interpretación de las escrituras ap 13

7/24/2019 Interpretacin de Las Escrituras AP 13

1/45

Asociacin Litoral Atlntica de Honduras

La Ceiba, Honduras

INTERPRETACIN DE LAS ESCRITURASDE APCALIPSIS !"

Si#$osio de In%esti&acin '(blica

Tocoa, Coln

$or

)red* )+ne

No%ie#bre de -.!/


2/45

0NDICE DE CNTENIDS

INTRODUCCIN.

.1

PRIMERA PARTE: HISTORIA DE LA INTERPRETACIN CON NFASIS EN EL

LIBRO DE APOCALIPSIS.......

.2

Perodo Pos e!"!o............2

Perodo #e$%r&'o.....

....(

Perodo Prs#!)o.....

....(

Perodo $ed!e*&"......

....+

Perodo $oder'o......

....,

Perodo )o'#e$%or-'eo......

....1

SE/UNDA PARTE: PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN B0BLICA APLICADOS A

APOCALIPSIS 1(.......

.12


3/45

I'#rod))!'..........

.12

Pre$!s&s 3-s!)&s de" $4#odo 5!s#r!)o6

7r&$!)&".........12

P&sos )ro'o"7!)os de "&I'#er%re#&)!'.........1(

APNDICES

L!3ros de "& B!3"!&.............

.8

0'd!)e de &3re*!r&s 9 S$3o"os.....81

BIBLIO/RAF0A..

.82

INTRDUCCIN


4/45

2

En su de1ensa ante los 2ud(os, 3es+s ob2et4 5Escudri6ad las Escrituras 789: ;3n /4

" Una #e2or traduccin ser(a 5Escudri6is: ;N'E?N@I?DHH?NT@?LPH4 5Ustedes

estudian: '34 5Ustedes in%esti&an:=> Las 1or#as %erbales res$ecti%as coinciden en &r> $ero

con2u&arlo en $resente se a2usta #e2or al conteBto>-

La 'ibliaDios Habla Hoytraduce el teBto4 5ustedes estudian las Escrituras con #uco

cuidado, $orue es$eran encontrar en ellas la %ida eterna sin e#bar&o, aunue las

Escrituras dan testi#onio de #(, ustedes no uieren %enir a #( 789: "> Esta declaracin $or

$arte de 3es+s i#$lica, ue es $osible estudiar, in%esti&ar las Escrituras * encontrarse le2os

del ca#ino> Realidad ue se cu#$le cuando el in%esti&ador se acerca a las Escrituras con

#oti%os *?o #todos incorrectos> Por consi&uiente, los #oti%os correctos no son su1icientes

en el estudio de las Escrituras, es necesario $oseer un #todo correcto en el $roceso de la

inter$retacin>

Presentada la necesidad de conocer los #todos correctos de acerca#iento a las

Escrituras, el $resente estudio, desarrolla la te#tica4 FInter$retacin '(blica de A$ocali$sis

!"G> En la eB$osicin, se abordarn dos secciones4 en $ri#er lu&ar, se $resentar un

bosue2o de la istoria de la inter$retacin de las Escrituras con un n1asis #a*or en el

libro de a$ocali$sis en se&undo lu&ar, se desarrollarn los $rinci$ios de inter$retacin

b(blica de la a$ocal($tica e2e#$li1icndolos al teBto de a$ocali$sis !" desde una $ers$ecti%a

ad%entista>

1La 'iblia ue se usa en la $resente eB$osicin, eBce$to se indiue lo contrario, es la

Reina@alera, re%isin de !

2'iblia de Estudio de Andres, San 3uan /4 " $> !"!.> ACES?IADPA?PPPA>

(La 'ibliaDios Habla Hoy, San 3uan /4"


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PRIKERA PARTE

HISTRIA DE LA INTERPRETACIN '0'LICA CN N)ASIS EN EL LI'R DE

APCALIPSIS

Perodo Pos exilio

Inter$retacin b(blica s> @ a>C>

Nehemas 8: 8

5M le(an en el libro de la le* de Dios clara#ente, * $on(an el sentido, de #odo ueentendiesen la lectura:>

El ca$(tulo de Nee#(as re+ne al $ueblo, una %e ue a re&resado del cauti%erio, en

la $laa> Solicitan al escriba Esdras ue tra2ese el libro de la le* de Koiss> El sacerdote

re+ne o#bres * #u2eres as( de Ftodos los ue $od(an entenderG, 1rase se re$ite seis %eces

en el ca$(tulo>

Los %ersos J al / relatan la elaboracin de un $+l$ito de #adera, ue estaba #s alto

ue todo el $ueblo, sobre el cual le(an el libro a los o2os del #is#o> En este eco se in1iere

ue, todo $+l$ito ad%entista debiera usarse sola#ente $ara abrir las Escrituras * lo ue

ar#onice con ellas>

El %erso #enciona ue, Fle(an en el libro clara#ente * $on(an el sentido, de #odo

ue entendiesen la lecturaG ;Ne 4 => El $asa2e de2a entre%er tres as$ectos4 ;!= lectura del

libro en el idio#a ori&inal, ebreo con traduccin al ara#eo ;-= $on(an el sentido al teBto,

es decir, inter$retaban 1inal#ente, ;"= ori&en de un #todo de estudio, las sina&o&as>

Inter$retacin &rie&a, s> @III al III a>C>

Homero, s. VIII a.C.

Ho#ero, $oeta $ico &r> del s> @III a>C> dio ori&en a la inter$retacin ale&rica, en el

sentido de ue un ob2eto des$ierta el $ensa#iento de otro ob2eto>

(


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Platn, ca. 427-47 a.C.

)ilso1o &r> se&uidor de Scrates, 1ue el $ri#ero en usar el tr#ino tcnico

Fer#enuticaG> Se considera a la Fer#enuticaG co#o la ciencia ue ense6a $rinci$ios,#todos * re&las de inter$retacin>

Perodo tem!rano: Inter!retacin "#da anterior al 7$ d.C.

Re&las de Hillel

Re&las 1or#uladas $or Hillel #> ca> !. d>C> * usadas $or la #a*or(a de los escribas

antes del O. d>C> Pri#ero, no inter$retar las Escrituras 1uera de su conteBto se&undo, no

buscar otro sentido 1uera de su sentido e%idente * 1inal#ente, no ca#biar el teBto $araaco#odar su inter$retacin>

tras l(neas de inter$retacin 2ud(as te#$ranas

%iln de &le"andra

Perteneciente a la Escuela Cateu(stica de Ale2andr(a, &r> de ori&en 2ud(o, a$roB> !/?!.

a>C> J/?/. d>C> Inter$ret las tradiciones ebreas desde un $ar#etro &rie&o, )iln lo&r

co#binar la 1iloso1(a &rie&a con la 'iblia> Su a$orte a la inter$retacin consisti enencontrarle dos si&ni1icados a las Escrituras4 ;!= el si&ni1icado literal * ;-= el si&ni1icado

si#blico ;ale&rico o #(stico=> Se&+n )iln, el intr$rete es tan ins$irado co#o el autor

b(blico> Por consi&uiente, el intr$rete es el rbitro 1inal del si&ni1icado ale&rico del teBto>

La autoridad 1inal no son las Escrituras, sino la i#a&inacin sub2eti%a e ins$irada del

intr$rete>

Perodo Patrstico, s. II al VII d.C.

3ustino El Krtir, !."!O d>C>

En su obra FA$olo&(a a 1a%or de los CristianosG, ense6 los si&uientes $untos4 ;!= Los

!,... a6os ;A$ -.4

8


7/45

Ireneo, ca> !".-.. d>C>

bis$o de L*on, utili el $rinci$io de la Fre&la de 1eG $ara de1ender la doctrina

cristiana> Su re&la de 1e era la tradicin $reser%ada en las i&lesias> Es el $adre de la eB&esis

autoritati%a> La nor#a 1inal no eran las Escrituras, sino las Escrituras tal co#o lainter$retan las autoridades de la i&lesia>

Con relacin al A$ocali$sis ense6 los si&uientes $untos4 ;!= La bestia de A$ !-4!" es

el #is#o anticristo ;-= La tierra nue%a * la resurreccin son ecos literales ;"= Los

santos resucitados reinarn con Cristo en la tierra reno%ada ;J= Los tres tie#$os * #edio

son a6os literales>

Hi$lito de Porto Ro#ano, !O.-" d>C>

Es el ca#$en de la inter$retacin istrica de las $ro1ec(as, acerca del A$ocali$sis,

a1ir# lo si&uiente4 ;!= El anticristo es$era la desa$aricin del i#$erio ro#ano $ara o$erar,

$ero 1inal#ente ser destruido con el $oder di%ino ;-= La I&lesia uir(a al desierto durante

la do#inacin del anticristo>

La Escuela de Ale2andr(a

Co#enando con Cle#ente #> -!/ d>C>, el ale&oris#o de )iln F1ue bautiado en

CristoG> Cle#ente desarroll cinco sentidos de las Escrituras4 ;!= el istrico ;-= eldoctrinal ;"= el $ro1tico ;J= el 1ilos1ico * ;/= el #(stico>

r(&enes, !/-/J d>C>

Uno de los #s i#$ortantes telo&os de los si&los II * III d>C> Subra*ar las

inter$retaciones ale&ricas, $or lo ue se lo lla#ar el F$adre de toda ere2(aG> Para l, la

'iblia $resenta un tri$le sentido4 ;!= el sentido literal ;-= el sentido #oral?tico * ;"= el

sentido ale&rico#(stico> Siendo este +lti#o, se&+n r(&enes, el #s i#$ortantes>

A&ust(n de Hi$ona, #> J". d>C>

Considera el A$ocali$sis co#o el ca#ino de la i&lesia en la istoria * eB$lica el

#ilenio de 1or#a ale&rica> Su inter$retacin del #ilenio ;A$ -.=, 1ue nor#ati%a $ara la

inter$retacin de ese $asa2e durante si&los> Sur&e de esta #anera la inter$retacin eclesial>

+


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3uan Casiano, ca> J-/ d>C>

Conte#$orneo de A&ust(n, ereda de la Escuela de Ale2andr(a la orientacin ale&rica

* la $o$ularia> Au#enta el tri$le sentido de las Escrituras de r(&enes a cuatro sentidos, la

1a#osa Fcuadri&aG4 ;!= el istrico o literal ;-= el 1i&urati%o, ue a su %e se di%ide en tressentidos ;ale&rico, tro$ol&ico, ana&&ico=>

La er#enutica de Antiou(a

En contraste con la escuela ale&rica de Ale2andr(a, los intr$retes de Antiou(a

$rocuraron #antener el sentido llano, istrico * literal de las Escrituras>

Entre sus re$resentantes se destacan4 Teodoro de Ko$suesta ;#> J- d>C>= *

Crissto#o ;"JOJ.O d>C>=> Utilian las #is#as $resu$osiciones bsicas ue se e%idencian

en los escritores b(blicos en su inter$retacin de las Escrituras ue los $recedieron>

Perodo medie'al, s. V al (V d.C.

En la i&lesia #edie%al encontra#os una $u&na entre la inter$retacin ale&rica

;cuadri&a= * la inter$retacin literal, con cierta %enta2a de la $ri#era>

Re1or#a Qre&oriana, s> I al II d>C>

El A$ocali$sis se lee en el #arco de la re1or#a &re&oriana> Es la a$licacin &re&oriana>En su FDictatus Pa$aeG, Qre&orio @II ;#>!./ d>C>= establece ue el $a$a $uede de$oner al

e#$erador * ue slo el $ont(1ice $uede usar las ense6as i#$eriales>

'runo de Asti, obis$o de Se&ni ;#>!!-" d>C>=, inter$reta A$ocali$sis en de1ensa del

$a$ado 1rente a las $retensiones i#$eriales> Cuando trata del Anticristo * de sus

adoradores, el obis$o denuncia a los e#$eradores ue eBi&en ser %enerados co#o

di%inidades4 Fasta el $unto de obli&ar a los o#bres a $ostrarse, se&+n la costu#bre de

al&unos e#$eradores, incluso ante su estatua o e1i&ieG>JSe $onen las bases del $a$are*>

8Libro I@, III, OO>


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Si&lo II d>C>

)oa*#in +e %loris, 4-2$2 d.C.

Es el #Bi#o re$resentante de la inter$retacin istrica durante la Edad Kedia, 1ue el

$ri#ero ue e#$le el $rinci$io de d(a $or a6o en los !-. d(as> Entre sus a1ir#acionestene#os4 ;!= Los !-. d(as eui%alen a !-. a6os> La #u2er %estida de sol ue re$resenta a

la I&lesia $er#aneci en el desierto durante todo este $eriodo ue actual#ente esta#os

atra%esando ;-= La destruccin de 'abilonia la Qrande, es antes del estableci#iento del

reino de Cristo ;"= El anticristo tiene su sede en Ro#a>

Si&lo III d>C>

En este si&lo, la #a*or $arte de los intr$retes %en en el A$ocali$sis i#&enes

a$licables a la I&lesia * al $a$ado, a los ue identi1ican con 'abilonia * el Anticristo

res$ecti%a#ente>

Pedro de )#an li'i

El 1ranciscano Pedro de 3uan li%i ;!-J!- Cree ue

los 1ranciscanos, los es$irituales, le arn caer>

Nicol/s de 01ra

El 1raile 1rancs Nicols de L*ra ;!-O.!"J @uel%e la inter$retacin eclesial>

Si&lo I@ d>C>

)#an icle33, 24-84 d.C.

El lla#ado FEstrella Katutina de la Re1or#aG> Con relacin al A$ocali$sis a1ir#4 ;!=

El Pa$a es el anticristo, los cardenales son $asadios ue lle%an a la casa del diablo ;-= El

anticristo * los escolsticos tratan de re1or#ar la $redicacin * destruir las Escrituras>

,


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Perodo oderno, s. (V al (VIII d.C.

Her#enutica en el Renaci#iento, s> I@ al @I d>C>

Es i#$ortante notar ue la eB&esis co#o la entende#os o* en d(a, tiene su ori&en en

la inter$retacin literal del $er(odo #edie%al> Sin e#bar&o, en este $er(odo $re%alec(a elanal1abetis#o * el estudio de la 'iblia 1ue un $ri%ile&io $oco usado de los ricos * del clero

su$erior> Hacia el 1inal del #edioe%o sur&en los u#anistas, entre ellos, Eras#o de

Rotterda# ;!JO!/"=, con uienes se da una reno%acin de los estudios b(blicos,

es$ecial#ente en el rea del len&ua2e b(blico, es decir, en la cr(tica teBtual>

Henrio#e 5#llin6er

Natural de uric ;!/.J!/O" d>C=, re1erente al A$ocali$sis a1ir# lo si&uiente4 ;!=

Las siete tro#$etas abarcan al $a$ado * a los turcos ;-= Las siete i&lesias abarcan todas las

eta$as de la istoria cristiana ;"= A$ !", la bestia, el cuerno $eue6o * A$ !O, se6alan

i&ual#ente al Pa$a>

Her#enutica de la Re1or#a, s> @I d>C>

Los re1or#adores del si&lo @I ro#$ieron con la inter$retacin ale&rica de las

Escrituras * con los $rinci$ios de la Fcuadri&aG ue ab(an do#inado casi #il a6os la

eB&esis b(blica, $ara de#andar una co#$rensin de su sentido llano>

Lutero, considera las dos bestias del A$ocali$sis co#o s(#bolos del $a$a * del

e#$erador, * la ca(da de 'abilonia co#o s(#bolo de la destruccin del $a$ado> Es la

a$licacin luterana, ue reco&e la $osicin de la re1or#a contra la I&lesia de Ro#a>

4 !rinci!ios de inter!retacin de 0#tero

;!= Sola Scri$tura> No es ue in%ent este $rinci$io, sino ue lo a$lic> 3unto con sola

1e * sola &ratia, lle& a ser te#a de la re1or#a> ;-= Scri$tura sui i$sius inter$res> Reca la1iloso1(a, la $atr(stica * la autoridad de la i&lesia co#o cla%e $ara inter$retar la 'iblia> ;"=

Cristu# treibet ;Flo ue #ani1iesta a CristoG=> A$lic lo ue se conoci co#o el $rinci$io

cristo cntrico> ;J= Dualis#o entre letra * es$(ritu> le* * e%an&elio, obras * &racia> Qran

$arte del AT 1ue %isto co#o letra * #uco del NT co#o es$(ritu>

;


11/45

Todos los de#s re1or#adores ace$taron los $ri#eros dos $rinci$ios, * sostu%ieron

1ir#e#ente a la 'iblia * slo la 'iblia co#o nor#a de %erdad, utiliando las #is#as

Escrituras en lu&ar de la tradicin o la 1iloso1(a escolstica $ara inter$retar las Escrituras>

El #todo istrico&ra#tico

Los $rinci$ios recu$erados $or los re1or#adores, #s los a%ances de los u#anistas

del renaci#iento ;anlisis teBtual, istrico * &ra#tico de los teBtos=, 1ortaleci la

er#enutica $rotestante> Lle& a ser conocida co#o la orientacin istrica&ra#tica

literariateol&ica o el #todo istrico&ra#tico o #todo istricob(blico, #todo ue

asta o* si&uen usando los eruditos conser%adores>

Contra re1or#a, s> @I al @II d>C>

Hasta la contrarre1or#a, si&lo @I * @II, la inter$retacin del A$ocali$sis abla sido

$or eBcelencia istrica> La I&lesia catlica a 1in de des%iar las 1ueras de la Re1or#a *

a$a&ar el dedo acusador de las $ro1ec(as reaccion de la si&uiente #anera4 ;!= )und la

orden de los 3esuitas, con un doble es$(ritu reli&ioso * #ilitar, a$to $ara contener los

a%ances de la Re1or#a $or eso se lla#a Co#$a6(a ;-= Con1eccion acuerdos * decretos en

el Concilio de Trente ;!/J- !/"=, destinados a contener el $rotestantis#o ;"= Elabor un

siste#a de inter$retacin de las $ro1ec(as contraria a la di1undida $or los re1or#adores, de

esta #anera, con la 1iel colaboracin de la recin 1or#ada orden de los 2esuitas elabor los

siste#as de inter$retacin 1uturista * $reterista * ;J= Re%itali el siste#a de $ersecucin

de los eterodoBos ;eterodi1erente doBoso$inin= $or #edio de la Santa inuisicin>

e!resentantes de la Inter!retacin %#t#rista

)rancisco Ri%era, S> 3>, natural de Sala#anca !/"O!/ C>

Es el creador del #todo 1uturista, en su obra FCo#entarios del A$ocali$sisG, tiene las

si&uientes a1ir#aciones4 ;!= El anticristo ser(a un o#bre * no una institucin, co#o loa1ir#aban los re1or#adores ;-= Este anticristo estar $recedido de2a rea$aricin de Enoc *

El(as ;"= Este anticristo reconstruir el Te#$lo de 3erusaln * ser recibido $or los 2ud(os,

ne&ar a Cristo * $retender ser Dios, conuistar el #undo, todo esto en un es$acio de "

a6os * #edio literales, o sea> ! ,-. d(as J- #eses ;A$ !!4 - !-4 =>


12/45

Roberto 'elar#ino, 3esuita * cardenal italiano !/J-!-! d>C>

En su obra FEl Pont(1ice de Ro#aG tiene las si&uientes a1ir#aciones4 ;!= El n+#ero

;A$ !"4 != se a$lica a Lutero, uien es ta#bin la estrella ue cae * las lan&ostas

ser(an los $redicadores del $rotestantis#o ;-= El anticristo a$arecer al 1in del #undo>

e!resentantes de la Inter!retacin Preterista

Luis Alcaar, 2esuita, natural de Se%illa !/"J!!" d>C>

Ense6 los si&uientes $untos4 ;!= Los doce $ri#eros ca$(tulos del A$ocali$sis se

a$lican a los 2ud(os * desde el ca$(tulo !--., se a$lica a la Ro#a $a&ana> Todas las

$ro1ec(as del A$ocali$sis se an cu#$lido en los tres $ri#eros si&los del cristianis#o ;-=

Los tres a6os * #edio, o sea J- #eses ;A$ !!4 -= no son $er(odos de1inidos ;"= El

A$ocali$sis es la re%elacin de la luca del cristianis#o $ri#iti%o contra el $a&anis#o *

2uda(s#o ;J= Los sellos del A$ocali$sis , describen el $ro&reso del cristianis#o asta la

salida de los cristianos de 3erusaln en el a6o O. d>C> ;/= Las tro#$etas ;A$ !!= son los

2uicios ue ca*eron sobre 3erusaln en el a6o O. d>C> ;= En el ca$(tulo -. de A$ocali$sis

describe la $a de Constantino en el a6o "!" d>C> * ;O= A$ -! * -- es el triun1o del

cristianis#o con la $a de Constantino * el reconoci#iento o1icial del cristianis#o>

Hu&o De Qrotius, $rotestante olands * 2urisconsulto !/"!J/ d>C>

Ace$t la inter$retacin de Alcar $ara uitar la $iedra de tro$ieo entre el

catolicis#o * el $rotestantis#o con relacin a la inter$retacin del A$ocali$sis> Entre sus

ense6anas tene#os4 ;!= El Pa$a no est #encionado en nin&+n $asa2e del A$ocali$sis ;-=

El o#bre de $ecado de - Ts -, seria Cal(&ula, Do#iciano * Tra2ano ;"= El n+#ero se

re1iere a Tra2ano ;J= Los !,... a6os de A$ocali$sis -., se re1iere a la to#a de

Constantino$la $or los Kao#etanos en !J/">

tras reacciones

tros, tras la senda de la re%olucin co$ernicana * la luca entre la ciencia * la

reli&in, decidieron desacerse de toda autoridad eBterna> Sur&ieron el e#$iris#o, el

de(s#o * el racionalis#o>

1


13/45

Perodo Contem!or/neo, s. (VIII 9+

Racionalis#o, s> @III

Nu#erosos eruditos co#enaron a considerar la 'iblia co#o si 1uera cualuier otro

libro> De la %ertiente del Ilu#inis#o %ino 3oann Se#ler ;!O-/!O

de la libre investigacin del canon. Ar&u#ent ue la 'iblia no era entera#ente ins$irada *

desa1i la autoridad di%ina del canon> La 'iblia 1ue %ista desde una $ers$ecti%a neta#ente

istrica, ue deb(a ser estudiada co#o cualuier otro docu#ento anti&uo>

an#el 0ac#na, a; ;en To#o !, dice lo si&uiente4 ;!= El anticristo no es una $ersona sino un

siste#a ;-= La #u2er de A$ !- si#bolia a la I&lesia de Cristo ;"= La atadura del diablo

$or ! ,... a6os no es un eco $asado>

I a>C>

=#illermo iller, ;a#tista, 782-84> d.C.

Con relacin al A$ocali$sis a1ir# lo si&uiente4 ;!= Las siete I&lesias * los siete sellos

abarcan toda la istoria de la I&lesia cristiana ;-= El Pa$a es el o#bre de $ecado ue ser

destruido cuando %en&a 3es+s * ;"= El Santuario, la tierra * la I&lesia abrn de ser

$uri1icados>

0a ?alta crtica@

En el si&lo si&uiente, eruditos ale#anes en su #a*or(a desarrollaron una orientacin

FterrenalG al estudio de las Escrituras, sin re1erencias a sus ele#entos di%inos, en1oue ue

&an terreno r$ida#ente * lle& a conocerse co#o alta crticao mtodo histrico-crtico>

El ob2eti%o del #todo 1ue %eri1icar la %eracidad de los datos b(blicos, utiliando

$rinci$ios * $rocedi#ientos de la ciencia istrica secular> Cr(tico se usa en el sentido

tcnico de la Fduda #etdicaG de Descartes> Es la autono#(a del in%esti&ador $ara

interro&ar * 2u&ar sobre las $ruebas>

11


14/45

Presu$osiciones del #todo istricocr(tico

Ernst Troelsc, en !

Procedi#ientos #etodol&icos actuales

Ha* desarrollos sobre estas nue%as tendencias4

;!= La er#enutica 1ilos1ica ;sobre la teor(a er#enutica #etacr(tica de Qada#er, *

la er#enutica de la sos$eca * de la a$ro$iacin de Ricoeur= ;-= La er#enutica socio

cr(tica ;inclu*endo la cr(tica sociol&ica de Qottald, de la liberacin de Qutirre, la

er#enutica 1e#inista de Trible= ;"= La er#enutica $os#oderna ;la deconstruccin de

Derrida, la cr(tica de la rece$cin o ReaderRes$onse de Kcni&t=>

Crtica de estos !rocedimientos act#ales

Todos estos en1oues tienden a colocar una nor#a eBterna V*a sea la 1iloso1(a, la

sociolo&(a, la teor(a $ol(tica, el 1e#inis#o, el $os#odernis#o o el sub2eti%is#o del lectorV,

ue ree#$laa el $rinci$io de Sola Scri$tura * relati%ia las Escrituras> Ma no eBiste un

si&ni1icado ob2eti%o * nor#ati%o de las Escrituras, sino FlecturasG>

Crtica de La obra de la Alta cr(tica al criticar,

con2eturar * reconstruir, est destru*endo la 1e en la 'iblia 789G>/

SEQUNDA PARTE

PRINCIPIS DE INTERPRETACIN '0'LICA

APLICADS A APCALIPSIS !" DESDE UNA PERSPECTI@A AD@ENTISTA

+Elena Wite, Hecos de los A$stoles> $> "O>

12


15/45

Introd#ccin

La necesidad de un $roceso inter$retati%o se deter#ina, $or la se$aracin Ven tie#$o,

distancia, idio#a * culturaV de los autores b(blicos>

En la $resente eB$osicin, se a$licar el $roceso inter$retati%o ue e#$lea la I&lesia

Ad%entista, co#o es, el #todo istrico&ra#atical desde un en1oue istoricista> La

inter$retacin de A$ocali$sis !", ser%ir co#o #odelo en el a$rendia2e de los $rinci$ios

inter$retati%os> Para ello, en $ri#er lu&ar, se eB$ondr las $re#isas bsicas del #todo

istrico&ra#atical 1inal#ente, se $resentarn los $asos cronol&icos en la inter$retacin

del teBto b(blico al #is#o tie#$o ue se a$lican en la inter$retacin de A$ocali$sis !">

Premisas ;/sicas del mAtodo histrico-6ramatical

Sola Escritura

La 'iblia sola es el criterio 1inal * #s ele%ado de la %erdad ;ls 4 -. 4 -=> Los

$rinci$ios deri%ados de la 1iloso1(a, la $sicolo&(a * la sociolo&(a no $ueden controlar la

inter$retacin del teBto> La tradicin * la ciencia no deter#inan las cuestiones de la 1e,

aunue ten&an su lu&ar le&(ti#o en la %ida u#ana>

Totalidad de las Escrituras

Una se&unda $re#isa tiene ue %er con la totalidad de las Escrituras> La 'iblia es la

Palabra escrita de Dios en su con2unto, no sencilla#ente au( * all( ;- Ti "4 !=>

Ar#on(a de las Escrituras

La analo&(a o ar#on(a de las Escrituras se %e en tres $untos4 ;!= Las Escrituras son su

$ro$io eB$ositor ;Lc -J4 -O= ;-= Ha* un acuerdo o unidad 1unda#ental dentro de las

Escrituras ;3n !.4 "/= ;"= En las Escrituras ta#bin a* claridad> Esta claridad no solo

si&ni1ica ue la 'iblia $uede ser entendida, sino ta#bin ue los teBtos claros arro2an lu

sobre los teBtos di1(ciles ;! P !4 !.!-=>

1(


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Discerni#iento es$iritual

Las cosas es$irituales deben discernirse es$iritual#ente ;! Co -4 !!, !J=4 ;!= Xuien

desee entender las Escrituras $recisa la ilu#inacin del Es$(ritu Santo ;3n !J4 -=> No

obstante, el Es$(ritu Santo no obra en contra de las Escrituras ue a ins$irado ;-= Por otra$arte, uien inter$rete las Escrituras a de tener 1e * una actitud es$iritual ;- Cr -.4 -.=>

Pasos cronol6icos en la Inter!retacin de las No dis$one#os de los #anuscritos ori&inales> Los #anuscritos

eBistentes son co$ias de co$ias ue se ori&inaron a $artir de los ori&inales> La 'iblia es el

18


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#anuscrito #e2or conser%ado de la anti&Yedad, * es a la %e 1idedi&no * 1iable>

Paso cuatro4 Traducir el teBto

Xuienes no ten&an acceso a la len&ua b(blica corres$ondiente deber(an consultar,

cuando sea $osible, %arias traducciones buenas> Ha* di1erentes #aneras de traducir la

'iblia>

;!= Par1rasis4 En realidad no son traducciones sino #s bien descri$ciones del

contenido b(blico usando las $ro$ias $alabras ;-= Traducciones 1or#ales4 Procuran ce6irse

lo #Bi#o $osible al len&ua2e ori&inal ;"= Traducciones din#icas4 Intentan crear una

relacin entre el lector * la traduccin si#ilar a la ue eBist(a entre el lector ori&inal * el

teBto ori&inal> Son #enos literales ue las traducciones 1or#ales> No solo analian el teBto,

sino ue intentan reestructurarlo>

Entre las traducciones 1or#ales, la %ersin Reina@alera es una de las #e2ores en

len&ua es$a6ola> Entre las traducciones din#icas, la Nue%a @ersin Internacional ;N@I=,

la Nue%a 'iblia Es$a6ola ;N'E= * la traduccin de CanteraI&lesias ;CI=, cuentan con todas

las &arant(as>

Paso cinco4 In%esti&ar el conteBto

El conteBto literario &lobal

1+


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El conteBto literario &lobal son las Escrituras, o, #s es$ec(1ica#ente, el libro b(blico

ue contiene el teBto> La consideracin del conteBto literario &lobal se debe a ue las

Escrituras son su $ro$io intr$rete * de ue un teBto $uede arro2ar lu sobre otro>

El conteBto literario in#ediato

El si&ni1icado #is#o de las $alabras ueda deter#inado $or el conteBto> Ser ca$a de

discernir c#o enca2a el teBto en su conteBto a*uda a uien estudia la 'iblia a e%itar

inter$retaciones 1alsas o tendenciosas>

Estudiar el conteBto ta#bin inclu*e in%esti&ar su estructura, deter#inar la

deli#itacin de los $asa2es e identi1icar su &nero literario>

La estructura

Para establecer una estructura se $ueden buscar te#as teol&icos, $ersonas ob2eto de

#encin, ubicaciones &eo&r1icas, el #arco te#$oral de un docu#ento, uias#os,

$ro&resiones, $aralelos te#ticos, in1or#es $aralelos * re$eticiones>

La delimitacin de pasajes

tra cuestin ue se suscita cuando se estudia el conteBto * cuando se analia el teBto

#s tarde es dnde estn los l(#ites del $asa2e> Deter#inar la deli#itacin de $asa2es es

#u* i#$ortante en el libro de A$ocali$sis>

El gnero literario

tro asunto es el ti$o de literatura ue se usa> ZEsta#os ante $rosa, o ante $oes(a[ ZEs

el conteBto o el teBto una crnica istrica, o una $ro1ec(a[ Si es $ro1ec(a, Zse trata de

$ro1ec(a clsica o de $ro1ec(a a$ocal($tica, co#o la ue se da en Daniel * el A$ocali$sis,

ue $uede incluir #ucos s(#bolos * 1i&uras 1antsticas[

La $ro1ec(a clsica es nor#al#ente condicional> Puede ta#bin tener #s de un

cu#$li#iento, #ientras ue la $ro1ec(a a$ocal($tica 5$resenta la luca entre el bien * el

#al, * la %ictoria de1initi%a del reino eterno de Dios, as( co#o el estableci#iento del

1


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#is#o> Por lo tanto, no est condicionada a la res$uesta u#ana:,* $resenta el 1uturo

co#o ser, no co#o es $robable ue sea>

Paso seis4 Analiar el teBto

3usti1icacin b(blica> 3uan, en el A$ocali$sis, $arece aber ado$tado ciertos $rinci$ios

estructurales de Daniel, co#o la reca$itulacin>

E2ercicio eBe&tico> Analiar un teBto inclu*e la in%esti&acin de4 ;!= la estructura del

teBto ;-= de su 1or#a literaria ;"= de $alabras indi%iduales ;J= de eB$resiones * 1rases *

;/= de unidades #a*ores>

B +i3erentes ti!os de estr#ct#ra

La estructura no deber(a ser i#$uesta al teBto, sino deri%arse de l> ;a= Un esue#a ;b=

En un esue#a acrstico ;c= Una inclusin es una es$ecie de estructura en%ol%ente ;d= Un

uias#o ;e= El ras&o #s i#$ortante de la $oes(a ebrea es el $aralelis#o>

B2 %ormas literarias

B In'esti6acin de #nidades ma1ores

;a= Di%isiones del teBto4 Las di%isiones en ca$(tulos * %ers(culos no deber(an

deter#inar nuestra inter$retacin de un $asa2e dado>

;b= Idea $rinci$al4 Cuando se estudia un $rra1o, es i#$ortante encontrar el te#a

$rinci$al o la inuietud $redo#inante del autor>

;c= $oca * ubicacin &eo&r1ica4 A #enudo resulta +til in%esti&ar los ele#entos

te#$orales * las ubicaciones &eo&r1icas #encionadas en el teBto> Ciertas ubicaciones

$ueden e2ercer un i#$acto en el #ensa2e ue se $rocla#a>

;d= Personas inter%inientes4 Resulta +til 1i2arse en las distintas $ersonas ue se#encionan en un teBto * obser%ar c#o se relacionan entre s(> Estudiar tales $ersona2es

$uede ser si&ni1icati%o $ara el #ensa2e del $asa2e>

Qerard P1andl, Te Autorit* and Inter$retation o1 Scri$ture 7La autoridad * lainter$retacin de las Escrituras9 ;Waroon&a, Australia4 Sout Paci1ic Di%ision o1 Se%entda* Ad%entists, n>d>=, $>

1,


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;e= @(nculos con otras $artes del docu#ento * con otros escritos4 Son i#$ortantes los

%(nculos literarios con otras $artes del #is#o docu#ento, co#o las eB$resiones ue se

a*an usado en nuestro teBto * en otros lu&ares>

;1= Ale&or(a * ti$olo&(a4 Ale&oriar si&ni1ica asi&nar un si&ni1icado #s $ro1undo a losdetalles de un relato> En el caso de la ale&oriacin, el +nico ele#ento li#itador es la

i#a&inacin del intr$rete> Ks ue ale&or(a, la 'iblia usa $redo#inante#ente la ti$olo&(a>

En la ti$olo&(a, un ti$o o s(#bolo se corres$onde con un antiti$o o realidad>

B4 raciones 1 3rases:

Tras estudiar las unidades #a*ores, nos %ol%e#os a continuacin a las oraciones * las

1rases> Este $aso se centra en las caracter(sticas &ra#aticales * la sintaBis, es decir, la 1or#a

en ue se constru*en las 1rases> Ta#bin obser%a los $atrones literarios * retricos>

;a= Qra#tica * sintaBis4 In%esti&ar oraciones * 1rases si&ni1ica $re&untar4

Nor#al#ente, el si&ni1icado de las oraciones es #s ue la su#a de las $alabras> Por lo

tanto, a$arte de una si#$le lectura, eBa#ina#os los tie#$os * las acciones de los %erbos,

las eB$resiones $eculiares, * busca#os la sintaBis de las oraciones * las 1rases> Ade#s, es

$reciso $re&untarse c#o se relacionan entre s( las di1erentes $artes de una 1rase dada * u

#ensa2e trans#iten con esa relacin>

;b= Ras&os retricos4 En nuestra $oca, en la con%ersacin usa#os a %eces

instru#entos literarios co#o la iron(a, el sarcas#o, las co#$araciones * las $re&untas

retricas, ue no reuieren res$uesta> Todo ello, * #s, se encuentra en las Escrituras> Ha*

1;


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ue ser consciente de esas caracter(sticas $ara e%itar #alinter$retar a un autor> Tales ras&os

inclu*en ta#bin la i$rbole, el oB(#oron, la $arado2a * otros>

;c= Palabras4 Cuando se in%esti&an las $alabras, el $rinci$io #s i#$ortante es $er#itir

ue el conteBto de una 1rase dada de1ina el si&ni1icado de la $alabra en cuestin *

deter#inar las 1or#as en ue el autor la a usado en distintos lu&ares> En ocasiones,

$robable#ente uera#os %er c#o se usa en el resto de las Escrituras>

Una concordancia resulta +til * deber(a usarse co#o erra#ienta bsica $ara el estudio

de la 'iblia> Cada $alabra ue $ueda ser i#$ortante tendr(a ue ser ob2eto de unain%esti&acin cuidadosa> Por lo tanto, las $alabras $ueden tener si&ni1icados di1erentes en

#o#entos di1erentes> Las $alabras ta#bin $ueden tener si&ni1icados di1erentes en

conteBtos di1erentes>

No es $er#isible usar la eti#olo&(a de las $alabras en una 'iblia es$a6ola o de

cualuier traduccin $ara eB$licar el si&ni1icado de la $alabra b(blica basndose en el

si&ni1icado ori&inario del tr#ino traducido> De eco, el si&ni1icado de una $alabra en las

len&uas b(blicas $uede tener un abanico de si&ni1icados #a*or o #enor ue el tr#inocorres$ondiente en un idio#a #oderno> Debe#os $er#itir ue el autor able $or s( #is#o

dentro del #arco de su idio#a ori&inal>

;d= S(#bolos a$ocal($ticos4 El estudio de la $ro1ec(a a$ocal($tica eBi&e un $aso #s>

Cuando a*a#os e#$leado todos los $asos eBe&ticos recin #encionados, * solo

entonces, estare#os $re$arados $ara identi1icar cuidadosa#ente los s(#bolos del teBto con

realidades * ca#bios istricos>

Paso siete4 E1ectuar un anlisis teol&ico

5Au( resulta de %ital i#$ortancia el $rinci$io de co#$arar las Escrituras con las

Escrituras> A lo lar&o del Anti&uo * del Nue%o Testa#ento $uede encontrarse una %ariedad

de te#as teol&icos 789> M la teolo&(a de un $asa2e concreto debe estar en ar#on(a con la

teolo&(a de las Escrituras en su con2unto> En las Escrituras %e#os ue los #ensa2es

1


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teol&icos de los autores neotesta#entarios $resu$onen los &randes te#as teol&icos del

Anti&uo Testa#ento, ue edi1ican sobre ellos * ue son una continuidad de los #is#os:>O

Paso oco4 A$licar el teBto

Es i#$ortante a$licar el teBto a su audiencia de nuestros d(as> Este eco si&ni1ica

$ersonaliar el teBto b(blico, $rctica co#+n en las Escrituras>

Paso eBe&tico> Solo des$us de ue un teBto sea debida#ente entendido en su

situacin ori&inal $ode#os lle&ar al $aso de su a$licacin> El $roceso de a$licar el teBto

b(blico #uestra ue el teBto es o* rele%ante $ara nosotros> @arias consideraciones nos

a*udan a alcanar $osiciones slidas>

B Personaliar el texto

ZXu uiere decir#e Dios con este $asa2e[ ZC#o a1ecta a #i de%ocin * a #i

dedicacin acia l, a #i %ida es$iritual, a #i $ers$ecti%a del carcter de Dios * de su $lan

$ara nosotros, a #is acciones * a #i obediencia[

B2 &!licar di3erentes ti!os de textos

Lo ue si&ni1ic el teBto es bsica#ente lo #is#o ue lo ue el teBto si&ni1ica o*, loue uiere decir ue las Escrituras son transculturales * transte#$orales> Sin e#bar&o,

tene#os ue se&uir en1rentndonos con la cuestin de la $er#anencia> ZXu $artes de las

Escrituras son $er#anentes, incluso en los detalles, * cules contienen +nica#ente un

$rinci$io $er#anente[ Ade#s, Zcules son los criterios ue $ueden a*udarnos a

deter#inar esta cuestin[

;a= Pasa2es ue tratan de doctrinas b(blicas4 Las doctrinas b(blicas son inde$endientes

de la $oca * la cultura> Por ello, no a* di1erencia al&una entre lo ue el teBto si&ni1ic *lo ue si&ni1ica en lo concerniente a las doctrinas b(blicas> Cuando $ersonalia#os esas

doctrinas, a* ue $re&untar4 ZXu si&ni1ica $ara #( tal doctrina[ La a$licacin se6ala la

rele%ancia de las doctrinas b(blicas, $ero no las ca#bia>

,P1andl, $> !">

2


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;b= Pasa2es $ro1ticos * $ro#esas4 Se $resenta un cuadro si#ilar en lo re1erente a la

$ro1ec(a b(blica, a las $redicciones * a las $ro#esas> 789 no estn li#itados $or el tie#$o

ni la cultura> Ade#s, debe#os distin&uir si las $redicciones se diri&en a una cierta

$ersona, a un &ru$o o a toda la u#anidad> Las $ri#eras no $ueden a$licrsenos

directa#ente o* las +lti#as deben a$licarse>

Las $ro#esas 1or#uladas de #anera uni%ersal deber(an estudiarse en su conteBto

in#ediato, al i&ual ue en el conteBto &lobal de las Escrituras, * deber(a ani#arse a la

con&re&acin $ara ue las ace$te * eB$eri#ente su cu#$li#iento>

;c= Pasa2es ue contienen relatos4 Las Escrituras contienen #ucas secciones

narrati%as> ZC#o an de a$licarse[ Es $reciso $oner de #ani1iesto el $rinci$io bsico ue

sub*ace a un relato, as( co#o a$licarlo al lector conte#$orneo> A %eces los relatos no$ueden reducirse a un solo $rinci$io +nica#ente, * $ueden %erse desde $ers$ecti%as

di1erentes ue se co#$le#entan entre s(>

;d= Pasa2es sa$ienciales4 La literatura sa$iencial se encuentra en el AT $or e2e#$lo, en

los libros de Pro%erbios * Eclesiasts> 5En la #a*or(a de las ocasiones, los dicos

$ro%erbiales re1le2an lo ue es abitual o nor#al, sin su&erir ni dar a entender ue nunca

a*a eBce$ciones:>Kucos dicos $ro%erbiales son tan e%identes * tienen tanto sentido,

con inde$endencia de la cultura * de la $oca, ue su a$licacin ser #s o #enos unaelaboracin de lo ue *a se dice>

;e= Pasa2es ue contienen rdenes4 ZSon todos los #andatos di%inos, encontrados en la

'iblia, $er#anentes, o no lo son[ ZC#o $ode#os distin&uir entre los #andatos

$er#anentes * los li#itados[ ZC#o a$lica#os los #andatos ue *a no son %lidos[

ZC#o a$lica#os los #andatos $er#anentes[

Las Escrituras nos dicen ue al&unos #anda#ientos o le*es no son de naturalea

$er#anente> Las le*es sacri1iciales * cere#oniales ue se6alaban a 3es+s se cu#$lieron

;Robert '> Cisol#, 3r>rom E!egesis to E!position" # $ractical %uide to &sing 'iblicalHebre(7De la eB&esis a la eB$osicin4 Qu(a $rctica $ara el uso del ebreo b(blico9;Qrand Ra$ids, K(ci&an4 'a\er 'oo\ House, ! @ase ta#bin el ca$(tulo !.,FLectura de los Sal#os * de la literatura sa$iencialG>

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cuando 3es+s, co#o Cordero de Dios, #uri en la cru en lu&ar de los $ecadores> El

s(#bolo alcan su cu#$li#iento en 3es+s, la realidad si#boliada ;Hb !.4 !!=> De #odo

si#ilar, la %i&encia de las le*es teocrticas o ci%iles del AT lle& a su 1in cuando acab la

teocracia> El $ro$io AT *a se6alaba las li#itaciones de esas le*es>

B +eli;eraciones adicionales

Ha* tres cuestiones de desarrollo ue son +tiles cuando $asa#os del teBto a su

a$licacin>

A$licar el teBto no nos da libertad $ara usar el teBto solo a #odo de tra#$ol(n $ara

nuestras $ro$ias ideas * nuestras obsesiones> La a$licacin debe corres$onderse con el

ob2eti%o * con la intencin del teBto> El eB$ositor debe #ostrar la rele%ancia de las

Escrituras $ara la &eneracin actual> Para $oder acer eso, debe conocer ;a= la Palabra de

Dios, ;b= la i&lesia * ;c= la sociedad actual>

Paso nue%e4 Utiliar recursos adicionales

3usti1icacin b(blica> Los autores b(blicos no solo conoc(an los libros de sus

$redecesores al&unos estaban 1a#iliariados ta#bin con la literatura eBtra b(blica * la

usaban con 1ines ilustrati%os cuando $rocla#aban el e%an&elio>

E2ercicio eBe&tico> Es con%eniente usar recursos adicionales> Pueden resultar

es$ecial#ente +tiles a la ora de a$ortar in1or#acin istrica, eBe&tica * teol&ica de

1ondo> No obstante, los co#entarios solo deber(an usarse des$us de aber analiado el

teBto * su conteBto con intensidad>

Los escritos de Elena Q> de Wite resultan de $articular i#$ortancia> A #enudo

a$ortan una $ers$ecti%a %aliosa en otras ocasiones, &uardan silencio sobre teBtos o asuntos

concretos> En la inter$retacin b(blica, sus escritos ins$irados no deben usarse co#o ata2o

ue re#$lace la debida eB&esis de un teBto>

Robinson,'iblical $reaching" The Development and Delivery o) E!pository*essages7La $redicacin b(blica4 El desarrollo * la $resentacin de #ensa2es eB$ositi%os9;Qrand Ra$ids, K(ci&an4 'a\er 'oo\ House, ! O


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Las concordancias son la eBce$cin de la re&la> Pueden usarse *a cuando se in%esti&an

el %ocabulario * los te#as teol&icos>

tro recurso adicional i#$ortante es la co#unidad de los cre*entes> Si encontra#os

ideas e inter$retaciones nue%as ue di1ieran de la inter$retacin ace$tada, resulta crucial

consultar a los de#s, en es$ecial a las $ersonas con eB$eriencia en la inter$retacin de las

Escrituras> Ade#s, debe#os estar dis$uestos a abandonar nuestras inter$retaciones o

nuestras o$iniones $redilectas si otros nos de#uestran ue nuestras inter$retaciones son

cuestionables> Xuienes de1ienden $osiciones inde1endibles * creen ue tienen ran

#ientras ue todos los de#s se eui%ocan an eco #uco da6o a la i&lesia> Una $ersona

$rudente escuca el conse2o ;Pr !-4 !/=> Es raro ue Dios re%ele una nue%a inter$retacinde las Escrituras a una sola $ersona +nica#ente>

&!licacin de los Princi!ios de Inter!retacin a!licados a &!ocali!sis

Paso uno4 @ol%ernos a Dios en oracin

E2ercicio eBe&tico4 racin silenciosa $or el estudio de A$ocali$sis !">

Paso dos4 Leer el teBto

E2ercicio eBe&tico> Lase A$ !" de #anera $ausada>

Nota4 Los $asos ;"= usar la #e2or traduccin $osible * ;J= traducir el teBto, sern ob%iados

$or ser $ara estudiantes ue usan los idio#as b(blicos>

Paso cinco4 In%esti&ar el conteBto

9t#lo del li;ro

Los #anuscritos &rie&os #s anti&uos, co#o ta#bin el testi#onio de %arios $adres

a$ostlicos, entre otros Ireneo ;!".-.. d>C>=, $onen co#o t(tulo de este libro FA$ocali$sis

de 3uanG> Ks tarde, #anuscritos #edioe%ales a#$liaron el t(tulo4 FA$ocali$sis de 3uan, El

2(


26/45

Telo&oG> La $alabra &rie&a A$ocali$sis, ue al&unas %ersiones lo traducen $or

FRe%elacinG, si&ni1ica literal#ente Fdescorrer un %eloG, o sea, descorrer el %elo del 1uturo>

!4 !, J, En

&rie&o el no#bre 3oannes es 3uan> El no#bre 3oannes es un no#bre e%idente#ente

ebraiado> Esto indica ue el autor es 2ud(o> Se&+n un &ran c+#ulo de e%idencias, tanto

b(blicas corno $atr(sticas, el autor de este libro es 3uan, i2o de ebedeo * Salo#, natural

de 'etsaida en Qalilea, er#ano de Santia&o el Ka*or ;3n !4 JJ Kr !4 !-.=>

La tradicin de la I&lesia Pri#iti%a su$one ue 3uan residi en 1eso, siendo recluido

a6os des$us en Pat#os, $or orden del e#$erador Do#iciano, A$ !4 Kuri en 1eso en

el a6o III del reinado de Tra2ano, a$roBi#ada#ente el a6o !.. d>C>, teniendo se&+n el

escritor E$i1anio, a$roBi#ada#ente

;b= Testi#onios de la $atr(stica> Se lla#a $atr(stica al con2unto de testi#onios de la

I&lesia $ri#iti%a> /. a6os des$us de la #uerte de 3uan, el escritor 3ustino, lla#ado el

#rtir, #uerto a$roBi#ada#ente en el a6o !/" d>C>, en su obra FDilo&o con Tri1nG, ca$>

!, $rra1o J, $&> C> 1ue un disc($ulo

in#ediato del a$stol 3uan, * en su e$(stola a los )ili$enses, ca$> 4, considera al

A$ocali$sis co#o di%ina#ente ins$irado> Ireneo de L*on, acia el a6o !C>, en su obra

FContra las Here2(asG> Libro I@, ca$> -., %ers> !!, identi1ica al autor del A$ocali$sis con el

a$stol 3uan> En el resto del si&lo II * en la $ri#era #itad del si&uiente si&lo, consideraron

al A$ocali$sis co#o obra del a$stol 3uan, tanto es as( ue Cle#ente de Ale2andr(a,

Tertuliano, r(&enes, lle&aron a escribir co#entarios sobre el A$ocali$sis, a1ir#ando

en1tica#ente ue esta obra 1ue escrita $or 3uan>

0#6ar de escrit#ra

28


27/45

Se&+n A$ !4 Se alla a -. #illas al sur de Sa#os * a -J #illas de la costa del Asia

Kenor, tiene una circun1erencia co#o de -/ #illas]* una $la*a $e6ascosa * $ro1unda> La

isla 1or#a $arte del arci$ila&o de los Es$rades del sur>El $uerto * la ciudad estn aliado

oriental, coronando el alto cerro en ue se alla la ciudad, se %e el anti&uo #onasterio de

San 3uan> Co#o a la #itad del ca#ino ue sube al cerro, se alla la &ruta ue la tradicin

se6ala co#o el lu&ar donde 3uan tu%o * re&istr sus %isiones $ro1ticas>

arco Histrico

El testi#onio de los $ri#eros escritores cristianos es unni#e, a1ir#ando ue elA$ocali$sis 1ue escrito durante el reinado del e#$erador Do#iciano, C> Ireneo

declara4 FPor ue ello, se %io, no ace #uco tie#$o, sino casi en nuestros d(as, acia 1ines

del reinado de Do#icianoG> ;Padres Anten(cenos, To#o !, $&> //

El escritor @ictoriano ue #uri cerca al a6o "." d>C>, dice FCuando 3uan di2o estas

cosas en la isla de Pat#os, condenado a la labor de las #inas $or el Csar Do#iciano, all(

%io el A$ocali$sisG> ;Ib(d>, To#o @II, $&> "/"=>

Eusebio de Cesarea, re&istra ue 3uan 1ue en%iado a Pat#os $or Do#iciano * 1ue

soltado $or su sucesor Ner%a ;Historia Eclesistica, libro III, $rra1o -., %ers> ,

Tales testi#onios cristianos inducen a ubicar el #o#ento cuando se escribi el

A$ocali$sis, durante el reinado de Do#iciano, o sea, el a6o C> Durante este

e#$erador 1ue cuando el asunto de la adoracin del e#$erador lle& a ser un $roble#a

serio $ara los cristianos> El Co#entario '(blico Ad%entista, to#o @II, $&> Por lo tanto las %isiones dadas a 3uan llenaban

una necesidad es$ec(1ica en su tie#$o> Por su #edio el cielo 1ue abierto $ara la I&lesia

su1riente * los cristianos ue reusaban inclinarse ante la $o#$a * el es$lendor del

2+


28/45

e#$erador, recibieron la se&uridad de ue su Se6or trascend(a en su #a2estad * $oder a

cualuier #onarca terrenal ue $udiese eBi&ir su adoracinG>

Car/cter =eneral del 0i;ro

A$ocali$sis !4 " --4 !> Es e%idente ue Dios nunca $edir(a a su $ueblo ue le*era,

analiara * &uardara lo ue no $uede entender> Wite, en el libro FLos Hecos de los

A$stolesG, $&> J! El ue re%el esos #isterios a 3uan dar al

in%esti&ador dili&ente de la %erdad, un &oce antici$ado de las cosas celestialesG>

Im!ortancia del 0i;ro

A #edida ue el $ueblo de Dios lea * co#$renda el libro de A$ocali$sis eB$eri#entar

un rea%i%a#iento * obtendr &randes bendiciones, La lu celestial res$landecer sobre sus

sa&radas $&inas, es$ecial#ente cuando este libro es estudiado en con2unto con el libro de

Daniel>

En Testi#onios $ara Kinistros, $&s> !!"!!, Elena Wite dice al res$ecto4 FCuando

co#o $ueblo co#$renda#os lo ue este libro si&ni1ica $ara nosotros, se ad%ertir un &ran

rea%i%a#iento en nuestras 1ilas 7>>>9G>


29/45

Estructura uistica del libro de A$ocali$sis $or ennet A> Strand

En todos los bosue2os, el #ensa2e bsico del libro se destaca clara#ente en el centro4

A$ocali$sis !- V !J> Esta $arte $rinci$al del libro en1oca a la i&lesia del Se6or co#o la

co#unidad adoradora durante la era cristiana> Dentro de esta estructura, el 1aro de lu de la$ro1ec(a ca#bia de la i&lesia a$ostlica a la i&lesia en el desierto * 1inal#ente se eBtiende a

la co#unidad re#anente en el tie#$o del 1in ;ca$s> !-!J=> El te#a central es la adoracin4

adoracin a la bestia o adoracin a Dios>

Paso seis4 Analiar el teBto

Dnidades ma1ores: 9ema !rinci!al de &!ocali!sis

La l(nea di%isoria entre la seccin istrica en la ue la $arodia trinitaria es soberana *

la seccin escatol&ica en la ue encuentran su destruccin, $resentan co#o teln de 1ondo

la adoracin> Por lo tanto, las consideraciones inter$retati%as de A$ocali$sis !" deben ser

en el conteBto de la adoracin>

2,


30/45

Paralelismo !ro6resi'o de &!ocali!sis 2 - 4

A$ocali$sis !" no inclu*e el $anora#a total del ca$(tulo !-, $ero co#iena * a#$l(a la

seccin de la $ersecucin reli&iosa de los !>-. d(as de A$ocali$sis !-4 * !J, * des$us

a%ana asta el con1licto 1inal del %ers(culo !O, a#$lindolo con la #arca de la bestia ;A$

!"4!"!=> A$ocali$sis !J $resenta la res$uesta codi1icada de Dios al con1licto del tie#$o

del 1in de A$ocali$sis !- * !", instando a los santos a ser %encedores sobre la bestia * sobre

su i#a&en ;c1> A$ !"4!/!O * !J4 Por lo tanto, el ca$(tulo de estudio, bosue2a en

detalle dos $er(odos de tie#$o ue a$arecen en A$ocali$sis !- $or #edio de un $aralelis#o

2;


31/45

$ro&resi%o4 la $ersecucin istrica de los !>-. d(as o J- #eses * la $ersecucin contra el

re#anente #ediante la i#$osicin de la #arca de la bestia>

Personas inter'inientes

A$ocali$sis !" #uestra c#o el dra&n se traba en &uerra contra los santos> E#$lear

dos $oderes #undiales reli&iosos co#o a&entes a su ser%icio4 una bestia #ar(ti#a * una

bestia terrestre> De esa 1or#a, el dra&n 1or#a su $ro$ia trinidad, o trinidad satnica>

'estia ue sube del #ar

EBiste una unin es$ecial entre el dra&n * la bestia del #ar, $orue a#bos $oseen las

#is#as siete cabeas * die cuernos ;A$ !-4" !"4!=> El eco de ue el dra&n dele&ue su

$oder * trono en la bestia del #ar es una i#itacin deliberada de co#o Dios a dele&ado su

$oder * su trono en su Hi2o, 3esucristo ;%er /4!-, !" !"4-=> Este $aralelo eBtraordinario

caracteria a la bestia #ar(ti#a co#o el anticristo> La 1r#ula de autoriacin ue declara

ue la bestia recibe autoridad Fsobre toda tribu, $ueblo, len&ua * nacinG ;!"4J, O, =, $uede

%erse co#o un du$licado irnico de la autoriacin del Hi2o del Ho#bre ue recibe

autoridad sobre Ftodos los $ueblos, naciones * len&uasG en Daniel O4!J> El ob2eti%o de

a#bas in%estiduras de $oder es recibir la adoracin * la lealtad de toda la u#anidad ;Dn

O4!J, -O A$ !"4J, => Se describe la i#itacin dra#tica de la #uerte * resurreccin del

Kes(as $or la $ro$ia #uerte de la bestia a causa de una Ferida #ortalG * su resurreccin *

ascensin #ila&rosa a un do#inio uni%ersal * totalitario ;A$ !"4-, !-, !J c1> /4, !!=>

Des$us, a esta bestia terrestre se la deno#ina Fel 1also $ro1etaG ;!4!" !

2


32/45

Su tarea consiste en ser%ir a la bestia del #ar en&a6ando a los #oradores de la tierra

con sus se6ales * #ila&ros ;!"4!J, !/=> Por lo tanto, W Q> 3onsson deduce ue Fel tercer

#ie#bro de esta trilo&(a satnica re#eda la obra del Es$(ritu SantoG>!.

En resu#en, A$ocali$sis !" ace sonar la ca#$ana de alar#a $ara la i&lesia de Cristo>Ser en&a6ada cada %e #s $or una cons$iracin &enial de una reli&in cristiana

1alsi1icada, res$aldada $or #ila&ros sobrenaturales>

Pueden distin&uirse dos escenas de las a#enaas> La $ri#era 1ase del do#inio del

anticristo se caracteria $or la su$re#ac(a $ol(tica * $or la intolerancia reli&iosa> La

se&unda 1ase si&ue des$us ue 1ue FsanadaG la Ferida #ortalG de la bestia> Slo entonces

$uede el F1also $ro1etaG co#enar sus acti%idades $ara a*udar a recobrar $ara la bestia su

su$re#ac(a anterior * la unin de la I&lesia con el Estado, esta %e en una escala uni%ersal>

La enitica F#arca de la bestiaG lle&ar a ser en el tie#$o 1inal la $rueba decisi%a de

lealtad su$re#a al anticristo, en o$osicin a$arente al Fsello del Dios %i%oG ue se6ala la

su#isin %oluntaria a los #anda#ientos de Dios ;%er !"4!/!O!J4!, !-=> De esa #anera,

A$ocali$sis !" 1or#a el co#$le#ente necesario del #ensa2e 1inal de a#onestacin de

A$ocali$sis !J> A#bos ca$(tulos constitu*en una unidad indestructible, * cada ca$(tulo

slo $uede entenderse en coneBin con su co#$le#ento>

Vnc#los o laos entre &!ocali!sis 1 +aniel 7

1D> )ord, Crisis, t> -, $> /-> @er la nota del Traductor> a 3onsson, Si#$osio sobre elA$ocali$sis, t> -, $> -!>

(


33/45

%orma literaria de &!ocali!sis : -$

La estructura literaria de A$ocali$sis !"4!!., conclu*e ue esta unidad consiste de dos

secciones $aralelas distintas4 ;!= una descri$cin resu#ida ue cul#ina en la adoracin

uni%ersal del dra&n * de la bestia ;%s> !J=, * ;-= una eB$licacin ue ter#ina con la

#is#a adoracin uni%ersal de la bestia ;%s> /=>

Este $unto de %ista a sido eB$uesto en 1or#a con%incente $or W H> Sea, resu#e sus

conclusiones de la si&uiente #anera4 FEn la seccin descri$ti%a ;%s> !J= la erida de la

(1


34/45

bestia se encuentra acia el 1in del $asa2e ;%> "=> En la seccin eB$licati%a ;%s> /!.=

ta#bin se alude a esta erida al 1in del $asa2e ;^si al&uno #ata a es$ada, a es$ada debe ser

#uerto_, % !. c1> el %> !J4 ^la bestia ue tiene la erida de es$ada_=> En a#bos casos, la

estructura literaria * las relaciones in%olucradas indican ue la autoridad ue e2erce la

bestia es anterior a la erida 7>>>9 Esto si&ni1ica ue los J- #eses del tie#$o de la $ro1ec(a

cul#inan en el tie#$o de la erida de #uerte, no des$usG>!!

raciones 1 3rases

La Era de la Su$re#ac(a Pa$al

+er. ,. aracterstica de la bestia

FKe $ar sobre la arena del #ar, * %i subir del #ar una bestia ue ten(a siete cabeas *

die cuernos * en sus cuernos die diade#as * sobre sus cabeas, un no#bre blas1e#oG>

EB$licacin4 En el len&ua2e 1i&urado de la $ro1ec(a Funa bestiaG re$resenta a una

nacin o $otencia ;Dn O4!O-"= #ientras ue el #ar si#bolia a F$ueblos, *

#ucedu#bres, * naciones, * len&uasG ;A$ !O4 !/=>

Los die cuernos identi1ican a la bestia con el FDra&n ber#e2oG de A$ !-> A#bas

bestias si#bolian $ri#era#ente a Satans * en se&undo lu&ar, a sus re$resentantes

%isibles> Co#o el Dra&n re$resentaba en es$ecial el $er(odo $a&ano, la bestia $arecida aun leo$ardo caracteria la obra de Satans e1ectuada #ediante la Ro#a Pa$al>

Siete Cabeas> ;@er A$ !-4" !O4", Las siete cabeas re$resentan $oderes $ol(ticos ue an di1undido la causa

del Dra&n * $or #edio de las cuales el Dra&n a e2ercido su $oder $erse&uidor>

Die cuernos4 @er A$ !O4!-=>

+er. pp. La heterogeneidad de esa bestia

11W> H> Sea, Si#$osio sobre el A$ocali$sis, t> !, $$ "/""/ "/, "/

(2


35/45

FM la bestia ue %i era se#e2ante a un leo$ardo, * sus $ies co#o de oso, * su boca

co#o boca de len 789G>

EB$licacin4 En la $ro1ec(a de Dan> O, un len si#bolia 'abilonia un oso, a Kedo

Persia * el leo$ardo, a Qrecia> Uno $or uno esos $oderes 1ueron derrocados $ero suscaracter(sticas do#inantes $asaron a otros ;co#$rese con Dan> O4!-=> Esta es una s(ntesis

unitaria de las cuatro bestias de Daniel O>

Se&+n esto, esa bestia ten(a una boca Fco#o boca de lenG, o sea el siste#a idlatra

reli&ioso de 'abilonia Fsus $ies co#o de osoG, es decir, la in1leBible crueldad * tiran(a de

KedoPersia %ase Dn> 4, !/= * el cuer$o co#o un Fleo$ardoG, o sea, la cultura * la

1iloso1(a $a&ana de Qrecia, tal co#o la re$resentan los conce$tos 1ilos1icos de Platn * los

#todos de Aristteles> La istoria indica ue la Ro#a Pa$al 1ue la eredad * sucesora uerecibi esos le&ados * caracter(sticas>

+er. up. Dominio trasmitido por el dragn a la bestia

FM el Dra&n le dio su $oder * su trono, * &rande autoridadG>

EB$licacin4 FCuando el I#$erio Ro#ano se io cristiano> el e#$erador le& Ro#a

al Pa$a, $ara ue 1uera la sede de la autoridad del %icario de CristoG> !-FEl traslado de la

ca$ital del i#$erio de Ro#a a Constantino$la en "". d>C>, de2 a la i&lesia occidental libredel $oder i#$erial> El obis$o de Ro#a, en la sede de los csares era entonces el o#bre

#s i#$ortante del occidenteG>!"FM subiendo u#ilde#ente los $elda6os del trono de

Csar, el %icario de Cristo e#$u6 el cetro ante el cual los e#$eradores * los re*es de

Euro$a se ab(an de inclinar con re%erencia durante tantos si&losG> !J

+ers. /.0 1 Lenguaje empleado por la bestia

12)rancisco P> C> Ka*s, FPa$al Ri&ts and Pri%ile&esG, $> !", !J>

1(Ale2andro C> )lic\, FTe Rise o1 te Kedie%al CurcG, $> !>

18Santia&o P> Conro*> FA#erican Catolic Xuarterl* Re%ieG, abril de !

((


36/45

FTa#bin se le dio boca ue ablaba &randes cosas * blas1e#ias * se le dio autoridad

$ara actuar J- #eses> M abri su boca en blas1e#ias contra Dios, $ara blas1e#ar de su

no#bre, de su tabernculo * de los ue #oran en el cieloG>

EB$licacin4 He au( al&unas t($icas $retensiones $a$ales4 Fcu$a#os en esta tierra ellu&ar del Todo$oderosoG>!/FEl $a$a est re%estido de tan &ran di&nidad * es tan eBcelsa,

ue no es un si#$le o#bre, sino co#o si 1uera Dios, ade#s, %icario de DiosG> ! FEl

ro#ano $ont(1ice, en calidad de #aestro su$re#o de la I&lesia Uni%ersal en uin reside el

caris#a de la in1alibilidad de la i&lesia #is#a eB$one * de1iende la 1e catlicaG> !OAl ablar

del sacri1icio de la #isa, se a1ir#a ue Fel sacerdote $uede en cierta #anera, ser lla#ado el

creador del CreadorG>!

+er. 2. $oder e!traordinario de la bestia

FM se le $er#iti acer &uerra contra los santos, * %encerlos> Ta#bin se le dio

autoridad sobre toda tribu, $ueblo, len&ua * nacinG>

EB$licacin4 Por el edicto uni%ersal del a6o /"" d>C>, el e#$erador 3ustiniano

deno#in al $a$a de Ro#a Fcabea de todas las i&lesiasG * Fcorrector de ere2esG> Un

r&ano o1icial de la i&lesia catlica anota4 FLos $rotestantes 1ueron $erse&uidos en )rancia

* Es$a6a con $lena a$robacin de las autoridades eclesisticas> Sie#$re e#os abo&ado

$or la $ersecucin de los u&onotes * la inuisicin es$a6olaG>! ".>

1Estracto del FDiccionario EclesisticoG de )erraris, art(culo sobre el Pa$a>

1,Concilio @aticano !!, Constitucin FLu#en Qentiu#G, $rra1o-/=>

1;San Al1onso Kar(a de Li&orio> FDi&nit* and Duties o1 te PriestG, $> "-, ""=>

1


37/45

+er. 3. E!tensin del poder

FM lo adoraron todos los #oradores de la tierra cu*os no#bres no estn escritos en el

libro de la %ida del Cordero ue 1ue in#olado desde el $rinci$io del #undoG>

EB$licacin4 FEl $a$is#o ab(a lle&ado a acerse el ds$ota del #undo> Los re*es *

los e#$eradores acataban los decretos del $ont(1ice ro#ano> El destino de los o#bres, en

el tie#$o * $ara la eternidad $arec(a de$ender de su albedr(o> Por centenares de a6os las

doctrinas de Ro#a ab(an sido eBtensas e i#$l(cita#ente recibidas, sus ritos dese#$e6ados

con re%erencia * obser%adas sus 1iestas $or la &eneralidadG>-.

+er. ,3. onsejos para entender el ttulo sacrlego

FAu( a* sabidur(a, el ue tiene entendi#iento, cuente el n+#ero de la bestia $ues es

n+#ero de o#bre> M su n+#ero es seiscientos sesenta * seisG>

EB$licacin4 Una nota colocada ba2o A$ !"4! en la 'iblia catlica de Doua*, dice as(4

FSeiscientos sesenta * seis> La su#a de estas letras nu#ricas de este no#bre deben dar ese

n+#eroG> El t(tulo F@icarius )ilii DeiG, ue si&ni1ica literal#ente> F%icario del Hi2o de

DiosG, a sido ace$tado * usado $or los $a$as> Si se su#an los n+#eros ro#anos ue

1or#an ese t(tulo se descubre ue el o#bre de $ecadoG, ostenta estas ci1ras >

FDesde

los d(as de trineo ;!". d>C> a -.- d>C>= se an a$licado el a nu#erosas 1i&uras $ol(ticas

de la istoria> Debe notarse sin e#bar&o, ue $or cuanto la bestia *a a sido identi1icada, el

n+#ero, sea cual 1uere su si&ni1icado, debe tener relacin con este $oder> De otra #anera

no abr(a ran %lida $ara ue el n&el diese a 3uan la in1or#acin contenida en el %> !,

2Con1licto de los Si&los, $> O, >

(+


38/45

en este #o#ento de la narracin $ro1ticaG>-! Dado ue el n+#ero O es s(#bolo de

$er1eccin, la ci1ra re$resenta la i#$er1eccin $or antono#asia, una ci1ra u#ana no

di%ina>

+er. / up. onservacin de la soberana

F7>>>9 M se le dio autoridad $ara actuar cuarenta * dos #esesG>

EB$licacin4 En las $ro1ec(as de Daniel * A$ocali$sis, se #enciona con 1recuencia el

la$so desi&nado4 Los !-. d(as, los J- #eses o el tie#$o, tie#$os * el #edio de un tie#$o>

Co#o *a se de#ostr, cada uno de ellos re$resenta los !-. a6os literales de la su$re#ac(a

$a$al ue se $rolon& desde /" d>C> asta !O

+er. 4 pp. La herida como de muerte

F@i una de sus cabeas co#o erida de #uerte 7>>>9G>

EB$licacin4 FEl relo2 $ro1tico de Dios #arc el a6o !O--Las tro$as 1rancesas de Na$olen al #ando del &eneral 'ertier, ocu$aron la

ciudad de Ro#a el !. de 1ebrero de !O To#aron $reso al Pa$a P(o @I ;!OO/!O


39/45

EB$licacin4 En el a6o !

Los Estados Unidos en la Pro1ec(a

+er.,, pp. 5tra bestia.

FDes$us %i otra bestia ue sub(a de la tierra 7>>>9G>

EB$licacin4 El tr#ino sub(a, ue $ro%iene de la $alabra &rie&a anabainonse traduce4

Fcrecer o sur&ir, co#o una $lantaG> FZCul era en !O Una

nacin, solo una res$onde a los datos * ras&os caracter(sticos de esta $ro1ec(a no a* duda

de ue se trata au( de los Estados Unidos de Norte A#ricaG>-/

+er. ,, segunda parte. aractersticas m6s resaltantes de esta 'estia

F789 M ten(a dos cuernos se#e2antes a los de un cordero 7>>>9G>

EB$licacin4 Se su&iere 2u%entud, inocencia * sua%idad> tras bestias $ro1ticas eran

ani#ales de $resa * re$resentaban $oderes i#$eriales $ero en este caso se eli&i un ani#al

$ac(1ico * do#stico $ara re$resenta a Norte A#rica> En ar#on(a con las ense6anas de

Cristo, FEl Cordero de DiosG, dica nacin 1ue 1undada sobre $rinci$ios de dereco,

libertad * 2usticia>

Los dos cuernos re$resentan dos ras&os destacados del siste#a a#ericano de &obierno4

Libertad reli&iosa * ci%il, a#bas &arantiadas $or la constitucin Nortea#ericana> La

libertad ci%il se #ani1iesta en el siste#a re$ublicano de &obierno * la libertad reli&iosa en

el $rotestantis#o> La $ri#era en#ienda eca a la constitucin Nortea#ericana dice4 FEl

2+El Con1licto de los Si&los $&> J

(,


40/45

Con&reso no dictar nin&una le* res$ecto a la i#$osicin de reli&in, ue se $ro(ba el

libre e2ercicio de la #is#aG> El art(culo de ese #is#o docu#ento a1ir#a4 FNunca se

$edir $rueba reli&iosa co#o reuisito $ara dese#$e6ar cualuier o1icio o e#$leo $+blico

en los Estados UnidosG>

Eduardo Eberett, un distin&uido $ol(tico nortea#ericano, di2o una %e4 FDesde ue se

co#en el #undo, 2a#s nin&+n $ueblo recibi tal su#a de bendiciones * $ri%ile&ios>

Nunca nin&+n $ueblo se lo io en 1or#a de destacada en &uardin de sus $ro$ios

derecos * si este eB$eri#ento de libertad lle&ara a 1racasar, no s dnde o cundo se

reiniciar(a entre los i2os de AdnG> Frations and S$eecesG, to#o !, $> .

+er. ,, up. 7epudio de los principios civiles y religiosos

F7>>>9 Pero ablaba co#o Dra&nG>

EB$licacin4 El libro de A$ocali$sis ace %einte re1erencias de Cristo co#o el Cordero>

Se identi1ica el Dra&n en A$ !-4< co#o el Diablo * Satans> @alindose del Dra&n del

Ca$> !- * la bestia $arecida a un leo$ardo de este ca$(tulo, Satans $ersi&ui dura#ente a

los santos> Este contraste ue se #ani1iesta cuando el ani#al se#e2ante a un cordero, se

eB$resa co#o un Dra&n indica, $or cierto, un ca#bio desastroso>

+er. ,. $oder perseguidor

FM e2erce toda la autoridad de la $ri#era bestia en $resencia de ella, * ace ue la

tierra * los #oradores de ella adoren a la $ri#era bestia, cu*a erida #ortal 1ue sanadaG>

EB$licacin4 Se&+n esta $ro1ec(a, la nacin $rotestante de Nortea#rica ue se 1und

co#o santuario $ara los $ere&rinos * o$ri#idos, re$udiar sus &arant(as de libertad,

o$ri#ir las #inor(as reli&iosas, * se con%ertir en una nacin 1alsa#ente $rotestante>

+ers. ,40 ,8 pp. Enga9o a multitudes

FTa#bin ace &randes se6ales, de tal #anera ue a+n ace descender 1ue&o del cielo a

la tierra delante de los o#bres> M en&a6a a los #oradores de la tierra con las se6ales ue

se le a $er#itido acer en $resencia de la bestia 789G>

(;


41/45

EB$licacin4 Por #edio del es$iritis#o an de cu#$lirse #ila&ros, los en1er#os

sanarn * se realiarn #ucos $rodi&ios inne&ables> FLos $rotestantes de los Estados

Unidos sern los $ri#eros en tender las #anos a tra%s de un doble abis#o al es$iritis#o *

al $oder ro#ano * ba2o la In1luencia de esta tri$le aliana ese $a(s #arcar en las uellas

de Ro#a, $isoteando los derecos de la concienciaG>-

+er. ,8 up. :e )orja la imagen

F7>>>9 Kandando a los #oradores de la tierra ue le a&an i#a&en a la bestia ue tiene

la erida de es$ada * %i%iG>

EB$licacin4 La FI#a&en de la bestiaG, ser la unin de una i&lesia * un Estado, ba2o la

su$re#ac(a de la $ri#era> FCon slo i#$oner un deber reli&ioso con a*uda del $oder

secular las #is#as i&lesias 1or#ar(an una i#a&en a la bestia4 de au( ue la i#$osicin de

la obser%ancia del do#in&o en los Estados Unidos eui%aldr(a a i#$oner la adoracin de la

bestia * de su i#a&enG>-O

Hans un&, $erito teol&ico del Concilio @aticano !!, autor de la obra FLa I&lesiaG, al

ablar del %erdadero * 1also ecu#enis#o de nuestros tie#$os, en la $&> -.< de su libro

dice4 FEl ca#ino a la unidad no es el re&reso de una i&lesia a otra, o el Bodo de una i&lesia

$ara unirse con otra, sino una encruci2ada co#+n, la con%ersin de todas las i&lesias a

CristoG> M #s adelante a6ade4 FEn lu&ar de una sola i&lesia, bien $odr(a aber dos i&lesias

ue sur2an en un 1uturo no distante> Una de estas ser 2erruica, #onol(tica * sincrtica,

cu*a $reocu$acin ser el $oder #undano #s ue la %erdad b(blica> La otra ser

e%an&lica, es$iritual, caris#tica * auto#tica#ente uni%ersalG> Esta i&lesia con

$reocu$aciones #undanas se 1or#ar tal co#o dice estos $asa2es de A$ !"4!!!O>

+er. ,;0 ,2. *edidas para violentar la conciencia

2Con1licto de los si&los, $> J/>

2,0de#>, $> /.!>

(


42/45

FM ac(a ue a todos, $eue6os * &randes, ricos * $obres libres * escla%os, se les

$usiese una #arca en la #ano dereca o en la 1rente * ue nin&uno $udiese co#$rar ni

%ender, sino el ue %iese la #arca o el no#bre de la bestia, o el n+#ero de su no#breG>

EB$licacin4 FLa #arca de la bestiaG es la ace$tacin de un 1also d(a de re$oso en %edel %erdadero> En el con1licto %enidero, Flos ue onran el sbado de la 'iblia sern

denunciados co#o ene#i&os de la le* * del orden, co#o rela2adores de los re1rena#ientos

#orales de la sociedad, siendo as( causa de anaru(a * corru$cin * atra*endo sobre la

tierra los altos 2uicios de Dios> Sus escr+$ulos de conciencia sern $resentados co#o

obstinacin, teruedad * rebeld(a contra la autoridad> Sern acusados de deslealtad acia el

&obierno 7>>>9 En las asa#bleas le&islati%as * en las cortes de 2usticia se calu#niar *

condenar a los ue &uardan los #anda#ientos> A sus $alabras se les dar un tinte 1also * a

sus #%iles las $eores intencionesG>-

+er. ,/. astigo )inal

FM se le $er#iti in1undir aliento a la i#a&en de la bestia, $ara ue la i#a&en ablase e

iciese #atar a todo el ue no la adoraseG>

EB$licacin4 FSe $rocla#ar el decreto de ue deben des$reciar el sbado del cuarto

#anda#iento, * onrar el $ri#er d(a, o $erder la %idaG>-

APNDICES

0i;ros de la 5i;lia

2;Con1licto de los Si&los, $> J

2

8


43/45

&nti6#o 9estamento

Qnesis Qn

Bodo EB

Le%(tico L%

N+#eros N#

Deuterono#io Dt3osu 3os

3ueces 3ue

Rut Rt

! Sa#uel ! S

- Sa#uel - S

! Re*es ! R

- Re*es - R

! Crnicas ! Cr

- Crnicas - Cr

Esdras EsdNee#(as Ne

Ester Est

3ob 3ob

Sal#os Sal

Pro%erbios Pr

Eclesiasts Ec

Cantares Cnt

Isa(as Is

3ere#(as 3r

La#entaciones L#Eeuiel E

Daniel Dn

seas s

3oel 3l

A#s A#

Abd(as Abd

3ons 3on

Kiueas Ki

Na+# Na

Habacuc Hab

So1on(as So1

Ha&eo Ha&

acar(as ac

Kalau(as KalN#e'o 9estamento

Kateo Kt

Karcos Kc

Lucas Lc

3uan 3n

Hecos Hc

Ro#anos Ro

! Corintios ! Co

- Corintios - Co

Qlatas Ql

E1esios E1

)ili$enses )l$

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! Tesalonicenses ! Ts

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! Ti#oteo ! Ti

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Hebreos HebSantia&o St&

! Pedro ! P

- Pedro - P

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3udas 3ud

A$ocali$sis A$

Endice de &;re'iat#ras 1 Fm;olos

a>C> antes de Cristo

d>C> des$us de Cristo

A$roB> a$roBi#ada#ente

ca> alrededor del a6o ;circa=

81


44/45

#> #uere

c1> con1rontar

e2> $or e2e#$lo

etc> etctera

&r> &rie&o

eb> en ebreo

s> si&lo

AT Anti&uo Testa#ento

NT Nue%o Testa#ento

'A 'iblia de las A#ricas

') 'iblia de )errara

'3 'iblia de 3erusaln

'P 'iblia del Pere&rino

'T 'iblia TeBtual

N'E Nue%a 'iblia Es$a6ola

N@I 'iblia Nue%a @ersin Internacional

DHH 'iblia Dios Habla Ho*

NT@ 'iblia Nue%a Traduccin @i%iente

LPH 'iblia La Palabra Ho* is$anoa#ericana

%> %ers(culo%%> %ers(culos

%ss> %ersiones

%> tb> @er ta#bien

'I'LIQRA)0A

'iblia de Estudio de Andres, ;ACES?IADPA?PPPA=>Cisol#, Robert '> 3r>,rom E!egesis to E!position" # $ractical %uide to &sing 'iblical

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Si#$osio sobre Daniel>

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Werc#an, J de II de !

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interpretación de las escrituras ap 13

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