀

라 제사 반대꾼■̀

을 보니 가만 있어도 무슨 야단이든지 날

줄은누구나짐작했지만마침거리가좋아서야단이호되게된것이다.

“아니에요, 그런말씀이아니에요. 아저씨께서잘못들으셨나보외다.”

창훈이는속으로는시원하다고생각하면서도인사치레로한마디하였다.

“잘못듣다니? 내가이롱증■̀

이있단말인가?”

“그만해두세요. 상훈군도달리그렇겠습니까? 이 전황■̀

한 통에꿈쩍하면돈

이니까그것을걱정해서그러는것이지요.”

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■종형제 사촌 관계인 형과 아우.

■가사(假使) ‘가정하여 말한다

면’의 뜻을 나타내는 접속 부사.

가령. 이를테면.

■격검대(擊劍-) 격검채. 검도 연

습을 할 때 칼 대신 쓰는, 참대

로 만든 긴 막대기.

■친기(親忌) 부모의 제사.

■제사 반대꾼 교회를 다니는 조

상훈을 지칭하는 말.

■이롱증(耳聾症) 한방에서, 귀가

먹어 소리를 듣지 못하는 병을

일컫는 말.

■전황(錢荒) 돈이 잘 돌지 않아

서 매우 귀해지는 일.

예시 답｜조 의관은 족보 사들이

기와 치산에 반대하는 상훈을 나

무라고 있다. 이로 보아 조 의관

은 봉건적 가치관을 가지고 있는

인물로, 가족이 가지는 내적인

의미(사랑, 화합)보다 외적인 요

소(족보, 서열)를 중시하는 인물

이다.

종형제간의말다툼에끼어든조의관

조의관의심리를서술자가직접제시함.

조 의관은기독교적가치관때문에제사를반대하는이들상훈을못마땅해함.

인물의외양과행위묘사를통해조의관의심리를간접적으로제시함.

조 의관을화나게만든상훈의말로, 두 사람의갈등을촉발시킨계기임.

외양묘사를통해조의관의심리(분노)를 간접적으로제시함.

‘꾸어온조상’이라는말

상훈에게재산을상속하지않을것임을드러냄.

행위묘사를통해조의관의심리를간접적으로제시함.

족보(대동보)를 만드는일 ‘꾸어온조상은자기네자손만돕는다.’고한말

조의관의심리를서술자가직접제시함.

서술자의개입

창훈은조의관을부추겨자신의이익을챙기는인물로, 상훈을두둔하는척하며형식적인예의를차림.

조 의관과조상훈의갈등원인

제사는밤 11시~12시 사이에지내야하기때문에

상훈이족보와치산을반대하는말을한것 족보를만드는데반대하는상훈을나무라

는조의관

상훈을믿지못함.

아들을 대하는 조 의관의 말

에서 그의 성격을 짐작해 보자.

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196 5. 전통의 지평에서

창훈이는이런소리도하였다. 그러나상훈이로서는때리는사람보다말리는

놈이더미웠다.

“누가돈쓰는것을아랑곳하랬나? 누가저더러돈을쓰라니걱정인가? 내돈

가지고내가어떻게쓰든지…….”

“아버지께서하시는일에…….”

조금뜸하여지며부친이쌈지를풀어서담배를담는동안에상훈이는나직이

말을꺼냈다.

“……돈 쓰신다고만 하는 것도 아닙니다마는 어쨌든 공연한 일을 만들어 내

는사람들이첫째잘못이란말씀입니다.”

“무에어째공연한일이란말이냐?”

부친의어기■̀

는좀낮추어졌다.

“대동보소만하더라도족보한길■̀

에오십원씩으로매었다하니그오십원씩

을꼭꼭수봉■̀

하면무엇하자고삼사천원이가외■̀

로들겠습니까?”

“삼사천원은누가삼사천원썼다던?”

영감은아들의말이옳다고는생각하였으나실상그삼사천원이란돈이족보

박는데에직접으로들어간것이아니라○○조씨로무후(無後)한■̀

집의계통을

이어서 일문일족■̀

에 끼이려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국■̀

이 묽어질까 보아

반대를 하는 축들이 많으니까 그 입을 씻기 위하여 쓴 것이다. 그러기 때문에

마치난봉자식■̀

이 난봉핀돈액수를줄이듯이이영감도실상은한천원썼다

고 하는 것이다. 중간의 협잡배는 이런 약점을 노리고 우려 쓰는 것이지만 이

영감으로서성한돈가지고이런병신구실해보기는처음이다.

“그야얼마를쓰셨든지요. 그런돈은좀유리하게쓰셨으면좋겠다는말씀입

니다.”

‘재하자 유구무언(在下者有口無言)■̀

’의 시대는 지났다 하더라도 노친 앞이라

말은공손했으나속은달랐다.

“어떻게유리하게쓰란말이냐? 너같이오륙천원씩학교에디밀고제손으로

가르친남의딸자식유인하는것이유리하게쓰는방법이냐?”

아까부터상훈의말이화롯가에앉아서폭발탄을만지작거리는것같아서위

태위태하더라니겨우간정되려던영감의감정에또불을붙여놓고말았다.

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■어기(語氣) 말하는 기세.

■길 질(帙)

■수봉(收捧) ① 세금을 징수함.

② 남에게 빌려 준 외상값 따위

를 거두어들임.

■가외(加外) 일정한 기준이나

정도의 밖.

■무후(無後)한 대를 이어 갈 아

들이 없는.

■일문일족(一門一族) 한 집안에

속하는 모든 겨레붙이와 하인.

■진국(津-) 오랫동안 푹 고아서

걸쭉하게 된 국물.

■난봉자식 난봉(허랑방탕한 짓)

을 피우는 자식.

■재하자 유구무언(在下者有口無

言) 아랫사람은 웃어른에 대하

여 할 말도 제대로 못하고 지냄

을 이르는 말.

화가난조의관을

달래는창훈

족보제작에큰돈이들어가게된속사정

『 』̀: 창훈이 상훈의 편을 들어주는 것처럼 말하지만, 결국

조 의관에게 거액을 쓰게 만든 사람이 창훈이므로, 상훈

입장에서는 창훈이 더 미운 것이다. 관련 속담 ̀- 때리는

시어머니보다말리는시누이가더밉다.

조 의관 창훈

화가조금누그러지며

조의관이족보를만들도록부추겨서자신의이익을챙기려는창훈, 지 주사, 최 참봉등을말함.

만들었다

조의관과조상훈의가치관의차이를확인할수있는소재

양반가문의위세나정통성이훼손될까봐

『 』̀: 가짜로다른집의후손이되려는조의관이그집사람들에게돈을쓴것을말함.

나쁜짓을한자식이아버지께나쁜짓을한돈의액수를줄임으로써작은잘못을저지른것처럼말하듯이

다른집의족보에끼어들기위해뇌물을쓴일

족보만드는곳

사실이지만상훈에게는그렇지않은척함.

→ 조 의관의 심리를 서

술자가직접제시함.

『 』̀: 조 의관은상훈의약점을들추면서상훈을공격함.

『 』̀: 돈의 사용에대한가치관의차이가드러남.

상훈이학교사업을하느라거금을쓴일을가리킴.

조상훈이자신이도와주던친구의딸홍경애를첩으로만들어딸까지낳은것을가리킴.

일촉즉발(一觸卽發)의 상황

소란스럽던일이나앓던병따위가가라앉아진정됨.

『

』

아무문제가없는돈

『

』

『

』

『

』

참고｜작품에드러나는갈등의양상

(1) 세대 간의갈등

(2) 재산을둘러싼갈등

←→

조상훈

•개혁의식

•교육, 문화

사업에 관심

조의관

•봉건적사고

•가문과 족보

에대한집착

←→

조덕기

•중산층 보수

주의자

•병화의 투쟁

론을비판함.

김병화

•급진적 사회

주의자

•부르주아인

덕기를비판함.

←→

조덕기

수원댁과 조상

훈으로부터 재

산을 지켜 가문

의 유업을 이으

려고함.

수원댁

재산을 노리고

가족들을 모함

하고, 조 의관

을독살함.

아들이 연행된

사이에 금고를

털어 유서를 변

조함.

조상훈

(3) 사회적이념의갈등

“네가상관할일이아니다.”정도의말이생략됨.

조 의관앞이라서말이나행동을조심함.

족보에이름을올리는사람들에게비용을분담시켜거두어들이면

반대하지못하게하려고

시대가변해(봉건시대→개화기이후일제강점기) 유교적가치가통하지않음.

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전개 `② 조의관의대동보제작을비판하던상훈은조의관에게이중적생활로비난을받음.

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 197

상훈이는어이가없어서얼굴이벌게진다.

부친의소실수원집과경애모녀와는공교히도한고향이다. 처음에는감쪽같

이 속여 왔으나 수원집만은 연줄연줄이 닿아서 경애 모녀의 코빼기도 못 보았

건마는소문을뻔히알고따라서아이를낳은뒤에는집안에서다알게되었던

것이다. 덕기 자신부터 수원집의 입에서 대강 들어 안 것이다. 그러나 내외가

몇 번 충돌한 외에는 노 영감님도 이때껏 눈감아 버린 것이요, 경애가 들어 있

는북미창정그집에대하여도부친이채근한일은없는것이라서지금조인광

좌(稠人廣座)■̀

중에서 아들에게 대하여 학교에 돈 쓰고 제 손으로 가르친 남의

딸유인하였다는말을터놓고하는것을들으니아무리부친이홧김에한말이

라하여도듣기에괴란쩍고■̀

부자간이라도너무야속하였다.

“아버지께서는너무심한말씀을하십니다마는어쨌든세상에좀할일이많

습니까. 교육사업, 도서관사업, 그외지금조선어자전편찬하는데…….”

상훈이는 조심도 하려니와 기를 눅이어서■̀

차근차근히 이왕지사 말이 나왔으

니할말을다하겠다는듯이말을이어나가려니까또벼락이내린다.

“듣기싫다! 누가네게그따위설교를듣자던? 어서가거라.”

“하여간에말씀입니다. 지난일은어쨌든지금이판에별안간치산이란당한

일입니까. 치산만한대도모르겠습니다마는서원을짓고유생들을몰아다놓

으시렵니까? 돈도돈이거니와지금시대에당한일입니까?”

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■조인광좌(稠人廣座) 많은 사람

이 빽빽하게 많이 모인 자리.

■괴란쩍고 얼굴이 붉어지도록

부끄러운 느낌이 있고.

■눅이어서 굳거나 뻣뻣하던 것

을 무르거나 부드러워지게 해서.

상훈과경애의관계를

폭로한조의관

참고｜서울 중산층 언어의 근대

소설적의미

염상섭은 1897년 8월 3일 서

울 종로구 필운동에서 태어났다.

자는 주상(周相), 본명은 상섭(尙

燮), 필명은 상섭(想涉), 제월(霽

月-1920년 무렵), 횡보(橫步-

1920년대 중반·1930년대) 등

이 있다. 그는 증조부 때부터 서

울에 살아온 집안으로 서울 토박

이다. 그의 가계도에서 주목할

점은세가지이다.

첫째, 염상섭이 서울 태생, 그

것도 서울 토박이에 속했다는 점

이다. 염상섭은 서울 중산층 토

박이말이 갖고 있는 기능적 측면

을 최초로 날카롭게 깨달은 작가

로, 서울말에 대한 대단한 자부

심을 가지고 있었다. 단순히 서

울 태생이라는 점보다 서울의 어

떤 계층의 태생인가에 문제의 중

요성이 있다. 염상섭의 대표작인

「묘지」나「삼대」가 능란하고 풍

부한 서울말로 되어 있고, 그것

으로 말미암아 작품의 탁월성이

보증되는 것이라면, 그것은‘서

울말’이 아니라‘서울 중산층’또

는서울의‘중인계층’의말을가

리킴이다.

- 김윤식, 『염상섭연구』(서울대

학교출판부, 1987)

조상훈의아이를낳은인물로, 아들인덕기의보통학교동창생

조의관

상훈이위선적인인물임이드러남.

조 의관이자신(상훈)과 홍경애의관계를폭로한것

근대적가치관을지닌조상훈

근대화된사회

`서원을짓는일이

사리에맞는, 가당한

개화된시기, 근대화된도시

큰꾸지람을받는다.(관습적표현)

수원집이소문을냄.

외양묘사를통한심리의간접제시(무안함)

상훈이홍경애와살림을차린것

어떻게행동하기를따지어독촉함.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지197 mac02 T

전개 `③ 상훈에대한분노가극에달한조의관이상훈에게는재산을물려주지않겠다고공식선언함.

198 5. 전통의 지평에서

상훈이는아까보다좀어기를높여서반대를하였다.

“잔소리마라! 그놈나가라니까점점더하고섰구나. 내가무얼하든네가무

슨상관이란말이야. 내가죽으면동전한닢이라도너를남겨줄줄아니! 너

는 이후 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼 없다. 너는 없는 셈만 칠 것이니

까……너희들도다들어두어라.”

하고좌중을돌려다보며말을잇는다.

“내재산이라야얼마있는게아니다마는반은덕기에게물려줄것이요, 그나

머지로는내가쓰고싶은데쓰다남으면공평히나누어주고갈테다. 공증인

을세우든변호사를불러대든하여뒤를깡그러뜨려놓을것이니까너는인

제는남된셈만쳐라. 내가죽으면네가머리를풀테냐, 거상■̀

을입을테냐?”

영감은사실땅문서도차츰차츰덕기의명의로바꾸어놓아가는판이요, 반

은 자기가 쓰다가 남겨서 수원집과 막내딸의 명의로 물려줄 생각이다. 만일에

십오년더사는동안에아들하나를더본다면물론그아들을위하여반은물

려줄요량도하고있는터이다.

이때까지 술에 취하면 주정으로 이런 말을 하는 것을 듣기도 많이 하였지만

오늘은친기라하여술한잔안자신이영감이맑은정신으로여러젊은애들

앞에서떠들어놓는것은처음이다. 그래야이방중은고사하고이집안속에서

자기편을 들어 줄 사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는 새삼

스러이고독을느끼고모든사람이야속하였다.

“애비 에미도 모르고 계집자식도 모르는 너 같은 놈은 고생을 좀 해 봐야 한

다. 내가돈이있으니까네가한달에한번이라도들여다보는것이지내가아

무것도 없어 봐라. 돌아다보기는커녕 고려장■̀

이라도 족히 지낼 놈이 아니냐.

어서나가거라. 이자식, 조상을꾸어왔다는자식은조가가아니다.”

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼밀어 내쫓으려는 듯이 덤벼든다.

젊은사람들은와`—덤벼들어서가로막는다.

“상훈이, 어서나가세. 흥분이되셔서그러시니까…….”

창훈이는상훈이를끌고마루로나왔다.

부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나 젊은 사람들이나 자식 보는

데 창피도스러웠다. 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기

05

10

15

20

25

■공증인(公證人) 당사자나 관계

자의 부탁을 받아 민사에 관한

공정 증서를 작성하며, 사적인

증서에 인증을 주는 권한을 가

진 사람.

■거상(居喪) 상복을 속되게 이

르는 말.

■고려장(高麗葬) ① 예전에, 늙

고 쇠약한 사람을 구덩이 속에

산 채로 버려 두었다가 죽은 뒤

에 장사 지냈다는 일. ② 주로

나이 든 노인을 다른 지역이나

나라 따위에 버려 두고 오는 일.

■̀

05

10

15

20

25

■̀아들인조상훈에게는재산을물려주지않을것이라는속마음을밝힘.

『 』̀: 자식보다가문이더중요하다는생각을드러냄.

칠순노인이면서도아들을기대함(탐욕스런성격, 봉건적가치관).

조상은섬기지않고, 첩을 두고생활하는상훈에대한비판

갈등이최고조에달함.

갈등상황의일시적종결

부모의제사

상훈에게재산을물려주지않겠다는말

일을수습하여끝을마무리하여놓을테니까

기독교인인조상훈이제사를배척함으로써조의관이반감을갖게되고, 이로 인해갈등이형성됨.

수원집이낳은딸

재산분배에대해공개적으로선언함.

조 의관은재산상속자로아들이아닌손자를지목함.

조의관이행한일에반대하는상훈

재산상속에대해공식선언하는조의관

『

』

참고｜「삼대」의시점

이 소설은 전지적인 서술자가

인물의 내면까지 세밀하게 분석

하여 전달하는 전지적 작가 시점

을 취하고 있다. 그래서 인물의

행동이나 사건의 진행 과정에 대

한 요약적 서술, 인물의 내면 심

리에 대한 직접적 서술 등이 이

루어지고 있다. 또한 일부 대목

에서는 해당 인물의 시점에서 사

건을 서술하면서 그에 대한 인물

의심리를서술하기도한다.

“네가상관할일이아니다.”정도의말이생략됨.

부자간의인연을끊겠다는뜻임.

모여앉은여러사람(일가친척)

방의안

소외감을느끼는상훈

상훈에대한분노가극에달한조의관

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지198 mac02 T

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 199

또래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다. 하는 수 없이 모자를 집

어쓰고축대로내려오니까덕기가아랫방에서나와서뜰로내려온다.

“아랫방으로들어가시지요.”

덕기는민망한듯이이렇게부친에게말을걸었으나부친은잠자코나가버렸다.

[후략]

참고｜‘중도적주인공’의한유형으로서의‘문제적개인’

사회 현실을 다양하고 풍부하게 반영하기 위해서는 중간

정도의 의식을 지닌 인물이 긴요할 수 있다. 루카치가 말한

‘중도적 주인공’이란 이처럼 진보적 세력과 반동적 세력 사

이에서 사회 발전의 운동 과정과 그에 따르는 제반 현상들

을 세밀하게 드러내는 인물을 말한다. 이러한 중도적 주인

공에는 소시민, 지식인, 도시 빈민, 미각성 상태의 민중(노

동자, 농민) 등의 다양한 계층의 인물들이 포괄될 수 있다.

이들은 모두 자본주의 사회 내부에서 그 현실적 모순과 대

면하고 있는 인물들이다. 이 같은 중도적 주인공의 한 유형

은‘문제적 개인’이라고 할 수 있다. 문제적 개인은 자본주

의 사회 내부에 속해 있으면서도 자본주의 논리를 수용할

수 없는 미결정적인 인물을 말한다. 예컨대「삼대」의 주인

공 조덕기는 부르주아 집안의 상속자이면서 또한 부르주아

와싸우는사회주의자김병화에대해동정자의입장을취한

다. 그러면서도 인륜과 사랑을 구현한다는 신념을 내세워

사회주의적 급진성에는 동조하지 않는다. 그러나 그는 자신

의사랑의구현이결국부르주아적추행의반복이라는타자

의 말에 의해 그의 신념이 전복되는 것을 경험한다. 이처럼

조덕기는 그의 불완전한 신념을 와해시키는 무의식(그리고

타자성)을 통해 현실과 부단히 접촉한다. 여기서 그는 자본

주의 체계에 대해 미결정적인 상태에 있으며, 그의 신념 역

시완결성이유보된미결정성을지니게된다.

- 나병철, 『소설의이해』(문예출판사, 2004)

참고｜「삼대」에나타난작가의식

「삼대」에는 세 부류의 인물군이 등장한다. 첫째, 조 의관,

조상훈, 조덕기의 3대를 중심으로 한 조씨 일가의 인물들,

둘째, 김병화, 피혁, 장훈 등 실천적 진보주의자들, 셋째, 매

당집을 비롯한 돈의 노예들이 바로 그것이다. 이 가운데 소

설의 중심에 놓인 것은 물론 조씨 일가의 인물들이다. 실천

적 진보주의자들은 김병화와 친구 사이이며 좌익 동정자인

조덕기를 통해, 돈의 노예들은 타락하여 파락호가 된 조상

훈과 수원집을 통해 조씨 집안 사람들과 관계 맺게 된다.

돈의 노예들이 만들어 내는 세계에 대해 염상섭은 대단히

큰 관심을 가진 작가였다. 돈을 최고의 가치로 생각하고 돈

을 향한 욕망에 이끌려 움직이는 사람들의 삶과 의식의 안

쪽에 대한 깊은 탐구는 식민지 자본주의 사회의 본질을 문

제 삼는 의미를 지닌 것이다. 염상섭은 그런 인물들을 통해

당대현실의부정적본질을파헤침으로써새로운길을모색

하고자 하였다. ‘상훈이의 축이 수년래로 비밀히 술을 먹으

러 다니는 고등 내외 술집이요 동시에 뚜쟁이들과 소위 은

근짜가 번갈아 드는 집’으로‘서울 바닥에서도 유수한 젊은

계집의 도가(都家)’인 매당집이 이들 돈의 노예들이 구축하

는 세계의 한가운데에 놓여 있다. 오직 돈만을 바라 무슨

일이든지서슴지않는매당집의인물들을통해염상섭은당

대한국사회의안쪽을파헤쳤던것이다.

- 정호웅, 「삼대론」(한국현대소설학회, 1999)

조의관에게쫓겨나자잡을나가는상훈

진퇴양난(進退兩難)의 처지

아버지상훈의처지를위로하는덕기

높이쌓아올린대나터

전개 `④ 상훈은조의관에게쫓겨나자덕기의만류에도불구하고집을나감.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지199 mac02 T

인물 간의 갈등 구조 파악하기

200 5. 전통의 지평에서

(2) 조의관과조상훈의갈등양상을정리해보자.

조 의관의 관점

족보문제

치산문제

갈등의 이유 조상훈의 관점

➔

1 이 작품의 등장인물을 중심으로 이 소설의 갈등 양상을 파악해 보자.

(1) 이 작품에는‘조-부-손’의 3대가등장한다. 빈칸을채우면서인물의관계를다

음과같이정리해보자.

학습 활동

조 의관

이해와 동정

유산 상속을 둘러싼 견제

이해와 동정

가문 계승에 대한

기대와 걱정

조상훈 조덕기

이끌기｜1-(1) 작품을 읽고

현실 중심의 이야기 속에

나타난 인물 간의 갈등 관

계를파악하도록지도한다.

이끌기｜1-(2) 인물 간의

갈등은 주로 대화를 통해

표출된다는 점을 고려하여

인물 간의 갈등 관계를 파

악하고, 두 인물의 갈등 관

계에 나타난 관점(가치관)의

차이를 파악해 보도록 지도

한다.

자신의 돈으로 족보를 사 양반으

로 계층을 바꾸었으니 조상에게

효도한 것이라고 생각하며 자부

심을느낀다.

다른 가문과 비교했을 때 빠지지

않을 정도로 치산을 해 두어 가문

의세를과시하려한다.

큰돈을 들여 조상을 사고 족보를

바꾸는 일은 공연한 일이고 굴욕

적인행동이라고생각한다.

개화가 되어 가는 시대에 치산을

하고 서원을 들인다는 것은 시대

에 역행하는 일이고, 괜한 허영이

라고생각한다.

활동풀이(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가, 대단원평가(hwp)

( )

가치관에 대한 비난

근대적

( ) 가치관에

대한 비난

봉건적

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지200 mac02 T

작품의 근대적 성격 탐구하기

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 201

2 인물, 결말구조, 배경, 주제등의측면에서이소설의근대적성격을탐구해보자.

인물

고전

근대

고전

근대

고전

근대

고전

근대

결말

구조

배경

주제

의식

시대별 특징구분 「삼대」에 나타난 양상

가치관의 차이로 인한 조 의관과 조상훈의 갈등

은 조 의관의 죽음에 따라 재산을 둘러싼 조씨

가족 간의 갈등으로 이어지고, 사회주의자의 자

금줄이 되었다는 이유로 조씨 가문은 몰락한다.

이처럼 이 작품은 인과 관계에 따른 사건 전개

를 보이며 우연적인 사건 전개와 행복한 결말을

보이는 고전 소설과는 다른 근대 소설의 결말

구조를취하고있다.

1930년대서울,

조 의관부모의제삿날(교과서수록부분)

덕기는 가치관의 차이로 인한 조 의관과 상훈의

갈등에서 중도적 입장을 취하며, 부르주아 계층

에 속하면서도 마르크스주의자에 동조하는 지식

인이지만 결국 가문의 몰락을 맞고 사상 문제로

일제의 검거를 받는 등 어려움을 겪는다. 이는

바람직한 가치관의 승리라는 고전 소설의 주제

의식과는 다른 근대적인 양상을 보이는 것이라

할수있다.

우연적인 사건 전개와 행복한 결말 구

조를보인다.

바람직한 삶을 추구하는 인물이 패배

하기도 하며, 주제가 명확하게 드러나

지않을때도있다.

현실 중심의 시간적, 공간적 배경을

사용하고 현실을 강조하기 위해 천국

이나 지옥과 같은 초월계는 전적으로

배제한다.

이끌기｜2 결말 구조, 인물,

배경, 주제 등이 작품 속에

서 어떤 양상으로 구현되고

있는지를 파악하도록 함으

로써 작품의 근대적 성격을

이해하도록한다.

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지201 mac02 T

문학의 전통 탐구하기

202 5. 전통의 지평에서

3 다음은「박흥보전」의 마지막 대목이다. 근대적 성격을 지닌「삼대」와 비교하며 읽

고 우리 이야기 문학의 전통을 탐구해 보자.

이때에박남은점이한통이있으되,

“저것조차잡것이들었으랴. 에라망할래야더망할것없고내저놈은끌로파

보리라.”

하고끌로구녁을뚫고보니금가락지■̀

한짝이보이거늘,

“허허, 오랜만에일이있다. 금가락지가박통으로하나담뿍들었네.”

놀보아내,

“어디봅세. 내손에맞는가. 이리주오.”

손가락에썩찔러놓으니,

“어라, 이년아. 눈망울상할라.”

하는 소리, 천지가 우꾼우꾼 모두 넋을 잃고 앉았으니 박통이 쩍 벌어지더니 한

장수나온다. 고리눈다박수염■̀

에장창■̀

을둘러메고우레같은소리벽력같이지르

며,

“이놈, 놀보야. 탁군땅의장익덕■̀

을아느냐모르느냐. 네어디로가려느냐?”

날다길다호통소리산천이무너진듯, 나는 새도떨어진듯, 놀보가넋을잃

고죽은듯이엎드렸을제,

“이놈, 얼굴을들어나를보라.”

“과연엄숙하여못보것소.”

“이놈, 썩보아라.”

놀보할길이전혀없어얼른쳐다보고,

“애고, 저낯봐라. 어찌저리무섭게생겼소?”

“이놈, 네가윤기를모르기로죽노라한을마라.”

놀보황겁■̀

중에가만히제마음을깨쳤구나.

“비나이다 비나이다, 장군님 전 비나이다. 부모 천륜

몰라보고형제윤기버렸다회과자책■̀

하였으니살려주

오살려주오, 장군님전살어지다.”

이때

흥보가이말을듣고급히급히건너가서형의목을안고운다.

“애고형님, 이게 웬일이요. 동생 놈의말을듣고이몰골이웬일이요. 여보시

오장군님! 살려주오. 부모다음장형이오니형을이제죽일테면소인을죽여

주오.”

「박흥보전」

•갈래:̀ 국문 소설, 판소리

계소설

•배경:̀ 조선 후기

•주제`: 형제간의 우애와

권선징악

•특징

- 서민적이고 해학적인 문

체를보인다.

- 권선징악과 행복한 결말

등 고전 소설의 일반적 결

말구조를취하고있다.

앞서탄박에서좋지않은것들이쏟아져나왔음을알수있음. 끝까지욕심을놓지않는모습

「삼국지」의인물장비(張飛)의 모습

놀보가자신의잘못을깨닫고뉘우침.

자신이제비다리를고쳐주고복을받게된이야기를해서형이고통을받게되었다고자책하는마음

윤리와기강

맏형 형에대한사랑

지문듣기(mp3)

(168~203)241교사용5 2015.12.30 1:14 PM 페이지202 mac02 T

(2) 이야기 문학의 흐름과 전통 203

(1)「박흥보전」의놀보와「삼대」의조의관의인물형상화방식이어떻게다른지비

교해보자.

●「박흥보전」의 놀보:̀

●「삼대」의 조 의관:̀

“이놈놀보야. 너를응당죽일테나네죄를네가이미안다하고또한네동생

으로보아살려주는것이나차후에는명심하여라.”

하고인홀불견■̀

일래라.

각설, 놀보는 흥보 따라 건너가서 마음을 꾸짖으며 우형 우애 극진하니 세상

사람들이형제화목하는말을뉘아니칭찬하리. 그뒤야이같은이없더라.

- 「박흥보전」(임형택소장본)

■금가락지 여기서는 박 속에 있는 장익덕의 눈을 가리킴.

■다박수염 다보록하게 난 짧은 수염. ■장창(長愴) 옛날에 병기로 쓴, 자루가 긴 창.

■장익덕 장비(張飛)의 이름. ■황겁(惶怯) 겁이 나서 얼떨떨함.

■회과자책(悔過自責) 잘못을 뉘우쳐 스스로 꾸짖음. ■인홀불견(因忽不見) 언뜻 보이다가 갑자기 없어짐.

(2)「박흥보전」과「삼대」를주제의식측면에서비교해보자.

●「박흥보전」̀:

●「삼대」̀:

도움말 서술자가 인물을 바라

보는 시선에 주목하여 인물

형상화 방식에 대해 생각해

보자.

이끌기｜3-(1) 작품 속에

나타난 인물 형상화 방식을

파악한 후, 이를 고전 소설

에 나타난 인물 형상화 방

식과비교해보도록한다.

이끌기｜3-(2) 우리나라이

야기 문학의 흐름을 이해하

기 위한 활동이다. 작품 속

에 나타난 주제를 파악한

후, 이를 고전 소설에 나타

난 주제와 비교해 보도록

지도한다.

예시 답｜「박흥보전」의 서술자는 놀보를 욕심 많고 심술궂은 인물로 형상화하는데 이 방법이 매우 직접적이

다. 후반부에 가서는 이런 놀보가 개과천선을 하게 되는데 이것은 놀보를 입체적인 인물로 형상화하기 위해

서라기보다는 독자에게 놀부 같은 인물도 개과천선을 할 수 있다는 교훈을 주고 행복한 결말이라는 주제 의

식을구현하기위함이다.

예시 답｜「삼대」의 서술자는 조 의관을 욕심이 많고 봉건적인 인물로 형상화하였다. 이때 서술자는 조 의관

과거리를두고객관적으로서술하는방법을택하여조의관의말과행동묘사를통해인물의특징을 형상화

하였다. 따라서독자는조의관이라는인물의모습을제3자의입장에서거리를두고볼수있다.

예시답｜권선징악, 지나친탐욕에대한경계 - 도덕적·윤리적인가르침을주기위한의도가강하다.

예시 답｜일제 강점기 중산층 가문을 둘러싼 재산 상속 문제와 세대 갈등을 통해 본 식민지 조선의 사회상

- 도덕적·윤리적인가르침을주기보다는우리의삶의이치와부조리한모습까지도그대로담고있다.

행복한결말이라는고전소설의특징을보임.

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204 5. 전통의 지평에서

● 다음 자료를 보고, 미래의 독서는 어떤 방식으로 이루어지게 될지 상상해 보자.

독서문화의전통

생｜각｜열｜기

(3)

▲ 죽간 기원전 200년경, 대나무 조각을

엮어 만듦.

▲ 종이 책 100년경 중국의 채륜이라는 사

람이 나무 속껍질로 종이를 만듦.

▲ 전자책 현대, 휴대용 소형

컴퓨터 단말기에 문서를 담음.

▲ 점토판 기원전

4,000년경, 메소포타미

아에서 흙(점토)을 빚어

만듦.▲ 파피루스 기원전 3,500년경, 이집트

나일 강변에서 많이 자라던 갈대의 일종으

로 만듦.참고｜전자책

책의 내용을 디지털 정보

로 가공하여 저장한 모든

출판물을 가리키며, 이북

(e-Book)이라고도 한다.

휴대폰이나 휴대용 멀티미

디어 재생기인 피엠피

(Portable Multimedia

Player), 문서를 화면으로

보거나 탐색하고 다른 사람

과 주고받기에 적합하게 만

들어진 파일의 한 형태인

피디에프( P o r t a b l e

Document Format), 컴퓨

터 등으로 볼 수 있도록 만

들어진 특수한 파일이라고

할수있다.

참고｜정보화 시대의 독서

매체의특성

예시 답｜예전에는 작가가 원고를 쓰면 출판사가 기획, 편집, 유통을 맡고 독자가 책을 사서 읽는 구조로 되어 있었지만,

미래에는디지털미디어를활용한새로운플랫폼이구축됨으로써유통과정을거치지않고독자들이아무때나책을사서

읽을수있게될것이다.

이끌기｜독서 문화와 글쓰

기 관습의 변화에 대해 이

해하기 위한 활동이다. 인

쇄 문화의 변화 과정에 나

타난 글쓰기 및 독서 문화

의 변화를 생각해 보고, 종

이 책에 의한 독서 문화와

전자책에 의한 독서 문화의

차이를 비교해 보도록 한

다. 이를 통해 전자책의 상

용화로 인해 미래의 독서

문화는 어떤 방식으로 이루

어지게 될지 상상해 보도록

지도한다.

책의역사(동영상) / 활동 풀이(ppt)

인터넷

전자책

개방성과 유연성

을 지니고 있지

만 가치 있는 정

보를 선별하는

능력이필요함.

시간과 공간에

관계없이 손쉽게

독서를 할 수 있

지만, 다양한 기

능을 무분별하게

사용하면 오히려

독서에 방해될

수있음.

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지204 mac02 T

(3) 독서 문화의 전통 205

독서 문화의 변화

인쇄기술이발달하기전에는일부계층만이책을접할수있었고, 독서문화또

한 경전 위주로 이루어져 있었다. 이 속에서 주요 경전을 반복해 읽으면서 암송하

고글의의미를되새기며깊이숙독하는독서문화가오랫동안전통으로내려왔다.

근대에 들어 인쇄술의 발달에 따라 간행 서적이 다종화·다양화·대량화되고, 한

글의보급에따라독서인구가증가하면서집단적독서보다는개인적인독서, 낭독

보다는 묵독이 주된 독서 방법으로 정착하게 되었다. 또한 숙독과 정독 이외에 발

췌독이나속독, 다독이또다른독서방법으로자리잡기도하였다. 오늘날의정보

사회에이르러서는컴퓨터와인터넷의발달로하이퍼텍스트가등장함에따라정보

제시순서에얽매이지않는새로운독서방법이생겨나게되었다.

글쓰기 관습의 변화

우리민족은일찍이중국의한자를받아들이면서글쓰기양식도들여왔지만그것

을 그대로 차용하는 대신 우리 고유의 것으로 소화하였다. ‘기’, ‘설’, ‘전’과 같은

우리 고유의 형식과 각각에 쓰이는 문체가 그 예이다. 이러한 글쓰기 양식에서는

오래전에살았던성현들의어록이나역사적기록을인용·참조하는경향이하나의

관습이었지만 차츰 이에 얽매이지 않고 새로운 글쓰기 관습을 형성하여 왔다.

오늘날에는 다양한 글쓰기 방식이 공존하는 가운데 글쓴이의 개성을 강조하는

경향이두드러지고, 독자와필자의경계가사라지는글쓰기문화가자리를 잡아

가고있다.

과거의 글을 읽는 방법

과거의글중에는오늘날에도여전히생명력을지니고있는글들이많다. 이런

글을읽을때에는그당시의글쓰기관습을포함한사회문화적맥락에대한이

해가선행되어야한다. 모든글은특정한사회문화적맥락속에서생산되기때

문이다. 따라서과거의글을제대로읽기위해서는글쓴이의생애나신념, 당대

의지배적인사상에대한이해를바탕으로하되, 그글에대한비판적거리를유

지하는자세가필요하다.

알｜아｜두｜기

근대 이전의 독서 문화 특징

근대 이전의 독서 문화가 경전 중

심, 숙독과 정독 중심인 이유는 책

의 종류와 부수가 제한적이어서 독

서가 일부 계층에서만 배타적으로

이루어졌기 때문이다.

하이퍼텍스트

하이퍼텍스트란 내용과 관계있는

텍스트, 그림, 소리 등을 링크(Link)

기능을 이용해 연결한 양식이다.

즉, 디지털화된 텍스트의 형식으로

이전의 활자 매체와는 근본적으로

다른 새로운 정보 기술과 출판의

양식을 지칭하는 개념이다.

▲ 정선, 「독서여가」 툇마루에 비

스듬히 앉아 있는 선비 뒤로 잘 정

돈된 서가의 모습이 보인다.

시대의흐름에따른독서문화의변화양상

시대의흐름에따른글쓰기관습의변화양상

과거의글을제대로읽기위한방법

과거의글을읽기위한선행조건

알아두기(ppt)

근대 이전

독서문화변화의원인②

정보사회에서등장한독서형태

중국의글쓰기양식을주체적으로받아들여우리고유의글쓰기양식을만들어냄.

고전으로서많이읽히는글

과거의글을읽는바른방법

오늘날의글쓰기문화의특징

근대이전의주된독서형태

독서문화변화의원인①

『 』̀: 근대 이후의독서문화의특징

『

』

『 』̀: 시간의흐름에따른글쓰기관습의변화

『

』

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지205 mac02 T

「선인들의 독서법」은 우리 조상들의 글 읽는 방식을 다룬 글이다. 조상들의 독서 방법은 오

늘날 우리들의 독서 방법과 어떠한 차이가 있으며 그 모습에서 어떠한 점을 배울 수 있는지

생각하며 글을 읽어 보자.

206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서206 5. 전통의 지평에서

제재선정취지

「선인들의 독서법」은 오늘날의 독서 문화와는 다른 선인들의 독서 문화

에 대해 설명하고 있는 글로, 전통적인 독서 문화와 그 가치에 주목하고

있다는 점에서 시대에 따른 독서 문화와 글쓰기 관습을 이해하는 데 적합

한 글로 볼 수 있다. 학생들은 이 글의 학습을 통해 독서 문화의 전통을

창조적으로계승하는태도를기를수있을것이다.

핵심정리

•갈래:̀ 논설문적설명문

•성격:̀ 논리적, 해설적, 전통적, 비판적

•제재:̀ 선인들의독서문화

•주제:̀ 선인들의독서방법과그효과

•특징

- 선인들의독서과정을단계별로설명하고있다.

- 과거와현재의대조를통해오늘날의독서문화를비판하고있다.

- 선인들의사례와일화를제시하며논지를전개하고있다.

•구성

내용연구

1. 선인들이추구한독서의궁극적인목적과오늘날의독서문화

선인들은 인간의 본질을 이해하고 세상의 질서를 이해하는 데 독서의

목적을 두었다. 그들은 독서를 통해 지식을 습득하고, 나아가 사물을 분별

하고 판단하는 식견을 쌓음으로써 삶의 지혜를 체득하고자 했다. 한마디

로 인격과 덕성을 함양하는 독서를 지향한 것이다. 그러나 오늘날에는 단

편적인 지식 정보를 습득하거나 재미를 위한 독서에 머물고 있다. 선인들

의 독서 문화의 가치를 이해하고 창조적으로 계승해야 하는 이유가 여기

에있다.

2. 선인들의독서방법

•다독: 몇 가지책을되풀이하여읽는것

•음독: 가락을얹어소리내어읽는것

•초서: 책을 읽다가 중요한 부분에 밑줄을 긋거나 중요한 부분을 발췌해

서베껴쓰는것, 책의 내용에대한자신의생각과의문들을메모하는것

3. 선인들의독서과정

다독, 음독

→글의 의미를 이해

함.

초서

↓→

주견(主見), 즉 주장

과의견이생김.•삶에 응용할 수

있음.

•지혜와덕성이함

양됨.

선인들의독서법인‘음독’의구체적인방법과그효과

선인들의독서법인‘다독’의구체적인방법과그효과

➞➞

➞

선인들의독서법인‘초서’의구체적인방법과그효과

선인들이 추구했던 독서의 궁극적인 목적과 오늘날의 독서 문화에 대한

비판

식견(識見), 즉 가치

판단능력이생김.

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지206 mac02 T

(3) 독서 문화의 전통 207

선인들의독서법정민

같은 책을 되풀이해 소리 내서 읽는 다독

‘독서백편의자현(讀書百遍義自見)’이 옛사람의 독서법이었다. 한 가지 책을

한백번쯤되풀이해서읽으면분명치않던의미가저절로환해진다는뜻이다.

그러니까기본이되는텍스트를무작정읽고또읽었다는것인데, 이때읽는다

는것은그저눈으로보는것이아니라가락을얹어소리내어읽는것이다. 의

미는항상소리의뒤를따라왔다. 처음엔긴가민가하던것이목청을돋워읽고

또읽는동안의미로맺혀서가슴에새겨졌다. 옛사람들이다독을했다는말은

여러가지책을많이읽었다기보다몇가지책을되풀이해서읽었다는뜻이다.

아이들은『천자문』이나『동몽선습』과같은기초교재를한글자한글자짚어

읽는 것으로 공부를 시작했다. 그날 배운 것은 집에 가서 입이 닳도록 다 외워

서, 다음날공부를시작하기전에선생님앞에서외워야했다. 이것을강(講)을

바친다고한다. 돌아앉아외운다고해서배송(背誦)■̀

이라고도하는데, 못외우면

어김없이 서당 선생님의 회초리가 기다리고 있었다. 김홍도의 풍속화 중「서

당」이란작품에보이는장면이바로이것이다.

같은 책을 계속 되풀이해서 읽는 것은 어찌 보면 굉장히 비효율적

인 독서다. 하도 읽어서 한지로 된 책에 보풀이 일었다. 책을

묶은실이다끊어져너덜너덜해졌다. 입에닳고닳아서

어느 구절을 들이대도 자동적으로 그다음 구절이 술술

입에서흘러나왔다. 정작뜻을모르면서도외웠다. 그래

서천자문의첫머리에서‘하늘천, 따지, 검을현, 누르

황’하고 읽으면, ‘하늘은 검고 땅은 누렇다.’로 이해되

지않고, ‘하늘은친친감고, 땅은누른다.’는뜻으로생

각했다.

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정민(1960~ )

한문학자. 주로 박지원을 중심으로

한 18세기 문화사를 연구하여 왔

다. 주요 저서로『조선 후기 고문

론 연구』, 『한시 미학 산책』등이

있다.

■배송(背誦) 책을 스승 앞에 펼

쳐 놓고 자기는 보지 아니하고

돌아앉아서 욈.

다독과그효과를제시한경구

다독

다독의구체적인방법①:̀ 가락을얹어소리내어읽음.

다독의효과:̀ 의미가분명하게이해됨.소리내어읽다보면의미가파악된다는뜻

다독의구체적인방법②:̀ 몇 가지책을되풀이해서읽음.

참고｜『동몽선습(童蒙先習)』

학동들이서당에들어가『천자문』을배운다음단계

에 주로 사용하였던 교재로, 어린이 교육을 위한 우리

나라최초의교과서라할수있다.

책머리에 영조가 1742년 6월에 쓴 어제서(御製序)

가 있고, 책 끝에 1670년 10월에 송시열(宋時烈)이 쓴

발문이 있다. 본문에서는 부자유친(父子有親)·군신유

의(君臣有義)·부부유별(夫婦有別)·장유유서(長幼有

序)·붕우유신(朋友有信)의 오륜 하나하나를 나누어서

해설하고 있다. 총론에서는 오륜이란 인간 도리의 자

연 법칙으로서 사람의 모든 행실이 이에서 벗어날 수

없다 하고, 효는 백행의 근원이 된다 하여 사친(事親)

의 도(道)와 절차를 대표적으로 들어 말하였다. 즉 인

간이 짐승과 다른 점은 오륜을 가졌기 때문이라는 것

이다. 다음은 중국 삼황오제(三皇五帝)에서부터 명나

라까지의 역대 사실과, 우리나라 단군에서부터 조선

왕조까지의 역사를 약술하고 국가의 흥망도 역시 인

륜에 좌우된다고 하였다. 이 책은 학동들의 필수 교양

서적이므로, 그들을 이해시키는 데 편리하도록 보다

쉬운글자와간명한문구를사용하여편찬하였다.

- 『한국민족문화대백과사전』

(http://encykorea.aks.ac.kr)

선인들의독서법인‘다독’의구체적인예②:̀ 뜻을모르더

라도책이해지도록읽음.

지문듣기(mp3) / 소단원정리(ppt) / 참고 자료_̀̀사서오경, 조선 후기학자들의독서법(hwp)

본래의정확한뜻

소리 나는 대로 이해함. ‘검을’을‘감을’로 듣고, ‘누르’를 소리 그대로 누른다로 듣

고해석한의미

참고｜독서를강조한경구들

•일일부독서 구중생형극(一日讀

書 口中生荊棘): 하루라도 글을 읽

지않으면입안에가시가돋친다.

•독서백편의자현(讀書百遍義自

見): 책이나 글을 백 번(여러 번)

읽으면그뜻이저절로이해된다.

•남아수독오거서(男兒須讀五車

書): 남자는 모름지기 수레 다섯에

실을 만한 많은 책을 읽어야 한

다.

선인들의독서법인다독의소개

선인들의독서법인다독의구체적인예①:̀ 외울때까지읽음.

1 선인들의독서법인‘다독’의구체적인방법과그효과

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지207 mac02 T

208 5. 전통의 지평에서

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소리를 따라 기운을 얻어야 터지는 문리

이렇게해서『천자문』을떼고『동몽선습』을떼고, 『명심보감』을뗐다. 이때쯤

되면 이른바 문리(文理)■̀

라는 것이 생기기 시작한다. 문리란 다른 게 아니라 한

문문장의구문구조가눈에들어오기시작한다는말이다. 한자란것이뜻글자

라 놓이는 위치에 따라 명사도 되었다가 부사도 되었다가 동사도 되었다가 어

조사가 되기도 한다. 그런데 자꾸 비슷한 구문들을 읽고 외우다 보면, 이때는

이글자를무슨뜻으로새겨야할지짐작할수있게된다.

그래서 지각이 조금 생겨나고 문리가 생기면 이제『통감』과 같은 역사서와

『맹자』를비롯한사서삼경을읽었다. 『통감』은전국시대부터송나라때까지의

역사를 주요 사건 중심으로 연대순에 따라 정리한 통사다. 하나하나의 이야기

가무엇보다재미가있고, 그 안에소중한교훈이담겨있다. 더구나『통감』앞

쪽에 실린 전국 시대의 이야기는 대부분 사마천의『사기』에 실려 있는 명문장

중에서발췌한것이어서문장도훌륭했다. 아이들은『통감』을읽으면서중국의

역사를배웠고, 위인들의훌륭한행동을마음깊이새겼다. 그러면서좋은문장

의모범을저절로익혔다.

『맹자』는 수사학■̀

의 보고라 할 만큼 문장의 짜임이 좋고, 기승전결의 단락 구

성이 훌륭한 글이다. 또 그 속에 담긴 내용은 공부에 뜻을 둔 사람이라면 깊이

음미하고따져보아야할것들이었다. 옛사람은『맹자』를천번소리내서읽으

면 문리가 탁 소리를 내며 터진다고 믿었다. 그래서 소리를 내서 입이 닿도록

줄줄 읽었다. 옛글을 소리 내서 자꾸 읽으면 옛사람의 기운이 그 소리를 타고

내 속으로 들어온다고 믿었다. 이것은 전혀 근거 없는 소리가 아니다. 자꾸 읽

다보면자연히그글의호흡이내호흡과일치하게된다. 그래서내가글을지

어도나도모르는사이에그글의리듬과호흡이내글속에스며들게된다.

좋은글과나쁜글은어떻게구분할수있을까? 소리를내서읽었을때가락

이매끄럽고호흡에따라자연스런리듬을타면좋은글이고, 그렇지않으면내

용이 아무리 훌륭해도 좋은 글의 축에는 못 든다. 글에 리듬이 있다는 것은 가

락이살아있다는것이다. 그리고언어의자연스러운결을살려주고있다는말

이다. 물에 물결이 있고, 바람에 바람결이 있듯, 글에도 결이 있다. 글의 결은

■문리(文理) 글의 뜻을 깨달아

아는 힘.

■수사학(修辭學) 사상이나 감정

따위를 효과적·미적으로 표현

할 수 있도록 문장과 언어의 사

용법을 연구하는 학문.

『통감』음독의효과

선인들이『맹자』를여러번음독한까닭

선인들의독서법인다독·음독의효과

다독·음독의효과

‘문리(文理)’라는말의의미

『통감』을읽음으로써얻은효과

시대를한정하지아니하고전시대에걸쳐역사적줄거리를서술하는역사기술의양식. 또는 그렇게쓴역사

『통감』이지니는장점②:̀ 좋은 문장의모범을저절로익힐수있음.

『통감』이지니는장점①:̀ 재미와교훈을줌.

선인들이음독을한이유

참고｜전국시대(戰國時代)

중국에서 각 제후국들이 패권

을 다투던 시기(BC 475~221).

전국 시대는 중국 역사상 가장

번성하고 후대에 많은 영향을 끼

친 시대 중의 하나이다. 이 시대

에 맹자(孟子)와 순자(荀子)를 비

롯하여 많은 사상가가 등장했고,

이후 2,000년 동안 중국을 특징

짓는 정부 구조와 문화 양식이

형성되었다. 전국이라는 이름은

이 시기의 역사를 다룬 고대의

역사서『전국책(戰國策)』에서 유

래된것이다.

- 브리태니커백과사전

『논어』, 『맹자』, 『중용』, 『대학』의네경전과『시경』, 『서경』, 『주역』의세경서

『 』̀: 형식적인아름다움과깊이있는내용을지니고있는『맹자』

『

』

『 』̀: 내용이음독을통해체화됨.

『

』

『 』̀: 좋은 글의요건에대한글쓴이의생각

『

』

『 』̀: ‘문리(文理)가 생긴다’는것의구체적의미

『

』

같은책을되풀이해소리내어읽어서 『명심보감』을뗄때쯤

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지208 mac02 T

(3) 독서 문화의 전통 209

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바로소리내서읽었을때느끼는자연스런리듬이다. 현대의문장도예외가아

니다. 좋은글은소리를내서읽어보면대번에알수있다.

예전에는공부래야글을읽고시를짓는공부뿐이었다. 수학이나물리, 화학,

또는지리같은과목은배우지도않았다. 그래서아침부터저녁까지성현의글

과 역사책, 이백과 두보의 시만 읽었다. 비슷비슷한 책을 계속 읽고 외우다 보

니, 나중에는 책과 책 사이에 네트워크가 생겨났다. 『논어』에서 읽은 구절이

『맹자』에 또 나왔다. 『대학』, 『중용』을 읽어도 마찬가지였다. 그래서 이제부터

는 자꾸 새로운 정보를 입력하는 대신, 읽은 정보를 굳히고 다지는 공부를 했

다. 과거를 공부하는 수험생들은 겨울이 되면 으레 절간에 들어가 사서삼경을

읽으며삼동(三冬)■̀

을났다. 하루에『논어』한장을삼십번씩읽고, 그다음날은

두장을삼십번읽고, 겨울이끝날때쯤되면아예『논어』한권을주석까지통

째로 줄줄 외워 가지고 나왔다. 한번 산에 들어갈 때마다 요즘 학생들이 방학

중생활시간표를작성하듯일과표를만들어가지고가서, 한두가지경전을독

파하고산에서내려왔다.

이렇게한겨울내내경전을읽고산에서내려오면어느새눈빛이듬직하고늠

름한 젊은이가 되어 있었다. 이렇게 해서 차례로 사서삼경의 기본 경전과『소

학』같은수양과관련된책을다읽고나면그제야비로소다른책에눈을돌렸

다. 박람강기(博覽强記)는 옛날에 똑똑한 선비들을 칭찬할 때 늘상 쓰던 말이

다. ‘박람’은 이 책 저 책 많이 읽었다는 뜻이고, ‘강기’는 기억력이 좋아서 한

번 읽은 글은 다 기억하고 외운다는 뜻이다. 많은 책을 읽었는데 그 내용까지

기억할수있다면이보다더좋은일이어디있겠는가?

묻고 따지고 베껴 쓰는, 손으로 읽는 초서(抄書)

진정한독서는이때부터시작되었다. 그동안은떠먹여주는것을받아먹는독

서였는데, 이제부터는의문을품어모르는것을묻고, 이해되지않는것을따지

는 독서를 했다. 경전을 읽다가 의문이 나면 먼 데까지 스승을 찾아가서 물었

다. 너무 멀어서 찾아가기가 어려우면 편지를 써서 물었다. 직접 만나 토론하

고, 글을 통해 문답하면서 생각의 힘을 키우고, 생각의 깊이를 더했다. 그래도

■삼동(三冬) 겨울의 석 달.

책을 읽으면서 책과 책 사이

에 연계망이 생겨났던 경험이 있는

지 말해 보자.

선인들의공부방법

좋은글의요건

책과책사이에생겨난네트워크의예

성현의글을두루읽은뒤에는읽은것들을굳히고다짐.

『 』̀: 읽은 정보를굳히고다지는공부의구체적인예

『

』

글쓴이와대화하는적극적인독서

능동적이고적극적인독서를통해사고의확장을가져옴.

선인들의독서방법:̀ 기본 경전과수양서를독파한후에다른책을읽음.

옛사람들의공부범위(방법)

정신적으로성장함.

글을소리내어읽고외우는독서→수용적인독서

예시 답｜‘군자는 하늘을 원망하

지 않고 사람을 탓하지 않는다.’

라는 구절은『논어』, 『맹자』, 『중

용』에모두나온다.

많은분량의책이나글을처음부터끝까지다읽음.

기본경전과수양서를다읽은뒤부터

2 선인들의독서법인‘음독’의구체적인방법과그효과

(204~221)241교사용5 2016.1.4 10:43 AM 페이지209 mac02 T

210 5. 전통의 지평에서

안풀리면이책저책을뒤져관련정보를모았다.

이러한작업에서가장중요한방법은초서(抄書)였다. 초서란책을읽다가중

요한 부분에 밑줄 긋고, 그것도 모자라 아예 베껴 쓰는 방법이다. 다산 정약용

선생은강진의귀양지에있으면서서울의자식들에게끊임없이이초서방식의

독서를 요구했다. 텍스트를 지정해 주고, 이 텍스트 속에서 뽑아야 할 정보의

내용과 범주, 분량까지 정해서 한 권의 책으로 정리하게 했다. 눈으로 읽고 입

으로읽던독서가손으로읽는독서의단계로들어선것이다. 초서방식의독서

는책한권의정보를필요에따라압축해서이해하는데아주위력적인방법이

었다. 기록을해두면생각이달아나지않으니그점도아주편리했다.

초서는말하자면메모를해가며읽는독서다. 처음에는그냥책내용을발췌

해서베껴쓰다가, 이것이익숙해지면다시여기에자신의생각을덧붙이기시

작했다. ‘왜 그럴까?’, ‘왜 이렇게 말했을까?’, ‘이렇게 볼 수는 없을까?’이런

생각과 의문들을 덧붙이기 시작한다. 이른바 주견(主見)이라는 것이 생겨나기

시작한 것이다. 모든 공부는 의문에서 시작된다. 의문이 없으면 발전도 없다.

의문은그때그때메모를통해구체화된다. 메모해두지않으면생각은금세달

아나버린다. 그래서기초가다져진학생들은메모하는훈련을받았다. 이런메

모를바탕으로다른책을읽다가이와연관있는정보나자료가나오면앞서의

메모에그내용을추가했다.

예전에『지봉유설』이니『성호사설』이니 하는 책들은 다 이런 메모를 바탕으

로해서자신의생각을보탠것들이다. 『지봉유설』은지봉이수광이자기가읽

은 책의 메모를 주제별로 분류해서 설명한 책이고, 『성호사설』은 성호 이익이

이책저책에서메모한것에군더더기설명을덧붙였다는뜻이다. 지금도옛날

책을보면책위의여백에작은글씨로메모를하고, 붉은먹으로점을찍고줄

을친것을흔히볼수있다.

이렇게 해서 생각이 쌓이고 독서가 쌓여 비로소 식견(識見)이란 것이 생겨난

다. 식견이란세상을보고사물을이해하는안목이다. 어떤사물에대한지식을

단순한정보로받아들이는데그치지않고내나름대로보고판단하는것이다.

옳고그름, 얻고잃음, 검고흰것을판단하는안목이여기서생겨난다. 책을읽

는목적은바로이안목을세우기위해서이다. 책을아무리많이읽었어도식견

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25‘식견’이앞에서말한‘주견’과

다른 점은 무엇일지 생각해 보자.

예시 답｜‘주견’의 사전적 정의

는‘자기의 주장이 있는 의견’이

다. ‘식견’은‘학식과 견문’이라

는뜻으로, ‘사물을분별할수있

는 능력을 이르는 말’이다. 주견

이 자신의 생각에서 비롯한 의견

이라면, 식견은 세상을 보고 사

물을 이해하는 안목으로 시비를

판단할수있는능력을말한다.

초서의방법으로만든책의예

참고｜독서의다섯가지방법

옛날 독서하는 사람에게는 다

섯 가지 방법이 있었다. 첫째 방

법은 박학(博學)이다. 곧 두루 혹

은 널리 배운다는 것이다. 둘째

방법은 심문(審問)이다. 곧 자세

히 묻는다는 것이다. 셋째 방법

은 신사(愼思)로서 신중하게생각

한다는 것이다. 넷째 방법은 명

변(明辯)인데 명백하게 분별한다

는 것이다. 마지막 다섯째 방법

은 독행(篤行)으로 곧 진실한 마

음으로 성실하게 실천한다는 것

이다.

그런데 오늘날 독서하는 사람

은 두루 혹은 널리 배운다는‘박

학’에만 집착할 뿐‘심문’을 비롯

한 네 가지 방법에 대해서는 관

심조차 두지 않는다. 또한 한나

라 시대 유학자의 학설이라면 그

요점과 본줄기도 따져 보지 않

고, 그 끝맺는 취지도 살피지 않

은 채 오로지 한마음으로 믿고

추종한다. 이 때문에 가깝게는

마음을 다스리고 성품을 찾을 생

각은 하지도 않고, 멀게는 세상

을 올바르게 인도하고 백성을 잘

다스리는 일에 대해서는 관심조

차 두지 않는다. 오로지 자신만

이 널리 듣고 많이 기억하며, 시

나 문장을 잘 짓고 논리나 주장

을 잘 펼치는 것을 자랑삼아 떠

벌리면서‘세상은 고루하다’고

비웃고다닌다.

- 정약용, 「오학론」, 『다산시문

집』(학국고전번역원)

초서의구체적인방법②:̀ 자신의생각을메모함.

초서의구체적인방법①:̀ 중요한부분에밑줄을긋거나그것을베껴씀.

『 』̀: 초서의효과①

『

』

초서의효과②

많은글을음독하고암송하여공부의기본기가갖춰진

초서가중요한까닭 - 사고의발전이이루어짐.

선인들은독서의목적을식견을쌓는데두었음.

식견의개념:̀ 사물을분별하고판단하는능력

자기의주장이있는의견

선인들의독서법인‘초서’의구체적인방법과그효과①

선인들의독서법인‘초서’의구체적인방법과그효과②

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지210 mac02 T

(3) 독서 문화의 전통 211

05

10

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20

25

‘남독’이 왜 해가 될 수 있는

지 생각해 보자.

이생겨나지않으면읽지않은것과다를것이없다. 식견이생겨야가

치판단을할수가있다. 가치판단을할수없다면취급하는정보의

양이많아지면많아질수록더위태롭게된다. 요즘중·고등학생들

이나 대학생들을 보면 이 점을 실감할 수 있다. 아는 것은 많은

데, 제대로아는것이없다. 문제는잘푸는데실제상황이주어

지면 아무것도 못한다. 단순한 것은 잘하는데 조금만 응용하

면 손도 대지 못한다. 상황 대처 능력이 없기 때문이다. 독

서를제대로하지못했기때문이다.

식견은 영어 실력과도 상관없고 수능 점수와도 관련이

없다. 식견은 오로지 독서를 통해서만 생겨나는 것이다.

책을 읽지 않으면 식견도 생기지 않는다. 읽기는 읽되 무작

정 읽어서는 안 되고 제대로 읽어야 한다. 생각하고 따져 보고 정리해 가며 읽

어야한다. 무작정읽어대는것은남독(濫讀)이다. 남독은득보다해가될때가

더 많다. 요즘 공부는 식견을 얻기 위한 공부가 아니라 지식을 얻기 위한 공부

요, 문제를 풀기 위한 공부다. 그래서 점수가 높고 성적이 우수한 학생이라고

해서덕성까지훌륭한것은아니다. 오히려성적과인성은반대일경우가더많

다. 배우긴배웠는데헛배운것이다.

인간과 세계를 이해하는 통로

다산이강진에서가르친제자에황상이있다. 그는 열다섯살에처음으로다

산에게가서글자를배웠다. 그런데불과 3년반뒤에는흑산도에귀양가있던

다산의형정약전이황상의글을보고깜짝놀라, 어디서이런문장이나왔느냐

고 감탄할 정도로 성장했다. 그의 시를 보고 제주도에 귀양 가 있던 추사 김정

희가 일부러 그를 찾아 강진에 들렀을 만큼 훌륭한 시를 쓰게 되었다. 훌륭한

스승 밑에서 제대로 된 방법에 따라 책을 읽고, 열심히 익히면 지금도 누구나

그렇게될수가있다. 하지만지금은방법이잘못되고과정이잘못되어십여년

을배워도발전이없다.

옛날의독서는인간의본질을이해하고세상의질서를이해하는독서였다. 하

예시 답｜남독은 책의 내용이나

수준 등을 따지지 않고 마구 읽

는 것을 말한다. 읽는 것 자체에

의미를 두고 무작정 읽는다면 무

비판적으로 정보를 수용할 가능

성이 커진다. 정보의 옳고 그름

을 따지지 않고 받아들이면 그

자체가 오류를 낳게 되고 무비판

적 가치관의 수용은 정서 함양에

좋지 않은 결과를 가져올 수 있

다.

독서를통해서만생겨나는식견

바른독서교육및방법의중요성

선인들의독서법에나타난

독서의목적

참고｜다산과황상의일화

내가 황상에게 문사(文史)를 공부하라고 권

했다. 그는 쭈뼛쭈뼛하더니 부끄러운 빛으로

사양하며이렇게말했다.

“선생님! 제가 세 가지 병통이 있습니다. 첫

째는 너무 둔하고, 둘째는 앞뒤가 꽉 막혔

으며, 셋째는답답한것입니다.”

내가말했다.

“배우는 사람에게 큰 병통이 세 가지 있다.

네게는 그것이 없구나. 첫째, 외우는 데 민

첩한 사람은 소홀한 것이 문제다. 둘째, 글

짓는 것이 날래면 글이 들떠 날리는 게 병

통이지. 셋째, 깨달음이 재빠르면거친것이

폐단이다. 대저 둔한데도 계속 천착하는 사

람은 구멍이 넓게 되고, 막혔다가 뚫리면

그 흐름이 성대해진단다. 답답한데도 꾸준

히 연마하는 사람은 그 빛이 반짝반짝하게

된다. 천착은 어찌해야 할까? 부지런히 해

야 한다. 뚫는 것은 어찌하나? 부지런히 해

야 한다. 연마하는 것은 어떻게 할까? 부지

런히 해야 한다. 네가 어떤 자세로 부지런

히 해야 할까? 마음을 확고하게 다잡아야

한다.”

- 정민, 『다산선생지식경영법』(김영사,

2007)

독서의목적은식견이생겨나게하는데두어야함.

식견은시비를가리는가치판단의전제조건임.

『 』̀: 식견 함양을목적으로하지않는독서의문제점을지적함.

『

』

식견이생기게하는올바른독서방법

오늘날의독서방법과과정에대한비판

선인들이추구했던독서의궁극적인목적

『

『 』̀: 늦은 나이에독서를시작했음에도불구하고훌륭한스승밑에서바른독서법을배워짧은기간에높은경지에이른 황상의 경우는 바른 독서 방법의 중

요성을보여주는예임.

『

』

다산이유배생활을한곳

3 선인들의독서법인‘초서’의구체적인방법과그효과

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지211 mac02 T

212 5. 전통의 지평에서

05

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지만지금의독서는단순한지식과정보만취급한다. 지식이식견이되고, 식견

이 지혜가 되는 독서라야 하는데, 오늘날 지식 정보로만 끝날 뿐 더 이상 발전

하지 않는다. 책이 쏟아져 나와도 두고두고 되풀이해 읽을 만한 책은 별로 없

다. 그저문제집풀듯한번보고휙내던지는책들뿐이다. 읽을때는재미있는

데읽고나면남는것이없다. 아이들은자기생각을적으려들지않고, 인터넷

에 나온 정보만 적어 숙제로 낸다. 정보를 요리하는 힘이 필요하지 않고, 정보

를가공하고편집하는기술만있으면된다. 그러니무슨발전이있겠는가?

안목이한번터지면세상어떤것도두려울것이없다. 식견이생기고지혜의

샘이열리면어떤상황속에서도절대당황하지않는다. 애초에독서의보람은

여기에 있다. 이럴 때 독서는 문자의 범위를 벗어난다. 천지만물 모든 것이 텍

스트가되고, 그에반응하는일거수일투족이다독서가되는것이다. 이것이독

서의완성상태다.

『 』̀: 과거와현재의독서목적을비교하면서오늘날의독서문화를비판함.』

오늘날아이들의독서태도에대한비판

자연의이치를읽어내어삶을통찰하는안목을갖추게됨.

오늘날의현실:̀ 지혜를얻을수없는책들만범람하는현실에대한비판

올바른독서를통해얻은안목의중요성

선인들이추구했던독서의궁극적인목적과오늘날의독서문화에대한비판

참고｜효과적인글읽기기법, SQ3R

미국오하이오주립대학의심리학자로빈슨(Francis P. Robinson)이 미 국방부의요청으로개발한방법이다.

‘SQ3R’이란 독서의 5가지 절차, 곧‘훑어보기(Survey), 질문하기(Quesstion), 자세히 읽기(Read), 되새기기

(Recite), 다시보기(Review)’의다섯단계를말한다.

1. 훑어보기:̀ 독서의 가장 첫 단계로, 글의 제목이나 소제목, 첫 부분, 마지막 부분 등 글의 중요 부분만을 훑어보

고그내용을미리짐작해보는단계

2. 질문하기:̀ 훑어본 내용을 근거로 글의 제목이나 소제목과 관련지어 글의 중심 내용이 무엇인지 마음속으로 묻

는단계

3. 자세히읽기:̀ 글을 처음부터끝까지차분하게읽으면서내용을하나하나확인하고파악하는단계

4. 되새기기:̀ 읽은 글의 내용을 떠올리며 마음속으로 정리해 보고, 글의 단어나 구절 중심으로 문단의 내용을 재

구성해보는단계

5. 다시 보기:̀ 지금까지 읽은모든내용을살펴전체내용을정리해보고, 글을 읽기 전에품었던질문에대해충

분한답을얻었는지확인해보는단계(이 단계에서는자신이읽은글의내용을다른이에게이야기하거나, 자신의

느낌을글로적어보는것까지포함됨.)

참고｜독서의방법

발성 여부

에따라

읽는 속도

에따라

읽는 범위

에따라

꼼꼼하게

읽는 정도

에따라

음독(音讀)

묵독(默讀)

통독(通讀)

정독(精讀)

속독(速讀)

지독(遲讀)

통독(通讀)

발췌독

(拔萃讀)

소리내어읽음.

소리를내지않고눈으로읽음.

처음부터끝까지죽훑어읽음. 글의 줄거리나대강을파악하기에알맞음.

문장의 의미를 깊이 새기면서 세밀하게 읽음. 글의 내용에 대한 자세한 이해가 필요

할때사용함.

빨리읽음.

천천히읽음.

처음부터끝까지죽훑어읽음.

필요한부분을가려뽑아읽음. 사전을활용할경우처럼, 책의 내용중에서필요한부

분만을골라읽는방법

4 선인들이추구했던독서의궁극적인목적과오늘날독서문화에대한비판

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지212 mac02 T

선인들의 독서 문화와 현대의 독서 문화 비교하기

선인들의 독서 문화 이해하기

(3) 독서 문화의 전통 213

1 이 글에서 소개된 선인들의 독서법을 다음 항목에 따라 정리해 보자.

(2) 이글에제시된독서법중오늘날에도유효하다고생각하는독서법은어느것인

지그이유와함께말해보자.

학습 활동

뜻을 모른 채 외우면서 거듭

읽는다.

옛사람의 독서법 특징 효과

문장의 결을 따라 소리 내어

읽는다.

남에게묻고베껴쓰며읽는다.

메모하며읽는다.

2 이 글을 읽고, 선인들의 독서 문화와 오늘날의 독서 문화를 비교하며 아래의 활동

을 해 보자.

(1) 이 글의 내용을 바탕으로 옛날 사람들의‘다독’과 오늘날의‘남독’의 차이점을

비교해보자.

(3)‘인간과세계를이해하는통로’에서필자가비판한바에비추어자신의독서생

활을성찰해보자.

•인간의본질과세상의질서를이해함.

•문자의범위를벗어난독서로자연의이치를읽어내어삶을통찰하는안목을갖춤.

독서의최종적인도착점

음독

초서

이끌기｜1 이 글은 주로 선

인들의 독서 단계에 따른

순서로 전개되고 있다. 단

계가 나아감에 따라 점점

수준 높은 단계의 독서가

이루어짐을 염두에 두고 정

리하도록지도한다.

예시 답｜필자는 오늘날의

독서가 단순한 지식과 정보

만을 얻는 데 그칠 뿐 발전

하지 않는다는 점과 자신의

생각을 적지 않고 인터넷에

떠도는 정보만 적어 숙제로

내는 세태를 비판하고 있

다.

나 또한 시험 준비를 위

해 교과서를 읽는 것을 제

외하고는 같은 책을 반복해

서 읽는 경우가 없다. 그나

마도 단순한 줄거리 파악이

나 나에게 필요한 정보를

찾는 데에만 급급하여 책을

쫓기듯읽는다.

독서의 목적은 많은 양의

정보를 습득하는 것보다 문

리를 트이게 하는 데 있는

것 같다. 앞으로는 책을 읽

을 때 천천히 곱씹어 읽고

꼼꼼히 생각하며 읽어야겠

다. 또한 내 생각을적어봄

으로써 사고를 확장시킬 수

있는독서를해야겠다.

이끌기｜2 선인들의 독서법

과 오늘날의 독서법을 비교

해 보는 활동을 통해 현재

우리의 독서법을 성찰해 보

고 현대에 계승해야 할 선

인들의 독서법에 대해 생각

해보도록지도한다.

문리가생기고좋은문장의모범을익힘.

•주견이생김.

•식견(세상을 보고 사물을 이해하는 안목)이 생

김.

예시 답｜옛날 사람들의‘다독’은 모범이 될 만한 몇 권의 책을 소리 내어 여러 번 되풀이하여 읽는 것을 말한

다. 이러한다독을통하여알지못하던글의의미가점점분명해지고가슴에새겨지게된다.

오늘날의‘남독’은이책저책가리지않고많이읽는것을말한다. 좋은 책을차분히숙고하며읽을때에지

혜를 얻을 수 있고 책의 내용을 자신의 것으로 만들 수 있는데 남독은 그것이 좋은 책인가 안 좋은 책인가를

따지지 않고 그저 읽음으로써 바르지 못한 정보에 노출될 위험이 있고 책을 가볍게 읽음으로써 깊이 있는 지혜

를얻기어렵게한다.

예시답｜초서는처음에는책내용을발췌해서베껴쓰다가, 익숙해지면자신의생각을덧붙이는독서법인데이는오

늘날에도 유효한 독서법이다. 책을 읽을 때 문득 떠오르는 내용이나 궁금한 점을 메모하며 읽다 보면 책을 다 읽은

후메모를통해생각이정리되고, 찾아 읽는확장된독서를할수있게된다.

●

●

활동풀이(ppt) / 문제은행(학습지, 소단원평가, 서술형평가)(hwp)

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지213 mac02 T

글쓰기 관습을 고려한 옛글 읽기

214 5. 전통의 지평에서

3 과거의 글쓰기 관습이 특징적으로 드러난 대목에 주목하면서 다음 글을 읽고, 아

래의 활동을 해 보자.

나는집이가난해서말이없기때문에간혹남의말을빌려서타곤한다. 그런

데 노둔하고 야윈 말을 얻었을 경우에는 일이 아무리 급해도 감히 채찍을 대지

못한채금방이라도쓰러지고넘어질것처럼전전긍긍하기일쑤요, 개천이나도

랑이라도만나면또말에서내리곤한다. 그래서후회하는일이거의없다. 반면

에발굽이높고귀가쫑긋하며잘달리는준마를얻었을경우에는의기양양하여

방자하게채찍을갈기기도하고고삐를놓기도하면서언덕과골짜기를모두평

지로 간주한 채 매우 유쾌하게 질주하곤 한다. 그러나 간혹 위험하게 말에서 떨

어지는환란을면하지못한다.

아, 사람의감정이라는것이어쩌면이렇게까지달라지고뒤바뀔수가있단말

인가. 남의물건을빌려서잠깐동안쓸때에도오히려이와같은데, 하물며진짜

로자기가가지고있는경우야더말해무엇하겠는가.

그렇긴 하지만 사람이 가지고 있는 것 가운데 남에게 빌리지 않은 것이 또 뭐

가있다고하겠는가. 임금은백성으로부터힘을빌려서존귀하고부유하게되는

것이요, 신하는임금으로부터권세를빌려서총애를받고귀한신분이되는것이

다. 그리고 자식은 어버이에게서, 지어미는 지아비에게서, 비복(婢僕)은 주인에

게서 각각 빌리는 것이 또한 심하고도 많은데, 대부분 자기가 본래 가지고 있는

것처럼여기기만할뿐끝내돌이켜보려고하지않는다. 이어찌미혹된일이아

니겠는가.

그러다가 혹 잠깐 사이에 그동안 빌렸던 것을 돌려주는 일이 생기게 되면, 만

방(萬邦)의임금도독부(獨夫)가되고■̀

백승(百乘)의대부(大夫)도고신(孤臣)이되

이끌기｜3 이 글이 선조들

이 쓰던‘설(設)’의 양식을

취하고 있음을 말해 주고

‘설’의 관습적 표현 양식,

즉 설의 형식 및 내용상의

구성 방식을 이해시키도록

한다. 그리고 이러한 옛글

의 양식에 대한 이해를 바

탕으로 글의 내용을 파악하

고, 어떤 점에 주의를 기울

여야 옛글의 가치를 깨닫고

감동을 얻을 수 있는지 지

도한다.

작품연구｜이곡, 「차마설」

•갈래:̀ 고전 수필, 설(設)

•제재:̀ 말을 빌린경험

•주제:̀ 인간의 소유에 대

한깨달음

•특징

- 체험 내용을 일화로 제

시하여 우의적으로 표현하

고있다.

- 설의법을 적절히 구사하

여 주지하는 내용을 강조

하고있다.

- 성현의 명구 인용을 통

해 자신의 주장을 뒷받침

함으로써 설득 효과를 높

이고있다.

- 유추의 방법을 통해 개

인적 경험에 대한 깨달음

을일반화하고있다.

•구성:̀ 경험 - 깨달음 -

깨달음의일반화

말을빌려타게된체험의계기

떨어질염려가없어마음이편하므로

남의말을빌려탈때의심리변화

자기소유인것에대한심리변화

외물(外物)의 차이에따라사람의마음이심하게변하는상황에대한놀라움

소유의본질에대한깨달음

『서경(書經)』에 나오는구절로폭군주(紂)를 독부로명명하고, 그의 죄악상을나열한대목에서인용함.

자기의소유물에대한마음은더욱자주변함.

워낙빌린것이많아서오히려그것이빌린것인지도모르는상황에있으면서도반성할줄모름.

지문듣기(mp3)

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지214 mac02 T

(3) 독서 문화의 전통 215

(1) 이글은‘설(說)’양식에속하는것으로서, 대체로다음과같은관습적구조를지

니고있다. 이에따라이글의내용을정리해보자.

(2) 당대의독자를고려할때, 이 글의마지막두단락에서고사(故事)와 맹자의말

을인용함으로써어떤효과를거두었을지짐작해보자.

(3) 오늘날의독자입장에서과거의글을더잘이해하기위해취해야할바람직한

자세를말해보자.

도움말마지막단락은부연부

분이므로, 분석에서 제외한다.

● 경험

● 깨달음

● 깨달음의 일반화

는법인데, 더군다나미천한자의경우야더말해무엇하겠는가.

맹자(孟子)가말하기를“오래도록차용하고서반환하지않았으니, 그들이자기

의소유가아니라는것을어떻게알았겠는가■̀

.”라고하였다. 내가이말을접하고

서느껴지는바가있기에, 「차마설」을지어서그뜻을부연해보았다.

- 이곡, 「차마설(借馬說)」

■만방(萬邦)의 임금도 독부(獨夫)가 되고 만승(萬乘)의 천자도 포악무도하게 굴면 백성들의 따돌림을 받는 외로

운 신세가 될 수 있다는 말이다. 독부(獨夫)는 하늘도 버리고 백성도 버려 외롭게 된 통치자를 뜻한다.

■“오래도록 차용하고서 …… 어떻게 알았겠는가.”『맹자』에“요순은 인의(仁義)의 성품을 타고났고, 탕왕과 무왕

은 몸에 익혔고, 춘추 오패는 차용하였다. 오래도록 차용하고서 반환하지 않았으니, 자기의 소유가 아니라는 것

을 그들이 어떻게 알았겠는가.”라는 내용이 나온다.

관습적구조 「차마설」의내용

참고｜글쓴이가 맹자의 말

을인용한이유

글쓴이가 마지막 구절에

서 인용한 맹자의 말은『맹

자(孟子)』의‘진심장구(盡心

章句)’상(上)에‘구가이불귀

오지기비유야(久假而不歸

惡知其非有也)’라는 구절을

인용한 것이다. 이는‘오래

도록 빌리고 돌아가지 않으

니, 어찌 그 자신이 가지고

있는 것이 아님을 알겠는

가.’라는 의미이다. 즉 인의

(仁義)의 이름을 빌려 오랫

동안 사적(私的)인 탐욕을

이루다 보면, 자신이 탐욕

을 추구하고 있다는 사실을

망각하고 인의(仁義)를 추구

하는 것으로 인식할 수 있

으나 이는 진정한 의미에서

인의(仁義)를 추구하는 것이

아니니, 이름을 훔치고 일

생을 마쳐서 참으로 가지고

있는 것이 아님을 말하고

있는 것이다. 글쓴이는 이

러한 구절의 의미를‘소유

관’으로 변형, 적용함으로

써, 소유에 대해 잘못된 인

식을 가지고 있는 세상 사

람들을 비판하고 소유의 허

무함에 대해 언급하고 있

다. 이를 통해 글쓴이는 자

신이 드러내고자 하는 바를

좀 더 명료하게 전달하고

있다.

예시답｜경전의권위에기대어설득효과를높일수있다.

예시답｜•당대의사회·문화적맥락에대한이해가선행되어야한다.

•글쓴이의 생애나 신념, 당대의 지배적인 사상에 대한 이해를 바탕으로, 글과 비판적 거리를 유지하며 읽어야

한다.

•전통적수사, 속담, 관용어등선인들의삶과정신이담겨있는표현면을고려하여읽어야한다.

야윈 말을 빌려 탈 때에는 조심히 다루느라 사고가 덜한데, 준마를

빌릴경우오히려호기를부리다위험해지는경우가생김.

빌린말에따라마음가짐이다름.

힘이나 권세 등 인간이 지닌 모든 것은 다 빌린 것이니 항상 조심

하는마음을가져야함.

글을쓰게된취지

모든것은빌린것이라는사실을알지못하는사람들의어리석음

사람들이소유하고있는것은모두잠깐빌린것일뿐인데마치자기것처럼여김.

사람의소유물은모두빌린것인데자기소유라는미혹에빠져있음.

(204~221)241교사용5 2015.12.30 1:16 PM 페이지215 mac02 T

노래 문학의 흐름과 전통

● 노래 문학의 흐름

한국노래문학은고대가요, 향가, 고려가요, 시조, 가사등으로이어졌으며,

이러한노래문학의내용과형식, 가치관은오늘날의현대시까지이어진다.

● 문학적 전통의 개념

문학적전통이란오랜기간에걸쳐수많은문학작품이공유하고있는정신적,

내용적, 형식적특질이다.

● 노래 문학의 특질

이야기 문학의 흐름과 전통

● 이야기 문학의 특질

｜내｜용｜정｜리｜

단원의

마무리

내용

결말 구조 행복한결말구조

정한과신명의공존, 자연친화적태도, 멋과조화의추구등

형식● 기본적인운율을가지면서도유연한형식을가짐.

● 유연한음절수, 3~4마디주기의끊어읽기

표현 및 발상 여성화자를내세우는설정, 자연물을통한인간사제시

주제

인물

배경·사건

표현

초월적영웅이거나비범한능력을지님.

현실공간·삶중심

풍자와해학의경향

● 이야기 문학의 특질은 우리의 삶을 다양하게 반영하면서 형성되어 왔고, 문학

을둘러싼사회·문화적환경이바뀜에따라다채롭게변화해왔다.

● 문학적전통은고정불변의것이아니라생성되고변화하고새로운것으로대체

되기도하는등역동적인성격을가진다.

바람직한삶의가치

216 5. 전통의 지평에서

(1)

(2)

참고｜‘문화’의개념

문화는‘agri-culture’의 예에

서 보듯이 기본적으로 사람의 노

력이 가해진, 즉 인공(人工)의 뜻

으로 통용되었고 인류의 진보 과

정을의미했던것으로풀이된다.

20세기로 넘어오면서 인문·

사회 과학의 발전과 더불어 문화

라는 말은‘의미’를 강조하게 된

다. 예술, 학문은 물론이고 제도

나 일상적 행위에서조차 의미와

가치를 표방하는 삶의 방식을 문

화라고 보았던 것이다. 그래서

문화를‘집단 표상’이라고까지도

하였는데, 집단 표상은 한 사회

의 구성원들을 결속해 주는‘이

해 공유’를 가능하게 해 준다고

보았던것이다.

이런 관점에서 보면, 문화는

행동, 의식, 제도, 신화, 신앙, 예

술 등에 표현되는 것과 같은, 한

집단의 공유된 의미이며, 가치이

자기준이된다.

- 김대행, 「국문학의문화론적

시각을위하여」(『고전문학연구』,

한국고전여성문학회, 2001)

3·4조 혹은 4·4조

단원의마무리(플래시) / 문제은행(대단원평가, 수능대비)(hwp)

전통의계승

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독서 문화의 전통

● 독서 문화와 글쓰기 관습

근대 이전

근대

인쇄술 발달 이전에는 경전

중심, 숙독·정독중심이었음.

글의 갈래별로 고유한 형식과

문체를유지함.

인쇄술의 발달로 서적이 다양

화되고, 읽기방법이다양화됨.개인의개성을표현함.

현대정보 기술의 발달로 인터넷을

통한비순차적독서가생겨남.

인터넷 등 새로운 매체의 등

장에 따라 매체에 적절한 형

식으로표현함.

● 과거의 독서 문화와 글쓰기 방법을 이해해야 하는 이유

과거의글을읽을때에는현대독서문화와의차이를인식하면서읽어야한다.

● 옛글의 이해

글쓰기관습은전통적수사, 속담, 관용어의사용등에서도볼수있으며, 이러

한표현에는선인들의삶과정신이담겨있으므로, 오늘날옛글을이해하기위

해서는표현면도고려하는것이필요하다.

단원의 마무리 217

독서 문화 글쓰기 관습

｜자｜기｜점｜검｜

한국 문학사의 전개 양상을 이해하였는가?

한국 문학의 전통을 이해하고 전통에 대한 이해를 심화하였는가?

시대에 따라 독서 문화와 글쓰기 관습이 다름을 이해하였는가?

독서 문화와 글쓰기 관습이 다른 글을 읽으며 현대 사회를 성찰하려는 태

도를 갖추었는가?

학습 내용 점검 결과

예 아니요

예 아니요

예 아니요

예 아니요

(3)

예⃝대상을자연물에빗대어표현하기, 언어유희, 과장, 반어, 열거 등

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(거들먹거리는춘풍의행렬이마당을한바퀴돈다.)

이춘풍 이리오너라!

오목 (나오며) 나리마님!

이춘풍 그래그동안별고없었느냐?

오목 네! (안쪽을향하여) 마님! 나리마님오셨어요! 마님!

이춘풍 (뛰어나오는김씨를보고) 임자그동안무고했는가?

김 씨 서방님!

이춘풍 (오목에게) 내먼길오느라목이마르니주안상속히보아오너라!

오목 예. (안으로들어간다.)

김 씨 어찌그리더디셨나요? 그래장사는잘되었는지요?

이춘풍 모든게수완나름이지. 좀 늦긴했네만흥정이썩잘되어서단단히재미

를보았지.

김 씨 감축할일이옵니다.

(오목이주안상을내온다.)

김 씨 (따르며) 어서드시지요.

이춘풍 (술 한 모금 마시고) 안주도 좋지 않고 술맛도 없

네그려. 평양서 먹던 술, 음식은 이렇지 않았는

데…….

김 씨 아무렴 평양서 드시던 음

식 맛만 하오리까? 저녁때 좋

신이춘풍전

다음활동을하며창의적인사고능력과올바른인성을키워보자.

218 5. 전통의 지평에서

제재선정취지

「신 이춘풍전」은 고전 소설「이춘풍전」을 해학적인 마당놀이로 재구성한 작품으로, 우리나라의 이야기

문학에나타난해학적전통을현대적으로계승·창조하였다는점에서한국문학의보편성과고유성을이

해하는 데 적합한 작품으로 볼 수 있다. 따라서 학생들은 이 작품에 대한 학습을 통해 한국 문학의 전통

에대한창조적계승의길을발견할수있을것이다.

위선과허세를떪.

「신이춘풍전」(동영상) / 창의·인성활동정리(ppt)

참고｜「이춘풍전」

작자·연대미상의고전소설이다.

숙종 때 서울에 사는 이춘풍은 가정

은 돌보지 않고 놀러 다니며 가산을

탕진한다. 나중에는 아내가 품을 팔

아 모은 돈까지 다 없애고 빚까지

진다. 박득만이라는 상인이 돈을 써

서 벼슬을 사려고 한다는 소식을 얻

어듣고서 최 참판에게 다리를 놓겠

다고 찾아갔으나 용돈도 못 얻고 술

대접만 받고 돌아온다. 춘풍은 돈이

떨어지자 기생 월향에게까지 천대를

받고 집으로 돌아와 보니 아내 김

씨가 굶주려서 거동도 못하고 누워

있다.

춘풍은 자신의 방탕한 생활을 반

성하고는 아내에게 서약까지 한다.

이에 김 씨는 기뻐하며 주린 배를

안고 열심히 품팔이를 하여 돈을 모

은다. 그러나 춘풍은 다시 교만하여

져서 호조(戶曹)에서 돈 2,000냥을

빌리고 아내가 모은 500냥까지 합

해서 평양으로 장사를 하러 간다. 평

양 명기 추월에게 미혹되어 장사는

하지 않고 돈을 탕진하다가, 이윽고

박대와 수모를 받으며 추월의 집에

서하인노릇을한다.

남편의 소식을 들은 김 씨는 마침

이웃에 사는 참판이 평양 감사로 부

임하게 되자 청을 드려 비장(裨將)이

되어 남복을 하고 평양에 간다. 추월

의 집을 찾아가 추월의 간교한 행색

과 남편의 거지같은 모습을 확인하

고, 추월을 엄히 문책, 5,000냥을

남편에게 주게 하고 춘풍 역시 태장

(笞杖)을 쳐서 죄를 다스린다. 춘풍

은 의기양양하여 집으로 왔으나 아

내가 비장의 복장으로 나타나서 꾸

짖자 다시 망신만 당한다. 춘풍은 비

장이 아내인 것을 알고 개과천선하

여 방탕한 생활을 청산하고 집안을

다스리는 데에 힘써 화목하고 부유

한가정을이룬다.

- 『한국민족문화대백과사전』

(http://encykorea.aks.ac.kr/)

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창의·인성 활동 219

은안주마련할터이니어서드시지요.

이춘풍 (상을 밀치며) 에이, 평양 일색 추월이와 좋은 안주 호강으로 지내다가 집

에오니온갖것이다어설프다. 호조돈이나다짐하고나면평양으로내려가서

추월이와같이지내야겠군.

김 씨 정히그러시면내좋은안주와술을장만할터이니잠시만기다려주소서.

(김씨나간다. 춘풍, 즐거운듯킥킥웃는다.)

이춘풍 평양일을제알리없으니무안하였겠지. 하하하. 모든것이수완나름이

라니까. (춘풍, 모든것이수완나름을가사를 바꾸어 부르며 흥겨워한다. 형방 차림으로

변한김씨가나타난다.)

김 씨 춘풍이있는가?

이춘풍 (놀라서엎드리며) 나리, 나리께서이렇게직접오시니황공합니다.

김 씨 마침이리지나가다자네왔단말듣고잠깐들렀네.

이춘풍 어서안으로드시지요.

김 씨 그래기생추월이에게홀려몽땅바쳤던돈은돌려받았는가?

이춘풍 (마누라가들을까걱정되어낮은소리로) 나으리덕택에즉시받았나이다.

김 씨 갑자기왜소리가기어들어가나? 어디아픈가?

이춘풍 예. 갑자기몸살감기가나서…….

김 씨 저런, 그때매를맞아서그런가?

이춘풍 아닙죠. 소인에게 그런 매는 매가 아니라

상이로소이다. (헛웃음친다.)

김 씨 자네마누라는어디가고안보이는가?

이춘풍 (당황하여) 여보! 여보!

김 씨 자네평양서추월이집종살이할때걸인중

에도상거지더라. 봉두난발헌누더기감발버선생

각나는가?

집에돌아온춘풍이아내앞에서허세를부림.

춘풍의아내가형방비장으로변장하여춘풍앞에나타남.

춘풍의처김씨가변장하고다시나타남.

형방이아내임을눈치채지못하고당황스러워함.

춘풍은평양에서기생추월에게바친돈을돌려받게한형방이변장한아내였음을모르고있음.

춘풍을당황하게하기위한질문

일부러 지난날의 부끄러운 일을 떠올리게 하여 춘풍의 방탕했던

생활을풍자하고, 궁극적으로는춘풍의반성을유도함.

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220 5. 전통의 지평에서

이춘풍 (아내가 들을까 걱정하며) 소인

어찌잊으리까?

김 씨 추월이 집에서 깨어진 헌 사발에 누른 밥 토장덩이에 이지러진

숟갈도없이먹던생각나느냐?

이춘풍 나다뿐이옵니까?

김 씨 잊어선 안 되지. 밤이 깊었으니 자네 마누라도 만나 볼 겸, 내 자고 가겠

네.

이춘풍 (몹시당황한다.) 아이고오늘은저…….

(김 씨, 갓 망건을벗는다. 그리고겉옷을벗으니완연히춘풍의처다. 춘풍, 눈을의심

하듯눈을비빈다.)

김 씨 이사람아, 아직도나를모르겠는가?

이춘풍 이것이웬일인가? 평양서만난형방이내아내로변하다니, 이것이생시

인가? 꿈인가?

김 씨 꿈이아니에요. 바로저예요.

이춘풍 그러니까당신이?

김 씨 내당신이평양가서고생한다는소식을듣고신임감사도임할때그댁

대부인께간청해서비장으로따라나섰던것이고…….

이춘풍 어마마, 현기증. 그런데도가장을형틀에묶고곤장을쳤단말이오?

김 씨 당신이나한테다짐장을썼던일을잊으셨소?

이춘풍 아무리그래도그렇지. 하늘 같은가장에게매질을하고이놈저놈호령

을했단말이오? 아, 어찌부덕(婦德)이이리땅에떨어졌단말인가?

김 씨 아니, 뭐라구요? 이양반이아직도정신을덜차렸군요?

이춘풍 뭐가 어째? 내가 평양 떠날 때 갈 길이 바빠 매를 설때렸더니남은 매를

춘풍의아내가춘풍에게망신을주고자신의정체를드러냄.

그간의사정을이야기함.

관객의웃음을유발하는해학적인대사

『 』̀: 자신의잘못을뒤로한채가부장적인태도를보임.

『

』

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창의·인성 활동 221

더때려야겠군그래.

김 씨 뭐라구요? (비장의 벙거지를 뒤집어쓰고 옷을 걸치며) 이놈! 아직도 정신을

못차렸단말이냐? 여봐라, 사령!

오목 (어느새사령복을입고뛰어나오며) 예이! 비장나으리, 부르셨습니까?

김 씨 죄인 춘풍이 아직도 제정신을 못 차린 모양이다. 당장 형구를 차리고 끌

어내라!

(오목이달려들어춘풍의뒷덜미를잡는다.)

이춘풍 여보! 정말이러기요?

김 씨 이놈! 나는너의여편네가아니고형방비장이다. 뭣하느냐? 어서꿇려라!

이춘풍 (김씨에게매달리며) 아이고나으리!

김 씨 이놈을어서끌어내라! 그리고제정신이들때까지이번엔허리만집중적

으로때려라!

- 「엠비시(MBC) 마당놀이」(1992. 01. 20. 방송)

■고전소설「이춘풍전」을마당놀이형식으로재구성한「신이춘풍전」을읽고, 고전소

설이현대에어떻게계승되고재창조되었는지생각하면서다음활동을해보자.

마당놀이는원래야외공간에서연행되었다. 무대를실내공간으로옮기면서어떤변

화가생겼을지짐작해보자.

1

이춘풍은도덕적으로결함이있는인물이다. 이런인물을풍자하는방식을전통의계

승측면에서분석해보자.

2

춘풍의아내가춘풍의개과천선을유도함.

예시 답｜춘풍은 아내의 도움 때문

에 다시 집으로 돌아올 수 있었는데

도 그것을 모르고 아내 앞에서 허세

를 부린다. 그러나 춘풍의 평양에서

의 부끄러운 행적을 독자들과 아내

는 다 알고 있다. 오직 양반인 이춘

풍만 모르는 것이다. 또 춘풍은 비

장으로 변장한 아내 앞에서 그가 자

신의 아내인 줄을 알지 못한 채 자

신의실체를적나라하게드러낸다.

이러한 내용에서 우리는 양반이

비웃음거리로 희화화되는 모습을 발

견하게 된다. 결국 이 작품은 도덕

적으로 결함이 있는 양반 이춘풍에

대한 희화화를 통해 풍자가 이루어

지고 있다. 이는 고전 소설의 풍자

방식이 오늘날에 계승된 모습이라고

할수있다.

예시 답｜•야외무대는 무대와 객석

의 자유로운 소통이 가능하였으나,

실내 무대는 무대와 객석이 분리되

어 배우와 관객이 일체감을 느낄 수

없다.

•야외무대는 햇빛, 달빛, 화톳불,

횃불, 등불 등의 조명을 활용하였으

나, 실내 무대는 전기 조명을 활용

할수있다.

•야외 마당놀이는 자유로운 비판

정신이 발휘되었으나, 실내 마당놀

이는 비판 정신이 실종되고 단순한

오락으로변모하였다.

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