العدد التاسع

شذرات نورانية من كلمات القائد

مشكاة(9) النور

بيان القائد إلى حجاج بيت الله الحرام

الإعلام .. مهامه وأهدافهالثورة العلمية للجامعاتالكليات العسكرية والأهداف

الإنسانية

2

9مشكاة النور

بي>>ان القائ>>د إلى حج>>اج بيت الل>>ه الحرام

الإعلام .. مهامه وأهدافهالثورة العلمية للجامعاتالكلي>>>ات العس>>>كرية والأه>>>داف

الإنسانية

3

4

5

المقدمةبسم الله الرحمن الرحيم

مما لا شك فيه أن العالم في السنوات الأخيرة يشهد تح��ولات جذرية وخطيرة، لها انعكاسها وآثارها المباشرة وغير المباشرة على مختلف الصعد والمستويات السياسية والاقتصادية والأمنية، الى ح��د الإطاحة بدول وأنظمة واس��تبدالها ب��أخرى، والت��دخل لف��رض من��اهج جديدة في المجالات العلمية والتربوية أو تحريفها عن مسارها ال��ذي ينسجم مع البيئة الفكرية والثقافي��ة المنس��جمة م��ع القيم والمب��ادئ

الإسلامية. والمعلوم أن ه��ذه التح��ولات يقوده��ا الاس��تكبار الع��المي تحت عناوين تتراوح من العولمة تارة والحروب المباشرة أخرى والتهدي��د

والارهاب والبرامج والمشاريع الاصلاحية ثالثة. أمام هذا الواقع الصعب والخط��ير تبقى بارق��ة الأم��ل الوحي��دة متجهة نح��و القي��ادة الفري��دة للإم��ام الخ��امنئي في الع��الم من خلال توجيه العالم الاسلامي بدول�ه وأنظمت��ه وش��عوبه، وقراءت��ه الواعي��ة، وإدارت��ه الحكيم��ة لس���بل مواجه���ة الحملات المنظم��ة للمش��اريع الأمريكي���ة والاس���تكبارية في منطقتن���ا العربي���ة والإس���لامية، وبث المعنوي��ات وس��بل الق��وة والثب��ات، والتأكي��د على أن النص��ر حلي��ف

المؤمنين مهما تبدلت الأوضاع والظروف. ولا بد � كما يؤك��د س��ماحته في أك��ثر من مك��ان ��� من الوح��دة

والتماسك

6

بين ك��ل أف��راد وش��رائح وق��وى المجتمع��ات الاس��لامية. واس��تجماععناصر القوة والإيمان والوعي لتكتمل بذلك عناصر النصر الموعود. وبقراءة عامة موجزة نجد بأن سماحة القائ��د الإم��ام الخيم��ني )حفظه المولى( يسعى جاهدا لبث روح الوعي والإيم��ان، والتمس��ك بالدين والمرتكزات الفكرية المنسجمة مع الإسلام بم�ا يحف�ظ أمتن�ا وقوتن��ا، الى ج��انب ال��دعوة الى الاس��تفادة القص��وى من المي��ادين العلمية المختلفة وتفعي��ل دور العلم�اء والب��احثين والمتخصص�ين في

مختلف العلوم وثورة التكنولوجيا الحديثة. وأكثر ما يلفت النظر أن سماحته يؤكد دائما على اننا يجب أن ننتج ثقافتنا ومضموننا الفكري، وكل ما نحتاجه في مجتمعاتن��ا.. وأن لا نكون أسارى أو تابعين لا على المستوى السياسي ولا الإقتص��ادي أو الأم��ني أو العس��كري أو ح��تى الش��كلي على مس��توى الع��ادات

والتقاليد والاعراف للغرب والثقافة الغربية. ويجب أن لا ننسى جانب الاهتمام الشمولي لسماحته بمختلف قض��ايا وش��ؤون الع��الم والأم��ة الإس��لامية حيث الاهتم��ام بالش��ؤون الاستراتيجية، والتوجيه العلمي ال��دقيق، وسياس��ات الع��الم، وتق��ديم المرتكزات والاسس التي على اساس��ها يمكن ق��راءة الواق��ع الع��ام

وتحديد الموقف المناسب تجاهه. ومن هن��ا فإنن��ا نك��رر دعوتن��ا الى أهمي��ة ب��ل وج��وب مواكب��ة خطاب سماحة الإمام القائ��د )حفظ��ه الم��ولى( ب��القراءة والدراس��ة والبحث والتحليل تمهيدا لتشكيل الرؤى المناسبة وص��ياغة الموق��ف

السليم للقضايا العامة والخاصة.

7

8

بيان القائد إلى حجاج بيت الله)*()*(الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿يا قومنا أجيبوا داعي الل>>ه وآمن>>وا ب>>هقال الله تعالى: (1)(1)﴾يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم

الحج فرصة بناء الذات لمرة أخرى وصل مجيبو الدعوة الإلهية الى بيت الحبيب ملبين مهرولين... فق��د أتى موس��م الحج ليفس��ح رح��اب الش��وق والج��وى متيمي الخلوص والمعنوية. وها هو بيت الله ماثل أمامكم وه��و قبل��ة القلوب. وقد أصبحت ربوع عرفات والمشعر مهيأة ليتدفق منها نب��ع ال��ذكر والمعرف��ة. ورح��اب م��نى والص��فا تعلم الس��عي والعم��ل الى المولى كما تعلم رمي الشيطان. وها هي فرصة مؤاتية لبناء ال��ذات والاس��تقاء من ه��ذا الش��لال المنهم��ر ب��زلال التوحي��د والوح��دة... فكرسوا في قلوبكم التلبية التي أجريتموها على ألسنتكم في بداي��ة

الإحرام. وها أنتم قد قصدتم حرم الحبيب مجيبين دعوت��ه، فكلل��وا ه��ذه الدعوة الربانية بالمزي��د من المغ��انم والمن��افع من خلال التأم��ل في

مغزى الحج والهدف منه.

ه�.1425 ذي الحجة 17طهران بتاريخ )*()*(.31الأحقاف/ (1)(1)

9

إن فريضة الحج إذا م��ا تمت عن معرف��ة ووعي تفيض بالبرك��ة على الحج��اج المس��لمين وعلى أمتهم الإس��لامية الك��برى، فتس��وق الحاج الى النقاء والطهر والمعنوية، وتقرب الأمة الى الوحدة والع��ز

والاقتدار.

تكوين الذات إن الخطوة الأولى ال�تي لا ب�د منه��ا تتمث��ل في تك��وين ال��ذات. فكل ما في الحج من إحرام وطواف وصلوات ووقوف في المش��عر| وعرف��ات وم��نى بم��ا فيه��ا من ذبح ورمي وحل��ق، ليس إلا تجس��يدا لخش��وع الإنس��ان وخض��وعه. أم��ا الل��ه س��بحانه وفي رح��اب ذك��ره والتض��رع إلي��ه والتق��رب من��ه، فلا ينبغي الم��رور به��ذه المناس��ك المفعمة بالمعاني العميقة بإهمال وغفلة. على زائر رح��اب الحج أن يعت��بر نفس��ه في محض��ر الح��ق س��بحانه وتع��الى خلال جمي��ع ه��ذه المناس��ك. وأن يش��عر وه��و في زح��ام الحش��ود الغف��يرة بأن��ه ملاق الحبيب وحيدا، ليناجيه ويسأله حاجاته ويشد قلبه به، ويبعد من قلب��ه الشيطان والهوى، ويزيل من وج��وده ص��دأ الجش��ع والحس��د والجبن والش��هوات، ش��اكرا رب��ه على هدايت��ه ونعمت��ه، مروض��ا قلب��ه على المجاهدة في سبيل الله، مالئ��ا إي��اه بمحب��ة المؤم��نين وال��براءة من أع��داء الح��ق المعان��دين، عاق��دا عزم��ه على اص��لاح نفس��ه وإص��لاح العالم المحي��ط ب��ه، معاه��دا رب��ه على اعم��ار دني��اه وأن الحج يمث��ل

وأن الدعوة الإلهي>>ة الى الحجحركة جماعية في الوقت نفسه. هي من أج>>ل أن يج>>د المؤمن>>ون أنفس>>هم مجتمعين م>>ع البعض، ليش>>>اهدوا ب>>>أم أعينهم تجس>>>يدا حي>>>ا لوح>>>دة

.المسلمين

الحج براءة من الشياطيين إن الحج يه��دف الى التق��رب الى الل��ه وال��براءة من ش��ياطين الإنس والجن بشكل مجموعي، وهو عملية تدريبية لتحقي��ق الوح��دة

والتلاحم بين الأمة الإسلامية.

10

11

فلم يسبق لأبن��اء الأم��ة الإس�لامية أن يكون�وا يوم�ا بحاج�ة الى بلورة هذه الإخوة فيما بينهم والبراءة من المش��ركين والمس��تكبرين

كما هم يحتاجون اليوم الى ذلك. لق��د ف��رض على الع��الم الإس��لامي حص��ار علمي واقتص��ادي

واعلامي وأخيرا عسكري. فق����د أدى احتلال الق����دس وفلس����طين الى احتلال الع����راق وافغانس��تان، وق��د عك��ف الي��وم الأخطب��وط الص��هيوني والاس��تكبار الأم��ريكي ال��وقح البغيض، على الت��آمر والتخطي��ط لمنطق��ة الش��رق الأوسط وشمال أفريقيا كلها والعالم الإس��لامي بأس��ره. مس��تهدفين بحقدهم ونقمتهم حركة الص��حوة الإس��لامية ال��تي بعثت الي��وم حي��اة

جديدة في جسد أمة الإسلام. لق��د توص��ل الأمريك��ان ومعهم الغ��رب المس��تكبر الي��وم الى القناع��ة ب��ان ال��دول الإس��لامية وش��عوبها عموم��ا ومنطق��ة الش��رق الأوسط بوجه خ��اص تش�ك س��احة الص�حوة والص��مود أم�ام تط��بيق خطتهم الرامي��ة الى ف��رض س��يادتهم على الع��الم كاف��ة. وأنهم لم يتمكنوا من احتواء حركة الصحوة الاسلامية وقمعها في غضون بضع سنوات قادمة من خلال الاستعانة بالوس��ائل الاقتص��ادية والسياس��ية والإعلامي��ة وأخ��يرا العس�كرية. فعندئ�ذ ستفش�ل جمي��ع مخطط��اتهم وحساباتهم لفرض س��يادتهم المطلق��ة على الع��الم والس��يطرة على أهم المصادر البترول والغاز باعتباره��ا الم��ادة الوحي��دة ال��تي تح��رك عجلة صناعاتهم، وتضمن تفوقهم المادي على البشرية جمع��اء. مم��ا ي��ؤدي الى الاطاح��ة بعمالق��ة الرأس��مالية الغربي��ة الص��هيونية ال��ذين يديرون جميع الدول المستكبرة من وراء الكواليس وإس��قاطهم من

ذروة اقتداهم المفروض.

اساليب الاستكبار في مواجهة بلادنا لقد نزل الاستكبار إلى الساحة بك��ل م��ا أوتي من ح��ول وق��وة

وخيل ورجل

12

13

ليخ��وض الص��راع المص��يري في ك��ل موق��ع بم��ا تتطلب��ه الظ��روف.. ويمارس هنا ضغوطا سياس��ية وهن��اك تهدي��دات اقتص��ادية ويس��تعين هن��اك بأس��اليب إعلامي��ة وفي مواق��ع أخ��رى ك��العراق وأفغانس��تان وقبلهم�ا فلس��طين والق��دس يه��اجم بالقناب�ل والص�واريخ وال��دبابات

والجنود المجندة. وأهم وسيلة يستخدمها هؤلاء الوحوش آكلة البش��ر تتمث��ل في قناع الخداع والنفاق ال�ذي يتس�ترون وراءه. ف��إنهم يجه�زون الف�رق الارهابية ويطلقونها لتفتك بحياة الأبرياء ويتشدقون في نفس الوقت

بمكافحتهم للإرهاب. ي��دعمون علن��ا الحكوم��ة الارهابي��ة الج��زارة الغاص��بة لأرض فلسطين أما المناضل الفلسطيني الذي لا خيار أمامه إلا الدفاع عن أرض��ه وق��د طفح ص��بره فيس��مونه إرهابي��ا. ينتج��ون أس��لحة ال��دمار الش���امل بأنواعه���ا النووي���ة والكيمياوي���ة والجرثومي���ة ويوزعونه���ا ويستخدمونها فيخلق��ون مآس��ي من قبي��ل م��ا ش��هدته هيروش��يما أو حلبجة والخطوط الدفاعية الإيرانية على جبهات الح��رب المفروض��ة ثم يرفع��ون ش��عار الح��د من أس��لحة ال��دمار الش��امل! يتبجح��ون بمكافحة المخدرات بينما هم أنفسهم وراء مافيا المخدرات الق��ذرة. يق��دمون تمثيلي��ة النه��وض ب��العلم وعولم��ة العلم ثم يقف��ون بوج��ه التقدم العلمي والتقني في العالم الإسلامي ويعتبرون ت��وفر التقني��ة

النووية السلمية في الدول الإسلامية ذنبا لا يغتفر. يتحدثون عن حري�ة الأقلي��ات وحقوقه�ا وهم يحرم��ون الفتي��ات المس��لمات من حقهن في الدراس��ة والتعلم لا ل��ذنب إلا لال��تزامهن

يتش>>دقون ب>>الكلام عن حري>>ة التعب>>يربالحج��اب الإس��لامي. وال>>رأي لكنهم يعت>>برون إب>>داء ال>>رأي ح>>ول الص>>هيونية جريم>>ة يع>>اقب عليه>>ا كم>>ا لا يس>>محون بنش>>ر كث>>ير من المؤلف>>ات والنت>>اج الفك>>ري الإس>>لامي الب>>ارز بم>>ا فيه>>ا الوثائق التي عثر عليها وفي وكر التجسس الأمريكي في

. يتحدثون كثيرا عن حقوق طهران

14

الإنس��ان وهم يقيم��ون عش��رات من مخيم��ات التع��ذيب على غ��رار�ر عن الرض�ا أم�ام مث�ل غوانتانامو وأبي غريب أو يلزمون ص�متا يعب هذه المآس��ي ال��تي ق��ل نظيره��ا. وأخ��يرا وليس آخ��را يتح��دثون عن احترام جميع الأديان بينم�ا يقوم�ون بال�دفاع عن مرت�د مه�دور ال�دم كسلمان رشدي كما يبثون من الإذاعة الحكومية البريطانية عب��ارات

تجديفية مهينة ضد المقدسات الإسلامية. إن التجرؤ الأرعن الذي أبداه قادة أمريكا وبريطاني��ا ق��د خ��رق براقع الخداع والنف��اق ال��تي ك��انت تغطي وج��وههم فمزقه��ا.فه��ؤلاء المستكبرون ق��د ملأوا بأي��ديهم قل��وب الش��عوب المس��لمة وش��بابها بالكره والاستياء تجاههم.حيث إن الشعوب ستص��وت ض��د أي اتج��اه تري��ده أمريك��ا وبريطاني��ا في أي انتخاب��ات ح��رة تج��ري في ال��دول

الإسلامية.

تجربة الإنتخابات العراقية وها هي الانتخابات العراقي��ة أمامن�ا. وه�دف الش�عب الع�راقي وقادته الحقيقيين من الانتخابات ه��و عكس ه��دف المحتلين منه��ا.إذ إن أبناء الشعب الع��راقي وق��ادتهم يتطلع��ون إلى الانتخاب��ات به�دف إقامة حكم شعبي منبثق من إرادة الشعب من أجل ع��راق مس��تقل موحد حر. ومن المفروض عندهم أن تضع الانتخابات نهاي��ة للإحتلال العسكري والسيطرة السياسية الأمريكية البريطانية وأن ت��ؤدي إلى إنهاء الوجود الصهيوني المثير للفتنة الذي امتد بنفسه إلى شواطىء الف��رات تحت ظ��ل الس��لاح الأم��ريكي بغي��ة ان��تزاع ن��اقص لأض��غاث أحلام��ه الممت��دة )من الني��ل إلى الف��رات(. كم��ا أن أي حال��ة من الجف��وة الطائفي��ة أو الإثني��ة وهي في الغ��الب حص��يلة خبث الأع��داء المشتركين للجميع يجب أن تتحول في ظ��ل الانتخاب��ات إلى الأخ��وة

والوحدة.

15

إلا أن أوه��ام المحتلين ترس��م للانتخاب��ات ه��دفا آخ��ر. ف��إنهم يريدون أن يستغلوا عنوان الانتخابات الشعبية ليس��لطوا عبره��ا على رق��اب الن��اس عملاء الاحتلال الأذلاء المنق��ادين ل��ه بس��بب انتم��اء غ��البيتهم إلى ح��زب البعث. إنهم يري��دون أن يرفع��وا عن ك��اهلهم نفقات وجودهم العسكري ليعوض�وا عن ك��ل م�ا أنفق��وه بم�ا يدفع��ه عملاؤهم من جيب العراق����يين ونفطهم. إنهم يري����دون تك����ريس الاستعمار في شكله الجدي��د تمام��ا في الأرض العراقي��ة. فمن خلال هذا الاستعمار وهو على طراز ما بعد الحداثة لا يج��ري تع��يين عملاء الأج��انب في المناص��ب من قب��ل المس��تعمرين مباش��رة مثلم��ا ك��ان الأم��ر في الس��ابق وإنم��ا يج��ري الأم��ر ع��بر انتخاب��ات تهمش فيه��ا أصوات المواطنين بعمليات تزوير وبخدع معروف��ة لي��أتي من خلاله��ا إلى السلطة أشخاص معينون تحت عنوان منتجي المواطنين. وبه��ذا يب��دو الأم��ر في ظ��اهره وعنوان��ه ديمقراطي��ا بينم��ا يبقى في باطن��ه وجوهره نمطا من الحكم الأجنبي المطلق الذي يف��رض نفس��ه على

الشعب المظلوم. هناك خطران كبيران يه>>ددان الي>>وم الانتخاب>>ات في

: الأول يتمث���ل في عملي���ات ال���تزوير والعبث بأص���واتالع>>>راق المواطنين وهذا ما يتميز الأمريكان بالمهارة فيه خاص��ة. ف��إذا تمكن العراقيون بنخبهم وش��بابهم السياس��ي المثق��ف وبع��زيمتهم وعملهم الحثيث ليل نهار من الحؤول دون وقوع هذا التزوير وجاؤوا بحكمهم الش��عبي المنتخب إلى الس��لطة عندئ��ذ ي��أتي دور الخط��ر الث��اني المتمثل في الانقلاب العسكري وتسليط دكتاتور آخر على مق��درات

العراق. إلا أن هذا الخطر أيضا يمكن دفعه بفضل ما يتمتع ب��ه الش��عب الع��راقي الم��ؤمن الغي��ور وقادت��ه الحقيقي��ون الش��رفاء من ذك��اء وشجاعة ووعي بالموقف. فعليهم أن يستعينوا بإيم��انهم وش��جاعتهم

وتضامنهم الوطني

16

إلى أقصى حد ممكن في التعامل مع هذ اللحظة التاريخية الخطيرة التي تق��رر مص��يرهم لع��دة عق��ود قادم��ة ليقوم��وا ب��إجراء انتخاب��ات شاملة نزيهة رائعة ويسهروا على صون نتائجها بكل ما في وسعهم. إن الخلافات بين الشيعة والسنة أو بين الع��رب والأك��راد والتركم��ان أو سائر النعرات الداعية إلى التفرقة لا يؤجج أوارها إلا الأعداء. كما إن حالة الأمن التي تمث��ل تمهي��دا لمجيء الدكتاتوري��ة يتم التخطي��ط لها والتشجيع عليها من قبل عناصر اس��تخبارات الع��دو. فلا ش��ك إن ال��ذين يس��تهدفون أرواح المواط��نين العراق��يين والرم��وز العلمي��ة السياس��ية في الع��راق من خلال عملي��ات الاغتي��ال الاجرامي��ة لن يعتبروا في عداد المجاهدين في سبيل الإستقلال والع��زة الإس��لامية

والذين يقارعون المحتلين الغاشمين. أيه>>ا الأخ>>وة والأخ>>وات من الحج>>اج الك>>رام! أيته>>ا

الشعوب والحكومات الإسلامية!

وجوب التلاحم في العالم الإسلامي لقد أصبح الع��الم الإس��لامي الي��وم وأك��ثر من أي وقت مض��ى بحاج��ة الى التلاحم والتع��اطف فيم��ا بين��ه والى التمس��ك ب��القرآن الكريم، فانه تلاحظ من جهة عظمة الإمكاني��ات والطاق��ات المتاح��ة في العالم الإسلامي للتنمية وتحقيق العز والاقتدار، وظهورها الي��وم

كما أن اس>>تعادة الأم>>ة الإس>>لاميةللعي��ان أك��ثر من الماض��ي، وعظمتها ق>>د تح>>ولت الي>>وم الى داف>>ع ومطلب ملح ل>>دى

، كم��االشبيية والمثقفين في كل أرجاء الع>>الم الإس>>لامي أن ش��عارات المس��تكبرين المتس��مة بالنف��اق ق��د فق��دت بريقه��ا وانكشفت تدريجيا نواياهم الخبيثة للأمة الإسلامية. ويلاحظ من جه��ة أخرى أن ناهبي العالم الذين طالما يحلمون بف�رض س�يطرتهم على

كل أرجاء المعمورة

17

صاروا يتوجسون خوفا من صحوة الأمة الإسلامية ووحدتها، معتبرين ه��ذه الص��حوة والوح��دة عقب��ة أم��ام تمري��ر مخطط��اتهم الم��دمرة،

فيعملون على استباقها وتفاديها.

الاعداد لحكومة الإمام المهدي فاليوم، هو يوم تجسيد الاخوة عمليا في جميع المجالات وأمام كل الفتن. إنه يوم الإعداد لحكومة سيدنا المهدي عج��ل الل��ه فرج��ه الشريف، ويقوم تلبية الدعوة الإلهية في كل الأمور. انه لي��وم، يجب

﴿: علينا أن فيه م��رة أخ��رى على قلوبن��ا المق��اطع القرآني��ة الكريمةن>>ون إrخ>>وة rنم>>ا المؤمr rليكم ﴿(و1)(1)﴾إ لا تقول>>وا لrمن ألقى إنا rت مؤم لام لس>> ارr رحم>>اء ﴿( و2)(2)﴾الس>> داء على الكف r<<أش

(. علينا أن نشعر ب��الواجب الألهي الملقى على عواتقن��ا3)(3)﴾بينهم وذلك سواء عند قصف النجف والفلوجة والموصل بالقناب��ل، أو عن��د وقوع الزلزال البح��ري في المحي��ط الهن��دي ال��ذي أص��يب عش��رات الآلاف من الأس��ر بفق��د ذويهم، أو عن��د تع��رض الع��راق وأفغانس��تان للاحتلال، أو أمام الأحداث الدامية المتكررة يوميا في فلسطين. إنن��ا ندعو المسلمين الى الوحدة. وان هذه الوحدة المنشودة ليست ضد المسيحيين أو أتباع سائر الديانات أو أبن��اء الش��عوب الأخ��رى، وإنم��ا هي من أجل الوقوف بوجه المعتدين والمحتلين ومؤججي الح��روب. وذلك عملا على ترجم��ة الأخلاق والقيم المعنوي��ة الى واق��ع مطب��ق، وإحياء لعقلانية الإسلام وعدالته وتحقيقا للتقدم العلمي والاقتصادي،

واستعادة للعزة الإسلامية. إنن>>ا ن>>ذكر الع>>الم ب>>أن المس>>حيين واليه>>ود ك>>انوا يعيش>>ون في ه>>دوء وأمن ك>>املين عن>>دما ك>>انت مدين>>ة

القدس بيد المسلمين إبان عهد الخلافة الراشدة.

.10سورة الحجرات/ (1)(1)94سورة النساء/ (2)(2)29سورة الفتح/ (3)(3)

18

إلا أنن>>ا الي>>وم، وبع>>د أن وقعت الق>>دس وس>>ائر المن>>اطق تحت س>>يطرة الص>>هيونية أو الص>>ليبين الص>>هاينة، ف>>إنهم

راحوا يستبيحون دماء المسلمين!

إنني لأدعو الحجاج الأعزاء الى ملازمة الخشوع والذكر والإنابة وتلاوة القرآن مع التدبر فيه، والى المش��اركة في ص��لوت الجماع��ة، والتعام��ل بالمحب��ة والرأف��ة م��ع حج��اج س��ائر ال��دول، والابتع��اد عن

إضاعة الأوقات عبثا. أسأل المولى تعالى أن يمن عليكم بالتوفيق والعافية، وبقب��ول ص��الح أعم��الكم، مناش��دا الجمي��ع ال��دعاء لس��يدنا بقي��ة الل��ه الإم��ام المنتظ��ر أروحن��ا ف��داه، ولظه��ور حكومت��ه، حكوم��ة الع��دل الكوني��ة

العامرة بوجود تلك الذخيرة الإلهية. والسلام عليه وعليكم ورحمة الله وبركاته.

علي الحسيني الخامنئي

1425 ذي الحجة 7

19

)*()*(أدب الحج ووعي المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

قب��ل ك��ل ش��يء أرحب ب��الإخوة والأخ��وات الع��املين في ه��ذا النش��اط الإلهي العظيم، وأس��أل الل��ه تع��الى أن يتقب��ل أعم��الكم وي��ثيبكم عليه��ا، وأن ي��وفقكم إلى إقام��ة مراس��م الحج على أفض��ل

وجه.

الحج أعظم فرصة للعودة الى الله إن الحج يعد فرصة إ ستثنائية، كما أن جميع الأعم��ال العبادي��ة تخول الإنسان فرصة الرجوع الى ذاته، ف��إن الانس��ان يبتلى بالغفل��ة بسبب غفلته عن الله تع��الى ال��ذي ه��و روح الوج��ود وحقيقت��ه، ق��ال

(.1)(1)﴾سوا الله فأنساهم أنفسهم ﴿تعالى: وهذا هو ال��داء العظيم ال��ذي تع��اني من��ه البش��رية في ال��وقت الحاض��ر، حيث نش��اهد غفل��ة مطبق��ة عن حاج��ة الإنس��ان وحقيقت��ه

والغاية من خلقه وايجاده في ظل النظام المادي المعاصر. إن العبادة والتضرع والدعاء هو الذي يعيد الإنس��ان الى خالق��ه ومنه الى حقيقة ذاته وحاجته، ويعد الحج من هذه الجه��ة من أفض��ل

العبادات

ه� � طهران1425 ذي القعدة 7بمناسبة لقاء القائد مع العاملين في بعثة الحج � )*()*(19سورة الحشر، الآية: (1)(1)

20

لكونه عبادة استثنائية من حيث الزمان والمك��ان، وت��والي الحرك��ات المناطة بالحج والناسك في موسم الحج، ومن هنا كانت مدينة مك��ة ومراسم الحج ملاذا أمنا للإنسان، حيث يستش��عر الإنس��ان أمن��ا في تلك المناسك العظيمة والعجيبة من خلال خضوعه وتوجهه وتض��رعه

وانقطاعه الى ذكر الله، وهذه هي حاجة الإنسان الكبرى. إن الجحيم الذي سعرته القوى المادية وأح��اطت الإنس��ان ب��ه، يمكن للإنسان أن يلوذ منه بالحج ليرى برد الجنة وس��لامها في ذل��ك

المكان والزمان.

وجوب المحافظة على روح الحج وما أغف��ل أولئ��ك ال��ذين يقلل��ون من أهمي��ة مناس��ك الحج من خلال انهماكهم في الأمور الدنيونة، فلا ب��د من الإتي��ان بأعم��ال الحج مع الالتف��ات وحض��ور القلب ورعاي��ة الآداب المخصوص��ة، إذ مض��افا الى مناسك المؤلف��ة لص��ورته الظاهري��ة، هن��اك سلس��لة من الآداب التي تمثل روح الحج، فهناك من يؤدي صورة الحج غ��افلا عن روح��ه

وحقيقته.

أدب الحج هو اللجوء الى ساحة أمن الله إن أدب الحج هو الخض��وع والالتف��ات والش��عور بين ي��دي الل��ه في جميع الآنات واللحظ��ات، وإن أدب الحج ه��و اللج��وء الى س��احة أمن الله التي أعدها للمؤم��نين المتس��كين ب��أطراف حب��ال التوس��ل بذاته المقدسة، فلا بد من التعرف على ه��ذه الجن��ة وال��دخول فيه��ا،

ولا بد من التعرف على الحج بهذه الرؤية. إن أدب الحج هو السلم والمداراة، إذ لا قوة م��ع المؤم��نين ولا خص��ومة م��ع الإخ��وة، كم��ا لا فس��وق ولا ج��دال في الحج، وأن أدب الحج هو الانغماس في حقيق��ة مع��نى الحج والانتف��اع من��ه في كاف��ة

مجالات الحياة.

21

الحج والوحدة إن أدب الحج هو الإخوة والمحبة والتلاحم، فإن فرص��ة الاتح��اد بين الشعوب المسلمة لا تت��أتى إلا في الحج، حيث يجتم��ع ه��ذا الكم الهائل من الناس، ويأتون من أقاصي بق��اع الع��الم مج��ذوبين ب��وحي من حب الكعب��ة المش��رفة ومرق��د الن��بي، وال��ذكر الالهي، والس��عي

والطواف، فلا بد من اغتنام فرصة التآخي هذه. إن من الأهداف الأساسية المعاص��رة ال��تي ينش��دها الاس��تكبار وأمريكا في العالم الاس��لامي بث الفرق��ة بين المس��لمين، وأفض��لها إيجاد الخلاف والشقاق بين الشعية والسنة، حيث تلاحظون ما يقوله عملاء الاس���تعمار متخ���ذين من أح���داث الع���راق ذريع���ة الى بث سمومهم وزرع بذور نفاقهم، وقد سارت سياسة الاستعمار والق��وى الغربي��ة الطامع��ة على ه��ذه الوت��يرة لس��نوات متمادي��ة والحج ه��و فرصتهم المؤاتية لأثارة الشعية ضد السنة والس��نة ض��د الش��عية فلا

بد من اليقظة. وهذا لا يختص بالحج، فلا بد من اليقظة على تع��اقب الش��هور وفي جمي��ع المي��ادين، وعلى العلم��اء المح��ترمين في القواف��ل أن يستشعروا عمق مسؤوليتهم حيال هذه القضية، فالغفلة ك�ل الغفل�ة تكمن في تصور الإنسان دفاعه عن الحقيقة، في حين أنه يدافع عن مخط��ط الأع��داء، ففي حين أن العملاء يتقاض��ون على عم��التهم، هناك متعصبون سطحيون ربما يستثيرهم الاس��تكبار ض��د عقائ��دكم، ف���إن واجه���وا ردود فعلكم يك���ون الاس���تكبار ق���د بل���غ غايت���ه من

استثارتهم.

أهمية التفرغ للعبادة في الحج ومن بين أن��واع الغفل��ة في الحج أن يق��وم الإنس��ان ب��دلا من اغتنام فرص��ة الاش��تراك في ص��لاة الجماع��ة والط��واف المس��تحب،

والتواجد في الأجواء

22

23

العطرة للمسجد الحرام أو مسجد النبي الل��ذين يحتوي��ان على كث��ير من الذكريات الشريفة منذ بداية الاسلام والوحي والبعثة، فب��دلا من ذلك يبادر حجاجن��ا الى ملأ جي��وب الرأس��ماليين ب��أموالهم وث��رواتهم الوطنية، ويشترون بضاعة ربما حصلوا على أرخص وأفضل منها في

rذاأسواقهم الداخلية، هذا وقد قال تعالى: ﴿ يا أيها الذrين آمن>>وا إلاةr مrن يومr الجمعةr فاسعوا إrلى ذrك>>رr اللهr وذروا نودrي لrلص

(.1)(1)﴾البيع ذلrكم خير لكم إrن كنتم تعلمون فالسعي الى ذكر الل��ه أفض��ل وأنف��ع وأهم؛ إذ إن ه��ذه الأم��ور هي من��افع الحج الحقيقي��ة وفوائ��ده الواقعي��ة، وان ه��ذه هي اله��دايا الحقيقية ال��تي ستش��حذونها به��ا أخلاقكم وروحي��اتكم، فق��د ش��اهدنا كثيرا من ال�ذين ع��ادوا من الحج وق��د حملت تع��ابيرهم وس��لوكياتهم وكلامهم وظاهرهم وباطنهم عبرا ومواع��ظ كث��يرة، ت��دعو مخ��اطبهم

الى التأثير، فهذه هي الهدية الحقيقية.

حوادث العراق... إن العراق يشهد ح��وادث مري��رة، وق��د ش��هدت مدين��ة النج��ف الاش��رف وك��ربلاء المقدس��ة انفج��ارات أدت الى استش��هاد وج��رح العشرات، فلا بد أن ي�ؤدي ذل�ك الى لفت انتب��اه الأم�ة الى مش��اكل أك��بر وأخط��ر، إذ يب��دو واض��حا أن الاس��تكبار دؤوب في عمل��ه ض��د العالم الاسلامي، والأمر لا يخرج من حالتين: فإما أن تتخذ الش��عوب الإسلامية ردود فعل ذكية، فعندها لا يمكن للاس��تكبار أن ي��رتكب أي حماق��ة، وإم��ا أن لا يتص��رف بعقلاني��ة، فعن��دها س��يتعرض مس��تقبلنا

ومستقبل الأمة الاسلامية الى مخاطر شديدة. إن هذه الحوادث الدامية التي تنتهي بالقض��اء على الأبري��اء ل��و

كانت

9سورة الجمعة، الآية: (1)(1)

24

مجرد حوادث إرهابية، كانت مدانة فكيف وأنه��ا لا تقتص��رعلى ذل��ك، وإنم���ا ته���دف الى اش���غال الش���عب الع���راقي وه���و على أعت���اب الانتخابات، ويدعمون هذه العملية الأرهابية بترويج التهم والاش��اعات

ليفوتوا عليهم فرصة الانتخابات الثمينة. وأن��ا على اطمئن��ان من وج��ود أي��ادي الاس��تخبارات الأمريكي��ة والإس��رائيلية وراء ه��ذه الأعم��ال، فأم��ا أن يكون��وا ق��د باش��روها بأنفسهم، أو أنهم أغ��روا بجماع��ة من الجهل��ة المتعص��بين وحمل��وهم على القيام بهذه الجريمة النكراء وعلى ك��ل ح��ال ق��د تم التخطي��ط

لها من قبلهم. لقد استقرت إرادة الشعب العراقي بعد سنوات طويلة، خلاف��ا لم��ا يش��تهيه الاس��تكبار والمس��تكبرون، على ممارس��ة دوره وش��ق طريقه بنفسه عبر الانتخابات، وهذا ما لا يريده الاحتلال، وإنم��ا يري��د إقامة انتخابات صورية ظاهرية وغير واقعي��ة، تض��من ف��وز عملائهم ال��ذين يض��منون لهم مص��الحهم وأطم��اعهم، وه��ذا ي��دعونا وي��دعو

الشعب العراقي والشعوب الإسلامية الى توخي اليقظة والحذر.

ماذا يعني مشروع الشرق الأوسط الكبير إن هذه القضايا موج��ودة في مختل��ف البق��اع الإس��لامية وعلى أشكال مختلفة؛ منها مشروع الش��رق الأوس��ط الكب��ير، ال��ذي يع��ني في الواق��ع ج��رف جمي��ع ال��ثروات الموج��ودة في المنطق��ة بض��ربة واح��دة، وص��بها في ج��وف الاس��تكبار الس��يطرة على جمي��ع أنح��اء العالم، ومنها هذه المنطقة المفعمة بالثروات الطبيعي��ة والانس��انية،

مضافا الى موقعها الجغرافي الحساس والمهم. فعلى الش>>عوب وال>>دول أن تحتف>>ظ بكام>>ل وعيه>>ا

ويقظتها، ولا ينبغي

25

تفويت فرصة الحج لبث الوعي في ه>>ذا المج>>ال، واعلانالبراءة من الاستكبار وأمريكا.

وعلى العالم الإسلامي أن يعي القضايا المحدقة به، وأن يتخ��ذ من الحج وسيلة وأداة لحركته ونشاطه، حيث يق��وم الاعلام الغ��ربي بط��رح ع��دم جدوائي��ة المقاوم��ة وأن ليس من خي��ار الا الاستس��لام حي��ال الهيمن��ة الاس��تكبارية في حين أن واق��ع الأم��ر ه��و أن الأم��ة الإسلامية أمة حية قادرة، وأنها أذا ارادت لا يمكن لاي قوة أن تواجه

إرادتها. أسأل الله تعالى أن يوفقنا ويؤيدنا جميعا، ويوفق علماء ال��دين

العاملين في قوافل الحج وغيرهم من المسؤولين. إن ما ذكر من أن محور التبليغ هو القرآن يعد بش��ارة عظيم��ة جدا، فالقرآن مفتاح فلاح المسلمين في جمي��ع الأح��وال، فلا ب��د من

جعل القرآن محور التبليغ، والحج أفضل وسيلة لذلك. فليبادر ق��راء الق��رآن الى تلاوت��ه في المس��اجد وفي الح��رمين الش��ريفين وفي ك��ل مك��ان يت��اح لهم ذل��ك، لت��درك ش��عوب الع��الم اهتمامكم بالقرآن على المس�توى العملي، وان ش�اء الل�ه تواص�لون

ذلك طوال السنة..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

26

)*()*(الاعلام... مهامه وأهدافه )توصيات وإرشادات الإمام القائد للإعلام

والإعلاميين(

بسم الله الرحمن الرحيم

المعترك الاعلامي الشامل

إنني وبحمد الله سعيد جدا على توفيفه إياي في الاجتماع بكم مرة أخرى، ولو كان عندنا من الوقت ما يتيح لنا مح��اورة ك��ل واح��د منكم على انف��راد، للاس��تفادة من جمي��ع آرائكم البن��اءة في كاف��ةالمجالات، لفعلت ذلك، ولكن للاسف الشديد ليس في الوقت سعة. لقد تداولنا في اجتماعنا السابق قبل ع��دة أش��هر أم��ورا عام��ة حول الاعلام الوطني والإذاعة والتلفزيون، وإيصال الخطاب ونش��ره على نط��اق واس��ع، وذكرن��ا أنن��ا نعيش حالي��ا حرب��ا ومعترك��ا إعلامي��ا واسعا، وربما تطرقنا في اجتماعنا هذا الى بعض المسائل باختص��ار، وأستميحكم عذرا إذا طال عليكم الجلوس على الأرض وربما تألمت أرجلكم، لندرة الكراسي في هذه القاعة وعلى كل حال أرج��و منكم

التحمل.موقع الاعلام الوطني

إن م��ا ه��و المهم في ال��بين ه��و أن نتع��رف على موق��ع نظ��ام الجمهورية الإسلامية من الجغرافيا الانسانية في العالم، لنرى محلن��ا

وموضعنا من

� طهران1425 شوال 17في لقاء مع رئيس ومدراء الاذاعة والتلفزيون بتاريخ )*()*(

27

هذا المعترك الواسع والمتنوع والمعقد في العالم، وعن��دها س��يتجلىدور وسيلة الاعلام الوطنية في هذه الكتلة بشكل أوسع.

كيفية مواجهة الأمة للمحتل أذك��ر مث��الا: تص��وروا مدين��ة محتل��ة كالبص��رة أو ك��ابول، أو أن الع��دو في طريق��ه الى احتلال ه��ذه المدين��ة، ف��إن الن��اس في ه��ذه

المدينة سينقسمون الى عدة فئات: �� فئ�ة ق�د تف�اهمت م�ع الع�دو مس�بقا، وهي في طريقه�ا الى استقباله، وترى انها ستحص��ل على بعض المن��افع من تعاونه��ا مه��ه،

ولنطلق على هذه الفئة تسمية الخائيبن. � وفئة لم تقم بهذا الدور، ولم تستقبل العدو، إلا انها تتأقلم مع الواقع، وتحاول التزلف للعدو من خلال تقديم العون له، علها تحظى منه بش��يء أو تحتمي تحت ظل��ه، ولنطل��ق على ه��ذه الفئ��ة تس��مية

الانتهازيين. � وفئة تقع تحت وطأة الاعلام المعادي وتتأثر ب��اعلام المحت��ل، فإن للمحتل أدواته الاعلامية، من توزيع المنشورات وتوجي��ه الأب��واق الدعائي��ة بم��ا ي��برر تواج��ده وحض��وره فيق��ع بعض الن��اس في ه��ذه الأحايي��ل، فلا ي��رون بأس��ا في تواج��د الع��دو بينهم، ويستس��لمون ل��ه

بهذه الطريقة. � وهناك فئة، ربما أمكن القول بأغلبيتها، وهي الفئة التي تتبنى خيار المقاوم��ة، لعلمه��ا بم��ا يعني��ه الاحتلال، وم��ا ي��ؤول الي��ه انع��دام الهوية الوطنية، ولإدراكهم الجي��د ب��أن الع��دو إذا اس��تتبت ل��ه الأم��ور وثنيت له الوس��ادة س��وف لا ي��رحم أح��دا أو ش��يئا، ول��ذلك يخت��ارون س��بيل المقاوم��ة م��دفوعين بحبهم ل��ديارهم وم��دنهم. وه��ذه الفئ��ة

بطبيعة الحال هي التي ستتعرض لنقمة

28

العدو، وعليها سيص��ب ج��ام غض��به ويوظ��ف جمي��ع طاقات��ه للقض��اءعليها.

الحقائق التاريخية إن ما نقوله ليس خيالا ب��ل ه��و حقيق�ة حادث�ة في كاف��ة أنح��اء العالم تقريبا، ولسنا بحاجة الى الغوص في الت�اريخ الق�ديم، بع�د م�ا سمعتموه من حوادث القرنين الأخيرنين في آسيا وأفريقي��ا والق��ارة الأمريكية وبلاد أمريكا الحالية، فقد حص��ل ه��ذا الش��يء أيض��ا، حيث جاء ذوو المعاطف الحمر على ح��د تعب��يرهم، أي المحتل��ون الإنكل��يز واستولوا على الأرض، وكان هناك من استسلم وأع��ان وك��ان هن��اك من قاوم، وربما سمعتم بأح��داث ج��ورج واش��نطن أو قرأتموه��ا في التواريخ والروايات أو رأيتموها في الأفلام، ح��تى انتص��روا في نهاي��ة

الأمر,

مقاومة الهند للاستعمار الإنجليزي إن الهن��د في آس��يا من ه��ذا القبي��ل، حيث ق��اومت الاس��تعمار

، وكان هناك1947 الى 1857الانجليزي لمدة تسعين سنة من عام مسالمون وقابعون في بيوتهم، ك��ان هن��اك مس��المون وق��ابعون في بيوتهم، وكان هناك أيضا من حارب وانتصر، وغدا غان��دي قائ��د البلاد

وأضحى جواهر لعل نهرو رئيسا مقتدرا لدولة الاستقلال. ولا تزال الهند من أوائل البلدان العريقة والشامخة في العالم، حيث تضم مليار نسمة وهي في طريقها نحو التقدم وتجاوز العقبات

والصعاب. وهذا ما حدث أيضا في الحرب العالمية الثانية وباريس وأوروبا

الشرقية ورومانيا والبلدان الأخرى.

تفوق القوى المقاومة

29

في مواجهة الع��دو المحت��ل ال��ذي لا يمكن القي��اس بين قدرت��هوقدرة

30

الفئات المقاومة داخل المدن والبلاد، الإ أنه بالرغم ذلك ف��إن غ��يرة المقاومين وإيمانهم تتف��وق على الق��درة الظاهري��ة ال��تي يتمت��ع به��ا

العدو، دون أولئك المسالمين فإنهم سيكونون أول النادمين.

أولى ضربات المحتل هناك قص��ة ح��ول الاحتلال الألم��اني لمدين��ة بوخارس��ت، كتبه��ا القاص الروماني الش��هير )زهاري��ا اس��تنكو( يلج��أ فيه��ا الجماع��ة الى الغابة ويتخذون منها منطلقا لمقاومتهم، حتى ينتص��رون في النهاي��ة، وطبعا عقيب اندحار ألمانيا في الحرب العالمية كان هناك انته��ازيون في الداخل، وق��د س��دد الع��دو أولى ض��رباته إليهم، وق��د ذك��ر هن��اك

حادثة لا أنساها أبدا.

التاريخ يعيد نفسه إن ه��ذه الص��ورة غ��ير بعي��دة على أذهانن��ا وهي ماثل��ة أمامن��ا، فاعلموا على نش��رها على المس��توى الع��المي، وهي حقيق��ة تح��دث حاليا في الشرق الأوسط والمنطق��ة الإس��لامية ��� الش��رق الأوس��ط والشمال الأفريقي � فإنهم بحكم تلك المدين��ة المحتل��ة أو المعرض��ة

لاحتلال العدو. وطبع��ا إن ه��ذا الن��وع من الاحتلال والاس��تعمار يختل��ف عن الاستعمار التقليدي القديم. فهو سيطرة وهيمن��ة ثقافي��ة واقتص��ادية وسياسية ش��املة، وق��د تم أحيان��ا بلا حض��ور الق��وات المحتل��ة إلا إذا مست الحاجة الى ذلك، وهذا ما يح��دث حالي��ا، وإنم�ا أذك��ر منطقتن��ا كمثال، لأنني لا أريد التشعب في البحث، والا اذا توجهنا الى أقاص��ي آس��يا أو أمريك��ا اللاتيني��ة لوج��دنا نظ��يرا له��ذه الح��وادث من ق��ريب

أوبعيد، ولكنني اقتصر على ذكر منطقتنا لكونها محل ابتلائنا.

31

الهيمنة الرأسمالية إن المحتل حاليا في طريقه الى الاحتلال التدريجي، والسؤال:

من هو هذا المحتل؟ ليس هو الدولة الأمريكية أو غيره��ا من ال��دول، ب��ل ه��و طبق��ة اجتماعي��ة تعم��ل على توجي��ه الدول��ة الأمريكي��ة وغيره��ا من ال��دول بمقدار طاقته�ا، وبمق�دار اس��تعداد تل��ك ال�دول، ولا ش��ك في وج��ود أشخاص من تلك الطبقة في بنية ه��ذه ال��دول، إلا أن التوجي��ه لا يتم عبر دولة، وإنما على يد مجموعة طبقية إذا أردن��ا أن نص��طلح عليه��ا

اسما معينا، أمكننا ان نطلق عليها )الهيمنة الرأسمالية(.

مستلزمات الهيمنة العالمية إن له��ذه الهيمن��ة بطبيع��ة الح��ال مس��تلزمات سياس��ية تن��درج ضمن النظام العالمي الجديد، وهي عبارة عن مجموع��ة الض��رورات العلمي��ة والاداري��ة ال��تي يح��اولون ت��ذليلها، وأن مس��ألة العولم��ة المطروحة حالي��ا في مج��الات التج��ارة والنق��د والثقاف��ة والش��بكات الثقافي���ة ك���الانترنت ونح���وه ، وتص���ب بأجمعه���ا في خدم���ة ه���ذه المجموعة الطبقية، وطبعا إن تحليل ه��ذه الظ��اهرة الاجتماعي��ة في

غاية الدقة والتفصيل.

صمود الجمهورية الإسلامية إن الجمهورية الإسلامية هي تلك الفئة المقاومة، وهن��اك كث��ير ممن اختار سبيل الانتهازية أو الخيان�ة وس��اوموا الع��دو مس��بقا، وأن�ا إنما أعني الدول ولست بص��دد الكلام عن الش��عوب، وهن��اك الكث��ير ممن فضلوا العافية، وهناك من انخدعوا ب�الاعلام، وهن��اك أيض�ا فئ��ة قاومت لعلمها بأن هذه الهيمن��ة تض��رها، وتج��ر المص��ائب والنكب��ات

اليها

32

33

والى المنطق��ة بأس��رها، ولأدراكه��ا ب��أن ه��ذه الهيمن��ة ل��و تحققت لتخلفت مجموعة سكان هذه المنطقة قرنا كاملا أو أك��ثر من قافل��ة والحضارة والمعرفة والسعادة، وهذه طبع��ا بداي��ة دهل��يز ي��ؤدي الى

استعمار لم يتم تعريفه بعد.

ما بعد الاستعمار الجديد

لقد تم تعريف الاستعمار لنا كما تم تعري��ف الاس��تعمار الجدي��د لنا في مختلف الكتب إلا أن التعريف إنم��ا تم بع��د س��نوات متمادي��ة من ظهور الاستعمار وكذلك قام علماء الاجتماع بتعري��ف الاس��تعمار

الجديد بعد مضي سنوات كثيرة على ظهوره. وأما الاستعمار الحاصل حاليا فإنه يفوق الجديد فه��و اس��تعمار يحتوي الشعوب ويقيد حريتها ويحد حركته��ا إلا فيم��ا إذا ك��ان ب��وحي

من إرادة المستعمر ورغبته. وفي هذا القعر الذي يض��م ملايين البش��ر س��يكون هن��اك فق��ر وجماعة ومجاعة وجهل واحباط وحرمان وبأعلى درجاته وفي القم��ة سعادة وهيمنة واقتدار للقوى والاموال ب��أعلى درجات��ه كم��ا س��تكون

هناك طبقة متوسطة تمارس حياتها بنحو من الانحاء. والمجموعة الغيورة المؤمنة القوية الواعية بخفايا الأمور ال��تي

وقفت بوجه هذه الظاهرة هي إيران الإسلامية. طبعا هذا مجرد تشبيه بمعنى أن الجمهورية الإسلامية بوص��فها نظام يتمتع بأغلبية شعبية مندرجة تحت هذا التعريف ولكن في بقية الم��واطن ف��إن الأنظم��ة المش��مولة له��ذا الحكم فالن��اس غالب��ا إم��ا مغفولون أو تتقاذفهم الأحاسيس المختلفة ولذا لا نتكلم حول الناس وطبعا إن هذه الكلمات تتخذ في النظم والبناء العلمي مع��نى أق��وى

وقالبا أوضح وهكذا هو وضع

34

الجمهورية الإس��لامية حالي��ا: ) ص��مود بوج��ه حرك��ة عدواني��ة تح��اولفرض هيمنة شاملة (.

الانتصار في كافة المجالات إن صمودنا لا ينحصر بهذا اليوم فقد مض��ى على ص��مودنا رب��ع قرن وقد انتص��رنا في كاف��ة المج��الات ال��تي ح��اولوا فيه��ا مناوش��تنا وكان انتصارنا على معن��يين فإم��ا أن نك��ون ق��د نلن��ا النص��ر وإم��ا أن

نكون قد حلنا دون بلوغ العدو غايته وأحبطنا سياسته. وحاليا حينما نتطلع إلى وضعنا أشعر بامتلاء كياني بالأمل فإني على معرف��ة كامل��ة بجزئي��ات مس��ائل البلاد وتفاص��يلها وعلى علم بم��واطن الض��عف وس��وء الارادة واتخ��اذ الق��رار ولكن في المقاب��ل هناك نقاط قوة كثيرة وأشعر أننا في كث��ير من الم��وارد لا نحت��اج إلا

النطق بالبسملة ومباشرة العمل. فإننا نتمتع بطاقات فكرية كبيرة والقابليات بيننا كث��يرة وهن��اك كثرة في خبراء الإدارة وهناك مبدعون ومبتكرون فجميع ذلك متوفر عن��دنا ول��ذلك نحن على ثق��ة من أنفس��نا ومعنوياتن��ا عالي��ة ونش��عر بقدرتنا على التغلب على مشاكلنا الاقتصادية وغيرها ويمكننا إيص��ال كلمتنا البليغة ذات المحتوى الصحيح إلى كل مكان وم��ا علين��ا إلا أن

نقول البسملة والنهوض بالعمل.

الحرب الاعلامية فما هو دور الاعلام الوطني في مثل هذه الظروف؟ تدبروا م��ا

لدور الاعلام الوطني في مثل هذه الظروف من الأهمية. ذك��رت في اجتماعن��ا الس��ابق وكم��ا تعلم��ون جي��دا أن ح��روب

العالم

35

المعاصر هي حروب اعلامي��ة حيث يتم التق��دم بالسياس��ات الدولي��ة في مختل��ف الامج��الات بواس��طة الاعلام وص��ناعة الاخب��ار الص��ادقة

والكاذبة والمفاهيم والشروح الصحيحة وغيرها. كما أن الاعلام وسيلة تلجأ إليها الأنظم��ة الناش��طة في الع��الم قبل ممارس��ة عمله��ا العس��كري والاقتص��ادي وأثنائ��ه وبع��ده ول��ذلك

ينفقون الأموال ويوظفون الأفكار والعلوم وصولا إلى غايتهم. وإن من جملة الأم��ور المهم��ة في ج��دول أعم��الهم اس��تهدافنا إعلاميا وثقافيا وأخلاقيا حيث يبلغ هذا الاستهداف ذروت��ه في ال��وقت الحاض��ر وطبع��ا لا يختص ذل��ك ببلادن��ا ف��إنهم يمارس��ون ه��ذا العم��ل الثقافي في كل مكان إلا أن اهتمامهم منصب علينا فعلين��ا أن نجه��ز

أنفسنا ونحصنها في مواجهتهم.

الدور المزدوج للاعلام الوطني على اعلامنا أن يعمل على إحب>>اط نش>>اط الع>>دو في

ومن هن��االداخل وعليه أيضا مهاجمته في الأج>>واء العام>ة، يتض��ح ال��دور المهم للاعلام الوط��ني ف��إنني أرى أن جمي��ع الجه��ود والأعمال الحاصلة في البلاد في كفة والنشاط الذي يقوم به الاعلام الوطني أي الاذاعة والتلفاز في كفة أخرى ولو أنجزت أعمال كث��يرة

ولم يكن الاعلام الوطني ناشطا لم نحصل على التأثير المطلوب. إننا نرى أن للاعلام الوطني مهمة ووظيف��ة محوري��ة وإن ه��ذه المهمة الوطني��ة تحم��ل في طياته��ا أه��دافا كب��يرة وإن تل��ك المهم��ة المحوري��ة عب��ارة عن الإدارة والهداي��ة الفكري��ة والثقافي��ة والروحي��ة والأخلاق الس��لوكية في المجتم��ع والتوجي��ه الفك��ري والثق��افي في الع��الم ووقاي��ة المجتم��ع من الادران الفكري��ة والثقافي��ة والأخلاقي��ة

والتشجيع على التقدم والحث عليه،

36

والقضاء على الاحساس بالتخلف. وإن من بين أساليب العدو المهمة حاليا تلقيننا الشعور بالعجز والتخلف ألا فليعلموا أنن��ا نمتل��ك خمس��ا وثلاثين ملي��ون ش��اب وبهم

يستحيل علينا التخلف. وتشير التقارير الكثيرة إلى أننا قد بلغنا في العقدين الاخ��يرين ما يفوق الانجازات التي حققتها جميع البلدان المشابهة لنا بم��ا فيه��ا بل��دان المنطق��ة فعلين��ا وعلى ش��بابنا أن لا يستش��عروا التخل��ف ب��ل

عليهم الشعور بالتقدم وأن يتبع ذلك عملا.

واجبات الاعلام الوطني لو أراد الاعلام الوطني بوصفه أهم أداة ثقافية في البلاد انجاز هذه المهمة بنج��اح فعلي��ه اس��تيفاء م��ا يلي: أن يك��ون أمين النظ��ام ومورد ثقة الشعب وأن يكون متمتعا بشروط المنافسة فإنن��ا نواج��ه

الكثير من المنافسين على الصعيد الاقليمي والعالمي. فعلين��ا أن نرف��ع من ظرفياتن��ا الكمي��ة والكيفي��ة على مس��توى

واحد فلا تعطى الأولوية للكمية على حساب الكيفية وبالعكس.

التواجد الاعلامي الفاعل الشرط الآخ��ر في ه��ذه المهم��ة ه��و التواج��د في المحافظ��ات والوطن والدول فكما قال الأخ الضرغامي إننا نعاني من ض��عف في بعض المن���اطق حيث يح���رم المتعطش���ون من أدنى حق���وقهم في الاستماع لصوت الث��ورة ومش��اهدة وجهه��ا الناص��ع وطبع��ا إن منش��أ كثير من نقاط الضعف يعود إلى خارج هذه المنظم�ة وه��و أم�ر لاب�د

من معالجته. فلا بد أن يكون انتشار اعلامنا بش�كل يغطي كاف�ة أنح�اء البلاد

وينبغي

37

أن يكون هذا الانتشار فع��الا، مرن��ا ينس��جم م��ع الظ��روف المختلف��ة وغ��ير المتوقع��ة وأن يك��ون كف��وءا وس��ريعا في مواجه��ة مختل��ف

المسائل وأن يتخذ حيالها موقفه المناسب. ف��إذا تحققت ه��ذه الش��روط أمكنكم الامس��اك بزم��ام الأفك��ار العامة وهدايتها وادارتها من الناحي��ة الثقافي��ة والأخلاقي��ة والس��لوكية والروحية وأمث��ال ذل��ك وليس هن��اك من يمكن��ه منافس��تكم في ه��ذا

المجال.

أهداف الاعلام الوطنيما هي أهدافنا في هذا المجال؟

: رف��ع المس��توى ال��ديني المس��تنير ولا ب��د منالهدف الأولالتأكيد على الاستنارة والوعي في عملية الارتقاء بالمستوى الديني.

: السلوك الديني المخلص وهنا أيضا ينبغي التأكيد علىالثاني عنصر الاخلاص إذ يمكن للسلوك الديني أن يك��ون ناش��ئا عن الري��اء والتصنع كما يمكنه أن يكون منبثق��ا عن الاخلاص فعلين��ا حث الن��اس

على العمل الديني الصالح وأن يصدر عنهم بإخلاص. : تج��ذير وتأص��يل الإيم��ان ب��القيم والاعتق��اد بالمب��انيالث>>الث

الفكري��ة للث��ورة والنظ��ام الإس��لامي فلا يكفي مج��رد تك��رار بعض الشعارات بل لا بد من إيجاد إيم��ان واعتق��اد ل��دى الن��اس بمض��مون

هذه الشعارات وهذه هي مهمة الاعلام الوطني. : صيانة عقلية المجتمع من الت��أثيرات المخرب��ة وهج��ومالرابع

العدو الثقافي وقد تقدمت الاشارة إليه.: الإيمان بفاعلية النظام وجدوائيته.الخامس : العمل على إيجاد الوح��دة العام��ة وأج��واء التع��اونالسادس

والتآخي بين الناس في داخل البلاد.

38

39

: توعية الناس فيما يتعلق ب��المقولات الحساس��ة مث��لالسابع العلم ف���إن العلم من المس���ائل المهم���ة فنحن بحاج���ة إلى العلم لمس��تقبلنا ولا ب��د من أخ��ذ مس��ألة البرمجي��ات في الاجه��زة المرن��ة

وانتاج العلم والفكر بجدية. ولحسن الحظ فإن الظروف مؤاتية والاقبال على مستوى جيد فلا بد من إث�ارة حساس�ية الن��اس بالنس��بة إلى مقول�ة العلم والأمن وتربية الطاقات والاقتدار الوطني والعمل والابتكار الذي يعم��ل على

التقدم وتجاوز العقبات وما إلى ذلك من المقولات.

التخطيط وفتح الآفاق ما هو السقف الزمني المرصود لتحقيق هذه الأهداف؟

أرى ضرورة التخطي�ط وفتح الآف��اق والاس�تعداد للانطلاق نح��و تحقيق هذه الأهداف ال��تي يمكن تحقيقه��ا خلال عش��ر س��نوات وهي مدة غير طويلة فأحيانا تمضي على الإنسان عشر سنوات أو ثماني��ة أو خمس��ة دون أن يق��وم بنش��اط أو تخطي��ط وحينم��ا يبل��غ نهاي��ة مس��ؤوليته يج��د نفس��ه خ��الي الوف��اض فل��و تم التخطي��ط لش��اهد

الإنسان التقدم بعينه كما يشاهد نمو الشجرة وأثمارها. وهنا أشير وهن�ا أش�يرإلى ع�دة عن�اوين مهم�ة لتوض�يح علاق��ة

الاعلام بها وعليكم أن تفكروا فيها وتدرسوها:

> علاقة الاعلام بالأخلاق:1

إن الهوية الأخلاقية هي الهوي>>ة الحقيقي>>ة للمجتم>>ع أي أن مرك>>ز الثق>>ل في المجتم>>ع ه>>و القطب الأخلاقي

وجميع الأمور الأخرى إنما تدور حول محورها.

فعلين��ا أن ن��ولي الأخلاق أهمي��ة كب��يرة وعلى الإذاع��ة والتلف��ازالتخطيط في

40

41

مج��ال نش��ر الفض��ائل الأخلاقي��ة وتفهيمه��ا وبيانه��ا ك��الأخلاق السلوكية لأفراد المجتمع والانض��باط الاجتم��اعي والنظم والتخطي��ط والأدب الاجتماعي والاهتمام بالأسرة ورعاية حقوق الآخرين وحف��ظ كرام��ة الإنس��ان والإحس��اس بالمس��ؤولية والاغتم��اد على النفس والتحلي بالش��جاعة الذاتي��ة والوطن��ة والقناع��ة ال��تي هي من أهم

الفضائل الأخلاقية في المجتمع. ولو أنن��ا ق��د تعرض��نا حالي��ا في بعض المج��الات إلى المص��ائب فمرد ذلك إلى غفلتنا عن السجية الحس��نة وك��ذلك الأمان��ة والص��لاح ومساندة الح�ق وابتغ��اء الجم�ال بمع�نى اختي��ار الحي��اة الجميل�ة من الن��احيتين الظاهري��ة والباطني��ة وتجنب الاس��تهلاك واختي��ار العف��ة

واحترام الأبوين والأستاذ. هذه هي فض��ائلنا الأخلاقي��ة وعلى الإذاع��ة والتلف��از أن تتكف��ل بنشرها وعليكم أن ت��دعموا ه��ذه الفض��ائل في كاف��ة ال��برامج ال��تي تعدونها وفي كل مسلسل وحوار واجتماع ومكالمة هاتفي��ة أو تقري��ر

حتى لا يتم نقضها أو تضييعها.

> علاقة الاعلام بالدين والتدين: 2

ما هو دور الإذاعة والتلفاز بشأن ديانة الناس وم��ا ه��و موقفه��اومسؤوليتها بهذا الصدد؟

طبيعي أن ارتقاء المعرفة الديني��ة والإيم��ان ال��ديني من جمل��ة مهام الاعلام وهناك فرق بين المعرفة والإيمان ولا بد من تقوي��ة كلا الأمرين ولا بد من التحرز عن جعل إيمان الناس واهيا أو س��طحيا أو قش��ريا وينبغي أيض��ا ع��دم الاكتف��اء ب��التركيز على مج��رد المش��اعر الافراطية لعدم جدوائية ذلك في تبلي��غ ال��دين ف��اجعلوا ه��ذا أساس��ا

لنشاطكم. ولنعد الآن إلى برامج الإذاعة والتلفاز ل��تروا م��اذا ينبغي عليكم فعله أو تركه فيجب أن تهدف ال�برامج الديني��ة إلى إزاح�ة الش�بهات

عن

42

43

الدين لا أن تقوم على إثارة الشبهات وتوس��يع دائرته��ا حيث تع��رض أم��ور ت��ؤدي أو تس��اعد على إث��ارة الش��بهات! ربم��ا أمكن له��ا إذا عرض��ت في جم��ع من المؤم��نين المخلص��ين أن تعم��ل على زي��ادة إيمانهم إلا أن عرض��ها على الملايين لا تك��ون نتيجت��ه س��وى زعزع��ة

إيمان بعضهم إذن لا بد من تجنب ذلك. وأن يكون الخطاب الديني مبنيا على دفع الشبهات وإن يك��ون واضحا ومتقنا وفنيا وأن يكون صحيحا على جمي��ع المس��تويات فإنن��ا ب���رغم تب���ويب الخط���اب ال���ديني وتص���نيفه إلى مس���توى النخب ومتوس��طي الثقاف��ة ومس��توى الش��باب ثم الص��غار إلا أن الخط��اب ال��ديني ح��تى بالنس��بة لمس��توى الص��غار ينبغي أن يك��ون ص��حيحا فالطف��ل في الص��ف الأول الابت��دائي يتعلم حاص��ل جم��ع الاث��نين والاثنين هو أربع��ة وتبقى ه��ذه النتيج��ة ص��حيحة عن��ده ح��تى إذا بل��غ

أعلى القمم في علم الرياضيات. وهكذا ينبغي أن يكون الأمر بالنس��بة إلى تعليم ال��دين للطف��ل والعامي فلا ينبغي أن يك��ون خاطئ��ا في��درك الخط��أ إذا ارتقى عملي�ا

وعندها يشكك في مصداقية الدين. : ولاب��د من التخطي��ط ب��ذكاءالاهتمام بالمناسبات الدينية

للمناسبات الديني��ة والأعي��اد والوفي��ات ف��إن بعض ال��برامج ال��تي يتم عرضها قد اعدت بشكل غير مدروس فما هو كلامكم ح��ول الأئم��ة؟ فقد عملت في هذا السلك مدة طويل��ة وحينم��ا أط��الع س��يرتهم من جدي��د اس��تمتع به��ا كث��يرا وأس��تفيد اس��تفادة قص��وى فلم��اذا لا تتم

الاستفادة منها؟ فهناك الكثير من التأليفات والتحقيقات القيمة التي ت��ؤدي إلى الايمان إلا أننا نرى أحيانا مقدما إذاعيا يعرف شخصية الإمام موسى بن جعفر مثلا ولكنه يصب ك��ل اهتمام��ه على الش��د والم��د والق��الب الأدبي دون أن يكون في نصه أي اهتمام بالعبر التي تركه��ا لن��ا ه��ذا

الامام الهمام "عليه السلام".

44

وهذا النوع من البرامج الاذاعية لا تحتوي على متع��ة ولا ت��ؤدي إلى زيادة إيمان الناس فلماذا نصر على بث هذه البرامج؟ فبدلا من أن يقوم شخص ل��ه ص��وت جه��وري غلي��ظ يس��تعرض س��يرة الام��ام فلي��أت ش��خص ذو ص��وت رخيم دافى يحم��ل الحنن في بزات��ه ��� ولا حاجة بي الى تعليمكم فإنكم مختصون في هذا المجال وتعلمون أن لكل برنامج بغات صوتية تناسبه وتخصه � لي��ذكر لن��ا بعض الفض��ائل المنطقي��ة الص��حيحة س��ندا ويش��رح لن��ا س��يرة الإم��ام موس��ى بن جعفر"عليه السلام" فيتأثر الس��امع ويش��عر بالمتع��ة وي��زداد بالام��ام

معرفة ومحبة. فلو حظيت الإذاعة والتلفاز بأداء جيد كان تأثيرها جيدا وبعكس ذلك لو كان الأداء رديئا كقصة ذلك المؤذن ذو الصوت المنكر وال�تي ينقلها المولوي وخلاصتها : أن نص��رانية ق��د أس��لمت مت��أثرة بتع��اليم الإسلام الأمر الذي أثار حفيظة والدها إلا أن��ه وبع��د مض��ي م��دة من لزمن توجه هذا الوالد إلى مؤذن مسجد المدينة وقدم له هدية ومالا وشكره بحفاوة فتعجب المؤذن وسأله عن الأمر فأجاب��ه النص��راني: لقد أنقذتني فإن ابنتي كانت قد أسلمت مت��أثرة بتع��اليم الإس��لام إلا

أنها عافته بعد أن سمعت أذانك. وهكذا الأمر بالنس��بة إلى عملن��ا في مج��ال الاعلام والمع��ارف

التي نطرحها من خلاله.

> علاقة الاعلام بإدارة البلاد وتطويرها:3

أرى أن السياسة العامة للإذاعة والتلف��از ينبغي أن تق��وم على دعم الادارة التنفيذي��ة في البلاد... أن��ا لا أوص��ي الإذاع��ة والتلف��زة بالتستر على نقاط الضعف أو الخيان��ة لا س��مح الل��ه ولكن ينبغي أنيتم طرح هذه الأمور بشكل يبعث اليأس في قلوب الناس هذا أولا.

45

وثانيا: أن لا يؤدي إلى تضعيف الجهاز الإداري والى جانب ذل��كلا بد من لفت الانظار إلى منجزات الدولة.

لعدم ضرورة سماع ذلك على لسان المسؤولين في الدولة لو فرضنا مثلا ان رئيس الجمهوري��ة ي��ذهب ليفتح مش��روعا فيبقى ه��ذا الافتت��اح مبهم��ا وحينم��ا يتع��رض بلاط الش��ارع إلى التل��ف ت��ذهبون وترص�دون أص�حاب الس�يارات مثلا ينق�دوا الوض��ع الن��اجم عن ذل�ك فإلى جانب ذلك عليكم أيضا أن ترص��دوا الاعم��ار والتق��دم الحاص��ل في المن��اطق الاخ�رى لتق�ابلوا المتنعمين بتل�ك الانج��ازات ولا ينبغي الاكتفاء بتصريح المس��ؤول الفلاني ب��أن ه��ذا المش��روع ق��د أدى إلى

توظيف خمسة آلاف عاطل بل لا بد من بيان الموضوع وتغطيته. وقد ذكرت مرارا أن��ه لا ب��د من ذك��ر م��واطن الق��وة والض��عف على ح��د س��واء كي لا ي��ذهب التص��ور ببعض إلى أن الاعلام ليس سوى بوق غايته تمجيد الحكومة والثناء عليها إلا أن معالجة القض��ايا ينبغي أن تتم بشكل مخلص وغير مغرض فإن اس��تعراض المش��اكل

بشكل خاطى مضر وهكذا طرح الأسئلة التي ليس لها جواب. وطبعا تحدث أحيانا بعض الأساليب البديعة فق��د ش��اهدت قب��ل عدة أيام بعد انتهاء اجتماع رؤس��اء الس�لطات الثلاث عق�د لق�اء بهم والاستفس��ار منهم ح��ول المفاس��د الاقتص��ادية وك��انت ه��ذه خط��وة بديعة وجميل��ة وذكي��ة وق��د أدت مفعوله��ا وه��ا هم يت��ابعون أعم��الهم

حاليا فعليكم أيضا تغطية ذلك. وبإمك��انكم من خلال ه��ذا الأس��لوب ال��ذكي أن تعمل��وا على توجيه المسؤولين إذ أن المسؤولين لا يلتفتون في زحمة العمل إلى نواقص أعمالهم ولذا فإن بيان هذه النواقص بشكل منصف وحي��ادي

يمكنه أن يساعد على لفت انتباههم.

46

> علاقة الاعلام بالعلم: 4

أش��رت إلى أن العلم مقول��ة مهم��ة ج��دا وحالي��ا حينم��ا ينظ��ر الإنسان إلى الطرق المتشعبة التي تؤدي بالبلاد إلى التقدم يجد أنها تنتهي إلى العلم وحينما يكون في البين تطور علمي يك��ون مص�حوبا بالابداع الذي يعمل على انتعاش البلاد والمجتمع ول��ولا العلم لانع��دم كل شيء وإذا كان هناك ابداع فهو ابداع مستعار ومزيف ومس��روق من الأخرين كما هو الحال في مسألة المونت��اج والتجمي��ع إذن لا ب��د

من تنمية العلم. وأرى ض��رورة أن يم��ارس الإعلام دوره في النهض��ة العلمي��ة والفكرية والنظرية في مختلف المجالات الفني��ة والإنس��انية وغيره��ا فيمكنكم أن تتابعوا مسيرة الانتاج العلمي والفكري والنظري بشكل م��دروس واعمل��وا على توس��يع رقع��ة الأبح��اث المفي��دة والمنطقي��ة واسحبوا الابداعات إلى شاشة التلفزة وعرفوا بالشخصيات العلمي��ة

المبدعة. رحم الله السيد أحمد بيرشك ولا أدري ما إذا كنتم تعرفونه أم لا فقد كان شيخا وقورا أدركنا أيام شيخوخته وإن كنا قد تعرفنا على إسمه من خلال كتبه في المدرسة في مرحل��ة الش��باب وك��ان كث��ير النشاطات حتى وهو في التسعين من عمره وقد كان ل��ه لق��اء معي وكان من جملة ما شاهدته عنه وأسعدني أن التلفزة قد التقتت��ه في سنة من السنوات فس��أله الم��ذيع عن وص��يته إلى الش��باب فأجاب��ه: أوص��يكم ب��القراءة وطلب العلم فأس��عدني ذل��ك ج��دا وقلت لهم:

اشكروا السيد أحمد بيرشك نيابة عني من أجل وصيته هذه. وهكذا تشاهدون أن كلمة شيخ مؤمن ب��العلم والتق��دم العلمي ونش��اط الش��باب يمكنه��ا أن ت��رك أث��را كب��يرا ج��دا وارى أنكم غ��ير حياديين من ناحية العلم فإنه من جملة وظائفكم المهم��ة فعليكم أن

تتابعوا مسألة العلم وتتعقبوها.

47

> الاعلام والتسلية:5

إن البسمة من المقولات المهمة والضرورية ج��دا، فالحي��اة بلا ابتسامة حياة لا تطاق، ق��ال الإم��ام علي" علي��ه الس��لام": )الم��ؤمن بش��ره في وجه��ه(، ف��إذا أمكنكم إدخ��ال الس��رور على المجتم��عببشركم، فعليكم المبادرة الى ذلك، ولكن بأسلوب مدروس ومتقن. وهذا لا يعني أن اسلوبكم لم يكن مدروسا، فقد قمتم بأعم��ال إيجابية كث��يرة، وإنم��ا ي��أتي كلامي تأكي��دا على الاس��تمرار في ذل��ك، فعليكم أن تحذروا إمتزاج إضحاك الناس بالإبت��ذال والتهت��ك، فعليكم أن تلج��أوا الى إض��حاك الن��اس من الطري��ق الص��حيح، فأحيان��ا ت��ؤثر الطرفة أو التعب��ير الج��اري على س��رعة البديه��ة أثره��ا في إض��حاك السامع، في حين يب��ذل المتهت��ك قص��ارى جه��وده المتكلف��ة دون أن

يفلح بانتزاع ضحكة المشاهد. إن القدرة على إضحاك الن��اس تع��د من الفن��ون الب��ارزة ال��تي

تقوم على استعراض المسائل الجادة بأسلوب ساخر. كم��ا أن المس��ابقات من جمل��ة التس��ليات، وهي من الأم��ور الجيدة، ولكن ينبغي الالتفات الى التبعات السيئة من الناحية القولية والعملي���ة فيه���ا، وأحيان���ا في الض���حكات غ���ير الم���بررة، ومن بين المسابقات الهاتفية، حيث يتص��ل ش��خص ويعطي ج��ائزة لا لش��يء، فقد شاهدت يوما في واحدة من هذه المسابقات أن أعطي ش��خص خمسة ملايين تومان��ا، لأن��ه أج��اب على بض��عة أس��ئلة! وه��ذا المبل��غ

عبارة عن مجموع ما يتقاضاه الموظف على مدى ثلاث سنوات. قد يق��ال: إن في ه��ذا الن��وع من المس��ابقات والج��وائز ت��رويج للعلم، إلا ان الأفضل أن يتم ت��رويج العلم بطريق��ة أخ��رى، لأن ه��ذه الطريقة مضرة وغ��ير منطقي��ة ويس��اء الاس��تفادة منه��ا؛ إذ ليس من المنطقي أو الضروري معرفة ماذا إذا كان الإنجيل عربيا أو يونانيا أو

لاتينيا، حتى استحق على هذه

48

المعرفة مليون تومان. وعليه فإن مقولة التسلية وضرورتها شي آخر، والتخطي��ط له��ا ش��يء ث��الث، وكونه��ا مفي��دة ش��يء، وتجنب م��ا فيه��ا من الس��لبيات

شيء رابع. > الاعلام والعدالة الاجتماعية: 5

وسعوا من دائرة مواس�اة الفق�راء، ولحس�ن الح�ظ فق�د ك��ان للإذاعة والتلفاز في السنوات الأخيرة برامج جيدة في هذا المج��ال، وهي انص��افا تس��تحق التق��دير، ف��اعملوا على اب��راز مس��ألة العدال��ة وضرورتها وإشعاعتها بين الناس، مع ت��وخي الح��ذر من ه��در كرام��ة

الفقراء. وقد ش��اهدت مراع��اة ه��ذه الج��انب بدق��ة في بعض الاعم��ال، حيث يقوم طفل بوضع م��ال في ص��ندوق للتبرع��ات، ثم يتكلم بكلام

جميل لا أثر فيه لأدنى إهانة. ولكن الى ج��انب ذل��ك ينبغي تش��ويه حي��اة ال��ترف والزخ��ارف والبه��ارج التافه��ة، وع��دم ال��ترويج له��ا، ب��ل لا ب��د من القض��اء عليه��ا وعدها أمرا غير ايجابي، فقد يكون هناك من يهوى حي��اة ال��ترف، إلا

أن هذا لا يفرض علي أن أعمل على ترويج هواه؟! إذن، علينا أن نق��وي في الفق��ير ش��عور العف��ة ومناع��ة الطب��ع وعزة النفس، وأن نشجع الغني على الأخذ بيد الفق��ير، وأن لا نص��نع

من حياة الترف أسوة ونموذجا يحتذى.

> الاعلام وتوجيه الناس:7

ففيم��ا يتعل��ق حالي��ا بمس��ألة الطاق��ة النووي��ة لا ب��د من هداي��ة الأفك��ار العام��ة في ه��ذا الخص��وص، وق��د س��معت على م��ا يب��دو أن التلفاز عرض قبل ليلتين برنامجا جيدا اتصل في��ه المعن��يين في ه��ذا

الشأن في طهران وفينا، وتمت

49

50

دراسة الموضوع، فهذا النوع من النش��اطات مفي��د ج��دا، فلا ب��د منهداية الأفكار العامة بشكل صحيح، واحاطتها بالوقائع.

لقد كان للإذاعة والتلفاز نشاطان جيدة في ه��ذا المج��ال ولل��ه الحمد، وأرى ض�رورة التع�رض لبعض التوجيه�ات التنفيذي�ة في ه��ذا

الشأن.

> هدفية المحتوى ومتانة الأسلوب:8 فيجب أولا أن تجعلوا دراسة المحتوى في كاف��ة ال��برامج أم��را إلزاميا، فلا ب�د أن تنط��وي جمي��ع ال�برامج ال��تي تبثونه�ا على رس��الة وخطاب، وهذا لا يعني بالضرورة أن تكون البرامج ممل��ة ومض��جرة،

إذ بالإمكان ضمن الخطاب ضمن برنامج ممتع أو مسل. فليس ينبغي أن تخلو برامجنا من الخطابات السلبية فحس��ب، ب��ل يجب ع��دم خلوه��ا من الخط��اب السياس��ي الإيج��ابي، فلا تك��ون عقيمة، فلا بد من ادراج الهدف الذي تتعقبونه في المسلس��ل ال��ذي تنتخبونه، والفلم الذي تبثونه، واللقاء الذي تقيمونه، والمسابقة التي تع��دونها، وفي الح��وار ال��ذي ينف��ع المجتم��ع، وأحيان��ا ينبغي دراس��ة

موضوع بشكل عام، فلا بد من توفير الأرضية لذلك. ولا بد من التنسيق في بيان الخطاب وأن يتم بأسلوب متت��ابع، فالاكتفاء بمقطع ومورد واحد لا يجدي ش��يئا، فمن الض��روري أن يتم اعداد كافة البرامج بشكل يعض��د بعض��ها بعض��ا ح��تى يتج��ذر فح��وى الخط��اب في المجتم��ع، إذ من الممكن أن ن��ذكر أحيان��ا خطاب��ات متناقض��ة، فنتح��دث مثلا ح��ول العدال��ة الاجتماعي��ة من جه��ة، وفي برنامج آخر نقوم بنقض العدالة الإجتماعية عملا، حيث نش��اهد أغلب المسلسلات تدور أحداثها في قصور فارهة! فهل حق��ا يعيش غ��الب

الناس في مثل هذه القصور؟ إذن، فما هي ضرورة ذلك؟

51

إن المسلسلات القديمة وان لم تكن بالمس��توى الكيفي ال��ذي عليه المسلس��لات الجدي��دة، إلا أنه��ا ك��انت أق��رب الى الواق��ع حيث تعكس حياة الناس على واقعها وفي ال��بيوت المتواض��عة، وه��ذا ه��و

الصحيح، فلا ضرورة الى تعريف الحياة بأنها حياة ترف وبذخ. إن بث ال��دعايات ال��تي ت��دعو الن��اس الى الاس��تهلاك تتن��اقض

والبرنامج الذي انتخبوه في نقد الاستهلاك وشجبه.

> أهمية ودور الرقابة الكيفية:9

أعلم أن من بين وظ����ائفكم التنفذي����ة هي الإش����راف على المحتوى الكيفي لل��برامج، ولكن لا ينبغي حص��ر ه��ذه الرقاب��ة وه��ذا الاشراف بالملاحظات الفقهية والشرعية، كأن لا يح��دث تم��اس بين الفتى والفتاة أثناء التمثيل أو أن يكون بينهما فاص��ل إذا جلس��ا على الأريكة، فهذا وإن كان ضروريا وينبغي أن يتم بأس��لوب ذكي، إلا أن��ه ينبغي الاقتصار عليه، فلا بد بالإض��افة الى ذل��ك من رقاب��ة المحت��وى من الناحية الكيفية أيضا، فالفليم الذي تدفعوه للمنتج كي يع��ده لكم

لا بد من مراقبة محتواه. ومن جملة الأعمال الإيجابية أن يتم تفق��د العم��ل أثن��اء الانت��اج للحيلولة دون هدر الأموال في الأمور التافهة، ليأتي دور التدارك بعد فوات الأوان، وعلى كل حال لا بد من السعي الح��ثيث وراء الرقاب��ة

الكيفية للحيلولة دون الخطابات السلبية وغير الإيجابية.

> تأثير البرنامج على المخاطب:10

يجب أن تأخذوا بنظر الاعتبار تأثير البرنامج على السامع، دون الاكتفاء بالج��انب الكمي والاكث��ار من ع��دم المش��اهدين، وطبع��ا من الأمور التي تهدف إليها الإذاعة والتلف��زة رف��ع ع��دد من المش��اهدين

وهو عمل صحيح،

52

وقد نجحت الإذاعة والتلفزة في ذلك، وهذا ما أكدت��ه الاحص��اءات إلا أنه لا يبغي الاكتفاء بذلك، بل لا بد معه من التحقيق بشأن تأثير ه��ذا البرنامج على المخ��اطبين، فربم��ا يتم أحيان��ا رف��ع ع��دد المش��اهدين

ويكون العطاء تافها، فيتم اجتذابهم لخطاب غير ايجابي أو عقيم. ذكر المرحوم السيد قطب في أح��د كتب��ه ال��تي ترجمته��ا قب��ل الث��ورة حادث��ة مفاده��ا أن��ه ذهب الى ولاي��ة من الولاي��ات الأمريكي��ة، فشاهد إعلانا منص��وبا على ب��اب الكنيس��ة ي��دعو الن��اس الى حض��ور

أمسية راقصة، تقدم فيها فواصل موسيقية مع وجبة عشاء خفيفة. يقول سيد قطب: تعجبت وأثار فض��ولي فق��ررت الحض��ور في الساعة المحددة، ولما حضرت وجدت أنهم أعدوا صالة ب��القرب من صالة الكنيسة وأخذ الشباب يرقصون أزواجا على ايق��اع الموس��يقى المثيرة، بينما اكتفى الشيوخ والمس�نون بالاس�ترخاء على كراس�يهم والاستمتاع بما يش��اهدون، ح��تى ظه��ر القس في أواخ��ر اللي��ل على

أعتاب انتهاء الأمسية، وأخذ ينظم الأضواء بهدوء! فتوجهت في اليوم التالي الى القس وسألته: هل أنت قس أم مدير ملهى؟! وهل ه��ذه كنس��ية أم ص��الة رقص؟! فأج��اب القس؟!

لقد حاولت بهذه الطريقة أن أجتذب الشباب نحو الكنيسة! أفهل يمكن اجتذاب الشباب الى الكنيسة الى م��رقص وملهى،

وهل يمكن عد ذلك إنجازا أو تقدما، إن هو الانتكاسة بعينها؟ فإذا كان أن نقوم بانتاج برن�امج أو فيلم ذي ت�أثير ع��دونا، فه�و

سيء على حال، وهذه مسألة مهمة لا بد من الالتفات إليها.

53

البرامج الممتازة في إذاعة القرآن والمعارف حول برامج إذاعة القرآن، وإذاعة المع��ارف في قم، فهم��ا من النعم الكبيرة والانجازات القيمة، وربما أن صبغتهما ديني��ة فلا ب��د أن

تغدو برامجهما من أروع وأرقى البرامج. إن ه��اتين الإذاع���تين لا تس��تخدمان في موس��يقاهما الأدوات الموسيقية، فإنهما متقيدان من هذه الناحية وهو أمر جيد، ولكن بم��ا أنهما يوظفان الغناء، فلا ب��د أن يك��ون ه��ذا الغن��اء بأع��ذب الأص��وات والألح��ان وأفض��ل المض��امين، فلا ينبغي أن يك��ون هن��اك أي أث��ر للصوت القبيح والمنكر، والأصوات الجماعية غ��ير المتناس��قة، فيجب دع��وة الممت��ازين الى ه��اتين الإذاعيتن، كي لا تتك��رر قص��ة ذل��ك

المؤذن. وطبعا لا بد من الالتفات الى محتوى الغناء بش��دة، فق��د يعتلي خطيب أعواد المنبر ويخطب في مئة شخص وتكون كلمته ارتجالي��ة فربما يأتي شيء على لسانه، وربما ينس م��ا ك��ان ق��د أع��ده في��أتي بشيء آخر، فلا يحدث أث��ر غ��ير محم��ود على الس��امعين، ولكن ه��ل هن��اك ض��رورة الى ذك��ر ه��ذا الموض��وع على مس��مع من ملايين

الناس؟! فلا بد من فتح حساب لذلك. وأرى ض���رورة توظي���ف الخ���براء المحققين والم���دققين في مسائل الم�ذهب وال�دين في ه��اتين الإذاع��تين، وأن يك��ون البرن�امج الذي يعد فيهما من الدرجة الأولى، فلا ينبغي الاكتفاء ح��تى بالدرج��ة

الثانية.

التلقين غير المباشر تلقين الخطابات والمفاهيم باسلوب غ��ير مباش��ر، وق��د تح��دثنا في هذا المجال م��رارا وتك��رارا، فاش��اهد أحيان��ا في الأفلام الاجنبي��ة خطابات ثقافية، وأحيانا دينية عجيبة لا يشعر الانسان بها أبدا، فالفن

هو ان ينقل

54

55

الإنس��ان م��راده ب��أروع اس��لوب وأبلغ��ه ت��أثيرا، دون أن يوج��د أيامتعاض وتمنع في المستمع أو المشاهد.

الإعلام والاهتمام بالطاقات الإنسانية وحيث إن هن��اك كلي��ة للإذاع��ة والتلف��از فعليه��ا أن تعم��ل على إعداد وتربية الطاقات العاملة والمنتجة، وعليكم استقطاب الرج��ال المخلصين، فهناك الكثير من الفنانين الثوريين الص��الحين من داخ��ل البلاد، وان البعض منهم في عداد الب��ارزين في مج��ال اختصاص��ه إلا

أن الإذاعة والتلفزة لا تستفيد منهم، ولا أعلم سببا لذلك. وإن ه��ؤلاء الفن��انين على اتص��ال بي، وق��د أوص��يت م��رارا بضرورة الاستفادة من طاقاتهم في التأليف والخطابة والش��عر وفي

التصوير والمجالات الأخرى، ولبعضهم أعمال بارزة إنصافا.

توصيات هامةواخيرا أنبه الى بعض الأمور باختصار:

> تأسيس الجمعية الاستشارية:1

إن من جملة ما يحتاج إليه السيد الض��رغامي تأس��يس جمعي��ة استشارية من الأذكياء، لغرض مساعدته إداريا في توجي��ه المس��ائل بشكل عام، وطبعا فقد أش��ار الس��يد الض��رغامي الى تأس��يس مث��ل ه��ذه الجمعي��ة في ك��ل واح��دة من الش��بكات وه��و أم��ر جي��د، إلا أن مؤسسة الإذاع��ة والتلف��زة بأكمله��ا بحاج��ة أيض��ا الى ه��ذه الجمعي��ة لتوفر لها الدعم الدائم، وقد أكدت على ذلك مرارا، ذكرت��ه للم��دراء

السابقين أيضا.

56

> تدوين خطة خمسية:2

لا ب��د من ت��دوين خط��ة لبل��وغ الأه��داف في م��دة أقله��ا خمس سنوات، وطبعا تبين أثناء الحوار أنه قد تم تدوين ش��ي، ولكن ينبغي تحديد الغاية وتعيين المدة لبلوغ الهدف، والمكاسب ال��تي س��نحققها

في هذه السنوات الخمس. > عدم تسليط الأضواء على التافهين:3

ينبغي الالتفات بشدة الى ضرورة عدم تسليط أضواء الش��هرة على الشخصيات غير الصالحة، فقد ش��اهدت أحيان��ا تس��ليط الض��وء في الإذاعة والتلفاز ومن أموال الناس على أش��خاص يفتق��رون الى

القيم العلمية والفنية، فما هو سبب ذلك؟ طبعا أنا لا أريد الخوض في التفاصيل، إلا انني أشاهد أشخاصا غير أكفاء في مجال اختصاصهم، أو انهم متوسطون فيه، وم��ع ذل��ك يتم تخص��يص س��اعة أوس��اعتين من وقت التلف��از لبي��ان س��يرتهم

وسيرة أسرهم وماضيهم التافه! فلماذا؟ ومضافا الى هذا التساؤل، نقول إن��ه ي��ترك ت��أثيرا س��لبيا، لان��ه

يخلق من هذه الشخصيات اسوة ليحتذى بها الشباب؟إنصراف المدارء الى العمل وانكبابهم عليه:

إن اهتمام المدراء بوظائفهم، وعدم الاهتمام بما سواها مهم��ة ج��دا، ف��أرجو من الاخ��وة الع��املين في ادارة الإذاع��ة والتلف��زة أن ينظ��روا الى عملهم ه��ذا بوص��فه من أهم الأعم��ال، وان لا ينص��رفوا الى عم��ل س��واه، ف��إن ذل��ك ي��ؤدي الى فش��لهم في كلا العملين

والمجالين.

57

وق��د ذك��رت حينم��ا كنت رئيس��ا للجمهوري��ة جمل��ة من كت��اب )سياستنامه( للخواجه نظام الملك، وهذا الكتاب يعتبر من النص��وص الأدبية الممت��ازة، وب��رغم مض��ي س��بعة ق��رون علي��ه إلا أن��ه لا ي��زال يحتفظ بقوته وسريان مفعوله، ومهما ك��ان ف��إن ك��ان من جمل��ة م��ا

أوصى به ملك زمانه أن قال له: لا تطلب عملين من رجل واحد. وأخيرا أشكركم على تعاطفكم الذي أبديتموه في هذه الأشهر الأخيرة، وأسألكم أن تستمروا في تعاطفكم وتعاونكم، لما في ذل��ك

من التأثير الفاعل. لقد أطلت عليكم فأرجو منكم العذر، وأرجو أن تتاح لنا فرص��ة

الاستماع الى كلامكم والاستفادة منكم إن شاء الله.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58

59

اعتماد الشعب على نفسه)*()*(ومقدراته

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستقبال والترحيب قبل ك�ل ش��يء أرحب بكم أيه�ا الأخ��وة والأخ�وات إذ تحملتم

بههمكم العالية المنبثقة من الايمان الصادق عناء إقامة هذا الاجتماع 8الحميم بمناسبة ذك��رى التاس�ع عش�ر من ش�هر دي ... )المواف�ق

ك���انون الث���اني( إن التاس���ع عش���ر من ش���هر دي يع���د واح��دا من المنعطفات السياسة المهمة في تاريخ أمتن��ا، وه��ذا م��ا يلحظ��ه ك��ل من تمتع بنظ��رة تحليلي��ة ثاقب��ة، وق��د ك��ان أه��الي قم المقدس��ة هم أبطال هذه الحادثة التاريخية، حيث أدى الشباب المتحمس والمؤمن فيه��ا وفي ح��وزة قم دورهم الحقيقي في ذل��ك الي��وم وم��ا تلاه من

الأيام الأخرى.

نظرة تاريخية للحادثة وخلاص���ة الأم���ر أن الش���عب الإي���راني ق���د س���اءه الض���عط الدكتاتوري من قبل النظام المأجور من جهة، والوضع المعاشي من جهة ثانية وفرض ثقافة التهتك من ناحية ثالث��ة، والس��يطرة الأجنبي��ة

المتمثلة على وجه على وجه التحديد

دي(19أثناء لقاء مع جمع من أهالي قم المقدسة بمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة أهل قم ) )*()*( ه�. طهران.1425 ذي القعدة 26بتاريخ

60

بالعناصر الامريكية من جهة رابعة، وقد ارت��وى ه��ذا الغض��ب الع��ارم وهذه الدوافع الجماهيرية من معين الإيم��ان ال��ديني ال��ذي يتمت��ع ب��ه الشعب الإيراني.. إن هذا الغضب العارم لم يكن عشوائيا، فقد ك��ان الشعب يعي ما يريده وما يحاول فعل��ه، مت��أثرا بالتع��اليم الإس��لامية، فقد عملت الحركة الطلابية الشابة والفضلاء من العلماء تحت قيادة الإمام الفريدة طوال سنوات متمادية، على بث ال��وعي في ص��فوف الشعب الإيراني، فعلم ان تلك الأوضاع لا تجلب لهم ولبلادهم س��وى الذل، وبالإمكان تغيير هذه الأوضاع. ولكن لا ب��د أن يتم ه��ذا التغي��ير على يد الشعب نفسه، إن الغضب العارم كان ساريا في كافة أنحاء إيران، سوى أن هذا الغضب كغ��يره من الأم��ور الأخ��رى بحاج��ة الى بارقة يقوم بها بطل يتمتع بجرأة كافي��ة كي يص��دع به��ا، وك��ان ذل��ك البط��ل هم أه��الي قم والح��وزة العلمي��ة فيه��ا، وهن��ا مكمن أهمي��ة القض��ية، فال��دافع ه��و الإس��لام، والأه��داف المنبثق��ة من المع��ارف الإيمانية والاسلامية، والثقة بدعم الله ونص��ره، والاعتم��اد على ق��وة الجهاد الوطني، وكان هذا هو مجموع ما اس��توفاه الش��عب الاي��راني س���واء في التاس���ع عش���ر من دي أو الح���وادث ال���تي تلت الي���وم كاستمرار ل��ه، فس��ببت تل��ك الحادث��ة إعص��ارا أودى بق��وى الطغي��ان

بورr مrن بعدr الذكرr أنوالشر، قال تعالى: ﴿ ولقد كتبنا فrي الزالrحون بادrي الص rثها عr(وكان ذلك وعدا إلهيا.1)(1)﴾الأرض ير

لا بد للحق من دعامة إنسانية أن الحق ما لم تتوفر دعامت>>ه الإنس>>انية يبقى مج>>رد

، ولا يمكن له��ا التحق��ق على المس��توى الخ��ارجي،ذهنية ومعنوية فإذا تصدى المؤمنون الى حمل الحق ومضوا به ق��دما ، ف��إن الح��ق

سيتجسد وفقا

105سورة الأنبياء، الآية: (1)(1)

61

للمنظومة الطبيعية في النظام الكوني، وقد تجسد ذلك وتحقق، ولو درسنا تاريخ أمتن�ا الإس�لامية الطوي�ل في الق��رون الأولى الى يومن��ا هذا، لوجدنا أن س��بب ض��عف المس��لمين وتقهقه��ر الح��ق راج��ع الى ه��ذه الحقيق��ة الكامن��ة في تخلي الق��وى المؤمن��ة عن حم��ل الح��ق، ورفعه علما في المجتمع فآل الأمر الى تدهور حياة الأمة الإس��لامية في أغلب بق��اع الع��الم، إلا أن الش��عب الإي��راني عم��ل بمقتض��ى القانون الإلهي فحمل الحق، ومض��ى ب��ه ق��دما، فنص��رة الل��ه تع��الى وفاء بوعده الذي ذكره في القرآن مرارا، وق��د تحق��ق ذل��ك في قم، فعليكم أن تدركوا أهمية هذا اليوم الذي يمثل منعطفا تاريخيا، ولا بد من السعي لأجل حفظ وتعميم المفاهيم الموج��ودة في ه��ذا الي��وم، إذ قام الشعب الإيراني وأطاح بالسلطة الدكتاتورية العميل��ة، وط��رد الع��دو الن��اهب من بلاده، وب��ذل ك��ل م��ا بوس��عه في مح��و النظ��ام الثقافي المغلوط والدخيل، وأعطى مقاليد الأمور الى الحق، فزه��ق الط���اغوت وج���اءت الق���وى المعتم���دة على الق���وى الجماهيري���ة، والمتسلحة بالإيمان الديني، وأنزل الله بركته ورحمته تنفي��ذا لوح��ده

م برك>>ات ﴿ rولو أن أهل القرى آمن>>وا واتق>>وا لفتحن>>ا عليه rماء والأرض ن الس (، ولقد تحقق ذلك.1)(1)﴾م

تطور الجمهورية الإسلامية على يدي أبنائها فل���و أنكم ألقيتم نظ���رة الى البلاد، لوج���دتم أن���ه ليس يمكن قياس ما تحقق بما كان سائدا في عهد الطاغوت، س��واء من ناحي��ة التقدم المادي أو التنموي أو المعن��وي أو الأخلاقي، فق��د ك��انت ه��ذه البلاد تحت رحمة الأمريكان اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا، وكانت تتم إدارة هذه البلاد بنح��و يض��من مص��الح الق��وى الأجنبي��ة المتنف��ذة في إي�ران، ولم يكن لأف��راد الش�عب أدنى ت�دخل في انتخ��اب مس�ؤولي

الدولة، حيث لم بلتفت الى

96سورة الأعراف، الآية: (1)(1)

62

مطالب أكثرية الشعب، وكان المستوى العلمي يتخب�ط في حض�يض التخلف، وكانت جميع هذه الطاقات الوق��ادة مهمل��ة ومعطل��ة، ف��إذا تمكن ش��خص من ش��ق طريق��ه، ش��د الرح��ال الى البل��دان الأجنبي��ة ليعمل في دوائرها، وق��د ذهب جم��ع غف��ير الى تل��ك البل��دان، فك��ان الشعب الايراني آنذاك مفتق��را الى الأجن��بي ح��تى في أدنى مص��ادر إنتاجه أيضا، وقد استوردنا حتى الأسلاك الشائكة ومقابض المساحي ونحوها من الخارج أيضا! الا أن البلاد أخذت بالتحرك والتقدم بفضل الثورة وانقلبت الأمور رأسا على عقب، فحيث كانت نس��بة الس��كان تبلغ خمسا وثلاثين مليون نسمة، كان عدد الطلاب قليلا جدا، وحالي��ا بلغت نسبة الس��كان الض��عف، بينم��ا قف��ز ع��دد الطلاب الى خمس��ة عشر ضعفا ما كان عليه في عهد الطاغوت! كما بلغ ع��دد الأس��اتذة والجامعات أك��ثر من ذل��ك بكث��ير، وحققت الص��ناعات ال��تي أوج��دها الشعب الإيراني بكفاءته الذاتية انجازا عظيما وم��ذهلا، فحيث ك��انت أبسط الأمور تدار على يد الآخرين، فيأخ��ذون نقودن��ا ويعمل��ون على اذلالنا، ليدفعوا لنا عوضها أتفه الأشياء! ب�ادر ش��بابنا الى ص��نع أعق�د الأجه��زة تقني��ة، وعرض��ها أم��ام الن��اس، وق��د رأيتم واطلعتم على نماذجها، وما تم استعراضه أقل بكثير مما لم يتم الكشف عنه، وفي العهد الغابر إذا فكرت الدولة بإنشاء سد، سارعت الى مجموعة من الدول وأنفقت عليها أموالا طائلة وتوسلت اليها في بناء السد، وق��د لا يتم بناؤه بالمستوى المطلوب أحيانا في حين أن شبابنا حالي��ا ق��د تمكنوا من صنع م��ا لا يق��ل عن عش��رات أض��عاف الس��دود ال��تي تم إنش��اؤها في العه��د الس��ابق.. وتحس��نت التنمي��ة الاقتص��ادية وغ��دت أفضل مما ك��انت علي��ه بكث��ير، وحص��لت نقل��ة في الأخلاق المعنوي��ة

حتى لم يعد بالامكان قياسها على ما كانت عليه، وقد

63

بلغت الثقة الوطنية بالنفس أضعافا مضاعفة، والأهم من ك�ل ش��يء ه���و أن البلاد ق���د ن���الت اس���تقلالها، وم���ا ه���ذه الض���جة العالمي���ة واللاأخلاقية ضدنا لأجل هذا الاستقلال الذي نالته البلاد بفض��ل جه��اد أبنائها، وليعلم العالم بأسره أنه ليس بالامكان ال��تراجع عن الطري��ق الذي أوصلنا الى هذا الاستقلال، فسوف لا يس��مح الش��عب الإي��راني لأمريكا بالنفوذ مرة أخرى الى بلاده، فمنذ اليوم الاول الذي بدأ في��ه ه��ذا النظ��ام الط��امع والمس��رف ��� أي نظ��ام الولاي��ات المتح��دة الأمريكية � بعدائه لإي��ران، وال��ذي اس��تمر الى يومن��ا ه��ذا، وس��يبقى مستمرا، لم يؤثر هذا العداء أثره حتى الان، وسوف لا يكون ل��ه أث��ر

بحول الله وقوته.

ثبات المبادئ الإيمانية للثورة وطبعا يتصور المحللون والاستراتجيون في العالم الاس��تكباري أن بالإمك��ان إع��ادة ص��ياغة الح��وادث ال��تي أججت الث��ورة ومكنت الشعب من خلق ذلك التحول العظيم في البلاد والنظام السياس��ي، ولكن بأه��داف اس��تكبارية خبيث��ة، وق��د س��عت العناص��ر الجاسوس�ية التابعة لأمريكا والصهاينة في السنوات الخمس��ة عش��ر الأخ��يرة في محاول��ة يائس��ة الى تحري��ك الش��عب أو بعض��ه باس��م الش��عب علهم يعيدوا أحداث الثورة، وقد غاب عن هؤلاء الحمقى أن حوادث الثورة كانت نابعة ومنبثقة من صميم الواقع الإيماني ال��ذي عاش��ه الش��عب الإيراني، ولم يكن مفروضا عليهم، ولم يكن ق��د تم تطعيمهم بحفن��ة من النق��ود، وإذا تمت إع��ادة ص��ياغة الث��ورة فس��تكون ض��د نظ��ام الولايات المتحدة وأتباعها، أما النظام المس��تقر والق��ائم على ج��ذور إيماني��ة ممت��دة في قل��وب الن��اس، فليس بإمك��ان ه��ذه الزواب��ع أن تحركها، الا أنهم يقومون ببعض التحرشات الانفعالية، فعلى الش��عب

أن يبقى يقظا..

64

الاستعمار الأحدث أو الحديث أعزائي أقول لكم: إن القدرة والإرادة قد تجلت للناس ط��وال هذا الربع من القرن.. إنن�ا نعتق�د أن الح��ق يع��ني النظ��ام الإس�لامي القائم على الإيم��ان س��يتغلب على الباط��ل، م��ا من ش��ك في ذل��ك، ش��ريطة أن يتواج��د الش��عب وخصوص��ا الش��باب في الس��احة وأن ينظروا الى الأحداث بعين واعية، انظروا الى وضع العالم المأساوي حالي��ا وه��و يقط��ر دم��ا بين مخ��الب الاس��تكبار الع��المي، حيث لبس الاستعمار القديم ثوبا جديدا، فق��د ك��ان الاس��تعمار الق��ديم يتم ع��بر الاحتلال المباش�ر للب�دان كم�ا ح�دث في الهن�د والجزائ�ر وكث��ير من البل��دان الاخ��رى، وم��ع يقظ��ة الش��عوب اختفى ه��ذا الن��وع من الاستعمار، ولكن بعد ان امتص خيرات الشعوب وأفرغها من قواه��ا، ولكن مهم���ا ك���ان فق���د زال ذل���ك الاس���تعمار، ليعطي مكان���ه الى الاستعمار الجدي��د ال��ذي لا يم��ارس في��ه الأج��انب دورا مباش��را على النحو الذي كان قائم��ا في الاس��تعمار الق��ديم، ب��ل ينص��ب في رأس السلطة أجراء من أبناء البلد كما كان الأم��ر في عه��د الط��اغوت، إذ تم تنصيب رضاخان وابنه وكما هو الأمر في كث��ير من بل��دان الع��الم الثلث على ح��د تعب��يرهم ومنه��ا البل��دان الإس��لامية فعمل��وا على استهلاك الشعوب لسنوات طويلة وسلطوا المستبدين والعس��كريين المت��آمرين وأبع��دوا الجم��اهير بش��تى الس��بل وحالي��ا نلاح��ظ ع��دم جدوائية ذلك أيضا لذا ن�راهم ق��د عم�دوا إلى س��لوك طري�ق جدي�دة للس��يطرة على البل��دان من خلال غس��ل أدمغ��ة الش��عوب وه��و م��ا عبرت عنه سابقا بالاستعمارالأحدث قياسا بالاستعمار الحديث وذلك

بالعمل على تزويق الوجه القبيح للاستعمار وتبرير سلوكياته.. وطبعا إن هذا النوع من الاس��تعمار س��وف لا يكتب ل��ه النج��اح لأن وجه الاستعمار من القبح والبشاعة بحيث لا يمكن تغطيته بمث��ل هذه الأس��اليب كم��ا لا يمكن��ه حجب ظلم��ه وعدوانيت��ه والمث��ال على

ذلك هو العراق حيث

65

تشاهدون ممارساتهم في هذا البلد وكي��ف أنهم حول��وا ل��واء حق��وق الإنسان إلى أضحوكة بيد أمريكا وانجلترا وم��ا ش��اكلهما! حيث يتك��ر مشهد مأساة سجن ابي غريب وغوانتان��امو والتعام��ل م��ع الش��عوب بج��بروت الق��وة العس��كرية وق��د لا يظه��ر الن��اس اس��تياءهم للوهل��ةب في وج��دانهم ويتج��ذر بعم��ق وس��يتفجر الأولى إلا أن هذا سيترس�� بركان غضبهم حيث إن ص��دور الش��عوب الإس��لامية مش��حونة غيظ��ا وحتى البل��د أن ال��تي لهم فيه�ا س��يطرة ظاهري��ة على حكامه�ا ف��إن أفئدة الشعوب فيه�ا ض��ائقة بهم وهي بانتظ��ار اللحظ��ة ال�تي تتمكن فيها من التعب��ير عن مش��اعرها فق��د ولى عه��د النظ��ام الاس��تكباري المبتني على الظلم والتسلط على أرواح الشعوب وثرواتها وش�رفها وطبعا ق��د تخض��ع الش��عوب لتج��ارب عص��يبة إلا أن الحقيق��ة هي أن��ر وف��رض الق��وة ق��د أص��بحت منتهي��ا وليس بامكان��ه مرحل��ة التجب

الاستمرار مدة أطول.

وظيفة الأمة الواعية فالأم��ة الكف��وءة والواعي��ة ال��تي تتمت��ع ب��إرادة ووعي وإيم��ان س��وف لا تفس��ح المج��ال لغيره��ا ولا ت��ترك المس��تعمر ينف��رد بص��نع القرار وستتغلب عليه لا محالة وقد استوفى الشعب الإيراني السهم الأوفر من ه��ذه الم��وارد حيث أن��ه كف��وء وواع وم��ؤمن وق��د حنكت��ه التجارب بينما الشعوب الأخرى لا تتمتع بمث�ل ه�ذه التج�ارب وب�ذلك يمكن لش��عبنا أن يش��كل مح��ورا لحرك��ة عالمي��ة ك��برى ض��د الظلم والنظام الاستكباري الجديد الذي يحاول المستعمر فرضه حاليا على العالم فعلى الشباب أن يلتفت��وا إلى ه��ذه المس��ألة وأن يرفع��وا من مستوياتهم واستعداداتهم وعمقهم الفكري وتواج��دهم في المي��ادين السياس��ية والاقتص��ادية وعلى الش��باب أي��ا ك��انوا طلاب��ا وفض��لاء وجامعيين وعمال وغيرهم من الطبقات أن يدركوا ضرورة ممارس��ة

دورهم في المستقبل حيث إن إيمان الشعوب وإرادتها

66

هي التي سترسم خارط��ة الع��الم سياس��يا في المس��تقبل وه��و ام��ر موكول إليكم وطبعا فإن المسؤولين في البلاد ..سواء في المجالات الثقافية أم السياسية أو فيم��ا يتعل��ق بالش��باب والعل��وم ��� يتحمل��ون

وظائف ثقيلة وخطيرة.

التأكيد الدائم على العلم وإن سبب تأكيدي المس>>تمر على العلم يع>>ود إلى أن التعلم والحص>>ول على التقني>>ة العلمي>>ة يلعب دورا كب>>يرا

وسيكون هذا المس��تقبل ط��وع أي��ديكم أيه��افي صنع المستقبل الشباب واعلموا أنكم بمشيئة الل��ه ستش��هدون رفع��ة الأمم وعزته��ا الحقيقية وتحصدون ثمار صمودكم إذ تتمتع بلادن��ا بالوح��دة والإيم��ان والوعي والحماسة وطبعا هناك مساعي للحيلول��ة دون بق��اء الوض��ع على هذه الحالة ففي موضوع الانتخاب��ات ال��تي يش��ترك فيه��ا أف��راد الشعب بوعي وحماس ويتواجدون فيها بشكل كامل � وها نحن على أعتاب واحدة منها � ستسمعون همسات مقاطعتها كي يبعدوا الناس عنه��ا ويتم ع��زلهم عن رس��م المع��ادلات السياس��ية لإي��ران ونظ��ام الجمهورية الإسلامية وستبدأ هذه الهمسات في الأوساط السياس��ية ال���تي يتم التنس���يق له���ا في أمريك���ا وإس���رائيل ثم يتلقاه���ا بعض المغفلين وأحيان��ا الم��أجورين في ال��داخل وعن��دها س��ينادي البعض بمقاطعة الانتخابات أو يصفها بع��دم الح��رة أو يق�وم بتش��ويه س��معة المرشحين سعيا منهم إلى التخفيف من أهمية هذه الانتخابات لذلك فإني أصر بشدة على قيام جميع المسؤولين وآحاد الشعب الاي��راني

على إعداد أنفسهم للمساهمة في هذه الانتخابات إن شاء الله.

الاستعداد لانتخابات رئاسة الجمهورية فإن��ه وإن ك��ان هن��اك متس��ع من ال��وقت حيث بقي لإج��راء الانتخاب���ات س���تة أش���هر ولكن ينبغي العم���ل من الآن على إع���داد

الأجواء وحث الناس

67

68

على المش��اركة فيه��ا كي ي��درك أف��راد الش��عب أنهم مقبل��ون على عمل كبير وأن ينتخبوا دولة تخطو خطوة كبيرة في تحقيق الأه��داف هذه هي المسألة الأساس��ية وعلى المرش��حين أن يلتفت��وا إلى ه��ذه الحقيقة إن هذه الأمة متعطشة لبذل الجهود فهناك كثير من الأم��ور التي لم تنج��ز بع�د وال�ذي يص�بو إلي�ه الش�عب ه�و أن يس�تلم مه�ام الأم��ور رئيس الجمهوري��ة تك��ون خدم��ة الش��عب على رأس ج��دول أعماله وأن يحسن الوض��ع الاقتص��ادي والثق��افي والأخلاقي والعلمي وان يطور البنى التحتية والسياسية الخارجية وغيرها وهذا إنما يتأتىحين أن ي���بينوا برن���امجهم أيض���ا من خلال الايم���ان وعلى المرش��� وأه��دافهم وتطلع��اتهم وعلى الش��عب أن يس��تعد وينتخب المرش��ح ال��ذي ي��ؤمن بأهداف��ه ويتمكن من العم��ل للوص��ول إليه��ا وطبع��ا س��أعرض للش��عب الإي��راني جزئي��ات وخصوص��يات أخ��رى ح��ول الانتخابات إلى حين القيام بها إن شاء الله تع��الى ولكن ال��ذي ينبغي الالتف��ات الي��ه من الآن ه��و أن ه��ذه البلاد متعطش��ة إلى العم��ل من أجل تحقيق الأهداف التي ثار الشعب من أجله��ا وداف��ع عن ح��دودها في سبيلها وجد فيها حتى نال ه��ذا التق��دم العلمي والفك��ري وطبع��ا إن اليد الغيبية والقدرة الإلهية ظهير للشعب الإي�راني وق��د ش�اهدت ذلك بأم عيني ذات ي��وم ك��ان الإم��ام مريض��ا فعدت��ه وقلت ل��ه ش��يئا فأجابني: إن ما شاهدته خلال هذه الس�نوات ه��و أن هن��اك ي�د إلهي��ة مقت��درة تعم��ل على توجي��ه الش��عب الإي��راني وأن��ا أيض��ا خلال ه��ذه السنوات رأيت تلك اليد أيض�ا فم�ا أك��ثر المخطط�ات اليائس�ة ال��تي دبرت بحق هذا الشعب وما أكثر الأموال التي بذلها أعداء هذه الأمة من أجل الإبقاء على تخلفها والس��يطرة عليه��ا إلا أنهم بس��بب هم��ة الن��اس والي��د الإلهي��ة المس��اندة لهم لم يتمكن��وا من بل��وغ أه��دافهم

المشؤومة وليعلموا أنهم لن يتمكنوا بعد ذلك أيضا.

69

أسأل الله تعالى العون والهداية وأص��لي وأس��لم على الس��احة المقدسة لولي العص��ر )أرواحن��ا ف��داه( وأس��أله أن يش��ملكم جميع��ا

بأدعيته ولطفه وعنايته.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70

)*()*(الثورة العلمية للجامعات

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستقبال والترحيب رجوت أن يكون لدينا متسع من الوقت نغتنم��ه في الاس��تفادة من وجه��ات نظ��ركم المتع��ددة أيه��ا الس��ادة م��دراء المؤسس��ات التعليمي��ة ب��رغم س��ماعي في بعض الأس��فار لآراء ع��دد من الأخ��وة

مدراء الجامعات وعلى نحو منقطع . قبل كل شيء أرحب بكم جميع��ا أيه��ا الأخ��وة وأش��كركم على جه��ودكم والأهم من ك��ل ش��يء عن��دي ه��و الاعتق��اد بأهمي��ة العلم والجامعات اعتقادا راسخا وجذريا وبذلك س�يتحقق م�ا ينبغي تحقق�ه

تلقائيا. والسبب في ضرورة الاعتقاد بهذا الأمر البديهي وهو أننا برغم سابقتنا العلمية الكبيرة حجما والطويلة زمنا ب��اعتراف الع��الم إلا أن السياسة الاستعمارية طوال القرنين الأخيرين قد أدت بن��ا إلى ع��دم الاعتناء والاهتمام ب��العلم أو إلى الي��أس من تحص��يله أو إلى الوق��وع في الخطأ في فهم أساليبه حتى كان من نتيجة ذلك أن نعد تأسيس )دار الفنون( على يد )أمير كب�ير( من الأم�ور ال�تي نفتخ��ر به�ا !فم�ا الذي كانت تعنيه هذه الدار فيم��ا إذا قيس��ت ب��الحجم الهائ��ل لت��اريخ

أمتنا العريق والعميق؟!

ه� . طهران1425 ذي القعدة 24بمناسبة لقاء القائد مع وزير العلوم ومدراء الجامعات بتاريخ )*()*(

71

العلم وعزة النفس فعليكم حالي��ا أن تعلم��وا أن العلم كم��ا يخل��ق عن��د الش��خص اعتزازا بنفسه فإنه يخل��ق ه��ذا الاع��تزاز عن��د الش��عب بأكمل��ه أيض��ا فالأمة إذا كانت تنعم بالعلم وحققت إنجازات علمية علمية وأب��دعت في مجالاته، س��تنعم تلقائي��ا بالثق��ة والاع��تزاز بشخص��ها، وإذا تحق��ق ذلك في أمة، ستعمل على حل كثير من مشاكلها، وتتقبل المخ��اطر وتنجز المآثر وتذلل الص��عاب، والمفت��اح الى ذل��ك ه��و العلم، فعلين��ا إنعاش العلم في البلاد، لا في جانبه المادي فحسب، ب��ل وح��تى في

مجال العلوم الإنسانية التي سأتعرض اليها إن أسعفتني الذاكرة. علينا في جميع الف��روع العلمي��ة أن نستش��عر الثق��ة والاع��تزاز بالنفس وخلق هذه الحال��ة في أنفس��نا وفي أبن��اء ش��عبنا ومجتمعن��ا،

وهذه مهمة تعتبر الجامعة إحدى أهم أركانها.

سبب تكريم مدراء وأساتذة الجامعات إن الس>>بب في إص>>راري على ال>>تردد الى الجامع>>ات وتكريم أساتذتها ومدارئها، والارتباط بهم والاستماع الى كلامهم، إنم>>ا ه>>و لعلمي أن ذل>>ك من أهم النواف>>ذ ال>>تي يمكن من خلالها إنقاذ البلاد من الوباء المزمن ال>>ذي ح>>ل

، والتي تم القضاء عليها علىبها من جراء العهود الاستعماريةيد الثورة الإسلامية.

فعلى الجامعات أن تهتم بشأن العلم قلبا وقالب��ا، وه��ذا بحاج�ة الى إع��داد مق��دمات وتخطي��ط واهتم��ام.. إن تبدي��د وقت الجامع��ة وإمكانياتها في ك��ل م��ا ه��و غ��ير علمي، ينعكس بطبيع��ة الح��ال الى ض��عف ه��ذا الاهتم��ام، نعم إذا ك��ان ض��روريا، فلا ب��أس ب��ه إذا تح��دد بحدود الضرورة؛ لأن الإفراط فيه سيضر بالحرك��ة العلمي��ة والبنائي��ة

وما يتبعها من الرقي العلمي الذي ننشده.

72

إن النجاحات التي حققها السيد الدكتور ت�وفيقي في المس�ائل العلمية قد كان الج�زء المهم منه�ا ناش�ئا من اختصاص�ه العلمي في مسألة الجامعة، لأنه شخصية علمية، وق��د ذك��ر في مس��تهل مجيئ��ه أنه ينشد العلم، وتعميق وتوسيع الجهد العلمي في الجامع��ات، وق��د قام بذلك على نحو مختلف، وكان المقدار ال��ذي حققن��اه ��� والحم��د الله � من نتاج تلك الجهود، فلا بد من الحفاظ على هذا المق��دار من النتائج، وطبعا لا يكمن التعبير على ذل��ك بالنت��ائج، ب��ل يمكن التعب��ير عنه على الأصح بأنه مقدمات، إذ لو أننا أردنا ان نتفاءل في تعبيرن��ا، لقلنا أنه أوجد فينا دافعا، ومعلوم أن ال��دافع ليس ه��و الغاي��ة، وإنم��ا هو مقدمة الى الحركة، والحركة مقدمة لبلوغ الهدف، وه��ذه الأم��ور

بأجمعها بحاجة الى تضافر الجهود التي ينبغي متابعتها بجدية. ولحس��ن الح��ظ ل��دينا أس��اتذة أكف��اء، فطبق��ا للدارس��ة ال��تي أنجزتها الشورى العليا للثورة الثقافية قبل عام، اتضح أن الامكانيات التعليمية والتحقيقية في جامعات البلاد فيما يتعلق بالأساتذة، لا يقل كثيرا عن الع��الم المتق��دم، والس��بب في ذل��ك ه��و م��ا ذك��ره الس��يد الدكتور توفيقي من وجود القابليات والكف��اءات، فنحن أم��ة كف��وءة، ولا نشعر بنقص من هذه الناحية، وطبعا من رأيي أن نوسع المي��دان للشباب لارتباط شطر كب��ير من ه��ذه الكف��اءات ال��تي أش��رت اليه��ا بهذه الطبق��ة من أس��اتذتنا، ففي ال��وقت ال��ذي يتعين علين��ا في��ه أن نستفيد الفائ��دة القص��وى من تج��ارب الأس��اتذة الق��دماء والمحنكين المتمرسين، لا بد أيضا من فتح المجال أم��ام الش��باب لخ��وض ه��ذه

التجارب والتقدم بها..

أهمية تجسيد المثابرة عند الشباب وهناك صفة يتمتع به��ا الش��باب دون أن يلتفت��وا إليه��ا، ألا وهي صفة المثابرة، فالإنسان حينما يتقدم به العمر، قد يك��ون كف��ؤا وق��د

يكون راغبا في

73

السعي والعمل، وقد يك��ون أهلا ل��ذلك، إلا أن��ه يفتق��د حس المث��ابرة خلافا للشباب الذي يتابع المشكلة ولا يتركها ح��تى ي��أتي على جمي��ع خيوطه��ا ويس��توعب جوانبه��ا، فلا ب��د من اس��تثمار ه��ذه الص��فة في الطاق��ات الش��ابة، ولا ب��د من اس��تمثار ه��ذه الص��فة في الطاق��ات الشابة، ولا بد من استقطابها الى الجامع��ات، فهن��اك كث��ير منه��ا في

خارج الجامعات.

ثورة البرمجيات قب��ل س�نوات تعرض�ت للم�رة الأولى في جامع�ة )أم�ير كب�ير( لمسألة البرمجيات التي تعني في مجال العلم، إنت��اج العلم وتحطيم السدود العلمية، وإحداث ثورة في هذا المجال، فحظي هذا الاقتراح ب��القبول، وأرى حالي��ا إن الإخ��وة يس��تندون الى ه��ذه المس��ألة في

كلماتهم, وطبعا كان هن��اك من ص��رح بجهل��ه وع��دم فهم��ه له��ذا الكلام، وهناك من أوجد شبهة حيث قال: وه��ل العلم ش��يء يمكن إنتاج��ه؟! وأخذوا يتلاعبون بالألفاظ ويشكلون على تسمية )الإنت��اج العلمي(... فقلنا لهم: إذا كان المعنى واضحا، فسموه ما شئتم، والمعنى المراد أن لا تضعوا يدا على يد، فيأتي غ�يركم ليح��رث أرض العلم ويزرعه�ا ويقطف ثمارها ويأكل منها، ويتصدق عليكم بفائضها، ب��ل المف��روض بكم أن تش��مروا عن س��واعدكم وتش��حذوا هممكم وتواص��لوا جه��ود من س��بقكم، ونحن ق��ادرون على ذل��ك، وبإمكانن��ا أن ن��أتي بأش��ياء

جديدة في مختلف الميادين والأجواء العلمية في العالم المعاصر. لق�د أش��ار الأخ ال��دكتور الى مس�ألة )النانوتكنولوجي��ا(، وطبع��ا نحن الى الآن لم نقم بشيء يذكر في ه��ذا المج��ال، إلا أنن��ا توص��لنا الى إدراكها سريعا، ولم نتركها ليمض��ي عليه��ا أربعين س��نة فن��دركها

بعد فوات الأوان. وهنا نحن نتابعها، ولو تم إنجاز ما قاله ورصدت ميزاني��ة ل��ذلك وتم التش��جيع ورص��د أش��خاص لمتابع��ة العم��ل، فس��ترون أن ق��دم

السبق سيكتب

74

75

لكم في هذا المجال.. وأما تلقين النفس بالعجز وعدم الإمكان فإن��هيشكل أكبر عقبة في بلوغ القدرة والتقدم.

إذن لا بد لنا من تلقين أنفسنا أننا قادرون على ذل�ك، كم�ا أنن��ا ق��ادرون على ذل��ك حقيق��ة، وق��د أنجزن��ا كث��يرا من الأعم��ال، فمن��ذ سنوات متمادية حينما كنت رئيسا للجمهورية وح��تى يومن��ا ه��ذا وأن��ا أستلم تقارير ح��ول تط��ور الأعم��ال ال��تي ك��ان أكثره��ا يب��دو للوهل��ة

(، وق��د أض��حت حالي��ا من الأم��ور1)(1)الأولى من الأم��ور الطوبائيةالبسيطة.

حينما كنت رئيسا للجمهورية، ج��اء لمكتبن��ا ذات ليل��ة ع��دد من المس���ؤولين وق���د حض���ر الاجتم���اع رؤس���اء الس���لطتين وح���اول المس��ؤولون إثب��ات ع��دم إمكاني��ة بن��اء مص��نع يعم��ل على الطاق��ة البخارية بعد أن تركه النظام السابق قبل الث��ورة، ولم يكم��ل بن��اءه، فلم نقتنع ب��أقوالهم، وقلن��ا لهم: إن كنتم ع��اجزين عن إكم��ال بنائ��ه، فهن�اك من يس�تطيع أن يق�وم بإكمال�ه، وك�ان الأم�ر، فق�د تم إنج�از

وصل ما بعده. ذلك المصنع ومد البلاد بانتاجه، بل وأقمن��ا الكث��ير من نظ��ائره، وعليه فإن بث اليأس حال��ة خاطئ��ة، فعليكم أن تس��تنفروا الأس��اتذة لينشطوا في هذا المجال وزودهم بالامكانات، واعلموا أنهم ق��ادرون

وأهل لمنح الثقة.

التطلع الى المستقبل ومن الأمور التي أراها في غاية الأهمية، هي وثيقة التطل��ع الى العقدين الق��ادمين، فهي وثيق��ة خض��عت لنق��د الخ��براء وأث��نى عليه��ا كافة خ��براء الت��ابعين لمختل��ف الف��روع، وق��د رأين��ا انعكاس��اتها على الخارج من خلال الحوارات السياسية، وفي الوث��ائق السياس��ية وفي

الانطباعات السياسية في أذهان المخاطبين. فينبغي العم��ل على ه��ذه الوثيق��ة، إذ هن��اك منه��ا م��ا يتعل��ق

بالجامعات،

الطوبائية بمعنى الحالة المثلى. (1)(1)

76

77

كما ينبغي التحقيق بشأن الفصول ال��تي أش��ار اليه��ا الس��يد ال��دكتور ت��وفيقي، في ض��وء ه��ذه الوثيق��ة، ب��أن يتم اس��تخراج المش��اريع التحقيقية والعلمية منها، ثم لاحظوا نسبة التقدم بعد سنة أو سنتين، فإن المشروع الذي يرصد له عشرون سنة لا ينج��ز بخط��وة واح�دة، بل لا بد من استيفاء مدته المرصودة، ولكن يمكنكم ملاحظ��ة تط��ور التغيير فيه، كما يلح��ظ تط��ور الك��ائن الحي من النطف��ة الى العلق��ة والمضغة وهكذا، فإذا حصل توقف للنمو والتط��ور في الأثن��اء، فعلى الإخوة أن يدرسوا مواطن الخل��ل، ويعمل��وا على رف��ع الموان��ع، وأن يعملوا على تقديم العون للمسؤولين في الدولة والبلاد، وان يقوموا على توجيههم، كي يتم رفع الموانع والعقب��ات، ف��إن ه��ذا واح��دا من

الأمور المهمة جدا.

مسؤولية أساتذة الجامعات الأمر الأخير الذي يتعلق بمجال عملكم أيها السادة، هو مسألة أس��اتذة الجامع��ات، إذ أن للأس��تاذ دورا م��ؤثرا ب��الغ الأهمي��ة، وتق��ع عليكم وعلى الإخوة في هيئة أمن��اء الجامع��ات مس��ؤولية كب��يرة في هذا المجال، إذ لما كان بإمكان الأستاذ أن يكون م��ؤثرا في الوس��ط الجامعي، كان لزاما عليه أن يتقيد ب��أمور عليكم مراعاته��ا بمس��توى المق���دور، ففي الأق���ل لا ينبغي الرض���ا بع���دمها المطل���ق أو يجب الاعتراض على ضدها، فعلى الأستاذ أن يكون متشعبا بحب الإس��لام والث��ورة والغ��يرة الديني��ة والوطني��ة، وان يك��ون متعطش��ا للخدم��ة والعمل لهؤلاء الشباب بوصفهم من أبنائه، وعلي��ه أن يك��ون م��دافعا

عن الأخلاق والإبداع والابتكار.

إصلاح وتطوير الأنظمة التعليميةوطبعا يجب علينا إصلاح الأنظمة التعليمية وتقييميها، وأن يتم

78

تغييرها أحيانا، إذا دعت الضرورة الى تغييره��ا، وفي ه��ذا المج��ال لا يمكن لك��ل من الش��ورى الث��ورة الثقافي��ة العلي��ا، ووزارة العل��وم أن

يمارسا دورهما وتأثيرهما.

الوعي السياسي وعلى الأستاذ أن يعي الحوادث ال�تي تعص�ف بالع��الم، دون أن يتأثر بالسياسة، ولا يعني أن عليه أن يك��ون ج��اهلا بالسياس��ة، إذ أن لازم الفقرة السابقة علم الاستاذ بالسياس��ة، إلا أن العلم بالسياس��ة غير التأثر بها والعمل في س��لكها، فعلي��ه أن يعي م��ا يج��ري دون أن يجعل مسؤوليته كأستاذ ت��دور ح��ول مح��ور من ال��دوافع السياس��ية، فإن هذا خطأ، خصوصا بالجوانب الفئوية والشخصية والحزبية، فإن��ه

سيكون خطأ في خطأ.

رعاية الطلاب وعلى الطلاب أن يعطي للطالب من وقت��ه، وطبع�ا تت�أثر ه�ذه المسألة بالوضع المعيشي للأساتذة، فلا بد من العمل على حل هذه المعضلة حتى يغدو بإمكان الأستاذ أن يفرغ وقت��ه للط��الب، دون أن يكون مضطرا الى العمل في عدة أم��اكن، فحالي��ا ل��و س��ألنا أس��تاذا عن ع��دد الس��اعات ال��تي يقض��يها في التعليم، س��يقول مثلا: ثم��اني س��اعات! ف��إذا ك��ان ك��ذلك ه��ل يس��عه أن يط��الع أو يفك��ر أو يختلي لنفسه؟ إذن لا بد من ح��ل م��أزق المعاش��ي ال��ذي ي��زعج الأس��اتذة،

حتى يضطر احدهم الى التخبط هنا وهناك بحثا عن لقمة العيش.

دور وتأثير الثقافة على المجتمع

79

كما أن مسألة البعد الثقافي التي تمت الإشارة اليه�ا في غاي�ة الأهمية، فإننا نعتقد أن الثقافة هي مهد حي��اة الإنس��ان، فهي ليس��ت

مهد العلم

80

والدراسة فحسب، بل انها مه��د الحرك��ة والتق��دم في البلاد سياس��يا وعلميا وثقافيا، فالثقافة عبارة عن أخلاق المجتمع وذاتيات��ه وأفك��اره ورؤاه وأهدافه، وهي التي ت��دفع بالش��عب أن يك��ون ش��جاعا وغي��ورا

ومقداما ومستقلا، أو أن يكون خانعا ذليلا فقيرا مسكينا. وعليه لا يس��عنا أن نص��رف النظ��ر عن ثقافتن��ا، فالثقاف��ة مث��ل العلم، لا تنم��و من تلقائه��ا، ف��إن جمي��ع م��ا تش��اهدونه من مظ��اهر الثقافة في مجتمعكم أو في سائر بقاع الع��الم، إنم��ا ه��و نت��اج ب��ذرة زرعتها يد زارع، وطبعا هناك من الثمار م��ا يمكن مش��اهدتها وهن��اك م��ا يغيب عن البص��ر، فالثقاف��ة تحت��اج الى توجي��ه وتنمي��ة، وعلي��ه فالعمل الثقافي في الجامعات مهم جدا. وطبعا قد وفقنا الله تع��الى منذ سنوات طويلة، وأقمنا ممثلية في الجامعات، يعم��ل فيه��ا جن��اب السيد القمي حاليا وه��و من الشخص��يات الب��ارزة، ولكن في ال��وقت نفس���ه لا ينبغي أن تلقى ثق���ل المس���ؤولية علي���ه وعلى الإخ���وة المحيطين به، فأولا على مدراء الجامع��ات أن يم��دوا لهم ي��د الع��ون وأن يمه��دوا الط��رق إليهم كي يمارس��وا دورهم ال��روحي والمعن��وي والديني والأبوي من خلال تواجدهم في الجامع��ات، ه��ذا مض��افا الى أن مدراء الجامعات والمسؤولين فيه��ا يتحمل��ون مس��ؤوليات كب��يرة جدا في مجال المسائل الثقافي��ة، حيث يتم تأوي��ل م��ا نقول��ه أحيان��ا، على أنه قائم على الحدس والظنون، فلا يمض��ي وقت طوي��ل ح��تى يرسل الله تعالى � حفظا لنا � شواهد عيني��ة وعلمي��ة على م��ا قلن��اه هذا مضافا الى ان الكلام الذي قلناه لم يكن لمجرد الحدس والظن،

بل هو قائم على التحقيقات والدراسات التحليلية.

الأعداء ونشر ثقافة الفساد قلت مرارا: إن أعداء الشعب الإيراني يتوس�لون بنش�ر أس�س ثقافة الإفساد قبل توسلهم بالمدافع والبنادق وغيره��ا من الأس��لحة،

فقد قرأت في بعض

81

الصحف أن مسؤولا في إحدى المراكز السياسية المهمة في أمريكا قال: )بدلا من أن تقص��فوهم بالقناب��ل، ابعث��وا لهم ملابس قص��يرة(! ولم يج��انب الص��واب، ف��إذا تم ت��رويج للش��هوة الجنس��ية والاختلاط المف��رط بين الجنس��ين وتوجي��ه الش��باب نح��و م��ا تملي��ه غريزت��ه الطبيعية، لا تغدو هناك حاجة الى اس��تعمال الأس��لحة الم��دمرة ض��د

شعب بعد تدميره تلقائيا بإفساده. وهذا الخطر تع��اني من��ه ح��تى أفريقي��ا نفس��ها، وق��د أوجس��ت الخطر على مستقبلها، حيث نشاهد مفكريهم منذ خمسة عشر سنة وهم يحذرون وين��ذرون من الواق��ع ال��ذي يعص��ف بالجي��ل الأم��ريكي المعاصر وانتشار الفساد في وسطه من الانحراف الجنسي والتحلل الأسري والأطفال المشردين وارتفاع الجرائم في ص��فوف الاطف��ال والأحداث، لعلمهم أن هذه الحقيقة بإمكانه��ا الإطاح��ة ح��تى بأمريك��ا برغم ما تملكه من التقدم العلمي، ولذلك رأيناهم يقرع��ون أج��راس الخطر، وأخذوا يمارسون الضغوط على مؤسسة )هولي��ود( وغيره��ا، بأن تنتج الأفلام التي تعالج المش��اكل العائلي��ة ب��دلا من ع��رض أفلام الخلاعة وأفلام الرعب، إلا أن حركتهم في اتج��اه الإفس��اد ق��د بلغت مرحلة لا يمكن الوقوف بوجهها، فق��د يؤخرونه��ا إلا أنهم لا يتمكن��ون من إيقافه��ا، إلا أنن��ا نتمكن إذ لم يبل��غ الأم��ر عن��دنا مرحل��ة اله��وة

السحقية التي لا يمكن النكوص عنها.

ارتباط الجامعة بالصناعة كما أن مسألة ارتباط الجامعة بالصناعة مهمة أيضا، وه��ا إن��ني أؤكد عليه��ا م�رة أخ�رى، أعلم أن��ه ق��د أنج��زت أعم��ال جي��دة، ولكن

ينبغي السعي أكثر من ذي قبل. وهنا أستعرض مسألة بخصوص الأمور السياس��ية ال��تي ذكره��ا الأخوة، إن الجامعيين الناشطين سياسيا يشكلون نسبة مئوية قليل��ة

جدا بالقياس

82

الى مجموع الجامعيين، وكلكم يعلم ذلك، وهكذا كان الأمر في أي��ام شبابنا، حيث كانت العناص�ر الناش�طة في الجامع�ات سياس�يا قليل�ة ج��دا، وطبع��ا ك��ان لهم أث��ر في الأج��واء الجامعي��ة، وطبع��ا إن��ني من المؤيدين للنشاط السياسي في أوس��اط الج��امعيين، وأنتم تعلم��ون ذل��ك، وق��د كنت أق��ول ذل��ك في وقت لم يحض بتأيي��د الأوس��اط السياسية في البلاد آنذاك، بل وكان بعض الإخوة يمتعض من كلامي هذا، واللعن��ة على من ش��ل النش��اط السياس��ي في الجامع��ات، إذن يجب على الجامعي أن يدخل في مجال السياس�ة، ب�ل لا حاج�ة الى أن نقول: )يجب عليه ذلك(؛ لأن الشاب الج��امعي متحمس وناش��ط بطبعه، فهو ميال الى ه��ذا المع��نى دونم��ا حاج��ة الى إيجابت��ه علي��ه، س��وى أن أحاس��يس الش��اب الج��امعي تهف��و بالدرج��ة الأولى الى العدل، فعلينا تقوية هذا الاحس�اس ل�ديهم، وطبع�ا ق��د يك�ون ل�ديهم اعتراض على كث��ير من المس��ؤولين في البلاد، إلا أن اعتراض��ه ه��ذا ناشئ من كونه شابا ولا بأس بذلك، وأنا شخصيا حينم��ا أش��ارك في الاجتماعات الطلابية � وربما شاهدتم ج��وانب منه��ا عن كثب أو على شاش��ة التلف��از ��� أش��اهد كي��ف يع��بر آلاف الطلاب عن مش��اعرهم تجاهي، وأنا أعلم أن ضمن هذه الآلاف نس��بة مئوي��ة كب��يرة تع��ترض علي شخصيا، إلا أنني إذا وزعت عليهم محبتي، س��وف لا أنقص من محبتي لهم مقدار خردلة، فإنهم أبنائي بأجمعهم، ولا بأس أن يك��ون

معترضا ما دام أساسه طاهرا.

التحقيق والبحث العلمي والمس��ألة الأخ��يرة تتعل��ق أيض��ا ب��الجوانب العلمي��ة، فإنن��ا في

( نواج��هI-S-Iمج��ال نش��ر مقالاتن��ا وتحقيقاتن��ا العلمي��ة في مجلات ) أحيانا بعض العقبات، وطبعا كما ذكر فإن حجم المق��الات المنش��ورة

( لا تنشر مقالاتن��اI-S-Iلنا جيد، إلا أنني على علم بأن بعض مجلات )المحققة، خصوصا

83

في مج��ال العل��وم الإنس��انية؟ ويع��ود الس��بب في ذل��ك الى ع��دم إنس��جامها م��ع متبني��اتهم، نعم، من الممكن أن يك��ون لن��ا رأي في الفلس��فة وعلم النفس والتربي��ة وغيره��ا، وق��د يتوص��ل واح��د من محققين��ا في تحقيق��ه الى نقط��ة تتف��ق م��ع متبناتن��ا ولا تتف��ق م��ع المتبنيات الغربية التي هي مهد هذا العلم، ول��ذا ف��إنهم يم��انعون من نشر هذا المقال، وهذا الأمر يحمل في طياته جواب أولئك البسطاء والسذج الذين يتصورون أن العالم الليبرالي � ال��ديمقراطي ق��د فتح الأبواب على مصراعيها أمام حري��ة الكلم��ة، ب��ل إنهم ي��دققون ح��تى في التحقيق��ات العلمي��ة، وه��ذه من الأم��ور ال��تي تحم��ل الع��بر في

طياتها، فإن لم تكونوا تعلموا فحققوا حولها. كنا نسمع أن حكومة ستالين كانت تطالب مؤسس��اتها العلمي��ة بالوصول الى النتيجة التي يدعو اليها ستالين، وطبعا ه��ذا م��ا يدعي��ه الأمريكان والغربيون، ونحن إذا كنا نصدقها في حينه��ا، فإنن��ا نش��كك بمصداقيتها حاليا، وذلك لكثرة ما س��معناه من الأقاوي��ل ال��تي ت��تردد على ألسنة هؤلاء، فقد تكون هذه من التهم ال��تي نس��بت ظلم��ا الى س��تالين، وعلى ك��ل فس��واء أك��انت ه��ذه النس��بة ص��حيحة أو غ��ير صحيحة، فإنهم ك��انوا يقول��ون: إذا توص��ل البحث العلمي الى نتيج��ة مخالفة للأسس الديالكتيكية، رفضها ستالين، وأنه كان يريد أن ت��دار دفة التحقيق بنحو يصل الى النتيجة المقررة.. وها نحن الآن نش��اهد ه��ذه الحقيق�ة في الع�الم اللي��برالي ال��ديمقراطي ب�أم أعينن��ا، ولكن بأسلوب متحضر ومؤدب، حيث يتم رفض التحقيق الإسلامي الذي لا

( ينشر في تلك المجل��ة! فهلم��واI-S-Iينسجم مع أطر التحكيم في ) ( إسلامي بالتعاون مع الدول الاسلامية في هذاI-S-Iلتأسيس مركز )

الصدد، ولحسن الحظ فأننا متقدمون بين ال��دول الإس��لامية، وطبع��افإن تأسيس مثل هذا المركز سيشكل مرجعا معتبرا يخصنا، وإن

84

شاء الله سيساهم في تقدم البلاد أكثر. كان ه��ذا لق��اء جي��دا، ولم ينقص��ه س��وى عجزن��ا عن الاس��تماع لكلماتكم والاستفادة منكم، وأن شاء الله سنتلافى ذلك في اجتم��اع

مقبل.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكليات العسكرية والأهداف)*()*(الإنسانية

ذي القعدة10بمناسبة منح الرتب العسكرية وأداء اليمين في كلية الإمام علي � للضباط � )*()*( ه� � طهران1425

85

بسم الله الرحمن الرحيم

أبارك لكم جميعا أيها الشباب حض��وركم في جيش الجمهوري��ةالإسلامية والقوات المسلحة واستلامكم الرتب العسكرية.

إن شبابنا العزيز في كلية الضباط وجمي��ع الكلي��ات العس��كريةفي البلاد، يباشر الدراسة والعمل لهدفين:

طلب العلمالهدف الأول: الاستعداد والتدريب العسكري.الهدف الثاني:

مواصفات الجندي العسكري يجب أن يتمتع العسكري في الجمهوري>>ة الإس>>لامية الإيراني>>ة ب>>العلم وال>>ذكاء وبع>>د النظ>>ر، وإدراك جمي>>ع م>>ا

يعانيه المجتمع، بل وجميع مسائل الخلق...

إن الدراس��ة والتعلم يمه��دان الأرض��ية المناس��بة للنجاح��ات والانج��ازات العظيم��ة، وان ك��ان من أولي��ات م��ا يجب عليكم أيه��ا الشباب ه��و التعلم ورف��ع المس�توى العلمي، فب��العلم يحص�ل الف�رد

والمجتمع والبلاد على القدرات

86

الكافية، فإن ما حل بالأمم والشعوب المتخلفة في العالم كان ناجماعن الغفلة والجهل، هذا هو الهدف الاول.

والهدف الثاني: الحص��ول على ال��روح العس��كرية والش��جاعة، فينبغي اق��تران الفن��ون والمه��ارات العس��كرية به��ذه الروحي��ة، ف��إن العسكريين سواء كانوا في الجيش أم الحرس أم سائر المؤسسات العس��كرية الأخ��رى، على اس��تعداد للتض��حية من أج��ل الأه��داف

السامية لبلادهم ومجتمعهم وفي سبيل تقدم البلاد واقتدار أمتهم.

دور القوة العسكرية في حماية الشعب إن الش��عب إذا تطل��ع الى الأه��داف العالي��ة س��يخلق لنفس��ه أعداء، وإن هؤلاء الأعداء سوف لن يتوانوا في استخدام قوتهم، فإذا أراد هذا الشعب أن يبقى أن يبقى مرفوع ال��رأس، فعلي��ه أن يتمت��ع بالقوة، وتتجلى هذه الق��وة من الناحي��ة العس��كرية على ي��د الق��وات

المسلحة التي هي بمثابة القلعة الحصينة للشعب.

أهداف الجمهورية الإسلامية إن أهداف الجمهوري��ة الإس��لامية ال��تي أش��ار اليه��ا الج��امعيون الأعزاء في كلماتهم أه��داف إنس��انية عالي��ة وإلهي��ة ت��رمي الى رقي الانس��ان وتقدم��ه وس��عادته، واقت��دار المجتم��ع، والتق��دم في جمي��ع ميادين المعرفة الإنسانية، والدفاع عن العدل في كافة أنحاء الع��الم

ومواجهة الطغاة والمعتدين والطامعين. ولو اعتقد شعب بهذه الأه��داف وال��تزم به��ا، س��يحظى بمكان��ة عند الله والملكوت الأعلى، كم�ا س��يحظى ب�احترام أف��راد الإنس�انية في كافة أنحاء العالم، وهذا هو السبب الذي جعل نظ��ام الجمهوري��ة

من خلال رفع

87

شعاراتها الإنسانية على المستوى العالمي � والتي هبت كريح الص��با في كاف��ة أنح��اء الع��الم ��� يتمت��ع في أنظ��ار الش�عوب بمرتب��ة عالي��ة

ومنزلة كبيرة. وق��د تمض��خت الس��نوات الثماني��ة للح��رب المفروض��ة وال��تي جسدت فيها القوات المسلحة، وس��طر فيه��ا الش��عب الإي��راني تل��ك الملحم��ة الخال��دة، تمض��خت عن اعتن��اق كث��ير من الش��عوب دينكم

ومذهبكم ورؤاكم وعقائدكم بلا أدنى إعلام. وهذه حقيقة، فإن أهداف الجمهوري��ة الإس��لامية مغروس��ة في وج��دان كاف��ة الش��عوب، إذ تنش��د الاس��تقلال والحري��ة والخلاص من قيود الطغ��اة والط��امعين، فجمي��ع الش��عوب تنش��د الرفاهي��ة والعلم والحياة الهانئة والتمتع بالأمن والطمأنينة، التي لا يمكن أن يناله��ا إلا

عن طريق الفضاء المعنوي والديني. وجمي��ع ه��ذه الأم��ور في ع��داد الأه��داف الس��امية للجمهوري��ة الإسلامية، فإننا نريد الاقتدار لشعبنا لا للاعت��داء، ونري�د ل�ه الرفاهي�ة بمعزل عن الفوارق الاجتماعي��ة والاختلاف الطبقي، ونري��د ل��ه العلم بعيدا عن الغفلة عن الأهداف المعنوية، إذ نريد له الرفاهي��ة مقرون��ة بالعدال���ة، والتق���دم العلمي مقرون���ا ب���الامن ال���روحي والمعن���وي،

والاقتدار مصحوبا بالتآخي مع جميع شعوب العالم. إنكم في هذه الكلية التي تتشرف بحمل الاسم المبارك للامام علي )ع(، وفي جميع الكليات العسكرية الأخرى تتحرك��ون في ه��ذه المسار، وتعدون أنفسكم للدفاع عن هذه الأهداف بشجاعة وإقدام، وهذه فرصة ثمين��ة عليكم أن تق��دروها وتغتنموه��ا، حيث أن الق��وات المسلحة عزي��زة في أنظ��ار الش��عب الإي��راني، وإن ه��ذه الق��وات لا تشعر بأنها منفصلة عن جس��د الأم��ة، ب��ل وت��رى نفس��ها ج��زءا منه��ا

ومعها ولها، وتعمل على بلوغ أهداف الأمة.

88

إغتنام فرصة الشباب لتهذيب النفس فاغتنموا فرص��ة وج��ودكم في ه��ذه الأج��واء العلمي��ة، ونش��اط

إذ أن ال>>روحالشباب في هذه الجامعة من أجل ته��ذيب أنفس��كم، الص>>>افية من النعم الكب>>>يرة ال>>>تي ينبغي اغتنامه>>>ا في مرحل>>ة الش>>باب، وهن>>ا أنتم تنعم>>ون بالش>>باب والص>>حة،

، وتشغلون مواقع في أهم المؤسس��اتومنهمكون بطلب العلمخدمة للبلاد والشعب والإسلام الحنيف، وهذه فرصة ثمينة.

ف>>اعملوا على تقوي>>ة روح الأم>>ل في أنفس>>كم، وإن الاسم المبارك للإمام المهدي )أرواحنا فداه( في كلم>>ات الجامعيين وجميع ذوي البصائر، يشير الى أمل الانس>>انية

، حيث ان الامام المهدي عليه الصلاة والسلام وأروحنا ل��هوالتاريخفداه هو أمل للبشرية.

ولوأن الإنسان تمتع بمثل هذا الامل لانه��ارت الق��درة الص��وتية للق��وى العظمى تحت قدمي��ه، ولس��خر من تواج��دها في المن��اطق الحيوية في العالم، وهذه هي الحقيقة، فإن ض��جيج الق��وى العظمى ليس سوى زبد طافح فوق سطح الماء، لا يصمد أمام تي��ار الحقيق��ة والمعنوي��ة الأص��يل، وأنتم ج��زء من ذل��ك التي��ار الأص��يل وال��دائم

والمستمر، فاعرفوا قدر أنفسكم وهدفكم. وفي الختام أتمنى أن تس�هم ه�ذه ال�دورات في تق�دم الجيش الجمهورية الاسلامية، وتساعد على رفع مستوى الطلاب في الكلي��ة العسكرية، وأسأل الله تعالى أن يحفظكم جميعا، وأن يجعلكم ذخرا

لهذه الامة وهذه البلاد.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

89

1)التقدم العلمي والتخطيط الدقيق

)(1)

التقى جم���ع كب���ير من الأس���اتذة والمحققين والمتخصص���ين والنخب ورؤساء الجامع��ات بس��ماحة ولي أم��ر المس��لمين آي��ة الل��ه العظمى الس���يد علي الخ���امنئي، وش���رحوا رؤاهم ح���ول مختل���ف المس���ائل والتحقيقي���ة والجامعي���ة وغيره���ا من مس���ائل العلمي���ة والتحقيقية والجامعية وغيرها من مس��ائل البلاد، إذ ب��ادروا ب��أجمعهم

الى بيان آرائهم العلمية والتخصصية مؤكدين على المحاور التالية:ضرورة تغي��ير التعليمي في البلاد، وإيج��اد تنس��يق في النظ��ام

التعليمي في الم��دارس والجامع��ات، وجع��ل التحقي��ق مح��ورا فيالنظام التعليمي.

رفع مستوى اهتمام المخططين والمسؤولين بقدرة الجامعات العلمية، والاستفادة من هذه القدرة.

مراعاة العدالة في تخصيص الميزاني��ات التحقيقي��ة للجامع��ات والمراكز التحقيقية مع أخذ التوزان الإقليمي بنظر الاعتبار.

.تحديد الاستراتيجية العلمية والتحقيقية لمستقبل البلادالاهتمام بالوضع المعيشي للأس��اتذة، والحف��اظ على ح��رمتهم

وشأنهم في المجتمع.ضرورة عدم التنازل عن حق الش��عب الإي��راني في الاس��تفادة

من العلوم الذرية.الحفاظ على الاس��تقلال العلمي في الجامع��ات بالانض��واء الى

وزارة الصحة والعلاج والتعليم الطبي.

خلال لقاءه مع جمع من الأساتذة والمحقيقين والمتخصيصن1425 ذي القعدة 3بتاريخ (1)(1)والنخب العلمية ورؤساء الجامعات

90

الاهتمام أكثر من ذي قبل بالوضع الثق��افي للجامع��ات، وع��دم الس��ماح للفئ��ات السياس��ية في اس��تغلال الجامع��ات لمقاص��دهم

ومصالحهم ذات البعد السياسي.التخطي��ط لحف��ظ حرم��ة النخب، وتوف��ير الأرض��ية المناس��بة

للتع����رف عليهم واس����تقطابهم من خلال إيج����اد النش����اط العلميوالتحقيقي، وحل مشاكلهم المادية.

التأكي��د على ال��دور المح��وري للح��وزة والجامع��ة في اع��داد النخب، ودور اتح��اد النخب في تق��دم البلاد، وض��رورة تقوي�ة الاتح��اد

بين الحوزة والجامعة..ايجاد نظام للإنتاج العلمي والإبداع بما يتطابق وحاجة البلادضرورة الاهتمام بمشاكل الجامعيين، وتوفير الأرضية المناسبة

التي تساعدهم على استعراض قدراتهم.ضرورة إظهار التقدم العلمي الواسع في البلادمش����اكل خصخص����ة المستش����فيات، وض����رورة الاهتم����ام

بالمستشفيات الحكومية.ض��رورة إص��لاح الم��وازين ونظ��ام تق��ييم النش��اطات العلمي��ة

والتحقيقية للاساتذة والجامعيين..ضرورة التخطيط للانتاج العلمي بهدف انتاج الابداع والثروة

وقد رأى سماحة ولي أمر المسلمين في ه��ذا اللق��اء ��� ض��من إب��راز ارتياح��ه الكب��ير في ه��ذا اللق��اء الحميم ��� أن العلم ه��و مح��ور التنمي��ة الحقيقي��ة للبلاد، وص��رح ق��ائلا: إن أهم ش��يء في النش��اط العلمي للبلاد هو إعطاء الأولوي��ة للإنت��اج العلمي، والج��رأة من أج��ل

فتح آفاق جديدة وكسر القيود العلمية. وقد رأى سماحته أن التقدم العلمي رهن ب��الإدارة والاش��راف

والتوجيه الصحيح. وأض���اف في إش���ارته الى الطاق���ات والامكان���ات المادي���ة والمعنوية الكبيرة في البلاد قائلا: لا ب��د من التخطي��ط بش��كل دقي��ق

في مجال التعليم

91

الجامعي، وكذلك التع��رف على النخب واع��دادهم والاس��تفادة منهم، مع أخذ الأهداف الطويلة والقصيرة بنظر الاعتب��ار، وفي ه��ذا الإط��ار يمكن لتأس��يس مؤسس��ة النخب، ال��تي ب��دأت مقدماتها��� أن تك��ون

مؤثرة. وأفاد سماحته مؤكدا على ضرورة اهتمام الاساتذة والجامعات بالمعطيات التحقيقي��ة في البلاد، ق��ائلا: إن ال��روح المس��ؤولية تج��اه مس��ائل البلاد وح��تى الاجتماعي��ة منه��ا، محسوس��ة في الجامع��ات بشكل ملح��وظ، ولكن لا ب��د من العم��ل على تقوي��ة ه��ذا الاحس��اس وهذه الروح المسؤولة من خلال العمل الجاد في مج��ال التحقيق��ات

العلمية. وأكد سماحته مشيرا إلى الانسجام التام بين الرؤية التوحيدي��ة والعلم، وتأكي��د ال��دين الإس��لامي على ض��رورة الس��عي في طلب العلم، وأن ه��ذا على خلاف المب��اني الغربي��ة في ع��دم توفيقه��ا بين العلم والدين: لقد زودت الثورة الإسلامية الشعب الإيراني والشباب بالثق��ة والاعتم��اد على النفس، وأن التق��دم العلمي ال��ذي حققن��اه

طوال ربع قرن كان رهنا بهذه الثقة والاعتماد على ذواتنا.

المحتويات

92

4المقدمة بيان القائد إلى حجاج

بيت الله الحرام11

أدب الحج ووعيالمسلمين

21

الإعلام.. مهام>>>>>>>>>هوأهدافه

27

اعتم>>اد الش>>عب علىنفسه ومقدراته

53

الث>>>>>>ورة العلمي>>>>>>ةللجامعات

63

الكي>>>>ات العس>>>>كريةوالأهداف الإنسانية

75

التق>>>>>>>>>>دم العلميوالتخطيط الدقيق

79

93