rusia y occidente
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NIKOLI KARAMZN
DEL
AMOR A
LA
PATRIA
Y
DEL ORGULLO
NACIONAL
l
amor a la patria puede ser fsico, moral y poltico.
El hombre ama el lugar donde ha nacido y ha sido
educado. Este afecto, que es comn a todos los indivi-
duos y a todos los pueblos, deriva de la naturaleza y debe
calificarse como
fsico La
patria es cara a nuestro cora-
zn no en virtud de las bellezas del paisaje,
el
cielo des-
pejado o
el
clima agradable, sino merced a los recuer-
dos cautivadores que rodearon en
cierto
sentido el
amanecer y la cuna de la humanidad. En el mundo no
hay nada ms apreciado que la vida: es nuestra felicidad
primordial, el comienzo de todo bienestar tiene para
nuestra imaginacin un encanto especial.
De
la misma
forma, los tiernos amantes amigos consagran en la
memoria el primer da
de
su amor y amistad. El habi-
tante
de
Laponia, nacido casi en la sepultura de la natu-
raleza, ama, no obstante, la fra oscuridad de su tierra.
Si
lo trasladan a la agraciada Italia, su mirada y su cora-
zn seguirn dirigindose al norte, como a un imn; la
brillante radiacin del sol no producir sentimientos tan
dulces en su alma como un da
de
penumbra,
como
el
silbido de la tempestad, como la cada de los copos de
nieve
que
le recuerdan a su patria La disposicin ner-
viosa creada por el clima en una persona la ata a la patria.
No
en vano los mdicos recomiendan a veces a sus
pacientes la cura de aire libre; el habitante de Helvecia,
separado de sus
montaas nevadas,
se consume
enferma
de melancola al regresar al salvaje
UnteiWalden o l riguroso Glaris se reanima. Toda planta
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PETR CHAADEV
APOLOGA
DE
UN LOCO
O m
y
brothers 1ha ve to ld
most bitter truth, but without
bitterness.
COLERIDGE
La
ch r
it,
dijo
San
Pablo,
souffre tout, croit tout,
supporte tout
1
; todo lo sufriremos pues, lo creeremos,
lo
soportaremos, seremos caritativos. Pero, para empe-
zar, la catstrofe que acaba de mutilar nuestra existen-
cia espiritual de una forma tan extraa y ha lanzado al
viento la lab
or
de toda la vida es, en efecto, el resultado
de aquel siniestro grito que lanz cierta parte de la socie-
dad al ver publicado nuestro artculo: una obra custica,
si
queris, pero que, desde luego, mereca otra cosa que
el
gritero con que fu e recibida.
El gobierno,
de
spus de todo, slo ha cumplido con
su deber: incluso se puede decir que en los rigores ejer-
cidos contra nosotros no hay nada exagerado, ya que han
quedado lejos de verse
sa
tisfec
ha
s las expectativas de
un considerable crculo de personas. Qu puede hacer
el gobierno mejor intencionado sino seguir lo que, de
buena fe, considera
qu
e
es
el
se
rio deseo del
pas
En
1
Chaadev cita en francs un fragmento de la Primera Carta a los
Corintios,
de
San Pablo.
En
la versin habitual espaola esta frase
ha
Sido traducida de otra manera: l amor todo lo excusa, t
odo
lo cree,
todo
lo espe
ra, todo lo soporta
i
Corintios, 13, 7 .
N.
de los T.)
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214 VU.D[M R SOLOVJ V
gen de la Trinidad Divina: ste es el contenido de la idea
rusa. Y considerando el hec
ho
de
que
tal idea no tiene
nada de particularista o exclusivista, de que representa
s lo un nuevo aspecto de la misma idea cristiana, para
la realizacin de esta vocacin nacional no
debemos
actuar
contra
otras naciones, sino para ellas, pues
ahi
se
encuentra la gran prueba
de que
se trata
de
una idea
autntica. Porque la verdad no es otra cosa que una fonna
del Bien, y
el
Bien desconoce la envidia.
Pars, 23 de mayo de 1888.
NIKOLI BERDIEY
LA
IDEA RUSA
Problemas fundamentales
del pensarrliento ruso del siglo
X X
y
de principios del siglo xx
CAPTULO I
l. Hay una gran dificultad para definir el tipo nacio-
nal, la individualidad nacional. Es imposible ofrecer una
formulacin estrictamente cientfica. Slo mediante el
amor es posible conocer el sec reto de toda individuali-
dad, y en ella siempre queda algo que no se puede com-
prender hasta
el
final, hasta
la
ltima profundidad. A m
no me interesa tanto lo que ha sido empricamente Rusia
como el proyecto del Creador para ella, la imagen con-
cebible del pueblo ruso, su idea. Titchev dijo: No se
puede
comprender
Rusia
por
medio de la razn,
ni
medirla con medidas comunes. Ru sia posee una idio-
sincrasia singular, slo se puede creer en ella. Para com-
prender
Rusia
es imprescindible recurrir a las virtudes
teolgicas de la fe, la esperanza y el amor. Desde el punto
de vista emprico, muchos hechos de las historia rusa
causan repulsa. Esto fue expresado con mucha fuerza
por el eslvofi lo religioso Jomiakov en su poema dedi-
cado a l
os
pecados de Rusia. El pueblo ruso es un pue-
blo extremadamente polarizado, es una combinacin de
contradicciones
1
; es capaz de cautivar y de desilusionar,
1
Me
refer a esto
en un
antiguo ensayo,
Duslra Rossii (El alma de
Rusia),
que se public en mi ibro
Sud ba Rossii
El
destino de Rusia).
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