الأقوال الجلية حول النهاية المرقسية

األقـوال الـجـلـيـة حـول الـنـهـايـة الـمـرقـسـيـة

1 ــــــــــــــــ Sha3ir.Wordpress.Com ــــــــــــــــ

تـــألیف العبد الفقیـر

()()شـاعـر الـرسـول()()

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com



2011 ©





ـــــــــ

احلمد هللا رب العاملني والعاقبة للمتقني وال عدوان إال على الظاملني وال إله إال اهللا إله األولني ين وقيوم السماوات واألرضني ومالك يوم الدين الذي ال فوز إال يف طاعته وال عز إال يف واآلخر

التذلل لعظمته وال غىن إال يف اإلفتقار إىل رمحته وال هدى إال يف اإلستهداء بنوره وال حياة إال يف الذي إذا رضاه وال نعيم إال يف قربه وال صالح للقلب وال فالح إال يف اإلخالص له وتوحيد حبه

.ومل أثابعي أجاب وإذا عصي تاب وغفر وإذا دطيع شكر وإذا عأواحلمد هللا الذي شهدت له بالربوبية مجيع خملوقاته وأقرت له باإلهلية مجيع مصنوعاته وشهدت بأنه اهللا الذي ال إله إال هو مبا أودعها من عجائب صنعته وبدائع آياته وسبحان اهللا وحبمده عدد

ى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وال إله إال اهللا وحده ال شريك له يف إهليته كما ال خلقه ورضشريك له يف ربوبيته وال شبيه له يف ذاته وال يف أفعاله وال يف صفاته واهللا أكرب كبريا واحلمد هللا كثريا وسبحان اهللا بكرة وأصيال وسبحان من سبحت له السماوات وأمالكها والنجوم وأفالكهاواألرض وسكاا والبحار وحيتاا والنجوم واجلبال والشجر والدواب واآلكام والرمال وكل

ميت رطب ويابس وكل حي و

تسبح له السماوات السبع واألرض ومن فيهن وإن من شيء إال يسبح بحمده ولكن ال { }تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا

))44: اإلسراء ((





: أما بعـد

منها ما استطاع . بعهديه القدمي و اجلديد. كثرية هي املشاكل اليت يعاين منها الكتاب املقدس

. القوم حله مبرور الزمن و هناك مامل يستطع القوم حله إىل اآلن Textual عندما تعرض لعلم جديد يسمى النقد النصي. وقد عظم مشكل الكتاب

criticism.

. P.Kyle McCarterنقال عن Paul D. Wegnerوتعريفه كما قال “textual criticism is the science and art that seeks to determine the most reliable wording of a text ” 1

“ .النقد النصي هو العلم و الفن الذي يسعى إىل حتديد الصيغة األكثر موثوقية للنص ”

اذ الالهوت الدفاعي يف القمص عبد املسيح بسيط أستينقل لنا تعريف النقد النصي من كتاب . الكنيسة املصرية

The Revell Bible Dictionary فيقول: Lower أو النقد األدىن Textual Criticism النقد النصي ”

Criticism هو الذي يبحث يف الوثائق القدمية والنسخ العديدة بلغاا األصلية أو باللغات املنقولة عن املخطوطات األصلية سواء

اليت ترمجت إليها ، خاصة اليونانية والالتينية والسريانية والقبطية ، وذلك من عصور وأزمنة وبلدان وأمم خمتلفة ، للتأكد من صحة

2“ النصوص ومطابقتها أو الوصول ا إىل التطابق الكامل مع النصوص األصلية كما دوا كتاب الوحي

1 Paul D. Wegner. A student's guide to textual criticism of the Bible. InterVarsity Press, 2006. Page :24

مطبعة بيت مدارس األحد ) . الالهوت الدفاعي( سلسلة من) 3(رقم . و القائلني بتحريفه الكتاب املقدس يتحدى نقاده .القمص عبد املسيح بسيط 2 .40صفحة " . الكتاب املقدس يف مواجهة النقد احلديث"الفصل األول . بروض الفرج





فقد كشف . كان له تأثري سليب على املسيحيني املؤمنني بعصمة الكتاب املقدسجلديدفهذا العلم ا. وقراءات متضاربة. هذا العلم ما خفي لعصور طويلة من أخطاء يف خمطوطات الكتاب املقدس

.إخل... و نقصان وزيادة

وهي من . رقسمشكلة اية إجنيل م. ومن بني هذه التحريفات اليت كشفها لنا النقد النصي .أكرب املشاكل النصية اليت تواجه علماء هذا اال

إن "فاملسلم يقول . نسمع كالما كثريا حول هذا املوضوع من طرف عوام الناس. ويف أيامنا هذه !.من نصدق ؟. فنجد نفسنا حيارى". يقول بل هي أصلية"و املسيحي " النهاية غري أصلية

هل هذه !! لنرى . البسيط معاجلة هذه اإلشكالية النصيةسوف حناول يف هذا البحث . لذلك

!.هذا املوضوع ؟ وما قول كبار العلماء حول! النصوص أصلية أم مضافة ؟

.وأن يقودنا به إىل احلق. وأسأل اهللا سبحانه و تعاىل أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكرمي .وأترككم مع البحــث. آميــن يارب العاملني

:ـاءإمـض

شاعـر الرسـولSha3ir A Rasoul





ـــــــــــــــ

إىل موضوع قيامة املسيح . يف اإلصحاح السادس عشر اهول لقد تعرض كاتب إجنيل مرقس :وهذا هو النص اإلجنيلي . من األموات

وبعدما مضى السبت، اشترت مرمي ادلية ومرمي أم 1 حنوطا ليأتني ويدهنهيعقوب وسالومة،

وباكرا جدا يف أول األسبوع أتني إىل القرب إذ 2 طلعت الشمس

من يدحرج لنا احلجر عن : وكن يقلن فيما بينهن 3 باب القرب

فتطلعن ورأين أن احلجر قد دحرج ألنه كان عظيما 4 جدا

وملا دخلن القرب رأين شابا جالسا عن اليمني البسا 5 حلة بيضاء، فاندهشن

ال تندهشن أننت تطلنب يسوع الناصري : قال هلنف 6هوذا املوضع الذي . قد قام ليس هو ههنا. املصلوب وضعوه فيه

هناك ترونه كما قال لكم. إنه يسبقكم إىل اجلليل: لكن اذهنب وقلن لتالميذه ولبطرس 7





ألن كن خائفاتومل يقلن ألحد شيئا . فخرجن سريعا وهربن من القرب، ألن الرعدة واحلرية أخذتاهن 8

وبعدما قام باكرا يف أول األسبوع ظهر أوال ملرمي ادلية، اليت كان قد أخرج منها سبعة شياطني 9

فذهبت هذه وأخربت الذين كانوا معه وهم ينوحون ويبكون 10

فلما مسع أولئك أنه حي، وقد نظرته، مل يصدقوا 11

شيان منطلقني إىل الربيةوبعد ذلك ظهر يئة أخرى الثنني منهم، ومها مي 12

وذهب هذان وأخربا الباقني، فلم يصدقوا وال هذين 13

أخريا ظهر لألحد عشر وهم متكئون، ووبخ عدم إميام وقساوة قلوم، ألم مل يصدقوا الذين نظروه 14 قد قام

اذهبوا إىل العامل أمجع واكرزوا باإلجنيل للخليقة كلها: وقال هلم 15

تمد خلص، ومن مل يؤمن يدنمن آمن واع 16

خيرجون الشياطني بامسي، ويتكلمون بألسنة جديدة: وهذه اآليات تتبع املؤمنني 17

حيملون حيات، وإن شربوا شيئا مميتا ال يضرهم، ويضعون أيديهم على املرضى فيربأون 18

مث إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إىل السماء، وجلس عن ميني اهللا 19

“ آمني. جوا وكرزوا يف كل مكان، والرب يعمل معهم ويثبت الكالم باآليات التابعة وأما هم فخر 20

وهو الذي . هذا إذا هو اإلصحاح األخري من إجنيل مرقس قيامة املسيح . حكى لنا قصة القيامة

النص !! ما اإلشكال ؟؟: وقد يقول القائل . من األموات ؟؟موجود يف كل الترمجات العربية فما املشكلة





لكن ميكننا أخد فكرة عن املشكلة . احلقيقة أن اإلشكالية لن تظهر من مقارنة الترمجات العربيةوكذلك . قمت باختيارها ألا سوف توضح الفكرة العامة. عندما نقارن ثالثة ترمجات إجنليزية

. سوف تكون مدخال لنا يف الكالم حول اية إجنيل مرقس King James Versionشهورة يف العامل كله مثل ترمجة عندما نقرأ ترمجة شعبية و م

!!جند النهاية عادية مثل الترمجات العربية

8And they went out quickly, and fled from the sepulchre; for they trembled and were amazed: neither said they any thing to any man; for they were afraid.

9Now when Jesus was risen early the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had cast seven devils.

10And she went and told them that had been with him, as they mourned and wept.

11And they, when they had heard that he was alive, and had been seen of her, believed not.

12After that he appeared in another form unto two of them, as they walked, and went into the country.

13And they went and told it unto the residue: neither believed they them.

14Afterward he appeared unto the eleven as they sat at meat, and upbraided them with their unbelief and hardness of heart, because they believed not them which had seen him after he was risen.

15And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.





16He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.

17And these signs shall follow them that believe; In my name shall they cast out devils; they shall speak with new tongues;

18They shall take up serpents; and if they drink any deadly thing, it shall not hurt them; they shall lay hands on the sick, and they shall recover.

19So then after the Lord had spoken unto them, he was received up into heaven, and sat on the right hand of God.

20And they went forth, and preached every where, the Lord working with them, and confirming the word with signs following. Amen. 3

New American Standard Bible جنليزية أخرى إلكن إذا نظرنا يف ترمجة

..فنقرأ . شيئا غريباجند سوف

8 They went out and fled from the tomb, for trembling and astonishment had gripped them; and they said nothing to anyone, for they were afraid.

9 [[a]Now after He had risen early on the first day of the week, He first appeared toMary Magdalene, from whom He had cast out seven demons. 10 She went and reported to those who had been with Him, while they were mourning and weeping. 11When they heard that He was alive and had been seen by her, they refused to believe it.

12 After that, He appeared in a different form to two of them while they were walking along on their way to the country.13 They went away and reported it to the others, but they did not believe them either.

The Disciples Commissioned

3 King James Version (KJV). Public Domain.Mark16.From biblegaetway.com.





14 Afterward He appeared to the eleven themselves as they were reclining at the table; and He reproached them for theirunbelief and hardness of heart, because they had not believed those who had seen Him after He had risen. 15 And He said to them, “Go into all the world and preach the gospel to all creation. 16 He who has believed and has been baptized shall be saved; but he who has disbelieved shall be condemned. 17 These [b]signs will accompany those who have believed: in My name they will cast out demons, they willspeak with new tongues; 18 they will pick up serpents, and if they drink any deadlypoison, it will not hurt them; they will lay hands on the sick, and they will recover.” 19 So then, when the Lord Jesus hadspoken to them, He was received up into heaven and sat down at the right hand of God. 20 And they went out and preached everywhere, while the Lord worked with them, and confirmed the word by the[c]signs that followed.]

[[d]And they promptly reported all these instructions to Peter and his companions. And after that, Jesus Himself sent out through them from east to west the sacred and imperishable proclamation of eternal salvation.] 4

كما نرى فإن هذه الترمجة أضافت فقرة مل تكن موجودة يف وال يف الترمجات اإلجنليزية و اليت منها ترمجة . الترمجات العربية

: وهذه الفقرة ترمجتها !!!. امللك جيمس

بعد هذا، ظهر يسوع نفسه هلم، وجعلهم. بإجياز إىل رفاق بطرس كل ما أعلن هلن) النسوة(ومحلت " 5" شرق إىل املغرب بالغ اخلالص األبدي، املقدس والذي ال يفسدحيملون من امل

4

New American Standard Bible (NASB) .Mark16.From biblegaetway.com. .النساء عند القرب. : الفصل الرابع و األربعون. القسم اخلامس. يسوع ابن اهللا–إجنيل مرقس . األب بولس الفغايل 5





مع العلم أن تقريبا كل الترمجات العاملية ال !! فمن أين أتت هذه الترمجة ذه اإلضافة الغربية أظن أننا بدأنا نفهم !!. 20-9توي فقط على النهاية العادية بل حت. حتتوي على هذه اإلضافة

وهي ترمجة الكنيسة . إذا نظرنا ترمجة أورثودكسية ألننا . ن يتوقف هنالكن األمر ل. املوقفجند اية . Eastern / Greek rthodox Bibleاألورثدكسية الشرقية

.آخر متاما من شكلThe Lord’s resurrection

16 When the Sabbath was past, Mary Magdalene, Mary the mother of James, and Salome, bought spices in order to come and anoint him. 2Very early on the first day of the week, they arrived at the tomb when the sun had risen. 3They were saying among themselves, “Who will

roll away the stone from the door of the tomb for us?” 4But when they looked up, they saw that the stone was [already] rolled back, although it was extremely large. 5Entering into the tomb, they saw a young man sitting on the right side, dressed in a white robe, and they were amazed. 6He said to them, “Do not be amazed! You seek Jesus the Nazarene, who has been crucified. He has

risen! He is not here! Behold, the place where they laid him! 7But go, tell his disciples and Peter, ‘He goes before you into Galilee. There you will see

him, as he told you.’” 8They went outb and fled from the tomb, for trembling and astonishment had come upon them. They said nothing to anyone because they were afraid. 6

6 Eastern/ Greek Orthodox Bible. ACCORDING TO MARK - ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ. 16. From orthodoxanswers.org





!!.فلماذا مل تكمل هذه الترمجة ؟؟. 8كما نرى فهذه الترمجة توقفت عند العدد نقول أن اية مرقس جائت يف املخطوطات و الترمجات بأكثر من . مبا أننا يف مدخل للمشكل

James A. Kelhoffer يف كتابه الذي ناقش فيه هذا املوضوع قالهوهذا ما. شكل :حيث يقول

“New Testament manuscripts support four possibilities for the original ending of the gospel of mark: ἐφοβοῦντο γὰρ in 16:8. the "Shorter Ending" of Codex Boddiensis (itk) . "The longer Ending" (mark 16:9-20) and the interpolated "longer ending" of Codex Freerianius (W.032). In addition a nomber of MSS like Ψ include both the shorter and the longer endings after mark 16:8 ” 7

:والترمجة احلرفية لإلقتباس :ألصلية اإلجنيل مرقس خمطوطات العهد اجلديد تدعم أربعة احتماالت للنهاية ”

. ملخطوطة بودينيسس "النهاية القصرية". 16:8يف ) Ephobounto gar ) ἐφοβοῦντο γὰρ -خمطوطة واشنطن( ملخطوطة فرييريانيوس رفةاحمل" النهاية الطويلة"و ) 20-16:9مرقس (" النهاية الطويلة"

تضيف يف نفس الوقت النهايات القصرية و الطويلة Ψ8 باإلضافة موعة من املخطوطات مثل ) 032 “ 16:8بعد مرقس

:يف املخطوطات إىل كننا تلخيص أشكال النصوص مي. من الكالم السابق

)وقد يسميها بعض العلماء بالقراءة القصرية (.8اإلجنيل ينتهي عند العدد . ليس هنا اية-1

7 James A. Kelhoffer. Miracle and mission: the authentication of missionaries and their message in the longer ending of Mark . Mohr Siebeck, 2000. page : 1- 2

8 (Ψ) is The Codex Athous Laurae. 044 Dating to The ninth century ..



ـسـيـةاألقـوال الـجـلـيـة حـول الـنـهـايـة الـمـرق


.9/20-16ة النهاية الطويل -2





ألن بعض العلماء قد يسمي القراءة . 8-16ال جيب اخللط بني القراءة يل . ( القراءة القصرية-3 )بالقراءة القصرية. 8 اليت تتوقف عند العدد

Παντα δε τα παρηγγελμενα τοις περι τον Πετρον συντομως εξηγγειλαν. μετα δε ταυτα και αυτος ο Ι{ησου}ς εφανη αυτοις, και απο ανατολης και αχρι δυσεως εξαπεστειλεν δι αυτων το ιερον και αφθαρτον κηρυγμα της αιωνιου σωτηριας. αμην. 9

: اإلجنليزية هي كالتايل والترمجةAnd they reported all the instructions briefly to Peter's companions. Afterwards Jesus himself, through them, sent forth from east to west the sacred and imperishable proclamation of eternal salvation. Amen 10

:وترمجة اخلوري بولس الفغايل للنص هي كالتايل هذا، ظهر يسوع نفسه هلم، وجعلهم بعد. بإجياز إىل رفاق بطرس كل ما أعلن هلن) النسوة(ومحلت "

11 "حيملون من املشرق إىل املغرب بالغ اخلالص األبدي، املقدلس والذي ال يفسد

9 SBL Greek New Testament .Copyright 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software. (SBLGNT). Gospel of Mark. 16. From youversion.com.

10 New American Bible Copyright © 1991, 1986, 1970 Confraternity of Christian Doctrine, Inc. Gospel Of Mark 16. From usccb.org

.النساء عند القرب. : الفصل الرابع و األربعون. القسم اخلامس. يسوع ابن اهللا–إجنيل مرقس . األب بولس الفغايل 11





.15-14 النهاية الطويلة مع زيادة مقحمة بني العددين -4Κακεινοι απελογουντε λεγοντες οτι, Ο αιων ουτος της ανομιας και της απιστιας υπο τον Σαταναν εστιν, ο μη εων τα υπο των πνευματων ακαθαρτα την αληθειαν του θεου καταλαβεσθαι δυναμιν· δια τουτο αποκαλυψον σου την δικαιοσυνην ηδη· εκεινοι ελεγον τω Χριστω και ο Χριστος εκεινοις προσελεγεν οτι, Πεπληρωται ο ορος των ετων την εξουσιας του Σατανα, αλλα εγγεζει αλλα δινα, και υπερ ων εγω αμαρτησαντων παρεδοθην εις θανατον, ινα υποστρεψωσιν εις την αληθειαν και μηκετι αμαρτησωσιν, ινα την εν τω ουρανω πνευματικην και αφθαρτον την δικαιοσυνης δοξαν κληρονομησωσιν.12

:والترمجة اإلجنليزية هي كالتايل

And they excused them.selves, saying, "This age of lawlessness and unbelief is under Satan, who does not allow the truth and power of God to prevail over the unclean things of the spirits.' Therefore reveal your righteousness now"—thus they spoke to Christ. And Christ replied to them, "The term of years of Satan's power has been fulfilled, but other terrible things draw near. And for those who have sinned I was delivered over to death, that they may return to the truth and sin no more, that they may inherit the spiritual and imperishable glory of righteousness that is in heaven." 13

12 Kurt Aland, Barbara Aland. Text und Textwert der griechischen Handschriften des Neuen Testaments Die synoptischen Evangelien. Das Markusevangelium. Resultate der Kollation und Hauptliste, Volumes 1 à 2 ;Volume 4. Walter de Gruyter, 1998. Page :417 13 Metzger, Bruce M.; Bart D. Ehrman (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th ed. ed.). Oxford. Page : 81





:وهذه هي ترجم املقطع

إن هذا الدهر، دهر الشر والكفر هو خاضع للشيطان : لكي يدافعوا عن نفوسهم) التالميذ(وقالت هؤالء ”. هلذا، أكشف منذ اآلن برك. الذي ال يسمح ملن هو حتت نري األرواح النجسة، أن يفهم حقيقة اهللا وقدرته

ولكن أشياء أخرى . اءت اية سنوات سلطان الشيطانلقد ج: فأجام املسيح. هذا ما قالوه للمسيحوأنا قد أسلمت إىل املوت من أجل اخلطأة لكي يعودوا إىل احلق وال خيطأوا من بعد لريثوا . رهيبة قد قربت

14“ جمد الرب الروحي وغري الفاسد الذي هو يف السماء النهاية الطويلة مع اشارات هامشية و )القصرية قبل الطويلة( النهاية القصرية و الطويلة معا 5-6

.للقراءة القصرية

ورمبا يكون هناك . فهذه هي النهايات اليت ميكن أن جندها يف املخطوطات بالنسبة إلجنيل مرقس .لذلك سوف نكتفي ذه القراءات الستة. أشكال أخرى نادرة مل اعلم ا ومل يهتم العلماء ا

3و2و1ألا ليست مهمة جدا لكن القراءات . 6و5و4سنتكلم باختصار عن القراءات رقم . وسنرى ما رأي العلماء يف هذه النهايات إلجنيل مرقس.هي املهمة اليت سوف نتكلم عنها






ـــــــــــــــــ

قول ت. ورأي العلماء فيها. يف هذا اجلزء سوف نتكلم قليال عن ايات اجنيل مرقسElizabeth Struthers Malbon حول اجنيل مرقس ايف كتا :

“Some Manuscripts have both the short ending and the long ending ” 15 وهذا نفس “بعض املخطوطات حتتوي النهاية القصرية و النهاية الطويلة معا ”: والذي يعين بالعربية . فهذا أمر معروف. وآخرون George Eldon Ladd 16 الكالم الذي قاله

:J EL F. WILLIAMS 17يقول

“Finally, several witnesses, including L, Ψ, 099, 0112, 579 and others, contain the shorter ending followed by the longer ending ” 18

: و يف األخري الكثري من الشهود من ضمنهم : والذي يعين ” .النهاية القصرية متبوعة بالنهاية الطويلةوآخرون حيتوون على “ L, Ψ, 099, 0112, 579

ودعونا نأخد من . فدعونا نأخد من مصدر آخر. ويبدوا أن هذا األخري مل يفصل مبا فيه الكفاية

:التايل WIELAND WILLKER 15 Elizabeth Struthers Malbon. Hearing Mark: a listener's guide. Continuum International Publishing Group, 2002. Page: 76 16 See : George Eldon Ladd The New Testament and criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1967. Page : 72 17 Joel Williams is associate professor of Biblical studies at Columbia International University. 18 JOEL F. WILLIAMS. LITERARY APPROACHES TO THE END OF MARK’S GOSPEL. Page: 23





“first short then long ending: L, Ψ, 083, 099, 274mg, 579, L1602, Sy-Hmg, sa, bomss, aethmss ” 19

وسوف نرى بعض هذه . هذه املخطوطات هي اليت حتتوي على النهاية الطويلة و القصرية معاإذا L الذي يرمز هلا باحلرف Codex Regius اايا دعونا نرى خمطوطة. املخطوطات و .

019والرقم :يف أحد كتبه Helmut Koester يقول عنه

“Codex Regianus ( L = 019), an almost completely preserved codex of the gospels from the 8th century, ” 20

“ خمطوطة شبه سليمة متاما ألناجيل القرن الثامن امليالدي.. ” عدد( أما بالنسبة للذين يريدون معرفة مواصفاا . كما قرأنا فهي خمطوطة تعود للقن الثامن

و " كورت آالند"ميكنه الرجوع لكتاب الدكتور . ) .عمدة يف كل صفحةالصفحات و األ.كما قلنا هذه خمطوطة حتتوي على القراءة القصرية و الطويلة معا.. 21" باربرا آالند"

22ونعرض صورة اية إجنيل مرقس من املخطوطة

19 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page : 3 20 Helmut Koester. Introduction to the New Testament: History and literature of early christianity. Walter de Gruyter, 2000. Page :28 21 Kurt Aland,Barbara Aland. The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. Page : 113

22 John Burgon. The Last Twelve Verses of the Gospel According to S. Mark. Oxford and London: James Parker and Co. 1871. Page : 126





Mark 16:6-9 in Codex Regius (L), with the Shorter Ending and notes between 16:8 and 16:9





23جنيل لوقاإوبداية . 20 إىل 19لنهاية اإلجنيل من العدد .. وهذه صورة أخرى موضحة

Mark 16:19-20 in Codex Regius (L), followed by the closing-title and the beginning of a list of chapter-

titles of the Gospel of Luke.

23 Kurt Aland,Barbara Aland. The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. Page :112





حبث طوطة تعليقات من الناسخ ميكنك معرفة مهيتها مبراجعة هناك يف الصورة األوىل للمخ 24 .James Edward Snapp, Jr حول املوضوع

25وهو أن أحد األشخاص . وأنا يل تعليق مهم هنا قبل أن أنتقل ملخطوطة أخرى إذا (اإلشكال هنا أنه خصص فصال !! حول اثبات اية اجنيل مرقس الطويلة !!" حبثا "كتب

.Codex Regius لكي يتكلم عن خمطوطتنا هذه) جاز أن نسميه فصال ..دعونا ننظر بأعيننا !!.. لكنه وضع كالما عجيبا غريبا

24 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :26

.20-16:9الذي كتب حبثا حياول فيه اثبات أصالة النهاية الطويلة إلجنيل مرقس . خادم الرب فادي 25





!!. ا لكم ؟؟ طبعا وبال شك ال هل هذه هي الصورة اليت عرضته!! .. هل استوعبتم املوقف :األستاذ فادي يقول على نفسه يف مدونته

،)التخصص ىف النقد النصى(مسيحى، و باحث ىف النقد الكتاىب . فادى اليكساندر، اثنني و عشرين عام”

عن مؤمن بالدليل؛، حمققا ال أعترب نفسى مدافعا بل. تاريخ اإلميان املسيحى، و الالهوت الدفاعى

“ اعة خالصة بأن عرض الربهان وحده كفيل بالدفاعقن!! قليال .. دققوا قليال يا أحبائي يف الصورة ! فأنا ال أراك حمققا باملره . من خالل ما رأيت اآلن

!! دقق يا أستاذ





وأقول .. سأكتفي ذا !!!! ونعم التحقيق

>><<

ودعونا نتكلم عن . دعونا ننظر كذلك خمطوطة أخرى. أن نظرنا هذه املخطوطةاآلن وبعد .044أو الرقم Ψواليت رمز هلا برمز Codex Athous Lauraeخمطوطة

:Bart Ehrman و Metzger Manning Bruceيقول عنها

“Ψ Codex Athous Laurae, as its name implies, is a manuscript in the monastery of the Laura on Mount Athos. Dating from the ninth or tenth century, it contains the Gospels (from Mark 9 onward), Acts, the Catholic Episdes (in the unusual order of Peter, James, John, and Jude), the Pauline Episdes, and Hebrews

(except one leaf of the last). It agrees with L in giving the shorter ending of Mark before the longer ” 26

يف " لورا"هو خمطوطة يف دير .امسه كما يدل Codex Athous Laurae ” :وترمجة الكالم كاآليت حيث النهاية L يتفق مع املخطوطة (....)حيتوي. يرجع تارخيها للقرن التاسع أو العاشر. جبل آثوس

“القصرية إلجنيل مرقس قبل النهاية الطويلة

26 Bruce Metzger. Bart Ehrman The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4Edition. Oxford University Press, Inc.. Page : 84





27لكن جئتكم بنص املخطوطة وهي كاآليت . وطة مل أقدر أن آيت بصورة املخطاحلقيقة

إليه عوالرجوهنا تعليق هامشي بني اإلثنني ميكنكم . كما ترون فاملخطوطة حتتوي على النهايتني 28 حول املوضوع .James Edward Snapp, Jrيف حبث

27 Margery Wardrop, Kirsopp Lake, G. H. Gwilliam. Studies in Biblical and Patristic Criticism: Or Studia Biblica Et Ecclesiastica. Gorgias Press LLC, 2006. Page : 122 28 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :27





وذات . معاوسأكتفي ذه األمثلة بالنسبة لنهايات اليت تنتهي بالقراءة القصرية و الطويلة .التعليقات اهلامشية

غري موجود سوى هوهذ.. وهي النهاية الطويلة مع الزيادة . إىل شكل آخر للنهايةاآلن لننتقل 29 وهذه هي صورا 15 و 14 وهي زيادة بني العددين .يف خمطوطة واشنطن

اجلزء امللون باألمحر يف األعلى هو

أما اجلزء امللون بنفس . 14العدد أما . 15ن يف األسفل فهو العدد اللو

الزيادة ماهو ملون باألصفر فهو املقحمة أو كما تسمى Freer Logion the

: ونصها كاآليت Κακεινοι απελογουντε λεγοντες οτι, Ο αιων ουτος της ανομιας και της απιστιας υπο τον Σαταναν εστιν, ο μη εων τα υπο των πνευματων ακαθαρτα την αληθειαν του θεου καταλαβεσθαι δυναμιν· δια τουτο αποκαλυψον σου την δικαιοσυνην ηδη· εκεινοι ελεγον τω Χριστω και ο Χριστος εκεινοις προσελεγεν οτι, Πεπληρωται ο ορος των ετων την εξουσιας του Σατανα, αλλα εγγεζει αλλα δινα, και υπερ ων εγω αμαρτησαντων παρεδοθην εις θανατον, ινα υποστρεψωσιν εις την αληθειαν και μηκετι αμαρτησωσιν, ινα την εν τω ουρανω πνευματικην και αφθαρτον την δικαιοσυνης δοξαν κληρονομησωσιν

29 The Center for the Study of New Testament Manuscripts (CSNTM)





:وترمجتها العربية كما ذكرنا

دهر الشر والكفر هو خاضع للشيطان إن هذا الدهر، : لكي يدافعوا عن نفوسهم) التالميذ(وقالت هؤالء ”. هلذا، أكشف منذ اآلن برك. الذي ال يسمح ملن هو حتت نري األرواح النجسة، أن يفهم حقيقة اهللا وقدرته

ولكن أشياء أخرى . لقد جاءت اية سنوات سلطان الشيطان: فأجام املسيح. هذا ما قالوه للمسيحت من أجل اخلطأة لكي يعودوا إىل احلق وال خيطأوا من بعد لريثوا وأنا قد أسلمت إىل املو. رهيبة قد قربت

“ جمد الرب الروحي وغري الفاسد الذي هو يف السماء

مع العلم أن القديس جريوم اقتبس هذه . هذا الشكل من النهاية موجود فقط يف خمطوطة واشنطن :اإلضافة حيث يقول

iuxta Marcum in , Graecis codicibusIn quibusdam exemplaribus et maxime in“apparuit eis , Postea cum accubuissent undecim: fine eius evangelii scribitur

et exprobravit incredulitatem et , Iesusquia his qui , duritiam cordis eorum

viderant eum resurgentem non : centeset illi satisfaciebant di .crediderunt

Saeculum istud iniquitatis et quae non , est} sub Satana{incredulitatis

sinit per immundos spiritus veram dei idcirco iam nunc : apprehendi virtutem

30 ” .revela iustitiam tuam :النص اإلجنليزي

“In some exemplars and especially in Greek manuscripts of Mark in the end of his Gospel is written: Afterwards when the eleven had sat down at table, Jesus

appeared to them and rebuked their unbelief and hardness of heart because they had not believed those who saw him risen.

30 Jerome.AGAINST THE PELAGIANS 2.15





And they justified themselves saying that this age of iniquity and unbelief is under Satan, who does not allow the truth and power of God to be grasped by unclean spirits. Therefore reveal your righteousness now.” 31

:فنقرأ . فأسلوب و اللغة ليس ملرقس.. هذه الزيادة على النهاية الطويلة تعترب غري قانونية

“The Freer Logion. Between verses 14 and 15. The language. form. and style of all these additions is non-markan ” 32

:الترمجة العربية The Freer Logion” . غري هلذه اإلضافات . اللغة و النموذج و األسلوب. 15 و 14 العددين بني

“ .مرقسية : يف املوضوع حيث قالوا 33ما قاله جمموعة من العلماء املتخصصنيومثال على ذلك

“in The Freer Logion there are there imperfect verbs. while there are none in the LE ” 34

“يف حني ال توجد يف النهاية الطويلة. هنا أفعال ناقصةThe Freer Logionيف ”

الذي قال Richard Carrier.كل العلماء يرفضون هذه الزيادة حسب قول الدكتور : Bruce Metzger يقول الدكتور 35أن هذه اإلضافة مرفوضة من كل العلماء

scribe who wished to It probably is the work of a second or third century“

36 ” .1416soften the severe condemnation of the Eleven in

31 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page : 31 32 The Sabbath In Scripture. Review and Herald Pub Assoc.Page: 115 33 David Alan Black -Maurice Robinson -Darrell Bock -Keith Elliott -Daniel Wallace 34 Perspectives on the Ending of Mark: Four Views. B&H Publishing Group, 2008. Page :32 35 Richard Carrier, Ph.D. Mark 16:9-20 as Forgery or Fabrication 36 Bruce Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament. Second Edition © 1994 Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart. Page : 104 (E-Book)





الذي كان يريد التخفيف من شدة اإلدانة لألحد . من األرجح أنه عمل ناسخ من القرن الثاين أو الثالث ”

“ .16:14عشر يف

:ذه الزيادة نفس الكالم يقوله اخلوري بولس الفغايل حيث يقول عن ه، ولكنها يئ )مل يصدقوا (14ال شك يف أا ألفت لكي ختفف من قساوة احلكم على التالميذ يف آ ”

ما معىن أنه أرسلهم حاال بعدما وبخهم؟ . القارئ لينتقل إىل ما يلي من اخلرب، إىل إيفاد أخصائه إىل الرسالةCalogero A . ال ميكننا أن نقول أكثر مما قالهف 37 “هذا ما أراد هذا النص املقحم أن يفسره

Miceli : 38“it is clear the Freer Logion was not written by Mark ”

. أحب أن أقول أن األستاذ فادي و هويل بايبل. وقبل أن أنتقل إىل شكل آخر من النهايات

لكن . مبخطوطة واشنطناستشهد كل منهما. عندما كتبا موضوعام حول اية اجنيل مرقسوقد . يف نقل املعلومة كاملة للقراء املسيحي املغيبلألسف وال واحد كان عنده األمانة العلمية

: ذكر األستاذ فادي مرجعا نعود له حيث قال “ ”وقد قام Henry A. Sandres بوضع اية مرقس الطويلة يف نسخته ملخطوطة واشنطن

39صورة الكتاب وفعال رجعت للكتاب وهذه هي


38 Calogero A. Miceli. Codex W: A Theological Understanding of the Freer Logion. 39 Henry A. Sanders. Facsimile of the Washington Manuscript of the Four Gospels in the Freer Collection . Ann Arbor, Mich. : The University of Michigan, 1912. Page : 246-47.





وضع هذه اإلضافة لكي يعلم القارى أن Sanders. Henry Aكما تالحظون فالعامل يف كتابة )) واخد راحتوا متام التمام((فالناسخ كان بالعامية . هناك زيادة أو أن النص ملعوب فيه !!.ويل بايبل ليس مثل األستاذ فادي و ه!!. كالم اهللا!!ما حيلوا له من الكالم على حساب





. سبق أن رأينا النهاية القصرية مقترنة يف خمطوطات مع النهاية الطويلة.. لنكم موضوعنا .. املهم

حيث النهاية iensisbCodex Bobلكن هناك حالة خاصة وهي يف خمطوطة بودينسيس يقول عنها . وهذه املخطوطة من أقدم املخطوطات. وحدها دون الطويلةالقصرية تظهر

:Bruce Metzgerربوفيسور بروس متزجر ال“The most important witness to the African Old Latin is Codex Bobbiensis, to which the symbol (k) has been assigned ” 40

“ (k)الذي يرمز له ب . الشاهد األكثر أمهية لالتينية القدمية األفريقية األفريقية هو خمطوط بودينسيس ”

وأضاف أن نص املخطوطة يتشابه مع اقتباسات Hull. Robert Fنفس الكالم قاله 41) م250حوايل (كربيان

42وهذه صورة املخطوطة عند اية اجنيل مرقس

40 Bruce Metzger. Bart Ehrman The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4Edition. Oxford University Press, Inc.. Page :102 41 Robert F. Hull. The Story of the New Testament Text: Movers, Materials, Motives, Methods, and Models. Society of Biblical Lit, 2010. Page : 93 42 Kurt Aland,Barbara Aland. The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. Page : 188.





John Wordsworth 43 وهذا نص اخلامتة كما أوردها

43 John Wordsworth.DD. W.sanday.MA.DD. H.J. White.MA. Old-Latin Biblical Texts: No.II Portion of The Gospels According To St. Mark and St. Matthew. From The Bobbio MS.(K).





Hesychius of Jerusalem 44أن WIELAND WILLKER.يقول

45 الشواهد القوية املساندة للقراءة القصريةيعترب من

يف الغالب . حمذوفة"" ومل يقول شيئا ألحد "" 8يالحظ يف هذه املخطوطة أن العبارة يف العدد ألن الناسخ وجد التعارض بني هذه اجلملة و بداية النهاية القصرية اليت تعلن أن النساء محلن

...!!لبطرس و التالميذ األخبارحيث يقول عن النهاية القصرية اليت تأيت WIELAND WILLKERامل يعلق الع

.. :دائما قبل الطويلة يف املخطوطات اليت سبق و ذكرناها “That the shorter ending always comes before the long one, seems to indicate a high respect (or a strong authority) for it. It is probable therefore that it is older than the long one ” 46

من ) أو سلطة قوية ( يبدوا أنه يدلوا على احترام كبري . النهاية القصرية تايت دائما قبل الطويلة ” “من احملتمل إذا أن تكون أقدم من النهاية الطويلة . أجل هذا

ن تكون ممكن أ) WIELAND WILLKERحسب ما قاله ( فكوا . لكن مع هذا

يقول اخلوري بولس !!ال يعين أبدا أا من تأليف كاتب اإلجنيل . النهاية الطويلةأقدم من : الفغايل

أراد أن يقدم جوابا على النهاية . إعترب غري قانوين. هذا النص هو بعيد جدا عن أسلوب مرقس ولغته ” 47 “ الفجائية إلجنيل مرقس، فزاد ما زاد

.هو القديس هيسيخون األرشليمي ولد يف أوريشاليم و تتلمذ على يد القديس غريغوريوس الرتنازي 44

45 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page : 11 46 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page : 17






dmans commentary on the BibleEerيقول مألوفوا “This ending, too, has no compelling claim to authenticity, for it contains a high precentage of non-Markan vocabulary and exhibits a rhetorical tone found nowhere else in Mark ” 48

اليت .. ألا حتتوي نسبة عالية للمفرادت الال مرقسية . عة ألصالةليس هلا مطالبة مقن. أيضا. هذه النهاية” “ توجد يف مكان آخر يف مرقسال

.. :حول النهاية القصرية إلجنيل مرقس Richard Carrierيقول الدكتور “the LE was clearly written by another author is also sufficiently proved by its unique style ” 49

“وهذا مثبت متاما بواسطة أسلوبه الفريد. النهاية القصرية من الواضح أا كتبت من كاتب آخر”

بالنسبة ألسلوب كاتب النهاية القصرية لن نتطرق له املهم عندنا كما قلت هو رأي العلماء حول ) 16:8(املهم اآلن سوف نتطرق إىل النهاية الطويلة و النهاية الفجائية . القصريةهذه النهاية

.. لإلجنيل املنسوب ملرقس

48 James D. G. Dunn,John William Rogerson. Eerdmans commentary on the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003. Page: 1103 49 Richard Carrier, Ph.D. Mark 16:9-20 as Forgery or Fabrication





V.s ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الطويلة مدعومة بعدد النهاية. وهي النهاية الطويلة. اآلن سوف نتكلم عن النهاية املهم بالنسبة لنا

يف كتابه الشهري حول نص العهد اجلديد Kurt Alandيقول .. كبري من املخطوطات .. :التايل

“the longer ending of Mark 16:9-20 is found in 99 percent of the Greek manuscripts as well as the rest of the tradition ” 50

يف املئة من املخطوطات اليونانية وكذلك باقي 99 موجودة يف 20-16:9س النهاية الطويلة ملرق ” “ .الترمجات

: يقول Bruce Metzgerلكن الربوفيسور

“Today we know that the last twelve verses of the Gospel according to Mark (xvi. 9-20) are absent from the oldest Greek, Latin, Syriac, Coptic, and

Armenian manuscripts,” 51 غائبة من أقدم ) 20-16:9(اليوم حنن نعلم أن االعداد الغثنا عشر االخرية من اإلجنيل املنسوبة ملرقس ”

“و األرمينية. القبطية. السريانية. الالتينية. املخطوطات اليونانية

50 Kurt Aland,Barbara Aland. The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. Page :292 51 Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, andSignificance. (Oxford: Clarendon Press, 1987). Page : 269





وهذه جمموعة من املخطوطات اليت حتوي ..فالنهاية الطويلة تتمتع بالعدد لكن ليس باألقدمية 52 النهاية الطويلة

53املخطوطة السينائية و الفاتيكانية . خطوطات اليونانيةالنهاية الطويلة غري موجود يف أقدم امل

New Testamentthe United Bible Societies Greek. 4UBS 52 ).املفقود(هاتني املخطوطتني يقول عنهم القمص عبد املسيح بسيط أا ميثالن النص األصلي 53





غري أن املسيحيني اعترضوا و . 8كما ترون فاملخطوطتني تنتهي عند العدد الثامن اإلصحاح احتجوا فاحتجوا أوال بالنسبة للمخطوطة السينائية . عن ايتهم الطويلةصرخوا وحاولوا الدفاع

وهو أن ناسخ ما يغري من )). cancel-sheet(( بأن هذه املخطوطة تعرف بأسلوب يسمى فيقوم بازالة رق أو جمموعة من الرقوق و يعيد كتابتها هو . النص الذي قام به الناسخ األصلي

.!! ونترك األستاذ فادي يشرح كيف حصلت هذه احلالة يف . جنيل مرقسوهذا ما حصل يف اية ا

!! وقد قمت باضافة صور من عندي ليفهم اجلميع اية اجنيل مرقس





. 15:19من أول مرقس . تقع اية اجنيل مرقس يف العمودين التاسع و العاشر من السينائية[[

د شكال خمتلفا عما هو متبع من أي يف العمود اخلامس و السطر احلادي عشر بدأ النص يأخأي أن النصوص بدأت . بدأت النصوص تأخد مساحة أكرب من املساحة املطلوبة هلا. البداية

! تتمدد وبدال من أن تأخد رقني أخدت مخسة رقوق كاملة من السطر االول يف الرق الرابع إىل السطر العاشر يف الرق اخلامس النصوص كانت تسري بشكل

. ذا كانت النصوص حتتاج إىل ثالثة رقوق لكتابتها مت كتابتها يف رق و نصف مثالأي ا. مضغوطيف حني أن متوسط احلروف . حرفا707حبث كانت النتيجة أن العمود الرابع احتوى على

!. حرفا 635الذي وصل له الناسخ يف العمود الواحد كان . حرف80بنحو أي اقل من املتوسط . حرفا552العمود التاسع حيتوي على

مكتوب بشكل مضغوط أيضا مثل الرق . 56-1:1 حتتوي على نص لوقا 16 - 11االعمدة ]]!الرابع و اخلامس





الرقوق قبل ما يقوم هذا الناسخ بإزالة هإن. املهم من هذا الكالم كله يا مسلمني و يا مسيحني

ما قام الناسخ باعادة النسخ مل وعند!!األربعة كانت النهاية الطويلة يف املخطوطة السينائية .. :ملاذا يا ترى ؟؟ أنا أقدم أربعة حلول .. ينسخها

!! سطرا 12 نسى أن ينسخ - 1- !! ))موتوا بأه .. واهللا ما أنا كتبها (( أخرج لسانه للمسيحيني و قال - 2-بصري و كان مصاب بعمى األلوان و الرمد و التراخوما و كان عنده إلتهاب يف العصب ال- 3- !!فعن حسن نية مل يكتبها ألنه أصال مل يرها .. إخل .. !! أم يا ترى نقل من خمطوطة أقدم من السينائية مل تكن حتتوي النهاية الطويلة - 4-

هل .. لكن السؤال الذي يطرح نفسه . هذه إحتماالت عن سبب عدم كتابة الناسخ لنهاية !!.النهاية الطويلة ؟؟النسخة األصلية اليت مت متزيقها كانت حتوي

فقد قال الدكتور .. وهذا اجلواب ليس من كيسي .. واجلواب بكل بساطة ال WIELAND WILLKER حول املوضوع:

“even if one is compressing the text, the space is not sufficient to include the longer ending. This means that it is practically certain that the reason for the

54 cancel sheet was NOT to remove the longer ending from the text” هذا يعين أن من الواضح متاما أن سبب . املساحة غري كافية إلضافة النهاية الطويلة. ولو ضغطنا النص”

cancel-sheetليس هو حذف النهاية الطويلة من النص “

ودليل . وهذا يعين أنه لوكانت النهاية موجودة لنسخها.. ليس حذف النهاية فاهلذف كما قرأناومن يدري رمبا كانت حتوي !! آخر أنه النسخة املمزقة ال حتتوي النهاية ألن املساحة ال تكفي

.النهاية القصرية لكن هذا مستبعد من طرف العلماء 54 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :5





:James Edward Snapp, Jrيقول

“It seems virtually certain that the original pages of ℵ did not contain the.” 55 Long Ending ”

“األصلية للسينائية مل تكن حتتوي النهاية الطويلةيبدوا من املأكد متاما أن الصفحات ”

:فيقول .. أسئلة و جيب عليها 3يطرح ونفس الشخص “we shall investigate three questions: (a) did the non-extant pages conclude the text of Mark at 16:8?, and (b) did the non-extant pages contain the Short

56 Ending?, and (c) did the non-extant pages contain 16:9-20? ” هل الصفحات الغري موجودة كانت كانت تنهي نص مرقس يف ) أ. (سوف حنقق يف ثالثة أسئلة”

هل الصفحات الغري ) ت(؟ و .هل الصفحات الغري املوجودة حتتوي النهاية القصرية) ب(؟ و .16:18 “ ؟ 20-16:9موجودة حتتوي على

.. :وجييب يف الصفحة التالية

“Thus the most likely answers to our questions are (a) the non-extant pages probably concluded the text of Mark at 16:8, and (b) it cannot be demonstrated that the non-extant pages did not contain the Short Ending

57and (c) the non-extant pages did not contain Mk. 16:9-20 ” من األرجح تنهي نص مرقس يف الغري موجودةالصفحات ) أ(األجوبة األرجح على أسئلتنا هي . وهكذا ”

) ت. (ليس من املمكن حتديد هل الصفحات الغري موجود مل تكن حتتوي النهاية القصرية) ب(و . 16:8 “ 20-16:9الصفحات الغري موجودة مل تكن حتتوي على مرقس

55 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :21 56 James Edward Snapp, Jr. THE ORIGIN OF MARK 16:9-20. © 2007. Page : 34 57 James Edward Snapp, Jr. THE ORIGIN OF MARK 16:9-20. © 2007. Page : 35





.. :املوضوع مبا قاله جمموعة من العلماءوهو التايل وخنتم هذا

“calculate from the preceding and following pages that Sinaiticus did not 58 originally contain the LE ”

حساب اعتمادا على الصفحات السابقة و الالحقة هذه السينائية مل تكن حتتوي يف األصل النهاية ” “الطويلة

فلقد سائين ما وجدته من طرف هويل بايبل .. قبل أن ننتقل للكالم عن املخطوطة السينائية .. !شهد ا على أن الرقوق اليت مت ازالتها كانت حتتوي على النهاية الطويلة الذي نقل مقالة يست

فكاتب املقالة اليت استشهد ا هويل بايبل يقول أن النهاية .. لكن يبدوا أن األستاذ مل يقرأ املقالة ..غري موجودة يف الرقوق األصلية

ن كاتب املقالة يعزوا سبب ازالة هذه الرقوقباإلضافة إىل أ!! أظن أن الكالم ال حيتاج إىل ترمجة

58 David Alan Black, Maurice Robinson, Darrell Bock, Keith Elliott, Daniel Wallace. Perspectives on the Ending of Mark: Four Views. B&H Publishing Group, 2008. page 51





ليس ذف حذف النهاية الطويلة ولكن من أجل اصالح اخلطأ الذي حصل يف الرق الذي حيوي ..جنيل لوقا ا

مت عملها بسبب أن الناسخ الرئيسي قد حذف باخلطأ جزءا كبريا من cancel-sheetمن املرجح أن ” “ .56-1:1ما يف لوقا يف مكان ) حرف336حوايل (النص

الذي نقل منه هويل بايبل يفتح باب التخمني حول هل النهاية القصرية كانت وكاتب املقال

ويقول رمبا كانت موجوده لكن الباب يبقى مفتوحا حول هذه النقطة .. موجودة يف السينائية !!وال أدري هل هويل بايبل يقبل مبا قاله كاتب املقال الذي نقل عنه ؟؟..

هذا . يف الصفحات 10 يف العمود 16:8النهاية القصرية كان من املمكن أن تكون مناسبة حتت مرقس ” “يظل أمرا مفتوحا

كاتب املقالة ينفي كون . بالعكساحلقيقة أن املقالة اليت استشهد ا هويل بايبل ال تثبت شيئا بل

!! النهاية الطويلة يف الرقوق األصلية .. ومن نفس املوقع الذي أتى به هويل بايبل المقالة أنقل لكم





Thus it is practically certain that the original pages of the end of Mark in “

59 ”.Sinaiticus did not contain the Long Ending

لكن كاتب املقالة أشار إىل أمر مهم وهو أن الزينة املوجودة بشكلها احلايل يف اية اجنيل مرقس تعين أن )) قد. ((و اليت مل تكن موجودة ذا الشكل يف املخطوطة السينائية سوى هذا املوضوع

ورد .. قطة وقد أشار األستاذ فادي إىل هذه الن!! الناسخ كان يعرف شيئا عن اية اجنيل مرقس !!عليها بنفسه

!! انتهاء االجنيل هنا هناك زينة تدل على. يف اية اجنيل مرقس.. لكن دعوين أوضح لكم األمر

لكن شكل هذه الزينة ختتلف عن الزينة اليت فلو نظرنا . قد جتدها يف املخطوطة السينائية

الزينة املوجودة يف اية رسالة يوحنا األوىل .ة عن اية اجنيل مرقسسنجدها خمتلف

.. هناك من العلماء من الحظ هذا األمر

وقد الحظوا أن هناك تشاا كبريا . Skeat و كذلك Keith Elliottومنهم العاملان ..بني الزينة املوجودة يف اية اجنيل مرقس و الزينة اليت توجد يف اية سفر التثنية

59 http://www.textexcavation.com/snapp/Sinaiticus.html





..:مرقس و اية سفر التثنية عن اية اجنيل يقول هاذان العلمان

“the colophon at the end of mark in sinaiticus (by scribe D) and at the end of deuteronomy in vaticanus (by hand A). to demontstrate their remarkable resemblance. this resemblance is further illustrated by showing the vertical member of the mark colophon alongside the corresponding vertical member in vaticanus. as will be seen. the two designs

60 are virtually identical ” و يف اية سفر التثنية يف الفاتيكانية ) Dمن طرف الناسخ ( الزينة النهائية يف إجنيل مرقس يف السينائية ”باظهار العضو العمودي للزينة هذا التشابه يتضح أكثر . إلظهار تشاهم امللحوظ) Aمن طرف الناسخ (

“النموذجني شبه متطابقني. كما سنرى .النهائية ملرقس جبنب قرينه من الزينة النهائية يف الفاتيكانية 61..مث يضعان لنا صورة تبني األمر

60 Theodore Cressy Skeat, James Keith Elliott. The collected biblical writings of T.C. Skeat. BRILL, 2004. Page: 234 61 Theodore Cressy Skeat, James Keith Elliott. The collected biblical writings of T.C. Skeat. BRILL, 2004. Page: 236





..سوف أعرض صورة أوضح وألن الصورة غري واضحة متاما

فاستنتج العلماء أن الذي قام باعادة نسخ الرقوق كان إما هو نفسه ناسخ الفاتيكانية أو أن نة ال تعين أن الناسخ كان أي أن هذه الزي. الناسخ كان يستعمل نفس أسلوب ناسخ الفاتيكانية

. لكن هي زينة كأي زينة لكن بأسلوب ناسخ الفاتيكانية. يعرف النهاية الطويلة





أما بالنسبة للمخطوطة الفاتيكانية فقد احتج املسيحيون بأن الناسخ من عادته إذا انته من سفر يف

فإن . سبة لنهاية اجنيل مرقسلكن بالن. عمود ما أن يبدأ اإلصحاح التايل يف العمود الذي بعدهالناسخ ترك نص عمود و عمود فارغني و اعتمدوا على كالم جمموعة من العلماء الذين قالوا أن

واألستاذ و فادي و هويل . هذا الفراغ قد يدل على أن الناسخ كان يعرف عن أمر النهاية الطويلة .. ايبل وضعى لنا صورة تبني لنا األمر ب





!!لكن قليل من التدقيق يبني أن املسافة غري مناسبة متاما .. ن املسافة مناسبة وكما تالحظو

عند كلمة 20 ينتهي فيها العدد واليت أتى ا هويل بايبل. فالصورة اليت أتى ا احملترم فادي

πανταχοῦ )pantachou( وباقي األعدد مل يتبقى هلا مكان ..

όγον βεβαιοῦντος τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος καὶ τὸν λἀμήν. διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείων

:قال WIELAND WILLKERلذلك

“The space is not sufficient to cover the long ending.” 62 “املساحة غري كافية لتغطية النهاية الطويلة”

:يف هامش التعليقات .. ومن معه Daniel Wallaceونفس الكالم يقوله 63“however. the space is insufficient to contain the entire LE ”

“املساحة غري كافية الحتواء النهاية الطويلة بأكملها. لكن”

62 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :5 63 David Alan Black, Maurice Robinson, Darrell Bock, Keith Elliott, Daniel Wallace. Perspectives on the Ending of Mark: Four Views. B&H Publishing Group, 2008. page 52





! النقطة أخرى ملا تصور النصارى أن الفراغات هي للنهاية الطويلة و ليس للقصرية ؟ . هذه نقطة

تهي متاما عند اية العمود الثاين كما توضح سنجدها تن. فلو نظرنا املخطوطة بالنهاية القصرية ..الصورة





فما !! أما بالنسبة للعمود الفارغ لعله نسى وتركه فارغا . كما ترون فالنهاية مناسبة متاما

اإلشكال يف هذا ؟

: يقول William L. Laneالدكتور “Codex Vaticanus (B) also provides evidence for the existence ofthe shorter

64 ending. ” “ .املخطوطة الفاتيكانية تعطي كذلك أدلة على وجود النهاية القصرية”

.. ويضيف يف هوامش نفس الصفحة

“space calculations indicate that this can only have been the short ending ”

حساب املساحة يشري إىل أا ال ميكنها أن حتوي ” “اية القصريةسوى النه

فلماذا يا ترى املسيحيون متأكدون متاما أن هذه !!الفراغات هي من أجل النهاية الطويلة ؟؟

أو الذي قام بازالة الرقوق (نقط ثالثة وهي أن كما قلنا أن بعض العلماء قالوا بأن ناسخ السينائية

اذا مل يترك يف السينائية فلم. الذي حذف النهاية هو نفسه ناسخ الفاتيكانية) و اعادة كتابتها !!.مكانا ليشري إىل أن النهاية موجودة ؟؟

!!ملاذا مل يكتبها ؟؟.. ولو أخدنا بأن ناسخ الفاتيكانية ترك هذه املساحة بسبب علمه ا

64 William L. Lane. The Gospel According to Mark: The English Text With Introduction, Exposition, and Notes (New International Commentary on the New Testament). Wm. B. Eerdmans Publishing, 1974. Page : 602





: أجوبة هلذه املسألة ال رابع هلما 3احلقيقة بعد أن فكرت كثريا يف هذا األمر مل أجد سوى

لي العصر و عندما رجع من الصالة ظن أنه قد كتب النهاية الطويلة فبدأ الرجل ذهب ليص- 1-وعندما عاد تبني له االمر فلم جيد حال .. بكتابة اإلجنيل التايل دون اإلنتباه إىل أنه نسى أن يكمل

))مفيش حظ((لكن ..كتابتها)) ينوي((لكنه كان " كاتا مركون"سوى أن يكتب يق له اقنعه أن يترك دلكن ص.. ثالثة أنه لن يكتب النهاية طالق بالني الراجل حلف مي- 2-

!!مساحة فارغة لتدل على معرفته بالنهاية مل تكن حتوي ) أقدم من الفاتيكانية (ينسخ منها النسخة اليت كان أن الناسخ بكل بساطة -3-

!!ولكن هناك نسخ حتتوي هذه النهاية !! النهاية الطويلة . طوطات أقدم بكثري من السينائية و الفاتيكانية مل تكن حتتوي النهايةوهذا يدل على أن هناك خم

أكيد نسخت من خمطوطة أخرى ) وكذلك السينائية(فاملخطوطة اليت نقل منها ناسخ الفاتيكانية .أقدم منها الحتتوي النهاية و هكذا دواليك

وسف نناقش !!تبها مرقس فلو قلنا أن الناسخ يعرف بأمر النهاية فال يعين مطلقا أن النهاية ك . نقطة كاتب النهاية فيما بعد

أن هذه احلالة ليس كما قال األستاذ فادي احلالة الوحدية يف . هناك نقطة مهمة جيب اإلنتباه هلا

.رمبا تكون الوحيدة يف العهد اجلديد لكن سبق أن تكرر يف العهد القدمي. املخطوطة الفاتيكانية : معه حول هذه النقطة و من Daniel Wallaceيقول

65“this is not a wholly singular phenomenon ” “هذه ليست ظاهرة فريدة متاما ”

عد هذا يقول بمث .. ويف نفس الصفحة يعطون أمثلة عن أسفار يف العهد القدمي مثل سفر حنميا ..:املؤلفون

65 David Alan Black, Maurice Robinson, Darrell Bock, Keith Elliott, Daniel Wallace. Perspectives on the Ending of Mark: Four Views. B&H Publishing Group, 2008. page :17





“ it was recently discovered that scribe of vaticanus have indicated knowledge of textual variants by using two horizontal dots in the margin next to a line of text where a variant occurs . there are more than 700 such "umlauts" in the NT of vaticanus. forty-three of which are in mark alone . thus. Codex B marks out half as many variants as the UBS text does.

it's almost as if this is an ancient UBS greek text. this is a remarkable discovery whose implications have yet to be fully explored.

but. significantly. there is no umlaut at 16:8. Thus. the non-unique gap at the end of mark and the lack of an umlaut here both seem to indicate that the scirbe knew only that mark's gospel ended at 16:8.

To put this another way: of the three other gaps in vaticanus. not one is used to indicate knowledge of textual variation. So. to argue that this must be the case for the gap at the end of mark is hardly compelling. and the fact that vaticanus uses umlauts to indicate textual variants and that no umlaut is present at 16:8 adds significant weight to the likelihood that the gap at the

66end of mark does not imply knowledge of any other ending ”

وكان . أن ناسخ الفاتيكانية كان يعرف اإلختالفات النصية 67أنه مت اكتشافملخص الكالم يشري هلا بنقطتني أفقيتني قرب النص أو السطر الذي ختتلف

تدل خفهذه كانت عالمة من الناس. عنده القراءات لكن ليس هناك وجود ألي من ه بالقراءات األخرىمبعرفت

هذه النقط يف املخطوطة مما يدل على أن الناسخ مل يكن مع العلم أن .يعرف شيئا عن اية أخرى إلجنيل مرقس

66 David Alan Black, Maurice Robinson, Darrell Bock, Keith Elliott, Daniel Wallace. Perspectives on the Ending of Mark: Four Views. B&H Publishing Group, 2008. page :18

1995 سنة Philip Payne 67 فت هذه املسألة من طرفأكتش





لكن مكان . منها يف اجنيل مرقس43. مثال هلذه النقط يف العهد اجلديد للفاتيكانية700هناك أظن األمر واضح وال حيتاج إىل تفسري أكثر . هذه اإلشارات و النقطالنهاية ال يوجد فيه أي من

.من هذا

دعونا نغري موضوع كالمنا حول املخطوطات اليونانية اليت ال حتتوي النهاية و نذهب للترمجات .الالتينية

اليت هو من BobbiensisCodexكما نظرنا من قبل فالنهاية الطويلة غائبة من خمطوطة .)) لشمال أفريقيا(( أي الالتينية القدمية ))Latin-old((خمطوطات

:Bruce Metzger وكما قال الدكتور 68الرابع أو اخلامسوهي ترجع للقرن “The most important witness to the African Old Latin is Codex Bobbiensis, to which the symbol (k) has been assigned ” 69

“ (k)الذي يرمز له ب . ر أمهية لالتينية القدمية األفريقية األفريقية هو خمطوط بودينسيسالشاهد األكث ” .كما قلت هو ال حيتوي النهاية الطويلة

Codex Vercellensisهي خمطوطة . على خمطوطة التينية قدميةوأريد أن أنوه كذلك

Bruceور وقد قال عنها الدكت 70اليت ترجع للنصف الثاين من القرن الرابع

Metzger: 71“Next to k, is the most important Old Latin manuscript of the Gospels.”

“هي أهم خمطوطة التينية قدمية لألناجيل ) خمطوطة بودينسيس(بعد ”

68 The Cambridge history of the Bible. Cambridge University Press, 1975. Volume 3. Page : 30 69 Bruce Metzger. Bart Ehrman The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4Edition. Oxford University Press, Inc.. Page :102 70 Philip Burton. The Old Latin Gospels: a study of their texts and language. Oxford University Press, 2000. Page : 21 71 Bruce Metzger. Bart Ehrman The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration. 4Edition. Oxford University Press, Inc.. Page :102





72..وهذا نص املخطوطة الالتينية . املخطوطة حتتوي على النهاية الطويلةهذه

72 Sacrosanctus Evangeliorum Codex, Volume 2. Page : 1246-48





. 20 إىل 9األعداد من أما ما تبقى فهي . 8صفر هو العدد رقم العدد الذي باأل

!ما اإلشكال إذا ؟.. وقد يسأل السائل !!اإلشكال أن يف احلقيقة هذه املخطوطة املهمة جدا مل تكن حتتوي على النهاية الطويلة

:يشرح ويقول WIELAND WILLKERالعامل “The text of the MS ends on f632b with Mk 15:5 (Pilatus autem), then four pages are torn away, after that one page has been added (f633) with the

73 Vulgate text of Mk 16:7-20 added by a later hand. ” مث أربعة صفحات مت )Pilatus autem (15:5مع مرقس . ب632نص املخطوطة ينتهي الرق ”

مضافة من 20-16:9مع نص الفوجلتا ملرقس ) 633الرق ( ورقة واحدة مت اضافة هذا بعد . متزيقهم “ .طرف يد متأخرة

هل كانت حتتوي النهاية الطويلة قبل ) األصلية ( مت متزيقها الصفحات اليت .. اآلن نطرح سؤال

اضافتها ؟؟قام بداسة املخطوطة وخرج بالنتيجة Cuthbert Hamilton Turnerالعامل يف نفس الصفحة و كذلك ينقلها لنا WIELAND WILLKERها العامل ينقل

James Edward Snapp, Jr. الذي يقول: “C.H. Turner calculated that originally ( ita) did not have sufficient room to

74 contain the LE ” ة كافية الحتواء األصلية مل تكن عندها مساح) رمز للمخطوطة( (ita )تورنر حسب أن ”

“النهاية الطويلة

73 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :4 74 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :16





Philip Burton يقول بكل بساطة : ..

75 ” .to the end are later remplacements7 : 16Mark “ “ إىل النهاية استبدال متأخر16:7مرقس ”

حىت اآلن رأينا أن أقدم خمطوطتني يونانيتني ال .. كما رأين كلمات بسيطة جدا و معربة جدا وكذلك أهم خمطوطة التينية قدمية و أقدمها ال حتتوي النهاية الطويلة و .. النهاية الطويلة حتتوي

!!ثاين أهم خمطوطة التينية قدمية مت اضافة النهاية هلا

فهي حتتوي . أما بالنسبة للفوجلتا للجريوم اليت مت عملها يف أخوارخ القرن الرابع وبداية اخلامس :76على النهاية الطويلة

9 Surgens autem mane prima sabbati, apparuit primo Mariæ Magdalene, de qua ejecerat septem dæmonia.

10 Illa vadens nuntiavit his, qui cum eo fuerant, lugentibus et flentibus.

11 Et illi audientes quia viveret, et visus esset ab ea, non crediderunt.

12 Post hæc autem duobus ex his ambulantibus ostensus est in alia effigie, euntibus in villam:

13 et illi euntes nuntiaverunt ceteris: nec illis crediderunt.

14 Novissime recumbentibus illis undecim apparuit: et exprobravit incredulitatem eorum et duritiam cordis: quia iis, qui viderant eum resurrexisse, non crediderunt.

15 Et dixit eis: Euntes in mundum universum prædicate Evangelium omni creaturæ.

16 Qui crediderit, et baptizatus fuerit, salvus erit: qui vero non crediderit, condemnabitur.

75 Philip Burton. The Old Latin Gospels: a study of their texts and language. Oxford University Press, 2000. Page : 21 76 http://www.sacred-texts.com/bib/vul/mar016.htm





17 Signa autem eos qui crediderint, hæc sequentur: in nomine meo dæmonia ejicient: linguis loquentur novis:

18 serpentes tollent: et si mortiferum quid biberint, non eis nocebit: super ægros manus imponent, et bene habebunt.

19 Et Dominus quidem Jesus postquam locutus est eis, assumptus est in cælum, et sedet a dextris Dei.

20 Illi autem profecti prædicaverunt ubique, Domino cooperante, et sermonem confirmante, sequentibus signis.

: شهادة مهمة حيث يقول ملكن يبقى نقطة مهمة أن جريوم قد“ Cuius quaestionis duplex solutio est. aut enim non recipimus Marci testimonium, quod in raris fertur euangeliis omnibus Graeciae libris paene hoc capitulum in fine non habentibus, praesertim cum diuersa atque contraria euangelistis certis narrare uideatur ” 77

“ Of which question the solution is twofold. For either we do not receive the testimony of Mark, which is extant in rare gospels, almost all of the Greek books not having this chapter at the end, especially since it seems to narrate things different and contrary to certain evangelists … ” 78

“ ...تقريبا كل الكتب اليونانية ال حتتوي هذا الفصل يف اآلخر ... ”

يبدوا أن هويل بايبل يعترض على .. املهم . To Hedibia 120وهذا كان يف رسالته :الرسالة فيقول

77 Bruce Manning Metzger. New Testament studies: philological, versional, and patristic. BRILL, 1980. Page :201 78 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :10





على ترمجته الشخصية لنص Jr, James Snappهويل بايبل ينقل مقدمة أو تعليق "ما تقرؤه هنا ال جيب أن يعترب موثوق به متاما"تكلم عندما قال األستاذ جيمس مل ي79 الرسالة

فهو ينبه على أن هذه الترمجة . عن الرسالة يف حد ذاا لكن عن الترمجة اإلجنليزية اليت قام ا حىت أنه يقول وكما ترمجها هويل بايبل.. اإلجنليزية الذي قام ا ال جيب أن تعتمد عليها كليا

أنا قد يعين هو يقول أن هذه مجل جريوم لكن " جلمل جريومملعىن احلقيقي اين اغمضت ا" ألنه .. قد يسأل سائل ملا األستاذ جيمس يقول هذا .. أكون غريت املعىن ذه الترمجة اإلجنليزية

عندما ترجم الرسالة مل يعتمد على معارفه باللغة الالتينية لكن اعتمد على موقع

Google™ Translate

79 ترمجة James Snapp, Jr لنص الرسالة :

http://www.tertullian.org/fathers/jerome_hedibia_2_trans.htm





. أحد أكرب العلماء Philip Schaffأظف إىل ذلك أن الدكتور. أظن األمر واضح

ألف جمموعة من الكتب من بينها الترمجة اإلجنليزية كتابات آباء . بروفيسور يف تاريخ الكنيسة icene N and two series of Nicene Fathers-Anteالكنيسة

Nicene Fathers-and Post

يعطينا نبذة عن هذه الرسالة 6يف السلسة الثانية من كتابات آباء نيقية و ما بعد نيقية ويف اجلزء :فيقول

“Letter CXX. To Hedibia. At the request of Hedibia, a lady of Gaul much interested in the study of scripture, Jerome deals with the following twelve questions. It will be noticed that several of them belong to the historical criticism of our own day. (1) How can anyone be perfect? and How ought a widow without children to live to God? (2) What is the meaning of Matt. xxvi. 29? (3) How are the discrepancies in the evangelical narratives to be accounted for? How can Matt. xxviii. 1 be reconciled with Mark xvi. 1, 2. (4) How can Matt. xxviii. 9 (Saturday evening) be reconciled with John xx. 1–18 (Sunday morning)? (5) How can Matt. xxviii. 9 be reconciled with John xx. 17? (6) How was it that, if there was a guard of soldiers at the sepulchre, Peter and John were allowed to go in freely? (Matt. xxvii. 66; John xx. 1–8.) (7) How is the statement of Matthew and Mark that the apostles were ordered to go into Galilee to see Jesus there to be reconciled with that of Luke and John who make Him appear to them in Jerusalem? (8) What is the meaning of Matt. xxvii. 50, 51?





(9) How is the statement of John xx. 22 that Jesus breathed on his apostles the Holy Ghost to be reconciled with that of Luke (Luke xxiv. 49: Acts i. 4) that He would send it to them after His ascension? (10) What is the meaning of the passage, Rom. ix. 14–29? (11) What is the meaning of 2 Cor. ii. 16? (12) What is the meaning of 1 Thes. v. 23?

The date of the letter is 406 or 407 A.D. ”

ولو كان هناك شك يف قانونيتها أو . كما ترون الربوفيسور مل يشر إىل شيئ حول هذه الرسالة

!!ما شابه ذلك أكيد كان عل األقل أشار إىل ذلك حىت ولو بتعليق هامشي . هويل بايبل يقول أن الرسالة مفقودة األصل وأنا هذه الترمجة الوحدية هلا.. نقطة أخرى

ية األوىل فإن العديد و العديد من كتابات اآلباء ال منلك أصلها بل نسخ واحلقيقة بالنسبة للجزئمث بالنسبة للترمجة فإن األستاذ جيمس أشار إىل أن ترمجته هي . فليس باشكالية. متأخرة عنها

فال ما نع أن يكون أشخاص ترمجوا أجزاء من الرسالة لكن أو ترمجة . الوحيدة للنص بكامله .ذ جيمس معتمدا كما قلنا على املترجم كوكلكاملة قام ا األستا

هويل بايبل يقول أن القديس جريوم كان يتكلم عن األعداد األول و الثاين وليس عن األعداد من لكن ماشاء اهللا هو بفهمه .. والغريب أنه وحده الذي فهم هذا أما الكل فقد اخطؤا . 20 إىل 9

!! اجنيل مرقس ايةالبارز و العميق فهم أنه مل يتكلم عن أعداد :ونكمل مع هويل بايبل الذي يقول





جريوم شهد شهادة ومل يقل أنه !من قال أن أن جريوم قال أن األعداد غري صحيحية ؟.. أوال

أنه كان وضع النهاية يف ترمجته وهذا ال يعين أيضا أن جريوم عندما . هذه األعداد غري أصلية : WIELAND WILLKER كما يقول الدكتور ..مقتنعا متاما بصحة النهاية

80 “for Jerome translated also books like Judith and Tobit under protest ” “بالنسبة جلريوم فقد ترجم كذلك كتب مثل يهوديت و طوبيا حتت اعتراض ”

بل بأن لكن حنن سوف نق.فوضع جريوم للنص يف الفوجلتا مع شهادته السابقة جتعلنا نشك كثريا .لكن جيب أن تم بشهادته حول املوضوع!! جريوم كان يؤمن بأن األعداد صحيحة

حبثه األول كتب شيئا غريبا يف 81قام بكاتبة حبثنياألستاذ احملترم فادي .. لننتقل لنقطة أخرى

:حيث يقول

80 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :10

81 : ول لألستاذ فادي األالبحث

http://mechristian.wordpress.com/files/2007/08/markend.pdf :البحث الثاين لألستاذ فادي

http://mechristian.wordpress.com/files/2007/12/markend2.pdf





م عن جهل أم أنه هل قال هذا الكال.. احلقيقة أنا ال أدري ماذا أقول عن كالم األستاذ فادي

!!لكن دعونا ال نسيئ الظن يف الرجل و لنقل زلة قلم غري مقصودة .. تدليس منه .8السريانية السينائية ال حتتوي النهاية الطويلة و تنتهي عند العدد بدون أن آيت مبرجع يقول أن

:82..لكن آيت فقط بنص املخطوطة

Chapter 16

. . ܘ ܬ ܙ ܘܗ ܘ 1 ܕ ܬ ܝ. ܒ ܘ ܡ ܘ ܬ

.ܘ ܐܬ ܪ 2 .ܘܐ ܢ ܗܘܝ ܕ ܕ ܪ 3 ܘܐܙ ܘ ܝ ܕ ܗܘܬ ܗܝ . ܕܪ ܗܘܬ 4 ܘ ܪ ܘ ܝ ܕ ܒ ܘ 5

ܐ ܪܬ ܘܕ ܘܐ ܕܬ ܥ ܗܘ ܪ ܐ ܗܘ 6

ܕܘ ܗ ܐܬܪ ܕ ܘ ܗܘ ܬ ܗ . ܕܙ ܗܘ ܗܘ

ܐ ܐܙ ܐ ܝ ܘܗܝ ܘ ܕܗ ܡ ܢ 7

ܬ ܬ ܘ ܐ ܕܐ ܢ ܗܘܝ ܘ ܘܐܙܠ ܘ ܡ ܐ ܕܕ 8

83والترمجة اإلجنليزية للنص

82 http://aramaicnt.tripod.com/HTML/MARK/manuscripts/Sinaitic.html 83 Lewis, Agnes Smith. A translation of the four Gospels from the Syriac of the Sinaitic palimpsest. Macmillan, 1894. Page : 94





و احلقيقة أن هذه املخطوطة السريانية السينائية . 8النص ينتهي يف العدد .. كما ترون

Syriac Sinaitic مع أن املخطوطة تعود . من أهم املخطوطات املتوفر للعهد اجلديديرجع لنهاية يقول عن نص هذه املخطوطة Metzgerإال أن العالمة . 5 أو 4للقرن

..:وأحد أكرب املوسوعات املسيحية تقول عن املخطوطة 84 القرن الثاين و بداية الثالثThe text has been carefully examined and many scholars regard it as “

and reaching back into the, representing the earliest translation into Syriac 85 ” nd century 2

ويرجع . ميثل أقدم ترمجة سريانيةيعتربونه علماء العديد من النص مت فحصه بعناية من طرف ” “ .للقرن الثاين امليالدي

ويقول كذلك SIR FREDERIC KENYoN حتت عنوان : ...(b) The old Syriac

86 ” ,The Sinaitic represents the earlier form of the version“ “ منوذج للترمجةثل أقدم السينائية مت ”

.8نقلت هذه األقوال لنعلم قيمة هذه املخطوطة اليت تنتهي عند العدد كان " غالبا"كنت أريد أن أقول أن الدياطسرون لـ تاتيان . قبل أن أنتقل إىل جزئية أخرى

..حيتوي على النهاية الطويلة يف اجنيله املوحد

84 Bruce Manning Metzger. New Testament studies: philological, versional, and patristic. BRILL, 1980. Page :96 85 From bible Research.com. Nicol Article. Syriac versions. from The International Standard Bible Encyclopedia (1915)

86 SIR FREDERIC KENYON. OUR BIBLE & THE ANCIENT MANUSCRIPTS. First published Eyre & Spottiswoode 1895. Chapter VIII





نعم كان هناك شك يف األول ألن املخطوطات . م السرياينومما يدعم ذلك تفسري القديس آفرا

لكن مع اكتشاف خمطوطة . املتوفرة لتفسريه مل تكن حتوي تعليقا على نص من اية اجنيل مرقس 709Syriac MS Chester Beatty((( 87 - 709شيستر بييت السريانية خمطوطة (((

آفرام أشار لنص من أعداد النهاية يف تفسريه امليالدي تأكد أن القديس 5اليت تعود تقريبا للقرن .مما يدل على أن الدياطسرون كان حيتوي على أعداد من النهاية الطويلة.. للدياطسرون

: WILLKERلكن مع هذا فكما قال الدكتور “It should be noted though that our knowledge of the contents of the original

88 Diatessaron is limited ” “حمدود األصلي من اجليد اإلشارة إىل أن علمنا مبحتوى الدياطسرون ”

ملوضوع 89 حبثه حول اية اجنيل مرقسيف Richard Carrier دكتوروقد أشار ال

وكما أمكن أن تكون هذه . الدياطسرون وتكلم عن أن النسخ املتوفر للدياطسرون متأخرة بغض النظر عن الرأي الربوفيسور حول !!انع لتصرا للدياسطرون النهاية تسربت لإلجنيل فال م

لكن ال منع . فال إشكال عندي.. هذه النقطة فأنا أقبل أن يكون الدياطسرون حمتويا على النهاية .من اإلطالع على ما قاله الربوفيسور

87 ميكنكم اإلطالع على الترمجة اإلجنليزية للمخطوطة اليت قام ا Carmel McCarthy يف كتاب :

Saint Ephrem's Commentary on Tatian's Diatessaron: An English Translation of Chester Beatty Syriac MS 709 with Introduction and Notes. OUP Oxford. ISBN-10: 0199221634

88 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :8 89 Richard Carrier, Ph.D. Mark 16:9-20 as Forgery or Fabrication





ا نص الترمجة القبطية األستاذ فادي نقل لن.. أما بالنسبة للمترمجات القبطية فلنا فيها كالم

.. :الصعيدية كالتايل





ملاذا يا ترى ؟ أتريدون أن تعرفوا ملاذا ؟؟!! إنه بني قوسني !! 9أمل تالحظوا شيئا ؟؟ العدد رقم اليت سبق (أتى بالنهاية القصرية . 16 من اإلصحاح 9ألن األستاذ فادي بدل أن يأيت بالعدد

ألن املوقع أو هذه الترمجة الذي نقل منها النصوص تضع . عيدييف النص الص) الكالم عنهاأن جئت بالنص الصعيدي . وسنتكلم عن السبب فيما سيأيت.. النهاية القصرية مع نص الصعيدية

!!وسوف أضع لكم صور لتقارنوا بني نص فادي والنص الصحيح





ماذا وقع لألستاذ فادي ؟ احلقيقة األستاذ فادي عندما حبث يف الترمجة .. قد يسأل سائل :كما تبني الصورة التايل .. 9الصعيدية وجد عددان مرقمان برقم

فأراد أن يزيله ليضع نص النهاية . األستاذ فادي أن أحد هذه النصوص نص النهاية القصريةعلم أخطأ ووضع نص النهاية ) القبطية(لكن لسوء حظه وقلت علمه بلغة قومه . الطويلة دون القصرية

.16 من اإلصحاح 10القصرية وأتبع له العدد





دون نقصان كما فعل فادي وأخطأ هذا اخلطأ ) مرتبة ( إذا نضع النص كامال .. هذه أول نقطة

الفادح الذي مل ينتبه له القارئ املسيحي النشغاله بالتهليل للبحث وعدم معرفة املسيحيني األقباط !!بالقبطية لغتهم





موضوع 20 إىل 9أول مالحظة ميكن مالحظتها أن النص من العدد . إذا هذا النص الكاملومعنا هذه املعقوفات املزدوجات سوف أرجع هلا الحقا ألن يل .. بني معقوفتني مزدوجتني

.تعليقا مهما عليهما

..!!النص موجود يف الصعيدية !! أظن أين أكثرت من الكالم ومل ادخل يف املوضوع احلقيقة هذا الظاهر لكن مع البحث يتبني أن هذه النسخ قائمة على خمطوطات متأخرة للترمجة

!!الصعيدية يرد. ما أسئل ماهي أقدم خمطوطة إلجنيل مرقس بالقبطية الصعيدية عندJr, James Snapp ويقول:

“Sahidic Codex P. Palau Rib. Inv. Nr. 182 90 is the earliest extant Sahidic

91 copy of Mark, older MSS of other NT books in Sahidic exist. ”

:معلومات عن املخطوطة يف الرابط التايل 90

http://www.trismegistos.org/ldab/text.php?tm=107760 91 James Edward Snapp, Jr. THE ORIGIN OF MARK 16:9-20. © 2007. Page : 48





Sahidic Codex P. Palau Rib. Inv. Nr. 182 ” هو أقدم نسخة صعيدية موجودة إلجنيل “ أقدم خمطوطة من الكتب األخرى الصعيدية للعهد اجلديد املوجودة. مرقس

.. : يقول يف حبثه الثاين املطول األستاذ فادي

إلجنيل اليت هي أقدم خمطوطة قبطية صعيدية-املخطوطة يقول أن هذه Kahleونفس العامل !!!!!!!!!!!!8نتهي نصها عند العدد ي -مرقس .. :نقرأ

“ it ends at Mark 16:8. It contains neither the short nor the long ending of 92 Mark; thus substantiating Kahle's conclusions ”

“Kahle ” هذا استنتاج. ال حيتوي ال النهاية القصرية وال الطويلة ملرقس. 16:8عن ينتهي ..

: James يقول

“only one Sahidic MS – Codex P. Palau Rib. 182, made public in 1972 and now housed at the Seminario de Papirologia de la Facultad Teologica in Barcelona, Spain – does not contain the LE. ” 93

92 http://www.warpco.com/sahidica/sahidica 93 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :17





!!هي أقدم خمطوطة !! هذه املخطوطة الوحيدة .. :يكمل ويقول مث

“This suggests that the Sahidic version originally ended Mark at 16:8 ” 94 “ ” 16:8هذا يوحي أن الترمجة الصعيدية األصلية مرقس ينتهي عند

.!!16 من اإلصحاح 8إذا أقدم نسخة للقبطية الصعيدية تقف عند العدد

يف رده على األستاذ " عاطف عثمان حلبية"األخ .. يحا هناك تعليق أريد أن أقوله أو نعتربه تصح

.. :فادي وعند تكلمه على املخطوطات القبطية البحريية قال

كما قلنا فإن أقد خمطوطة صعيدية ال حتتوي النهاية .. كي نصحح لألخ هذه املغالطة البسيطة!! وليس أغلبيتها






كما رأينا مع ! (نهايتني الطويلة و القصرية ؟قلت ملاذا جند أن أن النص الصعيدي حيتوي ال

)األستاذ فادي :الذي يقول James Edward Snapp واجلواب عند األستاذ

“Only one Sahidic MS includes the LE without qualification, and only one Sahidic MS – Codex P. Palau Rib. 182, made public in 1972 and now housed at the Seminario de Papirologia de la Facultad Teologica in Barcelona, Spain – does not contain the LE. Four others contain the SE and the LE (always placingthe SE first), and one fragment (from a lectionary) contains the SE ” 95

وقصاصة..أربع خمطوطات حتتوي الطويلة و القصرية معا... النهاية الطويلةخمطوطة واحدة فقط ال حتتوي ” “ !حتتوي النهاية القصرية ) من القراءات الكنسية(واحدة

. هو السبب الذي جعل نسخة فادي و نسخيت لنص الصعيدي حيتوي على النهاية القصريةهذا

.طوطةألن هذه النهاية حاضرة مع النهاية الطويلة يف أكثر من خم ..:القراءة الكنسية الوحيدة اليت حتتوي النهاية القصرية يف النص الصعيدي هذه صورا

:وصف املخطوطة Title: Gospel of Mark and Gospel of Luke, [not before 600] Uniform title: Bible. N.T. Mark. Coptic (Sahidic). Selections. Subject: Literary papyri --Egypt --640-1250. Other titles: Bible. N.T. Luke. Coptic (Sahidic). Selections. Material: 1 item : parchment, two very incomplete fragments of a codex, mounted in glass. Note: Dimensions of fragments are 5.5 x 4.8 cm. or smaller. 23 lines. Written in a literary hand. P.Duk.inv. 814 was formerly P.Duk.inv. C 7. Parts of the Gospel of Mark and of Luke, written on fragments of a parchment codex from Egypt. Includes the Gospel of Mark 16:7 and the "shorter ending" and the Gospel of Luke 22:6 and 22:25. In Coptic. Descriptive database available in repository.






فهم " عثمان"فقد أساء األخ احلبيب و املعلم الكبري .. بالنسبة للبحريية .. هذا بالنسبة لصعيدية

) هورنر(لكن . 8ليس هناك خمطوطة حبريية تتوقف عند العدد.. ففي احلقيقة ) .. هورنر (كالم!! هناك تعليق هامشي عن القراءة القصرية 9 و قبل العدد 8يقصد أن بعد العدد

:يقول James “ Ψ, 099, 274, Sahidic l-1602, the two Bohairic MSS with the Short Ending in the margin, and the Ethiopic Version. The Short Ending was placed beside the end of 16:8 because there, and not after 16:20 ” 96

وليس .. 16:8النهاية القصرية تقع اية العدد .. خمطوطتني حبرييتني مع النهاية القصرية يف اهلامش .. ” “ 16:20بعد

.. :يبني أكثر WILLKER

“No ending: 01, B, Sy-S, sams, armmss45%, geo2, Eusmss, Hiermss first short then long ending: L, Y, 083, 099, 274mg, 579, L1602, Sy-Hmg, sa, bomss, aethmss ” 97

: A.T. Robertson يقول “Some have both the long and the short endings, like L, Psi, 0112, 099, 579, two Bohairic MSS; the Harklean Syriac (long one in the text, short one in the Greek margin). ” 98

“ ..خمطوطتان حبرييتني ... مثل . لبعض لديها النهاية الطويلة و القصريو معاا ” . وأظنه عن حسن نية. هذا طبعا كان لفتت نظر للخطئ الذي وقع فيه معلمنا و أخونا عثمان

. لكن هذا غري صحيح8غري واضح ويوحي أن النص ينتهي عند العدد ) هورنر(ألنه فعال كالم 96 James Edward Snapp, Jr. THE ORIGIN OF MARK 16:9-20. © 2007. Page : 86 97 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :3 98 Robertson, A. T. Word Pictures in the New Testament – Mark. Chapter 16 http://www.ccel.org/ccel/robertson_at/wp_mark.txt





:األستاذ فادي يقول .. ن الترمجات األرمينية دعونا ننتقل للكالم ع

!!ومل يأيت بالنصف اآلخر .. ن األستاذ فادي أتانا فقط بنصف احلقيقة احلقيقة أ !! خمطوطة بعينيه ا نص النهاية 88 رأى Colwell يقول األستاذ أن

.. الطويلة ي النهاية خمطوطة حتتو88.. خمطوطة أرمينية 220بدراسة لقد قام هذا العامل .. فعال !!!8 خمطوطة تنتهي عند العدد 99لكن

!!ال أدري ملاذا األستاذ فادي مل يكمل املعلومة ؟؟" كولول"يقول عن حبث العامل Metzger .!!لنأخد املعلومة إذا من مصدر موثوق منه

:يقول التايل “of 220 manuscripts which he studied. only eighty-eight include mark 16:9-20 without comment. ninety-nine end the gospel at 16:8. and in the others there is evidence which shows that the scribes had doubts whether the passage was authentic. ” 99

16:8 تنهي اإلجنيل عند 99. دون تعليق ” حتتوي مرقس88 فقط. خمطوطة درسها220من 16:9-20“ .يف اآلخرين هناك أدلة تظهر أن النساخ كان عندهم شك أن املقطع أصلي

: David W. Hester يقول

“Most Armenian manuscripts omit the passage ” 100 “ أغلب املخطوطات األرمينية حتذف املقطع ”

99 Bruce Manning Metzger. The early versions of the New Testament: their origin, transmission, and limitations. Oxford University Press, 1977. Page : 163-64 100 David W. Hester. IS MARK 16:9-20 PART OF THE MARCAN AUTOGRAPH?. Page: 5





James R. Edwards يقول أن تقريبا 100 خمطوطة أرمينية حتذف النهاية !!101

:يقول Snapp “the oldest known copy of Mark is in the Gospels of St. Lazaro (Matenadaran-6200), which was made in 887. It does not contain Mk. 16:9-20. ” 102

“20 -9: 16ال حتتوي مرقس " .. الزارو"قدم نسخة معروفة ملرقس هو يف اجنيل القديس أ ”

..:قول أيضا وي “most early evidence strongly indicates that the Armenian version that was made in the 400’s did not originally include the LE as part of the text of Mark. ” 103

ل مل تضع النهايةيف األص. 400 أقدم الشواهد تشري بقون على أن الترمجة األرمينية اليت مت عملها يف سنة ” “ .الطويلة كجزء من نص مرقس

صديق " كولويل"عن " متزجر"ولكي ننهي الكالم حول الترمجات األرمينية بقول الربوفيسور

:التايل .. األستاذ فادي “Colwell has made it abundantly plain that the last twelve verses of mark were not part of the original armenian version ” 104

” ملرقس مل تكن جزءا من الترمجة األرمينية12أشاربوضح تام هذه األعداد " كول ويل" األصلية“

101 James R. Edwards. The Gospel according to Mark. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2002. Page: 497 102 James Edward Snapp, Jr. THE ORIGIN OF MARK 16:9-20. © 2007. Page : 51 103 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :17 104 Bruce Manning Metzger. The early versions of the New Testament: their origin, transmission, and limitations. Oxford University Press, 1977. Page :163





بالنسبة للترمجات اجلورجية فإن النهاية غائبة يف أقدم .. لكي ال أطيل أكثريا أيضا ..بسرعة

:Richard Carrier دكتورخمطوطتني كما قال ال “The oldest Georgic manuscript (dating to the 9th century) lacks the LE” 105

“ .ال حتتوي النهاية الطويلة) 9تعود للقرن (أقدم خمطوطة جورجية ” “The Adysh MS (897) and the Opiza MS (913) do not contain the LE ” 106

opiza MS صورة املخطوطةوهذه

105 Richard Carrier, Ph.D. Mark 16:9-20 as Forgery or Fabrication 106 James Edward Snapp, Jr. The Authenticity of Mark 16:9-20. © 2007 .Page :17





لذلك فضلت .. وكثرة مقال ..ضوع كبري جدا وفيه قيل وقال لكتابات اآلباء فهو موبالنسبة

وقررت إن شاء اهللا إن كان يف العمر بقية أن .. أن جنعل لكتابات اآلباء حبث منفردا عن هذا .لكن الحقا!! نقوم ببحث آخر بسيط حول النهاية الطويلة عند اآلباء

!!!اآلن أريد أن أمر للنسخ اليونانية احلديثة

!!وضع النهاية الطويلة يف نسخته اليونانية تاذ فادي يقول أن تشيندورفاألس Novum Testamentum Graece : ad antiquissimos

testes denuo recensuit !أم هناك سبب آخر ؟!! لكن هل وضعها على اعتبار أا أصلية .. وفعال وضعها

لكن وضعه بعد أن علق تعليقا طويال .. امن تشندورف مل يضع النص متاما وراء العدد الث.. أوال :يف أول هذا التعليق يقول !! يف صفحة و نصف

هذا غري مألف من طرف : والذي يعين !!مرقس

بعد تعليق طويل يف صفحة و .. كما قلت ..نصف





!!طويلة وضع تشيندورف نص النهاية كملحق بعد التعليقات ال.. بعد هذه التعليقات الطويلة





george. R Noyes ا!! مث استشهد بالترمجة اإلجنليزية لنص تشيندورف الذي قام

The New Testament Translated from Greek Text of Tischendorf

األستاذ فادي عرض .. لألسف

فقط النص يف هذه الترمجة اإلجنليزية ومل تكن له األمانة املة العلمية ليعرض الصورة الك

وهذه هي الصورة الكاملة .. ..

كما ترون فهناك تعليق بعد .. وقبل التاسع يقول 8العدد

The remaining twelve verses. according to Tischendorf and others. made originally no part of mark's gospel. As The passage was added very early….it is here given.as an appendix.

: وبالعريب هو مت اضافة . ليس جزءا من اجنيل مرقس يف األصل. حسب تشيندورف و آخرين. اإلثنا عشر عددا األخرى وهو يرد هنا على أنه مـلـحـق.. هذا اجلزء يف وقط مبكر

..!!وسنعرف فيما بعد ملاذا النسخ اليونانية تضع النصوص يف ترمجام





!!للمخطوطة السينائية ومل يضع النهاية الطويلة قام بترمجة اجنليزية H. T. Anderson

:107..وهذا هو النص Mark 16 1 And when the sabbath had passed, Mary Magdalene and Mary the mother of James, and Salome bought spices, that they might come and anoint him. 2 And very early on the first of the week they came to the sepulcher, the sun having risen. 3 And they said among themselves: Who shall roll away for us the stone from the door of the sepulcher? 4 And looking up they see that the stone had been rolled away; for it was very great. 5 And they entered the sepulcher and saw a young man, sitting at the right side, clothed in a white robe; and they were amazed. 6 But he says to them: Be not amazed. You seek Jesus the Nazarene who was crucified; he has risen, he is not here: see the place where they laid him. 7 But go, tell his disciples, especially Peter, that he goes before you into Galilee: there you shall see him, as he said to you. 8 And going out they fled from the sepulcher; for trembling and astonishment had seized them; and they said nothing to any one, for they were afraid.

!!ووضع تعليقا على أن تشيندورف يقول أن النهاية غري مكتوبة من مرقس

“According to Tischendorf, the remaining twelve verses were not written by Mark”

107 H. T. Anderson. CODEX SINAITICUS: The New Testament translated from the Sinaitic Manuscript .Discovered by Constantine Tischendorf at Mt. Sinai . Jackson H. Snyder II





Nestle و Scrivener نسخةباستشهد األستاذ فادي

.. للتعليق اهلامشي يف هذه النسخة لكنه مل ينتبه Novum Testamentum: textus Stephanici, A.D. 1550

.. !! ليست من اجنيل مرقس20-9والذي تعين أن األعداد

.. :يقول فادي





لكن ال أدري هل األستاذ فادي تعمد عدم إضهار الصفحة السابقة أم ماذا فهو عرض صفحة

امن دون العدد الث9العدد وهذه صورة الصفحة .. !!

..8اليت ا العدد أوال .. نالحظ مالحظتان

العامل 8أن بعد العدد وضع كلمة ) هنري ألفورد(وليس من " كاتا ماركون"

العادة وضع هذه الكلمات وملاذا !! آخر كل اصحاح

8وضعت وراء العدد :واليت تقول .. هلا بالسهم املالحظة الثانية و املهمة هي اجلملة اليت أشرت!! بالذات

“The supplementary passage appears to have been added by another hand in very early times. ”

”املقطع التكميلي يبدوا أنه أضيف من طرف يد أخرى يف زمان مبكر جدا“

يبدوا أن Henry Alford كان يعترب املقطع تكميلي !! يف نسختهThe Greek Testament: With A Critically Revised

Text

املهم نكمل مع األستاذ فادي .. وكما سبق وقلت سبب إدراج هذا النص سوف نعرفه فيما بعد





..مثال !! هناك نسخ يونانية وضعت النص بني معقوفتني مزدوجتني و أخرى بني معقوفتني

Greek New Testament (NA27)





Greek New Testament (NA26)





SBL Greek New Testament (SBLGNT)





United Bible Societies (UBS4)





Westcott-hort





..أغرب ما مسعته من فادي أنه يقول





!! مل احلقيقة أن األستاذ يقول مثل هذا القول

عندما يكون النص .. هناك فرق [[ ]]. املزدوجة واألقواس[ ] أوال األستاذ ال يفرق بني قوسني !!فإن هذا يدل على أن النص فيه شك وهناك تردد يف احلسم فيه [ ] بني قوسني

فهذا يدل على أن النص ليس من النص غري [[ ]] لكن عندما يكون بني قوسني مزدوجني ..أصلــي

Aland Kurtهذا ما قاله الدكتور “A Text inclosed in double brackets [[ ]] is clearly not a part of the original text. ” 108

..مث يقول األستاذ فادي مرة أخرى !! فالكالم واضح.. أنا لن أحتاج ألن أترجم الكالم

!أم ماذا ؟!! هل األستاذ فادي مل يكن يلبس نظاراته ؟.. ال أدري من حيث املخطوطات النهاية الطويلة أي نعم تتمتع بدعم العدد

تضع لكن هذا ال يعين أن ندعي على النسخة النقدية أا مل.. .. أمساء املخطوطات الدالة على النهاية الطويلة بسبب كثرا جدا

..!!جدا ..جدا

108 Kurt Aland, Barbara Aland. The text of the New Testament: an introduction to the critical editions and to the theory and practice of modern textual criticism. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. Page : 232





بدل أن يدقق يف عدد املخطوطات القراءة القصرية اليت تعد على أصابع .. وأنصح األستاذ فادي

A للقراءة اليت وضعت حرف .. أنصحه أن يدقق يف حكم اللجنة القائمة على النسخة !! د الي وهذا احلرف يعين أن اللجنة متــــأكدة من صحة هذه ) 8اليت تنتهي عند العدد (املفاجئة !!القراءة

!!دقق !! .. دقق

كان . الطاتلكن كان هناك مغ. احلقيقة أنه ليس هديف من هذا البحث هو الرد على أين كان فحكم " !! القافيه بتحكم"لكن كما يقول املثل .. وأنا ال أقصد اإلساءة هلا . جيب اإلشارة هلا

لكن أنا أحترم من .. قليال ةعلي كالم األستاذ فادي أن أرد ذه الطريقة اليت قد تبدوا مستفز!وللقارئ احلكم .. فهذا حوار .. خيالفين يف الرأي ..:بقي السؤال التايل .. خر جزء يف هذا البحث قبل أن أنتقل إىل آ

تضعه يف نسخها سواء كملحق أبو بني ملاذا النسخ اليونانية مع علمها بأن النص هذا غري أصلي !قوسني مزدوجني ؟

هذه النسخ اليونانية أو حىت الترمجات اإلجنليزية احلديثة املنقحة مل حتذف النصوص : اجلواب وهو يتكلم عن " متزجر"ألنه كما قال الدكتور بني قوسني مزدوجني لكن أضافتها كملحق أو

: يقول UBS ادراج النهاية الطويلة يف نسخة “out of deference to the evident antiquity of the longer ending and its importance in the textual tradition of the Gospel, the Committee decided to include verses 9-20 as part of the text, but to enclose them





within double square brackets to indicate that they are the work of an author other than the evangelist. ” 109

” يف إطاراللجنة قررت إضافة األعداد. إحتراما لقدم النهاية الطويلة وأمهيتها يف التقليد الكنسي لإلجنيل“ لكن حبسها يف قوسني مزدوجني لداللة على أم عمل كاتب آخر غري اإلجنيلي. النص

إذا سبب إضافة النص ليس .. " متزجر"لكن سأكتفي بكالم الدكتور .. هناك مراجع أخرى

جزءا من اإلجنيل ملدة قرون لكن أن التقليد الكنسي و الكنيسة اعتربت هذه النصوص .. أصالته ليس من السهل .. !! سطرا 12لكن !! فهذه ليست كلمة.. زائد حجم النص .. لزمن من ا.. فلذلك العلماء عندما يكتبون نص يوناين للعهد اجلديد و يصلون عند هذه األعداد . حذفها

نظرا حلجمها الكبري ولقدمها وإيــــــمان الكنائس أن هذه األعداد هي أصل من اجنيل فال .. لكن إما يضعوا كملحق أو بني قوسني مزدوجني .. ون النصوص فهم ال حيذف.. مرقس

.إخل.. والفاتيكان !! وتسكت الكنائس .. حتذف هذه النصوص UBS نتوقع مثال أن نسخة . وليس لألصالة النصية والتقليد املسيحيإضافة النص كان احتراما لإلميان الكنسي.. إذا اجلواب

109 Bruce Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

! ؟20 أم عند العدد 8هل انته اجنيل مرقس عند العدد . لقد وصلنا ألهم نقطة يف حبثنا هذا

مضافة 20- 9إذا كانت األعداد من ! ؟8هل كتب مرقس النهاية الطويلة أم انتها عند العدد كل !! فتها من مصدر رسويل أم من ناسخ حاول تصليح املوقف ؟؟يف وقت مبكر هل مت إضا..

.هذه وغريها من األسئلة سنحاول اإلجابة عنها يف هذه اجلزئية

أم كانت هناك .. 8هل اإلجنيلي مرقس توقف عند العدد .. أول سؤال جيب أن جناوب عليه اية لإلجنيل ؟

:أبرزها ... قدمت فيه العديد من الردود و.. احلقيقة أن هذا السؤال نوقش لسنني عديدة

مث بعد ذلك أتى شخص وحاول سد الثغر واكمل هو !! مرقس كتب اية لكنها ضاعت - 1-

!!اإلجنيل وأضافة النهاية الطويلة قبل أن يكمل أو حصل له شيئ لكن لألسف مات .. مرقس كان يريد أن يكمل اإلجنيل - 2-

هو اإلجنيلفأتى شخص آخر وأكمل !!! الوحي لكن شخص ظن أن اإلجنيل من غري اية فأكمل هو !! 8 مرقس أكمل إجنيله عند العدد - 3-

!!من مكيسه





..لكن أنا اخترت أشهر و أهم األقوال يف هذا الباب .. طبعا هناك أقوال أخرى

مرقس النهاية لوكتب.. لوجدنا أا توصلنا لنفس النتيجة لو أردنا أن نناقش اإلقتراحات الثالثة

:تقول نقل عن علماء دائرة املعارف الكتابية مثل .. لكن ضاعت كما يقول أكثر من واحد ”ولو أن مرقس كتب خامتة فال بد أن هذه اخلامتة قد فقدت“ 110

:وكذا بولس الفغايل يقول

”رأى شراح عديدون أنه من املستغرب أن يتوقف إجنيل مرقس بشكل مفاجئ يف آ 8، اعتربوا أن خامتة111 “اإلجنيل األصلية قد ضاعت وحل حملها هذا النص

أن مرقس كتب اية .. عربية و أجنبية تنقل لنا هذا الرأي .. وهناك مراجع أخرى عديدة

! كيف يضيع الكالم اإلهلي ؟!! إذا كان هذا الرأي صحيح فهذه كارثة .. إلجنيله لكنها ضاعت فاإلثنا عشر عددا األخري من إجنيل مرقس ما .. ا من عند الرب وإذا ضاعت النهاية املوحى

أليس من املمكن أن تضيع .. من اإلجنيل النهايةوإذا ضاعت فعال ! .. موقعهم من اإلعراب ؟ضاع .. وملاذا املسيحيون يستغربون أن يكون إجنيل املسيح احلقيقي غري موجود .. أشياء أخرى

!! الة فنفس احل!!و ما شابه هذا أ .. عددا فهذه كما قلت كارثة 12فإذا صح القول بأن النهاية األصلية ضاعت وحل حملها هذه

!! ليست أصلية يف اإلجنيل 12ونصل إىل نتيجة ان األعداد

كما يقنل لنا الدكتور .. أن يكون مرقس مل يتمكن من إكمال إجنيله .. بالنسبة لإلقتراح الثاين : ويقول ..فهيم عزيز هذا الرأي

110 )إجنيل مرقس(حتت كلمة . دائرة املعارف الكتابية . جمموعة من الالهوتيني .ظهورات القائم من املوت. : الفصل اخلامس و األربعون. القسم اخلامس. يسوع ابن اهللا–إجنيل مرقس . األب بولس الفغايل 111





..بعد عرض الرأي األول يقول

112 “ ” حدثت له حادثة منعته من التكمله8وإال فإن مرقس عندما وصل إىل العدد

فكيف ميوت اإلجنيلي قبل أن يكمل كتابة .. لو هذا الرأي صحيح فهذه مشكلة عويصة أيضا لو قلنا أن مرقس ..أو كيف يستطيع إنسان أن مينع شخص من كتابة الوحي اإلهلي ! الوحي ؟

!!تعرض لإلضطهاد فلم يتمكن من إكمال إجنيله !! ليست موحى ا إمنا هي إضافة من شخص ما 12هذا الرأي أيضا يوصلنا إىل أن األعداد

!!نفس نتيجة اإلقتراح األول

األستاذ فادي حارب بشدة القول بأن مرقس

. 8أا إجنيله عند العدد حيث أنه يقول أنه من

ستحيل أن خيتم إجنيل امل !!8بالعدد

:فهيم عزيز يقول .كذلك نسمع د 113 “ .8إن كل شيئ جائز إال أن ينتهي اإلجنيل بااية عدد ”

:يقول عن هذه املسألة WILLKER ..لكن األمر حيتاج قليال من التدقيق “Can a book end with γάρ ? It is possible, but very rare ” 114

.231صفحة . املدخل إىل العهد اجلديد. فهيم عزيز.د 112 .231صفحة . املدخل إىل العهد اجلديد. فهيم عزيز.د 113

114 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :17





γάρ تاب ينتهي ب ميكن ك ”

“ لكن نادر. هذا ممكن

وال جيوز أن نقول مستحيل بدون .. حمسومة كما ظن األستاذ فادي و الدكتور تفاملسألة ليس!!دليل

اليت ال يقبلها ال فادي وال غريه من املسيحني هي النهاية األصلية إلجنيل 8هذه النهاية عند العدد .. !!مرقس عند أغلبية العلماء

: Edwin Smith يقول الدكتور

“Most scholars believe Mark intended to end at 16 :8 ” 115 “ 16:8أغلبية العلماء يؤمنون أن مرقس قصد اإلنتهاء عند ”

:وكذلك نقرأ “Most scholars agree that mark's gospel originally ended with 16:8 ” 116

“ 16:8قس يف األصل انتهى مع أغلب العلماء متفقون أن إجنيل مر ”

:مؤلفوا املوسوعة املسيحية يقولون “In the judgment of most scholars. The gospel of mark ended at 16:8.” 117

“ 16:8 إجنيل مرقس ينتهي عند العدد. يف رأي معظم العلماء ”

115 Dennis Edwin Smith. Chalice Introduction to the New Testament. Chalice Press, 2004. Page :139 116 Christopher Chapple, Thomas P. Rausch. The College student's introduction to theology. Liturgical Press, 1993. Page : 60 117 Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley. The encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003. Volume 3. Page : 411





Daniel Wallace وهذا الدكتور الغين عن التعريف

.8له على النت يقول أن مرقس أا إجنيله عند العدد 118يقول يف فيديو :ويف نص كالمه يقول

“In the judgment of most scholars. The gospel of mark ended at 16:8. ”

وفعال هذا رأي .. فهذه اآلراء كلها جتعلنا نقول أن مرقس مل يكتب هذه األعداد اإلثنا عشر ي الذي نقل لنا إمجال العلماء على القول أن مرقس مل يكتب هذه وأشكر األستاذ فاد.. العلماء ..األعداد

!!فإين أعيد شكره على نقله لإلمجاع .. مع اإلعتراض على اجلزء الثاين من كالم األستاذ فادي

.. : الكالم من الكتب أودعونا نقر Elizabeth Malbon يقول:

“Like most scholars. I think it was added to the gospel later. ” 119 “ أظن أنه مت إضافته لإلجنيل يف وقت الحق. مثل أغلبية العلماء ”

..ونقرأ أيضا

“That mark 16 :9-20 was not written by mark ” 120 “ ” هذه مل تكتب من مرقس20-16:9مرقس

118 From EhrmanProject : http://www.youtube.com/watch?v=wEnKMLpclUc 119 Elizabeth Struthers Malbon. Hearing Mark: a listener's guide. Continuum International Publishing Group, 2002. Page: 76 120 Raymond E Brown, Jr. Brown, Jr., Brown. Introduction to the New Testament Christology. Continuum International Publishing Group, 1994. Page : 167





: فهيم عزيز يقول الدكتور

البية العظمى من الدارسني أن هذه النهاية ليست وضع بشريعلى أساس هذين اإلعتبارين فقد اعتقدت الغ ” 121 “ وأا قد أضيفت إىل اإلجنيل بعد ذلك. نفسه

:يقول مؤلفوا دائرة املعارف الكتابية

” معظم العلماء يعتربوا غري مرقسية أصال“ 122!! وهناك العديد من املراجع العربية و األجنبية اليت تقول هذه احلقيقة

ومن األسباب اليت !! ليست من تأليف مرقس 20 إىل 9األعداد من جعلت العلماء يقولون ذا هو كما قلنا سابقا الفوضى املوجودة يف

لطويلة من أقدم املخطوطات و اختالف النهايات وغياب النهاية ا . Metzger حسب قول الدكتور .. املخطوطات

!!هناك عامل آخر وهو أسلوب الكاتب واألفاظ املستعملة يف النهاية

.. :يقول اخلوري بولس الفغايل ملاذا يقول العلماء إن اخلامتة القانونية ليست مرقسية؟ إنطلقوا من اللغة واألسلوب. فهناك 20 مفردة جندها هنا وال جندها يف كل إجنيل مرقس. مثال، "بوريوماي" (ذهب). جند هذا الفعل مرارا يف العهد اجلديد، جنده .(ثالث مرات يف اخلامتة القانونية. وال جنده مرة واحدة يف كل إجنيل مرقس (ما عدا يف اختالفة يف 9: 30مث إن هذه اخلامتة القانونية ليست متماسكة مع 16: 1- 8. فإن آ 9 تبدأ فجأة: "ض يسوع...". ولكن

املالك حدثنا عن هذه القيامة. وهكذا حنس أننا أمام نص جديد يبدأ اآلن. وتذكر مرمي ادلية اليت أخرج منها سبعة شياطني (آ 9). ولكنها ذكرت يف 16: 1. وهي قد ذهبت لتخرب االخوة. ولكننا نعرف من آ

8 أن النسوة (ومنهن مرمي ادلية) هربن ومل يقلن شيئا ألحد "ألن كن خائفات". وأخريا كل الظهورات

.230صفحة . املدخل إىل العهد اجلديد. فهيم عزيز.د 121 122 )إجنيل مرقس(حتت كلمة . دائرة املعارف الكتابية . جمموعة من الالهوتيني





املذكورة يف آ 9 ي قد متت يف أورشليم أو يف جوارها. وال شيء يشري إىل اجلليل الذي حتدثت عنه آ 7 إنه يسبقكم إىل اجلليل.123

: فهيم عزيز يقول الدكتور

124 “ ” وبيقية اإلجنيل و الكلمات املستعملة فيه20-9د اختالف واضح يف األسلوب بني األعدا

::الدكتور وليم باركلي يقول ” كما أن أسلوا اللغوي خمتلف عن بقية اإلجنيل حىت أنه يستحيل أن يكون كاتبها هو نفسه كاتب

125 “ إلجنيلا

:يقول Colin D. Smith “This is certainly not the Marcan style one is accustomed ” 126

”هذا بالتأكيد ليس أسلوب الذي تعود“

الدكتور Richard Carrier يأكد و يقول ..:“the LE was clearly written by another author is also sufficiently proved by its unique style” 127

طرف أسلوبههذا مثبت مبا يفكي من . النهاية الطويلة من الواضح أا كتبت من طرف كاتب آخر ” الفريد“

.النساء عند القرب. : نالفصل الرابع و األربعو. القسم اخلامس. يسوع ابن اهللا–إجنيل مرقس . األب بولس الفغايل 123 .230صفحة . املدخل إىل العهد اجلديد. فهيم عزيز.د 124

125 14: صفحة. اجنيل مرقس. تفسري العهد اجلديد . وليم باركلي126 Colin D. Smith. Did Mark Write Mark 16: 9-20? A Textual Criticism Case Study. Page :5 127 Richard Carrier, Ph.D. Mark 16:9-20 as Forgery or Fabrication





الدكتورة Catherine تقول :

“vocabulary and style are distinctively non- Markan” 128

حىت أن أحد العلماء حاول دراسة أسلوب و .. املراجع اليت تشهد ذه احلقيقة كثرية جدا هذا ليس أسلوب مرقس لكن مل يصل سوى لنتيجة أن .. مفردات النهاية الطويلة بطريقة جديدة

!!129 :130 مرقسفرداتضرب لنا بعض األمثلة للكلمات اليت ال تنتمي مل WILLKER الدكتور

128 Catherine Clark Kroeger. The IVP women's Bible commentary. InterVarsity Press, 2002. Page: 559 129 See : http://evangelicaltextualcriticism.blogspot.com/2010/10/williams-on-long-ending-of-mark.html 130 WIELAND WILLKER .A textual Commentary On The Greek Gospels. Vol 2b. The various endings of Mk. Page :25

. ق الكلمة العدد سترونغ

Mark 16:10,12,15

πορεύομαι 4198

Mark 16:10

πενθέω

3996

Mark 16:11,14 θεάομαι 2300

Mark 16:11,16 ἀπιστέω 569

Mark 16:12 ἕτερος 2087





Mark 16:12 μορφή 3444

Mark 16:14 ὕστερον 5305

Mark 16:14 ἕνδεκα 1733

Mark 16:17 παρακολουθέω 3877

Mark 16:18 ὄφις 3789

Mark 16:18 θανάσιμος 2286

Mark 16:18 βλάπτω 984

Mark 16:19 Κύριος Ἰησοῦς

2962 2424

Mark 16:19 ἀναλαμβάνω 353

Mark 16:20 συνεργέω 4903

Mark 16:20 βεβαιόω 950

Mark 16:20 ἐπακολουθέω 1872





!هذه كانت جمموعة من الكلمات اليت ال تظهر يف اجنيل مرقس إال يف النهاية الطويلة

!اآلن نريد أن نعرف مىت دخلت هذه النهاية الطويلة إىل النص اإلجنيلي ؟ فنقرأ .. ة الطويلة يف القرن الثاين كما تقول املراجع املسيحية يف الغالب أنه مت إضافة النهاي

“mark 16:9-20 is usually called -the long ending of mark- it was added probably early in the second century” 131

يف بداية القرنأنه مت إضافتها األرجح على –الطويلة ملرقس النهاية–مسمى عادة ب 20-16:9رقس م ” الثاين“

“verses 9-20 are considered as possibly added in the second century to mark's gospel ” 132

“ ” رمبا إضافة يف القرن الثاين إلجنيل مرقس20-9األعداد تعترب “its vocabulary and style clearly show that it was written by someone other than evangelist probably in the second century” 133

“ رمبا يف القرن الثاينغري اإلجنيلي كتب من طرف شخص آخر أنهيظهر بوضوح و أسلوب مفردات ”

بقى .. فنكتفي ذا.. لكن ال أريد أن أجلس وآخد يف النقل فقط .. العديد من املراجع وهناك !وهو من قد يكون قد قام بإضافة هذه النهاية ؟.. سؤال مهم

عند جنيل غري مكتمل أن يكون ناسخ ما هو الذي قام بادراج النهاية ألنه ظن أن اإلاحملتملمن

!!8العدد

131 Cecil E. Sherman. Formations Commentary: Genesis-Job. Smyth & Helwys Publishing, Inc., 2006. Page: 193 132 Todd Futhey. The "Church" Secrets. Xulon Press, 2004. Page: 114 133 Barbara E. Reid. Parables for Preachers: Year B. The Gospel of Mark. Liturgical Press, 1999. Page : 35





تا امليالدي وهذه صورا ضع كلم10األرمينية اليت تعود للقرن يف احد املخطوطات لكن

لكن ها القول .. أن أرستون الشيخ هو مؤلف النهاية تقول قام ألننا ال نعرف من هذا الناسخ الذي .. ضعيف جدا

وكيف عرف ! وما مصادره يف ذلك !! بكتابة هذه اإلضافة القرن ..أضف إال ذلك أن املخطوطة متأخرة جدا ! ذلك

!!! امليالدي 10 أرستون هو نفسه أرستون الشيخ هو الذي كتب أنفالقول

!!وال يعترب حجة .. النهاية قول ضعيف مل يكن مرقس كتب إذا –األستاذ فادي عندما عرض هذا الرأي كان هدفه القول واحلقيقية

و الذي النهاية فهناك شخص آخر وهو أحد رسل املسيح السبعني الذي هو أرستون الشيخ ه!!لداللة على أن النهاية مل خترج من النطاق الرسولية كمحاولة –كتب النهاية

لكن األرجح أن تكون النهاية من صنع ناسخ أراد ختفيف النهاية . هذا أمر مرسل كما قلنا لكن . الفجائية





ــــــــــــ

وخرجنا . ناهنا نكون قد أيا كالمنا ووصلنا ملرادإىل . مات يف حبثنا هذاهذه آخر الكلكانت

. واضحة جليةائجلنت .حاضرة يف غالبية املخطوطاتلكنها . النهاية الطويلة غائبة يف أقدم املخطوطات- 1- النهاية املرقسية الصحيحة اختلف حوهلا العلماء بني ضائعة أو مل تكتب أصال أو فعال - 2-

.8اإلجنيل ينتهي عند العدد مت إضافتها من كن ل.مل يكتبها مرقس) اإلثنا عشر عددا( أن النهاية الطويلة من املأكد- 3-

.8طرف ناسخ يف القرن الثاين لتخفيف النهاية عند العدد كنت وقعت يف زلة وإن . أن أكون قد عرضت احلقائق بوضوحأرجوا . ملخص حبثنا هذاهذا

.ذر لهكنت أخطأت يف شخص فأعتوإن . فأعتذر عنها على و السالموالصالة . يف شهرنا هذااهللا تعاىل أن يكون هذا العمل خالصا لوجهه الكرميأسأل

.سيدنا حممد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثريا





PDF

sha3ir.wordpress.com



الأقوال الجلية حول النهاية المرقسية

Documents