A página da Arte Great 2Copyright © Flaming Productions Espada 1997UM TRATADOONA Grande ArteUM SISTEMA DE FÍSICA DE ACORDO COM filosofia herméticaE TEORIA E PRÁTICA DAMAGISTÉRIO.PORDom ANTOINE-JOSEPH Pernety,Monge beneditino da congregação de Saint-Maur, Abade de Burgel em Thuringe,Bibliotecário de Frederico, o Grande, rei da Prússia, etcEditado porEDOUARD BLITZ, MD,Doutor em Cabala, Doutor em Ciências Hermética, membro da "AssociaçãoAlchimique DE FRANCE ": O presidente do Grande Conselhoda Ordem Martinista, etcAGNZ

Página 3A página da Arte Great 3Copyright © Flaming Productions Espada 1997Prefácio.Sob os auspícios da "Université Libre des Hautes Etudes" de Paris, um ramo do que temRecentemente, foi estabelecida nos Estados Unidos, nós publicamos o primeiro volume de uma série de obras clássicas cujosestudo constitui o fundamento da doutrina dos "Faculté des Hermétiques Ciências."Não é sem razão que escolhemos Pernety para inaugurar esta série. Dos três milvolumes que compõem a bibliografia de ALCHEMY, Aqueles de D. Antoine-Joseph Pernety são oúnicos em que as teorias dos Artífices estão expostos com o método: ele é o primeiro e únicoescritor que tem se esforçado para apresentar um curta, concisa e completa do sistema da Opus Magnum.Esses valentes defensores da fé mística, a quem somos gratos para o presente universaldespertar de idealismo, não deixaram de reconhecer o importante papel que os filósofos Herméticostêm desempenhado na preservação e transmissão da tradição sagrada sobre os rapports

existe entre Deus, o Homem ea Natureza. Infelizmente eles se encontraram cara a cara com oEsfinge, não conseguir resolver o enigma, pois eles perderam o seu caminho no labirinto inextricável desímbolos aparentemente contraditórios e sinais, e na escuridão da sua ignorância, eles têm sidoincapaz de distinguir a verdade do lixo que o rodeia, ou da separação física purafatos de meras especulações místicas. Tendo uma vaga intuição de que o hermetismo não era unicamentepreocupado com a transmutação dos metais, mas também com a emancipação espiritual do homem, eleslucraram por algumas analogias que se apresentaram, e criaram uma alquimia místicaem que o homem interior é objecto exclusiva. Mas, enquanto tal interpretação pode, em muitos casos,ser aplicada ao simbolismo alquímico, e enquanto nós pode acreditar que nesta seguimos as tradições deo Rosacruzes (que fundou um sistema no qual Alquimia e Cabala eram indissoluvelmenteblended), os comentaristas modernos, pedindo o jargão dos alquimistas - que nunca mais são

Page 4A página da Arte Great 4Copyright © Flaming Productions Espada 1997obscura do que quando eles aparecem para se expressar claramente1- Fizeram analogias que um merofamiliaridade com os princípios fundamentais da alquimia física seria suficiente para fazer com que sejamrejeitado como totalmente desprovido de pertinência.Rosacruzes eram de fato os místicos, mas seus estudos foram sobretudo de natureza puramente física ecaráter experimental, a sua associação de misticismo e química foi fundada em analogias averdade que poderia ser demonstrada no laboratório e devidamente verificados pelos sentidos físicos. Nãoproposição metafísica foi aceito por eles que não poderiam ser plenamente confirmada por científicamanifestações, de acordo com a prática de Roger Bacon, o pai do método experimental.Alquimistas adquirido o conhecimento das operações divinas pelo estudo das artes humanas eaobservação do fenômeno natural,

ena. Hermetismo começa com o estudo das operações da Natureza,e termina com o conhecimento do Princípio Divino. Nenhum,no entanto, deve esperar para contemplar aSun segredo dessa Arte Real, enquanto ele permanece na escuridão sobre os princípios fundamentais dahermetismo física, ou Alquimia.A Arte Espagíria é uma ciência morta, que há muito tempo já proferiu sua última palavra, nada permanece, mas algunstrechos, fragmentos de sua vestimenta exterior, e uma infinidade de elucubrações inúteis por pseudo-adeptos;o segredo está perdido, para as futuras gerações para recuperar, mas, a fim de ser libertado do problema devasculhando livros antigos e manuscritos empoeirados, e de reconstituir, palavra após palavra, desta ciência em suaintegridade pela investigação paciente, a fim de evitar o tedioso trabalho de decifrar o hieróglifopentagramas e de restaurar o significado secreto das vias mutilados dos Mestres que têmchegou até nós através dos séculos, não é permitida a inventar um novo hermetismo, para ampliá-la, ou paraatribuir-lhe um significado que, mais provavelmente, nunca tiveram. Hermetismo é o que é, e devemosaceitar os seus ensinamentos para o que eles valem a pena, sem tentar conciliá-las com as afirmações deciência moderna, ou dar a eles qualquer significação que pode sugerir a si mesmo.Filosofia hermética desde há muito tem sido rejeitado pela Escola, e os meios de informação científicainvestigação está aqui de nenhum uso prático, a química do século XIX, mesmo não oferece nenhuma pista, pois as idéiasda Arte Espagíria são absolutamente a antítese daqueles de química oficial. O estudante deve fazerutilização de outros meios, mas que ele guarda contra as idéias preconcebidas, contra seu ardente desejo de verificar,nos símbolos obscuros de artistas medievais, suas próprias suposições. Que ele se lembre que os símbolosprovar tudo, e que os sinais escolhidos para defender a afirmativa de qualquer proposição, também pode serutilizado com sucesso para demonstrar o negativo da mesma proposição; símbolos são a expressãodo Absoluto que não é nem positivo ou negativo, mas positivo e negativo, de acordo com o pontode vista a partir do qual os juízes.Assim, a fim de distinguir o caminho certo ", que leva aos Campos Elíseos", de que "o que

fronteiras Tártaro, "a assistência de um guia de confiança é indispensável. Infelizmente, esses guias sãopoucos, e se, por acaso, um é encontrado, o aluno e noventa e nove vezes em cem, longe de seremdispostos a seguir em silêncio, prefere escolher seu próprio caminho. Se o aluno depende de sua supostavontade de obedecer a seu iniciador, deixe-o fechado este livro e renunciar a seu plano de levantar o véu queAbrange os arcanos de Filosofia hermética, por despreparados como ele certamente é, ele quer cair uma vítimade impostores, ou deixar de reconhecer com gratidão o dom celestial de um Mentor.Há apenas um método pelo qual se pode ter sucesso sem um mestre na reconstituição, em suaintegralidade, a Ciência Lost, e este método que ter prazer em revelar, tão claramente comopossível, é infalível em seus resultados. Ela constitui a operação mais potente do Ars Magica: o1O Philosophiœ Thesaurus atesta que a franqueza dos filósofos é totalmente ilusório, e que é apenasem suas profundezas incompreensíveis que devemos procurar a luz da Hermes. - Vidas dos Alchemystical de BarrettFilósofos, editado por Arthur Edward Waite, Londres, 1888, página 93.

Page 5A página da Arte Great 5Copyright © Flaming Productions Espada 1997EVOCAÇÃO. Vamos descrevê-la sob o seu aspecto geral, remetendo o leitor para as obras especiaissobre Magia Transcendental para mais detalhes:Evocação consiste em causar espíritos que partiram para manifestar a sua presença perante o Conjuror. Mas quantoespíritos só pode aparecer imaterialmente - e como influencia em vez de indivíduos - escusado serádizendo que esses seres não podem se manifestar de forma tangível, (suscetível de serfotografado), a menos apelo é feito para o nosso próprio princípio semi-material, semi-espiritual, a nossa AstralCorpo, o que, no entanto, constitui a grande operação para a qual é necessário nem aconselhávelrecorrer, tanto mais que a evocação, como recomendamos, difere da Grande

Operação em que é de longa duração, praticamente permanente, ao passo que o último é dependenteos poderes do Conjuror, além disso, o Grande operação só é possível para o Iniciado em Theurgy,enquanto a evocação simples, como aqui descrito, pode ser realizada com sucesso por qualquer um quepossui as palavras-passe do Primeiro Grau de Iniciação: PATIENCEe WILL-POWER.A evocação, ou operação dos Mistérios menores, consiste em recriar a atmosfera em queo falecido viveu enquanto estava na terra. Por conseguinte, é importante que a escolha de um mestre ser invisívelfeito de forma inteligente a partir de uma longa lista de filósofos herméticos. O operador deve conhecer abiografia de que o Mestre e obter uma impressão correta de sua aparência exterior, ele deve sabera história da época em que que o Mestre viveu, a geografia do país em que ele residia,a topografia do seu município, o plano de sua casa, a disposição de seu laboratório. Ajudar a si mesmo porquaisquer livros informações, monumentos ou tradição pode fornecer, o Neófito vai montar eclassificar todos os detalhes sobre a vida de casa, costumes, ocupações diárias, etc, de modo a reconstituir, emo mundo imaginativos, a vida do Guia seleccionado. Coloque-o no meio de seus discípulos, seja em sualaboratório ou no anfiteatro da escola onde lecionou; reunir todas as obras provavelmenteconhecida e estudada por ele, leia e re-lê-los, escrever a partir da memória das próprias obras que o Mestre,especialmente suas passagens mais obscuras, pois a alma de um escritor pode ser encontrado em suas palavras, prontopara transmitir a verdadeira interpretação a um ansioso para descobrir. Recolher objetos contemporâneos paraque o Mestre, especialmente livros, instrumentos e obras de arte. Tudo isto constitui a restauração damaior parte do material da atmosfera que vai servir como veículo para a força magnética verdade quedeve ser o laço que une a alma, ou influência, do Mestre invisível ao do Conjuror. Este

fluido magnético verdade deve ser estabelecida entre a mente do operador, que agora está ativo, ea do Mestre, qual é passiva, quando os rapports estão finalmente estabelecida, a mente do Guiatorna-se o pólo positivo e a do início ao pólo negativo da bateria deste intelectual. Agerar o fluido magnético, o estudante deve colocar o seu intelecto no mesmo nível que o seu escolhidoPreceptor: ele deve aprender a conhecer e ignorar o que o Mestre sabia e ignorou, ele deveAcredito que o que o invisível acreditava, quando na terra, se a ciência moderna aceita ou rejeitaessas crenças, ele deve pensar sobre os mesmos pensamentos do Mestre, falar suas próprias palavras, use o mesmoexpressões, recitar as mesmas orações, praticar a mesma religião, adquirir os mesmos hábitos, faça omesmos atos de virtude, viver a mesma vida, em uma palavra, ele deve colocar o coração ea mente de uma bemcondição Simpático, em uma perfeita harmonia com o coração ea mente de seu mentor, de modo a atrair aeste último em sua própria atmosfera, novamente, de que ele vai se tornar o centro intelectual, como antigamente, elevai encarnar-se em seu discípulo cuja mente, agora uma argila plástica, vai adquirir em seu mais altograu a faculdade de receptividade, e tornam-se suscetíveis de receber o mínimo de impressões deo mundo exterior. A Influência do ser assim evocada, assim, trouxe de volta ao mundo por umamagnetismo irresistível, irá se unir com o operador e, por meio deste últimoinstrumentalidade, o trabalho que a morte interrompeu. É assim que Hans de Bülow, que viveu entre oslembranças, as obras e as relíquias de Beethoven, consagrar toda a sua vida ao estudo desteMestre, conseguiu dar aquela expressão tradicional estabelecida pelo compositor para ainterpretação de suas sonatas e sinfonias.Para realmente possuir um Mestre e executar suas obras, como o próprio autor imaginou, nósdeve preparar dentro de nós mesmos um ajuste templo para recebê-lo, devemos colocar todas as nossas faculdades mentaissob seu controle, que deve se tornar um instrumento dócil nas mãos. Mas, pela lei de reação,

Page 6A página de Arte Grande 6

Copyright © Flaming Productions Espada 1997esta completa submissão de nossa parte logo torna-se a manifestação de nossa independência absoluta,de nossa liberdade intelectual absoluta.Este é o curso que recomendamos a todos os nossos alunos, e é para instruí-los sobre apareceres científicos dos filósofos herméticos que publicamos esta obra de dom Pernety. Oopiniões aqui expressas podem não estar de acordo com o ensino do conhecimento escolar, masnão apresentar este trabalho como um substituto para a Física clássica e Química. As teorias expostaspor Pernety foram os dos alquimistas! Para o místico, para o candidato do Panacea Universal, ouPedra Filosofal, a ciência descrita neste tratado é tudo que é necessário, ou melhor, é o único,para ser aceito, independentemente de suas diferenças a partir dos resultados da investigação moderna, que, para o nossopropósito, são totalmente inúteis. Assim como é indispensável para os alunos de Edison e Tesla para basearseus estudos sobre as mais recentes obras sobre Filosofia Natural, porém errônea da ciência da to-Amanhã pode ser que eles sejam, é indispensável, para aqueles que não reconhecem a impossibilidade detransmutação de metais, para basear suas investigações sobre a ciência que foi suficiente para Arnaud deVilleneuve, Nicolas Flamel e Paracelso. "2O presente trabalho que temos direito TREATISEONTHEGReatARTé composta pelaobservações preliminares que antecedem as principais obras sobre alquimia do savant dom Pernety,especialmente seu "Fables Egyptiennes et grecques dévoilées réduites et au même principe", (à Paris,chez Bauche, dois volumes em I2, I758). Este trabalho é quase a única fonte de onde moderno

expositores da Alquimia derivaram suas informações, esquecendo, é claro, para dar o devido crédito aoeste autor, excluindo suas obras a partir das listas bibliográficas encerrar suas compilações emesmo indo tão longe, em alguns casos, como para mutilar o seu nome, quando obrigado a citar extensivamentea partir de suas obras. A publicação deste TREATISEconstitui tanto uma obra de justiça erestituição ao monge francês aprendido, como um esforço para contribuir para o renascimento de uma Ciênciaque contém em si os germes das descobertas mais importantes e inesperadas e oferecendo umaguia-se no labirinto de símbolos obscuros desse mais obscura de todas as Ciências Ocultas.Antoine-Joseph Pernety nasceu em Roanne, França, em 1716, e morreu em Valence (Dauphiné), em1801. Em tenra idade ingressou na Congregação Beneditina de Saint-Maur e ali dedicou suavida a esses estudos de pacientes para os quais monges beneditinos são justamente famosa, ele publicou numerososobras sobre teologia e artes, geografia e mitologia, filosofia e matemática, mas eletornou-se célebre por suas pesquisas no campo das ciências ocultas. Suas explorações emlore esquecido levou à criação da "Académie d'Avignon" a seita dos Illuminati, cujainfluência na Maçonaria tem sido sentida: o mais famoso, se não o mais importante, o grauintroduzido na nomenclatura Maçônica por Pernety é a Vigésima Oitava do Antigo eAceito Rito Escocês, conhecido como Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto, e uma parte considerável de suarito é ainda preservada em outros sistemas maçónico, tais como a ordem Martinista.O trabalho que apresentamos ao público é o resultado de um estudo comparativo entre os escritos doFilósofos espagíricos de todos os tempos, escolas e nacionalidades, e não apenas um resumo doideias pessoais do autor sobre o assunto, é um monumento de investigação paciente, o que representa mais de umquarto de século de investigação. O escritor analisou cuidadosamente as composições clássicas deMestres, preservar com cuidado religioso os dogmas sobre a qual todos concordam, e deixando de lado

suas contradições, baseando-se sobre o axioma de que a Verdade, quando uma vez descoberto, é o mesmo para2O lamentou Grão-Mestre da Rosa Cruz Kabbalistique, Stanislas de Guaita, escreveu em seu último trabalho: Ocomposição de ouro é possível, já que a natureza compõe o ouro nas entranhas da terra. ME Varenne disse em 1886:"Comprimir hidrogênio para duzentos mil atmosferas e você vai obter um lingote de ouro puro." (Citado por JulesLermina) O segredo da Transmutação foi perdido, mas muitos outros segredos de menor importância também foram perdidos. Talsão as cores indeléveis do Egito eo verniz violino dos luthiers de Cremona, que a química moderna, com todo o seuandamento, não é capaz de analisar. Não pode haver a menor dúvida de que os elementos químicos da-química da escola será em brevedecomposto em elementos mais simples até a unidade da matéria, o protilo de Crookes, o absoluto que nossos antepassados sabiam tãobem, vai ser finalmente encontrado.EB

Página 7A página de Arte Grande 7Copyright © Flaming Productions Espada 1997tudo, enquanto o erro só oferece oportunidade para a discussão.3Pernety, seguindo o exemplo de Trevisan,comparou com uma atenção extrema do grego, alexandrino, árabe, francês, alemão, holandês,Inglês, cabalística, Rosacruz e islâmica escolas de hermetismo, apresentando a síntese de suadoutrinas da maneira lúcida, tão característico do sábio francês, por natureza, o inimigo mortal de todoso que é obscuro e incompreensível.O presente trabalho está dividido em três partes: um discurso introdutório, uma exposição de NaturalFilosofia de acordo com hermetistas, sem o qual todos tentam entender a arte deTransmutações é impossível, e da Teoria e Prática do Magistério, ou Royal Art, resumidamente,mas completamente apresentada.O editor desta tradução tem preservado no texto as notas do próprio Pernety, e temintroduzido, como notas de rodapé, anotações emprestadas de outras obras de Pernety, de Albert Poisson,

o Champollion da Alquimia, Dr. Papus, Jollivet-Castelot, de Guaita, etc, em poucos lugaresonde o texto para permitir que parecia uma explicação complementar. Estas anotações são sempre seguidospelo nome do autor a quem o tradutor é endividado.A obra contém também uma tabela de caracteres alquímicos que são tão freqüentemente se reuniu com aobras espagíricos e um curto dicionário de símbolos herméticos, compilado pelo lamentou AlbertPoisson para as suas "teorias et des symboles Alchimistes"4que vai pagar grande ajuda na leiturade Ouros alquímico. EBNEVADA, MISSOURIDe 3 de março de 1898.3Ao comparar os adeptos e examinar em que as coisas que eles concordam, e em que eles diferem, ele (Bernard Trévisan) julgadoque a verdade deve estar nessas máximas em que eles eram praticamente unânime. Ele nos informa que era dois anos antesele colocou sua descoberta para o teste, que foi coroado de sucesso, e não obstante as fraquezas da velhice, ele viveu poralgum tempo o gozo do seu salário atrasado. - Vidas de Barrett. Dos filósofos Alchemystical Editado por ArthurEdward Waite, Londres, 1888. página 128.4

Page 8A página da Grande Arte 8Copyright © Flaming Productions Espada 1997Lista dos trabalhos modernos ConsultadoPERNETY- Dictionnaire Mytho-Hermetique - Paris, I779ALbertPOISSON- Teorias et des symboles Alchimistes, - Paris, 1891id. - Cing Traités d'Alchimic - Paris, 1890.JOLLIVET

-CASTELOT- Comente sobre devient Alchmiste - Paris, 1897.TIFFEREAU- L'Or et la Transmutação des Métaux - Paris, 1892.DEGUaita- La Clef de la Magia Noire - Paris, 1897.ELIPHASLEVI- La Clef des Grands Mistérios - Paris, 1861DR. PAPUS- Traité méthodique de Ciência Occulte - Paris.id -. La Kabbale - Paris.id -. Traité de Fisiológica Synthétique - Paris.D 'Espagnet- Hermética Arcano - London, 1894 e: -ALMAIS DEPHILALETHES- A curto Inquérito sobre a Arte Hermetique, - emCollectanea Hermética, editado por W. Wynn Wescott - Londres, 1894.BARRETT- Vidas dos Filósofos Alchemystical, editado por Arthur Edward Waite-Londres,1888.

Page 9A página de Arte Grande 9Copyright © Flaming Productions Espada 1997Índice.PREFÁCIO.

3LIST DAMOdernWOrksCONSULTED8TCAPAZ DECONTEÚDO.9PRELIMINARYDISCOURSE11PARTE I25Princípios Gerais da Física acordo com a filosofia hermética.25Da Primeira Matéria28Da Natureza30Da luz e seus efeitos32Of Man32Dos Elementos37Da Terra39Da Água39Do ar41De Fogo41Igneus est Illis vigor, et COELESTIS Origo42

Das operações da Natureza45Dos aspectos gerais do Mixts46Das diferenças entre os três Reinos46O Mineral46The Vegetable46O Animal47Da alma de Mixts47Da geração e corrupção dos Mixts48Da Luz50Da preservação da Mixts52Da Úmido Radical53Da harmonia do universo54De Movimento55PARTE II57Tratado sobre o trabalho hermético.57Tratado sobre a Grande Obra58Philosophical Conselhos60Aforismo. Da verdade das Ciências61A chave da Ciência62De sigilo62Dos meios de chegar no Secret62Das chaves da Natureza62De Princípios metálicas

63Da questão da Magnum Opus em Geral63Antigos nomes filosóficas dadas a esta matéria65Matéria é tudo e ainda assim simples66A Chave do Trabalho68

Page 10A página de Arte Grande 10Copyright © Flaming Productions Espada 1997Definições e propriedades deste Mercury73Do vaso de Arte e de Natureza75Nomes dados a este vaso pelos Antigos76Of Fire em Geral78Of Fire Philosophical79Princípios Operativos80Princípios de funcionamento, em particular83Calcinação83Solução83Putrefação83Fermentação84Sinais demonstrativas ou Princípios85Do Elixir89Operação do Elixir de acordo com d'Espagnet91Quintessência91A tintura91

Multiplicação92Dos pesos no Trabalho93Regras Gerais muito instrutivo94Da virtude da Medicina97Das doenças dos metais98Dos tempos da Pedra100Conclusão100ADDENDA.102Dicionário de Símbolos herméticos102Personagens alquímicos.105

Page 11A página de Arte Grande 11Copyright © Flaming Productions Espada 1997Discurso preliminarNão espere para ter a aprovação dessas vastas, sublime e penetrante mentes que abraçamtudo, que sabe tudo sem ter aprendido nada, que disputam a respeito de tudo, quedecidir sobre tudo sem o conhecimento da causa. Não é a essas pessoas que se dáaulas, a eles pertence o nome de sábio, ao invés de Demócrito, Platão, Pitágoras eos outros gregos que estavam no Egito para respirar o ar hermético, e que tirou dele a loucura deque vamos tratar. Não é para os sábios deste personagem que este trabalho é feito: este ar contagiosaEgito é difundida em todo isso, eles correriam o risco de ser infectado por ele, como os Gebers,Synesiuses, Moriens, Arnaud de Villeneuves, Raymond Lullys, e tantos outros, simples o suficiente paraacreditar nesta filosofia. Seguindo o exemplo de Diodoro da Sicília, de Plínio, de Suidas e

muitos outros antigos, eles teriam, talvez, tornar-se crédulo o suficiente para considerar esta ciência como real,e falam dele como tal. Eles podem tornar-se ridículo como Borrichius, Kunckel, Beccher, Stahl, loucosuficiente para fazer tratados que provam isso, e para realizar sua defesa.Mas se o exemplo desses homens célebres faz qualquer impressão sobre mentes livres de preconceitos evazio de prejuízo a esse respeito, não será encontrado, sem dúvida, os homens suficientemente sensato quererserá instruído, pois, de uma ciência pouco conhecida, na verdade, mas cultivada em todos os momentos. Ignorância orgulhosoe fatuidade só são capazes de desprezar e condenar sem conhecimento. Nem cem anosatrás, apenas o nome de uma álgebra mantido a partir do estudo que a ciência e foi repulsivo à assimchamado bom senso dos sábios! que a geometria é capaz de dar histeria para o desenvolvimento científico"Petits-Maîtres" de hoje. Pouco a pouco, uma tornou-se familiarizado com eles. Os termos bárbaroscom que arrepiam, já não causa medo, se estuda-los, um cultiva-los, a honra temconseguiu a repugnância, um pode dizer o desprezo, com que foram considerados.Filosofia hermética ainda está em desgraça e, consequentemente, descrédito. Ele é cheio de enigmas eprovavelmente não será liberado, por um longo tempo, desses termos alegóricos e bárbaro cuja verdadeirasignificando assim poucos compreendem. O estudo é tanto mais difícil quanto metáforas perpétuas colocarno caminho errado aqueles que imaginam que eles entendem os autores que tratam do mesmo, no primeirolendo. Além disso, estes autores nos alertam que tal ciência como este não pode ser tratado da forma mais clara como ooutros, por causa das consequências fatais para a vida civil, o que pode resultar dela. Eles fazem dele ummistério, um mistério que eles estudam, em vez de aprofundar a se desenvolver. Então, eles continuamenterecomendamos o leitor a não levá-los, literalmente, para estudar as leis e os processos da natureza, acomparar as operações de que falam com o dela, para admitir somente aqueles que serão encontradosconforme a dela. . . .A ambição eo amor das riquezas são os únicos motivos que influenciam quase todos aqueles que trabalham

para instruir-se sobre os processos desta ciência, que lhes apresenta montanhas de ouroem perspectiva, e vida longa para apreciá-los. Que riqueza para corações ligados às bênçãos destamundo! Eles aceleram, eles correm para chegar a este objetivo, e como eles temem não chegar lá em breve elestomar o primeiro caminho que parece levar a que mais rapidamente, sem se dar ao trabalho de instruir-se sobre o verdadeiro caminho. Eles caminham, eles avançam, eles acreditam no fim, mascomo andaram às cegas, eles encontram lá um precipício em que cair. Eles, então, acho que para escondera vergonha de sua queda, dizendo que este objectivo pretendido é apenas uma sombra, que eles não podemabraçar, pois eles tratam os seus guias como os pérfidos, eles finalmente chegam ao ponto de negar até mesmo apossibilidade de um efeito, porque são ignorantes de suas causas. O quê! porque os maiores naturalistas

Page 12A página de Arte Grande 12Copyright © Flaming Productions Espada 1997perderam seus noturnas estudos e suas obras na tentativa de descobrir o que processa Natureza emprega paraformar e organizar o feto no útero materno, para fazer a planta germinar e crescer, para formaros metais na terra, podemos de bom grado negar estes fatos? Será que nós consideramos como um sensívelhomem cuja ignorância seria a fundação de suas negações? Um nem sequer se dignou a tomarao trabalho de fazer o mínimo de provas para convencê-lo.Mas os sábios, artistas iluminados e hábil ter estudado toda a vida, e ter trabalhadocontinuamente para se chegar a isso, eles deram suas vidas por ele: o que devemos concluir? Que a coisanão é real? Não: por volta do ano 550, a partir da fundação de Roma até nossos dias, o mais hábilpessoas trabalharam para imitar o famoso espelho queima de Arquimedes, com o qual ele queimou os vasosdos romanos no porto de Siracusa, não têm sido capazes de ter sucesso, eles trataram o fato como umalegoria, que era uma fábula, e até mesmo a confecção do espelho era impossível. M. de Buffon pensatomando uma forma mais simples do que aqueles que o precederam, ele chega ao fim; somos surpreendidos, nós

finalmente confessar que a coisa é possível.Vamos concluir, então, com mais razão, que estas Savants, esses artistas hábeis fizeram a sua própriaconhecimento de demasiada importância. Em vez de seguir as formas retas, simples e suave deNatureza, eles atribuíram aos seus sutilezas que ela nunca possuiu. Arte hermética é, dizem que oFilósofos, um mistério escondido para aqueles que confiam demais em seu próprio conhecimento: é um dom deDeus que considera favoravelmente aqueles que são humildes, que temem que colocar toda a sua confiança emEle, e que, como Salomão, a demanda dele com entusiasmo e perseverança que a sabedoria, quesegura em sua mão direita comprimento dos dias, e em sua esquerda riquezas, (Provérbios ch iii v. 16.).; quesabedoria que os filósofos preferem todas as honras, para todos os reinos do mundo, porque ela é aÁrvore da Vida para aqueles que se apegam a ela, (Provérbios, cap. Iii. V. 18).Todos os filósofos herméticos dizer que, embora a Ars Magna é uma coisa natural, tanto na sua essênciae em suas operações, mas as coisas tão surpreendentes acontecem na mesma, que elevam o espírito do homempara o autor do seu ser, que eles manifestam a sua sabedoria e glória, que eles são muito acimainteligência humana, e que somente aqueles compreendê-los, cujos olhos Deus se digna a abrir. Isto ésuficientemente provado pelos erros e pela falta do sucesso de todos os artistas, famosos no vulgarquímica, que, apesar de toda a sua habilidade na manipulação, apesar de todo o seu conhecimento da pretensaNatureza, ter perdido o seu tempo, seu dinheiro, e muitas vezes a sua saúde, na busca desse inestimáveltesouro.Quantos Becchers, Homberts, Boerhaves, Geofroys e outros químicos qualificados, têm porincansáveis trabalhos forçados Natureza para revelar-lhes alguns de seus segredos? Apesar de toda a suacuidado em observar seus processos, na análise de suas produções, para levá-la no ato, eles têmquase sempre não, porque eles têm sido os tiranos desta natureza e não seus verdadeiros imitadores.Suficientemente esclarecido em química comum, e instruídos em seus processos, mas cego em relação a

Química Hermética, e levado por costume, eles têm erguido sublimatória, calcinatory,fornos Destiladores, (Novum Lumen Chemicum;. Trato I). Eles empregaram um número infinito decadinhos, vasos e desconhecidos para simples natureza, pois eles têm convocado em seu auxílio o fratricídio deFogo natural, como eles poderiam ter conseguido com tais processos violentos? Eles não têm absolutamentepartiram aqueles que seguem os filósofos herméticos, se formos acreditar Presidente d'Espagnet,(Arcano Hermético, é possível 6.).:"Os Alquimistas que deram suas mentes para seus quase inumeráveis Sublimações,Destilações, soluções, Congelations a extracção colector dos Espíritos e tinturas e outrosoperações mais sutil do que rentável, e assim ter-se distrair por uma série de erros,como tantos algozes, nunca vai ser inclinado novamente pelo seu próprio gênio para a forma simples deA natureza ea luz da Verdade, de onde a sua sutileza trabalhador tem torcido eles, e porTwinings e curvas, como por areias movediças da Líbia, tem se afogou seu juízo emaranhados, a única

Page 13A página de Arte Grande 13Copyright © Flaming Productions Espada 1997esperança de salvação para eles permanece em descobrir um fiel guia e mestre, que pode tornar oSun claro e evidente para eles, e sem os olhos da escuridão. ""A Tyro estudiosa de um raciocínio rápido, mente constante, inflamada com o estudo da Filosofia, muitohábil em Filosofia Natural, de coração puro, completo em boas maneiras, extremamente devotada a Deus,embora ignorante de Química prático, pode entrar com confiança na auto-estrada da Naturezae ler os livros dos filósofos ".5"Se Hermes, o verdadeiro pai da Filosofia", assim diz o Cosmopolita (Novum lumen Chemicum,Trato I), se o Geber sutil, a profunda Raymond Lully, e outros químicos justamente célebrespoderia voltar para a terra, os nossos alquimistas não só se recusam a considerá-los como seus senhores,

mas acho que para conferir um favor a eles por possuí-los como seus discípulos. É verdade queeles não sabem como fazer todas essas destilações, circulações, calcinação, sublimações,em uma palavra todas as inúmeras operações que os químicos ter imaginado, porque eles têmmal entendido os livros dos filósofos ".Todos os adeptos reais falar com uma só voz e se eles falam realmente, pode-se, sem tomar muitoproblemas, sem o emprego de tantos vasos, sem consumir tanto de carvão vegetal, sem arruinarsua bolsa e sua saúde, pode-se, repito, trabalhar em conjunto com a natureza, que, sendo auxiliado, vontadeemprestar-se aos desejos do artista e vai abrir livremente a ele os seus tesouros. Ele vai aprender comela, não como destruir os organismos que ela produz, mas como e de que, ela compõe-los,e sobre o que eles resolvem. Ela vai mostrar-lhe que o assunto, que o caos a partir do qual o Ser Supremoformou o Universo. Eles vão ver a Natureza, como em um espelho, e seu reflexo se manifestará a-lhes a sabedoria infinita do Criador, que dirige e orienta-la, em todas as suas operações, por um simplese uma maneira original que constitui todo o mistério da Opus Magnum.Mas essa coisa chamada Pedra Filosofal, Medicina Universal, Golden Panacea, ela existe emrealidade, bem como na especulação? Por que, através dos tempos, têm tantas pessoas, a quem o Céuparecem ter favorecido com conhecimento superior ao da maioria dos homens, procurou em vão? Mas, naPor outro lado, para muitos historiadores de confiança, por isso são muitos os sábios atestaram sua existência, e têmdeixou nos escritos enigmáticas e alegorias do método de torná-lo o que dificilmente pode ser posta em dúvida,quando se sabe como adaptar esses escritos com os princípios da Natureza.Os filósofos herméticos diferem absolutamente dos Filósofos comuns ou físicos. OEstes últimos não têm determinado sistema. Eles inventar novas diariamente, e o último parece ser concebido apenas paracontradizer e destruir aqueles que a precederam. Em resumo, se uma é erguido e estabelecida, ésobre as ruínas de seu antecessor, e existirão somente até um novo derruba-lo e leva o seulugar

Pelo contrário, os filósofos herméticos todos concordamos; nenhum deles contradiz os princípios dao outro. Ele que escreveu há trinta anos fala como ele, que viveu há dois mil anos. Uma coisaque parece um pouco singular é que eles nunca cansado de repetir que o axioma que a igreja(Vicente de Lerin. Commonit.) Adota como a marca mais infalíveis da verdade no que ele apresentapara nós, para a crença: Quod ubique quod ab omnibus, et Semper creditum quod est, id firmissimècredendum puta. Observe-se, dizem eles, ler, meditar sobre as coisas que foram ensinadas em todos os tempos,e por todos os filósofos, a verdade está entre as passagens onde todos eles concordam.O que uma indicação, de fato, quando os homens que viveram em épocas tão distantes, e em países tãodiferente na linguagem, e, atrevo-me a dizê-lo, em sua forma de pensar, todos concordam em um ponto. O quê!seria egípcios, árabes, chineses, gregos, judeus, italianos, alemães, americanos, Francês, Inglês, etc,acordaram, sem conhecer o outro, sem entender o outro, e sem ter5'Tradução por Dr.Wynn Westcott. em Collectanea Hermética.

Page 14A página de Arte Grande 14Copyright © Flaming Productions Espada 1997comunicaram as suas ideias, por escrito e em falar sobre uma quimera, uma entidade imaginária? semlevando-se em conta todas as obras sobre o assunto, que foram queimadas pelas ordens de Diocleciano,6quepensei assim privar os egípcios dos meios de fazer ouro, e para torná-los incapazes desustentar a guerra contra ele, ainda permanecem para nós, em todas as línguas do mundo, funciona suficientementenumerosos para justificar o incrédulo que um acaba avançado. A biblioteca só no King ofpreserva um grande número de manuscritos antigos e modernos, em todas as línguas, relativos a esta ciência.Michel Maier disse sobre este assunto, em um Epigram, encontrado no início de seu tratado, intituladoSymbola aureœ Mensae:Unum opus en priscis HAEC usque ad tempora seclis

Consona diffusis Gentibus ora dedit.Vamos ler um Hermes, Egito; Abraham, Isaac de Moiros, judeus, citado por Avicena, Demócrito,Orfeu, Aristóteles (De Secretis secretorum), Olympiodoros, HeIiodorus (De rebus chemicis anúncioTheodosium Imperatorem), Etienne, (De magna et scientia sacra, ad Heraclium Cœsarem) e outrosGregos, Sinésio, Teófilo, Abugazal, etc, africanos, Avicena, (De re recta Tractatulus.Chemicus. Tractatus ad Assem Philosophum. De anima artis), Rhasis, Geber, Artephius, Alphidius,Hamuel, apelidado o Velho, Rosinus, árabes, Albertus Magnus, (De Alchymia, ConcordantiaPhilosophorum; De compositione Compositi, etc), Bernard Trevisan, Basílio Valentin, alemães.;Alain (Liber Chemicœ), Isaac, pai e filho, Pontanus, flamengo ou holandês; Arnaud de Villeneuve,Nicolas Flamel, Denis Zachaire, Christophe Parisien, Gui de Montanor, d'Espagnet, francês; Morien,Pierre Bon de Ferrare, o autor anônimo do "casamento do Sol e da Lua", os italianos;Raymond Lully, espanhol, Roger Bacon, (Speculum Alchemiœ), Hortulain, Jean Dastin, Richard,George Ripley, Thomas Norton, Philalethes eo Cosmopolita, Inglês ou escocês. Finalmente, muitosautores anônimos (Turba Philosophorum, Seu Codex veritatis, clangor Buccinœ, ScalaPhilosophorum, Aurora Consurgens, Ludus puerorum, Thesaurus Philosophiœ, etc.), De todos os paísese de diferentes idades: lá não será encontrado entre eles um cujo princípios são diferentes dosas dos outros. Será que isso não conformidade de idéias e princípios formam, pelo menos uma presunção emfavor da verdade e da realidade do que eles ensinam? Se todas as fábulas antigas de Homer, de Orfeu edos egípcios, são apenas alegorias desta arte, como afirmam provar neste trabalho, pelo trabalho de basee origem das fábulas si, bem como a sua conformidade com as alegorias de quase todosFilósofos, poderia convencer um a si mesmo que esta ciência é apenas uma vaga fantasma, que nuncateve uma existência entre as produções reais da Natureza?Mas, se esta ciência tem um objeto real, se este Art existiu, e se devemos acreditar que os filósofos,

sobre as coisas maravilhosas que dizem respeito dele, por que é tão desprezado, por isso que denunciou, porque assimdesacreditado? Porque a prática desta arte nunca foi claramente ensinado. Todos os autores, antigoe moderno, que tratam do mesmo, fazê-lo sob o véu de hieróglifos, enigmas, alegorias e fábulas;de modo que aqueles que desejavam estudá-los, em geral tomado o caminho errado, onde temsurgiu uma espécie de seita, que, por ter erroneamente compreendido e explicado os escritos dofilósofos, introduziu uma nova Química, e imaginou que o seu sistema foi a única verdadeiraum. Muitas pessoas tornaram-se celebrou neste campo. Alguns qualificados nos princípios, os outrosextremamente hábeis na prática, especialmente na experiência necessária para o sucesso de determinadasoperações, eles têm todos unidos contra Hermética alquimia, eles têm escrito de uma forma mais facilmentecompreendida pela multidão, eles provaram as suas opiniões por argumentos ilusórios. Ao fazer6Postquam (inquit Paulus Diac. Na vita Diocletiani) Alchillem Ægypiorum Ducem octomenses em Alexandria aegyptiobsessum profligasset Teodósio omnes Chymicæ artis libros diligenti estúdio Requisitos conflagravit, ne reparatis opibus. Romanis repugnarent Orosius diz a mesma coisa, ch.16, B.7 Suidas, sobre a palavra Chemia se expressa assim.:Chemia est auri et argenti confectio, cujus libros Teodósio perquisitos exussit, EO quod aegyptii res Novas contraDiocletianum moliti fuerant, duriter atque hostiliter eos tractavit. Quo tempore etiam libros de Chemia auri et argenti àveteribus conscriptos conquisivit et exussit, ne deinceps Ægyptiis divitiæ ex Arte illa contingerent, neve pecuniarumaffluentia confisi em posterum Romanis rebellarent.

Page 15A página de Arte Grande 15Copyright © Flaming Productions Espada 1997aleatoriamente, misturas de diferentes substâncias e trabalhando às cegas, sem saber qual será o resultadoseria, eles viram monstros surgem, e as mesmas chances que os produziu atuou comobase para os princípios estabelecidos em seguida. As mesmas misturas, reiterou, o mesmo trabalho repetido, tem

dado exatamente o mesmo resultado, mas eles não observaram que este resultado era monstruoso eanálogo só para as produções anormais de Natureza, e não para aqueles que resultam da suaprocessos, quando ela confina-se à aulas particulares a cada reino. Sempre a partir da uniãode um burro e uma égua resulta um animal monstruoso chamado de mula, pois a natureza age sempre na mesmaforma, quando os mesmos materiais são fornecidos ela, se a produzir monstros, ou para formar seresconforme a sua espécie em particular. Se mulas veio até nós a partir de alguma ilha distante, e nós sabíamosnada de seu nascimento, certamente será tentado a acreditar que estes animais formam uma classe, queé multiplicado como os outros. Nós não suspeitaria de que eles eram monstros. Somos afetados, nestemesma maneira, os resultados de quase todas as operações químicas; consideramos produções anormaisproduções feitas na ordem natural da Natureza. De modo que se pode dizer deste tipo de Química, queé a ciência de destruir metodicamente os Mixts produzido pela natureza, a fim de formar a partir delasmonstro, que têm praticamente o mesmo aspecto e as propriedades como as Mixts naturais. Será maisser necessário conciliar o público?Prepossessed por essas aparências enganosas; oprimido pelos escritos sutis; cansado pelainvectivas contra Hermética Alchemy, desconhecidos até mesmo para seus agressores multiplicado, é surpreendente quea multidão despreza-lo?Basílio Valentin, (Azoth des Philosophes), compara os "souffleurs" aos fariseus, que estavam emhonra e autoridade com o público, por causa de sua afetação de religião e piedade. Eles foram,, disse ele, os hipócritas, presa apenas com a terra e os seus próprios interesses, que abusam daconfiança e credulidade das pessoas, sempre prontos a tomar pelas aparências, porque a sua visão énão gosta o suficiente para perfurar o exterior das coisas. No entanto, não deixe que alguém imaginar que, por tal discurso Iintenção de ferir a química dos nossos dias. Um encontrou meios de torná-lo útil, e muitoelogio não pode ser dado a quem faz um estudo assíduo dele. As experiências curiosas que

a maioria dos químicos fizeram só pode satisfazer o público. Medicina deriva assim muitas vantagens a partir deQuímica, que a condenam seria ser hostil para o bem do povo. Ele contribuiu nem um poucoaos bens da vida por parte dos meios que tem mobilados de aperfeiçoar Metalurgia e outrosarts. Porcelana, faiança são frutos da química. Ela fornece materiais para tinturas, para a tomada de vidro,etc Mas porque sua utilidade é reconhecida, devemos concluir que é a única verdadeira química? Edeve Química Hermética ser rejeitado e desprezado por isso? É verdade que muitas pessoas afirmam serFilósofos, e aproveitar a credulidade dos néscios. Mas é ciência Hermética serresponsabilizado por isso? Não Filósofos chorar alto o suficiente para ser ouvido por todos, e para alertar contra oarmadilhas estabelecido por esta classe de pessoas. Não há um deles que não quer dizer que o assunto desteArte é de baixo preço, e mesmo que não custa nada, que o fogo, necessário trabalhar não custamais, para que apenas um vaso, ou no máximo dois, não é necessário durante todo o curso de trabalho. Ouçamosd'Espagnet, (Can. 35):"O trabalho filosófico exige mais tempo e trabalho do que custa, pois ainda há muito poucoa ser feito quando se tem a matéria necessária. Aqueles que exigem grandes somas para atingir esteobjeto, ter mais confiança nas riquezas dos outros do que na ciência da arte. Portanto, deixe-oamador estar em guarda, e não cair nas armadilhas que rogues criados por ele, ladinos que desejampara a sua bolsa, mesmo quando eles lhe prometer montanhas de ouro. Eles exigem o dom para guiarlos nas operações desta arte, porque eles não vêem, no mínimo. "Assim, não é necessário colocar a culpa em Química Hermética, que não é mais responsável do queé a honestidade de velhacaria. Um fluxo pode tornar-se sujo e mal-cheiroso da sujeira que se acumula emo seu curso, sem a sua fonte é o menos puro, menos bonita, menos clara.

Page 16A página de Arte Grande 16Copyright © Flaming Productions Espada 1997Aqueles que ainda condenam Ciência Hermética são aqueles bastardos da alquimia comumente conhecido como

souffleurs e requerentes de Pedra Filosofal. Eles são idólatras da Filosofia Hermética. Todo orecibos apresentados a eles são para eles como tantos deuses diante de quem eles dobrar o joelho. Muitosdesta classe são instruídos nas operações de química comum, eles têm mesmo muita habilidade emmanipulações, mas eles não são instruídos nos princípios da Filosofia hermética, e nunca serásucesso. Outros são ignorantes mesmo dos princípios da química comum, e estes são, propriamente. falando, as souffleurs Para elas, podemos aplicar o provérbio: Alchemia est ars, cujus initiumlaborare, médio mentiri, finis mendicare.A maioria dos artistas, hábeis em Química comum, não negam a possibilidade de o Filósofo doStone, o resultado de muitas de suas operações é uma prova suficiente disso. Mas eles são escravos do humanoopinião, eles não ousariam confessar abertamente que reconhecê-lo como possível, porque temem aexpor-se ao ridículo do ignorante, e de pretensos sábios, cegos pelo preconceito. Empúblico, eles piada sobre ele, ou pelo menos falar sobre isso com tanta indiferença, que suspeita-se que elesnão considerá-lo como real, enquanto os testes que eles fazem, em particular, tendem a sua busca. Depois de terpassou muitos anos no meio de seus fornos, sem ter sucesso, sua vaidade é ofendido;eles têm vergonha de ter falhado, então, eles buscam a indenizar-se, para vingar-se, porfalando mal do que eles têm sido incapazes de obter. Estas são as pessoas que não é igual ana teoria e na prática de Química, pois eles têm assumido como tal, eles provaram que, assim comoeles poderiam, mas, repetindo-a ou fazendo-a ser anunciada por outros, eles fizeram as pessoasacreditar. Quando, no final de sua vida, eles pensam aconselhável para condenar Filosofia hermética, omultidão não vai examinar e ver se eles fazem isso de forma errada, a reputação que adquiriramdá-lhes o direito, e não se atreveria, mas para aplaudi-los. Sim, dizem eles, se a coisa tinha sidoviável, não poderia ter escapado a ciência, a penetração, a destreza de um homem tão hábil.Essas impressões são insensivelmente fortalecida e um segundo, não ter conseguido melhor do que o

primeiro, foi decepcionado com sua esperança e da sua obra, ele adiciona a sua voz à dos outros, eleainda chora mais alto se ele pode, ele faz-se ouvir, o prejuízo cresce, até que, finalmente, chega-se aoponto de dizer com eles, que a Filosofia Hermética é uma quimera, eo que é mais, eles sãoconvencido, sem qualquer conhecimento do assunto. Aqueles a quem a experiência provou o contrário,contente com o seu destino, não invejo o aplauso dos ignorantes. Sapientiam et doctrinam stultidescipiunt, (Provérbios, cap. I).Alguns têm escrito para desiludi-los - (Beccher, Stahl, M. Pott, M. de Justi, comprometem a sua defesaabertamente em suas memórias) - eles não queriam sacudir o jugo do preconceito, eles têmmanteve-se sob ele.Mas, finalmente, o que constitui a diferença entre a química comum e Química Hermética?Simplesmente isso. O primeiro é, propriamente falando, a arte de destruir os compósitos que a naturezaformado, eo segundo é a arte de trabalhar com a natureza para aperfeiçoá-los. O primeiro põe em prática aTyrant furioso e destrutivo da natureza, o segundo emprega-la suave, agente benigno. HerméticoFilosofia tem como objeto de seu trabalho, o secundário7ou princípios principais de coisas, para levá-losa perfeição de que são susceptíveis, por processos adaptáveis aos da Natureza.Química comum leva as Mixts que já atingiram seu ponto de perfeição, se decompõee os destrói. Aqueles que desejarem podem levar ainda mais o paralelismo entre essas duas artes, poderecorrer ao trabalho que um dos grandes antagonistas da Filosofia hermética, o padre Kircher,SJ, compôs e que Manget inseriu no primeiro volume de sua Bibliothèque de laChymie curieuse. Os filósofos herméticos dificilmente deixam de marcar a diferença dessas duas artes emsuas obras. Mas a marca infalível, pelo qual se pode distinguir um Adepto de um químico, é queAdepto, de acordo com todos os filósofos, leva apenas uma coisa, ou, no máximo, dois da mesma natureza,um vaso, ou talvez dois, e um único forno para aperfeiçoar o seu trabalho e, ao contrário, o químico funciona7

Questão secundária, ou Seed of Metals, a questão primordial da obra do filósofo, para distingui-la da PrimaMateria, ou Primeiro criou a matéria, que está além do alcance do artista.

Page 17A página de Arte Grande 17Copyright © Flaming Productions Espada 1997em todos os tipos de assuntos, de forma indiscriminada. Esta é também a pedra de toque de que você deve tentaresses bandidos, ou souffleurs, que têm projetos em sua bolsa, que exigem o ouro, a fim de torná-lo,e que, em vez de a transmutação que eles prometem que você, faça de fato apenas uma transferência de ouroa partir de sua bolsa para o deles. Esta observação não é menos aplicável aos souffleurs de boa-fé ehonestidade, que pensam estar no caminho certo, e que enganam os outros, enquanto enganando a si mesmos. Se estatrabalho faz impressão o suficiente sobre as mentes para convencer da possibilidade e da realidade de HerméticaFilosofia, Deus queira que ele também pode servir para desiludi aqueles que têm a mania de gastar o seupropriedade em que funde a carvão, em fornos de montagem, na calcinação, na sublimação, na destilação, finalmente, emreduzir tudo a nada, isto é, a cinzas e fumaça, os Adeptos não correr atrás de ouro eprata. Morien dá uma grande prova disso no Roi Calid. Este último tendo encontrado muitos livros quetratado da Ciência Hermética, e ser capaz de compreender nada deles, ofereceu uma grande recompensa parao que explicaria eles, (Entretien du Roi Calid). Os encantos desta recompensa trouxeram-lhemuitos souffleurs. Então Morien, o Eremita, partiu de seu deserto não atraídos pela promessarecompensa, mas pelo desejo de manifestar o poder de Deus, e de mostrar o quão maravilhoso Ele éem todas as suas obras. Ele encontrou cálidas, e exigiu que os outros um local adequado para trabalhar, a fim decomprovar, por suas obras, a verdade de suas palavras. Morien, tendo terminado suas operações, deixou a perfeitaPedra em um vaso em torno do qual ele escreveu: Aqueles que têm tudo o que é necessário para eles, têm necessidadenenhuma recompensa nem da ajuda de outros. Ele então partiu sem dizer uma palavra, e voltoua sua solidão. Calid ter encontrado este vaso, e depois de ter lido o edital, entendido bem o que

significado, e depois de ter testado o pó, ele banido, ou condenado à morte, todos aqueles que desejavamenganá-lo.Por isso, os filósofos até dizer que esta pedra é o centro ea fonte de virtudes, uma vez que osque a possuem desprezar todas as vaidades do mundo, glória vã, a ambição, uma vez que estima o ouro nãomais do que areia ou poeira, (Sapientia, cap. 7), e prata é para eles mais do que a sujeira. Sabedoria sozinhofaz qualquer impressão sobre eles, inveja, ciúme e outras paixões tumultuadas não excitar otempestades do seu coração, eles não têm outros desejos do que viver para agradar a Deus, nenhuma outra satisfaçãodo que tornar-se secretamente útil para o seu vizinho, e penetrar cada vez mais nasegredos da natureza.Filosofia hermética é, portanto, a escola de piedade e de religião. Aqueles a quem Deus atribui aconhecimento do que são ou já piedosa ou tornam-se assim, (Flamel, Hieróglifo). Uma ll oFilósofos começar suas obras, exigindo de quem as ler, com a intenção depenetrar no santuário da natureza, um coração reto e um espírito temente a Deus: Initium sapientiœtimor Domini, a mente compassiva, para ajudar os pobres, uma profunda humildade e um firme propósito de fazertudo para a glória do Criador, que esconde seus segredos do orgulho e fingiu sábio domundo para manifestá-los aos humildes, (Mateus, cap. XI).Quando nosso primeiro pai ouviu a sentença de morte pronunciada como um castigo por sua desobediência,que recebeu, ao mesmo tempo, a promessa de um Libertador, que era para salvar toda a raça humana. Deus,all-lamentável, não queria permitir a mais bela obra de suas mãos a perecer absolutamente. A mesma coisasabedoria que tinha preparado com tanta bondade o remédio para a alma, não se esqueça de indicarum contra os males que estavam a afligir o corpo. Mas, assim como todos os homens fazem e não o lucro por meio desegurança, que Jesus Cristo adquiriu para nós, e que Deus nos oferece, para que todos os homens não sabemcomo usar o remédio, que pode curar as doenças do corpo, embora a matéria de que écomposto é comum, e presente diante de seus olhos. Eles vêem isso sem saber, ele e empregá-lo

para outros fins que não aquele para o qual foi concebido, (Basil Valentin Azoth des Phil. eoCosmopolita). Isso prova que, de fato, que é um dom de Deus que é concedida a quem, por favorEle. Vir insipiens não cognoscet, et stultus não intelliget hœc. Embora Salomão, o mais sábio dos homens,diz, nós, Altissimus de terra creavit medicinam et posuit Deus de super terram medicamentum quodnão despiciet sapiens, (Eclesiastes, cap. 38).

Page 18A página de Arte Grande 18Copyright © Flaming Productions Espada 1997Ele é o assunto que Deus usou para manifestar a Sua sabedoria na composição de todos os seres. Eleanimou com o sopro de espírito que "se movia sobre a face das águas", antes de suaonipotência tinha desvencilhou o caos do universo. Isto é, o que é suscetível de todas as formas,e que, propriamente falando, não tem nada de si próprio, (B. Valentin). Assim, a maioria dos Filósofoscomparar a confecção de sua pedra para a criação do Universo. Não foi, portanto, dizer que oEscrituras (Gênesis, ch.1), um caos confuso, em que nenhum indivíduo poderia ser distinguidos. Oglobo terrestre estava submerso nas águas, pois eles pareciam conter os céus, e para colocar emseu seio os germes de todas as coisas. Não havia luz, tudo estava na escuridão. A luz apareceu, osombras foram dissipadas e as estrelas foram colocados no firmamento. O trabalho filosófico éexatamente a mesma coisa. Primeiro, é um caos sombrio, tudo parece tão confuso nele, que não se podedistinguir os princípios que compõem a matéria da Pedra. O Céu dos Filósofos émergulhou nas águas, sombras cobrir toda a sua superfície e, finalmente luz separa-los, a Lua eoSun se manifestam, e trazer alegria ao coração do artista e da vida ao assunto.Este consiste no caos siccum e humidum. O siccum constitui a Terra, o humidum éda Água. As sombras são da cor preta, que os filósofos chamam de nigrum, Nigro nigrius, (preto,mais negra do que preto em si). Esta é a noite filosófica, e as sombras palpáveis. Luz na

criação do mundo apareceram antes de o sol, é que a brancura da matéria, de modo muito desejado, a qualsucede a cor preta. Finalmente o sol aparece, de uma cor laranja, o vermelho do que se aprofunda,pouco a pouco para o vermelho púrpura: isto torna a realização do primeiro trabalho ..O Criador desejou então colocar o selo em seu trabalho, Ele formou o homem da Terra, e de umterra que parecia inanimado: Ele soprou nele o fôlego da vida. O que Deus fez, em seguida,relação ao homem, o agente da Natureza, a quem alguns chamam-lhe umRCHEUS(Paracelso, Van Helmont), fazagora com a terra ou barro Filosófica. Ele funciona, por sua ação interior, e anima-lo para quecomeça a viver e se fortalecer, dia após dia, até atingir a perfeição. Morien, (op. cit.)tendo comentou esta analogia, explicou a confecção do Magistério através de uma comparação,desenhada a partir da criação e geração de homem. Alguns afirmam ainda que a Hermès fala daa ressurreição de corpos em seu Pymander, porque ele conclui ele, afirmando que ele tem observado emo progresso do magistério. O mesmo problema, que tinha sido forçado a um certo grau deperfeição no primeiro trabalho, é dissolvida e putrified, que pode muito bem ser chamado de morte, uma veznosso Salvador disse de um grão que um semeia, (Flamel), Nisi granum frumenti Cadens em TERRAMmortuum fuerit ipsum solum manet. Neste putrefação da matéria filosófica torna-se um preto,Terra volátil, mais sutil do que qualquer outro pó. Os Adeptos até chamá-lo Corpse quando é nesteestado, e dizer que ele tem o odor de um, não, diz Flamel, que o artista cheira um odor ruim, já que éfeita em um vaso selado, mas ele julga que é tal pela analogia de sua corrupção para que de mortocorpos. Este pó, ou cinzas, que Morien diz que não devemos desprezar, porque é reviver, eporque ele contém o diadema do rei-filósofo, recupera seu vigor, pouco a pouco, emproporção em que escapa dos braços de morte, ou seja, desde a escuridão: é revivified, eleva um esplendor mais brilhante, um estado de incorruptibilidade mais nobre do que aquele em que ele existia

antes de sua putrefação.Os egípcios, observando essa metamorfose, imaginava a existência da Fênix, quedisse ser um pássaro de cor roxa, que surgiu a partir de suas próprias cinzas. Mas esta ave fabulosa é simplesmente oPedra Filosofal, que atingiu a cor de púrpura após a sua putrefação.Vários filósofos antigos, iluminados por esses efeitos maravilhosos da Natureza, concluírama partir deles, com Hermès, de quem obtivera os princípios no Egito, que havia um novovida após a morte tinha tirado isso. Isto é o que eles quiseram provar quando eles falaram dea ressurreição de plantas a partir de suas próprias cinzas em outras plantas da mesma espécie. Se encontra ninguémque falou de Deus e do homem com tanta elevação e nobreza. Ele explica ainda, como um. pode dizer dos homens que eles são deuses Ego dixi dii Estis, et Filii excelsi omnes, diz David, e Hermès:(.. Pymand ch 11), "A alma, ó Thaut, é da essência do próprio Deus, pois Deus tem uma essência, e

Page 19A página de Arte Grande 19Copyright © Flaming Productions Espada 1997o que é só ele sabe. A alma não é uma parte, separado deste essência divina como uma parte éseparado de qualquer outro material, mas é, podemos dizer, uma efusão, quase como a luz do sol,o que não é o próprio sol. Essa alma é Deus no homem, é por isso que se diz dos homens que eles são deuses,porque o que constitui, propriamente falando, a humanidade é semelhante a divindade. "O que, então, deve ser o conhecimento do homem? É surpreendente que, iluminado pelo Pai das luzes,ele penetra até nas mais sombrias, recessos mais ocultos da Natureza? que ele sabe que suas propriedades,e como usá-los? Mas Deus distribui Seus dons como Lhe agrada. Se ele é bom o suficiente paraestabelecer um remédio para os males que afligem a humanidade, Ele não julgou apto a torná-la conhecidatudo. Consequentemente Morien diz: (Entretients de Calid et de Morien), "que o" Magistério é osegredo dos segredos do Deus Altíssimo, o Criador de tudo que existe, e que Ele mesmo revelou estasegredo para seus santos profetas, cujas almas que Ele colocou no Paraíso ".

Se este segredo é um dom de Deus, alguns dizem que deve, sem dúvida, ser colocado na categoria dos talentosque Deus concede e que não deve ser enterrado. Se os filósofos são pessoas tão piedoso, tão caridoso,por que vemos tão poucas obras boas da parte deles? A única, Nicolas Flamel, na França, foi construídoe igrejas dotadas e hospitais. Estes monumentos existem hoje, à vista de toda Paris. Se houversão outros filósofos, por que não seguir um bom exemplo? Por que eles não curar os doentes?Por que não aliviar as famílias de pessoas honestas sobrecarregados com a miséria? Eu respondo que umnão sabe tudo de bom feito em segredo. Não se deve fazer o bem e, em seguida, publicá-lo ao som dea trombeta, a mão esquerda, de acordo com o preceito de nosso Salvador, Jesus Cristo, não deve conhecer abem que o faz a mão direita. Não se sabe, até que, depois da morte de Flamel, que era oautor destas boas obras. As figuras hieroglíficas, que ele tinha colocado no Cemitério daInocentes, apresentou apenas o que era piedoso e em conformidade com a religião. Ele próprio viveuhumildemente, sem ostentação, e sem dar o menor sinal do segredo que ele possuía.Além disso, havia naqueles tempos maiores facilidades para fazer o bem do que agora.Filósofos não são tão comuns como os médicos. Eles são em número reduzido. Eles possuem o segredo dacura de todos os males. Eles não faltam o desejo de fazer o bem para todo o mundo, mas este mundo é tãoperverso que é perigoso para eles para tentar. Eles iriam fazer isso, com o risco de suas vidas. Será que elescurar alguém, como por milagre? Um murmúrio será ouvida entre os médicos e as pessoas, emesmo aqueles que mais duvidou da existência do remédio filosófico, então, suspeitar que háÉ uma coisa dessas. Este homem vai ser seguido, suas ações serão observados, o relatório vai se espalhar, oavarento, o ambicioso irá persegui-lo para descobrir o seu segredo. Então, o que ele pode esperar, masperseguições, ou o exílio voluntário de seu país?A experiência do Cosmopolita e Philalethes comprova isso suficientemente. "Somos", diz oúltimo, "envolto em maldição e infâmia, não podemos desfrutar tranquilamente a sociedade de nossos amigos;

quem vai descobrir quem somos, vai querer ou para extorquir de nós o nosso segredo, ou para planejar nossa ruína,se recusar a revelar a eles. O mundo hoje é tão mau e tão perverso, interesse e ambiçãopara dominar os homens que todas as suas ações não têm outro objectivo, mas a satisfação dessas paixões. Será quedesejar, como os Apóstolos, para realizar obras de misericórdia, um retorna para nós o mal pelo bem. Eu fiz ajulgamento desta ultimamente em alguns lugares distantes. Eu ter curado, como por milagre, alguns morrendo queridos, abandonado porMédicos, e para escapar da perseguição, fui obrigado, mais uma vez, para mudar meu nome, a minhavestir-se, fazer a barba meu cabelo e minha barba, e para fugir a coberto da noite. "No entanto, para o maiorperigos que um filósofo não se expor, se ele deve fazer a transmutação? emboradeve pretendem fazer uso do ouro para uma vida muito simples, e para o benefício de quem precisa. Esteouro, mais fino e mais bonito do que o ouro comum, como eles dizem que é, em breve será reconhecido. Por estamarcar sozinho, ninguém vai suspeitar que o portador, talvez até de falsificação de dinheiro. Que terrívelconseqüências que um filósofo, acusado de tal suspeita, não tem que temer?Eu sei que muitos médicos exercem a sua profissão, não tanto através do auto-interesse, por meio deo desejo de servir o público, mas todos eles não são assim. Alguns vão se alegrar com a boa sorte de

Page 20A página de Arte Grande 20Copyright © Flaming Productions Espada 1997seu vizinho, os outros vão ficar com raiva porque eles foram privados de uma chance de aumentar a suareceitas. Ciúme não deixaria de tomar posse de seus corações, e que sua vingança serálonga em fazer sentir seus efeitos? Ciência Hermética não é ensinada nas escolas de Medicina, emboraNão se pode duvidar que Hipócrates entendia, quando pesamos expressões bem espalhados em suas obras,e os elogios que ele derramou sobre Demócrito antes de os habitantes de Abdera, que consideravameste filósofo, como um louco, porque, ao voltar do Egito, ele distribuiu entre eles quasetodo o seu patrimônio, a fim de viver como um filósofo em uma casa de país pequeno, removido do tumulto. Ainda

esta seria uma prova da antiguidade da Ciência Hermética insuficiente, mas há tantos outros,que negar essa antiguidade é mostrar sua ignorância dos autores antigos. O que significa Pindaré,(Olymp. 6), quando ele diz que o maior dos deuses causaram a cair na cidade de Rhodes a goldenneve, feita pela arte de Vulcan? Zósimo, Panopolite, Eusébio e Sinésio nos ensinam que esteA ciência foi muito cultivada em Memphis, no Egito. Eles citam as obras de Hermès. Plutarco diz:(Theolog. físico Grœcor), que a antiga teologia dos gregos e bárbaros era simplesmente umdiscurso sobre a Física, escondidos sob o véu das Fábulas. Ele até tenta explicar que quando ele diz que porLatona eles entenderam noite, por Juno, a terra, por Apolo, o sol, e por Júpiter, o calor. Ele acrescentaque os egípcios disseram que Osíris era o sol, a lua Isis, Júpiter, o espírito universal difusatoda a Natureza, e Vulcan, incêndio, etc Manetho amplia muito sobre este assunto.Orígenes, (LI contra Celse), diz que os egípcios divertiu as pessoas por estas fábulas, e queeles velada a sua filosofia com os nomes dos deuses do país. Coringius, (Omininò tamenet ipse existimo Œgyptiorum Hierophantas, omnium Mortalium principes  jactisasse,et ab seu chemiœ profluxisse exordia), apesar de tudo o que ele escreveu contra a Filosofia hermética,foi forçado, por provas, para confessar que os sacerdotes do Egito praticaram a arte de fazer ouro,Química e que teve a sua origem ali. São Clemente de Alexandria, em seus Stromates, dá grandelouvar aos seis obras de Hermès, em Medicina. Diodoro da Sicília, (Antiq. l. 4, c.2), fala em detalhesde um segredo que os reis do Egito possuía, de ouro desenho de um mármore branco, encontrado nafronteiras de seu império. Estrabão, (Geogr. l. 17), também, faz menção de uma pedra negra, a partir do qualeles fizeram muitos morteiros, em Memphis. Pode ver-se, no decurso do presente trabalho, que este pedra negramármore branco e ouro eram meramente alegórica, e significou a Pedra Filosofal, que tematingido o estado da cor negra, de pedra, que os mesmos têm chamado Filósofos Argamassa, porque

a matéria é triturada e dissolvida. O mármore branco foi esta mesma matéria, chegou à cor branca,chamado Marble por causa de sua fixidez. O ouro foi o ouro Filosófica, que é derivada a partir destabrancura, ou a Red Stone fixo. Explicações mais pormenorizadas do presente será encontrado no decorrer deeste trabalho.Philo, o judeu, (Lib. I. de Vita Mosis), relata que Moisés aprendeu no Egito, Aritmética, Geometria,Música e simbólica Filosofia, que foi escrito só em caracteres sagrados, Astronomia eMatemática. São Clemente de Alexandria acrescenta a estes Medicina e do conhecimento deHieróglifos, que os sacerdotes ensinado apenas aos seus filhos, e os filhos dos reis de seu país.(Cum autem Moisés jam ESSET œtate Grandior, Arithmeticam et Geometriam, Rhytmicam etHarmonicam et prœterea medicinum simul et Musicam ab iis (Œgyptiis), edoctus est, qui entreŒgyptios rante insignoires; et prœterea eam, quœ traditur por Symbola et signa Philosophiam, quamem Litteris ostendunt hieroglyphicis. Alium autem doctrinœ orbem tanquam puerum regium Grœci eumdocuere em Œgypto, ut DECIT Philo na Vita Mosis. Didicit autem litteras Œgyptiorum et rerumcoelestium scientiam à Chaldeis et ab Œgyptiis. Unde em ejus gestis, dicitur eruditus, fuisse em omniscientia Œgyptiorum. (Clemens Alexand. l. I. Strom).Hermès foi o primeiro que ensinou todas essas ciências para os egípcios, de acordo com Diodoro deSicília, (L. 2 c. I), e Estrabão, (Lib. I7). Padre Kircher, embora muito amargo contra HerméticaFilosofia, mostrou-se, ele mesmo, (Œdyp. Œgypt. L. 2 p. 2), que foi praticada no Egito. Veja tambémDiodoro (Antiq. I, c.II) E Julius Matern. Firmicus (lib. 3, c.Eu. de Petosiri et Nicepso). SantoClemente de Alexandria, assim se expressa sobre o assunto: Ainda temos quarenta e dois trabalhos deHermès que são muito úteis e muito necessário. Trinta e seis desses livros contêm toda a

Page 21

A página de Arte Grande 21Copyright © Flaming Productions Espada 1997Filosofia dos egípcios, e os outros seis se relacionam principalmente à Medicina: os primeiros mimos doconstrução do corpo ou anatomia, o segundo de doenças, o terceiro dos instrumentos, o quarto demedicamentos, a quinta do olho, eo sexto de doenças das mulheres.Homer tinha viajado no Egito, (Diodoro da Sicília, l. I, c. 2), e aprendi muitas coisas de suaassociação com os sacerdotes daquele país. Podemos até dizer que a partir daqui ele derivou suas fábulas.Ele dá prova disso em vários locais em suas obras, e, especialmente, em seu terceiro hino, a Mercury, emqual ele diz que esse deus foi o primeiro que inventou o Art of Fire:πυρ ∫ ς δ ωεμαιετο τ χνην. V. 108 & V.III-Ερμης τοι πρωτςα πυρη α, π ρ , τ ◊ ν δωχε. Homer ainda fala da Hermès, como o autor de riquezas, e chama-lhe, consequentemente,Χρυσ ⌠ ρραωις, δωτορ <ων.É por isso que ele diz, (ibid v 249), que a Apollo foi aHermès para obter notícias dos bois que haviam sido roubados dele. Ele viu-o deitado em sua obscuracaverna, que estava cheio de néctar de ambrosia, de ouro e prata, e as vestes vermelhas e brancasNinfas. Este néctar, este ambrosia, e estas peças de vestuário das ninfas consulte o FilosóficoTrabalhar.Esdras, em seu quarto livro, o capítulo oito, assim se expressa: quomodo interrogabis terram, etdicet tibi, Quoniam dabit TERRAM multam magis, unde fiat fictile, parvum autem pulverem unde aurumcaber.Stephen, de Bizâncio, foi tão bem convencido de que Hermes era o autor de Química, e tevetão alta idéia dele, que ele não hesitou em citar o EgitoΕρμοχ μιος, Vossius, (de Idol.)pensou que era seu dever corrigir essa palavra por aqueleΕρμοχημιος.Foi, sem dúvida, esta queHomer levou a imaginar que suas plantas e Moly Nepenthes, que tiveram tantas virtudes, veio

Egito. Plínio (Lib. 13, c.2), testemunha-o nos seguintes termos: Homerus quidem primusdoctrinarum et antiquitatis parênteses, alias multus em admiratione Circes, gloriam herbarum Œgyptotribuit. Herbas CERTE Œgyptias à Regis uxore traditas suœ Helenœ plurimas Narrat, ac nobile illudnepenthes, oblivionem tristitiœ, veniamque afferens, ab omnibus Helena Utique mortalibuspropinandum.Em seguida, é fora de dúvida que a Arte Química da Hermès era conhecido entre os egípcios. Énão menos certo que os gregos que viajavam no Egito aprendeu lá, pelo menos alguns deles;e que, tendo aprendido com os hieróglifos, que ensinavam que sob o véu de fábulas. Eustáquioisso implica em seu comentário sobre a Ilíada.A idéia de fazer ouro com a ajuda de arte não é, portanto, novo, além das provas que temosdado, Plínio, (Lib. 33, c. 4), confirma-lo, porque ele se relaciona de Calígula "O amor que CaiusCalígula tinha de ouro, induziu esse Príncipe de trabalhar para obtê-lo. Por isso, diz o autor, eledigerido uma grande quantidade de orpiment e conseguiu, de fato, a fazer excelente ouro, mas de talpequena quantidade que ele perdeu muito mais do que ganhou. "Calígula soube, então, que o ouro poderia ser feitoartificialmente, portanto Filosofia hermética era conhecido.Como para os árabes, ninguém duvida de que a Química tanto hermética e comuns têm sido sempreconhecido entre eles. Além disso, Albusarius nos ensina, (Dynastiâ Nona), que os árabes têmpreservou um grande número de obras dos caldeus, dos egípcios e dos gregos, pelotradução que eles fizeram eles em sua própria língua, ainda temos os escritos de Geber,Avicena, Abubali, Alphidius, Alchindis, e muitos outros sobre esses assuntos. Pode-se mesmo dizer queQuímica foi difundido por toda a Europa por meio deles. Albert, o Grande, arcebispo deRatisbonne, é um dos primeiros conhecido, uma vez que os árabes. Entre outras obras eruditas sobre Dialética,Matemática, Física, Metafísica, Teologia e Medicina, várias obras sobre química são encontrados,um dos quais tem o título de Alchymia, que tem sido inchou mais tarde, com uma infinidade de adições e

sofisticações. O segundo é intitulado De Concordantia Philosophorum. A terceira, De compositione

Page 22A página de Arte Grande 22Copyright © Flaming Productions Espada 1997Compositi. Ele também escreveu um tratado sobre os minerais, ao final da qual ele coloca um artigo especialem Matéria de Filósofos, sob o nome de De Electrum Minerale.No primeiro destes tratados, ele diz: "O desejo de me instruir em Química Hermética levoume a percorrer várias cidades e províncias, para visitar o sábio, a fim de me familiarizar com esteCiência. Eu copiei e estudado, com muito cuidado e atenção, os livros que tratam do mesmo, mas para ummuito tempo, eu não ter reconhecido o que avançar como verdadeiro. Estudei, de novo, livros a favor e contra,e eu fui incapaz de obter qualquer benefício deles. Eu conheci muitos cânones, alguns aprenderam emFísica, alguns ignorantes, que interferiu nesta arte, a uma enorme despesa, apesar de seus problemas,seu trabalho e seu dinheiro, eles não conseguiram. Mas tudo isso não me desanimar, eu comecei a trabalharmim mesmo, eu fiz as despesas, eu li, eu vi, eu ia de um lugar para outro, e eu meditavaconstantemente sobre estas palavras de Avicena: Se a coisa é, como é? se não é, como não é? Então eutrabalhou, eu estudei com perseverança, até que eu encontrei o que eu procurado. Devo o meu sucesso à graça deo Espírito Santo, que me iluminou, e não para o meu próprio conhecimento. "Ele diz também em seu Treatise onminerais (Lib. 3, c i.): "Não é a província de filósofos naturais de julgar a transmutação decorpos metálicos, bem como a mudança de um para o outro: esta pertence à arte chamou Alquimia. EsteA ciência é muito certo, porque ele ensina a conhecer cada coisa por sua causa peculiar, e não épor isso difícil de distinguir de coisas acidentais mesmo as partes que não são da sua natureza. "Eleem seguida, acrescenta, no segundo capítulo do mesmo livro: "A matéria primordial dos metais é a umidade,oleosa, sutil, constituída e mesmo em grande parte misturada com a matéria terrestre. "Ele fala como um filósofo,e em conformidade com herméticos, como será visto mais adiante.

Arnaud de Villeneuve, Raymond Lully, seu discípulo, e Flamel, apareceu pouco depois, o númeroaumentou pouco a pouco, e esta ciência se espalhou por todo todos os reinos da Europa. Na últimaum século viu o Cosmopolita, d'Espagnet e Philalethes - sem dúvida, havia muitos outros -e alguns vivem em nossos tempos, mas o número é tão pequeno, ou esconder-se tão bem, que elesnão pode ser descoberto. Esta é uma forte prova de que eles não procuram a glória do mundo, ou pelo menos,que temem os efeitos da sua perversidade. Eles são guardados na sua expressão, bem como nas suasescritos. Obras sobre o assunto aparecem de vez em quando, mas só é necessário ter lido emeditava sobre os dos verdadeiros filósofos, para perceber que estes se assemelham a eles somente natermos bárbaros e estilo enigmático, e não em tudo no principal. Seus autores tinha lido bons livros;eles citá-los muitas vezes, mas assim intempestiva como provar claramente, tanto que eles não têmmeditava sobre eles, ou tê-lo feito, de forma a adaptar as expressões dos Filósofospara as idéias falsas que o preconceito tem colocado em suas mentes, em relação às operações e da matéria,e não, de modo a corrigir suas idéias dos autores que lêem. Estas obras de falsaFilósofos são inúmeras, todo mundo quis escrever, a maioria deles, sem dúvida, a fim de encontrarna bolsa da livraria um recurso, que de outra forma não-los, ou pelo menos para fazer um nome,que certamente não merecem. Um certo autor anteriormente expressou o desejo de que alguns verdadeiroFilósofo teria caridade suficiente para o público, a publicar uma lista dos bons escritores sobre esteCiência, de modo a evitar que muitos de ler com confiança o mau, que levá-los ao erro. OlausBorrichius, o Dane, tinha indicado no final do século passado, um trabalho, intitulado: ConspectusChymicorum celebriorum. Ele faz artigos separados em cada uma, e diz, de forma prudente o suficiente, o queele pensa deles. Ele exclui um grande número de autores da classe dos verdadeiros filósofos, masaqueles a quem ele dá como verdade - eles são, de fato, assim? Além disso, o número é tão grande, que não se faz

sabe qual escolher, de preferência com os outros. Consequentemente, um será envergonhado, quandoque desejam dedicar-se a si mesmo com este estudo. Eu preferiria tomar o sábio conselho de d'Espagnet, queele dá nestes termos em seu Arcano Hermeticœ Philosophiœ Opus, pode. 9. "Deixe um amante da verdadefazer uso de alguns autores, mas a melhor nota e verdade experiente. "E cânone 10," Quanto aoautores da nota chiefest, que discorriam tanto aguda e verdadeiramente dos segredos da Natureza eFilosofia oculta. Hermès, (Emerald Table) e Morienus Romanus (Entretients du Roi et Calid deMorien), entre os antigos, são, na minha opinião, é a mais alta estima, entre os modernos,Conde Trevisan, (La Philosophie des Métaux, e sua Lettre à Thomas de Boulogne), e RaimundusLullius estão em maior reverência com um, por que que o doutor mais aguda vos omitido, nenhum quase

Page 23A página de Arte Grande 23Copyright © Flaming Productions Espada 1997falou, vamos, portanto, um aluno ler suas obras, sim, deixá-lo lido muitas vezes sobre o seu ex-Testamento e Codicilo, e aceitá-los como um legado de grande valor. Para estes dois volumes deixarele adicionar seus dois volumes de Prática, do qual faz todas as coisas desejáveis podem ser recolhidos,especialmente a verdade da Primeira Matéria, dos graus de Fogo, eo Regime do Todo, ondeO trabalho final é concluída, e as coisas que nossos antepassados tão cuidadosamente trabalhado para manter em segredo.(A maioria das obras de Raimundus Lullius, não aqui mencionadas, são piores do que inúteis). "O ocultismocausas, as coisas e os movimentos da Natureza secretos, são demonstrados em nenhuma parte mais clara efielmente. Quanto ao primeiro e mística água dos filósofos, ele pôs-se algumas coisas,ainda muito sucintamente. "Quanto a isso Clear Water procurado por muitos, encontrado por tão poucos, no entanto, óbvio e rentável a todos,que é a "base do trabalho dos filósofos, um polonês nobre, não mais famoso por sua erudição desutileza da inteligência, que escreveu anonimamente, mas cujo nome, apesar de uma dupla Anagram tem

traído, (O Cosmopolita. Ao d'Espagnet escreveu isso, o público ainda não estava ciente de seu erro emconta o autor deste livro, que Michael Sendivogius, um polonês, publicado sob um anagrama deseu nome, mas desde então tem sido dado a conhecer que ele recebeu o manuscrito da viúva doCosmopolita. "), Tem em seu Novum Lumen Chymicum, Parabola e Œnigma, como também em seu tratado sobreEnxofre, falado em grande parte e livremente o suficiente, entretanto ele me expressou todas as coisas que lhe dizem respeito tão claramente,que nada pode ser mais satisfatório para ele que o conhecimento desireth. (PodeII.) ""Os filósofos, continua o mesmo autor, (can. 12)", costumam se expressar mais sucintamente emtipos e figuras enigmáticas, (como por uma espécie muda de discurso), do que por palavras, ver, por exemplo,Tabela do idoso, as imagens alegóricas de Rosarius, as imagens de Abraham, o judeu em Flamel, eos desenhos do próprio Flamel, do tipo mais tarde, os raros emblemas do mais erudito MichaelMaiërus, em que os mistérios dos Antigos são tão totalmente aberta, e como novas perspectivas queapresentar a verdade antiquada e, embora projetado remoto da nossa idade, ainda estão perto aos nossos olhos, esão perfeitamente ser percebido por nós. "8Tais são os únicos autores elogiou por d'Espagnet, como estando além de qualquer dúvida, competentes parainstruir em Filosofia Hermética, qualquer homem que deseja aplicar-se a ele. Ele diz que é precisonão estar contente com a lê-los uma ou duas vezes, mas deve lê-los dez vezes ou mais, semtornando-se desencorajados, isto deve-se fazer isso com um coração puro, livre da fadiga cuidados doidade, com um objetivo fixo de usar o conhecimento desta ciência só para a glória de Deus, eobem do próximo, para que Deus possa difundir sua sabedoria na mente e no coração, porque a sabedoria, paradiz o Sábio, nunca vai morar num coração impuro e manchado com o pecado.No entanto, d'Espagnet exige um conhecimento alargado de Física e, por essa razão, vou colocar nofinal do discurso, um tratado simplificado que irá conter os seus princípios gerais, elaborado a partir da

Os filósofos herméticos, que foram recolhidos por d'Espagnet em seu Enchyridion O herméticos.Tratado, o que se segue é absolutamente necessário preparar o leitor a compreender este trabalho.9Eu vouadicionar citações de filósofos para mostrar que todos eles concordam com os mesmos pontos.O estudo da Física não podem ser demasiado altamente recomendado, pois a partir dele que se aprende a conhecer oprincípios que a natureza emprega na composição e formação dos indivíduos dos trêsreinos, animal, vegetal e mineral. Sem esse conhecimento, pode-se trabalhar às cegas, etentaria formar um corpo, desde que o que seria adequado apenas para formar uma ou de outro géneroespécie, totalmente diferente do proposto. Para o homem vem do homem, boi de boi, planta de seuprópria semente, e de metal de seu próprio germe. Portanto, quem quiser procurar, fora do metalnatureza, a arte e os meios de multiplicar ou de aperfeiçoar o metal seria certamente um erro. Ainda8Tradução por W.Wynn Westcott, em Collectanea Hermética. Vol. 1, pp 13-149Les Fables Egyptiennes et grecques dévoilées de que este trabalho é um extrato.EB

Page 24A página de Arte Grande 24Copyright © Flaming Productions Espada 1997devemos confessar que a natureza por si só não poderia multiplicar os metais, assim como a arte hermética. É verdade queos metais contêm dentro de si essa propriedade multiplicativa, mas eles são maçãs arrancadas antesseu vencimento, de acordo com Flamel. Os corpos perfeitos ou metais (filosófica) contêm este maisperfeito germe, mais abundante, mas que é tão obstinadamente ligado a eles, que só Solution Hermética poderetirá-la. Aquele que tem o segredo disso, tem o segredo da Magnum Opus, se quisermos acreditar que aFilósofos. É necessário, para ter sucesso, conhecer os agentes que a natureza utiliza para reduzir

os Mixts aos seus princípios, porque cada corpo é composto de que em que possa ser naturalmenteresolvido. Os princípios da Física, que seguem em pormenor, pode muito bem servir como uma tocha para iluminar opassos daquele que iria penetrar nos poços de Demócrito e não descobrir a verdade, escondido nomais grossas sombras. Por este bem é somente os enigmas, as alegorias, e obscuridade, espalhadosdurante as obras dos filósofos, que aprenderam com os egípcios, assim como Demócrito,não revelar os segredos da sabedoria.

Page 25A página de Arte Grande 25Copyright © Flaming Productions Espada 1997PARTE IPrincípios Gerais da FísicaConformeFilosofia hermética.

Page 26A página de Arte Grande 26Copyright © Flaming Productions Espada 1997Não é dado a todos penetrar no santuário mais íntimo dos segredos da Natureza, muito poucos sabem ocaminho que conduz ao mesmo. Alguns, impaciente, errar por tomar caminhos que parecem encurtar o caminho, outros acham,em quase todas as etapas, encruzilhada que os deixam perplexos, levar para a esquerda e para o Tártaro, em vez desegurando a direita que levam para os Campos Elísios, porque eles não têm, como Enéias, uma sibila por umguiar. Outros não pensam ser confundido em seguir os caminhos mais batidos e mais freqüentado. Aindatodos percebem, depois de longos trabalhos, que, longe de ter alcançado seu objetivo, elas têm ou passou por umlado ou viraram as costas em cima dele.10Erros têm a sua origem no preconceito, bem como na falta de conhecimento e instruções de som.O verdadeiro caminho deve ser muito simples, pois não há nada mais simples do que as operações da Natureza.Mas, apesar de traçado por esta mesma natureza, é pouco freqüentada, e até mesmo aqueles que passam nele fazê-loseu dever ciúmes para esconder seus passos com espinhos e cardos. Uma anda lá só, através da

obscuridade de fábulas e enigmas, é muito difícil não errar, a menos que um anjo da guarda tem otocha antes de nós.11Ele é, então, necessário conhecer Nature antes de empreender a imitar ela e para aperfeiçoar o que ela temdeixou no caminho para a perfeição. O estudo da Física nos dá esse conhecimento, não de que o naturalfilosofia das escolas, que ensina apenas especulações, e armazena a memória com termos maisobscura do que a coisa que se quer explicar. Física, alegando que para definir claramente um corpo,diz-nos que é uma composição de pontos, ou partes, de pontos que, levaram de um lugar para outro, vailinhas forma; estas linhas, reunidos, uma superfície, medida de onde e de outras dimensões, a partir dounião das peças resultará um corpo e de sua separação, a divisibilidade ad infinitum. Finalmente, tantosoutros raciocínios deste tipo, que são incapazes de satisfazer uma mente curiosa para chegar a uma palpávele conhecimento prático dos indivíduos que compõem este vasto Universo. É de QuímicaFilosofia, que se deve recorrer. É uma ciência prática, fundada na teoria, a verdade daque a experiência tem provado.12Mas esta experiência é, infelizmente, tão rara que muitas pessoas duvidamsua existência.Na autores vão, pessoas de mente, de gênio, e muito sábios em outros departamentos, quiseraminventar sistemas, a fim de representar a nós, por uma descrição florido, a formação eo nascimento domundo. Um deles é pego em turbilhões13o movimento muito rápido do que ter afastado, ele está perdidocom eles. Sua Materia Prima, dividido em partes sutis, ramous e globulosa, nos deixou apenas umassunto vazio para discussões artísticos, sem nos ensinar o que é a essência dos corpos. Outro,14nãomenos engenhoso, já pensou em submeter todos os cálculos, e imaginou uma atração recíproca,o que, no máximo, ajuda-nos a dar a razão para o movimento real do corpo, sem dar

nos uma informação y quanto aos princípios de que as compõem. Ele sabia muito bem que esteteria sido a reviver, sob um novo nome, as qualidades ocultas dos Peripateticians,15banidotanto tempo da Escola, também ele afirmou esta atração apenas como uma conjectura, enquanto seus adeptos têmfez seu dever de mantê-lo como uma coisa real.10"Por isso, eu não vou pisar um passo adiante sem um guia, pois teme ir de novo para o Labirinto." (CollectaneaHermética, editado pelo Dr. Wynn Westcott. Vol. III. Um Inquérito Curto Em relação à Arte hermética, por um amante de Philalethea,página 30).11"Este guia deve ser um homem muito sábio, indued com dons singulares: - Ibid.12Consulte "Traité méthodique de Ciência Occulte", de Papus, p. 643, de provas irrefutáveis sobre a possibilidade de oTransmutação dos metais.13Teoria de Descartes, que ensinou que cada estrela era um dom que ocupa o centro de uma corrente circulary imenso, dentroque se movia cada planeta, isto o centro de uma corrente de interiores. Esses redemoinhos, apesar de sua desigualdade em relação ào espaço que ocupam, no entanto, são compensados pelos rapports existentes entre o volume do corpo central e oextensão da corrente.EB14Newton.15Discípulos de Aristotole. Era costume para o Mestre para instruir seus discípulos, enquanto caminhava com eles no país.De Theis a etimologia da palavra Peripatetician, do grego para andar.

Page 27A página de Arte Grande 27Copyright © Flaming Productions Espada 1997A cabeça de um terceiro autor, atingido pelo mesmo golpe com que sua pretensa cometa atingiu o sol,permitiu que seus ideais para tomar rotas tão irregular como aqueles que ele fixa para os planetas, formado,

segundo ele, de peças separados por choque do "corpo ígneo" da estrela que presidedo dia.A imaginação de um Talliamed, e outros escritores semelhantes, são sonhos que merecem apenas desprezo eindignação. Finalmente, a todos aqueles que quiseram afastar o que Moisés nos deixou em Gênesis,ter-se perdido nos seus raciocínios vãos.Deixe um não diz que Moisés quis fazer filósofos cristãos e não só. Instruído pora revelação do Autor da Natureza, bem versado em todas as ciências dos egípcios, que erammais iluminados em todos aqueles que cultivamos hoje, que, mais do que ele, poderia nos ensinar alguma coisacerto quanto à história do Universo?Seu sistema, é verdade, é muito adequado para fazer os cristãos, mas isso é qualidade, o que está faltando na maioria dosos outros, incompatíveis com a verdade? Tudo nele anuncia a grandeza, a onipotência esabedoria do Criador, mas ao mesmo tempo, tudo o que se manifesta em nós a criatura, tal como ele é.Deus falou e tudo foi feito: Dixit et facta sunt, (Gen.Eu). Isso foi o suficiente para os cristãos, mas não paraFilósofos. Moisés acrescenta onde esse mundo foi derivado; que ordem aprouve ao SupremoSendo colocar na formação de cada reino da Natureza. Ele faz mais: ele declara positivamenteQual é o princípio de tudo o que existe, e que dá vida e movimento a cada indivíduo.Que ele pudesse dizer mais em tão poucas palavras? Pode-se exigir que ele deve descrever oanatomia de todas as partes desses indivíduos, e se ele tivesse feito isso, seria um ter tido mais fé emele? Uma pretende estudar, e isso porque ninguém duvida. Um dúvidas através de IGNORANCEE, emtal fundamento o sistema pode erguer uma que não vai cair em breve em ruínas?O homem sábio não poderia melhor designar esse tipo de arquitetos, esses fabricantes de sistemas, que pordizendo que Deus tem dado ao longo do Universo a seus raciocínios vãos, (Eclesiastes cap. III, vII

). DigamosMais: não há ninguém, versados na ciência da natureza, que não reconhece a Moisés como um homeminspirado por Deus, como um grande filósofo e um verdadeiro físico. Descreveu a criação doMundo e do homem com tanta verdade como se tivesse assistido em pessoa. Mas vamos confessar, ao mesmotempo, que seus escritos são tão sublime, que não estão dentro da compreensão de todos, e que osque combatê-lo, fazê-lo porque não entendê-lo, porque as sombras da ignorânciacegá-los, e os seus sistemas são apenas sonhos loucos de cabeça inflados com vaidade e doentes comdemasiada presunção. Nada mais simples do que a física. Este assunto, embora muito complicadoAos olhos dos ignorantes, tem apenas um único princípio dividido em partes, alguns mais sutis do que os outros.As diferentes proporções empregadas na mistura, a reunião e combinações das mais sutilpeças com aqueles que são menos assim, formar todos os indivíduos da Natureza, e como essas combinações sãoquase infinito, o número de Mixts16ou compósitos também é infinita.17Deus é um ser eterno, uma unidade infinita, o princípio radical de todos: a sua essência é uma grande luz;Seu poder é onipotência, Seu desejo uma boa perfeita, Sua vontade absoluta de um trabalho realizado. Aquem sabe mais, resta apenas espanto, admiração, silêncio e umabismo impenetrável de glória. Antes da criação, Ele era como se dobrado em si mesmo e suficiente paraSi mesmo. Na criação, Ele trouxe esta grande obra, que tinha concebido por toda a Eternidade. Eledesenvolveu a Si mesmo por uma extensão de manifesto de si mesmo, e tornou realmente o material deste idealmundo, como se ele tivesse desejado para tornar palpável a imagem de sua divindade. Isto é o que a Hermès temquis nos fazer entender, quando ele diz que Deus mudou de forma: que então o mundo foi16Adotamos esta ortografia para designar, sem confusão, os corpos formados pela ASSOCIAÇÃO de diferenteelementos; Mixts são o que a química moderna chama de substâncias, compostos ou compósitos. - EB

17Fenômenos em corpos materiais e em corpos orgânicos têm condições para os mesmos elementos ea mesma elementarespropriedades. Ele é a complexidade do arranjo que faz a diferença. - CLAUDEBERNARD.

Page 28A página de Arte Grande 28Copyright © Flaming Productions Espada 1997manifestada e transformada em Luz, (Divine Pymander, cap.Eu). Parece provável que os antigosentendido algo assim, pelo nascimento de Pallas, a emissão do cérebro de Júpiter, com o auxíliode Vulcan, ou Light.Não menos sábio em suas combinações de poderoso em suas operações, o Criador estabeleceu comoordem na massa orgânica do Universo, que as coisas superiores são misturados, sem confusão comos inferiores, e tornar-se semelhante a eles por certa analogia.18Os extremos estão intimamente ligadospor uma média imperceptível, ou um nó sagrado,19de que Workman adorável, de modo que tudo obedece adireção do Supremo Moderador, enquanto que a ligação entre as diferentes partes pode ser quebrado apenas por Eleque combinou-los. Hermès estava certo em dizer que "o que está embaixo é como o que estáacima, a fim de aperfeiçoar todas as coisas admiráveis que vemos ", (Tabula Smaragdina).Da Primeira Matéria20Alguns filósofos têm suposto uma questão existente antes dos elementos;21como não houvecompreendê-lo, eles têm falado sobre isso de uma forma muito obscura. Aristóteles, que parece teracreditavam que o mundo eterno, fala de uma primeira matéria universal, mas, sem se atrever a enredarse nos enrolamentos escuras das idéias que ele tinha dela, ele manifestou-se em relação a ele

de um modo muito ambíguos. Ele considerou como o princípio de todas as coisas sensíveis, e parecedeseja dar a entender que os elementos foram formados de um tipo de antipatia, ou repugnância, que eraencontrado entre as partes desta matéria, (d e Ortu et Interitu BII, cap. 1-2). Ele teria fundamentadomelhor, se tivesse visto apenas simpatia e harmonia perfeita, uma vez que se vê sem oposições nopróprios elementos, embora normalmente se pensa que o fogo se opõe à água. Não seriaenganado, se ele percebeu que esta pretensa oposição vem somente do objetivo de suas qualidades ea diferença de subtileza das suas partes, desde que não haja água sem fogo.Thales, Heráclito, Hesíodo, consideraram a água como a Matéria de coisas. Moisés aparece,(Gênesis, Cap. 1.), Para favorecer essa idéia, dando os nomes Abyss e água a esta primeira matéria, nãoque compreendia água como o elemento que beber, mas, como uma espécie de fumo, de um vapor húmido,espesso e escuro, que é condensado, mais ou menos, de acordo com a maior ou menor densidade docoisas que aprouve ao Criador para formar a partir dele. Esta névoa, este imenso vapor, foi condensadoou rarefeita em Água caótico universal, o qual tornou-se assim o princípio de tudo, para o presente epara o futuro, (Cosmop. Trato 4).Em seu início esta água era volátil, como uma névoa; condensação feita de uma questão mais ou menoscorrigidos. Mas tudo o que pode ter sido o assunto, o primeiro princípio das coisas, que foi criado emsombras muito grossas para a mente humana para ver claramente. Apenas o Autor da Natureza sabe disso, e emteólogos e filósofos vão querer determinar o que era, no entanto, é muito provável queesse abismo escuro, este caos, era uma solução aquosa, ou úmido, matéria, uma vez que seria mais facilmente rarefeitoe condensado, e, consequentemente, mais apropriados, devido a estas qualidades, a construção deo céu ea terra.18O dogma fundamental da Ciências Ocultas é retomada no conhecido aforismo: "A harmonia resulta daanalogia dos contrários "-. EB19

Este vínculo secreto, unindo em uma triunidade todos os opostos, seja físico ou metafísico, constitui o GRANDARCANUM, O Solvente Universal dos Alquimistas. - EB20A primeira matéria ou Materia Prima, ou Hyle, é o Éter Cósmico, o Grand Telesma da Hermès. O alquímicoTeorias são fundadas sobre a unidade da matéria, os Artífices reconhecido, mas um elemento Cósmica, um absoluto química quederam o nome de Azoth. O dogma da unidade da matéria, depois de ter sido rejeitado pela química moderna, está agora novamenteatraindo a atenção dos cientistas. A unidade da matéria foi simbolicamente representada por uma serpente que morde a cauda, o círculosendo o hieroglífica da continuidade da transformação material através de uma progressão gradual imperceptível.EB21. In Filosofia hermética, os elementos significa que certas condições em que os corpos se encontram: eles são os equivalentes deSólido, líquido, gasoso, etc

Page 29A página de Arte Grande 29Copyright © Flaming Productions Espada 1997A Sagrada Escritura chama essa massa informe, por vezes vazio Terra e, por vezes, Água,embora tenha sido, na verdade, nem um nem o outro, mas apenas em potência. Seria, portanto, seradmissível a conjectura de que poderia ter sido quase como fumaça ou vapor grosso, estúpido e inerte,entorpecido por uma espécie de frio, e sem ação, até que a mesma Palavra que criou este vapor, infundido emé um espírito vivificante, que se tornou visível e palpável pelos efeitos que produziu.A separação das águas acima do firmamento das águas abaixo, da qual se faz mençãoem Gênesis, parece ter sido feito por uma espécie de sublimação do mais sutil e mais tênuepeças, das que foram menos, quase como numa destilação, onde o aumento de espíritos e separadaa partir das partes mais pesadas, mais terrestres, e ocupam a parte superior do vaso, enquanto que as mais grosseirospermanecem no fundo.

Esta operação poderia ter sido feito apenas com a ajuda de que o espírito luminoso que foi infundido ema massa. Para a luz é um espírito ígneo, que, agindo sobre este vapor, e nele, prestado algumas partesmais pesado por condensação, e opaco por sua adesão mais próximo, o espírito dirigi-los para oregião inferior, onde ficavam as sombras em que foram enterrados em primeiro lugar.22As partes maistênue, e que havia se tornado mais e mais homogênea pela uniformidade de sua tenuidade epureza, foram elevados e pressionou para a região superior, onde, sendo menos condensada, elespermitida uma passagem mais livre para a Luz, que se manifestou em todo o seu esplendor.O que prova que o abismo escuro, o caos, ou primeira matéria do mundo, era uma solução aquosa emassa úmido, é de que, além das razões que trouxeram para a frente, temos um exemplo palpávelsob os nossos olhos. A propriedade de água é para ser executado, ao fluxo, enquanto anima de calor e mantém no seuestado fluido. A continuidade dos corpos, a adesão das suas peças, é devido ao humor aquoso. Éa Ciment que une e vincula as partes elementares de corpos. Assim, desde que ele não é separadolos totalmente, eles preservar a solidez de sua massa. Mas se o fogo aquece estes corpos para além dograu necessário para a sua conservação no seu estado de ser real, ele vai embora, rarefaz estahumor, faz com que evapore, eo corpo é reduzido a pó, porque o vínculo que une a suapartes não existe mais.Calor é o instrumento que o fogo emprega em suas operações, que ainda produz por este meio de dois, efeitos opostos na aparência, mas conforme às leis da Natureza, e que representa para nós queque teve lugar na desarticulação do caos. Ao separar o mais ténue, a maioriaparte mais húmida do terrestre, calor rarefaz o primeiro e o segundo condensa. Assim, pelaseparação da heterogénea, é feita a união da homogénea.Na verdade, vemos no mundo só água, mais ou menos condensado. Entre o céu ea terra,tudo é fumaça, névoa, vapores, pressionado a partir do centro, o interior da terra, e elevada, acima de sua

circunferência na parte que chamamos de ar. A fraqueza dos órgãos de nossos sentidos não permitenos a ver os vapores sutis, ou emanações dos corpos celestes, que chamamos de influências, e quemisturam-se com os vapores sublimando dos corpos sub-lunares. Os olhos da mente deve ajudar ofraqueza dos olhos do corpo.Em todos os momentos corpos exalar um vapor subtil, que se manifesta mais claramente no verão. O aquecimentosublima ar em vapores das águas, e atrai para si. Quando, depois de uma chuva, os raios dofeixe do sol sobre a terra, vê-se que fumar e expirar-se em vapor. Esses vapores pairar no ara forma de nevoeiros, quando eles não sobem muito acima da superfície da terra, mas quando montar aregião centro, vê-los flutuar, aqui e ali, em forma de nuvens. Em seguida, eles são resolvidos emchuva, neve, granizo, etc, e cair para retornar à sua origem. O trabalhador sente-se isso para o seu grande22Esta Luz Universal, quando considerada particularmente como agente de formação de metal principal, é chamado deZothOu SophicMercúrio. É o menstrum, o Solvente Universal, o vínculo de união, ou, em termos menos místicos, o Éter Cósmico dinamizado.De Guaita

Page 30A página de Arte Grande 30Copyright © Flaming Productions Espada 1997inconveniente, quando ele trabalha vigorosamente. Mesmo o homem ocioso sente em grande calor. O corpotranspira sempre, ea transpiração, que muitas vezes vai da testa manifesta esta suficientemente.Aqueles que aceitaram as idéias fantásticas dos rabinos, que acreditava que existia, antesesta primeira matéria, um determinado princípio, mais antiga do que a que eles têm dado muito malo nome do Hylé23. Era menos um corpo de uma imensa sombra, menos uma coisa, que um muito obscuroimagem de uma coisa, o que se poderia chamar, em vez de um fantasma sombrio do ser, uma noite muito negra ea

retiro ou centro de sombras, enfim, uma coisa que só existe em potência, e que o ser humanomente poderia imaginar apenas em um sonho. Mas mesmo a imaginação pode representar para nós, apenas como um homemcego de nascença representa a si mesmo a luz do sol. Estes devotos dos rabinos acharam por bem dizerque Deus fez com que o Primeiro Princípio um sombrio, abismo sem forma como a matéria a partir da qual seriaderivado dos elementos e do mundo. Mas, finalmente, tudo anuncia-nos que a água era o primeiroprincípio das coisas.O Espírito de Deus que pairava sobre as águas (Gênesis, cap.Eu), Era que o instrumento aSupremo Arquiteto usado, para dar forma ao Universo. É luz difusa instantaneamente, reduziu de latenteà existência real os germes das coisas, até este momento confuso em caos, e, por uma constantealternância de coagulações e resoluções, que mantém todos os indivíduos espalhados por toda a massa;que anima cada parte dela, e por uma operação contínua e secreto, dá movimento a cadaindividual, de acordo com o gênio e as espécies a que a designou. É, propriamente falando,a alma do mundo, e quem ignora ou nega, ignora as leis do Universo.Da NaturezaPara este primeiro motivo ou princípio de geração e de transformação está ligado a um segundo material,a que damos o nome de Natureza. O olho de Deus, sempre atenta ao seu trabalho, é, propriamentefalando, a própria Natureza, e as leis que Ele colocou para sua preservação, são as causas de tudoque ocorre no Universo. A natureza que temos chamado apenas de um segundo materialmotivo, é uma natureza secundária, um servo fiel que obedece exatamente a ordem do seu Mestre,(Cosmopol. Tract. 2), ou um instrumento guiado pela mão de um trabalhador, incapaz de fazer umaerro. Desta natureza, ou segunda causa, é um Espírito Universal, que tem um vivificante e adubaçãopropriedade da Luz, criado no início e comunicada a todas as partes do macrocosmo.Zoroastro e Heráclito tê-lo chamado um espírito ígneo, um fogo invisível, e "Alma do

. World "É disso que Virgílio fala quando diz: (Eneid. I. 6): desde o início, uma certa ígneaespírito infundido ao céu, a terra eo mar, a lua eo Titã, ou corpos terrestres -isto é, os minerais e os metais, a qual deu os nomes dos planetas. Este Espírito dá-lhes a vida e os preserva. A alma, difundida através de todo o corpo, dá movimento a toda a massae para cada uma das suas partes. De onde vêm todos os tipos de seres vivos, quadrúpedes, aves, peixes. EsteEspírito ígnea é o princípio de seu vigor, sua origem é celestial, e é-lhes comunicadoatravés do germe que as produz.A ordem que reina no Universo é apenas uma consequência das leis eternas. Todo omovimentos das diferentes partes da sua massa deles dependem. Natureza formas, altera edesintegra-se continuamente, e seu moderador, presente em toda parte, os reparos continuamente otransformações do trabalho.23Palavra derivada do grego  e que significa floresta, caos, confusão. É também o nome dado pelos alquimistasà questão da Pedra Filosofal. - Pernety, em Dict. Mytho-Herm., P. 205.

Page 31A página de Arte Grande 31Copyright © Flaming Productions Espada 1997Pode-se dividir o mundo em três regiões24, Ao superior, o médio eo inferior. OFilósofos herméticos para dar o primeiro nome de EUNTELLIGIBLE, E dizer que é espiritual,imortal ou imutável, que é a região mais perfeito.O Oriente é chamado CElestial: Ele encerra corpos menos perfeitos e uma quantidade de espíritos. Énecessário notar que os filósofos não entendem por esses espíritos, imaterial ou angelicalespíritos, mas espíritos simplesmente físicas, tais como o espírito ígneo espalhados por todo o Universo, taisé também a espiritualidade de sua região superior. Esta região estar no meio, participa docaráter tanto do superior e inferior. Ele serve como um meio para unir estes dois extremos e, como

o canal através do qual os espíritos vivificadoras que animam todas as partes da região inferior sãocomunicada. É apenas sofrido alterações periódicas.A Inferior ou ELEMENTARY, Contém todos os corpos sublunares. Ele recebe dos outros doisespíritos vivificantes apenas para devolvê-los. É por isso que tudo está mudado, tudo está corrompido, tudo morre, não hágeração que não é precedida pela corrupção e nenhum nascimento que não é seguido por morte.Cada região está sujeita e dependente de um superior a ela, mas agem em conjunto. OSozinho criador tem o poder de aniquilar os seres, como só Ele tem o poder de desenhá-losdo nada. As leis da natureza não permitem que o que tem o caráter de ser, ousubstância, deve ser submetido a aniquilação, o que causou a dizer Hermes, (Pymand.), quenada morre neste mundo, mas que tudo passa de um estado de ser para outro. Cada Mixt écomposta por elementos, e resolve, finalmente, para os mesmos elementos, por uma rotação contínua, como foi ditoLucrécio:Huic accedit uti quicque em SUA corpora rursumDissolvat natura; neque ad nihilum interimat res.Existia, então, no início, dois princípios: o luminosa, aproximando-se da natureza espiritual;o outro material e escuro. O primeiro, o princípio da luz, de circulação e de calor, o segundo, oprincípio de sombras, de torpor e de frio, (Cosmopol. Trato eu.), o primeiro, ativo e masculino;o último, passivo e feminino. Do primeiro vem o movimento para a geração em nossa primáriamundo e, a partir do segundo produto da alteração, a morte de onde tomou a sua origem.Todo o movimento é feito por rarefação e condensação, (Beccher, Physica Subterranea). O calor, oefeito da luz sensível ou insensível, é a causa de rarefacção e frio produz contracção oucondensação. Todas as gerações, vegetações e acréscimos são feitos somente por esses dois meios, porqueestes são os dois primeiros disposições por que os corpos foram afetados. A luz é difundida apenas pelararefação e condensação, que produz a densidade dos corpos, por si só tem preso o progressode luz, e preservou as sombras.

Quando Moisés disse que Deus criou os céus ea terra, ele parece ter querido falar deos dois princípios formais e materiais, ou ativa e passiva, o que temos explicado, e ele faznão parecem ter entendido pela terra, que a massa árido que apareceu depois que as águas eramseparado dela. Isso que Moses fala é o princípio de que todos os materiais de que existe ecompreende o mundo terra-aqua-Aerian. O outro tomou o nome de sua secura, e tendo em vistapara distingui-lo da massa de águas: et vocavit Deus aridam terram, congregationesqueaquarum maria, (Gênesis, cap.Eu).O Ar, Água e Terra são apenas a mesma matéria, mais ou menos tênue e subutilizados, emproporção que é mais ou menos rarefeito. A Air, como o princípio rarefação mais se aproximando, é o24Essas três divisões são idênticas com aquelas adotadas pelos cabalistas, que dividem o universo em três mundos:Arquetípica, Astral e Elemental.EB

Page 32A página de Arte Grande 32Copyright © Flaming Productions Espada 1997mais sutil, a água vem em seguida, e então a Terra. Como o objeto que eu tenho, em dar estes abreviadaPrincípios da Filosofia Natural, é apenas para instruir os amadores de hermetismo, eu não vou entrar emos detalhes da formação das estrelas e os seus movimentos.Da luz e seus efeitosClaro, depois de ter actuado sobre as partes da massa escura, que estavam mais próximos a ele, e tendorarefeita-los mais ou menos proporcional à sua distância, finalmente penetrou até ao centro, ema fim de animá-lo em sua totalidade, para fertilizá-lo, e fazê-lo produzir tudo aquilo que o Universoapresenta aos nossos olhos. Assim aprouve a Deus para corrigir a sua fonte natural do sol, mas sem recolher-loexiste inteiramente. Parece que Deus desejou para estabelecê-lo como o único distribuidor da luz, a fim de que

a luz criada por um Deus único, próprio da Luz increate, devem ser comunicadas às criaturaspor um único agente, como se a indicar-nos a sua primeira origem.Deste tocha luminosa todos os outros emprestar a sua luz eo brilho que refletem sobrenós, porque sua matéria compacta produz em relação a nós o mesmo efeito que um polido esféricamassa, ou um espelho em que os raios do sol de outono. Devemos julgar de corpos celestes como da lua,em vista que só nos revela solidez e uma propriedade comum a organismos terrestres de interceptaros raios do sol, e de produzir sombra, que a propriedade pertence somente a corpos opacos. Umnão devemos concluir que as estrelas e os planetas não são corpos transparentes, uma vez que as nuvens, quesão apenas vapor de água, também fazer uma sombra interceptando os raios solares.Alguns filósofos têm chamado o sol a alma do mundo, e supôs que colocou nomeio do Universo, pois seria mais fácil para ele se comunicar em qualquer lugar suas influências benignasa partir de um centro. Antes de tê-las recebido a Terra estava em uma espécie de ociosidade, ou como uma mulher semo macho. Assim que foi impregnado por eles, produziu vegetação imediatamente, não é simples comoseres anteriormente, mas animado e vivo, animais de todas as espécies.Assim, os animais eram o fruto da luz, e com todas o mesmo princípio, como eles poderiam,de acordo com a opinião comum, ser antipático e contraditório? É a partir de sua união que todoscorpos são formados de acordo com as suas espécies diferentes, e a sua diversidade surge somente a partir da maiorou menos proporção de cada elemento na sua composição.The First Light tinha espalhado os germes de coisas na matriz que estava apto para cada uma, a deo sol fertilizado e os fez germinar. Cada indivíduo preserva dentro de si umaacender da luz, o que reduz os germes de latência em atividade. Os espíritos dos seres vivos sãolevantadas desta Luz, ea alma do homem é um raio, ou emanação, da Luz increate. Deus, queeterno, infinito, Luz incompreensível, Ele poderia manifestar-se para o mundo, exceto pela luz?e deve-se ser surpreendido se ele infundiu tantas belezas e virtudes à Sua imagem, que eleformou a Si mesmo, e em que Ele estabeleceu o seu trono: Na única posuit tabernaculum

suum, (Salmo 18).Of ManDeus na materialização mesmo, a falar assim, pela criação do mundo, não acho que erao suficiente para ter feito tais coisas bonitas, Ele desejava colocar sobre ela o selo de Sua divindade, emanifestar-se ainda mais perfeitamente com a formação do homem. Para este fim, Ele o fez em Suada imagem, e em que do mundo. Ele deu-lhe uma alma, uma mente e um corpo, e destas três coisas,unidos no mesmo assunto, Ele constituiu a humanidade.

Page 33A página de Arte Grande 33Copyright © Flaming Productions Espada 1997Ele compôs este corpo de uma argila extraída a substância mais pura de todas as instâncias criadas. Ele desenhousua mente de tudo o que há de mais perfeito na natureza, e deu-lhe uma alma feita por uma espécie deextensão de si mesmo. É Hermès que fala: "Mens, ó Tat, ex propria essência Dei est Aliquasiquidem est Dei essência. Qualiscumque tamen ille sentar, hœc ipsum sola absoluta novit. Mens Itaquêab essentiœ Dei habitu non est prœcisa: Quin etiam Velut diffusa, solis splendoris instar. Hœc autemmens em hominibus quidem Deus est; EA de Causa homines dii sunt, ac ipsorum humanitas divinitaticonfinis est "(Pymand., cap.II.) O BODYrepresenta o mundo sublunar, composto por Terra eÁgua, é por isso que ele é composto de osso seco e úmido, ou, de carne e de sangue.O MIND,25infinitamente mais sutil, ocupa o lugar intermediário entre a alma eo corpo, eserve como um elo para uni-los, porque se pode juntar dois extremos apenas por uma média. É isto que pelosua virtude ígnea, vivifica e move o corpo, sob a direção da alma, da qual é oministro, às vezes, rebelde às suas ordens, ele segue suas próprias fantasias e inclinações. Representao firmamento, as partes constituintes que são infinitamente mais sutil do que os da Terra eÁgua.

Por último, o SOULé a imagem de Deus, ea Luz do Homem.O corpo tira a sua nutrição da substância mais pura dos três reinos da Natureza, quepassar, sucessivamente, de um para o outro para terminar no homem, que é o complemento, a extremidade e oepítome.Depois de ter sido feito de terra e da água, que pode ser alimentado apenas por uma substância análoga, que édizer Água e Terra, e não poderia deixar de resolver para eles.A mente é alimentada pelo Espírito do Universo e pela quintessência de tudo o queconstitui-lo, porque ele foi feito a partir dele. A alma do homem se comunica com a Luz divinada qual deriva a sua origem.A preservação do corpo é confiada para a mente. Ele funciona sobre o alimento bruto quetomar a partir de vegetais e de animais, nos laboratórios do interior do corpo. Ele separa o purodo impuro, que mantém e distribui, através dos diferentes sistemas circulatórios, a quintessênciaanálogo àquele a partir do qual foi feito o corpo, a fim de aumentar o seu volume, ou para manterele, que rejeita o impuro e heterogênea por meio destinadas para esta finalidade.É o verdadeiro UmRCHEUS26da Natureza, que van Helmont (Traité des Males), supõe colocado emo orifício do estômago, mas que ele parece não ter tido uma idéia clara, uma vez que ele falou deisso de uma maneira tão confusa que é quase ininteligível.27Este Archeus é um princípio ígneo, o princípio do calor, do movimento e da vida, que animacorpos e preserva a sua maneira de ser tão longo como a fraqueza dos seus órgãos, o permitam. Ela é nutridapor princípios análogos a si mesmo, que atrai continuamente pela respiração: é por isso que a mortesucede a vida quase imediatamente quando a respiração é interceptado.25O Pernety chama MIND

respostas para o Corpo Astral dos cabalistas, o "perispírito" dos espíritas, equilibriatingprazo entre o corpo material eo espírito puro. É o HVR Ruah, da Cabala, o Linga Sharira de EasternFilosofia.EB26Físicos e filósofos particularmente Espagíria chamam isso de agente universal e particular, é o que induzmovimento na Natureza e faz com que as sementes e os germes de todos os seres sublunares se reproduzir e multiplicar sua espécie.Pernety em Dict. Myth.Herm.27O leitor vai descobrir aqui, que através da forma envergonhada em que Pernety se expressa aqui, que oARCHEUSé que a mesma força nervoso central (?), que está concentrado no plexo solar, que parte do nosso organismo que é oteatro da vida oculta do iniciado.EB

Page 34A página de Arte Grande 34Copyright © Flaming Productions Espada 1997O corpo é por si só um princípio de morte, análoga à massa amorfa, frio e no escuro, a partirque Deus formou o mundo. Ele representa sombras. A mente é derivado e participa deesta matéria, animada pelo espírito de Deus, que no início se movia sobre as águas, e quepela sua luz difusa, infundida na massa que o calor, o produtor do movimento e da vida em toda a natureza, efertilizar que força, o princípio da geração, que fornece a cada um dos meios demultiplicando suas espécies.Infundido no útero com o germe que ela anima, ele trabalha lá para formar e aperfeiçoar ohabitação, que é habitar, de acordo com a qualidade dos materiais de decoração, o geográficacondições ea especificação da matéria. Se os materiais são de boa qualidade, o edifício serámais sólido, o temperamento forte e mais vigoroso. Se eles são ruins, o corpo será mais fraco,

e menos apto a resistir aos assaltos perpétuas que terão de sustentar enquanto ela existir. Se oa matéria é suscetível de uma organização mais perfeita, a mente será capaz de exercer a sua acção comtoda a liberdade e facilidade possível. Então a prole que vai proceder a partir dele será mais alerta, ea mente vai se manifestar nas ações da vida com mais brilho. Mas se algo está querendo, seo assunto é grave e terrestre, se essa mente é fraco em si mesmo, por causa de sua pouca força ouquantidade, os órgãos vão estar com defeito, ou viciada, a mente só pode trabalhar debilmente em sua morada, oprogênie será mais ou menos estúpido. A alma que será infundida, não será menos perfeito,mas seu ministro, sendo capaz de exercer as suas funções com dificuldade - por causa dos obstáculosque encontra a cada passo - não aparecerá em todo o seu esplendor e não será capaz de se manifestartal como é. A cabine de um camponês, mesmo a casa de um comerciante, não iria anunciar a morada de umrei, mas um rei deve fazer sua morada lá. Em vão, ele tem todas as qualidades necessárias parareinar gloriosamente, em vão será seu ministro ser inteligente e capaz de ajudar o seu soberano, se oconstituição do Estado é ruim, se eles não podem comandar a obediência, se não há remédio, o estadonão será esplêndida, tudo vai dar errado, tudo vai diminuir, mas vai para a sua destruição sem que uma sejacapaz de negar a existência do soberano, ou culpá-lo pela falta de glória e esplendor. Umvai render, até mesmo para o rei e seu ministro, a justiça que lhes é devido.Assim se vê por que razão se manifesta em crianças apenas em uma certa idade e, em alguns mais cedo do que emoutros, por isso que, na proporção em que os órgãos estão enfraquecidos, a razão parece estar enfraquecido também:Corpus quod corrumpitur agravante animam, et terrena inhabitatio deprimit sensum Multacogitantem (Sap. eu.) um certo tempo é necessário para que os órgãos sejam fortalecidos e aperfeiçoados. Elessão finalmente consumidos, eles caem em decadência e são destruídos. Mesmo que o Estado estava em seu ponto mais altograu de glória, se ele começa a declinar, se a sua destruição é inevitável, o rei e seu ministro, comtodo o cuidado e aptidões possível, poderá, no máximo, apenas para fazer de vez em esforços de tempo,

que irá se manifestar seus talentos, mas que não será suficiente para prender a ruína do Estado.Howsoever pouco um homem inteligente, olha para si mesmo, e faz com que a análise da sua composição,ele vai logo reconhecer esses três princípios de sua humanidade, realmente distintos, mas unidos em uma únicaindividual, (Nicolas Flamel, Explicação dos Números, cap. 7).Deixe os pretensos fortes, mentes, os materialistas, ignorantes e pouco acostumado a refletir seriamente,consideram-se de boa fé, e siga passo a passo esse pequeno detalhe do homem, e que em brevereconhecer o seu erro ea fraqueza de seus princípios. Eles vão ver que sua ignorância provocalos para confundir o rei com o ministro, e os sujeitos, a alma com a mente eo corpo.Por fim, que um príncipe é responsável tanto por suas próprias ações e as de seu ministro, quando esteage por sua ordem, ou com o seu consentimento e aprovação.Solomon confunde os erros dos materialistas de seu tempo, e ensina-nos ao mesmo tempo queeles fundamentado estupidamente como os de nossos dias: -"Eles têm, segundo ele, (Sap. c 2.), Falado como loucos que pensam que o mal, e disse: -

Page 35A página de Arte Grande 35Copyright © Flaming Productions Espada 1997"Nossa vida é curta e tedioso, e na morte de um homem não há remédio: nem estava láum homem conhecido por ter retornado do túmulo."Para nós nascemos em tudo aventura, e seremos daqui por diante como se nunca tivéssemos sido, pora respiração em nossas narinas é como fumaça, e uma pequena faísca, no movimento do nosso coração:"Que, sendo extinta, o nosso corpo deve ser transformado em cinzas, e nosso espírito deve desaparecer comoo ar suave. . . ."Vamos, portanto, vamos aproveitar as coisas boas que estão presentes, e vamos rapidamente usar acriaturas, como que na juventude. . . ."Essas coisas que eles fizeram imaginar, e foram enganados: de sua própria maldade cegoueles."Quanto aos mistérios de Deus, eles sabiam que eles não: nem esperava que o salário do

justiça, nem discernir uma recompensa para as almas inocentes."Porque Deus criou o homem para ser eterno, e fê-lo a ser uma imagem de sua própria eternidade."Vê-se claramente neste capítulo, a distinção entre a mente ea alma. O primeiro é um ígneavapor, uma faísca, um fogo que dá à vida animal e movimento de corpos, e desaparece no ar quandoos órgãos são destruídos. A alma é o princípio das ações da vontade e da razão, esobrevive à destruição do corpo e a dissolução da mente.Consequentemente, este capítulo explica estas palavras do mesmo autor, (Ecclesiast. cap III, v. 19).:"Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais, mesmo lhes sucede; como omorre um, assim morre o outro, sim, todos têm o mesmo fôlego, de modo que um homem não tem preeminência sobre a besta:porque tudo é vaidade. "Este vapor ígneo, essa centelha de luz anima o corpo do homem e coloca em jogotodos os seus recursos. Em vão procurar um lugar especial onde a alma faz a sua residência,enquanto ele comanda como mestre. É a morada particular deste espírito que seria necessáriobuscar, mas em vão que um desejo para determiná-lo. Todas as partes do corpo são animados por ele, édifundida por toda parte. Se a pressão da glândula pineal,28ou o corpo caloso, prisões a ação daNeste espírito, não é porque ele mora lá em particular, mas porque os recursos que o espíritoemprega para colocar em jogo a máquina, termina aí mediata ou imediatamente. Sua ação é dificultada pelaessa pressão, eo espírito, embora difundido em todos os lugares, não pode mais fazê-los agir.A tenuidade desse vapor ígneo é grande demais para ser visível aos sentidos, exceto por seus efeitos.O ministro de Deus e da alma do homem, segue-se nos animais apenas as impressões e as leisque o Criador que lhe é imposta, a fim de animá-los, dar-lhes o movimentoconforme a sua espécie. Ela acomoda-se a todos e é especificado no homem e nos animaisde acordo com os seus órgãos. De onde vem a conformidade que é perceptível em um grande número deações de homens e animais. Deus usa-lo como um instrumento por meio do qual os animais vêem, provam,

cheirar e ouvir. Ele constituiu-lo sob suas ordens o guia de suas ações. Ele especifica emcada um deles de acordo com as diferentes funções que Ele se agrada para dar aos seus órgãos.Daí a diferença de seus personagens e suas diferentes maneiras de agir, mas sempre uniformecomo para cada um, em particular, tendo sempre a mesma estrada para chegar ao mesmo objectivo, quando não há obstáculosencontram-se na mesma.28Descartes colocou a sede da alma no cérebro, na glândula pequena glândula pinealis, situado entre o OpticThalimi e Corpora quadrigemina.EB

Page 36A página de Arte Grande 36Copyright © Flaming Productions Espada 1997Este espírito, que é normalmente chamado de instinto, quando os animais são faladas, determinado e quaseabsolutamente especificado em cada animal, não é assim no Homem, porque o espírito do homem é o epítome equintessência de todos os espíritos de animais. Assim, o homem não tem um caráter particular que é peculiar aele, como cada animal tem: cada cão é fiel, cada cordeiro é manso, cada leão está em negrito, cada gato étraiçoeiro, mas o homem é tudo ao mesmo tempo, fiel, indiscreto, traiçoeiro, destemperado, gentil,furioso, ousada, tímido, corajoso, circunstâncias, ou razão, decidir sempre que ele está em cada instante devida, e nunca se vê em qualquer animal as variedades que se encontra no homem, porque só elepossui o germe de todos. Cada homem iria desenvolvê-lo, e seria convertê-lo de potencialidade paraatualidade, como os animais, quando a ocasião se apresentasse, se esse espírito não estava subordinado aoutra substância superior a si mesma. A alma, puramente espiritual, detém as rédeas. Ele orienta o espírito, erealiza em todas as suas ações deliberadas. Às vezes não dá tempo para comunicar suas ordens,e exercer seu império. Trata-se de si mesmo, ele coloca em jogo os recursos do corpo, e, em seguida, o homem agesimplesmente como um animal. Essas ações se chama primeiro impulso,29e aqueles que se faz sem

reflexão, como vem, vai, comer quando se está preocupado com alguma coisa séria, que ocupaele completamente.O animal obedece sempre, infalivelmente, sua inclinação natural, porque tende somente para a preservaçãode sua existência passageira, mortal, em que se encontra toda a sua felicidade e bem-estar. Mas o homem não faz sempresiga essa inclinação, porque, enquanto ele está disposto a preservar o que é mortal em si mesmo, elesente também outro desejo que dispõe o a trabalhar para a felicidade de sua parte imortal, para que eleé certo que ele deve a preferência.Assim Deus criou o homem à Sua imagem, e formou-lo como o abrégé de todas as suas obras, eoo mais perfeito dos seres materiais. Uma chama com razão: Microcosmo . Ele é o centro onde tudo termina: elecontém a essência de todo o Universo. Ele participa das virtudes e as propriedades de todos osindivíduos. Ele tem a fixidez dos metais e minerais, o vegetability das plantas, ofaculdades sensíveis dos animais, e além disso, uma alma inteligente e imortal. O Criador temcolocado nele, como na caixa de Pandora, todos os dons e virtudes das coisas superiores e inferiores. Eleterminado sua obra de criação, a formação do homem, porque era necessário criar todos osUniverso em proporções estupendas antes de reduzi-lo em limites hominal. E como o Ser Supremo,Se sem começo, era ainda o começo de tudo, Ele queria colocar o selo de Sua obra emum indivíduo, que, não sendo, capaz de ser sem começo, era, pelo menos, sem fim, como a si mesmo.Portanto, o homem não desonrar o modelo do qual ele é a imagem. Ele deve pensar que ele não temfoi criado para viver apenas de acordo com sua animalidade, mas de acordo com a sua humanidade, devidamentefalando. Que beba, deixe-o comer, mas vamos orar, deixe-o dominar suas paixões, deixá-lo trabalhar paraa vida eterna, neste ele será diferente dos animais, e será realmente um homem.O corpo do homem está sujeito a alteração e dissolução todo, assim como outros compostos. A ação do calorproduz essa mudança no modo de ser de todos os indivíduos sublunary, porque a sua massa ser um

composição das peças mais relevantes, menos puro, menos conectado, e mais heterogêneo do que os deas estrelas ou planetas, é mais suscetível aos efeitos da rarefação.Esta alteração é na sua progressão um dano real, que é feita sucessivamente, e que, porgraus, leva a uma nova geração, ou nova maneira de ser, pois a harmonia do Universo é compostoa formação diferente interior e gradual da matéria que a constitui.Esta mudança de forma ocorre apenas nos corpos deste mundo inferior. A causa não é, como algunster pensado, a contradição ou oposição das qualidades da matéria, mas a sua própria essência, escuro e29Para o estudo desses atos involuntários, resultado imediato da Reflex Action , ver as obras marcantes de Dr. Papus: Traitéde Fisiologia Synthétique, Traité méthodique de Ciência Occulte , etc

Page 37A página de Arte Grande 37Copyright © Flaming Productions Espada 1997puramente passivo, que, não tendo em si o poder de adquirir uma forma permanente, é obrigado a receberestas formas diferentes e transitória do princípio que o anima, sempre de acordo com o fimque tem agradado a Deus para dar a gêneros e espécies .Para suprir este defeito original da matéria, a partir da qual foi formado o mesmo do corpo do homem, Deuscolocou Adão em um paraíso terrestre, para que ele pudesse combater e conquistar essa caducidade pelo usodo fruto da Árvore da Vida, da qual ele foi privado, em punição por sua desobediência, e elefoi condenado a sofrer o destino de outros indivíduos a quem Deus não tivesse favorecido com essa ajuda.A Matéria Prima da qual todos foram feitos, o que serve como uma base para todos os compostos,parece ter sido tão misturado e identificou neles, depois de ter recebido sua forma de Luz, quenão podiam ser separados a partir deles, sem causar a sua destruição. Natureza nos deixou um exemplo deesta massa confusa e amorfa, em que a ua seca , o que não humedecer, o qual pode ser vista a aumentardas montanhas, e que exala de alguns lagos, impregnados com os germes das coisas, e queevapora ao menos calor. Esta água seca é aquela que constitui a base da Ars Magna , de acordo

a todos os filósofos. Aquele que sabe como unir esta matéria volátil com seu macho, para extrairde que os elementos, e para separá-los filosoficamente, poderia lisonjear-se, assim diz d'Espagnet,( Enchirid. Phys. restit. pode. 49. ), que tinha em sua posse o mais precioso segredo da natureza, emesmo o epítome da essência dos céus.Dos Elementos30Assim, a natureza empregue, desde o início apenas dois princípios simples, a partir do qual todos os queexiste foi feito, ou seja, a Materia Prima passiva eo Agente luminoso que lhe deu forma.Os elementos procedeu a partir de sua ação, como princípios secundárias, a partir da mistura de diferentes, que foi formada uma Materia Secunda31sujeito às vicissitudes da geração e da corrupção.Em vão imaginar um poder com a ajuda de técnica química para chegar e separar oElementos absolutamente simples e distintas umas das outras. A mente humana ainda não sabeeles. Aqueles em que o profano dá o nome de elementos, não são realmente simples ehomogênea: eles estão tão misturados e unidos como ser inseparáveis.Os corpos perceptíveis da terra, da água e do ar, que nas suas esferas são realmente distintos,Não são os primeiros e simples elementos que a Natureza emprega em suas diferentes gerações. Eles parecemser apenas a matriz dos outros. Os elementos simples são imperceptíveis, até sua união forma ummatéria densa, que chamamos de corpo, a que se juntam os elementos grosseiros como partes integrantes. Exinsensibilibus namque omnia confiteare principiis constare ( Lucret. lib. 2 ). Os elementos queconstituem o nosso mundo é muito bruto e impuro para formar uma geração perfeito. Excepcionalmente oquímicos e físicos atribuir-lhes as propriedades dos pais e elementos: a Materia Primae Agente Luminous. Os últimos são como a alma dos compósitos, o ex-somente o corpo. A arte éignorante do primeiro, e iria trabalhar em vão resolver os Mixts para eles: este é o trabalho deNatureza sozinho.30

Na Teoria alquímica, diz Albert Poisson, os quatro elementos, não mais do que os três princípios, representamsubstâncias específicas, que são simplesmente estados da matéria, as modalidades simples. Água é sinônimo de estado líquido, a Terracom o sólido, com o ar gasoso e do fogo com a de um estado gasoso muito subtil, tal como um gás expandido pela acção decalor. . . Além disso, os elementos representam, por extensão, as qualidades físicas, tais como calor, (Fogo); secura e solidez, (Terra);humidade e fluidez, (Água); frio e subtileza, (Ar); Zosimus dá ao seu conjunto o nome de Tetrassomia .(Teorias et des Sumboles Alchimistes).31Secunda Materia - ou semente em metais .

Page 38A página de Arte Grande 38Copyright © Flaming Productions Espada 1997Sobre esses princípios antigos filósofos distinguidos apenas três elementos, e imaginou oUniverso governado por três deuses, filhos de Saturno, a quem chamavam os filhos dos céus e terra.Os egípcios, de quem os antigos filósofos gregos derivam seus sistemas, considerado como Vulcano pai de Saturno, se acreditarmos Diodoro da Sicília. Sem dúvida, esta é a razão que os levou nãopara colocar fogo no número de elementos. Mas, como eles supunham que o fogo da natureza, o princípio daFogo elementar, teve sua origem nos céus, eles deram o governo de que a Júpiter e, como umcetro e marca distintiva, que armou com um raio com três dardos, e deu-lhe umesposa sua irmã Juno, a quem eles imaginavam para presidir a Air. Netuno foi colocada sobre o mar,e Plutão sobre as regiões infernais. Os poetas adotaram estas idéias dos filósofos, que, sabendoNatureza perfeitamente, achou por bem fazer apenas uma divisão trígono dele, convencido de que os acidentes, quedistinguir a região inferior do ar a partir do superior, não formam uma razão suficiente para fazer umadistinção real. Eles viram neles apenas uma diferença de seco e úmido, siccum e humidum , de calore frio unidos, o que os fez imaginar os dois sexos no mesmo elemento.Cada um dos três irmãos tinham um cetro de três pontas como uma marca de seu império, e para indicar que

cada elemento, como o vemos, é uma composição de três. Eles foram, propriamente falando, irmãos, desdeeles foram obtidos a partir do mesmo princípio, os filhos dos Céus e da Terra, ou seja, o primeiroanimar a matéria a partir da qual todos tenha sido feita.Plutão é chamado o deus da riqueza e do mestre das regiões infernais, porque a terra é ofonte de riqueza, e porque nada atormenta os homens assim como a sede de riqueza e ambição.Não é mais difícil de aplicar o resto do Fable à Física. Vários autores têm interessadose nesta matéria, e demonstraram que os antigos propuseram apenas para instruir pelainvenção dessas fábulas. Os filósofos herméticos, que afirmam ser os verdadeiros discípulos e imitadoresda Natureza, fez uma dupla aplicação destes princípios: vendo nos processos eo progresso daArs Magna as operações da natureza, como um espelho, elas já não distinto um doa outra, e explicados-los na mesma maneira. Em seguida, comparam tudo o que acontece noMagistério , para as sucessivas etapas da criação do universo, por uma certa analogia que elespensado para observar neles. É surpreendente que todas as suas ficções tiveram essas duas coisas para umobjeto? Se uma refletida, não se encontrar muito do ridículo em seus mitos. Se eles personificadatudo, era para tornar suas idéias mais óbvio, e um logo reconhecer que o ridículo eações licenciosas, que eles atribuem a esses deuses imaginários, eram apenas as operações da Natureza,que vemos diariamente, sem percebê-los. Desejo de se explicar apenas por alegorias, poderiasupõem as coisas de outra forma e por outros atores? Não nossa ignorância de Física nos daro privilégio tolo de zombar deles, e imputando-lhes ridículo, que poderia, talvez, facilmentevoltar-se contra nós, se eles estavam na terra, para falar na moda do presente século? A análise deos compósitos, ou Mixts, nos dá apenas o siccum e humidum , de onde deve-se concluir queexistem apenas dois elementos perceptíveis na composição dos corpos, ou seja, Terra e Água. Masa mesma experiência nos mostra que outros dois estão escondidos neles. O ar é muito sutil para atacar

nossos olhos: a audição eo tato são os únicos sentidos que demonstram a nós a sua existência. Quanto ao fogoda Natureza, é impossível para a arte a manifestá-la, a não ser por seus efeitos.

Page 39A página de Arte Grande 39Copyright © Flaming Productions Espada 1997Da TerraA Terra é naturalmente frio, por causa de seu mais participando da natureza do opaco e escuroMatéria Primal. Isto faz com que o corpo frio, mais pesado e mais denso, e esta densidade torna menospenetrável à luz, que é o princípio do calor. Ele foi criado no meio das águas, comque é sempre misto, e o Criador parece ter feito secar em sua superfície, apenas para torná-loadequado para a morada dos vegetais e animais.O Criador fez a Terra esponjoso, de modo que o ar, água e fogo pode ter acesso gratuito eque o fogo interior, que foi infundida pelo Espírito de Deus antes da formação do Sol,( Cosmopol. Trato 4 ), poderia pressionar desde o centro até a superfície por seus poros as virtudes doElements, e exalar os vapores úmidos, que corrompem os germes de coisas por um ligeiro putrefação,e prepará-los para geração. Esses germes, assim, preparado receber o calor celestial e vivificante,e mesmo atraído por um amor magnético, o germe se desenvolve, e as sementes produz o fruto.O calor peculiar à Terra, está apto apenas para a corrupção. Sua umidade enfraquece-lo, e poderia produzirnada a não ser auxiliada pelo calor celeste, pura e sem mistura, a qual deixa a geração, poremocionante a ação do fogo interno, desenvolvendo-la, expandindo-o e atraindo-lo, falarAssim, a partir do centro da semente, onde se encontra torpor e escondida. Estas duas baterias por suahomogeneidade trabalho em conjunto para a produção e preservação dos Mixts.Todos frio é contrária à produção. Quando o assunto é desta natureza, torna-se passiva, e está apto paraprodução apenas enquanto é ajudado e corrigido por uma força externa. O Autor da Natureza,projetar a Terra para ser o ventre dos compósitos, aquece, consequentemente, continuamente pelo calor

do Fogo Celestial e Central, e junta-se-lhe a natureza úmida de água, de modo que, auxiliado por doisprincípios de geração, a quente e a húmido, que não é esterilizada, e torna-se o vaso em que estáconcebida, todas as gerações ( Cosmo. ibid ). Diz-se, por esta razão, que a Terra contém ooutros elementos.Ela pode ser dividida em duas classes, o puro eo impuro. O primeiro é a base de toda acompósitos, e produz todos pela mistura de água e à ação do fogo. A segunda é apeça de vestuário do primeiro, que entra como parte integrante na composição do indivíduo.O puro é animada por um fogo que vivifica os Mixts, e preserva-los em sua maneira desendo, desde que o frio da impuro não exclui, ou, contanto que não é muito animado etiranizado mais perto do fogo artificial e elementar, sua fratricídio. Aquilo que é visível na Terra écorrigido , eo que é invisível é volátil .Da ÁguaA densidade da água ocupa o lugar intermediário entre o da Air e que da Terra. ÉMenstrum32da Natureza, eo veículo dos germes. É um corpo volátil, que parece fugir daataques de fogo, e evapora ao menor calor. É suscetível de todas as formas, e mais mutávelde Proteus. A água é um mercúrio, o qual, participando, por vezes, da natureza de um corpo de terra-aquoso,às vezes, de que a de um corpo aqua-Aerian, atrai e busca as virtudes das coisas superiores einferior. Torna-se, por este meio, o mensageiro dos deuses e seu mediador, por isso émanteve o comércio entre os céus ea terra.32Ou solvente - "One também deu o nome de menstrum , porém de forma inadequada, para vegetais e Metallic Waters, quesão considerados como o princípio feminino destes dois reinados, e na qual é colocado o assunto a ser dissolvido. "Pernety, Dict.Mytho-Herm ., P292.

Page 40A página de Arte Grande 40Copyright © Flaming Productions Espada 1997

Um catarro unctious é difundida em Água, (Dissertação de l 'Académie de Berlim). M. Eller temreconheceu nas suas observações: "A água", disse ele, "muito puro e livre de todo heterogêneopartes, (na forma do químico comum), pode ser suficiente para a vegetação. Ele fornece a terra, obase na solidez das plantas: difunde-se em que ela inflamável, ou oleosa parte, o que se encontra nele. "Vamos dar um pouco de terra, depois de ter sido lavados em lixívia e seca por um incêndio, no qual temos a certeza deque não há nenhum germe de plantas, vamos expô-lo ao ar em um vaso, e vamos ter o cuidado de regá-lacom água da chuva, que irá produzir plantas pequenas em grande número, prova de que é o veículo de germes.Como a água é de uma natureza que se aproxima intimamente da Primeira matéria do mundo, torna-se facilmenteseu símbolo, ou imagem. O caos, onde tudo foi derivado, era como um vapor, ou uma substância úmida,semelhante a um cigarro subtil. Luz ter rarefeito ele, os céus foram formados das mais subutilizadosparte, o ar de que era menos, a água elementar de que era um pouco maisterrestre, e da Terra, da mais densa e, como fezes ( Raymond Lully, Testam, Anc Theor. .).Portanto participando água da natureza do ar e da terra, é colocado no meio. Mais leve que oTerra e mais pesado que o ar, é sempre misturado com ambos. Pelo menos rarefação parece abandonarTerra para tomar a natureza do ar, que se condensa pelo menos frio, sai do ar, e une-se com a Terra.A natureza da água é bastante úmido do que o frio, porque ele é mais fino e mais aberto para a Luz queda Terra. Água tem preservado a umidade do Materia Prima e do caos, a Terra retevesua frio.O siccity é um efeito do frio como do calor e umidade é o assunto sobre o qual o calor e principalato frio. Quando este último é poderoso, ele se condensa a umidade; vemos na neve, gelo e granizo. Deisso vem a queda das folhas no outono. Se os aumentos de frio, o inverno for bem sucedida, a umidade doplantas congela, a fechar os poros, o caule torna-se fraco por falta de alimento: eles finalmentemurchar. Se o inverno é grave, ele tem o ressecamento, mesmo para as raízes: ataca o vito-humidum e

as plantas perecer. Como se pode dizer depois disso que o frio é uma qualidade da água, uma vez que é o seu inimigo, eJá que a natureza não sofra que um elemento agir sobre si mesmo. Fala-se, parece-me, maiscorretamente, quando se diz que o frio queimou as plantas. Frio e calor queimar igualmente, mas numaforma diferente, calor, expandindo e contraindo frio as partes dos Mixts.Aquilo que água nos apresenta visivelmente é volátil, o seu interior é fixo. Os ânimos Air suaumidade. Aquilo que a Air recebe de Fogo, ele se comunica com água, que por sua vezcomunica-o à Terra.Pode-se dividir este elemento em três partes, o puro , o mais puro eo mais puro , ( Cosmopol, of.Água ), a partir do último foram feitos os céus, a partir do mais puro, o ar, ea simplesmente puro tempermaneceu em sua esfera: é a água comum, que constitui apenas um globo com a Terra. EstesDois elementos unidos fazer tudo, porque contêm os outros dois. De sua união nasce um lama,que a natureza utiliza para formar todos os corpos. Esta lama é a matéria de que irá evoluir todas as gerações.É uma espécie de caos, em que os elementos são confundidos. A primeira pai foi formado a partir dele,bem como todas as gerações que se seguiu. A partir do esperma e o menstrum é formadouma lama e esta lama de um animal.Na produção de vegetação putrefy sementes e mudança em um lodo antes de germinar. Éentão consolidada e cresce em um corpo vegetal. Na geração dos metais, enxofre eMercúrio resolver num Água viscoso, o qual é um verdadeiro lodo. A decocção coagula esta Água,corrige mais ou menos, e de que resulta que os minerais e os metais. No trabalho Sophic, um primeiroforma um lodo de duas substâncias, ou princípios, depois de tê-los purificada. À medida que os quatro elementos sãoencontrada neles, o Fogo preserva a Terra de dissolução submersão e todo: a Air mantém

Page 41A página de Arte Grande 41Copyright © Flaming Productions Espada 1997o fogo, a água preserva a Terra contra os ataques violentos do Fogo, e agindo assim em

concerto umas sobre as outras, não resulta deles um conjunto harmonioso, que compõe o que é chamadoa Pedra Filosofal , ou o microcosmo .Do arO ar é leve, e não é visível, mas que contém uma substância que corporifies si, quetorna-se fixo. Sua natureza é a meio caminho entre o que está acima eo que está abaixo dele, por estarazão que leva facilmente as qualidades de seus vizinhos. De onde vêm as mudanças que experimentamosnas regiões de baixo, as de frio, bem como aqueles de calor.O Air é o receptáculo dos germes de todos, pelo crivo da Natureza, através do qual os poderes einfluências de outros órgãos são transmitidos para nós. Ele penetra todos. É uma fumaça muito sutil, o ajustesujeito de luz e de sombras, de dia e de noite. Um corpo sempre cheio, transparente, e maissuscetível de qualidades estrangeiros, bem como mais preparado para abandoná-los. Os filósofos chamam de Espíritoquando se tratar da Ars Magna . Ele contém os espíritos de todos os órgãos vitais, é o alimento do fogo, devegetação e dos animais, que morrem quando privado dele. Nada iria nascer no mundo semsua penetração e força de alterar, e nada pode resistir à sua rarefação.A região superior do Ar, ao lado da lua, é puro, sem ser ígnea, como tem sidoensinada nas escolas, de acordo com a opinião de alguns dos antigos. A sua pureza é contaminada pornenhum dos vapores que se erguem a partir da zona inferior.A região centro recebe a exalação sulfurosa mais sutil, livre dos vapores brutas.Eles andam na mesma, e são incendiados ao longo do tempo por seus movimentos e os diferentes choquesque eles passam entre si. Estes são os diferentes meteoros que percebemos noregião central.Na região inferior, os vapores da terra subir e se misturam. Eles são condensados pelo frio ecair por seu próprio peso. Assim, a natureza purifica a água para torná-lo apto para suas produções. É por issodistingue-se as águas de qualidade superior a partir do inferior. Este último está perto da terra, sãoapoiada sobre ele como sobre sua fundação e formar apenas um globo com ele. As águas superiores ocupara região inferior do ar, onde são obtidas sob a forma de vapores e as nuvens, e onde eles

vaguear à vontade dos ventos. O ar está cheio deles em todos os momentos, mas eles se manifestam à nossa visãoapenas em parte, quando eles são condensados em nuvens. Esta é a consequência da criação. Deus separouas águas do firmamento das que estavam abaixo. Não deveria ser surpresa que todo oáguas, unido, têm sido capazes de cobrir toda a superfície da terra, e para causar uma universaldilúvio, uma vez que a cobriu diante de Deus, eles haviam se separado, ( Gênesis, cap. V .). Essas massas úmidasque pairam sobre nossas cabeças são como viajantes, que passam a recolher as riquezas de todos os países, e retornarpara beneficiar sua terra natal.Of FireAlguns dos antigos colocado fogo como um quarto elemento, na região mais alta do ar, porque elesconsiderado como o mais leve e sutil. Mas o fogo da natureza não difere da CelestialFogo, é por isso que Moisés não faz nenhuma menção a ele em Gênesis, porque ele havia dito que a Light foi criadono primeiro dia.O fogo que usamos normalmente é parcialmente naturais e parcialmente artificial. O Criador colocou nodom um espírito ígneo, o princípio de movimento e de calor suave, como é necessário para a Natureza

Page 42A página de Arte Grande 42Copyright © Flaming Productions Espada 1997suas operações. Comunica-se a todos os corpos, e por emocionante e desenvolvimento do Fogo, que éinata neles, preserva o princípio da geração e da vida. Cada um participa individuais de que maisou menos. Aquele que procura na Natureza outro elemento do Fogo, é ignorante do que o sol ea luz são.É colocado na húmido radical como o seu assento adequado. Com os animais parece ter estabelecido a suadomicílio principal no coração, que o comunica a todas as partes, como o sol a todo o Universo.O fogo da natureza é o seu primeiro agente. Ele reduz os germes da potência ao ato. Assim como eleatos deixaram de todo o movimento aparente e todas as medidas vital cessa. O princípio do movimento é leve,e movimento é a causa do calor. É por isso que a ausência do sol e da luz tem uma grande

efeito sobre os corpos. Calor, penetra no interior das substâncias mais opacas e mais dura, eanima a natureza oculta e torpe. Luz penetra apenas corpos transparentes, e sua propriedade émanifestam os acidentes perceptíveis dos compósitos. Assim que o sol é o primeiro natural e universalagente.Na partida da luz do sol atinge os corpos densos, a celestes, bem como a terrestre, quecoloca em movimento as suas faculdades, leva-as a ele, reflecte-los e difunde-los no superiorAr, bem como na parte inferior. Air ter uma disposição para se misturar com a água ea terra, torna-se oveículo dessas faculdades, e comunica-lhes os corpos, que são formadas por eles, ou quesão, por analogia, mais susceptíveis eles. Estas são as faculdades que são chamados de influências . Muitosfilósofos naturais negar a sua existência, porque não os conheço.Um incêndio divide-se em três tipos, o Celestial, o Terrestres, ou simples, eo artificial. Oprimeiro é o princípio de que os outros dois e é dividido em universal e particular. A Universaldifundida por toda parte, excita e põe em movimento as forças dos corpos, que aquece e mantém agermes de coisas infundido em nosso globo, destinado a servir como seus criadores. Desenvolve-se o particularFogo, que mistura os elementos e dá forma à matéria.O Fogo em particular é inata, e implantado em cada mistura com o seu germe. Ele age pouco, exceto quandoanimado, mas, em seguida, faz, na parte do Universo, o que o sol, o seu pai, não no todo.Por toda a parte é a produção, tem de haver fogo, como a causa eficiente. Os antigos pensado comonós:Inde hominum pecudumque gênero, vitœque volantum,Et quœ Marmoreo fert MONSTRA sub œquore pontus.Igneus est Illis vigor, et COELESTIS OrigoSemenibus.Virg. Eneida. l. 6.Mas é surpreendente que eles têm admitido uma contradição entre fogo e água, já que não existeÁgua sem fogo e uma vez que sempre agir em conjunto nas gerações de indivíduos.Cada olhar perspicaz deve, ao contrário, observar um amor, uma simpatia que faz com que o

preservação do Universo, o cubo da Natureza, eo vínculo mais forte, para unir os elementos eo superior com as coisas inferiores. Este amor é, para falar assim, o que deve chamar a Natureza, aMinistro do Criador, que emprega os elementos para executar Sua vontade de acordo com as leis queEle impôs sobre eles. Tudo é feito no mundo em paz e de unidade, que não pode ser umefeito do ódio e da contradição. A natureza não seria tão parecido a si mesma na formação deindivíduos da mesma espécie, se tudo não foi feito em conjunto. Gostaríamos de ver apenas monstros procederdos germes heterogêneos dos pais perpetuamente hostis, constantemente em guerra uns com os outros. Será quever os animais de trabalho através do ódio e da contradição para a propagação de sua espécie? Vamosjulgar as outras operações da Natureza por isso: suas leis são simples e uniforme.

Page 43A página de Arte Grande 43Copyright © Flaming Productions Espada 1997Vamos filosofia deixar de atribuir a alteração, a corrupção, a decadência dos Mixts a uma pretensaantagonismo dos elementos, que é encontrada no penury e fraqueza peculiar à primeira matéria; nocaos Frigida não calidis pugnabant, humentia siccis . Tudo estava frio e úmido, qualidades quepertencem ao assunto, considerado como feminino. O aquecimento e as qualidades secos, masculino e formal,têm vindo a da luz, do qual recebeu as suas formas. Assim, é somente após a retirada dosÁguas que a Terra foi chamado árido ou seco.Vemos continuamente que o calor ea secura dar forma a tudo. Um oleiro nunca conseguiriafazendo um vaso, se secura não dá para a argila de um certo grau de adesão e solidez. Se oterra é muito úmido, macio, é uma lama, que não tem forma determinada.Tal foi caos, antes do calor ou da luz, se rarefeita, e causou a evaporação de uma parte do seuumidade. As peças se aproximaram juntos, o barro do caos tornou-se terra, ea terra de umconsistência apto para servir como material para a formação de todos os compostos na natureza.

Assim, o calor ea secura são apenas qualidades acidentais da Primeira Matéria. Tem sido dotado-los em forma de receber, ( Gênesis, cap. I ). Assim, não é dito em Gênesis que Deus encontrou um caos muitobom, como Ele fez a luz e outras coisas. O abismo parece ter adquirido um grau de perfeição, sóquando se começou a produzir. Confusão, falta de forma, densidade e opaco, a frieza, a umidade bruto,e impotência, foram as suas características, qualidades, que indicam um corpo doente, inclinado acorrupção. Ele preservou algo dessa culpa original e foi infectado com ele todos os corposque se procedeu da mesma, para ser colocado na região inferior. Por isso, todos os compostos têm umaforma transitória de ser, no que diz respeito à determinação da sua forma particular e específico.Howsoever oposição luz e sombra pode parecer, uma vez que têm concorrido, o de agente,o outro como paciente, na formação do Universo, eles fizeram por este acordo de suaqualidades contrárias, um tratado quase inalterável de paz, que já passou em sua homogêneafamília dos Elementos, donde resultou a geração calmo de todos os indivíduos. A natureza éprazer em combinação e faz tudo por proporção, peso e medida, e não pela contradição.Est modus em rebus sunt certi multas denique,Quos ultra-citraque nequit reto consistere.- Hor. Art. Poetisa.Cada elemento tem, peculiar a si mesmo, uma das qualidades de que falamos. Calor, secura, frioe umidade são as quatro rodas que a Natureza emprega para produzir o lento, gradual e circularmovimento que ela parece afetar na formação de todas as suas obras.Fogo, seu agente universal, é o princípio do fogo elementar. O último é alimentada por toda a gorduramatéria, porque tudo aquilo que é a gordura é de natureza húmida e aéreo. Apesar de, externamente, podeparecer seco para nós, como enxofre, pólvora, etc, a experiência ensina-nos que este exterior esconde a gordura,umidade oleosa, o que é resolvido pela ação do calor.Quem teria imaginado que ela foi formada no princípio de ar dos corpos rígidos, como aerólitos,ter-se enganado, se ter considerado-os como corpos terrestres. É uma substância que pertence

ao elemento bruto de água: uma gordura, humor viscoso, fechado nas nuvens como num forno, ondecondensados e misturados com as exalações sulfurosos, que são quentes e muito inflamável. Oar, o que é muito comprimida por condensação deste, é rarefeito pelo calor, e produz a mesmaefeito como pólvora em uma bomba: a quebra dos vasos, o fogo difundido no ar, livre de seus títulos poreste movimento, que produz luz e ao barulho, que muitas vezes assustar o mais intrépido.Nosso fogo artificial e comum tem propriedades exatamente contrárias ao fogo da natureza, emboraderivada dele. Ele é o inimigo de toda a produção, que é mantido apenas pela ruína dos corpos, é

Page 44A página de Arte Grande 44Copyright © Flaming Productions Espada 1997nutrido apenas pela rapinagem, que reduz tudo a cinzas e destrói tudo o que as outras formas. Éparricídio, o maior inimigo da natureza, e se nós não sabemos como se opor obstáculos à sua fúria, eledestruiria tudo. É surpreendente que os "frangos"33ver todas perecem em suas mãos, seus bens esaúde desaparecer em fumaça e cinzas inúteis como o seu único recurso?M. Stahl não é a primeira, como M. Pott estados, que deu idéias razoáveis e conectado como asubstância de Fogo, que é encontrado nos corpos, mas ele é o primeiro que tem fundamentado a respeito dela emo nome do Flogisto34. Um viu o sentimento dos filósofos herméticos sobre este assunto. Elesó é necessário para abrir seus livros para ser convencido de que eles sabem que este agente da Natureza perfeitamente;e que M. Pott estados excepcionalmente que os autores anteriores ao M. Stahl-se perdido em contínuaobscuridade e inúmeras contradições. Talvez ele só fala dos químicos comuns efísicos, mas, nesse caso, ele deveria ter feito uma exceção dos Químicos herméticos, a quem elesem dúvida, ler, e quem ele tão alegremente se encontraram, em seu Treatise on Fire and Light , impressas com aTradução francesa de seu Lithogeognosia . M. Stahl tinha estudado com atenção. Ele fornece uma prova

isso, não só por ter fundamentado como eles sobre este assunto, mas pelo grande número de citaçõeso que ele fez com eles em seu tratado intitulado: Fundamenta Chemiœ dogmaticœ etexperimentalis . Ele dá a Mercury o nome seco Água , nome que os filósofos herméticosdar para o deles. Basílio Valentin, Philalethes, e vários outros, são citadas a este respeito. Ele mesmodistingue o químico comum do Químico Hermética, ( parteEu,. página 124 ), nomeando o primeiroComunas physici , ea segunda Chymici alii . Na mesma parte da mesma obra ( página 2 ), diz eleque Isaac da Holanda, Arnaud de Villeneuve, Raymond Lully, Basil Valentin, Trithéme, Paracelsoetc, tornaram-se louvável Art Química.Longe de desprezar e rejeitar como falhas, assim como tantos outros, tudo o que esses autores dizem que, neste capazesconteúdo homem se com falar como eles e diz: ( p. 183 ), que se expressaramem enigmas e alegorias, a fim de esconder o seu segredo do povo, e que eles parecem terapenas contradição afetada para colocar os leitores ignorantes sobre o caminho errado. Ele amplia ainda mais emeste assunto, ( p. 219), onde ele chama os químicos herméticos pelo nome de filósofos. Pode-seempregar essa denominação depois de um grande homem. Teremos ocasião para falar do Sr. Pott, emtratamento de luz e seus efeitos.A proximidade da Água e da Terra faz com que sejam quase sempre misturado. The Waterdilui a terra, a terra engrossa a água, a partir deles é formado de argila. Se esta mistura é expostaa um calor animada, cada elemento visível retorna à sua esfera, e a forma do corpo é destruído.Colocado entre a Terra eo Ar, Água é realmente a causa das revoluções, a desordem, atumulto, ea ruína que observar no ar e na terra. Ele obscurece o ar pelo preto evapores perigosos, que inunda a terra: ele carrega a corrupção em ambos, e por sua abundância ouescassez, que perturba a ordem das estações e da Natureza. Finalmente, é a causa de que muitosinfortúnios como benefícios.Alguns dos antigos disseram que o sol presidida especialmente sobre o fogo, ea lua sobre a água,

porque eles consideravam o sol como fonte de fogo da natureza, ea lua como o princípio daumidade. Isso fez com que Hipócrates a dizer, ( Lib.Eu, De Diœtâ. ), que os elementos de fogo e deA água pode fazer tudo, porque eles continham todos.33Alquimistas charlatão.34Fogo fixo, Fogo inerente aos corpos. É a matéria inflamável, ou Enxofre-priniciple de substâncias. . . Esta qualidade éencontrado em todos os seres da natureza. Ela é abundante nas partes gordurosas ou oleosas do animal, estas partes mais sensíveis doinflamação. M. Wipacher, ( Dissertação imprimée parmi les Eléments de Chymie de Boerhave ), diz respeito aos espíritos animaiscomo uma matéria ígnea, ao qual ele dá o nome de Automatic Phlogiston .Pernety, Dict. Mytho-Herm. p.281.

Page 45A página de Arte Grande 45Copyright © Flaming Productions Espada 1997Das operações da NaturezaSublimação, destilação e mistura-se três instrumentos ou métodos de operação que a Naturezaemprega para aperfeiçoar seus trabalhos. Pela primeira ela joga fora a umidade supérflua, o queabafar o fogo, e dificultar a sua ação na terra, a sua matriz.Por destilação, ela retorna à terra a umidade dos quais a vegetação, ou calor, privaram-lo.A sublimação é feita pela elevação dos vapores no ar, onde são condensados na forma de nuvens. Osegunda é feita pela chuva e orvalho. Bom tempo sucede chuva, ea chuva bom tempo, alternadamente, umchuva contínua inundaria tudo: bom tempo perpétuo iria murchar tudo. A chuva cai gota aqueda, porque se caía muito abundante destruiria tudo, como um jardineiro que faria sua águagrãos por balde cheio. Assim, a natureza distribui seus benefícios com o peso, medida e proporção.Mistura é uma digestão dos humores bruto incutiu nas entranhas da Terra, um amadurecimento e umconversão deste humor em alimentos por meio de seu fogo secreto.Estas três operações são tão ligados, que no final de um é o começo da outra. O objectivo

de sublimação é converter uma coisa pesada em uma luz um e exalação em vapor, para reduzir asubstância espessa e impuros, e despojá-lo de suas fezes;35para fazer com que esses vapores para assumir avirtudes e propriedades das coisas superiores e, finalmente, para libertar a Terra de um humor supérfluo queprejudicaria suas produções.Dificilmente são estes vapores sublimada, quando eles são condensados em chuva, e espiritual einvisível que fossem, eles se tornam um momento depois de um corpo denso e aquoso, para cair novamente ema terra e para embeber com o néctar celeste pelo qual foi impregnado durante a sua residência noo ar. Assim como a Terra tem recebido, Natureza trabalha para digerir e amadurecer.Cada animal, o menor verme, é um pequeno mundo em que todas estas coisas aconteçam. Se o homem busca amundo fora de si mesmo, ele vai encontrá-lo em todos os lugares. O Criador fez uma infinidade deles deo mesmo assunto, a sua forma só é diferente. Assim, a humildade torna-se homem, e glória pertence a Deussó.A água contém um fermento, um espírito, uma vida, pela qual tornou-se impregnado enquanto caminhavaatravés do ar, que procede das naturezas superior ao inferior, e que é finalmentedepositados no seio da Terra. Este fermento é um germe da vida, sem que os homens, animais evegetais não podia viver e não podia produzir. Tudo na Natureza respira, eo homem nãovive só de pão, mas por este espírito aéreo que ele inala continuamente.Deus ea Natureza, o seu ministro, sozinho sabe como comandar os elementos materiais primitivos de corpos.Arte não podia aproximar-se deles. Mas a três, o que resultará a partir deles, se tornam sensíveis naresolução dos Mixts. Chemists nome deles Enxofre, Sal e Mercúrio .36Estes são os elementosprincipied . Mercury é formada pela mistura de água e terra; Enxofre, da Terra e do Ar; Sal, deAr e da água condensada. O Fogo da Natureza é adicionado a estes como um princípio formal. O mercúrio é35

Quais Sir Ripley chama damnata Terra , é também designado como mortuum da cabeça . Eles são as peças heterogéneas de umComposto, os quais permanecem no corpo, após a eliminação dos seus elementos filosóficos puros.EB36Enxofre em um metal representa a sua cor, combustability, sua faculdade de atacar outros metais, a sua dureza.Mercury seu brilho, volatilidade, fusibilidade, maleabilidade.Sal significa unir Enxofre e Mercúrio. - Enxofre, Mercúrio, Sal são consequentemente palavras abstratas que servem para designar oconjunto de propriedades.F. Jollivet-Castelot: Comment on devient Alchimiste , Paris, 1897.O enxofre Universal é invariavelmente considerado como o pai. Até certo ponto de vista, Mercury é a mãe, e Salta criança.Stanislas de Guaita: La Clef de la Magie Noire , p. 727.

Page 46A página de Arte Grande 46Copyright © Flaming Productions Espada 1997composto de um viscoso Terra oleosa e uma água límpida; Enxofre de muito seco, a Terra muito sutil, misturadacom a umidade do ar; sal de um grosso, terra pesada e um ar bruto, que se encontraenredada com ele. (Veja o Physique Souterraine , por Beccher).Demócrito37afirmou que todas as Mixts foram feitos de átomos; esta crença não parece ser muitoda verdade, quando percebemos que a razão dita ea experiência demonstra-nos. Estefilósofo, como os outros, tem verificado, nos termos desta maneira obscura de explicar a si mesmo, o verdadeiromistura dos Elementos, o qual, a fim de ser moldável para as operações da Natureza, deve ser feitaintimamente, ou, como dizemos, por mínimos et actu indivisibilia corpuscula . Sem isso as partes serianão formam um todo contínuo. Os Mixts são resolvidos em um vapor muito sutil por artificialdestilação, e não é a Natureza um trabalhador mais hábil do que o homem mais experiente? Isto é tudo o queDemócrito quis dizer.Dos aspectos gerais do Mixts

Notamos três modos de ser, ( Cosmop. novembro lum. Chem. Tr. 7 ), que constituem três gêneros,ou três classes, denominadas reinos , o animal, o vegetal eo mineral. Os minerais são produzidosna terra sozinho; vegetais têm suas raízes na terra, e subir na água e no ar; animaisnascem ao ar, da água e do solo, e o ar é um princípio de vida de todos.Tudo o que diferente das Mixts parecem ser a sua forma exterior, elas não diferem em princípio,( Cosmop Trato 2.. ), a Terra e Água servir de base para todos, eo ar entra em seucomposição apenas como um instrumento, assim como o fogo. Os atos de luz no ar, o ar sobre a água,a água na Terra. Água, muitas vezes torna-se o instrumento de mistura em obras de arte, mas estamistura é apenas superficial, vemos isso no pão, tijolos, etc Há uma outra mixtion íntimo queBeccher chama Central ( Phys. sub. seita. I., cap. 4 ). É que aquela pela qual a água é então misturada comTerra que eles não podem ser separados, sem destruir a forma de Mixt. Não vamos entrarno detalhe dos diferentes graus de esta coesão, como queremos ser breve. Tudo isto pode ser visto nao trabalho que acabamos de citar.Das diferenças entre os três ReinosO MineralO MineralO MineralO MineralDizemos normal de minerais que eles existem, e não que eles vivem, como se diz dos animais evegetais, no entanto, podemos dizer que os metais derivam vida de alguma forma dos minerais,ou porque a sua geração não é, por assim dizer, uma união de homem e mulher sob o nome deEnxofre e Mercúrio, que por fermentação, a circulação contínua e mistura, são purificados poro auxílio do sal na natureza, e, finalmente, são formados numa massa que chamamos de metais, ou porque ometais perfeitos conter o princípio da vida, ou Fogo inata, que tornam-se fracos e sem movimentosob o exterior duro que o envolve, um princípio que está escondido lá como um tesouro, atésendo libertado por uma solução filosófica desse exterior, é desenvolvida e exaltado por uma vegetativo

movimento, ao mais alto grau de perfeição que a arte pode dar.The VegetableThe VegetableThe VegetableThe Vegetable37Mistagogo grego e alquimista, nascido na Trácia 460 aC, fundador do sistema atômico .

Page 47A página de Arte Grande 47Copyright © Flaming Productions Espada 1997A alma vegetativa ou espírito anima plantas, por isso eles crescem e se multiplicam. Mas eles são privados dea sensação eo movimento dos animais. Seus germes são hermafroditas, embora os naturalistas têmobservou dois sexos em quase todos os vegetais. O espírito vegetativo e incorruptível é desenvolvido ema fermentação e putrefação dos germes. Quando o grão decai na terra semgerminando, esse espírito se une a sua esfera de novo.O AnimalOs animais têm, acima de minerais e vegetais, uma alma sensível, o princípio de sua vida emovimento. Eles são, pode-se dizer, o complemento da Natureza, tanto quanto os seres sublunares sãoem causa. Deus distinguiu e separou os dois sexos neste reino, de modo que a partir de dois ládeve vir um terceiro. Assim, as coisas mais perfeitas se manifesta mais perfeitamente a imagem doTrindade.O homem é o príncipe soberano deste mundo inferior. Todas as suas faculdades são admiráveis. Os problemas quesubir em sua mente, suas agitações, suas ansiedades são como os ventos, os relâmpagos, os trovões, osturbilhões e meteoros que ocorrem no macrocosmo. Seu coração, seu sangue, todo o seu corpo, mesmo,são agitados por eles, mas eles são como o tremor da terra e tudo prova em que ele érealmente o epítome do Universo. David não era bem no exclamando que Deus é infinitamente admirávelem todas as suas obras, ( Salmo 91, v.6 e 138, v. 14 )?Da alma de MixtsTodos os Mixts perfeitos que têm vida, têm uma alma, ou espírito, e um corpo. O corpo é composta por argila,

ou da Terra e da Água, a alma que dá forma às Mixts, é uma centelha do fogo da natureza, ou umray imperceptível of Light, que atua nos Mixts acordo com o arranjo atual da questão,ea perfeição dos órgãos específicos em cada uma delas. Se os animais têm alma, ela difere da suamente apenas em grau.As formas específicas dos compósitos, ou se preferirmos, a sua alma, preservam algum conhecimento de suaorigem. A alma do homem, muitas vezes reflete na Luz divina. Parece desejar penetrar nessasantuário, acessível somente a Deus: ele se esforça continuamente para alcançá-lo e, finalmente, retorna a ele. Oalmas dos animais, esses seres, que um motivo secreto dos Céus colocou aqui em baixo, e quederivam sua organização a partir dos tesouros do sol, as almas dos animais parecem ter uma simpatiacom esta estrela pelos diferentes presságios de sua ascensão, de sua configuração, até mesmo do movimento dos céus,e das mudanças de temperatura no ar, que seus movimentos anunciar para nós.Compatível com o ar, e quase inteiramente aéreo, as almas dos vegetais empurrar a cabeça de seu cauleo mais alto possível, como se estivesse ansioso para retornar à sua terra.Rochas, pedras, formadas de água e da terra, são assados na terra como no forno de oleiro, é por issoeles se inclinam à terra, como se estivesse fazendo parte dela. Mas as pedras e metais preciosos são mais favorecidapor influências celestes, o primeiro é quando as lágrimas do céu, e um orvalho celestial congelada, por estarazão the Ancients atribuído-lhes tantas virtudes. O sol e as estrelas parecem ter também umcuidado especial para os metais, e um diria que a natureza deixa-lhes o dever de dar-lhessua forma. A alma dos metais é, podemos dizer aprisionado em seu invólucro material; FilosofalO fogo pode desenhá-lo a partir deste envelope e fazê-la produzir um digno filho do sol, e um admirávelquintessência, que atrai céus perto de nós.

Page 48A página de Arte Grande 48Copyright © Flaming Productions Espada 1997A luz é o princípio da vida, e na sombra da morte. As almas dos Mixts são os raios de luz, e

seus corpos são abismos de sombras. Tudo vive por Luz, e tudo o que morre é privadodela. É por causa deste princípio, para a qual nós pagamos tão pouca atenção, o que dizemos comumente de umhomem morto, il a perdu la lumière, (ele perdeu a luz), e como diz São João: " A luz é a vida dehomens "( Evang., cap.Eu.).Cada composição tem faculdades que lhe são próprias. Na medida em que os animais estão em causa, precisamos apenaspara refletir sobre suas ações para ser convencido disso. O tempo de acoplamento, a qual é tão bem conhecidoeles, a justa distribuição das peças na progênie, o uso que eles fazem de cada membro, oatenção e cuidado que eles dão para a nutrição e defesa de seus jovens, a sua diferenteafetos, de prazer, de medo, de boa vontade para com seus mestres, sua disposição para receberinstruções, a sua habilidade em obter as necessidades da vida, a sua prudência em omitir aquilo quepoderia prejudicá-las, e muitas outras coisas que um observador pode perceber, provar que a alma édotado de uma espécie de raciocínio.Os vegetais têm também uma faculdade mental, e um método de conhecer e prever. As faculdades vitaisestão com eles o cuidado de produzir o seu tipo, o multiplicativo, nutritiva, aumentativa, sensívele outras virtudes. Sua idéia é manifestada no presságio do tempo e do conhecimento datemperatura que lhes é favorável para germinar e brotar seus caules, a sua estritaobservação das mudanças climáticas, como as leis da natureza, a escolha do aspecto do céu, que éadequado para eles, na forma de enterrar as suas raízes; de elevar seus caules; de estender suaramos, de desenvolvimento de suas folhas, de formar e colorir seus frutos, de transmutar os elementosem alimentos, de infundir em seus germes uma virtude prolífico.Por que certas plantas crescem apenas em determinadas épocas do ano, apesar de um semeia-los logo que eles sãoamadurecer, ou eles são semeadas pela queda natural de seus grãos? Eles têm o seu princípio vegetativo, eainda que irá desenvolvê-lo apenas em determinados momentos, a menos que a arte fornece-lhes o que eles iriam encontrar em

a estação adequada para elas. Por que uma planta semeada em terreno ruim, ao lado de um bom solo, por que faz issodirigir as suas raízes para o lado da segunda? O que ensina uma cebola colocada na terra, germinativas para baixo,direcioná-la para o ar? Por que hera e outras plantas da mesma espécie, dirigir a sua fracaramos para as árvores que podem sustentá-los? Porque é que a abóbora empurrar seu fruto com toda a suaforça em direção a um vaso de água colocada perto dele? O que é que ensina plantas, em que um observaçõesos dois sexos, a colocar-se sempre o macho perto da fêmea, e muitas vezes muito inclinadouns com os outros? Vamos confessar que tudo isso passa nosso entendimento, que a Natureza não é cego eque ela é regida pela Sabedoria.Da geração e corrupção dos MixtsTudo retorna ao seu princípio. Cada indivíduo existe em potência no mundo material antesaparecendo em sua forma individual, e voltará em seu tempo e em sua ordem para o ponto onde ele tempartiram, como os rios no mar, para nascer de novo, por sua vez, ( Eccles., cap. IV 5 ). É talvez assimque Pitágoras compreendeu sua metempsicose que não foi compreendido.Quando o Mixt é dissolvido, por causa da fraqueza dos elementos corruptíveis que o compõem,a parte etérea abandona-lo, e retorna ao seu país natal. Em seguida, desarranjo, desordem econfusão ter lugar nas partes do corpo, devido à ausência do que preservada a fimna mesma. A morte, a corrupção, a tomar posse dela, até que o assunto recebe influências de novo celestes,que reunir os elementos dispersos, irá torná-los adequados para uma nova geração.Este espírito vivificante não separada da matéria durante a putrefação gerador, porque não éuma corrupção inteiro e perfeito, como aquele que produz a destruição da Mixt. É uma corrupção

Page 49A página de Arte Grande 49Copyright © Flaming Productions Espada 1997combinados e causada por este mesmo espírito, para dar à matéria a forma que se adapte o indivíduo queé animar. É um tempo em um estado de inatividade, como vemos nos germes, mas ele só precisa ser

animado. Assim, uma vez que é, ele coloca a matéria em movimento, e mais actua, mais ela adquirenovas forças até que tenha terminado o aperfeiçoamento da Mixt.Deixe os materialistas, os partidários ridículas de oportunidade na formação e preservação decompósitos, examinar o que temos dito, e refletir sobre a sério e sem preconceito, e deixaeles dizem então como um ser imaginário, pode ser a causa eficiente de algo real e tão bemcombinado. Deixe-os seguir este passo a passo Natureza, seus processos, o que significa que ela emprega eseus resultados. Eles vão ver, se não fechar os olhos para a luz, para que a geração docompósitos tem um tempo determinado, de que tudo no universo é feito por peso e medida,e que apenas uma sabedoria infinita poderia presidir.Os elementos começam a sua geração por putrefação. Eles são resolvidos em uma natureza úmida ou PrimeiraMatéria, então o caos é feita, e desta geração caos. Assim, com razão, que os físicos dizem quepreservação é uma criação contínua desde a geração de cada um corresponde aocriação e preservação do macrocosmo. A natureza é sempre consistente, ela só tem um caminho certo,a partir do qual ela se afasta apenas por causa de obstáculos intransponíveis, em seguida, ela faz monstros.A vida é o resultado harmonioso da união da matéria com a forma, que constitui a perfeição dedo indivíduo. A morte é o limite determinado onde a desunião e separação de Forma da Matériaocorre. Começa-se a morrer logo que esta separação se inicia, e a dissolução do Mixt é oextremidade.Tudo o que vive, seja vegetal ou animal, tem necessidade de alimento para a sua preservação,e há dois tipos de alimentos. Os vegetais são nutridos pelo menos no ar do que na água e terra. Oseio da terra logo estaria esgotado se não for continuamente alimentada com o leite Ethereal.Moisés expressa isso perfeitamente nos termos da bênção que ele deu aos filhos de José:De benedictione Domini terra ejus; Pomis de Coeli et rore atque abysso subjacente, Pomisfructuum Solis et Lunœ; Pomis de collium œternorum, de vertice antiquorum montium: et de frugibus

terrœ, et de plentitudine ejus, etc ., ( Deuter. 33 ).Que a Natureza têm tido o cuidado de colocar os pulmões, os foles admirável e incansável,perto do coração simplesmente atualizá-la? Não, eles têm um escritório mais importante: é a inalar etransmitir ao coração este espírito etéreo que vem em auxílio dos espíritos vitais; reparos sua perdae multiplica-los às vezes. É por isso que nós respiramos mais freqüentemente quando muito agitado, porque ummaior desperdício de espíritos lhes ocorre, e Nature busca reparar esta perda.Filósofos dar o nome de espíritos , ou naturezas espirituais , não só para os seres imateriais, que podeser conhecido apenas pelo intelecto, como anjos e demônios, mas também para aqueles que, emboramaterial, não podem ser percebidos pelos sentidos, devido à sua grande finura. Ar puro, ou Éter, é destenatureza, assim como as influências dos corpos celestes, Fogo inata, seminais, vitais, espíritos vegetais, etc Elessão os ministros da Natureza, que parece agir sobre a matéria somente por meio deles.O Fogo da Natureza se manifesta em animais só pelo calor que se excita. Quando é retiradomorte toma o seu lugar, o corpo elementar ou cadáver permanece todo até a putrefação começa. Este Fogoé muito fraco nos vegetais para tornar-se evidente, mesmo para o sentido do tato.Nós não sabemos qual é a natureza do fogo comum, sua matéria é tão tênue que se manifestasó pelos outros organismos a que se liga. Carvão não é fogo, nem é a madeira que queima, nema chama, que é apenas uma fumaça inflamada. Parece ser extinto e desaparecem quando o alimento éfaltando-lhe. Deve ser um efeito de luz sobre os corpos combustíveis.

Página 50A página de Arte Grande 50Copyright © Flaming Productions Espada 1997Da Luz38A origem da Luz revela-nos a sua natureza espiritual. Antes de a matéria começou a receber sua forma, DeusLuz criado, que foi imediatamente difundida na matéria, que serviu como o pavio para sua manutenção.A manifestação da Luz foi, podemos dizer, o ato que Deus exerce sobre a matéria, o primeiro

casamento do Criador com a criatura, do espírito com o corpo.Na primeira difundido em todos os lugares, Luz parecia recolher ao sol, como vários raios se unem em um ponto. Oluz do Sol é, portanto, um espírito luminoso, inseparavelmente ligado a esta estrela, cujos raios sãorevestida com partículas de éter, a fim de tornar-se sensível aos nossos olhos. Eles são córregos que fluemcontinuamente a partir de uma fonte inesgotável, e que se difundem por todo o vasta extensão deUniverso.No entanto, não devemos concluir que esses raios são puramente espiritual. Eles são corporified com éter, comoa chama com a fumaça. Se nos fornecer, em nossos lares um combustível perpetuamente smoky teremos umachama perpétua.A natureza da luz é a fluir continuamente, e nós concordamos em chamar os raios effluxions dasol misturado com éter. No entanto, não devemos confundir com o raio de luz, ou com o esplendor ebrilho. A luz é a causa, o efeito de brilho.Quando uma vela acesa é extinto o espírito ígneo e luminosa, que inflama a torcida, énão perdeu, como comumente se acredita. Sua ação simplesmente desaparece quando o alimento está faltando a ele. Édifundida no ar, que é o receptáculo da Luz, e da natureza espiritual do mundo material.Então corpos retornar pela resolução do problema de onde eles foram derivados, assim também, o naturalformas de indivíduos retornar às formas universais, ou luz, que é o espírito vivificante doUniverso. Não se deve confundir este espírito com os raios do sol, uma vez que há apenas o veículodela. Ele penetra até ao centro da terra, quando o sol não está no nosso horizonte.A luz é para nós uma imagem viva da Divindade. Amor Divino ser incapaz, para falar assim, conter-se emsi, foi difundido fora de si mesmo e se multiplicaram na criação. Portanto, a luz não se limita a luminosacorpos: está espalhado, é multiplicado, é como Deus, uma fonte inesgotável de benefício. Écomunicada sempre sem qualquer diminuição, parece mesmo a adquirir uma nova força por estecomunicação, como um mestre que, por transmitir conhecimento para seu aluno, fortalece o seu próprio.

Este espírito ígneo, nascido em corpos pelos raios, é de fácil distingui-los. Os últimos sãocomunicados apenas contanto que encontrar em seu caminho há corpos opacos que capturem o seu curso. Oex-penetra até os corpos mais densos, uma vez que sentir o calor do lado de uma parede oposta aoaquela em que os raios de queda, ainda que não tenham sido capazes de penetrar nela. Este calor existe mesmodepois os raios desapareceram com o corpo luminoso.Cada corpo transparente, vidro, especialmente, transmite esse espírito ígnea e luminosa, semtransmitir os raios: é por isso que o ar, o que está por trás, em fornecer um novo corpo a esse espírito,38É o Agente Universal, o Mediador Plástico Universal, o receptáculo comum das vibrações, do Movimento e daimagens da Forma, Maya.Este Agente Universal é o OdFazerdos hebreus e de Chevalier de Reichembach, a Luz Astral dos Martinistas.O uso e manipulação dessa força constitui o Grande Arcano da Magia Prática.F. Jollivet-Castelot, comentar devient Alchimiste, p. 282.O Agente Universal quando magnetizando o mundo, chama-se luz astral; quando forma os metais, é nomeado umZothouMercúrio Filosófico. . . Eliphas Levi.

Page 51A página de Arte Grande 51Copyright © Flaming Productions Espada 1997torna-se iluminado e forma novos raios, que são difundidos como os primeiros. Além disso, todacorpo transparente, enquanto servia como um meio para transmitir esse espírito, não só se encontra esclarecido, mastorna-se luminosa, e esse aumento de luminosidade é facilmente manifestou para aqueles que notar. Esteaumento de esplendor não teria lugar, se o corpo transparente transmitido os raios, poisos recebe.Mr. Pott parece ter adotado essas idéias dos filósofos herméticos sobre Luz, em seuEnsaio: de observações químicas e físicas sobre as propriedades e efeitos de luz e fogo . Tem

concordaram perfeitamente com d'Espagnet, cujo sentimento eu aqui analisar e que viveu cerca de um século emeio atrás. As observações que este professor aprendeu de Berlim traz para a frente, todos concordam emprovar a verdade do que dissemos. Ele chama Acenda a grande e maravilhosa agente da Natureza . Elediz que o seu conteúdo, por causa da finura de suas partes, não pode ser examinado por número, medida oupeso; que a química não pode expor sua forma exterior, porque não pode ser pensada em qualquersubstância, muito menos expressa, para que sua dignidade e excelência são anunciados no SagradoEscrituras, onde Deus faz-Se a ser chamado pelo nome da Luz e do Fogo: uma vez que é ditoque Deus é luz, para que Ele habita em luz, a Luz é a Sua Vestment; que a vida consiste em luz, para queEle faz seus anjos chamas de fogo, etc, e, finalmente, que várias pessoas consideram Luz sim como umestar espiritual do que uma substância corpórea.Ao refletir sobre Luz, a primeira coisa, diz o autor, que se apresenta aos meus olhos e minha mente,é a luz do sol, e eu presumo que o sol é a fonte de toda a Luz encontrados na Natureza, quetoda a luz que retorna como no seu círculo de rotações, e que a partir dele que é enviada de novo ao nosso planeta.Eu não acho, acrescenta ele, que o sol contém uma queimadura, fogo destruidor, mas que encerra uma substâncialuminosa, pura, simples e concentrado, que ilumina tudo. Considero Luz como uma substância quedelícias, que anima, e que produz o brilho, em uma palavra, eu considerá-lo como o primeiro instrumentoque Deus empregou, e como o que Ele ainda emprega na Natureza. De onde vem a adoraçãoque alguns pagãos têm prestado ao sol, onde a fábula de Prometeu, que roubou o fogoCéu, para comunicá-lo à terra.Embora o Sr. Pott não aprova aparentemente, ele, na verdade, apoiar o sentimento das pessoasque fazem Ether um veículo da substância da Luz, porque, diz ele, que se multiplicam os seres semnecessidade. Mas se a luz é um ser simples, como ele confessa, poderia se manifestar, exceto por algunssubstância sensível? Ele tem a propriedade de penetrar corpos muito sutis por sua tenuidade, que é

superior à do ar, e por o seu movimento progressivo, que é mais rápido do que podemosimaginar, mas ele não se atreve a decidir se é devido a uma substância espiritual, embora ele sejacerto que o princípio em movimento é tão antiga quanto a esta substância em si.Movimento, como o movimento, não produz luz, mas que se manifesta em substâncias adequadas. Mostrasi só nos corpos celulares, isto é, em uma questão extremamente subtil, adaptado para o rápidomovimento, se esta matéria flui imediatamente a partir do sol, ou a sua atmosfera, e penetranós, ou seja (que aparece, diz que, mais provável), o sol põe em movimento os extremamentesubstâncias sutis de que a nossa atmosfera está cheia.Este é, então, um veículo de luz, e um veículo, que não diferem de éter, desde que este Savantacrescenta ainda em: " É também a causa do movimento de luz que actua sobre a éter, e o qualvem principalmente e mais eficazmente do sol . "Este veículo não é, mesmo, segundo ele, umsendo multiplicadas sem necessidade.Ele distingue Fogo da Luz, e observa as suas diferenças, mas depois de ter dito que a Luzproduz brilho, ele confunde aqui o último com o princípio luminoso, como se pode concluirdas instâncias que ele se refere. Eu teria concluído a partir deles que há um fogo e umaClaro que não queima, isto é, que não destruam os organismos em que estão aderentes;

Page 52A página de Arte Grande 52Copyright © Flaming Productions Espada 1997mas não que há uma luz sem fogo. Esta falta de distinção entre o princípio, ou causa deo brilho e brilho, e o efeito desta causa, é a fonte de um número infinito de errosno que diz respeito a este assunto.Talvez seja apenas o erro do tradutor, que pode ter utilizado os termos e Luzbrilho, indiferentemente como sinônimo. Eu estaria muito inclinado a acreditar nisso, desde que o Sr.Pott, imediatamente depois de ter relacionado os diferentes fenômenos de substâncias fosforescentes, podre

madeira, pirilampos, argila queimada esfregou, etc, diz que a substância da Luz, em sua pureza, ouseparado de qualquer outro corpo, não permitir-se a ser percebida; que tratá-lo rodeado porum envelope, e que sabemos que sua presença apenas por indução. Isto é para distinguir luz, devidamentefalando, a partir do brilho que é o efeito do mesmo. Com esta distinção é fácil explicargrande número de fenômenos que permaneceria incompreensível sem ela.Calor, embora o efeito de movimento, é, nós podemos dizer, identificado com ela. Luz sendo o princípiode Fogo, é o princípio do movimento e do calor. Sendo este último apenas um menor grau de Fogo, ou amovimento produzido por um fogo mais moderado, mais distante do corpo afetada, é a estemovimento que a água deve a sua fluidez, uma vez que sem esta razão torna-se gelo.Não se deve confundir Fogo elementar com o fogo do fogão cook-e deve-se observar queo antigo torna-se um fogo ardente real somente quando combinado com substância combustível, de si mesmodá nem chama, nem luz. Assim, o Phlogiston, ou uma substância oleosa, sulfurosa, resinosa, não éo princípio, mas simplesmente o assunto adequado para manter e manifestem-se.39Os argumentos do Sr. Pott provar que as opiniões dos d'Espagnet e outros filósofos herméticos,em relação ao Fogo e Luz, são muito razoáveis e conforme à mais exata físico-químicaobservações, uma vez que de acordo com este professor aprendeu de Química na Academia de Ciênciase Belles-Lettres de Berlim. Então, esses filósofos entendido Natureza: e como eles entendiamela, por que não tentar levantar o véu obscuro em que tenham ocultado seus processos pela suaenigmáticas, discursos alegóricos e mítico, ao invés de desprezar seus raciocínios, porque elesparece ininteligível, ou acusá-los de ignorância e engano?Da preservação da MixtsO espírito ígneo, o princípio vivificante dá vida e vigor aos Mixts, mas este fogo selogo consumi-los, se a sua actividade não foi temperado pelo humor aquoso que os une

juntos. Esta umidade circula continuamente em todas as coisas. Ele faz uma revolução no Universo, pormeio do qual alguns dos Mixts são formados, ou alimentada, ou mesmo um aumento de volume, enquanto que a suaevaporação e ausência faz com que os outros a perecer.Todas as máquinas de compor o mundo apenas um corpo, todas as partes, que são ligados por meiosque participam da natureza dos extremos. Esta ligação está escondido, este nó é secreto, mas não é omenos real, e é por isso que a média de todas estas partes se prestam a ajuda mútua, uma vez que existe umrelação, e um verdadeiro comércio entre eles. Os espíritos emissário do naturezas superior fazem emanter esta comunicação, alguns vão embora, enquanto outros vêm; algum retorno à sua origem, enquantooutros descem a partir dele, o último veio toma o seu lugar, os outros divergir, por sua vez, ainda outrossucedê-los, e por este fluxo contínuo e refluxo Natureza é renovada e mantida. Estes são oasas de Mercúrio, com a ajuda de que este mensageiro dos deuses feito tais visitas freqüentes aohabitantes dos Céus e da Terra.39Uma substância muito semelhante ao Fogo do filósofo é de oxigênio, um gás sem a presença do qual a combustão éimpossível, embora incombustível si, e bastante oposto ao de hidrogênio, que queima no ar, embora incapaz demanter a combustão.EB

Page 53A página de Arte Grande 53Copyright © Flaming Productions Espada 1997Esta sucessão de espíritos circular é feita através de dois meios, rarefacção e de condensação queNatureza emprega para espiritualizar corpos e corporify espíritos, ou, se quisermos, para diluir o brutoelementos, para abri-los, para elevá-los à natureza sutil de assuntos espirituais, e, em seguida, fazê-losretornar à natureza dos elementos grosseiros e corporal. Eles sofrem continuamente comometamorfose. O ar fornece água uma substância aérea fina que começa a corporify; águacomunica-lo para a terra, onde é corporified ainda mais. Torna-se então para alimentar mineral e

legumes. Neste último, torna-se caule, casca, folhas, flores, frutas, em uma palavra, uma palpável corporalsubstância.No animal, Natureza separa a parte mais sutil, o mais espiritual dos alimentos sólidos e líquidos,mudá-la no princípio da alimentação. Ele muda e especifica a substância pura em esperma,carne, osso, etc, e deixa as peças mais grosseiras e mais heterogêneo dos excrementos. Arteimita a natureza em suas resoluções e composições.Da Úmido Radical40A vida ea preservação dos indivíduos consiste na união íntima entre forma e matéria. O nó, abond, que faz desta união, consiste em que o fogo inato com o Radical úmido. Esteumidade é a mais pura, a parte mais digerido da matéria, e um óleo extremamente retificada pelaalambiques da natureza. Os germes de coisas contém muito deste Radical úmido, em que uma centelha deFogo celeste é alimentada, e quando colocado numa matriz adequada, causas, quando constantemente auxiliado, todosque é necessária para a produção.Encontramos algo imortal neste radical húmido, a morte das Mixts não causar adesaparecer ou desaparecer. Ele resiste até mesmo o fogo mais violento, uma vez que pode ser encontrado nas cinzas dequeimado cadáveres.Cada Mixt contém duas umidades, a de que acabamos de falar, e um elementaresumidade, em parte aquosa, em parte aérea. As últimas produções para a violência do fogo, ele desaparece na fumaça,em vapores, e quando ele é totalmente evaporada do corpo é apenas cinzas, ou partes separadas por um deo outro.Não é assim com o Radical Úmido; uma vez que constitui a base das Mixts, ele enfrenta a tirania do fogo,sofre o martírio com coragem insuperável, e permanece obstinadamente ligado às cinzas doMista, o que indica claramente a sua grande pureza.A experiência tem demonstrado que os tomadores de vidro, as pessoas geralmente muito ignorantes sobre Natureza, que esteUmidade está escondido em cinzas. Eles descobriram, por meio de fogo o segredo de manifestá-la, até o momento

como arte e a violência do fogo artificial são capazes. Para fazer o vidro das cinzas devem ser fundidos, e nãopoderia haver fusão, onde não existe humidade.Sem saber que os sais extraídos de cinzas contêm a maior virtude dos Mixts,trabalhadores queimar a palha e capim para aumentar a fertilidade dos seus campos. A prova de que este HumidRadical é inacessível aos ataques de fogo, isto é o princípio da geração, a base doMixts, e que a sua virtude, seu fogo ativo, permanece apática apenas até a terra, matriz comum deprincípios, desenvolve as suas faculdades, o que vemos diariamente em sementes.40Ou umidade viscoso . É o Mercúrio dos Filósofos, que é a base de todos os seres dos três reinos daNatureza, mas o que é mais particularmente a semente e base de metais quando filosoficamente preparados para o trabalho hermético. -Pernety. Dict. Mito. Herm. P. 202.

Page 54A página de Arte Grande 54Copyright © Flaming Productions Espada 1997Este Balm Radical é o fermento da Natureza, que está espalhada por toda a massa deindivíduos. É uma tintura indelével, que tem a propriedade de se multiplicar e que penetraaté mesmo a sua grosseira detritos, já que um emprega-lo com sucesso em terras estrume e para aumentar a suafertilidade.Pode-se, com razão conjectura, que esta base, esta raiz dos Mixts, que sobrevive a sua destruição, éuma parte da primeira matéria , a parte mais pura e indestrutível carimbado com o selo de Luzque recebeu formulário. Para o casamento desta primeira matéria com a sua forma é indissolúvel, e todo oelementos corporified como indivíduos derivam sua origem a partir dele. Na verdade não era um assunto necessáriopara servir como base incorruptíveis, e como a raiz cúbica para Mixts corruptíveis, para ser capaz de ser a suaprincípio, constante, permanente e ainda material, em torno do qual giraria continuamente as vicissitudese as mudanças que os seres materiais experiência diária?Se alguém foi permitido conjecturas e para penetrar na obscuridade do futuro, não se diz

que esta substância inalterável é a fundação do mundo material, e o fermento da suaimortalidade, por meio do qual a existir, mesmo depois da sua destruição, depois de ter passado através dotirania de fogo, e depois de ter sido purificado dos seus defeitos originais, a fim de ser renovado etornar-se incorruptível e inalterável por toda a eternidade?Parece que a luz tem ainda como funcionava apenas sobre ele, e que deixou o resto na sombra. Assimpreserva sempre uma centelha dela, que só é necessário para excitar.Mas o fogo inata é muito diferente da humidade. Ele participa da espiritualidade da Luz, eaÚmido Radical é de natureza a meio caminho entre a matéria extremamente sutil e espiritual da Luz, eelementar, a matéria bruta, corpóreo. A partilha da natureza de ambos, e liga estes doisextremos. É o selo do tratado visível e palpável de luz e sombras, o ponto de união edo comércio entre os Céus ea Terra.Assim, não se pode, sem erro, confundir este úmido Radical com fogo inata. O último é ohabitante, o ex-habitação, a habitação. Trata-se, em todos os Mixts, o laboratório de Vulcano, olar em que seja preservada que fogo imortal, o primeiro-motor criado a partir de todas as faculdades daindivíduos, o bálsamo universal, o mais precioso Elixir da Natureza, o Mercury perfeitamente sublimadada Vida, que a natureza distribui por peso e medida para todos os Mixts. Quem vai saber comoextrair o tesouro do coração, e do centro escondido das produções deste mundo inferior,a despojar-lo de sua casca grossa elementar, que esconde de nossos olhos, e desenhá-lo a partir doprisão escura em que é fechado e inativo, pode gabar-se de saber como tirar o máximo partidoprecioso MEdicinepara aliviar o corpo humano.Da harmonia do universoOs corpos superiores e inferiores do Mundo com a mesma fonte, e ao mesmo assunto como umprincípio, ter preservado a simpatia que faz com que o mais puro, o mais nobre, o mais forte,

Page 55

A página de Arte Grande 55Copyright © Flaming Productions Espada 1997comunicar com aqueles que são menos toda a perfeição de que são susceptíveis. Mas quando oórgãos dos Mixts são mal organizadas, naturalmente ou através de acidentes, esta comunicação éprejudicada: a ordem estabelecida para este comércio é desequilibrado, o fraco, sendo menos ajudado, torna-semais fraco, sucumbe, e torna-se o princípio de sua própria ruína, toupeira ruit Suá . ( Cosmop. Trato 2 ).As quatro qualidades de elementos, de calor, secura e umidade, são, podemos dizer, os tons harmônicosna Natureza. Eles não são mais contrário do que o tom sério na música é a aguda, mas sãodiferentes, e separadas por intervalos, ou tons médios, que ligam os dois extremos. Assim como poresses tons médios uma bela harmonia pode ser composto, de forma natural pode combinar as qualidadesdos Elementos, de modo a que a partir deles possa resultar um temperamento41que constitui a dos Mixts.De MovimentoPropriamente falando, não há descanso na Natureza, ( Cosmop. Trato 4 ). Ela não pode ficar ocioso, e seela deve permitir repouso real para suceder Movimento por um único instante, todas as máquinas daUniverso cairia em ruínas. Movimento tem, podemos dizer, elaborado a partir nada; repouso seriareplunge-lo em nada. Que a que damos o nome de repouso, é apenas menos movimento rápido,menos sensível. O movimento é, em seguida, continuamente, em cada parte como no conjunto. Natureza age sempre nainterior das Mixts. Mesmo corpos não estão em repouso, uma vez que eles estão corrompidos, e dado que a corrupçãonão pode ter lugar sem movimento.Ordem e uniformidade reinado na forma de movimento, a máquina do mundo, mas hádiferentes graus neste movimento, o que é desigual e diferente em coisas diferentes e desiguais.Geometria exige ainda a lei da desigualdade, e podemos dizer que os corpos celestes têm um igualMovimento em progressão geométrica, ou seja, em proporção com a diferença do seu tamanho, a sua distância esua natureza.

Nós perceberá facilmente no decurso das estações que os métodos que a Natureza emprega apenas diferemna aparência. Durante o inverno, ela aparece sem movimento, morto, ou pelo menos torpe. No entanto, édurante esta temporada morto ( morte saison ), que ela prepara, digere, abrange as sementes, e dispõelos para a geração. Ela dá à luz, a falar assim, na primavera, ela nutre e partes traseiras noverão. Ela ainda amadurece certas frutas, ela mantém outros para o outono, quando eles precisam de ummais digestão. No final deste tempo tudo se deteriora, a fim de ser eliminados por um novogeração.Experiências homem nesta vida as mudanças das quatro estações. Sua inverno não é o tempo da velhice, comocostumamos dizer, é que ele passa no ventre de sua mãe, sem ação e nas sombras,porque ele ainda não tenha aproveitado os benefícios da luz solar. Mal se ele nasceu quando ele começa acrescer: ele entra em sua nascente, que dura até que ele é capaz de amadurecer seus frutos. Então, seu verãoconsegue, ele se fortalece, ele digere, ele desenvolve o princípio da vida, que é para dar aoutros. Quando o fruto está maduro, outono toma posse dele, ele seca, ele murcha, ele se inclinapara o princípio de que a sua natureza chama-lo, ele cai, ele morre, ele não é mais.A partir da distância desigual e varia do sol prosseguir as diferenças entre as estações. OFilósofo que deseja imitar os processos da natureza das operações da Grande Obra, devemeditar sobre eles muito a sério.41Temperamento, na música, é o nome dado pelos teóricos do século XVIII, ao que os músicos modernos chamamTonalidade , viz. ", o conjunto das leis que regem as misteriosas rapports existentes entre os sons, seja ouvidosucessiva ou simultaneamente. "EB

Page 56A página de Arte Grande 56Copyright © Flaming Productions Espada 1997Não vou aqui entrar em detalhes dos diferentes movimentos dos corpos celestes. Moisés explicou

somente aquilo que diz respeito ao mundo em que vivemos. Ele disse quase nada de outros planetas, sem dúvida,a fim de que a curiosidade humana deve encontrar matéria para admiração, ao invés de assuntos para a disputa. Odesejo desordenado de saber tudo ainda tiraniza a mente fraca do Homem. Ele não sabe comoconduzir-se, no entanto, ele é louco o suficiente para prescrever as regras do Criador para realizar o Universo. Eletorna os sistemas, e fala em um tom tão decisivo, que seria dizer que Deus consultou-o adesenhar o mundo do nada, e que ele sugeriu ao Criador das leis que preservama harmonia de seus movimentos gerais e particulares. Felizmente os argumentos desses pretensosfilósofos não têm nenhum efeito sobre essa harmonia. Nós teríamos razão para temer as consequências dedolorosa para nós, como aqueles que se desenha a partir de seus princípios são ridículas. Vamos nos acalmar:o mundo vai continuar em seu curso, desde que ele irá agradar o seu Criador para preservá-la. Não percamoso tempo de uma vida tão curta como a nossa, em disputa sobre as coisas de que somos ignorantes. Vamos simbuscar o remédio para os males que nos oprimem: vamos implorar a Ele que criou a Medicina deda Terra , a fim de permitir-nos a conhecê-lo, e que depois de ter nos favorecido com este conhecimento maravilhoso quedeve usá-lo apenas para o benefício do nosso próximo, através do amor do Ser soberano, a quemsó seja dada glória por todos os séculos.

Page 57A página de Arte Grande 57Copyright © Flaming Productions Espada 1997PARTE IITratadonoTrabalho Hermética.

Page 58A página de Arte Grande 58Copyright © Flaming Productions Espada 1997

Page 59A página de Arte Grande 59Copyright © Flaming Productions Espada 1997

Tratado sobre a Grande ObraO objectivo desta arte é descobrir a fonte de uma vida longa e riquezas, duas bases sobre as quais ofelicidade desta existência humana repousa. Ele sempre foi um mistério, e aqueles que têm tratado delo, tem em todos os tempos se fala, como uma ciência, a prática de que contém algo surpreendente,e o resultado de que participa da natureza do milagre em si e nos seus efeitos. Deus, oAutor da Natureza, que o filósofo propõe a imitar sozinho, pode iluminar e orientar omente humana na busca por esse tesouro inestimável, e no labirinto das operações destaArt. Então, todos esses autores recomendam um para tratar a si mesmo ao Criador e à demanda deLhe esse favor com muito fervor e perseverança.Deveríamos nos surpreender que os possuidores de um belo segredo é ter velado nas sombrasde hieróglifos, fábulas, alegorias, metáforas e enigmas, a fim de manter o conhecimento de que a partira multidão? Eles escreveram apenas para aqueles a quem Deus se digna a esclarecer a respeito dela. Acondenam-los, para declamar fortemente contra a Ciência, porque um tem feito esforços inúteis para obtê-la,é uma baixa vingança, é ferir a própria reputação, é de publicar sua própria ignorância, eimpotência para ter sucesso. Deixe um levantar a voz contra os químicos vulgares, aqueles souffleurs ,os queimadores de carvão, que, depois de ter sido enganado por sua própria ignorância, procuram fazer dupesdos outros. Eu estaria disposta a aderir a esta classe de críticos. Eu até gostaria que a voz de Stentor paratornar-me melhor ouvida. Mas quem são aqueles que se preocupam com a fala ea escritacontra a Filosofia hermética? As pessoas que são ignorantes sobre isso, eu aposto, mesmo de sua definição, as pessoascujo mal-humor está animado com o preconceito. Faço um apelo a sua boa fé, deixe-os considerar seriamentese eles entendem o que eles criticam, eles têm lido e re-lido vinte vezes ou mais,os bons autores que tratam deste assunto? Quem dentre eles pode lisonjear-se de que ele sabe ooperações e processos desta arte? O que Édipo deu-lhes o conhecimento de seus enigmas, e sua

alegorias? O que sibila introduziu-los em seu santuário? Deixe-os permanecer então na estreitaesfera de seu conhecimento: ne sutor ultra-crepidam . Ou, já que está na moda, deixá-los latir depoisum grande tesouro tal qual o desespero de se obter. Consolação pobres, mas a única quecontinua a eles. E faria a Deus para que seus gritos podiam ser ouvidos por todos aqueles que perdem o seuriqueza, na busca daquilo que lhes escapa, ao invés de conhecer os processos simples da Natureza.Monsieur de Maupertuis pensa diferente dele. Sob qualquer aspecto se considera oPedra Filosofal, não se pode, diz que este célebre acadêmico, comprovar a impossibilidade deobtê-lo, mas o seu valor, acrescenta ele, não é suficiente para equilibrar a leve esperança de encontrá-lo, ( Lettres ). M.de Justi, diretor-geral das minas de Imperatriz-Rainha da Hungria, prova não só opossibilidade de ele, mas a sua existência real, em um discurso que ele deu para o público, oargumentos que se baseiam em sua própria experiência.

Página 60A página de Arte Grande 60Copyright © Flaming Productions Espada 1997

Page 61A página de Arte Grande 61Copyright © Flaming Productions Espada 1997Philosophical ConselhosAdorar a Deus sozinho, amá-Lo de todo o coração, e ao teu próximo como a ti mesmo. Tenha sempre aglória de Deus como o objetivo de todas as suas ações, invocai-o, Ele vai te ouvir, glorificá-lo, ele vaiexaltará.Ser lento em discurso e ação. Não confie em sua própria prudência, após o seu conhecimento, ou mediantea palavra e as riquezas dos homens, especialmente dos grandes. Põe tua confiança em Deus. Cultivar o talentoque Ele confiou a você. Seja avarento de tempo, é infinitamente curto para um homem que sabe comousá-lo. Não deixe para amanhã, o que não é seu, o que você deve fazer hoje.Associe-se com o bom eo sábio. O homem nasceu para aprender, sua curiosidade natural é uma prova palpável

deste, e estagnar na ociosidade e da ignorância, é degradar a humanidade. Quanto mais o homem conhece amais de perto se aproxima o autor do seu ser, quem sabe tudo isso. Portanto, o lucro peloconhecimento dos Sábios; receber suas instruções com suavidade, e suas correções sempre emparte boa. Fugir da associação dos ímpios, a multiplicidade de assuntos, ea multidão deamigos.Ciências são adquiridos apenas pelo estudo, pela meditação , e não pela disputa. Conheça um pouco de cada vez;repetir muitas vezes o mesmo estudo, a mente pode fazer tudo quando concentrado em um único objeto, mas nadaao tentar abraçar muitos.Conhecimento, juntou-se pela experiência, constitui a verdadeira sabedoria. Faltando isso, deve-se recorrer aopinião, a duvidar, a conjecturas e à autoridade.Os sujeitos da Ciência é Deus, o Universo, ou Macrocosmo, e do Homem. O homem foi feito paraDeus, Mulher de Deus e Homem, e as outras criaturas para homem e mulher, ( Sap. cap. 9, v.2 eseguir.) , de modo que eles devem fazer uso deles para as suas ocupações, a sua própria preservação, e asglória de seu autor comum. Acima de tudo, agir de modo a estar sempre em harmonia com Deus e com o seuvizinho. A vingança é uma fraqueza no homem. Nunca faça um inimigo, e se alguém faz mal para você,seria melhor e mais nobre, para vingar-se fazendo o bem a ele.Aforismo. Da verdade das CiênciasExistem dois tipos de ciências, e não mais. Religião e Física, isto é, a ciência de Deusea ciência da natureza: todos os outros são apenas ramos destas. Há ainda os falsos, pois elessão erros em vez de ciências.Deus dá o primeiro em sua perfeição para Santos e os filhos do Céu; ilumina a mente dehomem para que ele possa adquirir o segundo, e o Demônio joga nele nuvens para sugerir a falsaonas.Religião vem do céu, é a verdadeira Ciência, porque Deus, a fonte de toda a verdade, é o seuAutor. Física é o conhecimento da natureza, com isso o homem pode fazer coisas maravilhosas . Mens Humanamirabilium Effectrix .

O poder do homem é maior do que se poderia imaginar. Ele pode fazer tudo com a ajuda de Deus, nadasem ela, a não ser o mal.

Page 62A página de Arte Grande 62Copyright © Flaming Productions Espada 1997A chave da CiênciaO primeiro passo para a sabedoria é o temor de Deus, segundo o conhecimento da Natureza. Por isso subimosmesmo com o conhecimento de seu autor, ( São Paulo, Rom. Ch. I, v.20) . A natureza ensina a discernir aFilosofia hermética. O tempo de trabalho é sempre Natureza é, ela funciona de forma simples, por graus, e semprepelos mesmos meios para produzir o mesmo resultado. A obra de arte é mais curto, que ultrapassa a natureza. Otrabalho de Deus é feito em um instante. Alchemy, propriamente falando, é uma operação de natureza, auxiliado porArt. Ele coloca em nossas mãos a chave da Magia Natural, ou Física, e nos torna maravilhoso para os homens, porelevar-nos acima das massas.De sigiloA estátua de Harpócrates, que tinha uma mão sobre a boca, era, entre os antigos, o emblemade sigilo, o que é reforçado pelo silêncio, e torna-se mais fraco e desaparece por revelação. JesusCristo, o Salvador, revelou nossos mistérios apenas aos seus discípulos, e falou sempre para o povoatravés de alegorias e parábolas, Vobis datum est Noscere mysteria regni cœlorum. . . . Sine parabolisnão loquebatur cis, ( Matth. Ch. 13, vII. - Mark ch. IV, VII. - Matth. Ch. 13, versículo 34 ).Os Sacerdotes, entre os egípcios, o Magii, entre os persas, o Mecubales e cabalistas,entre os hebreus, os brâmanes, na Índia, os Gimnosofistas na Etiópia, os Orpheuses, oPythagorases, os Platos, os Porphyrys, entre os gregos, os druidas, entre as raças ocidentais;falei das ciências secretas apenas através enigmas e alegorias, se tivessem declarado sua verdadeiraobjeto, não teria havido nenhum mistério eo sagrado teria sido confundido com o

profano.Dos meios de chegar no SecretOs requisitos necessários para se chegar a este Segredo, são: o conhecimento da natureza e daÉ um self. Não se pode compreender perfeitamente o primeiro, o segundo ou mesmo, sem a ajuda deAlquimia. O amor da sabedoria, o horror do crime, e da falsidade, a prevenção de cacochemists,a associação dos sábios, a invocação do Espírito Santo, para não adicionar segredo segredo, para anexara si mesmo apenas para uma coisa (porque Deus ea Natureza prazer em unidade e simplicidade), como ocondições necessárias para a obtenção da revelação divina.Homem que é o epítome de toda a natureza, deve aprender a conhecer a si mesmo como o resumo, a miniatura deNature. Por sua parte espiritual, ele é aliado de todas as criaturas imortais, e por sua parte material, tudo o queque é transitório no Universo.Das chaves da NaturezaDe todas as coisas materiais podem ser feitos de cinzas, a partir de cinzas de um faz de sal, de Salt uma separaÁgua e Mercúrio, a partir de um Mercury compõe um Elixir, ou quintessência. Um corpo é colocado emcinzas para ser purificado de suas partes; combustíveis em Salt, a ser separadas de suas partes terrenas, na água,para se decompor e apodrecer, e no Espírito para se tornar quintessência.Os sais são as chaves de arte e natureza, sem o conhecimento deles é impossível imitá-lanas suas operações. Devemos conhecer sua simpatia e antipatia com os metais e com eles mesmos.

Page 63A página de Arte Grande 63Copyright © Flaming Productions Espada 1997Existe, propriamente falando, apenas um sal na natureza, mas está dividida em três tipos, para formar oprincípios dos corpos. Estes três são NITRE, TArtare VITRIOL, Todos os outros são compostos deeles.N

ITRE42é feita a partir do primeiro sal por attentuation, subtilização ea purificação do produto em brutoe partes terrestres de frio, que são misturados com o mesmo. O sol inventa-lo, digere-lo em todas as suas partes, fazem que a união dos elementos, e impregna-lo com poderes seminais, que carrega com a chuvapara a terra, a matriz comum.O Sal da TArtar43é o mesmo assunto mais digerida pelo calor da matriz em que se encontravacolocado, porque esta matriz serve como uma fornalha na Natureza. Assim, a partir de Nitre e Tartar de vegetaçãoé formada. Este sal é encontrada onde Nitre foi depositada, mas especialmente na superfície doterra, onde orvalho ea chuva fornecê-la em abundância.VITRIOLé o mesmo Nitre sal, que, depois de ter passado pela natureza do tártaro, torna-se umsal mineral por um longo cocção em fornos quentes. É encontrada em abundância nas cavidades e as aberturasda terra, onde se une com um humor viscoso que torna metálico.De Princípios metálicasA partir dos sais de que acabamos de falar, e de seus vapores é feita a Mercury que oantigos têm chamado esperma mineral. Deste Mercury e de enxofre, seja puro ou impuro,são feitos todos os metais, quer no interior da terra, ou na sua superfície.Quando os elementos, corporified por sua união, assumir a forma de salitre, ou Tártaro, e de vitríolo,o fogo da natureza, animado pelo calor solar, digere a umidade que o ressecamento destes sais atrai,e separando o puro do impuro, o sal a partir da terra, as peças homogéneas doheterogênea, ele engrossa o esperma mineral em mercúrio, em seguida, em um metal puro ou impuro,de acordo com a mistura e para a qualidade da matriz.A diversidade de enxofre e de mercúrio, mais ou menos pura, e mais ou menos digerido, a sua uniãoe suas combinações diferentes dão origem à numerosa família do reino mineral. Stones,marcassites, minerais, diferir de acordo com a variedade das suas matrizes e da maior ou menor grau

de cocção.Da questão da Magnum Opus em Geral44Os filósofos têm aparentemente falado deste assunto apenas para escondê-lo, pelo menos quando há umaquestão de designar-se particularmente. Mas quando falam dele, em geral, aumentar muitosobre suas qualidades e propriedades e dão a ele os nomes de todos os indivíduos do universo,porque eles dizem que é o princípio ea base deles. "Investigar, dizem que o Cosmopolita ( TratoEu) ever se o que você se propõe a fazer, é conforme com o que a natureza pode fazer. Veja quais os materiais que empregaeo que ela usa vaso. Se você quiser fazer só o que ela faz, segui-la passo a passo. Se você desejafazer melhor, ver o que melhor pode servir para este fim, mas permanecerá sempre em naturezas do mesmo tipo. Se,42É o Serpens Terrenas de Basílio Valentin.43Um solvente, de acordo com Basílio Valentin e alguns outros filósofos.44A matéria da Grande Obra era ouro e prata unido a Mercúrio e preparados de uma maneira especial. O ouro foiescolhido por sua abundância de enxofre, Prata como contendo um Mercury muito puro, como por mercúrio, que representou o Sal,significa para unir ambos Enxofre e Mercúrio.Albert Poisson: teorias et Symboles.

Página 64A Grande Arte página 64Copyright © Flaming Productions Espada 1997por exemplo, você deseja pressionar um metal além da perfeição que recebeu da natureza, vocêdevem ter seus materiais do reino metálico, e sempre um macho e uma fêmea, sem o qualvocê não vai ter sucesso. Por que você iria se esforçar para fazer um metal com grama ou com um animal, assim comoseria impossível produzir uma árvore de um cão ou outro animal. "Esta matéria primordial é comumente chamado de enxofre e Quicksilver. Raymond Lully, ( Codicit. c.9, )chama os dois extremos do STONE

e de todos os metais. Outros dizem que, em geral, que o sol éseu pai, a lua sua mãe, que é macho e fêmea, que é composto de quatro, de três, dedois e de um45e tudo isso para escondê-la. Ele é encontrado em toda parte na terra, no mar, naplanícies, nos montes, etc O mesmo autor que diz que sua matéria é único, diz também que oSTONEé composto de vários princípios individuais. Todas essas contradições são apenas aparentes,porque eles não falam da matéria a partir de um único ponto de vista, mas no que diz respeito à sua geralprincípios, ou aos diferentes estados em que ela é encontrada em suas operações.É determinado que existe apenas um princípio em todas natural, e que é a mesma no STONEcomooutras coisas. É necessário, então, saber distinguir o que dizem os filósofos da matéria emgeral, a partir do que dizem dele em particular. Existe também uma única espírito fixo, constituído por uma muitopura e incombustível fogo, que tem a sua sede no úmido radical do Mixts. É mais perfeitoem ouro do que em qualquer outra coisa, e só o Mercúrio dos Filósofos tem a propriedade eo poder dedesenhá-lo de sua prisão, de corromper-lo e dispor para geração. Quicksilver é o princípiode volatilidade, de maleabilidade e de mineralidade, o espírito fixa de ouro não pode fazer nada sem ele. Oouro é humedecida, re-incruded , volatilizados, e submetido a putrefacção pela operação de mercúrio;e este último é digerido, engrossado, seca e fixada por a operação de ouro Sophic, o que tornaque por este meio uma tintura metálico.Juntos, eles formam o Mercúrio eo Enxofre dos Filósofos. Mas não é o suficiente para que umEnxofre metálico entra neste trabalho como um fermento, também deve haver um como um esperma ou germe de umanatureza sulfurosa para se unir com o germe da substância mercurial. Este enxofre e este Mercury

foram sabiamente representado com os antigos por duas serpentes, a um macho, o outro do sexo feminino,torcido em torno da haste de ouro da Mercury. Esta haste é o Espírito Fixa, para o qual devem seranexado. Estas são as serpentes enviadas por Juno contra Hércules quando este herói ainda estava no berço.Este enxofre é a alma do corpo, e com o princípio da exuberation de sua tintura;46comummercúrio é privado dele; ouro e prata comum tê-la só para si.47O mercúrio adequadopara o trabalho, deve primeiro ser impregnado com um Enxofre invisível48( d'Espagnet, cân. 30 ), a fimque pode ser mais dispostos para receber a tintura visível dos corpos perfeitos, e que pode ser capazem seguida, para comunicá-lo com interesse.Muitos químicos sangue suor e água para extrair a tintura de ouro comum, eles imaginam quetorturando-lo podem fazê-lo vomitar e que, em seguida, eles vão descobrir o segredo de aumentar emultiplicando-o, masSpes conjunto Agricolas Vanis eludit Aristis.45Isso quer dizer que dos quatro elementos, dos três princípios, do fixo e volátil e de uma matéria exclusiva.EB46Esta tintura é extraído ouro.ALbertPOISSON.47Ouro e Prata preparado para o trabalho eram chamados de Ouro e Prata Sophic. Exceto ouro nativo e prata, que sãosuficientemente puro, estes metais foram purificados em primeiro lugar: o ouro por cimentação, ou de antimónio, de prata por coupellation, isto é, pelaliderar.( Jollivet Castelot )48

Ao dissolver em água morna mercúrio, puro ouro vermelho quente na proporção de uma parte de ouro para sete partes de água destiladamercúrio. Veja Secreta Alchemiœ de São Tomás de Aquino.EB

Página 65A página de Arte Grande 65Copyright © Flaming Productions Espada 1997Virg. Georg.Porque é impossível para a tintura solar para ser totalmente separada de seu corpo. A arte não pode desfazernesta classe que a Natureza tão bem unidos. Se por meio do fogo, ou por corrosão de forteáguas (ácidos), eles têm sucesso na elaboração de ouro um licor de cor e permanente, deve serconsiderada simplesmente como uma porção do corpo, e não como sua tintura, pois o que constitui oTintura, propriamente falando, não pode ser separado do ouro. É este termo, tintura, o que provocaa ilusão da maioria dos artistas. Admito que é uma tintura, pelo menos eles vão concordar que é alterado pelaa força de fogo, ou as águas fortes, que não pode ser de grande ajuda no trabalho, e que não podiapara dar corpos voláteis, a fixidez do ouro a partir da qual foi separada. Por estas razõesd'Espagnet ( Can. 34 ), aconselha-os a não desperdiçar o seu ouro e prata em um trabalho tão trabalhoso, a partir deque poderiam derivar nenhuma vantagem.Antigos nomes filosóficas dadas a esta matériaOs filósofos antigos escondido o verdadeiro nome da matéria do Opus Magnum com tantacuidar como a Moderna. Falaram que só em alegorias e símbolos. Os egípcios representado emsua hieróglifos sob a forma de um boi, que era ao mesmo tempo o símbolo de Osiris eIsis, a quem eles deveriam ter sido irmão e irmã, marido e mulher, os dois netos deo Céu ea Terra. Outros têm dado a ele o nome de Vênus. Eles também têm chamadoAndrógino, eo Andromeda, esposa de Saturno, filha do deus Netuno, Latona, Maya,Semele, Leda, Ceres, e Homer honrou mais de uma vez com o título de Mãe dodeuses. Foi também conhecida sob os nomes de Rhea◊ ω ∫ τω ρε ν,

significado, terra fusível, efinalmente, por uma infinidade de outros nomes femininos, de acordo com as diferentes circunstâncias nas quais éencontrados nas operações sucessivas da obra. Eles personificada, e cada circunstância mobiladoeles um assunto para inúmeros fábulas alegóricas, que eles inventaram que parecem boas para eles.Desejos filosofia hermética que o Latten , (nome que também tem o prazer de dar-lhes a suaMatéria), é composta por um ouro e prata, em bruto, volátil, imaturo e cheio de escuridão durante oputrefação, o que é chamado de Barriga de Saturno , do qual Venus foi engendrado. É por isso que ela éconsiderado como nascido do mar filosófico. O sal que foi produzido a partir desse mar, foi representadopor Cupido, filho de Vênus e Mercúrio, Vênus, porque então significava Enxofre e Mercúrio,Quicksilver ou Mercúrio Filosófico.Nicolas Flamel tem representado a Primeira Matéria em figuras hieroglíficas, sob a forma de doisdragões, um alado, o outro sem asas, para significar, segundo ele, (Explication des Signes. Ch. 4), "aprincípio fixo, ou masculino, ou enxofre, e por aquilo que tem asas, o princípio volátil, ou umidade,ou mulher, ou Quicksilver. Estes são, acrescenta ele, o Sol ea Lua de fonte Mercurial, as serpentese dragões, que os antigos egípcios pintaram em um círculo, a cabeça mordendo a cauda, para indicarque foram derivados a partir do mesmo e que era auto-suficiente e que, no seu contornoe aperfeiçoou-se que a circulação. Estes são os dragões que os antigos filósofos-poetascolocado para vigiar as maçãs douradas das virgens Hesperidian, e aqueles em que Jason, em sua buscapara o Velocino de Ouro, derramou o licor preparado pela bela Medea: teses com as quaisos livros de Filósofos são preenchidos, de que não há Filósofo que não tenha escrito sobre eles, desdeo verdadeiro Hermes Trismegisto, Orfeu, Pitágoras, Artephius, Morianus, e outros, até otempo presente.Estas são também as duas serpentes enviadas por Juno, que é a natureza metálica, que o forte Hércules,isto é, o Sábio, era estrangular no berço: Eu quero dizer para conquistar e para matar, para torná-los

decadência, podridão e gerar, no início de seu trabalho. Estes são de novo as duas serpentes ligados aocaduceu de Mercúrio, com o qual exerceu o seu grande poder e transformou a si mesmo como ele desejava.

Página 66A página de Arte Grande 66Copyright © Flaming Productions Espada 1997A tartaruga também estava com os antigos, o símbolo da matéria, uma vez que tem em seu escudo uma espécie derepresentação daquela figura0de Saturno. É por isso que Vênus era às vezes representado, (Plutarchus.em prœceptis connub. ), sentado em uma cabra, cuja cabeça como a do Ram apresenta quase issodescobrir@de Mercúrio, e com o pé direito apoiado em cima de uma tartaruga. Vê-se em uma filosofiaemblema um artista preparar um molho para uma tartaruga a partir de uvas, e um filósofo questionou aque a matéria era, respondeu: Testudo solis cum pingeudine vitis.Entre os Aborígenes figura0de Saturno foi realizada em grande veneração, eles colocaram em seumedalhas, suas colunas, seus obeliscos, etc Ils représentaient Saturne sous la figura d'un vicillard,ayant Cependant un ar Male et vigoureux, qui laissait couler filho urina en forme de jet d'eau, c `étaitdans cette eau qu `ils faisaient consister la meilleure partie de Leur Médecine et de leurs richesses.Outros acrescentou a planta chamada Molybdenos , ou planta de Saturno, cuja raiz disseram que era de chumbo, otalo de prata e as flores de ouro. Este é o mesmo do que é feita referência em Homer sob anome molibdénio, ( Odyss. B.10, v 302, etc ).Les Grecs inventèrent aussi une infinito de fábulas à cette ocasião, et formèrent en conséquence lenom de Mercure de Mηρ ∫ ς, Inguin, et de Kωορς, Puer, parce que le Mercure philosophique est unecau, Que plusieurs auteurs et particulièrement Raymond Lulle, ( Lib. secretorum e Alibi ) ont

appelé urina d'enfant. De là aussi la fábula d `Orien, engendré de l` urieg de Júpiter, de Neptuno et deMercure.Matéria é tudo e ainda assim simplesFilósofos, sempre cuidadosos em ocultar sua matéria, bem como seus processos, chamá-loindiferentemente, em todos os estados em que é encontrada no curso das operações. Eles dão a ele paraEste propósito muitos nomes, em particular, que terno só em geral, e nunca tem uma Mixt tinha tãomuitos nomes. É uma coisa e todas as coisas, eles dizem, porque é o princípio radical de todos os Mixts. Eleé em tudo e gosta de tudo, porque é suscetível de todas as formas, antes de ser restrito a alguma classe deindivíduos dos três reinos da natureza. Quando se está limitado ao reino mineral, dizem queque é como o ouro, porque ele é a base, o princípio ea mãe dele. É por isso que eles chamam deouro bruto, ouro volátil, o ouro imaturo, ouro leprosa. É análoga à dos metais, sendo o mercúriode que são compostas. O espírito desta Mercury é tão congelando que é chamado o pai dapedras, as preciosas, bem como o comum. É a mãe que os concebe, a umidade quealimenta-los, ea matéria que forma eles.Os minerais são também formados a partir dele, e como é o antimónio Protheus da química, e omineral que tem o maior número de propriedades e virtudes, Artephius nomeou a questão dea Grande Obra: Antimônio das peças de Saturno . Mas, embora ela dá uma verdadeira Mercury, não devemosimaginar que este derivado de mercúrio é comum antimónio , nem que este é o mercúrio comum.Philalethes nos assegura, ( Introitus apertus, etc ), que, em qualquer forma um trata comummercúrio, nunca se vai fazer a partir dele Mercúrio Filosófico. Cosmopolita diz que este é o verdadeiro Mercúrio,e que o mercúrio comum é apenas o seu irmão ilegítimo, ( Diálogo. Mercur. Alkemistœ et Naturœ. ).Quando o Mercúrio dos Sábios é misturado com prata e ouro, é chamado a Electra de filósofos,seu bronze, sua Latten, o cobre, o aço, e nas operações, seu veneno, seu arsênico, suaorpiment, sua liderança, sua Latten que é necessário para branquear; Saturno, Júpiter, Marte, Vênus, a

Lua e do sol.Este Mercury é uma água ardente, que tem o poder de dissolver todos os compostos, sais minerais epedras. E tudo aquilo que resiste a outros solventes, ou águas fortes, pode ser dissolvido pelo Scythe deOld Saturn; que causou o nome da Universal solvente a ser dada.

Página 67A página de Arte Grande 67Copyright © Flaming Productions Espada 1997Paracelsus, ao falar de Saturno, exprime-se assim: "Não seria a propósito , que umdeve ser instruído sobre as propriedades escondidas em Saturn, e de tudo o que pode ser feitocom e através dele. Se fosse do conhecimento geral, todos os alquimistas abandonaria todos os outros assunto paratrabalhar apenas em cima disso ", ( Coelum Philosph. Can. de Saturno ). "Vou terminar o que eu tenho a dizer sobre a matéria da Grande Obra, afirmando certos materiaisque souffleurs geralmente usam para fazer o remédio de ouro ou a Pedra Filosofal, e quesão excluídos por alguns hermetistas. "Eu tenho, disse Sir Ripley, fez muitas experiências sobre todas as coisasque os filósofos chamados em seus escritos, para fazer ouro e prata, e gostaria de contar-lhesvocê. Eu tenho trabalhado em cinábrio, mas não valia nada, e sobre o mercúrio sublimado que me custamuito. Fiz muitos sublimações de espíritos, de fermentos, de sais de ferro, de aço, e de sua escória,acreditando que por este meio e através desses assuntos para ter sucesso em fazer a pedra, mas eu vi finalmenteque eu tinha perdido meu tempo, o meu problema e minhas custas. No entanto, eu segui exatamente tudo o que foi colocadopara baixo por esses autores, e descobri que todos os processos que lhes foram ensinadas eram falsas. Então eu fizáguas fortes, águas corrosivas, águas ardentes, com os quais eu trabalhei em diferentes maneiras, mas sempresem propósito. I recorreu após isso cascas de ovos, ao enxofre, a vitríolo, o que fez os artistas tomam parao Leão Verde dos Filósofos, ao arsénio, ao orpiment, para salammoniac, sal de vidro, para alcalinosal, ao sal comum, sal mineral, a salitre, ao sal de sódio, ao sal attincar, ao sal de tártaro esal alembrot, mas, acredite em mim, estar no seu guarda contra todas estas questões. Fugir dos metais

imperfeitamente rubified, o odor de mercúrio, o mercúrio sublimado ou precipitado, você estaria enganadoneles como eu fui. Eu tentei de tudo, o sangue, o cabelo, a alma de Saturno, os marcassites, as OEsustum , o açafrão de Marte, as escalas e as impurezas de ferro, litargírio, antimônio, tudo isso não vale a penafigo podre. I trabalharam muito para obter o óleo e água, de prata, que têm este metal calcinado com umpreparado sal e sem sal, com eau-de-vie, eu tenho usado os óleos corrosivos, mas tudo isso erainútil. Tenho utilizado o óleo, o leite, o vinho, o coalho, o esperma das estrelas que caem sobre a terra,celandines, secundines, e uma infinidade de outras coisas, e não tenho obtido nenhuma vantagem deles. Eutem mercúrio misturado com os metais, eu reduzi-los aos cristais, imaginando fazer algobom, eu tenho procurado nas cinzas mesmo, mas acredite em mim, pelo amor de Deus, fuja de tal loucura. Eusó encontrei um verdadeiro trabalho. "-Bernard Trévisan se expressa em quase da mesma maneira: "E assim, diz ele, temos vistoe conhecido muitos trabalhadores nessas fusões e multiplicações em branco e vermelho, com todos osmateriais imagináveis e com todos os problemas, perseverança e constância possível, mas nuncaencontramos o nosso ouro, ou prata multiplicado por um terço, metade, ou de qualquer parte. E embora tenhamostestemunhado tantas albifications e rubifications, recibos, sofisticações em tantos países, comoBem, em Roma, Navarra, Espanha, Turquia, Grécia, Alexandria, Barbary, Pérsia, Messina, Rhodes,França, Escócia, na Palestina e países vizinhos, como em toda a Itália, Alemanha, Inglaterra equase todo o mundo, as pessoas nunca encontramos de trabalho, exceto em materiais sofistas eassuntos, ervas, animal, vegetal e sementes, pedras e minerais, sais, ex-alunos e as águas fortes,destilações e separações dos elementos e sublimações, calcinação, congelations demercúrio por ervas, pedras, águas, óleos, adubos e fogo, e vasos de estranhos, e nunca temosencontradas pessoas trabalhando sobre o assunto certo. Encontramos na verdade nesses países aqueles que conheciam oPedra Filosofal, mas nunca poderíamos fazer o seu conhecimento .... E comecei então a ler livros

antes de trabalhar mais, pensando em mim mesmo que através de homens que eu não poderia ter sucesso, porque, se eles sabiam queque nunca iria revelá-lo;. . . assim Olhei para onde os seus livros a maioria concordou, então eu pensei que aquideve ser a verdade, porque se pode afirmar a verdade só em uma coisa. E, assim, eu encontrei a verdade. Para onde elesconcordaram que era a verdade, embora um nome-lo em um modo, e outro em outra; ainda é tudouma substância em suas palavras. Mas eu sabia que era falsidade na diversidade e não na harmonia, pois se fosseverdade, eles só falam de um assunto , tudo o que os nomes e os números poderiam adotar. . . Ena verdade eu acredito que aqueles que escreveram seus livros parabolically e figurativamente, ao falarde cabelo, do sangue, da urina, de esperma, de ervas, de vegetais, de animais, de plantas e de pedras e

Página 68A página de Arte Grande 68Copyright © Flaming Productions Espada 1997minerais, tais como sais, alumes, copperas, attraments49, Vitriols, bórax e magnésia, e todas as pedras eáguas o que, eu acredito, eu digo que isso lhes custou nada: ou que tomaram nenhum problema:ou que eles são muito cruéis,50. . . para saber que nenhum livro declara em verdadeiras palavras, a não ser por parábolas, comosinais. Mas o homem deve pensar e rever muitas vezes o possível significado do que eles dizem, e deve consideraras operações por que a natureza realiza seus trabalhos."Portanto, eu concluo, e acreditem: Deixe as sofisticações e todos aqueles que acreditam neles:Fugir de suas sublimações, conjunções, separações, congelations, preparações, disjunções,conexões e outras decepções. . . . E deixe-os calar, que afirmam uma tintura diferentenossa, que não é verdade e não traz nenhum lucro. E deixe-os calar, que falam de uma diferente enxofredo nosso, que está escondido em Magnésia (Filosófica), e que desejam extrair mercúrioexceto do Servo Red, e outro de água do que a nossa, que é permanente, que reúne apenas à sua

natureza própria, e umedece nada salvar o que é um com a sua própria natureza."Abandonar ex-alunos, vitriols, sais e todos attraments, bórax, todas as águas fortes, animais, bestas e todos osque podem ser derivados a partir deles; cabelo, sangue, urina, esperma, a carne, os ovos, as pedras e todos os minerais.Deixe todos os metais só: embora constituam a entrada da obra, de acordo com as palavras deFilósofos. Nossa matéria deve ser composto de argent vive , e vive argent é encontrada principalmente emmetais, de acordo com Geber, de acordo com o Grande Rosário, de acordo com o Código de toda a verdade,de acordo com Morianus, Haly, Calib, Avicena, Bendegid, esid, Serapião, de acordo com Sarne, queescreveu o livro chamado Lilium , de acordo com Euclides, em seu sétimo capítulo de Retratações, esegundo o Filósofo (Aristóteles) na terceira de Meteoros . . . . E para isso, diz Aristóteles eDemócrito, no livro de Física , cap. III do Meteors, vamos alquimistas alegrar, pois eles nunca vãosucesso em amadurecimento na forma dos metais, até que eles têm reduzi-los a sua primeira matéria ... ou sabe,como diz na Turba Noscus, que era o rei da Albânia, que do homem vem só homens, só de avesaves, e de besta apenas animais, e que a natureza aperfeiçoa-se apenas em sua própria espécie. "( Philosophie des Métaux) .O que acabamos de citar a partir desses dois autores é uma lição para Souffleurs . Ele indica aclaramente que não se encontram na estrada direita e pode servir ao mesmo tempo como um obstáculo para aquelesque desejaria para enganar, porque sempre que um homem promete fazer a pedra com omatérias acima excluídos, pode-se concluir que ele é ignorante ou um ladino. É claro também por todoseste raciocínio de Trevisan que a matéria da Grande Obra deve ser de natureza mineral e metálico;mas o que esta matéria é, em particular, ninguém disse exatamente.49Vitriols.50Em esconder seu segredo.

Page 69A página de Arte Grande 69

Copyright © Flaming Productions Espada 1997

Página 70A página de Arte Grande 70Copyright © Flaming Productions Espada 1997A Chave do TrabalhoBasílio Valentin, ( adição aux Douze Clefs ), diz que quem tem farinha em breve terá massa, e eleque tem massa vai em breve encontrar um forno para cozinhar. É como se ele dissesse que o artista que possui overdadeira matéria Sophic não vai se preocupar com a trabalhar com ele, é verdade, se alguém acredita que oOs filósofos, que a execução do trabalho é uma coisa muito fácil, e que mais tempo e paciênciado que o necessário despesa, mas isso deve, sem dúvida, ser entendida de certas circunstâncias do Trabalho,e quando se chegou a um certo ponto. Flamel diz ( explicação des Figuras Hiéroglyphiques );que a preparação dos agentes é mais difícil do que qualquer outra coisa no mundo . Augurellus,( Chrysop., 1. 2), nos assegura que um trabalho hercúleo é necessário.Alter inauratam noto de vertice pellemPrincipium Velut ostendit, quod sumere Possis;Alter ônus subeas quântica.E d'Espagnet não hesita em dizer que há muito trabalho a ser feito, ( Pode 42. ): "NoSublimação filosófica de Mercúrio, ou o primeiro de preparação, o trabalho de um Hércules é necessário,pois sem ela Jason nunca teria coragem de empreender a conquista do Velocino de Ouro. "Mas nósnão deve imaginar que este sublimação é feito da mesma maneira como a sublimação química. Então eleteve o cuidado de chamá-lo Filosófica . Deve entender-se, pelo que ele diz depois, queconsiste na dissolução e putrefação da matéria, porque esta sublimação é nada mais do que umseparação do puro do impuro, ou uma purificação da matéria, que seja de tal natureza quepode ser sublimada apenas por putrefação. D'Espagnet então cita as seguintes palavras de Virgílio. Opoeta, diz ele, parece ter tocado algo da natureza da qualidade e da cultura doTerra filosófico nos seguintes termos:Pingue solum primis extemplo um mensibus anniFortes invertant Tauri:... Tunc zephyro putris se gleba resolvit. - Georg. I.

Assim solução é a chave do trabalho . Todos os filósofos concordam e falam da mesma maneira emeste assunto. Mas há dois trabalhos na obra, uma para fazer a pedra, o outro para fazer aElixir. É necessário primeiro a começar por preparar os agentes, e desta preparação filósofosnão fala, porque tudo depende disso, e porque a segunda obra é, de acordo com eles, apenasbrincadeira de criança e uma diversão para as mulheres. No entanto, as operações do segundo trabalho não deve serconfundidos com os da primeira, embora Morien, ( Entretients du Roi Calid. ), assegura que osegundo trabalho, o que ele chama de ' Disposição ' é apenas uma repetição do primeiro. No entanto, podemos acreditar quenão é uma coisa tão dolorosa e difícil, uma vez que eles não dizem uma palavra sobre o assunto, ou falar sobre isso apenas paraescondê-la. Tudo o que esta preparação pode ser, é certo que ela deve começar pela dissolução doImporta, embora vários tenham dado a ele o nome de calcinação ou sublimação, e uma vez que têmNão queria falar claramente sobre isso, podemos, pelo menos, a partir das operações do segundo ' disposição ',desenhar induções pelo qual podemos iluminar-nos sobre as operações do primeiro.O primeiro passo é o de tornar Mercúrio Sophic, ou o solvente, a partir de uma matéria que encerra em si doisqualidades, e que faz parte volátil, e uma parte fixa. O que demonstra que não deve ser umdissolução, é que Cosmopolita nos diz para procurar um assunto do qual possamos ser capazes de fazer uma águaque dissolve o ouro de forma natural e sem violência. Mas um problema pode ser reduzido a água apenas pordissolução, a menos que se emprega a química de destilação comum, que é excluído doTrabalhar.É bom ressaltar aqui que todos os termos de química comum, que os filósofos empregam emseus livros, não devem ser tomadas no sentido comum, mas no filosófico sentido. É por isso

Página 71A página de Arte Grande 71Copyright © Flaming Productions Espada 1997Philalethes nós, adverte ( Método Enarratio. trium Gebri medicin. ), que os termos de destilação,

sublimação, calcinação, assation, reverberação, dissolução, descensão, coagulação, são apenas umae a mesma operação, feitos de uma só vaso, isto é, uma mistura de matéria; veremos adiferenças entre eles, mais tarde, quando vamos falar de cada um em em particular.No entanto, deve-se observar que os sinais demonstrativos do Trabalho, de que os filósofos fazemmencionou, referem-se especialmente para o segundo trabalho. Observa-se também que o maior número deAutores Herméticos começar seus tratados com esta segunda operação, e que eles supõem que a suaMercúrio e seu enxofre já realizados; que as descrições que dão em seus enigmas, suaallegories, suas fábulas, etc, são quase todos tirados da que ocorre nesta segunda" disposição " de Morien, de onde surgem as contradições aparentes que são encontrados em suas obras,onde se diz que duas coisas são necessárias, outro apenas um, mais três, mais quatro, etcAssim, a fim de expressar a si mesmo, em conformidade com as idéias dos filósofos, é necessáriosegui-las passo a passo, e como eu não quero deixar a todos a partir de seus princípios, ou de seuforma de deduzir deles, vou copiá-los palavra por palavra, para que o leitor não pode considerar oexplicações que darei das Fábulas como uma produção pura da minha imaginação. Basil Valentin éum daqueles que faz com que a maior aplicação das Fábulas em seu Tratado sobre os Doze Chaves , masele emprega-los para formar suas próprias alegorias, e não para fazer evidente a intenção dos seus autores.Flamel, pelo contrário, cita algumas delas ao longo do tempo, no sentido dos seus autores, por conseguinteVou citá-lo aqui mais vezes do que os outros, e isso Treatise será composta da seguintepáginas de suas próprias palavras.Os dois dragões, que ele tomou por um símbolo hieroglífico da matéria são, diz ele, ( Loco cit.) :"As duas serpentes enviadas por Juno, que representa a natureza metálica, que o forte Hércules, que équer dizer, o sábio deve estrangular no berço: quero dizer com isso para conquistar e para matar, para fazê-los apodrecer,corrupta e gerar , no início de seu trabalho . "Esta é a Chave do Trabalho, ou a dissolução

anunciado, as serpentes, os dragões, a Quimera, Esfinge, as harpias e outros monstros daFable quem se deve matar, e como putrefação consegue morte, Flamel diz: "Isso é necessáriolevá-los a apodrecer e se desintegrar. Sendo então colocados em conjunto no recipiente de Sepulcro, elesrasgar uns aos outros cruelmente e por sua grande veneno e raiva furiosa, eles nunca deixar de fora domomento em que eles tomaram o outro, (a não ser que os impede frio), até que ambos são cobertos em todaas partes de seus corpos com o seu veneno eo sangue de seus ferimentos mortais, e, finalmente, matardo outro, eles são sufocados com o seu próprio veneno, que os transforma depois da sua morte, numapermanente aqua-viva . Esta água é, propriamente falando, o Mercúrio dos Filósofos. Estes são,acrescenta ele, esses dois espermatozóides, masculino e feminino, descrito no início da minha FilosóficoResumo , que são engendrados, (digamos Rhasis, Avicena e Abraham o judeu), nos lombos eentranhas, e das operações dos quatro elementos. Estes são o radical húmido dos metaisEnxofre e Argent-vive, não o enxofre comum e mercúrio, que são vendidos por farmacêuticos, masos que dão para usar esses dois belos corpos e querido que amo tanto. Estes doisespermatozóides, disse Demócrito, não são encontrados na terra dos vivos. Avicena diz isso também, mas ele acrescentaque são recolhidos a partir da questão dos resíduos do Sol e da Lua ".Putrefação é declarada nos seguintes termos: "Eu imaginei esses dois espermatozóides na forma deDragões, por causa de seu cheiro ofensivo semelhante ao dos Dragões, e por causa daexalações que montar no matrass, são escuras, preto, azul e amarelo. . . . O Filósofonunca cheira esse odor, a não ser que ele quebre os vasos, mas ele juízes simplesmente pela visão emudança de cores, que procede do apodrecendo desta confecção. "Deixe os químicos, ousouffleurs, que procuram a pedra filosofal em suas calcinação e sua cadinhos juiz deestas palavras de Flamel, se suas operações são conformados, a sua, e se eles têm o direito deexpor-se a respirar os vapores dos assuntos arsenicais mal cheiro em que trabalham.

A putrefação da matéria no vaso é, então, o princípio ea causa das cores quese manifestam, eo primeiro permanente que deve aparecer é a cor preta, que eles chamam de

Página 72A página de Arte Grande 72Copyright © Flaming Productions Espada 1997simplesmente o preto , e por uma infinidade de outros nomes, que se verá mais tarde, no decurso destatrabalho, ou no Dicionário de Termos peculiares filósofos herméticos, que segue imediatamentelo.51Esta cor significa então putrefação e degeneração que se segue, e que nos é dado pora dissolução do nosso corpo perfeito. As seguintes palavras indicam que Flamel fala da segundaoperação, e não do primeiro: "Esta dissolução vem do calor externo, o que ajuda eoigneity interior, e afiada, maravilhoso poder do veneno de nosso Mercúrio, que resolve em purapoeira, mesmo em pó impalpável, o que resiste. Assim, o calor agir sobre e contra o HumidRadical, metálico, viscoso e oleaginosas, produz a escuridão da matéria. É o véu negrocom que os navios de Teseu retornou vitorioso de Creta, e que causou a morte de seupai. Assim, é necessário que o pai morresse, para que das cinzas desta fênixoutra deve subir, e que o filho deveria ser rei ".A verdadeira chave do trabalho é essa escuridão no início de suas operações, e se uma outra cor,vermelho ou branco aparece antes de um presente, é uma prova de que não se conseguiu, ou, como diz nosso autor:"Deve-se sempre desejo para esta escuridão, e certamente aquele que não vê-lo durante os dias daStone, qualquer outra cor que ele pode ver, não inteiramente no Magistério, e não pode aperfeiçoá-la comeste caos. . . E, na verdade, eu digo novamente que, mesmo se você trabalhar em verdadeira questão, se, noinício, depois de ter colocado as confecções na filosofia de ovo, isto é, algum tempo depoiso fogo-los irritados, se você não ver este Chefe do Crow, nigrum Nigro, nigrius , (le noir dunoir très noir), é necessário começar de novo, pois esta falha é irreparável. Especialmente se deve temer uma

laranja ou cor avermelhada, pois se no começo você vê-lo no ovo, sem dúvida, você queima, outer queimado o espírito ea vivacidade da Pedra. "As cores azuladas e amarelada indicam que a putrefacção e a dissolução não são aindaacabado. A escuridão é o verdadeiro sinal de uma solução perfeita. Em seguida, a matéria é dissolvida em umpó mais sutil, para falar assim, que os átomos que flutuam nos raios do sol e esses átomossão transformados em água permanente. Os filósofos têm dado a esta dissolução os nomes, Morte,Destruição e Perdição , as regiões infernais, Tártaro, Shadows, Noite, Vest Obscure, Supulchre,Tomb, Água Venimous, carvão, esterco, Black Earth, Véu Preto, Sulphurous Terra, Melancolia,Preto Magnésia, Clay, fedendo Mênstruo, Fumo, Lamp-Negro, Fogo Venimous, Nuvem, Chumbo, PretoLead, Filosofal, Saturno, Black Powder, coisa desprezível coisa vil, Selo de Hermes,Espírito fedorento, Espírito sublimado, Sol eclipsado ou Eclipse do Sol e da Lua, Corrupção, PretoBark, Sea-espuma, Cobrir do vaso, Capital do Alambique, Naptha, Uncleanliness of the Dead,Corpse, Óleo de Saturno, Nigrum-Nigro-Nigrius . Eles se designou por todos os nomes que podemexpressa ou designar corrupção, dissolução e escuridão. Isto é o que forneceu oFilósofos com os materiais para tantas alegorias sobre os mortos e do túmulo. Alguns têm mesmodenominou- calcinação, desnudação, separação, trituração, Assation , por causa da redução doimporta para um pó muito sutil. Outros, Redução de Materia Prima, malefícios, extração,Commixion, liquefação, Conversão dos Elementos, subtilização, Divisão, Humation,Impastation, e destilação. Outras, Xir, Cimmarian Sombras, Abyss, Geração, Ingresso,Submergion, Complexion, Conjunção, impregnação . Quando o calor age sobre estas questões, que sãomudou pela primeira vez em pó, e oleosa, pegajosa água, que na forma de vapor sobe para o topo do vaso, edesce novamente no orvalho ou chuva, ao fundo, ( Artephius, ), onde torna-se quase como uma negra oleosacaldo. É por isso que tem sido chamado de sublimação e volatilização , a ascensão eo declínio . O

água, então coagulação cada vez mais, torna-se como breu, o que fez com que ele ser nomeadofétido e fedorento. Ela dá à luz um odor de mofo, dos sepulcros e túmulos. Hermès pediu que a Terrade folhas ", mas seu verdadeiro nome, diz Flamel, é Latten que é necessário para branquear . O AnciãoSábios, acrescenta ele, têm descrito na história da serpente de Marte, que tinha devorado o51DICTIONNAIREMYTHO-HERMETIQUEdans lequel on trouve les alegorias fabuleuses des Poetas, les metáforas, lesEnigmes et les Termes barbares, des Philosophes Hermètiques expilqués par Dom Antoine-Joseph-Pernety, ReligieuxBeneditino de la Congrégation de Saint-Maur .

Página 73A página de Arte Grande 73Copyright © Flaming Productions Espada 1997companheiros de Cadmus, que mataram pelo perfurando-o com sua lança contra um carvalho oco.52Observar esteOak ".Mas para chegar a esta putrefação devemos ter um agente, ou solvente, análogo ao corpo, que épara ser dissolvido. O último é solúvel no corpo, chamado germe masculino, a outra é a dissoluçãoespírito, chamado germe feminino. Quando eles estão unidos no vaso, filósofos lhes dão o nomeREBIS, É por isso Merlin disse:Res Rebis est bina, conjucta sed tamen una ..Philalethes ( Vera confect. Lapid. Philosoph . p.13 e seguintes), exprime-se, assim, naobjecto da presente Solvente: "Este germe feminino é uma das principais princípios da nossa Magistério ;portanto, é necessário meditar profundamente sobre ele, como sobre a matéria, sem a qual não se pode

sucesso, uma vez que embora o mercúrio, não é de fato natural argent-vive, mas uma certa forma de mercúrio para anova geração, e que além de sua pureza, exige uma preparação longa e maravilhosa, quedeixa a ele, na sua integridade, a sua qualidade mineral homogénea. Porque, se se leva desta dissoluçãoespírito de sua fluidez e vivacidade de espírito, torna-se inútil para o trabalho filosófico, porque perdeuassim, a sua dissolução natureza, e se foram transformados em pó, de uma maneira qualquer e, se ele não estáda natureza do corpo solúvel, que é perdido, já não tem qualquer relação ou proporção com ele, edeve ser rejeitada de nosso trabalho. Aqueles que pensam loucamente e erroneamente que alterar o Quicksilver antesestá unida com as espécies metálicas. Para este mercúrio, antes de ser unida com as espécies metálicas.Para isso Quicksilver que não é mercúrio comum, é a matéria de todos os metais, e pode-se dizera água, devido à sua homogeneidade com eles. Torna-se investido com a sua natureza em suamistura com eles, e toma todas as suas qualidades, porque se assemelha Mercury celestial, quetorna-se semelhante às qualidades dos planetas com os quais é em conjunto ".Falta de água pode dissolver as espécies radicalmente e, naturalmente metálicos a menos que seja a sua natureza, epode ser coagulado com eles. Deve passar para os metais, como um alimento e que é incorporada com eles,e as formas com eles apenas uma substância. Portanto, aquele que terá de mercúrio por sua umidademeio de sais, vitriols, ou outras substâncias corrosivas, actua como um louco. Esses não são os menosenganada, que imaginam para extrair mercúrio natural de uma água límpida e transparente, com a qualeles podem fazer coisas maravilhosas. Mesmo se eles conseguiriam fazer essa água, que seriavale nada no trabalho.Definições e propriedades deste MercuryMercury é uma coisa que dissolve os metais por uma dissolução natural, o que leva os seus espíritosda potência ao ato.Mercury é aquela coisa que torna o material dos metais lúcido, claro e sem sombra, quequer dizer, que os purifica de suas impurezas, e chama a partir do interior dos metais perfeitossua natureza e germe que está escondido lá.

Dissolvendo Mercury é um vapor seco, nada viscoso, tendo muita acidez, muito sutil, muitovoláteis ao fogo, tendo uma grande propriedade de penetrar e de dissolver os metais. Na sua preparação,e em fazer essa dissolução, além do comprimento do trabalho, corre-se um perigo muito grande, dizPhilalethes. Conseqüentemente, ele aconselha ninguém para cuidar de seus olhos, seus ouvidos e nariz.52Furnace dos Sábios. Fala-se, no Fable, do Oak oco contra a qual Cadmus percorreu o dragão quedevorou seus companheiros. O lance que Cadmus usado é o Fogo, a Serpente significa Mercury. O Oak oco sendoo forno Segredo dos Sábios, compreende-se por que os antigos consagrou a Rhæa, esposa do Saturn.Pernety,Dict.Mytho-Herm.

Página 74A página de Arte Grande 74Copyright © Flaming Productions Espada 1997A confecção deste Mercury, acrescenta o mesmo autor, é o maior segredo da Natureza, pode-semal entendemos, exceto pela revelação de Deus, ou de um amigo, pois nunca se conseguirá pora orientação de livros sozinho.Dissolvendo Mercury não é o Mercúrio dos filósofos antes de sua preparação, mas apenasdepois, e é o princípio do medicamento de terceira ordem.53Aqueles que, em vez de empregar esta Mercury para o mercúrio naturais funcionam filosófico, oumercúrio sublimado, precipitado calcinado ou estão muito enganados.Dissolver mercúrio é um elemento de terra, em que é necessária para semear o grão de ouro. Elecorrompe o Sol, putrefies-lo, resolve-lo em Mercúrio, e torna volátil e gosta de si mesmo. Étransformado em Sol e da Lua, e torna-se como os mercúrios dos metais. Ele tira as almas doscorpos, leva embora e inventa-las. Por esta razão, os antigos sábios disseram que o deusMercury atraiu a alma de corpos vivos e os levou para o reino de Plutão. É por isso que Homermuitas vezes chama Mercury, (A 'ργειο ⌠ νζης)

Arquicida .O Mercury dissolução não deve estar seco, pois se é, todos os filósofos nos assegurar de que não seráadequado para dissolução. É necessário tomar em seguida um germe feminino, de forma semelhante à dometais. Arte torna o menstrum dos metais, e por as operações do primeiro medicamento, oua partir da sua preparação imperfeita, que passa através de todas as qualidades de metais, mesmo para aqueles dosol. O enxofre dos metais imperfeitos coagula, e leva as qualidades do metal cujoEnxofre coagulou-lo. Se o Mercury dissolução não é animado, em vão será uma empregá-lo parado Trabalho, universal ou particular.O Mercury dissolução é o único vaso do Filósofo na qual todos os Magistério érealizado. Os filósofos têm-lhe dado nomes diferentes, dos quais os seguintes são os mais utilizados:Vinagre dos filósofos, Campo, aludel, água, água de Arte, Água Ardente, Água, Fonte DivinaÁgua, purificação da água, Água Permanente, Primeira Água, Água simples, Banheira, Céu, Prisão,Superior Eye-tampa, Sieve, fumaça, umidade, fogo, fogo artificial, corrosão Fogo, Fogo Unnatural,Fogo úmido, Jordan, Licor, Licor Crude Vegetable, Lua, matéria, matéria Lunar, Primeiro Poder,Mãe, Mercúrio bruto, Preparação Mercury, Primeiro-Ministro, Servo Fugitivo, ninfas, bacantes,Musas, Mulher, Mar, Espírito bruto, Espírito inventado, Sepulcro, esperma de Mercúrio, Água Stygian,Oestrich estômago, vaso, vaso Filosofal, Inspector das coisas ocultas, Crude Quicksilver tomadassimplesmente de sua mina.Mas não se deve esquecer que este Mercúrio não é o que é vendido nas lojas boticário.Quando a conjunção de Mercúrio com o corpo solúvel é feita, os filósofos falam de doisa partir de uma coisa, e depois dizem que os sábios encontram em Mercury tudo o que é necessário para eles. Portantonão se deve permitir a si mesmo ser enganado pela diversidade de nomes, e para alertar contra o erro deeste tipo de alguns dos principais nomes são dadas aqui:Água engrossado, Nossa Água, Segunda Água, Arcano, Argent-vive, a Bondade, a Bondade, que tem

vários nomes, Chaos Hyle, Nossa Compost, Nossa Confecção, Corpo Confuso, Corpo misto, Cobre, a AESdos Filósofos (latão Sophic), Latten, estrume, Aqueous fumo, queimadura Umidade, EstranhoFogo, Fogo Unnatural, Pedra, Pedra Mineral, única Stone, a matéria original, a matéria confusa do53MEdicine DOTHIRDORder. É a preparação da Pedra Filosofal, que nomeou Multiplicação . . . . Estemedicina carrega a pedra à sua perfeição e multiplica-lo tanto em quantidade como em qualidade. . . . É também chamado Medicina, da ordem superior.Pernety Dict. Mytho-Herm.

Página 75A página de Arte Grande 75Copyright © Flaming Productions Espada 1997Metais, Mênstruo, segundo Mênstruo, Mina, nossa mina, Mina dos Metais, Mercúrio, engrossadoMercury, Piece of Money, Ovo, Ovo Filosofal, Raiz, única raiz, Pedra conhecido nos capítulosdos Livros.Finalmente, é com esta mistura, ou Mercúrio, que a maioria dos autores começam seus livros e guloseimas naWORK.

Página 76A página de Arte Grande 76Copyright © Flaming Productions Espada 1997Do vaso de Arte e de NaturezaExistem três tipos de matrizes, o primeiro é a Terra, a matriz universal do mundo, oreceptáculo dos elementos, o grande vaso da natureza, o lugar onde a corrupção dos germesocorre, o sepulcro e túmulo vida de todas as criaturas. É especialmente a matriz do vegetale mineral.A segunda matriz é o útero no reino animal, ou das aves é o ovo, e a matriz

de ouro e prata, é a rocha sozinho.O terceiro, que do reino mineral, é conhecido por poucas pessoas. O útero estar com o espermaa causa da especificação do metal.O conhecimento desse vaso precioso, e do fixo e saxatilic54espírito implantado dentro dela, foium dos maiores segredos da Cabala dos egípcios. Era necessário procurar um vasoanálogo ao que a natureza utiliza para a formação dos metais, um vaso que se deve tornara matriz da árvore de ouro dos filósofos, e se encontrou nada melhor do que um vidro. Elesforam adicionados a esta forma de selagem que, numa imitação da natureza, de modo que deve exalar nenhum dosprincípios. Pois, como diz Raymond Lully, a composição que é feito a partir da substância daexalado vapores que caem sobre o assunto corrompido, para umedecer e dissolvê-la, é putrefação. EsteVaso deve, então, tem uma forma apropriada para facilitar a circulação de espíritos, e deve ser de umde espessura e uma consistência capaz de resistir a sua força.Nomes dados a este vaso pelos AntigosOs filósofos tão introduziu este vaso em suas alegorias que não poderia ter o mínimosuspeita quanto à ideia que tinha dele. Algumas vezes foi uma torre, por vezes, um navio, um aquicofre, há um cesto. Tal era a Torre de Danaé, o cofre de Deucalião, eo Túmulo deOsíris, o caixão, o couro garrafa de Baco, a Ânfora de Ouro, ou vaso de Vulcan, oChalice que Juno apresentado Thetis, o navio de Jason, o Pântano de Lerna, que era assimchamado de á um capsa, lóculo , a Cesta de Erichthonius, o caixão em que foi fechadoTriodites tênis com sua irmã Hemithea, a Câmara de Leda, os ovos, dos quais nasceramCastor, Pollux, Clitemnestra e Helena, na cidade de Troy, as Cavernas de Monstros, os vasos queVulcan apresentado a Júpiter, o caixão que Tétis deu a Aquiles, no qual eles colocaram os ossosde Patrocles e de seus amigos; da Copa com a qual Hércules atravessou o mar para levar os boisde Gerião, o Cavern do Monte Helicon, que serviu de morada de Febo e as musas;

finalmente muitas outras coisas adaptado para as fábulas que se inventaram sobre o tema da Grande Obra.A cama de Vênus e Marte, a pele em que Orion foi engendrado, a clepsidra, ou Corno deAlmathœa, (de  , chifre , e  , água . Os egípcios entendida apenas isso suaWells, os túmulos, as suas Urnas, o mausoléu em forma de pirâmide.Mas o que mais tem enganado aqueles que estudaram em livros de Filosofia hermética, que é deo vaso de Arte e do Vaso da natureza muitas vezes não se distinguem uns dos outros. Eles falamàs vezes de um, ora de outro, como o assunto leva-los, sem fazer qualquer distinção.Eles mencionam geralmente um navio triplo. Flamel tem representado em sua Hieróglifos sob afigura de uma escrivaninha. "Este vaso de barro em forma de uma escrivaninha em um nicho, é chamado, dizele, o triple-navio, pois em seu meio há uma prateleira, nessa prateleira uma tigela cheia de cinzas quentes, em queé colocado Ovo Filosofal, que é um matrass de vidro que você vê representada na forma de um54Do latim saxatilis , que reside em pedras.

Página 77A página de Arte Grande 77Copyright © Flaming Productions Espada 1997escrivaninha, cheio de confecção de arte, isto é, de que a espuma do mar Vermelho e da gordurao vento mercurial . "Mas parece que a partir da descrição que ele dá desse vaso triplo, que elefala não só do vaso, mas do forno também.É absolutamente necessário conhecer o vaso e sua forma para ter sucesso no trabalho. A Vase of Artdeve ser de vidro e na forma oval55, Mas para isso da Natureza, os filósofos nos dizem que devemos serperfeitamente instruído quanto à sua quantidade e qualidade. É a Terra da Pedra, ou a mulher, ouMatrix, em que o germe do macho é recebido, é putrefied e dispostos para geração.Morien fala deste último nos seguintes termos: "Você deve saber, O Bom Rei, que o seu Magistério éo segredo dos segredos do Altíssimo Deus, Ele confiou aos Seus profetas, cujas almas Ele tem

colocado no Paraíso. Se os Reis Magos, os seus sucessores, não tinha compreendido o que disse sobre oqualidade do navio em que o Magistério é feita, nunca teria sido capaz de fazer oTrabalhar. Este vaso, diz Philalethes, é um aludel, não de vidro, mas de terra, que é o receptáculo dotinturas, e no que se refere à pedra, deve conter (no primeiro ano de caldeus), vinte e quatro cheiaMedidas florentinos:. Nem mais, nem menos "Os filósofos têm falado de diferentes Vasos para enganar os ignorantes.56Eles até pensarampara fazer um mistério desta como de todo o resto. É por isso que eles têm dado a ele nomes diferentes,de acordo com os diferentes valores faciais que tenha satisfeito los para dar aos vários estadosMatéria. Assim eles fizeram menção de Alambique, cucurbitáceas, de Vasos sublimatórias e calcinação,etc57Mas há apenas um vaso de Arte,58que d'Espagnet ( . Lata 112 e seguintes ), descreve assim:"Mas todo o engano sendo removido podemos falar sinceramente, só navio de Arte bastam para terminarObra do Elixir, pois a diversidade de digestões não requer o mudança de embarcações, sim, nósdeve ter um cuidado para que o navio ser alterado ou aberta antes de o primeiro trabalho ser terminado. Você deveescolher uma forma de rodada navio no fundo (ou abóbora) ou pelo menos oval, o pescoço um palmolongo ou mais, grande o suficiente, com a boca reta feita como um jarro ou jarro, contínua eininterrupta e igualmente grosso em toda a parte, que pode resistir a um longo e, por vezes um incêndio aguda. . .O segundo navio de Arte podem ser de madeira, do tronco de um carvalho, cortados em dois hemisférios ocos,qual ovo dos filósofos pode ser valorizado até que ser chocados. "59Trévisan também faz menção deEste tronco de carvalho, nos seguintes termos: Philosophie des Métaux, IV Partie ): "A fim de que oFonte deve ser mais poderoso, e que os cavalos e outros animais não deve andar nele, ele ergueuExiste um carvalho oco, cortado no meio, o que manteve o sol e sua sombra. "

Finalmente, o terceiro vaso é a fornalha, a qual envolve e preserva os outros dois vasos, e oImporta que eles contêm. Flamel diz que ele nunca poderia ter devined sua forma, se Abraão oJudeu, não tinha descrito com o seu fogo proporcional em suas figuras hieroglíficas. Na verdade Filósofoscolocou-o no número dos seus segredos, e chamam-lhe ATHANOR, Devido ao fogo queé continuamente mantido no mesmo, embora não seja igualmente em todos os momentos, porque a capacidade do fornoea quantidade da matéria exigir um fogo proporcional. Para a sua construção ver d'Espagnet.6055"O vaso deve ser redondo, com um longo pescoço, uma abertura estreita, feita de vidro, ou de uma terra de natureza semelhante e quedeve possuir a sua compacidade: o orifício deve ser selada "- (. Bachon. )(Citado por Pernety em Dicção. Mito. Herm.)56O navio dos Filósofos é a sua água "( Hermes, Ludas pueroram ).57"Os vasos necessários para o trabalho são nomeados aludel, Sieve, Argamassa , porque o assunto é terra, purificada eaí aperfeiçoado. "( Calio )58Precisamos de apenas um navio, um forno, e uma única operação ou regime, isto é, após a preparação da Pedra "( Flamel ). O autor do Rosarium exprime-se absolutamente com as mesmas palavras.Pernety, loco. cit.59Tradução por W. Wynn Wescott, em Collectanea Hermética , vol. 1 p. 42.60O assunto do forno é feito de tijolo, ou de rebocaram Terra, de barro de oleiro, bem batido e preparado com cavaloo esterco, misturado com o cabelo, de modo que possa aderir a mais firme, e não podem ser creacked por longo aquecimento; deixar as paredes ser três ouquatro dedos de espessura, a fim de que o forno pode ser o mais capaz de manter o calor e suportá-la. Deixe que a forma daFurnace ser redonda, a altitude dentro de dois pés ou menos, no meio do qual uma chapa de ferro ou de bronze deve ser definido, dea Figura rodada, sobre a espessura da parte de trás de um canivete, de uma forma que possui a latitude interior da fornalha, mas um

pouco mais estreito do que isso, para que não toque nas paredes, que deve apoiar-se em três ou quatro suportes de ferro fixados às paredes, e que seja completo

Página 78A página de Arte Grande 78Copyright © Flaming Productions Espada 1997Of Fire em GeralEmbora tenhamos falado longamente de Fogo no PPRINCÍPIOSDE PHYSICSque precede esteTREATISE, Mas é necessário dizer algumas palavras sobre o assunto, em conexão com o trabalho. Sabemostrês tipos de Fogo, o Celestial, o fogo de nossos fogões e do fogo central. O primeiro é muito pura,simples e não queima em si mesmo. A segunda é impuro, grosso e queima, o Central é puro em si mesmo,mas é misturado e temperado. O primeiro não gera, e brilha sem queimar, o segundo édestrutivo, e queimaduras enquanto brilhantes, em vez de gerar, o terceiro engendra e iluminaàs vezes sem queima, e queimaduras, por vezes, sem dar qualquer luz. A primeira é suave, osegundo afiada e corrosivo, o terceiro é salgado e doce. A primeira é a de si e sem corsem odor, o segundo é mal-cheiro e cor de acordo com o seu alimento, o terceiro é invisível,apesar de todas as cores e de todos os odores. O Celestial é conhecida apenas por suas operações, o segundo éconhecido através dos sentidos e da Central por suas qualidades.O fogo é muito aguda nos animais, sem brilho no metal, temperado no vegetal, ebulição equeima nos vapores minerais.Fogo Celestial tem para a sua esfera da região etérea, de onde se faz sentir até mesmo para nós. OFogo elementar tem por morada a superfície da terra, e nossa atmosfera, o Fogo Central éapresentado no Centro da Matéria. É tenaz, viscoso, glutinoso, e é inata na matéria, édigerir, com vencimento, nem quente, nem queima ao toque, que espalha e consome muito pouco,

porque o calor é moderado pelo frio.O Fogo Celestial é sensato, vital, ativo no animal, mais quente ao toque, menos de digerir, e ésensatamente exalado.O fogo elementar é destrutivo, de uma voracidade incrível, que fere os sentidos, ele queima, eledigere, inventa, e não produz nada. É o animal que os médicos chamam de calor febril , econtra a natureza; que consome, ou se divide, o humor radical da nossa vida.O Fogo Celestial passa para a natureza do Fogo Central, torna-se interno, gerando, asegundo é externo e separando, o Central é interno, unindo e possuindo a qualidade detornando matéria homogênea.A luz, ou fogo do sol, vestido com raios de éter, concentrado e reverberou na superfícieda terra, assume a natureza do fogo elementar, ou de que as nossas cozinhas. Este último passa para onatureza do fogo Celeste sendo dilatado, e torna-se por Central de ser concentrada em questão.Temos um exemplo desses três incêndios em uma vela acesa, a sua luz em sua expansão representaFogo Celestial, a sua chama Fundamental Fogo, e seu pavio Central Fogo.Como o fogo do animal é dada fora com uma rapidez incrível, especialmente pelo constantetranspiração, os filósofos têm estudado para encontrar algum meio de reparar essa perda, e compreensãobem que essa reparação não poderia ser feito por aquele que é impuro e corruptível como o animalem si, eles recorreram a uma questão, em que o calor necessário foi abundantemente concentrado.de furos, que o calor pode ser o moreeasily transportadas por cima deles, e entre os lados do forno e a placa.Por baixo da placa que haja uma pequena porta para a esquerda, de cima e outra na parede do forno, pelo que a parte inferior do fogo pode sercolocar, e pela maior o temperamento do calor pode ser percebido de forma sensata, na parte oposta do qual haja umpequena janela da figura de um Rhomboid enriquecidos com vidro, que a luz defronte pode mostrar as cores para os olhos.Após o meio da placa citada, que o tripé de segredos ser colocado com um vaso de casal. Por fim, deixe o forno sermuito bem coberta com uma concha ou cobrindo agradável a ela, e tome cuidado para que as pequenas portas se sempre intimamente fechado, para que oexcape calor.

Uma tradução em Inglês do Arcano Hermético de d'Espagnet, por W. Wynn Wescott em Collectanea Hermética , Vol.1.,pp.43-44.

Página 79A página de Arte Grande 79Copyright © Flaming Productions Espada 1997The Art of Medicine, não ser capaz de impedir essa perda, e sendo ignorante dos meios de reparaçãoisso, tem se contentado com o cumprimento dos acidentes que destroem nossa substância, que vêm tantodos defeitos dos órgãos, ou a partir do imoderado do sangue, das bebidas espirituosas, dohumores, de sua abundância ou escassez, a morte de onde segue, infalivelmente, a menos que uma eficazremédio é aplicado, remédio que os próprios médicos confessam saber muito imperfeitamente.Of Fire PhilosophicalA razão que levou os antigos sábios para fazer um mistério de sua embarcação, foi o ligeiroconhecimento da fabricação de vidro, que possuía um naqueles tempos. Posteriormente, o modo detornando-o, foi descoberto. Portanto, os filósofos não escondi tanto o assuntoea forma de sua embarcação. Não é assim de seu fogo secreto, é um labirinto do qual o mais hábilnão conseguia livrar-se.O fogo do sol não pode ser este fogo secreto, que é interrompido, desigual, que não pode fornecer calor,uniforme em seus graus, a sua medida e sua duração. Seu calor não podia penetrar na espessura damontanhas, nem aquecer a frieza de mármore e de rochas, que recebem os vapores minerais deque o ouro ea prata são formadas.O fogo dos nossos fogões impede a união dos miscibles, e consome ou provoca a evaporação davínculo das partes constituintes dos corpos, que é o seu tirano.O Fogo Central, que é inata na matéria, tem a propriedade de misturar substâncias, e deproduzindo, mas não pode ser que o Fogo Filosófico muito elogiado, o que faz com que a corrupção dogermes metálicos, porque aquilo que é em si mesmo o princípio da corrupção, pode ser o princípio degeração apenas por acidente: Eu digo por acidente, porque o calor que gera é interno einata na matéria, e que corrompe é externo e estrangeiros para a matéria.

Este calor é muito diferente na geração dos indivíduos dos três reinos. O animalpossua em um grau muito mais elevado do que o das plantas. O calor do vaso sob a geração dometal deve ser proporcional à qualidade do germe cuja corrupção é muito difícil. É entãonecessário concluir que, como não há geração sem corrupção e sem nenhum danoo calor, que o calor deve ser proporcionado para o germe que é empregue para a geração.61Há, então, duas baterias, um calor externo putrifying e um calor interno vital ou generativa. OFogo interno obedece ao calor do vaso até que não ligado e entregues a partir de sua prisão, torna-sedono do mesmo. O calor putrifying vem a sua ajuda, ele passa para a natureza do calor vital, e odois, em seguida, trabalhar em conjunto.Por isso, é o navio que administra o calor adequado a corromper, eo germe quefornece o fogo adequado para geração, mas como o calor deste navio não é tão bem conhecido para ametais como o é para o animal ea planta, é necessário refletir sobre o que temos dito sobreFogo em geral para encontrar este calor. A natureza de modo que proporcionada na matriz, na medida em que os animais sãoem causa, que dificilmente podem ser aumentadas ou diminuídas; matriz neste caso é uma verdadeiraATHANOR.Quanto ao calor do vaso para a corrupção do grão vegetal, é muito pouco necessário, o solfornece-lo suficientemente. Mas não é assim em Arte hermética. A matriz sendo a invenção do artista,deve ter um fogo habilmente inventado e proporcional ao que a natureza implantes no vaso para o61Sempre que a pedra muda de cor você irá gradualmente aumentar o fogo, até que tudo permanece fixo no fundodo navio. "( Isaac da Holanda. )

Página 80A página de Arte Grande 80Copyright © Flaming Productions Espada 1997

geração de matérias minerais. Um autor anônimo diz que para conhecer a matéria deste fogo, ésuficiente para saber como o fogo elementar toma a forma do Fogo Celestial, e todo o segredo desteformulário consiste na forma e na estrutura do ATHANOR,62por meio do qual, este torna-se fogoigual, suave, contínua e de modo proporcionado que o assunto pode ser capaz de ser corrompidos, após o quala geração de enxofre deve ser feito, o que, então, tomar o império por algum tempo, ea vontadegovernar o resto do trabalho. É por isso que os filósofos dizem que as regras do sexo feminino durante acorrupção, e as regras machos quentes e secos durante a geração.Artephius é um daqueles que têm tratado longamente do Fogo Filosófico, e Pontanusconfessa ter sido corrigida e tenha reconhecido o seu erro na leitura do Tratado do presenteFilósofo. Isto é o que ele diz sobre isso: "Nosso Fogo é mineral, é uniforme, contínuo, não fazevapora-se muito menos fortemente animado, participa da natureza de enxofre, que é derivada a partir deoutra fonte de matéria, ele destrói tudo, se dissolve, congela e calcina, que exige habilidade para encontrare para fazê-lo, mas não custa nada, ou muito pouco, além disso, é vapourous úmidos, digerindo, alterando,penetrante e sutil, aéreo, não violento, não queima, envolvente, contendo e único. É também ofonte de água viva, ou Quick-Água, que envolve e encerra o lugar onde o reie Rainha banhar. Este úmidos basta fogo por todo o trabalho no início, no meio e noacabar, porque tudo Art consiste neste Fogo. Há ainda um fogo natural, um fogo contra a Natureza , e umaFogo antinatural , que não queima, finalmente há um quente, seco úmido, fogo, frio. Pense bem noo que acabo de dizer, e trabalhar de maneira correta, sem usar qualquer matéria estranha. "O que este mesmoautor, em seguida, adiciona é realmente uma explicação dos três incêndios, mas, como ele os chama de fogo de luzes, fogo deAshes , eo fogo natural de nossas águas , vê-se que ele quis enganar; aqueles que desejam umadescrição mais detalhada do Fogo Filosófico pode recorrer ao Testamento de Raymond

Lully e sua Codicilo ; d'Espagnet fala também de que a partir do nonagésimo oitavo a cento eXVIII Canon. Os outros filósofos fizeram quase nenhuma menção de que, exceto para escondê-lo, ouindicaram que apenas por suas propriedades. Mas, em alegorias e fábulas que deram a este Fogo donomes Espada, Lance, Arrows, Lançamento do Dardo, machado de batalha, etc, tal era aquele com o qual Vulcan atingiuJúpiter para fazê-lo dar à luz Pallas, a espada que o mesmo Vulcan deu a Peleu, o paide Aquiles, o clube que apresentou a Hércules, o arco que este herói recebeu de Apolo;o cimiter de Perseus, o lance de Belerofonte, etc É o fogo que Prometeu roubouCéu; que Vulcan empregada para formar os raios de Júpiter, e os braços dos deuses:o cinto de Vênus, o trono dourado do Soberano dos Céus, etc Finalmente, é o Fogo deVesta tão escrupulosamente preservado em Roma que as virgens vestais cujo dever era para guardá-lo forampunida com a morte, se permitido que ele seja extinto.Princípios OperativosA preparação é composto de quatro partes. O primeiro é a solução da matéria em MercurialÁgua, a segunda é a preparação do Mercúrio dos Filósofos, o terceiro é a Corrupção;a quarta é a geração ea criação de Enxofre Filosófico. A primeira é composta por o mineralgerme da Terra, o segundo volatiliza e converte corpos em espermatozóides, o terceiro faz com que oseparação e eliminação de substâncias, a quarta une e fixa-los, que é a criação dea Pedra. Os filósofos têm comparado a preparação para a criação do mundo, que foi o primeiro amassa, um caos, uma terra vazia, sem forma e sombrio que não era nada de especial, mas tudo emgeral, o segundo é uma forma de pesado, a água viscosa, cheio do espírito oculto de seu Enxofre, eoo terceiro é o valor da terra árida que apareceu após a separação das águas.62O Athanor dos filósofos não é o forno de os químicos comuns, é a própria matéria Sophic, animado poro Fogo Filosófico ou incêndio inata residente em latência em sua própria natureza. Recomendamos ao leitor a paciente

meditação desta parte do Tratado sobre a Grande Arte, podemos assegurar-lhe que ele será totalmente recompensado por seus planos. EB

Página 81A página de Arte Grande 81Copyright © Flaming Productions Espada 1997Deus falou, a luz foi feita, ele se afastou da sua integridade física, e foi colocado na região mais elevada.Então as sombras desapareceram antes; caos e confusão deu lugar a ordem, noite para o dia, e,para falar assim, o nada à existência.Deus falou uma segunda vez, os elementos confusos foram separadas, a mais leve tomou sua morada acimae os mais pesados abaixo e, depois, a terra, livre de seus abismos úmidos apareceu, tornou-se capaz deprodução de todos.Esta separação da água da Terra, onde existia Air and Fire era difusa, é apenas umamudança sucessiva da matéria sob esta forma dupla;63que causou Filósofos dizer queA água é a base de todo o trabalho, sem a qual a Terra não poderia ser dissolvido,corrompido, preparado, e que a Terra é o órgão no qual os elementos húmido final, e são gelequeimado, por assim dizer, a assumiu uma existência mais nobre.Em seguida, uma circulação é feita, o primeiro movimento do que sublima a matéria por rarefação-lo, osegunda engrossa pelo congelamento, e, finalmente, o conjunto é encerrado num tipo de repouso, ou melhormovimento interno, e mistura insensível da Matéria.A primeira roda desta rotação dos Elementos, como d'Espagnet chama, consiste na redução deImporta a água, em que a geração começa, o eclipse do Sol e da Lua, em seguida, ocorre.A segunda roda é uma evacuação da umidade supérfluo, e uma coagulação da matéria, sobsob a forma de um terra e viscoso metálica, a terceira roda e provoca a separação de Rectificaçãosubstâncias, as águas estão separadas das águas. Tudo é espiritualizada, ou volatilizado, o Sol eLua retomar seu brilho e luz começa a aparecer na Terra. A quarta roda é a criaçãode enxofre.63

Isso, Água e Terra.

Página 82A página de Arte Grande 82Copyright © Flaming Productions Espada 1997O autor que acabamos de citar, diz: "O primeiro digestão operateth a solução do corpo, segundo o qualvem o primeiro conjunto de macho e fêmea, o commixtion de ambas as sementes, putrefação, oresolução dos elementos na água homogênea, o eclipse do Sol e da Lua na cabeçao dragão e, finalmente, dá à volta de todo o mundo em sua antiga Chaos, e escuro abismo. Esteprimeiro a digestão é como no estômago, de uma cor do melão e fraco, mais do que adequado para a corrupçãogeração. Na segunda digestão, o Espírito do Senhor anda sobre as águas, a luz começa aaparecer, e uma separação entre águas e águas ocorre, Sol e Luna são renovadas, os elementossão extraídos do caos, o que foi perfeitamente misturado em Espírito, eles podem constituir um novo mundo, umnovo céu e nova terra são feitas e, finalmente todos os corpos tornam-se espiritual. Jovens do Corvomudando suas penas começam a passar para Doves, a águia e do leão abraçar uns aos outros em umLiga eterno de amizade. E esta geração do mundo é feita pelo Espírito de fogo descendo ema forma de água, e limpando o pecado original, pois água dos Filósofos é o Fogo, que é movidopelo calor emocionante de um banho. Mas ver a separação de Waters ser feito de Pesos e Medidas, para que nãoessas coisas que permanecem sob o céu ser afogado debaixo da terra, ou as coisas que são arrebatadosacima do Céu, ser muito destituídos de aridez. O terceiro digestão do recém-geradoTerra bebe o leite orvalhada, e todas as virtudes espirituais da quintessência, e fasteneth ovivificação da alma para o corpo através da mediação do Espírito. Em seguida, ajunta a Terra um grande tesouro emsi mesmo, e é feita como a Lua coruscante, depois gostaria de o Sol avermelhado, o primeiro é chamadoa Terra da Lua, o último da Terra do Sol, pois ambos são begot da cópula deambos, nenhum deles por mais tempo teme as dores de Fogo, porque ambos querem todos os pontos, pois eles

têm sido muitas vezes purificado do pecado pelo fogo, e sofreram grande martírio, até que todos os elementosestá voltada para baixo. A Quarta digestão consummateth todos os mistérios do mundo, eoTerra sendo transformado em mais excelente fermento, ele leveda todos os corpos imperfeitos porque tem antespassou para a natureza celestial da quintessência. A virtude disso que flui do Espírito doUniverso é um presente Panacea e medicina universal para todas as doenças de todas as criaturas. Odigestões do primeiro trabalho que está sendo repetido abrirá para ti Furnace Segredo dos Filósofos ".64O processo consiste em Filosófica a solução do corpo e a congelação daEspírito, e ambos são feitos por uma única operação. O fixo eo volátil estão intimamente mista, masisso não pode ser feito a menos que o fixo é o primeiro volatilizado. Eles finalmente abraçar, e pela diminuição quetornar-se absolutamente fixo.Os princípios operativos que são chamados também as chaves do Trabalho, ou do Regime, são quatronúmero, o primeiro é solução, ou liquefação, a segunda ablução, a terceira redução, eaquarta Fixação. Por Solution corpos retornar à sua primeira matéria, e tornar-se bruto novamente por cocção.Em seguida, o casamento do masculino e feminino é feita, eo corvo nasce. A Pedra é resolvido emquatro elementos, que são confundidos, o céu ea terra se unem para dar à luz a Saturno.Ablution ensina a branquear o Corvo65e para causar Júpiter nascer do Saturn: isso é feito pelomudança do corpo em Espírito. A função de redução, é devolver ao corpo do seu espírito de quetenha sido privado por volatilização, e alimentá-lo em seguida, em um leite racional, sob a forma de orvalho,até o pequeno Júpiter adquiriu força perfeita."Durante estas duas últimas operações, diz d'Espagnet, o Dragão desce do Céu, torna-seenfureceu contra si mesmo, ele devora sua cauda, e engole-se pouco a pouco, até que finalmente ele é alterado. na pedra "Tal foi o Dragão que Homer fala, ( Ilíada, b 2 v 306 e seguintes. ), é oimagem verdadeira, ou símbolo, estas duas operações. "Enquanto estávamos reunidos em um belo plano-

árvore, diz Ulysses para os gregos, com a finalidade de fazer hecatombes, perto de uma fonte que emitiudaquela árvore, apareceu um prodígio maravilhoso. Um dragão horrível, com uma volta manchado, enviado porPróprio Júpiter, saiu da base do altar e correu até o avião-tree. No topo desta árvore foramoito pequenos pardais com sua mãe voando em torno deles. O Dragão aproveitou-los furiosamente e64Tradução por W. Wyne Westcott. Loco Cit .65The Crow se torna o Dove. - Stanislas de Guaita.

Página 83A página de Arte Grande 83Copyright © Flaming Productions Espada 1997mesmo a mãe, que lamentou a perda de seus pequeninos. Após esta ação o mesmo Deus que havia enviadoo monstro tornava bonito, brilhante, e transformou em uma pedra diante de nossos olhos espantados. "Eudeixar para o leitor a fazer o pedido.Princípios de funcionamento, em particularCalcinaçãoCalcinaçãoCalcinaçãoCalcinaçãoA calcinação comum é simplesmente a morte e a gangrena do Mixt, pela separação doEspírito, ou umidade, que ligava as suas partes. É, propriamente falando, uma pulverização de fogo, e umredução do corpo em cal, cinzas, terra, flores, etcCalcinação filosófica é uma extração da substância da água, do sal, do petróleo, do espírito e dao resto da terra, e uma mudança de acidentes, uma alteração de quantidade, uma corrupção da substância,Ainda em uma tal maneira que todas estas coisas separadas podem reagrupar de modo a formar um corpo mais perfeito.Calcinação comum é feita pela ação do fogo dos nossos fogões de cozinha, ou do concentradoOs raios do Sol, a água é o agente de calcinação filosófica, por esta razão os filósofos dizem:Os químicos queimam com o fogo, e queimar com água , de onde deve-se concluir que a química comumé tão diferente da Química hermético, como o fogo a partir de água.Solução

SoluçãoSoluçãoSoluçãoSolution, quimicamente falando, é uma atenuação, ou liquefacção de matéria sob a forma de água,do petróleo, de espírito ou humor. Mas Solução Filosófico é uma redução do corpo para a sua primeira matéria, ounatural de uma separação das partes do composto, e uma coagulação das partes espirituais. É por issoOs filósofos chamam de uma solução do corpo e uma congelação do espírito. Seu efeito é liquefazer, paradissolver-se, a abrir, para tornar bruto, a fina e substâncias livres de suas partes terrestres, paradesmaterializar o Mixt, para convertê-lo em esperma.PutrefaçãoPutrefaçãoPutrefaçãoPutrefaçãoPutrefação é, podemos dizer, a chave de todas as operações, embora não seja, propriamente falando, oem primeiro lugar. Ele nos revela o interior do Mixt: é o instrumento que quebra os laços das partes;torna, como os filósofos dizem, o manifesto oculto. É o princípio da mutação das formas, omorte dos acidentes, o primeiro passo para a geração, o início eo fim da vida, a médiaentre o existente eo inexistente.O filósofo espera que quando o corpo, dissolvido por uma resolução natural é submetido àação do calor putrefação. Destilação e sublimação foram inventados apenas em imitação destesprocessos da natureza no que diz respeito aos elementos, a inclinação ou disposição de que se tornerarefeitas e ascender, e condensado para tornar-se e a descer, fazendo com que todas as misturas eproduções da natureza.

Página 84A página de Arte Grande 84Copyright © Flaming Productions Espada 1997Destilação difere de sublimação, em que o primeiro é feito por elevação de coisas húmidas,os quais são, em seguida, destilado, gota a gota, em vez de sublimação e de elevação de um extracto seco queestá ligado ao recipiente. Ambos são comuns.

Destilação e sublimação, filosoficamente falando, é uma limpeza, subtlization, retificação deassunto.Coagulação e fixação são os dois grandes instrumentos da Natureza e da Arte.FermentaçãoO fermento é, no trabalho, o que o fermento é na confecção de pão. Não se pode fazer pãosem fermento, e não se pode fazer ouro, sem ouro. Portanto, o ouro é a alma que determinaa forma intrínseca da Pedra. Não vamos ter vergonha de aprender a fazer ouro e prata, como o padeirofaz o pão, que é apenas uma composição de água e farinha amassada, fermentado, que difere daa primeira apenas por cozimento. Assim, o medicamento de ouro é apenas uma composição de terra e da água, isto é,dizer, do Enxofre e Mercúrio fermentado com ouro, mas com um ouro virgem. Porque, assim como não se pode fazerfermento de pão cozido, por isso não se pode fazer um fermento de ouro comum, enquanto ela permaneceouro comum.Mercúrio, ou Mercurial Água, é que a água, enxofre que farinha, que por uma longa fermentação,torna-se amargo e são feitas em fermento, com o qual Ouro e Prata são feitas. E como o fermento podeser multiplicado eternamente, e pode servir sempre como um material para fabrico de pão, por isso o FilosóficaMedicamento também pode ser multiplicado, e servir eternamente como o fermento para fazer ouro.

Página 85A página de Arte Grande 85Copyright © Flaming Productions Espada 1997Sinais demonstrativas ou PrincípiosAs cores que aparecem na matéria Filosófica durante o curso de operações dotrabalho são os sinais demonstrativos que informem o artista para saber se ele passou no direitomaneira. Eles se sucedem de imediato e em ordem; caso esta seja perturbada, é uma prova de queum tem trabalhado de forma errada. Existem três cores principais: o primeiro é preto, chamado de Cabeçado Corvo, e muitos outros nomes que deram o artigo, intitulado: Chave do Trabalho .O início desta obscuridade indica que a natureza do fogo começa a operar, e que o

A matéria está sendo dissolvido, quando esta cor preta é perfeita, a solução é perfeita também, eoElementos são confundidos. O grão apodrece, a fim de ser descartado para a geração. "Aquele que não fazsaber como tornar a matéria negra não pode branquear, diz Artephius, pois a escuridão é oinício da brancura, e é a marca de putrefação e de alteração. É feito assim. NoPutrefação, que é feita em nossa água, não aparece em primeiro lugar uma escuridão que se assemelha a um gordurosocaldo de carne, sobre a qual pimenta foi aspergido. Este licor sendo então espessado torna-se um negroterra, ele fica branco por cocção continuada. . . e, tal como o calor, sob a humidum produzescuridão, que é a primeira cor a aparecer, produz calor de modo contínuo a brancura que é osegundo princípio da Obra. "

Página 86A página de Arte Grande 86Copyright © Flaming Productions Espada 1997Essa ação de Fogo na humidum faz tudo no trabalho, como na natureza, para a geração deos Mixts. Ovídio diz:Ubi temperiem sumpsere humorque calorqueConcipiunt: et ab seu oriuntur concta duobus. -Metam. BIDurante este Putrefaction o macho filosófica ou enxofre é confundida com a fêmea, para que elesformar um só corpo que os filósofos chamam de hermafrodita; "Este é, diz Flamel, ( . Loco cit ), oAndrogyna dos antigos, a cabeça do Corvo, e os elementos convertidos. deste modo, eurepresentar a ti, para que tu tens duas naturezas reconciliadas, que podem formar um embrião na matriz deA embarcação, e pode dar à luz a um muito poderoso, incorruptível, o rei invencível. . . Nossa matéria emeste estado é a serpente Python, que tendo nascido da corrupção do barro da terra,deve ser condenado à morte, e conquistou pelas setas do deus Apolo, pelo justo Sol, isto é,pelo nosso fogo, igual ao do sol. Estas limpezas muitas vezes repetidas com a outra metade, são os dentesdesta serpente que o operador sábios, os prudentes Cadmus, vai semear na mesma Terra, de onde será

soldados mola que vai destruir-se mutuamente, e ser resolvido para este mesmo tipo de terra. . . CiumentoOs filósofos têm chamado este confecção REBIS, E também Numus, Ethelia, Arena, Boritis, Corsufle,Cambar, Albar, Aeris, Bauderic, Kukul, Thabitris, Ebisemeth, Ixir, etc ., é isso que eles têmdesignado como o matéria "de ser branqueada." Falei longamente desta escuridão no artigo sobreOOperatóriaPPRINCÍPIOS. O leitor pode se referir a isso.O segundo sinal demonstrativo, ou a segunda cor principal, é branco. Hermès diz: ( Cap. VII ).:Saber, o Filho da Ciência, que os gritos Abutre do topo da montanha, eu sou o Branco do Negro;porque brancura sucede a escuridão. Morien chama essa brancura fumaça branca. Alphidiusensina-nos que esta matéria, ou esta fumaça branca, é a raiz da arte e da Quicksilver dos Sábios.Philalethes, ( Narrat. método. p. 36 ), nos assegura que Quicksilver é o verdadeiro Mercury doFilósofos. "Este Quicksilver, diz ele, extraído dessa escuridão muito sutil é a tingent66Mercúrio dos Filósofos, com sua Enxofre branco e vermelho naturalmente misturado em sua mina. "Os filósofos deram-lhe, entre outros nomes, aqueles que seguem:Cobre Branco, Cordeiro, Cordeiro imaculado, Aibathest, Brancura, Alborach, Holy Water, água pesada,Talco, Argent-vive, Mercury coagulado, Purified Mercury, Prata, Zoticon, Arsenic, Orpiment, Ouro,Ouro Branco, Azoch, Baurach, bórax, Ox, Cambar, Caspa, Cerusa, Cera, Chaia, Comerisson, WhiteCorpo, Corpo improprement dit, em dezembro, E, Electra, Essence, Essence Branco, Eufrates, Eva,Fada, Favonius, Foundation of Art, pedra preciosa de Givinis, Diamond, Lima, Gum Branco,Hermafrodita, enxada, hipóstase, Hyle, inimigo, Leite Insipid, Leite da Virgem, pedra conhecida, MineralStone, de pedra original, Lua, Lua cheia, Branco Magnésia, Alum, Mãe, matéria exclusiva de Metais,

Média preparatório, menstrum, Configurando Mercury, Óleo, Oleum vivum, Legumes, Ovo, Fleuma, Branco deOvo, Point, Root, Root of Art, única raiz Rebis, Salt, Salt Alkali, Salt Alebrot, Salt Alembroth,Sal fusíveis, Salt of Nature, Sal Mineral, Sal dos Metais, Sabão do Wise, ( Sapo Sapientiœ ) , Seb,Secondine, Sedine, velhice, Seth, Serinech, Fugitive Servo, mão esquerda, Companion, Irmã, esperma deos metais, espírito, estanho, sublimar, suco, enxofre, enxofre Branco, enxofre unctious, Terra, TerreFeuillée, Terra Fértil, Potencial Terra, campo em que o ouro deve ser semeada, Teros, Tincar,Vapour, Evening Star, Wind, Virago, vidro, vidro de Faraó, Twenty-one, Abutre, Zibach, Ziva,Véu, Véu Branco, Narciso, Lírio, Rosa Branca, Bone calcinada, Casca de ovo, etcArtephius diz que a brancura é oriundo da alma do corpo flutuando sobre a água como um brancocreme, e que os Espíritos são, então, tão intimamente unidos, que elas não podem fugir, porque eles têmperdeu a sua volatilidade.66Tingent, ou seja, adequada para comunicar com os metais imperfeitos a cor permanente de ouro ou prata.EB

Página 87A página de Arte Grande 87Copyright © Flaming Productions Espada 1997O grande segredo do Trabalho, portanto, é para branquear a Latten e deixar todos os livros por si só, de modopara não ser constrangido por lê-los, para esta leitura poderia dar origem a idéias de inútil etrabalho caros. Esta brancura é o perfeito Pedra Branca, é um precioso corpo, que quando se temsido fermentado e tornou-se Elixir branco, é cheio de uma tintura exuberante que tem aestabelecimento de comunicação a todos os outros metais. Os Espíritos, num primeiro momento volátil, tornam-se fixas. Opróximo corpo é ressuscitado bonito, branco, imortal, vitorioso. É por isso que tem sido chamadoRessurreição, Luz, Dia , e todos os outros nomes que podem indicar brancura, fixidez eincorruptibilidade.

Flamel tem representado esta cor em suas figuras hieroglíficas, por uma mulher cercada por um brancorolo, mostrar, diz ele, "que REBISvai começar a clarear dessa mesma maneira, branqueamento pela primeira vez noextremidades, depois de todo esse círculo branco. A Escada de filósofos ( Scala Philosoph .) diz:O sinal da primeira parte da brancura, é quando se vê um certo pequeno círculo capilar, isto é,dizer, uma passagem sobre a cabeça, que aparecerá em torno do assunto nas laterais do navio, em umcor de laranja aproximando. "Os filósofos, de acordo com o mesmo Flamel, ter representado este Whiteness sob a figurade uma espada reluzente. "Quando tu queres ter clareado, acrescenta o mesmo autor, tu conquistou oencantadas Bulls, que jogou de sua narinas fogo e fumaça. Hércules limpou o estábulo completode sujeira e escuridão. Jason derramou o líquido sobre o Dragão da Cólquida e tu tens na tuapotência do Chifre da Amalthœa que, desde que ele é branco, pode cobrir todo o resto da tua vida com glória,honras e riquezas. A fim de obtê-lo, deves ter lutado bravamente, e como Hércules para esteAchelous, este rio úmido (que escuridão, a água negra do rio ESEP), é dotado de umamuito grande força, além disso, muitas vezes muda de um para outro ".Como preto e branco são, para falar assim, dois extremos e, como dois extremos podem ser unidos apenas por umaQuer dizer, o problema em deixar a cor preta, não se torna branco imediatamente, a cor cinza éintermediário porque participa da natureza de ambos.Os filósofos têm-lhe dado o nome de Júpiter, porque ele consegue o preto, que eles têmchamado de Saturno. Isto causou d'Espagnet quer dizer, que o ar consegue a água após ter terminadoseus sete revoluções, que Flamel chamou Embebição67. A questão, adiciona d'Espagnet, sendo fixadona parte inferior do vaso, Júpiter, Saturno, depois de ter posto em fuga, toma posse do reino,e assume o seu governo. Em seu advento da Criança Filosófico é formado, é alimentada na

matriz e, finalmente nasce com um rosto bonito, brilhante e branca como a lua. Portanto, este brancoA matéria é uma solução universal para todas as doenças do corpo humano.Finalmente, a terceira cor principal é vermelha. É a conclusão e perfeição do Stone. Estevermelhidão é obtido simplesmente a continuação da cocção da Matéria. Depois do primeiro trabalho, échamado esperma masculino, ouro filosófico, Fogo da Pedra, Royal Crown, Filho do Sol, Mina deFogo Celestial.Já dissemos que a maioria dos filósofos começam seus tratados sobre o trabalho com a RedStone. Aqueles que lêem estas obras, não conseguia prestar muita atenção para isso, pois é uma fonte deerros para eles, tanto porque não pode adivinhar de que maneira os filósofos, em seguida, falar, comoporque as operações e as proporções, dos assuntos, que estão no segundo trabalho, eatomada do Elixir, são muito diferentes das do primeiro. Embora Morien nos assegura que asegunda operação é apenas uma repetição do primeiro, no entanto, é bom notar, que o que eles chamam de Fogo, Ar,Terra e Água, em um exemplo, não são as mesmas coisas que aqueles a que dão os mesmos nomes67EuMBIBITIONOu coobação, ou sublimação, é o tempo da operação, quando a matéria emite vapores quecondensng queda como a chuva sobre a terra Sophic remainging parte inferior do navio e umedece-la, até que esteja perfeitamentesaturado.Pernety. - Dict. Mytho-Herm.

Página 88A página de Arte Grande 88Copyright © Flaming Productions Espada 1997na outra. O mercúrio é chamado de Mercúrio, na sua forma líquida, bem como na sua forma seca. Paraexemplo, aqueles que lêem Alphidius imaginar, quando ele chama a questão do Trabalho, Minas Red , queé necessário procurar uma matéria vermelho para o início da operação e, por conseguinte algum trabalho nacinábrio, outros no mínio, ou chumbo vermelho, outros em orpiment, (Auripigment), outros em ferro ferrugem,

porque eles não sabem que este mineral vermelho é o perfeito Red Stone, e que Alphidius começa suatrabalhar apenas com isso. Mas, para que aqueles que irão ler este trabalho e que vai querer operar podenão se engane, nós damos muitos dos nomes que este Red Stone Bears:Ácido, nitidez, Adam, Aduma, Almagra, Altum, Alzernard, Soul, Ram, Ouro, Quick-Gold, alteradasOuro, Câncer, Cadmic, Camerith, Bile, Chibur, Ashes, Ashes of Tartar, Corsufle, Body, Bodypropriamente falando, corpo vermelho, Direita, Deeb, Dehab, Verão, Ferro, Forma do Homem, o irmão,Comb frutas, Cock, de Cock, Gabricus, Gabrius, Gophrith, Grain etíope, Gum, Gum Vermelho,Hageralzarnad, Man, fogo, fogo da Natureza, Infinito, Juventude, Hebrit, Pedra, Pedra indiano, IndrademeStone, Lasule Stone, Red Stone, Golden litargírio, Red litargírio, luz, manhã, Marte, marteck,Masculino, Magnésia Vermelho, Metros, Mina, Neusis, Óleo de Marte, incombustível, Óleo Vermelho, Olive,Olive perpétua, Oriente, Pai, uma parte, estrelado Stone, Phison, King, Réezon, Residence, vermelhidão,Ruby, Sal, Red Salt, Germ, Sericon, Sun, Enxofre, Red enxofre, enxofre Rápido, Tamné, Third,XIII, Red Earth, teriaga, Thelima, Thion, Thita, Toarech, Vare, Veia, Sangue, Poppy, Vinho Tinto,Vinho, Virago, gema de ovo, vitríolo Vermelho, Chalcitis, Colchotar, Cochonilha, Vidro, Zaaph, Zahau, Zit,Zumech, Zumelazuli, etcMas todos estes nomes não foram dadas a ele pelo mesmo motivo, os autores, nestes diferentesdenominações, ter considerado, por vezes, em relação a sua cor, por vezes, em conta a suaqualidades. Por exemplo, aqueles que têm chamado este Matter: Red Stone, Ácido, Adam, Verão,Almagra, Soul, Ram, Ouro, Câncer, Camereth, Ashes of Tartar, Corsufle, Deeb, o irmão, Fruta, Cock,Juventude, Kibrit, Indrademic Stone, marteck, Homem, Pai, Sol, terceiro lugar, Neusis, Olive, Thion, Vidro,Zaaph, chamam-lhe, assim, por causa de sua mudança de Constituição. Aqueles que têm considerado apenas o seucor, tê-lo chamado Gum Red, Red Oil, Ruby, Sericon, Red Enxofre, Gema de Ovo, vitríolo Vermelho, etc"Nesta operação de avermelhamento, diz Flamel, enquanto tu soakest, tu tem pouca preto,

mas muito de violeta, de azul e da cor da cauda do pavão: para a nossa pedra é tão triunfante emressecamento, que tão logo o teu mercúrio toca, Natureza, regozijando-se em sua natureza, se junta a ele ebebe-se ansiosamente, e assim a escuridão que vem de umidade, pode mostrar-se apenas um pouco,sob estas cores violeta e azul, enquanto a secura governa absolutamente. . . Mas lembre-se deiniciar o avermelhamento pela aposição de Mercury vermelho-alaranjado, mas é necessário derramar mas poucodele, e apenas uma ou duas vezes, de acordo com o que tu queres ver: para esta operação deve ser feita porfogo seco, sublimação e calcinação seca. E, na verdade, eu revelo aqui um segredo que tu queres encontrarmuito raramente escrito ".Nessa operação, o corpo fixo torna volátil, monta-se e desce enquanto circula noVaso até o fixo tendo conquistado o Volátil, precipita-se para o fundo com a própria, de modo afazer apenas um corpo de natureza absolutamente fixo. O que temos citou Flamel deve ser aplicadapara o Elixir, do qual falaremos adiante, mas as operações do primeiro trabalho, ou à maneira defazendo Enxofre Filosófico, são assim descritas por d'Espagnet ( Lumen 109. ): "Escolha um vermelho,corajoso Dragão, que não perdeu nada de sua força natural: depois de sete ou nove negrito, virgemEagles, cujos olhos não pode se deslumbrar com os raios do Sol: colocá-los com o dragão em umprisão transparente, bem fechados, e em cima de um banho quente, para excitá-los para o combate. Eles não vão atrasara lutar entre si, o combate será longo e muito doloroso, até o quadragésimo quinto ou quinquagésimo dia68,68"Os dias dos Químicos herméticos são contados de forma diferente e não são os mesmos que os nossos dias comuns. Plínio diz queseu ano consiste apenas em um mês, alguns dizem que um mês comum, alguns outros um mês lunar, e outros ainda, um egípcioMês - Pernety"Os filósofos têm estabelecido o tempo de duração diferente para a mistura da nossa Arte. Alguns dos mais têm falado de um ano;outros de um mês, outros de três dias, e outros ainda de um dia. Mas, da mesma maneira como o chamamos dias , o período de tempo

Página 89A página de Arte Grande 89Copyright © Flaming Productions Espada 1997quando o Eagles vai começar a devorar o Dragão. Este último, ao morrer, irá infectar toda a prisãocom seu sangue corrupto, e com um veneno muito preto. The Eagles ser incapaz de resistir à violência daseste veneno irá expirar também. A partir da putrefação de seus corpos vai nascer um corvo, que vai levantara sua cabeça, pouco a pouco, e pelo aumento do banho, ela irá desdobrar suas asas e começará avoar, o vento e as nuvens vão levá-lo aqui e ali, cansado de ser assim atormentado, ele vai buscarpara escapar, por isso tome cuidado, para que não encontrar um problema. Finalmente, lavar e branquear por uma chuva constante delonga duração, por um orvalho celestial, será metamorfoseado em um cisne. O nascimento do Corvoirá indicar-lhe a morte do Dragão.se você está curioso para avançar para a cor vermelha, adicionar o elemento fogo que está faltando para obrancura: sem tocar ou mover o vaso, mas reforçando o fogo por graus, pressione o seumedidas sobre o assunto até que o oculto se torna manifesto, a indicação será a cor de limão. Em seguidagovernar o fogo do quarto grau, sempre pelo gradação necessária, até com a ajuda de Vulcan, vocêver as rosas vermelhas aberto, o que vai mudar em amarantos, a cor do sangue. Mas não deixam detornar o ato de fogo pelo fogo até ver o todo reduzido a muito vermelhos, cinzas impalpáveis. "O Enxofre Filosófico é uma terra de extrema tenuidade, igneity e secura. Ele contém um incêndiode natureza muito abundante, é por isso que tem sido chamado de Fire of the Stone . Tem a propriedade deabertura, de penetrar os corpos dos metais, e de transformá-las em sua própria natureza:consequentemente, ele é chamado de Pai e Germ masculino .As três cores preto, branco e vermelho, tem que se sucedem na ordem em que temosdescreveu. Eles indicam as mudanças essenciais que a matéria sofre: enquanto o outrocores, que são em número quase infinito e semelhantes aos do arco íris, são apenas transitória

e de muito curta duração. Estes são o tipo de vapores que afetam o ar ao invés da Terra,qual a unidade entre si de distância, e que estão espalhados para fazer o quarto para as três cores principaisqual temos falado.No entanto, essas cores externas são por vezes sinais de uma equivocada de regime e de um mal conduzidaoperação, a escuridão contínua é uma certa marca de erro, para os mais pequenos corvos, assim diz d'Espagnet,( Can. 66 ), não deve retornar ao ninho depois dele ter saído. A vermelhidão prematuro também é um sinal defracasso, pois ele deve aparecer apenas no final, como uma prova da maturidade do grão, e do tempo decolheita.Do ElixirNão é suficiente ter chegado ao enxofre filosófico, que acabamos de descrever, a maioriaalquimistas foram enganado nisso, e abandonaram o trabalho no estado, acreditando terlevou-a à perfeição. A ignorância dos processos da Natureza e arte é a causa deste erro. Em vãoseria uma tentativa de fazer a projeção com esta pedra sulfuroso, no estado vermelho. OPedra Filosofal não pode ser perfeito até ao final do segundo trabalho que é chamado de elixir .que a Sun usa para viajar de leste a oeste, os sábios chamaram dia o intervalo que separa o início dafinal da operação. Aqueles que falam de um mês, tem referência ao curso do Sol em um signo do Zodíaco. Aquelesque mencionar três dias considerar o início, o meio eo fim da obra: e aqueles que fixam o tempo em um anotem em vista a sucessão das quatro cores emblemáticas das quatro estações do ano. "Anonymous, citado porPernety, Dict.-Mytho.-Herm.

Página 90A página de Arte Grande 90Copyright © Flaming Productions Espada 1997A partir desta primeira enxofre efectua-se uma segunda, que, em seguida, pode-se multiplicar infinitamente. Deve-se, em seguida,preservar cuidadosamente esta primeira mina de fogo celestial, para a utilização prevista.O elixir, de acordo com o d'Espagnet, é composta por uma matéria tripla, isto é, de uma água metálico, ou

Mercury filosoficamente sublimada, da Ferment branco, se alguém deseja fazer o Elixir Branco, ouO fermento de vermelho, para o Elixir vermelho, e finalmente do segundo enxofre, o conjunto de acordo com apesos e proporções filosóficas. O Elixir deve ter cinco qualidades, que deve ser fusível,permanente, penetrante, tingent e multiplicação , que deriva sua tintura e sua fixação doFerment, sua fusibilidade do argento-vive, que serve como o meio para unir as tinturas daFermentar e enxofre, e sua propriedade multiplicativa vem do espírito do Quintessenceque naturalmente possui.Os dois metais perfeitos dar uma tintura perfeita, porque eles derivam sua tintura do puroEnxofre da Natureza, por isso sua Ferment não deve ser procurada em outro lugar do que nos dois corpos. Assimcolorir o Elixir branco com a Lua, eo vermelho com o sol. Mercury, o primeiro recebe esteTintura, e, em seguida, comunica. Tenha cuidado para não ser enganado na mistura dos Fermentos enão tomar um pelo outro, você perderia tudo. Este segundo trabalho é feita nas mesmas VasPhilosophorum , ou num recipiente semelhante ao primeiro, no mesmo forno, e com os mesmos graus defogo, mas é muito mais curto.A perfeição do Elixir consiste na união do casamento e perfeito Siccum e Humidum ,de modo que eles são inseparáveis, e de modo que o Humidum dá ao Siccum a propriedade de serfundível pelo menos calor. Prova disto pode ser feita colocando uma pequena quantidade de la sobre um aquecidocobre ou ferro chapa, se derrete imediatamente, sem fumaça, que você tenha obtido o que você procuravapara.

Página 91A página de Arte Grande 91Copyright © Flaming Productions Espada 1997Operação do Elixir de acordo com d'Espagnet"Terra Vermelha, ou Ferment Vermelho, três partes, Água e Ar, em conjunto, seis partes, misture o todo,e triturar de modo a fazer uma amálgama ou colar metálico, com a consistência de manteiga, de tal maneira

que a Terra pode ser impalpável, ou insensíveis ao toque, adicionar-lhe uma parte e meia de fogo, ecolocar toda em um vaso, o que você irá selar de perto. Dar a ele um incêndio do primeiro grau69peladigestão, então você vai fazer a extração dos elementos pelos graus de fogo adequado para eles,até que eles são todos reduzidos a Terra fixa. A matéria se tornará como um brilhante, transparente pedra vermelha,e estará então em seu estado perfeito. Tirar dele qualquer quantidade desejada, coloque-o num cadinho, ao longo de ummoderar o fogo, e deixe essa parte com o seu óleo vermelho, saturando-o, gota a gota, até que ele derrete e corresem fumaça. Não tenha medo de que seu Mercury vai evaporar, porque a Terra vai beber-se ansiosamente quehumor que é de sua própria espécie. Você tem, em seguida, em sua posse a sua Elixir perfeito. Graças a Deuspara o favor concedido a você, fazer uso dele para a Sua glória, e manter o segredo. "O elixir branco é feito da mesma maneira como o vermelho, mas com os fermentos branco e óleo branco.QuintessênciaA quintessência é uma extração da substância mais espiritual e radical da Matéria, que é feita pora separação dos elementos que acabam em uma essência celestial e incorruptível, livre de todosheterogeneidades. Aristóteles chama de uma substância muito pura, constituída de uma certa maneira, não misturadocom peças acidentais à sua natureza. Heráclito chama de essência celestial que leva o nome dolugar de sua origem. Paracelsus nomeou, o ser do nosso céu central; Plínio, a essência corporal,ainda separado de toda a materialidade, e livre de comércio com a matéria. Tem sido chamadoconseqüentemente, um corpo espiritual, ou um Espírito corpórea, feito de uma substância etérea. Todos estesqualidades ter causado o nome Quintessence a ser dada. Este nome significa uma quinta substância,que resulta da união das partes mais puras dos Elementos. O segredo consiste em Philosophicalseparar os elementos do Mixts, a fim de corrigi-las, e pela união de sua purapartes homogêneas e espiritualizado, para fazer este Quintessence, que contém todas as suas propriedadessem estar sujeito às suas alterações.

A tintura69O Fogo do primeiro grau é como o da galinha quando choca seus ovos, ou como o natural da cabeça digerir a comida paraconvertê-lo em substâncias do corpo, ou como a de esterco de cavalo, ou, in fine, similar à do Sol em Áries. É por issovários filósofos têm recomendado para iniciar o trabalho quando o Sol entra neste signo ea Lua naconstelação de Touro. Este grau de calor deve durar até que o assunto tem asssumed a cor branca, assim como a Pedrabranqueadores, deve-se aumentar gradualmente a temperatura até à dessecação perfeita da pedra: esta temperatura é igual àquelado Sol, quando se passa de Touro para Gêmeos. A Pedra de ter sido desidratado e reduzido a cinzas, uma ampliao grau de calor até que o assunto se torna roupas o manto real vermelho e perfeitamente. Este grau de temperatura é amesma que a do Sol em Leão, ( Scala Philosophorum ). O Rosarium diz: A temperatura do seu fogo deve ser a docalor do Sol, em julho, de modo que por uma cocção moderado e longo seus engrossa água e mudanças em uma terra preta. No que diz respeitopara o aumento gradual do grau de calor acima mencionado, em Scala Philosophorum , acreditamos que é importante adicionara observação de Pernety em Dict.-Mytho.-Herm. p.221: "Devemos observar que quando os filósofos falam dos graus de calorpara dispensar a sua matéria, eles não entendem que o fogo deve ser intensificado ou diminuído como comumente feito porquímicos comuns em seus fornos de média de amortecedores, foles, ou uma maior quantidade de carvão, mas que a intensidade dao fogo secreto da matéria deve ser aumentada bya digestão mais ativa, na proporção que o assunto se torna mais fixo,seus aumenta gradualmente de fogo, e os seus graus são apreciados pelas cores que a questão assume.EB

Página 92A página de Arte Grande 92Copyright © Flaming Productions Espada 1997Quando os ignorantes de Filosofia hermética, leia o termo tintura , nas obras que tratam deesta ciência, eles imaginam que se refere simplesmente à cor dos metais, como laranja de ouro, ebranco para prata. E, como se diz, nestas mesmas obras, que enxofre é o princípio da tintura;um trabalha para extrair esta enxofre por água fortis, aqua regia, por calcinação e as outras operações de

química comum. Esta não é a idéia dos filósofos, ou, no que diz respeito às operações, ouTintura-se o. A tintura de ouro, não pode ser separado do seu corpo, uma vez que é a almaisto, e porque não se podia extrair sem destruir o corpo, o que não é possível paraquímica comum, como todos que já experimentaram esta experiência, sabe muito bem.A tintura, no sentido Filosófica, é o próprio elixir, representado fixo termocolantes, e penetrantetingent , pela corrupção e as outras operações de que falamos. Esta tintura, por conseguinte,não consiste na cor externa, mas em que a própria substância, que dá a Tintura com oforma metálica. Ele atua como açafrão em água, que penetra até mais do que o óleo em papel, que combina como a ceracom cera, como a água, com água, porque é feita a união entre as duas coisas da mesma natureza. Éesta propriedade que a torna uma Panacea admirável, para todos os males dos três reinos daNatureza, suas buscas neles, o princípio radical e vital, que alivia as partes heterogêneasque embaraçar-lo, e mantê-lo na prisão, ele vem para o auxílio deste princípio, e une-se com alutar contra seus inimigos. Eles agem quando em concerto, e uma vitória perfeita. Este Quintessence expelea impureza dos corpos, assim como o fogo faz com que a umidade da madeira para evaporar, ele preserva a sua saúde,dando ao princípio da vida, força para resistir aos ataques de doenças, bem como a propriedade de separara substância verdadeiramente nutritivo dos alimentos, a partir do seu veículo.MultiplicaçãoCompreende-se por multiplicação Philosophical um aumento tanto em quantidade e qualidadealém do que se pode imaginar. Que a qualidade é uma multiplicação da tintura por uma corrupção, umavolatilização e uma fixação reiterou sempre que pode agradar o artista. A segunda Multiplicaçãoaumenta a quantidade de tintura, sem aumentar as suas virtudes.A segunda enxofre é multiplicado com a mesma matéria a partir da qual foi feita, por adição a elauma pequena parte do primeiro, de acordo com os pesos e medidas necessárias. No entanto, existem três métodosde fazer a multiplicação, se formos acreditar d'Espagnet, que os descreve da seguinte

forma: A primeira é tomar uma parte do Elixir Vermelho perfeito, e misturá-lo com nove partes de seu RedÁgua; colocar o recipiente no banho, de modo a tornar o conjunto se dissolvem na água. Depois de a solução, umacozinheiros esta água até que coagula em uma questão semelhante a um rubi, um inserções então esta questão noforma do Elixir, e a partir desta primeira operação, a Medicina adquire dez vezes mais do que virtudepossuía. Se este mesmo processo é repetido uma segunda vez, o medicamento vai ser aumentada umacem, uma terceira vez por mil, e assim por diante sempre por dez.O segundo método consiste em misturar a quantidade desejada de o elixir com o da água, enquanto se mantém aproporção entre eles, e depois de ter colocado todo em um vaso de redução bem fechados, paradissolvê-lo no banho, e a seguir todos os do segundo regime, destilando os elementos sucessivamentepelos seus próprios incêndios, até que o conjunto torna-se Stone. Então, um inserções como no outro, ea virtude daElixir aumenta cem vezes pela primeira vez, mas esta forma é mais longo. Uma repete como a primeira, aaumentar a sua resistência.Finalmente, a terceira multiplicação é, propriamente falando, a multiplicação da quantidade. Um lança umaonças do Elixir multiplicado em qualidade, em cem onças de mercúrio comum purificada, o queMercury colocada sobre um fogo lento, em breve transformar-se em Elixir. Se uma onça dessa nova Elixir é lançadoem cima de uma centena de onças de outro Mercury comum purificado, ele se tornará muito encontrar ouro. O

Página 93A página de Arte Grande 93Copyright © Flaming Productions Espada 1997Multiplicação do Elixir branco é feito da mesma forma, tendo o Elixir branca e suaágua, em vez de o Elixir vermelho.Quanto mais se vai repetir a multiplicação em termos de qualidade, o mais efeito que terá na projeção;mas não é assim da terceira forma de multiplicar de que falamos, pois a sua força diminui acada projecção. No entanto, não se pode levar esta reiteração além da quarta ou quinta vez, porque oMedicina, então, seria tão ativo e tão ígnea que as operações se tornaria instantânea,

desde que a sua duração é reduzida em cada reiteração, além disso a sua virtude é grande o suficiente na quartaou quinta vez para satisfazer os desejos do artista, uma vez que no primeiro grão pode converter cemgrãos de mercúrio em ouro, no segundo mil, no terceiro de dez mil, na quartacem mil, etc É preciso julgar deste medicamento a partir do grão, que é multiplicado cada vezque está semeada.Dos pesos no TrabalhoNada é mais confuso do que os pesos e proporções exigidas no trabalho filosófico. Tudoos autores falam deles, e não uma explica-las claramente. Diz-se que é necessáriomedir seu fogo clibanically70(Flamel). Outra geometricamente, (d'Espagnet e Artephius). Oeste último de acordo com o calor do sol, da primavera ao outono, o primeiro diz que o calor é febrenecessário, etc Mas Trévisan nos aconselha a dar um fogo lento, porque então só se corre o risco determinar o trabalho um pouco mais tarde, enquanto que em forçar o fogo está em evidente perigo de perder tudo.A composição e a vida dos Mixts é continuada apenas pelo peso e de medida doElementos, então combinados e proporcionado que um não exclui tyranically sobre os outros, se houverMuito fogo o germe é queimado, se muita Água Espírito seminal e radical é sufocado, semuito Ar e Terra, o compósito terá quer muito ou pouca consistência, e cadaelemento não será livre em sua ação.No entanto, esta dificuldade não é tão grande, como ele aparece a partir da primeira leitura dos filósofos, algunsensinar, (Trévisan) que a natureza tem sempre o equilíbrio na mão, para ponderar esses elementos, e assimproporção suas misturas, que sempre resultará a partir deles o Mixt que ela propõefazer, a não ser que ela é prejudicada em suas operações, pelo defeito da matriz em que ela executa seuoperações, ou o defeito dos germes que estão decorados com ela, ou por outros acidentes. Vemos,mesmo em química comum, que os dois corpos heterogêneos não se misturam, ou não pode permanecer muito tempo unidos;quando a água que se dissolva uma certa quantidade de sal, não se dissolvem mais, que a mais

corpos de afinidade têm, mais eles parecem procurar um ao outro, mesmo deixando um corpo para o outro para queeles têm mais afinidade. Estas experiências são conhecidos, especialmente entre os minerais e osmetais.O Artista da Grande Obra configura a natureza como seu modelo. Portanto, ele deve estudar esta natureza ema fim de ser capaz de imitar a sua. Mas como descobrir seus pesos e combinações? quando ela desejafazer algum Mixt ela não nos chama para aconselhar com ela ou para ajudar em suas operações, seja para ver opartes constituintes que Mixt, ou seu trabalho em combiná-los. Os filósofos herméticos nuncacansado de aconselhar-nos a seguir Natureza;, sem dúvida, eles sabem dela desde que eles afirmam ser seus discípulos.Portanto, a partir de suas obras, pode-se aprender a imitá-la. Mas se diz, (Artephius): "que apenas umcoisa que é necessária para aperfeiçoar o trabalho, que existe apenas uma pedra, uma única Medicina, apenas umVessel, apenas um Regime, apenas um método de fazer sucessivamente o branco eo vermelho. Assim,embora devamos dizer, acrescenta o autor, use isso, use isso, não quero dizer que é necessário tomar70De acordo com a proporção da fornalha. Flamel diz, depois Calid "Se o teu fogo não é medido Clibinically , isto édizer, com peso e medida das matérias, que são, mas o Enxofre e Mercúrio dos Filósofos, etcPernety, Dict.-Mytho.-Herm.

Página 94A página de Arte Grande 94Copyright © Flaming Productions Espada 1997mais de uma coisa, para colocá-lo uma vez no navio, e para fechá-la em seguida, até que o trabalho é perfeito erealizado. . . . Que o artista simplesmente para preparar a matéria como deve ser externamente, porqueisto faz, por si só, internamente, tudo o que é necessário para tornar-se perfeita. . . . Assim simplesmente preparar eorganizar o assunto, e Nature vai fazer todo o resto. "Raymond Lully nos adverte que esta coisa única, não é uma única coisa tomados individualmente, mas doiscoisas da mesma natureza, que formam apenas um, se há duas ou várias coisas para misturar, deve serfeito com proporção, peso e medida. Temos falado isso no artigo sobre

DEMONSTRATIVESIGNS, Sob o nome de Águia e do Dragão, e também ter dado aproporções das matérias necessárias à multiplicação. Assim, deve-se ver que as proporções deos elementos que não são o mesmo na primeira e na segunda obra.Regras Gerais muito instrutivoÉ quase sempre necessário tomar as palavras dos filósofos, literalmente, porque todos os seus termostêm um significado duplo, e porque empregam aqueles que são equívocos. Quando eles fazem uso determos bem conhecidos, usados na linguagem comum, ( Geber, d'Espagnet e vários outros), mais elesparecem falar de forma simples, clara e, naturalmente, mais deve-se suspeitar de artifício. Timeo danaos, etdona ferentes . Pelo contrário, nos lugares onde eles aparecem confuso, obscuro, e quaseininteligível, é necessário estudar com a maior atenção. A verdade está escondida lá.A fim de melhor explorar esta verdade, é necessário comparar os autores, estabelecer umconcordância dos seus ensaios, porque pode-se, por vezes, para permitir escapar, o que tem uma outrapropositadamente omitido, ( Philalethes ). Mas nesta seleção de textos, deve-se ter cuidado para não confundiro que se diz da primeira preparação, com o que o outro diz sobre o terceiro.Antes de iniciar o trabalho, é preciso ter isso tudo combinado, que se pode encontrar nada nos livrosdos filósofos que não podem ser explicadas, pelas operações prestes a ser realizado, ( Zachaire ).Para este efeito, é preciso ter certeza do assunto que deve ser empregado, para ver se ele tem realmente tudoas qualidades e propriedades pelas quais os filósofos designá-lo, uma vez que confessar que eles não têmchamado pelo nome sob o qual é vulgarmente conhecido. Deve-se observar que este assunto custanada, ou pelo menos muito pouco, que a Medicina, que Filaleto ( .. Enarr, Meth Trium Gebr.Medic. ), de acordo com Geber, chamada de Medicina de primeira ordem, ou a primeira preparação, é aperfeiçoadasem muita despesa, em todo lugar, em todos os momentos, por todas as classes de pessoas, desde que se tenha umquantidade suficiente de matéria.

Natureza aperfeiçoa as Mixts apenas por coisas da mesma natureza, ( Cosmopolita ), portanto não se devetirar madeira com metal perfeito. O animal produz animal, a planta produz planta, eo metálicometais natureza. Os princípios radicais do metal é um enxofre e um mercúrio, mas não omais comuns, estes entram como complementos, como princípios constituintes, mas como combustívelprincípios, acidental e separável do princípio radical verdadeira, que é fixo e inalterável. Parainformações sobre a matéria o leitor é remetido para o capítulo em que o assunto é tratadode acordo com os princípios estabelecidos pelos filósofos.Cada alteração de um Mixt é feito por dissolução em água, ou em pó, e pode ser aperfeiçoadoapenas com a separação do puro do impuro. Cada conversão de um estado para outro éfeita por um agente e num tempo determinado. A natureza sempre age sucessivamente, o artista deve fazer omesmas.

Página 95A página de Arte Grande 95Copyright © Flaming Productions Espada 1997A conversão termos, dessecação71, A mortificação, inspiração,72preparação, significam a alteraçãomesma coisa em arte hermética. Sublimação, descensão,73destilação, putrefação, calcinação,congelação, fixação ceration,74são em si coisas diferentes, mas no trabalho, constituemapenasA conversão termos, dessecação75, A mortificação, inspiração,76preparação, significam a alteraçãomesma coisa em arte hermética. Sublimação, descensão,77destilação, putrefação, calcinação,congelação, fixação ceration,

78são em si coisas diferentes, mas no trabalho, constituemapenasuma operação contínua, no mesmo vaso.71DESICCATION. - Coagulação, ou fixação da umidade mercurial.72EuNspiration. - A operação que segue o da dissolução dos corpos. . . . The Inspiration requer um incêndio dosegundo grau.73DESCENSION. - Para destilar por descensão, é, propriamente falando, a filtração de bebidas alcoólicas, mas em terminologia hermética, elesignifica que a circulação da matéria, ou a reiteração das operações da Grande Obra, para a multiplicação doquantidade e as qualidades da pedra.Pernety, dict.Mytho-Herm.74CRação. - O tempo quando a matéria passa da cor preta à cinza e, em seguida, para o branco.Pernety-Dict.Mytho-Herm.75DESICCATION. - Coagulação, ou fixação da umidade mercurial.76EuNspiration. - A operação que segue o da dissolução dos corpos. . . . The Inspiration requer um incêndio dosegundo grau.77DESCENSION. - Para destilar por descensão, é, propriamente falando, a filtração de bebidas alcoólicas, mas em terminologia hermética, ele

significa que a circulação da matéria, ou a reiteração das operações da Grande Obra, para a multiplicação doquantidade e as qualidades da pedra.Pernety, dict.Mytho-Herm.78CRação. - O tempo quando a matéria passa da cor preta à cinza e, em seguida, para o branco.Pernety-Dict.Mytho-Herm.

Página 96A página de Arte Grande 96Copyright © Flaming Productions Espada 1997Os filósofos têm dado todos esses nomes apenas para as diferentes fases, ou alterações quetem observado no navio. Quando eles perceberam a exalar Matéria na fumaça sutil e montagema parte superior do vaso, que tenham chamado esta ascensão, sublimação . Então, vendo este vapor descerpara o fundo do vaso, eles têm chamado este . Descension, Destilação Consequentemente Morien diz:Toda a nossa operação consiste em extrair a água de sua terra, e devolvê-lo até a Terraapodrece e putrifies. Quando eles têm percebido que esta água, misturada com a sua terra, coagulado, ouespessa, que se tornou preto e mal-cheirosa: eles disseram que isso era Putrefação , aprincípio da geração. Esta putrefação dura até que o assunto tornou-se branco.Essa questão de ser negro é reduzido a pó, quando ele começa a virar cinza, o aparecimento de cinzasdeu origem à idéia de calcinação, Inceration,79Incineração, Dealbation, e quando ele temchegou a uma brancura cisne-like, eles têm chamado de calcinação perfeito . Vendo que o assuntoassumido uma consistência sólida; que já não fluía, formou sua congelação , a suaEndurecimento , é por isso que eles disseram que todo o Magistério consiste na dissolução e naturalmentecoagulação.Esta mesma matéria solidificada, e endurecido de modo que ela não se dissolvem em água, tem chamadoeles dizem, que era necessário para secá-lo e corrigi-lo, pois eles, por isso, deram a esta pretensa

operação os nomes, dessecamento , Fixação , Ceration , porque eles explicam esses termos, um perfeitounião da parte volátil com o fixo sob a forma de um pó, ou pedra branco.Por conseguinte, esta operação deve ser considerada como única, mas expressos em termos diferentes. Uma vontadesaber, então, que todas as seguintes expressões significam também a mesma coisa: a destilar por Alambique, paraseparar a alma do corpo, para queimar, para aquefy, para calcinar "; CERER ".80, Para dar a beber, para se adaptar, para79EuNCERATIONOu Embebição ou coobação , são termos quase sinônimos para indicar que parte da operação, quandoMatéria, encerrado no Ovo Filosófico, sobe em forma de vapores tot eh parte superior do navio, onde não encontrar umegresso é obrigado a cair sobre si mesmo, até que a matéria a ser fixado, toda a circulação cessa.Pernety-Dict.Mytho-Herm .80Ver nota de rodapé, na página 87: Ceration .

Página 97A página de Arte Grande 97Copyright © Flaming Productions Espada 1997forçar para comer, para se unir, para corrigir, para peneirar; rasgar com tenailles, para dividir, para unir os elementos, paraextraí-los; exaltar los, para convertê-los, para mudar um para o outro, para cortar com a faca, aataque com a espada, a machado, a cimitarra, para furar com a lança, a lança, a seta, para matar, paracrush, para ligar, para desvincular, para corromper "; folier ";81para derreter; engendrar, para conceber, para colocar namundo, a esgotar, para umedecer, para água, para absorver, para empastar; amalgamar, para enterrar "; incérer ;82alavagem, para lavar com o fogo, para suavizar, para polonês, para arquivo, a bater com o martelo, para mortificar, para denegrir;a apodrecer, para ligar o torno, para circular, para rubificar, para dissolver, para sublimar, para lavar em soda cáustica, parasepultar, para ressuscitar, para reverberar, para moer, reduzir a pó, para moer no pilão, para

pulverizar em mármore, e muitas outras expressões semelhantes, tudo isto significa, simplesmente, para cozinhar por um únicoregime , até ao aparecimento da cor vermelha escura. Portanto, é preciso ter cuidado para não mover aVaso, e não levá-la do fogo, pois se o assunto deve esfriar tudo estaria perdido.Da virtude da MedicinaÉ de acordo com todos os filósofos, a fonte de riquezas e de saúde, uma vez que com ele pode-se fazerouro e prata em abundância, e não só pode curar as doenças que podem ser curadas, mas também pode,pelo seu uso moderado, preveni-los. Um único grão de este medicamento, ou elixir vermelho, dado àquelessofrendo com paralisia, hidropisia, gota, hanseníase curá-los, desde que tome a mesma quantidadedurante vários dias. Epilepsia, cólicas, resfriados, inflamações, frenesi e todos os outros males internos, sãoincapaz de resistir a este princípio de vida. Alguns adeptos dizem que ele deu para ouvir os surdos e vista paracegos, que é uma solução segura para todos os tipos de doenças do olho, todos apostema,83úlceras, feridas,cânceres, fístula, nolimétangère,84e todas as doenças da pele, um grão a ser dissolvido num copo devinho ou água, e, em seguida, aplicado externamente. Que se dissolve pouco a pouco a pedra na bexiga;que afasta toda veneno e veneno, quando tomado como acima indicado.Raymond Lully, ( Testam. antiq. ) nos assegura que é, em geral, um remédio soberano para todos os males,que afligem a humanidade, para que ele cura-los em um dia, se eles duraram um mês, em 12 dias, se aano, e em um mês, de qualquer duração que pode ser.Arnaud de Villeneuve, ( Rosari. ), diz que é infinitamente superior a todos os remédios de Hipócrates,de Galen, de Alexander, de Avicena, e toda a medicina comum; que alegra o coração, dávigor e força, preserva a juventude e retarda a velhice. De um modo geral, que a cura todas as doenças.Geber, ( Summa ), sem enumerar os males que este medicamento curas, se contenta comdizendo que ele conquista todos aqueles que os médicos comuns consideram como incurável. Isso faz jovem

o velho e mantém-los em saúde, por muitos anos, até mesmo além do limite normal, quando tomamapenas tanto como uma semente de mostarda, duas ou três vezes por semana, antes da primeira refeição.Philalethes ( Intróito. Apert. et enarrat. método .), acrescenta que limpa a pele de todos os defeitos,rugas, etc, que entrega uma mulher em trabalho de parto, quando realizada para o nariz em forma de pó, e elecitações Hermès como prova. Ele afirma que se a ter desenhado a partir dos braços da morte muitos abandonados pormédicos. A maneira de usá-lo pode ser encontrada nas obras de Raymond Lully e Arnaud deVilleneuve.81FOLIER. - É para inventar, para digerir a matéria da Grande Obra, a fim de convertê-lo para a terra arborizada (matéria nacor preta), em que a semente de ouro devem ser semeadas.- Pernety .82EuNCERER. - Causar inceration, que ver, Notas p. 87.83Abcessos.84Um herpes de um personagem muito maligno, muitas vezes afetando a cartilagem do nariz e fazendo às vezes o total dedestruição deste órgão.EB

Página 98A página de Arte Grande 98Copyright © Flaming Productions Espada 1997Das doenças dos metaisO primeiro defeito dos metais surge a partir da primeira mistura dos princípios com mercúrio, e osegundo é encontrado na união da enxofres e mercúrio. Quanto mais os elementos são refinados, omais homogênea que eles são, e quanto mais eles têm de peso, maleabilidade, fusão, extensão,fulgidity,85e incorruptibilidade permanente.

Assim, há dois tipos de doenças nos metais, o primeiro é chamado original e incurável, osegundo surge da diversidade do enxofre, que provoca a sua imperfeição e suas doenças,ou seja, a lepra de Saturno, a icterícia de Vênus, a rouquidão de Júpiter, o edema deMercury e do fel de Marte.O edema de Mercúrio surge muito aqueousness e crueza, causado pela frieza dea matriz na qual é gerado, e sua insuficiência de mistura. Esta falha é um pecado originalque todos os outros metais partes. Esta frieza, essa crueza, este aqueousness só pode ser curada poro calor e igneity de enxofre muito poderoso.Além desta doença, os outros metais têm um, que surge a partir de seu interior, bem como externoenxofre. Este último, sendo apenas acidental pode ser facilmente separado, porque não é do primeiromistura dos elementos. É preto, impuro, mal-cheirosa, não misturar com o Enxofre radical,porque é heterogéneo a ele. Não é suscetível de uma decocção que pode torná-lo radical eperfeito.85Fulgidity ou brilho.

Página 99A página de Arte Grande 99Copyright © Flaming Productions Espada 1997Os limpa enxofre radicais, engrossa, fixa em um corpo perfeito, o mercúrio radical, enquanto osegunda sufoca enxofre, absorve e coagula-lo com suas próprias impurezas e cruezas. Vê-se umprova disto, na coagulação do mercúrio comum, por o vapor de enxofre de Saturn,distingue-se por isso de Júpiter.Isto faz com que todo o enxofre impuro a diferença dos metais imperfeitos. Por conseguinte, a doença dometais é apenas acidental, então, é um remédio para curá-las, e esta solução é o FilosóficaEm pó, ou Philosophical Stone, chamado por essa razão, Pó de Projeção . Para usá-lo para os metais,colocado entre um pouco de cera, em proporção à quantidade de metal a ser transmutada, e lançá-lo sobre o

mercúrio colocados num cadinho sobre o fogo, quando o mercúrio é, no ponto de fumar. É necessárioque os outros metais derretidos e ser purificado. Adicione o cadinho no fogo até depois da detonação,e, em seguida, retirá-la ou deixá-lo fresco no fogo.Dos tempos da Pedra"Os tempos da pedra são indicados", diz d'Espagnet ", pelo Filosófica e AstronomicalÁgua. O primeiro trabalho Branco, deve ser terminado na casa da Lua, o segundo na segundacasa de Mercury. O primeiro trabalho na Red no segundo domicílio de Vênus, o segundo ou o último,na casa de exaltação de Júpiter, pois, a partir dele o nosso Rei deve receber seu cetro e sua coroa,ornamentada com rubis preciosos. "Philalethes ( Loco. cit. p. 156 ), informa continuamente o artista para instruir-se também aopeso, medida, tempo e fogo. Ele nunca terá sucesso se ele é ignorante das cinco coisas seguintes,relativos aos medicamentos de terceira ordem.Os filósofos reduzir os anos para meses, os meses ou semanas, e as semanas de dias.Cada coisa secos bebidas avidamente a umidade de sua espécie.Actua sobre esta humidade depois de ter absorvido ele, com força e muito mais actividade do que antes.Quanto mais terra e menos água houver, mais perfeita será a solução. O verdadeiro, naturalsolução pode ser feita apenas com as coisas da mesma natureza, e que o que dissolve a Lua,dissolve-se também o sol.Como o tempo necessário para a perfeição do trabalho, pode-se concluir nada, com certeza,a partir do que dizem os filósofos, porque alguns, ao determinar que, não fale do tempo necessáriopara a preparação dos agentes: outros tratam apenas do Elixir; outros confundir as duas obras; aquelesque fazem menção ao trabalho no Red State, não falo sempre da multiplicação, outrossó falam do trabalho no Estado Branca, outros têm seu próprio significado particular. É por isso quemuita diferença encontra-se em obras sobre este assunto. Diz-se que são necessários 12 anos para oTrabalho, outros dez, sete, três, um e meio, 15 meses, às vezes é um certo número de

semanas. Um filósofo tem direito o seu trabalho, o trabalho de três dias . Outro disse que só, são necessários quatro. Plínio, o naturalista, diz que mês filosófica consiste em quarenta dias. Finalmente,tudo é mistério, com os filósofos.

Página 100A página de Arte Grande 100Copyright © Flaming Productions Espada 1997ConclusãoTodo esse tratado é desenhado a partir dos autores, eu tenho, quase sempre, fez uso de sua própriaexpressões. Citei alguns deles, ao longo do tempo, de modo a mostrar que tenho faladode acordo com eles. Quando eu não citei as suas obras, é porque eu não tê-los à mão. UmNão podemos deixar de observar uma perfeita harmonia entre eles, embora eles só falam em enigmas ealegorias. Eu tinha, na intenção primeiro a dar muitos extratos, das Doze Chaves de Basílio Valentin,porque ele tem, mais freqüentemente do que os outros, empregou as alegorias dos deuses do Fable e porque, suatrabalho teria, consequentemente relação mais imediata com o seguinte tratado, mas enigmas sãonão explicou por enigmas, além disso este trabalho é bastante comum, enquanto os outros não são assim.A fim de entender, mais facilmente, as explicações que dou neste tratado sobre hieróglifos,é preciso saber que os filósofos, costuma dar o nome masculino ou pai, ao sulfurosoprincípio, eo nome, do sexo feminino com o princípio da mercurial. O fixo também é do sexo masculino ou do agente, ovolátil é do sexo feminino ou paciente. O resultado da união dos dois é o filho Filosófico, geralmentemacho, fêmea, por vezes, quando a matéria chegou apenas no estado branco, porque ele não tem, então,toda a fixidez de que é suscetível, e os filósofos também chamou, Luna, Diana e vermelhidão,

Página 101A página de Arte Grande 101Copyright © Flaming Productions Espada 1997Sol, Apolo, Febo. A água mercurial ea terra volátil, são sempre do sexo feminino, muitas vezes mãe, como

Ceres, Latona, Semela, Europa, etc A água é normalmente designada pelos nomes, filhas,ninfas, náiades, etc O fogo interno é sempre masculino e ativo. As impurezas são indicadas pelosmonstros.Basílio Valentin, a quem antes citado, introduz os deuses da fábula, ou os planetas, comointerlocutores, a curto abrégé que ele dá no início do seu Tratado sobre os Doze Chaves.O seguinte é a substância do mesmo.Dissolvido de bom ouro, como a natureza ensina, é o que diz o autor, você vai encontrar um germe, que é oinício, no meio e no fim do trabalho. Deste germe nosso ouro e seu companheiro são produzidos,ou seja, um espírito sutil e penetrante, uma alma delicada, clara e pura, e um corpo, ou de sal, que é umabálsamo das Estrelas. Estas três coisas estão unidos em nossa água mercurial. Esta água foi conduzido parao deus Mercúrio, seu pai, que se casou com ele, de sua união veio um óleo incombustível. Mercúriojogou fora suas asas de águia, devorou sua cauda de dragão, e atacou Mars, que o levou a serpreso, e nomeou Vulcan como seu carcereiro. Saturno apresentou-se e implorou os outros deusespara vingar as injúrias que Mercury tinha infligidas a ele. Júpiter aprovou as queixas deSaturn e deu suas ordens, que foram executados. Marte, em seguida, apareceu com uma espada flamejante, e deua Vulcan, para que ele possa executar a sentença, pronunciada contra Mercury, e reduzir aossos desse Deus a pó. Diana, ou a Lua, se queixou de que Mercury realizou seu irmão na prisãocom ele, e que ele deveria ser liberado; Vulcan não ouviria sua oração, e nem sequer deu paraque a bela Vênus, que se apresentou com todos os seus encantos. Mas, finalmente, o Sol apareceuem toda a sua glória, coberto com seu manto roxo.Termino este tratado pela mesma alegoria como d'Espagnet, o Velocino de Ouro é guardado por um período de trêsdirigido Dragão, o primeiro vem da água, o segundo a partir da Terra, o terceiro do ar. Estes trêscabeças, devem estar unidos, pelas operações, em uma única, que será poderoso o suficiente para devorartodos os outros dragões. Clamar a Deus, para que ele possa esclarecê-lo, se ele concede a você esta de Ouro

Velo, usá-lo apenas para a Sua glória, o bem do próximo e seu próprio bem-estar.

Página 102A página de Arte Grande 102Copyright © Flaming Productions Espada 1997Adendos.Dicionário de Símbolos herméticosDe Albert PoissonTeorias et des symboles Alchimistes.Teorias et des symboles Alchimistes.Teorias et des symboles Alchimistes.Teorias et des symboles Alchimistes.ANGEL. - Às vezes, simboliza a sublimação, a ascensão de um princípio volátil, como nas figurasdo Spagyricum Viatorium .ANIMALS- Regra geral: 1. Sempre que dois animais da mesma espécie e de sexos diferentes sãoencontrados, eles significam Enxofre e Mercúrio preparados para a Grande Obra, ou ainda o fixo eovolátil. O macho representa o fixo, de enxofre, a fêmea representa o volátil, Mercúrio.Estes animais estão unidos para significar conjunto, ( Figuras de Lambsprinck ), ou lutando parasimbolizar a fixação do volátil, ou a volatilização do fixo ( Figuras de B. Valentin ).2. Um animal terrestre enfrentando um animal Aerian na mesma figura indicam o fixo eo

Página 103A página de Arte Grande 103Copyright © Flaming Productions Espada 1997volátil. 3. Os animais podem simbolizar os quatro elementos: Terra, (leão, boi); Air, (águia), Água,(Baleia, peixes); fogo (salamandra, dragão).APOLLO. - A mesma significação como o sol.BATH. - Símbolo: 1. Da dissolução do ouro e da prata, 2. Da purificação destes metais.BED. - Símbolo do ovo filosófico.BIRDS. - Ascendente: volatilização, ascensão, sublimação; descendente: precipitação, condensação.Quando estes dois símbolos estão unidos na mesma figura, que significam destilação. Aves contrário

animais terrestres significar Air, ou o princípio volátil.BLUNTEuNSTRUMENTS. - Símbolos de fogo.CHaos. - Símbolo da unidade da matéria e, por vezes, da cor preta de putrefação.CHAMBER. - Quando o rei ea rainha nela estão fechados, é o símbolo da FilosofiaEgg.CHILD. - Vestido com túnica real, ou simplesmente coroada, é o símbolo da Pedra Filosofal,às vezes da cor vermelha do magistério.CIRCUMFERENCE. - Unidade da matéria, a harmonia universal.CROW. - Símbolo da cor preta, ou putrefação.CRown. - Símbolo da realeza química, da perfeição metálica. Nas Margarita pretiosa , os seismetais estão em primeiro representado como escravos, com a cabeça descoberta aos pés do rei, mas após a suatransmutação, eles carregam uma coroa.DIANA. - A mesma significação como a lua.DOG. - Símbolo de Enxofre, de ouro. O cão devorado por um lobo significa a purificação do ouro porantimônio. Cão e cadela: fixo e volátil.DOVE. - Símbolo da cor cinza, que precede imediatamente a cor branca, ou DianaRegime.DRAGON. - Um dragão mordendo sua cauda: a unidade da matéria. Um dragão entre as chamas: símbolo de fogo. Váriosdragões lutando entre si indicam putrefação. Um dragão sem asas, o fixo, o dragãocom asas, o volátil.EAgle. - Símbolo da volatilização e também dos ácidos empregados no Magistério. Uma águiadevorando um leão significa a volatilização do fixo pelo volátil. Duas águias de combate têmo mesmo significado.FREDUZ. - Em geral, as flores representam as cores da Grande Obra.FOuntain. - Três fontes representam os três princípios. Fonte onde o rei ea rainha vir abanhar-se tem a mesma significação como o banho, o que ver Bath.HERMAPHRODITE. - Enxofre e Mercúrio depois de sua conjunção, muitas vezes a palavra REBISé escritosobre o peito.JUpiter. - Símbolo de estanho.KING EQUeen. - Veja o homem ea mulher.

LION. - Símbolo do fixo, Enxofre, quando está sozinho. Se levar asas, que representa a volatilidade,Mercúrio. O leão representa também o mineral, (vitríolo verde), de onde é extraído o óleo devitríolo (ácido sulfúrico), que foi tão amplamente utilizado pelos alquimistas. O leão oposição aoutros três animais representa o elemento. Terra. Em suma, é o símbolo da Stone. Oleoa representa o volátil.MAN EWOMAN. - Enxofre e Mercúrio. Nu, ouro e prata em um estado impuro, unidos,conjunto, deitado em um sepulcro, Enxofre e Mercúrio no ovo filosófico.MASAMENTO. - Símbolo do conjunto, a união do Enxofre e Mercúrio, do rei e da rainha. Opadre que realiza a cerimônia representar Sal, meio de união entre os dois outrosprincípios.MARS. - Símbolo do ferro, e da cor laranja.MMercúrio em. - Símbolo de prata preparado para o trabalho.MOON. - Princípio volátil, do sexo feminino, Mercury do Filósofo, prata preparado para o trabalho.MOuntain. - Forno dos filósofos; Cúpula do ovo filosófico.NEPTUNE. - Símbolo da água.PHOENIX. - Símbolo da cor vermelha.

Página 104A página Great Art 104Copyright © Flaming Productions Espada 1997RAIN. - Condensação, cor branca, (Albification).SALAMANDER. - Símbolo de fogo, às vezes significa a cor vermelha ou branca.SADesactive. - Símbolo de chumbo. Figuras também a cor preta, putrefação.SCYTHE. - A mesma significação como a espada.SEPULCHRE. - Ovo filosófico.SErpent. - Em geral, mesmo significaiton como o dragão. Três serpentes, os três princípios. Os doisserpentes do caduceu significam Enxofre e Mercúrio. A serpente alada, o princípio volátil;privado de asas, o princípio fixo. A serpente crucificada: fixação do volátil. Uma serpentecom várias cabeças representa os três princípios que emanam de um assunto universal ou cósmicaéter.SKELETON. - Putrefação, cor preta.SPhere. - Unidade da matéria.

SQuare. - Símbolo dos quatro elementos.SONU. - Ouro Ordinária, ou ouro preparado para o trabalho, também Enxofre Filosófico.SWORD. - Símbolo de fogo.TREES. - Uma árvore tendo luas significa o trabalho lunar, ou transmutação dos metais em prata e, se eleursos sóis, é o símbolo do trabalho GW ou solar. Se ele tem os sinais dos sete metais, ouas do Sol, a Lua e cinco estrelas, representa a matéria inique de onde se originamtodos os metais.TRIANGLE. - Símbolo dos três princípios.VENUS. - Símbolo de cobre.VULCAN. - Símbolo de fogo, normalmente representado como um homem coxo.WOLF. - Símbolo de antimônio