182 2. 독서의 이론과 실제

(6) 창조적독해

독서는 읽는 글에 집중하여 글의 내용을 이해하는 것이다. 그러나 글을 읽다 보면

자연스럽게 글의 내용에서 연상하여 다른 생각을 하게 된다. 글을 쓴 필자는 전혀

그런 생각을 하지 않았지만, 그 글을 읽는 독자는 필자와는 다른 지식과 경험을 지

니고 있기 때문에 새로운 생각을 펼칠 수 있는 것이다. 이러한 읽기를 창조적 독해

라한다.

창조적 독해를 하기 위해서는 글의 내용을 깊이 이해하는 것이 선행되어야 한다.

글에 제시된 내용을 사실적으로 이해할 뿐 아니라 추론을 통해 생략된 내용이나 숨

겨진 내용을 파악하기도 해야 한다. 그러나 이러한 바탕 위에서 그것을 뛰어넘어 새

로운눈으로바라보아야자기만의생각을할수있다. ❶

아무리유능한필자라해도지식이나 생각에한계가있으므로 놓치고있는부분도

있을 수 있고, 생각이 공정하지 않거나 적절하지 않을 수도 있다. 이럴 때는 합리적

인 대체 방안을 찾아야 하는데, 이를 위해서는 사고의 융통성과 유연성을 발휘하여

대상을새로운관점으로바라보아야한다.

자거라얘야. 네가할일이뭐가있겠니?

공부잘하는애들이야귀여움받고

장래희망에차있겠지만

공부도별로고딱히특기도없으면

뭘할수있겠니?

네가뭐가되겠냐핀잔이나듣지.

그렇다고웃고떠들고놀면

주제에잘논다는소리나듣지.

너희에게무슨낙이있겠니?

그렇다고너희들의낙을너희가

찾을수있게해주기나하니?

학교생활을너희가기획할수가있니? <중략>

소단원 안내｜이 단원은 독서 수행 과정 중 창조적 독해를 통해 사고의 깊이를 키우는 것을 목표로 한다. 새로운 관점에서

자기만의 생각 찾아보기, 대체 방안 찾아보기, 글을 활용한 개인적·사회적 측면의 방안 모색하기 활동 등이 이루어지도록

하고, 학생들이창조적독해를통해글읽기를더욱풍부하게할수있음을인식하도록한다.

관련성취기준｜

(나) 독서의수행

⑤창조적독해

㉮글의 화제나 주제, 관점 등

에 대하여 자기의 생각을

논리적으로구성한다.

㉯ 글에서 자신과 사회의 문제

를해결하는방법을찾는다.

㉰ 필자의 생각을 보완하거나

대체할 수 있는 방안을 찾

는다.

•갈래: 수필

•성격: 일상적, 비판적

•제재: 전철에서자는아이

•주제: 우리나라의 교육 현실에 대

한비판

•특징

- 체념적 어투로 현실에 대한 비판

적태도를드러냄.

- 반어적인 표현을 사용하여 현실

을비판함.

사실적, 추론적독해

창조적독해

창조적독해가가능한까닭

사실적독해

자기생각찾기방법①

추론적독해

창조적독해의개념

창조적독해의방법① - 자기생각찾기

창조적독해의방법② - 대체방안찾기

창조적독해의자세

반어적. 성적만중시하는세태에대한비판

성적위주의현실에서수동적존재로

전락하는다수의학생입장을대변함.

자기생각찾기방법②

참고자료‘창의적독서’

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02 독서의 준비와 수행 183

이 글의 필자는 전철 의자에 허물어져 졸고 있는 학생에게서 연민의 감정을 느낌

과 동시에 우리나라의 암울한 교육 현실을 떠올리며 개탄하고 있다. 충분히 공감되

는 내용이다. 그러나 관점을 바꾸어서 생각해 보자. 어쩌면 그림의 주인공은 공부도

잘하고 재주도 있으며 밤에는 시간을 아껴 가며 열심히 공부하는 학생으로서, 전철

을 이용하는 짧은 시간을 부족한 수면을 보충하는 기회로 활용하는 것일 수도 있다.

이런시각으로보면이장면에서‘피로와암울한현실’이아니라‘보람과밝은미래’

를이끌어낼수있다. ❷

창조적 독해는 다른 한편으로 현실적인 문제의해결방안으로 활용될 수 있다. 가

령 이 글은‘한국 청소년의 자화상’이라는 제목의 보고서를 작성하는 데 실태 자료

로 활용할 수 있으며, 우리나라 학교 교육을 개혁해야 한다고 주장할 때 도입 자료

로 활용할 수도 있다. 아니면 노약자 전용 좌석처럼 전철에 학생 전용 좌석을 만들

어 달라고 요구하는, 현실적인 방안을 제시할 수도 있고, 자신도 그림의 주인공처럼

등·하교시간을수면보충시간으로활용해야겠다는등의개인적인실천방안을마

련할 수도 있다. 이처럼 창조적인 독해는 작게는 개인을, 크게는 인류 전체를 더욱

발전시키는원동력으로작용한다. ❸

모두들너희를존중한다지만

당사자인너희에겐물어보는사람이하나도없구나.

대체너희가무얼하겠니?

그러니얘야, 자거라.

- 박재동, ‘자거라’

내용 정리

❶자기 생각 찾기

•깊이 있는 내용 이해

•새로운 눈으로 보기

❷ 대체 방안 찾기

•부족하거나 부적절한 부

분 찾기

•융통성, 유연성 발휘하기

❸ 해결 방안 찾기

•개인적·사회적 문제 해결

진정한꿈과희망에대한논의가불가능한성적위주의사회풍조

반어적. 현실사회에대한저항을드러냄.

이 글의주제

글의대상, 제재

창조적독해 - 새로운관점으로보기

필자의관점

개인적문제해결

사회적문제해결

사회적문제해결

개인적문제해결

창조적독해의관점

창조적독해의예시

창조적독해의활용 - 개인적·사회적문제해결

박재동(1952~ )

만화가. 한국예술종합학교 교수로

재직하며 시사 만화가로 활동 중이

다. 저서로“목 긴 사나이”, “만화

내사랑”등이있다.

이 글은 2005년부터 2007년까지

한겨레 신문에‘박재동의 스케치’라

는 이름으로 연재된 그림과 이야기

를 모아 엮은“인생 만화”에 실린

글이다. “인생 만화”에는 무심코 지

나쳤던 이웃들의 모습과 이들의 지

친 어깨를 다독여 주는 애정 어린

그림이담겨있다.

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184 2. 독서의 이론과 실제

흥부가꿈꾸던세상

정출헌

읽기제재❶

이글은우리에게익숙한고전인‘흥부전’을새로운시각에서살펴보고있다. 이 글을통해자기나

름대로생각하면서글을창조적으로읽는공부를해보자.

● 필자는‘흥부전’을어떤관점에서바라보고있는지파악하며읽어보자.

●‘흥부전’에대해가질수있는다양한관점들을생각하며읽어보자.

판소리는 민간에서 구비 전승되던 설화를 발전시킨, 조선 후기의 대표적인 민

중연행예술(演行藝術)이다. 그러기에거기에는민중들의역동적인삶과그들이

꿈꾸던 세계가 담겨 있다. 조선 후기에 불리던 판소리 열두 마당 가운데, 이런

특성을 가장 잘 간직하고 있는 작품은‘흥부전’일 것이다. 그 밑바닥에는 어릴

때즐겨듣던‘혹부리영감’이나‘단방귀장수’와같은동화의세계가흐르고있

다. 이들은 한결같이 가난하면서도 착하게 살려고 노력하는 사람에게는 무한한

복이 주어지지만, 부유하면서도 탐욕에 가득 찬 사람은 자신의 욕심 때문에 결

국 파멸하고 만다는 삶의 이치를 깨우쳐 주고 있다. 땀 흘리며 살아가는 민중들

이 꿈꾸던 이 같은 정직한 세상. ‘흥부전’은 이런 세상을 어떻게 우리에게 말해

주고있었던가?

흥부와놀부, 과연형제이기만한가?

‘흥부전’은 이같이 소망스러운 세계로 가는 길이 얼마나 어려운가를 사실적으

로 보여 준다는 점에서, 환상적인 꿈으로만 일관하던 다른 민담들과 뚜렷이 구

별된다. 그곳에는 조선 후기 가난한 농민이 극심한 궁핍에 시달리며 겪던 애환

과 그로부터 비롯된 현실 사회의 모순에 대한 의문이 심각하게 자리 잡고 있다.

흥부처럼 가난한 사람은 양심을 지키며 피나는 노력을 했음에도 굶주려야 했던

반면, 놀부처럼 부유한 사람은 온갖 악질적인 행위에도 불구하고 떵떵거리며 잘

살고 있는 현실, 말하자면 부익부 빈익빈이 빚어낸 조선 후기 사회의 모순을 주

제로다루고있는것이다.

이같이 모순된 현실과 그것이 초래한 갈등의 이면에는 조선 후기의 급속한 사

정출헌

한문학자·교수. 저서에“조선 후

기 우화 소설 연구”, “고전 소설

사의 구도와 시각”, “한문 소설의

미적 특성과 그 구현 양상에 대한

검토”등이 있다.

단 방귀 장수

방귀와 관련하여 전해 오는 이야

기는 전국적으로 분포한다. ‘단

방귀 장수’처럼‘단 방귀 팔기’를

모티프로 삼고 있는 이야기는 대

략 다음과 같은 서사 구조를 가지

고 있다. ① 우연히 단 음식을 먹

고 단 방귀를 뀐다. ② 단 방귀를

팔아 부자가 된다. ③ 욕심쟁이가

단 방귀를 뀌는 방법을 알려 달라

고 한다. ④ 단 방귀 대신 구린

방귀를 뀌는 방법을 알려 준다.

⑤ 욕심쟁이는 벌을 받는다.

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•갈래: 논설문 •성격: 비판적, 논증적

•제재: 흥부전 •주제: 흥부전에대한다른관점

•특징

- 기존의‘흥부전’에 대한 관점에서 벗어나 새로운 시각으로

작품의맥락을분석함.

- 다양한 관점에서 작품을 분석하여 작품에 대한 이해의 폭

을넓히고사고의유연성을확대시킴.

이 글은 고전‘흥부전’에 대한 새로운 해석을 담고 있다. 그동안 단순히 권선징악으로 알고 있던 작품의 주제를 보다

다양한 시각으로 분석하고, 당대 사회 현실과 모순적 세태를 비판적으로 읽어 내고 있다. 다른 고전 작품도 일률적인

해석에서한걸음나아가창조적으로감상할수있는능력을기를수있도록지도한다.

이 글의주제

학습목표

필자의관점파악

창조적독해의방법 - 새로운눈으로보기

판소리열두마당

판소리는조선중기이후남도지방

특유의 곡조를 토대로 발달한, 광대

한 명이 고수(鼓手) 한 명의 장단에

맞추어 일정한 내용을 육성(肉聲)과

몸짓을 곁들여 창극조(唱劇調)로 두

서너 시간에 걸쳐 부르는 민속 예

술 형태의 한 갈래이다. 보통 판소

리 열두 마당으로 춘향가, 심청가,

흥부가(박타령), 토별가(수궁가), 적

벽가, 장끼타령, 변강쇠타령, 무숙이

타령, 배비장타령, 강릉매화타령, 숙

영낭자전, 옹고집타령등을꼽는다.

서론

본론 1

예전부터말로전하여내려온

판소리에담긴내용연출해서행해지는예술

가난하고착한인물과부자이지만탐욕스러운인물등장, 권선징악의주제

고전서사의공통주제: 권선징악

‘심청가’나‘수궁가’등비현실적공간이설정된민담과다름.

‘흥부전’에나타난당대현실의문제점

신분제봉건사회의붕괴와경제이념을기반으로한산업사회로이행하는과

정에서발생한여러가지문제들

민중들이꿈꾸던세상

‘흥부전’의주제와시사점

‘흥부전’이다루고있는사회문제

서론‘흥부전’의주제와시사점

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02 독서의 준비와 수행 185

회 경제적 변동이 깔려 있다. 조선 후기는 생산력의 놀라운 발전과 새로운 상품

화폐 경제 질서의 확산에 따라 농민들 가운데서 넉넉한 삶을 누릴 수 있게 된

부류가 나타나게 된다. 놀부가 그 대표적인 인물이다. 그러나 그와 대조적으로

논밭을 잃고 남의 땅을 빌려 농사지어야만 했던 소작인이나 품을 팔아 그날그날

입에 풀칠하던 노동자들이 있다. 심지어 `●

유리걸식하며 떠돌아다니다 죽어 갔던

유랑민도 적지 않다. 이제 이러한 두 부류는 더 이상 동등한 처지에 있지 못했

다. 그들은 경제적 이해관계를 둘러싸고 뺏고 빼앗기는 적대적 관계에 놓이게

되었던것이다.

이 같은 사회적 추이에 편승하여 재물의 축적은 점차 당대인들이 지향하던 최

종 목표가 되어 갔는가 하면, 그들의 행위를 좌우하는 지표가 되기도 했다. 놀

부가 보여 주던“석숭(石崇, 중국 진나라 때의 부자)과 같은 부자가 되어 황제를

부러워할 개자식이 어디 있겠느냐.”라는 장담과‘걸인 보면 자루 찢기’, ‘빚값에

계집 뺏기’와 같은 악행 모두는, 자신이 소유하고 있던 경제적인 힘이 뒷받침되

었기에 가능했던 것들이다. 여기에 그치지 않고‘`●

궁반(窮班) 보면 관 찢기’, ‘늙

은 영감 덜미 잡기’, ‘부형(父兄) 연갑(年甲)에 벗질하기’와 같은 심술도 서슴지

않고 있는바, 이는 그가 신분적 질서는 물론 장유유서(長幼有序)와 같은 중세 봉

건 사회의 규범에 구애받지 않았음을 말해 준다 하겠다. 재물이 그에게 무소불

위의자신감과실질적인힘을가져다주었던것이다.

이런 점에서‘흥부전’은‘형제 선악담’이라는 민담에 기원을 두고 있음에도 불

구하고, 우애라는 윤리적인 문제를 넘어서 있는 작품이다. 놀부가 흥부를 쫓아

냈던 까닭은 형제간의 우애가 없어서가 아니라 부모가 물려준 재산을 독차지하

면 더 큰 부자가 될 수 있다는 계산에서였다. 동생까지도 재산 증식에 도움이

되지 않는다면 여지없이 내치고 있는바, 경제적 이익 추구가 형제간의 관계까지

도 파괴해 가던 시대적 추이의 정점을 생생하게 보여 주고 있다. 따라서 우리는

‘흥부전’을형제간의우애라는잣대로서만이아닌, 재물에대한추구욕이극대화

되어가던조선후기농촌사회의빈부모순과그에따라심화되던계층간의갈

등이라는사회경제사적인시각으로바라볼수있다.

왜곡된게으름뱅이인흥부의제얼굴찾기

흥부는 한때 자신에게 닥친 고난을 형의 도움에만 의지하려 하거나 탄식으로

세월을 허송하는 의타적이고 게으른 인물이라는 비판을 받기도 했다. 아닌 게

조선 후기의 사회 변화

조선 후기는 세도 정치로 인해 극

도로 부패하였고, 전국적으로 전

염병과 가뭄 등의 재난이 번갈아

발생하였다. 이로써 농촌 사회는

다수의 농민이 파산하여 유랑민,

화전민, 품팔이로 전락하고 민심

의 불안은 고조되었다. 한편 농민

의 사회의식도 성장하여 학정의

금지를 요청하거나 탐관오리를 비

방하는 등의 저항과 봉기도 일어

났다.

어휘 풀이

●유리걸식(遊離乞食) 정처 없이

떠돌아다니며 빌어먹음.

●궁반(窮班) 가난한 양반.

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신흥상인층의등장

농민의파산으로인한소작농, 품팔이, 유랑민등 - 피착취의대상

황제의권력보다석숭의재력이더위대함.

신분질서를무시하는행동

머리에쓰는모자류

아버지와형의연배인사람에게친구처럼대하기

오륜(五倫)의 하나. 어른과어린이사이의도리는엄격한질서가있음.

하지못하는일이없음.

기존에‘흥부전’을바라보던관점

경제적이해관계

변화된시대현실의반영

조선후기사회의변화상

재력이권력이된변화의양상을놀부를통해그림.

‘흥부전’을바라보는새로운관점 - 사회경제사적시각

본론 1 조선후기사회의구조적변화와계층간갈등의문제로다시보는‘흥부전’

변화된사회의새로운권력

『 』: 이 글의핵심논제

『

』

본론 2

흥부에대한기존의시각

(162~201)171교⑵2-2 2011.11.22 10:12 PM 페이지185 mac01 T

186 2. 독서의 이론과 실제

아니라 처자식 먹여 살릴 방도 하나 세우지 못한 처지에, 착한 심성만으로 험난

한 세상사를 헤쳐 나갈 수 있다고 굳게 믿었던 흥부의 모습이 무기력하게 보일

법도 하다. 그렇지만 실제로 작품에서 흥부는 무기력하고 게으른 존재에 머물고

있지 않다. 놀부에게 쫓겨난 뒤, 자신이 직면한 궁핍한 현실 속에서 차츰 새로

운 인물로 변화되어 갔던 것이다. 그는 가족을 먹여 살릴 수만 있다면, 목숨을

거는 일까지도 마다하지 않았다. 작품에서는 그 같은 흥부의 비장한 각오를 `●

매

품팔이를 통해 그려 내고 있다. ̀●

감영에 매품 팔러 갔다가는 맷값은커녕 목숨 먼

저 끊어질 것이라며 만류하는 부인의 등을 두드리며 했던, 흥부의 눈물 섞인 말

을들어보자.

여보 마누라, 볼기 내력 들어 보오. 이놈이 장원 급제하여 `●

초헌 위에 앉아 보

며, 팔도 감사하였으니 `●

선화당(宣化堂)에 앉아 보며, …… 이 골 `●

좌수(座首)가 되

었으니향청(鄕廳) 마루에앉아볼까? 쓸데없는이볼기짝, 감영에올라가볼기삼

십 대만 맞으면 돈 삼십 냥이 생길 터이니, 열 냥은 고기 사서 매 맞은 `●

소복(蘇復)

하고, 열 냥은쌀을팔아집안식구포식하고, 남은열냥가지고는소를사세.

흥부가 부르는‘볼기짝 타령’의 한 구절이다. 여기서 비극을 해학으로 처리하

는 민중의 넉넉한 낙관주의를 읽어 낼 수 있지만, 말하고 있는 사정은 이루 말

할 수 없이 눈물겹다. 자기 한 사람의 희생으로 온 가족이 배불리 먹을 수 있다

면, 그리고 농사지을 밑천인 소를 살 수만 있다면 그 어떤 고통도 감수하겠다는

흥부의 비장한 각오. 하지만 그는 매품조차 팔지 못했다. 흥부보다 더 가난한,

옆집 사는 꾀쇠 아비가 선수를 쳤기 때문이다. 흥부 부부는 다시 절대적인 궁핍

과 절망에 빠질 수밖에 없었다. 그러기에“어떤 사람은 팔자 좋아 고대광실 높

은 집에 부귀공명 누리며 호의호식하건만, 세상에 난 연후에 불의 행사(不義行

事) 아니하고 밤낮으로 벌어도 `●

삼순구식(三旬九食)할 수 없고 일 년 사철 헌 옷

뿐”이라는흥부부부의탄식은실로비감하게읽힌다.

이처럼 공평치 못한 삶이 그들이 처했던 조선 후기의 엄연한 현실이었다. 이

런 흥부를 두고 누가, 가난은 제 못났기 때문이라며 게으름뱅이라 비난할 수 있

겠는가? 오히려 흥부는 남보다 열심히 일해 행복하게 살아 보려고 해도 이를 결

코용납하지않던조선후기현실이만들어낸사회모순의희생자였던것이다.

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어휘 풀이

●매품팔이 예전에, 관가에 가서

남의 매를 대신 맞아 주고 삯을

받던 일.

●감영(監營) 조선 시대에, 관찰

사가 직무를 보던 관아.

●초헌( 軒) 조선 시대에, 종이품

이상의 벼슬아치가 타던 수레.

●선화당(宣化堂) 각 도의 관찰사

가 사무를 보던 정당(正堂).

●좌수(座首) 조선 시대에, 지방

의 자치 기구인 향청(鄕廳)의 우

두머리.

●소복(蘇復) 원기가 회복됨. 또

는 원기가 회복되게 함.

●삼순구식(三旬九食) 삼십 일 동

안 아홉 끼니밖에 먹지 못한다

는 뜻으로, 몹시 가난함을 이르

는 말.

『 』: 흥부의인물형에대한기존의비판적시각에대한반론

『

』

『 』: 흥부의 인물 분석을 통해 당대 소작

농, 노동자 계층의 가난이 개인적 무기력에

기인하는 것이 아니라는 필자의 관점을 드

러냄.

붙들고못하게말림.

자신의엉덩이가할일없이놀고있다는비유

민중의애환을사실적슬픔보다해학적웃음으로표현하는전통적표현기법

당대민중의가난은필연적상황이었음.

의롭지않은일, 도덕적이지않은일

매우크고좋은집

열심히노력해도가난을벗어날수없는흥부

흥부의가난은게으름때문이아니라당시사회구조적모순의결과임.

본론 2 조선후기사회현실의모순: 흥부가가난할수밖에없는사회구조적모순

『

』

슬픈느낌. 또는그런느낌이있음.

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02 독서의 준비와 수행 187

탐욕으로일어선놀부는탐욕으로망하고

조선 후기 농촌 사회에는 재물을 축적하여 새로운 삶을 영위하던 부류가 형성

되고 있었다고 하였는데, 놀부야말로 바로 그 같은 과정을 전형적으로 보여 주

는 인물이다. 남의 집 종살이하던 미천한 신분의 자식으로 태어났지만, 엄청난

재물을 모은 덕에 양반처럼 떵떵거리며 살 수 있었기 때문이다. 그런 점에서 놀

부는온갖못된심술에도불구하고, 주목할만한 `●

입지전적인물임에틀림없다.

놀부는 재물을 모으는 일이라면 무슨 짓이든 서슴지 않던 위인이었다. 예순여

가지나 나열되는 그의 심술을 찬찬히 살펴보면, 경제적 이해관계와 얽히지 않은

것이 하나도 없을 정도다. 이런 놀부에게 삼강이니 오륜이니 하는 윤리 도덕이

란 하찮은 것으로 보일 따름이다. 돈 버는 데 아무 도움도 되지 않기 때문이다.

하나밖에 없는 동생까지도 재산을 모으는 데 방해가 된다고 쫓아내는데 말해 무

엇하겠는가? 물론 그의 이 같은 행위는 역사적으로 보아 중세 봉건적 사회를 해

체해 가는 데 일조를 했다고도 볼 수 있다. 경제적인 이익의 추구는, 이제까지

모든 사람에게 `●

질곡으로 작용하던 봉건적 윤리 규범이나 가치와 갈등하고 대립

하면서 이를 여지없이 깨뜨려 나갔기 때문이다. 그렇지만 놀부가 취하고 있는

삶의 태도는 공동체 사회 내의 모순을 심화시켜 가면서, 황금만능주의적 사고방

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어휘 풀이

●입지전적(立志傳的) 어려운 환

경을 이기고 뜻을 세워 노력하

여 목적을 달성한 사람의 전기

의 성격을 띠는.

●질곡(桎梏) 몹시 속박하여 자유

를 가질 수 없는 고통의 상태를

비유적으로 이르는 말.

본론 3

신흥상인계층

과거봉건제사회에서는타고난신분이삶의모습을결정지었지만조선후기로들어서면서재력이권력으로작용함.

지나간시대의가치관

새로운시대의가치관

신분제의모순등

빈부의양극화

새로운시대의가치관인재물을획득한놀부가벌을받게되는이유: 글쓴이의새로운관점→창조적독해

조선후기신흥상인계층의전형을보여주는인물인놀부

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188 2. 독서의 이론과 실제

식을 확산시키는 역기능도 가지고 있었음을 간과할 수 없다. 그로 인해 비록 당

대 민중은 물질의 힘이 급속도로 무게를 더해 가는 시대를 살아갔으면서도, 놀

부가 보여 주는 삶의 방식을 단호히 거부하게 된다. 작품 후반부에서 길게 펼쳐

지는 놀부에 대한 `●

징치(懲治)는 인간관계를 황폐화시키는 재물의 폐해에 대한

민중들의반감, 바로그것이다.

그렇지만놀부의파멸과정에서간과할수없는것은, 그것이제비의‘놀부박’

이라는 우연적이거나 신비로운 힘에 전적으로 의존하고 있지 않다는 점이다. 그

보다는 이제까지 자신을 일으켜 세워 준 재물에 대한 탐욕이, 역으로 자신을 파

멸로 이끌어 가고 있다는 점에 주목해야 한다. 그는 많은 재물을 얻을 수 있다

는 욕심 때문에 스스로 제비 다리를 부러뜨린다. 재앙을 자초한 셈이다. 제비가

가져다준 박씨를 심어, 화(禍)가 구체적인 현실로 실현되는 것도 마찬가지다. 박

통을 탈 때마다 재물을 빼앗겼지만 다음 박에는 분명 재물이 잔뜩 들어 있을 것

이라는기대를버릴수없었던것은그의탐욕때문이었다. 박을그만타자는삯

꾼과 아내의 만류를 무릅쓰고“흥하면 흥하고 망하면 망한다[성즉성 패즉패(成

則成敗則敗)].”라고하면서끝까지포기하지않던놀부의놀라운집념. 이것은탐

욕에가득찬자가으레지니고있는한탕주의이거나도박근성에지나지않는다.

환상적인, 제비박이담고있던현실적의미

‘흥부전’은전반부에서빈부의양극화로초래된문제를, 후반부에서제비가가

져다준 박을 통해 해결하는 구조로 이루어져 있다. 그런데 우리는 작품 전편을

읽어 나갈 때, 전·후반의 분위기가 아주 달라진다는 사실을 깨닫게 된다. 흥부

의 고난이 전반부에서 눈물겹도록 사실적으로 그려지고 있는데 반해, 후반부에

서는 기쁨에 넘친 환상적 빛깔로 채색되어 있다. 이런 차이가 나는 것은 무슨

까닭인가? 흥부가겪던절대적궁핍이신비로운존재의도움이아니고서는해결

될 수 없다는, 곧 절망적 현실의 역설적 표현일 것이다. 그러나 우리는 제비가

가져다준 박은 피눈물 나게 분투하는 흥부에 대한 당대 민중의 보답이었고, 거

기에는 그네들이 꿈꾸던 세상의 모습이 담겨 있다는 점을 주의 깊게 읽어 내야

한다.

선량한 동생 흥부가 못된 형 놀부에게 쫓겨날 때, 모두“군자 같은 그 심덕에

어디 가면 못 살겠나, 아무 데 가도 부자 되지.”라고 믿어 의심치 않았다. 그러

나 현실은 그렇기는커녕 거지 행색으로 전전할 수밖에 없었는데, 이를 지켜보던

어휘 풀이

●징치(懲治) 징계하여 다스림.

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30

이러한 놀부의 모습을 긍정적으로

평가할 여지는 없는지 생각해 보

자.

‘흥부전’에담긴민중의욕구

한탕주의와도박근성등

탐욕에따른놀부의적극적인행동②

삯을받고임시로일하는일꾼

탐욕에따른놀부의적극적인행동③

‘되면되고, 안 되면말고’의뜻

창조적독해의방법: 새로운눈으로보기

민중의힘으로는, 현실적으로는

분위기의반전: 사실적→환상적

흥부의박은민중이꿈꾸던이상향의모습이투영된실체임.

선한성품을지니면복을받는다는생각이반영됨.(이상적)

‘흥부전’의구조

탐욕에따른놀부의적극적인행동①

큰관심없이대강보아넘김.

놀부가징벌을받는결말에반영된당대민중의심리

놀부를파멸로이끈그의탐욕

쉽게 포기하지 않는다, 집념이

강하다, 끈기가 있다, 근성이 있다

등

흥부전의구조

본론 3 놀부의탐욕과그로인한파멸

한번의시도로큰재물을얻거나크게성공하려는태도를속되게이르는말

본론 4

제비박에담긴의미

전반부

빈부의 양극화로

문제발생

흥부의 고난이

눈물겹도록 사실

적임.

후반부

제비 박으로 문

제해결

흥부의기쁨이환

상적으로 그려짐.

→ 절망적 현실

의역설적표현

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02 독서의 준비와 수행 189

그들은“세상에 `●

공도(公道) 없소.”라고 하며 당대 현실에 대한 의문을 품지 않을

수 없었다. 건강한 삶을 매몰차게 저버리고 마는 현실에 대한 깊은 회의와 비판

적 시선이었던 것이다. 그리하여 당대 민중들은 성실히 살아가면 반드시 그 보

답을 받고 자기만 잘살기 위해 악행을 저지르면 그 대가를 언젠가는 치른다는

삶의 이치, 곧 자신들이 꿈꾸던 올바른 세계를 제비 박을 통해 형상화했던 것이

다. 이것이신비로운제비박을두차례나끌어들였던진정한이유이다.

먼저 흥부 박을 보자. 흥부가 켠 박통 속에는‘전곡(錢穀)’과‘비단’과‘`●

고루거

각(高樓巨閣)’이 들어 있었다. 그것들이 가난한 민중들에게 있어 긴요한 식의주

(食衣住)였음은 두말할 나위 없다. 더욱이“많이 나왔다.”라는 말로 그치고 마는

것이 아니라, 구체적인 품목 하나하나를 지루할 정도로 길게 나열하고 있는 표

현 수법은 주목할 만하다. 이에 대한 당대인들의 원망(願望)이 얼마나 컸는가를

보여 주고 있기 때문이다. 그런데 여기서 눈여겨보아야 할 사실은, 흥부가 단지

많은 재물을 소유하는 것에 그치고 있지 않다는 점이다. 놀부보다 몇 배 부자가

된흥부의태도를보자.

얼씨고나 돈 봐라. 잘난 사람은 더 잘난 돈, 못난 사람도 잘난 돈. `●

생살지권(生

殺之權)을 가진돈, 부귀공명이붙은돈. 이놈의돈아, 아나돈아. 어디를갔다이

제 오느냐? 얼씨고나 좋을시고. 둘째 놈아 말 듣거라. 건넌 마을 건너가서 너의

백부님 오시래라. 경사를 보아도 형제 볼란다. 얼씨고나 좋을시고. 지화자 좋을시

고. 불쌍하고 가련한 사람들, 박흥보를 찾아오오. 나도 내일부터 `●

기민(饑民)을 줄

란다. 얼씨고나좋을시고.

박에서 쏟아져 나온 돈을 보고 흥부가 기뻐하며 부르던‘돈타령’의 일부인데,

그의입을빌려표현된당대인들의소망스러운세계는어떤모습이었던가? 돈의

많고 적음으로 인간됨이 평가된다는 사실을 누가 모를 것이며, 생사 `●

여탈권까지

지닌 돈을 누가 마다할 것이랴? 흥부야말로 돈 없는 설움을 누구보다 뼈저리게

실감했던 바다. 그러나 그렇다고 해서 졸지에 엄청난 돈을 얻게 된 흥부는 자기

가 당한 설움을 되갚으려 하지 않았다. 대신 돈 때문에 자기를 쫓아낸 형을 불

러 그 기쁨을 함께하고자 했으며, 자기처럼 가난한 사람을 당장 내일부터 구제

하겠다고 한다. 흥부의 이 노래는, 돈이 초래한 황폐화된 인간관계를 회복하여

모두가함께잘사는세상을꿈꾸던민중의소망이아니겠는가?

어휘 풀이

●공도(公道) 사회 일반에 통용되

는 공평하고 바른 도리.

●고루거각(高樓巨閣) 높고 크게

지은 집.

●생살지권(生殺之權) 살리고 죽

일 수 있는 권리.

●기민(饑民)을 주다 흉년에 굶주

린 백성에게 국가나 단체, 개인

이 곡식을 나누어 주다.

●여탈(與奪) 주는일과빼앗는일.

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모순된현실에대한개탄

돈과곡식: 식(食) 의(衣)

주(住)

재물을이웃과나누고자함.

판소리의표현특징중하나인열거: 당대민중의열망을구체적으로나열함.

제비박에담긴당대민중의욕망: 필자의창조적독해

올바른가치관의당위성을내포하고있는제비박

돈자체가권력이된현실

좋은일이있어도형제와함께하겠다.

공동체적가치관: 민중이꿈꾸던이상적사회

놀부

모두가함께잘사는세상

돈으로군림하려

흥부박에담긴민중의소망

‘흥부전’에담긴민중의소망

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190 2. 독서의 이론과 실제

다음으로 놀부 박을 보자. 놀부는 열세 통의 제비 박에 의해, 아니 실은 끝없

는자신의탐욕때문에파산하게된다. 흥부박이세통에지나지않는데비해,

네 배가 넘는 박을 설정한 것에서 놀부를 징치하고자 했던 민중의 적대감을 엿

볼 수 있다. 더욱 흥미로운 사실은, 놀부가 재물을 빼앗겨 가는 구체적인 과정

들이다.

박이 딱 쪼개져 노니, 박통 속에서 남사당패, 여사당, ̀●

거사, ̀●

초라니 패, 각설이

패, 모다 이런 것들이 나오것다. “아, 거 나오던 중 기중 낫다마는, 그럼 어디 한

번놀아봐라.”“아이 `●

샌님, 그렇게함부로얼른노는것이아니올시다.”“그럼어

쩐다냐?”“여기서 한 번 우리가 노는 데 `●

행하(行下)가 천 냥이올시다.”“뭣이, 천

냥이여? 아따 너무 비싸다.”“아따, 샌님도. 이왕 없어진 돈, 뭣이 그리 아까워서

그래쌓소. 천 냥 주고 한번 재밌게 노시요.”“그려. 어디 한번 노는 구경이나 해

보자. 한번놀아봐라.”

온갖 놀이패와 실랑이를 벌이고, 그들이 벌인 흥겨운 놀이에 웃고 즐기는 사

이, 자신도 모르게 놀부는 전 재산을 탕진하고 만다. 이런 방식을 취하는 까닭

은 원수 같은 놀부의 파멸을 통쾌하게 여기던 민중들에게 신명 나는 놀이판을

마련해 주기 위한 문학적 배려이기도 할 것이다. 그러나 재물에 그토록 악착같

던 놀부가 놀이판에 빠져들게 되는 것은 나름대로 현실적인 근거가 있다. 졸부

들이야 예나 지금이나 유흥과 쾌락을 한번 맛보면 끝내 헤어나지 못하기 마련

아니던가?

흥부가꿈꾸던세상, 그러나아직도미완인세상

흥부가 꿈꾸던 세상은 이처럼 돈이 인간을 지배하는 세상이 아니라, 분명 인

간 모두가 함께 잘사는 `●

대동(大同) 세계였으리라. 그러나 그는 그 같은 세상을

보지 못하고 죽었고, 아직까지도 실현되지 않고 있다. 그러기에 흥부가 꿈꾸던

세상은 여전히 사람다운 세상을 소망하는 사람들 모두에게‘미완의 과제’로 남

아있다. 그리고우리에게도‘꿈꿀자유’는있다.

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어휘 풀이

●거사(居士) 사당패에서, 각 종

목의 으뜸가는 사람.

●초라니 하회 별신굿 탈놀이에

등장하는 인물의 하나. 양반의

하인으로, 행동거지가 가볍고

방정맞다.

●샌님‘생원님’의 준말.

●행하(行下) 놀이가 끝난 뒤에

기생이나 광대에게 주는 보수.

●대동(大同) 온 세상이 번영하여

화평하게 됨.

흥부 박보다 놀부 박이 훨씬 더

많은 까닭에 대해 다르게 해석할

여지는 없는지 생각해 보자.

•당시 혼란한 사회 속에서 민중

들을 괴롭히는 부류의 사람들이

많았던 것을 반영한 것으로 볼 수

도있을것이다.

•놀부의 탐욕이 과함을 보여 주고

탐욕이 클수록 더 큰 불행을 맞게

됨을보여주는것이다.

권선징악적결말에담긴민중의심리

흥겹게한바탕노는무리들

앞에서오물, 도깨비등이나와놀부가곤욕을치름.

유흥과쾌락에빠진놀부의파멸

재물따위를다써서없앰.

졸부에대한비판. 스스로파멸의길을택한놀부의모습은권선징악의결말이당연함을부각함.

놀부를파멸로몰아감으로써민중들이원하던권선징악을구체적으로보여줌.

놀부박에담긴민중의적대감

본문 4 흥부박과놀부박에담긴민중의심리와욕구

결론

당대사회현실과가치관에대한문제제기

모두소망하고목표로삼지만실현되기힘든사회

민중이꿈꾸는이상향

여전히우리모두가꿈꾸는대동사회

결론 여전히우리모두가꿈꾸는대동사회

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02 독서의 준비와 수행 191

1 이글을읽고, 다음에대해설명해보자.

2 흥부와 놀부에 대한 필자의 인물평과, 그것을 통해 알 수 있는 필자의 가치관을

정리해보자.

읽은후에

담아보기

•‘흥부전’에담겨있는당시사회의모습

•‘흥부전’이배경설화와다른점

•‘흥부박’과‘놀부박’에담겨있는의미

•흥부가꿈꾸던세상

3 이글은‘흥부전’에대해어떤새로운시각을보여주는지이야기해보자.

펼쳐보기

필자의인물평 예시 답｜피눈물 나게 분투하던 흥부,

선량한흥부

예시 답｜원수 같은 놀부, 악착같던 놀부,

졸부, 못된 놀부, 재산을 모으기 위해서는

어떤짓이든서슴지않던위인, 윤리 도덕

을하찮게여기던사람, 탐욕에가득찬자

필자의가치관 예시답｜재물보다는인간을더중하게여기는가치관

흥부 놀부

‘흥부전’에 대하여 종래에는

‘형제간의 우애’, ‘권선징악’,

‘개인의 성품’등 주로 윤리

적 시각에서 논의되었다.

▶글의내용을정리해보는활동

▶글에담긴필자의가치관을파악하는활동

▶창조적독해를유도한필자의새로운시각을정리해보는활동

예시 답｜재물에 대한 추구 현상이 극대화되어 가던 조선 후기 농촌 사회의 빈부 모순과 그에 따라 계층간의갈등이심화되던모습

예시 답｜‘흥부전’은 환상적인 꿈을 제시하는 민담들과는 달리 당시 사회의 왜곡된 모습을 사실적으로 보여주고있다.

예시 답｜흥부 박: 당대 민중들이 꿈꾸던 바람직한 세상의 모습, 놀부 박: 민중이 적대시하던 세상의 모습과그에대한징치

예시답｜인간모두가함께잘사는대동의세계

예시 답｜흥부전에 담겨 있는 당대 사회·경제적 모습과 당대의 민중들이 희구했던 이상적인 사회상이라는 새로운

관점을통해작품을바라보고있다.

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192 2. 독서의 이론과 실제

4 다음두글을읽고, 이어지는활동을해보자.

이른바 모든 한국병의 근원은 놀부라고 할 수 있다. 오늘날 우리 사회의 문

제점이라고 할 수 있는 부정부패, 이기주의, 황금만능주의, 결과주의, 한탕주

의 등이 모두 놀부에게서 비롯된 것이다. 그러므로 한국 사회에서 놀부를 추방

하고‘놀부 심보’를 뜯어고치는 것만이 곧 한국병을 고치는 지름길이다. 요컨

대, 놀부 같은 사람들로 인해 망친 이 사회와 국가를 바로잡는 방법은 이 시점

에서‘놀부 심보’를 몰아내고 대신에‘흥부 정신’을 새롭게 되살리는 것이다.

흥부는 처음에는 놀부에게 지는 것처럼 보였지만 결국에는 최후의 승리자가 되

었다. 늦더라도 흥부처럼 원칙에 맞춰 성실하고 근면하게 살아가는 것이야말로

궁극적으로는 행복한 미래에 확실하게 도달할 수 있는 올바른 길인 것이다. 이

‘흥부 정신’이 전 국민의 마음속에서 부활할 때 우리 사회는 새로 깨끗하게 태

어날 수 있다. 그때 대한민국은 새 정신, 새 활력으로 새로운 발전을 기약할

수있을것이다.

- 이석홍, ‘흥부전의주제’중에서

세상 사람 들어 보소. ‘흥부뎐’자초지종이 이러한데 야속할손 세인심이요,

괘씸할손 광대 글 솜씨더라. 있는 말 없는 말에 꼬리를 달아 원통한 귀신을 매

섭게 몰아치며 웃으며 짓밟더라. 세상일에 속에는 속이 있고 곡절 뒤에 곡절인

데, 겉 보고속보지않으니제가저를속이며소경이제닭치고동리굿에춤

을 춘다. 강남 제비 박씨 받아 흥부가 치부했다니 이 아니 기막힌가. 어느 세

상에 가난한 놈 박씨 물어다 주는 복제비 있다던가. `●

왜제비 `●

양제비가 너희를

살리더냐, ̀●

청제비 `●

노제비가 너희를 살리더냐. 제비 좋아하네. 제비를 기다리다

밭 갈기를 잊었으며 씨뿌리기 잊었구나. 사람이 못 하는 일 날짐승이 무슨 소

용이랴. 너희들 `●

병통이 골수에 맺혔으니 이 모두 뉘 탓인가. 네 탓 네 할애비

탓이로다. 눈 속이는 허깨비 강남 제비 미워서 보는 대로 붙잡아서 다리 똑똑

분질러서 세상인심 혁파하려 무진 애를 썼으되 이웃이 몽매하고 양반 놈들 안

목 없고 `●

삼공육경(三公六卿)에서 향처 벼슬아치가 겨루기가 도둑질이요 뽐내기

가헐뜯기로암흑세상살던인생원한이하도하오.

- 최인훈, ‘놀부뎐’중에서

가

나

어휘 풀이

●왜제비 일본 제비.

●양제비 서양 제비.

●청제비 청나라 제비.

●노제비 러시아 제비.

●병통 깊이 뿌리박힌 잘못

이나 결점.

●삼공육경(三公六卿) 조선

시대에, 삼정승과 육조 판

서를 통틀어 이르던 말.

읽은후에

▶관련된다른글을읽고사고를확장하는활동

•갈래: 논설문

•성격: 비판적, 상징적

•제재: 놀부 심보와흥부정신

•주제: 전 국민의 마음속에‘흥부

정신’을되살리자.

•특징

- 자신의 주장을 고전 소설‘흥부

전’에빗대어흥미롭게내세움.

- 우리 사회의 문제점을‘놀부 심

보’에 비유하고, 성실하고 깨끗한

태도를‘흥부 정신’에 비유하여

표현함.

•갈래: 현대 소설

•성격: 풍자적, 비판적

•제재: ‘흥부전’의내용

•주제: ‘흥부전’의 내용에 대한 놀

부의비판과반론

•특징

- 고전 소설‘흥부전’을 놀부의 시

점으로패러디하여표현함.

- 4·4조의 전통적 운율을 살려 리

듬감이느껴짐.

한국병의구체적인내용: 놀부심보

바른도리, 성실하고근면하게살아가려는정신

글쓴이의주장

‘흥부전’의내용이허황됨.

자신에게아무런이익이없는일을함.

허황된복을바라고현실적노력을하지않음.

재물을모아부자가됨.

묵은기구, 제도, 법령 따위를없앰. 어리석고사리에어두움.

많기도많다.

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02 독서의 준비와 수행 193

(1) (가)에서 이야기하고 있는‘흥부 정신’과‘놀부 심보’를 한 사람의 서로 다른

두가지마음이라고본다면, ‘흥부전’은어떤작품이되는지생각해보자.

(2) (나)는‘제비박’을통한환상적인해결을부정하고있다. 보다현실적인방안

으로‘흥부전’의결말을새롭게구성하여발표해보자.

5 ‘흥부가 꿈꾸던 세상을 실현하기 위하여’라는 제목의 글을 쓰려고 할 때, 다음

자료를어떻게활용하면좋을지이야기해보자.

2개짜리든

4개짜리든

10개 100개

6,000,000,000개짜리든

그대가빠지면

퍼즐은

완성되지않는다.

- 박재규글, 조성민그림

엮어보기

▶다른자료를활용해서읽기제재의내용을확장해보는활동

예시 답｜‘흥부전’은 인간의 본성이라고 할 수 있는 착한 마음과 악한 마음, 재물을 탐하는 마음과 사람을 챙기는 마

음, 탐욕스런마음과베푸는마음등서로대립되는두마음사이의갈등을다룬작품으로볼수있다.

… 자유롭게 이야기를 구성해 보게 한다. 단, 주제는 달라지지 않되, ‘박씨’와 같은 환상적 요소를 현실적으로 발생

가능한요소로대체하도록한다.

예시 답｜전체 퍼즐 판을 완성하기 위해서는 퍼즐 조각 하나하나가 다 중요하고, 퍼즐 조각이 한 조각이라도 빠지면

퍼즐판이완성이안되듯이, 흥부가 꿈꾸던모두함께잘사는하나된세상을실현하기위하여사회구성원한사람

한사람을모두소중하게여겨야한다, 사회구성원모두가노력해야한다는정도의내용으로이자료를활용할수있다.

퍼즐의개수와상관없이각요소가중요함.

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194 2. 독서의 이론과 실제

매트릭스: 나는선택한다, 이 길을!

이왕주

읽기제재❷

이글은영화‘매트릭스’를필자나름의새로운시각으로살펴보고있다. 이 글을통해글을창조적

으로읽는공부를해보자.

● 이글의필자는‘매트릭스’를어떤관점에서바라보고있는지파악하며읽어보자.

● 글의내용이자신에게어떤의미를지니는지생각하면서읽어보자.

한두 해 전에 텔레비전에서 유망 직업으로 보석 감정사를 소개한 적이 있다.

프로그램 진행자는 하마터면 장물 부대 속으로 휩쓸려 들어갈 뻔했던 수천만 원

짜리 진짜 물방울 다이아몬드 반지를 어느 유능한 보석 감정사가 밝혀냈다는 사

실을 언급했다. 물론 진짜 보석과 가짜 보석을 감정하는 일은 중요하다. 모파상

의소설‘목걸이’의주인공마틸드처럼가짜목걸이때문에한번뿐인삶을고통

스러운 노역 속에서 보낼 수는 없으니까. 그러나 넓게 보면 보석 따위야 아무래

도 좋다. 하지만 내가 매일 만나는 가족이나 직장 동료, 친구, 친지들마저 가짜

와 진짜가 섞여서 감정사의 도움이 필요하게 되는 세상에는 살고 싶지 않다. 가

짜 인간이 아주 감쪽같이 진짜처럼 만들어져서 내가 오랜 세월을 진짜로 알고

살아가게된다면이것은또얼마나끔찍한비극이겠는가.

매트릭스의현실

영화‘매트릭스’가다루는것은단지가짜와진짜가혼란스럽게뒤섞여생기는

곤란 정도의 문제가 아니다. 이 영화는 그런 차원을 넘어서서 가짜가 진짜를 대

치하고 맞서고 통제하고 지배하는 끔찍한 상황에 주목한다. 물론 여기서‘현실’

이라는 말은 의미가 없다. 가짜와 진짜에 아무런 차이가 없기 때문이다. 이 둘

사이에 차이가 없어지면 독재자가 국가를 제멋대로 통치하듯이 가짜들도 그런

잔인한 독재자가 되어 진짜들을 무자비하게 억압하는 세계를 상상해 볼 수 있

다. 영화는그러한상상을소재로삼는다.

매트릭스란 가짜가 모든 현실을 완전히 장악하여 물샐틈없는 시스템으로 통제

하고 지배하는 세계를 말한다. 매트릭스 안에서 가짜와 진짜의 구별은 거의 의

이왕주(1952~ )

철학자·교수. 국내외 여러 학술지

에 철학과 영화가 만나는 지점을

다룬 글들을 발표해 왔다. 저서에

“철학, 영화를 캐스팅하다”, “소

설 속의 철학”등이 있다.

모파상의‘목걸이’

주인공 마틸드는 친구에게 보석

목걸이를 빌려서 무도회에 참가했

다가 그것을 분실한다. 결국 큰

빚을 내어 똑같은 것으로 사다 주

고는 그 빚을 갚기 위해 오랫동안

고생한다. 그런데 나중에 자신이

분실한 보석 목걸이가 가짜였음을

알게 된다.

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•갈래: 영화 비평문 •성격: 철학적, 설명적

•제재: 영화‘매트릭스’

•주제: 인간의실존적가치

•특징

- 철학적인관점에서영화를분석해감상의폭을넓힘.

- 관념적인 철학적 개념을 다양한 예시와 영화를 통한 설명

으로쉽게풀이함.

이 글은 영화‘매트릭스’에 대한 분석을 통해 인간의 실존적 가치와 그 의의에 대해 설명하고 있는 글이다. 영화를 단

지 허구적 서사물로만 보지 않고, 우리가 현재 생각해 보아야 하는 철학적 문제로 확대해서 창조적인 독해를 하고 있

다. 이처럼독서나영화감상에서창조적수용의자세가사고를확장할수있음을중점적으로지도한다.

창조적독해

학습목표

필자의관점파악하기

인간의실존적가치에대하여생각해보기

도입

『 』: 진짜와가짜를분별하는일의중요성을보여주는사례

『

』일차적, 물질적문제

진실한인간관계의문제

가짜와진짜가섞여있는현실

: 내면화하기

도입 가짜와진짜가섞여있는현실

본문 1

영화‘매트릭스’가가정하고있는배경

매트릭스(The Matrix. 1999)

워쇼스키 형제에 의해 제작된 공상

과학 영화. 매트릭스(matrix)는 자

궁을 뜻하는 용어로, 영화 속의 배

경이 되는 가상공간을 가리킨다. 두

뇌 속의 기억을 조작하여 인간을

지배하려는 컴퓨터와 이에 대항하

는인간들간의대결을그렸다.

영화‘매트릭스’의배경

23111111⁄

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02 독서의 준비와 수행 195

미가 없다. 그러므로 인조니, 시뮬레이션이니, 가짜니 하는

말조차 특별한 뜻을 지니지 못한다. 문제는 누가 혹은 무엇

이 더 효율적으로 프로그램의 언어대로 잘 작동하는가 하는

것뿐이다.

영화‘매트릭스’에서 스미스를 비롯한 요원들은 순전히 가

짜, 디지털 이미지이다. 그러나 그들은 이미 인공 지능을 소

유하고 있기 때문에 사고하고 추리하고 의심하고 판단한다. 그들은 세상을 완전

히 매트릭스로 바꿔 놓으려 한다. 말하자면 컴퓨터 시스템이 완전히 통제하는

세계로 만들어 놓으려는 것이다. 그러나 이러한 음모에 맞서는 한 무리의 저항

세력이 있다. 그들은 매트릭스로 전락한 세계의 시간과 공간에서 빠져나와 시온

이라는이름의컴퓨터우주선에거주하면서그러한매트릭스의굴레로부터세계

를 구하려 한다. 그러나 시온의 지도자 모피어스는 그 일이 자신의 능력에 속하

는 것이 아니라 앞으로 나타날 진정한 구세주‘그(HE)’(여기서‘그’는 단순한 남

성 3인칭단수를말하지않는다. 매트릭스에의해장악된인류를그시스템에서

해방시켜줄구원자를뜻한다.)의 몫이라고생각하고‘그’를찾는다.

토머스 앤더슨은 컴퓨터 소프트웨어를 개발하는 회사의 사원이면서 가끔은 전

문적인 프로그램들을 해킹해서 정보를 얻어 낸 다음에 팔아먹기도 하는 평범한

해커였다. 그러나 시온의 정예 대원인 트리니티를 통해서 모피어스에게 인도된

앤더슨은, 마침내 심신을 완전히 바꿔서 시온의 전사, 즉 네오로 환골탈태하게

된다. 모피어스가 네오에게 집착하는 이유는 바로 네오가 매트릭스의 지배로부

터세계를구원하게될‘그’임을직감했기때문이다. 모피어스가네오, 트리니티

그리고 몇 명의 정예 대원과 함께 매트릭스 안으로 들어갔다가 다시 시온으로

돌아가려는 찰나, 한 대원의 배신으로 요원들의 포위망에

걸려들게 된다. 그때 모피어스는 네오를 무사히 시온으로

귀환시키기 위해서 자신을 희생한다. 대부분의 대원들이

희생된 뒤에 트리니티와 단둘이서 시온으로 귀환한 네오

는, 매트릭스 안으로 다시 들어가 생사의 갈림길을 오락가

락하며 요원들을 물리치고는 마침내 모피어스를 구출해 낸

다. 영화의 마지막 장면은 네오가 모피어스만을 구출하는

것이 아니라 가짜들이 지배하는 세계로부터 모든 진짜들을

구출하게된다는것을암시하는장면으로끝난다.

▲ 영화‘매트릭스’에서 스미스를 비롯한 요원들

▲ 영화‘매트릭스’에서 시온의 대원들

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모의실험

매트릭스내에서중요시되는것

스미스요원들의특징

주인공들의인간적존엄을지키려는대항

시스템의지배에서벗어난공간

인류의구원자적존재

가상공간으로서매트릭스의특징

매트릭스의굴레로부터세계를구하려는모피어스의세력

‘네오’로변화되기전평범한인간

다른사람의컴퓨터시스템에무단으로침입하여데이터와프로그램을없애거나망치는일

구세주‘그’

사람이보다나은방향으로변하여전혀딴사람처럼됨.

‘매트릭스’의스미스요원

스미스와 다른 요원들은 똑같은 복

장에 똑같은 머리 모양을 하고 나

타난다. 이들은 자기 복제를 통해

같은 존재를 끊임없이 만들어 내는

특징이 있다. 마지막에 네오가 스미

스 안으로 들어가 스미스를 해체시

킨다.

‘매트릭스’의모피어스

모피어스가 타고 다니는 전함의 이

름은‘느부갓네살’이다. 느부갓네살

은 성서의 다니엘서에 등장하는 바

빌론의 왕으로, 그는 꿈에서 인류의

마지막을 본다. 모피어스의 이름도

다름 아닌 그리스 신화의 꿈의 신

의 이름‘모르페우스’에서 왔다. 모

피어스는 구원을 꿈꾸는 자로 구원

자를 데리고 오는 역할을 담당하고

있다.

인간적존엄성을회복하게되는결말

영화‘매트릭스’의줄거리와인물소개

본문 1 영화‘매트릭스’의내용과등장인물설명

느부갓네살

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196 2. 독서의 이론과 실제

진짜인간과가짜인간

영화에서는 가짜 인간과 진짜 인간을 구별할 수 있도록 그 특징을 분명하게

대조해 놓고 있다. 먼저 가짜 인간인 요원들은 인공 지능으로 작동한다. 이 인

공 지능으로 그들은 어느 프로그램이나 마음대로 들어가고 어떤 사이트든 어떤

도메인이든 거침없이 휘젓고 다니면서 그것들을 통제·관리·지배한다. 그러나

모피어스, 트리니티, 네오를 포함

한 시온의 대원들은 기계적으로 작

동하는 것이 아니라 자유롭게 선택

한다. 시온의 대원으로 들어서는

첫 관문도 자유로운 선택이다. 모

피어스를 따를 것이냐, 따르지 않을 것이냐 하는 것도 빨간 알약을 먹느냐, 파

란알약을먹느냐를자유의사로선택함으로써결정된다.

마지막에 모피어스를 구하기 위해 목숨을 건 장도에 오를 때 네오가 했던 말

은 의미심장하다. “그래, 선택이야. 나는 선택한다, 이 길을!”마지막 승부수인

이선택으로써네오는자신이바로‘그’임을증명한다.

둘째로 요원들에게 필요한 것은 앎 혹은 정보뿐이다. 오직 정보에 따라서 이

곳으로 가는가 저곳으로 가는가, 지금 가는가 나중에 가는가가 결정된다. 인공

지능에는 믿음이라는 특이한 인간 능력이 들어설 틈이 없다. 그러나 대원들은

서로에 대한 믿음의 토대 위에서 행동을 결정한다. 믿을 수 있기 때문에 또한

배신할 수도 있다. 트리니티는 모피어스를 믿었고, 모피어스는 네오를 믿었으

며, 네오는 선지자 오라클을 믿었다. 믿음은 진짜 인간들만이 가질 수 있는 특

징이다.

셋째, 요원들의 행동 기준은 목적과 수단, 처벌과 응징이다. 이 냉혹한 기준

으로만 세상을 바라본다. 요원들이 색안경을 쓰는 것은 이것을 상징하는 것으로

보인다. 그러나 진짜 인간인 대원들을 움직이는 것은 사랑, 미움, 자비, 질투와

같은 정서들이다. 영화는 궁극적으로 사랑만이 죽음을 넘어서는 부활의 능력임

을 암시한다. 죽은 자에게 다시 생명의 숨결을 불어넣어 소생시킬 수 있는 것은

사랑의 힘뿐이다. 그러나 그렇게 사랑의 힘으로 살아날 수 있는 자는 스스로 사

랑할 수 있는 능력을 지니고 있어야 한다. 네오는 최후의 탈출 지점에서 기다리

고 있는 요원 스미스의 총격으로 사망한다. 그러나 트리니티의 간절한 사랑의

입맞춤으로 다시 살아난다. 그러나 네오의 공격으로 녹아내린 요원을 살릴 길은

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진짜인간과가짜인간의특성 본문 2

진짜인간

자기 의지에 따

라 자유롭게 선

택함.

서로에 대한 믿

음에 따라 행동

을결정함.

사랑, 미움, 자

비, 질투 등 정

서에 따라 행동

함.

가짜인간

인공 지능으로

통제·관리·지

배함.

정보만으로 결

정함.

목적과 수단,

처벌과 응징이

행동기준임.

빨간알약과파란알약

모피어스는 네오에게, 빨간 알약을

먹으면 사물의 진정한 본질이 드러

날 것이고, 파란 알약을 먹으면 사

물들에 대한 그의 지각이 변하지

않을 것이라고 말한다. 결국 이러한

빨간 알약과 파란 알약 사이의 선

택은 진정한 현실을 깨우치는 것과

무지 속에서 사는 것 사이의 실존

적인선택을상징한다.

인터넷상에서개인이소유하고있는인터넷주소 가짜인간의특성①

진짜인간의특성①

어떤일을하기위하여반드시거쳐야하는대목

중대한사명이나장한뜻을품고떠나는길

본인의자유의사에따른선택

가짜인간의특성②

진짜인간의특성②

가짜인간의특성③

진짜인간의특성③

진짜인간의특성①: 선택의지

진짜인간의특성②: 믿음

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02 독서의 준비와 수행 197

없다. 디지털이미지이어서가아니라사랑의능력이없기때문이다.

선택, 믿음, 사랑. 진짜 인간의 이 세 가지 특성은 모피어스를 구하러 떠나는

네오의 태도에서 집약적으로 표현된다. 그는 선지자 오라클의 말을 기억한다.

“네가‘그’인지 아닌지 나도 잘 모르겠다. 그러나 선택해야 할 때가 올 거다. 그

때 선택해라.”네오는 우선 인간적인 사랑에서 모피어스를 그냥 죽어 가게 버려

둘 수는 없다고 판단한다. 그래서 목숨을 걸고 그를 구하는 위험한 모험을 선택

한다. 그러나 그 모험의 과정에서 그는 자신을 믿기 시작한다. 곧 자신이‘그’라

는 사실을. 요원 스미스가 네오에게 총탄을 퍼붓기 전에 던진 마지막 인사“잘

가게, 앤더슨.”에대한네오의대응인“내이름은네오다.”는그믿음의증거다.

오라클의 말처럼 네오는 어쩌면‘그’가 아닐 수도 있었다. 그러나 네오는 사랑

과 선택과 믿음을 통해서 자신을‘그’로 만들어 간다. 가짜 인간은 이미 결판나

버린 존재다. 그러나 진짜 인간은 자신의 특성으로 좀 더 완전한 존재로 다가설

수있다. 이것이이영화가우리에게주는감동적인메시지중의하나이다.

실존자네오

진짜 인간은 실존의 인간이다. 여기서 실존의 인간이란 실제로 존재하는 인간

이라는 뜻이 아니라, 철학자 사르트르가 말한 맥락에 따른‘본질에 앞서는 인

간’을 말한다. 본질에 앞서다니 무슨 뜻인가. 본질은 이미 확정되어 움직일 수

없는 숙명적인 성질을 말한다. 가령 책상이나 책, 자동차, 축구공 등은 이미 어

떻게 해 볼 수 없는 속성들을 갖는다. 그것들을 이용한다는 것은 곧 우리가 그

러한 속성들을 받아들인다는 것을 의미한다. 책상으로 축구를 하거나 축구공 위

에 책을 펼쳐 놓거나 하지 않는다. 책상은 책상의 본질이 있고, 축구공은 축구

공의 본질이 있기 때문이다. 그런데 책상이나 축구공의 경우에는 본질, 즉 움직

일수없는성질이먼저주어져있다. 가령책상을만드는목수는먼저‘책펴서

공부하는 도구’라는 본질을 먼저 생각하고 책상을 만들고, 축구공을 만드는 기

술자는‘발로 차서 상대의 골문에 넣는 것으로 승패를 가르는 게임의 도구’라는

본질을 우선 생각하고 축구공을 만든다. 그러므로 책상이나 축구공은 다짜고짜

먼저 만들어진 다음, 즉 존재가 먼저 생긴 다음에 그 생긴 모양이나 성질에 맞

춰서 목적과 용도, 즉 본질을 찾아내는 것이 아니다. 목수나 기술자의 머리 안

에있는목적, 성질, 착안등의본질에맞춰서그러한도구들, 즉 존재들이만들

어지는것이다.

사르트르(1905~1980)

프랑스의 소설가·철학자. 잡지

“현대”를 주재하면서 문단과 논단

에서 활약하였다. 무신론적 실존

주의를 제창하였으며 문학자의 사

회 참여를 주장하였다. 작품에 소

설‘구토(嘔吐)’, ‘자유에의 길’,

철학서“존재와 무”등이 있다.

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진짜인간의특성③: 사랑의힘

진짜인간의본질적가치

네오는오라클의예언을믿고자신이‘그’가아니기때문에희생될수있는상황에서목숨을걸게됨. 진짜 인간의특성①, ③

진짜인간의특성②

진짜인간의특성으로완전한존재가될수있음. 결정된, 완성된

발전의가능성을지님.

선택, 믿음, 사랑으로‘그’로변화한‘네오’

본문 2 진짜인간과가짜인간의변별적특징 - 선택, 믿음, 사랑으로변화하는인간

본문 3

실존적존재, 실존적가치로서의인간

실존

본질적가치의정의

본질

사물의본질을거스르는행위

『 』: 사물의본질적속성에대한예시

『

』 사물이가진본질적속성

‘매트릭스’에서오라클의예언

오라클은 네오가‘그’가 아니라고

말하고 모피어스와 네오 둘 중 하

나가 죽어야 한다는 예언을 한다.

만일 네오가‘그’가 아니라면 희생

되어야 할 것은 네오이다. 네오는

오라클을 믿었고, 네오가 위기에 처

한 모피어스를 구하려고 매트릭스

로 다시 들어간 것은 이 때문이다.

그러나 영화의 말미에서 네오가

‘그’임이 판명되고, 모피어스 역시

죽지 않는다. 오라클의 예언은 틀림

으로써 역설적으로 모피어스와 네

오를 동시에 구한다. 사랑이 미래를

바꾼것이다.

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참고자료‘사르트르의존재론’

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즉자존재

198 2. 독서의 이론과 실제

사르트르는 이처럼 본질이 먼저 있고 존재가 그것에 맞춰서 만들어지는 것을

‘즉자 존재(卽自存在)’라고 불렀다. 컴퓨터, 휴대 전화, 적외선 감지 장치, 인터

넷, 프로그램, 인공지능, 이런것들은모두즉자존재다. 물론영화에서요원들

도 즉자 존재다. 그들은 본질이 먼저이고 존재는 그다음이다. 제작자의 머리 안

에 먼저 착상된 숙명적인 본질에 따라서 만들어지기 때문에 그것들에게는 자유

가없다. 자유가없으니선택할수없다.

사르트르에 따르면 이와는 전혀 다른 존재가 있다. 본질보다 앞서는 이 존재

는 목수나 기술자가 만들어 내는 것이 아니라 저 스스로 자신을 선택하고 만들

어 가는 존재다. 이 자유의 존재, 선택의 존재를 사르트르는‘대자 존재(對自存

在)’라고 불렀다. 물론 이런 존재 방식은 오직 인간에게만 가능하다. 인간은 축

구공이나 책상처럼 숙명적으로 결정된 본질이 없다. 자신의 선택에 따라 자신의

존재를 자유롭게 만들어 간다. 존재가 먼저이고 본질은 그다음의 문제다. 이러

한대자존재를더익숙한표현으로‘주체성의존재’라고말할수있다.

영화에서 네오는‘그’로 태어난 것도 아니고‘그’로 만들어진 것도 아니었다.

그는 컴퓨터 회사의 평범한 사원이었고 틈틈이 다른 프로그램에서 정보를 훔쳐

내서 `●

가욋돈을마련하곤했던단순‘해커’에지나지않았다. 물론모피어스는네

오를‘그’로믿었고대원트리니티는이러한모피어스의말을믿었다. 그러나선

지자 오라클은 네오에게 분명히 말한다. “너는‘그’가 아니다.”결국 네오가

‘그’로 될 수 있었던 것은 네오 자신의 선택과 결단, 믿음과 사랑 때문이었다.

말하자면 주체적 존재로서 네오가 먼저 있었고, 그의 선택에 의해‘그’로 변해

갈 수 있었다는 것이다. 이것이 사르트르가 말하는 실존의 제일 명제, 즉‘존재

는본질에앞선다.’의뜻이다.

영화‘매트릭스’의상황은한갓할리우드적상상력이만들어낸허구에지나지

않을까. 인조인간, 디지털인간, 인공지능, 사이버생명등은영원히실현불가

능한 흥미로운 공상거리에 불과한가. 인간 복제가 목전의 현실로 다가온 지금,

이것은 어쩌면 머지않은 장래에 우리가 부딪쳐야 할 실제 상황일 수도 있다. 그

러나 그 상황이 어떤 것이든 진짜 인간의 기준은 변함없는 것이니, 우리는 그런

기준으로 가짜 인간과 진짜 인간을 구별한다. 그것은 선택, 믿음, 사랑을 통해

자신을어떤존재로만들어가며실존하는대자존재다.

어휘 풀이

●가욋돈 정해진 기준이나 정도

를 넘어서는 돈.

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‘즉자 존재’와‘대자 존재’의 개념

을 잘 드러내는 새로운 이름을 지

어 보자.

고정 존재：가변 존재, 만들어진

존재：만들어 가는 존재, 객체적 존

재：주체적 존재, 구속된 존재：자

유로운 존재, 결정된 존재：열린 존

재등

본질에따라맞춰진존재

즉자존재의특성

실존적존재

대자존재의특성

실존적가치, 인간의존엄성

즉자존재

즉자존재와대자존재의특성= 실존적존재 = 대자존재

주체적존재인네오의변화

주체적존재로서‘네오’가‘그’로변해가는과정

본문 3 인간만이가진대자존재로서의특성

마무리

대자존재로서인간이지닌가치의중요성

마무리 대자존재(실존적주체)로서인간이지닌가치의중요성

진짜인간이가진특성

참고자료‘영화‘매트릭스’와함께거론되는담론들’

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02 독서의 준비와 수행 199

1 영화‘매트릭스’의줄거리와인상적인장면을이야기해보자.

2 다음사항에대해설명해보자.

읽은후에

담아보기

•본질에앞서는인간

•즉자존재와대자존재

3 ‘매트릭스’의 주인공 네오는‘실존적 인간’이 갖추어야 할 다음 세 가지 조건을

어떻게충족시키고있는지정리해보자.

•선택:

•믿음:

•사랑:

4 다음 글에 나오는‘동굴’과 매트릭스의 공통점을 생각해 보고, 매트릭스가 상징

하는의미에대해이야기해보자.

펼쳐보기

여기에 지하 동굴이 있다. 동굴 속에는 죄수가 갇혀 있다. 그는 태어나면서

부터 지금까지 두 팔과 다리가 묶인 채로 동굴 벽만 보며 산다. 목도 결박당하

여 머리를 좌우로도 뒤로도 돌릴 수가 없다. 죄수의 등 뒤 위쪽에 횃불이 타오

르고 있다. 죄수는 횃불에 비추인 자신의 그림자만을 보며 산다. 죄수와 횃불

사이에는 무대 높이의 회랑이 동굴을 가로질러 설치되어 있다. 이제 이 회랑

뒤에서 누군가가 인형극 놀이를 한다고 상상하자. 돌이나 나무로 만든 동물 모

형, 사람 모형을 담장 위로 들고 지나가는 것이다. 죄수는 횃불에 의해 투영되

는 모형의 그림자만을 볼 뿐, 실재의 모형을 본 적이 없다. 인형극을 연출하는

사람들이 대사를 읽을 경우, 죄수는 모형의 그림자들이 서로 대화를 나누는 것

으로인식할것이다. - 황광우, “철학콘서트”중에서

동굴 속의 죄수가 볼 수 있는

그림자는‘실재’가 아니라는

점에 착안한다.

▶글에제시된영화의줄거리와감상을말해보는활동

예시 답｜처음에는 평범한 회사원에 불과했던 주인공이 자신에 대한 믿음과 동료애, 인류에 대한 사랑의 감정으로

진정한‘네오’가 되어 가는 과정에서 인간만이 가진 가치의 중요성을 느낄 수 있었다. 특히 자신의 목숨을 걸고 모피

어스를구하러가는장면이인상적이었다.▶ 글의핵심개념을파악하는활동

▶글의내용을확인해보는활동

▶중심소재의의미를파악해보는활동

예시 답｜이미 결정된 본질에 제한받지 않는 존재인 인간, 본질을 뛰어넘는 존재

인인간, 자신을선택하고자신의존재를자유롭게만들어가는존재인인간등

예시답｜•즉자존재: 본질이먼저있고존재가그것에맞추어서만들어지는것

•대자존재: 결정된본질이없이자신의선택에따라자신의존재를만들어가는것

예시 답｜인류를 구원할‘그’가 될 것인지 말 것인지 스스로 선택하고, 모피어스를 구할 것인지도 스스로

선택한다.

예시답｜모피어스를비롯한동료들을믿었고선지자의말을믿었다. 또한 그는자신을믿었다.

예시 답｜모피어스에 대한 인간적인 사랑으로 그를 구하기 위해 목숨을 걸고, 트리니티와의 사랑으로 다

시살아난다.

죄수의입장에서진짜세계임.

주체적인선택을할수없는상태

‘실재’가아닌허상

예시 답｜매트릭스의 세계와 동굴 벽에 비친 그림자는 실재가 아니라는 공통점이 있다. 따라서 매트릭스는 인간이

제 발로 땅을 딛고 주체적으로 살아가는 실제 세계가 아니라 기계(타인, 세상)에 의해 조종당하며 사는 가상의 세계,

비주체적인삶을뜻한다.

•갈래: 설명문

•성격: 관념적, 예시적

•제재: 동굴과그림자

•주제: 동굴 안의 죄수가 보는 그

림자는 실재가 아니라 허상에 불

과함.

•특징: ‘동굴 안의 죄수 상황’을 예

로 들어 실재와 허상이라는 관념

적인 내용을 이해하기 쉽게 설명

함.

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200 2. 독서의 이론과 실제

5 다음글을읽고, 이어지는활동을해보자.

직장 생활을 처음 시작하고 얼마 후 나는 불평과 불만으로 가득한 부정적인

인간이 되어 있었다. 매일 하는 일들이 지겨워졌고, 언제까지 이런 일로 인생

을 허비해야 하는지 한숨만 나왔다. 직장에 매달려 있어야 하는 상황이 싫었

고, 능력 없는 자신이 한스러웠다. 인간관계는 어려워졌고 고객과 다투는 일도

잦아졌다. 나는점점세상이라는곳에서스스로를고립시켜가고있었다.

그러던 중 우연히 대학 때 써 놓았던 노트를 발견했다. 이리저리 휘갈겨 써

서 제대로 된 문장이라고는 찾아볼 수 없는 것들이 대부분이었다. 노트의 한

구석에이런글이눈에띄었다.

“책을쓰고싶다!”

순간 번쩍하고 뭔가 떠오르는 것이 있었다. 바로 지난날의 꿈이었다. 대학

시절 나는 책을 쓰고 싶어 했다. “감옥으로부터의 사색”을 읽으면서 나도 이런

책을 쓰고 싶었다. ‘슬픔이 기쁨에게’를 외우면서 멋진 시어를 남기는 시인이

되고싶었다. 노트에적힌한문장이잠들어있던내꿈을일깨웠다.

그날부터 나는 주변에서 글감을 찾기 시작했다. 고객과 상담하면서 부딪혔던

이야기, 동료들과의 직장 생활 일화, 친구들과의 우정과 만남의 경험들, 그리

고 읽었던 책의 좋은 구절들을 정리하기 시작했다. 그때부터 이상한 일이 일어

났다. 그렇게 지겹고 무의미하던 일상이 슬금슬금 의미로 되살아났고, 동료들

과의 이야기들도 귀에 쏙쏙 들어와 가슴속으로 파고들었다. 일상이 목표를 향

해서 정렬되기 시작했다. 그렇게 몇 년이 흐른 후 나는 드디어 꿈을 이루었다.

아름다운 꽃을 보면 아름다워지고 싶어진다. 아름다운 문장을 읽으면 자신도

아름다운 문장처럼 살고 싶어지고, 자신도 그런 문장을 만들어 내고 싶어진다.

책읽기의최종단계에는언제나글쓰기가기다리고있다.

- 안상헌, ‘책읽기의결승점은책쓰기’중에서

(1) ‘매트릭스’의네오와위글필자의공통점을찾아보자.

(2) 자신을 어떤 사람으로 만들어 가기를 원하는지, 그것을 위해 어떤 삶을 살아

야하겠는지이야기해보자.

감옥으로부터의 사색

신영복의 옥중 서간. 수감 생

활을 하면서 느꼈던 고뇌를

230여 편의 편지와 글로 구

성한 책이다.

슬픔이 기쁨에게

정호승의 시. 슬픔과 기쁨을

의인화하여‘나’(슬픔)가‘너’

(기쁨)에게 이야기하는 형식

을 취하고 있다. 우리 주변의

일상적인 모습을 통하여 현

대인들의 이기심을 비판하고

더불어 살아가는 삶을 추구

하고 있다.

읽은후에

▶글의주제에대한자신의생각을정리해보는활동

•갈래: 수필

•성격: 일상적, 경험적

•제재: 필자가 글쓰기를 시작하게

된계기

•주제: 독서는 글쓰기의 바탕이 된

다.

•특징

- 자신의 독서와 글쓰기 경험을 담

담히서술함.

- 자신의 경험을 바탕으로 글쓰기

가 삶을 변화시킬 수 있음을 강

조함.

환경에지배·통제되는

환경에지배되던수동적상황

우연한계기로자신의꿈을일깨움.

꿈을통해삶이변화하고, 마침내꿈을이룸.

독서는글쓰기의바탕이됨.

주체적인식

자신이선택하고자신을만들어가는실존적인삶을살기시작함.

자신의주체적선택이일상의삶을변화시킴.

예시답｜주체적인선택을통해자기자신을스스로만들어간다.

… 자신의삶, 자신의꿈을중심으로자유롭게이야기하게한다.

참고자료‘슬픔이기쁨에게’

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02 독서의 준비와 수행 201

6 다음글을읽고, 가상경험에비교하여실제경험이갖는가치에대해토의해보자.

영화‘굿 윌 헌팅’에서 교수로 나온 로빈 윌리엄스는 오만한 천재 소년 역을

맡은맷데이먼에게말한다.

“내가 미술에 대해 물으면 넌 온갖 정보를 다 갖다 댈걸? 미켈란젤로를 예로

들어 볼까? 그의 걸작이나 정치적 야심, 교황과의 관계, 성적 본능까지도 넌

알고 있을 거야, 그치? 하지만 시스티나 성당의 내음이 어떤지는 모를걸? 한

번도그성당의아름다운천장화를직접본적이없을테니까.”

철들지 않았을 때는 경험보다 지식과 기술에 의존하며 이들의 축적에 자부심

을 느끼고 그것이 최고의 진리라 믿고 살아간다. 그러나 시간이 흐를수록 직접

체험한 것이 더 진실하다는 것을 자각하게 된다. 남을 통해서가 아니라 바로

내가 느끼는 직접 체험을 통해 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인지, 내가 누

구인지알게될때그무엇보다도소중한것을얻게되지않을까.

지금은 영상과 사상의 시대다. 네오가 영웅이 되고 골룸이 지배하는 판타지

의 세계다. 과학 기술 덕분에 언젠가는 한 평 남짓한 공간에서 세계의 모든 것

을 느낄 수 있는 시대가 올지도 모른다. 그러나 그것이 진실이라고는 생각하지

않는다. 시스티나 성당에 가기 위해 여행 짐을 싸며 설레기도 하고, 기내식 때

문에 속이 더부룩하기도 하고, 성당에서 말을 걸어온 외국인의 향내를 맡기도

하고…….

예측할 수 없는 미래를 경험하는 것, 목적이 아니라 과정을 더 중요시하는

것, 그 여행을즐겁게회상할수있는것, 이것이진실아닐는지.

- 홍승우, ‘시스티나성당의내음이어떤지는모를걸?’

엮어보기

◀ 시스티나 성당 천장화 중‘예언자 스가랴’

굿 윌 헌팅(1997)

천재적인 두뇌를 가졌으나

자포자기의 삶을 살던 소년

이 한 심리학 교수와의 만남

을 통해 변모해 가는 과정을

그린 영화.

▶글의화제에대한자신의생각을논리적으로구성해보는활동

•갈래: 수필

•성격: 감상적, 설득적

•제재: 경험의중요성

•주제: 다양한 경험을 통해서 인생

을풍요롭게가꿀수있다.

•특징

- 영화의 대사를 인용하여 흥미를

불러일으키고주제를드러냄.

- 가볍고 일상적인 어투의 문장으

로간결하게표현함.

시스티나성당

교황 식스토 4세가 성모 마리아에

게 바친 바티칸 시국에 있는 성당.

보티첼리 등 피렌체의 대표적 화가

가 제작한 내부의 벽화와 미켈란젤

로의 천장화(天障畵)는 르네상스 회

화의보고(寶庫)로 평가된다.

골룸(Gollum)

존로널드루엘톨킨의‘가운데땅’

에 등장하는 인물 중 한 명. ‘호빗’

(1937)에서 처음 등장하며, 후에

‘반지의 제왕’에서 중요한 인물로

등장한다.

스가랴(Zechariah)

이스라엘의 예언자. ‘즈가리야’라고

도 한다. 바빌론에서 귀환하여 성전

을 재건할 때 흔들리던 백성들을

격려하고 무관심과 나태함을 깨우

쳤다. 성전 재건 과정에서 이스라엘

민족이 다시 부흥하고 메시아가 강

림할것이라고예언하였다.

예시 답｜가상 경험이 아무리 그럴싸해도 그것은 가짜일 따름이고, 실제 경험만이 진실이다. 가상 경험은 단순한 사

실적 정보는 제공해 줄 수 있지만 실제 경험이 줄 수 있는 인간다운 정서와 감정, 감동, 깨달음은 줄 수 없다. 가상

경험을만들어낼수있게하는자원역시도실제경험이다.

정보로알수있는사실

실제경험해야느낄수있는것

가상경험으로많은것이이루어지는시대

인간다운정서와감정: 실제 경험으로만느낄수있음.

지식과정보만으로는알수없는것

경험의소중함을전달하는영화대사의인용

과학기술이아무리발달해도실제경험으로만느낄수있는정서가있음.

실제경험이인생을보다진실되고풍부하게할수있음.

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