luis maíia grignion de montfort

8/20/2019 Luis Maíia Grignion de Montfort

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(Contraportada)

Apoyándose en profundas

investigaciones históricas, Théodule Rey-Mermet, escritor conocido por sus obras deamplia difusión, relata la vidadesconcertante de este sacerdote francés delos aos !"00, las etapas originales de sue#periencia cristiana, su peregrinar m$stico,su predilección por los pobres y su sentidode la misión %ue, en el siglo de &uis '(), lo

condu*o a recorrer pueblos y ciudades deloccidente de +rancia proclamando la uena oticia.

/n su prefacio, el cardenal Marty nosrecuerda la irradiación universal del . 1eMontfort 2el Tratado de la verdaderadevoción a la Santísima Virgen ha sidotraducido a más de veinticinco lenguas2,el influ*o directo o indirecto del 3MisioneroApostólico4 sobre m5ltiples institutos ymovimientos, su personalidad profética enla (glesia, y nos invita a la lectura de estas páginas6

378uieres encontrar a este santo entoda su autenticidad, descubrir las m5ltiplesfacetas de su personalidad, entrever cómotransformó 1ios ese material denso, peroáspero9 &ee este libro ágil, %ue, conescrupuloso respeto a la verdad, nosmuestra a un hombre en marcha hacia lareali:ación de su vocación. /n su época nosiempre captaron el aspecto profético de lamisión de ;an &uis Mar$a


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&>(; MAR(A


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T$tulo de la edición original6 LOUIS-MAI! "I"#IO# $! MO#T%OT& '*-''& ouvelle Cité, ar$s !DEG.

&a traducción ha sido reali:ada por $o ;uáre: ohór%ue: y &uis ;alaHn

errot.

Con licencia del Ar+o,ispado de Madrid-Alcal (*.-/I-'011)


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I#$IC!

Prefacio.........................................................................................................................71. ¿Qué va a ser este niño?.........................................................................................9

/n Montfort esperan un nacimiento............................................................................!0>na infancia poco abierta en (ffendic.........................................................................!

2. El secreto del adolescente......................................................................................16

>n alumno diferente de los otros................................................................................!"7/n %ué piensa este muchacho9..................................................................................!D

3. En la tradición espiritual de an ulpicio de Par!s............................................2"/ntre seminarios y ;orbona.........................................................................................FI/ntre 1ios y el hombre6 el misterio de la /ncarnación...............................................FECristo y Mar$a en el cora:ón de la vida cristiana........................................................!

". #n se$inarista fuera de serie...............................................................................36

/n la argolla del reglamento........................................................................................E/n los puos de los directores de ;an ;ulpicio...........................................................GF

%. Po&re entre los po&res en Poitiers........................................................................"7Capellán del hospital general......................................................................................I0&a locura de la ;abidur$a.............................................................................................I=acia otra forma de estar con los pobres.....................................................................IE

6. El descu&ri$iento de 'a a&idur!a.....................................................................61

/l encuentro de la /sposa............................................................................................@F3/l Amor de la ;abidur$a eterna4................................................................................@@

7. En la lar(a noc)e...................................................................................................727/rmitao en el Monte )aleriano9.............................................................................."7)endrá de Roma la lu:9............................................................................................."IJ#itos y fracasos en las diócesis de ;aint-Malo y ;aint-rieuc..................................E!

*. +ovili,ación de un pue&lo entre el 'oira - el ilaine........................................*7

;u ascendiente en parro%uias de la región de antes..................................................EE/l Calvario de ont-ChKteau.......................................................................................DF

9. 'a e/periencia del $isterio de la 0ru,................................................................97&a meditación sobre la cru:.........................................................................................DERealismo y m$stica....................................................................................................!0

G


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1. #na pastoral $isionera ori(inal en la re(ión de la oc)elle.........................1%

/l misionero y la misión............................................................................................!0"/l horario de un d$a de misión...................................................................................!!F/l desarrollo de una misión.......................................................................................!!Gara %ue la misión no fuera fuego de pa*a.................................................................!!E

/l rosario...................................................................................................................!F0

11. 'as reali,aciones de la edad $adura...............................................................12%

&a Compa$a de Mar$a..............................................................................................!F"&as =i*as de la ;abidur$a...........................................................................................!0>n santo %ue se humani:a.........................................................................................!G&a redacción del Tratado de la verdadera devoción.................................................!"

12. #na e/periencia $!stica de +ar!a....................................................................1"2

Mar$a y el *oven &uis Mar$a......................................................................................!GMar$a en la misión de la (glesia.................................................................................!GIMar$a en la purificación del cora:ón.........................................................................!G@Mar$a y el /sp$ritu ;anto...........................................................................................!GE

13. En la esperan,a de una i(lesia po&re - li&re...................................................1%

Tras las huellas de los Apóstoles y de Lesucristo.......................................................!I!1os visiones de la (glesia..........................................................................................!I&a esperan:a de disc$pulos pobres y libres................................................................!II

&a muerte, en ;an &oren:o de ;vre, de un testigo del /vangelio...........................!ID

I


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@


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PE405

3/l mundo moderno necesita testigos4, dec$a el apa Luan ablo (( en&isieu#, el F de *unio de !DE0, antes de abandonar el suelo de +rancia. ;$,necesitamos testigos, testigos para hoy. &os hay %ue vivieron ayer y profeti:aron el mundo de hoy. Algunos nombres6 +rancisco de As$s, +ran-cisco Lavier, +rancisco de ;ales, )icente de a5l, Carlos de +oucauld,Teresa de &isieu#...

B 7por %ué no podr$a serlo también el buen adre de Montfort 2 como lo llamaban las gentes del oeste de +rancia92. resid$a yo una peregrinación montfortiana a &ourdes cuando era ar:obispo de Reims./ntonces descubr$ a ;an &uis Mar$a


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B esto, le*os de per*udicar al aspecto mariano de su mensa*e, lo haceresonar con mayor precisión.

78uieres encontrar a este santo en toda su autenticidad, descubrir lasm5ltiples facetas de su personalidad, entrever cómo transformó 1ios ese

material denso pero áspero9 &ee este libro ágil %ue, con escrupulosorespeto a la verdad, nos muestra a un hombre en marcha hacia lareali:ación de su vocación.

/n su época no siempre captaron el aspecto profético de la misión de;an &uis Mar$a


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1. ¿Q# 4 4 E E8E 5:?

P!@"-!@EGQ

ltimos d$as de !@"F. /l reino de +rancia se halla en plena e#pansióneconómica. /l *oven &uis '(), sediento de gloria y de con%uistas, hadeclarado la guerra a los a$ses a*os. >na guerra %ue le valdrá elapelativo de "rande& /l 3Rey ;ol4 acaba de consagrar su cultoinstalándose definitivamente en los esplendores del castillo de )ersalles.

;in embargo, diciembre toca a su fin. /n medio del fr$o, cristianos eirracionales saludan el solsticio de invierno. /l sol verdadero parte a lacon%uista de d$as más largos, mientras %ue nobles, burgueses y campesinossólo tienen pensamientos y cánticos para un establo y para el Rey eterno,%ue viene al mundo sobre la pa*a entre la mu$a y el buey.

3S8ué fr$a es la nieve %ue cayendo estáAl recién nacido, S%ué fr$o le dará)ámonos, pastores, marchémonos ya,%ue su linda madre nos esperará.SBa las avecillas con trinos de amor,la venida cantan del 1ios ;alvador4

&os villancicos resuenan de +landes a roven:a, de Alsacia aretaa, despertando los ecos con el nombre de un pueblo %ue )ersalles

envidiará siempre6 elén.recisamente en retaa, cuatro leguas al oeste de Retines, la capital,

una pe%uea ciudad aguarda el nacimiento de alguien %ue llevará sunombre mucho más allá de las fronteras del reino. Montfort-la-Cane PhoyMontfort-sur-MeuQ está edificada en la confluencia de dos riachuelos, elMeu y el


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más bien una calle*uela entre casas mal alineadas %ue avan:an sus pisoscolgantes. )estidas por igual de es%uisto violeta, las modestas casasalternan con las residencias de los ricos.

A mecha pendiente, a la i:%uierda, un inmueble de dos pisos, con dos

alas %ue encuadran un pe%ueo patio. All$ vive Luan autista


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ero la pare*a ha e#perimentado ya la prueba. ;u espera se hallaindudablemente surcada por nubes de in%uietud. )a en el lebrero anterior les hab$a nacido a los


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/n la ceremonia, por lo menos ocho personas de la parentela rodean adon edro =indré, 3rector y deán4 de Montfort. B mientras del campanariose desgrana un *ubiloso repi%ue, las conversaciones 2los pensamientos, por lo menos2 versar$an a no dudarlo acerca del provenir de este angelito.

Todo nio es una promesa. =i*o de magistrados, 7%ué aportará a su pe%uea ciudad9 &uis les responderá a su manera treinta aos más tarde,cuando, una ve: misionero, opte por de*ar su apellido en la sombra yhacerse llamar 3;eor de Montfort4 o, en forma más sencilla y sonora,3Montfort4.

>nas semanas más tarde, el lactante abandona a su madre y la casa paterna. ;iguiendo una lamentable tradición de la época, la madre de*a deamamantarle y lo conf$a a una nodri:a, la 3madre Andrea4, una fuerte

campesina de una aldea cercana. =oy no entendemos %ue se prive as$ a unrecién nacido de lo %ue para el es a5n más necesario %ue la leche6 lascaricias, los besos y la vo: de la madre. ero en a%uella época, guardar alnio en casa hubiera significado %ue no ten$an con %ué pagarle unanodri:a. /l honor del padre no pod$a soportarlo.

Además, no soplaban a5n los vientos de la contracepción6 de*ar deamamantar significaba para la madre la posibilidad de %uedar embara:aday entrever sin tardar un nuevo nacimiento. 1e hecho, este tendrá lugar

menos de trece meses después del de &uis Mar$a. B as$ sucesivamente,como en cadena6 de !@"F a !@D!, la esposa de Luan autista dará a lu:dieciocho vecesU en cada primavera, hasta !@"D y, en cada otoo, entre!@E0-!@E@. ;i los tres 5ltimos sólo ven la lu: tras dos aos completos dedescanso, la causa podr$a atribuirse a alg5n accidente de salud.

;in embargo 2en contra de lo %ue se ha repetido durante demasiadotiempo2, el ritmo de un nacimiento cada ao no era, en forma alguna,general en la +rancia de a%uella época6 la media nacional se situaba entre

ocho y nueve hi*os por pare*aU pero el embara:o anual era frecuente enalgunas regiones francesas, entre ellas retaa. 7=ay %ue aadir %ue almenos la mitad de esos nios mor$a antes de cumplir los die: aos9 /s prácticamente el caso de los


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rro%uia6 dos sacerdotes y varios notables firman incluso una censura encontra suya. ;iente %ue cada ve: es más el blanco de las cr$ticas de susconciudadanos, se ve comprometido en varios procesos espinosos ysumergido en las dificultades administrativas. /l pobre hombre rodará de

desilusión en desilusión hasta su muerte, en !"[email protected] momento, 7%uiere en su irritabilidad romper con un ambiente %uele e#aspera9 ?, lleno todav$a de optimismo, 7piensa en ensanchar susdominios9 /l caso es %ue, durante el verano de !@"I, ad%uiere a ba*o precio la casa solariega del ois-Mar%uer, en la vecina parro%uia de(ffendic. adonde se traslada con toda su familia.

#na infancia poco a&ierta en 5ffendic

=oy d$a, el ois-Mar%uer no es más %ue una gran*a de dos pisos./ntonces era una presuntuosa casa solariega medieval, con portal grande, patio interior y dependencias, fosos y torrecillas de prestigio6 un pe%ueocastillo rodeado de setos verdegueantes y gigantescos árboles.

/l padre hab$a soado encontrar all$ la pa: y levantar cabe:ahaciéndose pasar por noble castellano. /sta mansión le daba derecho, en la

iglesia de (ffendic, a un banco seorial con escudo de armas y una tumba para sepultura de los suyos ba*o una de las losas funerarias. /n espera deencontrar all$ el descanso eterno, hubiera podido conformarse con la ad-ministración de sus tierras 2las dos gran*as de &e lessis y &a Chesnaie2 y el desempeo de alg5n cargo lucrativo como el de procurador o notarioen los pe%ueos *u:gados seoriales del vecindario.

ero ha heredado de sus antepasados el afecto al dinero y a la fama.7o está acaso tan dotado como su hermano menor, +éli#, %uien en !@ED

conseguirá el resonante t$tulo de Conse*ero real9 o se resuelve, pues, adesaparecer de Montfort, donde lo veremos a5n, en !@E0, disputar dos pleitos. B el dinero... Ciertamente en el ois-Mar%uer va aumentando eln5mero de bocas %ue es preciso alimentar. ero da la impresión de nocarecer de fondos, ya %ue él mismo presta dinero.

recisamente lo ha prestado a su suegra Robert. B ésta, consciente de%ue enve*ece, decide en !@E repartir sus bienes entre sus cinco hi*os %uea5n viven. Luan autista se dirige, pues, a Rennes para la reunión de

familia, a fin de cobrar sus haberes y la parte de su esposa. ues bien,Sconseguirá además %ue le reintegren los gastos del via*e

!


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&o habrá logrado sin discusiones, por%ue en la medida en %ue viveobsesionado por la posible falta de dinero, la familia de su esposa semuestra desapegada. /mpe:ando por el cuado


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comunicar a su hermanita. 7o es acaso todo auténtico apóstol, antes %uenada, un contemplativo9

3Ale*ándose de la compa$a de los *óvenes de su edad... paraevitar sus diversiones, se retiraba a alg5n rincón de la casa paradedicarse a la oración y re:ar el rosario ante una pe%uea imagen dela ;ant$sima )irgen4.

=oy d$a, padres normales se preocupar$an, no sin ra:ón, ante unafalta as$ de relaciones con los muchachos de su edad. /n a%uel entonces, probablemente se alegraban ante esa inclinación a la oración y ante la presencia del hermano mayor *uicioso en medio de una muchachadasiempre necesitada de vigilancia. ;in embargo, 7no se me:claba &uisMar$a con sus compaeros de escuela para aprender a leer y escribir9 ;inos fiamos de la primera firma suya %ue conocemos 2!@D!6 tieneentonces ocho aos y medio2, %uedamos con la impresión de %ue su letraes menos hábil %ue la de otros nios de su edad. =ay biógrafos %ue pretenden %ue su 5nica escuela para aprender a leer y escribir fue la de sumadreU y los hay seg5n los cuales habr$a seguido los cursos impartidos por un sacerdote de ;an icolás de Montfort, Luan Mona:án. +iémonos más bien del testimonio de su t$o Alán6

3;us maestros aseguraron %ue *amás les causó disgusto algunoUcumpl$a por iniciativa propia todos sus deberes, sin %ue fueranecesario obligarlo a ello mediante castigos o amena:as4.

B 7cómo hubiera podido 3ale*arse de la compa$a de los *óvenes desu edad..., para evitar sus diversiones4, sino después de las clases, cuandodeshac$a a la carrera los pocos Wilómetros %ue separan el ois-Mar%uer de(ffendic o de Montfort9

ero los aos pasan. &a ensean:a primaria se completa rápidamente.&uis Mar$a va a cumplir doce aos. or eso, en !@EG, sus padres decidenenviarlo a estudiar al colegio de los *esuitas de Rennes. &a madre se alegratambién, al ver %ue su hi*o mayor puede entablar relaciones más estrechascon su ciudad natal y con su propia familia. /l padre es más sensible a lasoportunidades %ue ofrecerán a su muchacho unos estudios reali:ados en uncolegio donde se congregan y educan los hi*os de las me*ores familias detoda retaa. Tal ve: ambos esposos se comunican la respuesta %ue dan,cada uno a su manera, al mismo interrogante6 378ué va a ser este nio94

!I


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2. E' E0E8 ;E' 4;'E0E8E

P!@EG-!@DFQ

Cierta maana de octubre de !@EG, &uis Mar$a se desprende de sufamilia y toma el camino del colegio de Rennes. &uego de fran%uear el r$o)ilaine por el puente de ;an


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Al entrar en Rennes en ese otoo de !@EG, &uis Mar$a


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de un pe%ueo io Les5s *ugando con ;an Luan autista a unconce*al del arlamento, ese oficial le dio por ella un luis de oro4.

/ste rasgo hace pensar %ue &uis Mar$a, no obstante su asiduidad enlas clases, crece más bien fuera del colegio. >n *oven de Rennes, veinti5nmeses menor %ue él, Luan autista lain, %ue entró probablemente a primero de bachillerato el mismo ao %ue &uis Mar$a, nos lo confirmae#presamente6

3Aun%ue hayamos cursado *untos las humanidades con el adre&e Camus... sólo comencé a conocerle cuando estudiábamos retóricacon el adre


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apartados y aptos para la oración, donde estaba a gusto y donde pasaba lome*or de su tiempo en ese santo e*ercicio4.

7o será éste el secreto de su inocencia y de su vivo afecto hacia laMadre del ;eor9

/n efecto, para hablar de la devoción maana de &uis Mar$a, lain noencuentra e#presiones lo suficientemente fuertes6 3Cuando se encontrabadelante de una imagen de Mar$a, el *oven


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/l celo puede ser intempestivo y utópico. /l del seor ellier erainteligente, pastoral y efica:. Con sus *óvenes, mataba dos pá*aros de untiro6 preparaba sacerdotes seg5n el /vangelio, es decir, pobres y sensiblesante los pobres, y multiplicaba su ministerio en los hospitales6

3/ste sacerdote los enviaba cada semana, los d$as de descanso,después de la conferencia, de dos en dos o de tres en tres, a servir alos pobres del hospital general y del hospital de incurables, a leerlesalg5n libro bueno y ensearles luego el catecismo. &uis no de*ónunca de cumplir todos estos e*ercicios4.

;ervir a los pobres para amarlos y hacerse amar, leer con ellos la vidade los santos, ensearles el catecismo, era un apostolado misionero.Además, Lulián ellier se ale*aba a veces de sus *óvenes amigos paradedicarse a la predicación de misiones con un tal adre Luan &euduger ysu e%uipo. /ra suficiente para despertar a &uis Mar$a, %uien, nos confiesalain, 3hab$a nacido con la inclinación para las funciones de la vidaapostólica4.

/l c$rculo del seor ellier era una escuela de amor cristiano. B el de&uis Mar$a desbordó pronto los hospitales para mostrarse atento y

caritativo frente a cual%uier necesidad.+ue la suerte de un estudiante pobre cuyos vestidos gastados provocaban las burlas despiadadas de los escolares.


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su poder, o me*or dicho, con todo su haber, a sus condisc$pulosnecesitados. B cuando no ten$a nada %ue darles, acud$a a personas %uesab$a eran ricas y caritativas y les ped$a limosna para ellos.

ero su amor a los pobres desbordaba ampliamente el recinto del

colegio. ;us pinceles y los hospitales no absorb$an todo su tiempo libre6 legustaba dedicar unos d$as de descanso a la visita de los enfermos adomicilio. ;u t$o Alán relata este hecho sugestivo6

3Cierto d$a, su madre, %ue hab$a venido a Rennes..., fue alhospital ;an (vo a visitar a los enfermos. Reconoció all$ a una pobremu*er y le preguntó %uién la hab$a llevado allá. &a mu*er le contestó6+ue su hi*o, seora, %uien me consiguió la entrada a esta casa y me

hi:o traer a ella4. o cabe duda %ue la seora na obra picaresca orealmente pornográfica9 Conocemos la reserva de &uis Mar$a en estamateria. /l hecho no demuestra, pues, %ue su padre fuera un obseso se#ual,

F!


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pero s$ %ue las relaciones con su hi*o mayor eran dif$ciles. Al respecto,lain nos cuenta escenas dolorosas6

3/n casa, no era poco lo %ue ten$a %ue sufrir de parte de un padre de temperamento violento. &a dul:ura y docilidad de &uisMar$a no hubieran podido a menudo defenderle de sus arrebatoscaprichosos de no haberse sustra$do a sus o*os mediante una *uiciosahuida. Como esto ocurr$a, varias veces, cuando estaban a la mesa ydurante la comida, el piadoso *oven se ve$a obligado a unaabstinencia %ue le resultaba muy penosa, por%ue era... de untemperamento %ue e#ig$a abundante alimento4.

?poner la violencia del padre a la dul:ura del hi*o ser$a ignorar %ueeste 5ltimo demostrará, a lo largo de su e#istencia, una tendencia muyclara a gestos arrebatados y e#cesivos. 1esde este punto de vista, es muyhi*o de su padre. ero 7por %ué se halla éste tan a menudo de humor machacante y muy especialmente con su hi*o mayor9

arece %ue, Luan autista


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31esde su más tierna *uventud... hab$a pensado muy en seriode*ar la casa paterna y via*ar a un pa$s desconocido, a fin de poder vivir pobremente y mendigar su sustento... B al preguntarle yoZ %uéoficio hubiera escogido, me contestó %ue hubiera preferido... el más

ruin de todos4./n resumen, padre e hi*o hab$an vivido más o menos de espaldas6 el

uno para el dinero, el otro para la desnude:U el uno para la vanidad, el otro para la humillación. /n el primero, por buen cristiano %ue fuera, alentabael esp$ritu del mundoU en el segundo, el esp$ritu del /vangelio, o 2a secas 2 el /sp$ritu.

ues bien6 en la fiesta de Todos los ;antos de !@DF, el /sp$ritu ponefin, en forma brusca, a esa insostenible falla de armon$a. A &u$s Mar$a lefaltan tres meses para cumplir los veinte aos. or fin, escribirá a su amigolain, puede responder a la llamada liberadora del ;eor a Abrahán6 3;alde tu pa$s, de tu familia, de la casa de tu padreZ4

(gnora sin duda 3la patria %ue 1ios le mostrará4, ero cuandofran%uea el vie*o puente en forma de caballete %ue salva el r$o )ilaine enCesson, tiene el cora:ón dilatado por%ue comien:a una etapa %ue, lo

intuye, será decisiva hacia su libertad.

F


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3. E '4 84;505= EP558#4' ;E 4 #'P505;E P4>

P!@D-!@DIQ

7A %ue ha venido a Rennes esa parisiense de la elegante sociedad9 &aseorita Montignv 2as$ se llama2 vive en la capital, en el barrio de

;aint-


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XprovidencialY de ale*ar a este hi*o mayor en el cual no se reconoce enabsoluto. ara celebrarlo, le ofrece incluso un caballo %ue le ahorraráfuer:as en el trayecto Rennes-ar$s.

&uis Mar$a reh5sa el caballo. Acepta, en cambio, un tra*e nuevo, die:

escudos y un hatillo %ue se echa a las espaldas.As$, por la fiesta de Todos los ;antos de !@DF dice adiós a Rennes, al

colegio ;anto Tomás, a su familia... ;u hermano Losé y su t$o Alán 2y el padre, 7dónde está92 le acompaan durante una legua, hasta Cesson.+ran%uea solo el r$o )ilainc... como %uien pasa a otro mundo...

Tiene ahora por delante las "@ leguas 2@G Wilómetros2 %ue loseparan de ar$s. ero ya nadie se interpone entre él y su ideal de despo*ototal del %ue tiene hambre 3desde su más tierna *uventud4. A los primeros

pordioseros %ue encuentra les entrega los die: escudos y el hatillo. Cambiaincluso su tra*e nuevo por el de un mendigo.

/n die: d$as, &uis Mar$a, con los harapos empapados, el estómagovac$o y las piernas pesadas, ha recorrido la distancia %ue lo vincula ahora aar$s.

Entre se$inarios - or&ona

/n la parro%uia de ;an ;ulpicio coe#ist$an varios seminarios6 3elseminario4 propiamente dicho, para %uienes ten$an salud y dinerosuficiente para pagar pensión completaU 3la pe%uea comunidad4, para%uienes no ten$an la saludU 3el pe%ueo seminario4, para %uienes no ten$anel dinero6 la pensión all$ era mucho más barata. )arias casas más, regen-tadas por sulpicianos o en órbita suya, gravitaban en torno al seminario de;an ;ulpicio, tales como la comunidad del seor de la armondire o la

del seor oucher para los alumnos más pobres. &uis Mar$a pasará primero por estas dos 5ltimas, de !@DF a !@DI, antes de llegar al 3pe%ueoseminario4.

;in embargo, estos diferentes establecimientos no eran otra cosa %ueramas diversificadas de un mismo árbol6 el %ue Luan Lacobo ?lier P!@0E-!@I"Q hab$a plantado, primero en )augirard, en !@G!, y luego en el mismoar$s, en la parro%uia de ;an ;ulpicio, en !@GF. ;u finalidad, proseguida por la Compa$a de ;an ;ulpicio fundada por él, era la formación de

sacerdotes más apostólicos, más dignos en su comportamiento de lagrande:a del sacerdocio y, por fin y sobre todo, más arraigados en elmisterio de Cristo.

FI


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/n ninguno de estos puntos hab$a sido precursor el seor ?lier. =ab$aentrado en la corriente de +rancisco de ;ales, del cardenal de érulle y del?ratorio, de )icente de a5l y los sacerdotes de ;an &á:aro, de ;aint-Cyran y de ort-Royal, de Adriano ourdoise en ;an icolás de

Chardonnet, sin hablar de &uis &allemant y toda una generación de *esuitas. ero al instaurar definitivamente la fórmula de los seminarios,?lier era tal ve: %uien me*or hab$a captado y fusionado todas las fuentesm$sticas y misioneras de la (glesia de +rancia hacia !@G0.

/s verdad %ue medio siglo más tarde, cuando &uis Mar$a


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/ntre tanto, el terrible invierno de !@D-!@DG hab$a causado estragos.+rancia, agotada ahora por las victorias de &uis '(), hab$a e#perimentadoel hambre en la capital - en las provincias. /n esos meses de calamidad, la bienhechora de &uis Mar$a hab$a de*ado de pagar la pensión. /l seor de la

armondirc no hubiera abandonado a su suerte por nada del mundo a unestudiante de la calidad del seor niversidad. /n !@Dlo admitieron en el 3pe%ueo seminario4 de ;an ;ulpicio y los superioresno *u:garon conveniente obligarle a seguir frecuentando los cursos. ;econformó con las repeticiones %ue daban, por la noche, dentro de la casa.

odr$amos pensar %ue seme*ante destete era una prueba para unestudiante tan dotado. ada de eso. Muy al contrario, por%ue 2dice lain 2 3ten$a mayor interés por la ciencia de los santos %ue por la teolog$a4.

S8ué contraposición tan e#traa, ya %ue la 3teolog$a4 es el

3conocimiento de 1ios4 1e hecho, hasta ;anto Tomás de A%uino, todoslos grandes teólogos fueron santos. ero, por lo %ue podemos saber através de los voluminosos manuales publicados después de !"00, laciencia del 1ios vivo, %ue hubieran debido brindar en la ;orbona, no eramás %ue la repetición estereotipada de los maestros de la /dad Media %uehab$an constituido la gloria de esa casa. /n el siglo ')((, la innovaciónteológica 2al menos en +rancia2 se incubaba más entre los escritoresespirituales.

F"


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;i nos atenemos al 5nico documento personal %ue nos %ueda delseminarista &uis Mar$a, dir$amos %ue no se benefició mucho de lainspiración de Luan Lacobo ?lier ni de 3la /scuela +rancesa4 deespiritualidad, en la %ue se alimentaban los sacerdotes de ;an ;ulpicio.

/mpie:a, en efecto, a organi:ar un C3aderno de notas, %ue iráenri%ueciendo poco a poco durante sus aos de ministerio. /l plan y elte#to han sido tomados, en lo esencial, de la obra del *esuita +ranciscooiré6 La triple corona de la 4ienavent3rada Virgen María& Toma de ellaahora pasa*es sustanciales, ahora sólo algunas l$neasU intercala notastomadas de autores diversos, aun%ue todos hi*os de ;an +rancisco de As$so de ;an (gnacio de &oyola. ;ólo después de !"0, al rellenar poco a pocolos espacios de*ados en blanco en ese C3aderno, aade, entre numerosascitas más, breves e#tractos sacados de érulle y sus disc$pulos, es decir, delos fundadores de 3la /scuela +rancesa4 de espiritualidad. 7=abrá %uedado poco sensible a estos grandes autores y, finalmente, al esp$ritu de ;an;ulpicio9

/n realidad, el C3aderno de notas sólo nos revela algunas de lasfuentes utili:adas por &uis Mar$a. /l mismo nos dice %ue leyó muchosautores espirituales. Recordemos %ue en cada una de sus frecuentes nochesde vela *unto a los muertos dedicaba 3dos horas4 a la lectura espiritual.

;allemos en particular por L. . lain %ue se alimentó durante largo tiempocon las obras de /nri%ue Mar$a oudon P!@FG-!"0FQ. &a e#tensa producción de este arcediano de Jvreu# 2unos treinta vol5menes2 alcan:aba un é#ito e#traordinario. /n efecto, estaba enri%uecida con lasme*ores corrientes espirituales 2Teresa de Avila, Luan de la Cru:,+rancisco de ;ales, la *oven tradición sulpiciana2, corrientes asimiladas por un santo.

;in embargo, como es normal, si las #otas de nuestro seminarista

recogen ante todo la miel de sus lecturas hechas pluma en mano, él mismose halla más impregnado a5n de los temas de meditación, de las fórmulasde oración, de las tradiciones de la casa y de la irradiación de los maestrosde ;an ;ulpicio. 1urante toda su vida, la espiritualidad sulpiciana será la base y el alimento de su propio pensamiento.

/sbocemos pues, algunos de sus rasgos más significativos.

FE


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Entre ;ios - el )o$&re el $isterio de la Encarnación

Toda espiritualidad cristiana se inspira, evidentemente, en laRevelación divina, especialmente en el /vangelio. ero, dado %ue el

/sp$ritu ;anto sopla donde y como %uiere, hay formas diferentes de pensar y vivir la propia fe. As$, +rancisco de As$s se desposa con la pobre:a,)icente de a5l con la caridad, +rancisco Lavier con la evangeli:ación delos pueblos, Alfonso de &igorio con la adhesión a Les5s y Les5s cru-cificado.

;an ;ulpicio viv$a de 3la /scuela +rancesa4 de espiritualidad, cuyo *efe fue el cardenal edro de érulle P!I"@-!@FDQ, fundador del ?ratoriode +rancia. /l apa >rbano )((( lo caracteri:ó como 3el apóstol del )erbo

encarnado4. Montfort lo será después de él y como él. ero en la perspectiva del siglo ')((, muy diferente de la actual.

ara entenderla, tenemos %ue preguntarnos primero %ue visión ten$anellos de 1ios y del hombre.

;e ha dicho de érulle %ue reali:ó una 3revolución4 al colocar a 1iosen el centro de la vida cristiana. /ste 3teocentrismo4 2es evidente2 no loinventó él6 todos los cristianos deben colocar a 1ios como centro de todo.ero en las obras del cardenal asume un relieve e#traordinario.

3Con él y por él 2escribe /nri%ue remond2, el teocentrismo,ya caro a los m$sticos, se libera, se dilata, se simplifica, se manifiestaen pleno d$a, se ofrece y se impone a la oración de todos4.

A un 1ios tan grande, 7cómo no e#altarlo y adorarlo 3en su esencia yen sus personas, en su ser y en sus obras49

3/stá infinitamente presente e infinitamente distanteU estáinfinitamente elevado e infinitamente cercano a cada creaturaU esinfinitamente delicioso e infinitamente riguroso4.

&a actitud fundamental de érulle marca profundamente a susdisc$pulos. &a e#presión clave de oudon es 31ios solo4, mientras ?lier sehalla en constante actitud de 3religión4 delante del ;oberano absoluto,

A%uel cuya grande:a no tiene medida.

FD


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/n Montfort, esta visión de 1ios %ueda absolutamente fundamental.Con frecuencia lo manifiesta, sea por actitudes concretas, como sucostumbre de caminar con la cabe:a descubierta por respeto a la presenciadivinaU sea mediante comparaciones populares, por e*emplo, cuando evoca

al campesino %ue %uiere ofrecer una man:ana a 1ios6 3Acercartedirectamente a la santidad divina sin recomendación alguna... es hacer menos caso de este Rey de reyes del %ue har$as de un soberano o pr$ncipede la tierra4. A veces, también su pluma adopta un tono más abstracto6 3/lAlt$simo, el (ncomprensible, el (naccesible, el %ue es, ha %uerido venir anosotros, gusanillos de tierra %ue no somos nada4.

SAh$ está el contraste entre 1ios, %ue lo es todo, y el hombre, %ue no

es nada /sta falta de estima por el hombre es com5n a muchos autoresespirituales del siglo ')((. /s el pesimismo de ;an Agust$n, llevado a su paro#ismo por &utero6 3/l hombre no es nada, no vale nada, no puedenada, sino pecar4. /n particular para L. L. ?lier, la 3carne4, es decir, todo lohumano, no merece sino recha:o y menosprecio.

/n Montfort, esta visión inhumana 2hay %ue confesarlo2 llega a loe#cesivo6

3Conocerás tu mal fondo, tu corrupción e incapacidad para todolo bueno, si 1ios no es su principio... B, a consecuencia de esteconocimiento, te despreciarás y no pensarás en ti mismo sino conhorror4.

3ersuádete bien de %ue cuanto hay en nosotros ha %uedadocorrompido por el pecado de Adán y los pecados actuales... y de %uetan pronto nuestro esp$ritu corrompido mira alg5n don de 1ios en

nosotros con... complacencia, esta gracia %ueda totalmente manchaday corrompida4.

/l cardenal de érulle no compart$a seme*ante pesimismo6 la nadadel hombre ante 1ios, s$U la corrupción radical de la 3carne4, no. érulleconsideraba al hombre ante todo como una creatura capa: de abrirse a1ios. /n el curso del siglo ')((, los escritores espirituales, pu*ando unossobre otros, se fueron desli:ando de la nada del hombre a la corrupción

radical del mismo. 78ue culpa tiene &uis Mar$a de pertenecer al final deese siglo, tan ale*ado de la visión optimista propuesta por el )aticano ((9

0


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/ntre el 1ios Alt$simo y este hombre %ue no es nada PérulleQ eincluso se halla corrompido P?lier, Montfort...Q, es necesario un puente6 la/ncarnación, %ue reali:a al =ombre-1ios. A partir de entonces, diceérulle, 3el principal empeo y la mayor piedad de la religión cristiana no

se dirigen a la Trinidad, sino a la /ncarnación4. /l misterio de la/ncarnación lo sumerge en el arrobamiento. érulle escribe6

3=emos nacido en la tierra y renacido en la gracia para ver elsol de *usticia, la lu: increada y personal, lu: de lu:, 1ios de 1ios, el=i*o 5nico de Mar$a, Lesucristo, nuestro soberano ;eor4.

/sta lu:, %ue es también llama de amor, abrasa con destellosdiferentes a cada uno de los disc$pulos del fundador del ?ratorio. &uisMar$a se ubica ba*o esta ardiente iluminación. Cuando %uiere establecer elfundamento de la devoción mariana y, en forma más amplia, de la vidacristiana, parte e#clusivamente de la /ncarnación6

3rofesarán singular devoción al gran misterio de la/ncarnación... /ste es, en efecto, el misterio propio de esta de-voción... /s el primer misterio de Lesucristo, el más oculto, el máselevado y el menos conocido... /n este misterio ha operado ya todoslos misterios de su vida %ue vinieron después4.

B lo e#plica en otro lugar, hablando de Mar$a6

3/ste 1ios hecho hombre encontró su libertad al verse prisionero en su senoU hi:o estallar su fuer:a de*ándose llevar por estadoncellita...U glorificó su independencia y ma*estad al depender deesta )irgen amable...4

0risto - +ar!a en el cora,ón de la vida cristiana

/l seor


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verdadera devoción a la Santísima Virgen2 bus%ue fundamentar su propósito de entrega total a Lesucristo, se referirá precisamente con mayor e#tensión a edro de érulle6

3/l Cardenal de érulle... fue uno de los más celosos en propagar por +rancia esta devoción, a pesar de todas las calumnias y persecuciones %ue le hicieron los cr$ticos... ero este ilustre y santovarónZ los refutó victoriosamente, demostrando %ue esta práctica sefunda en el e*emplo de Lesucristo, en las obligaciones %ue tenemos para con /l y en las promesas de santo bautismo4.

7;e entregó Lesucristo al adre sólo en forma intermitente9 7uede elcristiano de*ar su bautismo en el guardarropas como se guardan en él losvestidos del domingo9 ara érulle u ?lier, la 3entrega de servidumbre4no puede limitarse a actos ni a momentos pasa*eros. Consiste en formar unsolo ser con Cristo, continuamente presente en el cora:ón y en la vida del bauti:ado.

/n Montfort también. Cristo ocupa realmente todo el campo6

3o traba*amos 2como dice el Apóstol2 sino para hacer a

todo hombre perfecto en Lesucristo... /fectivamente, sólo en /lhemos sido bendecidos con toda clase de bendición del /sp$ritu...8uien no está unido a Cristo como el sarmiento a la vid, caerá, sesecará y lo arro*arán al fuego. /n cambio, si permanecemos enLesucristo y Lesucristo en nosotros, no pesa ya sobre nosotroscondenación alguna. ... ni los hombres de la tierra.... ni creaturaalguna podrá separarnos de la caridad de 1ios presente en CristoLes5s4.

/l seor


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predicación, la institución de la /ucarist$a, su pasión, su muerte. /lcristiano puede tratar de imitar tal actitud, tal gesto de Les5s, pero tiene pocas oportunidades para ello. Además, ese es el Les5s de antao.

ero el estado interior de Les5s, las disposiciones y sentimientos %ue

lo llevaban a actuar en cada uno de esos misterios, no cambian, son permanentes en Les5s. Constituyen el Les5s de ayer, de hoy y de siempre.Tales misterios de Cristo son para siempre actuales y resplandecen sincesar sobre %uienes los contemplan y se consagran a ellos. o dice ;anablo6 3Reproducid los actos del ;eor4, sino 3tened los mismossentimientos de Lesucristo4.

Contemplar los estados de 5es6s2 abrirse a ellos para asimilarlos,sumergirse en ellos como en la fuente permanente de la santidad cristiana,

este es el método de la /scuela beruliana. o se trata de imitar los actos deLes5s, sino de permitirle %ue viva en m$ sus estados y sentimientos permanentes %ue, de un solo golpe, me transforman en /l.

Montfort lo e#plica en lengua*e simbólico y brinda su me*or secreto6de*arse formar y moldear en la %ue dio a lu: al )erbo encarnado6

3aréceme %ue los directores y devotos %ue %uieren formar aLesucristo en s$ mismos o en los demás por prácticas diferentes a ésta

pueden muy bien compararse a los escultores %ue, confiados en suhabilidad, destre:a y arte, descargan infinidad de golpes de martillo ycincel sobre una piedra o un tro:o de madera tosca para sacar de ellosuna imagen de Lesucristo. Algunas veces no aciertan a representar aLesucristo a la perfección, ya por falta de conocimiento y e#perienciade la persona de Lesucristo, ya a causa de alg5n golpe mal dado %ueecha a perder toda la obra. ero a %uienes abra:an este secreto de lagracia %ue les estoy presentando, los puedo comparar, con ra:ón, a

los fundidores y moldeadores %ue... se arro*an y pierden en Mar$a para convertirse en retrato perfecto de Lesucristo4.

/n lugar de tratar de repetir ciertos gestos del Les5s de hace dos milaos, convertirse en la cotidianidad de la vida en 3el retrato perfecto4 delLesucristo de hoy, viviendo sus sentimientos e intenciones de siempre6 estaes toda la dinámica espiritual de érulle y de sus disc$pulos. B 7cómo rea-li:ar me*or esa continuada /ncarnación del =i*o en nuestros

comportamientos %ue mediante la acción de A%uella %ue le dio la vida, la)irgen Mar$a9


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(gualmente, con su M7todo para recitar con 8r3to el santo rosario,%uiere &uis Mar$a %ue pasen a la vida de los fieles los misterios siemprevivientes de Cristo. Compara el alma a un lien:o en el %ue 3un pintor, parasacar un retrato perfecto, coloca ante sus o*os el original, y a cada

pincelada %ue da, vuelve a mirarloU as$ el cristiano debe tener siempre antelos o*os la vida y virtudes de Lesucristo para no decir, pensar ni hacer nada%ue no este conforme a /l4.

or eso propone a las gentes sencillas %ue, al re:ar el rosario 3conmodestia, atención y devoción, como si fuera el 5ltimo de su vida4,contemplen, de decena en decena, a Les5s anonadado en la humildad, nio pobre, condenado, agoni:ante, torturado, resucitado... y pidan, 3por intercesión de su ;ant$sima Madre4, las actitudes y 3sentimientos propios

de Lesucristo4 P+lp F,IQ. L. L. ?lier no e#presaba otra cosa cuando hablabadel 3interior de Les5s y de Mar$a4.

/l siglo ')(( francés manifiesta una gran devoción mariana. /n loscolegios florecen las congregaciones de la ;ant$sima )irgen, y en elcampo, las cofrad$as del rosario. &a Asunción es la fiesta patronal de todala nación, en conmemoración del voto de &uis '((( a fin de obtener unheredero.

/n el plano espiritual y doctrinal, la renovación de la piedad marianafue, en parte, obra de érulle y de sus disc$pulos. /l misterio de la/ncarnación no permite deshacerse de la Madre y pretender guardar al=i*o. /l cardenal escribe en su Vida de 5es6s9

3/sta alma santa y divina es en la (glesia lo %ue la aurora en elfirmamento y precede inmediatamente al sol. ero /lla es más %ue laaurora, pues no sólo precede, sino %ue debe llevar y dar a lu: y

comunicar la vida, la salvación, la lu: del universo, y producir en ésteun ;ol de ?riente, del cual el sol %ue nos alumbra es sólo la sombra yla figura4.

/n Montfort, esta devoción mariana asume una tonalidad mucho másafectiva, resonancia de su ser profundo más %ue herencia de érulle y?lier. ero cuanto escriba sobre Mar$a descansa sobre el mismofundamento doctrinal6 el puesto de uestra ;eora en el misterio de la

encarnación.

G


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31ios adre no entregó su >nigénito al mundo sino por Mar$a.../l =i*o de 1ios se hi:o hombre para nuestra salvación, pero en Mar$ay por Mar$a. 1ios /sp$ritu ;anto formó a Lesucristo en Mar$a, perosólo después de haberle pedido su consentimiento4.

&uis Mar$a revestirá esta elevada teolog$a con e#presiones másconcretas, más afectuosas, tomadas de los autores más diversos del


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3&e*os de apresurarse, retrasaba la ordenación. &e*os deincomodarse por los largos intersticios %ue ponen en ;an ;ulpicioentre una y otra orden, los hallaba demasiado cortos y trataba dealargarlos4.

ero a5n no hemos llegado a este punto. Antes tenemos %ue descubrir %ue &uis Mar$a, tan profundamente marcado por la tradición espiritual %uerepresentaba ;an ;ulpicio, no por eso era un seminarista como los demás.

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". # E+54584 #E4 ;E E5E

P!@DI-!"00Q

Lunio de !0DI. 78ué le pasó a don Antonio renier para %ue a%uel d$ahiciera aadir un Te $e3m a las oraciones acostumbradas9 rudente ydiscreto, el superior del 3pe%ueo seminario4 no dará e#plicaciones alrespectoU pero en la comunidad cada uno adivinó y cuchicheó %ue se deb$aa la llegada del seminarista


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tengo un adre en el cielo %ue no me falla *amás, /l me condu*ohasta a%u$, me ha conservado hasta hoy, y lo seguirá haciendo seg5nsu constante misericordia. Aun%ue no mere:co sino castigos a causade mis pecados4.

/sta serenidad de &uis Mar$a ante la desaparición de a%uel a %uien lodeb$a todo le atra*o esta interpelación p5blica de un cohermano6

3/res muy santo o muy ingrato. Muy ingrato, si no te hiere lamuerte de tu bienhechorU muy santo, si aun%ue te hiera, ahogas elsentimiento por virtud4.

;anto y apreciado como tal, lo recibió una casa a5n más pobre6 lacomunidad del seor oucher, donde viv$an casi en la miseria6 3&a carnede deshecho... se repart$a en muy pe%uea cantidad... Con sólo verla,calmaba cual%uier apetito. =ab$a %ue hacerse gran violenciaZ paraconsumir, entre náuseas, una carne contra la cual se rebelaba el estómago4,asegura lain. 8uien aade6 3Todos ten$an el gusto de envenenarse por turno4.

&e llegó el turno a &uis Mar$a. &o llevaron de urgencia al hospital,

donde, conforme a la me*or terapéutica de la época, con sangr$asreiteradas, casi acaban con él. ero no perdió ni la alegr$a ni la confian:a63/l hospital 2le dec$a a su amigo lain2 es la casa de la pobre:a. /stehospital se llama X=ostal de 1ios46 estoy, pues, en la casa do 1ios. S8uéfelicidad... Tal ve: no les guste mucho a mis padres, pero 7estará lanaturale:a de acuerdo con la gracia en alguna ocasión94 B aadió 3%ue nomorir$a y %ue se recuperar$a pronto4. ;in embargo, 3cre$amos ver salir la5ltima gota de su sangre seguida de su 5ltimo suspiro... Ba no lo

contábamos entre los vivos4.;e recuperó, no obstante, como lo hab$a dicho, y salió del hospitalcon la aureola de santo y casi con la de profeta. L. . lain refirió esas palabras y hechos a don Antonio renier, superior del 3pe%ueoseminario4, %uien los interpreto como una de esas gracias %ue 1ios otorgaa sus privilegiados 3para hacer resplandecer en ellos su poder y suternura4. >na dama de Algre resolvió el problema de la pensión y &uisMar$a pudo de*ar la casa del seor oucher, la cual casi lo mata, para

ingresar en el 3pe%ueo seminario4. /l más feli: de todos fue, pues, elseor renier, %ue lo manifestó con su discreto pero fervoroso Te $e3m&

E


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En la ar(olla del re(la$ento

Cuando el seor ?lier fundó en !@GF el primer seminario 2elXgrandeY2 cerca de la (glesia de ;an ;ulpicio, %uiso %ue estuviera

vinculado a la vida parro%uial. &o %ue supon$a una forma de vida bastantefle#ible.

ero todo poder tiende a manifestarseU toda institución, aestructurarse, a osificarse, a cargarse con una armadura de


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más cilicio %ue el del reglamento. /ntonces, para ser totalmente del ;eor,entró a fondo en el *uego. &eamos a L. . lain6

3/n los e*ercicios de comunidad era el primero y el más asiduo. o conoc$a dispensas ni e#encionesU y %ue yo sepa, nunca se sirvióde ellas una sola ve: en su vida. o daba ni un paso sin permiso y *amás se hastiaba ni cansaba de pedirlos. /n esto hallaba go:o yalegr$a4.

/l carácter e#uberante de su temperamento, unido al de la *uventud,lo llevaron incluso a e#agerar6

3;e negaba a s$ mismo incluso lo más permitido hasta no haber conseguido el derecho de hacerlo por una obediencia más sealada.ara alcan:arlo lo he visto acudir a inocentes rodeos y piadosasestratagemas, si puedo utili:ar esta palabra. Me ocurrió a m$ mismo%ue yendo a verle... se me escapaba cuando %uer$a detenerle e iba aconseguir el permiso de hablar conmigo4.

Aparentemente, esta obediencia integral, esta meticulosa regularidadno le costaban traba*o, salvo en un punto6 la recreación.

3... o deseaba otra cosa %ue verse ausente de ella. ;ólo la reglay la orden de 1ios lo llevaban a ella. 1e haber seguido su inclinación personal, después de las comidas se hubiera retirado a su cuarto parahablar a solas con 1ios4.

Al crecer, nuestro hombre sigue siendo el nio y adolescente %uesiempre hab$a sido. /s el mismo árbol %ue va creciendo y e#tendiendo sus

ramas. or eso volvemos a encontrar en ;an ;ulpicio al ermitao y orantede los setos del ois-Mar%uer.

Adornas, la soledad %ue siempre hab$a buscado en (ffendic y Rennesle hab$a comunicado cierto porte más original, modales menos pulidos.Ten$a más de la piedra afilada %ue del canto rodado. Adaptarse a lasrecreaciones del seminario parisiense constituyó, pues, para él una pruebadoble. lain lo e#plica6

3&os *óvenes %ue se congregan all$ de todas las provincias de+rancia... no de*an pasar nada %ue cho%ue a los o*os y a los o$dos, y

G0


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se divierten tanto a costa de %uien manifieste modales e#traos, %ueéste se ve obligado a corregirlos lo más pronto posible4.

&a minucia de los !;menes del seor Tronson, en los %ue 3lamodestia e#ige %ue te %uites la ropa de manera %ue si alguien tesorprendiera y entrara en ese momento en tu cuarto, no te viera nunca sinsotana4 (sic)


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/l é#ito estaba en esto. Sor%ue re$r, re$an ero, e#plica lain, laverdadera causa de la risa era 3el verlo recitar con porte devoto las cosasmás cómicas del mundo4.

/ntonces 3se %uedaba callado y no tomaba parte alguna en la

conversación4. ;e sumerg$a en lo %ue este mismo condisc$pulo llama 3una profunda abstracción4, 3una especie de alienación de los sentidos4.

;eme*ante fracaso a pesar de tan buena voluntad acabó por preocupar a los responsables del seminario. /n ve: de empearse en meterlo en unmolde en el %ue él, evidentemente, no entrar$a nunca, más val$a buscarleunos derivativos. +ue as$ como lo encargaron de sacar en limpio, por escrito, el ceremonial lit5rgico de ;an ;ulpicio y también de clasificar la biblioteca. /l resultado de este 5ltimo traba*o puede verse en los cinco

vol5menes del Catálogo %ue se conserva en la iblioteca Ma:arine.ero estas ocupaciones no eran más %ue XdistraccionesY para

disimular la incapacidad en %ue se hallaban de corregir esta Xcopia noconformeY. Cada ve: menos conforme, ya %ue el estudiante hab$a tiradosus lápices y colores para %ue el dibu*o y la pintura no pudiesen distraerlemás de Les5s y Mar$a.

Me*or inspirados estuvieron los directores del seminario al confiarle,conforme al reglamento, la cate%uesis de los nios. &e hicieron incluso elXfavorY de confiarle los más turbulentos del barrio de ;aint-


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ero este drama en un acto tuvo un ep$logo inesperado. >no de los peleadores, %ue por casualidad se llamaba oignard PpualQ, %uedó profundamente impactado. ronto se unió al apóstol en ;an ;ulpicio, llegóa sacerdote y más tarde a canónigo de la catedral de oyon. S&a esgrima

abre todos los caminosCon mayor frecuencia, &uis Mar$a divisaba a mercaderes ambulantes%ue cantaban Xa grito perdidoY canciones XlicenciosasY. S?h seguro %ue nos parecer$an cánticos piadosos al lado de las necedades picarescas con %uenos inunda la radio. ero el seor cura no lo entend$a as$6

3Cierto d$a, pasando por el uente uevo, vio a un charlatán, entorno al cual se hab$a reunido gran n5mero de personas... /l seor

n director espiritual no es for:osamente un hombre de mano dura.

/l uno es más espiritual %ue director, atento ante todo a la espontaneidaddel /sp$rituU el otro es más director %ue espiritual, amasando a susdirigidos como el panadero el pan.

A decir verdad, sólo a partir de !@D@ el director espiritual de &uisMar$a empe:ó a someterlo a prueba.

Al llegar a ar$s, el seor


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semanales en %ue pod$a comulgarU mortificaciones, por e*emplo, a:otescuyo ruido hac$a temblar a su vecino de celdaU comportamientos %uechocaban a los demás seminaristas6 3se complac$a incluso en hacer frenteal mundo en todo, feli: de atraerse el desprecio del mismo4. lain compara

tales e#cesos al 3$mpetu del vino nuevo del /sp$ritu, %ue volv$a a los após-toles locos e insensatos a los o*os de los hombres4.

ero el seor de la armondire se in%uietó un tanto y prefirióconfiar su dirigido a otro sulpiciano, Luan Lacobo aHyn, hombre deausteridad y paciencia e#traordinarias. &uis Mar$a pudo, en su mano,lan:arse todav$a más en alas del recogimiento y la mortificación. ;inembargo, aHyn, superior provisional del 3pe%ueo seminario4, se creyóen la obligación de invitar al seminarista


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nada en el deseo de la perfección, desprenderse de los medios %ueconducen a ella.

3;i se hallaba inflamado, encontraba a su director congelado,aparentemente indiferente a todo lo %ue a él se refer$a... Con

frecuencia le o$a tratar como imaginaciones sus sentimientos y proyectosU y sólo le permit$a seguirlos después de censurarlos4.

ara &uis Mar$a, las mortificaciones elegidas y corporales %ue lehab$an concedido sus anteriores directores resultaban sustituidas por pruebas impuestas y %ue her$an su dignidad.

78uien dirá hasta %ué punto reali:ó Montfort, ba*o seme*antedirección, el aprendi:a*e de la obediencia para toda su vida9 /l hecho es

%ue Xa%uella obediencia ciega recomendada por todos los santosY PTronsonQno lograba acabar con sus originalidades.

or eso, el seor &eschassier decidió confiar momentáneamente sudirigido a manos más rudas a5n %ue las suyas6 las del seor renier,superior del 3pe%ueo seminario4.

7&o recuerdan9 Antonio renier y su Te $e3m& Sues bien, era lahora del Miserere, por%ue este director, preocupado ante todo por elmenosprecio de s$ mismo, iba a probar en &uis Mar$a las recetas %ue

practicaba consigo mismo6

3/l seor


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dec$a todo lo %ue le parec$a más hiriente y más adecuado paramortificarlo y humillarlo4.

1onde el ácido muerde, la cal o el metal echan espuma. &uis Mar$ano la echaba. Muy al contrario, cuando el seor renier hab$a lan:ado susmás duros ata%ues, el seminarista ven$a, 3con porte alegre, al lado de %uienlo persegu$a, para darle las gracias4. Al cabo de seis meses, desarmado, elseor renier tuvo %ue confesar su derrota.

=oy nos rebelamos ante una educación como ésta, donde alternabanlos alfilera:os con los ma:a:os. =acia !"00 no era cosa e#traa, aun%uetampoco corriente. ;e apoyaba en una concepción pesimista del hombre,de la naturale:a 2siempre XmalaY2, de los deseos 2esencialmente

XdesarregladosY2, incluso si estos buenos directores se de*aban dominar por el propio subconsciente.

roblema nuestro no es *u:garlos, sino preguntarnos cuál pudo ser laincidencia de esta pedagog$a sobre &uis Mar$a.

/ste, ciertamente, era singular, como lo repite L. . lain. &o cual sedeb$a, por una parte, a su natural solitario, poco sociable, agravado por susrelaciones poco cálidas con un padre cuya irascibilidad le hab$a obligadocon frecuencia a levantarse de la mesa familiar. or otra parte, esta

singularidad se deb$a a %ue &uis Mar$a aspiraba a una vida apostólica pobre, libre, dedicada a los marginados, ideal %ue poco armoni:aba con elmodelo de XdecoroY impuesto entonces com5nmente a los sacerdotes en elclero francés.

;eg5n L. . lain, 3el seminario de ;an ;ulpicio, donde persegu$an lasingularidad como un gran vicio, era el lugar del mundo más apropiado para suprimir en el esos comportamientos e#traordinarios4. odemos pensar, por el contrario, %ue más bien los agravó, al impedirle ser

sencillamente el mismo y privarle, por alg5n tiempo, de esa necesaria con-fian:a en s$ mismo %ue le permite a uno avan:ar con paso natural y seguro.Cuando llegue a antes en !"00, sentirá escr5pulos antes de empe:ar elministerio de la confesiónU necesitará seis meses y una orden perentoria delseor &eschassier para decidirse a ello. S8ue diferencia con el adolescente%ue, die: aos antes, sólo soaba con servir a los pobres y predicar misiones con el seor &eudugcr

;er$a in*usto considerar responsables de todo a los seores&eschassier y renier o al seminario de ;an ;ulpicio, del %ue lainescribe, con admiración un tanto ingenua6 3/l esp$ritu de la casa es

G@


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totalmente opuesto al de la singularidad4. Al igual %ue nosotros por elnuestro, a%uellos e#celentes sacerdotes estaban fuertemente marcados por su tiempoU hab$an sido profundamente moldeados por una (glesiatridentina en la %ue la innovación y la originalidad eran toleradas cada ve:

menos. Ba el antiguo proverbio dec$a6 #emo sanct3s nisi sing3laris9 3Todosanto es original...4, y pensamos en +rancisco de As$s o en el Cura de Ars.ero Sno todo original es santo /ra dif$cil discernir lo %ue era e#ceso %uemoderar, defecto %ue corregir, vocación personal %ue respetar y promover. os parece %ue ah$ se halla el verdadero discernimiento6 en el respeto a las personas, a las vocaciones particulares y a los impulsos del /sp$rituU no sinerrores ni %uebrantos por lo demás. ero hacia !"00 hab$an optado por elXmodelo 5nicoY en %ue hab$an plasmado a Lesucristo.

As$, en !"0!, +rancisco &eschassier, ahora superior general de ;an;ulpicio, escribirá al obispo de oitiers6 31ios lo ha enri%uecido congracias abundantes y el ha respondido fielmente a ellas... ero, como sue#terior tiene algo de singular, %ue sus modales no agradan a todos...4

Cuando el I de *unio de !"00 &uis Mar$a recibió la ordenaciónsacerdotal, se planteó a los sulpicianos la cuestión de su porvenir. /l noten$a otro anhelo %ue el de entregarse a las almas. &as misiones e#tran*eraslo atra$an6 378ue estamos haciendo a%u$ 2e#clamaba a veces2 mientras

tantas almas perecen en el Lapón y en las (ndias por falta de predicadores ycate%uistas94 ;e ofreció al superior de ;an ;ulpicio para 3ir al Canadá, pero no lo aceptaron6 enviarlo a esos pa$ses nuevos era correr el riesgo defavorecer sus e#centricidades. 7Conservarlo en sus filas9 &os sulpicianosaprecian su fervor, pero es demasiado original.

/ntonces encuentran un termino medio6 irá a antes, a la comunidadmisionera de ;an Clemente, %ue dirige desde hace treinta aos un vie*oamigo de ;an ;ulpicio, don René &eves%ue. /l seor &eschassier lo

seguirá ayudando con sus buenos conse*os, repitiéndole %ue 3no se ale*e delos caminos ordinarios4.

;iempre la misma desconfian:a ante el no-conformismo de este *ovensacerdote guiado por el /sp$ritu hacia la misión.

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%. P@E E8E ' P@E E P585E

P!"0!-!"0IQ

/stamos en septiembre de !"00. n sacerdote nantés, el anciano y santo seor &eves%ue,%ue vino a hacer un retiro en ;an ;ulpicio, va a llevarlo a su comunidad de;an Clemente de antes. Ambos llegan a ?rleáns y se embarcan en el 3r$o&oira4. Suestro *oven sacerdote va a dedicarse por fin a la vidamisionera

ero, Say, la casa de ;an Clemente de antes sólo e#ist$a, al menosen ar$s, por la fama de las antiguas campaas apostólicas del seor &eves%ue. 3&os %ue compon$an la comunidad del santo anciano 2dicelain2 no ten$an su esp$ritu4. B hac$an de todo, menos misionar. Ba el @de noviembre de !"00, &uis Mar$a comunica su decepción al seor

&eschassier63o he encontrado a%u$ lo %ue esperaba, a%uello por lo cual he

de*ado, como a pesar m$o, una casa tan santa como lo es el seminariode ;an ;ulpicio. Anhelaba, al igual %ue usted, prepararme para lasmisiones y, sobre todo, dar el catecismo a las gentes sencillas, %ue eslo %ue más me atrae. ero no puedo hacer nada de esto. i sé si%uierasi podré lograrlo alg5n d$a, pues el personal %ue hay a%u$ es escaso y

falto de e#periencia, e#cepto el seor &eves%ue, el cual 2a causa desu avan:ada edad2 no se halla en condiciones de dar misiones...4

Ahora bien,


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manifestarse. or otra, siento grandes anhelos de hacer amar a uestro ;eor y a su ;ant$sima Madre, de correr en forma pobre vsencilla a dar el catecismo a los pobres del campo y de e#citar a los pecadores a la devoción a la ;ant$sima )irgen. /s lo %ue hac$a un

piadoso sacerdote muerto a%u$ hace poco en olor de santidad6 iba de parro%uia en parro%uia enseando el catecismo a la gente del campo ae#pensas de la rovidencia.

3adre car$simo, no soy digno 2en verdad2 de empleo tanhonor$ficoU pero, ante las necesidades de la (glesia, no puedo menosde pedir continuamente con gemidos una pe%uea y pobre compa$ade sacerdotes e*emplares %ue desempeen este ministerio ba*o elestandarte y la protección de la ;ant$sima )irgen. Trato, sin embargo

2aun%ue con dificultad2, de calmar estos anhelos, por buenos ycontinuos %ue sean, mediante el olvido de todo lo m$o en bra:os de ladivina rovidencia y una perfecta obediencia, sometiéndome a losconse*os de usted, %ue consideraré siempre como órdenes.

3A! igual %ue cuando estaba en ar$s, me asaltan deseos deunirme al seor &euduger, maestro en teolog$a de ;aint-rieuce#celente misionero y hombre de mucha e#periencia, o detrasladarme a Rennes y retirarme al hospital general al lado de un

sacerdote e*emplar, conocido m$o, a fin de dedicarme a las obras decaridad entre los pobres. ero recha:o todos estos anhelos 2 sometiéndolos al %uerer divino2 mientras espero los conse*os deusted, sea %ue me ordene permanecer a%u$ 2aun%ue no sientoinclinación alguna a ello2, sea %ue me env$e a otra parte4.

&os 3conse*os4 del seor &eschassier se estaban haciendo esperar6 no pod$a él decir a su vie*o amigo &eves%ue6 3Tu casa anda a la deriva4. &a

seora de Montespán tomó el timón.

&a celebérrima mar%uesa, ca$da ahora en desgracia de &uis '(),hab$a vuelto a la gracia de 1ios y al servicio de los pobres. /n ar$s, almorir su amiga, la seorita de Montigny, se hab$a hecho cargo de


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/n el mes de abril de !"0!, mandó escribir a &uis Mar$a %ue viniera aasistir a la toma de hábito de su hermana ;ilvia. /rror o mala suerte,Montfort llegó allá el d$a siguiente de la ceremonia. &ogró al menos tener varias conversaciones con la mar%uesa. 8ue interrogó al *oven sacerdote

acerca de sus proyectos apostólicos6 3Contesté a esta pregunta manifestán-dole ingenuamente la inclinación 2%ue usted, adre, conoce2 de traba*ar por el bien de mis hermanos los pobres4. Cálida aprobación de parte de lagran dama. /sta %uiere incluso darle en dote una canon*$a %ue depende deella y cuyas rentas le permitir$an vivir.


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3/ntré a orar a su iglesita. asé cuatro horas all$ esperando lacena para servirlos. B me parecieron muy cortas. A algunos pobres,en cambio, les parecieron demasiado largas. Al verme arrodillado ycon vestidos seme*antes a los suyos, fueron a decirlo a los demás, y

se animaron unos a otros para escotar a fin de darme limosna. >nosdaban más, otros menosU los más pobres un ochavoU los más ricos uncuarto... 1espués de esto, se han encariado tanto conmigo %ue andandiciendo p5blicamente %ue tengo %ue ser su sacerdote... pues no hayuno fi*o en el hospital hace ya tiempoU Stan pobre y abandonadoestá4

Armon$a inmediata en los cora:ones de los pobres. Compartir espontáneo de lo poco %ue tienen, en la ternura. /s e#actamente elsacerdote %ue necesitan. B para él, ese es el ministerio soado desde lainfancia6 compartir la suerte de los pobres y abandonados.

0apellAn del )ospital (eneral

;in embargo, mientras el obispo escribe a ;an ;ulpicio parainformarse acerca de este e#trao sacerdote, Montfort regresa a antes,

predica algunas misiones rurales...ero en carta de FI de agosto, Mons.


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miserable. Restablece la cuestación diaria a través de la ciudadU va élmismo con algunos de sus nuevos amigos a buscar los deshechos de lasfamilias burguesas y cargarlos en un borri%uillo. SAh, si 3el seor de laachelleraie4, su vanidoso padre, lo viera &uego reorgani:a las comidas

en el refectorio, donde él mismo sirve a la mesa, compartiendo el men5 delos pensionados, cuando no se contenta con sus deshechos. Readapta elreglamento diario, con horario preciso para levantarse, orar, comer,acostarse. /l mismo duerme sobre pa*a, como sus ove*as, barre las salas,manifiesta su predilección por los más desgraciados, se despo*a de susmantas para calentarlos. o, los pobres 3recluidos4 de oitiers *amáshab$an visto a un capellán tan cercano a ellos. Comparte su vida, sussentimientos y resentimientos, como lo atestigua uno de sus cánticos =Los gritos de los po,res 2, cuya inspiración data de esta época6

Ricos, prestad o$do a nuestra amarga s5plica6socorrednos, amigos, pues somos miserables, pero somos cristianos y hermanos de vosotros...?$d nuestros clamores, venid a socorrernos...1ios os ha enri%uecido por %ue seáis nuestros padres,os hi:o poderosos por %ue nos prote*áisUos divert$s tran%uilos, viv$s en la abundancia,

pero nos abandonáis a nuestra triste suerte.)osotros, bien vestidos, dorm$s sobre edredonesUa nosotros 2sin ropa2, el hambre nos consume.A vosotros os honran, os bendicen y aprecianUa nosotros nos hieren, nos desprecian y ultra*an. os recha:an y ale*an, ninguno nos da nada,y hay %uien piensa obrar bien si nos hiere y golpeaUnos ahuyentan o apresan y hasta nos encadenan,

y llegan a prohibirnos e#presar nuestra angustia.&os ricos nos responden6 3So tenemos ni cinco4&os grandes nos maldicen, nos tratan de canallasU3SMalditos haraganes, ra:a de pordioseros4,nos gritan muchos nobles, eco del populacho.

/n boca de los pobres, seme*antes estrofas contestatarias, brotadasdel cora:ón y de la pluma de un sacerdote, chocaban a los administradores

y a los 3buenos cristianos4 de la ciudad. 1esde hace dos mil aos, el/vangelio de &ucas las pone, y a5n más duras, en labios de la )irgen, pero7%uién presta atención al Magní8icat>

IF


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restaron atención a los acentos de Montfort. ara aprobarlos uofuscarse ante ellos...

Al cabo de tres meses, en efecto, uno de los administradores y laadministradora en *efe, descontentos por las reformas, empe:aron a

desacreditarlo ante los miembros del uróU lograron incluso hallar audiencia entre los pobres, entre 3algunos libertinos y libertinas4 a %uienesincomodaba el orden restablecido. /n carta de G de *ulio de !"0F, &uisMar$a cuenta al seor &eschassierU

31urante esta borrasca me mantuve callado y apartado,colocando mi causa totalmente en manos de 1ios y esperando sólo ensu socorro, a pesar de los conse*os %ue en contra se me daban. Con

este fin hice un retiro de ocho d$as en casa de los *esuitas. All$ mesent$ lleno de gran confian:a en el ;eor y su ;ant$sima Madre,seguro de %ue ellos tomar$an ciertamente mi causa en sus manos. Miesperan:a no %uedó defraudada. Al salir del retiro, encontré enfermoa dicho seor, %ue murió a los pocos d$as... &a superiora, *oven yllena de vigor, lo siguió seis d$as más tarde. Más de ochenta pobrescayeron enfermos y varios de ellos murieron. Toda la ciudad pensaba%ue se hab$a declarado la peste en el hospital. B, no obstante haber

tenido %ue asistir a todos estos enfermos y muertos, fui el 5nico %ueno se enfermó4.

/sto, %ue algunos tomaron como *uicio de 1ios, y la 3inhumación4de los rebeldes, devolvieron la pa: al hospital. As$, el capellán, 3%ue ten$aun don especial para apaciguar a los pobres4, pudo proseguir por alg5ntiempo me*orándoles la suerte, compartiendo su vida y haciéndose su propia vo:.

/sta comunión de alma con los pobres no le cegaba sobre elcomportamiento de los mismos. /scribe en *ulio de !"0F6 3Con firme:a ydul:ura al mismo tiempo, les canto la verdad, es decir, sus embriagueces,rias, escándalos4. / incluso se %ue*a de %ue los administradores no losecunden para 3castigar estos vicios4.

ero no se contenta con brindarles una moral sin miramientos.Conoce las preferencias de 1ios y los senderos de la gracia6 e#perimenta

por ellos los celos divinos de ;an ablo por sus fieles de Corinto PF Cor !D,FQU pretende conducirlos, más allá de una práctica religiosa elemental, auna vida de piedad. ara levantar a estas rudas gentes, sus palancas son ya

I


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el re:o del rosario y la entonación de cánticos. Más a5n, propone la3oración mental para %uienes lo deseen4. STales son sus ambicionesrespecto de estos menospreciados de la sociedad cristiana y del clero ;ólola pobre:a puede adivinar los recursos básicos de santidad %ue e#isten en

el cora:ón de los pobres.;i forma coro con esta miseria 3clamorosa4, Montfort 2muy de suépoca2 no de*a de pensar %ue una pobre:a tolerable constituye unasituación ideal para vivir el /vangelio y pertenecer al 3pe%ueo n5mero delos elegidos4. ara él, los verdaderos cristianos son die: veces menosnumerosos entre los ricos %ue entre los pobres. B después de todo, 7nohace en ello eco al ;eor, %ue dec$a6 3SCon %ué dificultad van a entrar en elReino de 1ios los %ue tienen el dinero4 PMe !0,FQ9


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7;e acordar$a Montfort de la parábola del fest$n del Reino de 1ios, enla %ue los primeros invitados se mostraron indignos y fueron sustituidos por 3lisiados, ciegos y co*os4 P&e !G.F!Q9 /n noviembre de !"0! obtuvode la administración del hospital una sala %ue %uiso llamar 3&a ;abidur$a4.

Reunió all$ a una docena de pensionadas de la casa. 1e a%uellas %ue sehab$an dedicado a la meditación cotidiana, evidentemente, peroseleccionadas con un criterio muy nuevo6 la gracia del llamamientollegar$a a las menos agraciadas por la naturale:a6 minusválidas, co*as,contrahechas, escrofulosas, ciegas... 7;u intención9 o sólo formar unaasociación piadosa, sino fundar con estas desdichadas una verdadera co-munidad religiosa.

2ero Seso es una locura

2oU Ses 3la ;abidur$a4, pero no la del mundo.

37o ha demostrado 1ios 2escribe ;an ablo a los Corintios 2 %ue el saber de este mundo es locura9 Mirad, cuando 1ios mostrósu saber, el mundo no reconoció a 1ios a través del saber... osotros predicamos un Mes$as crucificado... %ue es portento de 1ios y saber de 1iosU por%ue la locura de 1ios es más sabia %ue los hombres y ladebilidad de 1ios más potente %ue los hombres. B... lo necio del

mundo se lo escogió 1ios para humillar a los sabiosU y lo débil delmundo se lo escogió 1ios para humillar lo fuerteU y lo plebeyo delmundo, lo despreciado, se lo escogió 1iosU lo %ue no e#iste, paraanular a lo %ue e#iste...4 P! Cor !,F0-FEQ.

&oco de 1ios, como ;an ablo, &uis


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como conversa, en ChKtellerault, en el convento de las Canónigas de ;anAgust$n. ;u padre, el seor Trichet, procurador en el residial, es decir, eltribunal de apelación de oitiers, es comprensivo, como lo son a menudolos padres con sus hi*as. ero la seora Trichet no lo entiende as$6

impulsiva y autoritaria, manda a la novicia %ue vuelva a casa. Al enterarsede %ue Mar$a &uisa se confiesa con el capellán del hospital, le espeta6 3STevolverás loca como ese cura4 Suena profetisa, la seora Trichet

ero la pobre Mar$a &uisa se halla indecisa, desorientada. >n d$a dediciembre de ! "0F, consulta al seor


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&a recién llegada se presenta un d$a a hacer la lectura durante lacomida.

2uro orgullo 2le grita el director2 pretender hacerse notar as$delante de las pobres.

/n otra ocasión, la seorita Trichet llega con retraso a un e*erciciocomunitarioU se apresura a entrar.

2So, no, hi*a m$a, no entrarás /n castigo de tu falta, te %uedarás ala puerta.

/ntre a%uellas mu*eres 3enclaustradas4 cuya suerte ha decididocompartir, Mar$a &uisa debe ser la 5ltima. ara ello, Montfort vuelve aencontrar los métodos fuertes por los %ue tanto hab$a aguantado a losseores renier y &eschassier en ;an ;ulpicio. &e toca mostrar puos deherrero.

La Sa,id3ría no albergaba un revolti*o, sino un Cenáculo. >nCenáculo abierto, en esta ciudad de oitiers donde todas las religiosasviv$an detrás de sus re*as6 grandes damas, esposas del ;eor glorioso,servidas por conversas. >n Cenáculo sobre el cual descend$a un /sp$ritumuy nuevo6 la locura de la Cru: %ue es ;abidur$a de 1ios.

ara %ue nadie se e%uivo%ue acerca de la locura humana de estainiciativa, el adre dota a su comunidad con un manifiesto %ue no permiteilusión alguna6 una cru: de madera con estas inscripciones6

I"


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Renunciar a

s$ mismocargar

su cru: para seguir aLesucristo

;( ?; A)/R


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si la ubicamos entre a%uellas pobres lisiadas del hospital general deoitiers de los aos !"006 sufrimientos y humillaciones constituyen lacadena y la trama del te*ido de su e#istencia cotidiana.

B, además, en cual%uier época o situación, 7no es as$ como

participamos en la suerte del 3;ervidor doliente4 y ;alvador9 &uis Mar$ainsufla su dinamismo m$stico en esas penas cotidianas y las ilumina deesperan:a con los destellos de lu: %ue derraman las austeras palabras %uese leen sobre su cru:6 los monogramas de Les5s y de Mar$a, el Cora:ón deLes5s circundado de un go:oso6 3S)iva Les5s, viva su cru:4, y al pie, unaestrella %ue evoca la presencia de la Madre de los 1olores. /n resumen,una 3Regla de vida4 %ue no es posible eludir6 está en el cora:ón del/vangelio y a la base de la ;alvación, y tiene en cuenta el 3men54

cotidiano de las pobres del hospital.or lo demás, ese camino austero de 3seguimiento de Cristo4 %ueMontfort propone a a%uellas crucificadas de la sociedad es el mismo %ueantes %ue ellas va siguiendo él, pobre entre los pobres y escándalo para los bienpensantes.

/n efecto, adivinamos sin esfuer:o %ue una fundación tan desafianteno puede gustar a todo el mundo, en particular a algunas directoras.8uienes, antes %ue atacar de frente, buscan prete#tos. 7or %ué comulgan

todos los d$as estas mu*eres, cuando las religiosas habitualmente sólo lohacen dos veces por semana9 Mons. de la oype propone transacciones.+inalmente, el uró mismo, luego de largas discusiones, decide cerrar estainsólita comunidad. /l clero y los notables de los aos !"00 no estaban preparados para aceptar una (glesia de los pobres.

Mar$a &uisa no podrá menos de conservar en su cora:ón, durantelargos aos, el recuerdo vivo de esta intensa comunión con la Cru: deLesucristo %ue vivió sólo durante dos meses.


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atra$a 3el aplauso de casi toda la ciudad4. ero este 3casi4 alude a una pe%uea minor$a virulenta y agresiva %ue no le de*aba vivir en pa:. 1onLosé n d$a de verano en %ue hac$a mucho calor, el seor deMontfort, %ue pasaba cerca del r$o Pel ClainQ, divisó en la orilla avarios muchachos %ue hab$an venido a baarse y hac$an gestosdescarados frente a varias mu*eres %ue estaban haciendo la colada.Arrebatado de celo... tomó una disciplina %ue llevaba en el bolsillo y propinó dos o tres golpes a uno de a%uellos chicos, para obligarlo aretirarse en actitud más modesta. /l muchacho no pod$a tolerar seme*ante corrección y fue a %ue*arse a sus padres, diciendo %ueestaba gravemente herido. &a madre, en un primer movimiento de ira,fue a %ue*arse ante el seor obispo, dándole a entender %ue su hi*o sehallaba en peligro de muerte. /l prelado, sin e#aminar a fondo lacuestión, mandó decir al seor de Montfort %ue le prohib$a celebrar misa.

3/ste fue en seguida a contar lo sucedido al padre de la Tour, *esuita, confesor suyo, y le comunicó la resolución %ue ten$a de partir

de oitiers. /l padre de la Tour le di*o %ue no hab$a %ue apresurarse,%ue él mismo ir$a a rogarle al seor obispo %ue e#aminara las cosasmás de cerca, a fin de ver si el seor


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sus pasos, sus harapos y su amor a la ;alp[trire, donde están encerradasunas cuatro o cinco mil pobres mu*eres.

3(mposible imaginar cuántas fatigas y esfuer:os se impone all$4.

o por largo tiempo. /n el curso del verano de !"0, se halladespedido. Mientras busca su camino en ar$s, sus amigos de oitierslloran su partida. Ba han hecho varios intentos ante el obispo para hacerloregresar a su lado. /n mar:o de !"0G se atreven a escribir directamente alsuperior de ;an ;ulpicio6

3or la muerte y pasión de Les5s.3;eor6

3osotros, cuatrocientos pobres, le suplicamos muy hu-mildemente, por el mayor amor y gloria de 1ios, %ue hagavolver acá a nuestro %uerido pastor, el %ue tanto ama a los pobres, el seor n sacerdote de la ciudad %ue traba*ó varios meses con él, contará6

31esde las cuatro de la maana hasta las die: de la noche, no sele vio inactivo un solo instante. ;us e*ercicios de piedad no eran *amás interrumpidos sino por los de caridad p5blica... /l seor na tarde del invierno de !"0@-!"0", en 1inan, llevará en bra:os a un infeli: cubierto de 5lceras.


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eclesiástica, definirá as$ la identidad de su protegido6 3SAbrid aLesucristo4

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6. E' ;E0#@5+5E8 ;E '4 4@5;#>4

P!"0F-!"0GQ

/l FE de agosto de !"0G, &uis Mar$a escribe a su madre muy amadauna carta %ue no puede menos de chocar a cual%uiera %ue no estéfamiliari:ado con el /vangelio y las cartas de ;an ablo. /n esa época, esverdad, la célula familiar, más amplia, no era tan cálida como hoy, y unave: dispersa la nidada, las relaciones entre a%uellos %ue la vida hab$a se- parado se iban enrareciendo hasta desaparecer. A no ser %ue se tuviera,como en el caso de Mme. de ;évigné, el tiempo y la pasión de escribir.

ero el hi*o, ya grande 2treinta y un aos ahora2, sab$a escribir.As$, pues, el silencio epistolar %ue va a romper por un instante es rico enmisterio. or lo demás, %ui:á piensa %ue su madre es capa: decomprenderlo6 Shan compartido tantos sufrimientos y confidencias desdesus más tiernos aos ;e abre, pues, sin miramientos6

3Aun%ue no te escriba, no te olvido en mis oraciones ysacrificios. Antes bien, te amo y venero tanto más perfectamentecuanto %ue en ello no intervienen ni la carne ni la sangre.

3o me molestes con el cuidado de mis hermanos y hermanas.=e hecho por ellos cuanto 1ios me ped$a por amor. 1e momento, notengo ning5n bien temporal %ue proporcionarles, por%ue soy más pobre %ue todos ellos. &os pongo, con toda la familia, en manos de

%uien la ha creado. 8ue me consideren como muerto. ;$, lo repito para %ue no lo olviden6 considérenme como muerto. o pretendotener %ue ver o heredar nada de la familia en la %ue Cristo me hahecho nacer. Renuncio a todo, a e#cepción de mi t$tulo, por%ue la(glesia me lo proh$be. Mis bienes, mi adre y mi Madre están en loaltoU no recono:co a nadie seg5n la carne.

3/s verdad %ue tengo para contigo y para con mi padre grandesobligaciones por haberme dado la vida, haberme criado y educado en

el temor de 1ios y haberme hecho infinidad de beneficios. or ello,os doy miles y miles de gracias y ruego diariamente por vuestrasalvación. Cosa %ue continuaré haciendo durante toda vuestra vida y

@


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después de vuestra muerte. /n cuanto a hacer algo más por vosotros,yo y nada valemos lo mismo en mi antigua lamilla.

3/n la nueva familia a la %ue ahora pertene:co, estoy desposadocon la ;abidur$a y con la Cru:. /llas constituyen todos mis tesoros

temporales y eternos, terrenos y celestes. Tesoros tan grandes %ue, silos conocieran, los más ricos y poderosos de la tierra envidiar$an aMontfort4.

/s la ruptura en pro de una alian:a6 3or eso de*ará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mu*er y serán los dos un solo ser4.

El encuentro de la Esposa

3/stoy desposado 2dice2 con la ;abidur$a y con la Cru:4. /ntre!"0! y !"0F, Montfort reunió 2recordémoslo2 a unas pobres mu*eresdel hospital general de oitiers en una comunidad 3%ue 2dice


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los bienes, el esplendory la fama de este mundo.=e vivido en obediencia,me he sometido a servirU

nacer y vivir pobre optéentre miseria y dolor.78uieres t5 reinar conmigo9/l e*emplo %ue te he dadoes la ley para triunfar4.

1esde el d$a en %ue, luego de cru:ar el )ilainc en !@DF, se tomó lalibertad de intercambiar su tra*e nuevo por los harapos del mendigo, &uisMar$a sigue personalmente el e*emplo de Lesucristo crucificado. ero

%uiere compartir su tesoro. B a5n más, enarbolar a la fa: del mundo lalocura de la Cru:. o hemos olvidado %ue, recién salido del seminario de;an ;ulpicio, ped$a 3continuamente con gemidos una pobre y pe%ueacompa$a de sacerdotes e*emplares... ba*o el estandarte y la protección dela ;ant$sima )irgen4.

>n ao más tarde, propone a mu*eres %ue compartan susaspiraciones. 7or %ué9 7or%ue la fe y la piedad son más femeninas %uemasculinas9 (ndudablemente. ero en el seminario, ambientee#clusivamente masculino, le han puesto en guardia contra las mu*eres,hasta el punto 2afirma lain2 %ue, en las calles de ar$s, sólo las miraba para huir de ellas. Mientras %ue en el hospital general de oitiers traba*atanto entre mu*eres como entre hombres.

/l proyecto de comunidad propuesto a las administradoras y luego alas pobres, la dirección espiritual de Mar$a &uisa Trichet revelan, pues, unaevolución personalU al mismo tiempo descubre en la ;abidur$a una imagende 1ios más femenina %ue masculina. Ahora lo vemos lan:arse en una b5s%ueda amorosa de la ;abidur$a, como escribe a la seorita Trichet en la primavera de !"06

3S?h %ué ri%ue:a, %ué gloria, %ué placer, si todo esto mealcan:a la divina ;abidur$a, tras la cual suspiro d$a y noche4,

;eis meses más tarde, escribiendo una ve: más a Mar$a &uisa, evoca6

3el e%uipa*e y corte*o de la divina ;abidur$a, %ue /lla introduceconsigo en casa de a%uellos con %uienes %uiere morar. S?h 7Cuándo

@I


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lograré poseer esta amable y desconocida ;abidur$a9 7Cuándo vendráa morar en m$94

/s un lengua*e absolutamente nuevo en &uis Mar$a. /l %ue hastaentonces se aferraba sobre todo a la imagen maternal de Mar$a, frente al1ios Alt$simo, llega ahora a considerar al =i*o de 1ios como el gran amor de su vida. Todo lleva a pensar %ue esta b5s%ueda apasionada de la;abidur$a remonta al ao anterior. ;abr$amos %ui:á más si pudiéramos precisar la fecha de los cuatro cánticos %ue son de la misma vena. Canta yhace cantar6

3uscad la ;abidur$a,%ue es un tesoro escondido.

us%uémosla sin descanso,con afán y con delirio.Recorramos todo el orbe,la tierra, el cielo y el marUsuframos, sin ahorrar nada, por un bien tan singular4.

ero alguien, antes %ue nadie, la ha descubierto6

3/res, divina Mar$a,la 5nica %ue has encontradola ;abidur$a infinitaen ese )erbo encarnado.8ue el amor te obligue ahoraa enviarla hasta nosotros, por%ue a todos nos ayudey %ue nos instruya a todos...4

/stimulado y guiado por uestra ;eora, desea, busca, llama, al igual%ue un amante6

3)en, ;abidur$a, un pobre te llama...4

37or %ué alargas mi pena y mi martirio, si yo te estoy buscando noche y d$a9

S)en, por ti suspiro y desfalle:co

S)en, por ti de amores peno y muero43SAbre, Amor, %ue llamo SAbre la puerta

Mira %ue no soy un desconocido,@@


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mira %ue te amo y busco locamentey en ti tan sólo encuentro mi descanso4.

;eguro %ue /lla abrirá. 7ara introducir en su casa a este loco dcamor9... Me*or a5n6 para %ue /lla abandone su palacio y se instale, como

/sposa, en casa de Montfort.3;abidur$a hecha hombre,

ven a mi pechoUte cono:co y te llamo,

tiende tu vuelo,

Contigo y con tu cru:,Scuánto consuelo

3oderosa rincesa,ven a mi pechoU

e#celsa ;oberana,tiende tu vueloU

contigo hay más dul:urasde cuantas %uiero.

3/sposa inmortal m$a,ven a mi pechoU

mi bella y fiel seora,tiende tu vuelo.

Ante ti caen vencidosmuerte y averno4.

71ónde ha %uedado la imagen del 1ios distante, ma*estuoso y untanto glacial %ue Montfort hab$a recibido de su educación familiar yclerical9 Al poder ser finalmente él mismo, este 3original4 irreductible se

abre en la libertad del /sp$ritu y manifiesta una singular evoluciónafectiva, intelectual y espiritual.

Ahora escruta la iblia con o*os nuevos, con preferencia por te#tos%ue antes parecen haberlo impactado poco, en la literatura sapiencial delAntiguo Testamento6 el Li,ro del !clesistico2 los :rover,ios y sobre todoel Li,ro de la Sa,id3ría&

1esde los aos de seminario, &uis Mar$a era un lector asiduo de laiblia. &a llevaba habitualmente en su talega. Todos sus escritos aparecenesmaltados de citas b$blicas. ;u e#égesis, como la de los adres de la(glesia, no tiene mucho %ue ver con el método histórico-cr$tico de hoy6

@"


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hunde sus ra$ces en la interpretación antigua y medieval, de la %ue na-cieron la dogmática, la espiritualidad, la literatura y el arte cristianos de losgrandes siglos. B entonces ya, el /sp$ritu, coauto

luis maíia grignion de montfort

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