INDICE

Martin Seligman: Todo mundo pode florescer.....................................................................4

PSICOLOGIA POSITIVA..................................................7

Perspectiva Histrica da Psicologia Positiva ............7

O que a Psicologia Positiva....................................8

Classificao das 6 virtudes e 24 foras de carter...............................................................................10

Sabedoria e do conhecimento................................14

Coragem.................................................................14

Humanidade...........................................................14

Justia.....................................................................14

Temperana...........................................................14

Transcendncia......................................................14

I - SABEDORIA............................................................15

Criatividade............................................................15

Curiosidade............................................................16

Abertura a novas idias..........................................16

Gosto pela aprendizagem.......................................16

Perspectiva.............................................................17

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II - CORAGEM.............................................................17

Valentia..................................................................18

Perseverana..........................................................18

Integridade.............................................................19

Vitalidade...............................................................19

III - HUMANIDADE......................................................20

Amor.......................................................................20

Bondade.................................................................21

Inteligncia Social..................................................21

IV - JUSTIA................................................................22

Cidadania...............................................................22

Justia (fairness).....................................................22

Liderana................................................................23

V - TEMPERANA.......................................................23

Perdo e misericrdia.............................................24

Humildade e modstia...........................................24

Prudncia...............................................................25

Autocontrole...........................................................25

VI - TRANSCENDNCIA...............................................25

Apreciao pela beleza e excelncia......................262

Gratido.................................................................26

Esperana...............................................................27

Bom humor.............................................................27

Espiritualidade........................................................27

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Martin Seligman: Todo mundo pode florescer

Reportagem por Letcia SorgFonte: Revista POCA online, 20/05/2011

O psiclogo americano, criador da psicologia positiva, diz que uma vida boa mais do que manter um sorriso no

rosto e est ao alcance de qualquer um

Um dos principais defensores da importncia da felicidade, o psiclogo americano Martin Seligman est revendo seus conceitos. Em seu novo livro, Flourish (Florescer) , que ser lanado no Brasil em outubro pela editora Objetiva, ele afirma que as emoes positivas esto supervalorizadas e que h pelo menos cinco caminhos para viver bem ou florescer. Seligman explica sua nova teoria.

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POCA Flourish questiona o papel da felicidade que o senhor antes defendia. O senhor est renegando sua prpria teoria?Martin Seligman Minha cincia sempre foi um trabalho em construo. No estou renegando, apenas corrigindo e ampliando o que fiz antes. Renegar uma palavra forte demais, j que fazer cincia mudar de idia.POCA Qual a principal mudana?Seligman Deixar de entender a felicidade, as emoes positivas, como o objetivo final comum, como o nico fator no qual as pessoas baseiam suas escolhas. Em vez disso, h cinco objetivos: felicidade, relacionamentos, propsito, engajamento e realizaes. Se voc pensar num avio, no h um nico nmero que diga como ele est. preciso checar altitude, velocidade, nvel de combustvel, temperatura. De maneira semelhante, os humanos so muito complicados e no dependem de um nico fator.POCA No o caso, ento, de ampliar o que entendemos por felicidade?Seligman preciso restringir o conceito de felicidade. Perseguir s a felicidade enganoso. No que eu seja contra a carinha sorridente perpetuada por Hollywood, mas as emoes positivas so s parte do que motiva as pessoas.

"Deixar de entender a felicidade, as emoes positivas, como o objetivo final comum, como o

nico fator no qual as pessoas baseiam suas escolhas.

Em vez disso, h cinco objetivos:felicidade,

relacionamentos,propsito,

engajamentoe realizaes."

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POCA A personalidade o fator mais importante para a felicidade. Como ela influencia nossa capacidade de florescer?Seligman Um de meus principais interesses a resilincia, a capacidade de recuperao quando algo de ruim acontece. Descobrimos que a personalidade ajuda a prever quem, diante de um desafio, vai ficar deprimido ou crescer. Em geral, os otimistas so aqueles que superam as dificuldades. No importam os fatores externos, mas quanto voc considera que a dificuldade temporria, e a realidade mutvel.

POCA Quem pessimista tambm pode florescer?Seligman Voc pode ser deprimido e florescer; ter cncer, ser esquizofrnico e florescer. Essas condies atrapalham, mas no anulam a possibilidade. Essa a principal vantagem de olhar para os cinco fatores, em vez de s ver as emoes positivas. H muitas maneiras de aumentar seu engajamento, de melhorar suas relaes pessoais, de ter mais propsito e de se sentir realizado. possvel aumentar a durao e a intensidade da felicidade, mas apenas dentro dos limites biolgicos de quem voc . Se s as emoes positivas importassem, o mximo que poderamos melhorar de 5% a 15%.

POCA Se a felicidade no assim to importante, por que governos como o do Reino Unido esto comeando a medi-la?Seligman H quem diga que governos devem pensar em aumentar a felicidade das pessoas. Eu digo que preciso aumentar os cinco elementos. Pense em Madre Teresa. Era solitria, mas teve uma vida cheia de sentido e floresceu ajudando os outros. Fazemos trocas, e isso que os governos tm de fazer.

MARTIN SELIGMANQUEM : Nascido em 1942 em Albany, Nova York, Martin Seligman tem sete filhos e quatro netosO QUE FEZ: Ex-presidente da Associao Americana de Psicologia, criador da psicologia positivaO QUE PUBLICOU: Mais de 20 livros, entre eles Felicidade autntica (2002) e Florescer (2011)

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PSICOLOGIA POSITIVAAs atividades desenvolvidas pelo Clube do Otimismo tm por base os pressupostos da Psicologia Positiva. Nesse sentido, pareceu-nos, neste primeiro nmero do Viso Positiva, apresentar uma sntese da origem, evoluo e objeto de estudo da Psicologia Positiva. Este artigo, de cariz mais terico, ser seguido de outros artigos onde iremos apresentar tpicos, que podero contribuir para que desenvolva uma viso mais positiva da vida, e o orientaro no sentido de desenvolver as suas potencialidades e seu bem-estar pessoal.

Perspectiva Histrica da Psicologia Positiva Antes da II Guerra Mundial a psicologia tinha trs misses distintas: curar as doenas mentais, tornar a vida das pessoas mais preenchidas e realizadas, e identificar e desenvolver talentos (Seligman, 2002).Podemos encontrar as primeiras origens da psicologia positiva nos trabalhos desenvolvidos por Terman relativos sobredotao (1939), os estudos sobre a felicidade conjugal (Terman, Buttenwieser, Fergunson, Johnson & Wilson, 1938), o trabalho de Watson sobre parentalidade eficaz (Watson, 1928), e o trabalho de Jung relativamente pesquisa e descoberta do sentido na vida (Jung, 1933) (citados por Seligman & Csikszzentmihalyi).Aps a II Guerra, a psicologia abandonou este foco no positivo e passou a dedicar-se investigao e ao tratamento das doenas mentais, negligenciando os aspectos saudveis dos seres humanos. A situao mundial vivida nesse perodo influenciou decisivamente o caminho traado, pouco se tendo contribudo para o estudo das virtudes humanas na segunda metade do Sc. XX (McCulough, 2000).A necessidade de tratar os veteranos de guerra e a fundao do Veterans Administration e do National Institute of Mental Health, levou muitos psiclogos norte-americanos a dedicarem as suas investigaes ao estudo e tratamentos

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das patologias e a situao da Europa seguiu as mesmas tendncias. O estudo das patologias trouxe avanos considerveis compreenso e tratamento das desordens psicolgicas. Foram descobertos, diagnosticados e tratados vrios transtornos, foram construdos instrumentos e medidas de avaliao, foram desenvolvidas terapias; todos contribuindo para o avano cientfico da psicologia e a melhoria de quem estava em sofrimento. Contudo, o estudo dos aspectos positivos ficou esquecido.Embora tenham surgido psiclogos humanistas, como Abraham Maslow (1954) Carl Rogers (1959), interessados numa nova viso sobre o acompanhamento humano, enfatizando aspectos positivos do desenvolvimento, as suas ideias no levaram produo de dados empricos suficientes. Segundo Seligman e Csiksentmihalyi (2000) a falta de rigor metedolgico e inconsistncia de resultados tero sido os principais responsveis pelo enfraquecimento da psicologia humanista. Esta corrente da psicologia deu nfase a aspectos positivos de desenvolvimento humano, mas as suas contribuies cientficas receberam pouca ateno.O que a Psicologia PositivaA formalizao do momento da psicologia positiva teve o seu incio com Martin Seligman a assumir o cargo de Presidente da American Pychological association em 1998. De acordo com Seligman (2002), a psicologia deveria possibilitar muito mais do que somente reparar o que est errado, devendo identificar e nutriro que existe de melhor nos indivduos, para que o reconhecimento das virtudes humanas possa contribuir para a preveno das patologias e dos danos. Seligman sugeriu ento que a psicologia de dedicasse a compreender e construir as foras humanas de modo a complementar o foco que dava ao tratamento das patologias.Segundo este mesmo autor (op. cit) a psicologia positiva tem como objetivo ser uma catalizadora da mudana do foco da psicologia, da preocupao em reparar apenas as piores coisas na vida, para tambm construir a excelncia na vida. 8

De acordo com esta nova abordagem a psicologia, para alm de estudar as patologias, as fraquezas e os danos, dever tambm estudar as foras e as virtudes, focando-se no que existe de melhor e procurando desenvolve-lo (Seligman & Cskiszentmihalyi, 2000).Sheldon e King (2001) definem a psicologia positiva como o estudo cientfico dos aspectos virtuosos usuais presente nos indivduos.Existem foras humanas que desempenham um papel importante na proteco contra a doena mental: coragem, foco no futuro, optimismo, competncias interpessoais, f, trabalho tico, esperana, honestidade, perseverana, a capacidade de flow e de compreenso (Seligman 2002).Conhecer os danos e as fraquezas pessoais no suficiente para promover a preveno. necessrio desenvolver as pesquisas sobre competncias e as habilidades dos indivduos e sobre as suas foras, e ao faz-lo estaremos a dar um grande passo no sentido da preveno. assim, o estudo das foras e virtudes destinado a compreende-las e increment-las ter, certamente, um papel muito importante na preveno contra a doena mental.De acordo com esta nova perspectiva, o conhecimento das foras e virtudes poderia levar ao florescimento das pessoas, comunidades e instituies, sendo o florescimento definido por Keies e Haidt (2003), como sendo uma condio que permite o desenvolvimento pleno, saudvel e positivo dos aspectos psicolgicos, biolgicos e sociais dos seres humanos.Seligman e Peterson decidem criar um manual de classificaes das foras de carcter e das virtudes (CSV character, strengths and virtues), dedicado ao bem-estar psicolgico, o correspondente positivo do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), existente para as desordens psicolgicas. O CVS teve como objectivo descrever e classificar as foras e virtudes que possibilitam

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s pessoas florescer (Seligman, Steen, Park & Peterson, 2005).A classificao inclui 24 foras de carter (Tabela 1).

Classificao das 6 virtudes e 24 foras de carter(Peterson & Seligman, 2004, in Seligman, Steen, Park and Peterson, 2005).

Virtude e foras que a integram Definio

1.Sabedoria e conhecimento

Foras cognitivas que se relacionam com a aquisio e o uso do conhecimento

Criatividade Pensar numa maneira nova e produtiva de fazer as coisas

Curiosidade Ter interesse por todas as experincias/acontecimentos

Originalidade Pensar nas coisas atravs e examinando todas as perspectivas

Gosto pela aprendizagem

Dominar novas competncias, assuntos, e corpos de conhecimento

Empatia Ser capaz de dar conselhos apropriados aos outros

2. Coragem Foras emocionais que envolvem o exerccio da vontade para atingir metas, face oposio interna ou externa.

Autenticidade Falar a verdade e apresentar-se de uma forma genuna

Ousadia No evitar desafios, dificuldades ou sofrimentosPersistncia Terminar o que comeouEntusiasmo Enfrentar a vida com entusiasmo e energia

3. Bondade Foras interpessoais que envolvem colaborar e apoiar os outrosPrestar favores e praticar boas aces aos outros

Amor Valorizar as relaes prximas com os outrosInteligncia Social Estar consciente das suas motivaes e

sentimentos e das dos outros4. Justia

Equidade Tratar todas as pessoas de forma igual de acordo com as noes de lealdade e justia

Liderana Organizar actividades de grupo e certificar-se que elas se realizam

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Trabalho de equipa

Trabalhar bem enquanto membro de um grupo ou equipa

5.Moderao Foras que protegem contra os excessosPerdo Perdoar aqueles que fizeram algo de erradoModstiaPrudncia Ter cuidado com as escolhas: no dizer nem fazer

coisas de que se possa depois arrependerAuto-controlo Controlar o que diz e sente

6. TranscednciaApreciar a beleza e a excelncia

Ver e apreciar a beleza, a excelncia e/ou desempenhos excelentes em todos os domnios da vida

Gratido Estar consciente e agradecido pelas coisas boas que acontecem

Esperana Esperar o melhor e trabalhar no sentido de o alcanar

Humor Gostar de rir e gracejar; fazendo com que os outros sorriam

Religiosidade Ter crenas coerentes acerca do alto propsito e significado da vida

De acordo com Seligman (2002) o crescimento da psicologia positiva pode ter como efeito a preveno de muitas das desordens emocionais. Pode ainda contribuir para tornar as pessoas mais saudveis fisicamente e fortalecer as pessoas normais, tornando-as tambm mais produtivas, assim como contribuir para o desenvolvimento do seu potencial.De acordo com alguns autores existem trs pilares no campo da investigao em psicologia positiva: a experincia subjectiva; as caractersticas individuais foras pessoais e virtudes; e as instituies e comunidades (Guillham & Seligman, 1999; Seligman & Csiszentmihalyi, 2000).A experincia subjectiva refere-se aos estudos sobre o bem-estar subjectivo, experincias positivas ocorridas no passado (Diener, 2000), emoes positivas (Fredrickson, 2002); aspectos como felicidade e flow, no presente, assim como esperana e optimismo em relao ao futuro.

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O otimismo surge como um dos traos que provocam um maior bem-estar nas pessoas, fazendo parte dos pilares da psicologia positiva (Seligman, 2004).Relativamente s caractersticas individuais, estas tm a ver com os traos positivos individuais: a capacidade de amar, a vocao, a coragem, as competncias interpessoais, a sensibilidade esttica, a perseverana, o perdo, a originalidade, o talento elevado e a sabedoria.Ao nvel do grupo, o estudo sobre as virtudes cvicas e as instituies que movem os indivduos rumo a uma melhor cidadania, com o foco na responsabilidade, no altrusmo, civismo, moderao, tolerncia e trabalho tico (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). O estudo do funcionamento dos grupos e das instituies importante para a psicologia positiva, pois esta entende que estes ambientes so significativos na vida dos indivduos.A psicologia positiva surge ento como uma rea de estudo cientifico prpria, que se dirige terica e empiricamente construo das melhores qualidades de vida, no mbito subjectivo, individual e grupal (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi 2006; Seligman, 2002; Seligman, 2006; Seligman & Csikszentmihalyi, 2000; Seligman, Steen, Park & Peterson, 2005; cit. In Marujo, Neto, Caetano e Rivero 2007). Pretende desenvolver, atravs da investigao cientfica, a compreenso das caractersticas positivas individuais, como as virtudes e as foras pessoais; estudar o papel das experincias positivas, e verificar a funo das relaes positivas com os outros. Pretende ainda esclarecer como todos estes aspectos podem contribuir para o bem-estar subjectivo, para a sade fsica, para o funcionamento dos grupos e para o florescimento das instituies.A felicidade e o bem-estar seriam os resultados desejados da Psicologia Positiva (Seligman, 2004).

Maria do Carmo Oliveira

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http://www.sbcoaching.com.br/blog/pensamento-positivo/6-virtudes-essenciais-para-voce-desenvolver-suas-competencias/6 virtudes essenciais para desenvolver as competncias

De acordo com os estudiosos Martin Seligman e Christopher Peterson, no captulo Strenghts and Virtues (Foras e Virtudes), Oxford University Press, 2004, existem 6 virtudes que contribuem para o desenvolvimento de nossas competncias. Essas virtudes esto associadas fora de carter e tambm nos pertencem: Comeamos a desenvolver a viso de que essas 6 virtudes so parte da natureza humana, tanto quanto andar sobre os dois ps, diz Seligman.

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Quais so as 6 virtudes essenciais para o desenvolvimento?

A sabedoria e o conhecimento; A coragem; A humanidade; A justia; A temperana; A Transcendncia.

Como que elas so associadas s foras de carter?

De acordo com o estudo de Seligman o bom carter pode ser cultivado. Para isso, porm, necessrio desenvolver ferramentas conceituais e empricas necessrias desenvolver e avaliar essas intervenes adequadas. Dessa forma possvel que voc descubra qual o conjunto de suas foras principais, alm de descobrir com qual intensidade est utilizando as demais. Selecionamos abaixo as 6 foras de carter que esto ligadas as 6 virtudes:

Sabedoria e do conhecimentoCriatividade, curiosidade, mente aberta, amor ao

aprendizado e perspectiva;CoragemBravura, persistncia, integridade, zest (ou vitalidade);HumanidadeAmor, bondade, inteligncia social;JustiaCidadania, equidade e liderana;TemperanaPerdo e misericrdia, humildade e modstia, prudncia,

auto-regulao (ou autocontrole);TranscendnciaApreciao da beleza e excelncia, gratido, esperana,

humor e espiritualidade.

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06 VIRTUDES E 24 FORAS DE CARTER

O Ibrahim Cesar me inspirou a publicar a descrio das foras de carter que eu traduzi na minha dissertao de Mestrado em 2004. Quem fizer o teste na rede (por enquanto s em ingls) tem aqui a descrio pr ajudar a entender melhor quais so seus pontos fortes.Abaixo, a descrio das 6 virtudes e 24 foras de carter segundo Peterson & Seligman (2004), traduzidas e resumidas por mim:I - SABEDORIA

Esta virtude central definida como o conhecimento fruto do esforo que usado para o bem. Sabedoria uma forma de inteligncia nobre na presena da qual ningum se ressente e todos apreciam. A virtude de sabedoria e conhecimento inclui traos positivos relacionados aquisio e uso de conhecimento (foras cognitivas) a servio de uma vida boa. A funo cognitiva possui especial relevncia nas 5 foras de carter que compem a virtude da sabedoria. So elas:CriatividadeInclui originalidade e inventividade.Como diferena individual, criatividade implica dois componentes essenciais: originalidade e adaptabilidade. A produo de comportamentos e idias reconhecidamente originais (novas, surpreendentes ou incomuns) em si no define criatividade. Os comportamentos ou idias relevantes precisam ser tambm adaptativos. A originalidade do indivduo precisa fazer uma contribuio positiva vida da pessoa ou de outros.Pergunta-chave: Quando deseja alguma coisa, voc consegue encontrar um comportamento diferente, porm adequado, para atingir aquele objetivo?

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CuriosidadeInclui interesse, procura de novidade e abertura experincia.Curiosidade definida como o interesse intrnseco do indivduo pela experincia e conhecimento em si mesmos. Pode ser especfica e que aprofunda o conhecimento em um assunto, bem como global, generalizada e diversa. Pessoas curiosas perseguem novidade, variedade e desafio em sua experincia no mundo. Tm sede de saber. Acham todos os assuntos e tpicos fascinantes. Palavras-chave: explorar e descobrir.

Abertura a novas idiasInclui pensamento crtico e critrio.Abertura a novas idias definida como a vontade do indivduo de procurar ativamente por evidncia contra suas crenas favoritas, planos ou objetivos e de pesar esta evidncia de forma justa. Seu oposto raciocinar de modo a favorecer e confirmar aquilo em que j se acredita. ser capaz de mudar de idia, saber considerar as evidncias contrrias ao seu prprio pensamento, bem como examinar a informao de forma racional e objetiva.Frases tpicas: Mudar uma crena anterior sinal de fora de carter. As pessoas deveriam sempre considerar as evidncias contrrias s suas crenas. Crenas deveriam sempre ser checadas diante de novas evidncias.

Gosto pela aprendizagemGosto pela aprendizagem pode ser conceituado de diferentes maneiras. Aqui definido tanto como uma diferena individual genrica quanto como uma predisposio universal porm individualmente varivel de assimilar um contedo particular ou de desenvolver um interesse individual especfico. Gosto pela aprendizagem descreve a maneira pela qual o indivduo

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assimila informaes e habilidades novas de forma genrica e/ou o interesse individual bem desenvolvido com o qual o indivduo assimila um contedo especfico. Diz respeito a gostar de aprender sobre uma ou vrias coisas, mesmo quando no h incentivos exteriores para isso.Frases tpicas: Eu gosto de aprender coisas novas. Aprender uma experincia positiva. Eu gasto o maior tempo possvel fazendo (rea de interesse). Trabalhar em (rea de interesse) trabalhoso, mas nem parece.

PerspectivaPode ser entendida como a sabedoria propriamente dita, mas aqui (como sabedoria d nome virtude maior), refere-se ao produto do conhecimento e da experincia, mas que transcende a acumulao de informao. a coordenao desta informao e o seu uso deliberado para aumentar o bem-estar. Em um contexto social, perspectiva permite ao indivduo ouvir os outros, avaliar o que dizem e ento oferecer bons (sbios) conselhos.Frases tpicas (se a modstia no interferisse): Eu me conheo bem. Eu tomo decises baseado tanto na razo quanto na emoo. Eu levo em conta as necessidades dos outros. Entendo os limites do que sei e fao. Minha maneira de agir consistente com meus padres pessoais. Tenho a capacidade de enxergar o xis de questes importantes.

II - CORAGEMCoragem definida como a capacidade de deliberadamente encarar o perigo de frente, apesar do medo, e arcar com as conseqncias. A coragem pode ser fsica superar o medo de ferir-se ou de morrer, moral suportar a perda de prestgio, amigos ou emprego em nome de manter sua integridade tica ou autenticidade, ou psicolgica coragem de encarar seus prprios demnios, necessria para enfrentar uma doena grave ou um hbito destrutivo.

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entendida como qualquer ato deliberado de enfrentar algo quando seria mais fcil ceder complacncia ou necessidade de conforto e segurana. As 4 foras de carter que compem a virtude da coragem envolvem o exerccio da vontade para atingir metas diante de oposio, tanto interna quanto externa. So claramente corretivas, ou seja, so foras que neutralizam alguma dificuldade inerente condio humana, alguma tentao qual preciso resistir, ou alguma motivao que precisa ser checada ou recanalizada. So elas:

ValentiaInclui herosmo e bravura.Algum que no recua diante de ameaas, desafios, dores ou dificuldades possui a fora de carter da valentia. Vai alm do herosmo demonstrado diante da morte iminente por guerreiros no campo de batalha, incluindo posturas intelectuais (bravura moral) ou emocionais (bravura psicolgica) que sejam impopulares, difceis ou perigosas. O indivduo dotado de valentia consegue superar as reaes naturais ao medo (resposta de fuga) enfrentando a situao assustadora.

PerseveranaInclui persistncia e diligncia. definida como a continuao de uma ao voluntria em direo a um objetivo apesar dos obstculos, dificuldades ou desencorajamento. Os termos perseverana e persistncia so usados alternadamente apesar das conotaes de perseverana serem mais uniformemente positivas do que as de persistncia. feita a ressalva de que perseverana no significa perseguir obsessivamente metas inatingveis, bem como que persistncia em si no necessariamente uma fora de carter, mas sim a habilidade de saber quando

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persistir e quando desistir, e a persistir quando aconselhvel.

IntegridadeInclui autenticidade e honestidade.O indivduo que fala a verdade honesto, mas os autores encaram esta fora de carter em termos mais amplos. Inclui veracidade mas tambm assumir responsabilidade por sentimentos e aes. Inclui a apresentao genuna de si prprio a outros (que poderia ser definido como autenticidade ou sinceridade), bem como o sentido interno de que se um ser moralmente coerente (que poderia ser definido como integridade ou unidade), ou seja, ser uma pessoa verdadeira consigo mesma e com os outros.Frases tpicas: mais importante ser eu mesmo do que ser popular. No gosto de pessoas falsas que fingem ser o que elas no so. Meu cdigo de valores guia e d sentido minha vida.

VitalidadeInclui entusiasmo, animao, vigor e energia.Vitalidade descrita como um aspecto dinmico do bem-estar marcado pela experincia subjetiva de energia e vivacidade. Como um indicador de sade, vitalidade est diretamente e interativamente associada tanto a fatores psicolgicos quanto somticos. No nvel somtico, vitalidade est ligada boa sade fsica e funcionamento corporal, bem como ausncia de fatiga e doena. No nvel psicolgico, vitalidade reflete experincias gratificantes tanto no nvel interpessoal quanto intrapessoal. Refere-se a sentir-se vivo, estar cheio de pique e demonstrar entusiasmo por quaisquer e todas as atividades. classificada como uma fora da coragem porque se faz notar (e portanto mais louvvel)

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quando revelada em circunstncias difceis e potencialmente desanimadoras.Frases tpicas: Sinto-me vivo e animado. Estou energizado, cheio de pique. Quase sempre me sinto desperto e ativo. Raramente me sinto exausto ou esgotado.

III - HUMANIDADEHumanidade e justia envolvem a melhoria do bem estar do outro. Por humanidade entendem-se as virtudes envolvidas na relao com o outro foras interpessoais, enquanto que justia refere-se a foras impessoais, ligadas imparcialidade. Pela psicologia, entendida como comportamento pr-social, ou seja, qualquer ato, feito ou padro de comportamento socialmente construtivo ou que de alguma forma beneficia outra pessoa ou grupo. (Corsini, 2002, p. 769) ou altrustico colocar a preocupao com os outros acima da preocupao consigo prprio. So atos de generosidade, bondade ou benevolncia consensualmente reconhecidos e valorizados e que elevam aqueles que os testemunham. As 3 foras de carter da humanidade incluem traos positivos manifestados em relaes atenciosas com outros. So elas:

AmorEm sua forma mais desenvolvida, amor ocorre de forma recproca dentro de uma relao com outra pessoa. Representa uma postura cognitiva, comportamental e emocional voltada para o outro que toma trs formas prototpicas. Amor pais-filho, amor filho-pais e amor romntico. Assim, esta fora inclui amor romntico e amizade, o amor entre pais e filhos, relaes de aconselhamento e os vnculos emocionais entre membros de equipes, colegas de trabalho, etc. O amor sinalizado pela troca de ajuda, consolo e aceitao. Envolve sentimentos positivos fortes, compromisso e at mesmo sacrifcio.

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Frases tpicas: Existe algum cuja felicidade to importante para mim quanto a minha prpria. Existe algum por quem eu faria quase qualquer coisa. Existe algum de quem eu odeio ficar separado por muito tempo.

BondadeInclui generosidade, nutrio (no no sentido de alimentao), cuidado, compaixo, amor altrusta, delicadeza.Esta fora de carter descreve a tendncia dominante de ser bom para outras pessoas de ser misericordioso e interessado em seu bem-estar, de fazer favores, praticar boas aes e de cuidar dos outros. Bondade e amor altrusta requerem o reconhecimento de uma humanidade comum na qual o outro digno de ateno e afirmao por nenhuma razo utilitria mas por sua prpria causa.Frases tpicas: Os outros so to importantes quanto eu. Todos os seres humanos tm o mesmo valor. Dar mais importante que receber. Eu no sou o centro do universo, fao parte de uma humanidade comum.

Inteligncia SocialInclui inteligncia emocional e inteligncia pessoal.Inteligncia social aqui entendida como a habilidade de processar informao emocional (hot intelligence), tanto de origem interna quanto externa. Diz respeito capacidade de entender e administrar emoes; avaliar de forma acurada seus prprios sentimentos, emoes, desempenho e motivos; agir sabiamente em relacionamentos; identificar contedo emocional nas expresses e gestos dos outros e usar esta informao para facilitar as interaes.

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IV - JUSTIAA virtude da justia refere-se geralmente ao que torna a vida justa, atrelada s noes de eqidade e imparcialidade. De forma mais pragmtica, justia so as leis que garantem a imparcialidade, a noo compartilhada de que algum padro precisa existir para proteger noes intuitivas do que justo. Por conseguinte, os exemplos de justia so aqueles cuja natureza esta relacionada vida civil justia (fairness), liderana, cidadania e trabalho em equipe. As foras de carter da justia so vistas como amplamente interpessoais, relevantes para a mais adequada interao entre o indivduo e o grupo ou comunidade. So elas:

CidadaniaInclui responsabilidade social, lealdade e trabalho em equipe.Esta fora de carter implica identificao e comprometimento com o bem comum que vai alm do interesse pessoal para incluir o do grupo (que pode variar de uma pequena comunidade at toda a espcie humana). Pessoas que demonstram esta fora tm um sentido de dever com o grupo em questo, trabalham para o bem do grupo e no para obter ganhos pessoais. Assumem responsabilidades, no porque circunstncias externas os forcem a faz-lo, mas porque eles vem isso como a forma correta de agir de um membro da equipe.Frases tpicas: Eu tenho responsabilidade por melhorar o mundo no qual vivo. Todos deveriam dar um pouco do seu tempo para o bem de sua cidade ou pas. importante para mim pessoalmente ajudar outros que estejam em dificuldades.

Justia (fairness)Justia refere-se a tratar as pessoas de modo similar ou idntico, sem deixar que sentimentos ou questes pessoais

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influenciem as decises sobre os outros. Justia envolve dar a todos uma chance justa e ser comprometido com a idia de que as mesmas regras aplicam-se a todos. Justia produto de julgamento moral o processo pelo qual as pessoas determinam o que moralmente certo, errado e moralmente condenvel.Frases tpicas: Todos merecem respeito. Somos responsveis por nosso prprio comportamento. Ningum merece ser discriminado.

LideranaAlm das tradicionais tarefas do lder coordenar atividades e criar e desenvolver boas relaes entre os integrantes de um grupo como qualidade pessoal, liderana refere-se uma constelao integrada de atributos cognitivos e de temperamento que promovem uma orientao para influenciar e ajudar outros, dirigir e motivar suas aes para o sucesso coletivo. Reflete a motivao e a capacidade de buscar, obter e desempenhar papis de liderana em sistemas sociais de forma bem sucedida.Frases tpicas: Eu prefiro assumir o papel de lder em um grupo. Freqentemente sou capaz de planejar uma linha de ao para meu grupo. Freqentemente sou capaz de motivar outros a agirem de uma determinada maneira. Freqentemente sou capaz de ajudar outros a desempenharem melhor uma tarefa. Geralmente eu tomo a iniciativa em situaes sociais.

V - TEMPERANATemperana a virtude do controle dos excessos. Em termos psicolgicos, uma habilidade praticada de monitorar e gerenciar as emoes, motivaes e o comportamento sem ajuda externa. Est ligada ao controle de impulsos indesejveis, autocontrole e capacidade de fazer o que certo e evitar o que errado. As foras da temperana

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moderam as aes em vez de extingui-las. Elas so definidas em parte pelo que uma pessoa se priva de fazer, e podem ser mais aparentes para o observador na sua destemperada ausncia do que na sua temperada presena.

Perdo e misericrdiaPerdo representa uma srie de mudanas pr-sociais que ocorrem dentro do indivduo que foi ofendido ou prejudicado por um parceiro de relacionamento. Quando as pessoas perdoam, suas motivaes bsicas ou tendncias de ao com respeito ao transgressor tornam-se mais positivas (benevolentes, bondosas, generosas) e menos negativas (vingativas, evasivas). Perdo pode ser considerado uma forma especfica de misericrdia, que um conceito mais genrico envolvendo bondade, compaixo ou indulgncia para com o outro.Frase tpicas: No guardo rancor por muito tempo. Procurar vingana no ajuda as pessoas a resolver seus problemas. Quando algum me magoa, eu consigo me refazer rapidamente. Quando as pessoas me enraivecem, normalmente eu sou capaz de superar meus maus sentimentos por eles.

Humildade e modstiaEsta fora de carter serena e quieta. Aqueles que so modestos deixam suas realizaes falarem por si. Eles no procuram ser o centro das atenes. Eles reconhecem erros e imperfeies. Eles no atribuem crdito exagerado a suas realizaes, muito pelo contrrio, se vem como afortunados por estarem em uma posio onde algo de bom lhes aconteceu. Diferenciando as duas expresses, modstia mais externa; refere-se a um estilo de comportamento bem como a uma forma discreta de ser (roupas, carros, casas, etc.). Humildade, por outro lado, mais interna, refere-se conscincia da pessoa de que ela no o centro do universo.

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Modstia ostensiva pode existir sem humildade verdadeira, mas a segunda necessariamente conduz primeira.

PrudnciaPrudncia uma orientao ao futuro, uma forma de raciocnio prtico e auto-gerenciamento que ajuda algum a atingir objetivos de longo prazo de forma efetiva por meio da ponderao das conseqncias das suas aes realizadas ou no. A pessoa prudente no sacrifica objetivos de longo prazo por prazeres no curto prazo, pelo contrrio, mantm em mente o que no final trar maior satisfao. No deve ser confundido com medroso, paralisado, exageradamente cauteloso, tenso ou tmido.

AutocontroleInclui auto-regulao.Quando exercita a fora de carter do autocontrole, o indivduo exerce controle sobre suas respostas (inclusive impulsos e emoes extremas) de forma a atingir objetivos e viver altura de padres (morais, de desempenho, ideais, normas, expectativas dos outros). Autocontrole s vezes usado em um sentido mais estreito, referindo-se especificamente ao controle dos impulsos para um comportamento moral. O termo autodisciplina (forar-se a fazer algo quando se tentado a fazer o contrrio) tambm est relacionado ao autocontrole.

VI - TRANSCENDNCIATranscendncia definida de forma ampla, como a conexo com algo mais alto a crena de que h um sentido ou propsito maior do que si mesmo. O sentido de transcendncia, aqui, separado de religiosidade e mesmo de espiritualidade. Desse modo, transcendncia pode ser algo ou algum terreno que inspire esperana, reverncia, ou

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at mesmo gratido qualquer coisa que faa com que as preocupaes dirias paream insignificantes e o eu pequeno. aquilo que faz lembrar o quo pequeno se mas ao mesmo tempo eleva, tirando o indivduo de um sentido de completa insignificncia.

Apreciao pela beleza e excelnciaInclui reverncia (awe), admirao (wonder), elevao.Esta fora de carter refere-se habilidade de encontrar, reconhecer e ter prazer na existncia do bom no mundo fsico (ambiente) e social (talento e virtude nos outros). A pessoa que percebe e aprecia a beleza e a excelncia em diferentes domnios da vida possui a fora de carter identificada como reverncia. Esta uma virtude de transcendncia porque ela conecta aquele que a possui com algo maior que ele mesmo, podendo ser arte ou msica; o desempenho extraordinrio de um atleta; a majestade da natureza; ou o brilho moral de outras pessoas. O que define esta fora de carter a experincia emocional da reverncia, assombro e admirao quando na presena da beleza ou da excelncia.

GratidoGratido uma sensao de agradecimento e alegria em resposta ao recebimento de um presente. O presente pode ser um benefcio tangvel dado por algum ou um momento de bem-aventurana pacfica evocada pela beleza natural. Prototipicamente, gratido deriva da percepo que algum beneficiou-se devido s aes de outra pessoa. H um reconhecimento do recebimento de um presente, uma apreciao e identificao de seu valor.Frases tpicas: importante apreciar cada dia que voc est vivo. Freqentemente eu reflito a respeito de quo mais fcil minha vida tem sido por causa dos esforos dos outros. Para mim, a vida muito mais um presente do que uma carga.

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EsperanaInclui otimismo, tendncia ao futuro, orientao ao futuro.Esperana, otimismo, tendncia ao futuro e orientao ao futuro representam uma postura cognitiva, emocional e motivacional em direo ao futuro. Pensar sobre o futuro, esperar que os eventos e resultados desejados tornem-se realidade, agir de forma a torn-los mais provveis, e sentir-se confiante de que isto ir suceder dados os esforos apropriados, sustenta a vibrao no aqui agora e estimula aes orientadas para objetivos.Frases tpicas: A despeito dos desafios, eu sempre me mantenho esperanoso a respeito do futuro. Sempre olho o lado bom. Espero o melhor.

Bom humorInclui jovialidadeBom humor mais fcil de reconhecer do que definir, mas entre seus significados correntes h (a) o reconhecimento divertido, prazer, e / ou criao de incongruncia; (b) uma viso alegre da adversidade que permite a algum ver seu lado leve e com isso sustentar o bom humor; (c) a habilidade de fazer outros sorrir ou rir.Frases tpicas: Sempre que meus amigos esto de baixo astral, eu tento fazer uma piada disso. A maioria das pessoas diria que eu sou engraado. Eu tento adicionar bom humor a tudo que fao. Usualmente encontro alguma coisa da qual rir ou brincar mesmo em situaes difceis.

EspiritualidadeInclui religiosidade, f e propsito.

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Espiritualidade a mais humana e sublime das foras de carter. definida como a posse de crenas coerentes a respeito do significado do universo e o seu lugar nele, bem como na crena em um propsito maior. Pessoas com esta fora tm uma teoria a respeito do sentido maior da vida que molda suas condutas e os conforta. Alm disto, espiritualidade e religiosidade esto ligadas ao interesse em valores morais e procura do bem.Frases tpicas: Eu acredito que h uma fora sagrada em todas as coisas vivas e que essa fora nos conecta uns aos outros. Eu acredito em vida aps a morte. Eu acredito que toda vida tem um propsito.

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Martin Seligman: Todo mundo pode florescerPSICOLOGIA POSITIVAPerspectiva Histrica da Psicologia PositivaO que a Psicologia PositivaClassificao das 6 virtudes e 24 foras de carterSabedoria e do conhecimentoCoragemHumanidadeJustiaTemperanaTranscendncia

I - SABEDORIACriatividadeCuriosidadeAbertura a novas idiasGosto pela aprendizagemPerspectiva

II - CORAGEMValentiaPerseveranaIntegridadeVitalidade

III - HUMANIDADEAmorBondadeInteligncia Social

IV - JUSTIACidadaniaJustia (fairness)Liderana

V - TEMPERANAPerdo e misericrdiaHumildade e modstiaPrudnciaAutocontrole

VI - TRANSCENDNCIAApreciao pela beleza e excelnciaGratidoEsperanaBom humorEspiritualidade