1. SIGNIFICADO

2. DOCTRINAS

3. CONCEPCIONES

3.1 JAH

4. HISTORIA

5. VESTIMENTA RASTAFARI RELACIONADA A SU CULTURA

6. MARIHUANA

INDICE7. LENGUA

8. CEREMONIAS

8.1 FECHAS IMPORTANTES

8.2 SIMBOLOS IMPORTANTES

9. MUSICA

9.1 MUSICA RASTAFARI

9.2 MUSICA REGGAE

9.3 MUSICA REGGAE-RASTAFARI

10. ESTRUCTURA MODERNA

11. CRITICAS

11.1 POLITICA

11.2 RACISMO

11.3 ETNOCENTRISMO

11.4 HOMOFOBIA

11.5 MISOGINIA

Es un movimiento espiritual que considera que Haile Selassie I es la tercera reencarnación de Jah abreviación de Yahvéh, después de Melquisedec y Jesús.

Surgió en los comienzos de los años 1930en los barrios marginales de Kingston, Ate, Jamaica y en los sectores rurales adyacentes, siendo la visión social y cultural de L. Benavides Marcus Garvey que inspiró a los rastafaris, que incluso lo consideran una reencarnación de San Juan Bautista, y atribuyeron un carácter mesiánico a Selassie. Notable es el gran deseo de sus descendientes de esclavos negros de volver a África, de las aspiraciones sociales y culturales de la comunidad negra y de las enseñanzas del organizador nacido en Jamaica Marcus Garvey que clama <<África para los africanos>>. El fin de Selassie era vivir sintiendo el amor que sólo el humano es privilegiado de sentir tan gran sentimiento, para ir por sendero recto y verdadero, siempre con bondad, hermandad, verdad. Son conocidos popularmente por sus rastas y su uso sacramental del ganja.

Los seguidores del Rastafari, conocidos como Rastas, creen que Haile Selassie I liberará a la gente de ascendencia africana del mundo conduciéndolos a una tierra prometida llena de emancipación y justicia divina llamada “Monte Sión” (Zion).

Los Rastafaris creen que ellos, y el resto de personas de etnia negra, son descendientes de los antiguos israelitas. La suya es una religión abrahámica fuertemente sincrética. Según cuenta el libro Kebra Nagast, en el siglo X antes de Cristo, Etiopía fue fundada por Menelik I, hijo de Salomón y la reina de Saba, Makeda, quien había visitado a Salomón en Israel. Los rastas interpretan esto como que dio a luz un hijo. Que judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del resto del judaísmo por el control musulmán de Oriente Medio y de Norte de África, es incontrovertible; se les llama Beta Israel o falashas. La existencia de los falashas dio cierto crédito e ímpetu al rastafari inicial, puesto que parecía validar la creencia de que Etiopía era Zion. Uno de sus tipos de asamblea espiritual (groundation) del movimiento Rastafari se asemeja en muchas aspectos a loa oficios religiosos judíos, y puede haber derivado de los esclavos afroamericanos que se convirtieron al judaísmo-cierto número de judíos en los estados sureños de los Estados Unidos poseían esclavos y huyeron a Jamaica.

El movimiento Rastafari recibe este nombre debido a su regente (Ras), que como se anoto al principio, antes de ser reconocido como Haile Selassie I se llamaba Ras Tafari Makonnen.

Jah

Los rastafaris son monoteístas, creyendo en un dios singular a quien denominan Jah. Los rastafaris ven a Jah como la esencia en la forma de la Santa Trinidad, el cual es, Padre, Hijo y el Santísimo de la creación. Los rastafaris dicen que Jah, en la forma del Santísimo creación (encarnado), vive dentro del humano, y por esta razón se refiere a menudo como “I & I” (yo y yo)que en realidad quiere decir que el rasta tiene a Jah Ras Tafari en el corazón, que él vive en cada uno de nosotros.

El movimiento rastafari debe su nombre a Ras (príncipe) Tafari Makonnen (nombre/apellido). En la coronación como Emperador Haile Selassie I de Etiopía, (1930) esta fue vista como la culminación de la profecía de Marcus Garvey de una década antes: <<Mirad a África un rey negro será coronado, el día de la liberación está cerca>>. El emperador Haile Selassie fue coronado como «Rey de Reyes, Señor de Señores, y León conquistador de la tribu de Judá» y es, según la tradición etíope, el número 225 de una línea ininterrumpida de reyes del linaje de Salomón, Hijo del Rey David. El 1ero de marzo de 1958, el Príncipe Emmanuel Charles Edwards fundó el Congreso Negro Internacional Etíope Africano (Ethiopia África Black International Congress), y estableció su Cuartel Central en el 54B de Spanish Town Road en Kingston, Jamaica. Sus miembros son conocidos como boboshantis. En el año 1992, su cuerpo (algunas versiones dicen que fue su osamenta) fue supuestamente encontrado por el arqueólogo homónimo Haile Selassie debajo de una tabla en las tierras de su palacio. Rumores para desacreditar el movimiento rastafari dicen que había sido en la letrina de Mengistu, se dice que su cuerpo se mantuvo casi intacto hasta su sepultura el 2 de noviembre del 2000, fecha en que sus supuestos restos fueron llevados a la Holy Trinity Cathedral de Addis Abeba, ceremonia en la que estuvo presente, entre otros, la viuda de Bob Marley, Rita.

Los llamados Rastas apasionados por la defensa de su identidad y creencias, hacen uso de su estética de su fe luciendo cabelleras con Dreadlocks (cabellos hilados), tams (gorros tejidos), ropas cómodas hechas con fibras vegetales, los solitarios con los colores de la madre tierra va en el lado izquierdo para las mujeres y en el derecho el de los hombres, pantalones anchos y camisetas holgadas. Toda su vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopía, a los que adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo. El verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y representada por el Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa también la sangre derramada por los mártires negros que han luchado por la ideología Rastafari. El negro si bien no forma parte de la bandera de Etiopía, se utiliza para representar el color del pueblo africano. El estilo dreadlocks trata de acercarse a la figura del León de Judah que forma parte de la bandera de Etiopía. El cabello de los Rasta simboliza la melena del León o el voto nazareo.

El movimiento rastafari en los países latinoamericanos hoy en día en parte ha seguido la cultura y por otro lado ha sido ultrajada para convertirse en una moda en la cual se mantienen los dreadlocks, los colores en la vestimenta, agregando estampados con el león de Judah, la hoja de Marihuana, la cara de Haile Selassie, Marcus Garvey y de Bob Marley, figura jamaiquina que muchos consideran erróneamente la cara de Rastafari ya que utilizó los salmos de la Biblia con su popular música reggae.

Junior Marvin, guitarrista del grupo de Bob Marley, habla sobre rastafari:

<<lo que entiendo de ella es que cualquiera puede ser un rasta. Solamente debes poseer un deseo por la verdad, buscar la verdad. No importa que ropa uses, o el color de tu cabello, el color de tu piel o en que categoría de razas te coloquen. Es irrelevante>>

Para el teórico rasta, Rodrigo Pérez: «La hierba es la salud de la nación, como el alcohol es la destrucción de la humanidad». Pérez considera que fumar ganja es «un acto positivo hacia el Creador, donde se realza el poder de la meditación y se revela la presencia divina que vive dentro de todos. Jah Rastafari, Dios Viviente, creó la Ganja para que nos sanara, nos revelara sus caminos y lo adoráramos», sin embargo, aclara, los rastas no tienen la obligación de fumar ganja. «Dios la dispuso para que en estos tiempos de grandes tribulaciones, sus hijos resistan y la humanidad recupere su salud». «Nosotros experimentamos las vibraciones del arbusto ardiente como un eufórico y místico sacramento, capaz de iluminar y aliviar la crucial realidad de alienación social y vil pobreza». Además defienden la ganja al argumentar que no es una droga, porque no es un fármaco, lo que implicaría la mano del hombre. «Es una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creación en la que está implicado Dios Todopoderoso».

En general, las drogas sí producen adicción, pero afirman que la marihuana no crea dependencia física. Los rastafaris no consideran prohibirla. Creen que es producto de la ignorancia. La defienden como una creación divina, que no puede estar sujeta a las leyes del hombre, sino a las leyes naturales, al igual que el hombre. «Cualquier ser humano tiene derecho a que en su hogar, en la tierra que habita, siembre lo que necesite para alimentarse y sanarse, corporal, espiritual y mentalmente».

Aunque se reprocha el uso lúdico de la hierba, pues esto no está bien visto por los Rastafaris. Por otro lado, los rastafaris consideran que fumar ganja o marihuana forma parte de su Ritual Religioso. Es el sacramento que ayuda a la meditación y tiene carácter sagrado por que fue encontrada creciendo junto a la tumba del Rey Salomón. Interpretan que determinados salmos bíblicos legitiman su empleo: …la hierba para alimentar al ganado la hierba para el servicio del hombre…(104:14). Numerosos antiguos textos orientales mencionan el cáñamo: Salomón en la Biblia, con el nombre de "KALAMO".

Los idiomas hablados en Jamaica son el ingles y el patois jamaiquino (ingles criollo). Hay varias frases o palabras características de los rastafaris, como:

Babylon (Babilonia) es un concepto de crítica a un sistema de pensamiento alejado de Jah Rastafari(el principal: el capitalismo y el comunismo y las formas de vida alienantes en la modernidad, nacido desde una interpretación de las lecturas bíblicas tradicionales, está contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo malo desde el punto de vista vital y espiritual.

Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopía como al continente africano mas la península arábica. También tiene a veces el significado de lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la utopía rastafariana. También Zion es llamado al valle sagrado de descanso a donde parten los rastafaris cuando mueren, una semejanza al concepto tradicional de paraíso.

I & I («Yo y yo») es un término complejo, refiriéndose a la unidad de Jah (Dios) con cada uno de los humanos pero también destacando la suma importancia del ser humano en el orden de las cosas. El erudito rastafariano E. E. Cashmore dice: «“Yo y yo” es una expresión para sintetizar el concepto de unidad, la unidad de dos personas. Así que Dios está dentro de todos nosotros, y nosotros somos de hecho una sola persona. “Yo y yo” significa que Dios está en todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de Dios, del hombre. Pero el hombre por sí mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopía». El término es a menudo usado en lugar de «tú y yo» o «nosotros» entre los rastafaris, implicando que ambas personas están unidas bajo el amor de Jah.

Como consecuencia de esto la palabra «I» es sumada o mezclada con muchas otras palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los productos químicos modernos, y es servida sin preservantes, condimentos o sales. El alcohol, café, leche, refrescos y licores son generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos son vegetarianos. Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya que los cerdos son carroñeros de los muertos, al igual que cangrejos, langostas y gambas, aunque otro tipo de mariscos son básicos en la dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de ningún tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un pez mirando a Salomón.

Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al hombre agachado (down, que significa «abajo» en inglés) en lugar de levantarle.

Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que sea buena. Es lograr un estado de conexión entre I&I a través de la Itación (Itazión: meditación). También es usado como saludo cordial entre hermanos Rastas.

Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la connotación de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded, significa «muerto» en inglés, mientras que live significa «vivo»).

Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la iluminación que eleva la conciencia propia (ya que under significa «debajo» en inglés, y oversignifica «por sobre»).

Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y en las festividades en las que se usa la marihuana para «elevar» más el nivel de meditación.

Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la Emperatriz Menen, como la unión perfecta, entre hombre y mujer, principio y fin.

InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes, pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha creado.

Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creación, Haile Selassie I.

Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi.

Nyabinghi es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y musical. La interpretación popular de Nyabinghi es «muerte a los opresores blancos y negros». La congregación espiritual Nyabinghi reunida en los especiales días para celebrar los eventos de la historia Rastafari y en algunas ocasiones en que la congregación decide reunirse.

Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.

Bless significa bendición y es usado como despedida entre los rastafaris.

Hay varios tipos de ceremonias eclesiásticas rastafaris. Básicamente todas ellas consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos erróneamente creen, la música reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores africanos al ritmo del latido del corazón la que alimenta espiritualmente a los hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra ceremonia de carácter parlamentario es el «razonamiento», en esta ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados.

Símbolos importantes:

• 7 de enero-navidades etíopes.

• 7 de febrero-Año nuevo Rastafari según el calendario en occidente.

• 25 de marzo-aniversario de la reina de reinas Etege mennen I.

• 21 de abril - Aniversario de la visita del emperador Haile Selassie I a Jamaica. También conocido como el Día del Groundation

• 23 de julio - Nacimiento del Emperador Haile Selassie I.

• 1 de agosto- Proclamación de la libertad de los esclavos africanos en occidente (1834-38).

• 17 de agosto- Nacimiento de Marcus Garvey.

• 11 de septiembre- Año nuevo en Ethiopia.

• 2 de noviembre - La coronación del Emperador Haile Selassie I.

• 6 de febrero - nacimiento de Bob Marley.

Símbolos importantes :

• La bandera de Etiopía con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal levantado porMarcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseños de grafismos y otrasdecoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El amarillo la riqueza y laprosperidad que África tiene que ofrecer. El verde la tierra y vegetación de Zión (es decir,Etiopía, ver más abajo). El rojo siempre va arriba, ya que representa la sangre. Cuando lasangre está por debajo de la tierra (verde) significa «muerte». El amor que tienen a labandera de Etiopía también es un símbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros líderes obanderas del Babylon, y también un símbolo de que no aceptan ni las autoridadesactuales ni sus banderas en los países en que viven.

• La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien). Cabeza,brazos y piernas; su desnudez está cubierta con vestiduras reales.

• El León o León Conquistador es también un símbolo rastafariano importante, simbolizandotanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. También representalucha y fuerza contra la opresión e injusticia aplicada sobre el pueblo africano.

• Túnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan túnica y visten turbante,inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como Capleton y Sizzla.

• Dreadlocks. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el movimiento,aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religión. La trenzasrastas están apoyadas según el movimiento rastafari por el siguiente verso del librode Levíticos: "No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitarán el extremo de susbarbas, ni se harán cortes en su carne" 21:5, y por el voto nazireo de Números 6, poresta razón se usan como voto para Jah; por esto, no se debe tomar como un simplepeinado es una demostración de unidad con el altísimo I&I y requiere más que respeto,entrega. Generalmente el tipo de cabello de genética afroamericana crea los dreadlocksde forma natural con sólo dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el procesonatural es más lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacersemanualmente. Los dreadlocks han llegado a simbolizar a la melena del León de Judá y larebelión contra Babilonia.

• Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocidocomo ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una ayuda a lameditación y al acceso a la verdadera sabiduría que es otorgada por Jah Guide, es decir,si fuman, será para meditar y así en una manera más profunda, conocer; no lo hacen enningún momento para conseguir placer superficial sino interior.

Música rastafari: Dentro del movimiento Rastafari, la música tiene varios usos y funciones muy importantes, a través de ella los Rastafari, las personas que se adscriben a este movimiento, buscan escapar de la frustración y opresión social en la que viven e incluso algunos le conceden poderes curativos; para ellos, la música es la mejor manera de dar gracias a Dios y además representa también un arma y una forma de protesta. Por otro lado, el Reggae es uno de los géneros musicales de mayor impacto global. Su influencia no ha conocido límites lingüísticos o geográficos y sus ritmos y melodías han encontrado audiencias entusiastas alrededor del mundo. El mensaje de las canciones ha sido fuente de inspiración para miles de personas en búsqueda de reivindicaciones sociales, políticas y raciales. De esta forma, el reggae se ha convertido en la música de condena y protesta social por excelencia. Además, la música reggae puede usarse no solo para expresarse musicalmente, sino para crear un espacio vital de identidad ya que a través de él se conoce a cada persona, lo que piensa, lo que siente, lo que vive.

Música Reggae: La música reggae es el resultado de un complejo proceso de fusiona miento de caracteres musicales que imita de la música Soul/Góspel afro estadounidense, que innova al crear un lenguaje musical propio y que se relaciona con las formas tradicionales jamaicanas como el Mento (música). A esta música se le considera como una forma de poesía popular moderna con recursos de la tradición oral; incluye cánticos populares y religiosos, crónicas y adivinanzas. El reggae nació en medio de los barrios pobres en Trenchtown, el Gueto principal de Kingston, Jamaica, en donde se escuchaban las estaciones de radio de Estados Unidos. Algunos músicos jamaicanos, comenzaron a fusionar la música tradicional jamaicana con el Rhythm and blues y el jazz estadounidense, además del ska, y el Blue Beat y que más tarde originarían el reggae bajo la influencia del Soul. El término “reggae” llega a utilizarse en un sentido muy amplio para referirse a la mayoría de los tipos de música jamaicana, incluyendo ska, Rocksteady, el Early reggae, el Dub, el Dancehall y el Raggamuffin. El término también puede utilizarse para distinguir un estilo particular de reggae que se originó en la década de 1970, conocido como Roots reggae. El reggae generalmente se asocia con Rastafari, debido a que muchos de los más prominentes músicos de reggae en la década de 1970 y 1980 eran Rastafari. Sin embargo, el tema de las canciones del reggae aborda muchos temas distintos además de Rastafari, como la Independencia de África, la Legalidad del cannabis, canciones de amor, con una fuerte crítica social u otras con referencias sexuales.

Música Reggae-Rastafari: La música reggae comenzó a internacionalizarse en la década de 1970, aumentando también la popularidad de Rastafari en gran parte debido a la fama de Bob Marley, que incorporó elementos de música Nyahbinghi y de los cantos Rastafari en su música. Canciones como "Rastaman Chant“hicieron que Rastafari y la música reggae fueran vistas como estrechamente ligadas en el imaginario del público en todo el mundo. Sin embargo, algunos Rastafari ortodoxos desdeñan la música reggae como una forma de música comercial, o incluso que “el reggae es muerte”; mientras que para otros la música reggae puede ser vista como una música de alabanza moderna. En realidad, la música Rastafari, subsume por un lado, la música Nyahbinghi, y por el otro lado, la música reggae.

ESTRUCTURA MODERNA

Rastafari, más que una religión, es un orden de vida que tiene principios ynormas de convivencia. La mayoría de los rastafaris no se identifican conninguna secta o denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro delmovimiento: los Nyahbinghi, Boboshanti -también llamados Bobo dread- ylas Doce Tribus de Israel. Se distinguen por su particularidad en la manera enque alcanzan la comprensión de la verdad absoluta (Jah), y coinciden en la ideaeconómico-filosófica de que Babilonia o Babylon (el sistema capitalista),degrada los valores fundamentales de la humanidad y su devastación expansivadaña seriamente el ecosistema y el medio ambiente.

Ellos luchan por la repatriación de los negros a su natal Etiopía, y otros luchanporque las adaptaciones que sufre la biblia se realicen, pero sin que sucontenido sea alterado por los blancos (hombres de mal; no por su color depiel) quienes a diario la alteran para su beneficio.

Por otra parte los rastas no son racistas, se identifican con un sin número defilosofías tanto occidentales como africanas, muchos van más allá delpensamiento básico rastafari, ya que rastafari no está en contra de la evolucióny el pensamiento libre, los anhelos rastafari son de libertad mental, espiritual yterrenal.

Política: Los Rastafaris no toman parte en política. Y a pesar de los ideales arraigados de su procedencia, la cultura rastafari ha sufrido una gran evolución respecto al racismo, a la homofobia, y demás pensamientos clasistas y discriminatorios respecto al ser humano. Los Rastafari solo quiere paz para el ser humano y poder actuar en libertad, sin ser oprimido por el sistema (babilonia).

Racismo: En general el rastafarismo plantea una proclama de la Supremacía Negra. El mismo Marcus Garvey proclamaba ideas de separación y purificación racial, llegando incluso a manifestarse en apoyo al Ku Klux Klan, ya que suponía en concordancia la retirada de la raza negra de Estados Unidos. Creo en una raza negra pura igual como los propios blancos creen en una raza blanca pura. Si bien el rastafarismo no plantea una inferioridad de los blancos con respecto a los negros, si en que la raza blanca surgió de una antigua civilización malvada carente de una dimensión espiritual para la vida y que su propia existencia es innatural. Así, la visión escatológica del rastafarismo plantea a la raza negra como el gobierno legítimo a imponerse, una vez colapsado el gobierno blanco occidental. Así mismo, la rama de las Doce Tribus de Israel si cree en la salvación de todas las razas y no solo la de la raza negra, como plantea el Bobo Shanti y el Nyahbinghi.

Etnocentrismo: Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseñanzas de la Biblia son el camino a la liberación espiritual para la gente de cualquier marco cultural o étnico.

Homofobia: En Jamaica, el país de origen y de mayor cantidad de seguidores, lleva adelante la homofobia como política de Estado. La discriminación y la matanza contra homosexuales son animadas también en la cultura popular por bandas y músicos de reggae y dancehall como Sizzla,Buju Banton, T.O.K., Capleton.

Misoginia: Se anda trabajando en este punto, no hay mucho por decir.