creencias y costumbres populares.docx

7/24/2019 CREENCIAS Y COSTUMBRES POPULARES.docx

1/21

CREENCIAS Y COSTUMBRES POPULARES(CAMPO DE MONTIEL)

VILLAR ESPARZA, CarlosPublicao !" !l a#o $%%&!" la R!'isa ! ol*lor! "+!ro $-.

Esa 'isuali/aci0" !s solo !l !1o !l ar2culo3 Pu!! !scar4ars! !l ar2culo co5l!o !"6orao PD !s! !l s!r'ior ! la u"aci0" 7oa8u2" D2a/ 9

D!s! !l a#o $%:$ ;acia ar


2/21

1. Tena ms peligro que un "nublao", beber agua en charcas, fuentes, pozas, royos,

estanques...donde antes hubiera bebido o tomado su bao una eriza en periodo de celo,

las aguas quedaban contaminadas, y al beber, el hombre, la mujer, era vctima de un

rabioso dolor que se agarraba a la "rion".

2. Terapia casera contra el reumatismo, aliviadora del dolor, fue el uso de la mezcla de ajo,

machacado en un almirez, con hojas de espino. La pasta resultante se aplicaba a modo de

cataplasma sobre la parte afectada por el reuma. Asimismo era conocido un preparado

lquido compuesto de alcohol y ajos que, despus de varios meses de haber estado en

reposo y macerado era tomado a modo jarabe: la posologa era de un vasito diario.

3. Antao, en nuestros pueblos montieleos, vivieron algunos hombres y mujeres

"especiales", dotados de extraos poderes. Uno de ellos, cuya fama le preceda, con tan

slo mirar al enfermo de "tiricia" lo curaba, dicen que la fuerza de sus ojos, como la del

mitolgico caladrio, haca desaparecer la enfermedad. Asimismo era consultado por

numerosos familiares de enfermos que deseaban saber la gravedad de la dolencia. Los

acompaaba hasta la casa y desde el umbral de la puerta de la habitacin haca un

reconocimiento visual al enfermo. Despus daba el diagnostico a los parientes.

4. Aceite y barro hecho un pegote, curaba las picaduras de las abejas. Otro apao, para el

mismo caso, era cieno y orina, esta deba pertenecer a la persona picada. Los dos

recursos bajaban la inflamacin y escampaba el dolor.

5. Precaucin muy extendida y practicada, fue la de proteger a los rebaos o yuntas de lamordedura de las vboras, con pequeas higas, fabricadas con cuernas de ciervo, que

pendan de sus cuellos.

6. En el amanecido del Da de San Juan, las mujeres sacaban al corral el ropero familiar

para que recibiera las primeras luces del sol y los vientos de San Juan. Con la exposicin

de las ropas a Carlos Villar Esparza los rayos y aires sanjuaneros, quedaban protegidas

contra la polilla y cualquier otro mal bicho ropero. Otras informaciones apuntan que la ropa

se dejaba colgada en los corrales, al raso, durante toda la noche de la vspera sanjuanera,

los efectos eran los mismos.

7. El enfermo de tos ferina era llevado, al amanecer, durante nueve das consecutivos a lo

alto de la Serrezuela (Torre de Juan Abad) para que le dieran los aires. En La Puebla del

Prncipe, el lugar era El Calar, all el enfermo de garrotillo reciba los vientos. Creencia

antiqusima de magia homeoptica que supona y esperaba que los aires acabaran

llevndose tan peligrosa enfermedad, liberando al enfermo de ella. Es patente el rito de

transmisin al igual que en numerosas creencias recogidas.

8. Una patata caliente colocada al final de la garganta, era uno de los humildes auxilios

familiares ms recurridos para sanar los constipados.

9. El da de Viernes Santo, jornada de sobrecogido sentimiento e infinito silencio, las


3/21

mozas no podan, ni deban, mirarse en los espejos, y en caso de extrema necesidad...

hacerlo en el espejo del agua. Todo trabajo fsico, salvo contadas excepciones, fuera el

que fuera, estaba prohibido por la costumbre y la religin. El atrevido que desoa tal

mandamiento en da tan trgico y dramtico para los cristianos, era amonestado

severamente por el prroco e irremisiblemente castigado por Dios.

10. Contaron los abuelos de ayer a los abuelos de hoy, que los muchachos no deban

dormir junto a las ancianas de la familia en la misma cama, pues, el cuerpo de sta,

durante el sueo robaba la "sustancia" al del joven.

11. Receta popular tenida como la ms eficaz para hacer desaparecer las verrugas era

la leche de las hojas de higuera sobre ellas. Existieron, dicen que aun los hay, personas

cuya saliva posea la fuerza de hacer desaparecer las verrugas.

Se ensalivaban el dedo, hay quien firma que era el "margarito", y lo pasaban siete veces

consecutivas sobre la verruga. Poco tiempo despus las verrugas se secaban, tambin hay

quien cuenta, que se caan. Otro de los mtodos mgicos para curar de verrugas era el

siguiente: se cogan tantos granos de sal como verrugas se tena, despus de espaldas al

pozo, se lanzaban los granos de sal en l y salan corriendo a escape.

12. Cuando la curiosidad de la embarazaba la llevaba a la bacinera de querer averiguar el

sexo de su futuro bebe, colocaba sobre o frente a las ascuas del fuego del hogar, una

paletilla de liebre o de conejo: S se rajaba: nia, si arda: nio. A ninguna embarazada le

era permitido participar en las labores de preparacin y coccin de morcillas, se tena por

muy cierto y verdadero que de hacerlo las morcillas reventaban durante su cocedura. Semurmura de esta especial conducta de las morcillas que, sirvi para destapar ms de una

preez tapada.

13. Creencia nacional es, el mal augurio que representa la sal derramada. Tambin en el

campo de Montiel se segua el rito de echar un puado de ella por la espalda para anular

los efectos de la amenaza. Otro psimo presagio que vaticinaba dramticos

acontecimientos en la familia era la presencia de grandes moscardones negros. Asimismo

el revoloteo de mariposas del mismo color, en el interior de la casa era mirado con

autentica aprensin e inquietud.

14. La muerte, siempre inesperada, de una polla negra, en particular si era accidental se

tena por la ms trgica de las desdichas, pues, pronosticaba una terrible desgracia en la

familia. La muerte de la polla anunciaba la de un morador de la casa. Otra variante de esta

creencia es, quiz con el propsito de torcer el hado, que el que fallecera sera un

miembro de la familia vecina ms cercana.

15. Para ahuyentar las acechanzas del Diablo y sus aclitos, se utilizaban ramas

bendecidas de olivo colgadas de las paredes.

16. Muestra inequvoca del estado impuro de la mujer en estado menstrual, era, entreotras, la imposibilidad que tena de hacer "ajoatao", se cortaba tantas veces como intentos


4/21

y la de acercarse a las colmenas, pues, las abejas se enrabietaban y se volvan en

extremo agresivas.

17. Una de las creencias ms singulares y enigmticas, que goz de gran popularidad y de

generalizada creencia, ha llegado hasta hoy, fue que, en cocinando el tradicional "ajillo" (en

otros pueblos el plato es el ajoharina, las gachas) y escuchar las campanas que tocaban

a muerto, de forma inmediata se dejaba de cocinar el mentado plato. Crean y decan, que

de no hacerlo, apareca el finado y con el dedo remova el "ajillo".

18. Considerado signo de mala condicin era cruzarse con un tuerto o un jorobado el da

de San Juan, as como entre semana tena los mismos efectos darse de cara con un cura,

y si era un franciscano, el acabose de la mala suerte.

19. En la fra noche donde la familia y amigos daban de mano las matanzas, haba alegre

bailoteo. Se bailaba el "Saltn". Baile y msica tenan la virtud mgica de proteger la carne

de los cerdos sacrificados de los ataques del gusano llamado "saltn".

20. A la mano izquierda se la calificaba de la mano del diablo.

21. Un extraordinario y antiqusimo rito de fertilidad conservado en la memoria de nuestras

mujeres y hombres memoria es, el que afirmaba que para que los pimientos salieran

picantes o muy picantudos haba que sembrarlos y cosecharlos en cueros o en su lugar

con los pies descalzos. Importante era que la carne desnuda estuviera en contacto con la

tierra. Hay testimonios en Torre de Juan Abad de la existencia de una familia, cuyos

pimientos gozaban de gran celebridad, que as lo hacan: totalmente desnudos. De igualforma se ha recogido la expresin coloquial que dice, refirindose a los pimientos "Joder,

como pican!","Claro, los sembrases en pelotas"

22. El primero de los melgos en nacer, naca con el dominio sanador de ciertas

enfermedades, por lo cual eran muy solicitados y tenidos en consideracin. Entre otras

usaban la tcnica de maznar las partes afectadas por la enfermedad, con resultados

satisfactorios. Las gentes decan que los conocimientos, casi mgicos, de estos melgos lo

eran por ciencia infusa.

23. La moza que sala de su casa camino del casorio, deba hacerlo con el pie derecho. Dhacerlo con el pie izquierdo el matrimonio sera desgraciado. Al llegar las primerizas

desavenencias, que siempre llegaban, de los nuevos esposos, las abuelas sentenciaban

aquello de !mira que no salir con el pie derecho!

24. Algunas mujeres tenan gran desconfianza y temor a comer cebollas, pues, teman que

al hacerlo, quedar estriles. Hoy, ms prosaicas y modernas desdicen a sus mayores:

afirman que era por lo del aliento.

25. Esperanza gaanera y pastoril para los resfriados, era una "camisa culebra" sobre el

pecho.


5/21

26. Bautizar a un recin nacido antes de las veinte y cuatro horas, liberaba una alma

bendita del Purgatorio.

27. Se impeda la visita de las brujas que, mayormente entraban por las chimeneas, en

ocasiones cantando: "Cuatro somos de Alczar dos del Toboso/ y la capitanilla/ del

Tomelloso" (La Solana), bien dejando el fuego cebado, bien sobre las cenizas, las tenazas

en forma de cruz.

28. Uno de los contra-aojamientos ms conocidos era colocar una camisa de melgo con

hierbas, poleo, romero en el tejado. A medida que las hierbas se secaban, desapareca

el mal de ojo.

29. Cuando algn vecino o vecina daba trazas de andar cansino, de "magantuzera" y con

claras seas de sbita desmejora y melancola, se acusaba que las seales eran de "estar

cogido por las brujas".

30. Como verdad del Seor se tena que el agudo dolor de odo era producido por un

hambriento y voraz gusanejo que habitaba en sus interiores. Dormidor empedernido,

cuando despertaba, lo haca con gran hambre y es entonces, cuando comenzaba a roer el

interior del odo. Uno de los mtodos ms eficaces para hacer desaparecer las molestias

era leche de mujer en periodo lactar. Se verta directamente desde el pezn al interior del

odo. Cuentan que era mano de santo, ya que calmaba las hambres del bicho.

31. Se protega a los nios contra el temido mal de ojo metindoles en la fajilla de la

cintura una higa de cuerno de ciervo y una bolsita conteniendo hierbas recogidas el mesde mayo.

32. La noche del uno al dos de noviembre haba que quedarse en casa, pues, esa noche,

los finados andaban por tejados y calles arrastrando pesadas cadenas, de "visiteo" y en

pos del hogar que tuvo en vida. En encontrndolo, muchos de ellos se escondan detrs

de las puertas con gran espanto de los nios. Haba quien se pasaba toda "la mala noche"

tocando lgubremente las campanas de la iglesia.

33. El ictericiado para curar su mal era llevado a ver correr las aguas de un arroyo o fuente.

Se deca que las aguas en su pasar arrastraban con ellas la enfermedad. Se continuabacon esta terapia hasta que la "tiricia" desapareca.

34. Gato que se encenizaba en la chimenea: signo inequvoco de muda del tiempo. Si

luca el sol, pues, lluvia, s temporal, solano. igualmente cuando los gatos se lavaban la

cara era seal del giro de tiempo. Enero fue conocido por el mes de los gatos.

35. La hernia infantil la trataban con singular arreglo: se sala al campo a cazar un lagarto,

abundaban en Balbuena, en las Quebrs y pizorros. Una vez cazado, se degollaba sobre

la hernia del nio, para segundos ms tarde dar una serie de suaves masajes con la

sangre del animal.


6/21

36. Prctica muy frecuente, era aquella que, durante el primer corte de uas al nio o la

nia, era imprescindible la presencia de una vecina amiga cantando, oculta por una

puerta Decan que los cnticos serviran para que el nio o la nia desarrollaran, en el

futuro, una hermosa voz y un mejor odo.

37. A los dientes mal nacidos o desemparejados se les llamaba "dientes de lobo". Lease

ms abajo el porqu.

38. Costumbre harto singular y localizada hasta el momento slo en Torre de Juan Abad

es, que cuando a las muchachas les llegaba la primera menstruacin, la comunicaban a

sus ms intimas, con la enigmtica frase de: "Ya he ido a Almedina". Palabras que se

refieren al pueblo vecino, 10 kilmetros, pero que no se ha encontrado hasta el da de hoy,

la posible relacin de este pueblo con el nuevo estado de la moza. A las muchachas

tardonas en tener su primera regla, las madres o abuelas las conducan a los Baos de

Perete (Villamanrique), para que tomaran baos en sus aguas fras y medicinales.

Testimonian que esta hidroterapia ayudaba a la aparicin del recalcitrante retraso

femenino.

39. Universal creencia, por ventura, llegada desde la lejana Babilonia, es el anuncio de

muerte, cuando un perro alla. En varias de las 22.000 tablillas de Asurbanipal halladas en

Ninive se "habla del perro negro que lleva la muerte al enfermo"

40. Si los nios jugaban con las ascuas o los leos del fuego de las cocinillas o chimeneas,

las abuelas les recriminaban que no lo hicieran, pues, esa noche se orinaran en la cama.

41. Una baya de ciprs en el bolsillo derecho del pantaln, serva como amuleto contra el

dolor de muelas, y en caso de sufrirlo, hacan un ramejo con torvisco y durante un tiempo

haba que dar con l una pequea paliza a una piedra. Pasaba el mal a ella.

42. Los orzuelos sanaban, si el "orzuelado" haca un majano y aguardaba, escondido, a

que fuera derribado por quien pasara por el lugar. Al derribar el majano, se llevaba el

orzuelo. Receta casera para el mismo caso era atrapar una mosca y aplastarla sobre el

orzuelo y darse unas cuantas friegas con ella. Algunos crean que la causa de la aparicin

de los orzuelos era por las miradas amorosas de alguna "pre".

43. La "camisa culebra" bajo la boina, protega contra los dolores de cabeza.

44. Creencia infantil, ciertamente temida era la siguiente: Quin no estrenaba prenda

alguna el Domingo de Ramos se les secaban las manos. En Castellar de Santiago,

decan que quien no estrenaba se le caan las manos y quien lo haca se condenaba.

45. La orina propia tena, tiene, determinadas propiedades conocidas desde lo antiguo;

enjuagues bucales calmaban los padecimientos dentales. En ausencia de cremas

suavizantes, serva como balsmico para las irritadas y trabajadas manos femeninas. Se

las lavaban con la orina antes de acostarse y al da siguiente a la hora de levantarse,segn el testimonio de las informantes, las tenan suaves y tersas.


7/21

46. Imperdonable descuido era poner el pan boca abajo, se llamaba a la mala suerte.

Asimismo era utilizado como sutil aviso: si las visitas llegaban durante la comida y no eran

muy del gusto de los amos de la casa, estos, ostentosamente, daban la vuelta al pan. Las

visitas se daban por enteradas y se despedan.

47. Si la llueca encubaba los huevos en viernes, buena seal, los pollitos naceran sin hiel.

48. Ovejas: cuando sufran de diarreas los pastores hacan un haz con torvisco y se lo

ataban al rabo. En forma y manera que el torvisco se marchitaba as iba decreciendo la

diarrea. Y si el mal estaba en el interior del animal, una vez localizado, se maznaba

reiteradamente el lugar y se dibujaba con los dedos y sobre la piel del animal, una

establecida cantidad de cruces.

49. Si el aquejado de tener la barriga suelta, era jornalero o gaan, ponan el culo desnudo

en contacto con agua fra. Aquello curaba la colitis o por lo menos la detena. Pero haba

un tipo especial de diarreas, muy temidas, las que eran consecuencias del mal de ojo, para

este caso se fabricaba una correa de torvisco que se ataba a la cintura. Marchitamiento del

torvisco y mejora del ahojado iban parejos.

50. Mulas: si al mear sus orines eran claricos, claricos casi transparentes, indicaban que

el tiempo iba a dar un vuelco. Misma seal era, si el animal sudaba mucho.

51. Para curar las boqueras se usaban de las siguientes practicas: una era ponerse sal en

la comisura de los labios; la otra consista en coger una gran llave de hierro, dejarla alsereno toda la noche y a la maana siguiente pasarla repetidas veces por las boqueras.

52. Una forma de evitar que las abejas, algunos dijeron "avispas", no picasen, era

morderse fuertemente la lengua, al verla cercana. Ancianos memoria que fueron en su

mocedad gaanes y jornaleros afirman que siempre que as lo hicieron, jams fueron

molestados por el insecto.

53. Se tena por muy cierto que, comiendo muchas almendras, a la mozica le "creca"

exuberante y atractivo el pecho.

54. La costumbre avisaba que al construirse una casa nueva, se deba echar una pequea

cantidad de monedas en los cimientos. (Reminiscencias de los primeros ritos

fundacionales con sacrificios humanos, que con el tiempo fue transformndose en ritos de

sustitucin y en expiatorios) Asimismo haba quien guardaba algunas monedas en una

caja, esperando que una vez terminada la construccin sobrara la misma cantidad de

dineros. Era sabido que la inauguracin de un nuevo hogar implicaba realizar una serie de

ceremonias propiciatorias y protectoras. La primera noche, para apaciguar la clera de las

presencias sobrenaturales, enfurecidas por la intromisin en su territorio, se soltaba una

gallina, a ser posible de color negro, sera ella la vctima de las divinidades subterrneas

molestadas. Se ha recogido el recuerdo de la presencia de corderillos como reosexculpatorios. Aunque los oferentes haban olvidado, hacia ya mucho tiempo, el significado


8/21

y simbolismo de tal ceremonia, existen hombres y mujeres-memoria que recuerdan haber

sido testigos presnciales antes de 1930. Si pasada la noche el ave continuaba con vida,

significaba que ya no haba peligro, de momento, y que la familia se poda mudar. Se

llamaba al prroco, imaginamos que este, enterado de la primera ceremonia, estara en

desacuerdo con dicha practica, para que en solemne liturgia bendijera la casa (otro rito con

difano sentido protector) No se tiene, hasta el momento, noticia que la gallina

apareciera muerta en ocasin alguna. (Los primeros alimentos que se introducan en el

recin inaugurado hogar eran la sal y el pan) Pero queda profundamente arraigado en el

subconsciente popular los escrpulos y el temor, sobre todo en los mayores, haca las

nuevas casas. Hoy, continua la profeca agorera: "Jaula nueva, pjaro muerto".

55. Tradicional rito funerario era que, en muriendo una embarazada, se colocaba sobre el

cadver, que en ocasiones reposaba sobre la mesa grande, un plato de sal, "para que no

reventara" y unas tijeras abiertas para que no le entrara el demonio. Otras informaciones

cuentan que este ritual se practicaba con otros fallecidos y con las tijeras cerradas:

simbolismo perdido que las Parcas haban cortado el hilo de la vida?

56. En el Sbado de Gloria y durante el tiempo que duraba el gozoso repique de las

campanas dando la buena nueva de la Resurreccin, el nio que naca sera zahor.

Nacera con dones y virtudes: su mirada poseera la facultad de atravesar la tierra, lo que

le llevara a descubrir corrientes de aguas subterrneas y tesoros escondidos, as como

atinar y sanar enfermedades invisibles. La decadencia de los zahores hoy en da es

evidente, hoy localizan las corrientes de agua con la ayuda de varas de avellano o encina.

Este mismo da santo y en tanto sonaban las campanas se recogan tantas piedras como

era posible, siempre en nmero par: tiradas sobre el tejado durante la tormenta proteganla casa y a sus moradores de los rayos.

57. Cuando al mozico o la mozica se le caa algn diente, este se recoga y tras decir:

"Dientecico, dientecico/ te tiro al tejaito/ para que me salga bonito", se lanzaba con gran

fuerza al tejado. Quien no cumpla con esta ceremonia infantil, le naca un "diente lobo".

58. Saber emprico de gran antigedad era el conocimiento de las propiedades

teraputicas de las sanguijuelas contra el "mal de costado". Colocadas sobre la piel del

enfermo se dejaban hasta que se hartaban y el enfermo sanaba, pues las sanguijuelas le

chupaban toda la sangre pervertida. En Torre de Juan Abad las sanguijuelas de laFuentecilla y de la legendaria fuente de Las Sanguijuelas gozaron de gran fama. Esta

ltima, de reconocido prestigio "internacional", ya que en su tiempo llegaron enviados de

reinos moros y cristianos en busca de las casi milagrosos animales. Hubo vendedores de

sanguijuelas que iban casa por casa ofreciendo las sanguijuelas casi milagrosas.

59. Para sacar el sol de la cabeza (insolacin) se coga un vaso de cristal que medio se

llenaba de agua fra. Se cubra con un pao de tejido fino y dndole la vuelta con mucha

precaucin se colocaba sobre la cabeza del enfermo. A poco veiase el agua hervir, el

daino calor instalado en la cabeza del insolado pasaba lentamente al agua y mejoraba el

enfermo.


9/21

60. Las insufribles hemorroides se medio trataban con una pequea patata en el bolsillo

del pantaln A medida que pasaban los das y la patata iba secndose, as se secaban y

desaparecan las almorranas.

61. El individuo atacado por una generalizada erupcin de granos, que afectaba todo su

cuerpo, para sanar, segua el siguiente procedimiento. Salir al campo, cazar una culebra,

despellejarla y despus de limpia troceara en pequeos trozos y frerlos en aceite

hirviendo. Una vez frita el enfermo deba comrsela toda, sin dejar cachito alguno, por

pequeo que fuera. Sanaba en un par de das.

62. Una forma casera, antao cotidiana en los "roales" apartados, de curar el desarreglo

fisiolgico conocido por el "estomago cado" o las tripas cadas", por haber comido algo en

mal estado o fuera de poca, era sumamente curiosa y son varios los testimonios

recogidos al respecto. Al sufriente se le colgaba por los pies, cabeza abajo, de la rama de

un rbol. Se haca un manojo con ramas secas o hierbas, y se le daban seguidos azotes al

colgado, hasta que se supona o adivinaba que el estomago haba reencontrado su sitio.

Poco despus el enfermo era descolgado y los presentes podan comprobar como la

mejora se vea.

63. Las abuelas contaban a los nietos que si en la noche de Todos los Santos se recoga

una piedra esta se converta en gallo.

64. Era tal la aversin que tena el espritu del Viernes Santo a la carne, que eran

considerados impuros todos aquellos cacharros de la cocina, calderos, trbedes,

sartenes que hubieran estado en das anteriores en contacto con fritangas. No se podacocer ni frer nada en ellos,

65. Las perseverantes rijas eran curadas con la involuntaria colaboracin de las lagartijas.

Antes se deba atrapar a una de ellas, meterla en un pequeo frasco o tubo de cristal,

recipiente de hojalata o jaulilla hecha de alambre, y colgarla del cuello. Como en casos

parecidos, una vez muerto el animal, las rijas se secaban a la par del animal cautivo.

66. Extraa y sin explicacin, hasta hoy, es la costumbre que cuentan, que cuando alguien

cumpla aos, sus ms allegados amenazaban de colgarlo por las orejas en el humero.

Curiosamente algunos de ellos, asuma la amenaza y se dejaba atar entre gran jolgorio,por la cintura, para despus ser colgado de un gran clavo en el interior de la chimenea.

67. Nacional creencia es aquella que recetaba que los enfermos de sarampin deban de

estar rodeados de color rojo.

68. La mujer que hubiera estado en contacto con pepinos durante la preparacin de la

comida y a continuacin cometa la imprudencia de no lavarse las manos, exista la

creencia tenida como cierta, que despus al amasar la masa del pan, este una vez cocido,

sala con pintas. Motivo de no pocas disputas, pues a la imprudente se la tena, desde

entonces, por "guarrisma"


10/21

69. Se evitaba beber en las charcas donde hubiera sapos, de hacerlo le salan al bebedor

grande manchones de canas en el cabello.

70. En numerosos pueblos del Campo de Montiel, Villanueva de los Infantes, Torre de Juan

Abad, Castellar de Santiago, Alcubillas, Villamanrique, Ruidera, el da de San Juan

apareca la Encantada o la Mora, joven de extraordinaria belleza y de cabellera dorada.

Existen numerosas leyendas sobre su aparicin en cada una de las poblaciones. En Torre

de Juan Abad se da el extraordinario hecho de que la moza sanjuanera tiene su aparicin

registrada en tres lugares diferentes: Joray, la Torre de la Higuera y El Bao de la Mora

(Cabeza Buey) Verdaderamente es un caso nico.

71. Una tradicional esperanza para que los nios herniados sanasen, era esconderlos bajo

las faldillas de los altares, adornados por abundantes flores, que hacan las devotas

mujeres en las calles para que el Santsimo descansara durante la procesin del Corpus

Christi.

72. Cuando algn animal padeca de dolencia o mal interno, uno de los mtodos a seguir

era pasar una de las prendas de vestir de un melgo por la parte afectada o dolorida del

animal.

73. Para curar las fiebres cuartanas se agarraba, en el torviscal, con la mano izquierda la

mayor cantidad de torvisco posible y sin soltarlo y con la mano derecha armada de un palo

o bastn haba que golpearlo hasta que el cuerpo aguantara. Otro de los remedios para

curar las cuartanas, era la creencia que estas desaparecan dando un gran susto al

enfermo, a mayor sobresalto mayor efecto en tan peculiar tratamiento (Terapia que apareceen "La Ciudad del Sol" de Campanella, donde apunta los excelentes y salutferos

resultados de un buen sobresalto para curar de cuartanas).

74. Una escoba en posicin invertida detrs de la puerta, tena el poder de ahuyentar a las

visitas no deseadas y/o en su caso hacerlas brevsimas.

Otra forma menos sutil de invitar a las visitas a que se fueran, era echar al fuego un gran

haz de gavillas. Generalmente las visitas entendan perfectamente la indirecta.

75. En la noche de San Juan no se deba asomar a los pozos, pues, quien lo haca, veasu entierro.

76. El da de San Marcos, 25 de abril, en muchos pueblos del Campo de Montiel se sala a

los campos de trigo y a los cebadales a "atar", "espantar" o "matar" al diablo y a sus fieles

aminalas.

77. Los hombres de campo tenan una manifiesta aversin en plantar higuera nuevas,

pensaban, que el rbol les tracamundeaba la salud. Era proverbial el temor que se tena a

la sombra de la higuera: haca enfermar.

78. Al recoger el pan que haba cado al suelo, se le deban dar tres besos y ponerlo de


11/21

nuevo sobre la mesa.

79. Se consideraba muy peligroso dejar un cerdo recin sacrificado a la luz de la luna,

pues, se alunaba y echaba a perder el tocino.

80. Cuentan que en los entierros de 2a se llevaba una mesa para descansar el atad,

rezando un responso cada vez que se detenan.

81. El Sbado de Gloria se iba a buscar agua bendita a la iglesia parroquial, que despus

sera asperjada por todos los rincones de la casa, cuando hubiera muerto, con ella se

espantaba la presencia de los espritus malignos. Tambin ese da, las mozas llevaban

agua en cantarillos para que fuera bendecida en la iglesia Con esta agua sagrada se

rociaban los hogares, que gracias a ella, y durante todo un ao, estara a salvo de la

presencia de hormigas.

82. Cuando en el campo se encontraban con un nido de sapos, se echaba aceite en l

hasta que el sapo apareca flotando.

83. Una versin de las abundantes, muchas desaparecidas, oraciones que se utilizaron

como formula protectora para las morcillas: "Por la Santsima Trinidad, que vayan bien, en

nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" y se echaban las morcillas al caldero para

que cocieran. Con la ayuda de la oracin no reventaban.

84. Costumbre, dicen que de origen morisco, era que en los interminables temporales de

antao, que tenan recogidas, cercanas a la desesperacin, a las gentes durante semanas,para que cesara de llover se sacaban a las calles las trbedes muy calientes y con las

patas haca el cielo. Con ello creiase que paraba de llover.

85. Para que los pollos salieran estufones y calzados de suave y abundante plumn, las

mujeres se ponan delante de la llueca, se soltaban el pelo, se bajaban las sayas y estaban

de esta guisa un buen tiempo para que la llueca las viera. La imaginera del gallino haca el

resto.

86. Era "malismo" bailar solo y que la sombra del danzante diera contra la pared, decan

que bailaba con el diablo.

87. Cuando la gallina estaba "ech" en el nidal y caa "nube" se colocaban cerca de ella

dos palotes en cruz o una tijeras, para que no se estropearan los huevos.

88. El mozo forastero que se haca novio con la moza del pueblo deba pagar a los mozos

de la familia de la novia y a sus amigos una convid, de lo contrario era echado al piln

donde abrevaban los animales.

89. Poco antes de la boda. Madrina y padrino de los novios deban probar la cama. La

prueba era echarse sobre ella. Antes los padrinos la haban hecho junto a los amigos msntimos de los novios, a los que les estaba prohibido entrar, hasta que no estuviera la cama


12/21

bien al gusto de los padrinos.

90. Se crea que s, cuando empezaba la Cuaresma, Mircoles de Ceniza, con algn

muerto: "Mal empieza la Cuaresma", avisaba que el ltimo da de la Cuaresma tambin

acabara con muerto. Creencia que de igual forma se aplicaba al tiempo, si empezaba con

lluvia el temporal durara los cuarenta das.

91. Para que a las mujeres les subiera la leche y la tuvieran en abundancia se las

alimentaba con batidos de huevo y pan con vino. Es un hecho que, gran nmero de

mujeres carecieron de los recursos necesarios para seguir este sencillo rgimen

alimenticio.

92. Llegada la hora del destete para cortase la leche, dicen, las madres se ataban

fuertemente en los pechos grandes toallas o telas.

93. La primera visita o salida de la recin parida deba ser a la iglesia, de lo contrario al

doblar la esquina ms cercana, la esperaba el diablo y se la llevaba entre nubes de azufre.

94. Si alguien incumpla la promesa de hacer de "fantasma" y callejear solitario los viernes

de la Cuaresma, era castigado de forma misteriosa y sobrenatural. En su casa sin motivo

aparente y sin razn alguna los muebles y cacharros de la cocina empezaban a moverse y

a bailar solos con gran escandalera.

95. Para concebir hembra se deba cohabitar tres das despus de la menstruacin y con

luna menguante.

96. Cuando la familia se mudaba de casa y para que los gatos no regresaran a la

querencia del antiguo, se les untaba de aceite las cuatro patas.

97. Piadosa y singular practica era que, ante la muerte accidental o premeditada de una

golondrina, su matador deba recoger el cuerpecillo y en el corral hacer con su barbilla un

hoyo en la tierra, depositando en su interior el cadver de la avecilla, ms tarde deba con

su lengua cubrirlo de tierra hasta enterrarlo totalmente. Penitencia por haber matado la

golondrina, ave bien amada por el Hijo de Dios.

98. Si la gallina cantaba como gallo anunciaba muerto en la familia. Para evitarlo deba ser

sacrificada.

99. Se deshaca el mal agero del aceite derramado tirando en el pozo corralero un

puado de sal, apartndose inmediatamente del brocal, pues, no se deba orla caer.

Cuentan que tambin era muy bueno para romper el augurio arrojar sobre la tierra de la

calle, diez o doce cubos de agua.

100. Jams de los jamases se deba arrojar sal al lecho nupcial, pues, el nuevo matrimonio

se iba a pique.


13/21

Volver al comienzo

v&v-media 2015

La energa de las casas

Mucha gente llega a sentir que toda su vida ha tenido mala suerte, que nada le sale bieny le echa la culpa a todo menos a su casa, que puede ser la verdadera razn por la cual

no obtiene lo que busca

Si queremos tener un buen crecimiento espiritual, despertar capacidades para ver msall de lo cotidiano o para encontrar lo que buscamos en esta vida, entonces esfundamental procurar que nuestra casa goce de una buena salud.

Muchos hemos experimentado situaciones que aparentemente no tienen razn de ser,por eemplo, cuando tenemos enormes motivos para ser felices ! sin embargo nos

despertamos con un pesar inexplicable.

Lo que ms determina que nos sintamos de esta forma es nuestra casa, su estado serel que nos a!ude a estar meores o a evolucionar tanto en lo material como en loespiritual.

La explicacin es que durante el sue"o nos despeamos de las tensiones del da, ascomo de las emociones ! de los choques que tengamos con otras personas.

#uando dormimos nos desahogamos de todo, porque nuestro cuerpo fsico es como unmotor que puede reventar si no desfoga la tensin.

La intencin es que al da siguiente nos despertemos en perfecto estado, que noslevantemos bien ! podamos desechar todo lo negativo de la ornada anterior.

$ero si nuestra casa no est a bien o est bloqueada ! no puede recibir esa energa delcosmos, entonces nos levantamos cansados, con dolor de cuerpo o de cabeza, singanas de despertar debido a esa deficiencia energ%tica sufrida durante la noche.

&tra de las razones es que las casas que fueron habitadas de manera previa tienen unacumulado de alegras, problemas, enoos que se conservan como en una caa fuerte !que de alguna forma nos perudican.

Si, por eemplo, una parea de reci%n casados se muda a un lugar donde antes vivi otromatrimonio que ha!a tenido problemas mu! fuertes, los nuevos esposos pueden llegar adivorciarse por habitar en donde est esa herencia de peleas, esa energa que losimpregnar. Lo mismo pasa cuando nos cambiamos a donde habit una personaenferma o conflictiva.

Si nosotros vivimos en una casa as, debemos limpiarla de todas esas emociones paraque no nos influ!a ! para hacerlo se pueden usar los cuatro elementos, agua, tierra,fuego, aire, ! pedirles con mucha fe que nos a!uden a desaloar todas las energaspasadas.
http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=2112http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.php?ID=2112


14/21

'#mo sanar nuestra casa(

)l terreno

)l primer punto a considerar es que el sitio donde vivimos est compuesto pordiferentes energas* una de ellas es la que posee el terreno donde se ubica, el cual existedesde antes de que se ha!a construido nuestra casa.

$or ello lo que se constru!a se impregnar de esta energa que se emana de formacontinua !, aun cuando nosotros no podemos verla, nuestros sentidos pueden captarla !se vern afectados o favorecidos por ella.

+icha energa influir grandemente en la edificacin que se va!a a ubicar en %l, por ellolo ideal es conocer bien el sitio lugar donde vamos a fundar nuestro hogar ! poder elegirel meor.

+e la calle a la puerta

La parte de la entrada a nuestro aposento es donde empieza su energa, la cual sercompartida por todos los que vivan en %l. La casa ! t son una misma cosa, si estsbien, ella tambi%n lo estar ! viceversa.

)n este sentido, es importante saber que las calles tienen una energa mu! pesada, aligual que los carros que expiden niveles mu! densos, por ello se dice que no esrecomendable untar las cosas que se caen en la calle.

Si lo untamos es como si se levantara algo demasiado contaminado ! el ms afectadoes nuestro cuerpo astral, que alar todo eso tan negativo.

Lo recomendable para contrarrestar que todo esto entre a nuestra casa es echar agua ala calle ! banqueta, al menos tres veces por semana.

$ero antes de arroarla se debe pedir al agua, que es un ser, que limpie ! disperse todaslas energas del lugar donde se est.

Si no se quiere gastar mucha agua, basta con humedecer un poco el piso ! !a con esose eliminar un gran nmero de energas que siempre buscan colarse.


15/21

La entrada

)s importante ponerle rocas de mar, de las que podemos encontrar en la arena. -stasfuncionan como aislantes de las energas de la tierra.

Se pueden poner tambi%n conchas o caracoles, pero las ms fuertes en cuestin de

energa son las piedras.La forma ideal de colocarlas es tres del lado izquierdo interno del cerco o cancel, tres delderecho ! una en el centro, aunque si no se puede poner esta ltima porque pasa lagente, entonces a la mitad del camino.

estas rocas se les puede pedir que formen una barrera de proteccin para que no entrenada negativo de la calle.

)n cuanto al ardn, que es la parte ms sutil de la casa ! de donde tambi%n se nutre, esbueno ponerle una figura de material slido ! de formas dulces ! tiernas, como unpaarito /evitar las agresivas, como leones, ! los materiales plsticos ! el cristal0.

-sta actuar como una antena de energa que despedir una luz que envolver tu casa.

La figura se debe programar con cari"o para que cumpla con la funcin que le pidamos.+espu%s, es bueno que se ba"e tambi%n cuando reguemos el ardn.


16/21

La puerta de la casa

)s mu! importante poner un obeto peque"o de plata en el marco exterior, fuera delalcance de la gente, !a que este metal ala la energa positiva ! la negativa ! lasneutraliza, lo que hace que no pueda entrar ninguna persona que va!a por mal.

Sobre todo nos a!uda a bloquear a la gente que llega a pedir o a vender algo ! como sonpersonas con mucha necesidad, dentro de ellas tienen como una aspiradora que alaenerga ! a la vez dea todo lo que traen.

Se les puede dar dinero, pero al tener la plata lo que se logra es que no toquen a lapuerta, sino que por algn motivo desistan de hacerlo, al mismo tiempo el obetometlico les manda una buena energa que les va a a!udar ms que lo que le podremosdar.

La sala

)s un lugar donde ponemos recuerdos o retratos de los meores momentos, pero no espositivo hacerlo porque todas las personas, de forma inconsciente, mandanpensamientos que se meten en las fotos.

)stas imgenes son peque"as partes de nuestra energa, de nuestra alma, ! como lospensamientos son energas, si la gente que los ve piensa algo que no es bueno,entonces va a causarnos un da"o directamente .

Lo mismo pasa con los recuerdos de bodas, bautizos o de nuestros hios, que tambi%nreciben las energas que mandan quienes los ven, por ello no es bueno tener en la salanada que est% mu! ligado con nuestro ser.

)n cuanto a los aparatos el%ctricos, no es recomendable untar dos de grandesproporciones, como una televisin ! un est%reo.

mbos alan una energa mu! fuerte, tanta que aun cuando slo tengas prendida latelevisin, se recibe la sobrecarga de los dos obetos, !a que sus campos se mezclan.

Las cosas de metal tambi%n se deben colocar aleadas de los aparatos el%ctricos, porqueson como dardos de energa que se lanzan a tu cuerpo.

dems, debemos considerar que la sala es el sitio donde se depositan las energas ms

1uguetonas1 de las casas.


17/21

)n nuestros hogares ha! ciertos seres parecidos a los duendes que pueden ser mu!buenos, pero tambi%n negativos si tu casa no est armoniosa ! es cuando sedescomponen sin explicacin algunas cosas, ha! malos olores o encontramos obetostirados.

)n el nivel donde estos seres se encuentran trabaan en las emociones de los habitantesdel lugar e influ!en en que se experimenten depresiones, no se logre la concentracin alestudiar o no se pueda sentir tranquilidad.

l momento de sanar nuestra casa ellos se van para dear libre la entrada a otroshabitantes que, por el contrario, te van a a!udar en tu vida ! hasta te van a dearpeque"os regalos.

$or eemplo, cuando se tiene a estos hu%spedes positivos es normal encontrar ennuestra casa dulces o un uguete raro que no conocemos.

)n cuanto a los sillones, se debe buscar limpiarlos cada tres meses, porque son comoesponas que absorben toda la energa que traemos.

Si llegamos de la calle felices, en ellos depositamos esa carga, pero lo mismo pasacuando llegamos cansados o enfadados. )ntonces esta energa se queda atrapada !

cada vez que uno se sienta la absorbe.

)l comedor

+ebemos de evitar comprar un comedor de metal porque ala una energa del piso queno tiene una carga adecuada para nuestro cuerpo.

La razn es que a la hora de comer estamos mu! relaados, entonces absorbemos todopor medio de la silla lo que hace que se corte todo lo que los alimentos nos dan.

Lo meor es poner un plato con fruta o un ramo de flores naturales en un florero decristal o de barro ! pedirles que la energa se distribu!a a las sillas ! que se bloquee laaccin del metal en nosotros.

Las barras de mosaico que se usan como comedor tambi%n actan como aislantes,porque tienen una energa mu! baa !, aunque no perudica, tampoco a!uda a tener unabuena asimilacin de los alimentos.

)l comedor ideal es el de madera, porque proviene del rbol que es un ser vivo ! aunqueest% hecho mueble sigue siendo algo especial que retroalimenta tu energa, adems, tea!uda a eliminar tensiones ! a relaarte.

2ambi%n es recomendable tener un obeto de plata o comer con utensilios de este

material, la explicacin es que son los mas adecuados por la energa tan positiva quedespiden.


18/21

&tro punto importante es tener un cuadro que nos guste, que lo veamos al menos deforma inconsciente, !a que la visin armoniosa a!uda a que nuestro cuerpo se relae.

La cocina)s uno de los lugares que ms influ!en en la energa de la casa, por todos los alimentosque se cocinan en ella, por eemplo, cuando se prepara carne se genera una energapesada que impregna todo lo que est% alrededor.

)sto pasa porque los animales mueren tres veces, la primera cuando son sacrificados, lasiguiente cuando son cocinados !, por ltimo, cuando son comidos. )ntonces esaenerga es la que se va pegando en nuestra cocina.

$ara limpiar esto se debe usar el ugo de tres limones no refrigerados ! mezclarlo conagua para despu%s rociarlo por tu cocina, sobre todo en los lugares donde sientas quese ha depositado esa energa.

$or eso es preferible tener puerta en la cocina, porque as esa energa no viaa por todala casa.

#on un incienso tambi%n se puede limpiar, slo se tiene que pedir que equilibre lasenergas ! las transforme para que deen de ser agentes da"inos.

)n cuanto a la basura que se tiene en la cocina debe conservarse en un gabinete, paraque esa energa quede encerrada. Si no se tiene la posibilidad de meter el bote en algnlugar, entonces al menos que tenga tapadera.

)s recomendable, adems, no estarlo abriendo mientras se cocina, porque lo que emanaeste bote impregna la comida que estamos haciendo. s, ser meor ir recolectandotodos los desperdicios ! al final echarlos a la bolsa.


19/21

)l ba"o

)s importante tener un cristal de cuarzo porque cuando ha! visitas, por lo general es allugar donde entran a desahogar cualquier pesar o enfado que tengan en ese momento.

)l cristal se encargar de limpiar cualquier energa que deen ah ! las que se vangenerando en este espacio de la casa, pero se debe colocar fuera del alcance de la

gente.2ambi%n es ideal que tratemos de que no parezca ba"o ms que por la taza ! laregadera* debemos ponerle adornos que nos gusten, como cuadros, velas, plantas, etc.

dems, se deben de guardar todos los obetos mu! personales, como los cepillos dedientes o las cremas, en un sitio donde nadie los vea.

#abe destacar que los hongos ! lo oxidado son mu! negativos, por lo que se tienen queeliminar en cuanto aparezcan.

&tro conseo es que al depsito de la taza se le ponga una piedra grande para que no sele unten dentro energas contrarias a la armona.


20/21

*

La recamara

Las meores son las de madera porque a!uda a que nuestro cuerpo astral salga msfcilmente.

)sto no pasa cuando se duerme en una cama de metal porque es un material que alamucha electricidad para nuestro cuerpo ! nos bloquea en muchas formas. unque eneste caso se les puede poner a las cuatro patas un pedazo de madera o tripla! que lessirva como aislante.

)s importante buscar la posicin adecuada para colocar el lecho de acuerdo con laenerga del cuarto ! para encontrarla tenemos que ser mu! sensibles. )sto lo debemosde hacer cada seis meses, que es cuando cambia la energa.

)l punto preciso se puede localizar si uno se para en el centro del cuarto ! pone losbrazos de forma perpendicular al cuerpo* %stos funcionarn como antenas ! gua haciael lugar donde debe colocarse.

&tro punto a considerar es que cuando no se tiene cabecera, se debe de evitar pegar lacama a la pared, porque esto impide la circulacin de energa ! causa un desequilibrioque afecta a nuestros cuerpos.

)s de suma importancia tambi%n saber que el llamado 1otro lado del espeo1 es unarealidad, porque estos obetos funcionan como una puerta interdimensional hacia

mundos oscuros. $or ello lo ideal es tenerlos con un marco de bronce, oro o plata quecontrarreste este efecto.

Si no se tiene con este marco, entonces se le puede colocar una pieza de plata ! pedirleque sirva como proteccin* adems podemos pedir el auxilio de nuestro ngel guardin.

#uando se coloca un espeo en las recamaras es habitual tener pesadillas, !a que pormedio de ellos se reflean quienes quieren hacernos algn da"o o las energas negativasque habitan en nuestra casa.

Si alguna vez creemos que vimos algo en un espeo, es porque seguramente lo vimos.2ampoco es recomendable taparlos porque con esto se convoca a una lucha.

3na vez que podamos armonizar de esta forma nuestro hogar, entonces sus entradas de

energa funcionarn de la forma adecuada ! lograremos verdaderos avances en todoslos aspectos de nuestra vida como seres universales.


21/21

4lora 5ocha4undacin Sabidura del #orazn

florarocha6sabiduriadelcorazon.org
mailto:[email protected]:[email protected]

creencias y costumbres populares.docx

Documents