rusia y occidente

8/12/2019 Rusia y Occidente

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NIKOLI KARAMZN

DEL

AMOR A

LA

PATRIA

Y

DEL ORGULLO

NACIONAL

l

amor a la patria puede ser fsico, moral y poltico.

El hombre ama el lugar donde ha nacido y ha sido

educado. Este afecto, que es comn a todos los indivi-

duos y a todos los pueblos, deriva de la naturaleza y debe

calificarse como

fsico La

patria es cara a nuestro cora-

zn no en virtud de las bellezas del paisaje,

el

cielo des-

pejado o

el

clima agradable, sino merced a los recuer-

dos cautivadores que rodearon en

cierto

sentido el

amanecer y la cuna de la humanidad. En el mundo no

hay nada ms apreciado que la vida: es nuestra felicidad

primordial, el comienzo de todo bienestar tiene para

nuestra imaginacin un encanto especial.

De

la misma

forma, los tiernos amantes amigos consagran en la

memoria el primer da

de

su amor y amistad. El habi-

tante

de

Laponia, nacido casi en la sepultura de la natu-

raleza, ama, no obstante, la fra oscuridad de su tierra.

Si

lo trasladan a la agraciada Italia, su mirada y su cora-

zn seguirn dirigindose al norte, como a un imn; la

brillante radiacin del sol no producir sentimientos tan

dulces en su alma como un da

de

penumbra,

como

el

silbido de la tempestad, como la cada de los copos de

nieve

que

le recuerdan a su patria La disposicin ner-

viosa creada por el clima en una persona la ata a la patria.

No

en vano los mdicos recomiendan a veces a sus

pacientes la cura de aire libre; el habitante de Helvecia,

separado de sus

montaas nevadas,

se consume

enferma

de melancola al regresar al salvaje

UnteiWalden o l riguroso Glaris se reanima. Toda planta

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PETR CHAADEV

APOLOGA

DE

UN LOCO

O m

y

brothers 1ha ve to ld

most bitter truth, but without

bitterness.

COLERIDGE

La

ch r

it,

dijo

San

Pablo,

souffre tout, croit tout,

supporte tout

1

; todo lo sufriremos pues, lo creeremos,

lo

soportaremos, seremos caritativos. Pero, para empe-

zar, la catstrofe que acaba de mutilar nuestra existen-

cia espiritual de una forma tan extraa y ha lanzado al

viento la lab

or

de toda la vida es, en efecto, el resultado

de aquel siniestro grito que lanz cierta parte de la socie-

dad al ver publicado nuestro artculo: una obra custica,

si

queris, pero que, desde luego, mereca otra cosa que

el

gritero con que fu e recibida.

El gobierno,

de

spus de todo, slo ha cumplido con

su deber: incluso se puede decir que en los rigores ejer-

cidos contra nosotros no hay nada exagerado, ya que han

quedado lejos de verse

sa

tisfec

ha

s las expectativas de

un considerable crculo de personas. Qu puede hacer

el gobierno mejor intencionado sino seguir lo que, de

buena fe, considera

qu

e

es

el

se

rio deseo del

pas

En

1

Chaadev cita en francs un fragmento de la Primera Carta a los

Corintios,

de

San Pablo.

En

la versin habitual espaola esta frase

ha

Sido traducida de otra manera: l amor todo lo excusa, t

odo

lo cree,

todo

lo espe

ra, todo lo soporta

i

Corintios, 13, 7 .

N.

de los T.)

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214 VU.D[M R SOLOVJ V

gen de la Trinidad Divina: ste es el contenido de la idea

rusa. Y considerando el hec

ho

de

que

tal idea no tiene

nada de particularista o exclusivista, de que representa

s lo un nuevo aspecto de la misma idea cristiana, para

la realizacin de esta vocacin nacional no

debemos

actuar

contra

otras naciones, sino para ellas, pues

ahi

se

encuentra la gran prueba

de que

se trata

de

una idea

autntica. Porque la verdad no es otra cosa que una fonna

del Bien, y

el

Bien desconoce la envidia.

Pars, 23 de mayo de 1888.

NIKOLI BERDIEY

LA

IDEA RUSA

Problemas fundamentales

del pensarrliento ruso del siglo

X X

y

de principios del siglo xx

CAPTULO I

l. Hay una gran dificultad para definir el tipo nacio-

nal, la individualidad nacional. Es imposible ofrecer una

formulacin estrictamente cientfica. Slo mediante el

amor es posible conocer el sec reto de toda individuali-

dad, y en ella siempre queda algo que no se puede com-

prender hasta

el

final, hasta

la

ltima profundidad. A m

no me interesa tanto lo que ha sido empricamente Rusia

como el proyecto del Creador para ella, la imagen con-

cebible del pueblo ruso, su idea. Titchev dijo: No se

puede

comprender

Rusia

por

medio de la razn,

ni

medirla con medidas comunes. Ru sia posee una idio-

sincrasia singular, slo se puede creer en ella. Para com-

prender

Rusia

es imprescindible recurrir a las virtudes

teolgicas de la fe, la esperanza y el amor. Desde el punto

de vista emprico, muchos hechos de las historia rusa

causan repulsa. Esto fue expresado con mucha fuerza

por el eslvofi lo religioso Jomiakov en su poema dedi-

cado a l

os

pecados de Rusia. El pueblo ruso es un pue-

blo extremadamente polarizado, es una combinacin de

contradicciones

1

; es capaz de cautivar y de desilusionar,

1

Me

refer a esto

en un

antiguo ensayo,

Duslra Rossii (El alma de

Rusia),

que se public en mi ibro

Sud ba Rossii

El

destino de Rusia).

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