O Clamor do

Coração por Deus

Título original: The Heart”s Cry after God!

Por: Archibald G. Brown (1844-1922)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jun/2017

2

B877

Brown , Archibald G. – 1844 -1922

O clamor do coração por Deus / Archibald G. Brown Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 27p.; 14,8 x 21cm Título original: The Heart”s Cry after God!

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

3

"Meu coração e minha carne clamam pelo Deus

vivo!" (Salmos 84: 2)

É uma questão de muito pouca importância

quem escreveu este salmo, ou em que data

exata foi escrito. Basta-nos que seja um salmo

que tenha definido os desejos do povo de Deus

em todas as épocas.

Mas, no que diz respeito ao escritor, podemos

observar que, embora nenhum nome seja dado,

contudo o salmo é tão davídico (para cunhar

uma palavra) que você sente que Davi deve ter

sido o escritor. Há um elo peculiar sobre a

composição que indica a autoria do doce cantor

de Israel; e, como um conhecido comentarista

dos Salmos disse: "Cheira à urze montanhosa e

aos lugares solitários do deserto onde o Rei Davi

deve ter tido frequentemente se hospedado

durante suas muitas guerras". Pode-se sentir

que foi escrito por um homem de Deus que não

viu o interior do santuário por algum tempo.

Através do estresse das circunstâncias ele tem

sido um fugitivo de sua casa - talvez de sua terra

natal, e quando ele descansa no lado da

4

montanha, ou se senta em um vale calmo, ele

começa a pensar no tempo em que ele subiu

com a multidão que guardava o dia santo, até

que ele explode na exclamação fervorosa:

"Quão amáveis são os teus tabernáculos, ó

Senhor Todo-Poderoso!” Não é uma pergunta

feita; é uma exclamação. “Quão amável!” - além

de toda a descrição - fora do poder do poeta se

expressar.

O santuário é apenas uma das muitas

misericórdias cujo valor nunca é conhecido até

que elas se perdem. Suponho que não há nada

que você ou eu temos na terra, que é totalmente

valorizado até ser tirado por uma temporada.

Então nossos olhos são abertos para ver quão

grande porção de nossa vida ocupou, e como

grande parte de nossa felicidade foi rendida a

ela.

Há adoração conosco nesta manhã, alguns que

agora acham o santuário um lugar mais caro do

que jamais imaginaram ser possível. Durante as

semanas, você foi posto de lado, durante

aqueles dias cansados em que você pensou na

companhia com que subia à casa do Senhor, e

suspirou porque você não podia se juntar a eles

5

- você não chegou à conclusão que, afinal, havia

um encanto sobre o culto público, um prazer

nos cânticos da multidão, e um prazer

requintado na reunião das hostes da companhia

resgatada do Senhor - além do que você jamais

havia imaginado antes?

A totalidade deste salmo é o desejo expresso de

uma alma para o culto público, e, como o

salmista medita sobre o assunto, sua linguagem

arde, e ela vai tanto quanto é possível para o

homem ir, pois começa a invejar os pardais e

seu privilégio.

(Nota do tradutor: Certamente, por ocasião da

escrita deste salmo, Davi não se encontrava sem

companhia, mas ninguém poderia preencher o

vazio de sua alma, que somente o próprio Deus

pode preencher. Ao ter criado o homem, o

Senhor disse que não era bom que o homem

estivesse só, e assim lhe proveu de companhia,

não, no entanto, para que preenchesse a

carência de sua alma com ela, mas para

propósitos definidos de sua ação cooperativa no

plano da criação, pois, como temos dito,

somente o próprio Deus pode e deve preencher

6

completamente todas as necessidades de nosso

ser.

É muito comum que atribuamos à criatura a

razão de ser da nossa felicidade. Daí decorrem

as decepções, os ciúmes, as mágoas, as

tristezas, e tudo o que sufoca a alma, quando

julgamos que nos falta a devida atenção por

parte daqueles cuja companhia e aprovação,

tanto prezamos.

Mas é bem certo, que o problema não está

naqueles que não nos amam ou nos rejeitam, ou

que nos criticam e desprezam, mas em nós

mesmos, que não aprendemos a suportar todas

as coisas, por fixarmos as nossas expectativas

de aceitação e aprovação, somente no Senhor.

Os que aprendem esta lição, como o apóstolo

Paulo havia aprendido, são poupados de muitos

sofrimentos emocionais, pois o seu foco nunca

está na criatura, mas sempre no Criador.

Se ficamos desanimados e sofremos muito por

acharmos que não estamos recebendo a devida

atenção e valor por parte daqueles que amamos,

isto é um sinal evidente de que estamos ainda

7

presos à criatura e não unicamente dependentes

do Criador, conforme nos convém em todas as

ocasiões e oportunidades.)

Acho que vejo o escritor real. Lá está ele, um

exilado de casa, por um tempo acampando, e

ele pensa: "Eu queria ser um pássaro! Aqui estou

eu, governador da terra, e contudo não posso

subir ao tabernáculo; mas eis que não há pardal,

que não possa voar para o lugar santo. E então

ele se lembra de como ele já viu as andorinhas

fazerem seus ninhos sob o beiral do altar, e ele

cobiça sua calma e santa morada. “Oh, bem-

aventurados os que habitam em sua casa! Bem-

aventurados os que guardam as portas, sim, os

servos que varrem os pátios sagrados e os que

acendem as velas do santuário!”

Se você olhar para o salmo, verá que seria

impossível para ele usar uma linguagem mais

forte do que essa para expressar seu desejo,

pois no segundo versículo, do qual escolhemos

nosso texto, ele diz: "Minha alma anseia.“ A

palavra no original é mais forte do que isso. A

tradução literal seria, talvez, mais assim: "Minha

alma ficou pálida. Ela está pronta para

desfalecer pelos tribunais do Senhor. Assim

8

como o desejo intenso comerá a força de nossa

virilidade, e colocará uma palidez prematura na

face, e sulcos mais adiantada na testa, assim,

minha alma está literalmente gemendo para ser

encontrada mais uma vez com o povo do Senhor

para adorá-lO".

Como se isso não bastasse, ele acrescenta: "Sim,

até desmaio"; e a ideia é "consumida" com o

desejo.

E então ele vai um passo além, “Meu coração e

minha carne clamam pelo Deus vivo.” Eles não

podem mais conter seus desejos, e assim minha

língua faz este deserto ecoar com meu

chamado. Eu choro até que estas montanhas

acidentadas enviem de volta as notas dolorosas

da minha voz. “Meu coração e minha carne

clamam pelo Deus vivo.”

Você verá que, afinal, o salmista atinge o clímax

do desejo, não quando ele fala do santuário -

mas do próprio Deus. “Meu coração e minha

carne clamam” - não pelo o tabernáculo - não

pelos serviços do sacerdócio lá - não pelos

sacrifícios e holocaustos em multidões, mas por

Deus - o Deus vivo. Ele apenas valoriza

9

corretamente o santuário na proporção em que

o Deus vivo é encontrado dentro de seus muros.

Deixemo-nos nesta manhã por um curto

período de tempo sobre o desejo do coração e

da carne, como expressado pelo salmista.

Em primeiro lugar, observaremos a natureza

desse desejo: "o Deus vivo".

Então, vamos pedir-lhe para observar, a força

deste desejo: "meu coração e minha carne

clamam por Deus".

E então, notaremos, por último, a confortável

certeza que esse desejo pode nos dar. Se você e

eu pudermos dizer: “Meu coração e minha carne

clamam a Deus”, isso mostra que pertencemos

à tribo de Davi. Deve haver alguma coisa da

graça de Deus em nós, ou nunca conheceríamos

esse desejo.

I. Observemos então, primeiro, o desejo do

coração e da carne - o Deus vivo. É o velho

Mestre Sibbes, um dos mais doces dos

escritores puritanos, que bem observa que os

desejos do coração são as melhores provas de

salvação; e se um homem deseja saber se ele

10

está realmente salvo ou não, ele pode muito em

breve descobrir, colocando o dedo sobre o

pulso de seus desejos, pois essas são coisas que

nunca podem ser falsificadas.

Você pode fingir palavras;

Você pode falsificar ações;

Mas você não pode falsificar desejos.

Você não pode identificar sempre um cristão

por suas ações; por vezes os verdadeiros

cristãos agem de um modo muito feio, e às

vezes aqueles que não são cristãos agem de

uma maneira muito bonita, e os hipócritas

muitas vezes agem melhor. Toda a vida de um

hipócrita pode ser uma simples falsificação.

Nem nossas palavras são sempre um verdadeiro

teste. Claro, um hipócrita se conduz por sua

garganta; e muitas vezes a experiência mais

bela, na medida em que a linguagem ocorre, é a

experiência que cai dos lábios de um homem

cujo coração nada conhece sobre a graça de

Deus. E, mesmo sem hipocrisia em nós, nossa

linguagem não é um teste muito seguro. É

possível misturar-se com os filhos de Deus até

11

que você escolhe uma espécie de dialeto cristão,

e fale das experiências dos outros como se

fossem suas. Assim como um homem que

peregrina em um país estrangeiro aprende uma

boa parte da língua de seus habitantes

simplesmente ouvindo-os falar - assim é

possível morar entre os cristãos até que sua

língua seja adquirida em grande medida. Falar

uma língua não constitui uma nacionalidade.

Mas há uma coisa que não pode ser pega ou

falsificada, e isso é um desejo. Deixe-me

conhecer o meu desejo - então eu me conheço;

porque eu não posso mais falsificar um desejo

do que eu posso falsificar o fogo. Eu penso que

é o mesmo puritano velho que diz, "você quer

saber o que você é? Vá perguntar a seus desejos,

e eles vão lhe dizer. Você deseja saber onde

você está? Veja para onde seus desejos tendem.

(Nota do tradutor: volto a vincular a nota que

apresentei anteriormente a esta porção do livro,

em que se afirma sabiamente que é pelos

nossos desejos que podemos conhecer

verdadeiramente o que somos. Então, quando

desejamos muito a aprovação das criaturas,

sejam elas quais forem, e isto fica demonstrado

12

pela tristeza que nos causa a falta da

correspondência de nossas expectativas por

parte delas, isto é um sinal de que há ainda

idolatria em nós, pois o foco do que nos impele

em nossas ações em amor, não é

exclusivamente colocado sobre o Senhor, mas

sobre outros. Esta dependência de Deus não

significa que haverá qualquer desprezo da

criatura, ao contrário, o amor aumentará, pois

se estivermos cheios do Espírito, e da presença

do Senhor, a consequência imediata disso é que

o nosso amor aos outros aumentará, pois Deus

é amor.)

Uma boa ação pode ser feita sem qualquer amor

a essa ação. E, por outro lado, uma ação maligna

pode ser evitada - não por se ter qualquer ódio

a esse mal. A boa ação pode ser feita de um

motivo impuro; o mal pode ser evitado

simplesmente por um motivo egoísta. Mas o

desejo da alma - que é a questão imediata do

coração, e deixe-me encontrar o meu desejo,

então eu me encontro.

Um pássaro engaiolado não pode voar – e por

isso deixa de ser um pássaro? Não; porque não

voa porque está em uma gaiola. Abra a porta -

13

veja, agora, como rapidamente ela começa a

voar através do ar. Tem a natureza do pássaro.

Tinha o desejo de voar mesmo quando os fios

cruéis o mantinham.

E assim é com o filho de Deus. Muitas vezes ele

fica enjaulado, e se você fosse julgar

simplesmente por aparências, você diria:

"Certamente ele não tem a natureza do cristão

em seu interior." Apenas abra a porta. Apenas

dê-lhe uma chance de voar; e você verá então

que, afinal, o desejo de sua alma foi para Deus,

pois, na linguagem de meu texto, ele diz: “Meu

coração e minha carne clamam pelo Deus vivo!”

Tendo notado, então, que o desejo de um

homem é a melhor prova de sua santidade,

vamos dar um passo adiante e observar que o

desejo do verdadeiro cristão é segundo o

próprio Deus. Meu coração e minha carne

clamam por Deus. Oh, aqui está uma maravilha

de graça! Certamente não é necessário ir além

disso para provar que, quando um homem se

converte, recebe inteiramente uma nova

natureza! Ele deve ser uma nova criatura em

Cristo Jesus! Imagine! - o desejo do coração de

14

um homem encontrar expressão nas palavras -

“por Deus”.

A Escritura diz-me que a pobre natureza

humana deseja tudo em vez de Deus, pois "não

há ninguém que procure a Deus"; e, tão longe

de desejar a Deus, o coração natural gostaria de

acabar com ele; e como ele não pode acabar

com o trono de Deus no Céu, ele procura abolir

o trono de Deus de sua mente, e, portanto, tenta

esquecer Deus. Se o homem natural pode banir

Deus de seus pensamentos e por seus cálculos

- ele o fará. E, portanto, se eu puder dizer

honestamente perante o Senhor esta manhã:

"Meu desejo é por Deus", não preciso de

nenhuma outra prova - nenhuma outra

magnífica demonstração - de que há algo em

mim que não é do mundo. É isso que coloca a

linha de demarcação entre o verdadeiro santo e

o falso. Um homem que é nascido de Deus, não

pode prescindir de Deus.

Agora, quero que você note que esse desejo

engole todos os outros. Supondo, como é

provável, que Davi seja o escritor deste salmo;

veja quão maravilhosamente este pensamento

sobressai. O desejo de Deus afoga todos os

15

outros. Eu posso imaginar que quando ele

escreveu este salmo ele estava em uma das

muitas guerras que o ocupavam, ou então,

talvez, era um fugitivo diante de seu próprio

filho Absalão. De qualquer modo, sabemos que

ele estava longe dos átrios do santuário, e

contudo eu não o vejo dizendo: “Meu coração e

minha carne clamam por minha casa”. No

entanto, Davi era essencialmente um homem

caseiro, pois ele sempre retornava, quando

podia, para abençoar sua casa. Ele era

certamente um homem com bastante

patriotismo em seu coração - mas eu não o ouço

dizer: “Meu coração e minha carne clamam por

Jerusalém”. Não, nem mesmo pelo próprio

santuário. Sua alma ansiava por isso; mas não

era o edifício. Não foi o culto caro. Não era o

sacerdócio. Não era o altar criado. Não foi o

sacrifício. Foi o próprio Deus por quem sua alma

clamou.

Eu penso que há uma lição aqui para muitos que

são devotos ou a um edifício ou a um estilo de

adoração. Meu caro amigo, se você realmente

tem a graça de Deus em seu coração, tudo o que

lhe interessará é ter Deus no culto. Você pode,

naturalmente, ter seus gostos e desgostos; você

16

prefere um estilo de construção a outro; mas

será para você uma questão de suprema

indiferença se você adorar em um lugar com um

campanário ou sem ele. Muito como alguns de

nós podem se opor a casas de campanários,

mais cedo adoraríamos em uma casa de torre e

ter Deus, do que neste tabernáculo, se não

tivéssemos uma noção de sua presença. Mas

quem, por outro lado, não preferiria adorar no

edifício mais simples que pudesse ser

construído, com paredes brancas e nuas, e ter o

Senhor, do que adorar na mais grandiosa

catedral que a arte do homem ou a riqueza de

uma nação poderiam produzir - e ainda faltar a

presença do Deus vivo? Todos estes meros

recursos externos, amados, são de muito pouco

valor.

Escolha o seu edifício, se quiser; mas depois que

você o criou, pense pouco dele. É o Deus no

edifício, que deve ser o objeto do deleite da

alma.

E quanto à ordem de culto, não me importo. Dê-

me apenas um culto que tenha abundância de

Deus nele. Se hinos são cantados para louvá-lo,

não me importo se eles sejam longos, curtos, ou

17

requintados na composição. Se um só sermão

me leva a Deus, não me importo se ele seja

pregado com palavras polidas - ou em frases

ásperas. Se o culto apenas me leva mais perto

de um Deus vivo, você pode começar com o

sermão e concluir com um hino, ou começar

com um hino e fechar com o sermão. Todos

estes meros etceteras não são nada.

É “meu coração e minha carne clamam por

Deus”, pois nada menos que Deus pode

satisfazer o desejo da alma de um crente. Há

uma fome no coração do santo que só Deus

pode satisfazer. Você pode encher sua boca

com tudo o que você pode pensar, e ainda vai

ter fome e clamar por Deus! Deus! Deus!

Se você é realmente um homem salvo - o mundo

não pode prendê-lo, deixe-o tentar o seu

máximo. Se todas as riquezas do universo

fossem suas, e todas as honras que a sociedade

puder dar estivessem a seus pés - se tudo o que

um coração natural pudesse desejar estivesse

em sua posse - você seria tão miserável quanto

o Inferno com tudo, caso você não tivesse o

Deus vivo. Se, por outro lado, você é um filho de

Deus, e andando à luz do seu semblante,

18

embora o comércio possa ser ruim - embora as

crianças possam estar doentes - embora as

tristezas possam vir como ondas do Atlântico

uma após a outra, você ainda poderá dizer:

“Minha alma se alegra em Deus”. Aquele que

tem a presença divina, e nada mais - sabe que é

rico para todos os propósitos da bem-

aventurança. Aquele que tem todas as outras

coisas - mas não tem a presença de seu Deus,

sente-se indizivelmente pobre. Todas as

experiências do cristão se resumem nisso: "Meu

coração e minha carne clamam por Deus".

Pode haver alguém que diga: “Como você

explica isso?” Bem, eu acho que há três coisas

suficientes em si mesmas para explicar esse

desejo de Deus; e a primeira e principal é que

cada santo tem dentro de seu peito o que

realmente nasce de Deus e, portanto, clama de

acordo com seu próprio Pai. Não é uma figura

de linguagem - nenhum símbolo - nenhum tipo

- quando lemos no Evangelho de João que

somos "nascidos de Deus". É um fato positivo.

Nunca houve um nascimento real em qualquer

lar, do que há dentro do seio quando o Espírito

de Deus chega a um homem em poder

regenerador. Há uma nova natureza gerada por

19

Deus pela semente incorruptível da Palavra. Há

algo dentro do seio do crente que a natureza

nunca colocou lá - que o eu não colocou lá - que

o mundo não colocou lá. Ele vem diretamente

de Deus, e tem um parentesco divino. Você se

admira, então, que esta coisa sagrada que é

nascida de Deus está sempre tendendo para o

seu original? Você não pode me mostrar nada

na natureza, senão o que tende ao seu original.

A água sempre tentará subir ao nível de sua

fonte. O fogo sempre flutua para cima, porque,

em primeira instância, veio do alto. Os raios do

sol há muito enterrados nessas florestas

submersas, e aprisionados em carvão, saltarão

para cima até sua fonte em línguas de fogo no

momento em que sua porta de masmorra é

aberta.

E filho de Deus, você e eu temos dentro do

nosso coração aquilo que é inquieto até que ele

atinja seu original. Nascido de Deus, preciso

voar para Deus. A nova natureza que Deus

gerou nunca pode ficar aquém dele, e assim o

coração e a carne clamam por Deus.

20

Isso explica a miséria de um retrocesso. Muitas

vezes fiquei atônito quando me fizeram uma

pergunta tão simples: "Por que, senhor, estou

tão miserável? Sinto como se estivesse sendo

rasgado em dois.” Claro que você está. A nova

natureza nunca morre quando uma vez ela está

dentro de um homem, por mais que possa ser

desprezada e negligenciada. Lá está no coração,

clamando, “Deus! Deus! Deus! Deus!” E há a

velha natureza gritando com grande voz: “O

mundo! o mundo! o mundo! o mundo!” E o

infeliz é arrastado entre os dois - a nova

natureza lutando para Deus - a velha natureza

para a terra, até que ele grita em sua dor e

angústia. Pobre alma você vagou, e perdeu suas

alegrias? Agradeça a Deus por sua miséria,

enquanto deplora suas andanças, pois é uma

das melhores provas que, afinal, o nascimento

da natureza divina ocorreu dentro de você.

Então outra razão é que cada crente tem o

Espírito de Deus morando dentro dele, e se ele

tem o Espírito de Deus morando dentro dele, é

natural que ele deve desejar a Deus. Espero e

acredito que, ao lhes pregar esta manhã, falo

aos que acreditam que não foi uma mera figura

de palavra da parte do nosso Senhor quando ele

21

disse: “E nós vamos vir e fazer a nossa morada

dentro dele”; ou por parte do apóstolo quando

disse: "Não sabeis que o vosso corpo é o templo

do Espírito Santo?"

No seio de cada crente, habita a terceira pessoa

da Trindade, o Espírito sempre bendito. No

momento em que você se lembrar disso, você

pode entender o desejo do meu texto. Qual é a

grande obra do Espírito que eu tentei mostrar a

vocês no outro domingo de manhã? Não é para

glorificar a Cristo? Certamente é, e a grande

obra de Cristo foi glorificar o Pai. Portanto, se

eu tiver o Espírito dentro do meu peito, Ele

sempre me levará a Deus através de Cristo. Por

mais que o Espírito de Deus habite dentro do

seio, todos os Seus movimentos, todos os Seus

ensinamentos, todas as Suas tendências serão

para o Pai eterno através de Jesus. Portanto,

“Meu coração e minha carne clamam por Deus”.

Mas, mais uma vez, e vou deixar este ponto.

Você não acha que este desejo por Deus se

intensifica por sua experiência terrena? Peço-lhe

que marque as palavras que eu emprego - "se

intensifica por sua experiência terrena". Não é

que sua experiência terrena faça com que você

22

anseie por Deus - mas eu acredito que sua

experiência terrena muitas vezes faz você ficar

mais tempo ansiando por Deus. Depois que

você descobriu o vazio, a natureza

decepcionante do mundo - depois que você teve

uma pequena experiência da quantidade de

farsa que há no exterior, quando, talvez, uma e

outra vez, você tem sido mais amargamente

decepcionado por alguém que você confiava -

quando todas as coisas, também, começam a

falhar e você sente que os problemas enormes

estão vindo rapidamente - então é que a alma

clama mais sinceramente do que nunca por

Deus. Oh, para algo real em um mundo de

irrealidade - para algo verdadeiro em um mundo

tão falso! Oh, para algo permanente em um

mundo que é tão fugaz! E assim sua experiência

terrena inflama os desejos da alma por Deus.

Quando eu estava ouvindo um irmão orando em

uma reunião de oração recentemente, eu disse

a um amigo: "Nunca o ouvi orar assim antes".

"Não", foi a resposta, "ele nunca teve tantos

problemas antes." Durante toda a oração, eu

podia dizer que havia gritos e gemidos por

Deus, que, embora gerados pelo Espírito,

haviam sido intensificados pelas amargas

23

experiências da Terra. Talvez se o salmista não

estivesse no lado da montanha, longe dos

pátios da casa do Senhor, não haveria tanta

ênfase nesse grito: "Oh, por Deus!"

II. Agora, só por dois ou três minutos, quero que

você observe a intensidade desse desejo. Meu

coração e minha carne clamam. Você vê,

coração e carne sendo ambos mencionados,

somos ensinados que é o desejo de todo o

homem. Toda faculdade da mente e toda

afeição do coração clamam. Agora, esta palavra

"clama" - o que isso significa? No original

significa o grito de uma companhia dos

soldados enquanto atacam o inimigo. Quando a

palavra de comando é dada para a batalha

começar, um grito selvagem sobe das fileiras -

o grito dos homens quando eles se precipitam

para a frente. Há expectativa, ânsia, desejo,

tudo concentrado em sua nota.

Por um momento, olhe para ele sob esta luz.

Esse desejo por Deus tem intensidade. Toda a

alma, o coração, a carne, se juntam ao clamor.

Um homem nunca sabe como pode clamar a

Deus - até que ele chore por Deus. Você pode

colocar isso como certo. Ninguém sabe quão

24

intensa a oração pode se tornar - até que o tema

da oração seja o próprio Deus. Então ele é

assustado por sua própria ânsia - quase com

medo de seu próprio fervor.

A ideia de nosso texto é também um grito de

angústia - um grito como eu imagino que iria

romper os lábios de alguém que vagueava na

tarde ao longo de um litoral, e ser pego pelo

avanço da maré. Ele não está familiarizado com

a costa, e não sabe que a maré corre em volta

do banco em que ele está andando. Enquanto

ele abre caminho, as sombras da noite descem

e ele pode ver, à distância, as luzes do local

onde está sua casa temporária. Mas, a maré

entrou entre ele e a costa. Ele sobe de pedra em

pedra. As águas sobem. Ele não pode ir mais

longe. Nada além de um barco pode salvá-lo.

Como ele deseja que a noite não avançasse! Não

adianta agitar seu lenço agora. Ele não pode ser

visto. Mas as luzes estão se movendo na praia.

Agora ouça-o. Há angústia no grito que ele envia

através do avanço das águas. “SOCORRO!

SOCORRO! SOCORRO!” "Meu coração e minha

carne clamam por Deus" - nada além de Deus

pode atender às exigências do caso.

25

É uma intensidade que afoga todos os outros

desejos - "clamar por Deus". Eu passei por um

menino pequeno outro dia que estava sendo

conduzido pela mão por um policial amável - e

quando o pequenino andava ao seu lado, eu

podia ouvi-lo, em meio a seus soluços,

continuamente gritando: "Pai! pai! pai! pai!” Sim,

nesta grande cidade - cheia de pessoas, o único

rosto que a criança queria ver era o rosto de seu

pai. Sabia que tinha perdido a mão de um pai,

pois andava ao lado de um pai, e queria voltar

ao pai.

“Meu coração e minha carne clamam por Deus”.

Assim como uma criança perdida não se

importa com um milhão de rostos que possa

encontrar ao longo da estrada - quer olhar para

o rosto do pai – assim o filho verdadeiro nascido

de Deus não pode descansar satisfeito com

nada menos que uma visão de seu Deus. “Meu

coração e minha carne clamam por Deus”.

Mais uma vez, é uma intensidade de desejo que

cria dor. A linguagem de nosso texto é a

linguagem de uma alma que não pode mais

suportar sua angústia em silêncio. É um grito

forjado por dores internas.

26

Não vamos nos deter em nossos últimos pontos

(como nosso tempo se foi) - mas apenas dizer

que há algumas garantias muito reconfortantes

a serem obtidas a partir deste assunto.

Você já foi capaz de dizer, passo a passo, “Sim,

eu sei disso - eu suportei isso - eu passei por

isso - o pastor acaba de descrever minha

experiência esta manhã”? Então deixe-me dizer

aqui, levante as mãos que pendem para baixo,

e deixe os joelhos fracos serem firmados, e o

triste coração se alegrar. Você diz: "Alegra-te,

porque estou tão miserável"? Sim, alegrai-vos

porque sois miseráveis sem Deus. Esse anseio

por Deus é uma prova mais infalível de que você

é de Deus, do que suas mais longas orações,

seus serviços mais zelosos ou o melhor de seus

atos. Estes podem ser falsificados: este anseio

por Deus não pode ser.

E se há dentro de sua alma um vazio doloroso

que nada mais que um Deus vivo pode

preencher, anote: "Sou nascido de Deus";

porque ninguém, senão os que nascem de Deus,

conhecem alguma coisa desta doce dor.

27

Oh, o que deve ser o Céu! Se todos os desejos

de um santo estão concentrados nisto para

Deus - então qual deve ser a satisfação do Céu

quando tudo for Deus - Deus no trono, Deus

diante de mim, Deus me guiando, Deus me

deleitando os olhos, Deus nas minhas canções -

o mundo, seus cuidados, suas dores, suas

preocupações, tudo se foi - uma atmosfera

celestial de Deus ao redor! Quão

indefinidamente profunda a satisfação! Meu

coração e minha carne não clamarão mais por

Deus, mas se regozijarão eternamente nele.

Não te amo, ó meu Senhor?

Eis o meu coração, e vede,

E afasta cada ídolo para longe,

Que se atreve a rivalizar contigo!

Tu sabes que te amo, querido Senhor,

Mas, oh! Tenho vontade de subir

Acima da esfera das alegrias mortais,

E aprender a te amar mais!