zamolxes primus getarum legislator de carol lundius

8/6/2019 Zamolxes Primus Getarum Legislator de Carol Lundius

1/180

ZAMOLXES PRIMUS GETARUM LEGISLATOR

CAROL LUNDIUS

NOTA TRADUCTORULUIMrturisesc c, mai ales la nceput de drum, mi-a fost foarte greu

i, nu att din cauza limbii latine medievale - mi i rostuisem un

manual n acest sens, dar mai ales pentru c intre dorinta de a studia ct

mai atenta aceasta lucrare si somn s-au ivit contradictii.

Constienta de climatul moral la membrii societii noastre, cu att mai

motivat cu ct suntem urmaii direci ai unuia din cei mai mari legiuitori

ai lumii i anume ai lui Samolse, legiuitor renumit n Dreptate i

Echitabilitate, pe care i-l revendic toate popoarele nordice, ncepnd

cu sueonii (suedezii, ca unii care descind din goi/ gei/ scii/

hiperboreeni), am ncercat, din pcate zadarnic, s implic nc 2-3

profesori de latin la traducerea acestei cri, lsnd n seama mea

textele eline i gotice; tuturor li s-a prut pn la urm, o ntreprindere

mult prea dificil. Acesta era adevrul. Pn la urm nu mi-a rmas

dect autoeducarea i autoncurajarea.

Alte dificulti referitoare la text au fost legate de prezena anumeroase citate din gotici greac (un motiv n plus s fiu refuzat de

profesorii pe care i solicitasem s se implice cu 7-8 pagini de

persoan), care au nsemnat timp mai mult consumat cu redarea lor n

alfabetul latin i de ctre mine dar i de ctre persoana care redacta

textul aceasta solicitnd n plus, s se fac uz de mai multe tipuri de

redactare: caractere elene, italice, bold, ghilimele, paranteze etc,

elemente care cereau o atenie mai mare precum i timp mai mult de

transcriere i scriere. Alte dificulti legate de traducerea propriu-zis

au fost, printre altele, i obligaia de a recurge la o serie de

enciclopedii, spre a lmuri o serie de fapte, idei, personaje mitice,

istorice, elemente de geografie istoric, de civilizaie i cultur

universal.


2/180

Am menionat prezena textelor scrise cu caractere runice prin

paranteze i le-am tradus conform textului latinesc nsoitor.

Nu m ndoiesc de faptul c traducerea are unele deficiene, dar

aceste deficiene sunt minore raportate la maniera, destul de ngrijit,

n care m-am strduit s redau i am redat intenia acestui autor, de o

erudiie cu totul ieit din comun. Am desprins din text c Lundius a

cercetat minuios, timp de 10-15 ani, arhivele vechi, manuscrisele i

crile rare existente pe atunci n bibliotecile europene din Germania,

Frana, Italia, Belgia, Olanda i mai ales din Biblioteca Vaticanului...

Comparnd text cu text, idee cu idee, cu documentele de aceeai

factur - de obicei codexuri de legi - cu cele regsite n bibliotecile

suedeze i finlandeze, i n special cu Monumentele Eddice i cu

CroniconulSueoniei.

n elucidarea faptelor de limbaj juridic i, nu mai puin, de zis-mitologie

nordic, adic scit/hiperborean, adic get, adic gotic-sueonic,

savantul suedez s-a sprijinit inclusiv pe textele celor mai de seam

istorici, geografi, filosofi, juriti, literai, greci i romani, mai ales:

Herodot, Tucidide, Platon, Aristotel, Solon, Ptolemeu, Cato Maior, Plaut,

Plinius, Tacitus, Cicero, Ovidiu, Dio Chrysostomus, Horaiu, Juvenal,Marial, Properiu, Tibul, Lucan...

Despicnd firul n patru, i nu numai, bazndu-se i pe etimoane ale

unor cuvinte din fondul principal de cuvinte cum sunt i cuvintele

getice ziua i ban>bnie, savantul suedez conchide c rdcinile

legislaiilor eline i romane n spe i afl originea, pn n cele mai

mici detalii, n legislaia scris elaborat de Samolse, primul legiuitor al

sciilor, geilor i sueonilor i, respectiv goilor, venind cu argumente cutotul raionale, ne convinge c toate zeitile greco-romane, ba chiar i

egiptene i hinduse se trag din cele getice, ncepnd cu cel mai renumit

dintre "zei" - APOLLO - numit n vechime, la gei BEL, BALLUR,

ABALLUR, dar i BAN, PAN\PAEAN, BAN nsemnnd i ogor de unde

BNIE; Bnia Craiovei, Banatului (regsit apoi i la unguri i n


3/180

poemul-roman Bank Ban scris de clasicul literaturii maghiare KATONA

JOZSEF); stvechiul zis zeu getic-gotic ATTIN st la baza i a unui

ADONIS, care la ebraici se gsete sub forma de evocare ADONAI,

nsemnnd "Stpne", adic "Doamne"- Dumnezeule - cu valoare

universal; deci i acest ADONIS - ADONAI, revendicat de ebraici, este

scitic - getic.

Aadar, m simt ndreptit s afirm, ba chiar s strig i ntr-un

for, c aceast carte este de o utilitate extrem - i nu numai pentru

vlaho-daco-romanii de pretutindeni, ntru cunoaterea istoriei culturale

i civilizatoare a strmoilor notri - i nu numai pentru juritii notri

europeni, dar i pentru filologii pasionai de etimologia corect precum

i cunoterea unui ghid preios de modul cum trebuie s se ntreprind

o cercetare autentic, urmrind descoperirea, cu orice pre, a

ADEVRULUI, scopul de fapt al oricrui cercettor pasionat i care nu

pltete tribut ideilor preconcepute. Aceasta s-ar cuveni s devin

cutum, cutuma att de preuit de strmoul nostru i al tuturor

popoarelor germanice - Samolse, bazat pe Dreptate, Echitate i

Blndee.

Mi-am permis sa scriu toate numele de popoare cu majuscule, incalcandastfel normele actuale de ortografie.

In incheiere, vreau sa-i multumesc domnului dr.Napoleon Savescu,

presedintele Societatii Dacia revival (re-invierea Daciei) din New York, care a

cumparat aceasta carte dintr-un anticariat din Upsala si care mi-a incredintat

traducerea ei.

Maria

Crisan (M.A.)

CAPITOLUL I, 1-14Rezumat I.1-4. 1. Zamolxi, n pergamentele noastre SAMOLSES. La el sunt

raportate nceputurile legilor paternale i aprarea acestui adevr. Cine este

el i de unde vine? El aparine Geilor, care sunt aceeai cu Goii i


4/180

Sciii. 2. Celor care sunt numiti Gei li se mai spune i SVEONES. 3. Unii

neag faptul c li se spune Svioni de la Svidur: argumentul lor poate fi

lesne rsturnat. 4. Inainte de ODINUS, nu se face niciodat meniunea

acestui cuvnt n scrierile celor vechi.

1. Tbliele cerate mpreun cu celelalte manuscrise, atunci cnd

vorbesc despre originea legilor paternale (naionale), fac referire la

SAMOLSE. Despre el nu se tie foarte exact dac a fost sau nu om i

cnd s-a nscut. Totui, cei mai muli autori afirm, cu cea mai mare

uurin, c s-a nscut ntr-un loc pe Pmntul Tracic. Pe atunci' acolo

locuiau Geii, "Qreikwn andreiotatoi kai dikaiotatoi" (Hdt., IV, XCIII, spre final),

adic "cei mai curajoi i mai drepi dintre traci", cu cuvintele lui

Herodot. Dintre virtuile ludabile, pe bun dreptate, este adugat

cea de nenvini cu care Procopius (IV, Hist. Goth., 419) i nfrumuseeaz pe

Goi.

Cei care n Tracia erau numii Gei au fost numii pe vremea lui

Procopius (istoric grec mort A.D. 562) Goi i n vremuri mai vechi

fuseser numii Scii. Acestor autori le datorm ncrederea cuvenit, cci

ei sunt printre cei mai buni; pe lng acetia, printr-o demnitate i

autoritate strbun, s-a impus i strlucitul Messenius (Praefaa la ed.versific. a legilor semnat Ragvaldus) care n puine cuvinte, a artat

cu atta claritate i perspicacitate c cele dinti legi la Svioni1 i Goi

(Gei) au fost alctuie de Samolse. C aceast concluzie este n chip

necesar cea mai corect, a nvemntat-o n cuvntul infailibil.n subsidiar,

dac mai era nevoie, s-au nscris dup aceea opiniile unor strlucii

savani ca BOXHORNIUS (Hist., VII, la anul 101), LOCCENIUS (Antiquit.

Sveog., lib. I, c.1), SCHERINGHAM (De orig. Angl. , c.IX, X, XI),HACHENBERGIUS (De orig. Sved., X1I, ff.), IACOB GISLON (n pref i

Chron. p.m.5 spre final) i n ctealte locuri unde se exprim aceeai prere

despre Gei, Goi i Scii, pe baza diferitelor argumente i n mintea

scriitorilor de discipline ale doctrinelor, scriitori printre cei mai luminai:

acest adevr este perfect confirmat de nenumrate probe. De reinut


5/180

acest adevr unic i anume c Geii i Goii au fost unul i acelai neam

i c acetia s-au mai chemat i cu numele de Scii (Joh. Magn. Hist., S.

4, lib. I, c.IV, f.f, Schol. Antiq. In Adam N. LXXXVII i autorii cap. urm.)2. Aadar ei sunt numiti GETAE, GOTHONES, GOTHINI, GETAR,

GETTAR, JETTAR, JOTTAR, GAUTAR2, GOTAR3, ca i la indigeni,attr de la

GA, GE, care etotuna cu GAU, GO, JO, GIO, GOJA, TERRA de Ia GIETA, care

nsemneaz a nate, a dezvolta, a rspndi cu mare larghee (alii sunt

de cu totul alt prere i anume c de la GAUT sau de la ATTYS, fiul

rului Sangarius iubit de Cybele s-ar trage numele lor). SVIONES, SVEVI,

SVIDIAR, SVIAR, SVEAR, SVIANAR s-ar trage de la Attys, de dat mai

recent; care mai este numit i ODINUS, SVIDUR, SVIUR, SVIFR,

FTOLSVIDUR, SVIDUDUR, SVIDRIR, SVIDI, de la SVIDIA, nsemnnd a

devasta prin incendii. i se mai adaug: SIGFADUR, SIGTHYR, SIGMUNDUR,

SIGTHER, SIGTHROOR, SIGI; ba nc i GAUT, GAUTE, GAUTUR i

WALGAUTUR, un ansamblu de nume administrative (de afaceri) i care se purta

n acea vreme, desemnnd i curaji nelepciunei ofinee ncnttoare la

toate popoarele nvingtoare; distrugerea ogoarelor dumanilor,

incendii, asedii, amai fost numit i ravagiu, ruin. De ce nu i Thrasar (mai

vulnerabil de cruzimea tierii i aarderii se cheam, nu rareori este atacatmereu ca s fie expus n public). Acesta mai este chiar i nume i

obiect de cult al strbunului Attys prin ce1e mai nefolositoare jocuri

(capricii) i magii; dup aceea l-au invadat superstiiile, dup cum

aflm din monumentele Eddice (este vorba de dou culegeri de tradiii

mitologice i legendare ale vechilor popoare scandinavice, n.t.) n locul

i la locuitorii SVITHI-OD, SVI-THOD, ni se transmite c s-a dat de la

sine un nume nou i perpetuu, acesta de abia pomenit. 3. i nici nu sunt experi n opere literare vechi care s nege aceast

denumire pentru ODIN. Mai nti, din motive gramaticale, aa trebuind s fie scris

numele lui, ca venind de la SVIDRIR, SVIDRISTHIOD i nu SVITHIOD; sunt un

fel de sofisme, ca nite enigme pe care nu le poate dezlega nimeni. Dar

mulimea grmticilor se umfl n pene, umblnd dup glorii zadarnice,


6/180

precum ignoranii notri, din vanitate, le consider admirabile. Fiindc

nu att SVIDRIS, ci totodat prin alte titluri flexionare ale numelor,

poate fi recunoscut Odinus, dup cum deja am artat mai sus. n cazul

acestor vocabule n dezordine este ntotdeauna mai clar dac nu se

exprim dect n cazul unei multitudini de exprimri legate de acest

cuvnt. Astfel este rezonabil de la GAUT sau GAUTUR, GAUTLAND, de la

SIGI sau SIGTYR, SIGTUNA, de la SEMMINGUR, SEMMIING - HUNDRA, de

la RAUMUR, RAUMELF, RAUMARIKE, de la INGI, INGLINGAR, de la

SKIOLDUR, SKIOLDUNGAR, i se vor gsi n genul acestuia cu miile,

unde cel de-al doilea caz, nu clar, ci precis, spre care se nclin, este

de preferat. Vezi pe lng acestea i alte documente de istorie -

Thorstiens viikings soanr saugu (c. I),unde pot fi citite tocmai aceste cuvinte:

pad eru Kallader Alfheimar, er Alfur Konungar ried fyri. Afheimo de la numele de

rege Alfo. Ce vrea s spun? C atacatorul, n opinia sa, ar avea mai

degrab nevoie s dovedeasc un alibi; dintr-un motiv similar cuvntul

SVITHIOD sun popular SVEON i mai mult, i c ntreaga afacere, n

sine, n aceast manier este spus, c se poate duce la bun sfrit

numai prin sabie.

4. Apoi, aceast vocabul de ODINUS pare s fie cu mult mai vechedect sosirea lui pe lume. Iat pe ce se bazeaz cei care susin acest

lucru: sigur este c nu s-a fcut niciodat meniunea acestui nume,

naintea apariiei lui Odinus, nici de ctre scriitorii strini i nici de

ctre cei indigeni. Ei se foreaz s impun contrariul cu abilitate i

prin bagatele, c dup cum reiese din scrierile Eddice, aa ar sta

lucrurile. Cci astfel se gsete n prefaa scrierilor Eddice, unde n

ambele cri, scrise cu mult grij, ei numesc DROTZET al Inaltului

Tribunal Pretorian, eroina prea cerescului i nsoitorului, stpnului,

MARELUI GABRIEL de la Gardie, pe care Academia din Upsala o are de

mult vreme: "thadan for Othin i Svithiod, thar var sa Kongur er Gylsi het: oc

er han fretti til Asia manna er Aesir voru Kalladir, for han i moti theim, oc baud

seim i fit riki en fatimi fylgdi ferd theirra. Hwar sem their dvol thust i londum, ja


7/180

thar par ar oc trutho men artheir voru theradandr thui ar rikis menn sa tha olika

flestum mannum othrum at segurd oc vitj. Thar thotti Othin sagrit vellir, oc

Landzkostir godur, oc Kaus fier thar Vorgarstadt sem nu heitir Sigtun". Odinus a

plecat de acolo n Sveonia al crei rege era Gylso. La el ajunsese cu faima

numelui asiaticilor, cel cruia i se spunea AESIR i care, la urcarea lui

pe tron, i-a invitat pe toi: acetia au dat curs invitaiei, fr zbav.

Oriunde i-ai fi ndreptat privirea, nu vedeai dect recolte nfloritoare,

cci pretutindeni nflorea pacea, printre localnicii de bun credin,

erau acceptate de ei acele lucruri care erau gndite, n vreme ce pentru

alii, tiina i excelena formei erau mai ademenitoare. Odinus, acolo

unde a vzut c-i merge recoltei i c solul este fertil, a ales locul

pentru cetate, pe care acum localnicii o numesc Sigtuna, thadan, spune

autorul, forOthin et Svithiod. De aici, Odinus a sosit n Sueonia, dup cum se

numete ea astzi. Cu numele acesta se etaleaz ea, dar, n afar de

acesta, ea s-a numit mai nainte Svithioddup cum o confirm scrierile

Eddice editate de prea-deliberatul Ressenius, fiind vorba de o ediie rezultat

prin colaionarea mai multor exemplare: Esstr thad for han nordut that sein

nu heiter. Cuvinte care sunt absolut aceleai, ne asigur interpretul danez;

aceasta concord i cu versiunea latin a islandezului Olaus Magnusdin anul 1629. Prin urmare este vorba de acelai loc care acum se

numete Svithiod, adic Svecia. De aceeai prere este i Stephanus

Olaus Islandezul cnd, n anul 1646, demonstreaz interpretarea

ornamentat a Hauniei. Dar despre aceasta i despre multe alte

cuvinte, nu mi se pare util a face apel la mai multe precepte dect s-a

fcut pn acum - ajunge.

CAPITOLUL I, 5-14

Rezumat Cap. I, 5-14 5.Altdat puterea Sueonilor se ntindea peste

tot. 6. Dac ara se numete Svia de la Svidia, o regiune distinct de

ara Goilor. De ce Svidia? 7. De ce locuitorii nu se numesc mai curnd

Gautae dect Svioni de la Odinus: SVIFDAGR s-a nscut din Odin Sviful. 8


8/180

Este cu totul ridicol s se cread c numele de SUEONIA poate fi pus n

legtur cu locul i pdurea (VEDEN?), idem de la ZWEI REICHE (dou

imperii / imperiu dublu). 9. SVIPIOD are un sens diferit, n timp ce numele

de Svioni care mai sunt numii i Ingueones sau Ingevones (n ambele

cazuri sunt scrise corect); este unul i acelai nume cu Ingi, Ingve i

Ingemundr. 10. Cei care s-au numit Scii, s-au numit dup aceea Sueoni

(Sueones). De unde le vine numele de Scii. Pentru c ei vin de pe

Cmpiile Elisee, de aici li se trage i numele. 11. Cine sunt Hiperboreenii?

De ctre scriitorii strini li se spune astfel. De unde vine numele de

Wgugih (Oghiughie). Cei mai vechi autori neleg prin acest cuvnt

traiectoria zilelor terestre. 12. Odinioar, n patria noastr, ereditatea

se socotea prin numrul arcurilor i al sgeilor. Ce semnificaie au

ARS i ARSDOBOLKAR n cele mai vechi norme legislative. 13. Numrul

12 al sgeilor era socotit la cei vechi drept hrzit de zei; de

asemenea numrul de nou zile avea aceeai interpretare. 14.

Goticului SKUTA i corespunde n latin verbul sagittare ("a ochi foarte bine

cu sgeata").(a scruta?)5. Se insist pe aceeai chestiune: este, fr ndoial, de mirare de

ce s se apeleze la alte regiuni a cror denumire nu s-a tras din acelainume, dimpotriv numele lor se citete cu acele nume cu care au

rmas de mult vreme. Cci este chiar uor s fie respins o atare

obiecie. Dac n acel loc, din scrierile Eddice, aa s-a neles s fie

reprodus, unde, prin cuvinte clare, se arat c este mult mai nimerit ca

domnia Sueoniei s nceap cu Odinus i unde, dup at tea erori i se

poate fixa n sfrit un loc de ndejde i, spre faima srbtoritului, mai

poate fi nvestit cu nume dintre cele monumentale, ceea ce poate fitransmis, cu legitimitate, la urmai. Ca s nchei, prin numele de

Svithiod se desemna tot ce era la vedere n nord; celelalte domnii s-au numit

altdat tractus ("inut ntins"), aceasta nseamn o reuniune de inuturi

ale unui foarte ntins imperiu - la nivelul universului. De fapt, de cei vechi a

fost nlocuit cu Manheim, Gudheim, Alsheim, Jotnaheim sau Risaland / Vanheim,


9/180

oc oll thau titi thar til halda (toate domniile care trebuiau s fie urmrite de

majestatea Imperiului Sueonic, dup cum o afirm clar Snorrus, cf.

Snorrus, n versiunea lui Johannes Marlin, Slangerup p.1). Cartea,

publicat n 1594 ne d urmtoarea informaie: "Norden for palude

Maeoti ot swarte hass/ kalde de paa gammel Norske Svithiode. Det nasn haswe

de paa alle die kalde land fom ligge mod norden / oc erre somme as die land

de fot fraast oc snee" (cum autorului i-a scpat traducerea textului gotic n

latinete, cutez a-l traduce eu, rednd de fapt esenialul: "inutul

Svithiod fiind situat la nord de Marea de Azov, n cel mai nordic punct

chiar, are un climat foarte aspru, regiunea este sectuit de ger i

zpad", n.t.). S adugm la aceast surs i pe Jordanes, acele

capitole (De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, IVi V) n care

gsim foarte clar i bine argumentat de unde i n ce chip au ajuns acolo prima

oar Goii (Geii), c ei s-au aezat n Sciia, vecin cu Marea Neagr i ne i

descrie o serie de aezri ale lor; din nsemnrile altor scriitori, citate de Nicolaus

Ragvaldus, n al su discurs (Herod., lib. IV), niciodat ndestul de ludat. i

nu este vorba numai de scriitorii indigeni, ci la acetia se mai adaug i

alii strini de neam, n ale cror vorbe trebuie s ne ncredem cu fora

adevrului cuprins n ele, avnd rigurozitatea operelor pur tiinifice:acetia sunt Herodot (c.IV), Xenofon (c.11, Memoriale),Platon (Timaeus i

Kritias)i muli alii de mai dincoace, printre care unui se nal deasupra tuturor.

Acesta este Cl. Olaus Rudbeck (Atlant., c.VII, VIII).

S ne ntoarcem totui la Lucan, c.II din De bello civili, de la care aflm

c strmoii notri au strbtut Europa, Egiptul i Etruria i "au ajuns

cu brcile lor inclusiv n Sciia Minor, la Lacus Maeotis, o mlatin

neagr plin de tot soiul de neamuri".6. Aadar, degeaba se strduiesc unii s ne conving c Svialund,

regiunea Sveonia distinct de Gothia, deriv din Svidia, ceea ce nseamn "a

pustii", "a arde". De asemenea, a distruge prin fier i foc sate i pduri,

cci n ciuda faptului c ogorul, atacat n interior, fusese, conform

obiceiului, semnat i grpat, a fost totul preschimbat n mormnt,


10/180

nemaialegndu-se nimic din rod.Primii care au venit pe aceste trmuri s-

au numit Sviar, ceea ce totui nu poate fi probat prin nici un document

scris, demn de luat n seam.7. Dei denumirea a intrat n uzul general, totui lumea se

ntreab de ce nu mai degrab GAUTA s fie numii locuitorii, dect

SVIONES de la Odinus, cci cu multe secole nainte de apariia lui

Odinus, s-a dat denumirea acestor populaii, dup cum am artat mai

sus i acest adevr istoric poate fi lesne probat prin istoria diferitelor

popoare i neamuri. Ce s mai zbovesc asupra acestuia? Dac totui

se va mai gsi careva s pun la ndoial legenda nomenclaturii, atunci

un singur argument i va fi de ajuns: de ce aceast etnie nu a uzurpat

numele nainte de Odinus. Lang fedgatal totui nu se ndoiete de faptul

c aceast etnie i-a mprumutat numele de la fiul lui Odinus, numit

Svifdage.8. Din toate aceste consideraii reiese clar c cineva totui susine c

Sueonia se poate deduce de la lacul i pdurea Veden ("se lacu et veden

sylva")- sintagme pomenite mai sus - opinie de care mai curnd poi s te miri

dect s-o respingi. Nu mai puin valabil ar fi i opinia c ar deriva de la

zwei Reiche (dou domnii / imperii), idei despre care Messenius a afirmat(Spe. Suec. et Goth , c.VIII) c te "mpietresc de drept i de fapt erorile

acestora".9. Din cele spuse mai sus, rezult clar ct de mult a avut "de suferit"

svithiod, adic puterea sau imperiul Sueonilor. ntru zdrnicirea acestei

spuse' un brbat nu necunosctor n ale istoriei patriei i Antichitii

(acum a trecut deja n rndul celor fericii), vine cu un argument n

sprijinul Sueonilor, al Goilor (Geilor) i al lui Odinus; la ntoarcerea laconceptul de Scandia toate amestecndu-se: fr dubiu c Svealandeste

ceva diferit de Sveariksau Sviavelldi, ccipe lng aceasta, alte monumente

literare ale strmoilor notri, exist i legi ale patriei, n care este

susinut, prin cuvinte clare, urmtoarea situaie: "Swerikis Rzjke a aff

Hedhna Warld samankomit/ af Swealand oc Gtha", cap.1 princ. Konungz


11/180

Valter, e.e. ("Regatul Sveoniei, conform cu ultima amintire a religiei profane, s-a

nchegat din regiunile Sveoniei i Goiei"). Tot la fel stau lucrurile i n cazul

substantivului propriu Svithiod n loc de Svealand care se distinge clar de

GOTHALAND. Cf. legendei Vilkina (p.d.76): "Vilkini kunungr eignadist med

rikinu, oc hernadi thad land er kallad var Vilkinaland en thad heitir nu Svithiod oc

Gautland, oc alt Sviavelldi, Skaney, Sialand, Jutland, Vinland, oc oll thau riki er

par til halda". ("Regele Vilkinus, prin fora armelor, i-a nsuit regatul

Vilkinaland care astzi este format din Sveonia, Gothia, Scania,

Selandia, Jutia, Vinlandia (Vandalia) i din toate regiunile care se afl la

grania cu acest imperiu"). Aa c, spre a spune lucrurilor pe nume,

Svithiodse deosebete de Gautlandi Sviavelldi. i s ne bazm pe aceeai

istorie: af heiti ens, fyrsta haufdingia tekr hans riki' nafn, oc su thiod er han

stiornar (de la numele celui dinti principe al lui fost numit regatul i nu de la

poporul peste care princepele domnea. Acesteia merit cu prisosin

s i te ncrezi, conform spuselor de mai sus. Astfel, de la Ingve, sau Inge

vine cuvntul Sueones i Ingveones. Ingveones, dup Plinius (lib. IV,C.XIII), ba

chiari dup Tacitus (De mor.Germ., c.12); i ei nu se numesc prin ceva

obscur sau ascuns, ba chiar prin ceva mai deschis i mai limpede,

adic ei sunt acei ceteni care au fost sub dominaia i autoritateaIngonilor. Ingisau Ingve, Inge sau Ingemunderdesemneaz unul i acelai

lucru, dup cum citim n cele mai multe documente consacrate acestui

nume.

10. Dar s-au mai numit i Scii, care mai apoi s-au chemat Sueoni, cf. unui

vechi manuscris numit Chronicon.As Iaphetdre komne SkyterocGeter, som

langt epter Kalladis Gother / oc nu Swenste. ("Sciii iGeii s-au nscut din

Iaphet care mai trziu, dup Goi, s-au mai numit i Sveoni".)

Dar n nici o

culegere de legi scrise de mn, nu este scris greit ordinea aceasta.

Chiar i Isidorus (nceputul Cronicii i cap. urmtor) i ncepe astfel

cronicul: domnia Goilor(fr ndoial se va citi Geilor -n.t.) este cea mai

veche, cci s-a nscut din domnia Sciilor. Sciii sunt cu adevrat arcai

strlucii, ei ridicndu-se cu mult deasupra altor popoare pentru c lor


12/180

acest soi de arme le era absolut propriu - tocmai de aceea Herodot (IV,

27) le-a zis ARIMASPOI, adic "cei care inteau bine cu sgeata" (cu

toate c legenda spune c Arimaspii nu aveau dect un ochi, n.t.); ei erau

arcai clri (ippotoxotai, Thuc. 11, 139); Laurentius Valla i-a dat aceeai

interpretare care mai apoi a fost recunoscut i de ctre Henricus

Stephanus. Pe deasupra, Herodot (I, 73) a numit meteugul de a

mnui bine arcul i sgeile tenhn tn toxwn, adic "arta de a ochi cu

sgeile", iar Xenofon (Despre faptele i vorbele lui Socrates, I, III,

traductor n latin cardinalul Nicenus), unde se spune c, spre

deosebire de celelalte popoare, Sciii i Tracii sunt dotai de la natur

cu aceast net superioritate n a mnui arcul i sgeile. Dar c, spre

deosebire de spartani care mnuiesc bine sabia i scutul, Sciii i Tracii

nu ndrznesc s le mnuiasc i invers, spartanii refuz s se bat cu

primii, folosind armele lor, arcul i sgeata.

Lucan (Lib. III) i numete i pe Geloni sagittiferi volucres, adic "din

minile crora sgeile zboar precum psrile", iar Gelonii sunt o

populaie scit. Dup cum Lucan (c.II) afirm, i Masageii sunt scii, ca

i Gelonii care se gsesc n jurul Lacului Maeotis, adic al Mrii de

Azov, mergnd n crue scitice sau clrind pe cai care zburau, capsrile, precum sgeile. Prin arta mnuirii arcului i sgeii strmoii

notri s-au distins de celelalte popoare, dup cum ne-o confirm istoria

naional. Cci ei tiau s trimit sgeata cu o precizie perfect, ei

mergeau n rzboaie sau n ncierri cu trupul dezgolit ca s arate

dumanului ct sunt ei de experi n int perfornd cu sgeile lor exact

locul vizat. De iscusina lor n mnuirea arcului i a sgeilor ne st

pild Magn. Sigurdar., Magnusa Barfots i legenda lui Olof Trygfars(Flot. Lb., III, c.8) i n multe alte locuri. Aadar, Sciii au fost printre

primii strmoi ai notri. Mnuitul arcului i al sgeii la Scii se nva

nc din fraged copilrie; Florus (Lib. III, c.VIII) relateaz c un copil

refuza mncarea de la mama lui pn nu-i arta, prin propriul ei

exemplu, cum era lovit de sgei. Toat sperana lor era n sgei, ne


13/180

relateaz Tacitus (De mor. Germ., spre final). Ei rtceau cu cirezile,

hergheliile, cu caprele i oile prin pduri i pustiuri necultivate, de unde

li s-a zis Nomazi, Pcurari, de ctre Homer, Strabon i, printre alii i de

ctre Silius (I, III).

Ei nu aveau case, locuiau n crue, rtceau pe cmpuri, i aa

rtcitori cum erau, aveau prin preajm ntotdeauna penaii. Strabon i

situeaz spre Nord, unde sufl Crivul, iar Diodor din Sicilia (Bibl. Hist.,

c.p.m.209) relateaz c locuiau o insul numit Basilea n care, pe vreme

de furtun, ieea la iveal un soi de chihlimbar foarte strlucitor, care

nu se gsea n nici o alt parte din lume: acesta se mai numea i

electrum. Urania, fiica cerului, dup moartea tatlui, a acceptat s

domeasc peste Basileia i n urm s-au nscut din ea diadoou th

basileia, succesorii testamentari ai domniei, Hyperioni (Diod. Sic., Bibl.

Hist., c.III, cap.7, 9, 10, 13 i 14). Solinus adaug c dintre insulele locuite de

germani, Scandinavia este cea mai mare i c nimic n aceast insul nu

este mai de pre dect sticlria care ofer i cristalul, dar i

chihlimbarul pe care germanii l numesc cu un cuvnt indigen GLAESUM

(STICLA). Plinius l numete sticlrie (XXVII, 1, 2). i tocmai n Sveonia

noastr, n regiunea Helsingiei, exist o vale care se cheam ELYSIA[(Valea sticlei = Glysisdal, Elysisdal, LIUSDAL), dup Ovidius, Cmpiile

Elizee, dup Vergilius, Glysis hed, Elysis hed, adic LIUSHED] (Vezi i

Tacitus, De mor. Germ., XLV; Tibull., I, 3, In Messal.). Conform ilustrului D.

Gustavus Rosenhanus i care n anul 1658prezida aceast provincie, mi-a

vorbit despre locurile din care se expediau mrfuri, ca venind de la

Elyzeenii Naharvali, care odinioar ar fi locuit aceste inuturi; Tacitus (De

mor. Germ., XLIII) relateaz despre Manimos [Manheimos] Elyzieni iNaharvali. Citndu-l pe Plutarh care, la rndul lui l citeaz pe Homer, afirm c

n Cmpiile Elyzee se afl captul Pmntului, cci acolo umbra se face

vzut i astfel pune capt globului pmntesc; acolo unde lumina este

mpiedicat, iar soarele cobornd dubleaz umbrele crescnde, ncepe

imperiul lui Radamantes, adic Infernul.


14/180

De ce de la goticul lysa, iar acesta, la rndul lui, de la lius, liusis sau lysis?

Originea lui este clar, pentru c vara cmpiile acelea, dup cum le spune

i numele, sunt vzute totdeauna lucitoare; de aici poeii au nscocit

sintagma "la locurile fericite ale celor drepi", "n insulele fericite", "acolo

unde nici vnturile nu bat, nici norii nu-i descarc ploaia"i "ntotdeauna cerul

este senin i rde cu o lumin rspndit mrinimos" (Lucret., De rerum natura,

c.III, pe la nceput) sau n Horatius, Epoda XVI :

"Ne prsete Oceanul planetar, suntem nconjurai de ogoare

ajungem la preafericitele cmpuri, la bogatele insule:

iat, ni se red ogorul nearat atia ani -

acum Ceres ni-l ofer nfloritor i ncrcat cu ciorchini de struguri.

Mslinii i scot mugurii i toi copacii sunt mpodobii de muguri;

Rina nete din stejarii munilor nali

i se prelinge prin scoar pn la pmnt.

Acolo vin de la sine direct n cdelnia capelei".

(Vezi i comentariile lui Acronius Porphyrionus din Rotterdam,

precum i ale altora privind oda n discuie). Mai pot fi auzite i alte

versiuni privitor la originea numelui acestei regiuni; printre ele i cea a

lui Platon (Gorgias, p.m.370 ff.).Vergilius, de pild, opune Cmpiilor Elizee,Lacus Stygias (unde domnete Plouton, "zeul" Infernului, n.t.), nigra

Tartara, loc rezervat dup moarte celor rufctori, necredincioilor, unde

se drdie de frig (Vezi i Hesiod, Theogonia, v.682, 721, 736 i Platon,

Phaedron, p.517ff.). Att Stygii lacus, ct iumbra Stygiae al lui Seneca, vin de

la goticul STYG. Verbul este styggias formidare ("a se teme de styg"); de aici s-

au format multe alte cuvinte n limba noastr. n greac exist verbul sugew,

avnd acelai sens, interpreii ns se ndoiesc de originea elin a

acestuia (Socot c ar putea mai degrab trimite la vechile cuvinte

romneti: 1. Strig = "buh de culoare cenuie cu ochi portocalii, mai

nsemnnd i strigoaic, vrjitoare", precum i 2. Strigoi, n.t.) (Vezi i

Vergilius, Aeneis, p.237 i 251). Pe bun dreptate se pune chiar

ntrebarea de unde a fost numit de ctre cei vechi GLESARIA: fr


15/180

ndoial c vine de la verbul GLA care nseamn "a strluci", "a luci", iar

de aici GLEA, GLIA, GLOA, GLIOSA i LYSA = "a lumina"(Nu este exclus s

poat fi pus nlegtur cu vechiul romnesc GLIE, "pmnt arat" i cu

GAIA / GEIA / GE, "pmntul-mam"i bineneles grecii s-1 fi luat de la noi i

nu invers, aa cum este cazul i cu wallach din german nsemnnd "cal

castrat",cum este cazul i cu Falii de Vest (Westfalen) i de Est (Ostfalen) i

cu felahii la egipteni i indieni, toate aceste etnii ale cror nume sunt

raportate la cultura pmntului, agricultur, avndu-i obria n cuvntul

strmoesc valah, cea mai veche etnie romneasc atestat pn acum, cf.

Homer, Iliada, II,739, n.t.). Cci nu stau lucrurile ca n cazul latinescului

Aquilo,-onis ("criv"), grecete Boreas,i careafirm cu senintate Aulus

Gellius (II, 22) s-ar fi format de la boatus, nseamn "muget" ('apo th boh), n

vreme ce nite brbai erudii, care s-au dedicat de mult literelor i

antichitilor, nu pot aproba o asemenea explicaie etimologic,

credibil numai la nivelul pruncilor.11. Acesta este i cazul toponimului BASILIA pomenit de Pytheas

din Marsilia (vestit navigator i geograf din sec. al IV-lea .e.n., n.t.) ca

fiind sediu al Sciilor regali: basileio nseamn chiar "regesc", "regal"

(Plin. XXXVII, II). Iau martor chiar pe Herodot (IV, 56) ntr-un pasaj unde Gerrhosrelateaz clar despre inutul Sciilor nomazi i despre cel al Sciilor

regali ("tn te tn Nomadwn wrion kai ton tn basilhiwn Skuqewn"). i Lacus

Maeotis (Marea de Azov, n.t.) este locuit de Sciii Regali i de Sauromai

("Maihtin, Skuqa te tou basilhiou kai Sauromata"). Iat pn unde se ntindea

odinioar imperiul Sveonilor, dup cum deja am spus mai sus (aceasta

este perfect valabil i pentru Geto-daci, care secole, de nu chiar

milenii, au locuit amestecai cu popoare germanice, att n PeninsulaScandinav, ct i n Rusia Meridional, n.t.). Acei Scii care au locuit n

Asia, se cuvine s-i numim Nomazi (Skuqa tou Nomada, Hdt. I, 73). Pe

aceeai insul - BASILIA - cei vechi au numit-o BALTHIA de la BALDUR

sau Apollo sau de la arcurile i centurile (baltheis) de care se foloseau

Sciii, sens n care merit s-l amintim pe Herodot (IV, 11, 19 i 50, VI,


16/180

74), unde vorbete cnd de arc, cnd despre Hercule Balthicul(centuron)

i nu numai despre Scytha ca fiu al lui Hercule, de la care s-au numit Regii

Scii (Plin., 1.c., Hdt., IV, 8, IX, 10). Apollo nsui este numit de Vergiliu

cel purttor de arc (Verg., Aen. III). Iar n cartea a V-a a aceleiai Eneide o

spune explicit: "Acum s ne fie permis s explicm cum s-a ajuns de la

centur la cuvntul Mare Baltic (belte), cum apare acest cuvnt n documentele

vechi. Sciii numii Regali, mai erau numii i Hyperboreeni4, iar sediul

acestora era insula Hyperboreenilor, Yswer Norden, n gr. 'uper, poetic super la

latini, Yserla Goi i Sveoni, literele pi s se folosesc alternativ, una n locul

celeilalte."La fel poate fi explicat i SCAN, azi SKAN / SKANE, Scania numit

n vechime Scandia. Ca Scandia, Scanau, Scanorum sive Scandorum insula

(Insula Scanilor sau Scanzilor), nume sub care mai exist o regiune situat

dincolo de celelalte regiuni, care intr n contact cu Aquilonul

(Crivul). De aceea Lucanus i pomenete ca locuind o regiune situat

sub cercul glacial sau sub Ursa Hyperboreean (De bell. Civil., V,

p.m.121), iar Cicero, citnd din poematica lui Aratus, spune: "urmeaz aadar

Septentrionalii"(De nat. deorum, II, p.m.47); Seneca l numete Polul Nord,

prin sinecdoca Ursele: carul de ghea al Ursei hiperboreene (Med. Act., II,

cor. V, v.315).n vechime, strmoii notri i-au zis Scandia, acest lucru fiind confirmat,

printre alte scrieri, inclusiv de cronici. Astfel, n fragmente de legi, printre cele mai

vechi sunt i cele prescrise Sveonilor i Goilor n anul 1375,unde Sveonia

este numit YSWERSTOG / OSTWANSTOG i NORDANSTOGH (Diod. Sic.,

Bibl. Hist., p.m.91...). Din tradiia celor vechi, dup cum o arat Diodor,

aa s-a gsit s fie reprezentat grafic. De ctre cei vechi, locuitorii

acestei insule au fost numii Hyperboreeni;cu att este mai demn de crezare,cu ct aceast sentin este aezat la nceputul crii. Hyperboreeniiau

fost numii de la adverbul 'uper, "peste", "dincolo" i Borea, "Criv", deci cei

care locuiesc dincolo de btaia crivului (Plin., VI, 1 3), iar la scoliastul

acestuia, Adamus (p.m.149, 111, 83): "Danii, Sveonii i Normanzii,

precum i celelalte popoare scite au fost numite de ctre Romani


17/180

Hyperboreeni; pe acetia Marcianus i-a ncrcat cu laude de tot felul."

Scriitorii greci (printre ei i Diodor Sicilianul, Lib. III, p.m.132) i Plutarh, De

facie in orbe Lunae, p.m.941), i-au numit populaii vestice, atlantice i

hiperboreene; Tacitus (De Mor. Germ., CXLV) relateaz: "dincolo de Svioni

nu exist dect o mare calm, aproape imobil care nconjoar i

nchide globul terestru." Dintre toi ceilali scii, hiperboreeni erau nite

oameni cu totul aparte, subliniaz RUDBECKIUS.

12. n legile noastre, att mai vechi, ct i mai recente, nu se face

numai meniunea sgeilor, ci ntotdeauna sunt pomenite mpreun

arcul i sgeile. n probleme de motenire, cnd se fcea succesiunea,

acela din fii era socotit mai norocos i deci i mai puternic n rzboaie,

care motenea 12 arcuri: acesta se numea, de fapt, scit. i, dup cum

o demonstreaz codicele, n concordan cu toate celelalte

reglementri, acesta avea titlul de agent prin ereditate -

ARFDABOLKER, ARF nsemnnd att "sgeat", ct i "arc". Cum averea

se socotea n funcie de numrul de arcuri i sgei, obicei transmis i

la strmoii notri gei care descindeau din scii, adevraii scii erau

socotii a fi doar aceia care posedau de trei ori dousprezece arcuri

("thre tlptir SKUTHA strang ok bogha"), iar prin cuvntul ARF se nelege att"sgeat", ct i "arc". Acest mod de a judeca lucrurile era oglindit i n

titlul de ereditate i, cu ct un fiu motenea un numr ct mai mare de

arcuri i sgei, cu att era mai vrednic pe cmpul de btlie; iat-l aici

instituit i n contextul unei vntori: "Dac cineva, n propria-i pdure,

deci, pe propriul su domeniu de vntoare, dup ce a ncolit o fiar,

simindu-se obosit, vrea s se odihneasc i, astfel nu mai continu

vntoarea, pune pe urmele fiarei un arc sau o sgeat; iar dac, dupaceea, fiara este ucis de ctre alii, acestora le revine pielea, iar celui

care a tras primul cu sgeata i revine restul fiarei; iar dac se va isca o

nemulumire, atunci se va recurge la arbitrajul brbailor de bun-

credin (bnuiesc c nu este vorba de un proces la tribunal, ci de o

asociaie a vntorilor nsrcinat a rezolva atari nenelegeri, n.t.), aa


18/180

c se va rezolva totul cu elegana care ne este caracteristic" (Oare

aceasta s fie i rdcina ontologic-gnoseologic a vechii zicale

romneti "a vindea pielea ursului din pdure"?, n.t.)

13. Am spus c, n legile noastre, prin cuvntul ARF, se nelege nu

numai "sgeata", ci i "arcul", care se mai numete i ARMBORST.

Sintagma ARMBORST ATARS BRESTER are sensul "sgeata este tras

cu arcul".

n legile noastre, att n cele vechi, ct i n cele mai dincoace, se

menioneaz ca arme doar arculi sgeile, de unde li se trage i numele

de Scii. Conform informaiilor furnizate de Kongbr (c.XXIX din Codex

Magni Erici i c.XXIV din legile generale (Codul civil) ale regelui Christoph),

lupttorii purtau cte 12 sgei corespunztor cu numrul zeilor, cf. Virg. (Georg.,

I, p.41): "De aceea pe pmntul nesfrit domnete soarele daurit prin cei

doisprezece atri ai lumii."; la Homer (Iliad. I, p.2, v.3) gsim folosit cifra

9: "pre de nou zile zburau sgeile lui Zeus prin armat".14. Din citatele date mai sus, precum i din alte surse, s-a vzut c

Skyta nseamn, n legile noastre, "a trage cu arcul i sgeata";aceasta

reiese mai clar din VOSSIUS, SCIOPIUS, CELLARIUS i BORRICHIUS (De

variis linguae latinae aetatibus: Defensione Vossii adversus Sciopium).

CAPITOLUL II, 1-20

Rezumat, Cap. I, 1-81. Se poate proba perfect cu nou argumente solide

c armele stranice ale Goilor / Geilor care au strbtut pmntul n

lung i n lat, au pornit din Scandinavia. 2. De acest adevr nu s-a ndoit

niciodat nici unul dintre scriitorii vechi; aceast tez este susinut i

de numeroasele colonii rspndite pe tot globul. 3. Dup mrturisirea

lui Jornandes, dac aceasta va fi aprobat de ctre toi, va fi o

argumentare n plus. 4.Dup Procopius, nu ar fi vorba att de Goi, ctmai cu seam de Longobarzi i Vandali. 5. Concord, cu numele su,

foarte popular, fiind de origine longobard, Paulus Warnefridi


19/180

Longobardul. La acesta se adaug i autoritatea unui DEXIPPUS,

ABLAVIUS, EUNAPIUS, AMMIANUS, DIO, ZOSIMUS, ZONARA i a multor

altora. 6. Se pun de acord vechea istorie a patriei cu strbunele anale; de

asemenea chiar i cu cei mai vechi scriitori greci. 7.Acestora li se

adaug i Hispanii. 8. Ct despre Italici, nu-i are rost o dezbatere. De ce

ar avea loc, atta vreme ct Sciii sunt i ntemeietorii Italiei? Acest

adevr este confirmat i de o serie de cuvinte foarte vechi, cci

nenumrate sunt de origine scit, dup cum o putem bine vedea.

1. Socot c s-a demonstrat suficient pentru a spune clar c Goii i

Geii sunt aceiai (este primul autor ntlnit de mine care pune punctul

pe i n aceast dilem pe care nu a dezlegat-o nici M. Eliade, n.t.), cei

mai nenvini prin virtute i fapte i care mai sunt cunoscui i sub alte

nume; att titulatura ct i oraele i popoarele le sunt comune; au

subjugat multe alte popoare prin asediu, le-au adus sub stpnirea lor.

De ce? Aa cum din pmntul nsmnat ies ierburile verzi, grul cu tija

noduroas se nal zvelt la suprafaa pmntului cu spicele-i ieite ca

dintr-un pntec, oare nu tot astfel au ieit i din Scandinavia noastr, n

diferite momente ale istoriei, o grmad imens de coloniti i s-au

rspndit, din acest pntec, n toate prile lumii, dup cum se vede?Acest lucru a fost ntrit ca atare, cu mult nainte, de ctre Jornandes,

numind aceeai Scandinavie "o fabric", "un pntec al naiunilor". De

bun seam acetia au fost Geii sau Goii care adesea, nainte i dup

Christos, au colindat narmai pmntul n lung i n lat i l-au cucerit; n

susinerea tezei c acetia au plecat din Gothia sunt mai multe

argumente. i mai nti de toate, acest adevr istoric este susinut de:

I. Monumentele vechilor poei pe care ai notri i numesc SCALLDI;descrierile lor se sprijin pe atare argumente care, de la natur, sunt

imuabile. Acestea sunt deduse chiar din cer, din soare, mare, lacuri,

izvoare, ruri, copaci, muni i din altele; de unde i adevrul poate fi

clar perceput. II. Deplina concordan a istoriilor naionale cu cea a

crilor i analelor. Dup cum lui Olaus Petri (autor al unui Chronicon) i-


20/180

a scpat s specifice acest lucru, eu nsumi nu tiu n ce chip au fost

smuli de ctre alii i dui cu fora n alte locuri Goii acetia. Date

fiind mprejurrile, de o foarte mare nestatornicie, de fapt din

necunoaterea adevrului, au fost cuprini n preambulul Cronicii ntr-

un context ridicol i stupid. III. Consensul general al scriitorilor strini,

pe care cu greu l vom distinge. De ce? Pentru c aproape nu exist

nici un loc, nici att de lung i nici att de ascuns pe care teroarea

virtuii Goilor s nu-l fi ptruns, n acele timpuri. IV. Legile Ostrogoilor

n Italia, legile Vizigoilor n Spania; pe lng altele, ba chiar multe ale

Longobarzilor, Burgunzilor, Francilor, Alemanilor i ale altor neamuri (V.

Aug. Buchn. Saxon. Soll., p.m.43 i strvechile legi ale diferitelor

popoare i neamuri), care au fost de origine cert i evident, dup

cum o arat numele, percepute ca atare cu ochii i mintea. Se adaug

i confirmarea regelui Carol al IX-lea privitor la Dreptul comun al lui R.

Christophorus; i nu numai prefaa lui Stiernhielmus la legile West-

Gotice, care, printr-o decizie public nu fuseser editate astfel la

nceput, ci printr-o unire intrinsec a codului de legi antice ale lui

Lindenbrogius. i nici nu trebuie deloc trecut cu vederea ceea ce, n

cuvntarea sa, acel Ill. Johannes Scitul, tratnd cu erudiie tocmaidespre aceste legi gotice, a afirmat cu elegan despre vechimea i

virtutea militar a Sueonilor i Goilor. i cu ce talent nemaipomenit a

scris acest prea frumos opuscul, de mn, de aceea, i n puine

exemplare i de foarte puini poate fi folosit: tocmai de aceea nu m-am

ndoit nici o clip de faptul c a fost transcris cu cea mai mare atenie.

Care, printr-un ir continuu al cuvintelor, aa se va citi: Ce vrei mai

mult? Olaus Magnus relateaz c a vzut cu ochii lui n Italia, la Perusia(ora n Etruria, situat ntre lacul Trasimene i Tibru -n.t.) un volum de

legi gotice / getice, scris cu caractere gotice i c, n ciuda vechimii acestui

monument literar-juridic, cci desigur se scurseser muli ani de la

acea perioad de cnd Goii locuiser Italia, era cu grij conservat i

custodiat de ctre Perusieni. Acest volum este o carte coninnd legi


21/180

ale Goilor, reunind un ansamblu de legi, de care se folosesc i astzi

Sueii i Goii, aa c s-au descoperit exact aceleai legi care sunt i

astzi n vigoare. Aceast concordan a coninutului legilor ne-a

condus spre un argument foarte sigur i anume c Goii, cnd au plecat

n Italia, au luat cu ei i codurile de legi. Autoritatea mai ampl a

acestui Olaus a fost scoas n eviden de ilustrul brbat Joannes

Metellus Sequanus, cel mai strlucit istoric al mpralului romanilor,

Rudolf al II-lea, care att mie, cti prea nobilului brbat Johannes Rosenhan

din colonia de Torp, a fcut cunoscut n lcaul stpnului Neulandiei, Carol

Uthenhov, i a susinut mereu c aceast carte, chiar naintea anilor '50, a

rsfoit-o mpreun cu fraii Joannes i Olaus Magnus. De ce? Pentru c prea

strlucitul principe, stpnul Fridericus, duce de Braunschweig i de

Luneburg, i-a artat prea-luminatului i prea-puternicului principe,

Stpnului Carol i desemnat rege al Suediei i prea-milostivului meu

stpn, cu o nobilissim frecven a celor mai mai nobili oameni, nu

cum artase mai nainte, ci acelai volum, cu care fusese plecat la

Roma n Perusia i pe care l vzuse cu deosebit admiraie. Pn aici a

fost Ill. Scitul. Dar au mai fost vzute mai multe monumente - semne

de strveche virtute a strmoilor notri, Goii, prin Italia i prin alteregate cu prilejul peregrinrii lor, cu mult tlc i cu bun rnduial

ntocmite n jurnale de cltorie, cum este i cazul celui dat la lumin

din ntmplare, de nobilul tnr Johannes Gabriel Sparvenfelt: acesta

este n mod fericit i cu ingeniozitate adnotat; astfel, graie destinului

care guverneaz totul, n cele din urm, au putut fi recuperate. V.

Legile strvechi paternale ale tuturor goilor i, n parte, privitor la

expediiile la West-Gotice, att cea militar, n Grecia, ct i n alte

locuri, cu un cuvnt, se menioneaz clar regiunile migraiei. VI.

Obiceiurile, literele, limba, cele sacre i altele privind relaiile cu

exterioriul. Toate acestea au fost clar artate la locul lor. Sigur este c

Grotius (Proleg. Hist. Goth. Melancht.n Cronica Busbeq. Ep. IV. Scal. lib. III)

ntrete ideea c la Marea de Azov chiar i n zilele noastre sunt vii


22/180

obiceiurile, limba i numele Goilor (adic ale Geilor, n.t.). El mai

adaug numeroase nume n limba persan5 de locuri scite, locuri pe care

Persia le stpnise mult vreme (deci pentru c fuseser locuite /

stpnite de peri au cptat nume persane, cum a fost cazul la noi cu

traducerea n slavonete a multor toponime pur geto-dace, n perioada

nvlirii popoarelor slave, conducnd la soluii eronate din partea

acelor lingviti care nu cunosc istoria rii, sau, pur i simplu, chiar

dac o cunosc, o mistific, n.t.), de-abia acum, pentru prima oar

transmise. Apoi, despre folosirea actual a unor cuvinte gotice n

Chersonesus Taurica (Crimeea de azi) i n Tartaria Praecopensis ne-o

mrturisesc brbai prea ilutri ca Melancht., Busbeq., Scal., Vulcan.,

Boxhorn., Rachel. Chiar i Verelius al nostru (Chron., p.m.338, Vulcan n

ad. dit. Not. la Jordanes, Boxhorn. Hist. Univ. ad. Rachel De jure Publ. Imp.

Germ. CXIII), a artat pe marginea textului i la notele fcute adugirilor

operate de Vulcanius, c nu puine din acele cuvinte sunt absolut

getice. Din acelai motiv, pot fi i celelalte trimise la aceeai origine,

vzute pe aceleai scrieri. Chiar acesta este un motiv de ngrijorare

exprimat n recent apruta carte a ilustrului brbat Wolff i a deja

disprutului Verelius, pe care noi o lsm spre a fi dus la bun sfrit.VII. Migraia natural a popoarelor spre sud sunt vorbe aparinnd lui

Cromerus (I, I, CXV, de R. Pollon). "Este mult mai normal",zice el, "ca

popoarele nordice s migreze spre miazzi. Acesta este cazul Cimbrilor,

Goilor, Vandalilor i Longobarzilor". Dup cum spuneam mai sus, ceea

ce i-a separat pe Goi de celelalte popoare, acestea sunt sntatea i

robusteea corporal; scriitorii care se respect afirm acelai lucru:

cci ei au trupul alb, pletele blonde i sunt mai nali cu un cap dectalii. Prin aceste caliti blonda Ceres va nate o mldi mrea, aa

cum a cntat Lucanus (Lib. IV, De bello Civili, p.104); pe lng alii, acesta

a fost Procopius (Lib. I, Hist. Vandal.), care a adugat: "Naiunile gotice

au fost multiple i odinioar, dar sunt i astzi. Cele mai nobile dintre

toate sunt Goii / Geii, Vandalii, Vizigoii i Gepizii care mai fuseser


23/180

numii Sauromaii strvechi i Melanchleeni. Sunt unii care i-au numit

Gei pe acetia."(Este foarte limpede c, exact ca pretutindeni n cartea

sa, aa cum de fapt o i enunase, Goii sunt totuna cu Geii, n.t.). Dar

acetia, adic Geii, nu difer deloc de Goi dect prin nume (v. i Maria

Crian, UbicuitateaGeto-Dacilor - anex la Arta poetic la G. Cobuci

Limba strmoilor notri i primul poet romano-geto-dac, Publius

Ovidius Naso n care autoarea vorbete despre alternana vocalic e/o;

deci Goii nu sunt altceva dect triburi de Gei rzboinici, aa cum erau

inclusiv la gurile Niprului - Borysthene, dup cum ne-o atest Dio

Chrysostomus n Getica, Gei nc nesedentarizai, n.t.): toi au trupul

alb, pletele blond roiatice, foarte nali i frumoi la chip. Legile le sunt

comune i nici cultul zeilor nu i deosebete pe unul de cellalt. Iat ce

spune Coelius prin gura lui Horaiu (c. II, c. XXI, la Horat. Epod. XVI): "i

nici Germanii slbatici nu au putut fi mblnzii de invazia Teutonilor i

Cimerienilor cu ochi albatri (este vorba de invazia Teutonilor i

Cimerienilor oprit de Marius n 102 i 101 .e.n. la Aix i Verceil, n.t.).

Ei i duc viaa sub Polul Nord, dup cum ne transmite Vitruvius

(arhitect roman din sec. I .e.n, autor al unui preios tratat de

arhitectur, n.t.)' sunt foarte corpoleni, au piele alb, firul pruluidrept i roiatic, ochii de culoarea cerului albastru i au snge mult; ca

urmare a unei ndestulri umorale, sunt foarte rezisteni la geruri. n

timp ce cei care triesc n regiunile sudice sunt mult mai scunzi, sunt

brunei, au prul ondulat, ochii negricioi, au picioarele betege i snge

puin". Bonfin. (l.c.): "Nu tiu ce anume lucru special i propriu

influeneaz pn ntr-att fiina uman legat neaprat de locul n care

s-a nscut - aa nct numai dup aspectul exterior, dup constituiatrupului, poi numaidect s deosebeti un German de un Gal, un Gal

de un Hispan i, ca s fiu i mai explicit, pe un Insubru (Insubres au fost

un popor al Galiei Cisalpine care locuiau regiunea milanez actual cu

capitala la Milano, n.t.) de un Ligur, un Ligur de un Etrusc, un Roman de un

Venet, un Venet de un Florentin". La fel cum se pronun Procopius despre


24/180

Goi, relateaz i Alphonsus Carthaginezul i mpratul Constantin

Porphirogenetul (Anat. Reg. Hisp., c. IX, Const. Porph. ref. Hachenb. Orig.

Germ. n. XVIII spre final), la fel o face i Lucanus (De bello civ., lib. 11).

"Sciticul Masaget nu se oprete la Istru, el strbate mai departe

nspre nordul ndeprtat, la Suevii cei blonzi i corpuri albe6".

De comun acord cu acetia se exprim i Lucretius (De R. Nat., lib. VI):

"Ce osebire, ce-i drept, ntre cerul Britaniei nsi

i ntre cel din Egipt unde bolta albastr se-nclin,

Sau ntre cerul din Pont i-acel al oraului Gades,

i al inutului unde sunt negrii cu feele arse.

Astfel sunt patru trmuri cu tot osebite-ntre ele,

Cci fiecare i are i vntu-i i partea din ceruri."

(Titus Lucretius Carus, Poemul naturii, traducere, prefa i note D.

Murrau, Bucureti,

Ed. Minerva, 1981)

Vezi i la Tacitus (De vita Julii Agricolae, c. XI) locul n care se relateaz

despre poziia cerului care dduse corpurilor umane un anume habitus;

iar la Diodor din Sicilia (Bibl. Hist., c.8, p.m.212) care pomenete despre

prul Galateilor care crete n funcie de natur (ek fusew). Vezi i Cicero(De Divin., lib. 11, p.m.123), care i el, prin cuvinte foarte clare, vine s

confirme absolut acelai lucru. "De ce? zice el: deosebirea dintre locuri,

oare nu este firesc s atrag dup sine i progenituri diferite la oameni?

Pe acestea le putem trece n revist cu uurin: de ce exist deosebiri

foarte mari ntre Etiopieni i Sirieni n privina trupurilor i sufletelor lor,

dup cum este de diferit i regiunea de batin: de unde se poate

nelege c la natere conteaz mai mult aezarea pmntului (locurilorde obrie) dect traiectoria Lunii."VIII. Lanainte-Stttorul celor Sfinte

din aproape ntregul Univers Cretin, la Conciliul Regal a fost spus

acest lucru de ctre energicul Nico1aus Ragvaldus (pe atunci ca delegat de

Wexionensus, trimis la numitul conciliu, mai apoi chiar nalt pontifice de Upsala

(v. C.Stephanus) la care au subscris cu toii, lucru cuprins n Actele


25/180

instrumentate ale conciliului i chiar n istorii. Acest lucru se gsete n

discursul prezentat acolo i cu anexa unei contestaii solemne, publicat

att n latin, ct i n limba patern. IX. Este atacat autenticitatea (a?

tentik) confirmrii date legilor lui CHRISTOPHORUS' regele Sueoniei,

Daniei i Norvegiei, care se pstreaz pn n zilele noastre n Arhivele

Regatului (Istoria strveche a lui Ablavius, rmas n manuscris

confirm faptul c legile Regatului Sueoniei erau comune cu cele ale

Danezilor, ntruct sunt isclite de regele ambelor regate. i aceste

argumente sunt importante, deoarece de ctre noi, juritii, se nelege

deposedare juridic (evincentia) i care tocmai "ntr-un atare prilej, aproape

numai printr-un semn (cred, fcut cu degetul arttor, n.t.) ar fi fost suficient s-l

obii (cred c este vorba de recunoaterea / confirmarea autenticitii legilor n

discuie, n.t.).

2. Am spus i n paragraful precedent c aceasta este opinia

comun a scriitorilor: aceasta este fora adevrului care atrage dup

sine acordul unanim. i cine dintre istorici s-a

ndoit, cu adevrat, de aceasta? Dac, din prea mult preocupare fa

de noutate, negi acest lucru, atunci este nevoie s negi totul: dac vei

spune c aceasta este o minciun care vine de la cei vechi, atunci estenevoie s spui c toate sunt minciuni. Aadar, ce for mai puternic

dect cea a istoriei, creia se cuvine s-i dai crezare, dect mandatele

celor vechi transmise nou prin monumente. i de ce chiar ei despre

care este vorba acum, Goii, Longobarzii i ceilali; de aici se

mrturisete c au plecat n diverse coluri ale lumii: n ce anume

direcii i n ce chip; prin propria mrturisire a tuturor, n calitate de

fiine vii, dotate cu vz, cu pruden, a celor a cror memorie nc nu a

dormit, observ c mi se cuvine s art n ntregime adevrul i s

dizolv nenelegerile.3. Aadar, s ncepem cu Jornandes, el nsui got (adic get, n.t.)

care i-a extras opera din scrierile anticilor; el relateaz c Goii au

venit din SCANZIA (Scandinavia de azi) exact ca un roi de albine (De


26/180

Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, C. I, II, III, IV, V). Apoi ne

arat ce vrea s nsemne aceast SCANZIA i naiunile care o locuiau;

astfel, folosindu-se de un vocabular bogat, ne arat chipul n care Goii

i-au prsit lcaurile. Aa c el numete Scandia noastr drept

fabric a popoarelor, un pntec al naiunilor. Ceva mai departe apoi ne

arat rspndirea Goilor de rsriti a celor de apus, dei la inflexiunea

vocii Geilor (deci cntnd, pentru c ei i cntau i legile ca pe nite

psalmi, dovedind c limba lor era o limb armonioas i melodioas,

caracteristic dovedit i de faptul c Ovidiu a putut adapta prosodia

latin la limba getic, vezi poemul Laudes de caesare, n.t.) i numeau pe

acetia Ostrogoi i Vizigoi. nelegei deci: cu o alt trup de goi au

plecat din Scanzia (sub conducerea regelui Berich (a se citi Herich),

amintete Jornandes; lucruri de care vorbise mai sus, acum le repet pe

scurt.4. Procopius (Hist. Goth., IV, fragment, p.m.241 i 248) i scoate pe

Ostrogoii pe Vizigoi din aceeai Scanzia, precum i pe Longobarzi(deci, i-a

adugat aceluiai fragment de istorie i pe acesta, legat de inuturile

locuite de Goi). La fel procedeaz i Procopius7, adugnd la ei i ali

nenumrai Vandali (la Tacitus, De Mor. Germ., c.II, i gsim sub numelede VANDALII, la Procopius i Zosimus bandiloi, iar la Eutropius

ouandaloi, cu variantele Vandeli, Vindili, Vinili, Vinuli, Winili, Winuli), la

Goi ntrind c au aceeai origine: Goqoi te eisi kai Bandiloi kai Ouisigoqoi

kai Gepaide? ("Goii sunt i Vandali i Vizigoi i Gepizi", Hachenberg,

Orig.Germ., XIII); c Vandalii s-au adugat celorlali Goi, ne-o confirm

o surs de mare ncredere (Procop., Vandal., lib. I, lib. 1V, c.39) - sub regele

Gilimercare se bucura de o mare simpatie; el a avut sub conducerea sa ntreagaprogenitur a neamului i pe cea mai nobil; dintre scriitorii care se

bucur de cea mai mare ncredere este Grotius (Proleg. Hist. Goth.).5. Deopotriv i Paulus Warnefridi longobardul (De Gestis

Longobardorum, lib. I, c. II), dup cum el nsui ne-o mrturisete, fcnd

o meniune despre naiunea lui, s-a dovedit c locuitorii si


27/180

(longobarzii) mpreun cu Goii, plecnd din Scandinavia noastr, s-au

apropiat de Scandinau. Johannes Bomus (De Mor., leg. et ritibus omnium

gentium, lib. III, cap.8) o numete chiar cu acelai nume, dar i cu multe

altele; apoi chiar la Ptolemeu avem menionai Goii care locuiau pe

Vistula. Desigur c i Mela (lib. III, c. 6) i numete la fel, cu acelai

cuvnt. La fel i Plinius (IV, 1 2), precum i Solinus (III, 19 i 20). Chiar

aici n Scandia (exact cum o spusese i Plinius) afirm Isidorus (Init.

Chron. Gothorum) ca existat cel mai vechi regat al Goilor (= Geilor, n.t.).

i cum foarte corect amintete, acesta s-a nscut din regatul Sciilor.

De aceea Dexippus (lib. II) n crile sale dedicate treburilor Goilor, i le-a

intitulat Ta Skuqika ("Faptele Sciilor) ca s fie clar pentru toi scriitorii

de bun credin acest adevr istoric (i anume c geii se trag din

scii, n.t.). Iar Eunapius i pomenete pe Scii ntr-un limbaj confuz,

idem Ammianus; iar Ablavius Gothus, printr-un limbaj ales, vorbete

cel mai acurat dintre toi (Nicol. Ragv. Orat., p.m.165 ex Ablav.). Dar

Dio Chrysostomus n cartea despre rzboaiele Goilor, le zice Getikon,

"getic"8 (Aici Carolus Lundius comite o grav greeal, cci este tiut c Dio

a trit n sec.I e.n. i a scris un tratat Getika (Treburile getice)din care s-a

inspirat JORDANES / JORNANDES, cum l numete mereu Lundius, n timpce Goii (chiar dac sunt totuna cu Geii) au aprut n istorie, cu

siguran desprini din Gei, de abia n sec. IV-V e.n., n.t.). S-i mai

adugm i pe Zosimus i pe Zonaras, n mai multe locuri din operele

lor; pe lng acetia, nsui Plinius i numr pe Gei n rndul

popoarelor scite (IV, 12); la fel i la Trebellius Pollio (Vita Galieni et

Claudii), la care Austrogoii sunt cuprini n numrul acelorai neamuri.

Aici se adaug i Anastas. (Hist. Chronol.) Skuqai oi legomenoi Gotqoi("Sciii care sunt numiti Goi"). Rosendius (Antiquit. Lusit.): "Multe

popoare",spune el, "i trag numele gotic de la Scania, un lucru trecut cu

vederea de ctre scriitorii vechi i nfiat confuz sub titlul de Getica".

Jacobus Bergomensis (Suplem. Chron.): "Popoare care au fost numite de ctre

Greci i de la care i-au tras numele Scythia i Gothia". Schedel /


28/180

Senensis: "Sciii de la care i trag numele Svecia i Gothia".Heinsius, n

Paneg. Gust. Magni afirm: "Geografii de mai dincoace au separat Geii

din vechime de Goi, fr s o vrea. Ei nu i-au dat seama c Geii sunt

destul de asemntori cu Goii i n numeroase crti ale celor vechi,

autorii se sprijin att pe mrturiile Romanilor, ct i pe cele ale

Grecilor, cci att numele, ct i obria le sunt comune". De aici Ferrarius

relateaz n legtur cu acest adevr istoric, aducnd n memorie pe cei

mai serioi scriitori a cror autoritate se impune ca o marmur (Paneg.

R. Christ. laud. dic.).6. Dar toate aceste afirmaii nu coincid ntru totul cu istoriile noastre

i cu Analele strvechi ale Sveoniei? Desigur c da! Af Japhet are komne

Scyther och Geter, som longt epter Kalladis Gother / och nu Schwenste

("Sciii i Geii se trag din Japhet crora mai trziu, dup Goi, li s-a spus

Sueones" (cf. Chron. i Hist. Pat.).Trec acum peste Imperiul Sciilor care se

ntindea pe tot globul i despre care relateaz pe larg Herodot,

Xenophon, Strabo, Diodor din Sicilia i ci alii i n cte locuri i ale

cror afirmaii sunt n deplin concordan cu toate istoriile importante

i cu analele naionale.7. Despre Hispani a auzit i Alphonsus de Villa Diego Hispanul

(Chron. Goth. Regni p.m.II): "Gothia se afl n Scandia, zice el, patria

natural a neamului nostru gotic, de unde ei nii au plecat i unde ei

astzi i au nc domiciliul regal i statal". La aceast afirmaie consimt

i Roderic. Tolet. (Rerum in Hispania gest., lib. II, c. 4); Joh. Lup. (De J. et J.

Regni Navari, VI,4):Alphons. Carthag. (Anac. Regum Hisp., c. IX) i alii.8. Ct despre plecarea Goilor de aici n Italia, Italii nsui o

mrturisesc ntr-un singur glas, lucru ce, de bun seam, a folosit caargument n istoria alctuit, parte tiprit, parte scris de mn care

se pstreaz la Biblioteca Vaticanului la Roma, nu att n latin, ct mai

ales n dialect italic(nu cumva este vorba de limba romn veche, adic geto-

dac? n.t.), n ea fiind cuprinse faptele Goilor transmise Posteritii.

Aceasta nu i-au propus att s aduc laude mree Goilor cu elegan


29/180

i cu fermitate, ne-o spune ilustrul brbat Octavius Ferrarius (Pan. Chr.

Reg., p.7, 8 i 19). Legat de aceasta i Sigonius (De regno Ital., lib., I,

p.m.11) dovedete c pe Goii nii nu i-ar fi nscut imperiul etern al

Romanilor n Italia, ci invers, cci, dup cum spuneam, furitorii Italiei

au fost Sciii. Pe lng ali scriitori preocupai de originile Goilor/Geilor,

s-a numrat i Cato, din care ni s-au pstrat fragmente care

supravieuiesc i astzi (deci, cu mai puin de patru secole n urm,

cartea lui Cato Maior, Originile Romei, n care el relateaz i despre

strvechimea scrierii getice, nc exista sau mcar fragmente din ea,

n.t.). Astfel c nu a fost de mirare cnd Plautus a numit Italia barbar

(Poenul III, II, 21). Pe sacerdotul italic al lui Hercule l-a numit Poticium cel barbar

(Poticium = Pinarii, -orum, veche familie din Latium consacrat lui Hercule,

n.t.), iar ritualul italic, barbar. Oraele italice i ele au cptat epitetul de

barbare. Legile italice sau romane i ele au fost etichetate ca fiind barbare

(Bacchid., I, 11, 15; Casin., II, VI, 19; Capt., IV, II, 104 i III, 1, 32) i traduse

n latinete n manier barbar. i de ce nu a spune-o,i ziua de srbtoare,

precum i altele, au fost considerate barbare, odinioar acestea fuseser

denumiri acceptate la toate popoarele, cu excepia grecilor. Ba chiar i

cele mai vechi cuvinte care la origine au fost tusce (de la Toscana nEtruria, adic etrusce) i scite, sunt clar convingtoare c sunt gotice

(desigur getice!, n.t.), cf. Plaut., Asin., prol. II i Trin., prolog. XIX. Verbul

pultare ("a lovi uor") pe care Plautus l folosete foarte des, provine din

cuvntul nostru pulta sau bulta (Dicionarul latin-francez, a 5-a ediie,

Hachette, 1923, ne ofer explicaia c pulto,-are este un arhaism pentru

pulso,-are, "a lovi", "a bate la u", la Plaut avnd sensul de "a bate uor n

poart / la u" i, cum poetul comic Titus Maccius Plautus, calificatdrept unpictorinimitabil al nravurilor populare, a trit ntre anii 250-184

.e.n., este foarte evident c din limba geto-dac vin toate cuvintele

barbare prezente n comediile lui i nu din gotica propriu-zis, gotica fiind

la rndul ei o getic ornamentat, dup cum ne-o arat izvoarele vechi,

cu att mai mult cu ct Goii (n opinia mea, deloc departe de opinia lui


30/180

Lundius, n.t.) au aprut pe scena istoriei (Goii de rsrit i Goii de

apus - Ostrogoi i Vizigoi) la mijlocul sec.IV (350-375), cu Amaler i

respectiv Hermanrich (350-375), imperiu, distrus de huni; W-G cu

Alarich (395-410) au nvlit n Italia (n 410 au ocupat Roma); Rekkared

(586-601)> catolicism; ultimul rege a fost Roderich (710-711). W-Goi ultimul

rege Teja cade la Vezuviu 552; au disprut n 601 A.D., deci domnia lor

s-a ntins pe o perioad de 2 secole i jumtate. Aa c, fr urm de

tgad, toate cuvintele barbare folosite de talentatul comediograf latin

Plautus sunt forjate din limba get, cci Geii i Dacii fuseser pe

pmntul italic cu mult nainte de ntemeierea Romei i au rmas ca

atare la ei acas, la care s-au adugat prizonierii de rzboi - unii redui

la sclavie - de aceea i personajele-sclavi ale comediilor i eline i

latine se numesc pur i simplu Davos sau Davus, Getes sau Geta (dar a fost

i un mprat roman Antoninus Geta din cei apte mprai Antonini

(Nerva, Traian, Adrian, Antonin, Marc Aureliu, Verus i Commodus).

Antoninus Geta (nscut la Milano n 189) era fratele lui Caracalla cu

care mprea domnia i care l-a ucis n 212 A.D., deci la vrsta de 23

de ani. Caracalla a ordonat s fie ucise peste 20000 de persoane; el fu

i ucigaul juris-consultului Papinian, pentru c refuzase s facapologia uciderii lui Geta; aa c acei efi de stat care-i ucid i rudele

foarte apropiate, se trag din acest odios mprat roman, n.t.). Verbul

mulcare ("a mulge") nu este un cuvnt latinesc, o recunoate deschis nsui

VARRO (116-27 .e.n., poet i unul din savanii cei mai renumii din

vremea lui de la care ne-a rmas i un tratat despre agricultur, De re

rustica; deci autorul se sprijin pe surse foarte demne de ncredere, care

au trit cu secole .e.n., ntrind ideea c e vorba de un lexic pur getic,n.t.), dar o recunoate deschis i Gellius (Noct. Attic., lib. XI, c.1). Dup

cum nici verbul mulctare nu este latinesc. Cci, de fapt, n acelai chip,

mulgnd lapte, se trage din e (uger), ceea ce printr-un sermone vernaculo,

adic cuvnt popular (la Varro, ns, prin sintagma vernacula vocabula se

nelege "cuvinte latine"),noi spunem mulka, molka (Thys. i Gronovius la


31/180

Plautus, Stich., III, 1, 19; Fragm. Legum Sueon. etGoth., c.XVI).Exist unii

care susin c mulgeo i mulceo ("eu mulg"), de aici i mulcto sau mulco ("eu

pedepsesc") ar veni din grecescul amelgw("eu mulg"), cnd de fapt se cuvine s

cutm izvorul comun, mai nainte de toate, n Sciia. Halophantam ,un

cuvnt pe care tim c-l ntlnim la Plautus (Curcul., IV, I, 2), precum i la

Salmasius i la Scaliger, n calitate de comentatori ai aceluiai pasaj,

(dar acest cuvnt poate fi perfect dedus din hali fantei, considerm

c este greit pus n legtur cu grecescul olofanth (cuvntul nu apare nici

n Bailly, Dicionar de greac veche, Paris, 1929 i nici n E. Legrand,

amplu dicionar de greac modern, Paris, tiprit cam n aceeai

perioad; bnuiesc c este o expresie pur juridic, folosit n Evul

mediu i care putea fi gsit ntr-un dicionar de specialitate),

nsemnnd "obligaia de a comprea n justiie", "a depune cauiune n

favoarea cuiva", "vas", expresie care i are obria n Sueonia i care

poate fi pus n legtur cu o sintagm similar, regsit la Marial n

cartea a IX-a, n.t.); la fel stau lucrurile i cu cuvntul bustirapus (la origine

nseamn "ho / profanator de morminte"), Bust-ei-raprcare n limba gotic

veche / adic getic nseamn "brbat", este folosit de Plautus cu

acelai sens de "brbat chel", care nu are nici un fir de pr pe cap sprea putea fi numit n toat legea (vir bonus); la Plautus (Merc., V, 2, 85 i

Rud., II, II, 9) se folosete cuv. MACHAERIA cu sensul de "sbiue" i

acesta este cuvntul gotic vechi MAEKER, de unde l-au luat i grecii

maaira ("satr"); de socco, socca (de la cuv. soccus, o botin special pe care

o ncal actorii de comedie), folosit de Plaut n Soldatul fanfaron,

ultimul act (comp. cu Mercat., V, II, 85; Rud., II, II, 9 i Edd. Havamal., LXXI)

este de origine scit, iar goticul SOLA (vezi Bacchid. II, III, 98) rspundeperfect acestui cuvnt (s nu uitm c ntotdeauna este vorba de Get

sau i de Get, cnd spune Got, n.t.); SCURRA ("bufon", "parazit",

"jongleur") care la cei vechi nsemna "a nira vorbe goale / sarcasme

spre a strni rsul celorlali", ne duce la sensul lui SKURA din limba

noastr popular, nsemnnd "vorbre", "flecar". i care e situaia altor


32/180

cuvinte pur scite (adic gete, n.t.) pe care le ntlnim frecvent la

ENNIUS, PLAUTUS, CATO, VARRO i la muli ali autori, din care citm o

parte; vinnula, cista, cistula. cistellula, herus, herilis, heres, heredium,

herediolum, caput, arca, arcula, cippula, nasus, denasare, casteria, claro,

clarifico, claritas, claror, claritudo, clarigatio, mundus, mundare, vocare,

advocare, fallere, velare, stygius, carcer, carcerare, gelu, cura, curare, stare,

urbare, turbare, nomen, nominare, meminisse, taberna, tabernarius, catus, catc,

nicere, nere, nictare, sputare, insputare, caupo, stega, puteus, potus, putus,

putillus, baltheus, pipare, pipire, boreas, rica, ricula, ricinium, acheruns, boia,

rosca, pellis, palla, pallium, pallula, palliolum, palliolatus, paludamentum,

paludatus, palatum, palatium, specio, cum compositis, specto, speculor,

spiculum, speculator, speculum, specus, spelunca, species (majoritatea acestorcuvinte le regsim i n limba german actual - fein, kiste, Kapitel, klar,

Palast, niere - nu numai n romn, dovedind o dat n plus c istoria

strmoilor notri a fost comun cu cea a popoarelor germanice, c am

locuit aceleai meleaguri, c neamul vlaho-geto-dacilor i carpilor a

vorbit aceeai / aproape aceeai limb cu cimerienii, celii i teutonii,

cea getic fiind de fapt la baza tuturor, n snul ei nscndu-se i

scrierea, n.t.). Revenind la strvechiul cuvnt PAN, analizat mai sus, amconstatat c este i elin i italic i germanic, pentru c la origine este

cuvnt scitic, adic getic. Lui legere ("a citi") din latin i corespunde legein

n greac, iar n limba noastr este lesa / lsa, iar la Wulfila legunt ("ei

citesc") (Math., VI, 26) se gsete lisan. Zythus, la Diodor din Sicilia Zuqo, nu

este nici cuvnt egiptean i nici grecesc de la zew care nseamn "a

fierbe", ci este pur gotic (adic i getic, n.t.), cci grecescul Zuqo la noi

se zice sethsodh, unde th este exprimat prin th sau dh (o confirm Arngrim,

lib. I, c. III) i de la el i Verelius (Runog. Scand., c. VII, c. III); de aici s-a

format verbul sieda, siuda, n german sieden, nsemnnd "a fierbe", "a topi".

Spunem, de pild, o butur din orz fiert; grecescul teirw, latin tero ("eu

zdrobesc, frmiez, macin") vine din verbul nostru teira / tera, de unde

handtera ("a mcina / zdrobi manual"; qin sau qi qino ("grmad", "cumul")


33/180

se spune c vine de la qew, nsemnnd "cu carul"; pe aceast derivaie eu

nu dau nici o para, pentru c mi este clar c vine de la geticul tina ,

pentru c la Cicero (Orat. cont. Rull.) avem cogere ("a aduna") i coacervare

("a ngrmdi"). Chiar i subsatntivul montes ("muni") este folosit ca

echivalent pentru maximi("cei mai mari"), acervi("grmezi de cereale") la

Plaut (Pseud., I, II, 55). Latinescul aevum ("durat", "timp", veac") vine de

la goticul / geticul we i destul de apropiat de aiwn al grecilori de avan al

arabilor (aadar, s-ar putea reconstrui fraze ntregi de limb get

strveche, pe baza acestor extrem de preioase formule etimologice i

romna actual pstreaz cuvntul getic strvechi ev, n.t.) A se compara i

cu ceea ce spune Celsus (Com. Eccl., p.I, c.8 - este vorba de filosoful vestit

pentru atacurile sale mpotriva cretinismului i care a trit la Roma n

sec.II e.n., sub Antonini). Trimit acum la Platon (Crat., p.m.319) unde vom

gsi nenumrate cuvinte greceti primite de la barbari; trimit i la

Dionysius (lib. I, spre final) care susine clar c Roma s-a slujit mai nti

de limba greac, din care apoi, multe cuvinte au ptruns n latin,

amestecndu-se cu latina (deci, limba latin a luat din vechea getic i

direct, prin populaia geto-dac existent la Roma i indirect, prin

intermediul limbii eline, n.t.). Trimit i la Julius Caesar Scaliger (filologi medic italian, unul din cei mai mari erudii ai Renaterii, 1484-1558),

autor al unui strlucit tratat de poetic, n.t.) de la care aflm c vechii

Latini au luat nenumrate cuvinte din Magna Grecia. Trimit i la ilustrul

Morhosius (lib. De patav. Liv., cap.XI) care ne transmite informaia c n

Italia au existat mai multe limbi: ale sclavilor indigeni, dar provenii din

alte regiuni, precum i ale celor ai casei; fiecare i avea limba lui

proprie, opinie cu care eu sunt totalmente de acord, innd ns ssubliniez un fapt, c multe din cuvintele latineti erau la origine scite.

Chiar i numrul impar nu vine de la Greci, ci de la Scii; oamenii

erudii au artat deja c att flexiunea verbului, ct i cea a

substantivului din latin au origine barbar, de exemplu; karkar, karker,

karkeris, karkeri = carcer, carceris, carceri ("nchisoare, a nchisorii, nchisorii").


34/180

n karkarai, dup Wulfila (vezi i Glosarul la gotul Wulfila, precum i

Codicele de legi strvechi Pat.) aise citete ca i cum ar fi e, n carcere,

dup cum chiar isunetele aui aisun e: namen, namnis, namni = nomen,

nominis, nomini ("nume, al numelui, numelui"); father, fathris, fathri = pater,

patris, patri("tat, al tatlui, tatlui"); mother, mothris, mothri = mater, matris,

matri ("mam, a mamei, mamei"). i la verbe: im, is, ist = sum, es, est

("sunt, eti, este"); vidiau, videis, videith = video, vides, videt(= vd, vezi,

vede); vastiau, vastis, vastit /sau vastijt vestio, vestis, vestit ("m mbrac, te

mbraci, se mbrac"); aula Goii sun ca i o sau ; haba, habas, habaith =

habeo, habes, habet("eu am, tu ai, el are"). Desigur c din haba gotic s-a ajuns

la latinescul habeo; aadar haba este habeo, habas - habes, habaith - habet,

habam - habemus ("noi avem"), habaith - habetis ("voi avei") i habant - habent

("ei au"). Haba astzi este hawer. Mai mult ca sigur c habetus este n loc de

avitus ("avut, deinut", dar i "corpolent" la Plautus) i habe n loc de ave

("s ai"), dup spusele lui Non. i Bongars. Ad Justin. (lib. I, c. I' 4).

Aadar, este lesne de legat lucrurile ntre ele de aa natur, nct s

conchidem c aceste cuvinte nu numai c au preexistat n gotic

(getic), dar c ele au i fost adaptate i traduse n limba latin cam

dup bunul plac; ba chiar adesea accepiunea verbului esteinterpretat la Plaut i Tereniu puin ndrzne, cnd vor s spun c o

femeie a fost avut (haberi) se adaug cum coit("a fost posedat / s-a unit

prin cstorie"), ceea ce n vechile noastre legi se va exprima cu

oarecare pudoare i niciodat nu se va argumenta n acest chip.

CAPITOLUL II, 9-14

Rezumat Cap.II, 9-14 9. nii Galii sau Francii au venit din Scandia

noastr i de ce nu i Troienii. Ce altceva vrea s nsemne TROIA dac

nu LAZIUS (Lazio, -orum, cf. Plin.,VI, 12, este un popor din Colhida; cf. V.

Prvan, Getica, 281, 363, 777, precum i cartea Dacii la Troia; v. i M.

Crian, Die Lage der antiken Stdte Troja und Theben aus Botien in der


35/180

Bronzezeit, n.t.). 10. ara Amazoniei, KUENLAND n Scandinavia. n

VERENDIA SMALANDIEI, chiar i azi onoarea a rmas ca o permanen a

curajului strvechi i a forei corporale. 11.Anglo-Britanii i au originea n

Saxoni, Angli i Gei. 12.Dar nici Scoienii nu tiu c ei se trag tot dinaceast stirpe. De aici s-a ivit mai nti nobilimea ntregii Europe,

adevr care este confirmat de Carol Quintul. 13. Chiari Germanii s-au

nscut n Scandinavia. 14.Aijderea Helveii.9. Este rndul Francilor despre care vorbesc muli autori cu putere de

convingere, printre ei i Freculphus (loc. cit.), care spune clar c "ei au

sosit acolo din insula Scanzia (= Scandinavia) care este pntecul

neamurilor, c a avut loc un exod prin care Goii i celelalte neamuri

teutonice au plecat, aa cum se dovedete prin limb i idiomuri".

Primii care au locuit n Frana au fost Celii (aceasta se ntmpla n sec.I

.e.n., n.t.), prin al cror jug au fost supuse nrobirii populaiile

autohtone, Gallii, i n cele din urm, ei au adoptat numele de Franci.

Nimic mai adevrat ca aceasta: c Gallii din Gallia sau Galgavia au fost de

folos Sueonilor. Vezi Atlant. Cl. Rudebeckii (c. XXXVII). Aceasta a fost numit

JOTNAHEIM sau RISALAND, adic ara Giganilor, aa cum au dovedit

ndeajuns fragmente din istoriile celor vechi. Ei au fost numii ResarichiarKallarsau Gollar, iar regiunea nsi Kailandi Galland. St clar scris n

documentele Eddice; dup alii, ei s-au numit Gallari Geyter, sau dup

alte afirmaii, Geter, Gylleretc.; ba chiari cu numele de Kimbrar, Kappari

Gallar. De aici i numele de Galatai, Galli, Galatae,eumekei kai leukoi("nali

i blonzi"), afirm Diodor (Bibl. hist. e, p.m.212). Dup cum se va vedea,

se va acorda acelai statut i Troienilor, ca i n cazul originii Galilor,

care au locuit Gallia celtic, opinie unanim acceptat. Trojamann suntaceiai cu Sueonii, iar Troja estecapitala Neamului, cetate monumental din

care azi au mai rmas doar ruine, altdat foarte puternic ca i sediu

al regilor de Upsala, de unde Upsala kongr("regele de Upsala"), cci fusese

rege al Sueonilor de pe tot globul pmntesc: dintre monumentele

antice de mare ncredere, citm prefaa la scrierile Eddice, avnd exact


36/180

aceeai semnificaie cu afirmaiile lui Diodor din Sicilia (Bibl. hist., e,

m.p.132) c troienii rspndii pe ogoare, s-au adunat ntr-un singur loc,

ei polew peribolon sau peribolhn. Peribolh, pentru c Troia era mprejmuit

de ziduri; verbulperiballweste format dinperi, "n jurul" i ballw, "a arunca", "a

construi", cci arta ca un castel bine construit i loc principal de

aprare a cetii (polew), deciperibolon desemneaz Troia9. Am spus Upsala

kongr unde substantivul Upsala este la plural. Aa au stat lucrurile

ntotdeauna, singularul nentlnindu-se niciodat la autorii antici; deci,

trebuie scris mereu UPSALIAE la plural i nu UPSALIAS sau UPSALA, la

singular; tot pluralul se folosete i n cazul altor ceti cum este

ATHENAE, THEBAE, SYRACUSAE i alte orae asemntoare. Aceasta

este i originea coloniilor Troienilor (Codul de legi al lui R. Magnus Ericus,

ScrierileEddice, legendele 3 i 7). Dup Monaster (Chron., p.m.113), Homer

(Il., n diverse locuri), acetia au fost Goii (a se citi Geto-Dacii, n.t.) din a

cror stirpe au ieit Troienii. Homer ca autor al epopeii despre Rzboiul

Troian, a fcut nsemnri nu att despre trupurile Grecilor, ct mai cu

seam ale Troienilor, c pe atunci fuseser foarte corpoleni i frumoi,

asemntori cu zeii, caliti pe care i le-au pierdut cu vremea (de

notat c Homer s-a nscut la 169 de ani dup Rzboiul Troian, aflmde la Herodot care i-a dedicat o crulie, Despre viaa i opera lui

Homer, n.t.). Gsim frecvent n Iliada nsemnri de tipul oisi nun brotoi eisi,

"acetia acum arat ca oamenii de rnd, aceasta este deosebirea pe

care au marcat-o secolele"(vezi i Val. Paterc., lib. I, c. 5). Sigur este c

ei au fost numii Gallar, Jottnar, Gettar, Getar, de la Ga, Gio, Jo etc. (deci

acelai etimon ca n cazul cuvntului get, n.t.), adic au fost numii

Pmnt, de aceea au i fost numii de ctre cei vechi Gigani, fiii Terrei,Giga ("gigant"), de la ge ("pmnt"), care n dialectul doric este ga,

nsemnnd acelai lucru (v. textele Eddice, legenda V, 18) i Diodor, Bibl.

hist., III, p.m.142).

Iat aici versuri din Hesiod (Theog., V, 147 i 183):

"Ostai gar raqamigge apeotuqen aimatoestai,


37/180

Pasa dexato Gaia periplomenwn d'eniautn,

Geinat, Erinnu te kratera magalo te giganta."

Versiune popular

"Tot noianul de lacrimi vrsate cu snge

pe toate le-a nghiit Pmntul, ca, dup ani,

acestea s se ntoarc la el ca Erinii vljgane i uriai

mrei."

Orpheus nsui a cntat miestrit pe Giganii hrnii de Terra icu

sngele din cer.

"Ouneka ge egenonto kai aimato ouranioio ."(Orph. I, 8, s.s.)

La fel opineaz i Tacitus (De mor. Et pop. Germ., c.II), la fel ca i ali

scriitori, vorbind despre originea i obiceiurile Germanilor: "Ei cinstesc

prin poezii vechi pe zeul Tuiston crescut de Terra i pe fiul su Mannus, ca

furitori i ntemeietori ai spiei neamului" (Tacit., d.l., c.IV, lib. II,

Annal., c.XIV); ei sunt foarte corpoleni, subliniaz istoricul latin; "privirea

le este slbatic"(Histor., lib. V, c.18; c.XI, Vit. Agric.).Hai s-1 auzim i pe

Saxo Grammaticus, danezul, ce spune (lib. 11, p.m. XXX): "Iat-i pe

Goii cei cruzi cu ochii slbatici, privirea aijderi, cu coifurile lor

vultureti i cu bastoane zgomotoase cum te-amenin".Claudianus (lib. II) adaug despre Goii care locuiesc n Phrygia, cum

c amestecai cu Ostrogoi i Guthini, cultiv ogorul frigian.

Aa c se cade s acordm atenie codicelui manuscris. n ce fel

anume pot fi distini Giothar-iide Guthar-i (vezi nafara fragmentelor foarte

vechi de legi (Kunungsdr. Vpp., c. XXIX, c.1) i multe alte documente).

Regiunea Smaland (inut n sudul Suediei, situat n peninsula Gtaland,

n.t.) s-a numit Guta (aa cum fusese numit odinioar de Ptolemeu,aflm din prefaa la Istoria lui Joannes Magnus, cartea nti spre final). Aici

era cetatea - capital a acelora pe care Colerus (comentatorul lui Tacitus

(De mor. Germ., cap.XLIII), comp. cu Homer (Il., III, 96, f.f.)i Vergiliu, Aeneida,

p.m.152), a numit-o Calmaria (CALMAR, fortrea i port n sudul Suediei i

capital a provinciei cu acelai nume, n.t.). Tocmai aceasta este


38/180

strlucita cetate Troian, Troja cu ziduri puternice. Una din porile ei se

numete Skaear(Poarta Schean), n elin Skaiai, n latin Scaea, ale crei

boli au fost ludate de Homer (Il., III, 96, 30 passim) i Vergiliu (Aeneis, I,

2, p.m.152).

"Cu aur barbari prin spolieri s-a construit vestita poart." Iat, tot Vergilius

(Aeneis, c. III, v. 1-3):

"Dup ce zeii gsir cu cale s surpe puterea

Asiei, fr de vin strpind pe poporul lui Priam,

Ilion dac-a pierit i-n fum scufundatu-s-a Troia

" (trad. G.Cobuc)

Dup Hachenberg (Orig. German., I, 28; Laz., De Migr. Gent., lib. III),

Troienii sau Frigienii, Cimbrii i Francii au fost la origine de un singur

neam; tocmai de aceea se vorbete de limba cimbric frigian, adic

de limba teuton care a fost vorbit mai nti la Troia.

Tot din Vergiliu (d. I, III) aflm c toate lucrurile sfinte, divinitile

troiene sunt de fapt cele ale noastre:

"Fiul lui Tros i tlmaci zeitilor, tu, priceputul

Semnelor date de dafin, de Phoeb i de sfntul tripod,

Date de stele din cer, de zbori de cntec de psri." (trad.G.Cobuc)

10. Petrus Trecensius Gallus (Rud. N. praefat. ad lat. leg. versiunea lui

Ragvaldus), ludat ceva mai nainte de Joannes Messenius, relateaz

mai amplu despre Goii Scandinavici: "Cei mai vechi au numit acele

naiuni ai cror urmaiau populat cea mai mare parte din Europa i Asia,

mai mult Gei dect Goi." Un censor prea scrupulos a respins aceast

opinie. n schimb a aprat-o Cicero (Verr. Divin., p.m.56, Ed. Sturm) prinurmtoarele cuvinte: "

dei provincii total npstuite i ruinate, totui populate". Apoi,

acelai lucru l-a spus Gallus: "Exist pn n zilele noastre o regiune

foarte mare, avnd la nord Norvegia i Dacia, iar n celelalte pri este

nconjurat de oceanul planetar." i, iat cum se deosebete de


39/180

Sveonia: "

neamul acesta, zice el, este foarte puternic, cci prin puterea lui

militar, a supus cea mai mare parte din Asia i Europa pentru mult

vreme, fiind nspimntat doar de curajul lui Alexandru cel Mare al

Grecilor cnd i-a atacat. Chiar i puterea invincibil a lui Iulius Caesar,

care i-a nvins pe Gali, s-a ngrozit de lupttorii germani unii cu Danii,

Britannii, Goii Norrici i cu popoarele septentrionale, precum i cu alte

popoare. Din rndul acestora fceau parte i Amazoanele care mergeau

n frunte, dup cum relateaz Orosius i Isidorus" (lib. XIV).Ferrarius, dup

cum am menionat mai sus, confirm cu prisosin toate aceste caliti

ale Goilor care hlduiau pe aproape tot globul terestru. Ct privete

aceast populaie de femei, am vorbit mai pe larg mai sus. Sigur este

c scriitorii o amintesc n unanimitate, avnd numai cuvinte de laud la

adresa lor. Ele au venit acum n Verendia Smalandiei (inutul

Amazoanelor, dup prerea scriitorilor notri strbuni, este Kuenlandi

Konogard. Vezi i Verel. Hervarar, legenda c. I, unde strmoii notri i spun

Conogardia), n inuturi foarte ntinse, bucurndu-se de stima fa de

fora fizic strveche. Cci n ce privete fasciile militare de mtase,

ele se numesc feitteckn; pe acestea femeile le poart i la ospee, cci amvzut adesea cu ochii mei, iar n ce privete conceptul de ereditate, ele

sunt admise, tratnd de la egal la egal cu brbaii; n privina altor

treburi, se rezolv pe baza unei jurisdicii comune ntre femei / confuze

= promiscuo jure / (bnuiesc c este vorba de o nelegere ntre ele, ad-

hoc, la voia ntmplrii, n.t.), conf. Joh. Magn (D. praefat. C. III spre final;

Adam Bremens, De situDanorum et reliq. Septent. Reg., c. LXXVIII i XC.)11. Despre Englezi Cantabrigiensi (Angli), Cl. Seringham (De orig.

Anglorum c.VII) spune: "Acetia sunt Geii crora mai apoi li s-a spus

Goi; plecnd din peninsula Scanzia, ei au fost primii care au ocupat

insulele nvecinate. De aici au plecat apoi n Chersones i n inuturile

nvecinate, de unde plecaser mai de mult strmoii notri; pn la

venirea lor acolo, acele inuturi nu mai fuseser locuite de alte

zamolxes primus getarum legislator de carol lundius

Documents