نسمة مليار تسعون

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم2001/ هـ1422

والنشر للتحقيق األعظم الرسول مركزلبنان بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم

العالمين رب لله الحمدالدين يوم * مالك الرحيم الرحمن

نستعين وإياك نعبد إياكالمستقيم الصراط اهدناعليهم أنعمت الذين صراطعليهم المغضوب غير

الضالين والالعظيم العلي الله صدق

الفاتحة سورة

2

المركز كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

البش##ري التص##ور يف##وق هائل رقم نسمة؛ مليار تسعونحاليا.. العمالق##ة، الحاس##بات إليه توص##لت علمي، ف##رض أنه إال

أك##بر ص##احبة الياب##ان في واإللكترونية البش##رية والعق##ول اإللكترونية الص##ناعات في الس##يما ح##ديث علمي مخ##زونالدقيقة.. الطاق##ات حجم من يعرف##ون بما حاس##باتهم لقن##وا فلقد

وفي األرض وجه على والمعروفة المكتش####فة والق####درات وغ##ير والمحيط##ات، البح##ار أعم##اق تحتويه ما وحتى باطنها،

لديهم.. العلمية المعطيات من ذلك اإلنس###ان اس###تهالك وحجم مق###دار حس###اب تم أن وبعد نس#مة، ( ملي##ار90) لمعيشة تكفي األرض أن وجدوا العادي

ومعيشي وص##حي غ##ذائي ومس##توى جي##دة بحالة يعيش##ونمقبول.. اإلم##ام س##ماحة انتب##اه مليار( اس##تدعى90) الرقم وهذا

الكراس هذا لكتابة الفرصة فاغتنم # الله حفظه # الشيرازي االس##تعمارية والم##زاعم االدع##اءات ك##ذب فيه يفضح ال##ذي

قبيل.. من هي والتي الهدامة العالمية واإلمبرياليةنسمة.. مليارات ستة من ألكثر تتسع ال األرض إن #

6 من ألك####ثر وخيراتها أغ####ذيتها تكفي ال األرض إن #####نسمة. مليارات

والرعاية. التربية عن عاجزين واألمهات اآلباء إن # بها يش##غلوا ال##تي واألباطيل ال##دعايات من كث##ير وغيرها المستض###عفة، الش###عوب من والعديد وش###عوبهم أنفس###هم

ولف##ترة لهم السيادة وضمان عليها السيطرة عليهم ليسهل والعبيد س##ادة، الس##ادة إن – - عن##دهم القاع##دة ألن أطول،

3

يمتلك من هو العصر هذا في واألقوى لألقوى، والبقاء عبيد، البش##رية، النس##بة الق##وة أس##باب أهم وأحد الق##وة، أس##باب الباهرة.. ونتائجه العلم إلى مضافا أجمع.. للعالم والقادة السادة فهم العلماء، هم كانوا وإذا

من على والدس##اتير الق##وانين من يش##اؤون ما فيفرض##ون ويزينوه براقة بأغلفة يغلفوه أن بعد يشاؤون، ومتى يريدون

اإلنس##ان يقع لكي والشر الباطل أعمال الشيطان يزين كماالخبيثة.. بحبائله م##وجز وبش##كل الع##الم ي##دي بين يضع س##ماحته إن كما

للدراسة إليها وي####دعو العالمية اإلس####الم نظرية وس####ريع ح##تى البش##رية حي##اة ض##مان أجل من والتط##بيق والتنظيم

االس##تراتيجية دراس##اتهم في الياب##انيون ح##دده الذي بالرقمالعالم... في واألحياء الحياة عن

دع##وات كل ظل##ه( وبش##دة )دام اإلمام سماحة ويستنكر وغ####يره، االص####طناعي والعقم النسل تحديد وم####ؤتمرات

كل في التح##ريم أشد )ال##وأد( المح##رم قبيل من ويعت##بره البش##ر.. وي##دعو ب##ني من األس##وياء وعق##ول الس##ماء شرائع

الكريم والرسول الحنيف اإلسالم إليه دعى ما إلى بالمقابل هو مما ذلك وغ##ير وال##تزويج والتك##اثر النسل زي##ادة من

العظيمة. عقيدتنا في معروف بطباعة نق#####وم إذ األعظم الرس#####ول مركز في ونحن

الل##ه( )حفظه الش##يرازي اإلمام لسماحة الكتاب هذا وتوزيع أفق##ه، وس##عة وش##مولية اإلم##ام، تفك##ير عمق عن لن##برهن العالقة للقضايا طرحه في واإلسالمي العلمي فكره وأصالة

العالمية.. الساحة في للتساؤل المثيرة أو المديد ب##العمر س##ماحته يم##د أن القدير العلي الله داعين

كما والعب##اد، البالد خ##ير فيه لما ويس##دده الس##ديد، والعلم والق##ادة طاعته إلى ال##دعاة من يجعلنا أن وجل عز نس##أله

مجيب.. قريب سميع إنه سبيله إلىالعالمين.. رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

للتحقيق األعظم الرســــــــول مركزوالنشر

4

هـ1420/شوال/10

5

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

محمد على والس##الم والص##الة الع##المين، رب لله الحمدالطاهرين. وآله

وال##دعوة السكاني بالتضخم التهويل أن يخفى بعد: ال أما الغ###رب به ين###ادي ال###ذي الش###عار ذلك النسل تحديد إلى

ثالثة: أمور ألحد هو إنما وعمالؤه س##تة من ألك##ثر تتسع ال األرض يقولون: إن إنهماألول:

حاليا. البشر عدد وهو نسمة مليارات يملك##ون ال واألمه##ات اآلب##اء يقول##ون: إن إنهمالثــاني:

التعليم حيث من الجديد النسل وإدارة تربية قابلية البشر من الس##تة الملي##ارات على زاد إذا والتربية والتثقيف

فعال. الموجودين لتغذية تكفي ال األرض ث##روات يقولون: إن إنهمالثالث:

ف##إذا حالي##ا، الموج##ودين نس##مة ملي##ارات الس##تة من أك##ثر لقصور طعام بال منهم الفائض بقي الرقم، هذا على ازدادوااالقتصادية. احتياجاتهم سد عن وعجزها األرض

أن الياب###انيون البيئة علم###اء األول: ذكر عن والج###وابمليارا. تسعون البشر من يسكنها ألن تسع األرض

نس##مة مليارات ستة من ألكثر األرض سعة بعدم فالتذرع ليس اإلطالق. على صحيحا

الحاصل الكب##ير والتق##دم العلمي التطور الثاني: إن وعن ووسائلهما، والتعليم التربية مجال في وخاصة اليوم هذا في في الحديثة المكتش##فات بس##بب متف##وق حد إلى وصلت قد

يخفى. ال كما أكثر التطور ويمكنها والتثقيف، اإلعالم

6

توف##ير ع##بر ممكن المناسب والتعليم الصحيحة، فالتربية في الحديثة الوس##ائل تط##ور وبس##بب المش##روعة الحري##ات

والمعلوماتي##ة، االتص##االت ع##الم وفي واإلعالم، البث مج##ال كأس##رة وس##عته ض##خامته على بأس##ره الع##الم جعلت ال##تي

الس#ابق الزم#ان في يكن لم مما وذلك واح#د، وبيت واح#دة قرن نصف قبل إلى أمر تسهل الحديثة الوسائل فإن تقريبا

للجميع. والتعليم التثقيف توزيع س##وء جهة من هو إنما النقص هذا الثالث: إن وعن غنية فاألرض وعادلة، منصفة بصورة تقسيمها وعدم الثروة

من لتمكن وعدل#####ه، التوزيع حسن رافقها لو ب#####الثروات، منها وألكل##وا البشر ملي##ارات عليها العيش ق##ال كما رغ##دا

وكال الجنة في)علي#ه الس#الم( آدم إلى بالنس#بة س#بحانه منها )علي#هموسى إلى وبالنسبة (1)شئتما.. حيث رغدا

ــوا القرية هذه ادخلوا قلنا وإذ الدنيا فيالسالم( فكل.(2)رغدا.. شئتم حيث منها

ذل##ك، أش##به وما النسل تحديد بفك##رة ين##ادون الذين وأما المسلمين بين الخصوص على الثالث العالم في ويروجونها

جهتين: من ناشئ فهو ،(3)البشر من مليارين عددهم البالغ وعظيم األرض، س###عة على اطالعهم ع###دم جهة من إما

خيراتها. وضخامة ثرواتها، اقتصادية أو سياسية وأغراض أهداف وجود جهة من وإما

ه#########ذه خالل من يحققها أن يريد البعض عند اجتماعية أو األم###ور بعض إلى الكت###اب ه###ذا في تطرقنا وقد األم###ور، وأن به ينفع أن المس####ؤول والله المبحث به####ذا المرتبطة

مجيب. سميع انه ويرضى يحب لما يوفقنا

المقدسة قمالشيرازي محمد

.35البقرة: سورة)?(1.58البقرة: سورة)?(2 الصفحة النفيسي، الله اإلسالم(: لعبد يحكم )عندما كتاب راجع)?(3

ظله(. )دام المؤلف مسلم( لإلمام مليارا )المتخلفون وكتاب األخيرة،

7

هـ1420 األول ربيع

النسل وتحديد االجتهاد

م##ذاهب: العام##ة، إلى ينقسمون المسلمين يخفى: إن ال فيهما تن##درج ال##تي األخ##رى الم##ذاهب بعض والى والش##يعة،

ونحوها. كالزيدية بينما االجته###اد، ب###اب بانفت###اح يقول###ون الش###يعة إن ثم

االجته##اد، ب##اب ه##و: غلق ونحوهم العامة أبناء عند المشهور ما يتج##اوزون فال االجته##اد ب##اب بغلق يقول##ون إنهم وحيث الم##ذاهب فت##وى من والمش##هور األربع##ة، المذاهب به أفتت

ه##و: ش##اكله وما النسل تحديد بمس##ألة يرتبط فيما األربعة األدلة ظ###اهر ألنه النس###اء، أو الرج###ال تعقيم إباحة ع###دم

عندهم. فالغالب االجتهاد، باب بانفتاح يقولون الذين الشيعة وأما

أو العضو، في النقص أن باعتبار ذلك، بجواز يقولون ال أيضا ض##رر( )ال ب##دليل وذلك عن##دهم، ج##ائز غير القوة في النقص

أو نفس###ه، اإلنس###ان يعمي أن يج###وزون ال فهم أش###به، وما ذلك، أشبه ما أو يشلها، أو يده، يقطع أو بصره، بقوة يذهب

انتشار يخاف أن مثل الضرورة حاالت أقصى في كان إذا إال - م##ورده في - كل يجب أو حينئ##ذ فيج##وز الم##رض، أو السم

يش##له أو العضو من المص##اب المقدار يقطع أن من تحفظ##ا االنتشار، الي##وم نش##اهد كما للوقاية كله العضو قطع وأحيانا

األصابع بعض أو الرجل، أو اليد قطعهم في انتشار من خوفاكله. الجسم في الفتاكة األمراض

آخر بعضو عض####وه تب####ديل من تمكن إذا فإنه ذلك ومع بكلية الكلى إح##دى تغيير في ذلك يفعلون نراهم كما أجازوه

# بها بالتبرع موته بعد يوصي من ذلك. فيزرع # مثال

8

آرائهم، على اطلعت ال##ذين الفقه##اء أغلب رأي هو ه##ذا الخمسين قرابة كانوا ولعلهم المعاص##رين الفقهاء من فقيها

طريق عن ذلك على اطلعنا وقد وغ######يره، الع######راق فيمباشرة. سؤالهم أو كتاباتهم

9

المتجددين آراء

الحكوم##ات، ببعض الم##رتبطين المتجددين بعض إن نعم، للفقه##اء وال حق##ا، لل##دين بعض##هم ي##رى ال أو يرعى ال والذين

الع##زل نحو على ال النسل بتحديد يقول##ون ف##إنهم احترام##ا، ال بما المنافذ إغالق بنحو بل جماع##ة، بج##وازه يق##ول ال##ذي األدوية تع###اطي أج###ازوا وربما مس###تقبال، فتحه من يتمكن

أحيان##ا، الثمن غالية ك##انت وإن ل##ذلك الخاصة إن منهم ظن##ا الذي اإلنسان ويقي السكاني، االنفجار من البالد يحفظ هذا

وتربيته. واقتصاده مسكنه عليه يضيق مما فيها يعيش الس####ابقة زعيمتها من ب####أمر ذلك مثل الهند فعلت وقد

من أنهم الهن##دوس عند المش##هور لكن(4)غان##دي( )أن##ديرااإلنجاب. حرية دعاة

تحت زالت وال بقيت ال####تي اإلس####المية البالد بعض نعم النسل تحديد اتخ##ذت قد ق##وة، بك##ل الغرب سيطرة منهج##ا

ه#ذا يرتض#ون ال علم#ائهم من الكثير بقي ذلك مع ولكن لها، لخفض المس##لمين على غربية م##ؤامرة يعدونه الذي العمل

عليهم. التدريجي والقضاء أعدادهم وهن##اك المس##لمين المتج##ددين من أخ##رى جماعة أيض##ا بمذهب يقولون واالسالمية الدينية الثقافات على المنفتحين

ه##ذا منه##ا: أن األدل##ة، من لمجموعة وذلك أيض##ا، الش##يعة يحب ال والله فس#####اد وهو النسل قطع إلى ي#####ؤدي العمل

الجس###مية األم###راض ي###وجب ذلك أن وباعتب###ار الفس###اد، الجس##يمة النفس##ية التأثيرات إلى إضافة الروحية والعاهات

بعضها. إلى اإلشارة ستأتي كما

الل جواهر ابنة هندية (: سياسية1984 - 1917) غاندي انديرا)?(4 ( اغتالها1984 - 1980 و1977- 1966) الوزراء رئيسة نهروا،

السيخ. طائفة من متطرفون

10

النسل تحديد أضرار من

وغالبية الش###يعة مش###هور عند ذكرناها ال###تي الحرمة إن بعض نظر حسب ذكرن###اه ال###ذي المنع وك###ذلك العام###ة،

فيه يف##رق ال والشيعة، العامة أبناء من المتجددين بين غالب##ا البل##وغ، بعد أو البل##وغ قبل ص##غير والش##خص ذلك يفعل أن

ثبت وقد ام###رأة، أو ك###ان رجال األع###راض ظه###ور علمي###ا في اإلنس##ان ن##دم ي##وجب بما التعقيم عن الناجمة واألضرار

الله خلق في المس##ؤول غ##ير التص##رف هذا على المستقبل مماثلة تج##ارب في ذلك أمث##ال اتفق كما وتع##الى، س##بحانه

يج##رون ك##انوا مضى فيما ف##إنهم الغ##رب، علم##اء من لجمع إنهم بزعم األطفال، من الدودية الزائدة الستئصال الجراحة

ولكن الك##بر، عند التهابها حين بوجعها االبتالء من يريح##ونهم�ض####رار لهم ت####بين ما س####رعان على المترتبة الكب####يرة األ ذلك ف##تركوا األطفال، من استئصالها بكث##ير العبث بعد بتات##ا

األطفال. من س##يرجع الغ##رب أن ويتوقع ال##تي العملية ه##ذه عن يوم##ا

ي##درك حينما وذلك النس##اء، أو الرج##ال عند التحديد ت##وجب واالقتص##ادية االجتماعية المج##االت كل في البالغة أض##رارها

الرج##ال من الماليين عقم س##بب بع##دما ولكن والسياس##ية،العقم. شبه أو والنساء

ون التعقيم، على المص###رين األطب###اء بعض إن ثم يغش### من أنه بإخب###ارهم الض###حايا، المس###اكين أولئك زب###ائنهم،

األن##ابيب، غلق بعد اإلنج##اب على المقدرة استعادة الممكن الح##اذقون، األطباء به يصرح كما طبيا، صحيح غير ذلك لكن ه##ذه بس##بب العقم أح##دهما أصاب إذا المرأة أو الرجل فإن

إمكانية تع##ود وال السابقة، حالته إلى بعدها يرجع ال العملية، إليه، والوالدة اإلنجاب طريقة المستقبل في اكتشفوا إذا إال ش##اء، م##تى ويغلق ش##اء متى يفتح بأن اإلرادي العقم توجب

11

يس##بب ال إنه حيث بج##وازه الق##ول يمكن الص##ورة هذه وفي هو المح##رم الض##رر ب##أن الفقه##اء ص##رح وقد القوة، إسقاط

ق##وة إس##قاط أو عضو قطع أو النفس هالك إلى ي##ؤدي الذي الفقهي##ة: والقاع##دة فيه##ا، إش##كال فال األضرار من غيره أما

.(5)وأنفسهم( أموالهم على مسلطون )الناس من المتقدمة المرحلة ه###ذه إلى األمر يصل أن قبل لكن للتع##اليم مخ##الف فهو والغل##ق، الفتح على االختيارية القدرةالدنيوية. األضرار عن ناهيك الدينية

.135الفقهية(: ص )القواعد كتاب راجع)?(5

12

التعقيم أضرار من

كث##ير وفي البش##رية، الطبيعة ين##افي ذاته بطبيعة التعقيم ال##دم، نزيف - يس##بب البعض ذك##ره ما - على األحي##ان من

الق##درة وخم##ول الرج##ال، بيضة وت##ورم المح##ل، وعفونة ذلك إن األطب##اء بعض ذكر وقد الرج##ال، بعض عند الجنسية وبعض الش##رايين، وتص##لب البروس##تات، س##رطان يس##بب

في تش##ققات ذلك بس##بب يح##دث وقد القلبي##ة، األم##راضالرحم.

#### الله س###مح ال #### حصل لو أنه عن النظر بغض ه###ذا االف##تراق، أس##باب من غيره أو بموت الزوجين بين االفتراق ام##رأة فيه ترغب ال أن عادة الرجل في العملية هذه أوجبت

كانا إذا بع##دها، رجل فيها ي##رغب ال أن المرأة وفي ذلك، بعدالشباب. سن وفي اليأس قبل

- الله س##مح - ال التعقيم بعد أطف##الهم ت##وفي لو وهك##ذا والملل السأم يسبب مما بعدها، االنجاب يستطيعان ال حيثعمرهما. طول والحزن الكآبة واستشعار الحياة من

الت##دبير س##وء عن الناش##ئة األض##رار من كث##ير إلى مضافا الحقيقة يكتم##ون األطب##اء بعض أن حيث التعقيم عملية في من وه####ذا دائم عقم أنه لهما يقول####ون وال ال####زوجين عن

مش##اكل المس##تقبل في لل##زوجين ويث##ير المح##رم، التغرير بينما ذل##ك، على االطالع عدم نتيجة كثيرة واجتماعية عائلية

إجراء قبل ذلك كل للشخص يقولون الغربية البالد بعض فيله. العملية

قد الجراحية العملية ب####إجراء التعقيم أن إلى باإلض####افة يؤدي ذك##رت وقد للعملية، الخاضعة المرأة موت إلى أحيانا آالف خمسة كل من ام##رأة الدقيق##ة: إن اإلحص##ائيات بعض

الم##وت إلى بها األمر ي##ؤدي العملية له##ذه يخض##عن ام##رأةمنه. مفر ال الذي األكيد

وسائل من نوع أي استخدام بأن األطباء بعض صرح وقد لألم.. الص##حية الحالة على وخيمة بآث##ار يع##ود النسل تحديد

13

- يهيمن األطب##اء قاله ما - على للم##رأة التناس##لي فالجه##از من تف#####رز التناسل هرمون#####ات من مجموعة وظيفة على

الحالة والم###بيض.. وفي النخامية للغ###دة األم###امي الفص بحيث ومعينة، مقدرة بنسب الهرمونات هذه تفرز الطبيعية

حالة ح##دوث إلى ذلك أدى نقص أو زي##ادة أي فيها ح##دث إذا ب##أن والعلمية الطبية األوس##اط تع##ترف هنا مرض##ية.. ومن

من على صحية أضرار لها الحمل لمنع المستخدمة الوسائل النت##ائج: به##ذه خ##رجت كث##يرة أبحاث نتيجة وذلك يتعاطونها،

الجسم وزن بالجس##م.. زي##ادة الهرم##وني الت##وازن اختالل التهاب##ات ب##ه.. ح##دوث الس##وائل من كب##يرة كمي##ات وتجمع التع#رض احتم#االت للمرأة.. زيادة التناسلي بالجهاز شديدة من سيما وال العمر من الثالثين تجاوزن لمن القلبية للنوبات م##وت خ##بر األنب##اء وك##االت تن##اقلت األربعين.. وقد تخطين منع لحب##وب تعاطيها نتيجة البريطاني##ات الس##يدات إح##دى

ثم##اني )فال##دان( طيلة حب##وب تتن##اول ظلت فقد الحم##ل، بها استبدلت ثم سنوات، كل##ور( وذلك )ميث##ور هو آخر صنفا

أس###ابيع بعد ومرضت طبية بتوص###ية مرض###ا مما ش###ديدا بعد وت##وفيت ص##حتها انه##ارت ثم الف##راش لمالزمة أضطرها

ثبت ذل##ك.. كما س##يما وال الحم##ل، موانع تع##اطي أن أخ##يراالسرطانية.. األمراض بعض حدوث إلى يؤدي قد الحبوب،

إن ص##حتها الس##تعادة لألم الفرصة بإعط##اء ب##أس ال نعم يرضــعن والوالــداتتع##الى: ق##ال ذل##ك، إلى احت##اجت يتم أن أراد لمن كــــــــاملين حــــــــولين أوالدهن.(6)الرضاعة

تالزم ال###تي الجانبية المش###اكل عن النظر بغض ذلك كل العض##و، وض##مور ال##دائم، البطن كنفخ ع##ادة، العملية ه##ذه

أو البطن، في ثقب وح##دوث ذل##ك، بعد حساس##يته وفق##دان الش##رايين في فتق حص##ول أو األمعاء، أو الرحم، أو المثانة،

- بس##رطان الله س##مح - ال الم##رأة ابتالء أو م##ا، انس##داد أوالثدي. سرطان أو الرحم، أو الم##رأة في التعقيم يكون أن بين فرق غير من هذا كل

في -كما ترضع وال تلد ال ال##تي الم##رأة ألن وذلك زوجها، في.233البقرة: سورة)?(6

14

التصريحات هذين بأحد بالله والعياذ تصاب ما العلمية- كثيرا الس##رطانين، الته##اب العملية ه##ذه لها ت##وجب ما وكث##يرا

الحادة األوجاع عندها تسبب وربما للرحم، الداخلية الصفاقالشهرية. الدورة حاالت في

الزوجين عند تحدث التي األضرار بعض إلى إشارة وهذه اقتص##ادية أخ##رى كب##يرة أض##رار وهنالك التعقيم، عملية في

الحي##اة نظام سير عرقلة إلى تؤدي قد أشبه وما واجتماعية يذكر مما المجتمعات كل في التعقيم حاالت تفشى إذا فيما

األوالد يقتل##ون ك##انوا حيث األولى الجاهلية بأعم##ال اإلنسانبأنفسهم. أنفسهم نسل ويقطعون الواهية بالحجج

15

النسل وتحديد القرآن

الحالة وس###وء الفقر من الخ###وف ألجل النسل تحديد إن تقتلوا والتع###الى: قوله مصاديق من مصداق االقتصادية،

ــية أوالدكم ــرزقهم نحن إمالق خشـ ــاكم نـ إن وإيـ كان قتلهم خطئا .(7)كبيرا إمالق، من أوالدكم تقتلـــوا والأخ####رى: آية وفي

. (8)وإياهم نرزقكم نحن ال أنه إلف##ادة اآلي##تين في ال##رزق حيث من التغي##ير ولع##ل

وإي##اهم( أي: ب##أن ي##رزقكم )أن بين س##بحانه الله عند ف##رق الوال##دان يكون وذلك األوالد ل##رزق س##ببا ص##غر - عند - مثال األوالد يك##ون أي: ب##أن وإي##اكم(، )يرزقهم أن أو األوالد س##ببا

الله عب###اد فكلكم الوال###دان، ك###بر لو كما الوال###دين ل###رزق إلى وافر الله ورزق واس##عة، الله وأرض وتع##الى، س##بحانه

الحدود. أبعد

.31اإلسراء: سورة)?(7.151األنعام: سورة)?(8

16

الرسول على )صلى الله عليه وآله(تحريضالنسل تكثير

)صلى الل##ه الله رسول عن مروية عديدة أحاديث وهناك حرية إطالق على تؤكد الط##اهرين بيته وأهلعلي##ه وآل##ه(

المص##طفى قول مثل النسل تكثير على والتحريض اإلنجابوأنش##فه أفواه##ا، ش##يء أطيب ف##إنهن األبك##ار، : )تزوج##وا

علمتم أما أرحام##ا، ش##يء وأفتح أخالف##ا، شيء وأدر أرحاما، يظل بالس###قط، ح###تى القيامة ي###وم األمم بكم أب###اهي إني

وج##ل: أدخ##ل، ع##ز الله فيق##ول الجن##ة، ب##اب على محبنطئ##ا تب##ارك الله فيق##ول قبلي، أبواي يدخل حتى ادخل فيقول: ال

إلى بهما في##أمر بأبوي##ه، المالئك##ة: ائت##ني من لملك وتع##الى.(9)لك( رحمتي بفضل فيقول: هذا الجنة،

: )تن##اكحوا)ص##لى الل#ه علي##ه وآل##ه( عنه آخر حديث وفي ولو القيامة ي##وم األمم بكم أب##اهي ف##إني تك##ثروا، تناس##لوا.(10)بالسقط(

: )تزوج##وا)ص##لى الل##ه علي##ه وآل##ه( عنه آخر حديث وفي أب##اهي ف##إني ع##اقرة، جميلة حس##ناء تزوجوا وال ولودا، بكرا.(11)القيامة( يوم األمم بكم

: )تزوج##وا)ص##لى الل##ه علي##ه وآل##ه( عنه آخر حديث وفي ف##إني ع##اقرا، حس##ناء جميلة تزوج##وا وال الول##ود، الس##وداء

تحت الول##دان أن علمت أما القيام##ة، ي##وم األمم بكم أباهي سارة وتربيهم إبراهيم، يحضنهم آلبائهم، يستغفرون العرش

، أن يخفى . وال(12)وزعف###ران( وعن###بر مسك من جبل في تك##ون م##اتوا، إذا يع##ني: إنهم الع##رش تحت الول##دان ك##ون

.1 ح334 ص5الكافي: ج ،1 ح17 ب34 ص14الشيعة: ج وسائل)?(9التزويج. في58 الفصل101األخبار: ص جامع)?(10.2 ح333 ص6الكافي: ج ،1 ح16 ب33 ص14الشيعة: ج وسائل)?(11 14الوسائل: ج مستدرك ،33 ح3 ب237 ص103األنوار: ج بحار)?(12

.16433 ح15 ب177ص

17

. وسارة إبراهيم بين هناك أرواحهم ال##ودود الول##ود نس##اءكم خ##ير آخ##ر: )إن ح##ديث وفي

.(13)العفيفة( الم##ؤمن يمنع : )ما)صلى الله عليه وآله( عنه رواية وفي

إله بال األرض تثقل نس####مة يرزقه الله لعل أهال، يتخذ أن إال.(14)الله( )علي##ه الص##ادق اإلم##ام اعتبرها تلد ال ال##تي الم##رأة بل

ثالث: في في فق##ال: )الش##ؤم الش##ؤم، فيه مماالس##الم( مهره##ا، فك##ثرة الم##رأة ش##ؤم فأما وال##دار، والدابة، المرأة،.(15)رحمها( وعقم

التعقيم، بس##بب يك##ون قد ال##رحم عقم أن الواضح ومن يك##ون قد الط##بيعي والعقم طبيعي##ا، يك##ون وقد للعالج ق##ابال

ال##دعاء كتب وفي الطب كتب في ثبت كما واألدعية باألدوية العقم بخالف أش######به، وما بالتجربة المش######اهد هو وكما

ال##وقت في الطبي للعالج قابل غير ذكرنا كما فإنه الصناعي في الطبي بالكشف عالجه إلى التوصل احتمل وان الحاضر

المستقبل. قال: )تزوجوا؛ انه المؤمنين أمير اإلمام عن رواية وفي

فإنه ،)صلى الل##ه علي##ه وآل##ه( الله رسول سنة التزويج فإن س##نتي من ف##إن س##نتي يتبع أن يحب ك##ان يق##ول: من ك##ان

وتوق##وا غ##دا، األمم بكم مك##اثر فإني الولد واطلبوا التزويج، ف##إن والمجنون##ة، النس##اء، من البغي لبن من أوالدكم على.(16)يعدي( اللبن

ق##ال: )تزوج##وا الله رس##ول عن الش##ريف الح##ديث في.(17)األنبياء( بكم مكاثر فإني الولود الودود

ي##وم األمم بكم مك##اثر ف##إني تزوجوا الناس : )أيها وقال فإن الحمقاء تنكحوا وال الولود، الودود النساء وخير القيامة،.(18)ضياع( وولدها بالء صحبتها

.2 ح6 ب14 ص14الشيعة: ج وسائل)?(13.288 ص3اللئالي: ج غوالي ،3 ح1 ب3 ص14الشيعة: ج وسائل)?(14.51 ح567 ص5الكافي: ج ،2 ح15 ب33 ص14الشيعة: ج وسائل)?(15.6 ح1 ب3 ص14الشيعة: ج وسائل)?(16.16437 ح15 ب178 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(17. 191 ص2اإلسالم: ج دعائم)?(18

18

الول##ود الجنة أهل من نس##ائكم بخير أخبركم : )أال وقال.(19)زوجها..( على الودود

ي##وم األمم بكم أب##اهي ف##إني تك##ثروا، : )تن##اكحوا، وق##ال.(20)بالسقط( ولو القيامة

العزيزة العفيفة الودود، الولود نسائكم خير : )إن وقال.(21)زوجها..( مع المتبرجة بعلها، مع الذليلة أهلها، في

بعب##د أراد إذا وتع##الى تب##ارك الله : )إنالرضا اإلمام عن .(22)الخلف( يريه حتى يمته لم خيرا

الول##ود بالس##وداء وعليكم العقيم الحس##ناء : )ذرواوقال.(23)بالسقط( حتى األمم بكم مكاثر فإني

: تزوج##وا الله رس##ول ق##ال: )ق##ال الله عبد أبي عن األمم بكم مك##اثر ف#إني الس#قط أن ح#تى القيام#ة، في غ#دا

ليجيء الجن##ة، ل##ه: أدخل فيق##ال الجنة ب##اب على محبنطي##ا.(24)قبلي( أبواي يدخل حتى فيقول: ال

تزوج###وا وال األحمق ق###ال: )زوج###وا الله عبد أبي عن.(25)تنجب( ال والحمقاء ينجب األحمق فإن الحمقاء؛

خ##ير ال##بيت زاوية في ملف##وف قال: )حص##ير النبي عن.(26)عقيم( امرأة من

عقيم( حس##ناء من خ##ير ول##ود قال: )ش##وهاء النبي عن(27).

رهبانية وق##ال: )ال ال##ترهب عن نهى أنه الله رسول عن.(28)األمم( بكم مكاثر فإني تزوجوا اإلسالم، في

تزوجن قال: )ال الله رسول عن وال عجوزا ف##إني عاقرا(29)القيامة( يوم بكم مكاثر

.183 ص1اللئالي: ج غوالي)?(19.24 ح1 ب220 ص100األنوار: ج بحار)?(20.7 ح6 ب14 ص14الشيعة: ج وسائل)?(21.2 ح2 ب91 ص101األنوار: ج بحار)?(22.16430 ح14 ب176 ص14الوسائل: ج مستدرك)?(23.291األخبار: ص معاني)?( 24.32 ح34 ب406 ص7التهذيب: ج)?( 25. 16431 ح14 ب176 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 26.16435 ح15 ب178 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 27.16356 ح2 ب155 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 28.16436 ح15 ب178 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 29

19

الله رس##ول ق##ال: )ق##ال آبائه عن جعفر بن موسى عنبكم أب##اهي ف##إني الع##اقرة، الجميلة الحس##ناء تزوج##وا : ال

.(30)القيامة( يوم األمم لقي ق##ال: )لما الله عبد أبي عن سنان بن الله عبد عن النس##اء ت##زوج أن استطعت كيف أخي قال: يا أخاه يوسف تك##ون أن استطعت فقال: إن أمرني، أبي فقال: إن بعدي؟

.(31)فافعل( بالتسبيح األرض تثقل ذرية لك طلعت مما إلي أحب أمتي في قال: )ولمولود أنه وعنه

.(32)الشمس( عليه�مامة أبي وعن يلعنهم ق##ال: )أربعة أنه الله رسول عن أ

نفسه يتحفظ المالئك##ة: رجل ويؤمنون عرشه فوق من الله(33)ولد( الخبر. له يكون كيال له جارية وال يتزوج وال

: الحديث الله عبد ألبي قال: قلت عمار بن إسحاق عن أن ح##ق الن##اس يرويه ال##ذي إليه فش##كا الن##بي أتى رجال الحاجة إليه فش##كا أت##اه ثم ففعل ب##التزويج ف##أمره الحاجة : الله عبد أبو فقال مرات؟ ثالث أمره حتى بالتزويج فأمره

.(34)والعيال النساء مع الرزق قال ثم حق، هوالعي##ال( ذا المتعفف الفق##ير عب##ده يحب الله : )إن ق##ال

(35). : إن الله عبد ألبي ق###ال: قلت الك###رخي إب###راهيم عن

أت##زوج، أن هممت وقد موافقة لي وك##انت هلكت، ص##احبتي مالك في تش####ركه ومن نفسك تضع أين لي: انظر فق####ال كنت ف##إن وس##رك دينك وتطلعه ف##اعال إلى تنسب فبك##را ول##ود ثالث: ف##امرأة أنهن واعلم الخلق حسن وإلى الخ##ير

ال##دهر تعين وال وآخرته ل##دنياه ده##ره على زوجها تعين ودود زوجها تعين وال خلق وال جم##ال ذات ال عقيم وام##رأة علي##ه،

وال الكث##ير تس##تقل هم##ازة والجة ص##خابة وام##رأة خير، على

.16 ح13 ب293 ص5األنوار: ج بحار)?( 30.9 ح1 ب5 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 31.16348 ح1 ب153 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 32.16360 ح2 ب156 ص14الوسائل: ج مستدرك)?( 33.4 ح11 ب25 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 34.5 ح9 ب22 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 35

20

.(36)اليسير تقبل إلى ق##ال: ش##كوت حدثه عمن الخ##الق عبد بن إسماعيل

أتيت لي: إذا فق##ال لي ولد ال وأنه ول##دي قلة الله عبد أبي قلت: س##وءاء، تك##ون أن عليك وال ام##رأة ف##تزوج الع##راق

أك##ثر فإنهن قبح فيها قال: امرأة السوءاء؟ وما فداك جعلت .(37)أوالدا قال: س##معته الحسن أبي عن المغيرة بن الله عبد عن

.(38)أنجب فإنهن األوراك بذوات يقول: عليكم نسائكم : خير الله رسول قال: )قال الله عبد أبي عن

.(39)الغلمة( العفيفةالله رسول يقول: قال سمعته قال الله عبد بن جابر عن

مع العزي##زة أهلها في الذليلة نسائكم؟ بشرار أخبركم :)أال .(40)الحقود( العقيم بعلها

اإلس#المية ال#دعوة الش#ريفة األح##اديث هذه من ويستفاد البغي أن الواضح ومن النس##ل، تحديد تخالف التي الواضحة

بنحو الولد في البغ###اء حب نزعة لبنها يس###بب النس###اء، من اع###تراض حالة لبنها يس###بب المجنونة إن كما المقتض###ي،

للعالج قابل فهو االقتض##اء، س##بيل على الول##د، في الجن##ون أي: التام###ة، العلة س###بيل على ذلك يكن ولم عن###ه، والمنع في العلم###اء ذك###ره كما عن###ه، والمنع العالج يقبل ال بحيث

محلها.

.1 ح6 ب13 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 36.3 ح16 ب34 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 37.2 ح18 ب35 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 38.7 ح6 ب15 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 39.7 ح6 ب15 ص14الشيعة: ج وسائل)?( 40

21

الزمنية والشمولية النسل كثرة

لم النسل ك##ثرة على اإلس##الم تح##ريض أن يخفى وال هذا يكن وقلة الض##ئيل، الع##دد حيث اإلس##الم عهد ب##أول مختص##ا

المسلمين، عدد ازداد وإن األزمنة جميع يعم بل المسلمين، حيث ه#ذا، زماننا بمثل ال اإلس#الم بص#در باختصاصه فالقول إلى ووص##ولهم المس##لمين ع##دد وازدي##اد الش##عوب اتس##اعصحيح. غير يكون نسمة، ملياري

قول خاص بزمان النسل تكثير اختصاص عدم على ويدل القيام###ة، ي###وم إلى حالل محمد : )حاللالص###ادق اإلم###ام.(41)القيامة( يوم إلى حرام محمد وحرام ب###الحالل: األحك###ام الم###راد أن كتبنا بعض في ذكرنا وقد

لم وإال الواح##د، الحكم هو ال##ذي الح##رام مقابل في األربعة، )ص##لى الل##ه حقه في يجوز ال والنقص مستوعبا، الكالم يكن

الخطاب. فصل أوتي وقدعليه وآله( هذا النسل زي##ادة حكم باختص##اص قيل لو أنه إلى مضافا األحك##ام بقية في ذلك بمثل الق##ول ل##زم زم##ان، دون بزمان # الصالة كون مثل أيضا، زم##ان، دون زم##ان في واجبة # مثال

# والخمر # مثال فلالنسان وهكذا، زمان دون زمان في حراما الص##الة بق##در تع##الى الله ي##ذكر أن الباطل الفرض هذا على ال##ذين المنح##رفين بعض ب##ذلك قال كما يصلي، أن دون من

# مستدلين الصالة إقامة عن الذكر يكفي قالوا بقوله # خطأ وأش##اروا ،(42)لذكري الصالة أقمسبحانه: بع##دم أيض##ا –خطأ مس##تدلين فق##ط، التق##وى يكفي بل الص##يام وج##وب

كتب كما الصــيام عليكم كتبس##بحانه: أيض##ا- بقولهــذين على ــون لعلكم قبلكم من ال غ###ير إلى ،(43)تتق في تفص##يله ذكرنا وقد إجماع##ا، به الق##ول يج##وز ال مما ذلك

الله عبد أبا قال: سألت زرارة وفيه: عن ،19 ح58 ص1 الكافي: ج)?(41 حالل محمد فقال: )حالل والحرام الحالل عن القيامة، يوم إلى أبدا

حرام وحرامه غيره(. وقال: يجيء وال غيره يكون ال القيامة يوم إلى أبداسنة(. بها ترك إال بدعة ابتدع أحد : )ماعلي قال

.14طه: سورة)?(42.183البقرة: سورة)?(43

22

هنا. تكراره إلى حاجة وال كتبنا، بعض

النسل تحديد وسياسة اإلسالمية الدول

دع##وة تكتس##حها اإلس##المية البل##دان معظم أن والغ##ريب االقتص########ادية التح########ديات مواجهة بحجة النسل تحديد

الحملة له##ذه وترصد واالجتماعي##ة، من ك##ان طائلة أم##واال أك###ثر واجتماعية اقتص###ادية مش###اريع في توظيفها الممكن

ما أن العربية البل##دان أحد في التقارير بعض جدوى.. فتؤكد واحد ع##ام في النسل تحديد حملة إلنجاح مبالغ من يخصص

ومهم##ات وأدوية وممرضات وممرضين وأطباء سيارات من أك##ثر لرعاية يكفي وغيرها ومستش##فيات جراحية وعملي##ات

ال البلد في األطف###ال زي###ادة أن حين في طفل ملي###ون منطفل.. مليون ربع تتجاوز اإلس#####المية البالد في إن ثم المش#####اريع فيها أقط#####ارا

الستيراد يضطرها مما العمال، فيها وليس العمل، ومجاالت لتنفيذ وأوربا آس###يا من ح###تى البالد، خ###ارج من الع###املين فيها أخ##رى أقط##ار األقط##ار.. وهن##اك ه##ذه في العم##ران المش##روعات لبن##اء الم##ال رأس تملك وال س##كانية ض##خامة

وعلى عليهم تع##ود لهم أعم##ال إيج##اد أو له##ؤالء تتسع ال##تي أولئك س##كان من ه##ؤالء اس##تفاد لو فم##اذا ب##النفع ال##وطن إنماتع##الى: قال حيث واإلسالمي اإلنساني اإلخاء ليستمر

..(44)أخوة المؤمنون التق###دم أس###اس هي البش###رية ال###ثروة أن إلى مض###افا

اس##تغاللها أحسن لو وال##رقي وج##ود بع##دم الت##ذرع من ب##دال اليومية الحي##اة تج##ارب أثبتته ما المتاح##ة.. وه##ذا اإلمكان##ات

هنا ومن وغيرها، كاليابان الغنية المتحضرة البلدان واقع من الول##ود الم##رأة من يت##أتى الذي البشري النسل أهمية كانت

.الطاهرون بيته وأهل الرسول بذلك أخبرنا كما

.10الحجرات: سورة)?(44

23

ثانية جاهلية التعقيم عمليات جاهلية هي النسل تحديد أجل من التعقيم عملي#####ات إنجديد. بأسلوب ولكن ثانية

البنات يقتلون األولى الجاهلية في الناس كان فقد خوف##ا بــاألنثى أحــدهم بشر وإذاسبحانه: قال كما العار، من

وجهه ظل القــوم من يتــوارى* كظيم وهو مسودار ما سـوء من ه أم هـون على أيمسـكه به بشــ يدسـ ال##ذكور . ويقتل##ون(45)يحكمون ما ساء أال التراب في والبقوله: عنه تعالى الله فنهاهم واإلمالق الفقر من خوفا

أنه إلى إض##افة . هذا(46)إمالق.. خشية أوالدكم تقتلوا النسل المس##لم يح##دد كيف أم##ير ق##ال وقد الفقر من خوف##ا

على المعونة : )ت##نزل)علي##ه الس##الم( علي اإلمام المؤمنين ه#ذا في الواردة الروايات عشرات . وهناك(47)المؤونة( قدر

المضمون.

.59 - 58النحل: سورة)?(45 تقتلوا وال:151 اآلية األنعام، سورة وفي ،31اإلسراء: سورة)?(46

.إمالق.. من أوالدكم.17 ح1 ب72 ص104األنوار: ج بحار)?(47

24

اإلجهاض وعمليات الشرع

ج##ائزة غ##ير هي الج##نين وس##قط اإلجه##اض عملي##ات إن تنفخ، لم أم ال##روح الج##نين في نفخت س##واء ،(48)إجماع##ا

بــأي* ســئلت الموؤودة وإذاس##بحانه: قوله ويش##ملها.(49)قتلت ذنب

قتل .. منتعالى: قوله وأيضا أو نفس، بغير نفساــا، الناس قتل فكأنما األرض، في فساد ومن جميع

جـــاءتهم ولقد جميعــا، النـــاس أحيا فكأنما أحياها إن ثم بالبينــات، رســلنا في ذلك بعد منهم كثــيرا.(50)لمسرفون األرض قتلــوا الــذين خسر قدس##بحانه: قوله مصاديق ومن

أوالدهم الله رزقهم ما وحرمــوا علم، بغــير ســفها.(51)مهتدين كانوا وما ضلوا قد الله، على افتراء أن لمــؤمن كــان وماس##بحانه: قوله مص##اديق ومن يقتل ــا مؤمنـ ــا، إال قتل ومن خطئـ ــا مؤمنـ ــا خطئـ

أهله، إلى مسلمة ودية مؤمنة، رقبة فتحرير أن إال يقتل ومنتع####الى: قوله إلى(52)يصـــدقوا مؤمنـــاــدا ــزاؤه متعم جهنم فج ــدا ــا، خال الله وغضب فيه

له واعد ولعنه عليه عذابا . (53)عظيما اقتلتقائ##ل: من عز قوله وأيض##ا بغــير زكية نفســا

جئت لقد نفس، .(54)نكرا شيئا تــأكلوا ال آمنــوا الــذين أيها ياتع##الى: قوله وأيض##ا

ــوالكم بالباطل بينكم أمـ ــون أن إال ــارة تكـ عن تجـ بكم كــان الله إن أنفســكم تقتلــوا وال منكم، تراض

الفقهاء. بإجماع أي)?(48.9 - 8التكوير: سورة)?(49.32المائدة: سورة)?(50.140األنعام: سورة)?(51.92النساء: سورة)?(52.93النساء: سورة)?(53.74الكهف: سورة)?(54

25

ــا ذلك يفعل ومن* رحيم ــدوانا ع ــا فســوف وظلم نصليه الله على ذلك وكان نارا .(55)يسيرا

حــرم التي النفس تقتلوا والوجل: عز قوله وأيضا الله .(56)بالحق إال

الله مع يــدعون ال والذينسبحانه: قوله وأيضا إلهــا الله حــرم الــتي النفس يقتلون وال آخر بــالحق، إال يلق ذلك يفعل ومن يزنون، وال له يضــاعف* اثامــا

فيه ويخلد القيامة يوم العذاب * مهانــا تــاب من إال وعمل وآمن عمال الله يبــــــدل فأولئك صــــــالحا

الله وكان حسنات سيئاتهم غفورا .(57)رحيما ــذلكقائ##ل: من عز قوله وأيض##ا ــير زين وك من لكث

..(58)أوالدهم قتل المشركين اإلجه##اض تش##مل الش##ريفة اآلي##ات هذه فإن أو مص##داقا يخفى. ال كما أشبه ما أو مالكا

الكريمة اآلي##ات من الهائل الكم ه##ذا بعد فهل - مض##افا إجه##اض بجواز للقول مجال - هنالك الشريفة الروايات إلى

الجنين؟!

.30 – 29النساء: سورة)?(55.33اإلسراء: سورة)?(56.70 - 68الفرقان: سورة)?(57.137األنعام: سورة)?(58

26

النسل؟ تحديد وراء ماذا

كبعض الغربية البل###دان في الس###كان حجم انخفض لقد أو زوال بس##بب وذلك تقريب##ا، ق##رن نصف منذ أورب##ا، دول

واالجتماعية األس######رية والعالق######ات الروابط ض######عف وج##واز والسحاق، واللواط الزنا إباحة المشروعة.. وبالتالي

راحة في والمرأة الرجل يجعل مما والخليالت، األخالء اتخاذ الحرية لهم م#####وفرا العائل#####ة، التزام#####ات من مزعومة

األخالقية بلوازمه االل#####تزام ب#####دون للتمتع الالمس#####ؤولةوالشرعية.

الع###الم نف###وس تقليل في الغ###رب فكر ذلك إثر وعلى الغ##رب على يتفوق##وا ال حتى اإلسالمية البالد ومنها الثالث،

من تف##وقهم مقوم##ات من هي التي النفوس كثرة حيث من على يضغطون فأخذوا أيضا، والصناعي العلمي التقدم جهة أش##به وما النسل تحديد قوانين فرض في الثالث العالم بالد يتق##دموا ال كي أه##دافهم على حص##لوا وقد عليهم، ما يوم##ا

الشريرة فه##ذه أخ##رى، ومج##االت المج##ال ه##ذا في ما نوعا البالد من أو الغ##رب من بالدنا على تتواتر الحديثة الصناعات # كاليابان للغرب، المسايرة حك##ام على سيطروا وقد # مثال

ف##أجبروهم المس##لمين، بالد حك##ام وخاصة الث##الث الع##الم أو اإلخف##اق سياس##ات باتب##اع وأم##روهم لمص##الحهم، خدمة

الحي##اة، مجاالت كل في يتأخروا حتى فيهم، العلمي التراجع الث##الث العالم في تجد ال ولذا اإلس##المية البالد في خصوص##ا أشبه، وما العلمي التقدم في يوازيهم أو الغرب يساوي من

عليهم!، يتف##وق من تجد فكيف اليه##ود ب##أن علم##ا من أيض##ا البالد في والعقم النسل تحديد أس#######اليب من العديد وراء

المتتبع. على يخفى ال كما والعربية اإلسالمية

27

الماسونية والخطة النسل تحديد

من النسل تحديد أن على(59)الب#######احثين بعض أكد وقداإلسالمية: للمجتمعات الماسوني التقويض عوامل

أمن عليها يرتكز ال#######تي العوامل أهم من أن ذكر حيث الشاس##عة؛ أراض##يه امتداد على وسالمته اإلسالمي المجتمع

بطريقة س##تحدد ألنها المس##لمين، ع##دد زي##ادة ض##رورة هي.(60)اإلسالمي للعالم السياسي المستقبل حاسمة

أن ينبغي ل##دينا، فيه المرغ##وب الس##كاني االزدي##اد وه##ذا الزراعي###ة، األرض رقعة لتوس###يع الكامنة الطاق###ات يفجر والعلمية الص####ناعية المج####االت في العمل ف####رص وخلق

اإلس##المية، والص##ناعة الزراعة لتطوير المستحدثة، والتقنية المتاحة والعلمية الهندس##ية بالوس##ائل األوربية ومنها حالي##ا على وقيودها ش##روطها فرضت ال##تي والروسية، واألميركية

من طويلة لعقود اإلسالمية البالد في والتقدم التطور فرصالسنين. م##ؤثرات لنا تظهر الموضوعي، التصور هذا مواجهة وفي على التوسع إلى االس###تعماري الغ###رب اتج###اه عن ناجمة

وك##ذلك حالي##ا، القائمة اإلس##المية ال##دول مجتمع##ات حساب يلقى ال##ذي اإلس##المي والتبشير الدعوة امتداد حساب على

العلمانية الق#############وى قبل من ومبرمجة منظمة مقاومة الدولي##ة، الماس#ونية القوى من وبحماية اإللحادية، والالدينية

س##لطتهم اس##تعادة من المس##لمين )حرم##ان به##دف وذلك خطة وفق يج##ري . وه##ذا(61)منهم( فق##دت ال##تي السياس##ية

أو المس##لمين، المواليد نس##بة تخفيض منها مبرمج##ة، دولية.290الماسونية: ص األدبيات كتاب راجع)?( 59 الماسونية: األدبيات كتاب راجع ،188العالمية: ص الغد قوة اإلسالم)?ـ( 60

.290ص الماسونية: األدبيات كتاب راجع ،189العالمية: ص الغد قوة اإلسالم)?ـ( 61

.290ص

28

ت##أثير تحت أو التعقيم طريق عن معين، حد عند بها الوقوف المنظم##ات بعض ودعاي##ات بأموال المدعومة الفتاوى بعض

اإلس##المية. ه##ذه السكانية الزيادة بموضوع المهتمة الغربية موازنة بدراس#ات القي#ام ضرورة إلى دعت التي المنظمات

من القوى ميزان اتجاه على للوقوف السكاني، المجال في على والغ##ربي الط##رفين: اإلس##المي بين البش##رية الناحية نتيجة إلى توص##لت قد أيض##ا، والمس##تقبلي المنظ##ور المدى مختلفة بينهما الزيادة نسبة أن مؤداها اختالفا يفوق إذ كبيرا ل##دى يقابله ما المس##لمين ل##دى البش##رية الخص##وبة إنت##اج

تقريب##ا( م##رات بأربع اليهودية العقيدة أتباع )ولدى األوربيين(62) األطف##ال نس##بة اختالف ت##بين ال##تي النتيجة لهذه وطبقا

تنب##أت اإلس##المية، وال##دول الغربية ال##دول بين الب##الغين إلى البش##رية الخص##وبة تفوق بأن الدولية الماسونية المنظمات

يؤثر سوف اإلسالمية المنطقة في ت##أثيرا العالقة على بالغ##ا نفهم أن ويمكن(63)القادمة العق#ود في والغرب الشرق بين على االس##تيطانية الص##هيونية الماسونية تمسك سر هذا بعد

العقي##دة أتب##اع هج##رة ب##اب جعل بض##رورة فلس##طين، أرض ال##ذي ال##وقت في مفتوحا؛ اإلسالمية فلسطين إلى اليهودية

في س#####واء الع#####رب، المواط#####نين حمل على فيه تعمل من ال##نزوح على اإلس##المية ال##دول من س##واها أو فلسطين والعملية العلمية خ##براتهم من االس##تفادة ثم ومن أوطانهم،

واإلنتاجية. اإلنشائية مشاريعهم وإقامة إلحياء الس####كان ع####دد في الزي####ادة أهمية أمامنا تتضح ولكي

ل#####دى الكائنة الطبيعية الخص#####وبة وخطر المس#####لمين، الميدانية الدراس##ات التجاه##ات أمثلة س##نورد المس##لمين، ته##دد ال##تي اإلس##المية، ال##دول بعض في الغربية واإلحصائية

مس##ارات في القلق ب##ذور وتب##ذر ال##دولي، الس##الم ب##رأيهمالماسونية. الدولية السياسة مس##ؤولية ذات مؤسس##ات نفذتها الدراسات هذه وجميع

ــ 62 األدبي##ات كت##اب راجع ،187-186العالمي##ة: ص الغد ق##وة اإلس##الم)?(.291ص الماسونية:

الماسونية: األدبيات كتاب راجع ،184العالمية: ص الغد قوة اإلسالم)?ـ( 63.291ص

29

وال##دفاع والعل##وم واالقتص##اد الم##ال وزارات منها رس##مية، المتخصص###ة، ومؤسس###اتها الفنية أجهزتها وبعض الغربي###ة،

االستش###ارية المراكز هدس###ون، معهد الرن###د، )هيئة ومنها الجنس##يات، المتعددة الشركات النفط، شركات للمصارف،

التخطيط في االختصاص###ية المؤسس###ات من ش###ابهها وما والحض#ري الق#روي الوس#طين في األسرة وتنظيم العائلي،

.(64)اإلسالمية( الدول جميع في من علمية بتغطية تتم الدراس###ات ه###ذه ف###إن وللتمويه

اليونس#يف، لمس#اعدة واإلس##المية العربية الجمعي##ات بعض األسرة تنظيم ومؤسسات العمومية، الصحة وزارات وبعض

والدراس##ات البح##وث إج##راء في تتب##ارى ال##تي المحلي##ة،لديها. السكان مواليد نسبة خفض على للعمل الميدانية المالية الجع##االت بعض تتقاضى ال##تي المؤسسات وهذه�منح الهزيلة، األولى الدرجة من غربية أوس##مة لذلك إضافة ت

وما اإلس##المية، الس##كانية الزي##ادة من الحد في لمس##اهمتها يه##دد قد ال##ذي الس##كاني باالنفج##ار مصطلحهم وفق يسمىعالميا. المتوهمة الغذاء نقص مشكلة بتفاقم

الم##وظفين من وأدواتهم الغ##رب علم##اء يق##دم وعن##دما التخطيط بدعوى النسل، تحديد حول اقتراحاتهم المسلمين

المس#لمين ن#رى األمث#ل، األسرة وتنظيم النموذجي العائلي المري##رة: تس##اؤالتهم في أمعن##وا قد الع##رب والمس##يحيين

ال##ذي الوقت في وتحجيمنا؟ عددنا إنقاص في يرغبون لماذا ،(65)س##كانها بع##دد األوربية القومية ال##دول بعض فيه تتفاخر

لديها. المواليد نسبة انخفاض من تشكو التي م##زقت ال##تي المتهود، الماسوني الفكر منظومة وتسعى

وتكاملها وح####دتها وأفق####دتها المس####يحية، العائلة ع####رى في المخطط ذات إنج##از على الغربية الدول في االجتماعي

الكث##ير أن(66)فيه ن##رى ال##ذي ال##وقت في اإلسالمية، الدولالماس##ونية: ص األدبي##ات كت##اب . راجع295-294االستش##راق: ص)?(ــ 64291.

األدبي##ات كتاب . راجع69-68األمريكي: ص الزنجي األدب من نماذج)?(ـ 65.292الماسونية: ص

الماسونية: األدبيات كتاب . راجع424-423االجتماع: ص علم قاموس)?ـ( 66.292ص

30

المجتمع##ات ذات وفي اليهودي##ة، العقي##دة أتب##اع عائالت من الممزقة األوربية من أعمق حالة عليها تب#######دو عائلي#######ا

قواها بين المتب#ادل التس#اند وك#ذلك االجتم#اعي، االستقرار بين واالنس######جام والتكيف التوافق أن االجتماعي######ة. كما

يكون قد االجتماعية الظواهر مرتبط ولكنه ظ##اهرا، أو كامناالمغلق. االجتماعي النسق ذات عقائدهم بأساس

الش##مولي، الماس##وني الفكر منظري أن هذا من نستتنج ت##ؤثر الس##كان تحديد ح##ول نظ##رتهم ي##دعوا لم على نس##بيا

المجتمع###ات في وخاصة مك###ان، أي في اليهودية األس###رةواألميركية. األوربية من والحد اإلس###المية الس###كانية المش###كلة ك###انت وإذا

التفك###ير إلى الماس###ونيين دعت قد المتفاقم###ة، خطورتها ال##دول ف##إن لمواجهته##ا، الم##دى البعيد والتخطيط العميق

ح##ول ومخاطرها ال##دعوات له##ذه تتنبه أن عليها اإلس##المية والمؤسس##ات المنظم##ات أن كما ش##عوبها، نسل من الحد

تطويق عليها االجتماعي##ة؛ بالمواضيع العالقة ذات اإلسالمية المس##لمين، الس##كان عدد زيادة حول الماسونية المفتريات

بس####بب وخلقية اجتماعية فوضى من تج####ره أن يمكن وما والمجتم##ع، الدولة مؤسس##ات إدارات تنظيم إلى االفتق##ار

قد وال##تي والعس##كري، الص##ناعي التحديث أساليب وافتقاد الدرجة في الدينية اإلبادة من حاالت إلى بالمجتمعات تؤدي

األولى.

31

النسل تحديد في أساليبهم من وبص##ورة منع##وا الش##يطانية السياس##ات لتلك وتطبيق##ا

ال بالص##راحة لهم يقولوا أي: لم الزواج، عن الشباب ملتوية تحقق دون الكث##يرة العراقيل فيهم أش##اعوا وإنما ت##تزوجوا، الش##باب يواجهها ال##تي الص##عبة الق##وانين ووض##عوا ال##زواج،

إمكاني##ات وس##لبوهم األس##رة، تك##وين فكرة عن فينصرفون الق##رآن تخ##الف ق##وانين بوضع وذلك علي##ه، والق##درة الزواج

ومن األرض، من الفعلية االس####تفادة من تمنعهم والس####نة كاص##طياد واألنه##ار البح##ار خ##يرات ومن كالمع##ادن، خيراتها

المواشي ك##رعي والغاب##ات المراتع خ##يرات ومن األسماك، األرض في الض##رب خ##يرات ومن واألعشاب، الثمار وحيازة

وهوية إج##ازة إلى يحت##اج للكسب س##بيل فكل كاالكتس##اب، إلى يحت##اج كب##ير أو صغير عمل وكل ومطلب، مطلب وألف

وجه##ود طائل##ة، أم##وال وب##ذل ودائ##رة، مركز ألف مراجعة فال الن###اس، ظه###ور تقصم باهض###ة، ض###رائب ودفع كب###يرة

جهة من ه##ذا وبن##اتهم، أبن##ائهم ت##زويج من ح##تى يستطيعون ال حتى اللواط ومراكز المواخير بفتح قاموا أخرى جهة ومن تكث##ير إلى بهم ينتهي عما وينص##رفوا ب##الزواج الشباب يفكر

النسل. عشر خمسة وح####دها مصر في أن تقرير في ج####اء وقد

من يتمكن###ون ال ال###زواج سن في وش###ابة ش###اب ملي###ون - يش#ابه آخر إسالمي بلد في أن آخر تقرير وفي ،(67)الزواج في وش##ابة ش##اب ماليين - عش##رة النف##وس ع##دد في مصر

التمكن ع##دم فهل ال##زواج، من يتمكن##ون وال ال##زواج مرحلة قبل من م##دروس بتخطيط أنه أو تلقائي##ا، ح##دث الزواج من

الق##درة ع##دم إلى أدى مما واليه##ود وأس##يادهم الحكوم##ات الزواج؟ على وسيلة أفضل باعتباره شك بال الثاني هو طبعا

النسل. تحديد منها التي الغرب أهداف لتحقيق ونحن التخطيط ه##ذا ابتكر ال##ذي هو الغرب أن يخفى وال

شباب % من83:# 14 ص36 اآلخر(: العدد )الرأي مجلة في جاء كما)?(67الزواج... من يتمكنون ال مصر وشابات

32

بق####ول عملنا وانما دراسة بال تخطيطه آث####ار اتبعنا ال####ذين ق###دامي أبص###رت الش###اعر: )ولقد فمش###يت(، طريق####ا

ال##واجب فمن أيض##ا، عاتقنا على تقع ذلك في فالمس##ؤولية ورفع االس###تعمارية الخطة ه###ذه لفضح الش###ديد االهتم###ام

ال####زواج إلى بالنس###بة للش####باب الط###رق وتمهيد الموانع نقت##دي أن وعلينا الفس##اد، ج##ذور قلع يمكننا ح##تى البسيط، أم##ور من وغ##يره ال##زواج أمر تس##هيل في الص##الح بالس##لف من أبسط ش###يء يكن لم انه الت###اريخ في ورد وقد الحي###اة خمس##ين قبل كذلك الحال وكان الرسول زمن في الزواج :للرس##ول وتق##ول تقوم كانت المرأة أن التاريخ وفي سنة،

بس##يط بمهر الرس##ول يزوجها فكان الله، رسول يا زوجني ال####زواج أمر في النم####اذج أفضل ومن المؤم####نين، ألحد

الع##المين نس##اء سيدة الزهراء فاطمة زواج هي وبساطته األق###وال، أك###ثر درهم( على500) مهرها يتج###اوز لم حيث وتقبلناها المش##اكل هذه كل فينا االستعمار زرع اليوم ولكنحسن. بقبول

33

اإلسالمية للحضارة محاربة النسل تحديد

وتقويض##ها اإلس##المية األس##رة بن##اء عملية إن ذك##روا كما يعد(68)البعي###دة أو المباش###رة بالوس###ائل قت###اال وإض###عافا

اإلس##الم، نهضة في الحية للحجيرة عن بالمس##لمين وقع##ودا الرس##ول إلينا طلب وقد الحضاري، الريادي دورهم استعادة

بكم مب##اه ف##إني تناسلوا آمرا: )تناكحوا الله عبد بن محمد إلص##الح الرب##اني لألمر اس##تجابة وذلك القيام##ة(، ي##وم األمم

لكم وســخرتع##الى: ق##ال بعدما الله فضل وابتغاء األرضــماوات في ما األرض في وما الس ــا ،(69)منه جميع

الفســاد يحب ال واللهتعالى: قال الفساد، عدم شريطة(70)والبش##رية. ق##ال االجتماعية السنن يخالف الفساد ألن

ــرت قرية من أهلكنا وكمتع###الى: ــتها، بطـ معيشـ قليال، إال بعـــدهم من تســـكن لم مســـاكنهم فتلك.(71)الوارثين نحن وكنا

نقص نتيجة ليس هالكها أن الغ##ابرة األمم آث##ار في ونجد ال##ثراء إنسان فساد هو ما بقدر وسالح، وغذاء وفن علم في

النامية المتقدمة ال###دول الم###دمر. فأزمة والعلم وال###ترف عن بل اإلنتاج، نقص عن ناجمة ليست االقتصادية، وحروبها

الدولية. األسواق في منتجاتها تسويق ومحاولتها وفرته

كتاب . راجع10اإلسالم: ص وحكم التنمية ميزان في النسل تحديد)?( 68.293الماسونية: ص األدبيات

.13الجاثية: سورة)?( 69.205البقرة: سورة)?( 70.58القصص: سورة)?( 71

34

باطل إدعاء

عن ناشئ وفس##اده البيئة تل##وث أن ي##دعي الغرب إن ثم بينما تحدي##دها، يجب ول##ذا الس##كان، وكثافة النف##وس ك##ثرة اع###تراف بحسب ناشئ الفس###اد ف###إن ك###ذلك، ليس األمر

ح##رارة درجة زي##ادة إذ أنفسها، الصناعية البلدان من الغرب باألرض، المحيط الجوي الغالف تمزق نتيجة هي إنما األرض

والمص##انع المعامل تفرزها ال##تي الغ##ازات عن المتس##بب كما الغرب##يين، بيد وزمامها منها، والنووية العسكرية وخاصة

المص##انع نفاي##ات إلق##اء عن ناشئ الش##رب مي##اه تل##وث إن اض##طراب يك##ون وك##ذلك المي##اه، في الذرية وغ##ير الذرية

وك##ثرة وقلته##ا، األمط##ار كثرة مثل وتوترها، الجوية األحوال واح##تراق وخرابه##ا، الم##زارع وفس##اد وش##يوعها، األم##راض ف#إن الطبيعي##ة، الك##وارث من ذلك وغ#ير ودماره#ا، الغاب##ات

وبس##بب الحديث##ة، األس##لحة وتص##نيع اس##تعمال س##ببه أغلبها والهيدروجينية الذرية القنابل تفج###ير من النووية التج###ارب

انطبق وقد ذل##ك، أش##به ما أو الغ##رب، اعت##اده كما وغيرهاوانسلت(. بدائها المشهور: )رمتني المثل ذلك على

35

الدولية المنظماتالنسل تحديد وفكرة

ودفع النس##ل، تحديد على س##اعدت ال##تي األم###ور ومن مضاعفات، من ذلك إلى وما والفساد االنحراف إلى المرأة

مث##ل: الص##ائبة غ##ير وقراراتهم الدولية المنظمات بعض هي المتح##دة، األمم وهيئة ال##دولي، النقد صندوق قرارات بعض

فإن المؤسسات، بهذه المرتبطة والمنظمات ت##رى ما كثيرا اس##تقاللية في اإليج##ابي الت##أثير بدل الدولية المنظمات هذه

لتربط اس##تقالليتها، في السلبي التأثير الثالث، العالم بلدان ب##الغرب حكامها يكون##وا لم إذا الرؤس##اء ف##إن وثيق##ا، ربط##ا

الموجبة لش##روطهم الخض##وع يظه##روا ولم لهم، منق##ادين ك##انوا حيث فإنهم عليهم، األمر انقلب المضاعفات تلك لكل

ش##ؤونهم، مختلف في الدولية المنظمات هذه إلى يحتاجون صاروا وغ##ير اإلس##المية ش##عوبهم إللق##اء مس##تحكمة ش##باكا

امتنعت وإذا الغ##رب، لهم وض##عه ال##ذي الفخ في اإلس##المية أس##قطوها لهم واالنقي##اد ط##اعتهم عن بهم المرتبطة الجهة

وأبطل###وا كث###يرة، حكوم###ات أس###قطوا كما ص###راحة، بكل الغ##رب يخططه لم بما الس##ير أرادوا لما عدي##دة، انتخاب##ات

تؤسس أن اإلس###المية ال###دول على ف###الالزم هنا ومن لهم، يحافظوا لكي المطلوب بالمستوى ودولية عالمية منظمات

استقالليتهم. على

36

الخبز أقراص بينالحمل منع وأقراص

المؤسس##ات من الكث##ير أن الب##احثين بعض(72)ذكر وقد محاص###يلها كمي###ات بعض إلتالف تلجأ الربوية االقتص###ادية

ل###وارداتهم معين مس###توى على الحف###اظ به###دف الزراعية الض##رورية األولية الم##واد ومن وأرب##احهم، تم ال##تي إنس##انيا

وال##بيض وال##ذرة والقمح القطن الجيد مخزونها بعض إتالف المجفف والحليب والزب#دة )ق#رص تق#ديم من والبن. وب#دال

االقتصادية الحركات فإن إليه، البشرية حاجة الخبز( حسب المغرضة واالجتماعية تقوم دوليا )أق##راص(73)بتق##ديم مجانا

اإلنسان نظرة تقويم يستطيعوا حتى والتعقيم(، الحمل منع انقي##اده يس##هل ح##تى جوانبها جميع من شخص##يته وض##بط

- المتهودة. الماسونية للمخططات المنافسة الكب##يرة االقتص##ادية الياب##ان ق##وة أن ونالحظ

األميركي##ة، المتح##دة الوالي##ات وهي الع##الم في دولة ألك##بر يعتمد(74)الذي التنموي، برنامجها عن ناجمة ك##ثرة على أوال

يش##غلونها. ال##تي األرض لمساحة النسبي الضيق مع سكانها الممكنة القص##وى الطاق##ات ك##ذلك الياب##انيون ويس##تخدم

خالل والنفسي العقلي وإب####داعهم الجس####مي لنش####اطهمالمجدية. اإلنتاجية عملهم ساعات

االقتص##اديين الخ##براء وظيفة ف##إن التقارير بعض وحسب الوس###ائل لجعل المجدية واألس###اليب الط###رق ي###بينوا أن

من وليس الس##كان، وع##دد حاج##ات مع متالئمة االقتص##ادية

األدبيات كتاب . راجع13-12التنمية: ص ميزان في النسل تحديد)?( 72.293الماسونية: ص

الماسونية: ص األدبيات ،14التنمية: ص ميزان في النسل تحديد)?( 73293.

الماسونية: ص األدبيات ،14التنمية: ص ميزان في النسل تحديد)?( 74294.

37

تقليل على تعمل ال##تي األس##اليب يفرض##وا أن اختصاص##هم الغنية البل##دان في البشرية الخصوبة ومواجهة السكان عدد

والمؤهلة المدربة الفنية بمالكاتها والفقيرة األولية بمواردها يمنعنا ش##يء ثمة ووطني##ا. وليس محلي##ا إقامة من نظري##ا

أسس من أمثل أسس على واالجتماعية االقتص####ادية حياتنا اإلبق##اء تريد عملية موانع هن##اك كانت المتقدمة. وإن الدول واالس##تنزاف االس##تعماري االقتص##ادي النهب ح##االت على

كافة. الشعوب لموارد المستمر االحتكاري المادي

38

الغربية المخططات من نماذج

وس##ائل بمثابة أص##بحت ذكرناها ال##تي المنظمات هذه إن س##بيل في الث##الث الع##الم ش##عوب على الغ##رب بيد ض##غط وتقييد لهم، الغ####رب يري####ده ما حسب اقتص####ادهم تحديد

متعددة. بوسائل حرياتهم نفطي لبلد يحق ال إنه يقول#######ون مثال: إنهم يعتمد أن إال

التج##ارة، س##بيل يسلك أن بدون فقط، النفط على اقتصاده ض##ئيلة، بنسب إال ذلك أش##به ما أو الزراعة أو الص##ناعة أو

يقولون: وكذلك ذلك، لكل مستعدين وأهلها البالد كانت وإن ### الس##كر يزرع لبلد يحق ال إنه أو بالس##جاد يت##اجر أن ### مثال

وهكذا.. نحوه، واإلحص##ائيات والدراس##ات البح##وث بعض ذكرته ما ه##ذا الث##الث، الع##الم تجاه الغربية للمخططات الفاضحة الدقيقة

بلد لكل حددت قد فإنها سبيال اقتصاديا ل##ذلك يمكن ال خاصا ال##دكتاتور مثل مثله فيك##ون من##ه، االنفالت أو مخالفته البلد ليق##وى ذلك أش##به وما واألم##راء الوزراء بنفسه ينصب الذي أخذ ف#######الغرب عليهم، والس#######يطرة بهم اإلحاطة على

أهوائه حسب ع#####برهم البالد أح#####وال على بالس#####يطرة البلد لق##وى ال##داخلي االنهي##ار إلى ي##ؤدي مما وهو ومطامعه

وغيرها. الزمن من فترة مرور بعد إال يشعر ال حيث من التخطيط ه##ذا عن االنفالت البل##دان من بلد ح##اول وإذا

المنظم##ات من كب##يرة ض##غوط إليه ت##وجهت ل##ه، المرس##وموغيرها. المذكورة

### تنفع لم إذا إنه ثم من إليه الموجهة الض##غوط ### فرض##ا ح##تى ال##وزير، أو ال##رئيس بذلك أطاحوا المنظمات تلك قبل

على ويس####ير إلرادتهم الجديد ال####وزير أو ال####رئيس يخضعنهجهم. رفع##وا المتقن، والتنفيذ الم##دروس التخطيط ه##ذا وبعد بعض في ذك###رت كما النتيجة وك###انت النسل تحديد ش###عار

) أن على ال###والدة تحديد مج###ال في الدقيقة اإلحص###ائيات

39

فق##دن قد لإلنج##اب المؤهالت النساء ( من130.000,000 ق##ادرات غ##ير وأص##بحن لل##والدة أهليتهن المختلفة بالوسائل

واإلنجاب. الحمل على

40

الغرب نوايا من

الس##كان عدد خفض على األزمنة سالف منذ الغرب أصر بل##زوم يقول كان بريطانيا علماء أحد إن حتى اإلنسان وقتل م##وت يس##بب ح##تى المستعص##ية لألم##راض العالج ت##رك

بين الط##اعون نشر يل##زم أنه على يص##ر وك##ان المرض##ى، لقوله العملي التط###بيق رأينا وقد الم###وت، حد إلى الن###اس

أش##بهها وما الهيرويين من المخدرات نشر طريق عن ولكنوغيرهما. وآسيا أفريقيا في والشابات الشباب بين

البالد بعض بين تم ال###ذي األخ###ير التع###اون إلى إض###افة وتوزيع اإلي##دز، م##رض ج##راثيم نشر على وإس##رائيل الغربية

كمصر اإلس###المية البالد في باإلي###دز الملوثة ال###دم عين###ات س###ببت وال###تي أهلها من غفلة حين على وذلك ،(75)وغيرها ما توزيع وك##ذلك األبري##اء الن##اس من كثير حياة على القضاءوالعرب. المسلمين بين العقم يوجب

م،1990 مارس في مصر جرائد راجع)?(75 أخرى طرق إلى مضافا اإليدز؛ لنشر استخدموها عددها في )الشراع( اللبنانية مجلة ذكرت فمثال

فتحت - التي مصر (: في797) برقم م1997/أيلول/ 8 بتاريخ الصادر العاهرات من عدد على القبض إلقاء - تم اليهود أمام السياحة باب

مصريين شبان مع مشبوهة بعالقات تورطهن ثبوت بعد اإلسرائيليات أصيبوا اإليدز، بمرض جميعا الغواني مئات بترحيل الحكم صدر وأيضا

الشبان بين القاتلة األمراض نشر تعمدهن ثبت اللواتي الصهيونياتوغيره. كاإليدز المصريين

41

النسل تحديداألخرى األديان في

في المس####لمين علم####اء آراء على اطلعنا أن بعد إنه ثم فلنشر اإلجهاض، وعمليات التعقيم، وعمليات النسل تحديد

ويه##ود مس##يحيين من األدي##ان س##ائر علم##اء آراء إلى بإيج##از وحرمة ذلك بحرمة يقول##ون اإلجه##اض: ف##إنهم إلى بالنس##بة.(76)الجنين إلسقاط الموجبة األقراص استعمال

،(77)السعودية في العامة أبناء علماء مرة اجتمع وقد هذا تحديد لتح##ريم ،(78)مصر في اإلس##المية البالد علم##اء وم##رة

- تق##دم - ما الش##يعة علم##اء فت##اوى من عرفت وقد النسل، المع##دة األقراص واستعمال الجنين، إسقاط يحرمون فانهم

دية ل##ذلك ويوجب##ون ال##رحم، في المس##تقرة النطفة إلفساد تحديد أن فت##بين وغيره##ا، العملية رس##ائلهم في كما معين##ة، األدي####ان جميع عند مرف####وض والعقم واإلجه####اض النسل

السماوية.

الفاتيكان. باتور( طبعة )لوسر جريدة راجع)?(76 لرابطة اإلسالمي الفقهي المجتمع مجلس )قرارات كتاب راجع)?(77

.63اإلسالمي( ص العالم أم تأليف اإلسالمية(، الشريعة في النسل تحديد )قضية كتاب راجع)?(78

. 181ص الخطيب مصطفى يحيى كلثوم

42

شبهة دفع

،(79)اليس##ارين( أحد العيال : )قلة)عليه السالم( قوله أما الرجل إعالة في هم ال##ذين العي##ال من الم##راد أن فالظ##اهر

من ليس فإنه ذل###ك، ونحو وحشم خ###دم من كفالته وتحت أن اإلنس##ان على ليس إذ بالعي##ال األوالد تس##مية المتع##ارف

بين النس##بة إذ ب##األوالد، ل##ذلك ربط وال عياله دائ##رة يوسع علم علم##اء يقوله ما على وجه من ه##و: العم##وم األم##رين أح##دهما يك##ون فال المنط##ق، يك##ون ال كما اآلخ##ر، على دليال اإلنس##ان األبيض وال األبيض، على دليال اإلنس##ان، على دليال

بينهما فان يكون قد فإنه وجه، من عموما فهو أس##ود إنسانا يكون وقد بأبيض ليس هو كما بأس##ود ليس فهو أبيض قطن##ا

.(80)واضح

.19 ح1 ب73 ص104األنوار: ج بحار)?(79 قضية إلى تطرق قد اإلمام الرواية: بأن معنى في يقال وقد)?(80

الواقع ففي سلبياتها، أو إيجابياتها إلى يتطرق أن دون خارجية حقيقية للشارع محبب يسار كل هل ولكن اليسارين، أحد العيال قلة ان الخارجي

أحمزها(. األعمال أن:)أفضل ورد وقد المقدس؟

43

واسعة الله أرض

رزقها وكفاية وثرواته####ا، األرض قابلية من س####بق ما إن ال##ذين البشر من الح##الي الق##در هذا لمضاعفة شربها ومياه

والعق##ل، العلم يؤي##ده ش##يء نس##مة، ملي##ارات س##تة هم خلقالقائ##ل: الله ق##انون تط##بيق ف##إن والت##اريخ، والتجربة

األرض في ما لكم ولمن لله و)األرض ،(81)جميعــــــــا قابل ظله في فالس##كن كل##ه، بذلك كفيل وحده(82)عمرها( قبل الع###راق في أنا ش###اهدت وقد فائق###ة، بك###ثرة للتوسع سنة أربعين هائل بشكل والدور المساكن كثرت كيف تقريبا اآلن أص##بح وإن الي##وم، ذلك في التص##ديق يفوق أم##ام م##اثال

العيان. # المقدسة كربالء ففي فيه رفع ال#ذي ال#وقت في ## مثال اإلسالمي القانون هذا عن والمنع الحصار أج##ازت م##ا، نوع##ا

تمنحها أرض مقابل للدولة يعطي لمن ال##دور بن##اء الحكومة له المدينة حجم تض#اعف فق#ط، دن##انير عش#رة ق#دره مبلغا

الحر ط####رف ففي س####نوات، ثالث ف####ترة خالل المقدسة باب طرف وفي فرسخا، المقدسة كربالء توسعت الشريف

ما توس##عت ط##ويريج ط##رف وفي فرسخين، توسعت بغداد النجف ط###رف في توس###عت كما فراس###خ، ثالثة يق###ارب األشرف، النجف في األمر وهكذا فرسخ، من أكثر األشرف

البالد من وغيرها الفيح##اء، بابل وفي العاص##مة، بغ##داد وفي رأيتها التي قرب. عن شخصيا

العاصمة بغداد وفي الث##ورة، مدينة اس##تحداث - تم - مثال وغيرها، وجميلة، الجديدة، وبغداد والبياع، الشعلة، ومنطقة يق##ارب ما لضم تكفي واألحي##اء المن##اطق تلك بعض وس##عة

إنسان. مليون من وأذكر المقدسة ك#ربالء محافظ مرة ذات جاءني أنه جيدا

فرض عليه فأشكلت التوسعة، أيام الرزاق( في عبد )سالم يكن فلم لخلق##ه؟ جعلها التي الله أرض مقابل دنانير عشرة

.29البقرة: سورة)?(81. الله عبد أبي عن1 ح3 ب328 ص17الشيعة: ج وسائل)?(82

44

مقنع. جواب له األرض في ما لكم خلق بق#####انون أخذ ف#####إذا وعليه في ورد عمره###ا( كما ولمن لله )األرض وبمب###دأ جميعـــا س##يكون كيف دن##انير عش##رة دفع وب##دون الشريف، الحديث

فأكثر. أكثر يتسع العمران أن مسلم حينئذ؟ األمر

45

الوقت استغاللالتوسعة ومستلزمات

ما إلى باإلض##افة وتوس##عته، ال##وقت استغالل ويمكن هذا الي#وم نف#وس عليه ما أض#عاف السكان حجم تضخيم يوفره

التقاع##د، سن في النظر مث##ل: إع##ادة ب##أمور ال##زمن، من وح##تى الع##املين غ##ير وإدخ##ال العم##ل، س##اعات وزي##ادة

وظ######ائف في العمل يه######وون ال######ذين المتقاع######دين أذكر .وإني(83)الدولة جي##دا الح##رب قبل العم##ال ب##ان أيض##ا

القطاع##ات مختلف في يعمل##ون ك##انوا الثانية العالمية عمال عم##ال إن كما غروبه##ا، إلى الش##مس طل##وع أول من مكثفا ك###ذلك يعمل###ون ك###انوا الثانية العالمية الح###رب بعد ألمانياألمانيا. بناء إلعادة

على وق##درة ق##وة أك##ثر الي##وم إنس##ان أن الواضح ومن وذلك األمس، إنس###ان من الوس###ائل، تط###ور مع اإلب###داع

في يكن ولم أحد قلب على يخطر لم ال######ذي بالش######كلحساباته.

ما - على الياب#ان علم#اء بعض ذكر فقد النف##وس عدد أما.(84)نسمة مليار تسعين إلى تكثيرهم - إمكانية مر

اإلنس##ان جهد وليد الس##ماء، إم##داد بعد فهو ال##رزق وأما في والتش##جير الزراعة نتيجة وذلك واض##ح، هو كما وهمت##ه، ق##درها، يع##رف ما قل ال##تي الخص##بة، الشاس##عة األراضي

والطبيعة( اإلنسان بين الوفاق )عودة كتاب في ذلك ذكر كما)?(83ص بيلت ماري جان تأليف189 الكتاب المعرفة: رقم عالم سلسلة

203. اليابان سكان عدد أن من التقارير بعض في جاء ما ذلك يؤيد ومما)?(84

150 م1885 عام عن ازداد قد بنسبة االزدياد لوحظ كما % تقريبا300 سائر في الزيادة هذه مثل طبقنا وإذا الغذائية، المواد في % تقريبا

هذا مليارا،90 لغذاء يكفي ما تهيئة أمكن األماكن التطور إلى مضافا والصناعي العلمي األمور. راجع من الكثير يسهل مما يوم بعد يوما

. 167ص م1974فارث( كتاب طبيعي، زندكي )كتابخانه Life naالسالم( )عليهure library .السالم( )عليهhe farعليه(

.167 وآله( عليه الله )صلى . h 1974السالم(

46

وتربية المواش##ي، تربية حق##ول تك##وين ونتيجة وح##دودها، من النافعة الم##واد واستخراج ذلك، وغير والطيور الدواجن،

وبن##اء أش##به، وما والفحم والملح والنفط كالمع##ادن األرض وتنظيم الكهربائية الطاقة وتوليد الفيض##انات لمنع الس##دود

والزراع##ة، الش##رب مياه لتخزين إضافة الماء، جريان علم##ا م##اء إلى إض##افة األرضية، الكرة أرباع ثالثة يغطي الماء بأن

ع###بر هطوله عند به احتفظ لو ال###ذي الموس###مي الس###ماء لكان والمخازن السدود ومفيدا. نافعا

األنه###ار مي###اه من ذل###ك: االس###تفادة على عالوة ويمكن المي##اه وبين بينها ويك##ون البح##ار، في تصب ال##تي واألمط#ار

من يس##تفاد وأن ايران، مناطق بعض في كما حاجز المالحة وجعله البحر مي###اه تحلية كما والزراع###ة، للش###رب ص###الحاالكويت. في ذلك يحدث

واألفضل ه##ذا في للمي##اه ش##بكتين تأس##يس اقتص##اديا الص###الحة العذبة للمي###اه إح###داهما الس###كنية، المن###اطق ليس##تفاد عذبة غ##ير واألخ##رى الي##ومي، البش##ري لالستخدام

في األخ####رى المائية االحتياج####ات من ذلك غ####ير في منه ك##ان هل الع##الم. ثم من البلدان بعض في كما مثال، الزراعة

كل وفي الحي###اة تتوسع أن الزم###ان من ق###رن قبل يتوقع يحتمل أال الي##وم؟ ن##راه الذي المدهش القدر بهذا المجاالت

مدهشة وبص##ورة ابعادها وبكل الحي##اة تتوسع أن بعد أيض##اهذا؟. زماننا من قرن

يعــدكم الشــيطانق##ال: حيث س##بحانه الله وص##دقــأمركم الفقر مغفــرة يعــدكم والله بالفحشــاء، وي

منه .(85)عليم واسع والله وفضال ما يخلق ح##تى حكيم غ##ير ### بالله والعياذ # الله إن هل ثم من يكفيهم ما األرض في لهم يجعل ال ثم البشر من يخلق ال##رزاق هو الله أن مع والمس##كن؟ والمك##ان والماء، الرزق

،(86)الحكيم الق###رآن في ذلك ورد كما الم###تين، الق###وة ذو العقل وس#لمه ،(87)الش#ريفة األح##اديث مئ##ات إليه وأشارت

.268البقرة: سورة)?(85 المتين القوة ذو الرزاق هو الله إنوتعالى: تبارك الله قال)?(86

سورة.58الذاريات:

رازق الدعاء: )يا هذا الله رسول قال: علم الله عبد أبي عن)?(87 صل المتين، القوة ذا يا المؤمنين، ولي يا المساكين، راحم يا المقلين،

47

أيضا. والعلم

للجميع العمل فرص تقديم لكل المناس##بة والف##رص العمل إيج##اد الممكن ومن ه##ذا

الحكومة عن نقل وقد البش##ر، من المتزايدين األفراد هؤالء الهند من القاحلة المن####اطق بعض في ق####امت أنها الهندية أش##جار بغ##رس فق##ير إنس##ان ملي##ون ح##والي يسكنها والتي القز دودة األه##الي وإعط##اء شاس##عة، مس##احات في التوت

من يس##تفيدون فأخ##ذوا عوائ##دها من واالس##تفادة لتربيتها أولئك اس##تغناء أوجب بما الط##بيعي ب##الحرير المتمثل نتاجهاالمواطنين. من الكبير العدد ح##تى الضعيف االقتصاد صاحبة الهند بقيت يقال: لماذا الالفقيرة؟. البالد قائمة في وتعد هذا يومنا

وي##ابس أخضر كل منهم أكل قد االس##تعمار يقال: إن ألنه عنه: أنه ينقل # الهند زعيم #(88)فغاندي ثرواتهم، كل ونهب

ألعجب ل##ه: إني رسمي تصريح في قال لندن إلى ذهب لما فوق حملت قد انها مع البحر في الجزيرة هذه تغرق ال كيف

الهن##د، من إليها المجل##وب ال##ذهب من سطحها ق##درا كب##يرا ينخسف أن يل##زم مما حمله الجزي##رة هذه تستطيع ال بحيثبها!!.

في االش####تراكية نحو الهند ميل أن إلى اض####افة ه####ذا وتلبية التط##ور على كب##ير حد إلى مق##درتها أض##عف االقتصاد

2أهمني(. الكافي: ج ما واكفني وعافني وارزقني بيته، وأهل محمد على.7 ح522ص

وروحي سياسي م( زعيم1948-1869) كرمشند موهانداس غاندي)?(88 وبالمقاومة بالالعنف نادى الكبيرة، النفس ب#)مهاتما( أي لقب هندي

إلى ودعا البريطاني، االستعمار سيطرة من الهند تحرير على السلبية الهندوس بين الوحدة والى االجتماعية الطبقات بين الحواجز إزالة

تجاربي )قصة أسماها التي الذاتية آثاره: سيرته من والسيخ، والمسلمينم.1927 الحقيقة( عام مع

48

الكبيرة. البشرية الجموع لتلك المتطلبات األرض في ما لكم خلقالل##ه: ق##انون تط##بيق ف##إلى كل س##عادة عمرها( المتضمن ولمن لله و:)األرض ،جميعا وإن حتى ورفاهية، برخاء فيها وعيشهم األرض، على البشرمليارا. التسعين بلغوا

والص##الة الع##المين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر ه##ذاالطاهرين. وآله محمد على والسالم

المقدسة قمالشيرازي محمد

هـ1420األول/ / ربيع17

الفهرس

3.............................................................المركز كلمة5...................................................................المقدمة7.................................................النسل وتحديد االجتهاد

8..........................................................المتجددين آراء9................................................النسل تحديد أضرار من11.....................................................التعقيم أضرار من

13................................................النسل وتحديد القرآن14............................النسل تكثير على ص الرسول تحريض

19.....................................الزمنية والشمولية النسل كثرة20............................النسل تحديد وسياسة اإلسالمية الدول

21........................................ثانية جاهلية التعقيم عمليات22...........................................اإلجهاض وعمليات الشرع

24..............................................النسل؟ تحديد وراء ماذا25....................................الماسونية والخطة النسل تحديد

29......................................النسل تحديد في أساليبهم من31..........................اإلسالمية للحضارة محاربة النسل تحديد32.............................................................باطل إدعاء

33...........................النسل تحديد وفكرة الدولية المنظمات34.............................الحمل منع وأقراص الخبز أقراص بين

49

36......................................الغربية المخططات من نماذج37........................................................الغرب نوايا من

38....................................األخرى األديان في النسل تحديد39...............................................................شبهة دفع

40......................................................واسعة الله أرض42.............................التوسعة ومستلزمات الوقت استغالل

44..........................................للجميع العمل فرص تقديم

50