redoble por rancas y la conceptualización del (neo) indigenismo

7/29/2019 Redoble por Rancas y la conceptualizacin del (neo) indigenismo

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Redoble por Rancas y la conceptualizacin del (neo)

indigenismo: una tendencia a la homogeneidad

Natalio Ohanna

Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante 2009

De Ciberletras: revista de crtica literaria y de cultura 13 (2005)

En 1980 Rodrguez-Luis pregon el fin de la novela indigenista, enmarcndola como

un proyecto cuya insuficiencia, desde Aves sin nido hasta Yawar fiesta, habra

resultado de una ineptitud para representar fielmente la realidad indgena (51).

Desde entonces, en parte debido a posturas revisionistas que aportaban nuevos

criterios para interpretar el gnero, en parte por el surgimiento de obras que lo

prolongaban con una intensificacin de recursos formales, estilsticos y tcnicos en

consonancia con las narrativas del llamado Boom latinoamericano, la crtica se

enfrent con la dificultad de explicar y categorizar una corriente que pareca resurgir

de su tradicin adoptando nuevas directrices. Mucho de esa dificultad deriv del afn

de proclamar una ruptura donde en realidad no haba ms que la acentuacin de

ciertos rasgos ya presentes y la atenuacin de otros. Pero si hubo una deficiencia

principal por parte de la crtica, sta radic en no haber sabido reconocer que el

nuevo giro del indigenismo acarreaba un abandono de la preocupacin por la

heterogeneidad, es decir, una renuncia al proyecto de lograr una literatura enconformidad con el complejo universo sociocultural de los pases de gran poblacin

nativa. Con el fin de mostrar esto ltimo, en el presente trabajo exploro las

contradicciones a que condujeron los diversos intentos de categorizar el

indigenismo, comparo posiciones crticas diversas y analizo los elementos por los

que la novela Redoble por Rancas, de Manuel Scorza, constituye una obra

representativa de una de las nuevas tendencias.

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En Hermenutica y praxis del indigenismo, Julio Rodrguez-Luis sostuvo que La

representacin del indio autntico [...] debera haber sido el foco natural de la novela

indigenista, pues la creacin de aqul como objeto artstico sostendra mejor que

ningn otro elemento de la obra, el propsito poltico (51). Interpretando de manera

tan estrecha este proyecto, es decir, como una literatura que debi haber

literaturizado al indio para dar cuenta de su opresin social, Rodrguez-Luis atin a

sentenciar nada menos que su fracaso:la novela indigenista no logr, sin embargo,

dar vida literaria al indio; lo cual explica que nos deje insatisfechos tanto el proyecto

representado por la primera novela de Matto como su perfecta concrecin en la

primera de Jos Mara Arguedas (51).

La idea de dar vida literaria al indio, de representarlo en la lucha por su

reivindicacin, proviene en realidad de una lectura de Jos Carlos Maritegui, quien

fue el primero en plantear el problema del indio en trminos socioeconmicos.

Maritegui haba equiparado las narrativas indigenistas con el mujikismo de la

literatura rusa prerrevolucionaria, y haba entendido aqullas en un estadio de

gestacin, previo a lo que felizmente prosperara como la literatura del indio: Una

literatura indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indgenas

estn en grado de producirla (221). Es esta aseveracin la que Rodrguez-Luis

cogi por criterio para determinar el origen y el ocaso del gnero, pasando por alto

que en realidad se trataba de un proyecto mucho ms complejo e inconstante, el

cual contena pero superaba la protesta social contra la situacin del poblador

americano. No por nada haba excluido del corpus en el que basa su estudio una

obra como Hombres de maz, de Miguel ngel Asturias, inconexa para su anlisis.

Apenas algunos aos despus de la publicacin del libro de Rodrguez-Luis, crticos

como ngel Rama y Antonio Cornejo Polar operaron una ampliacin de laproblemtica. Ambos comenzaron a dar cuenta de que el gnero no constitua tan

slo una miscelnea de obras ms o menos comprometidas, cuyo comn

denominador radicaba en una toma de lugar en la lucha por la reivindicacin del

indio. Semejante reduccin, que no haca ms que equiparar el indigenismo con el

realismo socialista, ahora se dejaba a un lado, dando lugar a interpretaciones que

llevaban al foco de la materia un examen sobre la realidad cultural latinoamericana.

En 1982 ngel Rama utiliz el concepto de transculturacin para referirse a la

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narrativa de Jos Mara Arguedas, destacando cmo este autor se distanciaba de

los indigenistas que slo podan valorar al indio contemporneo en razn de los

elementos originarios que le vieran conservar (186). Poco ms tarde y en esta

misma direccin, Antonio Cornejo Polar explicara el indigenismo desde su teora de

la heterogeneidad:

Esta perspectiva permite ver lo que es esencial en el

indigenismo: su heterogeneidad conflictiva, que es el resultado

inevitable de una operacin literaria que pone en relacin

asimtrica dos universos socioculturales distintos y opuestos,

uno de los cuales es el indgena (al que corresponde la

instancia referencial), mientras que el otro (del que dependen

las instancias productivas, textuales y de recepcin) est

situado en el sector ms moderno y occidentalizado de la

sociedad peruana. Esta contradiccin interna reproduce la

contradiccin bsica de los pases andinos.

El indigenismo comenzaba as a entenderse como un proyecto para resolver el

problema de cmo conciliar elementos occidentales y amerindios en una mismaexpresin. Es decir, el problema de cmo revelar el mundo indgena (aunque ahora

lo indgena aparezca fuertemente mestizado) con los atributos de otra cultura y

desde una insercin social distinta (Cornejo Polar 550).

La estrechez de la definicin de Rodrguez-Luis pareca quedar superada, aunque

no por ello dej de ejercer una decisiva influencia entre los crticos posteriores. Esto

acarre una complicacin aparentemente terminolgica. Segn Teresa Smotherman,

la necesidad de categorizar aquellas obras que caan fuera de la descripcinimpuesta por Rodrguez-Luis dio lugar al empleo del trmino neoindigenismo por

crticos como Antonio Cornejo Polar (146). De manera que, habiendo obras

indigenistas de funcin predominantemente poltica, otras, tambin indigenistas, se

diferenciaran por presentar una perspectiva ms heterognea o transculturada. En

realidad, el primero en utilizar el calificativo neoindigenista fue Mario Castro

Arenas, ya en 1966, con el objeto de diferenciar la narrativa de Arguedas:

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(550)


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su sentido animista, su orbe de mitos secretos, su

profundo pantesmo enmascarado de piadoso pero superficial

catolicismo, en fin, nos revela el novelista-etnlogo que la

organizacin comunitaria ha servido de parapeto y defensa

para el mundo mental indgena [...] Consideramos por esto, aArguedas, como un neo-indigenista.

Sea como fuere, ms all de quin y cundo inaugur el trmino, ciertamente ste

responde a una necesidad de categorizar algunas obras que quedaran destacadas

dada en ellas la presencia de rasgos innovadores. Reconocer este gnero o

subgnero, sin embargo, entraa un problema conceptual no menos complejo que el

de definir el mismo indigenismo, por dos factores principales. Por un lado, la

innovacin que supone el prefijo neo no implica, necesariamente, una separacin

difana entre dos instancias temporales de la produccin. En su tesis doctoral de

1971, Toms Escajadillo sostuvo que el neoindigenismo operaba una transformacin

orgnica sobre la tradicin anterior, ms que su cancelacin (qtd. Cornejo Polar

208). Pero el factor principal por el que se dificulta el uso del trmino

neoindigenismo resulta de una falta de consenso crtico a la hora de determinarcules son los rasgos privativos o siquiera predominantes de este subgnero y

cules las obras que lo integran.

Segn Antonio Urrello, la caracterstica esencial del neoindigenismo es la

presentacin de las vetas espirituales del mundo indio desde una posicin nuclear,

opuesta a la de la literatura que antecede a Arguedas (24). Es decir que mientras

otros indigenistas se acercaron a la misma problemtica proyectando sobre el indio

una mirada externa y alienante, impregnada por preconcepciones e ideas ms bieneuropeas; Arguedas, separndose de aqullos, aportara por primera vez una

representacin del indio y de su mundo desde la experiencia autntica de su

realidad:

El mundo andino de Jos Mara est visto a travs de los

ojos de un narrador capaz de ver el orbe indio y su personaje

en su totalidad. El narrador testigo, obedeciendo a su papel de

gua, nos lleva de la mano hacia una creacin en que al indio

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(qtd. Puente-Baldoceda 164)


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no se le concibe solamente como a un ente al servicio de los

designios de un credo poltico o los gustos inmediatos de la

escuela literaria imperante, sino como un ser mltiple e

ntegro.

Indudablemente, la representacin del indio como un ser completo e inmerso en su

propio universo espiritual es un logro sealado de la narrativa de Jos Mara

Arguedas, y en efecto legtimo para establecer una diferencia respecto de autores

previos, aun contemporneos y posteriores. Pero tomando por criterio esa posicin

nuclear que privilegia la narrativa de Arguedas, quizs Antonio Urrello corra el riesgo

de establecer un gnero demasiado excluyente, por extraordinario. Elneoindigenismo quedara limitado as a unas pocas obras -ni siquiera a todas- de un

solo autor, por ser ste el nico a quien su misma experiencia vital le habra

proporcionado los recursos indispensables para representar al verdadero indio.

Por otra parte, un aspecto contradictorio de ste neoindigenismo reside en que, al

plantearlo en tales trminos, de alguna manera se estara retornando a las

preceptivas con que Maritegui conceba el gnero en su totalidad. Dicho retorno se

vislumbra en que, segn Urrello, la novedad presupuesta en el prefijo neo noquedara signada sino por el pasaje a un estadio ms avanzado en la evolucin de

esta literatura, mucho ms prximo al feliz acogimiento de la literatura indgena.

En palabras de Urrello: Arguedas es capaz de entregarnos esta valiosa

contribucin debido a que espiritualmente es un indio (23). Aun ms valiosa que la

de un indio espiritual sera ya, desde estas razones, la contribucin de un indio total.

Blas Puente-Baldoceda propone un contraste entre el neoindigenismo y ciertas

narrativas urbanas que le son contemporneas. En su opinin, mientras la

caracterizacin de los personajes andinos realizada por autores urbanos adolece de

las deficiencias de las fases indianista e indigenista, presentando una perspectiva

externa, paternalista, estereotipada y caricaturesca; por su parte, los autnticos

escritores neoindigenistas proponen una visin interna de las formas y los valores de

la cultura andina y logran legitimarlas a travs del arte verbal, y de esta manera

preservan sus rasgos intrnsecos (157). Luego Puente-Baldoceda ajusta su

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(24)


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definicin, aclarando que tal reinmersin en las fuentes primigenias con los

instrumentos de la modernidad se concreta en la creacin de innovaciones

formales al nivel de la estructura del relato y al nivel lingstico y estilstico, los

cuales (sic) vendran a constituir los rasgos privativos de la narrativa neoindigenista

(158).

Semejante posicin permite suponer un criterio menos excluyente que el de Antonio

Urrello, por fundarse en elementos narrativos y no biogrficos. Esto no impide que la

narrativa de Arguedas constituya, de todos modos, el modelo neoindigenista por

excelencia. No obstante, superando lo inslito de la complicacin, Puente-Baldoceda

ubica un perodo de la narrativa arguediana entre las obras del indigenismo clsico u

ortodoxo, por notar en aqul una cierta impostacin verista. Tal defecto se

manifestara en la primera fase de la escritura de Arguedas, cuando engarza el

lxico espaol con la sintaxis quechua -o sea, crea una lengua artificial formada por

una matriz sintctica quechua y realizada lxicamente en espaol- para lograr una

representacin verbal ms autntica del mundo andino(159).

Nuevamente es notable la influencia de Rodrguez-Luis. Dems est aclarar que si

bien existe una evolucin en la narrativa arguediana (Rama 239), la preocupacin

verbal recorre su totalidad y la fusin de elementos lingsticos del quechua y del

castellano se encuentra tanto en Diamantes y pedernales como en Los ros

profundos y hasta en su inacabada El zorro de arriba y el zorro de abajo. Para

mostrarlo bastara evocar la segunda versin de la carta que el personaje de Ernesto

redacta por encargo de su compaero el Markask'a, o el lenguaje deteriorado -al

extremo de no ser ya ni quechua ni espaol- con que se refleja el caos babilnico de

la ciudad industrial. Lo cierto es que, al menos en el caso de la obra de Jos Mara

Arguedas, la distorsin lingstica no responde a la bsqueda de una representacinverbal ms autntica del mundo andino -lo cual recuerda mucho la idea de dar vida

literaria al indio-, sino ms bien a esa preocupacin que crticos como ngel Rama y

Antonio Cornejo Polar identificaron en el centro del proyecto indigenista: el problema

de cmo hacer literatura en pases indgenas.

Otra posicin que tampoco deja de caer bajo la influencia de Rodrguez-Luis

pertenece a Teresa Smotherman. Esta crtica sugiere que hay otro modo de

establecer la categorizacin, el cual permitira colocar todas estas novelas bajo una

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misma denominacin que incluira adems la novela de la mujer, del negro, del

pobre, etctera: son todas novelas de los marginados (147). Desde Cumandhasta

las novelas ms recientes del neoindigenismo -seala Smotherman- todas versan

sobre el indio como un ser marginado, ya seapor su exotismo, por su esclavitud,

por su vida aislada del campo o por su posicin de subhumano a los ojos de

compatriotas (147). Y en este punto tiene razn. Pero su perspectiva resulta

insuficiente a la hora de explicar con ella un corpus y delimitarlo como ms o menos

independiente. Definir el subgnero, como propone Smotherman, por su

correspondencia con la filosofa de la liberacin segn la formulan Paulo Freire,

Gustavo Gutirrez y Leopoldo Zea, conlleva nada menos que a una inversin de la

problemtica. Siguindola, deberamos entonces incluir dentro del neoindigenismo

no slo el mismo indigenismo: tambin toda obra que trate de dar voz o vida

literaria a cualquier sector marginado de cualquier sociedad. De ser as, en verdad

no cabra asegurar si el neoindigenismo se inicia con la Brevsima del padre Las

Casas o con los Evangelios. Evidentemente, Smotherman pasa por alto, una vez

ms, que los objetivos del proyecto no se confinan en la defensa de los marginados.

El intento ms coherente y cabal de definir el neoindigenismo fue postulado por

Toms Escajadillo en su tesis doctoral titulada La narrativa indigenista: un

planteamiento y ocho incisiones. Cornejo Polar recoge los caracteres principales

con que Escajadillo delimit el subgnero y los esquematiza de la siguiente manera:

a. El empleo de la perspectiva del realismo mgico, que

permite revelar las dimensiones mticas del universo

indgena sin aislarlas de la realidad, con lo que obtiene

imgenes ms profundas y certeras de ese universo.

b. La intensificacin del lirismo como categora integradaal relato.

c. La ampliacin, complejizacin y perfeccionamiento del

arsenal tcnico de la narrativa mediante un proceso de

experimentacin que supera los logros alcanzados en

este aspecto por el indigenismo ortodoxo.

d. El crecimiento del espacio de la representacin

narrativa en consonancia con las transformaciones

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reales de la problemtica indgena, cada vez menos

independiente de lo que sucede a la sociedad nacional

como conjunto.

Presentadas as estas caractersticas, cabra sospechar si Escajadillo no est

tomando por criterio, no ya el abandono de la visin alienada que adapta al indio a

ideas occidentales, con lo que se alcanzara una expresin ms transculturada o

heterognea, sino, contrariamente, su grado de aproximacin a la nueva narrativa

hispanoamericana. Mientras Castro Arenas, Antonio Urrello y Blas Puente-

Baldoceda celebran la narrativa de Jos Mara Arguedas como exponente mximo

del neoindigenismo, dada su lograda presentacin de las vetas espirituales del

mundo indio desde una posicin nuclear -esto es, interna, capaz de integrar las

cosmovisiones indgenas en una escritura propiamente occidental-, la frmula de

Escajadillo parece ms bien reducir este factor al empleo de la perspectiva del

realismo mgico. Y de hecho esta primera caracterstica bien podra ubicarse, junto

con la segunda y la tercera, en el orden de lo puramente esttico. Es decir que de

acuerdo a sus categoras, habra en el neoindigenismo una disminucin, si no un

abandono, de la preocupacin por lograr una literatura heterognea, en beneficio de

una complejizacin formal quizs sellada por la influencia de novelas del Boom

latinoamericano, tales como La muerte de Artemio Cruz, Rayuela o Cien aos de

soledad, entre muchas otras.

Cornejo Polar afirma que la categorizacin de Escajadillo es correcta (208), y sin

embargo insiste en su teora de la heterogeneidad para explicar el neoindigenismo,

tomando por modelo de ste el ciclo narrativo de Manuel Scorza titulado La guerrasilenciosa:

el ciclo de Scorza reproduce [...] la constitucin actual de

la heterogeneidad andina. En otras palabras: si se inserta en

la modernidad ms puntual y se refiere al arcasmo de la

sociedad indgena, es porque esa modernidad y ese arcasmo

siguen coexistiendo, contradictoriamente, dentro de un mismo

espacio nacional.

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(205)


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Cabe aqu dejar a un lado la necesaria correccin del peyorativo arcasmo.

Siguiendo el planteamiento de Cornejo Polar, ms grave resulta, en cambio, pasar

por alto el punto ms paradjico de sus conclusiones. En efecto, si la narrativa deManuel Scorza presentara los rasgos con que Escajadillo define el neoindigenismo,

entonces con razn debera advertirse en ella justamente lo opuesto a lo entendido

por Cornejo Polar, es decir, un desequilibrio de la heterogeneidad. Para esclarecer

cmo dicho desequilibrio se produce y deja en primer plano aspectos formales, en

menoscabo de lo heterogneo, indispensable es analizar de cerca cada una de las

categoras propuestas por Escajadillo.

La primera de ellas es el empleo de la perspectiva del realismo mgico. En Redoble

por Rancas (1970), obra con que Manuel Scorza inaugura el ciclo de cinco novelas

que denomin La guerra silenciosa, la influencia del realismo mgico es clara. Luego

del captulo inicial con que se caracteriza el terror impuesto por un terrateniente

local, la obra toma un curso distinto para describir una universal huida de aves en la

pampa de Junn: Alguien les avisara. Gavilanes, cerncalos, chingolos, tordos,

gorriones, picaflores se entreveraron en un mismo pnico; olvidando enemistades,

los cerncalos volaban en pareja con los gorriones. El azul se plag de alas

aterradas (159). Semejante reaccin responde a un acontecimiento del que nos

enteramos mucho ms avanzada la narracin: la llegada inminente de las tropas de

asalto con el fin de reprimir a la comunidad de Rancas. Si en el nivel narrativo la

prolepsis anticipa al lector uno de los finales de la obra, el uso de la perspectiva del

realismo mgico se observa en el hecho de que las aves tambin anticipan la

represin militar, como si se tratara del advenimiento de un desastre natural. La

gravedad de dicho desastre es descrita ms avanzado el relato: el agua de

Yanamate se cribaba de agujeros. En Junn una vaca pari un chancho de nueve

patas. En Villa de Pasco, al abrir un carnero, salt un ratn (218).

La perspectiva del realismo mgico tambin forma parte en la caracterizacin de

personajes. Por ejemplo el protagonista, Hctor Chacn, puede ver en la oscuridad.

El Abigeo, compaero de aqul, es capaz de hablar con los animales: A los siete

aos conversaba con los potrillos; a los ocho, ningn animal se le resista (210).

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(216)


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Este personaje, por otra parte, est investido de los poderes del sueo (211). En

Redoble por Rancas los sueos tienen siempre un sentido premonitorio por el que

pueden asociarse con ciertos orculo descritos en ella, tales como la consulta del

maz y de las hojas de coca: Mama coca, usted sabe todo. Usted conoce los

caminos. El bien y el mal, el peligro y el riesgo usted los conoce, Chacn quiere

disfrazarse de mujer para matar a un abusivo. Hay peligro? (365).

De entre todos los elementos del realismo mgico, el ms evidente se pone de

manifiesto al final de la novela, cuando Fortunato y otros comuneros asesinados en

la represalia militar llevan a cabo una conversacin de ultratumba. Anna-Marie Aldaz

sugiere que podra tratarse de una reflexin sobre una creencia quechua, segn la

cual las personas permanecen con vida durante cinco das luego de su aparente

muerte (54). De cualquier modo, la referencia ms inmediata es Pedro Pramo.

Consuelo Hernndez, por su parte, sostiene que Scorza asume el papel de

incorporar contenidos y formas indgenas en la construccin de ficciones

transculturadas (143). No obstante, todos esos elementos que indudablemente

corresponden a la perspectiva del realismo mgico pueden no involucrar una mejor

revelacin de las cosmovisiones andinas. En el caso particular de esta novela cabe

decir que ocurre ms bien lo opuesto, es decir, una manipulacin de aqullas, su

generalizacin y ficcionalizacin al servicio de un plan esttico en consonancia con

el paradero de la narrativa latinoamericana de repercusin internacional. El mismo el

mismo Cornejo Polar aclara que el universo mgico desplegado en la obra de

Manuel Scorza no representa la expresin de contenidos mticos efectivamente

vividos por el pueblo quechua del centro, sino construcciones libres elaboradas por

el narrador (215). Esto acredita que lejos de haber aqu una preocupacin por

integrar en la novela materiales provenientes de cosmovisiones indgenas, hay undebilitamiento de tal preocupacin1.

Dunia Gras afirma que Manuel Scorza utilizaba elementos del realismo mgico de

manera irnica, con el fin de aligerar el contenido poltico de su novela y hacerlo ms

asequible a un determinado pblico: El revestimiento de cierto realismo mgico

equivaldra a un intento de endulzar la pldora del mensaje revolucionario que

1 Basndose en la caracterizacin de algunos personajes, en los signos premonitorios y en el tipo de

percepcin que los protagonistas tienen de la realidad, Jos Correa Camiroaga sostiene que la novela de

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implica su narrativa (115). Es decir que en la obra de este autor, todo lo referente al

mundo andino, introducido mediante la perspectiva del realismo mgico, no ocupara

sino una funcin auxiliar, aligeradora o decorativa, al servicio de un contenido

poltico. Sea como fuere, lo que resulta evidente es el abandono de la preocupacin

por conseguir una expresin que armonice la dualidad conflictiva de los pases

latinoamericanos. Dado que la visin de lo andino deja as de ser nuclear y se

exterioriza para relegarse a un plano esttico, como resultado, comparando Redoble

por Rancas con obras anteriores de corte indigenista, podramos concebir un

proceso de homogeneizacin.

El segundo rasgo destacado por Toms Escajadillo para definir el corpus

neoindigenista es la intensificacin del lirismo como categora integrada al relato. En

Redoble por Rancas, la presencia de esta caracterstica puede comprobarse

mediante un anlisis del uso recurrente de figuras retricas. Las ms obvias son la

prosopopeya y la sincdoque, visibles ya desde la primera frase de la novela:Por la

misma esquina de la plaza de Yanahuanca por donde, andando los tiempos,

emergera la Guardia de Asalto para fundar el segundo cementerio de Chinche, un

hmedo setiembre, el atardecer exhal un traje negro (153, el nfasis es mo).

Poco ms avanzado el captulo nos enteramos de que ese traje negro es Francisco

Montenegro, Juez de Primera Instancia y gamonal abusivo que Hctor Chacn

intentar asesinar. Resulta de inters que el segundo antagonista de la novela sea

tambin caracterizado mediante la prosopopeya y la sincdoque: la Cerro de Pasco

Corporation -en cuyo favor se confiscan tierras indgenas y se lleva a cabo una

masacre- se representa en forma de un cerco que adquiere los atributos de un

monstruo. Dicho monstruo, que nace como un gusano de alambre (205), se

desarrolla en la medida en que va alimentndose de la naturaleza andina: Ni desde

Scorza hubiera podido constituir una narrativa autnticamente americana, lo cual no es cierto: Esta

perspectiva [...] es quebrada por el narrador ante su impotencia para entregar la totalidad de la obra

dentro de ella, lo que le obliga a echar mano a los recursos literarios que su tradicin cultural le ofrece,

en los que se destacan elementos caballerescos, tono cervantino, las tcnicas formales de la novela

contempornea y, sobre todo, una irona narrativa que es la caracterstica principal de la novela (514).

De cualquier modo, de haberse limitado el novelista al empleo de la perspectiva del realismo mgico,

tampoco habra conseguido distanciarse del ya instalado Boom latinoamericano. Evidentemente las

intenciones de aqul fueron opuestas.

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las lomas se avizoraba el fin del alambrado. Avanzaba y avanzaba. Cerros, pastos,

puquios, cuevas, lagunas, todo lo engulla. El lunes, a las cuatro, devor el cerro

Chuco. La pampa qued dividida (193).

Ciertamente, como percibe Toms Escajadillo, se trata de un lirismo integrado al

relato, al que podramos atribuirle la funcin de caricaturizar y exhibir con irona la

malevolencia de los personajes antagnicos. No obstante, difcil resulta aseverar

que dicho lirismo participa en la bsqueda de una expresin heterognea. No

tenemos aqu, como en el caso de la narrativa arguediana, un uso de elementos

pertenecientes a la tradicin andina, sino figuras retricas que provienen del canon

ms occidental. De nuevo, a diferencia de lo que observa Cornejo Polar, la presencia

de estos recursos apoya la tesis de que se trata de una literatura ms homognea y

despreocupada de las cosmovisiones indgenas.

Ya para concluir con esta caracterstica, cabe aclarar que la intensificacin del

lirismo es mucho menos que un rasgo privativo de las obras de Scorza. De hecho,

de ser un criterio crucial, quizs deberamos considerar como neoindigenista por

excelencia una novela como Hombres de maz, de Miguel ngel Asturias. En dicho

caso quizs s se podra establecer una conexin entre el lirismo y el pensamiento

indgena, dada la vastedad de mitos y leyendas que impregnan la novela. Pero

incluso en Los ros profundos el nfasis puesto sobre la lrica es ms pronunciado

que en Redoble por Rancas. En la novela de Arguedas, Cada piedra habla (146);

el muro del palacio de Huayna Capac hierve por todas sus lneas (144); La roca

devuelve profundamente el grito de los patos o la voz humana(149); hay

campanas que tocan a medianoche. A su canto triste salen del agua toros de fuego,

o de oro (155-56); un coro de hombres reza con voz de moscardones (165); La

voz del ro aumenta, no ensordece, exalta (171-172); el canto de los wak'rapucussube a las cumbres como un coro de toros encelados e iracundos (185). Toda esta

riqueza metafrica que ciertamente hace sonar la novela de Arguedas se articula en

armona con formas lricas y musicales de las tradiciones andinas. A diferencia de lo

que observbamos en Redoble por Rancas, el resultado de semejante

experimentacin es una narrativa que se esfuerza por conciliar elementos andinos y

occidentales en una misma expresin. Es decir, una narrativa heterognea.

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En cuanto a la complejizacin y perfeccionamiento del arsenal tcnico, tercera

caracterstica sealada por Toms Escajadillo, es indudable que en Redoble por

Rancas, obra que desde su primer captulo hace alarde de literariedad, se trata de

un rasgo fehaciente. Lo vemos incluso en aspectos estructurales, ya que en realidad

se trata de una novela en la que se articulan dos tramas diferentes como si se

enroscaran, apenas tocndose, en forma de hlice. Una que tiene por protagonista a

Hctor Chacn, el Nictlope, quien emprende una lucha contra los abusos del

terrateniente local. La otra, protagonizada por el cerco, tematiza una confiscacin de

tierras y una masacre en favor de una compaa multinacional. Semejante juego

discursivo suscita un efecto de opacidad, el cual por momentos suspende la ilusin

mimtica para exigir la detencin del lector en el plano de la escritura. Dicho efecto

es sobremanera ornamental, por lo que dudoso sera fundarse en l para apoyar la

tesis de las narrativas heterogneas. Por el contrario, como el empleo de la

perspectiva del realismo mgico y la intensificacin del lirismo, en esta novela lo que

el arsenal tcnico suscita es un desequilibrio -si no una ruptura- de la

heterogeneidad, en beneficio de una preocupacin esteticista2.

Otro aspecto a destacar en esta misma direccin es el empleo de la focalizacin

hiperrealista, la cual consiste en alterar el orden jerrquico con que es percibida la

realidad. Slo para ofrecer un ejemplo, cabe observar un momento del captulo

primero, en el que la descripcin de Montenegro se aletarga sobre detalles

minsculos que aparentemente carecen de motivacin: Mientras el pie izquierdo se

demoraba en el aire y el derecho oprima el segundo de los tres escalones que unen

la plaza al sardinel, una moneda de bronce se desliz del bolsillo izquierdo del

pantaln, rod tintineando y se detuvo en la primera grada (154). El efecto es

cinematogrfico: logra capturar la escena desde la perspectiva retardada de unacmara lenta, desplazando as a un registro irnico el dramatismo del momento.

Dems estara aclarar que la dilacin del relato mediante semejante recurso poco

2 Seala Tamayo Vargas que Los nuevos instrumentos de la tcnica narrativa le han dado armas a

Scorza para concebir este nuevo tipo de novela fuera de la lnea de otros novelistas experimentales,

pero tambin distinto en su indigenismo a los sealados ilustres nombres de una fase del novelar

peruano (693). Tal novedad, sin embargo, no resulta sino de la aproximacin a unos modelos que,

cuando Scorza comienza La guerra silenciosa, ya son los ms hegemnicos dentro de la narrativa

hispanoamericana, y de mayor repercusin internacional.

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tiene que ver con el logro de una narrativa heterognea. Se trata de otro elemento

que exterioriza y deforma la caracterizacin del mundo andino, ahora desde un

punto de vista en extremo artificial.

Todava en el plano de la complejizacin cabe agregar dos aspectos

interdependientes: la intertextualidad y la parodia. Ambas se advierten en la inclusin

de epgrafes descriptivos con los que se imita un rasgo de las narrativas del Siglo de

Oro. Algunos de stos remiten nada menos que al Quijote, dada su apelacin directa

al desocupado lector (169). Parodia de parodia, tambin mediante este recurso la

obra de Manuel Scorza reclama su artificialidad, ya que esa referencia intertextual

tan evidente no hace otra cosa que subrayar que este texto es literatura.

Adems de la estructura en hlice, el hiperrealismo, la parodia y la intertextualidad,

cabra destacar aspectos concernientes ya al nivel narratolgico, tales como el uso

de analepsis y prolepsis o la presencia de mltiples voces narrativas. Pero basta con

lo hasta aqu analizado para mostrar que se trata de recursos ajenos a las

cosmovisiones indgenas, los cuales desproporcionadamente acentan aquello que

el indigenismo ya tiene y no puede prescindir del mundo occidental. Tornando ms

homognea la literatura resultante, dichos recursos recaen sobre el plano escritural.

La ltima caracterstica destacada por Toms Escajadillo es ya de otro orden. En

Redoble por Rancas, la tendencia a dilatar el espacio representado no es menos

evidente que las tres caractersticas anteriores. Si bien la lucha protagonizada por

Hctor Chacn es contra un gamonal y se resuelve en una regin muy especfica de

los Andes, hay tambin otra lucha, correspondiente a la segunda trama de esta

doble novela, emprendida contra una compaa multinacional. Desde el paratexto

advertimos un inusual esfuerzo por dar cuenta de la veracidad de este referente.

Sobre las siglas M. S. se afirma que Este libro es una crnica exasperantementereal (149) y queMs que un novelista, el autor es un testigo (149). Tambin se

alude a grabaciones magnetofnicas y fotografas y finalmente, a modo de epgrafe,

se cita un recorte periodstico presentando los ingresos anuales de la Cerro de

Pasco Corporation:

Nueva York, 3 (UPI). Las ganancias de la Cerro de

Pasco Corporation en los nueve primeros meses de este ao

aumentaron notablemente. No obstante los altos costos de

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produccin y una huelga de ocho semanas en una compaa

subsidiaria de Estados Unidos, segn anunci el presidente

de esa organizacin, Robert P. Koening, las utilidades netas

en esos nueve meses alcanzaron a 31.173.912 dlares, o sea,

5,32 dlares por accin.

Es cierto que hay aqu una intencin de romper la visin insular de la vida indgena

como si no tuviese conexiones ms o menos orgnicas con el conjunto de la

realidad nacional (Cornejo Polar 212). De cualquier modo, la ampliacin del espacio

puede ser otra nota distorsionante de las transformaciones reales de la problemtica

indgena, y asimismo cae fuera de la bsqueda de una expresin acorde al

entreverado universo sociocultural de los pases de poblacin nativa. En efecto, el

tema de la lucha contra la Cerro de PascoCorporation introduce un conflicto cuyas

dimensiones sobrepasan el mbito de lo andino -e incluso de lo indgena-, por el

cual la novela termina desvindose hacia una denuncia ecumnica, o bien,

supranacional, contra los abusos del imperialismo capitalista. Es as cmo la

amplitud del espacio representado acarrea tambin una atenuacin de la

heterogeneidad, desplazando a un primer plano aquello que Rodrguez-Luisinterpretaba como el elemento aglutinante de las narrativas de este gnero. En

sntesis: hay aqu un paso retrgrado hacia el aspecto de la denuncia poltica, ahora

incluso ms alienante, ms dicotmico y maniqueo, que no tiende sino

homogeneizar la problemtica indgena dentro de un conflicto universal.

Dejando aparte la controversia terminolgica, podemos ya aseverar que la novela de

Manuel Scorza presenta en efecto los rasgos de una de las direcciones en que

deriv el indigenismo. En la toma de tal direccin, el impulso crucial lo dio la enormeinfluencia de las narrativas latinoamericanas de repercusin internacional. Quizs

esto no se debi sino a las aspiraciones de acceder a un pblico lector ms masivo,

ya familiarizado con las innovaciones implementadas por tales narrativas. El uso de

la perspectiva del realismo mgico, la intensificacin del lirismo, la complejizacin

tcnica y la ampliacin del espacio representado; todas estas caractersticas

prueban que hubo un intento de adecuar la cuestin indigenista a los nuevos

cdigos del relato impuestos por las obras del Boom de los aos 60 y 70. Como

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efecto resultante del ajuste aparentemente formal, tuvo lugar un desequilibrio de la

heterogeneidad que en su momento la crtica advirti como el componente nuclear

del proyecto indigenista. Ha sido el propsito de ste trabajo mostrar una de las

tendencias hacia las que se extendi una corriente literaria. Otra tendencia, quizs

formalmente aun ms alejada de los primeros modelos, gir en cambio hacia el

gnero testimonio: el colapso de la categora de autor y su reemplazo por la de un

editor cuyo control no supera al del informante3 permitieron en cambio, en esta

segunda direccin, conservar la heterogeneidad.

Obras citadas

Aldaz, Anna-Marie. The Past of the Future. The Novelistic Cycle of Manuel

Scorza. New York: Peter Lang, 1990.

Arguedas, Jos Mara. Los ros profundos. Ed. Ricardo Gonzlez Vigil.

Madrid: Ctedra, 1998.

Cornejo Polar, Antonio. La novela peruana. Lima: Horizonte, 1989.

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Gras, Dunia. Introduccin. Redoble por Rancas. Madrid: Ctedra, 2002. 13-

143.

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de Scorza. Beyond Indigenous Voices. Ed. Mary H. Preuss. Lancaster:

Labyrinthos, 1996. 143-149.

Maritegui, Jos Carlos. 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana.

Eds. Anbal Quijano y Elizabeth Garrels. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1979.

3 Este aspecto es destacado por George Ydice, para quien el elemento principal del gnero testimonio es

su ruptura con el rol tradicional del intelectual en Latinoamrica. A diferencia del escritor del Boom, cuya

voz pretenda abarcar verdades universales, el testimonio apela a una verdad muy concreta e inmediata

que concierne a una comunidad especfica. Por tal razn Ydice insiste en definir el testimonio como

prctica directa -y no como representacin- de sectores populares a fin de acceder a la esfera pblica en

su lucha por la subsistencia: it is not so much a representation of a referent [...] but a practice involved in

the construction of such an entity. That is, testimonial writing is first and foremost an act, a tactic by

means of which people engage in the process of self-constitution and survival (46).

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Puente-Baldoceda, Blas. La narrativa neoindigenista en el Per. Beyond

Indigenous Voices. Ed. Mary H. Preuss. Lancaster: Labyrinthos, 1996. 157-

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Rodrguez-Luis, Julio. Hermenutica y praxis del indigenismo. La novela

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Smotherman, Teresa. La filosofa de la liberacin en la nueva novela

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redoble por rancas y la conceptualización del (neo) indigenismo

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