jerusalem u kur anu

7/22/2019 Jerusalem u Kur Anu

1/155


2/155

NASLOV ORIGINALA:

JERUSALEM IN THE QUR'AN

AN ISLAMIC VIEW OF THE DESTINY OF JERUSALEM

INCLUDING: A MUSLIM RESPONSE TO THE

SEPTEMBER 11 ATTACK ON AMERICA

IMRAN N. HOSEIN

IZDAVA:

PROMETEJ

DRUTVO ZA IZDAVAKU I KNJIARSKU DJELATNOST

JERUSAL

Islamski pogled (Ukljuujui i muslim

SAD, 11. sPRIJEVOD SA ENGLESKOG:

AMERA ISLAMOVI

ImCIP - Katalogizacija u publikacijiacionalna i univerzitetska biblioteka

Bosne i Hercegovine, Sarajevo

297 : 281 . 914

HOSEIN, Imran N.Jerusalim u Kur'anu : islamski pogled na sudbinuJerusalima (ukljuujui i muslimanski odgovor na napad na

SAD, 11. septembra 2001.) _ Imran N. Hosein ; [prijevodsa engleskog Amera Islamovi].- Sarajevo : Prometej, 2003. - 301 str. ; 21 cm

Prijevod djela: Jerusalem in the Qur'an. -

Biljeka o autoru: str. 301 ISBN 9958-

9548-1-8 COBISS/BH-ID 11763462

http://freepalestine.blogger.ba/Online obrada: (Emela i Amer)
http://freepalestine.blogger.ba/http://freepalestine.blogger.ba/


3/155

ENSARI SPOMEN-SERIJA

1. VANOST ZABRANE KAMATE (RIBA) U ISLAMU

2. ZABRANA KAMATE U KUR'ANU I SUNNETU

3. STRATEKO ZNA

ENJE RAMAZANSKOG POSTA, ISRA I MIRAD

4. IBRAHIMOVA VJERA I DRAVA IZRAEL - KUR'ANSKI POGLED

5. JEDAN DEMAT - JEDAN VLADAR: ORGANIZACIJA MUSLIMANSKEZAJEDNICE U RAZDOBLJU ISKUENJA (FITAN)

6. HLLAFET, HLDAZ I SAUDIJSKO-VEHABIJSKA NACIONALNADRAVA

7. SNOVI U ISLAMU - PROZOR KA ISTINI I PUT DO SRCA

Dragom turskom studentu,

Suatu Levantu Demirgilu,

znak zahvalnosti za njegovu ljuba odanost,anju i brigu


4/155

ENSARI SPOMEN-SERJJA

Ensari spomen serija objavljena je u ast uvaenog islamskog uenjaka, filozofa i

sufijskog ejha, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (1914.-1974.).

Objavljivanje serije poelo je 1997. godine, u znak obiljeavanja 25-ogodinjice

njegove smrti.

Alim Ensari bio je islamski uenjak, uitelj i duhovni voda, koji je ivot proveo

orei se za svetu stvar islama u jednom, u sutini, bezbonom svijetu. Njegovi

napori na toj svetoj stvari poveli su ga, nekoliko puta, 1950-ih i 1970-ih godina,na put oko svijeta, kada je odrao niz predavanja o islamu. Tada je naputao svoj

novi dom u Karaiju (jer je migrirao iz Indije kada je Pakistan oformljen, 1947.

godine) i putovao na zapad, a vraao bi se mjesecima kasnije, negdje iz pravca

istoka.

Njegova ivotna misija bi la je jasna i uzviena. Shvatio je da obnavljanje islama

kao drave, socio-ekonomskog i politikog sistema nije mogue bez prethodne

obnove osobne vjere pojedinca. Upravo je osobna vjera bila meta

najsofisticiranijeg, najprijevarnijeg, najopasnijeg i najneumornijeg napada u

historiji. Taj napad je poeo moderan, bezboan svijet, a voenje prvo sa bri-

tanskog otoja, potom iz Sjedinjenih Amerikih Drava, te konano od Drave

Izrael. Ali, sve vrijeme, kljunu ulogu u ovoj drami imao je Evropljanin, odjeven u

odjeu jevreja.

Upravo takvu vrstu borbe vodio je Alim cijeli svoj ivot, po itavom svijetu -orbu za oivljavanje vjere u Allaha, Uzvienog. Upotrijebio je svoj izniman

intelekt i izvanredno obrazovanje kako bi vodio intelektualnu borbu u ime islama.

Iskoristio je i magnetinu mo i privlanost koja izvire iz duhovnosti kako bi

dotaknuo srca onih s kojima je dolazio u dodir. Zahvaljujui njegovim naporima u

orbi za Istinu, veliki broj muslimana, na Istoku i Zapadu, obnovili su i ojaali

svoje


5/155

JERUSAUM UKUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

mogu se prepoznati i razumjeti Allahovi znakovi (Ayatullah)i samo tako moe se

tano proitati, a potom i razumjeti, dananji svijet. Oni koji sagledavaju realnost

dananjeg svijeta znaju da mi ivimo u dobu zvanom doba iskuenja (Fitan),tj. u

posljednjem razdoblju prijeKijameta(Kraja svijeta).

uvjerenje i osobnu vjeru u islam. Hiljade su ih postali njegovi duhovni uenici i

sljedbenici, a veliki je broj i onih koji su preli na islam, sluajui njegova

predavanja.

ewlana (Alim)diplomirao je na Aligarh muslimanskom univerzitetu, u Indiji, gdje

e studirao filozofiju i religiju. Svoju filozofsku i duhovnu misao o islamu izveo je

iz uenja islamskog uenjaka, dr. Muhammeda Ikbala. Ikbal je bio autor remekdjela

islamske uenosti: Obnova vjerske misli u islamu. Ensarijevo najvee djelo iz

islamske duhovnosti, Kur'anski temelji i struktura muslimanskog drutva,

predstavljalo je odgovor na Ikbalov poziv zaobnovu vjerske misli.

ewlana (Alim) Ensari posvetio je posljednjih deset godina svog ivota (1964.-

1974.) utemeljenju Aleemiyah instituta za islamske studije u Karaiju, gdje se borio

da osposobi novu generaciju islamskih uenjaka - uenjaka koji bi bili duhovno i

intelektualno sposobni koristiti se Kur'anom i Hadisom, prvo, kako bi razumjeli

moderno doba, a potom da bi na prikladan nain odgovorili na njegove zastraujue

izazove. Iz ovih njegovih napora, pojavili su se mislioci poput dr. Weffie

Muhammeda, dr. Abul-Fadla Muhsina Ibrahima, Siddikija Ahmeda Nasira, Ali

Mustafe, Muhammeda Ali Hana, Beira Ahmeda Keenoa, Raoufa Zamana,

Muhammeda Saffiea, Imrana

Duhovno uenje primio je od alima 'Abdula 'Alima Siddikija, islamskog uenjaka,

sufijskog ejha, islamskog misionara. Najvanije od svega, sufijsku epistemologijuprimio je i od Ikbala i odmewlane (alima)Siddikija te je prenio svojim studentima.

Prema sufrjskoj epistemologiji, kada se Istina prigrli (kada se prihvati islam) i kada

se ivi iskreno i u predanosti Uzvienom Allahu, tada Istina kona no ulazi i u srce

(islamprerasta uiman).U Hadisi-Kudsijinavodi se daje Uzvieni Allah rekao:Ne

obuhvataju Me ni nebesa ni zemlja, ali Me obuhvata srce Moga iskrenog roba.

Ovaj hadis ivo opisuje implikacije ulaska Istine u srca vjernika.

N. Hoseina i mnogih drugih koj i su diplomirali na Aleemiyah institutu za islamske

studije u Karaiju, u Pakistanu. Ensari spomen-serija sastoji se od slijedeih osam

knjiga, koje je napisao jedan od spomenutih studenata:

Jerusalim u Kur'anu

Kada Istina ude u srca, tada u njih ulazi i boansko svjetlo (nurullah), a to svjetlo

omoguuje vjerniku sposobnost opservacije i unutranji intuitivni, duhovni uvid

kojim prodire s onu stranu 'izvanjske' pojavnosti stvari i dosee do njihove

'unutranje' realnosti. Na ovom stepenu irastanja Istine u srcu, vjernik vidi sa oba

oka - onim 'vanjskim' i onim 'unutranjim' (Deddal, lani Mesija, vidi samo

ednim okom - onim 'vanjskim'). Vjernik koji slijedi 'Diihad fillah' (borbu 'u'

Allahovo ime) blagoslovljen je izrastanjem njegove vjere iz imana na stepen

ihsana.Ovo je poznato i pod nazivom tesawwuf.Samo unutranjim svjetlom u srcu

iskrenog vjernika

Ibrahimova vjera i Drava Izrael -kur'anski pogled

Vanost zabrane kamate (riba) u islamu

Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu

Snovi u islamu - prozor ka Istini i put do srca

Hilafet, Hidaz i saudijsko-vehabijska nacionalna drava

Strateko znaenje ramazanskog posta, Isra i Mirad

Jedan demat -jedan vladar: organizacija muslimanske

zajednice u razdoblju iskuenja (Fitan)


6/155

JERUSALIM UKUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

Ova serija koja opisuje barem neke od 'plodova'Mewlaninog 'stabla', posveena je

naporu za razumijevanje 'realnosti' dananjeg svijeta, precizno ga pojanjavajui i

tano odgovarajui na njegove neuvene izazove. Ovaj napor je, naravno, uvijek

predmet kritikih vrjednovanja i osvrta.

bi se utemeljio status Jerusalima i kako bi se dao pogled na historiju ovog svetog

grada, onako kako se ona navodi u Kur'anu. Treba istai da knjigaJerusalim u

Kur'anunastoji otkriti i objasniti sudbinu Jerusalima i Svete zemlje. Iz spomenute

studije proizlazi otroumno objanjenje vie od stotinu posljednjih godina

savremene meunarodne politike i ekonomije, onako kako se one odnose na jo

rastuu dramu sudbine Svete zemlje. Moemo, takoer, saznati i to da sada ivimo u

vremenu kada jednu"vodeu silu (ruling state),tj. SAD treba zamijeniti druga,

jevrejska Drava Izrael, na manje-vie isti nain na koji je Britaniju zamijenila

Amerika kaovodea dravau Prvom svjetskom ratu. Ovaj transfer moi ostvarenje

kao posljedica jednog teroristikog ina koji se zbio u ljeto 1914. godine. Taj

prijenos moi danas se deava na slian nain. U ono vrijeme ljudi

Allah, Uzvieni, osigurao je svojim vjernicima medij putem kojeg mogu dobiti

potvrdu da li su blagoslovljeni mogunou unutranjeg, intuitivnog znanja (onog

znanja koje se vidi srcem). Taj medij su 'istiniti i dobri snovi, i vizije', iskustvo koje

ini posljednji dio poslanikog djelovanja(nubuwwah),koje i dalje preostaje na

svijetu, nakon smrti Poslanika (s.a.v.s.). Ensari spomen-serija tako uklju uje i

neveliko, pionirsko djelo u ovoj zaboravljenoj oblasti znanja, tj.Snovi u islamu.

Intuitivno znanje je, takoer, nezamjenjivo kako bi se proniknulo u teme odstratekog znaenja u savremenom svijetu, kao to suZabrana kamate u Kur'anu i

sunnetuiIbrahimova vjera i Drava Izrael - kubanski pogled,te su takve teme

dobile na vanosti i u Ensari seriji. tavie, moe se utvrditi daje 'lak-mus-test' za

prepoznavanje duhovnosti u modernom dobu na: 1) mogunosti pronicanja,

razumijevanja i tanog odgovora na zastraujui izazov kamate moderne sekularne

ekonomije i politikogirkamoderne sekularne drave i 2) mogunosti pronicanja,

razumijevanja i tanog odgovora na taj strani i zloslutan dogaaj u savremenoj

meunarodnoj politici, tj. na povratak

odgovorni za taj teroristiki in krivnju su prebacili na Ruse. Ovaj put, zateroristiki napad na Ameriku, 11. septembra, krivnju su prebacili na Arape i

muslimane.

Samo se intuitivnim znanjem(Firasa)moe doi do potvrde da mi sada ivimo u

doba iskuenja, zvanoFitan,u posljednjem razdoblju historijskog procesa.

Empirijsko, diskurzivno znanje i misao mogu samo sugerirati, ali ne i direktno

razumjeti pravu prirodu razdoblja u kojem ivimo. Posljedica ove potvrde (da

ivimo u razdoblju kunje -Fitan)jeste nunost to hitnijeg uspostavljanja

autentinih muslimanskih zajednica (demata) sa autentinim imamima/vodama, a

svi vjernici moraju uz njih snano pristati, sluajui i potujui odredbe(assam'u

wa-tay

atu),jer to je bila odredba Poslanika (s.a.v.s.). Takav se mikroislam, sa mikro-

tritima moe najbolje uspostaviti ako se muslimani udalje od velikih gradova

bezbonog svijeta i pobjegnu u nenaseljenu prirodu, kako bi osnovali muslimanska

sela. Knjiga,

evreja u Svetu zemlju i utemeljenje Drave Izrael. Duhovno prosvijetl jeni islamski

mislioci naeg vremena moraju voditi neumornu borbu p rotiv kamate i irka.

Najudniji, najmisteriozniji i najneobjanjiviji dogaaj koji se ikada dogodio u

vjerskoj historiji ovjeanstva bio je povratak jevreja u Svetu zemlju, otprilike,2.000 godina nakon to su protjerani od Allaha, Uzvienog. KnjigaJerusalim u

Kur'anunastavlja ono to je zapoeto u knjiziIbrahimova vjera i Drava Izrael -

kur'anski pogled,u pokuaju da se iskoristi Kur'an kako

Jedan d.emat -jedan voda: organizacija muslimanske zajednice u doba iskuenja

(Fitan),ukazuje na ovo vano pitanje. Izvanredno, dvotomno djelo dr. Ensarija,

Kur'anski temeljistruktura muslimanskog drutva,takoer, prua vitalno vanu,


7/155

JERUSAUM UKUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

Detaljno historijsko istraivanje, koje se koristi nepogrjeivim izvorima, otkriva

veliku izdaju islama koju su poinile saudijske vehabije, unitavajui hilafet i

sprjeavajui njegovo obnavljanje sve do dananjeg dana. Postoje temeljne slinosti

izmeu sekularne Drave Izrael u Svetoj zemlji i sekularne drave Saudijske Arabije

u srcu arapskog islama. Britanija je uestvovala u formiranju obiju ovih drava. I

obje su preivjele, zahvaljujui zatiti koju je prualo, prvenstveno, britansko otoje,

a potom SAD. Moderni Izrael je varalica koja j e izdala jevreje i vodi ih u njihovu

propast, a Saudijska Arabija je varalica koja istu ulogu igra medu muslimanima. I

obje e, i Izrael i Saudijska Arabija, imati istu sudbinu kada se pojaviImam el-Mehdi

i kada se obnovi islamski hilafet, tj. obje e biti unitene i predodreene za otpad

historije. Mnogi moderniSelefi muslimani saglasni su sa ovim miljenjem o histori ji

hilafeta i izdajnikoj ulozi koju su u ovoj velikoj tragediji imale saudijske vehabije.

kur'ansku uputu za one koji e uznastojati na ovome putu i za one koji e traiti

uputu o kur'anskim temeljima i strukturi muslimanske zajednice (bilo da se radi o

dravi ili o selu).

Mikro-islam muslimanskih sela sa mikro-tritima prihvaen je iz razloga to se u

ovom naem, u sutini, bezbonom, a istovremeno monom dobu, u kojem se vodi

rat protiv islama, ne moe ostvariti makro-islam(Darul-islam).Ratom je dokinut

islamski hilafet. Isto tako, rat nije zapoeo 11. septembra 2001., kada su jevreji i

njihovi saveznici napali Ameriku i za taj napad okrivili muslimane. Dok god traje

taj rat, neizvedivo je da autentini islam preuzme vlast u bilo kojoj zemlji

dananjeg svijeta. Jedini izuzetak predstavlja teritorija koju je Poslanik (s.a.v.s.)

opisao kaoHorasan(Afganistan je smjeten u srcu Horasana). Vrijeme je da se

muslimani probude i suoe s ovom grubom stvarnou te odgovore na primjeren

nain, vodei odlunu borbu (bez obzira na to koliko ih moralo poginuti u tom

procesu i koliko on mogao trajati), kako bi se iznova uspostavio i odraoDarul-islamna toj teritoriji. Sama bit 'muslimanskog sela' poiva na mogunosti da

iznjedri muslimane koji e 'ivjeti' za Allaha i koji e, u skladu s tim, 'umrijeti' za

Allaha!

ewlana (Alim) Ensari u ast svog ejha, Mewlana Siddikija, osnovao je

Aleemivah institut za islamske studije u Pakistanu i pokrenuo izdavanje

Aleemivah spomen-serije. Ensari spomenserija (Ansari Memorial Series)

predstavlja skroman napor kojim se slijedi ova asna tradicija.Niko nije u stanju primjereno odgovorit i na neki izazov dok prvo ne prepozna i ne

razumije prirodu tog izazova. Hilafet, Hidaz i saudijsko-vehabijska nacionalna

dravadonosi priu o 'makro'-islamu, koja odgovara na slijedea pitanja:

Ko je unitio hilafet?

Zasto je on bio uniten?

Kako je bio uniten?

Sta je zamijenilo hilafet?

Kako je svijet islama odgovorio na destrukciju hilafeta?

Koja je sudbina hilafeta?


8/155

SADRAJ

Predgovor 17 Ismail Radi Faruki o Dravi Izrael 21 Rjenik 23

PRVI DIO

Poglavlje 1 Uvod 35 Poglavlje 2 Misterija Jerusalima: 'Grad' u Kur'anu 57 Poglavlje 3 Poetak pri

e o Jerusalimu u Kur'anu:

Jerusalim i poslanici 67 Poglavlje 4 U Kur'anu se tvrdi daje Sveta zemlja, ukljuujui Jerusalim, bila dodijeljena Izraelcima 79

Poglavlje 5 Boije odredbe za batinjenje Svete zemlje 85 Poglavlje 6 Bog je protjerao jevreje iz Svete zemlje zbog krenja odredbi

nasljeivanja 91 Poglavlje 7 Promjena kible od Jerusalima prema Mekki 99 Poglavlje 8 Isa, pravi Mesija, i Deddal, lani Mesija

107 Poglavlje 9 Mirza Gulam Ahmed: lani Mesija 139 Poglavlje 10 Jedud i Medud u Kur'anu i Hadisu 149 Poglavlje 11

Jevreji i Arapi 167

15


9/155

JERUSALIM U KUR'ANU

Poglavlje 12 Kur'ansko objanjenje povratka jevreja uSvetu zemlju

179

Poglavlje 13 Kur'an i sudbina Jerusalima 201

DRUG I DI O

Poglavlje 1 Sveta zemlja i politikiirkDrave Izrael

21

1Poglavlje 2 Sveta zemlja i izraelska ekonomija utemeljena

na kamati 241

Zakljuak 265

DODAC I

Dodatak 1 Galilejsko more 275

Dodatak 2 Muslimanski odgovor na napad na Ameriku 277

Dodatak 3 Ibn Haldun, Ikbal i Jerusalim u Kur'anu 297

PREDGOVOR

Dramatian ulazak Ariela Sharona u jerusalimski Mesdzidulaksa u septembru

2000. godine ne samo da je uzrokovao otvaranje novog, krvavog poglavlja

izraelskog nasilja i nov, herojski otpor muslimana, ve me je, takoer, zaustavio u

pisanju knjige Sura El-Kehf i moderno doba te potaknuo na pisanje knjige

Jerusalim u Kur'anu.

Godinu kasnije, teroristiki napad na Ameriku, 11. septem ra, dogodio se dok sam

o bio stanovnik New Yorka (sada traim novi dom) i bio upravo pri zavretku

isanja ove knjige. Naime, knjiga je bila okonana u blagoslovljenom mjesecu

ramazanu, u Kuala Lumpuru, u vrijeme dok sam, uz neizrecivu patnju, pratio

kukavike i potpuno besramne amerike, teroristike napade na afganistanskemuslimane koji su branili islam i koji su bili potpuno nevini za teroristiki napad

na Ameriku.

Naa je velika srea da knjiga Jerusalim u Kur'anu ima veliku italaku publiku

upravo u trenutku kada je ova tema dramatino privukla izuzetnu panju itavog

ovjeanstva. ini se nemoguim da bilo koji jevrej ili kranin razumije i prihvati

stavove izraene u ovoj knjizi, a da ne odgovori prihvaanjem rijei asnog

Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) kao pravog Poslanika Boga Ibrahimovog

(s.a.v.s.) i da ne prihvati Kur'an kao Boiju objavu. Isto tako, ini se nemoguim

za jednog Ahmediju (sljedbenika Mirze Gulama Ahmeda) da prihvati temeljne

stavove i zakljuke ove knjige, a da i dalje ostane Ahmedija! Treba biti sasvim

asno da su stavovi Mirze Gulama Ahmeda o ovom pitanju bili potpuno

neispravni!

Knjiga ejha Sefera el-Havalija Dan gnjeva - da lije Intifada Redepa samo

oetak?bila je upravo objavljena, i ona predstavlja popratno tivo za ovu knjigu.

itaocima se savjetuje da to prije potrae ovu knjigu putem Interneta.

(http ://w ww. islaam .com/books/intifadha.htm)

16 17


10/155

PREDGOVORJERUSALIM U KUR'ANU

Najponiznije molim Allaha za oprost, uputu, zatitu i blagoslov. I molim Ga da

primi i blagoslovi ovaj skromni napor u borbi za Istinu, te zatiti ovu knjigu od

onih koji se mogu osjetiti ugroenim onim to je u knjizi izloeno. Amin! Neka

Allah blagoslovi i mog dragog uitelja, MewlanaEnsarija (r.a.), koji me je uio

islamu, moje drage roditelje, Ibrahima i Taimoon Hoseinu, koji su svoju djecu

odgojili da vole islam, te moju dragu suprugu Aiu Angelu, koja me tako vrsto,

odano, brino i s ljubavlju podupire u mojim skromnim naporima na putu islama.

Amin!

Bila bi, takoer, velika pomoitaocima kada bi uz ovu knjigu potraili jo jedno

'popratno tivo', naime, knjigu sa naslovom Ibrahimova vjera i Drava Izrael:

Kur'anski pogled. U navedenoj knjizi nalaze se brojne reference na citate iz

Tevrata (Tore) i kur'anske ajete, a koje jasnije rasvjetljavaju mnoga pitanja

iznesena u ovoj knjizi.

Arapski tekstovi svih citata iz asnog Kur'ana ukljueni su ovdje, ne uzimajui u

obzir injenicu da je jedini validan Kur'an onaj na arapskom jeziku.

Veina novih pitanja citiranih u ovoj knjizi, a koja se odnose na dananji Izrael,

preuzeta su iz novina The Jerusalem Post. Gdje god se pojavljuje citat, izvor je

spomenut. INH

Kuala Lumpur

Navod iz znaajne knjige dr. Ismaila Radija Farukija Islam i problem Izraelaukljuen je u ovu knjigu s nadom, izmeu ostalog, da e to pomoi ovom velikom

misliocu i ovom znaajnom djelu da dobiju panju koju zasluuju.

Juni 2002.

Skraenica (s.a.v.s.) nakon imena poslanika stoji za sallallahu 'alejhi ve sellem

(neka ga Bog blagoslovi i podari mu vjeni mir), a (r.a.) stoji za radiallahu 'anhu

ili' anha(neka Bog bude s njim ili s njom zadovoljan). Kad god se koristi engleski

naziv 'Izrael', poput 'Drava Izrael', koriten je engleski nain pisanja (Israel/The

State of Israel). Ali, kada je koriten kur'anski termin za Izraelce, tj. 'Benu Israil',

termin Israil odraava arapski original. Svi navodi iz Kur'ana dokumentirani su

imenom sure, brojem sure te brojem ajeta (npr., citat drugog ajeta prve sure bit e

zabiljeen na slijedei nain:Kur'an, El-Fatiha, 1:2)

Zahvalnost dugujem dvojici brae u islamu iz Malezije, koji su eljeli da se

njihova imena ne spominju, za pomopri pisanju ove knjige. Sulejman Dufford,

Muhammed Alamgir i Sabina Watanabe saradivali su u lektori ranju rukopisa i dali

mnogo korisnih savjeta. Dizajn korica rad je Habibur-Rahmana iz firme Bounce

Graphics iz Kuala Lumpura. Neka ih Allah nagradi za njihovu pomo. Amin!

18 19


11/155

Ismail Radi Faruki o Dravi Izrael

(Dr. Faruki smatra da Izrael za muslimane predstavlja daleko ve u opasnost od

opasnosti koju su predstavljali euro-kranski krstaki ratovi srednjeg vijeka ili

euro-kolonijalizam modernog, sekularnog doba. Stoga, on odbija poziv da se

Izrael prihvati kao integralna lanica 'svijeta muslimanskih nacija u Aziji-Africi').

"Problem Izraela, s kojim se danas suoava muslimanski svijet, nema prethodnika

niti paralele u islamskoj historiji. Muslimanski svijet je do sada na ovaj problem

gledao ili kao na jo jedan primjer modernog kolonijalizma ili, ee, kao

ponavljanje krstakih ratova.

Razlika nije u tome to Izrael nije nijedno od to dvoje ve to je on to dvoje i jo

mnogo, mnogo vie. Naalost, ne postoji islamska literatura o ovom pitanju.

Potreba za analizom ovog problema je, stoga, iznimno velika u sadanjem

trenutku u kojem se arapski svijet, posebno, a muslimanski svijet, openito,

poziva da prihvati Izrael kao integralnu lanicu svijeta-muslimanskih-nacija u

Aziji-Africi".

Ismail Radi Faruki

(Izvod iz njegove knjige: Islam i problem Izraela, izd. Islamic

Council of Europe, London, 1980., ISBN 0 907163 02 5)

21


12/155

RJENIK

A

Ahl el-Dhimmah- narod zatien Darul-islamom al-Akbar- Uzvieni, tj. Allah

al-Ard al-Muqaddasah / el-Erd el-Mukaddesa- Sveta zemlja al-Haram al-

Sharif / Haremi erif- teritorije ili lokaliteti na

kojima su smjetena tri mesdida ili Allahove kue koje su

podigli njegovi poslanici, tj. Mekka, Medina i Jerusalim Alim- ueni, onaj koji

posjeduje znanje al-Kufru milletun wahidah- Poslanikovo kazivanje o tome

kako se bezboni svijet sjedinjuje u j ednu zajednicu Allahu 'alam- Allah zna

najbolje ai-Masih- Mesija al-Masih al-Dajjal- lani Mesija Amin- neka bude

(tako) Amir / Emir- voda, vladar, ponekad se koristi kao sinonim za

Emir el-Mu'minina ili halifu Amr bil ma'aruf- propisati pravdu, nareivati

dobro Arefat- brdo u blizini Mekke gdje se hodoasnici moraju okupi

ti kako bi prisustvovali hadijskoj hutbi (izmeu ostalog) As-sam'u wa-ta'-

atu- sluati i pokoravati se Ayatullah- Allahovi znakovi

BBa'i- posao, trgovina, biznis

Bejtul-makdis- Jerusalim

Benu Israil- Izraelci

23


13/155

JERUSALIM U KUR'ANU RJE NIK

D Fisk- uasan grijeh Fitan- mnoina rijei fitnah(vidi dolje) Fitnah- iskuenje, ispit, smutnja

Da'abbatul Ard- doslovno, ivotinja ili zvijer zemlje (mogue

Svete zemlje), ovdje: Zemaljska neman

Darul-islam- teritorija pod vlau islama

Deddal- lani Mesija HDin- religija ili nain ivota

Duhan- dim Hadis- kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)

Hadis el-Kudsi / Hadisi-Kudsi- neupitno Allahovo kazivanje, ne iz Kur'ana ve

ono to je prenio Poslanik, Hadisi-Kudsi Hakimun ' Adil- kada se Isa (s.a.v.s.)

vrati, on e biti vladar (koji

Dunvah- ovaj svijet

m e vladati svijetom iz Jerusalima) i ija e vladavina biti pravina Halal-ispravno i od Allaha dozvoljeno Halifa- nasljednik Poslanika (s.a.v.s.) kao voda,

vladar, DarulDema'at- zajednica islama, halifa Halim- strpljiv i trpeljiv Haram- od Allaha zabranjeno i

nepravino Haremejn- dvije svete teritorije, odnosno lokaliteti na kojima suDessasa- doslovno, pijuni Dihad- doslovno, borba, ali u tehnikom smislu:

oruana borba Dihad fillah- borba u ime Allaha (da bi se u toj mjeri svidjelo

Allahu da vjernik bude blagoslovljen pristupom putu ka Allahu) Dizja- dizja,

porez za jevreje i krane koji ive na teritoriji Darul-islamasmjeteni mesdidi koje su podigli poslanici u Mekki i Medini Hidaz- Zapadna

Arabija Hidr / Hader- doslovno, 'kamen', tj. onaj na Kabi Hidra- migracija,

seoba Horasan- u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), Horasan je bio velika

E teritorija koja se protezala od zapadnog Pakistana do istonog Irana,

ukljuujui i itavo podruje Afganistana i podruje sjeverno od AfganistanaElhamdulillah- Neka je hvala i slava Al lahu Ezan- poziv glasom (na arapskom

eziku) s munare damije (ili drugog mjesta) za namaz Hukum- pravo (i autoritet kroz koji se pravo provodi) Hutbetul-VVeda'a-

Poslanikov (s.a.v.s.) oprotajni govor (hutba) na Arefatu

FI

Fassad- korupcija (destruktivna korupcija), nered Fetwa-

erijatsko pravno miljenje Firasa- intuitivan unutranji uvid Ibn Kesir- komentator Kur'ana Idris-

Boiji poslanik (s.a.v.s.)

24 25


14/155


Ihsan- duhovnost koja prua mogunost vienja unutranjim okom Imam- voa

(obino, vjerski voa). Ponekad se koristi kao sinonim za Emir el-Mu'minina ili

halifu

Kafir- onaj koji je odbacio islam Kibla- pravac (kao to je usmjerenje, okretanje

prilikom

molitve, namaza) Kijamet-

Kraj svijeta Kital- borbaImam el-Mehdi- potomak Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji e, kada se Isa

(s.a.v.s.) vrati, igrati istu ulogu koju je imao Ivan Krstitelj prije njega,

prepoznajui MesijuKufr- svjesno odbijanja Istine, nevjerovanjeIman- vjerovanje Indil- Evanelje Inallah- ako Bog da Intifada- pobuna,

ustanak Islam- vjera predanosti Boijoj volji kao vrhovnoj i najvioj Ismail-

Boiji poslanik (s.a.v.s.) Isra' i M'irad- tajnovito Poslanikovo (s.a.v.s.) nono

putoL

Lafif- heterogen (arolika grupa ljudi)

Mvanje od Mekke do Jerusalima, te potom u nebeske sfere

Marija / Merjem- majka Isaa (s.a.v.s.), Mesije Masjid al-Aqsa / Mesdidul-

aksa- Mesdid (ili Hram) koji jeJ podigao Sulejman (s.a.v.s.) u Jerusalimu Maut- kada je dua oduzeta bez

povratka, tj. smrt Mewlana- sinonim za 'alima Muhadir/ka- musliman/ka koji

e uinio Hidru iz Mekke uJahja- Boiji poslanik (s.a.v.s.), Ivan Krstitelj

Jedud i Medud- u kranskoj tradiciji Gog i Magog. To su ljudska bia,

stvorena od Allaha i obdarena moima koje samo Allah moe dokinuti. Kada budu

puteni, preuzet e kontrolu nad svijetom i tada e biti kraj historije. Njihova mo

e poivati na bezbonim i iskvarenim temeljima. Kada utemelje globalno drutvo,

obgrlit e itavo ovjeanstvo koje e postati njihovim kopijama. A to je upravo

svijet danas!

Medinu, iseljenik, emigrant Muqaddemah- uvod Musned, Ahmed- saetak

(izvadak) hadisa, Zbirka hadisa

Ahmeda ibn Hanbela Mustedrek, al-Hakim- saetak (izvadak) hadisa, Zbirka

hadisa El Hakima Mutawatir- hadis koji je potvren iz vie izvora

Jesrib- prijanji naziv grada Medine Junus- Boiji

poslanik (s.a.v.s.), Junus, Jona

NK

Nahi'an al-munkar- suprotstavljanje krivom, pogrenom, odvraanje od zla Nefs

- 'ja', duaKa'ba- Mesdid (ili Hram) koji je Ibrahim (s.a.v.s.) podigao u Mekki u Arabiji

26 27


15/155

RJE NIKJERUSALIM U KUR'ANU

Sunen, Ebu Davud- saetak (izvadak) hadisa, Ebu Davudova Zbirka hadisa

Sunen, Ibn Madde- saetak (izvadak) hadisa, Ibn Maddetova Zbirka hadisa

Sunnet- primjer ili nain Poslanika (s.a.v.s.)

Nedd- istoni dio Arabije Nubuwwah-

poslanika misija Nurullah- Allahovo

svjetlo

QSure iz Kur'ana:

Qaryah- grad, naselje

El-Fatiha (1) - Otvaranje Knjige

El-Bekare (2) - KravaR Ali 'Imran (3) - Imranova porodica En-Nisa' (4) -

eneRadiallahu 'anha- Allah bio zadovoljan njome Radiallahu

'anhu- Allah bio zadovoljan njime Rahmet- milost ilisamilost Ramazan- mjesec u lunarnom kalendaru Redep-

mjesec u lunarnom kalendaru Riba- kamata

El-Ma'ide (5) - Trpeza

El-En'am (6) - StokaEl-A'raf (7) - Zidine

Et-Tevbe (9) - Pokajanje

Junus (10) - Junus

Jusuf(12) - Jusuf

En-Nahl (16) - Pele

El-Isra (17) - Nono putovanjes El-Kehf (18) - Peina

Merjem (19) - MerjemaSahih, Buhari- saetak (izvadak) hadisa, Buharijina Zbirka hadisa Sahih,

Muslim- saetak (izvadak) hadisa, Muslimova Zbirka hadisa Salat- namaz,

molitva Sallallahu 'alejhi ve sellem- (s.a.v.s.), neka ga Bog blagoslovi

Ta Ha (20) -Ta Ha

El-Enbija (21) - Vjero vjesnici

El-Hadd (22) - Had

En-Nur (24) - Svjetlosti podari mu vjeni mir Saum- post Selefi- muslimanska grupa koja tvrdi da

slijedi izvorni islamEl-Furkan (25) - Furkan

En-Neml (27) - Mravi

Fatir (35) - Stvoriteljprvih muslimana. Selefije na sve ostale muslimane gledaju Sad (38) - Sadkao na murike (one koji ine irk). Subhanehu we te'alah- neka je slavljen i

uzvien (Allah) Sufi ejh- duhovni voda koji vodi uenika (sljedbenika) stazom Ez-Zumer (39) - Skupine

Fussilet (41) - Objanjenje

el-Ihsana Sunen, Bejheki- saetak (izvadak) hadisa, Bejhekijina Zbirka hadisa Ez-Zuhruf (43) - Ukras

Muhammed (47) - Muhammed

2928


16/155


U

Ulema- vjerski uenjaci Umma-

zajednica muslimana

-Sobe

El-Hudurat (49)En-Nedm (53) - Zvijezda

- eljezoEl-Hadid (57)

EI-Har (59) - ProgonstvoEl-Fil (105) - Slon

w

Wad- upozorenje Wafat - uzeti duu

Wadzib- ono to je obavezno

Y

aban- mjesec u lunarnom kalendaru Sam- Sirija ehidi- ljudi/borci koji umiru

svjedoei principe vjere ejh- vjerski uenjak, stari mudrac, starac irk- irk je

oboavanje bilo koga drugog osim Allaha,

Uzvienog. Bilo koje iskrivljavanje oboavanja Jednog Jedinog Boga takoer

e irk. To je grijeh za koji je Allah rekao da ga On nee nikada oprostiti.

T

Y'ajuj & M'ajuj- vidjeti: Jedud i Medud

z

Zemzem- izvor vode koji se udnovato pojavio kako bi osigurao vodu za Haderu

i njenu bebu Ismaila nakon to je Ibrahim (s.a.v.s.) ispunio Boiju naredbu da

ostanu u Arabijskoj pustinji.(UBibliji stoji da su bili ostavljeni u Palestini i daje

Zemzem vrelo u Palestini!).

Talibani- islamski pokret koji ukljuuje islamske uenjake, diplomce i studente

Deobandi (nacionalistikih) islamskih seminara u Pakistanu i Afganistanu, a koji

e pokuao ujediniti postsovjetski Afganistan pod islamsku vlast. Talibani su

iskazali veliku hrabrost i integritet, odbijajui imperijalnu ameriku naredbuda

izrue Osamu bin Ladena amerikoj vlasti Zulkarnejn- Boiji poslanik (s.a.v.s.), doslovno, onaj koji posjeduje dva roga, ili

onaj koji pripada dvama razdobljima. On se spominje u suriEl-Kehfkao onaj ija

mopoiva na temeljima vjere. On je podigao prepreku koja je, ustvari, sprije ila

Jeduda i Meduda da dodu do ljudskog roda sve do Posljednjeg doba (pred

Sudnji dan). Tada e sam Allah sruiti prepreku i Jedud i Medud e biti

puteni u svijet.

Zulkifl- Boiji poslanik (s.a.v.s.) Zulum-

nasilje, nepravda, teror

Temim ed-Dari- kranin koji je prihvatio islam u Medini, a potom je imao

iskustvo sa Deddalom za koje je Poslanik (s.a.v.s.) potvrdio daje bilo istinito

Tesawwuf- isto to i el-Ihsan, tesavuf - sufijsko uenje Tebih- uiniti da neka

stvar (ili osoba) poprimi izgled nekedruge (nekog drugog). Tevba-

pokajanje Tur- planina


17/155

PRVI DIO


18/155

Kur'an objanjava sve stvari ukljuujui i

sudbinu Jerusalima

"Od Gospodara vaeg dooe vam dokazi, pa, ko se u njih osvjedoi - za

sebe se osvjedoi, a ko slijep ostane, na svoju tetu slijepac je! Ja nisam

nad vama uvar!"

U Kur'anu stoji daje njegova primarna zadaa da objasni sve stvari:

* Navodi iz Kur'ana, osim posebno oznaenih, preuzeti su iz:Kur'an s prijevodom na

bosanski jezik,prevodilac Enes Kari, Bosanska knjiga, Sarajevo, 1995.


19/155

JERUSALIM U KUR'ANU UVOD

"...I tebi Mi objavljujemo Knjigu kao objanjenje z.a sve i kao Uputu, i

ilost, i radosnu Vijest za muslimane."evropski jevreji doveli su i zraelske jevreje ponovo u Svetu zemlju,

ali se nisu i sami 'vratil i' u Svetu zemlju - jer tamo n ikada ranije

nisu ni boravili - oni su se, jednostavno, doselili u Svetu zemlju.(Kur'an, En-Nahl, 16:89)

Kako u Kur'anu stoji navedena tvrdnja, slijedi da Kur'an mora biti u stanju da

objasni ovaj najudniji, najmisteriozniji i najneobjanjiviji dogaaj koji se ikada

zbio u itavoj historiji ovjeanstva, dogaaj koji se jo razotkriva, ali u kojem je

vedokazano slijedee:

(Zato e Evropljani prei na judaizam i potom bitiopsjednuti

misijom oslobaanja Svete zemlje i povratkom izraelskih

evreja u Svetu zemlju 'milom ili silom'?)

Sva ova pitanja, koja su tako udna i zbunjujua svijetu, jevrejima slue kao

otvrda njihova prava na Istinu. To je tako jer se ove stvari ine kao ispunjenje

Boijeg obeanja jevrejima da e im Svemogui Allah poslati Poslanika, poznatog

kao Mesija (arapski: al-Masih),koji e im osloboditi sve ovo ranije spomenuto, i

vie od toga.

- Konani uspjeh jedne, u sutini, bezbone, sekularne Evrope u 'oslobaanju'

Svete zemlje 1919. godine, a stoje ostvareno nakon trajnih

evropskokranskih napora koji su zapoeli skoro hiljadu godina ranije,

krstakim ratovima.

(Zato e sekularizirana i, u sutini, bezbona Evropa izabrati da ustraje

u nasilju kranske Evrope, starom 1.000 godina, da oslobodi Svetu

zemlju? I zato e evropski krani, koji su prije

U ovoj se knjizi tvrdi da Kur'an ne samo pojanjava sve ove udne dogaaje vei

otkriva konanu sudbinu Jerusalima. Kur'an otkriva sudbinu koja iznosi la

evrejskog prava na Istinu i potvruje Istinu koja je dola s Poslanikom

Muhammedom (s.a.v.s.). Tom e sudbinom jevreji biti kanjeni od Svemogueg

Allaha najveom Boijom kaznom u historiji.1.000godina prihvatili kranstvo, biti jedinikrani koji e ikada biti

opsjednutieljom da oslobode Svetu zemlju?)

- Evropsko-jevrejski uspjeh u obnavljanju drevne Drave Izrael nakon to ju je

unitio Svemogui Allah prije 2.000 godina, omoguen je putem aktivne

podrke iste, sekularne, u sutini, bezbone Evrope.

U samoj sri kur'anskog stava o sudbini Jerusalima i Svete zemlje stoji tvrdnja da

e u trenutku polaganja konanog rauna, na Sudnjem danu, svi jevreji biti

okupljeni iz dijaspore, u koju su bili razbacani i u koju su bili poslani, te da e biti

vraeni u Svetu zemlju kao 'izmijeana gomila' (Kur'an, Benu Israil/Ellsra,

17:104).Ovo Boije obeanje ve je ispunjeno. Jevreji su se vevratili u Svetu

zemlju i trae njen povrat!(Zato e Evropa biti tolikoopsjednutada pomogne evropskim jevrejima

da obnove vjersku dravu utemeljenu prije vie od2.000godina od poslanika Davuda (Davida) i Sulejmana

Njihov uspjeh ih je naveo da vjeruju u vjersku legitimnost Drave Izrael koju su

uspostavili. Islam objanjava da taj Izrael nema nikakvu vjersku legitimnost. Prije

se moe utvrditi da su jevreji prevareni u najveem do sada vienom inu prevare

i doao je trenutak kada trebaju biti kanjeni najveom Boijom kaznom koja se

ikada sruila na neki narod. Ali, prije negoli se

(Solomona) (s.a.v.s.)? I zato e evropski jevreji biti jedini jevre i

opsjednutieljom da obnove Dravu Izrael?)

- Povratak izraelskih jevreja (neevropskih jevreja) u Svetu zemlju nakon to

su bili protjerani iz Svete zemlje od Svemogueg Allaha i nakon to su 2.000

godina ivjeli u udno rasprenoj dijaspori;

3637


20/155


Jerusalim u Kur'anu - implikacije za muslimanedogodi zavrna Boija kaznaBenu hraila,treba konano iznijeti na vidjelo veliku

dramu koja se deava u Svetoj zemlji, ali i u itavom svijetu. U ovoj knjizi

pojanjava se neto od te drame koja jo nije raspletena do kraja.Koje su posljedice za muslimane koji proitaju ovu knjigu do kraja?

No, temeljni cilj ove knjige je da objasni kako islam ima drukije stajalite o

historijskom procesu koji se odnosi na Svetu zemlju. U tom procesu vrijeme brzo

istie za Izrael. Galilejsko more e uskoro presuiti! Isa (s.a.v.s.) e se vratiti! I sa

njegovim povratkom doi e do unitenja Drave Izrael.(Vidi dodatak 0 novinskim

izvjetajima koji govore o sadanjem nivou vode u Galilejskom moru. Vidi,

takoer, nau knjigu ' Ibrahamova vjera 1 Drava Izrael -kur'anski pogled').

Prva je, to bi Jerusalim i Sveta zemlja trebali postati najdraim mjestima u

njihovu srcu - dragi kao Mekka i Medina -a borba za osloboenje Svete zemlje od

sramotnih djela sekularne jevrejske Drave Izrael trebala bi biti najdraa od svih

(oslobodilakih) borbi muslimana. Ako neki jevrej moe napustiti SAD, Evropu ili

Rusiju i pridruiti se izraelskim odbrambenim snagama, te sudjelovati u oruanom

ugnjetavanju muslimanskog i kranskog palestinskog naroda u Svetoj zemlji, t ada

bi i musliman trebao imati jednaku slobodu da napusti bilo koje mjesto boravka u

svijetu i pridrui se o ruanom otporu ugnjetavane Svete zemlje. Ako je muslimanu

negirana ta sloboda ili ako je u strahu da e biti zatvoren kao 'terorist', on se ne bitrebao obazirati na to, vese suprotstaviti svemu to ga prijei da sudjeluje u toj

borbi. Trebao bi 'spaliti sve mostove iza sebe' u ime Allaha i suprotstaviti se

bezbonom svijetu! To je, ustvari, minimum opipljivog izraza vjere u dananjem

svijetu da muslimani posjeduju, barem, elju u svojim srcima da sudjeluju u

oruanom otporu

Jevreji su posjedovali istu Istinu koju imaju muslimani, ali su je izopa ili. Imali sudovoljno vremena od perioda u Medini (nakon Hidre) da prihvate neiskvarenu

Istinu koja je dola u Kur'anu, te da prihvate Muhammeda (s.a.v.s.), Posljednjeg

oslanika Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga, ali oni su to tvrdoglavo odbijali. Potom je

za njih prilika prola, kada je Uzvieni Allah promijenio kiblu (vidi u Kur'anu, El-

Bekare, 2:141-145).Tada im je postalo prekasno da otklone kolektivnu sudbinu

koja ih sada gleda ravno u oi. Vie od ijednog drugog dogaaja u historiji koji

treba otkriti, sudbina Jerusalima i sudbina koja oekuje Dravu Izrael potvrdit e

islamsko pravo da posjeduje neokrnjenu Istinu.(dihad) u Svetoj zemlji. Ali, muslimani trebaju, ipak, imati na umu da e, im

avno izraze svoje uvjerenje kako e Drava Izrael uskoro biti unitena od

muslimanske armije ili ako izraze nadu da e biti lanovi te vojske, biti ili

zastraeni ili ak i uhapeni, kako bi bili prisiljeni na utnju i posluili kao primjer

za zastraivanje ostalih muslimana. Taj proces zastraivanja i progona ve je

oeo u Sjedinjenim Amerikim Dravama, kao i u ostalim dijelovima svijeta, a

to e dodatno osnaiti kada Izrael postanevodea drava (ruling state)u svijetu.

Poslanik (s.a.v.s.) se okretao prema Jerusalimu u molitvi sedamnaest dugih

mjeseci kako bi poduio jevreje da isti Bog koji je poslao Musaa (Mojsija)

(s.a.v.s.) je poslao i njega, i isti Onaj koji je poslao Tevrat (Toru), poslao je i

Kur'an. Jevreji su imali samo jedna vrata kroz koja je mogao u i oprost

Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga. Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i podari mu

vjeni mir) bio je pred tim vratima (Kur'an, El-A'raf, 7:157). Ali, oni su ga

tvrdoglavo odbijali. A sada je prekasno.Druga posljedica (nakon itanja ove knjige - op.prev.) trebala bi biti da se svi

finansijski i drugi izvori muslimanskog svijeta usmjeravaju primarno na

potpomaganje oslobodilake borbe u


21/155

JERUSAUM U KUR'ANU UVOD

Svetoj zemlji. U borbama u Kamiru, na Kosovu ili u eeniji, iako su vane u

muslimanskim srcima, nema takve vrste Boije garancije za us jeh kao to je to u

sluaju Svete zemlje. One se ne mogu izjednaavati. Ustvari, uspjeh u borbi za

osloboenje Svete zemlje imat e pozitivne posljedice za sve ostale muslimanske

borbe protiv ugnjetavanja.

strategija zahtijeva da oni jednog dana napuste arapsku elitu sa kojom su

uspostavili proraunate veze. Ustvari, ta strategija naputanja arapske elite veje

oela. ak i dok ovo piemo, Izrael se priprema za rat sa arapskim muslimanima

koji e rezultirati proirivanjem teritorija izraelske drave. Izrael e tada vladati

itavim podrujem kaovodea dravasvijeta, tj. zamijeniti SAD kaovodeu silu.

Trea i najvanija posljedica, muslimani (i mukarci i ene) moraju prou avati

kur'ansku poruku i uputu koja se odnosi na sudbinu Jerusalima i o tome pou iti

druge. Ova knjiga predstavlja skromni napor da se ta kur'anska pojanjenja i upute

predstave i da im se odredi mjesto u Kur'anu.

Kao odgovor svim takvim jevrejskim strategijama, koje se suprotstavljaju

Uzvienom Allahu i vjernicima i nastoje potkopati sudbinu, Kur'an prijetei

navodi:

Jevrejska cionistika strategija"I (nevjernici, jevreji) su spletke pleli, a Allah je spletke otklanjao. Allah

najbolje spletke niti!"

Jedna od dimenzija sveukupne jevrejsko-cionistike strategije je pokuaj

kontroliranja izraelskog stratekog okruenja putem odravanja pomno

roraunatih veza sa korumpiranom, bogatom, grabeljivom i bezbonom elitom

koja sada kontrolira arapsko-muslimanske zajednice oko Izraela, u ime Izraela. Ta

elita je prisiljena odravati dobre veze s Izraelom kako bi zadrala svoje pozicije

moi, dominacije, privilegije i bogatstva. Jevreji toj eliti neprestano nameu

obavezu da u tolikoj mjeri ugnjetava muslimane kako bi oni bili ili prisiljeni

pokoriti se Izraelu ili kako njihov otpor Izraelu ne bi predstavljao nikakvu stvarnu

rijetnju jevrejima. Kada Izrael eskalira svoje ugnjetavanje u Svetoj zemlji a mase

arapskih muslimana se razbjesne, tada e ta vladajua elita biti prisiljena, radi

vlastitog preivljavanja, poprimiti stav ljutnje prema Izraelu. Ta jevrejsko-arapska

(elitna) strategija danas je dosegla visok stepen primjene. Ali, u tome ima zla,

lukavtine i proraunatosti. Rije je o strategiji naroda koji je sutinski napustio

etiku jezgru Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Jevrejska

(Kur'an, Ali Tmran, 3:54)

Upravo s ciljem implementiranja ove avolje strategije u samoj Svetoj zemlji

Izrael je kooptirao Jasera Arafata i njegovu sekularistiku nacionalistiku

Palestinsku oslobodilaku organizaciju (PLO) kao partnera za mir. Ta strategija

ila je uspjena u Egiptu, Jordanu, Turskoj i Saudijskoj Arabiji, a sve su to

partnerdrave bezbonih Sjedinjenih Amerikih Drava. Ali, ta strategija nije

uspjela u Svetoj zemlji, niti u Siriji i Jemenu.

itaoci ove knjige mogu se zamisliti nad jednom molitvom Poslanika

Muhammeda (s.a.v.s.) koja glasi:

"Prenosi Ibn Omer: Poslanik (s.a.v.s.) ree: O, Allahu! Podari Svoju milost

naoj Siriji (am) i naem Jemenu. Narod ree: I naem Neddu. (Nedd je

dio Saudijske Arabije iz kojeg potjeu saudijski vladari). Poslanik (s.a.v.s.)

opet ree: 0, Allahu! Podari Svoju milost naoj Siriji (am) i nae m

Jemenu.f

Prijevod prevodioca

40 41


22/155


Oni ponovo rekoe: I naem Neddu. A onda Poslanik (s.a.v.s.) Izraela svijet sa uenjem gleda kobno irenje jevrejskih 'tragova' u sve veemIzraelu. To irenje Izraela jo nije prestalo. Bez obzira na to to izgleda da je Izraelopkoljen i to se on 'ograuje kolima' (kaubojski nain odbrane od Indijanaca, prim.prev.), kako bi se bolje zatitio od arapskih juria, 'realnost' u vrijeme kada se ovaknjiga tampa (nakon unitenja izbjeglikog kampa u Deninu i ubistva velikogbroja Arapa) jeste da se Izrael sprema u razularen rat na Arape kojim e se granice

evrejske drave proiriti i kojim e Izrael dramatino poveati svoju stratekuulogu u regionu, tj. na teritoriji na kojoj e vriti kontrolu i utjecaj. Tim ratom,briljivo planiranim, Izrael e zamijeniti SAD na mjestu

ree: Tamo e se dogoditi potresi i nevolje, i otuda e izai dio

ejtanske glave."

(Sahih, Buhari)

Jevrejska Drava Izrael napunila je 50 godina postojanja. Ali, to sigurno nije uspjeh

'u neravnopravnim okolnostima' kao to nas jevreji pokuavaju uvjeriti. Jedan

sutinski bezboan cionistiki pokret prevario je Benu Israil rdima lai! Jednu

takvu la predstavlja slogan 'zemlja bez naroda za narod bez zemlje'.Ako nije bilo

nikakvog naroda na toj zemlji, moemo li se zapitati: Ko sada baca 'kamenje'?

vodee svjetske sile.Ako Arapi nisu 'narod', ako su samo 'skakavci', kao stoje jednom prilikom izjavio

ivi izraelski premijer Shamir (amir), nisu li oni dopustili Jevrejima da boravemedu njima due od

I tako, iz biblijske perspektive, jevrejski uspjeh u obnavljanju Drave Izrael, uirenju teritorija Drave, uz jevrejsku kontrolu nad svetim gradom Jerusalimom,

sigurno izgleda kao legaliziranje judaistikog prava na posjedovanje Istine.2.000 godina? Arapi su garantirali Jevrejima sigurnost njihovih ivota i imovine

dok su ivjeli medu njima, na arapskoj zemlji, due od 2.000 godina. Arapi su

uinili to i mnogo vie u vrijeme kada je ostatak svijeta zatvorio svoja vrata

Jevrejima ili ih nevoljko pustio da ive u getima. Arapi su to uinili jer su jo

posjedovali 'ostatke' Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere koja im je dola sa Ismailom

(Ishmaelom) (s.a.v.s.). Taj 'ostatak' Istine pouio ih je da iskau svoje

gostoprimstvo. Sve do dananjeg dana to je arapsko gostoprimstvo preivjelo. Ta

ista Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera trebala je poduiti Jevreje da pokau zahvalnost tim

gostoljubivim 'skakavcima'.

Nae je pitanje: Kako je ovo ostvareno bez Mesije? Odgovor je daje ovo ostvareno

prevarom lanog Mesije (Deddala)l

I iznova, neizbjena implikacija oitog uspjeha u obnavljanju biblijskog Izraela

bila je legaliziranje jevrejske tvrdnje da su Isa i Muhammed (neka je mir na njih)

bili lazovi.

Ali, da bi Izrael bio formiran, judaizam se trebao prikljuiti

kompoziciji bezbone, dekadentne, moderne zapadne civilizacije.

Taj bezboni zapadni svijet utemeljio je svoj autoritet kao neuCionizam tvrdi da je Istina, u judaizmu, dodijelila jevrejskom narodu 'ekskluzivno',

'vjeno' i 'bezuvjetno' pravo na Svetu zemlju. Cionizam tvrdi da obnavljanje

evrejske Drave Izrael, koju je unitio Svemogui Allah prije, otprilike, 2.000

godina, legalizira judaistiko pravo na Istinu (imperijalistiku verziju Istine).

Konano, zar se u Tevratu (Tori) ne navodi:"svako mjesto na koje stupi vaa noga,

bit e vae"(Ponovljeni zakon, 11:24). Ve55 godina od roenja

porediv dominantan faktor na svjetskoj pozornici,"sputajui se

sa svih visina jedni za drugim " ili "irei se u svim smjerovima "

(Kur'an, El-Enbija, 21:96), kako bi kontrolirali more, zemlju i nebo. Jevrejska

drava ne bi mogla preivjeti ovih 50 godina da nije bilo aktivne podrke monog,

ali bezbonog i dekadentnog Zapada. To je, ustvari, bil a civilizacija koju su

uspostavilipodravaliJedud.(Gog) iMedud(Magog).

42 43


23/155

JERUSAUM U KUR'ANU UVOD

'Jerusalim' nije imenom spomenut u Kur'anuOni jevreji koji podravaju Dravu Izrael odobravaju ono to im se ini kao

obnavljanje biblijskog Izraela, ali, istovremeno, oni lagodno ignoriraju ogromne

nepravde i ugnjetavanje koje se vri nad bespomonim palestinskim narodom -

kranima i muslimanima - iji je jedini grijeh injenica to ive u Svetoj zemlji

(jevreja). Ta ne ravda i ugnjetavanje neprestano rastu posljednjih 50 godina. Nae

itanje tim jevrejima je slijedee: Da li je validan zahtjev za Istinom primjeren

takvoj bezbonosti, dekadenciji, nepravdi, rasizmu i ugnjetavanju? Da li jedan

narod moe 'prikaiti svoj vagon' za bezboan voz i dalje tvrditi daje odan Bogu

Ibrahimovu (s.a.v.s.)?

Knjiga Jerusalim u Kur'anu napisana je dijelom kao odgovor na novinski lanak

Daniela Pipesa, objavljen u "Los Angeles Timesu"(Jerusalim znai vie jevrejima

nego muslimanima,21.07.2000.). U navedenom lanku autor pokuava osporiti bilo

kakvo muslimansko pravo na Jerusalim, tvrdei, izmeu ostalog, kako se "Jerusalim

nikada ne spominje niti u Kur'anu niti u vjerskom obredu." Otkada je dr. Pipes

objavio ovaj lanak, brojni novinski kolumnisti i ostali komentatori politikih

prilika u Svetoj zemlji preplavili su italaku publiku beskrajnim onavljanjima

njegovih tvrdnji. Dr. Pipes i njegovi medijski surogati, koji su nas potakli na

odgovor, mogli bi poeljeti da revidiraju svoje stavove ako ikada proitaju ovu

knjigu.Jevreji tvrde da nisu oni protjerali palestinski narod iz njihovih domova - Palestinci

su ih sami napustili. Pa dobro, onda, zato jevreji nisu sa uvali njihove domove kao

sveto dobro, i zato ih nisu pozvali da se vrate u svoje domove? Umjesto toga,evreji su 50 poniavajuih godina uporno negirali pravo Palestinaca da se vrate

svojim domovima. I to je zapanjujue, Izrael sada tvrdi kako e 'moda' morati

proi jo 50 dugih, munih godina prije negoli se Izraelci i Palestinci, krani i

muslimani, uistinu, mognu usaglasiti da dijele isti prostor u Svetoj zemlji, bez

ratovanja. Ali, to nema nikakve veze sa historijskim procesom koji se sve bre ras-

plie. Izraelsko prljavo ugnjetavanje jaa iz dana u dan. Izrael e uskoro dosei

kulminaciju 'lane' slave kada postane vodea sila u svijetu. Pa ipak, ova knjiga

tvrdi kako svijet upravo svjedoi poetak kraja prijetvorne jevrejske Drave Izrael!

Jevreji ne bi trebali kriviti cionizam za loe stanje u kojem se sada nalaze. Jedino

to je cionizam uinio bilo je da

Svaki musliman je, uistinu, obavezan da odgovori na takve neprijateljske kritike

koje neprestano izazivaju islam i Kur'an, osobito u vezi s novim krstakim ratovima

u ime jevrejske Drave Izrael. Odgovor uvijek treba da se oslanja na Istinu koja je

izreena u Kur'anu. U Kur'anu se navodi da kada se Istinom napadne la, Istina

uvijek nadjaa neistinu. I vjernicima se nalae da koriste Kur'an kada vode teku

borbu protiv nevjernika.

Nije nam cilj da pokuamo uvjeriti Daniela Pipesa i njemu sline da su rijei

Kur'ana i njegova predskazanja, kao i kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)

koja se odnose na Jerusalim i njegovu budunost, istiniti. Na je cilj, prvenstveno,

da o tom pitanju govorimo na osnovu onoga stoje o tome reeno u Kur'anu i

Hadisu, te da to pokuamo pojasniti i interpretirati. Bez obzira na to da li dr. Pipes

prihvaa ili ne prihvaa djelo Jerusalim u Kur'anu, oito je da je studija ovogroblema temeljna za razumijevanje problema Izraela i islama. A u tome primarno

poiva smisao ove knjige.

e iskoristio svaku la koja se nalazi u Bibliji, uljepavajui je brdima novih lai.

44


24/155


cijama, osobito univerzitetima i drugim visokokolskim ustanovama. Jasno je, ipak,

da ako i kada treba usvajati islamsko obrazovanje, misao studenta i djeteta treba

duboko temeljiti na Kur'anu. Najznaajnija od svih drutvenih tema o kojima se

govori u Kur'anu, a koju treba poduavati u islamskim obrazovnim institucijama

danas je pitanjeJerusalima u Kur'anu. Upravo tim pitanjem, vie negoli ijednim

drugim, muslimani mogu uspjeno odgovoriti na dananje napade bezbonog svijeta

koji prisiljava muslimanski svijet na takve izmjene vjere kako bi se prilagodili

Izraelu(vidi izvadak iz knjige dr. Ismaila Radzija Farukija).Ova knjiga predstavlja

skromni napor da se sudjeluje u tom zadatku kojim se muslimanskim uiteljima,

osobito, predoava kur'anska uputa koja se odnosi na Jerusalim i njegovu budu u

sudbinu. Muslimanskim uiteljima i islamskim kolama ne bi smjelo biti doputeno

da prihvate 'neutralno' stajalite o pitanjuJerusalima u Kur'anu.

Jerusalim - kljuza razumijevanje dananjeg svijeta

Trebalo bi sada biti jasno da je ovo pitanje osobito vano za sve one muslimane

koji moraju komentirati ili odgovoriti na rastuu, zloslutnu dramu u Jerusalimu. Jo

davne 1974. godine, dr. Halim Siddiki, utemeljitelj Muslimanskog instituta za

istraivanje i planiranje u Londonu (Muslim Institute for Research and Planning),

ourivao je autora ovih redaka da napie upravo ovakvu knjigu kojom bi se

okazalo da je Jerusalim kljuza razumijevanje historijskog procesa onako kako se

on danas iskazuje. Elhamdulillah, taj je posao danas zavren, nakon 27 godina.

Kur'anski pogled, izloen u ovoj knjizi, jasno dokazuje da nikome nije mogue u

otpunosti razumjeti moderni svijet bez pronicanja u realnost dananje situacije u

Jerusalimu!

Moderni Zapad eli takav islam koji bi se, izmeu ostalog, prilagodio jevrejskoj

Dravi Izrael i prokrio put muslimanima da prigrle tu dravu i pomire se s njom. U

tome lei klju za razumijevanje historijskog procesa i njegovog utjecaja na

meunarodne odnose naeg vremena. Ova knjiga prua islamski odgovor na taj

strateki cilj Zapada, odgovor koji se vrsto temelji na Kur'anu i Hadisu Poslanika

Muhammeda (s.a.v.s.). Ova knjiga otkriva da nikada u budunosti nee biti mira

izmeu iskrenih sljedbenika Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i jevrejske Drave

Izrael, te da e iskreni sljedbenici Poslanika (s.a.v.s.) na kraju trijumfirati nad

ugnjetaem i osloboditi Svetu zemlju izraelskog podjarmljivanja. S druge strane,

oni muslimani koji izdaju islam i pridrue se bezbonim protivnicima islama na

kraju e nai nain da se prilagode Izraelu i podrede se vladavini jevrejske drave.

Jevreji, krani i 'Jerusalim u Kur'anu'

Konano, dok je pitanje 'Jerusalima u Kur'anu' vano za muslimane, bilo nam je

osobito stalo da asnim Kur'anom dopremo do jevreja i krana. Kako vrijeme

prolazi, i pribliava se Sudnji dan, sve je tee kranskim i jevrejskim uenjacima

odgovoriti na Kur'an i Hadis, kada je rijeo pitanjima izloenim u ovoj knjizi: o

Jedudu i Medudu, lanom Mesiji, povratku Isaa (s.a.v.s.). Dokazi koji

potvruju istinu kur'anske upute stalno se umnoavaju.

Muslimani su duni upoznati jevreje i krane sa ovom temom, a to smo i uinili uovoj knjizi. Izvanredna knjiga ejha Sefera el-HawalijaDan gnjeva - Da li je

intifada Redzepa tek poetak? slui kao dopuna ovoj knjizi i doputa itaocu da

sam istrauje suglasje i nesuglasje kur'anskog i bibli jskog predskazanja.Nigdje pokuaj poduavanja islamu nije praen znaajnijim rezultatima

(pozitivnim i negativnim) kao u obrazovnim institu

46 47


25/155


Interpretacija i objanjenje

Ova knjiga pravi razliku izmeu dviju vrsta Jevreja. Postoje izraelski Jevreji koji

orijeklo vuku od Oca Ibrahima (s.a.v.s.). Oni su semitski narod i njihova je rasna

srodnost sa Arapima sasvim oita. S druge strane, postoje plavokosi, svjetlokosi

Evropljani koji su nekad preli na judaizam i koji ne vuku porijeklo od Ibrahima

(s.a.v.s.). Miljenje je ovog pisca, a Allah zna najbolje, da su izvorni Jedud i

Medud definitivno negdje medu ovim evropskim jevrejima. Jedud i Medud

preokrenuli su kransku evropsku civilizaciju i promijenili je u dananju bezbonu

civilizaciju. Jedud i Medud utemeljili su cionistiki pokret i Dravu Izrael.

Poglavlje 9 prvog dijela ove knjige pokuava ukratko objasniti temu Jeduda i

Meduda u islamu. Detaljnije pojanjenje ovog pitanja pokuat emo dati naom

slijedeom knjigomSura El-Kehf i moderno doba,ako Bog da.

Metod koriten u ovoj knjizi jeste da smo sami tumaili kur'anski tekst ako on nije

bio direktno pojanjen bilo od Allaha, Sveznajueg, bilo od Njegova Poslanika

(s.a.v.s.). inili smo to kako bismo odredili poziciju kur'anskog pojanjenja u

odnosu na pitanje koje nas je zanimalo. Kada smo to uinili, izloili smo se otroj

kritici onih koji ne prihvaaju nikakvu interpretaciju bilo kojeg svetog teksta,

izuzev njihovog direktnog i doslovnog znaenja. Druga, pak, grupa ljudi odbija

svaku vrstu inter retacije koja se razlikuje od njihove vlastite. Pozivamo one koji

odbacuju naa pojanjenja da sami sebi predoe 'pojanjenje' kojim Kur'an

'objanjava' povratak jevreja u Svetu zemlju.

Kada tumaimo kur'anski tekst, mi to uvijek inimo sa svijeu da Allah zna

najbolje! (Allahu 'alam).I klasini komentatori Kur'ana uvijek su tako postupali, a

i autor ovih redaka postupio je na isti nain!

Neupitno je da e ova knjiga biti psiholoki okantna zapadnim, kranskim,

evrejskim pa ak i nekim muslimanskim itaocima. Ali, odmah da pojasnimo da

ovu knjigu nismo napisali s namjerom da uvrijedimo tu italaku publiku.

'Unutranja realnost' dananjeg svijeta, onako kako se ona razumijeva u Kur'anu,

uveliko se razlikuje od 'izvanjske pojavnosti' na osnovu koje ti ljudi stvaraju

sudove. Svijet je razliit za one koji ga promatraju sa dva oka, vanjskim i

unutranjim, i za one koji gledaju samo jednim okom, jer su iznutra slijepi.

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) dao nam je znaajno upozorenje, rekavi da dok je

Dedldzal, lani Mesija, slijep na jedno oko, Na Gospodar nije jednook! On je,

takoer, upozorio da e vrijemeDeddala,lanog Mesije, biti vrijeme u kojem e

'pojavnost' i 'realnost' biti sasvim razliite jedna od druge. Niko ne moe imati

sposobnost 'unutranjeg' gledanja i pronicanja u 'realnost' u Posljednjem dobu osim

onih koji odano slijede Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.).

Jerusalim i kur'ansko pravo na Istinu

Postalo je van svake mode, u ovom vremenu sekularizacije znanja, obra ati se

objavljenoj rijei Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga kako bi se pokualo objasniti svijet. A,

upravo se to dogodilo kada se u modernom svijetu pojavila Drava Izrael. Evropski

evreji koristili su se Tevratom (Torom) da bi dokazali njihovo 'Bogomdano' pravo

na preuzimanje vlasti u Svetoj zemlji kako bi obnovili Dravu Izrael (koju je

utemeljio poslanik-kralj Davud/David (s.a.v.s.)). Prvi izraelski premijer, David Ben

Gurion, sasvim je jasno izjavio:Biblija je na ugovor na Zemlju Izrael.

U tome lei opravdanje to smo, u naem odgovoru na pojavu jevrejske drave,

posegli za objanjenjem koje se iskljuivo

48 49


26/155

UVODJERU ALIMuKU 'ANU

temelji

na to ko

sa ovak

razotkri

svoju s

ovakvoj

rvenstv

samoj K

a Kur'anu

liko mu se

vom vrst

a u ovoj

osobnost

vrsti argu

eno potvr

njizi, u sur

. Niko na

inilo ne

m argum

osljednjoj

da tano

mentacije

ila kur'ans

i naslovlje

ne bi tre

rikladno.

entacije.

etapi his

pojasni da

legitimirat

ko pravo

nojFussil

bao poku

Za mnoge

o, kako

orije, i ka

nanji svi

i njeno pr

a Istinu. T

t ("ono t

ati negirat

je ovo prv

se historij

ko Kur'an

et i polo

avo na ist

o je uprav

je jasno i

to pravo,

i put da se

ski proce

sve vie

aj Jerusal

nitost. Ov

ono to s

govoreno

bez obzir

suoavaj

s sve vi

emonstrir

ima, to

a knjiga j

e iznosi i

):

Od klju

predoava

sudbinski

Jerusalim

ta 'uloga'

e je va

u ovom

dodijeljen

a u 'Kraju

esto vidlj

osti da se

trenutku je

a. Ova knj

istorije' t

va jedino

kur'anski

r je Jerus

iga tumai

mai sa t

a taj nai

stav o o

lim ve p

tu 'ulogu'.

o vie intu

.

vome pita

oeo igrat

Takoer j

itivnog, d

nju stalno

i 'ulogu' k

vano da

hovnog uv

i iznova

oja mu je

se 'uloga'

ida, jer je

Na je ci

osobito v

kako se o

zbog pol

JerusalimIstine.

lj, naravn

ano da b

na iznosi

aganja pra

predodre

, bio da

de upozn

u Kur'anu

va protiv

en da leg

e obraa

ata sa sud

i Hadisu

ika na J

timira nji

o najiroj

inom Jer

rijei Posl

rusalim o

ovo ekskl

italako

salima i

anika Mu

d kojih s

zivno pra

publici.

vete zeml

ammeda

vaki tvrdi

vo na pos

a nju je

je, onako

s.a.v.s.)),

kako je

edovanje

Drugim ri

ojaviti

vladati sv

Istine i po

(s.a.v.s.),

kranske

e kran

oduzeta

legitimira

Kako se o

u tolikoj

jeima, to

esija. I k

ijetom iz

nititi tvrd

Mesija, vr

dogme o

sko pravo

aljanost.

i islamsko

ve tri konc

jeri razlik

znai da j

da se Me

erusalima.

nje protiv

ati, on e

rojstvu, i

na Istinu

Muslima

pravo na

epcije Isti

uju, nije

evreji vje

sija pojavi

To e leg

ika. I kr

ladati svij

karnaciji,

biti legiti

i, takoe

Istinu i po

e, a koje s

ogue da s

uju u sud

, on e ob

itimirati je

ani imaju

etom iz Je

Isusovoj/Is

irano, a

r, vjeruju

nititi sad

ve tvrde d

u sve istin

inu Jerus

noviti zla

vrejsko pr

isto uvjere

rusalima i

aovoj (s.a

vim ostal

da e

anje tvrd

potjeu o

te.

lima u ko

no doba j

avo na po

je. Kada

time e s

.v.s.) muci

im tvrdnja

sudbina

je krana

d Ibrahima

jem e se

udaizma i

jedovanje

e Isus/Isa

potvrditi

itd. Time

ma bit e

erusalima

i jevreja.

(s.a.v.s.),

Poka

sami

e G

zivat em

, sve dok

spodar tv

im Mi Zn

im jasno

j svjedok s

ake Nae

e bude da

tvari svak

prostran

je Kur'an

?!

stvima sve

Istina. A z

irskim, i

r dosta ni

u njima

e to to

Eto,

svak

oni su zbil

stvar ob

a u sumnj

hvata!

i da e sv ga Gospo ara susre ti! A On oista

(Kur'an, Fussile , 41:53/4)

Je

nao

u

sa

K

A

rusalimu,

jznaajnijtom pitanj

utranjim

da ivimo

oliko dugo

llah, Uzvi

radu svet

od svih uu. Pregrt

uvidom (o

u Poslje

e trajati

eni, Bog I

om za mu

loga u Kra je znako

nima koji

njem dob

ovo Poslje

rahima (s.

50

slimane, k

ju historijea, jasno

vide sa dv

, u vrem

dnje doba

.a.v.s.).

ane i je

. Islam, kridljivih o

a oka, va

enu koje

? Kada e

vreje, dod

anstvo iima koji

jskim i un

e svjedo

nastupiti k

jeljeno je

judaizam ssu blagos

utranjim)

iti Kraj h

raj? To zn

da ima

e slauovljeni

, da mi

istorije.

a samo

Musliman

a.v.s.), 'pr

vladati sv

umrijeti".

uhamme

sko je staj

vi' Mesih

ijetom kao

"Muslima

da (s.a.v.s

alite, ona

, jednog da

Hdkimun

i e mu

.) u gradu

o kako je

na vratiti

'Adil ('pra

lanjati d

edini"u

prikazano

a ivi na

vedni vla

nazu i on

u ovoj k

emlji, oti

ar'), "oe

e biti p

jizi, da e

i u Jerusa

iti se, im

kopan uz

se Isa (s.-

im i otuda

ti djecu i

Poslanika

51


27/155


urno do Tura, a potom e Allah poslati Jeduda i Meduda, i oni e se

sa svih visina jedni za drugim sputati. Prvi e od njih proi jezero

Taberijja i piti iz njega. I kada posljednji od njih pro e, on e rei: Nekad

e ovdje bila voda..."

Arabiji, gdje je i Poslanik (s.a.v.s.) pokopan. Kada se vrati, "Isa (s.a.v.s.) e

slomiti kri"i to e biti kraj kranstva, religije kria. I"ubit e svinje ".

Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Tako mi Onoga

u ijoj je ruci moja dua, sin Merjemin e ubrzo sii medu vas kao

Pravedni vladar. On e slomiti kri i ubiti svinje i dokinuti dizju (porez

nametnut jevrejima i kranima, stanovnicima teritorija pod islamskom

upravom). Bit e neizmjerno mnogo novaca i niko nee primati

milostinju."

(Sahih, Muslim)

Galilejsko more (zvano i jezero Taberijja ili jezero Kinneret) danas ima manje vode

negoli ikada ranije u historiji, i taj se nivo vode stalno smanjuje jer izraelska

evropsko-jevrejska vlada izvlai vie vode negoli priroda moe nadomjestiti. To je

tako jednostavno! Kada voda presui, i kada ne preostane vie nimalo pitke vode,

Jevreji e dosei zavrni stepen svoje strategije kojom pokuavaju podrediti Arape

evrejskoj upravi u Svetoj zemlji. Nametnuli bi oboavanje lanog Mesije umjesto

oboavanja Uzvienog Allaha. Muslimani bi to morali uraditi da bi dobili vodu iz

ostrojenja za preiavanje soli koja bi Jevreji sagradili. Arapi bi bili presiromanida bi bili u mogunosti kupiti tu vodu.

(Sahih, Buhari)

Rije 'svinja' ne moe se doslovno interpretirati, jer se takva interpretacija ne

uklapa u kontekst. Prije bi se reklo da rije 'svinja' iskazuje iznimnu srdbu

Boiju. Ova knjiga postavlja pitanje: Ko su svinje koje e biti ubijene kada se vrati

Mesija? Na koga e se Mesija toliko naljutiti? Ko gaje pokuao razapeti na kri?

Muslimani imaju sasvim preciznu informaciju o trenutku kada e se Isa (s.a.v.s.),

Mesih, vratiti. To e biti onda kada gotovo presui, ili potpuno presui, voda u

Galilejskom moru:

Ova knjiga jasno pokazuje da sve to Jevreji trebaju raditi kako bi izmjerili

vrijeme koje im je preostalo do konanog unitenja, jeste da promatraju razinu

vode u Galilejskom moru. Trenutak koji oni oekuju i koji bi, prema njihovoj

strategiji, trebao donijeti konanu pobjedu, bit e, ustvari, trenutak kada e se

vratiti pravi Mesija i kada e Allah konano unititi jevreje. (Vidi dodatak 1 koji

se odnosi na trenutno stanje vode u Galilejskom moru).

"... Upravo u tom trenutku poslat e Allah Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina.

On e se spustiti na bijelu munaru na istonoj strani Damaska, odjeven u

dvije halje blago obojene afranom, i poloiti svoje ruke na krila dvaju

meleka. Kada sagne glavu, iz nje e kapati grake znoja, a kada je

odigne, grake e se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris

njegova tijela e umrijeti, a njegov e dah dosezati daleko koliko on moe

vidjeti. Potom e tragati za Deddalom sve dok ga ne zgrabi na vratima

Ludda i ubije ga. Tadae oni koje je Allah zatitio pri

i Isau (s.a.v.s.),sinu Merjeminu,i on e obrisati njihova licai obavijestiti ih o njihovom

oloaju u dennetu. U tom stanju Allah e objaviti Isau (s.a.v.s.) slijedee

rijei: Izmeu mojih robova odabrao sam ljude protiv kojih se niko nee

moi boriti. Odvedi te ljude sig-

Struktura knjige

Knjiga, primjereno, poinje 'misterijom' Jerusalima, 'grada' u Kur'anu. Moda je

razlog za tajanstveni nain tretiranja ove teme u injenici da islam govori o tome

kako je Jerusalim predodreen da igra sredinju, kljunu ulogu u Posljednjem

dobu.

5352


28/155


islamsko gledite o buduoj sudbini Jerusalima. U njima se moe pronai

kur'anska misao o tome da kada nastupi Posljednje doba i kada bude prekasno za

evreje da trae Allahovu milost, On e ih sam odvesti u Svetu zemlju kako bi

mogli okusiti najgoru od svih kazni. Kako bi to omoguio, On je stvorio one koji

e nad jevrejima izvriti tu najgoru moguu kaznu. Deddal, lani Mesija,

Jedud, Medud i Zemaljska neman (Da'ahbatul Ard) stvoreni su od Allaha

Uzvienog da izvre tu kaznu.

Poglavlje 3 uvodi temu putem kur'anskih referenci o Svetoj zemlji.

Poglavlje 4 opisuje kur'anske navode kako je Sveta zemlja data Jevrejima. Ali,

Kur'an u nastavku otkriva da je jednako tako jevrejima kasnije negiran pristup u

Svetu zemlju ili da su iz nje bili protjerani. To je, takoer, bila sudbina kranstva

kada su, kratki period, krani osvojili grad Jerusalim i Svetu zemlju.

To nas vodi do poglavlja 5 u kojem su opisani Boiji uvjeti za nasljeivanje prava

na Svetu zemlju - uvjeti koje su Jevreji opetovano prekrili. Posljednje krenje

uvjeta dogodilo se kada su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i kada su se hvalili

kako su ga razapeli. Tada su bili protjerani iz Svete zemlje i tada im je zabranjeno

da se ikada vrate i trae pravo da tu ive sve dok Jedud i Medud ne omogu e

njihov povratak.

Veliko finale bit e kada se vrati Isa (s.a.v.s.) i ubije Deddala i kada Uzvieni

Allah uniti Jeduda i Meduda. Tada e, kae Poslanik (s.a.v.s.), umarirati

muslimanska vojska iz Horasana (u srcu kojeg je Afganistan) i niko je nee moi

zaustaviti sve do Jerusalima. Tako e Sveta zemlja biti osloboena, a prava

Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera obnovljena u Svetoj zemlji.

U oglavlju 6 pripovijedamo kur'ansko kazivanje o Boijem protjerivanju iz Svete

zemlje, jer je Benu Israil rekrio Boije uvjete. Logino slijedi da poglavlje 6

iznosi kur'anski stav o nunosti jo jedne Boije intervencije i kazne, jer Jevreji i

dalje kre Boije uvjete za batinjenje prava na Svetu zemlju!

Tada e 'pravi' Mesija vladati svijetom iz Jerusalima, a kao to su i jevreji

vjerovali da e se to dogoditi. Ali, oni nee dijeliti ispunjenje predskazanja jer ih

e Deddal, lani Mesija, prevario. Zbog te prevare, oni su vjerovali i slijedili

lanog Mesiju umjesto Isaa, pravog Mesiha.Prvo i drugo poglavlje drugog dijela knjige iznose bitne politike i ekonomske

argumente koji potvruju injenicu da su sekularna politika struktura i sekularna

ekonomija Drave Izrael u oitom sukobu sa Ibrahimovom (s.a.v.s.) vjerom, te

otuda predstavljaju jasno krenje Boijih uvjeta za batinjenje Svete zemlje, stoje

spomenuto u poglavlju 4 prvog dijela knjige. Ova dva poglavlja su smjetena u

drugi dio knjige kako bi omoguili itaocu da nastavi pratiti tok prie bez

nepotrebnog odgaanja.

Poglavlje 7 pokuava pojasniti posljedice promjenekibleod Jerusalima ka Mekki.

Ta promjena ni na koji nain ne sprjeava Poslanikov (s.a.v.s.) ummet da ispuni

Boiju odredbu o unitavanju l aljive Drave Izrael.

Nakon sedmog, preostala poglavlja prvog dijela knjige iznose

5554


29/155

Po lavlje 2

ISTERIJ JERUS LIMA,

GRADA', U KUR' NU

(

vl

(a

sp

A

A

((s

ta

i-

"A nije

njega), kza drugi

ada to Je

adaju svije

dno je, t

rapski 'Q

omenuti

llahova K

llaha Uzv

esdidul-.a.v.s.) put

ko tajanstv

Prijevod pre

oputeno

ada se Jedsputali,.

ud. i Me

tom u svje

janstveno

ds'i\i ''Bej

Kur'anu

a, uz on

ienog, ne

ksa)veiovao od

eno bavlje

odioca

a se stan

ud i Me.." *

dud ui

tskom por

, i zagone

tul-makdi

imali vez

e sagrae

samo d

udesnoekke do J

nje ovom

vnici Gra

ud otvor

e, oni pre

tku Jedu

tno, blago

') ne javlj

e sa Svet

e u Mek

a je u K

ono putorusalima,

emom lei

a kojeg s

e i kada se

(Kur'an,

zimaju ko

.a i Med

reeno,

a u Kur'a

im grado

i i Medin

ur'anu sp

vanje u koi u tu Alla

u islamsk

57

o Mi uni

budu sa s

tili ne vra

ih visina j

e (u

edni

l-Enbija, 21:95-6)

itavim svtrolu nad

ud.a).

ijetom i

a se ime

u! Iako s

i iako j

i, koju je

menuta t

jem je Poovu Kuu

m stajali

grada 'Jer

mnogi p

e tamo s

sagradio

a Allahov

lanik Mu. Moda r

tu da

salima'

oslanici

jetena

oslanik

a Kua

ammedzlog za


30/155

JERUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU

e Jerusalimu predodreeno da igra sredinju ulogu u Posljednjem dobu. Otuda je,

moda, bilo nuno prekriti ime grada kao i njegovu sudbinu svetim velom koji se

ne bi uklonio sve dok za to ne nastupi odreeni trenutak, a Jerusalim je sada

spreman da odigra svoju ulogu u Kraju historije.

Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je kako e jedan od glavnih znakova

Posljednjeg doba biti kada Uzvieni Allah zavara jevreje, alju i protiv njih onoga

koji e se predstavljati za Mesiju i koji e ih navesti da povjeruju kako iznova

nastupa vrijeme Zlatnog doba. Ali, umjesto obeanog, 'lani Mesija' odvest e ih,

podlom prijevarom, do najvee Boije kazne koja je ikada izvrena nad nekim

Allahovim stvorenjem. Al-Masih al-Dajjal ili Deddal, lani Mesija, koji je

kranima poznat kao Antikrist, stvoren je od Uzvienog Allaha i bit e puten u

svijet u Posljednjem dobu kako bi ispunio svoju misiju. A sada razmotrimo

slijedee:

To, moda, objanjava i gotovo potpuni nedostatak islamske literature o pitanju

sudbine Jerusalima, ono to je istakao i dr. Ismail Radi Faruki kada je, sa

aljenjem, primijetio: "Naalost, nema islamske literature o ovom pitanju".

injenica je da niko ne bi mogao pisati o ovoj temi prije negoli nastupi trenutak u

kojem bi se uklonio veo tajne sa ovog pitanja. Ova knjiga je napisana kao

posljedica uvjerenja daje upravo sada nastupio taj trenutak. Sveta zemlja je 'osloboena' (iz jevrejske perspektive) od musli-manske, arijevske vladavine kada je britanski general, Allenbv, preuzeoJerusalim od turske muslimanske vladavine 1919. godine;

Izraelski Jevreji sada su se 'vratili' kako bi traili povrat Svetezemlje nakon 2.000 godina egzila, koji im je Bog odredio. To se dogodiloupravo onako kako je u Kur'anu navedeno prije 1.400 godina, da e se to zbitina 'Kraju vremena'. ini se da e i preostali kavkaski, Jevreji u SAD-u idrugdje ubrzo stii u Svetu zemlju;

Kada su jevreji odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i pohvalili se kako su ga ubili(vidi, Kur'an, En-Nisd', 4:157), ostali su u uvjerenju kako tek treba nastupiti

pojava Obeanog Mesije (a sa njim i povratak Zlatnog doba judaizma). Vjerovali

su da povratak Zlatnog doba zahtijeva, izmeu ostalog, i slijedee:Izrael je 'obnovljen' 1948. godine i polae pravo daje to obnova

drevne Drave Izrael;da se Sveta zemlja oslobodi kontrole arijevaca (nejevrejske rase) Izrael koji je naoruan do zuba arsenalom nuklearnog i termo-nuk-

learnog oruja ini se predodreenim da iskoristi palestinskuIntifadu(koju jepromiljeno izazvao Ariel Sharon) i napad Mossada, 11. septembra, 2001. naAmeriku (kojim su uspostavljeni uvjeti povoljni za Izrael) u ratu kojim eIzraelizazvati* Evropu, SAD, UN i ostatak svijeta, kako bi preuzeo kontrolunad itavom oblasti u kojoj je smjeten. Izraelskim ratom e se poveatinjegova teritorija, onako kako je obeano u Tevratu (Tori), tj. od rijeke Nil dorijeke Eufrat. Uuspjenom izazivanju itavog svijeta, ukljuujui

da se jevreji vrate u Svetu zemlju iz egzila i zahtijevaju njen povratnjima

da se obnovi Drava Izraelda se Hram obnovi za jevrejsko bogosluje Ibrahimovom (s.a.v.s.) Boguda Izrael na kraju postanevodea silau svijetu, na nain slian onome

ostvarenom u vrijeme Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.)da jevrejski Kralj, koji e biti Mesija, vlada svijetom sa Davudovog

(s.a.v.s.) trona, tj. iz Jerusalima, kao vladar Izraela, te, naposlij etku,da njegova vladavina bude vjena

Svi navodi boldom (najee uz kur'anske ajete) predstavljaju komentare

autora knjige


31/155

MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANUJERUSALIM U KUR'ANU

i SAD, i sa oekivanim padom dolara i amerike ekonomije,

Euro-Izrael e se postepeno oslobaati ovisnosti, prvo od Britanije, a potom

od SAD-a. Euro-jevrejska drava e konano zamijeniti SAD i Britaniju na

oziciji vojne i finansijske supersile svijeta i tako poduprijeti svoj zahtjev za

'predvoenje' svijeta i kontrolu na nain na koji to ni Britanija ni Amerika nisu

nikada ostvarile.

- Potom e doi do oekivanog unitenja Mesdidul-aksaa i rekonstrukcije

evrejskog hrama na istom mjestu. Predskazanje proroka Nathana koji je rekao

'Mesija e podii Boiiju Kuu' (Ljetopisi 1, 17:11-15) sugerira destrukciju

sadanjegMesdida.

"Doista e one koji su prihvatili tele od Gospodara njihova stii na Ovom

Svijetu gnjev i ponienje'. Eto tako Mi kanjavamo laljivce.

onima koji su radili djela ogavna i nakon toga se pokajali i vjerovali,

tvoj Gospodar e zbilja nakon toga oprostiti i milostiv biti!"Sve ovo mora se u velikoj mjeri initi jevrejima kao ispunjenje predskazanja koje seodnosi na povratak Zlatnog doba kada je Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) vladao

svijetom iz Jerusalima. Iz perspektive ove knjige, nita od spomenutog se ne moe

ispuniti bez intervencije Deddala, tj. lanog Mesije. Stoga, sve spomenuto

redstavlja prevaru. Sveta Drava Izrael (koju je prvotno utemeljio poslanik

Sulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvari, obnovljena. Jedan lani Izrael je na mjestu

stvarnog Izraela. Sasvim je jasno autoru ovih redaka daje uklonjen veo tajne, da je

dolo do trenutka 'Kraja vremena' i da za jevreje vie nema povratka. Zato je,

moda, i mogue pisanje ove knjige u ovom trenutku. Kur'an pojanjava sve to je

ovdje spomenuto. Ali, to pojanjenje se ne dokuuje jednostavno. Velik je dio toga

pojanjen i u naoj knjiziIbrahimova vjera i Drava Izrael kur'anski pogled.

(Kur'an, El-A'raf, 7:152-3)

Kur'an kazuje o dogaaju kada su Izraelci bili jo na Sinaju, prije negoli im je

dozvoljeno da uu u Svetu zemlju:

Kur'an neprestano govori o Jerusalimu kao o 'gradu' - ne spominjui ga imenom.ini se da je to bio dio Boijeg vela kojim je zaodjenuo pitanje sudbine Jerusalima

u Posljednjem dobu. Naprimjer, u Kur'anu se spominje da su izraelski jevreji

oboavali zlatno tele, dok je njihov prorok, Mojsije/Musa (s.a.v.s.), otiao na goru

Sinaj, na Boiji poziv. Kur'an upozorava daje takvo oboavanje svega drugoga

osim Uzvienog Allaha in irka, za koji slijedi Boija kazna:

"A Mi smo njih u dvanaest plemena na zajednice razdi elili. I Musau smo,

kad mu narod njegov vode zatrai, objavili: 'tapom svojim po stijeni

udari!' I iz stijene dvanaest vrela potee, svako bratstvo znalo je pojite

svoje! I nad njih smo hladovinu od oblaka nadnijeli i


32/155

MISTERDA JE USALIM

,'GRADA'' U KUR'A U

JERUSALIM U KUR' NU

i SAD,

Euro-I

od SA

ozicij

'predvo

nisu ni

- Poto

evrejs

'Mesij

17:11

Sve ovo

odnosi nasvijetom i

ispuniti be

spome

osla

mjestu

tajne, d

Zato je,

sve to je

ojanje

Kur'an

ini se

u Poslje

oboava

Sinaj, na

Uzvien

i sa oeki

rael e se

-a. Euro-

i vojne i f

enje' svij

ada ostva

m e do

kog hrama

e podii

-15) sugeri

ora se u v

povratakz Jerusali

z interven

nuto preds

ik Sulejm

stvarnog I

a je dolo

moda, i

ovdje spo

i u naoj

eprestano

a je to bio

njem dob

li zlatno te

Boiji po

og Allaha

anim pa

postepeno

jevrejska

ansijske

eta i kont

ile.

do oeki

na istom

Boiju Ku

ra destruk

likoj mjer

Zlatnoga. Iz pers

ijeDedd

tavlja prev

an (s.a.v.s.

zraela. Sa

o trenutka

ogue pis

enuto. A

knjiziIbra

govori o Je

dio Boije

. Naprimj

le, dok je

iv. Kur'a

in irka,

om dolar

oslobaa

rava e

supersile s

olu na na

vanog uni

mjestu. P

u'(Ljetop

iju sadan

i initi jev

doba kadaektive ov

ala,tj. la

aru. Sveta

)) nije, ust

vim je jas

'Kraja vre

anje ove k

li, to poja

dio

himova vj

rusalimu

g vela koj

er, u Kur'a

jihov pror

upozorav

a koji slije

i ameri

i ovisnost

onano z

ijeta i tak

in na koj

tenja Mesedskazanj

isi 1,

jeg esd

ejima kao

je Soloe knjige, n

nog Mesij

Drava Izr

ari, obnov

o autoru o

mena' i da

njige u ov

jenje se n

toga

ra i Drav

ao o 'grad

m je zaodj

nu se spo

ok, Mojsij

daje takv

di Boija

(Kur'

e ekono

, prvo od

mijeniti S

o poduprij

i to ni Br

dlidul-aksproroka

da.

ispunjenje

on/Sulej

ita od spo

. Stoga, s

ael (koju j

ljena. Jeda

vih redaka

za jevreje

m trenutk

e dokuuje

a Izrael, k

' - ne spo

enuo pitan

inje da su

/Musa (s.a

o oboava

azna:

'an, El-A'ra

ije,

Britanije,

AD i Brit

eti svoj za

tanija ni

aa i reko

athana k

predskaza

an (s.a.vmenutog

e

e prvotno

n lani Izr

da je uklo

vie nema

. Kur'art

jednostav

r'anski p

injui ga

je sudbine

izraelski j

.v.s.), oti

je svega

f, 7:160)a potom

aniju na

htjev za

merika

strukcije

oji je re

kao

nja koje se

.s.) vladaoe ne moe

temeljio

ael je na

njen veo

povratka.

ojanjava

no. Velik j

gled.

imenom.

Jerusalim

vreji

ao tia goru

rugoga osi

e

m

"

to

(

S

Doista e

nienje!

ga se pok

Kur'an, El

inaju prije

"A Mi sm

njegov vo

otee, sv

nadnijeli i

nama nika

ne koji su

to tako Mi

ali i vjer

-A'rSf, 7:1

negoli im

njih u dv

e zatrai,

ako brats

manu im i

kva nasilj

prihvatili

kanjava

vali, tvoj

52-3) Kur'

e dozvolje

naest ple

objavili: '

vo znalo

prepelice

nisu uin

tele od Go

o laljivce

ospodar

n kazuje o

no da udu

ena na za

tapom svo

e pojite

odarili. '

li, nego su

podara nj

. Aonima

e zbilja na

dogaaju

u Svetu ze

ednice ra

im po stij

svoje! I

edite od li

oni prem

ihova stii

koji su ra

kon toga o

kada su Iz

mlju:

di elili. I

ni udari!'

ad njih s

epoga koj

sebi nasil

(K

na Ovom

ili djela o

prostiti i m

aelci bili j

vijetu gnj

avna i na

ilostiv biti

usau smo

I iz stijene

o hladov

im smo vas

e uinili!"

ur'an, El-

o na

v i

on

!"

, kad mu n

dvanaest

inu od ob

opskrbili

arod

rela

laka

'Oni

'raf, 7:160)


33/155

JE USALIM U KUR'ANU MISTERIJ JERUSALIMA, 'GRAD ' U KUR'ANU

Kada se

e, ustv

oretku

oni spuste

ari, preuz

Jeduda

sa svake

eti kontrol

Medud

isine, od

u nad svi

.

osno kada

etom i vl

se raire

adati svije

svim smj

tom prem

erovima, o

a svjetsko

ni

m

Potom Kur'a govori o Jerusalim , jednosta no i tajanstveno, kao o 'gradu':

Kako bi

ostoji

samo je

oglavlj

kur'ansk

smo odre

Kur'anu

dan grad

e 10). Ot

om ajetu J

ili identite

Hadisu a

povezan s

da smo za

erusalim!

t spomen

koji se od

a Jedud

kljuili da

tog 'grada

osi na Jed

m i Med

je grad o

', ispitali s

uda i M

udom, a

kojem se

mo sav m

eduda. P

to je Jer

govori u

aterijal ko

ronali sm

salim (vi

rethodno

i

o

i

"A

i re

opr

Po

e

"

k

sp

* Pr

ad im je b

cite: 'Opr

stiti, a do

stoji jo

nostavno

nije dop

da se Jed

utali,..."

ijevod prevo

lo reeno:

sti!' -a n

roinitelji

jedno zlo

a 'grad', u

teno da s

ud i Me

ioca

'U gradu

a vrata p

ma dobro

slutnije i

slijedee

e stanovni

iudl otvo

ovome vi s

ognutih gl

jihovo Mi

tajanstve

kur'ansko

ci Grada

e i kada

62

e nastanite

ava uite,

emo i po

(Kur'a

nije ukaz

m poglavlj

ojeg smo

e budu s

, u njemu j

Mi emo

veati!'"

, El-A'raf,

ivanje na

u:

edite oda

vam grij

i unitili

svih visi

(Kur'an, E

7:161)

Jerusali

le hoete

ehe vae

ne vrate

a jedni z

-Enbija, 2

, kao

Kada u

se nadv

(Magogsmjerov

Jedud

Jedud

visine, t

tom. Po

Ustvari,

zemlju.

Jerusalim

ija nad Je

) budu puima (kada

a i Medu

(Gog) i

e da su se

redak koji

upravo s

prepozna

rusalimo

teni i kad preuzmu

da). Povr

edud (

rairili u s

danas vla

Jedud

o 'grad', t

u Kur'an

a se kona kontrolu

tak izraels

Magog) v

vim smjer

a svijeto

Medud

ada nam je

u podii

no spustenad svije

kih Jevrej

e puteni

vima,te, t

je svjetsk

uinili m

jasno da

ada Jed

sa svih vitom pre

u Svetu

, da su se

ako, preuz

i poredak

guim po

e se veo

d (Gog)

ina i raira svjetsk

emlju pot

ve spust

eli kontrol

Jeduda i

ratak Jev

isterije ko

i Medu

e se u svim poretk

ruje da s

ili sa sva

u nad svije

Medud

eja u Svet

i

u

u

e

-

.

u

u njega),

drugim

1:95-6)

Mogue

uvjerav

nacrt za

uslim

sutinsk

ostvari

cionisti

lan u k

nam je a

Jevreja k

poeo kad

vom Sahi

i ezbon

cilj koji

kog pokre

onanici u

ticipirati

ako im on

a se Ded

u),kako

civilizac

god zael

ta. Cioniz

kljuuje je

scenarij ko

donosi po

alotpust

i transfor

ju

jerusalem u kur anu

Documents