The First World Festival of Negro Arts (1966)

3’ 11” (excerpt)Director: William GreavesCourtesy of William Greaves Productions

Sound the Trumpets, Beat the Drums (1968)

12” (excerpt)Director: Mahmoud Khosrowshahi, Tony WilliamsCourtesy of Mahmoud Khosrowshahi, Tony Williams; fourdonkeysfilms /Festival of Arts, Shiraz-Persepolis / Archaeology of the Final Decade

Всемирный фестиваль негритянского искусства. 1966

Фрагмент. 3 мин. 11 сек.Режиссер Уильям ГривзПредоставлено William Greaves Productions

Звенят трубы, барабаны бьют! 1968

Фрагмент. 12 мин. Режиссеры Махмуд Хосровшахи и Тони УильямсПредоставлено Махмудом Хосровшахи, Тони Уильямсом; fourdonkeysfilms / Фестивалем искусств, Шираз — Персеполис / Археологией последнего десятилетия

Vali Mahlouji Archaeology of the Final Decade

The Shifting Sands of Utopias — A Cultural Atlas 

This work highlights various exchanges of utopian thought and action across space and time during the twentieth century. It remains an unfinished and ongoing process that expands and morphs as it occupies new territories. By the end of its time in Moscow, it will have developed connections with Russian as well as Soviet-era ideas and practices that borrowed and contributed to the universal pool of transcendental and emancipatory impulses which marked the twentieth century.

Вали Махлуджи («Археология последнего десятилетия»)

Зыбучие пески утопий. Атлас культур

«Атлас культур» проливает свет на взаимообмен утопическими идеями и начинаниями, зарождав-шимися в разное время и в разных местах на протяжении XX века. Проект прослеживает непрерывный и нескончаемый процесс транс-формации, захватывающий все новые и новые территории, и в московской версии направлен на то, чтобы включить в эту сеть отношений идеи и практики русской и советской культуры. Эти идеи внесли весомый вклад во всеобщие освободительные импульсы XX столетия.

ИНДИЙСКОЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (1857–1947)

БОНКИМЧОНДРО ЧОТТОПАДДХАЙ (1838–1894) МУХАММАД АЛИ ДЖАУХАР (1878–1931)

САРОДЖИНИ НАЙДУ (1879–1949)Бенгальская индуистка, поэтесса и борец за свободу

РАБИНДРАНАТ ТАГОР(1861–1941)«Высшее образование — то, которое… приводит нашу жизнь в гармонию со всем сущим»

«В искусстве человек открывает себя, а не вещи»

• Бенгальский интеллектуал, реформатор бенгальской литературы и музыки, первый неевропейский писатель — лауреат Нобелевской премии по литературе

• Универсалистские идеи Тагора распространились по всему миру

ГАМЕЛАНОркестры, исполняющие музыку гамелан, пользуются духовной и политической властью в своих сообществах

ЛАЛОН ФАКИР (1772–1890)«Вечные потоки истекают из Единого. Ты и я — в нем ничто, безымянны.Лалон говорит: “Если б только я познал «себя»,все загадки разрешились бы!”»

• Бенгальский святой, баул (сочинитель песен) и социальный реформатор

• Отрицал «все различия между кастами и вероисповеданиями», что созвучно принципам универсалистской утопии

• Стал источником вдохновения для поэтов и мыслителей XX века вплоть до американских битников

ФРАНЦ ФАНОН (1925–1961)«Насилие становится средством духовного очищения. Оно освобождает местного жителя от комплекса неполноценности, от отчаяния и пассивности; насилие вооружает его бесстрашием и восстанавливает чувство собственного достоинства»

• «Черная кожа, белые маски» (1952)

• «Весь мир голодных и рабов» (1961)

• «К африканской революции» (1964)

• Панафриканизм; марксистский гуманизм; психопатология колониализма; насилие как необходимая и освободительная сила в борьбе за деколонизацию

ВОЙНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ АЛЖИРА (1954–1962)

НЕГРИТЮД (1930-е)«Кто я? Кто мы? Чем мы являемся в этом мире белых?»

Эме Сезер / Леопольд Седар Сенгор

Отрицание колониализма; утверждение панафриканской идентичности среди людей африканского происхождения по всему миру с привлечением политической философии марксизма

БЕГУМ РОКЕЙЯ (1880–1932)Бенгальская мусульманская феминистка, социальная активистка, пионер женского образования

СУБРАМАНЬЯ БАРАДИ (1882–1921)

БЕНГАЛЬСКОЕ ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО (1882)Цель состояла в достижении всеобщего человеческого братства

АНТОНЕН АРТО (1896–1948)«Настоящий театральный спектакль нарушает покой чувств и рассудка, освобождает подавленное бессознательное, подвигает нас на некое виртуальное восстание...»

Французский радикальный драматург, поэт, эссеист, актер и театральный режиссер, который стремился «освободить человеческое подсознание и открыть человека самому себе»

ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844–1900) «Нужно носить в себе еще хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду»

Теория «вечного возвращения»: все энергии и сущности в мироздании вечны и постоянно возвращаются(идея заимствована из индийской философии)

СЮДЗО КУКИ (1888–1941)Размышлял о понимании времени на Востоке — циклическом времени — и считал его способом уйти от неаутентичных темпоральных моделей

• Интеллектуальное преодоление времени в состоянии нирваны, перекликающееся с буддизмом

• Добровольное внутреннее отрицание времени (как в бусидо) в сочетании с безразличием к темпоральным структурам

КИЁСИ МИКИ (1897–1945)Испытал влияние Мартина Хайдеггера, Карла Лёвита, Блеза Паскаля, Сёрена Кьеркегора и Фридриха Ницше

ЖАН-ПОЛЬ САРТР (1905–1980)«Мы стали тем, что мы есть, радикально отрицая в глубине души, что другие сделали для нас»

• Французский философ, драматург, романист, политический активист; выступал в поддержку алжирского Фронта национального освобождения во время войны за независимость Алжира

• Написал предисловие к работе Франца Фанона «Весь мир голодных и рабов» (1961) и введение к составленной Седаром Сенгором «Антологии новой негритянской и мальгашской поэзии на французском языке» (1948)

АЛЕН ЛЕРОЙ ЛОКК (1885–1954)«Если нации больше не могут понимать друг друга как нации, значит, как сказал Гёте, они должны научиться уважать друг друга как личности»

Сборник «Новый негр» (1925), в который вошли статьи Локка «Новый негр», «Говорит негритянская молодость», «Негритянские духовные песни» и «Наследие искусства предков»

МОХАНДАС КАРАМЧАНД «МАХАТМА» ГАНДИ — ОТЕЦ НАЦИИ (1869–1948)«Принцип “око за око” сделает весь мир слепым»

ПАНАРАБИЗМ (1930-е)• Отстаивание принципов социализма

• Противостояние политическому вмешательству Запада в арабский мир

ЭДИНБУРГСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ (1947)

МУХАММАД ИКБАЛ (1877–1938)«Превзойди частные интересы и личные амбиции…Перейди от материи к духу.Материя есть разнородность, дух — это свет, жизнь и единство»

• Аллама Икбал, духовный отец Пакистана

• «Таинства личности» (1915), «Иносказания о самоотречении» (1917), «Послание Востока» (1923), «Персидские псалмы» (1927)

• Оказал влияние на иранских поэтов, философов, политиков

ТОМИО ТЭДЗУКА (1903–1983)«Ex oriente lux. Влияние Восточной Азии на философию Хайдеггера» (1989)

ВЕЛИКАЯ ВОСТОЧНОАЗИАТСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, ТОКИО (1943)

• Идеи паназиатизма; международный саммит колонизированных азиатских стран

• Япония как «освободительница» Азии от западного колониализма

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР (1889–1976)«Граница — не то, где нечто останавливается, а то, где нечто начинается»

• «Бытие и время» (1927)

• Интересовался дзен-буддизмом и даосизмом

• Оказал влияние на постколониальную азиатскую мысль (Иран, Юго-Восточная Азия, Япония)

• Встречался с Киёси Мики, Сюдзо Куки, Ниситани Кэйдзи, Томио Тэдзукой, Павлом Сяо Шии

• Повлиял на Жан-Поля Сартра, Ханну Арендт, Жака Деррида, Мишеля Фуко

РИХАРД ВИЛЬГЕЛЬМ (1873–1930)

• Провел 25 лет в Китае; в 1925 году перевел на немецкий книги «Дао дэ цзин» и «И цзин»

• Повлиял на европейских и американских мыслителей, философов и художников НИСИТАНИ КЭЙДЗИ (1900–1990)

Ученик Мартина Хайдеггера

МОХИНИ МОХАН ЧАТТЕРДЖИ (1858–1936)

• Член Бенгальского теософского общества; муж племянницы Тагора

• Исследовал связи между индуизмом и христианством; оказал влияние на ирландских поэтов Джорджа Расселла и Уильяма Батлера Йейтсаc

ВСЕМИРНАЯ ВЫСТАВКА (1889)«О да, та, кто выкрикивает: Я — милая Франция; Я пробудила Судьбу из глубокого сна;Я уничтожила старые законы, я несу надежду; Утренняя звезда горит на моем челе»

(Песня Габриэля Викера, написанная по случаю Всемирной выставки)

Всемирная «кунсткамера» колониальных народов и владений, организованная с целью поставить Францию в один ряд с современными государствами как «хозяйку заморских владений»

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОЛОНИАЛЬНАЯ ВЫСТАВКА, ПАРИЖ (1931)Прославление французского империализма силами искусства и культуры, которое продолжалось полгода и привлекло 34 миллиона посетителей

Утверждение принципов Просвещения

ВИСВА-БХАРАТИ (1921)«Висва-Бхарати представляет Индию, будучи средоточием ее духовного богатства, доступного для всех. Висва-Бхарати выражает готовность Индии щедро делиться с другими высшими достижениями своей культуры и право Индии брать высшие достижения других»

Рабиндранат Тагор

• Университет в Западной Бенгалии, основанный Рабиндранатом Тагором

• Среди его выпускников — основоположник бенгальского кинематографа Сатьяджит Рай, Индира Ганди, лауреат Нобелевской премии по экономике Амартия Сен и историк искусства Р. Шива Кумар

ВЫСТАВКА «ПРАВДА О КОЛОНИЯХ» (1931–1932)

• Выставка, организованная коммунистической Антиимпериалистической лигой, стала критикой идеологии «цивилизаторской миссии» Франции

• Сюрреалисты представили искусство коренных народов Африки, Океании и Америки в контексте освобождения и борьбы против капитализма

КЕРАЛА КАЛАМАНДАЛАМ (1930)• Университет искусства и культуры; возродил театральные традиции Катхакали, Кутияттам и Мохини-аттам, находившиеся на граниисчезновения в колониальный период

• Оказал влияние на театральные эксперименты таких режиссеров, как Ежи Гротовский и Питер Брук

ТЕАТР АБСУРДАНаправление в европейской драматургии 1950-х годов, порвавшее с религиозной и политической ортодоксией

ВСЕБЕНГАЛЬСКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ (1934)

• Прошла под патронажем Рабиндраната Тагора и Рави Шанкара

• Индийская музыка вышла за стены аристократических музыкальных салонов и стала доступна широкой аудитории

КОЛЛЕДЖ БЛЭК МАУНТИН (1933–1957)

• Школа, из которой вышли многие художники, музыканты, танцовщики и поэты-авангардисты

• Среди сотрудников и выпускников — Мерс Каннингем, Джон Кейдж, Роберт Раушенберг, Аллен Гинзберг, Бакминстер Фуллер, Альберт Эйнштейн и художники Баухауса

КАЗИ НАЗРУЛ ИСЛАМ (1899–1976)Бенгальский поэт

ОТДЕЛЕНИЕ БЕНГАЛИИ (1905–1911)

ВСЕИНДИЙСКАЯ МУСУЛЬМАНСКАЯ ЛИГА (1906)

КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ (КОМИНТЕРН) (1919–1943) СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ (1951)

БАНДУНГСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ (1955)Первая масштабная афро-азиатская конференция с участием 29 стран, организованная Индонезией, Бирмой, Пакистаном, Шри-Ланкой и Индией

СИТУАЦИОНИСТСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ (1957–1972)

• Международная революционная организация, созданная художниками-авангардистами, интеллектуалами и политологами

• Основывается на том факте, что со времен Маркса капитализм изменился; пытался синтезировать различные теоретические дисциплины в единую критику современности

ВЬЕТНАМСКАЯ ВОЙНА (1955–1975)«Война чужими руками» в эпоху холодной войны; повлияла на антиимпериалистическое движение; сплотила американскую контркультуру и левую интеллигенцию

ПРОТЕСТЫ В МАЕ 1968 ГОДА«Будущее станет таким, каким мы его сделаем сегодня»

Автор неизвестен

• Протестные выступления по всему миру, связанные с эскалацией социальных противоречий и народных волнений

• В капиталистических странах протесты шли за гражданские права, против войны во Вьетнаме; студенты выступали против консьюмеризма и американского империализма

ПРАЖСКАЯ ВЕСНА (1968)• Период политической либерализации в Чехословакии советского периода

• Ввод советских войск вызвал разочарование у значительной части западной молодежи, до этого симпатизировавшей СССР

ВОЙНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ БАНГЛАДЕШ (1971)

ДАЙСЭЦУ ТЭЙТАРО СУДЗУКИ (1870–1966)«Поскольку с безначальных времен мы следуем за объектами, не зная, где находится наше “я”, мы утрачиваем след исконного сознания и постоянно страдаем от опасностей объективного мира, рассматривая его как хороший или плохой, истинный или ложный, приятный или неприятный. Таким образом, мы — рабы вещей и обстоятельств»

• Наставник дзен и дзёдо-синсю, переводчик с санскрита

• Оказал влияние на Джона Кейджа и других деятелей европейской и американской культуры

ЛЕОН-ГОНТРАН ДАМАС (1912–1978)«Время сдерживания и подавления уступило ныне место другой эпохе: эпохе, когда колонизированный человек осознает свои права и свои обязанности как писатель, как романист или рассказчик, эссеист или поэт»

• Один из основателей движения негритюда

• «Франкоязычные поэты (1900–1947)»

ХАЛИМ АБДУЛ МЕССИХ ЭЛЬ-ДАБХ (1921–2017)Пионер электронной музыки, познакомил международный музыкальный авангард с египетской народной музыкой, профессор панафриканских исследований

ШРИ АУРОБИНДО (1872–1950)«Скорее поднимись, превзойди себя, стань самим собой. Ты — человек, и вся природа человека должна стать чем-то большим, чем он сам»

«Жизнь божественная» (1914–1919) — руководство по освобождению и трансформации человека

ОСНОВАНИЕ ШКОЛЫ «МУДРА-БРЮССЕЛЬ» (1970)

«МУДРА-АФРИКА» (1977–1983)• Школа современного танца в Дакаре (Сенегал)

• «Мудра» — санскр. «знак», «ритуальный жест» ВЫСТАВКА «ИСКУССТВО ПРОТИВ АПАРТЕИДА» (1983)

• Художественный опыт, разные культуры и чувства, утверждающие всеобщее порицание апартеида

• Была показана в разных странах мира, включая Испанию, Нидерланды, Грецию, США, Корею, страны Карибского бассейна и Японию

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЦЕНТР ИССЛЕДОВАНИЙ ТЕАТРА (1970)Многонациональная ассамблея актеров, танцовщиков, музыкантов, которые совершали поездки в Азию и Африку для исследования фундаментальных вопросов театра

«Драма была обнажением души, сопоставлением, столкновением, она будила мысль, увлекала, убеждала и в конце концов рождала понимание»

Питер Брук

ЭССЕ ЖАКА ДЕРРИДА «ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО РАСИЗМА» (1985)

МОРИС БЕЖАРсотрудничает с

ЯНИСОМ КСЕНАКИСОМ

Париж, 1969

КАРЛХАЙНЦ ШТОКХАУЗЕН (1928–2007)«Я осознал, что любые звуки могут создать выразительный язык»

• Авангардный композитор электронной музыки

• В борьбе с личностным кризисом в 1969 году нашел опору в философии Шри Ауробиндо, которая оказала глубокое влияние на его творчество

ЭМЕ СЕЗЕР (1913–2008)«У меня другое представление об универсальном. Это универсальное, богатое всем, что есть индивидуального, богатое частностями, углубление каждой из этих частностей, их сосуществование»

«…ни одна раса не обладает монополией на красоту, разум, силу. И всем есть место на триумфальной встрече»

• Один из основателей движения негритюда

• Был связан дружбой с Леопольдом Сезаром Сенгором и Леон-Гонтраном Дамасом (Высшая нормальная школа, Париж)

РАВИ ШАНКАР (1920–2012)• Индийский (бенгальский) исполнитель на ситаре, композитор, представитель индийской классической музыки

• Оказал значительное влияние на различные направления популярной музыки; сотрудничал с Иегуди Менухиным, Филипом Глассом, The Beatles

ВИЛАЯТ ХАН (1928–2004)Индийский музыкант, исполнитель на ситаре; наряду с Рави Шанкаром, Никхилом Банерджи и Имратом Ханом (своим братом) — один из ведущих представителей индийской классической музыки

АЛИ АКБАР ХАН (1922–2009)• Индийский музыкант, исполнитель на сароде, представитель школы майхар гхарана

• Популяризатор индийской музыки в США, основатель Музыкального колледжа Али Акбара в Сан-Рафеле (Калифорния)

САТЬЯДЖИТ РАЙ (1921–1992)Индийский (бенгальский) кинорежиссер и писатель, оказавший влияние на многих кинематографистов мира — Апарну Сен, Ритупарно Гхоша, Вишала Бхарваджа, Уэса Андерсона, Мартина Скорсезе, Аббаса Киаростами и Фрэнсиса Форда Копполу

ИЕГУДИ МЕНУХИН (1916–1999)«Я могу мыслить музыку лишь как нечто заложенное в каждом человеке, данное ему по праву рождения. Музыка согласует разум, тело и дух»

• Признан одним из величайших скрипачейXX века

• На протяжении всей жизни интересовался индийской музыкой, сотрудничал с такими музыкантами, как Рави Шанкар, Вилаят Хан и Лакшминараяна Субраманиам

ДЖОН КЕЙДЖ «4’33”»Композиция в трех частях Джона Кейджа (1912–1992), отмеченная влиянием дзен-буддизма

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ АФРИКИ (1951–1993)«Мы должны по-новому определить себя, в наших собственных терминах»

Макс Роуч

ДВИЖЕНИЕ НЕПРИСОЕДИНЕНИЯ (1956)«Борьба против империализма, колониализма, неоколониализма… расизма… против любых форм агрессии, оккупации, господства, вмешательства или иностранной гегемонии, равно как и против великодержавной или блоковой политики»

Фидель Кастро, генеральный секретарь Движения неприсоединения, 12 октября 1979 года

• Международный альянс стран третьего мира

• Инициаторы: Иосип Броз Тито (Югославия), Джавахарлал Неру (Индия), Сукарно (Индонезия), Гамаль Абдель Насер (Египет), Кваме Нкрума (Гана). Бриони, Югославия, 19 июля 1956

ПАНАФРИКАНИЗМ

РАДИКАЛЬНЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ АФРО-АЗИАНИЗМ

ДВИЖЕНИЕ «СИЛА ЧЕРНЫХ» (1960-е)«Черный прекрасен»

Лэнгстон Хьюз

МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ (1929–1968)

КУБИНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (1953–1959)

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ В БААЛЬБЕКЕ (1956–1975 / 1997)

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ БИЕННАЛЕ СРЕДИЗЕМНОМОРСКИХ СТРАН (1955)

ТЕГЕРАНСКАЯ БИЕННАЛЕ (1958)

МОСКОВСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙКИНОФЕСТИВАЛЬ (1959)

ЗАГРЕБСКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ БИЕННАЛЕ (1961)Фестиваль современной музыки; участники из стран, разделенных холодной войной

МАЛКОЛЬМ ИКС (1925–1965)«Капитализм без расизма невозможен»

МАКС РОУЧ (1924–2007)«Музыка показывает, какой путь мы прошли, какой еще можем пройти и куда нам следует идти»

Американский джазовый барабанщик, композитор, автор музыкальных заявлений, связанных с Движением за гражданские права

ОКОНЧАНИЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

ПАДЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКИХ ИМПЕРИЙ

(1945)

ЭМАНСИПАЦИЯ

КООПЕРАЦИЯ ЮГ-ЮГ

TIERS MONDE / ЕДИНСТВО ТРЕТЬЕГО МИРА

• Внезапный конец многовекового европейского господства послужил причиной появления интеллектуальных сообществ по принципу юг-юг, связей и диалогов

• От антиколониализма к антиимпериализму

«Театр как раз и существует, чтобы коллективно вскрывать такие нарывы»

«Теа

тр ж

есто

кост

и» А

рто

был

вдох

новл

ен б

алий

ской

муз

ыкой

гаме

лан,

цел

ью и

спол

нени

я ко

торо

й бы

ло о

чищ

ение

дух

а

«Загадки человеческого существования не имеют простых решений»

Противостоит хайдеггеровскому представлению о горизонтальном времени

«Трансценденция конституирует самость»

Эмансипация через ненасилие

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕАТРАЛЬНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ В НАНСИ (1963)Основан Жаком Лангом и театром университета Нанси; отражал тенденции в развитии авангардного и мирового театра

ВСЕМИРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ НЕГРИТЯНСКОГО ИСКУССТВА, ДАКАР, СЕНЕГАЛ (1966)Фестиваль африканской культуры — поэзии, скульптуры, живописи, музыки, кино, театра, моды, архитектуры, дизайна и танца — с участием художников и исполнителей из Африки и африканских диаспор. Продолжался целый месяц

ПАНАФРИКАНСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ В АЛЖИРЕ (1969)

• Одна из главных культурных манифестаций панафриканизма в XX веке

• Важная попытка собрать вместе художников и интеллектуалов африканской диаспоры

БЕЛГРАДСКИЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ТЕАТРАЛЬНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ (1967)

• Основан Мирой Траилович и Йованом Чириловым как сцена для авангардный театров со всего мира

• Важное пространство художественного обмена между коммунистической и капиталистической Европой ИНДИЙСКАЯ ТРИЕННАЛЕ (1968)

АРАБСКАЯ БИЕННАЛЕ, БАГДАД (1974) Единение художников арабского мира при поддержке Партии арабского социалистического возрождения «Баас»

ГАВАНСКАЯ БИЕННАЛЕ (1984) • Выставка искусства стран Латинской Америки и Карибского бассейна

• Расширена в 1986 году за счет включения художников из Африки, Азии и Ближнего Востока

• Гавана — важная площадка для показа«незападного» искусства

ФЕСТИВАЛЬ ИСКУССТВ, ШИРАЗ — ПЕРСЕПОЛИС (1967–1977)

• Модернистский проект; международный фестиваль перформанса; стимулировал исследования, эксперименты и творческий взаимообмен по линиям юг-юг и север-юг в годы холодной войны

• 28 сентября 1977 года Фестиваль искусств Шираза — Персеполиса был закрыт указом аятоллы Хомейни

ТАДЕУШ КАНТОР (1915–1990)«Необходимо вернуть первоначальную силу потрясения этому моменту, когда против человека (зрителя) впервые встал человек (актер), поразительно похожий на нас и одновременно бесконечно чужой, находящийся за барьером, который невозможно перешагнуть»

• Польский театральный режиссер, известный новаторскими постановками в Польше и других странах мира

• Основал театр-мастерскую «Крико-2»

ЕЖИ ГРОТОВСКИЙ (1933–1999)«Необходим не театр как таковой, а пересечение границы между тобой и мной»

• Режиссер-авангардист, методы которого оказали глубокое влияние на театр XX века

• Совершил поездку в Индию в 1969 году; освоил принципы индийской классической драмы; испытал влияние индуистской философии Раманы Махарши

РАМАНА МАХАРШИ (1879–1950)Индийский мудрец, известный как Бхагаван Шри Рамана Махарши; оказал заметное влияние на творчество художников-авангардистов, в частности на Ежи Гротовского

СЮДЗИ ТЭРАЯМА (1935–1983)Японский авангардный поэт, драматург, писатель, кинорежиссер и фотограф

«ЗДЕСЬ И ТАМ» (ICI ET AILLEURS, 1976)Про-палестинский фильм Жан-Люка Годара и Анн-Мари Мьевиль

БЕНГАЛЬСКИЕ ПЕВЦЫ-БАУЛЫТеатральная традиция баулов оказала значимое влияние на творчество Ежи Гротовского

1-Я АЗИАТСКАЯ БИЕННАЛЕ (1981)

МЕЖДУНАРОДНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ВЫСТАВКА В ПОДДЕРЖКУ ПАЛЕСТИНЫ, БЕЙРУТ (1978)

«Палестина — это не просто географическая идентичность, это символ борьбы, пока не достигшей своей цели»

Эззедин Калак, директор Организации освобождения Палестины в Париже (1972–1978)

ЛЕОПОЛЬД СЕДАР СЕНГОР (1906–2001) «Цивилизация XX века не может быть универсальной, если не будет динамичным синтезом всех культурных ценностей всех цивилизаций. Она будет чудовищной, не будучи приправленной солью негритюда, поскольку в противном случае лишится аромата человечности»

• «Антология новой негритянской и мальгашской поэзии» (1948), введение Жан-Поля Сартра

• Негритюд как эстетика и литературное течение

• Совместно с Морисом Бежаром основал школу танца «Мудра-Африка» (1977)

РОБЕРТ СЕРУМАГА (1939–1980)Угандийский драматург, сторонник театра абсурда, основатель национального театра Уганды (1967)

НАЦИОНАЛЬНАЯ ТЕАТРАЛЬНАЯ КОМПАНИЯ УГАНДЫ (1967)

Совмес

тно

с Мор

исом

Беж

аром

осно

вал ш

колу

«Муд

ра-А

фрика

»

Феминистки призвали индийских женщ

ин

к эмансипации и участию в общ

ественной жизни

Поэты и писатели стали катализатором радикальных перемен

Зыбучие пески утопий.Атлас культур

Настоящий проект реконструирует комплексное простран-ство современности в интернациональном измерении и представляет собой атлас интеллектуальных обменов между различными (прежде всего неевропейскими) культурными пространствами. Этот процесс глобальной «реориентации» сопряжен с преобразованием единого способа «чтения» с Запада на Восток в модель цикличе-ского характера, которая прослеживается в культурных и политических контактах между Востоком и Западом, Востоком и Востоком, Югом и Востоком, Югом и Югом, что в целом дает полную панораму взаимообмена философ-скими и художественными концепциями.

Этот интерактивный и постоянно пополняемый культурный атлас объединяет фрагменты истории XX века, воскрешая порывы и противоречия бессчетных утопических, универ-салистских начинаний и идеалов: всеобщего интернацио-нализма, радикального освобождения, раскрепощающей солидарности.

Закат старых европейских империй в середине прошлого столетия открыл новые горизонты возможностей и контак-тов для людей и культур всего мира. Настоящий атлас реконструирует непрерывно эволюционировавшие мечты и проекты, которые появлялись и исчезали в течение этого периода.

В своем стремлении быть живым объектом культурный атлас меняется при каждом новом показе. Атлас целе-направленно остается незавершенным, неоконченным и нестабильным процессом — подобно идеям, которые он вызывает, — сохраняя намерение обретать новую жизнь в каждом новом пространстве. Тем самым культур-ный атлас существует как живой объект. Зрителям предлагается прерывать, вмешиваться и формировать цвет и тон его эволюции, а также расширять его космос, предлагая новые связи, инициируя новые созвездия, раскапывая подвижные пространства утопий XX века, основываясь на локальной истории и опыте.

Вали Махлуджи (род. 1964, Лондон) — куратор, инициатор проекта «Археология последнего десятилетия», советник Британского музея и Фонда Бахмана Мохассесса, директор Фонда Каве Голестана.

Среди последних кураторских проектов Махлуджи — выставки в рамках Сингапурского международного фестиваля искусств и триеннале «Бергенская ассамблея» (Норвегия), Художественного саммита в Дакке (Бангладеш), экспозиции в Музее современного искусства города Парижа, Национальном музее искусств XXI века (MAXXI) в Риме, галерее Уайтчепел в Лондоне, Музее фотографии Foam в Амстердаме, на ярмарках Photo London в Лондоне и Art Dubai Modern в Дубае, в Фонде принца Клауса в Амстердаме и в галерее Open Eye в Ливерпуле. В настоящее время он работает над проектами в павильоне де ла Варр в Бексхилле-он-Си (Великобритания), Музее Сурсока в Бейруте (Ливан), центре SAVVY Contemporary в Берлине и Центре азиатского искусства в Кванджу (Южная Корея).

Основанный в 2010 году проект «Археология последнего десятилетия» (AOTFD) представляет собой некоммерческую кураторскую платформу, цель которой — переоткрытие незаслуженно забытых, вытесненных, подвергшихся физическому разрушению, цензуре и другим политическим, экономическим или человеческим утратам явлений культуры. Кроме того, AOTFD размещает произведения искусства в музеях международного значения — галерее Тейт Модерн, Британском музее и Художественном музее округа Лос-Анджелес. AOTFD создал в галерее Тейт Модерн первый в истории институции зал постоянной экспозиции, посвященный иранскому искусству — в нем представлены серии Каве Голестана «Проститутка» и «Новый город».

Статьи Махлуджи публиковались в изданиях различных институций, включая Новую национальную галерею в Берлине, Музей Соломона Р. Гуггенхайма в Нью-Йорке, Музей азиатского искусства в Нью-Йорке, издательство Йельского университета, Художественный музей округа Лос-Анджелес, Национальный музей современного искусства в Афинах, Биеннале в Шардже (ОАЭ), Институт Ближнего Востока в Лондоне, Лондонский университет, Городской университет Нью-Йорка, ярмарки London Photo и Художественную премию Abraaj Group в Дубае.

Махлуджи ноднократно выступал с докладами и лекциями в Стэндфордском университете, на Культурном форуме в Берлине, в университете Аалто в Эспо (Финляндия), Йельском университете, университете Голдсмитс в Лондоне, художественной школе «Город и гильдия» в Лондоне, на триеннале «Бергенская ассамблея», в Азиатском обществе в Нью-Йорке, Фонде иранского наследия в Лондоне, галерее Уайтчепел в Лондоне, Британском киноинституте в Лондоне и на ярмарке Art Dubai, Дубай.

The Shifting Sands of Utopias A Cultural Atlas

Vali Mahlouji is a London-based curator, founder of Archaeology of the Final Decade, advisor to the British Museu, the Bahman Mohassess Estate, and director of the Kaveh Golestan Estate.

Mahlouji’s recent curatorial work includes exhibitions at Dhaka Art Summit 2018, Musée d’Art Moderne de la Ville de Paris, MAXXI Museo nazionale delle arti del XXI secolo, Whitechapel Gallery, Foam Fotografiemuseum Amsterdam, Bergen Triennial, Photo London, Prince Claus Fund, Singapore International Festival of Arts, Art Dubai Modern, and Open Eye Gallery. Upcoming exhibitions will be at de la Warr Pavilion; Sursock Museum; SAVVY Contemporary; and Asia Art Centre, Gwangju in 2019.

Founded in 2010, Archaeology of the Final Decade (AOTFD) is a nonprofit curatorial and forensic platform, which engages with accounts of culture that have remained obscure, banned, endangered or lost through material destruction, acts of censorship, political, economic or human contingencies. AOTFD has also placed artworks in international collections including Tate Modern, British Museum, and Los Angeles County Museum of Art (LACMA). AOTFD created the first room dedicated to an Iranian artist in the permanent collection at Tate Modern: Kaveh Golestan’s Prostitute series alongside Recreating the Citadel documentary materials.

AOTFD’s exhibition A Utopian Stage at Whitechapel Gallery received the Global Fine Arts Awards’ nomination for Best Exhibition (Alternative Category) in 2015.

Mahlouji has been published by various institutions, including: Neue Nationalgalerie, Berlin; Guggenheim Museum, New York; Asia Society Museum New York and Yale University Press; Los Angeles County Museum of Art, Los Angeles; National Museum of Contemporary Art, Athens; Sharjah Biennial; London Middle East Institute, University of London; City University New York; Photo London; and The Abraaj Group Art Prize, Dubai.

Recent talks and lectures by Vali Mahlouji have taken place at Stanford University; Kulturforum, Berlin; Aalto University; Yale University; Goldsmiths University; City & Guilds School of Art; Bergen Assembly; Asia Society, New York; Iran Heritage Foundation; Whitechapel Gallery; British Film Institute; and Art Dubai, among others.

His upcoming titles Prostitute 1975-77 and Perspectives on the Festival of Arts, Shiraz-Persepolis are due in 2019.

Intended as a living object, the cultural atlas mutates with each re-instalment. It remains a deliberately unfixed, unfinished and unstable process, like the ideas and connections it conjures, designed to be animated by the spaces that it arrives in. To that e°ect, the cultural atlas is a live object. Audiences are encouraged to interrupt, intercept, and shape the color and tone of its evolution, and to expand its cosmos by proposing new links and initiating new constellations, unearthing the shifting sites of utopias across the twentieth century based on their local context and experience.

The project reconstructs a complex space of international modernity by tracing a cultural atlas through which knowledge was exchanged across alternative (often non-European) plateaus. This process of global “reorientation” takes us through a reconstruction of the gaze, subverting the single “reading” of West to East into a more cyclical model, engaging in cultural, philosophical, and political negotiations from East to East, East to West, South to East, South to South, and constructing a panoramic exchange of global philosophical and artistic discourse.

The interactive and ongoing cultural atlas conjures a fragmented history of the long twentieth century through the ambitions and contradictions of countless utopian universalist episodes and ideals: transcendental internationalism, radical liberations, emancipating solidarities.

By the middle of the last century, the demise of the old European empires revealed a new horizon of opportunities and encounters for people and cultures across the world. The atlas serves as an evocation of the constantly evolving dreams and possibilities that emerged and dissolved during the period.

Vali Mahlouji Вали Махлуджи