1

2

Omnia ab Uno et in Unum Omnia

M

3

Solve et Coagula

4

Obscurum per Obscurius

V

5

6

Sisällys: Esipuhe......................................................................................................................6 Kalevalainen Mysteeripolku.....................................................................................7 Kalevalaisen Mysteeripolun Psykologiaa.................................................................13 Kalevalainen Magia................................................................................................55 Joukahaisen ja Ainon Mysteerit..............................................................................105 Kullervon Mysteerit..............................................................................................150 Kalevalainen Alkemia...........................................................................................161 Kalevan Mysteerit.................................................................................................179 Vironkannaksen Mysteerit....................................................................................195 Universal Idols Illuminatus...................................................................................203 Sielun lauluun virittyminen...................................................................................243 Lähteet ja kirjallisuus............................................................................................ 249

L O C E N

O T A R A

C A R A G

E R A M I

N A G I D

© Aurora Nova Publications 2010

7

Esipuhe

Tämä kirja on kokoelma kirjoituksia, jotka alun perin oli tarkoitettu kaikille Wakka-mysteerikoulun

kokelasjäsenille. Suurin osa kirjoituksista julkaistiinkin aluksi Wakka-mysteerikoulun vanhalla internet-

sivuston vain jäsenille tarkoitetulla osiolla. Koulun alkuaikoina täytyi ensin pyrkiä jäseneksi ennenkuin sai

mahdollisuuden lukea tässä kirjassa olevia kirjoituksia. Kuitenkin jo koulun alkuajoista lähtien heräsi tarve

julkaista nämä materiaalit suuren yleisön luettaviksi. Kirjoitusten saaminen kirjan muotoon oli kuitenkin

pitkäaikainen prosessi, jonka aikana vanhoihin kirjoituksiin tehtiin monia lisäyksiä ja korjauksia. Myös

kokonaan uusia kirjoituksia luotiin tuomaan lisävalaistusta kilpalaulannan moniin mysteereihin. Suurin osa

kirjoituksista on kirjoitettu Wakka-mysteerikoulun perustamisen aikoihin keväällä 2006. Vanhin kirjoitus

”Suomalaisen ja lappalaisen shamaanin matka” on kuitenkin kirjoitettu jo 2002.

Vastaperustetun koulun henkistä suuntaa olisi voinut luokitella eklektiseksi kalevalaisuudeksi. Käytännössä

tämä tarkoitti sitä, että kaikki teologinen ja seremoniallinen työskentely oli suunnattu muinaissuomalaisen

mysteeritradition elvyttämiseksi. Muinaissuomalaista traditiota tulkittiin kuitenkin universaalin

aikainviisauden ja modernin tieteen näkemyksin. Ehkäpä kirjavuutensa takia Wakka-mysteerikouluun

hakeutui henkilöitä, joiden henkiset intressit olivat usein muissa traditioissa kuin muinaisessa

suomalaisuudessa.

Jäsenten erilaistumisen kautta Wakka-mysteerikoulu sai innoitusta rakentaa koko järjestelmä uudelleen

universaalimmalle pohjalle. Uudet muutokset olivat kuitenkin niin massiiviset, että kaikkien asioiden

uudelleen järjesteleminen johti siihen, että vanhan kaavan mukaiset Wakkalaisten kokoontumiset loppuivat

ja ovet suljettiin kaikelta julkiselta toiminnalta. Pahan ilman linnut jo raakkuivat koko toiminnan

lopahtaneen. Valo loisti kuitenkin pimeydessä ja yli vuoden kestäneen toimettomuuden jälkeen

uudelleensyntymä koitti mitä kirkkaimmassa jumalallisessa aamunkoitossa. Wakka-mysteerikoulu oli

mennyttä mutta sen tuhkasta nousi uljaasti Wakkakilta. Vanhan Kalevalaisen vihkimyspolun lisäksi

Wakkakilta tarjoaa jäsenilleen mahdollisuuden multidimensionaaliseen vihkimysjärjestelmään, jossa

jokainen jäsen voi valita oman vihkimyspolkunsa reitin useiden erilaisten karttojen avulla. Wakkakillan

opetukset eivät pelkästään katso enää monien traditionaalisten mysteerikoulujen tapaan menneisyyteen

eivätkä etsi oikeaoppista tulkintaa muinaisiin mysteereihin, vaan rohkeasti avaavat ovet uusille moderneille

mysteereille ja salaisuuksille. Wakkakiltalaiset ovat siten edelläkävijöitä ja profeettoja tulevaisuuden tieteelle

ja uskonnolle.

Tämän kirjan uusimmat kirjoitukset on kirjoitettu tämän uuden Wakkakillan agendan mukaisesti. Siten

tarkkasilmäinen voi huomata kirjassa tapahtuvan siirtymän muinaissuomalaisesta maailmankuvasta

universaaliin moderniin tieteen ja uskonnon synteesiin. Tämän synteesin paradigmana on täydellinen vapaus

luoda oma todellisuudenkäsitys ja maailmankuva ilman kiveen kirjoitettuja autoritaarisia ”totuuksia.”

Maailma on nähtävä jatkuvasti muotoaan muuttavana elävänä organismina, joka tuskin välittää skeptikkojen

rajallisista näkemyksistä. On täysin heidän oma vikansa jos he kieltäytyvät näkemästä koko olemassaolon

ääretöntä kirjoa. Tätä kirjaa on ajateltava vain johdatuksena Wakkakillan filosofiaan. Kirjaan onkin

kuitenkin pyritty laittamaan kaikki mitä modernin ihmisen tarvitsee tietää kasvaakseen kohti ensimmäistä

mysteerivihkimystään. Niille jotka ovat nämä askeleet jo ottaneet, voi kirja tarjota silti uusia näkökulmia

vanhoihin totuuksiin ja siten auttaa heitä ottamaan elämänsä seuraavat ratkaisevat askeleet.

Haluan kiittää erityisesti Tarmontaikaa, Tuoni Nokkosta, Intomieltä ja muita Wakkakiltalaisia tuesta ja

avusta. Ilman teitä tämä kirja ei olisi koskaan valmistunut! Kiitos myös Andy Lindenille joka oikoluki koko

kirjan, sekä Catchline Oy:lle

Unto Kaukamoinen 12.7.2009 Olkkala

8

9

ina ilmestymisestään asti Kalevala on tarjonnut valtavasti inspiraatiota ja johdatusta suomalaisten ja kansainvälisten taiteilijoiden, muusikoiden ja ajattelijoiden elämään ja luomuksiin. Silti aika on kulkenut omia polkujaan ja Kalevalainen kulttuuri sellaisena kuin runonlaulajat sen kokivat, on lopullisesti kadonnut länsimaisen asfalttikulttuurin hampaisiin. Parhaimmillaankin Kalevalan inspiroimien hengenjättiläisten luovuuden huimimmat aikaansaannokset vain heijastavat sitä maailmaa, josta Kalevalan runot ja kertomukset on ammennettu. Onko yhteys tuohon Kalevalan kadotettuun paratiisiin katkennut? Väinämöinen lähti pois mutta hän lupasi palata takaisin. Tuon paluun aika voi kuitenkin olla lähempänä kuin uskoisikaan. Jokaisen on silti itse tehtävä siivousta ja järjestettävä elämässään tilaa Väinämöisen Paluulle. Ensimmäinen romukoppaan heitettävä asia on menneisyyteen ylenkatsova asenne. Sana ”primitiivinen” on tehnyt lähes yhtä paljon hallaa modernin ihmisen historian tuntemukselle kuin sanat vietti ja vaisto eläintieteelle. Länsimaisen kulttuurin suurin typeryys on aina ollut olla tunnistamatta sitä ääretöntä älykkyyttä, joka ilmentää itseään kaikissa kulttuureissa ja kaikkialla luonnossa. Sen laiminlyönti on vaarantanut koko planeettamme tulevaisuuden. Muinaiset ihmiset eivät olleet ehkä teknologisesti yhtä edistyksellisiä kuin olemme nykyään mutta heillä oli ehkä hengellistä ymmärrystä joka ylitti reilusti modernien viihdeteollisuuden ja materialismin tylsistyttämän massatietoisuuden. Vaikka emme voi palata menneisyyteen, voimme silti oppia esi-isiltämme tuon henkisen viisauden. Koneiden tarkoituksena on ollut alun perin jättää ihmisille aikaa enemmän henkisiin asioihin keskittymiseen. Asemamme on siksi kuitenkin monessa suhteessa parempi kuin muinaisten ihmisten, mutta jos emme ota vaarin heidän tuhansia vuosia kehittämästään viisaudesta, emme ole kuin typeriä lapsia jotka eivät piittaa vanhempiensa ohjeista ja siten joutuvat vaikeuksiin. Muinaista viisautta on onneksi nykyään löydettävissä enemmän kuin koskaan tunnetun historian aikana. Viisas hyödyntää kaikkea löytämäänsä materiaalia eikä jätä yhtäkään kiveä kääntämättä. Näin ollen Kalevalainen Viisauskin muuttuu vain puuksi koko planeettamme viisauden metsässä. Tässä metsässä vaeltaessa voi joskus olla näkemättä puuta metsältä mutta jos tarkastelemme vain niitä piirteitä jotka tekevät Kalevalan maailmasta ainutlaatuisen, voi nähdä että nämä piirteet ovat toissijaisia ja muutoksille alttiit. Se mikä on puolestaan yhteistä, on universaalia, absoluuttista ja voimme ymmärtää, että olemme tekemisissä totuuden kanssa. Ei siis ole olemassa erillistä ”Kalevalaista viisautta,” on vain universaaleja totuuksia. Kun tuo viisaus sitten puetaan ajan ja paikan luomiin vaatteisiin, niin viisaudesta syntyy kulttuuria. Tuo kulttuurin osuus on ikään kuin ruuan maku, itse viisauden ollessa sen ravintoaineet. On mahdollista opiskella kuivia kulttuurisidonnaisuuksista riisuttuja filosofian kirjoja tai sitten nauttia samaa viisautta maukkaana kulttuurielämyksenä. Nykyisen roskaruokakulttuurin aikana on kuitenkin

10

oltava varovainen, että ei saa syötäväkseen maukkaan makuisia ”totuuksia”, joiden ravintosisältö on kuitenkin varsin olematon. Hedelmistään puut tunnetaan. Kaikkialla maailmassa tuon ”henkisen ravinnon” jakajina toimivat erityisesti sille omistautuneet instituutiot, mysteerikoulut ja uskonnot. Uskontojen keskittyessä enemmän jakamaan tietoa suurille massoille, mysteerikoulut ovat keskittyneet muutamiin vapaaehtoisiin valittuihin, henkiseen eliittiin. Uskontojen saarnatessa viisautta ja antaessa ohjeita tavallisten ihmisten elämään, mysteerikouluissa viisaus pistettiin käytäntöön erilaisten vaativien tehtävien ja koettelemusten kautta. Pienemmissä yhteisöissä jossa luokkien välille ei ollut suuria eroja, mysteerikoulut ovat väistämättä koskettaneet koko yhteisöä, mutta yhteisön kasvaessa on tullut merkittäväksi luoda erityiset eksoteeriset ja esoteeriset osastot erilaisille ihmistyypeille, sekä uskonnot ihmisille jotka eivät olleet valmiita mysteerikoulun koettelemuksille. Näin on ollut myös Suomessa. Alun perin Kalevalassa esiintyneet sankarien uroteot ovat todennäköisesti liittyneet siirtymäriitteihin, jotka olivat paikoittain jopa kaikille pakollisia, jos halusi kuulua yhteisöön. Myöhemmin ne siirtyivät erityiseen tietäjäkoulutukseen, niille jotka kokivat kutsumuksen äänen. Kansanperinteeseen alkuperäiset riitit jäivät elämään myyttien ja kertomusten mukana, joista muodostuu Suomessa kansanrunoutemme. Tilanne on sama kuin esim. antiikin Kreikan mysteeritraditioissa. Varmasti muinoin jokainen kreikkalainen tunsi kertomuksen Demeteristä ja Persephonesta, mutta harvempi oli vihitty heidän mysteereihinsä. Vihityt puolestaan kuullessaan saman kertomuksen ymmärsivät sen syvimmän ytimen ja viisauden, ikään kuin se olisi heidän oma elämän kokemuksensa. Vihityt myös ymmärsivät muiden kansojen vastaavat mysteerikertomukset ja näkivät niissä saman viisauden, vihkimyksissä opitun elämänkokemuksensa kautta. Aivan kuten vakavasta ongelmasta selvinnyt voi auttaa ja opastaa samasta ongelmasta kärsivää. Olosuhteet ja henkilö ovat eri mutta selviytyjän oppima elämänkokemus saattaa auttaa kärsivää myös itse selviytymään. Se mitä runonlaulajat lauloivat, ei välttämättä ollut kuin vain tietäjien ymmärrettävissä. Toisin pieniä sammon murusia kuitenkin saattoi tarttua myös vihkiytymättömään kuulijaan. Samoin tapahtui Kalevalan julkaisun jälkeen. Maailma otti Kalevalan avosylin vastaan, vaikka harva ymmärsi sen todellisen sanoman. Oli kuitenkin myös vihkiytyneitä lukijoita. Näistä erityisesti H. P. Blavastsky, Rudof Steiner ja Pekka Ervast kirjoittivat Kalevalasta esoteerisesta näkökulmasta. Ongelmana heidän kirjoituksissaan nykyajan ihmisille on niiden sidonnaisuus teosofiseen mytologiaan. Vaikka viisaus onkin ajatonta, maistelemme sitä aina vallitsevan kulttuurimme myötä. Siten Kalevalan esoteerinen tulkintakin tarvitsee päivitystä. Ja elämme onneksi aikoja, jolloin moderni tiede pystyy antamaan uusia huimia näkökulmia muinaisiin mysteereihin. Tässä kirjassa pyrimme avaamaan joitain Kalevalan Mysteereitä vertailemalla niitä vastaaviin traditioihin ympäri maailmaa sekä modernin tieteen löytöihin. Täten avautuu ovi todellisuuteen, jota maailman lukemattomat mysteerikoulut ja uskonnot ovat

11

piilotelleet verhon takana. Se lisäksi paljastaa, että muinaisilla ihmisillä on ollut tietoa asioista, joita nykytiede on vasta viime aikoina alkanut ymmärtää. Lisäksi tämä kirja toimii käytännön oppaana ja karttana jokaisen lukijan henkilökohtaiseen vihkimykseen Kalevalaiseen mysteeritraditioon. Se ei rajoitu kuitenkaan vain Kalevalaiseen traditioon, vaan todellinen vihkimys on aina universaalia. Siten lukija voi alkaa ymmärtää koko planeetan yhteistä mysteerikoulutusjärjestelmää. Tästä huolimatta kirja olisi voitu kirjoittaa hyvinkin jonkin toisen tradition näkökulmasta ilman että sisällön ydin paljonkaan muuttuisi. Meidän suomalaisten ja kaikkien kalevalaishenkisten olisi syytä avautua maailmalle erityisesti Kalevalan lähtökohdista. Sillä Väinämöinen ei tule takaisin yksin. Hänen seurassaan tulee tuomaan vapautuksen kristityille Jeesus, muslimeille Mahdi, hinduille Kalki, intiaaneille Quetzequatal ja buddhalaisille Maitreja. Mysteerikoulut ja Kalevala Tunnettu kirjoitettu historia pystyy jäljittämään ensimmäiset mysteerikoulut aina muinaiseen Egyptiin. Silti esimerkiksi J. S. Ward on todistanut kuinka lähes jokaisesta kulttuurista löytyy vapaamuurarien mysteerejä vastaavia traditiota. Jopa salaiset kädenpuristukset salasanoineen ja merkkeineen vaikuttavat niin universaaleilta, että kaksi länsimaista vapaamuuraria pääsi niiden avulla intialaiseen temppeliin, jonne normaalisti pääsevät vain pitkän koulutuksen käyneet bramiinit.1Jotkut pitävät vastaavia yhtäläisyyksiä kulttuurien välillä todisteena siitä, että niillä kaikilla on yhteinen alkuperä tai että joskus muinoin maailmassa on vallinnut yhteinen koko planeetan kattava kulttuuri. Asiaa voi lähestyä myös viittaamalla puhtaaseen inhimilliseen kokemukseen. Mysteerikoulujen selkärankana on yleensä moniasteinen vihkimysjärjestelmä, jota pitkin kokelas vähitellen useiden vuosien ajan kohoaa aina korkeampiin ja korkeampiin tajunnantiloihin. Myös monissa kulttuureissa elämän eri vaiheissa suoritettavissa siirtymäriiteissä ilmenee vastaavan kaltaisia kehitysasteita tai etappeja kokelaan kasvussa. Tällöin mysteerikouluissa opetettava vihkimysjärjestelmä kuvaa ihmisen luonnollista psykologista ja henkisiä kasvuprosesseja, sen erilaisia vaiheita ja niissä esiintyviä haasteita. Koska ihmiset ovat kaikkialla samanlaisia, on meidän kohdattava samanlaisia sisäisiä haasteita ajasta ja paikasta riippumatta. Pienissä heimoyhteisöissä siirtymäriitit palvelevat juuri tätä funktiota siirtäessään seuraavalle polvelle koko heimon keräämän tiedon niistä keinoista, joilla kyseisestä kehitysvaiheesta ja siihen liittyvästä kriisistä on aina ennenkin selvitty. Ihmisen alitajuiset voimat ovat valtavat. Niillä pystyy saamaan aikaan äärimmäisen järkyttävää tuhoa tai luomaan lähes ääretöntä kauneutta. Ihmisen psykologisessa kehityksessä on juuri kyse noiden voimien hallitsemisen asteittaisesta oppimisesta, ja vihkimys on siihen johtavien menetelmien ja teknologioiden oppimista. Heimojen kasvaessa ja siten yksilöiden kontrolloinnin vähentyessä pelko siitä, että menetelmiä käytettäisiin väärin, synnytti ensimmäiset salaiset mysteerikoulut. Myös muinaisten näkijöiden kehittäessä yhä parempia mielenhallinta- ja syväluotaus- menetelmiä, he löysivät itsestään niin suuria energioita ja niin syviä tajunnantiloja, että ne olivat luonnollisesti pidettävä salassa. Tästä syystä ei koulun fysiikan tunneillakaan opeteta ydinpommin rakentamista. Ja kuten ydinvoimaa, voidaan psyykkistä energiaa

1 J.S.Ward: Freemasonry and the Ancient Gods

12

käyttää sekä hyvään että pahaan. Vihkimysjärjestelmä koettelemuksineen rakennettiinkin kuitenkin sellaiseksi, että kokelaan on testeissä osoitettava moraalinen puhtautensa ja vilpittömyytensä ennen kuin hänelle opetetaan hienojakoisempia ja voimallisempia tietoisuuden energioita. Moraalinen kehittyminen on myös välttämätön aivan normaalissa ihmisen elämänkaaren aikana tapahtuvassa psyykkisessä kypsymisessä. Mitä paremmin ihminen tuntee itsensä, sitä suurempaa psyykkistä energiaa hän hallitsee. On myös olemassa mysteerikouluja, joissa ei moraali tai sen puute ole esteenä. Näissä pimeyden kouluissa kokelasta kuitenkin testataan lähinnä hänen lojaalisuudellaan oppimilleen salaisuuksille ja koululle itselleen. Jossain vaiheessa asioiden on täytynyt ryöstäytyä käsistä, ja kaikissa kulttuureissa esiintyy kertomuksia henkisten voimien väärinkäytöstä ja siitä seuranneesta taistelusta hyvän ja pahan välillä. Tämän seurauksena kaikista mysteerikouluista, joissa opetettiin menetelmiä ihmisen kätkettyjen voimavarojen valjastamiseksi, tuli vähitellen salaseuroja, vain harvojen ja valittujen etuoikeudeksi. Suurille massoille annettiin uskonnot, jotka korostavat puhdasta moraalisuutta henkisten voimien kehittämisen sijaan. Silti myös pimeydelle vihkiytyneet koulukunnat ovat jatkaneet toimintaansa, nykyään jopa näkyvämmin kuin koskaan. Kaikesta kauniista romantiikastaan huolimatta tästä perspektiivistä katsoen näyttää siltä, että Kalevassa esitetyssä vihkimysnäytelmässä on kyse juuri pimeän puolen koulun vihkimysjärjestelmästä, Louhen johtamasta Pohjolan Maagisesta koulusta. Pohjoinen on tunnetusti tuo pimeyden tyyssija, jossa edes aurinko ei tohdi näyttäytyä. Louhella on koululleen tarkka suunnitelma, ei vähempi kuin maailmanvalta, eli Sammon hallinta. Tämän hän voi saavuttaa vain käännyttämällä puolelleen initiaatteja kaikilta elämänaloilta. Mukaan tarvittiin Lemminkäisen kaltaiset urheat soturit, Ilmarisen kaltaiset insinöörit ja käsityöläiset, sekä Älymystö ja hallitsijat kuten Väinämöinen. Tässä Louhi onnistuu koska hänellä on porkkanana Pohjolan Neito, joka edustaa kaikkea sitä mikä on elämässä tavoittelemisen arvoista henkistä ja maallista hyvää. Näin Louhi saa Samponsa, mutta hän ei pysty käännyttämään sydämeltään oikeamielisiä sankareitamme, jotka lopulta saavat Sammon murusina takaisin Kalevalan kankahille. Elias Lönnrothan kokosi Kalevalan paikoitellen hyvinkin mielivaltaisesti useista eri runoista ja väistämättä Kalevala heijastaa silloin Suomeen kohdistunutta tsaarin mustan magian värittämää politiikkaa. Kalevalan sankarien ansioteot ovat kuitenkin merkittäviä myös ns. valon joukkojen vihkimystraditiolle, jota pääasiassa muinaissuomalaisen uskonnon tietäjäkoulutuksessa opiskeltiin. Monissa toisinnoissa Pohjolaa kutsutaan Päivöläksi. Olisiko se ollut vastaava muinainen suomalainen valontyöhön keskittynyt mysteerikoulu, joka myöhemmin sekoitettiin runoissa Louhen johtamaan Pohjolan pimeyden kouluun? Valon ja Pimeyden välinen ero mysteerikouluissa on pohjimmiltaan vain motiivi siihen kenelle suuri työ omistetaan. Vihkimykset ovat periaatteessa samoja. Pimeyden adepti käyttää vihkimyksissä saamansa voiman omaksi edukseen, kun taas Valon Adepti käyttää sen muiden palvelemiseen.

13

Monilla kansoilla esiintyy erilaisia variaatioita gnostilaisesta uskomuksesta, jossa aineellisen maailman on luonnut pahantahtoinen olento, joka tahtoo vangita ja käyttää hyväkseen ihmisiä omiin kieroihin tarkoituksiinsa, sekä estää heitä menemästä hyvän Jumalan luomaan paratiisin kaltaiseen maailmaan. Tämän myytin moderni tulkinta on Matrix-elokuvissa, jossa ihmiset elävät totenaan pitämässään virtuaalimaailmassa sillä aikaa kun koneet käyttävät heidän kehojaan pattereina. Intialaisessa mytologiassa selvitetään syitä tähän luonnottomaan tilaan. Sen mukaan aineellisessa maailmassa olevat sielut ovat itse asiassa täällä vankeina rangaistukseksi heidän kapinointiinsa Jumalaa vastaan henkisessä maailmassa. Täällä aineellisessa maailmassa heidän harhaansa ylläpitää Jumalatar Mayadevi, joka magiallaan luo aineellisen maailman illuusion. Hän esiintyy myös Lewisin Narnian aikakirjoissa Valkoisena Noitana ja useissa saduissa ilkeänä äitipuolena. Kalevalassa hän personoituu Louhen hahmossa. Mayadevi ei ole kuitenkaan paha, vaan hän tekee vain työtänsä vanginvartijana. Niille, jotka haluavat kuitenkin hyvittää tekonsa ja palata takaisin Jumalan palvelukseen henkiseen maailmaan, Mayadevi toimii itse asiassa avustajana ja opettajana. Näin voimme ymmärtää Louhen Pohjolan mysteerikoulun uudessa valossa. Matrixissa Louhi esiintyy Oraakkelin hahmossa joka opastaa sankareita taistelussa koneita vastaan. Psykologisesti kyse on lapsen ensimmäisinä elinvuosinaan kokemasta ahdistuksesta kun hän huomaa, että äiti ei olekaan aina hyvä haltija vaan joskus saattaa näyttää vihaisen puolensa. Lapsen kehittymättömässä minä-kokemuksessa, jossa hän ei vielä osaa erottaa ulkoista ja sisäistä maailmaa, tämä aiheuttaa valtavaa ahdistusta. Siltä suojautuakseen hänen psyykensä puolustusjärjestelmät leikkaavat pahan ja hyvän äidin irti toisistaan ja näin psyyken tasapaino pysyy yllä. Todellisuuden epätodellinen puolikin selittyy samanaikaisesti kun minä-kehityksensä kautta lapsi alkaa ymmärtää maailman irralliseksi omasta sisäisestä maailmastaan. Epätodellinen on kuitenkin hänen uusi kokemuksensa maailmasta. Kuten fyysikko David Bohm totesi kuolinvuoteellaan, että lokaalisuus on vain aivoissa syntyvä illuusio.

Tekstityypissä ei ole mitään vikaa. Älä yritä tulkita

lukemaasi. Me hallitsemme tiedonvälitystä. Voimme

hallita horisontaalisesti tai vertikaalisesti kirjoitettuja sanoja. Voimme hukuttaa sinut tuhansiin merkityksettömiin lauseisiin tai antaa kristallin

kirkkaita oivalluksia, ja vielä enemmän. Voimme antaa

sinulle ihmetystä ja mysteereitä jotka kumpuavat

syvimmistä mielen sopukoista Kilpalaulanta- areenoille

14

15

ykyään esiintyy yhtä monia käsityksiä initiaatiosta/vihkimyksestä kuin lienee niitä opettavia koulujakin. Käsitykset liikkuvat halvasti otettavasta initiaatiosta, johon vihkiytyäkseen kokelaan ominaisuuksiksi riittää ainoastaan paksu lompakko, aina mahdottomuuksiin idealisoituihin mentaalisiin rakennelmiin, jossa vihkimykset ovat vain harvojen Suurien Mestareiden saavutettavissa ja joissa kokelaalta vaaditaan miljoonien vuosien jatkuvia henkisiä harjoituksia. Keskitietä edustavat monet vilpittömät ja aidot Henkiset mysteerikoulut, jotka tarjoavat oppilailleen menetelmiä joilla Suurten Mestareiden tason voi saavuttaa jo tässä elämässä. Teosofiset suuntaukset ajattelevat että todellisen initiaation voi saavuttaa ainoastaan näkymättömän henkisen veljeskunnan antamana. Tämä saattaa karistaa monelta mielekkyyden pyrkiä vihkiytymään myös fyysisellä tasolla toimivaan mysteerikouluun. Ristiriitaa ei kuitenkaan ole. Todellisen mysteerikoulun tunnistaakin siitä että sen Adeptit pystyvät kommunikoimaan ”yläkerran näkymättömän veljeskunnan” kanssa ja suorittavat initiaatioita ainoastaan heidän suostumuksestaan ja siunauksestaan. Yleisesti ottaen initiaatio on seremoniallinen siirtymäriitti jolla juhlistetaan henkilön tai idean siirtymistä uuteen eksistentiaaliseen statukseen. Initiaatio saattaa liittyä elämän tärkeisiin kynnyskohtiin (mm. syntymä, nimenanto, aikuistuminen, virkaan astuminen, häät ja hautajaiset.) Kaikissa kulttuureissa onkin liitetty näihin tapahtumiin erilaisia seremoniallisia toimituksia. Seremonioiden tarkoituksena on luoda dramaattinen tunnelma joka tekee uuteen statukseen astumisesta ikimuistoisen elämyksen. Tämän on katsottu olevan psykologisesti tärkeää ja näin varmistetaan että vihitty ymmärtää uuteen statukseensa liittyvät velvollisuudet ja vastuut. Elämän tärkeiden siirtymäriittien lisäksi on initiaatio liitetty myös erilaisiin yhteisöiden jäseneksi liittymiseen ja hyväksymiseen. Initiaatiossa joutuu kokelas kohtaamaan monenlaisia koettelemuksia joilla testataan hänen kelvollisuuttaan pyrkimäänsä asemaan. Jos hän selviää niistä, hänet toivotetaan tervetulleeksi ja hän saa kuulla uuden asemansa eduista ja velvoitteista. Vaikka modernissa maailmassa seremoniat ja rituaalit ovat muuttuneet kuivemmiksi ja muodollisemmiksi kuin muinaisissa yhteisöissä, voimme nähdä kuitenkin kaikkialla samat periaatteet toiminnassa. Initiaatioiden rakenne ja seremoniallisuus ovat syvälle rakentuneet ihmisen olemukseen. Jokaisen ihmisen syntymäoikeutena on henkinen kehitys ja voimmekin havaita usein kuinka ”näkymätön veljeskunta” ohjaa ja vihkii mysteereihinsä henkisesti jopa mitä epätodennäköisimpiä henkilöitä. Voisi siis väittää initiaatioiden rakenteen olevan universaali. Universaalisuudestaan huolimatta voimme nähdä valtavan erilaisten vihkimysten mysteerien vyyhdin maailman uskonnoissa ja mysteerikouluissa. Vaikka ulkoisesti niiden opetukset ja ideologia ovatkin jopa ristiriitaisia, on niiden sisäinen punainen lanka samanlainen.

16

Puhtaasti Henkiset koulukunnat pyrkivät kohti taivasmaailmoja ja heidän astejärjestelmissään he kohoavat ylöspäin kuin taivaaseen johtavia tikapuita pitkin. Tämä kohoaminen vaatii kokelaan jatkuvasti kasvattavan henkisiä hyveitänsä. Pimeyden koulukunnat kulkevat vastaavasti astejärjestelmissään alaspäin aina syvemmälle ja syvemmälle helvetin uumeniin. Tuo alaspäin kaivautuminen vaatii yhä synkempien päivänvaloa kestämättömien salaisuuksien sisäistämistä. Kolmas tapa on kaivaa jatkuvasti syvempää ja syvempää kuoppaa maahan ja sitten käyttää maan uumenista kerättyä ainesta taivaaseen vievien portaiden rakentamiseen. Tämä tapa vaatii aktiivista oman alitajuntansa syvyyksien syväluotausta ja puhdistusta. Torjuttujen traumojen ja kompleksien tiedostamisesta vapautunutta energiaa muunnetaan sitten henkiseksi hyveeksi alkemian avulla. Muinaissuomalainen tietäjäkoulutus ja mysteeritraditio ovat kulkeneet aina jälkimmäisen tavan mukaisesti. Shamaanit ovat koulutuksessaan joutuneet matkaamaan aina alimmista tuonelan kerroksista korkeimpiin taivasmaailmoihin. Näin koulutuksensa kuluessa shamaani on tullut täysin tietoiseksi koko ulkoisen ja sisäisen olemassaolon kentän laajuudesta. Hermeettisen aksiooman mukaisesti ”Niin yllä kuin alla” on hänen mikrokosmoksensa sulautunut maailmankaikkeuden makrokosmokseen. Koko initiaatioprosessi on jokaiselle ihmiselle luonnollinen tapahtuma joka tapahtuu hänen henkisen ja psyykkisen kypsymisen seurauksena väistämättä, myös ilman ulkoisia mysteerikouluja tai edes että hän olisi kiinnostunut aiheesta. Se on jokaisen ihmisen syntymäoikeus. : Uskonnoissa ja mysteerikouluissa on kautta aikojen käsitelty pääasiassa psykologista tietoa. Carl Gustaf Jung väittikin oman psykologisen koulunsa olevan suoraa jatkoa länsimaisille mysteeritraditioille. Vasta psykologian syntymisen jälkeen tieteenä 1800-luvun loppu puolella, saivat uskontojen mysteerit aivan uuden tulkinnallisen näkökulman. Sigmund Freudin näkemykset lapsen psyykkisestä kehityksestä avasi valtavan tutkimusareenan uskonnoista ihmisen sisäisten ristiriitojen ja kehityshaasteiden työmaana. Psykoanalyyttinen tulkinta rajoittui kuitenkin vain ihmisen syntymän jälkeisiin tapahtumiin ja tutki niitäkin hyvin rajoittuneesta perspektiivistä. Freudin oppilaat C.G. Jung, Otto Rank, Wilhelm Reich ja Roberto Assagioli laajensivat sitten oppi-isänsä työtä. Jung avasi ovet alitajunnan luoviin voimiin ja uskonnolliseen symboliikkaan. Otto Rank puolestaan tähdensi syntymä trauman merkitystä, Reich tutki psyyken energeettistä puolta ja Roberto Assagioli sitten pystyi yhdistämään kaikkien heidän töidensä tuloksia psykosynteesissään. Heidän ansiotaan on paljolti transpersonaalisen psykologian synty Abraham Maslovin ja Stanislav Grofin nikkaroimana, joka pääasiassa keskittyy uskonnollisten kokemusten ja muiden normaalista poikkeavien tajunnantilojen tieteelliseen tutkimukseen. Erityisesti Stanislav Grof piti psykoanalyyttista näkökulmaa tärkeänä tiettyihin ilmiöihin, mutta korosti erityisesti uskonnollisissa kokemuksissa syntymän ja syntymää edeltävien sikiön kehitysvaiheiden osuuden huomioonottamista. Toisin sanoen jotkut uskonnolliset kokemukset saattaisivat olla eräänlaisia taantumuksia syntymää edeltäviin alitajuisiin

17

muistoihin. Psyyke tulkitsisi näitä kokemuksia myöhempien elämänkokemuksiensa symbolein ja termein jolloin syntyisi monenlaisia visioita, joita myöhemmin on alettu kultivoida. Grof kuitenkin huomasi kokeissaan että oli olemassa myös ns. aitoja uskonnollisia kokemuksia mutta nekin saattoivat ilmestyä näiden perimmäisten muistojen yhteydessä. Eräs Grofin ja monen muun uskontopsykologin ajatuksia pisimmälle kehittänyt ajattelija on Johannes Fabricius, joka kirjassaan Alchemy tulkitsee alkemian symboliikkaa psykologisessa viitekehyksessä.. Ihminen saavuttaa täysi-ikäisyyden seuraavien vaiheiden kautta: 1. gematogenesis; 2. ovulaatio, hedelmöitys, morula-blastokysti muodostuminen ja implantaatio 3. alkiokehitys 4. sikiön kehitys ja syntymä. 5. vauvaikä ja varhaislapsuus 6. Lapsuus 7. puberteetti ja 8. nuoruus. Näitä vaiheita Fabricius kutsuu progressiiviseksi individuaatioksi.1 Täysi-ikäisenä ihmisen psyyke tekee täysikäännöksen ja joutuu vähitellen integroimaan itseensä aikaisemmissa kehitysvaiheessa sisäistämättömät läksyt. Tätä hän kutsuu regressiiviseksi individuaatioksi. Se tapahtuu vähitellen myöhemmissä elämän kriisitilanteissa ja kehitys- vaiheissa, jotka ovat 1. aikuisuus, 2.varhainen keski-ikä, 3. myöhäinen keski-ikä, 4. vanhuus ja 5. kuolema Monien kansojen vaikeiden ja vaivalloisten siirtymäriittien tarkoituksena oli auttaa ihmisiä näissä elämän kynnysvaiheissa. Ja siksi jokaiselle eri ikäluokalle oli erilaiset siirtymäriitit. Kuitenkin kehitystä voi yksilökohtaisesti nopeuttaa tietyin menetelmin. Tässä astuvat kuvaan mysteerikoulut, jotka olivat tietoisia näistä prosesseista ja pystyivät auttamaan ihmisiä niiden läpikäymisessä ja nopeuttamaan prosessia valtavasti. Näin he pystyivät lyhyessä ajassa jopa muutamassa vuodessa luomaan henkisesti kypsiä ihmisiä, kun se normaaleissa oloissa vaatisi koko elämän kestoisen koulutuksen. Wakka-mysteerikoulu onkin hyödyntänyt tätä psykologista tietoa vihkimysjärjestelmässään. Ulkoisesti Vihkimysten asteet tulevat Kalevalassa esiintyvien Lemminkäisen, Seppo Ilmarisen ja Väinämöisen ansiotekojen muodossa. Nämä ansioteot esiintyvät Kalevalan runoissa 10-30. Kalevalan Mysteerijärjestelmä Miellä ei ole tarkkoja tietoja minkälaista roolia Kalevalan sankareiden ansioteot esittivät muinaissuomalaisessa uskonnon harjoittamisessa. Emme tiedä onko koskaan ollut yhtenäistä organisoitua muinaissuomalaista mysteerikoulua jossa kokelas olisi joutunut käymään läpi kaikki samat 14 koettelemusta kun Kalevalan sankarit. Voimme ainoastaan seurata niiden esiintymisiä kansanrunoissa ja yrittää jäljittää niiden alkuperää. Ongelmaksi muodostuu se että kansanrunot esittävät usein sankarien ansioteot hyvin erilaisessa järjestyksessä kuin Kalevala. Näyttää siltä että runonlaulajien keskuudessa ei ollut syntynyt konsensusta sille mitkä ansioteot kuuluvat kullekin sankarille ja missä järjestyksessä ne tapahtuivat.

1 Johannes Fabricius: Alchemy, The Medieval Alchemist and their Royal Art s.228

18

Kuitenkin Kohtalottaren suuresta sallimuksesta Elias on esittänyt nämä Kalevalassa sellaisessa muodossa että jokainen jo olemassa oleviin mysteeritraditioihin vihitty voi ymmärtää että Kalevalainen mysteerijärjestelmä on toimiva. Kaiken lisäksi se näyttää avaavan ovia myös muiden järjestelmien parempaan ymmärtämiseen. Vaikka kyseistä näin organisoitua Kalevalaista mysteerikoulua ei olisi koskaan ollut olemassa, on Wakka-Mysteerikoulu perustettu hyödyntämään näiden voimallisten vihkimysten energiaa ja esittämään ne tälle aikakaudelle sopivassa henkisessä kontekstissa. Wakka on saanut avaimet näiden mysteerien ymmärtämiseen, muinaisten suomalaisten shamaanien tapaan, muuntuneissa tietoisuuden tiloissa kohdattujen Kalevalaisten Arkkityyppisten olentojen energioiden ohjauksessa. Kaikki kuitenkin viittaa siihen että tämä mysteerijärjestelmä on todella ollut olemassa ja ahkerassa käytössä. Se on ilmentänyt itseään kuitenkin eriaikoina erilaisissa muodoissa. Monissa muinaisten yhteiskuntien perusyksikkö oli heimo. Heimo oli laaja käsite ja saattoi pitää sisällään useita kyliä. Moderni kaupunki on vastaavanlainen pienemmistä kylistä koostuva kokonaisuus. Heimoilla oli yleensä yhteinen johtaja, heimopäällikkö. Heimot myös jakoivat yhteisen kulttuurin, uskonnon, talouden ja kielen. Heimon sisällä kylissä ja sukukohtaisesti esiintyi Klaaneja. Yleensä klaaneilla saattoi olla oma kulttinsa ja traditionsa, joka oli kuitenkin sopusoinnussa vallitsevan heimon tapojen kanssa. Ne saattoivat olla myös ammattikiltojen tapaisia yhdistyksiä tai kerhojen kaltaisia ystävyysliittoja. Useimmiten ne liittyivät erilaisiin uskonnollisiin kultteihin ja ne olivat ulkopuolisilta suljettuja salaseuroja. Klaanit nimettiin yleensä toteemieläimen mukaisesti joka liittyi olennaisesti Klaanin sisäiseen kulttiin. Näin on ollut myös suomessa. Suomessa esiintyvistä kalliomaalauksista päätellen on monet tutkijat esittäneet että niissä esiintyvät eläimet ovat olleet jonkinlaisia klaanin toteemitunnuksia. Myös suomessa usein sukunimissä esiintyvät eläinten nimet saattavat kertoa muinaisesta totemismista. Monissa heimoissa saattoivat jäsenet elämänsä aikana kuulua useimpiin klaaneihin. Jossain se saattoi olla jopa välttämätön velvollisuus. Voimme käyttää mielikuvituksellista kertomusta esimerkkinä siitä kuinka muinainen suomalainen mysteeritraditio toimi yhteydessä koko heimolle tarkoitettuihin siirtymäriitteihin: ”Kaukana pohjoisessa kylmässä ja talvisessa maassa Pohjolan heimon laidunmaiden laitamilla sijaitsee pieni kylä nimeltä Kalevala. Kylässä asustaa Joukahainen-niminen nuori murrosiän kynnyksellä oleva poika. Joukahainen on tullut tarvittavaan ikään ja heimon lakien mukaan hänen vanhempansa lähettävät hänet pois kylästä heimon hallinnolliseen keskukseen Pohjolaan. Siellä hänet esitellään Pohjolan Isännälle, heimon kuninkaalle ja hänen kuningattarellensa Louhelle. He antavat Joukahaiselle uuden nimen, Lieto Lemminkäinen, heimon sankarin ja aikuistumisriittien suojelusjumaluuden mukaan. Lemminkäinen valmistellaan vaikeisiin ja pitkiin aikuistumisriitteihin, jotka hän joutuu viettämään erilaisten klaanien sisäoppilaitoksissa. Ensin hänet viedään Hirviklaaniin. Siellä hän oppii monenlaisia elämän tärkeitä opetuksia. Hänelle opetetaan metsästyksen salat, uhraamisen periaatteet ja heimon salainen kalenterijärjestelmä. Seuraavaksi hänet viedään Hevosklaanin oppiin. Siellä hänelle opetetaan uskonnon periaatteet,

19

heimon kosmologiaa ja käytännön taitoja kuten tulen synty. Sitten hänet viedään Joutsenklaanin oppiin. Siellä hänen initiaationsa huipentuu koettelemuksessa jossa hän kokee symbolisesti kuolemansa. Nyt täysin Lemminkäisen mysteereihin vihitty monen vuoden koettelemusten uuvuttama nuorukainen palaa takaisin kotikyläänsä Kalevalaan. Pojasta on tullut nyt mies. Kuluu muutama vuosi ja Joukahainen alkaa kiinnostua vastakkaisesta sukupuolesta ja haluaa naimisiin. Hän myös on vakavissaan alkanut kiinnostua sepän ammatista. Hänet lähetetään taas tapaamaan Pohjolan Isäntää ja Louhea. He jälleen antavat sankarillemme uuden nimen, Seppo Ilmarinen, seppien suojelujumaluuden mukaan. Hänet lähetetään opiskelemaan Sampo-nimiseen ammattikouluun. Samalla häntä koulutetaan jotta hän voisi olla kelvollinen ottamaan vastaan heimon lain mukaisesti puolisokseen yhden pohjolan tyttäristä. Tämän koulutuksen aikana Seppo joutuu opiskelemaan käärmeklaanissa, karhuklaanissa, susiklaanissa ja haukiklaanissa joissa hänet vihitään heidän kultteihinsa. Niissä hänen opintonsa sisältää perehdyttämistä lisääntymistaikuuteen, perhe-elättäjän velvollisuuksiin ja muihin aikuisten uskonnollisiin ja sosiaalisiin tapoihin. Tämän oppijakson jälkeen Louhi antaa hänelle puolisoksi yhden Pohjolan tyttäristä ja he menevät naimisiin suurin juhlallisuuksin. Kuluu muutama vuosikymmen ja Seppo elää onnellista perhe-elämää seppänä Kalevalan kylässä. Hänen lapsensa alkavat olla jo siinä iässä että heidät lähetetään opiskelemaan Lemminkäisen ja Kyllikin mysteerejä. Tällöin hän saa kutsun myös itse saapua Pohjolan kuninkaan ja kuningattaren Louhen puheille. He nimittävät sankarimme Väinämöiseksi ja lähettävät hänet Pohjolan heimon taitavimpien tietäjien ja shamaanien oppiin. He opettavat Väinämöiselle heimon kaikkein salaisimmat tiedot, koskien maailman luomista, elämän tarkoitusta, taikuuden mysteereitä ja henkisen maailman ihmeitä. Lopulta hänet viedään Heimon pääshamaanin Antero Vipusen oppiin joka opettaa hänelle henkisen veneen valmistuksen, jolla hänen on tarkoitus matkustaa tuonpuoleiseen maailmaan kuolon hetken koittaessa. Koulutuksen päättyessä Väinämöinen on jo vanha mies ja valmis jättämään kehonsa. Viimein hänen kuoltuaan hänet haudataan juhlallisesti veneessään.” Sisäisesti tämä elämän kestoinen koulutus on vihkimyspolku joka vastaa Wakka-mysteerijärjestelmässä regressiivistä individuaatioprosessia.

Dynaaminen Kosmos ja Elämänkaari

Kosmologia on aina pyrkinyt kuvaamaan dynaamisia tapahtumia, vuorovaikutuksia hierarkian osien välillä. Kosmologiassa tämä nähdään kosmogeneettisissä ja eskatologisissa teorioissa, Uskonnoissa tämä dynamiikka ilmentyy mytologioissa ja saduissa, biologiassa evoluutiona ja psykologiassa elämänkaaripsykologiana.

Elämänkaaripsykologia on tullut yleiseksi psykologiassa Erik Eriksonin ja Piagetin kautta. Tokihan jo Freud näki eri elämänvaiheiden, erityisesti lapsuuden valtavan vaikutuksen ihmisen luonteeseen ja yritti sovittaa nämä sen aikaisiin tietoihin ihmisen fysiologisesta kehityksestä. Kuitenkin vasta viime vuosikymmeninä on alettu ymmärtää tarkemmin psykobiologisen kehityksen luonnetta. Tästä huolimatta vertaileva kulttuurintutkimus osoittaa että luonnostaan kaikkialla ovat ihmiset ymmärtäneet eri elämänvaiheiden merkityksen ja juhlistaneet niitä erilaisilla riiteillä. Näitä kutsutaan siirtymäriiteiksi.

20

Siirtymäriitit voidaan karkeasti jakaa neljään eri ryhmään. Ensimmäisenä ovat Siirtymäriitit, jotka on tarkoitettu jokaiselle yhteisön jäsenille. Kuten: nimen anto, aikuistuminen, häät, hautajaiset. Erityiset salaseuroihin tai ammattikiltoihin liittymiseen liittyvät siirtymäriitit on tarkoitettu vain harvoille ja valituille. Siirtymäriitti on myös vain yhdelle tarkoitettu yksityinen riitti, kuten Shamaani- vihkimys tai kuninkaaksi kruunautuminen. Valtaosa uskonnollisista seremonioista ja riiteistä suoritetaan kuitenkin näiden ulkopuolella, useimmiten liittyen vuoden kiertokulkuun. Nämä kalendaaririitit ovat myös siirtymäriittejä, mutta ne suoritetaan ihmisyksilön sijasta luonnolle, kosmokselle, Jumalille tai Jumalalle. Kalendaaririitit luovatkin sillan yksilön psyyken ja kosmoksen välille. Joseph Campbell esittää kirjassaan Sankarin tuhannet kasvot, kosmogonisen kehän, joka kuvaa sankarin matkaa, jonka voi löytää kaikista mytologioista, legendoista ja saduista.1 Sankarin matka näyttää näin myös kaavan joka toistuu myös siirtymäriiteissä, sekä kalendaaririiteissä.

Modernin länsimaalaisen yhteiskunnan vedettyä matto kaiken mystiikan alta omien siirtymäriittiensä suhteen, se on siten ajautunut arjen uuvuttavaan tyhjänpäiväisyyteen. Myöskään vallitseva ymmärrys elämänkaaresta ei tarjoa mystisiä oivalluksia kuin niille jotka ovat avanneet silmänsä. Merkityksettömälle kosmisena sattumana pidetylle elämälle ei ole ymmärretty etsiä päämäärää ja tämän maailmankuvan vaikutuksesta myös psykologian elämänkaariteoriat monesti tahtovat alentaa elämäntarkoituksen kykyyn selviytyä työnantajan määräyksistä ja haluksi nauttia mainostajan houkutuksista. Freud aloitti tämän suuntauksen uskomalla että kulttuurikin kaikkine hienouksineen oli vain traumojen ja viettien sublimointia. Freudin mukaan psyyken dynamiikka koostui kahdesta periaatteesta, Eroksesta ja Thanatoksesta eli seksuaalisuudesta ja aggressiosta. Seksuaalisuus huolehtii elämän lisäämisestä ja aggressio sen ylläpidon turvaamisesta. Jung kieltäytyi näkemästä elämää näin rajoitetusti ja uskoi ihmisellä olevan myös vietti jota hän kutsui transsendentaalifunktioksi, joka ohjasi ihmistä itsetutkiskeluun, uskonnollisuuteen ja etsimään elämänsä tarkoitusta. Transsendentaalifunktion herätessä ihmisessä hän alkaa elää prosessia jota Jung kutsui individuaaliprosessiksi. Tämä prosessi pyrkii integroimaan psyyken toiminnot niin että ihminen tulee eheämmäksi kokonaisuudeksi ja oppii tuntemaan itsensä.

Fabriciuksen ajatus on että jokainen ihminen väistämättä vanhentuessaan joutuu kohtaamaan varhaisempien kehitysvaiheittensa haasteita ja hänen psyykkinen kasvunsa riippuu kuinka hyvin hän pystyy ne työstämään. Mitä taaksensa jättää, sen edestään löytää.

Kuitenkin erityisissä tilanteissa voi regressiivinen individuaatio olla erityisen nopeata ja henkilö voi kokea muutamassa vuodessa tai jopa päivissä tai tunneissa koko elämänkaareensa liittyvät psyykkiset vaiheet. Tällaisia tilanteita esiintyy ovat esimerkiksi spontaaneissa uskonnollisissa kokemuksissa ja niitä voidaan tuottaa erilaisilla uskonnoissa käytettävillä transsitekniikoilla. Skitsofrenia, jossa psyyken egon toimintojen hajotessa voi tapahtua nopeata regressiota, hallusiogeenisillä substansseilla voidaan myös ilmiö toistaa monin ihmeellisin tuloksin.

1 Kts. Joseph Campbell: Sankarin Tuhannet kasvot

21

Aikuisuus 18-35 vuotta

Johannes Fabriciuksen mukaan aikuisuus merkitsee siirtymistä progressiivisesta individuaatiosta regressiiviseen individuaatioon. Tämä tarkoittaa sitä että psyykellä ei ole enää samanlaisia kehityshaasteita kuin murrosikäisellä, oidipaalivaiheessa olevalla tai taapertajalla. Sen sijaan aikuisiän jälkeen psyyke kehittyy integroimalla itseensä näiden aikaisempien kehitysvaiheiden voimavarat ja korjaamalla niissä esiintyneet häiriöt. Aikuisuus on biologisen kehityksen kypsä vaihe ja myös edellisten psykoseksuaalisten kehitysvaiheiden huipentuma. Psykokosmologian kannalta aikuisuus merkitsee eräänlaista rajaviivaa progressiivisen ja regressiivisen kehityksen, laajenevan ja supistuvan kosmoksen, ulos- ja sisäänhengityksen välillä. Tämä vaihe on länsimaisessa kulttuurissa yliarvostettu ja laajalti länsimaisen kulttuurin keksinnöt on rakennettu ylläpitämään tätä kautta. Tarot-korteissa aikuisuutta edustaa Hallitsija ja Hallitsijatar, jotka näyttävät aikuisen arkkityyppiset miehen ja naisen roolimallit elämänsä hallitseville ihmisille. Toisin sanoen aikuisuus psykobiologisella tasolla merkitsee kykyä toimia Isänä tai Äitinä.

Keski-Ikä 35-50 vuotta

Keski-iässä ihminen alkaa havahtua elämänsä tilanteeseen, tutkien aikaansaannoksiaan ja järkyttyneesti huomaten että "tässäkö se elämä olikin?" Hän ymmärtää että elämän ehtoo- puoli on alkamassa ja hän tuntee epävarmuutta ja ehkä pettymystäkin. Aikaisemmin yhteiskunnan ja perheen parissa käytetty aika ei ole tehnyt häntä täysin onnelliseksi. Hän tuntee jääneensä jostain paitsi. Onko jotain vielä tehtävissä? Tämä johtaa kohti introspektiota ja keski-iän kriisi saattaa johtaa henkiseen oivallukseen ja sielun kasvuun. Veltto Virtanen kutsuu kirjassaan "Murrosihminen" keski-ikää toiseksi murrosiäksi ja sen voimasta ihminen kokee samankaltaisen "nuoruuden henkäisyn" kun murrosikäinen. Näistä kehitysvaiheista selviytyminen johtaa rauhalliseen ja kypsään henkilöön jota Tarot-korteissa kuvaillaan Ylipappina ja Ylipapittarena. Kypsä keski-ikäinen on viisas henkilö jolta nuoremmat aikuiset kysyvät neuvoa. Hän saattaa olla yrityksen johtoon (Ylipappi) kohonnut osastojohtaja (Hallitsija) tai muuten viisaudellaan on se henkilö joka elämänkokemuksellaan muita opastaa.

Jos Hallitsija ja Hallitsijatar edustavat arkkityyppistä Isää ja Äitiä, he muuttuvat Ylipapiksi ja Ylipapittareksi saadessaan lastenlapsia. Regressiivisessä individuaatioprosessissa keski-iän kriisi ja sen ratkaisu vastaavat regressiota puberteettiin, latenssiin ja oidipaalivaiheeseen.

22

Myöhempi keski-ikä 50-65

Myöhemmän keski-iän kriiseistä selvinnyttä kuvataan Tarot-korteissa Maagikkona. Maagikko on henkilö joka hallitsee maailman illuusion, tuntien sen kaikki aspektit ja on kulkenut läpikotaisesti sen polut. Hän katsoo kaikkia elämän mahdollisuuksiaan ja ne täysin tuntien on vapaa valitsemaan seuraavat askeleensa ja luomaan oman kultaisen tulevaisuutensa. Hän on myös vapautunut enemmän ja vähemmän seksuaalisuuden kahleista. Siksi sekä miehiä että naisia tässä vaiheessa kuvaa enää yksi kortti. Regressiivisessä individuaatioprosessissa myöhempi keski-ikä vastaa regressiota anaaliseenvaiheeseen. Silloin lapsi oppii hallitsemaan kieltä ja oppii magian.

Vanhuus 65-130

Vanhuutta edustaa Tarot-korteissa Narri. Narri on noussut elämänsä vuoren huipulle ja iloisena oppimistaan läksyistä on luopunut jopa Maagikon halusta luoda uutta ja seesteisempää tulevaisuutta: Kaikesta vapautuneena narri on valmis hyppäämään tuntemattomaan ja kohtaaman kuoleman. regressiivisessä individuaatioprosessissa vastaa vanhuus regressiota oraalivaiheeseen.

Kuolematon 130-

Kuolemattomuus on Narrin koettelemuksista selviytyneiden saavuttama päämäärä ja vapautumista elämänkaaren samsaran pyörästä.

Regressiivinen individuaatioprosessi aikuisuudesta vanhuuteen ja kuolemattomuuteen tapahtuu regressiivisesti aikuisuudesta lapsuuteen ja aikaan ennen syntymää, sekä lopulta aikaan ennen hedelmöitystä. Tarkastelkaamme seuraavaksi kuinka regressiivinen individuaatioprosessi ilmentyy Wakka-mysteerikoulun Päivölän Tuvan Kalevalaisessa Vihkimyspolussa:

Kilpalaulanta vastaa täysi-ikäiseksi tulemista, jolloin ihminen ottaa itse vastuun tekemisistään. Hän voi vapaan tahtonsa rajoissa päättää harjoittaako nöyryyttä riittävästi astuakseen vihkimyspolulle, vai jatkaako kulkuaan oman mielensä oikkujen mukaisesti. Kilpalaulannan vihkimys on useiden poliittisten, ammatillisten ja vapaa-aika- järjestöjen päämäärä. Se vastaa muurariuden heijastusten kammiota, Golden Dawnin Neofyytti-astetta, Ordo Templi Orientin Minervaali–astetta sekä muiden mysteerikoulujen kokelasaikaa.

23

Kun oppilas on mielestään oppinut Kilpalaulanta-asteen läksyt, hän ilmoittautuu Wakka-mysteerikoululle. Oppimansa hän joutuu todistamaan lyhyen kirjallisen kokeen avulla. Kokeen läpäistyään hän on oikeutettu saamaan ensimmäisen virallisen vihkimyksen Wakka-mysteerikoulun ensimmäisessä järjestössä: Hannunvaakuna, joka on pyhittäytynyt Lemminkäisen Mysteereille. Lemminkäisen Mysteerit vastaavat Ordo Templi Orientin triadissa Maan lasta. Kokonaisuudessaan Hannunvaakuna-järjestö on monien shamaaniryhmien ja noitapiirien vihkimysten kenttä.

Vihkimys siirtää hänet seuraavaan asteeseen:

HIIDEN HIRVEN HIIHTO 1 °

Hiiden Hirven Hiihto on ensimmäinen Lemminkäisen ansioteko ja sen vihkimyksessä kokelaan henkinen energia aktivoidaan ja valjastetaan korkeimpien tietoisuudentilojen saavuttamiseen. Hiiden Hirven Hiihto -asteessa kokelas alkaa työskennellä vihkimyksessä saavutetulla kohonneella energiatasolla ja käyttää sitä aluksi fyysisen ja eteerisen kehonsa (joita Wakka kutsuu Ruumis- ja Väkikehoksi) aktivoimiseen. Näin hän valmistaa hyvää perustaa ylempien asteiden korkeimpien energioiden maadoittamiselle. Kokelas aloittaa Kalevalaisen rituaalisen työskentelyn ja kutsuu aluksi Hiiden Hirveä kulkuneuvokseen Keskisessä maailmassa. Hirven avulla hän liikkuu aluksi ulkoisen maailman eteerisessä kaksoiskappaleessa ja tutkii maanenergiaverkostoa. Siten hän oppii selvännäköä ja ennustamista. Kokelas perehtyy myös Hiiden Hirven tähtimytologiaan, opiskelun ja rituaalisen työskentelyn kautta. Hän oppii myös työskentelemään Voimakasvien ja Voimaeläinten kanssa. Hiiden Hirven Hiihto vastaa psykologisesti puberteetin psykodynamiikkaa. Puberteetin aikana toukasta kuoriutuu perhonen ja nuoren haasteena on selvitä prosessin aiheuttamista emotionaalisista ja fysiologisista sisäisistä muutoksista, sekä sovittaa suosiolla kasvun aiheuttaman uuden sosiaalisen statuksen velvollisuudet ja huolet. Regressiivisessä individuaatioprosessissa kohdattu puberteetti auttaa kokelasta oppimaan paremmin hallitsemaan kehonsa energioita ja ymmärtämään seksuaalisuutensa psykodynamiikkaa. HHH1o- Vihkimys on useiden urheiluseurojen, luonto-järjestöjen, partio-seurojen ja yhteiskunnallisten järjestöjen päämäärä. Se vastaa Oppilasmuurari-astetta, sekä Golden Dawnin Zelator-astetta.

24

HIITTOLAN HYVÄ HEVONEN 2 °

Seuraavassa asteessa kokelas perehtyy hevosen valtavaan asemaan kulttuureissa ja uskonnoissa. Hän oppii käyttämään muinaisten profeettojen ja shamaanien tavoin hevosta ylösnousuratsuna matkalla yliseen taivasmaailmaan, jota hän alkaa tutkia apunaan muinaiset shamanistiset ja maagiset menetelmät, sekä modernin tieteen tiedot ja teknologia muuntuneista tietoisuudentiloista. Tässä asteessa astraalikeho eli löylykeho puhdistetaan ja aktivoidaan. Hän myös oppii työskentelemään Enkeleiden, Keijujen ja Henkien kanssa. Psykologisesti HHH2 ° vastaa regressiota latenssivaiheeseen. Latenssissa lapsi oppii käyttämään ulkoista maailmaa sisäisen maailmansa seikkailuiden lähteenä. Tämä ilmenee koulun myötä kasvavalla kyvyllä vuorovaikuttaa maailmaan ja solmia uusia ystävyyssuhteita. Lapsen fantasiamaailmassa laajentunut maailmankuva ilmenee fantasiaseikkailuina. Regressiivisessä individuaatioprosessissa koettuna latenssi ilmenee kokelaalle aukeavana ovena astraalimaailmaan ja sen ihmeisiin. HHH2°-Vihkimys on useiden akateemisten yhdistysten, psykologisten koulukuntien, New Age -ryhmittymien ja terapiapiirien päämäärä. Se vastaa Veljesmuurari-astetta ja Golden Dawnin Theoricus-astetta.

TUONELAN JOUTSEN 3 °

Opittuaan matkustamaan keskisessä ja ylisessä maailmassa, kohtaa kokelas vaikeimman haasteensa tähänastisessa polussa ja joutuu laskeutumaan Tuonelan Joutsenen vetämässä ja Tuonen Tytin ohjaamassa veneessä aliseen maailmaan, Manalaan ja Tuonelaan. Tuonelan Joutsenen Initiaatiossa, kokelas kohtaa symbolisesti oman kuolemansa ja selviää siitä magian avulla, joka hänellä initiaatiossa opetetaan ja jonka harjoitteleminen on hänen pääasiallinen velvollisuutensa. Asteella puhdistetaan ja aktivoidaan alempi mentaalikeho eli mielikeho. Tämä on alin keho edellä mainittujen lisäksi, jotka luhistuvat kuoleman aikana. Tuonelan Joutsenen asteessa opitaan myös työskentelemään edesmenneiden henkien ja demonien kanssa. Psykologisella tasolla Oidipus-vaiheen symboliikkaa opiskellaan Tuonelan Joutsenen ampumisen ensimmäisessä vaiheessa (Lemminkäinen tappaa Pohjolan isännän). Siinä lapsi oppii hallitsemaan rakkauden ja vihan tematiikkaa suhteessa vanhempiinsa. Regressiivisessä individuaatioprosessissa ilmetessään se auttaa vapautumaan vanhempiin liittyvistä projektioista ja tunteista. Tuonelan Joutsenen -Vihkimyksen tämä vaihe on useiden fundamentaalisten uskonnollisten ryhmittymien päämäärä. Heidän tehtävänsä on osallistua Pyhään Sotaan Jumalan ja Saatanan välillä. Jos heidän Jumalansa voittaa (kumpi se sitten edellä mainituista onkaan), he ansaitsevat regression oraaliselle tasolle. Sodan voittaminen edellyttää kuitenkin ensin, että he käyvät armeijaa anaalivaiheessa. Tuonelan-joutsenen Oidipaalivaihe vastaa Golden Dawnin Practicus-astetta. Anaalivaiheen symboliikkaa opiskellaan Tuonelan Joutsenen toisessa vaiheessa (Lemminkäinen laulaa Pohjolan uneen). Siinä lapsi oppii kielen käytön maagisen prosessin ja oman mielensä avulla manifestoimaan toiveitaan. Regressiivisessä

25

individuaatioprosessissa ilmetessään se kehittää noidan loitsuamistaitoa. Anaalivaihetta vastaava vihkimys on useiden alemman magian koulukuntien, sotilasjärjestöjen ja satanistien päämäärä ja vastaa myös Golden Dawnin Philosophus-astetta.

Oraalivaiheen symboliikkaa opiskellaan Tuonelan Joutsenen kolmannessa vaiheessa (Lemminkäisen Kuolema ja Ylösnousu). Siinä vauva saa rakennusaineet omalle mielellensä sisäistämällä äidin hahmon. Regressiivisessä individuaatioprosessissa ilmetessään se mahdollistaa yhteyden syvempiin meditatiivisiin tiloihin ja auttaa kokelasta uudelleen ohjelmoimaan mielensä. Oraalivaiheen symbioottinen suhde äidin ja vauvan välillä on useiden meditaatio- ja joogayhdistysten, itämaisten uskontojen ja Jumalattaren kulttien, sekä tupakoitsijoiden ja alkoholistien päämäärä. Se vastaa myös Golden Dawnin Portaali-astetta.

Kokonaisuudessaan Tuonelan Joutsenen 3° -vihkimys vastaa Mestarimuurari-astetta.

Jos oppilas selviää hengissä Tuonelan Joutsenen koettelemuksista, hänet juhlallisesti kutsutaan Wakka-mysteerikoulun Sampo-järjestöön, joka on keskittynyt Seppo Ilmarisen mysteereihin. Sampo-järjestö kokonaisuudessaan vastaa O.T.O:n triadeista Rakastajaa.

SAMMON TAONTA 4 °

Oppilas pääsee Pyhimmästä Pyhimpään ja hänelle esitellään Sampo. Hänelle annetaan myös tarvittavat Työkalut ja ohjeet, joilla hän voi itse takoa oman Samponsa. Sammon taonta tapahtuu koko hänen opiskelunsa aikana Sampo-järjestössä. Koko aika Sampo-

järjestössä keskittyy kausaalikehon eli Luontokehon puhdistamiseen ja aktivointiin. Sampo-järjestö aloittaa myös Alkemian prosessin ja sen ensimmäisen vaiheen Prima Materian- tislauksen ja hyydytyksen. Syntymä vastaa Sampo-initiaatiota, joka on se hetki, jolloin lapsi tulee kohdusta ulos ja hengittää ensi kerran. Samalla hänen silmänsä näkevät valon yhdeksän kuukauden pimeyden jälkeen. Sampo-vihkimys on useiden kristillisten, buddhalaisten ja muiden illuminaattisten suuntausten päämäärä ja se vastaa Yorkin riitin Kapituaari-asteita, jotka sisältävät asteet: Merkkimestari, Edeltävä Mestari, Erinomainen Mestari ja Royal Arch. Sammon Taonta vastaa Golden Dawnin Adaptus Minor -vihkimystä.

26

MANALAN KARHU 5 °

Saatuaan Sampo-vihkimyksen ja ymmärrettyään sen opetukset seppä saa vastaansa manalan karhun. Hän perehtyy Karhun-kulttiin ja hyödyntää sen energioita löytämään ja maksimoimaan potentiaalisuutensa eli sisäiset voimavaransa, lahjansa ja kykynsä. Manalan Karhu opettaa aivoihin ohjelmoitujen uskomusjärjestelmien ja ehdollistumien tietoista uudelleen ohjelmointia sekä vastaa psykologisesti syntymätraumaa. Supistusten alkaessa, kohdunsuun ollessa vielä suljettuna on tila, jossa vauva kokee suunnatonta ahdistusta ja tuskaa. Regressiivisessä individuaatioprosessissa koettuna, supistuksen tuska ilmenee umpikujatilanteissa. Ne kuitenkin näyttävät mielenrajat ja pakottavat kokelaan käyttämään tiedostamattomia kykyjään. Manalan Karhu -vihkimys mahdollistaa pääsyn monien uskonnollisten ritarijärjestöjen vihkimysten tasolle. Manalan Karhu jatkaa Royal Archia, toimien sen lisäksi johdantona Kryptisiin asteisiin. Golden Dawnin järjestelmässä Adaptus Majoria vastaavat Kalevalaisen Vihkyspolun asteet 5 -7

MANALAN SUSI 6 °

Manalan Suden suisto on vihkimyksistä vaikein ja vaarallisin. Siinä negatiivinen karma sekä luonteen karkeat ja hienojakoiset heikkoudet ja varjopuolet kohdataan kasvoista kasvoihin, valjastetaan ja kesytetään Korkeimman Itsen palveluun. Psykologisesti se vastaa syntymätrauman syvimpiä aggressiivisten impulssien sublimointia vauvan työntyessä kohdunkaulan läpi. Tässä vaiheessa tuska saavuttaa intensiivisen huipentumansa ja vauva syntymäponnistuksissaan joutuu kokemaan elämänsä ensimmäisen taistelun. Tämän taistelun nostattamaa aggressiota työstetään Manalan Suden asteessa.

Aina sampo-, karhu- tai susi-initiaatin selvitessä asteensa koettelemuksista, nousee spontaanisti hänen tietoisuutensa tuntemus, jossa hän kokee sulautuvansa alkumeren kosmiseen lauluun. Tämä edustaa regressiota kohtuun ennen supistusten alkamista. Sulautuminen alkumereen on useiden itämaisten mystisten uskontojen ja opiaattien käyttäjien päämäärä. Syntymätrauman työstämisen jälkeen Manalan Susi johdattaa regressiossa taaksepäin varhaisimpiin sikiön kehitysvaiheisiin. Tämä ilmenee vähittäisenä ihmismuotin hajoamisena. MS6 °-vihkimys on monien lykantropiaa, vampyrismiä tai muita atavistisia menetelmiä harjoittavien noitakulttien tai shamaanipiirien päämäärä. Se vastaa myös Yorkin Riitin Kuninkaallista Mestaria.

27

KYISEN PELLON KYNTÄMINEN 7 °

Kyisessä Pellossa jatketaan Manalan Suden mysteereitä syvemmällä tasolla mentaalisten virtapiirien alkuperäisien aaltomuotojen purkamisella ja jalostamisella. Tämä tarkoittaa tietoisuuden uudelleenohjelmointia geneettisellä tasolla ja kosmoksen hienojakoisten energioiden hallintaa. Tämä ilmenee lajimuistin ja evoluution sisäisenä ymmärtämisenä. KPK7 ° vastaa alkemian mustaa vaihetta; Nigredoa. Psykologisesti se vastaa alkion kehitysvaiheita.

KPK7 ° vastaa sikiönkehitystä, jossa sikiö käy kohdussa läpi evoluution historiaa siirtyen aina varhaisemmille kehityskausille erityisesti matelijoiden aikaan asti. Tämä vihkimys on Hollywoodin ja Liskojen salaseurojen päämäärä ja vastaa Yorkin riitissä Valittua Mestaria.

TUONELAN HAUKI 8 °

Tuonelan hauki on regressiivisin initiaatioissa. Siinä tutkitaan psyyken syvimpiä ulottuvuuksia ja niiden vastaavuuksia arkaaisiin elämänmuotoihin. Tuonelan Hauki sukeltaa aina aineellisuuden valtameren pohjalle pelastamaan sinne kätkettyjä Jumalaisen kipinän helmiä. Tämä vastaa alkemian valkoista vaihetta; Albedoa. Psykologisesti se vastaa alkiokehitystä. Hauki vie ajassa taaksepäin alkiorakkulaan ja sen takaperoiseen matkaan kohdusta munanjohtimeen. Nämä vaiheet vastaavat Tuonelan Hauen kalastusta, jonka kyydissä uidaan aina maan evoluution varhaisimpiin vaiheisiin. Tuonelan Hauen kalastus on monen teosofisten ja metafyysisten lukupiirien päämäärä. Se vastaa myös Yorkin riitin Ylintä Erinomaista Mestaria. Kahdeksas ja yhdeksäs aste vastaavat Golden Dawnin Adaptus Examptus -astetta.

POHJOLAN HÄÄT 9 °

Suoritettuaan asteet 4-8 ja taottuaan Sammon, Seppä vihitään pyhään Liittoon Pohjolan Neidon eli Haltijansa tai Ylisielunsa kanssa. Pohjolan häät vastaavat hedelmöityksen psykodynamiikkaa. Pohjolan Häiden initiaatio johtaa oman hedelmöityksensä uudelleen muistaminen ja se on tantristen koulukuntien ja useiden seksuaalimaagikkojen päämäärä. Pohjolan Häät vastaa Yorkin riitin Pyhän Arkin Merenkulkijoita.

28

Yhdyttyään Korkeimpaansa, sisäiseen Jumaluuteensa Sepästä on tullut Tietäjä ja hän on ansainnut jäsenyyden kolmannessa järjestössä, Osmonsolmussa, joka on omistautunut Väinämöisen mysteereille. Väinämöisen mysteereissä työskennellään korkeimpien kehojen, Buddhin (Intomieli, Wakka) Atman (Itse) parissa. Regressiivisessä individuaatioprosessissa Osmonsolmu-järjestö vastaa gamatogenesistä eli sukusolujen kehityskaarta vastaten Yorkin riitin ritariasteita, sekä O.T.O:n triadeista Erakkoa.

MUNAN SOLMINEN 10 °

Munan solmimisen mysteeri antaa avaimet elämän salaisuuteen. Tietäjä oppii Elämän Eliksiirin valmistamisen ja hänelle aukeaa ovet luomisen magiaan. Munan solmiminen aloittaa alkemian punaisen vaiheen; Rubedon. Se edustaa ovulaation ja ejakulaation psykodynamiikkaa. Se vastaa Punaisen Ristin Kuvannollista Järjestöä ja A∴A∴:n Syvyyden Lapsi -astetta.

JOUHEN HALKAISU 11 °

Jouhen halkaisu avaa ymmärtämään sisäisen ja ulkoisen dualismin syyt ja seuraukset. Maagikko oppii käyttämään tietojaan ja taitojaan liikkuakseen ilmentyneen ja ilmentymättömän välillä. Jouhen halkaisu vastaa meioottisen solunjakautumisen psykodynamiikkaa. Se vastaa Maltan Ritareiden Järjestöä ja A∴A∴:n Magister Templi -astetta.

JÄÄSTÄ AIAKSIEN VALMISTAMINEN 12 °

Uusien todellisuuksien luominen ja Ikuisen Paratiisin löytäminen. DNA-tietoisuus ja Transformaatio. Tulevien evoluution tasojen aktualisointi. Jäästä Aiaksien Valmistaminen vastaa mitoottisen solunjakautumisen psykodynamiikkaa Se vastaa Temppeliritarien järjestöä ja A∴A∴:n Magus-astetta.

29

TUOHEN VETÄMINEN KIVESTÄ 13 °

Tuohen vetäminen kivestä aktivoi kvanttitason -tietoisuuden. Tämä mahdollistaa Energian salaisuuden, sekä Ykseyden ja Moninaisuuden yhtäläisyyden ymmärtämisen. Tämä aste ja seuraava aste vastaavat A∴A∴:n Ipsismus -astetta.

VENEEN VALMISTAMINEN 14 °

Mestari Velho valmistaa Wakasta Arkin, jonne kerää kaikki vihkimyspolkunsa hedelmät ja kuljettaa heidät luomiinsa uusiin täydellisiin Paratiisitodellisuuksiin, yhdessä kaikkialla olevan äärettömän Jumalan kanssa ikuisesti iloitsemaan. Vene on Perimmäinen Sukusolu. VV14 °-vihkimys on Wakka-mysteerikoulun ja muiden transsendentaalisten ufo-kulttien päämäärä.

Kuva: Petri Hiltunen

30

Seuraavassa taulukossa on ihmisen elämänkaari ja sen eri vaiheisiin liittyvät regressiivisen individuaation aikana tyypilliset uskonnolliset ja alkemistiset kokemukset, jungilaiset arkkityypit ja Kalevalaiset ansioteot, jotka vastaavat Wakka-mysteerijärjestelmän asteita. Ensimmäinen vihkimys vastaa elämänkaaressa murrosikää, joka on nuoruudessa alkavan regressiivisen individuaation ensimmäinen taso. Aikuisuutta vanhemmat ajanjaksot ovat ajassa taaksepäin kulkevan regression vaiheiden kertausta.

Kehitysvaihe Ikä Uskonnolliset kokemukset ja Ilmiöt Arkkityypit Wakka vihkimysaste

Kuolema Transkendenssi Viikatemies

Vanhuus 60-

Rubedo, regressio hedelmöityksestä

gamatogenesikseen. Viisas Vanhus

myöhempi Keski-

ikä 50-60

Albedo, regression implantaatiosta

hedelmöitykseen

Hallitsija

Hallitsijatar

Keski-ikä 40-50

Nigredo, regressio syntymästä

implantaatioon. Varjo

Aikuisuus 25-40 Regression syntymään, apokatastasis Matrix

Nuoruus 16-25 Prima Materia, Kujeilija

Kilpalaulanta

0*

Murros-ikä 9-16v Kaikkien kehitysvaiheiden uudelleen jäsennys Anima, Animus Hiiden Hirvien Hiihto 1*

Latenssi 7-9v Seikkailut, fantasiat, Sankari Hiittolan Hevonen 2*

Oidipaali 4-7v Initiaatiot, Numiniositeetti, Yliminä Jumala,Isä/Äiti Tuonelan

Taapertelija 1,5-4 Maaginen ajattelu, rituaalit, dualismi Maaginen Lapsi Juotsenen

Oraali 0-1,5 Animismi, ykseys, dualismin katoaminen Jumalatar Ampuminen 3*

Ruumiinrajojen katoaminen, tyhjä mieli Suuri Äiti

Syntymä

Nigredo, Kuolema ja uudelleen Syntyminen,

valaistuminen BPM 1-4 Numinosium

Sampo & Manalan Karhu

4*-5*

Sikiökehitys

9-

36vk Apokatastasis, kokemus Itsen synnystä. Itse, Persona Manalan Susi 6*

Aiempien kehitysvaiheiden konfliktien

ratkaisu Maaginen Lapsi

Alkiokehitys 1-8vk Shamanistinen pilkkoutuminen, Varjo Kyinen Pelto 7*

Itsen tuollepuolen meneminen, kehon

sulaminen,

Geneologiset ja fylogeneettiset visiot

Alkiokiekko Kosmologiset visiot, Pantheonit Axis Mundi Sampo 4*-9*

Implantaatio 8pv Keski-iän kriisi, Sielun pimeä yö Numinosum Tuonelan Hauki 8*

kuiluun putoaminen, syvyyden ylitys, kuollei- Tuomiopäivä

den ylösnousu, toinen syntymä, OBE, Albedo

Segmentaatio 1-8pv Raja-Yoga, multipersoonaalisuuksien interg- Hierosgamos Pohjolan Häät 9*

raatio, luomismyytit

Hedelmöitys 1pv Rubedo, Jumalten tulo maailmaan, Panspermia Munan Solmiminen 10*

Meioosi Atamin ja Evan syntiinlankeamus Syzygy Jouhen Halkaisu 11*

Mitoosi Sukupuolisuuden harhan voittaminen Androgyyni Tuohta kivestä 12*

Gematogenesis Paratiisin Sieluja kasvattavat Elämän Puut Maailman puu Aiaksien teko jäästä 13*

Perimmäinen

Viisasten Kivi, JUMALAN Darshan

Apoteosi.

ITSE

IMAGE DEI

Veneen teko

ilman tekoja

14*

Sukusolu Mandala

31

Wakka-mysteerikoulu aloitti toimintansa alun perin edellä mainitun vihkimyspolun rakentamiseksi. Ensimmäiset kaksi vuotta koulun toimintaa opettivat kuitenkin jäsenten erilaistumisen vuoksi eklektistisempää näkökulmaa. Tämän johdosta koulun opetusjärjestelmä uudelleen organisoitiin sopimaan paremmin uusiin ilmoituksiin. Niiden mukaisesti Wakka-mysteerikoulun opetusohjelma jakautuu erilaisiin Tupiin, joissa Vihkimyspolkua tarkastellaan useiden erilaisten traditioiden ja maailmankuvien kautta.

Hiittolan Tuvat ovat ei-fysikaalisesti sijoittuneita henkisiä Wakka-mysteerikoulun osastoja, joissa opetetaan jäsenille tarkoitettuja Vihkimyspolkuja. Hyötyäkseen Wakka-mysteerikoulun initiatorisesta virtauksesta, on kokelaan valittava itselleen sopivaa vihkimyspolkua opettava Hiittolan Tupa.

Vihkimys tapahtuu kokonaisvaltaisesti kaikilla olemassaolon tasoilla. Siten kulkeakseen todellista vihkimyspolkua, voi olettaa kokevansa vähitellen muutoksia elämänsä kaikilla osa-alueilla. Tavallisen vihkiytymättömän ihmisen tunnistaa halusta korostaa ja kehittää omia luontaisia taipumuksiaan (ts. omaa syntymäkarttaansa), kun taas vihkimyspolulla oleva pyrkii ylittämään oman luonteensa ja kehittämään niitä kykyjä ja taitoja, jotka ovat hänelle vieraita (ts. hän kehittää itsessään kaikkia astrologisia muuttujia). Kuitenkin koska polku on pitkä ja vaikea kulkea, on kokelaan hyvä aloittaa matkansa kulkuneuvolla, joka soveltuu hänen luonteelleen paremmin. Näin ollen hän ensin opettelee tuntemaan luonteensa ja sitten kasvattaa sen kosmisiin mittasuhteisiin. Ihmiset ovat erilaisia ja tarvitsevat erilaisia harjoituksia kehittääkseen itseään. Wakka-mysteerikoulun Hiittolan Tuvat on suunniteltu niin että niiden koulutus sopisi parhaiten jokaiselle oppilaalle. Hiittolan Tuvat jakavat kuitenkin oppimateriaalinsa kaikkien Tupien kesken. Toisaalta Tupien sisällä voidaan opettaa asioita, joita voi oppia vain kyseiseen Tupaan kuulumalla.

SADONKORJUU-USKONNOT

Kaikki Wakka-mysteerikoulun vihkimyspolut noudattavat sadonkorjuu-uskonnon filosofiaa ja metodologiaa. Sadonkorjuu-uskonnolla tarkoitetaan erityisesti viimeisen kahdensadan vuoden aikana syntyneitä uskonnollisia, tieteellisiä ja filosofisia suuntauksia, joiden ohjelmaan kuuluu kaiken maailmassa olevan viisauden kokoaminen ja kerääminen.

Sadonkorjuu-uskontojen vastapainona esiintyvät siemenuskonnot, joilla tarkoitetaan kaikkia traditionaalisia uskontoja, joiden ohjelmoinnit on aikoinaan ladattu ihmiskuntaan. Siemenuskontojen tarkoitus on kasvattaa ihmiskunnan henkisen pääoman elämänpuuta ja tuottaa mahdollisimman hyvää hedelmää. Valitettavasti kaikki siemenuskonnot eivät ole onnistuneet tuottamaan pelkkää hyvää hedelmää. Sadonkorjuu- uskontojen tehtävä on erottaa jyvät akanoista ja kerätä siemenuskonnoista kasvaneet hyvät hedelmät.

32

Wakka-mysteerikoulu on omistautunut keräämään Wakkaansa kaikkien sadonkorjuu- uskontojen sadon.

Siemenuskontojen ja sadonkorjuu-uskontojen lisäksi on olemassa referenssiuskonnoksi kutsuttu suuntaus, jolla tarkoitetaan puhdasta luonnon lakia, siemenuskontojen dogmit ylittävää absoluuttista totuutta, jonka pohjalta sadonkorjuu-uskonnot tuomitsevat siemenuskontojen hedelmät. Referenssiuskonto on elämän tiedettä, jonka rikkomattomia lakeja luonto noudattaa.

Wakka-mysteerikoulun vihkimyspolut ovat sirppejä, joiden avulla satoa korjataan todellisuuden erilaisista tasoilta yhteiseen Wakkaan.

Seuraavat vihkimyspolut ovat saavuttaneet tai saavuttamassa Hiittolan Tuvan statuksen:

PÄIVÖLÄN TUPA

Päivölän Tuvan tehtävä on ohjata oppilaita Kalevalaisen vihkimyspolun mukaisesti. Vihkimyspolussa on neljätoista astetta, jotka vastaavat Kalevalassa esiintyvää neljäätoista ansiotekoa. Eteneminen polulla tapahtuu Kalevalaista seremoniallista magiaa ja theurgiaa harjoittamalla, shamanismillä, sekä teoreettisella opiskelulla. Päivölän Tuvan Kalevalainen Vihkimyspolku edustaa Wakka-mysteerikoulussa erityisellä sijalla olevaa referenssi-vihkimyspolkua, jonka mukaisesti muiden vihkimyspolkujen vastaavat tasot luokitellaan. Päivölän Tuvan oppimateriaali pitää sisällään myös kaikkien muiden Tupien opetuksen, mutta keskittyy niissä Kalevalaisen Vihkimyspolun näkökulmiin.

ORDO ULTIMA THULE UNIVERSALIS

U.T.U.:n vihkimyspolku kerää satoa skandinaavisen mytologian alalta. Sirppinä käytetään Yggdrasillin ja Riimujen shamanistista tutkimista.

SOCIETAS SANCTA SANCTORUM

S.S.S. eli Pyhimmästä Pyhimmän Yhteisön vihkimyspolku perustuu kolmen pyhän nimen salaiseen kulttiin. S.S.S. kerää satoa olemassaolon transsendentaaleista ulottuvuuksista.

ORDO SANCTA ROSA

O.S.R. eli Pyhän Ruusun järjestön vihkimyspolku perustuu seremoniallisen magian avulla kutsuttujen Jumalten, enkelien ja muiden yliluonnollisten olentojen tutkimiseen. Pyhän Ruusun järjestö on antaumuksellinen polku, jossa kutsutut olennot toimivat oppaina ja mysteereihin vihkijöinä. O.S.R. kerää sadokseen muinaisten mytologioiden ja okkulttisten grimoirien hedelmät.

KOSMOPSYKOLOGINEN SEURA

Kosmopsykologisen seuran vihkimyspolku perustuu modernin tieteen antaumukselliseen ja shamanistiseen tutkimiseen. Eteneminen tapahtuu tässä polussa teoreettisen opiskelun

33

lisäksi Tiedemagiaa ja Tiedeuskontoa harjoittamalla, sekä regressiivisen individuaatioprosessin kautta että hienojakoisten kehojen aktivoinnin myötä. Kosmopsykologinen seura täyttää yhteistä Wakkaa modernin tieteen geenimanipuloiduilla hedelmillä.

SUOMEN RADIKAALIMUTANTTI TRANSHUMANISTIT

Radikaalit-mutantti Transhumanistit tutkivat sadonkorjuu-uskontoja ja yrittävät saada osansa heidän sadostaan. RMTH on avoin kaikille, jotka ovat mutatoineet aivonsa mitä oudoimpien uskontojen oppien viekoittelevilla näkemyksillä. Radikaalimutanttien tehtävä on kehittää menetelmiä ihmiskunnan siirtymiseen seuraavalle evoluution tasolle ja progressiivisen individuaation vielä manifestoimattomien tasojen ilmentämiseksi.. Polulla kulkemiseen ei ole mitään edellytyksiä tai sääntöjä. Eteneminen tapahtuu oman onnen nojassa.

MAATTAREN TUPA

Maattaren Tupa kerää yhteiskunnallisten utopioiden hyvät hedelmät ja siten pyrkii kehittämään, edistämään ja tukemaan ekologisia ja ihmiskunnan henkiseen kehittymiseen suuntautuvia poliittisia näkemyksiä. Maattaren Tupa järjestää kuukausittain Oltermanni-kokouksia ja Wakka-messuja, joissa magian avulla yritetään edistää tuvan päämääriä.

ALKAHEST-LABORATORIOT

Alkahest-laboratorioiden vihkimyspolku perustuu alkemian eri tasojen opetukseen. Eteneminen tapahtuu alkemististen harjoitusten kautta. Alkahest-laboratorioiden tehtävä on kerätä alkemistien suuren työn hyvät hedelmät.

SIIONIN VAPAUTUSRINTAMA

Siionin Vapautusrintama kerää satoa elokuvien, roolipelien, tietokonepelien ja kirjojen maailmasta. Satoa kerätään Cyper-rastafarimin menetelmin.

UUDEN SARASTUKSEN SEURA

Uuden Sarastuksen Seura kerää satoa musiikin ja taiteen maailmasta.

PROFEETTOJEN KOULU

Profeettojen koulun vihkimyspolku perustuu maailmanuskontojen profeettojen opetuksiin. Polulla eteneminen tapahtuu henkisten harjoitusten ja profeettojen opetuksiin perehtymällä. Polun tarkoitus on tehdä kulkijastaan profeetta, joka voi saada itse viestejä Jumalalta. Profeettojen koulun jäsenet ovat vapaita luomaan oman vihkimyspolkunsa. Profeettojen koulu auttaa ja tukee heitä vihkimyspolkunsa suunnittelussa, toteutuksessa ja kulkemisessa. Kun kokelas on saavuttanut mestaruuden vihkimyspolullaan, voi polku saada statuksen muiden Hiittolan Tupien joukossa. Profeettojen koulu kerää satoa jäseniensä omilta pelloilta.

34

KURIMUSKESKUS

K.K. on keskittynyt pimeän puolen vihkimyspolkujen tutkimiseen. Satoa kerätään niiltä pelloilta, jonne muut sadonkorjaajat eivät uskalla astua. Eteneminen tällä vaikealla polulla edellyttää paljon rohkeutta ja nöyryyttä. Kurimuskeskuksen tarkoitus on kompostoida siemenuskontojen ja niiden vastustajien luomat mädät, pilaantuneet ja epäkypsät hedelmät, jotka sadonkorjuu-uskonnot ovat hylänneet. Kurimuskeskuksen tehtävä on luoda jotain hyvää pahasta.

JUMIN KULTTI

Jumin kultin tarkoitus on elvyttää klassinen Jumin palvonta. Siinä on muista Tuvista poiketen vain yksi aste. Tämän asteen saavuttaminen on kuitenkin vaikein tehtävä, jota ihminen voi ottaa kantaakseen. Jumin kultti on tarkoitettu niille yleville sieluille, jotka eivät jaksa lähteä pellolle sadonkorjuuseen, vaan Jumittavat mieluummin Jumia Jumitilassa Jumilassa.

Synty. Vaikka ympäristön olosuhteet jättävät jälkensä kaikkiin ihmisten toimiin, kuten uskontoon, ovat niiden lähtökohdat yleensä hämmästyttävän samankaltaiset, perustuen yleisinhimilliseen kokemukseen olemassaolon kentästä. Kautta aikojen ovat ihmiset turvautuneet uskontoon tai yliluonnolliseen apuun kaikilla elämänalueilla ja niihin liittyvien tarpeiden täyttämiseksi. Apua on tarvittu toimeentulon varmistamiseksi, yhteisön ja perheiden ylläpitämiseksi. Apua on tarvittu riitojen ja konfliktien selvittämiseen, kaiken harmonian ja tasapainon säilyttämiseen. Lisäksi uskonnot ovat pyrkineet kasvattamaan ihmisiä ja toimineet eri elämänvaiheisiin siirtymisen apuvälineinä. Lisäksi on palvontaa joka pohjautuu puhtaaseen kiitollisuuteen ja korkeimman voimien kunnioitukseen. Kaikkien näiden taustalla on ilmiö jota kutsutaan Shamanismiksi, kaikkien uskontojen perustana olevana instituutiona. Shamaani yleensä on henkilö joka erityisten taitojensa kautta pystyy auttamaan ihmisiä täyttämään edellä mainittuja yleisinhimillisestä olemassaolosta syntyviä tarpeita.

35

Kyvyn tähän Shamaani on saanut erityisen koulutuksensa kautta, jossa hän suomalaisen terminologian mukaisesti oppii tuntemaan asioiden synnyt. Synty on jokaisessa asiassa oleva tekijä joka selittää asian olemassaolon ja sen kuinka tämä on tullut olevaksi. Synty rajakarjalaisessa muodossaan on syndyizet ja tarkoittaa pyhimyksiä tai jumalia. Synty on ikään kuin asian henkinen historia. Tietäessään asian synnyn, shamaani saa asian tietoiseen kontrolliinsa ja tahtonsa alaisuuteen. Kaikkialla maailmassa shamaanit toimivat ulkoisista eroistaan huolimatta saman kaavan mukaisesti. Shamaani kohtaa ongelman (yhteisössä tai yksilöissä esiintyvä poikkeama totutusta ja turvallisesta elämästä ), johon hän lähtee etsimään vastausta selvittääkseen ongelman alkuperän eli synnyn. Tämä on varsinainen shamanistinen matka. Sitten synnyn löydettyään shamaani käy läpi taistelun tai dialogin ongelman aiheuttaneen asian kanssa, määrittääkseen sen kohtalon ja suhteen itseensä ja kaikkiin asianosaisiin. Tätä vaihetta nimitetään suomalaisessa terminologiassa manaukseksi. Vastauksen ja ratkaisun ongelmaan löydettyään, shamaani palaa takaisin matkaltaan, tuoden rohdon ongelmaan mukanansa. Toisin sanoen shamaani toimii käytännössä aivan tavallisen ongelman ratkaisukaavan mukaisesti. Shamaani kuitenkin on tämän prosessin kiistaton mestari, jollaiseksi hän on tullut shamaanivihkimyksen kautta. Shamaaniksi tullakseen on tavallisen ihmisen lähdettävä etsimään oman olemuksensa syntyä ja vastausta oman epätäydellisyytensä ja tietämättömyytensä ongelmaan. Oman syntynsä löydettyään ihminen oppii hallitsemaan itseänsä ja hänestä tulee shamaani. Silloin hän voi oppia samalla kaikkien muidenkin asioiden synnyt ja näin saada itsellensä henkiauttajia. Vaikka kaikilla on potentiaalisesti kyky tulla shamaaniksi, yleensä shamaaniksi tulee henkilöitä joilla on siihen erityinen kutsumus eli taipumus. Toimittaakseen oikein mitä tahansa toimitusta on synnyt kuitenkin tiedettävä. Esimerkiksi rautaa käsitelläkseen sepän on tiedettävä raudan synty. Shamaani on kuitenkin henkilö joka potentiaalisesti tietää kaikkien asioiden synnyt, (Shamaanin voima määräytyy hänen synty- tietämyksensä mukaan) tai hänellä on ainakin kyky selvittää minkä tahansa asian synty. Vaikka Shamanismin traditio on universaalia, esiintyi suomalaisessa shamanismissa ja lappalaisessa shamanismissa eroavaisuuksia. Sen tähden uskontotieteilijät perinteisesti nimittävät lappalaisten noitien toimintaa shamanismiksi, erotuksena suomalaisesta tietäjälaitoksesta. Perimmäinen ero suomalaisten ja lappalaisten Shamaanien työskentelyssä oli se että lappalaiset toimivat enemmänkin traditionaalisten shamaanien tapaan, kun taas suomalaisten siirryttyä pyyntikulttuurista (johon shamanismi yleensä liittyy) agraari-kulttuuriin, shamanismi muuttui tietäjälaitokseksi. Shamaanien ja tietäjien keskeinen ero oli kuitenkin se että shamaanit vaipuivat syvään transsitilaan, kun taas tietäjät pysyvät yleensä kevyessä transsissa, jota kutsuttiin haltioissa olemiseksi. Tämä tila vastaa lappalaisten shamaanien transsin alkuvaiheita, jota pitemmälle eli Loveen lankeamiseen suomalaiset tietäjät harvoin menivät. Tosin tietäjiä kutsuttiin usein Intomiehiksi. Lappalaisten shamaanien tilaisuudet olivat usein koko yhteisön yhteisiä tapahtumia, kun tietäjien vastaanotot olivat yksityisiä. Tämä viittaakin tietäjän sosiaalisen aseman olevan heikompi kuin shamaanin. Tietäjien toiminta eroaa tavoissaan myös shamaanista, tietäjien

36

lähes pelkästään keskittyessä loitsuihin, kun shamaani käyttää loitsuja yleensä vain voimistamaan transsiaan. Tämän seurauksena shamaanin suhde tuonpuoleiseen on suora ja tietäjän epäsuora. Tämän pohjalta näyttää siltä että tietäjälaitos olisi shamanististen taitojen unohtumisesta tai rappeutumisesta syntynyt käytäntö. Shamanismin rappeutumisen selittäisi agraarikulttuurin huojentamien elinolosuhteiden tehdessä shamanismin tarpeettomaksi. Tällainen tulkinta on houkutteleva mutta vain osa totuutta. Tämän kaltainen uskontohistoriallis-typologinen tulkinta ei pysty kuitenkaan selittämään esimerkiksi miksi shamanismi on yllättäen tullut hyvin suosituksi modernissa hyvinvointi yhteiskunnassa. Koska shamaanit ja tietäjät pääosiltaan ovat ”hengenmiehiä” on tietäjälaitoksen syntyyn etsittävä syitä hengen tasolta. Shamanismin muuttuminen tietäjälaitokseksi ei kuitenkaan ole ainutlaatuinen ilmiö joka olisi tapahtunut vain Suomessa, vaan se heijastaa yleistä piirrettä joka liittyy kaikkien uskontojen syntyyn: yksittäisen shamaanin kokemusten siirtämistä kollektiiviselle tasolle. Uskontojen perustajat ovat lähes kauttaaltaan olleet shamaanien kaltaisia henkilöitä, joiden yliluonnollisiin kokemuksiin on uskonnot perustettu. Esimerkiksi Islam

syntyi Muhammedin yliseen matkasta, jossa häntä opasti auttajahenkenä Arkkienkeli GABRIEL, matkan tuloksena oli Koraani, joka pyrki ratkaisemaan sen aikaiset uskonnolliset, poliittiset ja moraaliset ongelmat. Koraania lukemalla voi jokainen päästä

käsiksi Muhammedin ylisen matkan tuloksiin, tarvitsematta itse tehdä samaa matkaa. Tämän mukaisesti shamanismin muuttuminen tietäjälaitokseksi on samanlainen prosessi. Toisin sanoen Loitsut ovat verbaalisia shamaanimatkoja, jotka pitävät sisällään tiivistettyinä jonkun shamaanin suorittaman synnyn etsintämatkan tai monien matkojen tulokset. Näin ollen ne ovat oikein luettuina aivan yhtä tehokkaita kuin alkuperäiset shamaanimatkatkin. Loitsun teho kuitenkin liittyy tietäjän voimien määrään eli väkeen. Loitsutekniikka siten säästi aikaa ja vaivaa tietäjäksi muuttuneelta shamaanilta, jonka ei tarvinnut enää tehdä jopa usein vaarallisia shamaanimatkoja, vaan pystyi suoraan hyödyntämään aiempien shamaanien matkojen tuloksia loitsujen avulla. Tämä on selkeästi nähtävissä loitsujen rakenteista, jotka yleensä noudattavat shamaanin matkan kulkua: Aluksi kutsutaan apuvoimia, sitten matkataan taudin synnylle, taistellaan sitä vastaan manauksin ja korkeimpien voimien auktoriteetilla ja lopuksi kuvaillaan palautettua rauhan tilaa. 1 Tämä oli loitsujen alkuperäinen rakenne, joka myöhemmin pirstoutui ja alkoi tulla riippumattomammaksi shamanistisesta matkakuvauksesta. Vastaavasti Amazonin shamaanit hallitsevat icaroja eli henkilauluja jotka he saavat muuntuneessa tietoisuudentilassa. icaroita laulettaessa voidaan alkuperäisen muuntuneen tietoisuudentilan voimavarat ottaa uudelleen käyttöön. Esimerkiksi shamaanin oppiessa jonkin kasvin icaron, ei hän enää tarvitse käyttää fyysisesti tuota kasvia, sillä icaron laulanta välittää sen vaikutuksen suoraan.

1 Anna-Leena Siikala: Suomalainen shamanismi s. 89 Loitsujen teemat.

37

Myöhemmin kristinuskon vaikutuksesta loitsuihin yhdistettiin monien raamatun henkilöiden suorittamia ihmetekojen kuvauksia, kuten shamanistisen Jeesuksen

Kristuksen suorittamien ihmeparannusten kuvauksia tai Hänen nimensä väkevyyteen vedottiin pahoja henkiä karkotettaessa. Kristillisten pyhimysten shamanististen tekojen kuvaus oli myös yleistä ja myös niiden esiintyminen Suomen mytologisten henkilöiden rinnalla. Tämä kaikki todistaa shamanismin muuttumisesta kollektiivisemmalle tasolle loitsujen kautta ja kaikkien suurten shamaanien taitojen tuomisesta kaikkien niitä etsivien saataville. (Jeesus sanoo että tulette tekemään vielä suurempia ihmeitä kuin Hän.)

Tutkijat ovat huomanneet suomalaisen mytologian päähenkilön Väinämöisen olevan hahmo joka hyödynsi sekä shamanistisia transsitekniikoita että tietäjälaitoksen loitsutekniikkaa. Hänet onkin ajoitettu johonkin pyyntikulttuurin ja agraarikulttuurin

siirtymävaiheeseen. Väinämöinen onkin hyvä malli esimerkki suuresta shamaanista, joka aktiivisesti toimi shamaanisesti etsien vastauksia ja syntyjä uusiin ilmaantuviin ongelmiin, mutta hyödynsi myös aikaisempaa kokemustaan vanhoista uudelleen kohdattavista ongelmista loitsutekniikan avulla.

Väinämöinen oli shamaanina ja tietäjänä kaiken lisäksi niin väkevä että hänen uroteoistaan pyrkivät hyötymään myös häntä seuraavat shamaanit ja tietäjät käyttäen loitsuissaan kuvauksia hänen teoistaan tai kutsuen Häntä ja Hänen Väkeään

shamanistisen matkan apuhengeksi. Myöhemmin suuri tietäjä Elias Lönnrot lähti etsimään Väinämöisen syntyjä ja kokosi ne yhteen koko maailman hyödyksi Kalevalassa. On syytä myös huomata että shamanismi Lapissa ja tietäjälaitos Suomessa toimivat samanaikaisesti. Monet suomalaiset tietäjät olivatkin Lapin shamaanien opissa ja toivat sieltä mukanaan heidän oppinsa loitsujen muodossa. Lappi olikin kuin ylinen maailma jonne suomalaiset tietäjät menivät shamaaninoviiseiksi hakemaan tietoa ja väkeä, jotka he tiivistivät loitsuihinsa. Toisaalta Lapin shamanismia voisikin verrata pohjolassa (vainajala = alinen) sijaitsevaan Sampoon, joka pohjolassa ollessaan tuotti kaiken hyvän lisäksi myös paljon harmia. (Lapin shamaanit eli Noidat olivatkin kuuluisia mustan magian harjoittamisestaan.) Kalevalan urhojen ryöstäessä Sampoa se tuhoutuu, kuten kävi lopulta kristinuskon myötä Lapin shamanismille rumpuineen, (J.A. Friisin mukaan Sampo oli noitarumpu), mutta siitä jää vielä muruja, (loitsut) jotka tuottavat kalevalaisille paljon onnea.(Loitsuperinne ja tietäjälaitos jatkavat rinnakkaiseloa kristinuskon kanssa.) Kuten usein hengen maailmassa ovat asiat päinvastoin kuin maallisessa maailmassa, niin on myös tässäkin tapauksessa. Materiaalisten olojen parantumisen myötä shamanismi taantui ja rappeutui tietäjälaitokseksi. Hengen näkökulmasta hyvin voimallinen shamanismin harjoittaminen kehittyi laajaksi loitsuperinteeksi.

38

Väkeen Varustautuminen. Lähteäkseen matkalle tutkimaan syntyjä syviä, oli shamaanin valmistauduttava huolellisesti, jotta hän pystyisi siirtymään tuonpuoleiseen turvallisesti. Tässä prosessissa tapahtui siirtymä arkitietoisuudesta muuntuneeseen tietoisuuden tilaan jossa shamanistinen työskentely tapahtui. Tätä varten shamaani usein puki yllensä erityisasusteen, jonka erinäiset osaset muistuttivat muuntuneessa tietoisuuden tilassa koetuista asioista ja näin auttoivat shamaania menemään transsiin. Shamaanin tai tietäjän asusteeseen kuului yleensä maagisesti valmistettu hattu, sekä vyö johon oli kiinnitettynä kaikenlaisia taikavälineitä. Hänellä oli myös usein pussi joka sisälsi myös näitä taikomiseen käytettäviä esineitä. Niitä oli monet eläinten osat, yrtit ja kasvit, sekä yleensäkin kaikkea luonnosta löytynyttä ”tavallisesta” poikkeavaa. Mitään tiettyä pukeutumisetikettiä ei kuitenkaan ollut ja shamaanit ja tietäjät keräsivät ja kokosivat varustuksensa kukin luontonsa mukaisesti. Tässä suhteessa Lapin shamaanit ja Suomen tietäjät olivat kutakuinkin samalla linjalla. Shamaanin asuste ja varusteet sisälsivät väkeä. Kuten mainittu, erilaisissa esineissä Väki oli erityyppistä. Kuolleen kanssa kosketuksissa olleissa esineissä oli voimakasta väkeä, jotka mahdollistivat kuolleiden kanssa kommunikoinnin. Shamaani uskoi pääsevänsä kuolleiden valtakunnassa käymään laittaessaan päällensä kuolleen paidan. Erilaisten eläinten osat sisälsivät myös väkeä. Karhun hammas tai korpin aivot taikurin hattuun laitettuna auttoivat pääsemään paremmin eläinauttajien yhteyteen. Tämän kaltainen sympaattinen magia on hyvin tyypillistä kaikissa uskonnoissa ja uskonnollisissa toimituksissa ympäri maailmaa. Tiedemiehetkin ovat usein ainakin teorian tasolla lähestyneet tuota ideaa luonnossa piilevästä elämän energiasta. Bioenergian olemassaolosta voidaan olla montaa mieltä, mutta muinaiset shamaanit monien modernien shamaanien lisäksi ovat vaikuttaneet tuntevan tuon energian. Emme tarvitse kuitenkaan parapsykologiaa selvittääksemme tässä yhteydessä Väen merkityksen. Joudumme etsimään vastauksia kuitenkin psykologian puolelta ja siellä esiintyvästä bioenergian variaatiosta, libidosta. Libido on Freudin mukaan psyykkinen energia, jonka kulku määrää psyyken sisällön. Merkitykselliset psyykkiset tapahtumat ovat erityisen libidorikkaita ja taas ihmisen masennuttua tai ahdistuttua libidon kulku on estynyt sen sitouduttua erinäisiin traumoihin ja komplekseihin jotka muodostavat patoja psyyken luonnolliseen virtaan. Ihmisen muisti toimii assosiaatioiden kautta, joka tarkoittaa sitä että tapahtumat eivät tallennu mieleen pelkästään lineaarisesti kronologisessa järjestyksessä, vaan samankaltaisuuksien kautta. Havainnon jokainen aspekti tallentuu yhdessä ja erikseen linkittyneenä havainnon jokaisen aspektin kaikkiin aikaisempiin ilmentymiin. Tietty maku tai haju saattaa siten tuoda mieleen laajoja, jo kauan unohduksissa olleita muistoja. Tämän pohjalta väen merkitys ja toiminta on helppo ymmärtää. Hautausmaalta löytynyt kivi tuskin edes Kirlian-kuvauksessa eroaa paljonkaan muualta löytyneestä kivestä. Ihmisen mielessä kivi assosioituu kuitenkin kuolleisiin ja kuolleet kuolemaan, joka herättää sekä pelkoa ja hämmennystä useissa ihmisissä. Hautausmaalta tuotu kivi tai hiekka pystyy siis loihtimaan esiin sen koko kuoleman mysteereihin liittyvän libidon joka on tietoisuudessa ja alitajunnassa. Taitava shamaani pystyy sitten hyödyntämään tätä

39

libidoa eli väkeä, tutkimalla siihen liittyvään assosiaatioketjuun keskittyen, aina sen alkulähteille matkaten ja näin tuoden alitajunnasta uutta tietoa tietoisuuteen. Tämän takia shamaani tai tietäjä matkalle lähtiessään tai loitsuamaan ryhtyessään pukee päällensä vaatteita ja esineitä joiden kaikki assosiaatioketjut viittaavat hänen henkisiin saavutuksiinsa ja tuovat hänen tietoisuuteensa paljon libidoa hänen psyykensä vahvimmilta alueilta. Tästä väen assosiaatio- ketjuista johtuen väkeä saadakseen pelkkä loitsu riitti herättämään loitsun assosiaatioketjujen kautta riittävästi libidoa, kuitenkin siitä riippuen kuinka keskittyneesti se luettiin. Assosiaatioketjujen ei tarvinnut olla aina edes tietoisia tuodakseen riittävästi libidoa eli väkeä käyttöön jotta loitsun vaikutus materialisoituisi. Tässä onkin tärkein ero shamanismin ja tietäjälaitoksen välillä. Tietäjille riitti että assosiaatioketjut olivat esitietoisia, kun taas shamaanit mielensä mestareina matkustivat aina assosiaatioketjujen alkulähteille. Esimerkiksi Tietäjän kutsuessa UKKOA avukseen, hänen ei tarvitse tuntea häntä tai nähdä häntä saadakseen hänen siunauksensa. Riittää että tietäjä luottaa ja uskoo siihen että UKKO on Jumala joka voi suojella häntä kaikelta pahalta ja jonka avulla hän voi saavuttaa päämääränsä. Tämä luottamus ja usko liittää UKON assosiaatioketjuun jossa on mukana kaikki tapahtumat ja hetket jossa tietäjä on kokenut olevansa turvassa ja pystynyt toteuttamaan menestyksellisesti tahtoaan. Ketjua voi seurata varhaislapsuuteen asti. Vaikka nämä assosiaatiot olisivatkin tiedostamattomia, niin ne silti aktivoivat UKON VÄEN tietäjän käyttöön. Shamaani puolestaan pyrkii suoraan UKKOA tapaamaan assosiaatioketjua seuraamalla. (Kuten myöhemmin huomaamme eivät Jumalolentojen assosiaatioketjut ole pelkästään edellä kuvatun psykoanalyyttisen, vain elämänkaaren käsittävään tulkintaan rajoittuvia, vaan ne ovat huomattavasti monimutkaisempia.) Tietäjän loitsuissa tärkein varustautumisen keino oli Luonnon kutsuminen: ”Nouse Luontoni Lovesta, Haon alta Haltijani jne.” Luonto tässä viittaa tietäjän psyykeen, assosiaatioketjujen verkoston keskustaan ja siellä olevaan persoonalliseen auttajaan, joka pitelee kaikkia näitä kaikkia ketjuja ja viimekädessä päättää mitkä ketjujen sisällöistä pääsevät tietäjän tietoisuuteen. Hän on tietäjän syvin olemus ja hänen olemassaolonsa mysteerin ratkaisu. Hän on tietäjän synty. Siksi loitsuamisensa alussa tietäjä pyytää Luontonsa siunausta toivoen sen nousevan alitajunnasta tietoisuuteen. Shamanismin korkeimmissa muodoissa suhde tähän luontoon on syvempi. Shamaanivihkimyksen edellytys onkin että shamaani monien koettelemuksien kautta saa pysyvän yhteyden tuohon luontoonsa. Shamaani alkaessaan noitumisensa saattaa kutsua Luontoansa aivan erityisellä nimellä, jonka Luonto on hänelle henkilökohtaisesti ilmoittanut. Lapin shamaaneilla oli käytössänsä myös shamaanirumpu, joka oli myös suomalaisille tuttu mutta ei niin yleinen. Shamaanirumpua käytettiin pääasiassa ennustamiseen, shamaanin matkojen syventäjänä ja ehkä jossain määrin myös tavallisena instrumenttina. Ennen kuin lappalainen teki mitään, hän ensin tiedusteli asiaa noitarummultaan.

40

Rummun kalvolle oli piirrettynä käyttäjän kognitiivinen kartta eli siinä oli kuvattuna ne asiat ja paikat jotka olivat oleellisia käyttäjän olemassaololle ja sen ylläpidolle. Rummulta kysyttäessä kalvolle laitettiin kuparirengas joka rumpua lyötäessä liikkui kalvolle piirretyistä merkeistä toisiin. Tämä liike määritti ennustuksen tulkinnan. Uskonnollisessa mielessä rummulla määriteltiin mitä eläimiä piti kulloinkin uhrata ja mille jumalille ne uhrattiin. Shamaani saattoi myös ennen matkalle lähtöä kysyä tällä menetelmällä ohjeita rummulta matkan kulusta. Varsinaisen shamaanimatkan aikana rummun ääntä käytettiin tietoisuuden tilan muuntamiseen, aivoaaltojen sykettä laskemalla transsitilan taajuudelle, joka vastasi rummun sykettä. Laestadiuksen havaintojen mukaan kuitenkin lappalaisilla shamaaneilla oli luontainen selvännäkökyky jonka esiintyminen ei ollut riippuvainen mistään monimutkaisista seremonioista, tietäjien varustautumistekniikoista, rummuttamisesta tai edes shamaanin omasta tahdosta. Onkin kertomuksia shamaaneista joiden yliluonnolliset kyvyt eivät kadonneet vaikka he itse sitä halusivat kunnollisiksi kristityiksi halutessaan. Laestadius mainitseekin että rummun omistaminen on useimmin merkki siitä että kyseessä ei ollut aito shamaani. 1Myös lappalaisten shamaanien varustautumistekniikka jossain määrin poikkeaa tietäjien tekniikoista. Shamaanit paastosivat yleensä vuorokauden ennen matkaa ja matkan alussa hän kutsui auttajiaan jonka jälkeen tapahtumat olivat enimmäkseen kaoottisia, shamaanin käyttäessä jopa väkivaltaa itseään kohtaan, lyömällä kirveellä tai viiltelemällä itseään, kunnes hän vaipui transsitilaan. Laestadiuksen mukaan Lapin noitien ihmeellinen käyttäytyminen ennen matkaa saattoi olla myös vain katselijoiden huomion siirtämistä siitä seikasta että shamaanit olisivat käyttäneet jotakin transsin aiheuttavaa ainetta. Nämä väitteet varmasti pitävät paikkansa joissain tapauksissa, mutta todennäköistä on että shamaanit käyttivät rinnakkain kahta transsitekniikkaa. Shamaanien kokemusmaailma oli syvää ja sisäistä, sen tähden heidän ei tarvinnut turvautua siinä määrin ulkoisiin seremonioihin ja loitsuihin kuin tietäjälaitoksen (joka on kuin ulkoista shamanismia.) Sen sijaan syvä transsitila oli shamaanien päämäärä. Transsiin pääsee neurologien mukaan joko keskushermoston yli- tai alikuormituksella. Shamaani-istunnon tuntikausia jatkuva tasainen rummutus ja suggestiivinen laulaminen aiheutti keskushermoston alikuormitusta ja toisaalta shamaanin impulsiivinen ja mielipuolinen käytös väkivaltaisuuksineen aiheutti keskushermoston ylikuormituksen. Näitä molempia tekniikoita saatettiin käyttää shamaani-istunnoissa yhtäaikaisesti shamaanille mahdollisimman syvän transsitilan varmistamiseksi. Loveen Lankeaminen Vaivuttuaan transsitilaan tai haltioiduttuaan shamaanin tai tietäjän sanottiin langenneen loveen. Lovi tulee kaivoa tai kuoppaa merkitsevistä sanoista, monen muun

1 Laestadius: Lappalaisten Uskonto

41

samankaltaisen sanan lisäksi. Alun perin loveen lankeaminen lienee tarkoittanut nimenomaan vainajalaan, tuonpuoleiseen eli kuolleiden valtakuntaan menemistä, mutta myöhemmin termin yleistyttyä se on alkanut tarkoittaa transsitilaan menemistä yleensä. Transsitilassa shamaani tai tietäjä sai yhteyden auttajahenkeensä, luontoonsa tai haltijaansa jonka opastamana hän matkusti joko aliseen maailmaan, kuolleiden valtakuntaan tai yliseen valtakuntaan, taivaaseen Jumalten valtakuntaan, riippuen siitä mikä oli shamaanin tehtävä. Jos hän toimi parantamistehtävissä, hän usein laskeutui aliseen maailmaan joko hakemaan taudin syntyä tai sitten etsimään potilaan kadonnutta sielua. Jos shamaani etsi hengellistä kehitystä tai pyrki takaamaan omansa tai yhteisönsä hyvän toimeentulon, shamaani saattoi matkata yliseen maailmaan. Shamaani saattoi työskennellä myös keskisessä maailmassa ja siellä olevien olentojen kanssa. Shamaanin maailmankuva olikin kolmikerroksinen. Ihmiset ja kaikki arkiset luonnonolennot ja luonnon haltijat sijaitsivat keskisessä maailmassa. Alisessa maailmassa asustivat kuolleiden henget, maahiset, tautidemonit ym. oliot. Ylisessä maailmassa asustivat Jumalat ja hyvät haltijat. Tämä kolmikerroksisuus on läsnä myös kaikissa maailman uskonnoissa, ainoastaan jokaiseen kerrokseen on tehty lisä- kerroksia, mutta jako aliseen, keskiseen ja yliseen on säilynyt kaikkialla. Tämä lienee johtunut siitä että ylinen, keskinen ja alinen on inhimillisen kokemuksen todellisia koordinaatteja. Neuropsykologinen tulkinta asiaan on taas paikallaan. Sen mukaan shamaanin maailmankatsomus heijastaa suoraan hänen aivojensa rakennetta. Kolmikerroksinen maailma vastaa aivojen kolmikerroksellisuutta. Alinen maailma vastaa aivorunkoa ja pikkuaivoja. Aivorunko vastaa aisteista suoraan tulevasta informaatiosta ja siten aistimuksista. Se huolehtii pikkuaivojen lisäksi kaikista autonomisen hermoston toiminnoista. Jotkut tutkijat sijoittavat alitajunnan juuri näille alueille, koska niihin on taltioituina varhaisimpia muistoja. Usein torjutut muistot ovat aivorungon tasolla, ja niissä on evoluution kannalta kaikkein varhaisinta informaatiota. Keskinen maailma vastaa puolestaan keskiaivoja, limbistä järjestelmää, joka huolehtii tunteista. Tutkijoiden mukaan ihmisen tietoinen minä-kokemus sijoittuisi juuri keskiaivojen kohdalle. Ylinen maailma vastaa siten aivokuorta jossa sijaitsevat kaikki korkeimmat aivojen toiminnat kuten ajattelu ja älykkyys. Aivokuori kontrolloi ja säätää alempien aivojen toimintaa. Tämän mukaisesti maailman eri kerroksissa sijaitsevat olennot ovat itse asiassa shamaanin aivojen eri alueita tai eri aivojen alueilla vaikuttavia hermosoluja. Shamaanin huomatessa jotakin häiriötä jossain toiminnossa hän paikallistaa sen missä alueella se tapahtuu ja saapuu paikalle ja selvittää vian. Shamaani toimiikin kuin neurokirurgi, mutta magneettikuvauksen sijasta hän käyttää sisäistä silmäänsä ja veitsen tai lääkkeiden sijasta hän käyttää diplomaattisia kykyjään ja maagisia aseitaan. Kun shamaani tarvitsee jotain hän toimii samalla lailla.

42

Jos shamanismin mysteeri on selitettävissä näin materiaalisesti, niin selittämättä jäävät shamaanin tai tietäjän usein kuvatut kyvyt ja kuinka shamaani tai tietäjä pystyy itseään parantamalla parantamaan muita? Vastaus siihen on se että shamaanin työskentely ei ollut rajoitettu vain hänen omaan aivoonsa, vaan shamaani tai tietäjä pystyi suggestion avulla aiheuttamaan potilaassa saman prosessin. Telepatiallakin saattoi olla osuutta asiaan, jolloin shamaani työskenteli käytännössä toisten aivoissa. Tästä aivoteoriasta voisi päätellä että kaikki uskontojen Jumalat olisivat syntyneet siten että shamaanit olisivat mieltään tutkiessaan antaneet nimiä aivoistaan löytyville kätketyille voimille. On syytä kuitenkin muistaa että aivojen rakenne on kaikilla ihmisillä samanlainen, joten jokaisella jumalalla on vastineensa jokaisen omassa psykodynamiikassa. Toisaalta Jumalat ja Henget ovat muinaisten ihmisten empiirisiin havaintoihin perustuvia tulkintoja luonnon näkyvistä ja näkymättömistä voimista. Voidaan olettaa että jos ihmisellä on ollut kyky havainnoida näitä voimia, täytyy niillä olla myös jonkinlainen vastaavuus ihmisen psyykessä, ja tämä vastaavuus on se ovi josta shamaani tai tietäjä astuu tuon voiman maailmaan. Tämä materialistinen tulkinta jättää avoimeksi kaksi seikkaa: kuinka shamaanin on mahdollista matkustaa päänsä sisällä tai kuinka hän pystyy irtautumaan kehostaan ja matkustamaan Jumalien tai vainajien asuinsijoille tai edes siirtymään telepaattisesti kaukana tai lähellä olevan potilaansa tajuntaan? Samoin se jättää avoimeksi Apuhengen, Haltijan tai Luonnon identiteetin. Mikä hän on ja kuinka hän pystyy opastamaan shamaania tai tietäjää tämän yliluonnollisissa tehtävissä? Näihin vastataksemme emme voi enää turvautua materialistiseen tieteeseen. Voimme vain yhtyä shamaanien tai tietäjien omiin kertomuksiin ja todistuksiin siitä että ihmisessä on olemassa sielu joka ei ole riippuvainen ruumiin toiminnoista eikä sen ulkopuolisen maailman realiteeteista. Samoin siihen kaikissa uskonnoissa tavalla tai toisella ilmaistuun ajatukseen että ihmisessä asustaa kipinä Jumalallisuutta, ja se esiintyy ihmisissä ylisieluna joka opastaa sielua sen maallisen vaelluksen aikana sekä pyrkii täyttämään tämän toiveet parhain päin, olipa sielu itse tietoinen tästä auttajasta tai ei. Todellinen Shamaani tai Tietäjä täten on henkilö joka on oppinut tuntemaan tuon ylisielun vaikutuksen ja pyrkii noudattamaan sen ohjeita, jolloin hänen elämästään tulee menestyksellistä ja hän voi auttaa myös muita oivaltamaan saman. Paluu Merkittävin ero suomalaisen ja lappalaisen shamaanin välillä vaikuttaa siis olevan se että lappalaiset shamaanit kykenevät menemään syvempään transsiin, kun taas suomalaiset luottavat loitsun ja tiedon riittävään voimaan. Tämänkaltainen päätelmä saattaa olla kuitenkin hyvin harhaan johtava. Joissain tapauksissa ilmiö saattaa olla jopa totaalisesti päinvastainen. Ero saattaa johtua siitä että suomalaisilla ei ollut niin voimakasta transsitekniikkaa kuin lappalaisilla. Suomalaiset

43

saivat kuitenkin näkynsä myös unissa tai muulloin kun he eivät itse sitä pystyneet kontrolloimaan. Tässä voimme jälleen nähdä eron alemman ja ylemmän taikuuden harjoituksessa. Monet alhaisen magian parissa työskennelleet shamaanit joutuivat ikään kuin taistelemaan itsensä transsiin, nähden suurta vaivaa saavuttaakseen haluamansa tuloksen. Kun taas todellisen ylemmän magian harjoittajan ei tarvitse tehdä juuri mitään näkynsä nähdäkseen. Teon motiivit ovat tähän ratkaisu. Alemman taikuuden harrastajalla ei ollut useinkaan puhtaat jauhot säkissä vaan hän käytti taikuuttaan toisia vahingoittaakseen tai ajaen karkeasti omaa etuaan. Korkeamman taikuuden harrastajalla oli puhdas motiivi auttaa ja velvollisuus työskennellä yhteisönsä hengellisyyden ja uskonnollisuuden ylläpitäjänä. Tämän johdosta Ylisielu tai Pyhä Henki pystyi suoraan vaikuttamaan tällaisten hyvien shamaanien tai tietäjien kautta, kun taas alemmilla taikureilla apuhenkinä oli lähes pelkästään demoneja. Transsin syvyys on toinen asia jonka luulisi olevan tärkeä shamanistiselle työskentelylle, mutta se on kuitenkin tois-sijainen, ainoastaan yhteys ylisieluun on tärkeä ja se on mahdollista missä tietoisuuden tasolla tahansa. Robert Monroen perustama ruumista irtautumiskokemuksia tutkiva laitos huomasi että tavallisten neljän aivoaaltojen (Beta, Alfa, Theta ja Delta.) lisäksi oli olemassa viideskin aivoaaltojen muoto, jota he kutsuivat Gamma-aalloiksi. Transsissa olevan tai ruumiista irtautuvan shamaanin aivoaallot ovat hyvin hitaiden Theta-aaltojen luokkaa. Loitsuja lukevan tietäjän haltioitumistila eli kevyt transsi ovat hitaahkojen Alfa- aaltojen luokkaa. Tutkijat huomasivat että uudet Gamma-aallot olivat äärimmäisen nopeita ja intensiivisiä. Niitä syntyi silloin kun ihmiset kokivat voimallisia henkisiä kokemuksia, joissa he tunsivat ja näkivät Jumalten tai muiden korkeiden valo-olentojen läsnäolon. Voimme tästä tehdä sen johtopäätöksen että monet tietäjät saattoivat olla huomattavasti korkeammalla tasolla kuin tutkimus antaa ymmärtää. He eivät tarvinneet voimakkaita transsitekniikoita vaan he olivat suorassa yhteydessä Jumalaan rukoustensa ja loitsujensa kautta ja saivat näyssään ja visioissaan ilmoituksia kuten Raamatun profeetat. Tämä oli kristinuskon positiivinen vaikutus suomalaiseen shamanismiin ja tietäjät pystyivät yhdistämään oman henkisen näkökyvyn herkkyytensä kristinuskon pakanallisia tapoja ”korkeampaan” sanomaan. Tämä tapahtui varmasti monien lappalaistenkin shamaanien kohdalla. Valitettavasti kristinuskoa levittivät ”tavalliset” shamanistisia taitoja hallitsemattomat ihmiset, eivät ymmärtäneet shamaanien ja tietäjien lahjoja ja ajattelivat heidän olevan täysin paholaisen hallinnassa. Ja kuten aina ennenkin Profeetat kivitettiin. Nykyinen shamanismin uusi herääminen voi luoda uuden päinvastaisen tilanteen. Ihmisten oppiessa shamanismin kautta olemaan yhteydessä luonnon salaisiin voimiin ja

44

saadessaan yhteyden sisäiseen Jumalaan, voivat he saada uuden innon myös kristinuskon mysteerien tutkimiseen ja kaikissa uskonnoissa olevat totuudet löytämiseen. Kuten shamaani matkansa jälkeen tuo tuonpuoleisessa kokemansa ja oppimansa asiat käytäntöön, voivat ihmiset kollektiivisella ja yksilöllisellä tasolla ottaa oppia muinaisilta suurilta shamaaneilta ja olla mukana koko ihmiskunnan ja kaikkien elävien olentojen yhteisessä shamaanimatkassa ajasta ikuisuuteen.

Tutkijoiden ihmeteltäväksi ei ole jäänyt kattavaa dokumenttia muinaissuomalaisten sielukäsityksestä. On kuitenkin varmaa että suomalaiset uskoivat fyysisestä kehosta erillisen sielun olemassaoloon, joka pystyi irtautumaan kehosta unen, shamaanimatkan tai kuoleman aikana. Tätä kehoa kutsuttiin mm. löylyksi. Lisäksi oli olemassa vielä korkeampi koko ihmisen olemuksen itseensä sisällyttävä Itse, Sielu.

Tämä jako vastaa kaikissa kulttuureissa esiintyneeseen jakoon Ruumis, Henki, Sielu.

Monissa kulttuureissa ovat tietäjät laskeneet olevan paljon useampiakin hienojakoisia kehoja, mm. muinaisessa Egyptissä tunnettiin vähintään 13 sielun osaa. Veda-kirjoissa puhutaan sielua peittävästä kuudestatoista kerroksesta.

Jälleen modernin kalevalaisen mystikon ei tarvitse tuntea häpeää maallikkotutkijoiden löytämien sielunosien vähäisyyden vuoksi, vaan hän on ennemminkin kiinnostunut totuudesta.

Hän hyödyntääkin Kalevalaisen kosmologian tutkimuksessaan niin laajaa sielukäsitystä kuin kokee itse tarvitsevansa, välittämättä siitä mistä kulttuurista sielunosien nimet ovat peräisin. Sillä kyse ei ole uskomusjärjestelmästä, ja jos egyptiläiset tutkijat ovat löytäneet sielusta 13 osaa, ovat nämä osat myös niillä ihmisillä jotka uskovat osia olevan huomattavasti vähemmän.

Yllättävää on kuitenkin että suomen kielestä ja sen muinaisuskonnosta löytyy useita sanoja jotka saattavat tarkoittaa monia erillisiä sielun osia. Seuraavassa onkin pyritty rekonstruoimaan suomalainen vastine yleisestä seitsenosaisesta sielun jaotuksesta.

Ensinnä meidän on kuitenkin ymmärrettävä, minkälaisia fyysistä kehoa hienojakoisemmat kehot ovat.

Monet modernin tieteen initiaatit ajattelevat ihmisellä olevan vain yksi keho. Tämä pitää sisällään kaikki fyysiset osat ja psyykkisetkin toiminnot ovat vain sen erilaisia sisätiloja. Tämän näkemyksen kannattajat ajattelevat myös ruumiista irtautumiskokemusten olevan vain aivoissa syntyneitä häiriötiloja. Tämä näkemys osoittaa että he eivät ota huomioon kaikkia asiaan liittyviä seikkoja. Heillä on vielä pitkä matka korkeimpiin initiaatioihin. Väistämättä he joutuvat sivuuttamaan monet selkeät todisteet joissa ruumiistaan

45

irtautunut on pystynyt hankkimaan matkallaan tietoa jonka saaminen olisi normaalisti ollut mahdotonta. Vaikka hyväksyisimme näkemyksen että ihmisellä on vain yksi keho, niin mysteeriksi jää sitten minkälainen tuo keho on?

Tämän suhteen moderni fysiologia elää vielä newtonilaisessa mekaanisessa maailmankuvassa, jonka kvanttimekaniikka on jo aikoja sitten kumonnut. Tiettyyn pisteeseen fyysikotkin ajattelevat että newtonilaiset lait vielä toimivat makrokosmisessa maailmassa, mutta mikrokosmisen maailman suhteen asiat ovat toisin. Emme voi enää puhua kiinteistä objekteista, vaan hiukkaset näyttävät samanaikaisesti olevan paikallistuneet yhteen paikkaan ja levittäytyneet aaltoina kaikkialle. Kvanttimaailmassa kaikki parapsykologiankin tuntemat ihmeet näyttävät olevan täyttä jokahetkistä arkea. Jos todellisuus on rakentunut kvanttimaailman ilmiöistä, niin olisi ihme jos sen ominaisuudet eivät jotenkin vaikuttaisi ihmisenkin kokoisiin objekteihin. Neurologi Stuart Hammerof ja matemaatikko Roger Penrose näkevätkin kvanttitasojen ilmiöillä olevan ratkaiseva merkitys aivojen selvittämättömien ilmiöiden kuten tietoisuuden ja epätavallisten psyykkisten kykyjen mm. OBE:n synnyssä. 1

Suomalainen fyysikko Matti Pitkänen on löytänyt kvanttimekaniikan toimivan tulkinnan joka mahdollistaa ulottuvuusmatkailun lisäksi korkeimpien henkiolentojen ja Jumalan olemassa olon.2

Sen mukaan todellisuus koostuu monista tila-aikaulottuvuus- lehdistä. Teoria muistuttaa uskontojen näkemyksiä päällekkäin kasautuneista hienojakoisista kehoista.

Toisin sanoen kun fysiologian paradigma muuttuu newtonilaisesta mekaniikasta enemmän kvanttimekaaniseen, niin voimme alkaa ymmärtää myös sielun osia siinä laajuudessa mitä muinaiset näkijätkin.

Koska kuitenkin eri kulttuureissa sielun osia on katsottu olevan erilaisia määriä, ovat tutkijat erehtyneet pitämään niitä vain erilaisina uskomusjärjestelminä. Vaikka näyttääkin siltä että muinaiset näkijät eivät ole päässeet konsensukseen sielujen määrästä, voi tarkka tietäjä huomata erilaisissa järjestelmissä yhtäläisyyksiä ja nähdä joidenkin järjestelmien korostavan erillisenä jotain aspektia, jota toisessa järjestelmässä käsitellään yhdessä toisen sielun osan kanssa.

Kvanttimekaniikan näkökulmasta onkin mahdotonta puhua täysin toisistaan erillisistä osista edes maailman ulkoisten objektien suhteen. Kaikki oleva näyttää olevan erottamattoman ykseyden ja yhteyden tilassa. Näin myös sielun osat. Paras vertaus näyttää löytyvän valosta. Erilaiset sielun osat ovat kuten värejä, saman valon eritaajuisia värähtelyjä. Pythagoras vertasi sielun osia musiikkiin ja jakoi skaalan seitsemään osaan. Seitsemänosainen sielu onkin ehkä nykyään yleisin. Teosofisen seuran luokitus jakaa sielun fyysiseen kehoon, eteeriseen kehoon joka huolehtii vitaalienergiasta, astraalikehoon joka on tunneruumis, mentaalikehoon jossa ovat älylliset toiminnat, kausaalikehoon johon

1 http://www.quantumconsciousness.org/

2 http://tgd.wippiespace.com/public_html/index.html

46

on tallentunut kyvyt ja taidot sekä korkeimmat älylliset toiminnat, buddhikehoon joka sisältää intuition ja ymmärryksen sekä, Atmaan joka on sielun todellinen olemus.

Musiikkivertauksen mukaisesti voimme ymmärtää oman kokemuksemme elämästä olevan eräänlaista musiikkia. Se sisältää aistimuksia, toiveita ja tarpeita, tunteita, ajattelua, oivalluksia, valaistuksia ja jumallista rauhaa vuorottain herättävinä melodioina. Siten kaikki hienojakoiset ja karkeat sielun osat eli kehot muodostavat jatkumon, niitä ei voi täysin erottaa toisistaan mutta ne voi tunnistaa eritasoisina värähtelyinä.

Ne ovatkin kaikki saman universaalin Jumalallisen energian värähtelyä. Modernissa fysiikassa tämän värähtelyn lähdettä kutsutaan supersäikeiksi, joiden soinnista syntyvät kaikki hiukkaset. Jako seitsemään kehoon on siten myös vain keinotekoinen sopimus. Kuten seitsemänasteisen skaalankin voi vielä jakaa 12-säveljärjestelmään, joka jakautuu vielä lukemattomiin mikrointervalleihin, niin ovat sielun osat jakautuneet erilaisten näkijöiden silmissä lukemattomiin ala- ja yläjärjestelmiin.

Nämä kehon eri tasot eivät pitäisi jäädä Kalevalaiselle maagikolle kuitenkaan pelkäksi teoreettiseksi tiedoksi. Seuraavassa on nämä kehon tasot lueteltu modernin muinaissuomalaisen uskonnon ja vastaavin sanskriitinkielisin termein.. Lisäksi mukana on ohjeita joilla kyseisen sielun osan voi tunnistaa ja sen toimintaa vahvistaa.

Ruumiskeho

Ruumiskeho eli fyysinen keho lienee kaikille tutuin ja käsin kosketeltavin sielun osa. Itämaisissa koulukunnissa opetus alkaakin usein opettamalla kokelaalle että hän ei ole itse kehonsa. Fyysinen keho on kuolevainen ja sitä ei pidä sekoittaa kuolemattomaan sieluun. Fyysinen keho on nähtävä välttämättömänä kulkuneuvona fyysisessä maailmassa toimivalle sitä ohjaavalle sielulle. Valitettavasti monesti ihmiset huoltavat autoaan paremmin kuin kehoaan.

Tämän opin väärin ymmärtäminen onkin saanut monet koulukunnat pitämään fyysistä kehoa pahana ja syntisenä, jota henkisen ihmisen pitää kiduttaa ja rankaista. Todellisuudessa fyysinen koho pitää myös sisällään uskomattoman syvää viisautta. Se on täydellinen palvelija joka pyrkii toteuttamaan valtiaansa (mielen) jopa sitä vahingoittavat toiveet. Se lakkaamatta työskentelee pitääkseen yllä elämää sille määrätyn ajan. Todellinen hengellinen kulkija oppiikin kuuntelemaan kehonsa viisautta aina ennen kuin tekee mitään sen toimintoihin ja tarpeisiin liittyvää. Ennen syömistä on hyvä tutkia kehon tuntemuksia siitä mitä se tarvitsisi ravinnoksi. Syödessä on hyvä kuunnella kehon viestejä, koska on syönyt tarpeeksi. Ei se ole keho joka saa ihmisen syömään epäterveellisesti ja liikaa, vaan mieli.

Sama koskee työntekoa, liikuntaa, urheilua, seksiä, lepäämistä ja nukkumista. Kuuntelemalla kehoasi voit varmistaa että et aiheuta sille liikaa stressiä, kuluta turhaan sen voimavaroja tai tee siitä turhaan toimetonta. Kaikki kehoon liittyvät ongelmat ja sairaudet johtuvat lopultakin vain mielestä joka käyttää väärin kehoa.

47

Koska fyysisen kehon hyvä terveys on välttämätön myös korkeimpien hienojakoisten kehojen toiminnolle, on Kalevalaisen Joogin koettavana suurena vastuuna ja osana jumalallista tehtäväänsä maanpäällä ruumiskehonsa kunnon huolehtimisen. Tämän täytyy kuitenkin olla vain osa hänen tehtäväänsä eikä hän saa laiminlyödä korkeimpien kehojensa huoltamista fyysisen kehon takia.

Terve keho terveessä sielussa.

Kehon huollon tärkeimpiä aspekteja ovat riittävä liikunta, Kalevalainen Hieronta, Sauna, Kuppaus, Yoga, Chi Gong, taistelulajit ym.

Riittävä lepo, kohtuus kaikessa ja paljon raakaravintoa sisältävä terveellinen ruokavalio. Koska todellinen Kalevalainen Pyhimys kunnioittaa myös muiden elävien olentojen kehoja, niin hän pyrkii välttämään muiden ihmisten ja eläinten kehojen syöntiä. Siksi hän syö pääasiassa vihanneksia, kasviksia ja hedelmiä joiden käyttö ei tapa niitä kasvattavaa kasvia. Samasta syystä maitotuotteiden käyttö on harmitonta. Kasvisruokavalio on myös terveellinen vaihtoehto, vaikkakin se ei sovellu kaikille. Oman kehon tarpeiden kuuntelu ja ymmärrys on tärkeintä ruokavalion valinnassa.

Ruuan siunaaminen ja uhraaminen Korkeimmalle Jumaluudelle on myös suositeltavaa.

Intiassa päivä on jaettu neljään eri velvoitteeseen; kuusi tuntia henkisille harjoituksille, kuusi tuntia työnteolle, kuusi tuntia virkistystoimintaan ja kotoisiin askareisiin ja kuusi tuntia nukkumiselle.

(Kahdeksantuntista työpäivää tekeville tiedoksi että ruokatunnit, kahvitauot ja ym. hetkittäiset tauot lasketaan virkistystoimintaan.)

Noudattamalla tätä jakoa voi varmistaa aikansa täyden hyötykäytön niin että kaikki sielun osa-alueet tulevat tyytyväisiksi. Henkiset harjoitukset vahvistavat atmaa, buddhia ja kausaalikehoa. Työnteko vahvistaa fyysistä kehoa, eetteriä, kausaalikehoa ja työstä riippuen myös muita kehoja. Virkistystoiminta vahvistaa fyysistä kehoa, eetteriä, astraalikehoa, mentaalikehoa ja virkistystoiminnasta riippuen myös ylempiä kehoja.

Nukkuminen vahvistaa kaikkia kehoja.

Väkikeho

Väkikeho eli eetterikeho huolehtii fyysisen kehon energioista ja pitää sitä hengissä. Tämän kehon voi kuvata Kirlian-kuvauksella ja se on myös kiinalaisen lääketieteen meridiaani- opin perusta.

Väkikeho pitää korkeimmat kehot kiinni fyysisessä kehossa. Väkikehon manipulointi on siten kaiken magian perusta, sillä siihen tehdyt muutokset saavat aikaan välittömiä reaktioita fyysisellä tasolla.

48

Tähän perustuu mm. akupunktio, mantrat ja loitsut, jotka kaikki aktivoivat eetterikehoa muuntamalla sen värähtelyjä. Suomalaisten maagikkojen kerätessä esineiden väkeä ne itse asiassa työskentelivät näiden esineiden energiakentän kanssa.

Väkikehon voimistamiseen parhaita menetelmiä ovat monet kiinalaisen tradition menetelmät kuten Tai Chi, Chi Gong, taistelulajit ja erityisesti taolainen meditaatioharjoitus, joita on mm. mikro- ja makrokosminen kierto.1 Länsimaisessa

okkulttisessa traditiossa tunnettu harjoitus ”Middle Pillar” on myös erinomainen Väkikehon

voimistaja. 2

Väkikehon puhdistaminen on myös välttämätöntä riippuvuuksista vapautumiselle, sillä riippuvuuden aiheuttajat ovat väkikehoon takertuneita vampyyreitä, joita muinaissuomalaiset kutsuivat nimellä Para.

Myös sairaudet esiintyvät aluksi väkikehon tukkeutumina ja epäharmoniana, Löyly ja mielikehoista virtaavien ”vihojen” tai sinne muiden pahantahtoisten olioiden asettamien ”kateiden” seurauksena.

Löylykeho

Löyly eli astraalikeho on keho joka manifestoituu arkielämässä tunteina. Se toimii kuitenkin laajemmassa kentässä jota kutsutaan astraalimaailmaksi. Tämä on eräänlainen maapallon yhteinen tietoisuuskenttä ja verkosto joka on vähitellen manifestoitumassa fyysiselle tasolle internetin mukana.

Tämä kenttä vaikuttaa jatkuvasti ja se mahdollistaa sen että valtaosa ajatuksistasi ja tunteistasi ei ole omiasi vaan syntyvät Löylykehosi kosketuksesta astraalimaailmaan. Löylykeho pystyy irtautumaan fyysisestä kehosta ja väkikehosta ja matkamaan astraalimaailmassa. Tämä tapahtuu usein unen aikana.

Jos kuitenkin väkikeho, löylykeho ja ruumiskeho ovat keskenään samansuuntaisesti linjautuneet, voi löylykeho tuoda palattuaan keräämänsä tiedon fyysisiin aivoihin. Tällöin astraalimatkan tapahtumat ovat muistettavissa. Tämä mahdollistaa myös tietoisen unennäön.

Kalevalainen shamaani oppii vihkimyspolun varrella tekniikoita joiden avulla hän pystyy tietoisesti irrottamaan Löylykehonsa ja matkaamaan astraalimaailmassa. Tämä vaatii kuitenkin tunteiden puhdistamista ja oikeanlaista motivaatiota. Tunteiden puhdistaminen onnistuu henkisten asioiden ja alan kirjallisuuden opiskelemisella. Vääränlaisen seuran välttäminen ja negatiivisten paikkojen karttaminen, pyhissä paikoissa ja luonnossa

1 . Ne voit löytää seuraavasta linkistä: http://www.tehutionline.com/newpage30.htm ja

http://www.healing-tao.co.uk/ht_microcosmic_orbit.htm 2 Ohjeet voi löytää ainakin seuraavista lähteistä: Israel Regardie: Golden Dawn. Cicero: Self Initiation into Golden

Dawn Tradition tai http://www.davedavies.com/splanet/magic3.htm

http://www.feedback.nildram.co.uk/richardebbs/meditation/middlepillar.htm

49

liikkuminen, henkisten olioiden seurassa oleminen ja rakastavien positiivisten ajatusten viljeleminen ovat myös tärkeitä.

Mielikeho

Mielikeho eli mentaalikeho toimii eräänlaisena tietokoneena joka tallentaa, järjestää ja prosessoi siihen siirrettyä informaatiota. Sen psyykkinen vastaavuus on muisti ja älykkyys joka ohjaa muistin pohjalta syntyvää ajattelua. Mielikeho synnyttää siis ajattelun vastatessaan alemmista ja ylemmistä kehoista saapuviin signaaleihin. Laajemmassa mielessä mielikeho muodostaa kollektiivisen mentaalikehon joka on todellisuuden taso jossa sijaitsee maaplaneetan luova älykkyys. Se on saumattomasti yhteydessä astraalitasoon mutta erotuksena siitä se sisältää enemmän informatiivista tietoa, astraalitason ollessa enemmän kollektiivisten toiveiden ja halujen puutarha. Mielikeholtaan linnut saavat esimerkiksi ohjeen kuinka suunnistaa. Mentaalitason välityksellä yksilöiden mielikehoon tulee esimerkiksi sijoittajille vaistomainen aavistus koska ostaa ja koska myydä. Sen avulla useimmiten merkittävät tieteelliset keksinnöt tehdään useassa paikassa toisistaan riippumatta samanaikaisesti.

Mielikehon vahvistamiseksi on tärkeä tarkkailla sen puhtautta noudattamalla kaikkien alempien kehojen yhteydessä annettuja ohjeita, sekä yrittämällä välttää turhan informaation saamista, vähentämällä juoruamista, TV:n katsomista, nettisurffausta, välttämällä sanoma- ja aikakausilehtiä, lukemalla vain henkistä ja hyödyllistä tieteellistä kirjallisuutta.

Sampo ja Luontokeho

Luontokeho vastaa Kausaalikehoa. Tämä on sielun osa johon on taltioitu ihmisen karma. Siinä on myös henkilön aktivoidut ja potentiaaliset kyvyt ja lahjat. Tämä on edellä mainituista sielun osista ensimmäinen joka säilyy kuolemassa tavallisilla ihmisillä. Siihen silloin tallentuu kaikki yksilön elämänsä aikana keräämät hyvät ominaisuudet ja lahjat, sekä hänen hyvien ja huonojen tekojensa reaktiot, joiden pohjalta hänen seuraavan elämänsä ominaisuudet rakennetaan. Vihkiytyneillä adepteilla tilanne on kuitenkin toinen. Tietyssä kehityksensä vaiheessa he pystyvät puhdistamaan alemmat käyttövälineensä (usein mieli ja löyly) niin että ne eivät hajoa kuolemassa vaan siirtyvät seuraavaan inkarnaatioon. Tällainen Adepti pystyy muistamaan edelliset elämänsä. Tämä vaatii kuitenkin kausaalikehon täydellistä puhdistamista sekä hyvästä ja huonosta karmasta, ja siinä olevien kykyjen ja lahjojen jalostamista täydellisyyteen. Näin ollen tavallisen ihmisen kausaalikehoa modernit Kalevalaiset Adeptit kutsuvat Luonnoksi. Sen kutsuminen aktivoi henkilön luontaiset kyvyt ja lahjat, sekä pistää hänet kohtaamaan oman karmansa. Näin kehitys nopeutuu. Adeptin joka on puhdistanut karmansa ja jalostanut kykyjensä ja lahjojensa potentiaalisuuden huippuunsa, kausaalikehoa kutsutaan puolestaan Sammoksi. Sammon valmistaminen tekee hänet mestariksi ja sulkee

50

sisäänsä hänen alemmat kehonsa vähitellen spiraalimaisella liikkeellä, mahdollistaen hänelle lopulta fyysisen kuolemattomuuden, Sammon liittäessä sisäänsä Ruumiskehon.

Luontokeho toimii kollektiivisesti kausaalimaailmassa, joka vastaa biologi Rubert Sheldraken löytämää morfista kenttää. Siihen on tallennettu kaiken muodon kasvu ja toiminta ohjeet. Aina luonnon löytäessä uuden ratkaisun tai toimintatavan se tallentuu Kausaalitasoon ja on sieltä sitten kaikkien saman lajin edustajien poimittavissa morfisen resonanssin avulla. Kausaalitason luonnon osalta on myös tapahtuva kollektiivinen Sammon rakennus, joka lopulta on kaiken fyysisen elämän tarkoitus.

Intomielikeho

Intomieli vastaa buddhikehoa. Sen toiminnan voi huomata intuitiivisina oivalluksina ja ymmärrettäessä suurempia elämän totuuksia. Tietäjien sanottiin olevan Intomielellä silloin kun he alkoivat Jumalallisessa inspiraatiossa profetoida tai puhua kätkettyjä asioita. Inspiraatio ja Innoitus molemmat juontuvatkin Intomieli kehosta.

Wakkakeho

Wakkakeho on Luonto ja Intomielen laajentuma, johon tallennetaan sielun kehittämät henkiset ominaisuudet. Sen kollektiivinen vastaavuus on kaikkien korkeiden valaistuneiden mestareiden asuinsija. Se on myös sielun eli Itsen käytössä oleva verkosto kaikkeen olemassa olevaan kosmiseen Viisauteen. Sinne kerätään kaikki Sammon jauhamat hyvät hedelmät ja sinne sielut pyrkivät viettämään Wakka-juhlia inkarnaatioiden välissä.

Tämä symboliikka esiintyi suomalaisten Wakka-juhlissa, jossa kylvökauden tärkeissä käännekohdissa, saavuttiin pitkiäkin matkoja maksamaan maaherroille veroa. Verot kerättiin Wakka nimiseen laatikkoon, josta sitten jaettiin kaikille mannaa tätä seuranneissa juhlissa. Wakkaan jäänyt uhriosa kaivettiin sitten maahan Wakka-laatikon mukana, varmistamaan hyvä sato.

Tämä symboloi kaiken elämän todellista päämäärää. Taivaasta me olemme tulleet ja taivaaseen olemme jälleen palaava, mukanamme ne kaikki mahtavat ja maukkaat hedelmät joita viljelemään meidät on maanpäälle lähetetty.

Itse

Itse on sama kuin Atma eli sielu, jokaisen olennon perimmäinen olemus ja ydin. Se on Minä Olen se joka Minä Olen -tietoisuus. Se kattaa kaikki alemmat kehot mutta on myös niiden kaikkien ulkopuolella. Tästä tasosta ei voi kirjoittaa enempää koska silloin kirjoittaja kirjoittaisi vain omasta itsestään. Jokaisen on siksi itse löydettävä itsensä.

51

Näiden kehojen lisäksi on olemassa neljä muuta kehoa jotka linkittyvät edellisiin tai ovat totaalisesti niistä erillään.

Varjokeho

Varjokeho on ihmisen tietoisen itsen negaatio. Se vastaa freudilaista alitajuntaa torjuttuine tunteineen, komplekseineen ja traumoineen. Käytännössä varjokeho koostuu samasta materiasta kun Väki, Löylykeho ja Mielikeho mutta on käsiteltävä erillisenä koska varjokeho on eräänlainen alemman luonnon roskakori. Varjokeho pitää sisällään kaikki ne minän osat joita tietoinen itse ei halua hyväksyä tai muuten tiedostaa itsessään. Varjokeho on siten portinvartija jonka kohtaaminen on välttämätön prosessi vihkimyksen kannalta. Varjokeholla on myös kollektiivinen vastaavuus, johon on tallentunut koko ihmiskunnan yhteinen negaatio tai varjo. Tätä tasoa kutsutaan traditiosta riippuen helvetiksi tai aliseksi maailmaksi. Sen asukkaina ovat demonit, jotka ovat yksilöllisten sairauksien, traumojen ja kompleksien kollektiivisia henkilöitymiä. Vihkimysprosessin tarkoitus on varjokehon yksilöllisen ja kollektiivisen tason puhdistaminen ja parantaminen.

Syntykeho

Syntykeho on käytännössä jokaisen elävän olennon ainutlaatuisen sielukoosteen rakenteen tai ominaisvärähtely- taajuuden ilmentymä. Täten syntykeho vastaa sielujen nimiä. Syntykeho on siis eräänlainen selain jolla sielukoosteen eri tasoja voidaan tutkia käyttämällä niiden nimiä.

Syntykeho muodostaa myös sielukoosteen todellisen nimen ja siten oman syntykehonsa nimen tunteva tuntee täydellisesti oman Itsensä.

Haltija

Haltija on sielun ulkopuolinen Jumalallinen auttaja, Pyhä Suojelusenkeli, Ylisielu, Paramatma. Sen tehtävä on ohjata ja auttaa sielua sen vaelluksella aineellisessa maailmassa. Vaikka sen sanotaan olevan saman Jumaluuden heijastuma yksilön sieluun, esiintyy se jokaisella myös erilaisena heidän Jumalsuhteensa mukaisesti. Haltija voi kuitenkin sielunkehityksen tarpeiden mukaan ilmentyä jonain Jumaluutena jota jossain kulttuurissa tai uskonnossa useat ihmiset palvovat. Kalevalaisen Theurgin on syytä tutustua omaan alkuperäiseen ja ainutlaatuiseen Haltijaansa, oppien tuntemaan hänen nimensä ja luonteensa. Siten kirjoittaja ei voi kertoa enempää haltijasta, koska kertoisi silloin vain omasta haltijastaan.

Kun suomalaiset tietäjät nostattivat luontoaan loitsien:

52

”Nouse luontoni lovesta, Haon alta haltijani.”

He silloin pyrkivät sillä herättämään Luontokehonsa ja siinä olevat voimansa, sekä asettamaan ne Haltijansa ohjaukseen. Tämä onkin täydellinen Sammon taonnan kaava.

Jumala

Vaikka Haltija on Sielun henkilökohtainen Jumala, on myös olemassa yksi kaikelle olevalle yhteinen Jumala. Hän on kaiken lähde. Hän sulkee itseensä kaiken ja on silti kaiken ulkopuolella. Kaikki oleva on vain hänen osiaan ja kaikki on hänen energiaansa. Tämä Jumala on transsendenttinen ja siten häntä on mahdoton havaita tai ymmärtää. Hän on kuitenkin armollinen ja ilmentää itseään äärettömissä hahmoissa ja nimissä, jotta hänen palvojansa voisivat olla häneen yhteydessä ja kehittää rakkauttaan Jumalaa kohtaan. Nämä Jumalan äärettömät ilmentymät, erilaisissa uskontojen näkemyksissä Jumalasta, ilmenevät erilaisten ymmärrystasojen kautta. Siten henkilö hakeutuu uskontoon jonka ymmärrys jumalasta vastaa hänen mieli- ja luontokehon värähtelyä. Hänen uskonnonharjoituksensa myötä hänen Haltijansa sitten ilmentää tuota Jumaluuden aspektia.

Eino Kemppainen väittää Jumalten Sukupuussaan suomalaisen uskonnon olleen alun perin monoteistista, jolloin Korkein Jumaluus oli nimeltään Einesten Emä. Hän on luultavasti myös Suomen uskonnon vanhimpaan kerrokseen kuuluva Kultainen Neito, joka myös IRO-neitona tunnettiin ja joka esiintyy kosmisena hologrammijumalattarena maailma-tarot kortissa.

Modernin Kalevalaisen Theurgin tehtävänä ja velvollisuutena onkin tuoda Kalevalan traditioon kaikkein korkein mahdollinen saatavilla oleva ymmärrys Jumalasta. Tämä ainoastaan varmistaa sen että kaikki elävät olennot voivat hyötyä Sammon murusista rajattomasti.

Käytännössä tämä tarkoittaa Kalevalaisen initiaatin kannalta että hän lähestyy Jumalaa Haltijansa kautta oppien tuntemaan Haltijansa ja hänen ainutlaatuisen luonteensa ja siten vähitellen laajentaa ymmärrystään äärettömästä Jumalasta.

Kundabufferit ja niiden poisto

Lopultakin, kaikki olemassa oleva on virrannut Einesten Emästä ja on tiivistynyt materiaksi suohon laskeutumisen myötä Haltija-, Itse-, Wakka-, Luonto-, Mieli-, Löyly- ja Väkikehojen kautta. Voitaisiin myös todeta että Jumalan silmin katsottuna ei ole olemassa objektia jossa ei olisi läsnä noita kaikkia hienojakoisia kehoja, ja siten kaikki on elävää. Ongelma on kuitenkin siinä että ihmisen langennut tietoisuus ei näe tätä yhteyttä. Myös voimme olettaa että lankeemus jollain tasolla kattaa myös muita planeettamme eläimiä, kasveja ja epäorgaanista luontoa. Kuten me ihmiset emme ole täysin tietoisia omista hienojakoisista kehoistamme, ei ole myöskään suurin osa maan muista elämänmuodoista. Mistä sitten tämä tietämättömyys?

53

Beelsebub kertoo Gurdjieffin1 kautta että syynä on Kundabuffer-niminen implantti, joka on asennettu ihmisiin estämään henkistä kehitystä. Syitä tietoisuuden alentamiseen ihmiskunnan osalta on lukemattomia ja eri uskonnot antavat niihin monenlaisia selityksiä. Toisaalta sanotaan ihmisten tehneen jonkinlaisia ratkaisevia virheitä joiden seurauksena yhteys yläkertaan katkaistiin, jottei ihminen voisi enää käyttää voimiansa väärin. Toisissa kertomuksissa syy annetaan pahantahtoisten demonisten olentojen halulle käyttää ihmiskuntaa hyväkseen omissa itsekkäissä päämäärissään, joiden onnistumiseksi heidän täytyi sokaista ihmiskuntaa näkemästä korkeampaa kutsumustaan. Näissä monissa kertomuksissa on varmasti paljon totuutta ja kokelaan on hyvä niihin kaikkiin perehtyä. Kuitenkin tärkeintä on hänen löytää syyt omalle lankeemukselleen omasta henkilöhistoriastaan, löytää ne Kundabufferit ja ajatusrakennelmat ja uskomukset jotka estävät häntä toimimasta koko potentiaalisuutensa mukaisesti.

Voimme nähdä kuinka Kundabuffer on istutettu erilaisilla elämänmuodoilla eri kehoihin. Vihkiytymättömällä Ihmisellä usein ymmärrys yltää juuri ja juuri Luontokehon tasolle. On ymmärrys että jotain säästyy kuoleman jälkeen ja että on olemassa jotain mielen tuolla puolen. Valitettavan usein myös nykyään ihmiskunnassa Kundabuffer on asennettu astetta alemmalle tasolle, mielikehon ja luontokehon välille. Tämä on myös virallisen tieteen hyväksymän psykologisen ihmiskäsityksen rajana. Myös virallinen tiede asettaa useimpien nisäkkäiden psyykkisen kapasiteetin rajaksi mielikehon. Vastaavasti alemmat eläimen muodot kuten matelijat, linnut, sammakkoeläimet ja kalat vaikuttavat saaneen Kundabufferinsa löyly- ja mielikehon välille. Heillä on jonkinlaista emotionaalista ja viettipohjaista psyyken toimintaa mutta virallinen tiede ei anna kovin suuria pisteitä heidän älyllis-mentaalisille toiminnoille. Hyönteisten, alkueliöiden ja kasvien sielunmaisemasta puolestaan virallinen tiede ei sano paljoakaan. Se on enemmänkin pelkästään viettipohjaista lähes syvän unenkaltaista tiedotonta toimintaa, vaikka erityisesti kasveilla, hyönteisillä saattaa vielä olla jotain tuntemuksiakin. Näin ollen voimme olettaa tässä tapauksessa erityisesti kasveilla Kundabufferin sijaitsevan väkikehon ja löylykehon välillä. Kivillä ja muilla epäorgaanisilla materiaaleilla Kundabuffer puolestaan sijaitsi tällöin ruumiskehon ja väkikehon välissä.

Yhdistämällä modernin tieteen näkökulma tietoisuuden esiintymisestä luonnossa, animistiseen näkökulmaan jossa kaikki hienojakoisten kehojen tasojen katsotaan kattavan kaiken olevan, voimme tulkita eliölajien psyykkisen erilaisuuden edellä mainitulla tavalla. Toisaalta koska muuntuneissa tietoisuuden tiloissa voi ihminen nähdä maailman ilman Kundabuffereita ja kommunikoida kaikkien elävien olentojen kanssa tasavertaisena sielullisesta näkökulmasta, voidaan edelleen spekuloida että Kundabuffereita esiintyisi vain ihmisillä. Eläinmaailma on täynnä esimerkkejä erittäin korkeasta älyllisestä toiminnasta jopa pienten mikroskooppisten olentojen suhteen. Myös kasvit ovat todistetusti kykeneviä emotionaaliseen toimintaan. Voisiko olla että Kundabufferit ihmisessä estävät meitä ymmärtämästä kanssamme tällä planeetalla eläviä olentoja ja näkemästä niiden yhtävertaista sielullista kokonaisuutta ihmisen kanssa. On vielä tänäkin päivänä ihmisiä jotka eivät pysty näkemään edes eri kulttuurin tai rodun ihmisiä

1 George Gurdijeff: Beelzebubs tales to his grandson

54

samankaltaisina sielullisina kokonaisuuksina kuin itseään. Keskiajan viisaat väittelivät siitä ”Onko naisella sielua?”

Kuitenkin mennessämme kauemmaksi historiaan, alkaa tämä typeryys muuttua viisaudeksi ja huomaamme että kaikissa muinaisissa kulttuureissa eläimet, kasvit ja epäorgaaniset objektit nähtiin sielullisina. Vielä tänä päivänä harvoissa säilyneissä alkuperäiskansojen yhteisöissä tämä animistinen maailmankuva elää. Vaikuttaa siltä että lankeemus ei ole tapahtunut menneisyydessä tiettynä ajankohtana, vaan se on tapahtunut vähitellen ja kulminoitunut länsimaissa meidän aikakaudellamme.

Toisaalta voimme varmasti luottaa moniin maailman pyhiin kirjoituksiin jotka kuvaavat useita erilaisia lankeemuksia, ja joiden pohjalta voimme myös päätellä Kundabuffereita asennetun ihmisen lisäksi moniin muihin elollisiin olentoihin. Ongelma on jos ajattelemme Kundabufferin olevan jonkinlainen fyysinen implantti tai laite. Voisimme kuitenkin nähdä sen yhteyden DNA:han.

Viimeaikaisten löytöjen perusteella DNA ei toimi pelkästään kemiallisten molekyylien kautta. DNA on hyvin monimutkainen järjestelmä joka koodaa informaatiota molekyylien lisäksi ainakin sähkömagneettisilla ja akustisilla ominaisuuksilla.

Kun materiaalinen tiede saavutti kulta-aikansa 1900-luvulla, tuli sen yhdeksi dogmiksi että ei ole olemassa materiaalisen maailman tuolla puolen mitään. Tämän pohjalta myös vallitsevaksi tietoisuuden filosofiaksi tuli se että psyykkiset toiminnotkin johtuvat ainoastaan aivojen kemiallisista ja sähköisistä reaktioista. Näin ollen tieteenfilosofiassa Kundabuffer laskettiin ruumiskehon ja väkikehon välille. Aina aikaisemmin oli tieteenfilosofiassa pidetty mentaalisten tasojen olemassaoloa selvänä. Kun sitten DNA löydettiin sen katsottiin antavan koko elämän kaavakuvan molekyylisenä käsikirjoituksena. Tässä vaiheessa suohon laskeutumisen saavutettua pohjansa, luonnollisesti alkoi suosta nouseminen. Tutkiessa tietoisuutta olivat monet aivotutkijat ajautuneet umpikujaan ja samoin kvanttifysiikka oli romuttanut näkemyksen puhtaista objektiivisista materiaalisista hiukkasista koostuvasta maailmasta. Näin ollen joidenkin rehellisten tiedemiesten nöyrtyessä riittävästi Kundabuffereita poistettiin hiukan. Fyysikot alkoivat tuntea Väkikehon saloja ja biokemistit alkoivat ymmärtää DNA:n hienojakoisempaa toimintaa, joka saattaa viitata siihen että kaikki hienojakoiset kehot ovat myös koodattuina DNA:n rakenteeseen, mutta ovat aiemmin olleet näkymättömiä tiedemiehille joiden tietoisuus on naulittu vain materiaaliseen tasoon ruumiskehon ja väkikehon välissä olevalla Kundabufferilla. New Age -piireissä on paljon julkaistu kanavoitua tietoa jonka mukaan DNA:ssa olisikin kahden säikeen sijasta kaksitoista säiettä. 1Nämä ylimääräiset säikeet aktivoituvat juuri meidän aikanamme. Nämä viisi uutta säieparia vastaavatkin luonnollisesti väkikehon, löylykehon, mielikehon, luontokehon ja intokehon koodausta, kuten molekyylirakenteinen kaksoissäie sisältää ruumiskehon koodin. Koko kaksitoista rihmainen DNA on itse Wakkakeho. Itsekeholla, Haltijakeholla ja Jumalkeholla ei ole DNA-tyylistä koodausta, sillä ne ovat lähinnä puhdasta henkistä energiaa olevia valo-olentoja jotka käyttävät ja ohjelmoivat 12-

1 Ensimmäisinä tätä ajatusta toi ilmi mm. Neldon Shielde kirjassaan” Your first contact”

55

säikeiseen DNA:han ohjelmoituja kehoja. Syntykeho on tuon 12-säikeisen DNA:n kokonaisuus. Varjokeho puolestaan on rakentunut noista Kundabuffereista jotka estävät muita kehoja toimimasta hyvin keskenään. Kundabufferit toimivat ruumiskehon tasolta käsin erilaisina synapseja sulkevina välittäjäaineina, hienojakoisempien kehojen tasolla se saa myös hienojakoisempia ilmentymiä.

Poistamalla Kundabuffereitansa voivat wakkalaiset kohota omassa ymmärryksessään aina haltijastaan haltioitumiseen saakka. Silloin heidän velvollisuudekseen jää auttaa muita eläviä olentoja vapautumaan omista Kundabuffereista. Tämä prosessi alkaa poistamalla ruumiskehon ja väkikehon välillä olevia Kundabuffereita ja sitten ylempien kehojen välisiä Kundabuffereita. Ne poistetaan tekemällä harjoituksia jotka mahdollistavat jokaisen hienojakoisen kehon maksimaalisen toiminnan. Suohon laskeutumisen ja suosta nousun riitin päivittäinen suorittaminen mahdollistaa myös hienojakoisen kumuloituvan tiedostamisen joka murtaa lopulta kehojen välissä olevat Kundabufferit. Koska ne ovat lopulta luonteeltaan ainoastaan tietoisuutta rajoittavia aistimuksia, tunteita, ajatuksia, uskomuksia ja ennakkoluuloja, tapahtuu niiden purkaminen ainoastaan niiden tiedostamisella. Tämä prosessi tapahtuu koko Wakka-vihkimyspolun aikana Lemminkäisen ja Seppo Ilmarisen Mysteereissä. Väinämöisen mysteerit opettavat elämäntyyliä joka mahdollistuu kun kaikki Kundabufferit on poistettu.

Onneksi olkoon, osasit ratkaista tämän koodin.

Pienellä näppäryydellä voit ratkaista myös kirjassa olevat muut salakirjoitukset. Salakirjoitukset ovat lisätty jotta mielesi pysyisi virkeänä ja alitajuisesti noudattaisit kaikkia kirjan

opetuksia ja saarnaisit sen opetuksista kaikille. Tämän kirjan kirjoittaminen oli niin monen vuoden kärsimysten ja hammasten

kiristysten summa että kirjoittaja haluaa kunnon korvauksen vaivannäöstään. Hän ei ole rahan ja kunnian perään mutta tarvitsee niitä kipeästi saadakseen asiansa kuntoon. Lisäksi hän uskoo että

kirjassa on niin tärkeätä sanomaa että se on tultava suuren yleisön tietoon. Käyttäväthän kaikki mainoksetkin subliiminalista

ohjelmointia (Tosin ei niin räikeästi kuin tässä kirjassa). Emme halua että pidät tätä pientä mielenkontrollointi harjoitusta

manipulaationa. Meille on aivan sama mitä sinä teet, kunhan vain ostat

tätä kirjaa useita kappalaita ja lahjoitat niitä ystävillesi, sukulaisillesi ja jokaiselle vastaantulijalle.

56

57

agia on taito itseään muuttamalla muuttaa maailmaa. Se on jaloin ja pyhin taide ja tiede oikeissa käsissä. Väärissä käsissä se muuttuu kaiken suurimmaksi uhkaksi. Tämä uhka on kuitenkin olematon niin kauan kun löytyy yksikin parannukseen pyrkivä.

Muinaiset suomalaiset shamaanit ja tietäjät hallitsivat tämän taidon niinkin elävästi että jopa kreikassa asti kauhusta vavisten puhuttiin heidän kunniastaan. Liekö pohjolan pimeyden ja kylmyyden syytä että shamaanit ja tietäjät eivät parempaa tekemistä keksineet kuin keskenään taistelu. Ja Louhen mustan magian koulussa riitti väkeä.

Oli kuitenkin myös niitä jotka seurasivat hyvien arkkimaagien Väinämöisen, Ilmarisen ja Lemminkäisen esimerkkiä ja ajattelivat että magian jaloja voimia ei ole soveliasta käyttää itsekkäisiin tarkoituksiin. Sampo kuului ehdottomasti kaikille. Valitettavasti Sammon ryöstöstä käynnistyi taistelu joka ei ole vieläkään päättynyt. Lopultakin on tuo taistelu se ensimmäinen ja viimeinen taistelu minkä jokainen joutuu käymään oman sielunsa sopukoissa. Kenelle sinä omistat työsi? Oletko kiinnostunut kehittämään yliluonnollisia voimia tullaksesi suureksi ja mahtavaksi, vai oletko vain Hänen nöyrä palvelijansa, joka on Suurin ja Mahtavin?

Jos vastasit kyllä jälkimmäiseen, olet jo suuri ja mahtava.

Jos vastasit kyllä ensimmäiseen, niin vihkiytymisesi Kalevalaiseen Mysteeritraditioon tekee sinusta haluamasi mutta et voi saavuttaa niitä vihkimyksiä jotka on varattu vain Suurimman ja Mahtavimman palvelijoille.

Kyse on vihkimyksistä joita ei voi saavuttaa vain kuulumalla johonkin maassa toimivaan mysteerikouluun. Nämä vihkimykset on varattu vain harvoille ja valituille ja niihin vihitty kuuluu universaaliin veljeskuntaan. Jokaisen todellisen mysteerikoulun pitäisi heijastaa näitä universaalin veljeskunnan mysteereitä ja kasvattaa kokelaansa niin että he voivat vihkiytyä tähän universaaliin veljeskuntaan. Mutta ihmiset ovat aina epätäydellisiä ja tekevät virheitä. Mysteerikoulutkin maallistuvat ja vihkimyksistä tulee vain ulkoisia seremonioita. On mahdollista olla 33 asteen muurari ilman että omaa pienintäkään käsitystä universaalin veljeskunnan ensimmäisestä asteesta. Siten todellinen initiaatio on aina sisäinen tapahtuma joka tekee ihmisestä pysyvästi paremman ja täydellisemmän.

Siten itsekkyyden ja uhrautumisen dualismi merkitsee ratkaisevaa askelta kohti todellisia vihkimyksiä.

Vaikkakin kirjallinen materiaali todistaa muinaissuomalaisten maagikkojen käyttäneen usein muita vahingoittavaa mustaa magiaa ja materiaalista hyvää tavoittelevaa alhaista magiaa, on modernin Kalevalaisen maagikon niitä syytä välttää.

58

Korkeampi Kalevalainen magia puolestaan on ollut harmonista työskentelyä luonnon voimien kanssa. Eräänlaista taolaisuutta jossa pyritään myötäilemään todellisuutta, sen muuttamisen sijaan. Vertailemalla luontoa ja omaa itseänsä, voidaan epäharmoniat paikantaa ja niitä muuttamalla saavuttaa tasapaino. Tämän vaikean itsensä muuttamisen alkemistisen prosessin tueksi tarvitsee shamaani väkeä. Väki on eräänlaista Maagista voimaa jota on kaikessa olevaisessa ja jota shamaani sitten pystyy käyttämään haluamallaan tavalla. Väki esiintyy erinimisenä lähes kaikissa kulttuureissa. Mana ja prana lienevät yleisimmät. Hermeettinen mysteeritraditio kutsuu sitä nimellä LVX. Kiinalaisessa lääketieteessä sitä kutsutaan nimellä chi. Vastaavasti kuten kiinalaiset kollegansa, suomalaiset parantaessaan määrittelevät sen aiheutuuko sairaus liiasta väestä vai väen puutteesta. Sitten väkeä joko lisättiin tai poistettiin. Vastaavasti vihitty itseään tutkimalla opettajansa johdolla käytti väkeä tasapainottaakseen itsensä luonnon mukaiseksi. Väkeä oli monenlaista ja erilaiset luonnon objektit sisälsivät sitä erilaisissa suhteissa. Osa tietäjän koulutusta oli luonnon tarkkailua ja opetusta tunnistamaan siinä olevan väen luonnetta. Tietäjä sitten keräsi luonnosta esineitä jotka hän havaitsi sisältävän erityisen voimallista väkeä ja kokosi ne pieneen pussiin, jota hän kantoi aina mukanaan ja tarpeen tullen käytti loihdinnassaan. Vastaava traditio on löydettävissä kaikista shamanistisista kulttuureista.

Tietäjän itsetutkiskelu ja väellä väkevöittäminen johti siten vähitellen syvään luonnon tuntemukseen.

Luonto on jokaisen sisäinen ominaisuus, Korkeampi Itse, oman olemuksen Haltija, Ylisielu, Fylgia. Länsimaisessa mysteeritraditiossa sitä kutsutaan Pyhäksi suojelusenkeliksi. Se tuntee suojattinsa paremmin kuin tämä itse ja on hänen henkilökohtainen linkki Jumaluuteen. Sen kutsuminen on välttämätöntä minkään magian tai meditaation onnistumiselle. Vihkimysten ja maagisten seremonioiden todellinen tarkoitus on saavuttaa tietämys ja kommunikaatio Pyhän Suojelusenkelin kanssa. Kaikki muu on alhaista magiaa.

Tämän takia muinaissuomalaisilla oleellinen osa maagisen toimituksen alussa oli Luonnon Nostatus. Se myös piti sisällään rukouksia jotka osoitettiin korkeimmalle Jumaluudelle, UKKO Ylijumalalle tai EINESTEN EMÄLLE, sekä tapauskohtaisesti pienimmille paikallisille Jumaluuksille ja sankareille kuten Väinämöinen ym.

Suomalaiset tietäjät ja shamaanit olivat kuitenkin hyvin käytännöllisiä. He eivät olleet dogmeihin sidottuja fundamentalisteja, vaan tarpeen tullen ottivat mukaan rukouksiin aineksia toisistakin kulttuureista. On harhaanjohtavaa luulla että tietäjät olisivat lisänneet Jeesuksen, Marian ja kristillisiä pyhimyksiä loitsuihinsa pelätessään inkvisitiota. He lisäsivät niitä koska huomasivat että niissä oli paljon Väkeä joka voimisti loitsun toimivuutta. Tästä käytännöllisyydestä johtuen suomalaisten maagikkojen menetelmät ja apuvälineet muistuttavat hyvin paljon kaikissa kulttuureissa esiintyviä.

Tämän johdosta ei ole ollenkaan epäkunnioittavaa jos moderni Kalevalainen Vihitty käyttää apunaan vaikka afrikkalaisia mantroja, yogan hengitysharjoituksia tai moderneja elektronisia aivojen stimuloijia väkensä voimistamiseksi, jos kaikki tapahtuu oman luontonsa ymmärtämiseen tähtäävänä Korkeimman Jumalan palveluksessa.

59

Luotteet

Elias Lönnroth mainitsee esipuheessaan Suomen Kansan Muinaisiin Loitsurunoihin, että runonlaulajat eivät mielellään paljastaneet koko runoa ja jättivät siitä usein avainsanoja pois pelätessään menettävänsä loitsun voiman. Lönnroth toteaa onnekseen, että sen minkä yksi salasi, toinen paljasti ja näin runojen kokonaisuus selvitettiin. Uskallamme epäillä päinvastaista. Ehkäpä Elias ei koskaan joutunut turvautumaan itse keräämiensä loitsujen voimaan ja siksi ei saanut tietää toimivatko ne vai eivät. Monet modernit loitsijat ovat ilokseen saaneet huomata niiden todella toimineen, vaikka aina näin ei myöskään ole laita. Loitsujen toiminta näyttää tapahtuvan tapauskohtaisesti. Runonlausujan erottaa maagikosta se, että maagikko tietää salaiset kaavat, joiden avulla loitsut saatiin toimimaan. Runonlaulaja voi sattumalta päästä samaan tulokseen mutta hän ei ymmärrä taustalla olevaa mekanismia. Suomalaisessa magiassa sanottiin luotteiksi niitä salaisia kaavoja ja voimasanoja, joiden avulla loitsut saatiin toimimaan.

Luotteet olivat salaisia ja tietäjä antoi ne vain vihkimälleen oppilaalle. Todennäköisesti Lönnrothilta loitsuja pihdanneet runonlaulajat ja tietäjä jättivät mainitsematta juuri luotteet, jotka he olivat vannoneet pitävänsä salassa. Toisinnoissa esiintyvät versiot eivät varmastikaan myöskään pitäneet sisällään luotteita tai jos pitivät, ne olivat silloin siirtyneet ajan saatossa runonlaulajalle, joka oli unohtanut niiden merkityksen. Luotteet ovat voimasanoja ja väkeviä virkkeitä, mutta ne sisältävät myös henkisen puolen, visualisoidun symbolin tai käsimerkin, joiden avulla luote ladataan. Myös yrttejä ja muita taikaesineitä käytettiin loitsujen voimaa tehostamaan, myös niiden käyttö oli osa luotteiden salaista tietoa. Parhaimpia kuvauksia suomalaisten kasvien maagisesta käytöstä löytyy Sinikka Piipon kirjoista, sekä Erkki Lehtirannan Suomen luonnon valkoisesta magiasta.

Luotteet ovat kuin puhelinnumeroita, jotka yhdistävät loitsun sopivaan henkiseen lähteeseen. Esimerkiksi raudan synnyn luotteen puhelinnumero oli sepän pajalle. Jos sitä käytettiin parannustarkoitukseen, luotteen numero ohjasi poliklinikalle.

Siten Tietäjän voimien väkevyyden määräsi hänen luotteidensa tuntemus. Luotteiden määrä ei ollut niin keskeinen kuin luotteiden laatu. Keskivertotietäjällä saattoi olla puhelinluettelossaan satoja numeroita monenlaisille henkiparantajille, apuhengille ja pikkupirulaisille, mutta todella väkevälle Noidalle saattoi riittää yksi numero kaikkein korkeimmalle tasolle, jonka rajattomilla voimilla hän suoritti minkä tahansa mahdottoman ja mahdollisen tehtävän.

Luotteilla oli myös tietynlainen yhteys syntysanoihin. Syntysanat ovat kuin henkinen google tai yahoo, niiden avulla voidaan löytää halutun henkisen voiman kotisivut, joista löytyy voiman yhteystiedot eli luotteet.

Yleismaailmallisessa okkulttisessa terminologiassa luotteet vastaavat maagista virtausta ja sen personifikaatiota, egregorea.

60

Moderni Kalevalainen maagi ei ole rajoittunut käyttämään vain muinaisten suomalaisten korpimetsätonttujen luotteita, vaan hyödyntää yhtälailla Suurien Mahtavien Maailmanuskontojen sekä Salaisimpien Okkulttististen Organisaatioiden paljastamia luotteita, Pyhiä Nimiä ja Korkeimpien Maailmojen Portteja avaavia Taikasanoja.

Se että nykyään joku onnistuu loitsuissaan, ei johdu suoraan loitsusta vaan loitsuajan omista luotteista, joihin hän on vihitty tietoisesti tai tietämättään. Suurin voima niiden toimimiseen on oikea intentio. Itsekurin avulla jalostettu Tahdonvoima yhdistettynä rakkauteen, joka pyrkii käyttämään magiaa vain kokonaisuuden eduksi, ovat suurimpia voimia, joilla ihmeet toteutetaan. Siten Joukahainen vastaa kansanrunontutkijoita, jotka resitoivat loitsuja pelkkänä estetiikkana ja saadakseen pontta kuiville spekulaatioilleen. Viimeisellä Tuomiolla he viimeistään joutuvat kohtaamaan Väinämöisen, joka laulaa heidät suohon typerine teorioineen.

. Et kai ny sitten ottanu tosissas tota edellistä salaviestiä! Ei me tarvita sun likasia rahoja tai edes arvostustasi. Jumala antaa meille kaikki mitä tarvitsemme. Emme kuitenkaan pistä vastaan jos Jumala valitsee sinut tahtonsa välikappaleeksi. Toivomme vaan että saat tästä kirjasta jotain apua omaan surkeaan elämääsi. Toivottavasti sinäkin joskus vielä Valaistut ja painut sinne mistä alunperin olet tullutkin.

61

annunvaakuna -rituaali

1. Puhdista temppeli ja järjestä se seremonian edellyttämällä sisustuksella ja varmista että kaikki

mitä tulet tarvitsemaan on paikalla. Mene suihkuun, yrttikylpyyn tai saunaan. Voit toistaa pesun

aikana jotain kylvetysloitsua tai rukousta kuten psalmia 145.

2. Varustaudu ja saavu rituaaliareenalle. Istuudu ja rentoudu hengittämällä syvään ja rauhallisesti.

Yoga-hengitysharjoituksista kuten vuorosierainhengityksistä on paljon apua tunteiden ja ajatusten

rauhoittamisessa. Älä kuitenkaan koskaan tee seremoniallisen magian töitä ollessasi vihainen tai

muuten emotionaalisesti poissa tolaltasi.

3. Kun tunnet ajatustesi rauhoittuneen, nouse ja seiso suorassa kasvot itään päin, yrittäen pitää

tasapainopisteesi vatsasi seudulla. Sulje silmäsi ja visualisoi yläpuolellesi kauniisti loistava

Jumalallinen Valo. Kasvata valoa suuremmaksi ja kuvittele kuinka siitä säteilee päähäsi kirkas säde

joka täyttää koko olemuksesi valolla ja autuuden tunteella. Rukoile hartaasti omin sanoin tai

seuraavan rukouksen mukaan:

”Oi, rakas Jumala. Korkein olento. Kiitos olemassaolostani. Minä rukoilen että olisit läsnä tässä ja

nyt, täyttäen voimallasi minut. Jotta huoneestani voisi tulla sinun asuntosi ja kehostani sinun

kulkuneuvosi.”

Rukouksen jälkeen visualisoi kuinka valo siirtyy jalkojesi kautta maahan ja levittäytyy sieltä

kaikkialle, täyttäen koko maailman Jumalallisella Rakkaudella

4. Seiso temppelin keskellä kasvot itään päin, kädet sivuilla ja silmät suljettuina. Keskity tuntemaan

taivas yläpuolellasi ja maa alapuolellasi. Siirrä huomiosi sydämessäsi olevaan pisteeseen jossa

syntyy sydämen sykkeen tuottava sähköinen impulssi. Keskity hetkeksi tuohon energiaan. Aseta

kätesi sitten päällekkäin sydämesi päälle, Enkeli-mudraan. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka

ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan.

Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta tuo energia jalkojasi myöten

sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen. Hengitä nyt ulos sanoen: ”EINESTEN EMÄ”

ja samalla visualisoi kuinka sydämen pisteestä väki säteilee kaikkialle.

62

Enkeli- Mudra

5. Käänny Pohjoiseen. Visualisoi nyt sydämeesi neljä kammiota muodostava Hannunvaakuna, joka

energisoituu ja välkehtii sateenkaaren väreissä sydämen pisteestä tulevalla väellä. Ota oikeaan

kämmeneesi hieman energiaa Hannunvaakunan maakulmasta. Tunne tuo energia nyrkkisi sisällä

karkeana maana. Hengitä sisään ja voimista energiaa.

6. Pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi peittävä maan-

karkotushannunvaakuna pohjoiseen, samalla uloshengittäen sanoen: ”POHJOLATAR”.

7. Visualisoi Hannunvaakunan keskelle kuun valaisema suomalainen kangasmetsä. Näe puiden

välissä hirvi ja maassa luikertelemassa käärme. Taustalla näkyy kivinen labyrintti ja kivinen alttari.

Puissa roikkuu monenlaisia uhrilahjoja.

8. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä enkelin siiven

hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna molemmissa käsissäsi

olevien energioiden sekoittua.

Namaskar-Mudra

63

9. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

10. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajanmudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”TELLERVO” samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen pohjoisessa olevan Hannunvaakunan sisään.

Lahjanantajanmudra

.

11. Näe Tellervo vihreänä ylhäisen näköisenä tummahiuksisena naisena. Hänellä on tumma mekko

jossa monimutkaisia geometrisia kuvioita. Hänellä on oikeassa kädessä kristallinen astrolabi ja

vasemmassa kimppu kukkia.

12. Lue rukous: ”Minä kutsun sinua Tellervo, Tapion ja Mielikin tytär, Maanluonnotar. Sinä joka

vastaat asioiden kiinteästä olemuksesta. Puhdista aistini ja avaa ne havaitsemaan Einesten Emä

ilmennyksen maailmassa.”

Rukouksen tarkoitus on luoda linkki Tellervon ja maagin välillä. Kun maagi on oppinut tuntemaan

ja visualisoimaan Tellervon voimallisesti, ei rukous ole enää välttämätön. Ryhmärituaaleissa rukous

64

on se kuitenkin oiva luomaan tunnelmaa. Rukousta voi käyttää myös tehtäessä

Hannunvaakunariittiä laajemman riitin alussa ja sulussa rukouksen voi jättää pois. Tellervon

kohtaaminen herättää aistit ja tuo puhtaan miellyttävän tunnelman. Sulaudu hänen energiaansa.

13. Mene länteen. Ota oikeaan kämmeneesi hieman energiaa sydämesi Hannunvaakunan vesi-

kulmasta. Tunne tuo energia nyrkkisi sisällä veden raikkaana kosteutena. Hengitä sisään ja voimista

energiaa.

14. Pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi peittävä maan-

karkotushannunvaakuna länteen, samalla ulos-hengittäen ja sanoen: ”LÄNNETÄR”.

15. Visualisoi Hannunvaakunan keskelle merimaisema auringonlaskussa. Meressä on pieni saari

jossa on sammakko ja vedestä kurkistaa myös hauki ja sen päällä ui Joutsenpari.

16. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

Hannunvaakunan keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä

enkelin siiven hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna

molemmissa käsissäsi olevien energioiden sekoittua.

17. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

18. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajamudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”AHITAR” samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen lännessä olevan Hannunvaakunan sisään.

19. Visualisoi Ahitar merenneidoksi jonka hiukset ovat levää. Hänellä on kädessä simpukka ja

meripihkainen patsas. Rukoile: ”Minä kutsun sinua Ahitar, Ahdin ja Vellamon tytär. Veden

Luonnotar. Sinä joka sulatat kiinteän nesteeksi. Puhdista tunteeni ja anna minun tuntea Einesten

Emän rakkaus kaikkialla.” Ahittaren vaikutus on puhdistava ja virvoittava kuin viileässä lähteessä

uinti kuumana kesäpäivänä. Sulaudu hänen energiaansa…

65

20. Mene Itään. Ota oikeaan kämmeneesi hieman energiaa Hannunvaakunan ilmakulmasta. Tunne

tuo energia nyrkkisi sisällä viileänä ilmana. Hengitä sisään ja voimista energiaa.

21. Pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi peittävä maan-

karkotushannunvaakuna Itään, samalla uloshengittäen sanoen: ”IDÄTÄR”.

22. Visualisoi Hannunvaakunan keskelle upea vuoren huipulta avautuva avara maisema. Sininen

taivas muutamalla pienellä pilvellä on hallitseva. Alhaalla horisontissa nousee aurinko ja värjää

sinisen taivaan osittain violettiin väriloistoon. Vuoren juurella on siivekäs hevonen ja Karhu.

23. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

Hannunvaakunan keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä

enkelin siiven hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna

molemmissa käsissäsi olevien energioiden sekoittua.

24. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

66

25. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajan mudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”TUULIKKI” samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen Idässä olevan Hannunvaakunan sisään.

26. Kuvittele edessäsi Tuulikki kauniina nuorena neitona. Hänellä on keltainen mekko ja hänen

pitkät vaaleat hiuksensa hulmuavat tuulessa. Hänen toisessa kädessä on suitsutusastia josta nousee

taivaalliset haltioittavat tuoksut ja toisessa kädessä hän pyörittää ilmassa ujelluslautaa.

27. Lausu rukous: ”Minä kutsun sinua Tuulikki, Ahdin ja Vellamon tytär, Ilman luonnotar. Sinä

joka haihdutat nesteen höyryksi. Tule tänne ja puhdista ajatukseni. Anna ymmärrys Einesten Emän

viisaudesta.” Tuulikin kohtaaminen tuo raikkaan ja virkeän uudistavan tajuntaa laajentavan

vaikutelman. Sulaudu hänen energiaansa.

28. Mene Etelään. Ota oikeaan kämmeneesi hieman energiaa Hannunvaakunan tulikulmasta. Tunne

tuo energia nyrkkisi sisällä kuumana lämpönä. Hengitä sisään ja voimista energiaa.

Pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi peittävä maan-

karkotushannunvaakuna etelään, samalla uloshengittäen sanoen: ”ETELÄTÄR”.

67

29. Visualisoi Hannunvaakunan keskelle laavaa pulppuava kraateri. Savuavan maaston yllä on

kirkkaasti loistava aurinko ja laavan lähellä kulkee susi ja liekehtivä hevonen.

30. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

Hannunvaakunan keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä

enkelin siiven hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna

molemmissa käsissäsi olevien energioiden sekoittua.

31. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

32. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajamudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”ANNIKKI” samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen idässä olevan Hannunvaakunan sisään.

33. Visualisoi Annikki punatukkaiseksi naiseksi jolla punainen mekko ja liekehtivät siivet.

Annikilla on kädessään taikasauva ja käärmeiden kokoontumiskivi. Rukoile: ”Minä kutsun sinua

Annikki, Tapion ja Mielikin tytär, Tulen luonnotar. Sinun lämmöstäsi kiinteä sulaa ja nestemäinen

höyrystyy. Sinä joka hallitset plasmaa, tule tänne ja puhdista intuitioni jotta voisin kuulla Einesten

Emän opetuksen”. Annikin läsnäolo ilmenee kuumana ja kaiken kirkastavana liekehtivänä

energiana. Sulaudu hänen energiaansa.

34. Katso ylöspäin. Ota oikeaan kämmeneesi hieman energiaa sydämesi Hannunvaakunan keskeltä.

Tunne tuo energia nyrkkisi sisällä kuin pitäisit avaruutta lukemattomine galakseineen kädessäsi.

Hengitä sisään ja voimista energiaa.

Pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi peittävä maan-

karkotushannunvaakuna ylös, samalla uloshengittäen sanoen: ”UKKO”.

68

35. Katso taivasta ylläsi ja visualisoi Hannunvaakunan keskeltä alkava ääretön avaruus.

36. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

Hannunvaakunan keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä

enkelin siiven hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna

molemmissa käsissäsi olevien energioiden sekoittua.

37. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

38. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajamudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”AJATAR” samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen ylhäällä olevan Hannunvaakunan sisään.

39. Visualisoi Ajatar taivaan yllä lepääväksi naiseksi (kuten Egyptin NUIT). Sano rukous:

”Minä kutsun sinua Ajatar, sinä olet ikuisuus, poista rajallisuuteni ja näytä Einesten Emän

äärettömyys.” Ajattaren läsnäolo tyhjentää mielen ja saa tietoisuuden laajentumaan

äärettömyyksiin. Sulaudu hänen energiaansa.

69

40. Pysy keskellä ja ota oikeaan kämmeneesi hieman energiaa sydämeesi Hannunvaakunan

keskeltä. Tunne tuo energia nyrkkisi sisällä kuIn pitäisit kädestä vastasyntynyttä lasta. Hengitä

sisään ja voimista energiaa.

Katso maata allasi pitäen edelleen vasenta kättä rinnalla, piirrä oikealla kädellä koko näkökenttäsi

peittävä maankarkotushannunvaakuna alas maahan täydentäen kuution, samalla uloshengittäen

sanoen: ”AKKA”.

41. Siirrä oikea käsi rinnallesi takaisin Enkeli-mudraan. Ota nyt vasemmalla kädelläsi sydämesi

Hannunvaakunan keskellä olevasta voimapisteestä henkistä energiaa käteesi. Tunne se keveänä

enkelin siiven hipaisuna. Aseta molemmat kätesi rinnallesi Namaskaar-asentoon ja anna

molemmissa käsissäsi olevien energioiden sekoittua.

42. Hengitä sisään ja kuvittele kuinka ylhäältä taivaasta tuleva väki kulkeutuu hengityksessäsi

sydämesi kautta jalkoihisi ja maahan. Pidätä hetki hengitystä kuvitellen maassa olevaa väkeä. Nosta

tuo energia jalkojasi myöten sydämeesi ja siellä olevaan elävöittävään pisteeseen.

43. Avaa kätesi eteesi Lahjanantajamudraan. Hengitä samalla ulos sanoen: ”MAATAR” ja samalla

puhaltaen käsiesi päällä olevan väkisekoituksen maassa olevan Hannunvaakunan sisään.

44. Visualisoi Maatar Hymyileväksi Maapalloksi. Rukoile: Minä kutsun sinua Maatar. Sinä olet

näyttämö jossa Einesten Emän kirjoittama näytelmä näytellään. Poista väärät käsitykset itsestäni ja

näytä minun roolini kosmisessa näytelmässä.” Maattaren läsnäolo tuo tunteen kaiken olevan

harmoniasta ja ykseydestä sinun sydämessäsi. Sulaudu hänen energiaansa.

70

45. Mene keskelle Ristiasentoon ja visualisoi kaikki piirtämäsi Hannunvaakunat. Visualisoi niiden

kaikkien sisä- ja ulkopuolet täyttyvän ristikkäisistä Hannunvaakunoista. Ulkopuoleltasi

äärettömyyksiin ja myös sisältäsi äärettömyyksiin. Hengitä sisään aktivoiden kaikki energiat ja

uloshengityksellä sano: EINESTEN EMÄ. Näe kosmos kultaisena hermafrodiittina. Sulje kätesi

rinnallesi Enkeli-mudraan ja näe samalla kosmoksen sulkeutuvan sydämesi neljästä kammiosta

muodostuvaan Hannunvaakunaan.

71

Pellervoisen riitti tehdään Hannunvaakunariitin jälkeen pidemmissä riiteissä. Seremonioiden

lopussa se tehdään ennen Hannunvaakunaa. Se pitää sisällään niin koko kosmisen kierron kuin

Kalevalaisen pelastusnäytelmän.

1. Seiso temppelin keskellä kasvot itään päin. Ota Sampsa Pellervoisen jumalhahmo ja sano:

”Sinä, joka olet yksi ja yhtä kolmessa ja kolme kuudesta. Ukko & Akka, Ahti & Vellamo, Tapio

& Mielikki. Täyttäköön Väkenne Ylisen, Alisen ja Keskisen.”

2. Mene alttarille jossa kuppi vettä, kynttilä tai öljylamppu, pihkasuitsuke ja kippo suolaa. Nosta

suolakippo ja laula: JOUKAHAINEN. Näe samalla Joukahaisen hahmo kupissa. Siirrä hahmo

väkikehosi ylle.

Kulje myötäpäivään temppelin ympäri heittäen suolaa matkalla ympärillesi sanoen: ”Jos sinä olet

tullut maasta niin mene maahan.” Kuvittele samalla kaikkien fyysisten kipujesi ja aistiesi

epäpuhtauksien siirtyvän suolan mukana pois piiristä. Nosta sitten suola jälleen ilmaan

visualisoiden Joukahaisen hahmon siirtyvän väkikehostasi takaisin suolaan.

3. Aseta suola takaisin alttarille ja nosta vesikippo laulaen: VÄINÄMÖINEN samalla visualisoiden

vedessä Väinämöisen hahmon. Siirrä hahmo löylykehoosi.

72

Kulje myötäpäivään temppelin ympäri samalla vettä pirskoen ja sano: ”jos sinä olet tullut vedestä

niin mene veteen.” Samalla kuvittele häiritsevien ja negatiivisten tunteiden, toiveiden ja halujen

kaikkoavan veden mukana. Nosta vesikuppi jälleen yllesi ja kuvittele hahmon palaavan siihen.

4. Aseta vesi alttarille ja nosta suitsuke laulaen: ILMARINEN. Näe samalla Ilmarisen hahmo

suitsukkeessa. Siirrä sitten hahmo mielikehosi ylle.

Kulje myötäpäivään temppelin ympäri samalla suitsuttaen savua ympärillesi sanoen: ”jos sinä olet

tullut tuulesta niin mene tuuleen.” Samalla kuvittele kaikkien häiritsevien ajatustesi ja huoliesi

kaikkoavan savuna ilmaan. Nosta sitten suitsuke jälleen yllesi ja kuvittele Ilmarisen hahmon

siirtyvän takaisin siihen.

5. Aseta suitsuke takaisin alttarille ja nosta kynttilä laulaen: LEMMINKÄINEN visualisoiden

liekissä Lemminkäisen hahmon. Siirrä hahmo Sampo- ja Wakkakehosi ylle.

73

Kulje myötäpäivään temppelin ympäri kuljettaen kynttilää kuin se olisi auringon valo joka tuo

valon jokaiseen maailman kolkkaan, sanoen:”jos sinä olet tullut valkeasta niin mene valkeaan.”

Samalla kuvittele luonteesi epäjalojen varjopuolien palavan tulessa ja jalostuvan sen valosta

täydellisiksi. Nosta kynttilä pääsi yläpuolelle kuvitellen Lemminkäisen hahmon siirtyvän jälleen

siihen.

6. Keskity Itsesieluusi ja Haltijaasi. Lausu pitäen edelleen kynttilää pääsi yllä: ”Kirjokansi

kirjailtuna” laske kynttilä sukuelintesi kohdalle ja sano: ”Vakka maahan kaivettuna” nosta kynttilä

sydämesi kohdalle ja täydennä risti viemällä liekki oikealta olkapäältä vasemmalle ja taas keskelle

sanoen: ”Sampo Kivimäkeen taottuna”.

Risti kätesi kynttilän ympärille sydämen korkeudelle sanoen: ”Pohjolan Kivimäkeen.”

7. Haihduta Pellervoisen Jumalhahmo äärettömyyteen ja tunne itsesi.

Tehdessäsi Pellervoisen Kylvöä pidempien riittien sulussa, tee Jumalhahmot päinvastaisessa

järjestyksessä, alkaen Lemminkäisestä ja loppuen Joukahaiseen. Tällöin aseta suola lopussa

alttarille ja nosta sitten kynttilä uudestaan pään ylle tehdessäsi kohdan 6. Käänteinen järjestys

kuvaa alun ja sulun välissä tapahtuneen henkisen prosessin materialisoitumista, kun taas tavallinen

järjestys avauksessa kuvastaa arkisen tilanteen henkistymistä.

74

SHAMAANIRUMPU

Kaikkialla maailmassa shamaanin yksi tärkeimmistä työkaluista on hänen rumpunsa. Sen taika ei perustu pelkästään siitä syntyvän rytmin loveen langettavaan voimaan, vaan myös rummun kuviot näyttelevät tärkeää roolia. Kuvioiden muoto ja merkitys vaihtelevat aina shamaanikohtaisesti, vaikkakin kulttuurillisia painotuksia on havaittavissa. Usein noitarummussa on kuvattuna paikallisia Jumaluuksia, shamaanin henkilökohtaisia apuhenkiä ja hänen kosmologinen karttansa. ovat usein viitanneet noitarumpujen olevan jonkinlaisia shamaanin kognitiivisia karttoja, joiden avulla shamaani jäsentää näkyvää ja näkymätöntä maailmaa. Toisaalta tutkijat kuten Bo Sommarström1 ovat painottaneet rumpujen astronomista ulottuvuutta ja nähneet niiden olleen pääasiassa tähtikarttoja. Voimme turvallisesti hyödyntää molempia näkemyksiä, sillä ne eivät ole ristiriidassa kosmopsykologian periaatteiden mukaan.

Kuten aiemmin kirjassa mainitaan, viittaa rummuissa usein esiintyvä kolmikerroksinen malli aivojen rakenteeseen, kuten myös koettavan maailman rakenteeseen. Myös

shamaanit usksovat Hermeettiseen aksioomaan: "Niin yllä, niin myös alla." Muinaisten ihmisten katsoessa taivaalle, he eivät nähneet pelkästään äärettömässä avaruudessa uivia valopalloja. Tähtitaivas oli heille kuin jättimäinen mieli, jonka säteitä ihmisten sisäiset avaruudet vain heijastivat. Tästä todistaa erityisesti astrologia, joka onkin vain psykologiaa, jossa luonneanalyysin apuna käytetään planeettojen ja tähtien liikkeitä suhteessa analysoitavaan. Myös ympäri maailmaa esiintyvät tähtiin sijoittuvat myytit ja kertomukset antavat kosmisille tapahtumille, inhimilliset tulkinnat. Nämä kertomukset toivat ihmiset lähemmäksi suurta kaikkeutta ja antoivat mahdollisuuden ymmärtää käsittämätöntä, jokaisen

1 Bo Sommarström, 'The Saami shaman's drum and the star horizons; Tore Ahlbäck, Jan Bergman toim. The Saami

Shaman Drum

75

oman terminologiansa kautta.

Moderni astronomia muun tieteen pahaa tapaa seuraten, pyrkii välttämään kaikkia tulkintoja joissa on mitään persoonallisuuteen tai edes älykkyyteen viittaavaa syytä ilmiöille. (Jostain syystä ainoastaan humanistisilla tieteillä on lupa pitää persoonallisuutta, mielikuvitusta tai älykkyyttä syynä johonkin ilmiöön. Monet raskaansarjan tiedemiehet eivät usein siksi pidä edes humanistisia tieteitä tieteenä.) Tästä huolimatta voimme usein nähdä kuinka voimakkaat psykodynaamiset tekijät saavat jonkin tutkijan innostumaan tutkittavasta aiheesta pakkomielteisesti. Joskus todellinen syy ja motiivi tälle pakkomielteelle, saattaa ylittää jopa Nobelin palkinnon saamisen himon. Ja vaikka palkinto olisi tietoisen mielen pääasiallisin motivi, todelliset syyt paljastuvat psyyken tiedostamattomien kerroksien syvyyksistä.

Esimerkiksi Stephen Hawkings-niminen kuuluisa teoreettinen fyysikko, innostui kirjoittamaan väitöskirjaansa mustista aukoista. Samaan aikaan hän sai kuulla sairastuneensa tautiin, joka tulisi myöhemmin halvaannuttamaan hänet koko loppuelämäksi. Kaikella kunnioituksella hänen työlleen, en usko hänen tuolloin osanneen tietoisesti yhdistää sairauttaan innokkaaseen tutkimukseensa. Tuolloin mustia aukkoja kutsuttiin vielä nimellä luhistuva tähti. Näin ollen Hawkings teki mullistavat löytönsä luhistuvien tähtien matemaattisesta tulkinnasta, alitajuisen sairaudestaan johtuvan psyykkisen paineen pakottamana, joka tulisi johtamaan hänet itsensä väistämättömään luhistumiseen.

Emme voi paeta psykodynamiikkaamme minnekään. Se minkä taaksensa jättää, sen edestään löytää, tarkoittaa kirjaimellisesti että jos emme tiedosta alitajuisia motivaatioitamme ja tunteitamme, niin heijastamme ne väistämättä ulkoiseen maailmaan. Myös kaikki mitä havaitsemme ns. ulkomaailmasta, tapahtuu itse asiassa aivoissamme, joka muuntaa aistien kautta tulleet signaalit kokemukseksemme. Se mitä havaitsemme riippuu aivojemme ja aistiemme luonteesta. Monimutkaisemmat ja objektiivisimmiksi väitetyt tieteelliset teoriatkin ovat syntyneet ihmisten aivoissa ja ne ovat myös olemassa ainoastaan ihmisten mielissä. Kvanttifyysikot ovatkin havainneet että tutkijan tietoisuudella on merkittäviä vaikutuksia mikromaailman ilmiöiden tutkimisessa. Enää ei voida puhua passiivisesta objektiivista maailmaa tarkkailevasta tutkijasta, vaan tutkija on erottamaton osa tutkimaansa todellisuutta.

Muinaisilla ihmisillä ei ollut kuitenkaan vaikea ymmärtää sisäisen ja ulkoisen maailman välistä ykseyttä ja jatkumoa. Richard Thomson on erinomaisesti osoittanut kirjassaan Mysteries of the Sacred Universe kuinka Intian pyhien Veda-kirjojen kosmologia samanaikaisesti toimii Jumalten asuinsijojen karttana, hyvin tarkkana modernien standardien mukaisena astronomisena karttana, Koko maapallon karttana, Intian karttana, sekä kuvauksena ihmisen rakenteesta. Hän myös osoittaa että samankaltainen monikerroksisuus löytyy myös lähes kaikkien muiden kulttuurien muinaisista kosmologisista järjestelmistä. Fyysikko David Bohmin mukaan koko maailmankaikkeus toimii kuin jättimäinen hologrammi. Sen pienimmästä osasta voi löytää saman rakenteen kuin sen suurimmasta osasta. Michael Talbot osoittaa kirjassaan Holographic Universe- kuinka hologrammitodellisuuden teoria, antaa vastauksen monille tieteen mysteereille, kun myös selittää yliluonnollisina pidetyt parapsyykkiset kyvyt.

76

Kun palaamme jälleen muinaisten shamaanien noitarumpujen äärelle, emme näe enää primitiivisiä taikaesineitä, vaan monikerroksisia kosmopsykologisia karttoja, jotka samanaikaisesti opettavat ja tallentavat astronomista tietoa, toimivat yhteisön sosiaalisten suhteiden karttana sekä avaavat oven shamaanin oman sisäisen avaruuden symboli- ja merkkijärjestelmään.

Modernin Kalevalaisen Shamaanin ei tarvitse tyytyä pelkästään muinaisten shamaanien karttojen kopioimiseen. Hän käyttää kaikkea mahdollista muinaisia ja moderneja menetelmiä luodakseen oman hologrammisen kosmopsykologisen karttansa.

MIELENKARTAT - MIND MAPS

Lähimmäksi shamaanien noitarumpujen maagisia kaavoja ja kuvioita lähestyvät modernin psykologian Mielenkartat-Mind Maps. Tämä paljolti Tony ja Barry Buzanin popularisoima menetelmä on erityinen tapa jäsentää ja käsitellä samanaikaisesti suurta määrää informaatiota. Siinä tavallisen kirjoituksen lineaarinen tyyli on muuttunut viivoja ja avainsanoja sisältäväksi kaavioksi. Mielenkartan etu onkin juuri sen kyvyssä tiivistää asiaa mahdollisimman pieneen tilaan, sekä myös toimia oppaana omaan sisäiseen maailmaan. Monet tutkimukset ovatkin osoittaneet että muistiinpanoissaan mielenkarttoja hyödyntävät opiskelijat saavat tavallista lineaarista menetelmää käyttäviä parempia arvosanoja. Mielenkarttojen sanotaan myös parantavan muistia ja lisäävän älykkyyttä. Mielenkartan voi luoda käytännössä mistä tahansa aiheesta, vain mielikuvitus on rajoitteena. Erityisenä apuna ne ovat asioiden suunnittelussa, itsetutkiskelussa ja ongelmien ratkaisussa. Mielenkartan käyttö hyödyntää molempia aivopuoliskoja, kun taas tavallinen järjestelmä käyttää pääasiassa vain vasenta loogista aivopuoliskoa. Lisäksi mielenkartta tallentaa tietoa aivojen assosiaatioketjun mukaisesti. Siten mielenkarttaa lukemalla voit oppia tuntemaan aivojesi sisältöä ja siten itseäsi.

Mielenkartan valmistaminen

Mielenkartan valmistaminen on hyvin helppoa. Toisaalta monille tavallinen looginen lineaarinen järjestelmä on niin syvään juurtunut että heidän on vaikea sisäistää mielenkartan uutta luovaa näkökulmaa. Seuraavien ohjeiden avulla voi oppia mielenkartan valmistuksen perusteet. On olemassa useita hyviä kirjoja, nettisivuja ja tietokoneohjelmia, joiden avulla voi perehtyä tarkemmin mielenkarttojen äärettömiin ulottuvuuksiin.

1. Ota vähintään A4-kokoinen paperi. Kirjoita paperin keskelle avainsana koko mielenkartalle. Avainsana pitää olla yksi sana joka parhaiten kuvaa aihetta josta teet mielenkartan. Ympyröi avainsana.

2. Piirrä avainsanan ympärille useita viivoja. Rentoudu ja kirjoita viivoihin mieleesi spontaanisti juolahtavia assosiaatioita avainsanasta. Kirjoita kaikki mielesi sanat sensuroimatta, antaen alitajuntasi huolehtia ajattelusta. Jatka tätä noin viisi minuuttia tai niin kauan kun tuntuu hyvältä. Kirjoia jokaiseen viivaan vain yksi sana.

77

3. Tutki tekemääsi karttaa ja yritä löytää sanoja yhdistäviä tekijöitä tai luokkia joihin erilaiset sanat kuuluvat. Esimerkiksi jos avainsanasi on kesäloma ja saamasi assosiaatiot ovat seuraavat: aurinko, uimaranta, kesämökki, jäätelö, lukeminen, lepo, rusketus, hyvä olo, bussi, kävely, niin luokittele sanat seuraavasti: kesämökki ja uimaranta liittyvät luokitukseen PAIKKA, MATKA- luokitukseen tulee bussi ja kävely, aurinko tulee SÄÄ- luokituksen alle, jäätelö tulee RAVINTO-luokituksen alle, TEOT -luokkaan tulee lukeminen ja lepo, SEURAUKSET-luokkaan tulee hyvä olo. Kirjoita luokitukset paperiin ja piirrä sanoista viivat niihin.

4. Tee uusi kartta jonka keskelle tulee edelleen avainsana. Kirjoita ja yhdistä viivoin avainsanaan löytämäsi luokat. Esim. kesäloman ollessa kyseessä, avainsanasta lähtevät viivat sanoihin PAIKKA, MATKA, SÄÄ, RAVINTO, TEOT ja SEURAUKSET. Piirrä luokista uudet viivat ja lisää edellisestä kaaviosta niihin soveltuvat sanat. Tässä vaiheessa voit jättää osan edellisen kartan ylimääräisistä sanoista pois jos haluat.

5. Tutki karttaa ja lisää siihen uusia sanoja ja luokkia haluamasi määrä. Käytä värejä, piirroksia, kuvia ja muita koristeita tehdäksesi kartastasi mahdollisimman vaikuttavan ja mieleenpainuvan. Muista käyttää joka viivalla vain yhtä sanaa, maksimissaan vain kahta.

6. Unohda kartta joksikin aikaa, siirtyen toisiin askareisiin. Palaa ajoittain kartalle ja lisää siihen uudet oivallukset ja havainnot.

78

79

Mielenkarttojen käyttö Wakka-Mysteerikoulussa

Wakka-Mysteerikoulussa mielenkarttoja käytetään niiden syvimmässä mahdollisessa merkityksessä todellisuuden tasojen tutkimuksessa. Vihkimyspolun ydin on asteittainen laskeutuminen yhä varhaisempiin psyykkisiin kehitysvaiheisiin ja samanaikainen asteittainen kohoaminen yhä korkeampiin hienojakoisten kehojen energiatasoihin. Tässä prosessissa mielenkartat näyttelevät tärkeää roolia.

Kilpalaulanta-asteella on hyvä tehdä yksi mielenkartta omasta Ruumiskehostaan ja yksi elämästään aikuisena n. 18. vuodesta nykyhetkeen. Haluttaessa hyödyllinen on myös kartta suunnitelmasta ja valmistautumisesta vihkimykseen.

Ruumiskehon mielenkartalla pitäisi näkyä vähintäänkin seuraavat Luokat: Nimi, Kehokuva, Terveys, Liikunta, Sukupuolisuus, Sijainti, Varallisuus, Lepo, Työt, Koulutus, Nautinnot, Sosiaalinen asema, Ravinto, ja Suhteet. Ruumiskehon tarkoitus on kuvata ainoastaan puhtaasti fyysisiä toimintojasi ja henkisemmät aktiviteetit voidaan linkittää nuolella myöhemmin valmistettaviin hienojakoisempien kehojen mielenkarttoihin.

Suhteet-luokkaan voidaan linkittää erillinen vuorovaikutusverkosto-kaavio, johon on merkitty kaikki nykyiset ihmissuhteet. Tämän kaavion voit tehdä helposti kirjaamalla ylös kaikki henkilöt joiden kanssa olet usein tekemisissä tai pidät heitä tärkeänä elämässäsi, vaikka heitä harvoin tapaisit. Piirrä sitten toiselle paperille ympyrä jonka voit jakaa sarakkeisiin. Otsikkoina voi olla Perhe, Suku, Työ, Ystävät, Kerhotoiminnat, Seurakunta ym. Lisää sitten näihin sarakkeisiin toisesta paperista kaikki nimet niihin sopiviin sarakkeisiin. Kirjoita henkilön nimeksi sitä lähemmäksi ympyrän keskustaa (joka symboloi sinua) mitä lähemmäksi koet henkilön olevan sinua. Saatuasi kaikki nimet ylös, voit tutkia kaaviota ja yhdistää viivoilla ne henkilöt jotka tuntevat toisensa. Merkitse + niiden ihmisten kohdalle, joiden koet olevan positiivisia tai suhteenne olevan toimivia. Merkitse - niiden kohdalle joihin suhteesi on ongelmallinen tai joista et pidä. Muista että kaavio kuvaa tämän hetken tilannettasi ja se voi helposti muuttua.

Oman aikuisiän mielenkarttaan on tarkoitus kuvata tärkeimmät aikuisikäsi saavutukset, tunteet, pelot, toiveet ja päämäärät. Voit tehdä siihen samoja luokituksia kun Ruumiskeho-kartassa, mutta ottaa historiallisen perspektiivin. Esim. Ruumiskehon kartassa Luokasta Työ, löytyy nykyinen työpaikkasi, kun taas Aikuisiän kartastasi löytyi kaikki työpaikat ja tehtävät joita olet tehnyt aikuisena.

Hiiden Hirven Hiihdon asteella tehdään vastaavat kartat Väkikehosta ja Murrosiästä. Jokaisessa seuraavassa asteessa tehdään sitten mielenkartta vastaavasta korkeammasta hienojakoisesta kehosta ja varhaisemmasta psyyken kehitysvaiheesta. Näin jokaisen asteen työskentelyyn kuuluu syvällinen perehtyminen oman itsensä tiedostamattomiin puoliin. Väinämöisen mysteereihin edetessään Adepti on saanut täydellisen itsetuntemuksen ja alkaa valmistaa Jumalan Mielenkarttaa.

Nämä kartat eivät pelkästään ole erinomaisia keinoja kartuttaa itsetuntemustasi. Wakka-Mysteerikoulussa karttoja käytetään myös shamanistisen matkailun apuna. Valmistellessaan shamaanimatkaa on hyödyllistä myös käyttää mielenkarttaa matkaa

80

suunniteltaessa. Mielenkartan avulla moderni Shamaani voi tehdä systemaattista oman psyykensä syväluotausta ja hyödyntää koko potentiaaliaan.

ARKKITYYPIT

Wakka-Mysteerikoulun menetelmä käyttää mielenkarttoja sisältää myös jungilaisten arkkityyppien hyödyntämistä. Arkkityypit ovat Jungin mukaan psyykkisiä merkityssisältöjä jotka toimivat henkisen kehityksen, individuaaliprosessin katalysaattoreina. Ne ovat yhteisiä koko ihmiskunnalle. Kaikkialla maailman myyteissä, kertomuksissa ja ihmisten unissa esiintyviä arkkityyppejä ovat mm. seuraavat:

sankari Luke Skywalker, Lemminkäinen, Uuno Turhapuro, Wiggum

viisas vanhus/isä Merlin, Gandalf, Obi van Genobi, Väinämöinen, Härski Hartikainen, Abraham Simpson

suuri äiti Pyhä Maria, Isis, Lemminkäisen Äiti, Rouva Tuura, Marge Simpson

lapsi Jeesus, Horus, Moses, Karjalan Kuningas, Uunon poika, Bart Simpson

ikuinen lapsi Peter Pan, Krishna, Karjalan Kuningas-Poika Pikkarainen, Uuno, Maggie Simpson, Otto

varjo Shaitan, Dard Vader, Tzectlipoka, Louhi, Johtaja Tuura, C.M.Burns

kujeilija Kojootti, Loke, Kullervo, Sörsselssön, Krusty klowni, Moe

Yli-ihminen Superman, Kristus, Krishna, Antero Vipunen, Lisa Simpson, Ned Flanders

Anima eli miehen sisäinen nainen Venus, Maria Magdalena, Isolde, Pohjolan Neito, Elisabeth Turhapuro, Ms. Albright

Animus eli naisen sisäinen mies Mars, Adonis, Tristan, Seppo Ilmarinen, Jean Pierre Kusela, Homer Simpson, Disco Stu

Syzygi eli Jumalallinen pariskunta Aadam & Eeva, Radha & Krishna, Elisabeth & Uuno, Skinner & Edna

kosminen ihminen Krishna, Kristus, Osiris, Sampsa Pellervoinen, koeputki-aikuinen, Jeff Albertson

Arkkityyppien tunnistaminen ja tiedostaminen on tärkeää henkisen kehityksen kannalta. Arkkityyppejä voit myös hyödyntää mielenkartassasi.

1. Tutustu arkkityyppeihin ja opi tunnistamaan ne elokuvista, kirjoista, sekä omasta elämästäsi.

2. Valmista mielenkartta edellä mainittujen ohjeiden mukaisesti. Älä käytä tässä vaiheessa kuitenkaan vielä värejä.

3. Luo oma värijärjestelmä jossa jokaista arkkityyppiä vastaa yksi väri.

4. Tutki karttaasi ja yritä tavoittaa arkkityypit jotka tuntuvat vastaavan mielenkarttasi pääluokkia. Väritä jokaisen pääluokan alainen viiva arkkityyppiä vastaavalla värillä.

5. Tee sama pääluokista kasvaville sanoille. Jos sanana on jokin henkilö, niin väritä henkilön alainen viiva arkkityypin värillä joka parhaiten kuvaa omaa suhdettasi henkilöön. Kirjoita sitten tai väritä henkilön nimi arkkityypin värillä joka tuntuu parhaiten kuvaavan tuon henkilön suhdetta sinuun tai yleistä olemusta. Voit kokeilla sitten halutessasi myös kuinka vastaava toimii asiasanojen kohdalla.

6. Tutki karttaasi ja etsi samanvärisiä aiheita ja syitä niiden yhteyksille. Näin voit löytää mielenkiintoista tietoa esim. mitkä psyykesi osat olet perinyt vanhemmiltasi. Saat myös mielenkiintoista lisätietoa kun vertailet sanojen arkkityyppejä Moderni Kalevalainen Initiaatio dokumentissa olevaan arkkityyppien luokitukseen vihkimyspolun eri vaiheisiin liittyen.

81

ENNEAGRAMMIT

Enneagrammit ovat arkkityyppien kaltainen järjestelmä, joka kuvaa erilaisia persoonallisia käyttäytymis-strategioita tai sosiaalisia rooleja, kun taas arkkityypit puhuttelevat enemmän tunteita. Enneagrammin käyttö on ollut yleistä monissa kulttuureissa. Länsimaissa enneagrammia toi tunnetuksi sufilaisen tradition näkökulmasta Georges Gurdjieff- niminen mystikko. Sittemmin enneagrammi on saanut vastaavan suosion kuin mielenkartat ja sitä sovelletaan aina astrologiasta bisnestoimintaan. Kuitenkin enneagrammit pitävät yllään tietyn okkulttisen hehkun, joka on estänyt sitä saamasta yhtäläistä yleistä hyväksyntää kuin mielenkartat. Wakka-Mysteerikoulussa nämä kaksi järjestelmää on kuitenkin sulautettu yhtenäisesti toisiinsa. Enneagrammi perustuu yhdeksään erilliseen tyyppiin:

Näillä yhdeksällä tyypillä on erilaisia vuorovaikutuksia keskenään yllä olevan kaavion mukaisesti. Enneagrammi-opetus perustuu oman enneagrammi -tyyppinsä löytämiseen ja sen hyvien puolien hyödyntämiseen elämässä. Opiskelemalla enneagrammia voi oppia ymmärtämään omaa itseään sekä toisia. Kuten Sampokin on lukittuna yhdeksän lukon taakse, voi enneagrammeja avaamalla päästä oman itsensä ytimeen.

Mielenkarttaan liitettyinä enneagrammit tarjoavat tilaisuuden tutkia omia sisäisiä

82

vuorovaikutuksia ja kehittää itseään tehokkaampiin sisäiiin ja ulkoisiin vuorovaikutussuhteisiin. Voit hyödyntää enneagrammeja mielenkartassa seuraavanlaisesti:

1. Tee mielenkartta edellä mainittujen ohjeiden mukaisesti. Lisää karttaan arkkityyppiset värit.

2. Tutki karttaa ja yritä löytää pääluokituksen aiheita vastaavat enneagrammityypit.

3. Merkitse jokaista suhtautumistasi kuvaavat enneagrammityypit jokaiseen pääluokituksesta erkanevaan sanaan.

4. Henkilön kohdalla voit piirtää henkilön eteen (oksan alkuun) enneagrammityypin joka vastaa esittämääsi roolia suhteessa häneen. Nimen perään (oksan päähän) piirrä enneagrammityypin jota mielestäsi kyseinen henkilö edustaa.

Astrologia

Vastaavasti voit merkitä mielenkarttasi aiheet niiden astrologisten vastaavuuksien mukaisesti. Astrologinen kartta on jo itsessään eräänlainen mielenkartta, joka pystyy tallentamaan tietoa erilaisten kosmisten hetkien vastaavuuksista mielentasojen välillä.

Astrologia on laaja kosmopsykologinen tieteenala joka yhdistää maasta nähdyt taivaalliset tapahtumat psyykkiseen dynamiikkaan.

Planeettojen liikkeet vastaavat taipumuksia, pyrkimyksiä tai kykyjä jotka inspiroivat eläviä olentoja toimimaan tilanteessa kuin tilanteessa, joka syntyy planeettojen keskinäisistä suhteista toisiinsa ja muihin taivaallisiin objekteihin maan näkökulmasta katsottuna.

Maa on astrologisten tapahtumien näyttämö ja se symboloi egoa joka ilmenee neljän elementin kautta.

Maa-elementti vastaa aistimuksia ja tietoisuutta ulkoisesta maailmasta. Vesi vastaa tunteita joiden pohjalta sielu tulkitsee kuinka suhtautua aistien paljastamaan maailmaan. Ilma vastaa älykkyyttä ja säätelee tunteita ja auttaa selviytymään niiden asettamista haasteista. Tuli vastaa intuitiota joka inspiroi älykkyyttä ja tunteita ohjaamaan aisteja egolle hyödyllisellä tavalla.

83

Kuu antaa energiaa tunteille ja ohjaa niitä mielikuvituksen ja unelmien kautta. Se opettaa vastaanottavuutta ja avoimuutta kaikkia olemassaolon ilmiöitä kohtaan. Sen tehtävä on inspiroida egoa itsetutkiskeluun ja omien psyykkisten kykyjensä käyttöön.

Merkurius antaa energiaa älylle ja ohjaa niitä monenlaisilla ohjelmoinneilla joiden tarkoitus on opettaa sielulle arvoja ja hyveitä jotka tekevät elämästä menestyksekkään. Sen tehtävä on inspiroida sieluja opiskeluun ja teorian soveltamiseen käytäntöön.

Venus antaa energiaa aisteille ja stimuloi niitä kohti egolle hyödyllisiä objekteja. Se vastaa rakkaudesta, taiteista, estetiikasta ja kaikesta siitä mikä saa ihmisen iloitsemaan olemassaolostaan. Sen tehtävä on antaa nautintoa ja palauttaa muisto sielun taivaallisesta alkuperästä.

Aurinko antaa energiaa egolle ja antaa sille valon tiedostaa itsensä ja kyvyn ohjata oman psyyken muita elementtejä. Sen tehtävä on antaa elinvoimaa niille asioille ja elämän osa-alueille jotka egolle on kullakin hetkellä tarpeen.

Mars antaa energiaa intuitiolle ja aisteille, saaden ne toimimaan ilman tunteiden tai älyn väliintuloa. Tämä on tarpeellista erityisesti tilanteissa jossa tarvitaan nopeaa toimintaa. Sen tehtävä on rohkaista, voimistaa ja motivoida toimintaan.

84

Jupiter antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle harmonisoiden ne ja antaen niille tarkoituksen, päämäärän ja uskonvakauden sen toteuttamisen mielekkyydestä. Sen tehtävä on ohjata egoa etsimään aurinkokunnan ulkopuolista älykkyyttä.

Saturnus antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle auttaen niitä rajoittamaan ja välttämään niiden sisäiselle harmonialle haitallisia vaikutuksia. Se myös auttaa egoa voittamaan omat sisäiset ja ulkoiset kahleensa. Saturnuksen tehtävä on opettaa egoa keskittymään oleellisiin asioihin ja ohjaamaan koko psyyken kokonaisuutta sille hyödyllisellä tavalla sekä oppimaan sille tarkoitetut karmalliset opetukset.

Uranus antaa energiaa intuitiolle ja egolle antaen niille kyvyn nähdä asiat jotka eivät ole vielä nousseet täysin tietoisuuteen. Sen tehtävä on ohjata egoa kuuntelemaan intuitiota älykkyyden ohjelmointien sijasta.

Neptunus antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle avaten niille oven kaikkeuden äärettömyyteen. Sen tehtävä on opettaa tietoisuutta kaiken olevan ykseydestä ja niistä sielun mahdollisuuksista jotka ilmenevät egon ulkopuolella.

Pluto antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle antaen niille käsityksen niiden väistämättömästä kuolemasta, mutta se myös opettaa uudelleensyntymistä ja näkemystä sielun ikuisuuden kestävästä transformaatioprosessista. Sen tehtävä on antaa mahdollisuus radikaaleihin muutoksiin ja psyyken uudelleen ohjelmointiin.

85

Eris antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle saattaen ne veriseen taisteluun siitä onko Pluto planeetta vai ei. Eriksen voima on sen kyvyssä kyseenalaistaa kaikki piintyneinä totuuksina tunnetut ilmiöt.

Haumea antaa energiaa kaikille transpersonaalisille sielun osille ja saa ne manifestoitumaan fyysisellä tasolla. Haumean kohdussa kasvavat valaistumisen siemenet.

Make Make antaa energiaa manifestoida Yli-inhimillisiä tajunnantiloja ja se auttaa siirtämään ihmiskuntaa seuraavalle evoluution tasolle.

Rhadamanthus vartioi aurinkokunnasta pakenevia sieluja ja päättää kuka pääsee pakenemaan ja kuka jätetään vankilaan.

Huya antaa energiaa kaikille aurinkokunnan sisällä manifestoituville ajatusmuodoille.

Orcus ottaa vastaan ne tuomitut sielut, jotka rangaistuksena lankeemuksestaan sidotaan aurinkokunnan vankilaan. Orcus määrittää mille planeetalle heidät jätetään kärsimään tuomiotansa.

86

Chaos on Kurimus Keskuksen Kosminen Päämaja. Siellä sijaitsee ulompi portaali maailmankaikkeuksien välillä. Tämän portaalin kautta on aurinkokunta luotu.

Deucalion on kynnysasema federaation wakka-aluksille, jotka kuljettavat aurinkokunnassa tuotettuja hyviä hedelmiä toisiin tähtijärjestelmiin.

Varuna on aurinkokunnan Kuningas ja Vankilanjohtaja. Hänen tehtävänsä on kontroloida aurinkokunnan toimintaa Kosmisten Käyttöohjeiden mukaisesti.

Quaoar kerää tähtienvälisessä avaruudessa muotoutuvia energiakenttiä ja tanssillaan muovaa niihin värähtelyn, jotka ohjelmoidaan Varunan säädösten mukaisesti aurinkokunnan tietoisuuksien manipuloimiseksi.

Sedna on tähtienvälisen avaruuden meren personifikaatio ja hän on opas aurinkokunnan ulkopuoliseen kosmokseen.

Niberu antaa energiaa kaikille elementeille ja egolle saaden Suuret Muinaiset ilmestymään sekä opettamaan nöyryyttä heidän hirveyttään kohtaan.

87

Asteroidit vastaavat erilaisia mielessä olevia ohjelmointeja.

Komeetat ovat sanansaattajia erilaisten taivaallisten kappaleiden välillä aurinkokunnassa. Niiden luonne määräytyy niiden kulkeman reitin mukaan ja erityisesti sen konstellaation mukaisesti, jossa niiden säteilykohta esiintyy taivaalla.

Kentaurit opettavat ihmisiä hyperavaruusmatkailussa viisaan keisarinsa Londo Mollarin avulla.

Zodiakki vastaa taas luonteenpiirteistä jotka vastaavat eläinradan kahtatoista merkkiä. Kuten nimi Eläinrata todistaa, luonteenpiirteillä on kullakin vastaavuutensa eläimissä ja jokaista merkkiä vastaa omat pyhät eläimensä, jotka ilmentävät olemuksellaan merkin väkeä.

Oinas ilmentää intuition tulta ja toimii Marsin energioiden ohjauksessa. Se esiintyy voimakastahtoisissa henkilöissä jotka toimivat usein aloitteentekijöinä uusissa projekteissa.

Härkä vahvistaa aistien maaelementin ja kanavoi Venuksen energiaa. Se esiintyy nautinnonhaluisissa ja uppiniskaisissa henkilöissä, jotka kuitenkin pyrkivät jalostamaan aineelliset ilot taiteeksi ja uskonnoksi.

Kaksonen aktivoi mielen ilman ja toimii Merkuriuksen energian ohjauksessa. Se esiintyy sosiaalisissa henkilöissä jotka kommunikaation ja opiskelun kautta pyrkivät etsimään ulkomaailmasta korrelaatioita sisäiselle maailmallensa.

Rapu ilmentää tunteiden veden ja se toimii kuun energioiden ohjauksessa. Se esiintyy emotionaalisissa henkilöissä jotka rakastavat turvallisuutta ja rauhallista perhe-elämää.

88

Leijona vahvistaa intuition tulta ja egoa. Se toimii Auringon energioiden ohjauksessa. Se esiintyy henkilöissä jotka rakastavat olla kaiken keskipisteenä ja ihailun kohteena.

Neitsyt aktivoi aistien maan ja se toimii Merkuriuksen energioiden ohjaamana. Se esiintyy käytännöllisissä ihmisissä jotka rakastavat sitä että asiat hoidetaan järjestelmällisellä huolellisuudella ja jotka valvovat että kaikki tärkeä saadaan tehtyä.

Vaaka ilmentää mielen ilman ja se toimii Venuksen energioiden ohjaamana. Se esiintyy sosiaalisissa ja oikeudentuntoisissa henkilöissä, jotka rakastavat harmoniaa, tasapainoa ja järjestystä, ei itseisarvoina vaan välinearvoina Venuksen energioiden ilmentäjänä.

Skorpioni vahvistaa tunteiden veden ja se toimii Marsin ja Pluton energioiden ohjaamana. Se esiintyy salaperäisissä henkilöissä jotka rakastavat vaarallisia ja jännittäviä tilanteita ja usein he ajautuvat okkulttisiin harrastuksiin ja ovat intohimoisia rakastajia.

Jousimies aktivoi intuition tulen ja se toimii Jupiterin energioiden ohjaamana. Jousimiehet ovat päämäärätietoisia henkilöitä jotka rakastavat uusia haasteita. He tähtäävät ja panostavat uraansa ja tekevät päätöksiään paremman tulevaisuuden taatakseen.

Kauris ilmentää aistien maan ja toimii Saturnuksen energioiden ohjaamana. Se esiintyy ylpeissä oman arvonsa tuntevissa henkilöissä jotka ovat tietoisia omista päämääristään ja yrittävät saavuttaa ne keinoja kaihtamatta. He auttavat vapautumaan arkisten rutiinien

89

tylsyydestä löytämällä aina uusia piloja joilla he maustavat arkeaan.

Vesimies vahvistaa ilman mielen ja toimii Uranuksen energioiden ohjaamana. Vesimiehet ovat humanistisia uusien suuntauksien ja avoimien näkemysten kannattajia. He rakastavat yleviä henkisiä periaatteita, tieteitä ja new age-tyylisiä opetuksia.

Kalat aktivoivat tunteiden veden ja toimivat Neptunuksen energioiden ohjauksessa. Kalat ovat sosiaalisia ja myötätuntoisia ihmisiä jotka rakastavat mystiikkaa, syvällistä hengellisyyttä ja alitajunnan luovien voimavarojen käyttöä.

Astrologiset Huoneet vastaavat erilaisia tilanteita ja ulkoisia järjestelyitä joissa planeettojen ja zodiakin voimat ilmenevät. Huoneet ovat kuin näyttämön kaksitoista erilaista lavastusta joissa eläinradan roolihahmot käyvät läpi erilaisia planetaarisia tiloja.

1. Huone edustaa kokijan yksilöllistä persoonallisuutta. 2. Huone edustaa arvoja ja omaisuutta. 3. Huone edustaa kommunikaatiota 4. Huone edustaa juuria, alkuperää ja perintöä. 5. Huone edustaa nautintoa ja luovuutta. 6. Huone edustaa työtä ja rutiineja. 7. Huone edustaa suhteita ja rakkautta. 8. Huone edustaa yhteistä omaisuutta ja tappiota. 9. Huone edustaa maailmankuvaa ja matkailua. 10. Huone edustaa ammattia ja kutsumuksia 11. Huone edustaa ystäviä ja yhteisöjä. 12. Huone edustaa transsendenssiä astrologisen talon ulkoterassia.

Nouseva merkki kuvastaa tietoista mieltä ja sen tiedostamassa nykyhetkessä ilmeneviä merkitys skeemoja ja niiden mahdollistamia potentiaalisia mahdollisuuksia.

Keskitaivas kuvastaa elämäntehtävää, päämäärää ja tarkoitusta jota kohti Nouseva merkki kurottautuu.

Aspektit kuvaavat edellä mainittujen muuttujien keskinäisiä suhteita.

90

Konjunktio 0 o on harmonian suhde kahden tai useamman objektin välillä. Siinä molempien voimat yhdistyvät.

Oppositio 180 o on suhde jossa osapuolet ovat ajautuneet erilleen. Se voi kuitenkin merkitä harmonista itsenäistä kasvua molemmille osapuolille.

Neliö 90 o on epäharmoninen suhde jossa molemmat osapuolet ikään kuin estävät toistensa voimien toiminnan. Tämä tapahtuu usein kun molempien toiveet ovat keskenään ristiriitaiset.

Kolmio 120 o on harmoninen suhde jossa osapuolet inspiroivat toisiaan näyttämään toistensa parhaat puolet.

Kuusio 60 o on harmoninen suhde joka osapuolista riippuen takaa toisilleen tarpeeksi liikkumatilaa ja vapautta toteuttaa tahtoaan mutta samalla tarpeen tullen tukevat toisiaan

.

Kuun noususolmu kuvastaa kaikkia mahdollisuuksia muutokseen, kasvuun ja parannukseen.

Kuun laskusolmu kuvastaa kaikkia karmallisista rajoituksia jotka jarruttaa muuten niin tähdenlentomaista kehityslinjaa.

Hyvää harjoitusta astrologian opiskelemiselle on etsiä elokuvasta tai kirjasta tapahtumien astrologiset profiilit. Päähenkilöt vastaavat zodiakin merkkejä. Heidän tekonsa ovat planetaarisia ja tapahtumapaikat vastaavat huoneita. Samalla menetelmällä voidaan astrologisesta kartasta kirjoittaa näytelmä tai kirja. Taitava astrologi toimiikin juuri tällä tavalla. Vastaavan menetelmän turvin voimme nähdä kuinka astrologia on haluttu sysätä huuhaaksi ja samalla tarjota siitä suurille markkinoille sopivaa horoskooppi-höpinää ja uteliaisuuden suosimaa ennustelua. Todellinen Väki piilee astrologisessa magiassa. Sen avulla voi saada todella taivaalliset tapahtumat laskeutumaan maan päälle ja vapautua

91

negatiivisista astrologisista ohjelmoinneista, joiden avulla ihmiskuntaa hallitaan.

Voit löytää mielenkarttasi astrologiset vastaavuudet kahdella tavalla. Ensimmäinen menetelmä on tehdä mielenkartta edellä kerrotulla tavalla ja vain etsiä käytettyjen sanojen astrologinen vastine ja merkata se karttaasi. Tämä saattaa riittää jo tarvitsemaasi mielenkarttaan mutta voit halutessasi laajentaa mahdollisuuksia tekemällä uuden Astrologisen kartan jonka vain täytät sen mukaisesti miten mielenkarttaasi olet asettanut astrologiset symbolit. Tällöin kaikki huoneita vastaavat asiasanat omille paikoilleen. Sitten liitä kaikki mielenkartallasi olevista huoneista vastaavista asiasanoissa kiinni olevat eläinradan merkit ja planeetat vastaavaan huoneeseen astrologisella kartalla. Jos mielenkartallasi olet liittänyt huoneen huoneeseen, voit merkata tämän suhteen sopivan aspektimerkin mukaan.

Suurella todennäköisyydellä tämänkaltaisen kartan tekeminen saattaa osoittautua aluksi mahdottomaksi tehtäväksi. Sinun ei pidäkään yrittää tässä vaiheessa tehdä astrologisesta kartasta mitään perinteisiä rakenteita ja sääntöjä noudattavaa. Ei ole oikeastaan merkitystä mielenkarttasi tasolla jos karttasi huonejako ja eläinradan merkit eivät esiinny samassa järjestyksessä kuin normaalissa kartassa. Voit siksi myös merkitä karttasi aihetta vastaavan huoneen keskitaivaaksi ja aihetta emotionaalisesti tai ajallisesti lähimmän aiheen nousevaksi huoneeksi, sekä aiheen kannalta päättymässä olevat tai jo työstetyt asiasanat laskevaksi huoneeksi. Vaikka valmis karttasi saattaisi näyttää astrologin pahimmalta painajaiselta, voit itse oppia käyttämään sitä tehokkaasti. Huomaat että vaikka todennäköisesti fysiikan lait estävät karttasi kuvaaman astrologisen sään toteutumista sellaisenaan, voit löytää todellisia korrelaatioita, jos tutkit kerrallaan kartassa olevia yksittäisiä aspekteja. Niiden pohjalta voit tehdä karttasi tapahtumien ajallisen ennustuksen, etsimällä tulevista astrologisista tapahtumista vastaavat aspektit.

Seuraavalla menetelmällä voit luoda mielenkartan suoraan käyttämällä astrologista karttaa pohjana.

1. Piirrä tai kopioi tyhjä astrologinen kartta.

2. Mieti aihetta josta teet mielenkartan ja mieti minkä huoneen alaisuudessa karttasi aihe on. Käytä huoneita sen sijaan että keksisit itse sivuhaarojen aiheet. Tutki sitten miten pääaiheesi heijastuu huoneen aihepiiriin.

3. Aivoista lähtee kaksitoista valtimoa kehoon. Samankaltaisesti huoneet edustavat erilaisia aivojen alueita ja eläinrata kehon eri osia jotka toimivat huoneiden sisustuksen mukaan. Liitä vastaavasti jokaiseen huonetta vastaavaan asiasanaan eläinradan merkki sen mukaisesti millä luonteesi osapiirteellä suhtaudut asiaan.

4. Liitä jokaiseen eläinradan merkkiin vielä niiden planeettojen voima joita käytät suhteessa aiheeseen ja ne planetaariset voimat joiden suhteen tarvitset aiheessa vielä

92

kehitystä.

5. Tutki karttaasi ja siinä olevien voimien kenttää. Aktivoi vielä luovaa mielikuvitustasi yrittämällä löytää kartasta vuorovaikutuksia joita astrologiset aspektit edustavat. Voit tehdä tämän joko etsimällä aspekteja sen mukaan miten kappaleet ovat sijoittuneet karttaasi kuten normaalisti astrologiassa mutta mielenkarttaan sovellettuna se saattaa olla epälooginen. Mielekkäämpää saattaa olla tutkia esim. merkin tai huoneen sisällä olevien elementtien suhteita keskenään, ei kartassa sijainnin vaan tutkijan oman sisäisen tuntemuksen mukaan.

6. Tutki planeettojen vahvuuksia suhteessa eläinradan merkkiin jossa ne sijaitsevat. Näin voit päätellä jotain siitä kuinka hyvin vaivannäkösi ja käyttämäsi luonteenpiirre sopivat tilanteeseen.

7. Lisää karttaasi tarvittavat arkkityypit, enneagrammit ja jumaluudet.

8. Tutki tulevia astrologisia tapahtumia ja etsi kartassasi olevia aspekteja. Tee niiden pohjalta aikataulu jonka puitteissa karttasi kaikki elementit ovat toteutuneet. Jos viimeinen karttasi aspekti tapahtuu 100 000 vuoden päästä, niin älä pelkää sen tarkoittavan että toiveesi toteutuu vasta sitten. Se saattaa tarkoittaa että astrologisen magiasi vaikutus kestää niin kauan.

9. Tee astrologista magiaa aikataulusi mukaisesti. Kutsu karttasi Jumaluudet sekä tapahtuman aspektien Haltijat ja Jumalat. Tee matka karttasi aspektiin omassa aivoissasi ja ulkoavaruudessa.

93

JUMALUUDET

Kaikkialla maailmassa shamaanin, papin tai maagikon koulutukseen kuuluu pitkien jumalhierarkia -luetteloiden opiskelua. Mielenkartta avaa myös näihin hierarkioihin uudenlaisen ulottuvaisuuden. Jokainen Jumaluus on yleensä erikoistunut hoitamaan jotain henkistä, kosmista tai maallista toimea. Jumalhierarkiat ovatkin siten vain muinainen mielenkartta. Opiskelemalla jonkun jumalpantheonin koostumusta, asettuu samanlaiseen sisäiseen tutkimukseen kuin mielenkartan parissa. Näillä Jumaluuksilla väitetään kuitenkin olevan myös kollektiivisia vaikutuksia ja siten he hallitsevat suurempien kollektiivien yhteisiä mieliä. Kunkin kulttuurin Jumaluus hallitsee vähintäänkin kulttuurinsa kollektiivisen mielen Jumalaa vastaavaa mentaalista funktiota. Jumalhierarkia-mielikarttojen kanssa työskentely onkin oiva tapa tutkia kollektiivisia tietoisuuksia. Maagikolle uskontojen uskomusjärjestelmät ovatkin enemmän työkaluja, kuin hänen oman todellisuudensa määrittäviä dogmeja.

Moderni Maagikko voi hyödyntää kaikkia olemassa olevia Jumalhierarkioita omassa mielenkartassaan seuraavan menetelmän avulla:

1. Tee mielenkartta kaikkien yllä olevien ohjeiden mukaisesti tai niitä soveltamalla. Lisää luokkiin niistä emanoituviin sanoihin vastaavuudet valitsemistasi Jumalhierarkioista.

2. Käytä näitä Jumalia avuksi shamaanimatkoillasi. Jos haluat lisätä tai voimistaa jotain kartassasi olevaa aspektia, kutsu sitä hallitsevaa Jumaluutta ja tee shamaanimatka sen ytimeen, avainsanasta liikkeelle lähtien.

3. Tee tuolle kartan aspektille sitten uusi mielenkartta ja tee uusi matka siihen.

4. Shamaani ei ole kuitenkaan rajoittunut pelkästään ulkoisiin kulttuurien kenttiin sidottuihin Jumaluuksiin. Shamaanin tärkeä tehtävä on oppia tuntemaan myös sisäiset Jumaluudet. Tutkiessasi transsitilassa mielenkarttaasi, pyydä Haltiaasi paljastamaan vastaavien sanojen sisäiset ja ainutlaatuiset Jumaliesi Nimet. Kirjoita nimet sanojen viereen. Todennäköisesti suurin osa uskontojen ja maagikkojen käyttämistä olentojen hierarkista luetteloista on syntynyt alun perin tällä tavalla. Ne ovat sitten jouduttuaan yleiseen tietoisuuteen ja käyttöön saaneet kollektiivisemman funktion..

94

Suomalaiset Jumaluudet

Seuraavissa taulukoissa on pyritty kuvaamaan muinaissuomalaista Jumalpantheonia ja sen vastaavuuksia aivojen rakenteeseen. Jumalhierarkia on kerätty pääasiallisesti Eino Kemppaisen Jumalten Sukupuusta,Cananderin Mythologica Fennicasta ja Marita Råmanin Kielastajasta. Jumalten sukupuun hierarkinen järjestelmä on tehty Kemppaisen pohjalta. Kemppaisen järjestelmään on kuitenkin tehty muutamia huomattavia muutoksia esim. Kemppainen luokittelee kaikki jumaluudet Ukon, Ahdin tai Tapion alaisuuteen, seuraavissa taulukoissa on heidän alaisuudestaan erotettu kaikki demoniset hahmot ja siirretty ne Louhen ja Loauksen alaisuuteen, jotta jumalhierarkia vastaisi paremmin neurologisia rakenteita. Kaaviosissa on Jumalan nimen ja hänen yleisen funktion lisäksi lisätty mahdollinen vastaavuus aivojen rakenteeseen. Perusteet aivoalueiden vastaavuuksille löytyy Wakka-dokumentista ”Kalevalainen Neurokosmologia” jonka opiskelu mielenkarttamagian yhteydessä on erittäin hyödyllistä. Tässä julkaistut kaaviot ovat kaiken puolin epätäydellisiä ja osittain spekulatiivisia. Ongelmana on tietämättömyys sekä aivojen rakenteiden kaikista funktioista ja suomalaisten mytologisten olentojen olemuksesta. Neuropsykologia on verrattain uusi tieteenala ja vaikka anatomit ovatkin mitanneet ja nimenneet aivojen jokaisen poimun ja kolon, ei niiden kaikkien toiminnan merkityksestä ole saatavilla paljon tietoa. Samoin kansantieteilijät ovat keränneet valtavan määrän suomalaisten uskomusolentojen nimiä, mutta heidän luonteestaan ei ole usein mitään viitteitä. Näistä rajoituksista huolimatta olemme päättäneet julkaista seuraavat kaaviot kaikkien asiasta kiinnostuneiden tutkittavaksi. Toivommekin että innoikkaimmat lukijat tekisivät lisätutkimuksia aiheeseen liittyen ja auttaisivat siten luomaan hamassa tulevaisuudessa julkaistavaa laajempaa tutkimusta aiheesta. Käytännön maagikko voi tutkia kaavioita tekemällä edellisten ohjeiden kaltaisesti shamaanimatkan omiin aivoihinsa kutsumalla vastaavaa jumaluutta. Tätä metodia käyttämällä voidaan myös saada tärkeää lisätietoa alueista joiden täyttä merkitystä nykytiede ei vielä tunne. 1. Tee mielenkartta aiheesta jota sielunkehityksesi eniten tarvitsee. 2.Katso nimiluetteloista jumaluus joka parhaiten vastaa karttasi teemaa. 3. Katso kaavioista mitä aivojenaluetta jumaluus vastaa tai jonka alaisuudessa se sijaitsee. Tutki neuropsykologian kirjojen tai internetin avulla kaikki mahdollinen kyseisestä aivojen alueesta. Vaihtoehtoisesti voit sivuttaa edellisen vaiheen ja aloittaa etsimällä aivojen alueen joka on vastuussa niistä mielentoiminnoista jotka vastaavat karttaasi. Tutki sitten kaavioita ja etsi mikä jumaluus vastaa aluetta. Jos alueelle ei löydy kaavioista vastaavaa jumaluutta, tutki mikä jumaluus hallitsee sitä aivojen kerrosta johon tutkimasi alue kuuluu. Esim. jos alue löytyy limbisestä järjestelmästä, niin hallitsevat jumaluudet ovat Ahti ja Vellamo. 4. Tee oikeaoppinen seremonia puhdistusriitteineen ja Korkeimman Jumaluuden kutsuineen. Laskeudu sitten aina syvimpään suohon ruumiskehon tasolle kts.144-146. Kutsu vastaavan aivojen kerroksen hallitsijoita ja sitten vastaavan aivojen alueen jumaluutta. 5. Visualisoi vastaava alue pääsi sisällä oikeaan kohtaan. Kuvittele kutsumasi jumaluus alueen sisälle. Suurenna aluetta niin että tunnet olevasi alueen sisällä ja pystyt kulkemaan sen sisällä kuin olisit suuressa talossa jossa monia huoneita. Tämän vaiheen onnistumisen tae on että olet tutkimut alueen anatomiaa niin paljon että pystyt helposti visualisoimaan alueen rakenteen ja tutkimaan sisäisellä silmälläsi mielesi heijastumaa alueesta. Visualisoi myös mielenkarttasi ja tutki kuinka se vastaa alueen arkkitehtuutiin. Jos et löydä yhteyttä, niin mieti kuinka voit parantaa karttaasi linjaamalla se tutkimasi alueen topografiaan. 6.Esitä kysymyksesi alueen jumaluudelle tai aluetta vastaavan aivojen kerroksen haltijalle. Yritä kohdata myös muita henkisiä älykkyyksiä jotka toimivat alueellä. Esitä heille kysymyksiä, kirjaa ylös heidän nimensä ja vastauksensa. Pyydä heitä opastamaan sinua aivoissasi matkustaessasi. 7. Kun olet tyytyväisenä saanut vastaukset kaikkiin kysymyksiisi, kiitä haltijoita ja palaa takaisin pienentämällä alue takaisin oikeaan kokoonsa ja suurentamalla itsesi takaisin normaalin kehokuvasi sisälle. Suorita puhdistautumisriitit.

95

96

97

98

99

100

101

102

ilpalaulanta

Joukahaisen ja Ainon mysteerit Wakka-järjestelmässä vastaa oppilaan jäseneksi pyrkimystä ja hyväksymistä. Joukahaisen ja Ainon kertomus esiintyy uuden Kalevalan kolmannessa runossa.

Joukahainen oli nuorimies, joka nuoruuden innossaan ja murrosikäisessä uhmassaan päätti haastaa itse Väinämöisen kilpalaulantaan. Nuoruuden uhmassahan kaikki vanhemmat näyttäytyvät parantumattomina kalkkiksina. Hän matkaa tulisella ruunallaan Väinämöistä tapaamaan. Vihdoin Mestarin kohdattuaan Joukahainen haastaa Väinämöisen mittelöön tiedossa. Aluksi hän laulaa tietonsa biologiasta, maantiedosta ja muista käytännön maallisista asioista:

” reppänä on liki lakea liki lieska kiukoata.

"Hyvä on hylkehen eleä, ve'en koiran viehkuroia

luotansa lohia syöpi sivultansa siikasia

"Siiall' on sileät pellot lohella laki tasainen Hauki hallalla kutevi

kuolasuu kovalla säällä Ahven arka, kyrmyniska

syksyt syvillä uipi kesät kuivilla kutevi rantasilla rapsehtivi pohjola porolla kynti,

etelä emähevolla takalappi tarvahalla

Tieän puut Pisan mäellä hongat Hornan kalliolla

pitkät on puut Pisan mäellä hongat Hornan kalliolla. "Kolme on koskea kovoa

kolme järveä jaloa, kolme vuorta korkeata

tämän ilman kannen alla Hämehess' on Hälläpyörä

Kaatrakoski Karjalassa ei ole Vuoksen voittanutta

yli käynyttä Imatran”1 1 Kalevala: Kolmas Runo 150-180

103

Väinämöinen pitää kuitenkin Joukahaisen tietoja alkeellisena ja kehottaa Joukahaisen laulamaan syntysanoja. Joukahainen laulaa tietonsa asioiden synnystä:

"Tieän mä tiaisen synnyn, tieän linnuksi tiaisen

kyyn viherän käärmeheksi kiiskisen ve'en kalaksi Rauan tieän raukeaksi

mustan mullan muikeaksi varin veen on vaikeaksi tulen polttaman pahaksi

Vesi on vanhin voitehista kosken kuohu katsehista

itse Luoja loitsijoista Jumala parantajista

"Vuoresta on vetosen synty tulen synty taivosesta alku rauan ruostehesta vasken kanta kalliosta

"Mätäs on märkä maita vanhin paju puita ensimäinen hongan juuri huonehia

paatonen patarani”1

Väinämöinen ei ole vieläkään kovin vakuuttunut joten Joukahainen joutuu turvautumaan vilppiin. Hän alkaa laulaa maailmansyntyä kuin olisi sen paikan päällä nähnyt.

"Muistan vieläki vähäisen Muistanpa ajan mokoman kun olin merta kyntämässä meren kolkot kuokkimassa

kalahauat kaivamassa syänveet syventämässä lampiveet on laskemassa mäet mylleröittämässä

louhet luomassa kokohon Viel' olin miesnä kuuentena

seitsemäntenä urosna tätä maata saataessa

ilmoa suettaessa ilman pieltä pistämässä

taivon kaarta kantamassa

1 Kalevala: Kolmas Runo 190-210

104

kuuhutta kulettamassa aurinkoa auttamassa otavaa ojentamassa

taivoa tähittämässä”1

Väinämöinen huomaa Joukahaisen petkutuksen koska oli alussa siellä itse syntysanoja veisaamassa, eikä ollut silloin siellä nähnyt Joukahaista.

"Sen varsin valehtelitki! Ei sinua silloin nähty

kun on merta kynnettihin, meren kolkot kuokittihin

kalahauat kaivettihin, syänveet syvennettihin

lampiveet on laskettihin, mäet mylleröitettihin,

louhet luotihin kokohon "Eikä lie sinua nähty

ei lie nähty eikä kuultu tätä maata saataessa

ilmoa suettaessa ilman pieltä pistettäissä

taivon kaarta kannettaissa kuuhutta kuletettaissa,

aurinkoa autettaissa otavaa ojennettaissa, taivoa tähitettäissä."2

Kun sanan miekka ei enää purrut, Joukahainen uhkasi tarttua teräsmiekkaan. Silloin Väinämöinen päättää antaa nuorukaiselle elämänsä opetuksen ja laulaa hänet suohon.

Joukahainen pinteeseen jouduttuaan yritti lahjoa Väinämöisen pelastamaan hänen henkensä. Joukahainen yrittää tarjota Väinämöiselle joustansa, hevostansa, venettänsä, kultaisia ja hopeisia esineitä sekä maatilaansa. Väinämöinen ei kuitenkaan löydä niille käyttöä ja laulaa Joukahaisen joka lahjuksella yhä syvemmälle. Lopulta Väinämöinen armollisena nostaa Joukahaisen suosta, mutta vasta kun uhrilahja on tarpeeksi suuri. Joukahainen joutuu lupaamaan Väinämöiselle siskonsa Ainon puolisoksi. Sisarusten äiti on innoissaan saadessaan tyttärensä todelliselle mahtimiehelle, mutta Aino ei halua joutua Ikiaikojen kuluttaman vanhuksen matkaan. Aino tapaa Väinämöisen metsässä ja Väinämöinen pyytää Ainoa koristelemaan itsensä vain hänelle. Silloin Aino repii yltänsä

1 Kalevala: Kolmas Runo 210-230

2 Ibid.240-250

105

sormuksensa, ristin rinnalta, helmet kaulasta ja punaisen langan hiuksilta ja itkien menee kertomaan kaiken Isälleen, Äidilleen ja veljellensä.

Äiti silloin kertoo hänelle kultaisesta arkusta jossa Päivättären ja Kuuttaren kutomat kuusi kultaista vyötä ja seitsemän sinistä mekkoa. Myöhemmin Aino pukee arkun sisällön yllensä ja lähtee rantaan. Siellä hän kohtaa kolme meren haltijaa jotka kutsuvat häntä mukaansa veteen kirmailemaan. Aino riisuu vaatteensa ja astuu kiven päälle peseytymään mutta liukastuu ja putoaa veteen hukkuen. Siellä hän muuttuu lopulta kalaksi. Metsän eläimet pohtivat kuka veisi viestin äidille mutta karhu, kettu ja susi eivät osoittaudu tarpeeksi luotettaviksi, siksi jänis lähetetään. Kuultuaan Ainon kuolemasta Äiti itkee niin että hänen itkustaan syntyy kolme jokea ja joista kolme koskea ja jokaisen kosken keskelle kolme koivua joissa jokaisessa kolme kultaista käkeä,

”Yksi kukkui: "lemmen, lemmen!" Toinen kukkui: "sulhon, sulhon!" Kolmas kukkui: "auvon, auvon!" Kuka kukkui: "lemmen, lemmen

Sep' on kukkui kuuta kolme lemmettömälle tytölle, meressä makoavalle.

Kuka kukkui: "sulhon, sulhon!"

Sep' on kukkui kuusi kuuta sulholle sulottomalle,

ikävissä istuvalle.

Kuka kukkui: "auvon, auvon!" Se kukkui ikänsä kaiken

auvottomalle emolle, iän päivät itkevälle.”1

Joukahainen päättää kostaa ja ampuu Väinämöistä, joka kuin kuolleena ajelehtii pois kohti pohjolan tupia.

Timo Heikkilä on korostanut2 että Lönnroth teki pahan virheen sijoittaessaan tämän kertomuksen Kalevalassa luomisen jälkeisiin tapahtumiin, jolloin Väinämöinen ajelehtii Pohjolan tuville. .Alkuperäisessä versiossa kilpalaulanta tapahtui ennen luomista ja luominen alkaa sotkan laskeutuessa meressä ajelehtivan Väinämöisen polvelle ja munivan kuusi rautaista ja yhden kultaisen munan.

Myöskään kansanrunoissa ei esiinny Ainon hukuttautumista, jonka Lönnroth liitti mukaan virolaisesta kertomuksesta tytöstä joka muuttui kalaksi. Aino nimen hän sai omasta siskostaan. Ikään kuin Lönnroth olisi näin piilotajuisesti tai tietoisesti samaistanut itsensä Joukahaiseen. Hänhän oli vain runonkerääjä joka lauloi sitä mitä oli suurilta Tietäjilta kuullut.

1Kalevala: Neljäs Runo 490-500

2 Timo Heikkilä: Kullervon Suku

106

Heikkilä vertaa Kilpalaulannan kertomusta Luciferin kapinaan ja lankeamiseen taivaasta. Joukahainen siten edustaa kapinallisia voimia. Myöhemmin kirjassaan Kalevalainen Metafysiikka ja Fysiikka, Heikkilä on rekonstruoinut runon pohjalta Kalevalaisen luomiskertomuksen.1 Tämä on jokaisen vakavan oppilaan syytä lukea. Luomisen yhteyttä kertomuksessa todistaisi myös se seikka että kilpalaulannan ytimenä on syntysanojen hallinta. Se on samankaltainen tilanne kuin tulkinta jonka mukaan Mooseksen ensimmäisen kirjan ensimmäisen luvun luomiskertomus kertoo asioiden hengellisestä luomisesta, ja toisessa luvussa esiintyvä luomiskertomus varsinaisesta fyysisestä luomisesta.

Väinämöisen laulaessa Joukahaista suohon tapahtuu myös laulun voimasta merkittäviä kosmologisia tapahtumia ja asioiden syntyjä. Väinämöisen laulaessa Joukahaisen aseet ja esineet kokivat transformaation jolloin niistä syntyi uusia asioita:

Lauloi vanha Väinämöinen: järvet läikkyi, maa järisi,

vuoret vaskiset vapisi, paaet vahvat paukahteli,

kalliot kaheksi lenti, kivet rannoilla rakoili.

Lauloi nuoren Joukahaisen:

vesat lauloi vempelehen, pajupehkon länkilöihin, raiat rahkehen nenähän. Lauloi korjan kultalaian: lauloi lampihin haoiksi;

lauloi ruoskan helmiletkun meren rantaruokosiksi;

lauloi laukkipään hevosen kosken rannalle kiviksi.

Lauloi miekan kultakahvan

salamoiksi taivahalle, siitä jousen kirjavarren kaariksi vesien päälle, siitä nuolensa sulitut havukoiksi kiitäviksi,

siitä koiran koukkuleuan, sen on maahan maakiviksi.

Lakin lauloi miehen päästä pilven pystypää kokaksi;

lauloi kintahat käestä

1 Timo Heikkilä: Kalevalainen Metafysiikka ja Fysiikka, luku IV

107

umpilammin lumpehiksi, siitä haljakan sinisen hattaroiksi taivahalle,

vyöltä ussakan utuisen halki taivahan tähiksi.

Itsen lauloi Joukahaisen:

lauloi suohon suonivöistä, niittyhyn nivuslihoista,

kankahasen kainaloista.”1

Heikkilä mainitsee Joukahaisen upotessa syvemmälle suohon muuttuvan vähitellen kiveksi. Hän tulkitsee sen viittaavan luomisen yhteydessä tapahtuvaan henkisyyden tiivistymiseen materiaksi.

Zarahustralaisuudesta löydämme saman kertomuksen, jossa Angra Mauyu kieltäytyy kumartamasta seitsemästi Korkeimman Jumaluudesta Zurvanista emanoituvaa valoa. Tämän seurauksena valo tiivistyy jokaisella kerralla yhä tiiviimmäksi, kunnes siitä lopulta muodostuu karkeaa materiaa.

Se muistuttaa myös Alvinin kertomusta Eddassa. Alvin on pimeä haltija joka saapuu Asgordiin pyytämään vaimokseen Thorin tytärtä. Thor ei suostu kuitenkaan tytärtään antamaan ennen kuin haltija osoittaa viisautensa. Alvin ylpeänä näyttää syntysanojen laulutaitonsa ja laulaa halki yön, kunnes aurinko nousee ja sen säteet muuttavat Alvinin ja hänen seurueensa kiviksi. Joukahaisen luonne sopiikin hyvin synkän haltijan asemaan.

Mielenkiintoista on myös se että joukhainen tarkoittaa suomen pohjoismurteissa joutsenta.2

Joukahainen rientää myös Väinämöistä vastaan tulisella ruunalla. Viittaisiko tämä siihen että Joukahainen on alun perin ollut muinoin varhaisemman matriarkaalisen Lemminkäisen kulttien eli Hannunvaakuna-järjestön initiaatti ja sen ylimmän asteen Joutsenkultin ylipappi. (Joissain runoissa Joukahainen esiintyy Lemminkäisen tilalla.)

Hän kohtaa paikalle tulleen korkeamman universaalin veljeskunnan ja uuden patriarkaalisen kultin edustajan Väinämöisen. Joukahainen joka luulee edustavansa aikansa korkeinta kulttia, saakin initiaation korkeimpiin vihkimyksiin. Vastavuoroisesti hän esittämällä märkähattukarjapaimenen roolia, vihkii Väinämöisen Joutsenkultin kuolon koettelemuksiin… Väinämöisen kulkiessa vuoroin sinisellä hirvellä tai hevosella, voidaan hänen ajatella olleen siis initioitu jo kahteen alempaan Lemminkäisen mysteeriin. Mutta jos hän edustaa Joukahaista korkeampaa initiaatiota, niin miksi hänet täytyy sitten

1 Kalevala 3:300-330

2 Kalevala Lipas s.125

108

uudelleen vihkiä Tuonelan Joutsenen kulttiin? Tämä selittyy Väinämöisen Hierofanttisessa roolissa, jossa hän korkeammasta asemastaan huolimatta joutuu suorittamaan vihkimystoimituksia alemmassa järjestössä.

Onkin väitetty että lappalaiset olivat Suomen ensimmäisiä asuttajia jääkauden jälkeen. Suomi sanan oletetaan myös tarkoittavan suomaata ja laulujoutsenten tiedetään pesivän suoympäristössä. Väinämöinen täten edustaisi virosta ja muualta etelästä tulleita germaanisia heimoja jotka ajoivat lappalaiset syvemmälle pohjoiseen suomaastoon.

Heikkilä on korostanut myös Joukahaisen ja Väinämöisen vastakkaisiin suuntiin osoittavien hevosten roolia muinaisissa uhritoimituksissa ja niiden olleen merkittäviä kosmologisia periaatteita.1 Tällöin Joukahaisen musta hevonen katsoi kohti auringonlaskua ja toinen Väinämöisen valkoinen hevonen kohti sen nousua. Näin nämä hevoset kuvastavat manifestoitumaan pyrkivää alaspäin kohti vainajalaa lankeavaa energiaa ja kohti henkisyyttä ja taivasta kohoavaa ylöspäin suuntautuvaa energiaa. Talvisina pakkasaamuina ja iltoina merenrannalla auringon laskussa ja nousussa voi nähdä seitsemän erillistä vaihetta, auringon kulkiessa ohuiden sumuverhojen läpi. Näitä on kuvattu myös alkemistisissa piirustuksissa. Joukahaisen suohon vajoamisen yhdistäminen auringonlaskuun selittää myös Väinämöisen kuoleman ja ajelehtimisen pohjolan vesissä, sekä Ainon hukuttautumisen. Nämä vastaavat Egyptiläisessä kosmologiassa auringon tuonpuoleisessa tekemää jokaöistä matkaa. Aamulla auringon noustessa tapahtuu luominen uudelleen.

Uhrautumisen laki

Joukahaisen lankeaminen on merkittävä vihkimysten kannalta, koska se kertoo syyn alkuperäisen vihkimystradition syntyyn. Koska lankeemus tapahtui, tarvitaan mysteerit korjaamaan tilannetta.

Jeesus kertoo Pistis Sofiassa että hän tuli maailmaan tuomaan mysteerit, jotta ihmiset voisivat nousta takaisin yläkertaan. On kuin Joukahainen pakottaisi Väinämöisen myös aineelliseen maailmaan langeta. Väinämöistä ei ole turhaan joskus Kristukseenkin verrattu. Onhan tuo Joukahaisen nuoli kuin ristiinnaulitseminen Jeesukselle. Väinämöinen uhraa kehonsa jotta luominen voisi tapahtua. Vastaavasti Rig-vedassa esiintyy ajatus Jumalan uhrautumisesta luomisen yhteydessä. Samoin azteekeilla ja maya-intiaaneilla, jotka tätä kulteissaan hyvin kirjaimellisesti pyrittiin jäljittelemään.

Kalevalan versio vaikuttaa olevan enemmänkin Kristinuskon mukainen jossa ihmiskunnan takaisin paluu määräytyy Golgatan mysteereiden uhritoimituksessa keskellä pelastushistoriaa. Väinämöisen kuolleena ajelehtiminen Pohjolaan aloittaa Louhen

1 Timo Heikkilä: Kalevalainen Metafysiikka ja Fysiikka s.102-104

109

mysteerikoulun. Kalevala esittää samasta syystä mysteerit päinvastaisessa järjestyksessä kuin Wakka. Myös kabbalassa esitetään luominen eli Jumaluuden manifestoituminen emanaatioina ensimmäisestä sefirasta viimeiseen, kun taas initiaatio kulkee viimeisestä ensimmäiseen.

Voimme siksi huomata jopa keskenään ristiriitaisilta vaikuttavien toisintojen tarjoavan valtavaa valaistusta Kalevalan mysteereihin, jos ymmärrämme ne saman totuuden erilaisiksi aspekteiksi.

Suomalaisessa kansantajunnassa tämä vihkimys on ollut jopa niin syvään juurtunut että piispa Henrikin uutena Väinämöisenä tultua vihkimään suomalaisia kristinuskoon, Lalli ei voinut muuta kuin seurata Joukahaisen jalanjälkiä ja päästää piispa päiviltään.

Tarina opettaa samanaikaisesti kuinka henkistä totuutta ei pidä lähestyä ja kuinka sitä pitää. Joukahaisen ylimielinen asenne henkistä viisautta edustavaa Väinämöistä kohtaan kuvastaa yleistä asennetta joka ihmisillä on heidän kohdatessaan henkistä viisautta tai opetusta.

Silloin sisäinen Joukahainen muistuttaa kaikista oppimistaan asioista, jonka valossa hän punnitsee saamaansa uutta tietoa. Monesti tietämättömyys ja pelko sen paljastumisesta muille ja omalle itselle saa ihmisen pitämään kynsin ja hampain kiinni omista rajoittuneista ja vaillinaisista tiedoista, pitäen niitä pisteenä ja kaiken tiedon sinettinä. Tavallinen kadunkulkija saattaa kuitenkin tarpeen tullen myöntää oman tietämättömyytensä arkipäivän Väinämöisen kohdattuaan. Jos kyse on kuitenkin uskonasioista ja Joukahaisemme sattuu kuulumaan johonkin tiiviiseen uskonnolliseen ryhmittymään, on yhteisön yhteisen totuuden puolustaminen tärkeämpää kuin oman tietämättömyyden tunnustaminen. ”Minä voin olla väärässä, mutta yhteinen uskomme ei tee erehdyksiä.” Silloin suohonkaan uppoaminen ei lopeta uhoamista. Silloin myöskään Aino eli sielu ei pääse vapauteen, vaan jää yhtälailla suon vangiksi. Tämä on valitettavasti monen uskonlahkolaisen kohtalo. Kuoleman hetkellä nuo lahkot eivät pysty vapauttamaan jäseniensä sieluja, vaan ne jäävät vangiksi lahkon yhteiseen kollektiiviseen kenttään ja siinä olevaan illusoriseen paratiisiin.

Tämä erottaa todellisen initiaation arkiuskonnollisuudesta. Kokelas joutuu ensiksi oppimaan nöyrtymään. Eikä pelkästään niille jota hän itse pitää korkeimpina, vaan myös kaikelle olevalle ja sen Jumaluudelle, sekä myös niille joiden uskonto tai ajatusmaailma ei ole omien näkemysten mukainen. Tämä nöyrä asenne mahdollistaa sen että kokelas alkaa nähdä Jumalallisen totuuden kaikkialla. Nöyrtyminen ei ole kuitenkaan helppoa, sillä alitajuiset motiivit kuten hyväksytyksi tulemisen tarve, kateus ja niiden seurauksena syntyvä ylpeys saattavat olla hyvinkin syvälle juurtuneita.

Onneksi elämä itse kouluttaa kokelasta ja Väinämöisen tai muiden avustajiensa kautta laulaa kokelaan suohon koulutuksen aikana niin usein kun tarvitaan.

Joukahaisen suohon vajoamista voisi verrata myös kumarruksiin, joita kaikissa kulttuureissa on aina kohdistettu ylempiarvoisiin ja joilla on tärkeä sija kaikissa uskonnoissa. Erityisesti itämaisissa traditioissa kumarruksilla on syvä henkinen

110

merkitys. Intiassa Gurun oppilaaksiottoseremoniassa on oleellisen tärkeä vaihe Gurun edessä suoritettu kokovartalokumarrus, Dandava. Samoin aina temppeliin tultaessa on kumarrettava. Tiibetin buddhalaisuuden Vrajayana-suuntauksen Ngödrön harjoitusten ensimmäinen vaihe on suorittaa 111 111 kokovartalokumarrusta, samalla sisäisesti turvautuen Lamaan, Buddhaan, Jumaluuksiin, Uskovien yhteisöön, opetuksiin ja suojeleviin apuhenkiin. Vasta näiden harjoitusten kautta joihin saattaa mennä useampikin vuosi, on oppilas omaksunut riittävän nöyrän asenteen, voidakseen oppia korkeampia harjoituksia.

Suokaste

Lähes kaikissa kulttuureissa uskonnollisissa riiteissä esiintyy jonkinlaisia puhdistus-seremonioita. Yleensä niissä tapahtuu rituaalinen kylpeminen ja kastautuminen pyhissä järvissä ja lähteissä.

Näin myös Intiassa Gangesissa kylpemisen sanotaan puhdistavan kaikki synnit.

Raamatusta voidaan lukea kuinka spitaalisen vaivaaman täytyi kastautua Jordanissa seitsemän kertaa parantuakseen. Myöhemmin kasteesta tuli tärkeä rituaali uskontoon liittymisen yhteydessä. Uudessa testamentissa kerrotaan kuinka Johannes Kastaja kastoi itsensä Jeesuksen. Tämä kaste tapahtui upottamalla keho hetkeksi veden alle. Jotkut ovat esittäneet että Johannes Kastaja piti veden alla kastettavaa kunnes he kokivat ruumiista irtautumiskokemuksen. Oli totta tai ei, kasteen katsottiin symboloivan kuolemaa ja ylösnousua. ”Totisesti ette voi päästä taivasten valtakuntaan, jos ette synny uudesti ylhäältä.” Kasteen jälkeen Jeesuksen yläpuolelle sanottiin laskeutuneen kyyhkysen.

Kyyhkynen on yleisesti ollut Venus-planeetan symboli.

Tästä kaikesta tietoisina voimme ehdottaa että Kilpalaulanta on saattanut perustua muinaissuomalaiseen kasteriittiin, jossa veden sijasta upottauduttiin suonsilmäkkeeseen.

Tämä ei ole niin outoa miltä vaikuttaa, sillä muinaiset ihmiset ovat tunteneet hyvin suon turpeen parantavat vaikutukset ja suossa kylpemistä on käytetty parannuksen yhteydessä. Miksei sitten suokastetta olisi voitu käyttää initiaatiossa? Kuten edellä siteeratusta Jeesuksen sanomasta voi havaita, on kasteen pääasiallinen tehtävä herättää muisto syntymätraumasta. Psykiatri Stanislav Grofin mukaan syntymätrauma näyttelee merkittävää osaa uskonnollisen kokemuksen psykodynamiikassa.1 Luulisi että limainen ja puristava suonsilmäke tarjoaisi jopa paremman stimulaation syntymämatriisien aukeamiselle kun joustava ja puhdas vesi. Suonsilmäkekasteella on tietysti oma riskinsä. Kuitenkin suohon uppoaminen on harvinaisempaa kuin perinne väittää. Tervekuntoinen aikuinen voi usein helposti selvitä suosta ilman apua. Kasteessa on tietysti saatettu käyttää apuna köysiä, mutta Euroopasta laajalti löydettyjen suoruumiiden määrä panee spekuloimaan että joissain kulteissa kokelaat joutuivat todella taistelemaan henkensä edestä saadakseen initiaation. Kaikki eivät luonnollisesti olleet kelvollisia. Tällainen

1 Stanislav Grof: The Realms of Human Unconsciousness

111

hengenvaara initiaation edessä esiintyy myös monissa muissa muodoissa ympäri maailmaa. 1582 ilmestynyt Alkemistinen Kuvakirja Splendor Solis näyttää kuvaavan näitä muinaisia suokaste seremonioita ja niiden yhteyttä Venus-planeettaan.

Kuva 1 näyttää suohon uppoavan kuninkaan ja hänen kuninkaan asusteisiin pukeutuneen poikansa. Heidän yläpuolellaan loistaa Venus ja Aurinko. Aureum vellus kertoo samasta teemasta seuraavaa:

”Vanhat filosofit väittivät että he näkivät sumun nousevan ja levittäytyvän koko maan kasvojen ylle; he näkivät myös meren kiivauden, ja sen virrat koko maan kasvojen yllä, ja kuinka näistä tuli pahanhajuisia ja lemuavia pimeydessä. Myöhemmin he näkivät kun maan kuningas vajosi, ja kuulivat hänen huutavan kärkkäästi, ’Kuka minut ikinä pelastaa saa elää ja hallita kanssani ikuisesti kirkkaudessani ja kuninkaallisella valtaistuimellani’ ja sitten yö peitti kaiken. Seuraavana päivänä, he näkivät kuninkaan yllä nähtävästi aamutähden, ja päivän valo puhdisti pimeyden, ja kirkas auringon valo lävisti pilvien välistä, moninaisin loistavan kirkkaan värikkäin sätein, ja maan suloisen parfyymin, ja kirkkaasti paistavan auringon. Senpä tähden oli täyttynyt aika jolloin maan kuningas oli vapautettu ja uudistettu, hyvin pukeutunut, ja aika tyylikkäänä, ylitti kauneudessaan auringon ja kuun. Hän oli kruunattu kolmella arvokkaalla kruunulla, yksi rautaa, toinen hopeaa ja kolmas puhdasta kultaa. He näkivät hänen toisessa kädessään valtikan seitsemällä tähdellä, kaikki

112

antoivat kultaisen loiston, ja hänen vasemmassa kädessään he näkivät kultaisen omenan jossa istui valkoinen kyyhkynen, tulinen luonteeltaan, kultaisen ja hopeisen siipien suojaamana.”1

Seuraava kuva näyttää tilanteen jatkon, mutaisen miehen noustessa suosta, hänet ottaa enkeli vastaan.

”Filosofit näkivät mustan miehen juuttuneen lujasti mustaan, likaiseen ja pahanhajuiseen limaan tai mutaan.; Hänen avukseen tuli nuori nainen, kaunis kasvoiltaan, ja vieläpä enemmän keholtaan, mitä upeimmin puettuna monivärisiin pukuihin, ja hänellä oli valkoiset siivet selässään, sulilla jotka muistuttivat mitä upeinta valkoista riikinkukkoa, ja pyrstösulat heijastivat kultaisten peilien lailla. Päässään hänellä oli kruunu puhdasta kultaa, ja sen yllä hopeinen kuu; kaulansa ympärillä hänellä oli kultainen kaulakoru, missä mitä arvokkain rubiini, jota yksikään kuningas ei pystyisi maksamaan; hänen jaloissaan oli kultaiset sukat, ja hänestä levittäytyy mitä upein tuoksu, pitäen sisällään kaikki aromit. Hän pukee miehen purppuraan kaapuun, nostaen hänet ylös kirkkaimpaan selkeyteensä, ja vieden hänet kanssaan taivaaseen.”2

1 Aureum vellus s.179 Johannes Fabriciuksen Alchemy-kirjassa olevasta englannin kielisestä käännöksestä käännettynä.

2 Ibid.s. 181-182

113

Joukahainen ja Venus

Kilpalaulanta kertomus pitää sisällään monia jotka elementtejä näyttävät viittaavan Venus-planeettaan ja sen erikoiseen sykliin ilta- ja aamutähtenä. Tacitus kirjoittaa Germaniassaan erikoisesta Nerthys nimisen maaäidin palvontamenoista. Nerthys saapui ihmisten keskuuteen vaunuillaan:

Valtameren saarella on koskematon metsikkö ja siinä pyhitetyt, vaatteilla verhotut vaunut. Vain pappi saa niihin koskea. Tämä havaitsee milloin jumalatar on kaikkein pyhimmässä ja saattelee häntä hyvin kunnioitettavasti, kun hän ajaa lehmien vetämissä vaunuissaan. Silloin on ilon päivät, ja kaikki paikat, joita jumalatar kunnioittaa vierailullaan, ovat juhla-asuissa. Silloin he eivät lähde kotiin eivätkä tartu miekkaan; kaikki aseet ovat salpojen takana. Rauha ja lepo on vain silloin tunnettu, vain silloin rakastettu, kunnes jumalatar kyllästyy kuolevaisten seuraan ja sama pappi tuo hänet takaisin pyhäkköön. Sitten pestään vaunut ja vaatteet ja –uskokoon ken tahtoo –myös itse jumalatar salaisessa järvessä. Toimituksen suorittavat orjat, jotka heti sama järvi nielee. Tästä johtuu salaperäinen pelko ja hurskas tietämättömyys siitä, mitä on se, minkä vain kuolemaan määrätyt näkevät.1

Christopher Knight ja Robert Lomas2 väittävät kultin liittyneen löytämiinsä Irlannissa olevan Bryn Celli Ddu-nimisen temppelin erikoisiin astronomisiin ominaisuuksiin. Bryn Celli Ddu on suuri kumpu jonka sisälle menee megaliiteistä rakennettu käytävä. Talvipäivän seisauksen aikoihin käytävän täyttää nousevan auringon kultainen valo, joka heijastuu temppelin seinällä olevaan palkkiin. Seinämän merkeistä näkee, että valopalkista on laskettu astronomisia tietoja. Knight ja Lomas huomasivat myös että kahdeksan vuoden välein talvipäivänseisauksen aikoina, vähän ennen auringon nousua, Venuksen valo täytti temppelin. Venuksen valossa kuuttomana yönä tuolloin olisi pystynyt jopa lukemaan. Bryn Cellu Ddu näytti olevan siten astronominen observatorio ja kalenteri, jossa tarkkailemalla Venuksen sykliä pystyttiin linjaamaan Aurinko, Kuu ja tähtien liikkeisiin perustuvat kalenterit. Knight ja Lomas päättelivät että Tacituksen kertomuksen Jumalatar olisi saattanut olla Venuksen valo, joka sitten symbolisesti vietiin kulkueineen läheiseen lähteeseen. Lähteestä onkin löytynyt ihmisten ja eläinten ruumiita, sekä vaunuja ja muita uhrilahjoja. Jokainen voi huomata jälleen tässä Kalevalan kertomuksen teemat. Nyt vain tapahtumat tapahtuvat vastakkaisessa järjestyksessä. Ensin Aino ilmestyy ja sitten lähdetään suohon upottautumaan. Ymmärtääksemme tämä on meidän tutustuttava Venuksen erikoiseen sykliin ja siihen liittyviin mytologioihin.

Maasta käsin näyttää Venus kiertävän auringon 584 päivässä. Tätä sanotaan synodiseksi kiertoajaksi, erotuksena Venuksen todellisesta sideerisestä kierrosta joka on 243 vuorokautta. Mytologisesti synodinen on tärkeämpi. Venuksella onkin kuun kaltaiset vaiheet.

1 Tacitus, Germania s. 67-69 suomennos Tuomo Pekkanen, Gaudeamus, Helsinki 1976

2 Robert Lomas & Cristopher Knight: Uriels Machine s.226

114

Sykli alkaa Venuksen ollessa maata lähinnä alakonjunktiossa, maan ja auringon välissä. Tällöin Venusta ei näy. Tämä jakso kestää noin neljä päivää, jonka jälkeen se näyttäytyy hyvin ohuena ja kirkkaana muutaman minuutin ajan ennen auringonnousua. Sitten päivä päivältä sen kirkkaus ja näkymisaika tihenee kunnes se saavuttaa huippunsa 37 päivän jälkeen. Tällöin Venus on läntisessä elongaatiossa. Tämän jälkeen se jatkaa matkaansa, kunnes katoaa auringon taakse yläkonjunktioon. Venuksen koko matka aamutähtenä kestää 263 päivää. Venus piiloutuu auringon taakse 50 päivän ajan ja ilmestyy sitten iltatähdeksi. Iltatähtenä Venus on jälleen 263 päivää jonka jälkeen se katoaa jälleen alakonjunktioon, syntyäkseen uudestaan kahdeksan päivän päästä.

Maya-intiaanien uskonnollinen kalenteri perustui tähän sykliin. Venus oli Quatzecoatl, sulkakäärme, messiaaninen Jumala.

Hän myös oli maan päälle syntynyt hyvä hengellinen hallitsija, jonka elämän vaiheet kuvastivat Venuksen sykliä.

Hänen syntyminen tapahtui Venuksen ilmestyessä ensikertaa näkyviin aamutähtenä. Venuksen saavutettua läntinen elongaatio, Quatzecoatl kruunattiin kuninkaaksi maan päällä ja hän hallitsi aina yläkonjunktioon asti, jolloin tapahtui pahan Tezcatlipokan, savuavan peilin toimesta Quatzecoatlin julkinen häpäisy. Hänelle nimittäin juotettiin huumaavaa juomaa, jonka seurauksena hän vietteli siskonsa (tai jossain toisinnoissa tyttärensä.) Tästä seurasi 50 päivää kestävä Jumalten toimeenpanema oikeudenkäynti, joka vastaa Venuksen näkymätöntä aikaa yläkonjunktiossa. Sen jälkeen Quatzecoatl vaelsi maan päällä nöyränä ja häväistynä iltatähtenä, kunnes uhrasi itsensä Venuksen kadotessa alakonjunktioon. Myöhemmin kahdeksan päivän jälkeen hän nousi ylös Aamutähtenä.

Quatzecoatlilla oli myös Jumalainen aspekti, siinä hän oli luomassa maailmaa yhdessä pahan Tezcatlipokan kanssa. Quatzecoatlin luodessa hyviä ja kauniita asioita, Tezcatlipoka kylvi pahuutta ja kärsimystä. Tämän kaltaiset dualistiset Jumalkaksikot luomisen yhteydessä ovat universaaleja. Edellä mainittu Ahura Matzdan ja Angra Mayun

115

kertomus kuuluu myös tähän sarjaan. Mielenkiintoinen yhtäläisyys on se että sekä Jeesusta että Luciferia kutsutaan raamatussa Aamutähdeksi eli Venukseksi.

Väinämöisen ja Joukahaisen yhteys on myös selvä. Mahdollisesti Väinämöinen kuitenkin samastettiin aurinkoon ja Joukahainen Venukseen. He kohtaavat alakonjunktiossa. Varsinainen kilpalaulanta alkaa vasta Venuksen tullessa esiin kolmen päivän kuluttua. Silloin Joukahainen laulaa ensimmäisen lyhyeksi jäävän laulunsa, johon Väinämöinen pian vastaa auringon noustessa. Seuraavana aamuyönä kilpalaulanta jatkuu. Joukahainen pistää laulunsa joka yö paremmaksi. Aluksi Joukahainen laulaa arkisista asioista mutta Läntisen elongaation jälkeen hän alkaa Väinämöisen vaatimuksesta laulaa syntysanoja. Tätä jatkuu kuukausia, kunnes Joukahaisen tiedot loppuvat ja hän alkaa valehdella. Venuksen valo alkaa vähitellen heikentyä sen siirtyessä kauemmaksi maasta ja Joukahainen uppoaa asteittain suohon. Venuksen kadotessa on Joukahainen jo syvällä. Joukahainen on kaikkiaan suossa seitsemän viikkoa ja uhraa sen aikana seitsemän uhria Väinämöiselle. Tämän jakson jälkeen Joukahainen nousee suosta ja syntyy iltatähdeksi joka myös kuvastaa hänen siskoaan Ainoa. Aino aloittaa nyt oman päivittäin etenevän uppoamisensa, ensin riisuessaan seitsemän vaatettaan ja sitten hukuttautuessaan yhä syvemmälle mereen. Hän lopulta muuttuu kalaksi Venuksen kadotessa iltatähtenä.

Joukahainen kuitenkin samalla ampuu Väinämöisen. Auringon laskiessa Väinämöinen kuolee ja ajelehtii alkumeressä. Jossain kertomuksen toisinnoissa sotkan sijasta Väinämöisen polvelle muni Joutsen. Voimme ymmärtää sen Ainona, Joukahaisen luovana puolena. Jokaisena yönä se munii Väinämöisen polvelle munan, kuusi rautaista ja yhden kultaisen muna. Kahdeksantena päivä munat kuitenkin särkyvät ja luomakunta alkaa muotoutua ja uusi sykli alkaa.

Lääkäri ja psykiatri Thomas J.Weihs onkin verrannut Kalevalan luomiskertomusta hedelmöittymiseen.1 Weihs vertaili luomiskertomuksia ympäri maailmaa ja löysi niistä kaikista piirteitä jotka todistavat, että ne kertovatkin maailman luomisen sijasta ihmisen luomisesta. Monesti erilaisissa luomiskertomuksissa on kuvattu häkellyttävän tarkasti hedelmöittymistä sekä sikiön kehitysvaiheita, joiden luonnetta on uskottu olevan mahdollista tutkia vain modernilla tekniikalla.

Jos Kalevalan luomiskertomus kuvaa hedelmöittymistä ja ensimmäisiä solun jakautumisia, niin voidaan olettaa että myös muutkin sikiön kehitysvaiheet olisi kuvattu. Ainakin Venus-hypoteesi mahtuu kuvaan sillä 263 päivän jakso sotkan munimisesta, Venuksen ilmestyessä ensi kertaa iltatähtenä, aina sen katoamiseen lähellä alakonjunktiota, vastaa ihmislapsen kypsymisaikaa kohdussa.

Lapsi syntyy sitten Venuksen ilmestyessä ensi kertaa aamutähtenä.

Tämä resonanssi Venuksen ja ihmisen välillä on ollut muinaisilla ihmisillä hyvin tiedossa. Venus on aina liitetty rakkauteen, seksuaalisuuteen ja hedelmällisyyteen.

1 Thomas Weihs, Embryogenesis in myth and science

116

Kuten Joukahainen omassa syklissään uppoaa yhä syvemmälle aineellisuuden suohon, vajoaa vastaavasti Aino omassa syklissään syvemmälle meren vesikasteeseen. Tämä tapahtuu myös seitsemän lain mukaisesti, sillä Ainon Äiti antoi tyttärelleen lahjaksi arkun joka sisälsi seitsemän sinistä pukua sekä kuusi kultaista vyötä. Aino puki ne ylleen mennessään kohtaamaan Väinämöistä mutta riisuikin ne vain hukuttautuakseen. Tarina muistuttaa Sumerien Rakkauden Jumalatarta Venuksen henkilöitymää, Ishtaria joka laskeutui aliseen maailmaan pelastamaan sinne uponnutta miestään Dummuzia, kasvillisuuden Jumalaa. Ishtar joutui kulkemaan kaikkien Tuonelan Seitsemän portin läpi päästäkseen kunnolla rypemään alakertaan ja riisui jokaisella portilla yhden osan vaatteistaan, kunnes oli täysin alasti saavuttuaan perille. Kuten tiedämme, esiintyy vastaava kertomus ympäri maailmaa tyttöjen aikuistumisriittien yhteydessä ja voimme hyvin olettaa Ainon kertomuksen kuvaavan tyttöjen aikuistumisriittejä ja Joukahaisen mysteerit poikien aikuistumisriittejä, jotka molemmat toimitettiin Venuksen syklin mukaisesti. Ainon äidin itkuvirsistä syntyvät joet palauttaa mieleen kasvillisuuden jumalattaren Demeterin, jonka itkusta syntyivät syksy ja talvi hänen surtuaan kadonnutta tytärtään Persefonea joka laskeutui Haadeksen sieppaamana aliseen maailmaan. Ishtarin kertomuksen tavoin oli tarina kuvaus mysteerivihkimyksistä.

Palatkaamme sumuiselle saarelle. Yhdistettyään Bryn Celli Ddun ja sen kultillisen käytön Venukseen Knight ja Lomas löysivät Newgrangen kummusta samankaltaisen astronomisen linjauksen ja ehdottavat että kyseisiä pyhiä kumpuja saatettiin käyttää uusien jumalhallitsijoiden synnytyslaitoksina. Mielenkiintoista on todeta että lähes kaikki tuon aikakauden messiaaniset vapahtaja-jumalat ovat syntyneet joulukuun 25. päivä. Tämä päivä on aika jolloin ensi kertaa voidaan laskea päivän pidentyneen talvipäivän seisauksen jälkeen. Päivä oli erityisen pyhä, ja erityisesti lapsistaan hallitsijoita ja uskonnollisia johtajia haluavat yrittivät ajoittaa lapsen syntymän juuri tähän päivään. Silloin hedelmöitys tehtiin kevätpäivän tasauksen aikana. On myös todennäköistä että jokaisella säädyllä oli oma erityinen syntymäpäivänsä. Oli myös aivan erityinen traditio Pyhästä Jumalallisesta kuninkaasta joka kuolemansa jälkeen siirtyi uuteen inkarnaatioon ja jatkoi maan päällä pyhää tehtäväänsä. Buddhalaisten oppisuuntien ylimmillä johtajilla, Lamoilla on vielä nykypäivänä samankaltaisia harrastuksia.

Newgrangen ja muiden megaliittisten kumpujen rakentajien maailmassa, Jumalkuningas pystyi inkarnoitumaan todennäköisesti vain silloin kun Venuksen uudelleensyntymä oli linjattuna talvipäivän seisauksen aikoihin. Knightin ja Lomasin mukaan Venuksen Newgrangen käytävän valaiseva valo juuri ennen auringon nousua herätti henkiin kuninkaan sielun ja siirsi sen kummun sisällä olevan synnyttävän naisen kohtuun. Synnytys pyrittiin sitten ajoittamaan erityisten yrttien avulla auringon nousuun. Venuksella onkin monissa traditioissa kyky herättää kuolleista. Auringon valo valaisee Newgrangen seinillä olevat kolmoisspiraalikuviot, joiden merkityksen löysi amerikkalainen taiteilija Charles Ross.1 Hän päivittäin poltti linssillä merkin puuhun. Kevätpäivän tasauksesta kolme kuukautta eteenpäin Kesäpäivän seisaukseen oli puuhun

1 Robert Lomas & Cristopher Knight: Uriels Machine s.226

117

ilmestynyt spiraali. Tämän jälkeen spiraali piirtyy kolmen kuukauden ajan, syyspäiväntasaukseen samaa reittiä takaisin. Sieltä talvipäivänseisaukseen piirtyy spiraali vastakkaiseen suuntaan. Koko vuosi siten muodostaa kahdeksikon muotoisen kaksoisspiraalin.

Newgrangen seinällä esiintyvä kolmoisspiraali saattaa viitata yhdeksän kuukauden raskausaikaan tai 15 kuukautiseen Venuksen sykliin. Tämä antaa myös valaistusta Suomessa yleisten jatulintarhojen symboliikkaan.

Tacituksen kuvailema riitti todennäköisesti liittyi enemmän kumpujen käyttöön arkisemmassa uskonnonharjoituksessa, Venuksen syklien mukaisesti. Ymmärtääksemme järven pohjaan upotetut ihmis- ja eläinuhrit Venuksen valon ja Jumalattaren ilmestymisen jälkeen, voimme vain arvailla todellisia syitä. On kuitenkin huomattava että joillain kulttuureilla (erityisesti Meksikossa) Venuksen helikaalista nousua pidettiin vaarallisena ja sen säteiden näkeminen tuotti tuhoa, jopa sade sen aikana oli myrkyllisyydeltään lähes nykyisten happosateiden tasoa.1 Jos mietimme Venuksen herättämän messiaanisen Jumalkuninkaan vaikutusta, heräävät mielikuvat ovat kuitenkin jokseenkin päinvastaisia.

Toki se riippuu siitä kummalla puolella olet! Meksikon verileikkeihin mielistyneet papit varmasti kokivat kaiken pahuuden pois kytkevän Voittamattoman Johtajan tulon kauhusta kalpeina. Voidaan spekuloida että samasta syystä Nerthuksen kuolonkulkueessa pyrittiinkin ensi sijassa pääsemään eroon kaikesta pahasta Jumalattaren avulla. Tacitus kuvaa että järvelle mentiin puhdistautumaan. Saattaa olla että sinne uhratut orjat olivatkin rikollisia ja muita vankeja. Englannin ja Skandinavian alueella järveen tai suohon upottaminen olikin yleinen kuolemanrangaistusmenetelmä. Brittien saarien kertomuksissa yleisiä oli myös järvien pohjissa olevat aarteet ja vedenhaltijat jotka näitä aarteita ihmisille tarpeen tullen jakavat. Kuuluisin on ehkä Järven Neito joka antoi Excaliburin kuningas Artturille. Suomessa esiintyy myös kertomus suosta miekan nostavasta neidosta.2

Suomen alueelta soista ei ole kuitenkaan ruumiita ja uhrilahjoja löytynyt. Poikkeuksena on kuitenkin Isokyrön Leväluhdan suo josta on löydetty 52 vainajaa. Ne on ajoitettu vuoden 6oo jKr. tienoille.3

Väinämöinenkin yhdistetään usein veteen ja hänen parisielunaan tai toisintonimenään usein esiintyy Veenemonen. Veden haltijat undiitit liittyvät mytologisesti asioiden ja ideoiden muotoutumiseen ennen materialisoitumista. Samoin Vedakirjoissa Korkein Jumaluus Mahavishnu makaa ennen luomista syittenvaltameressä. Siellä hänen navastaan kasvaa lootuskukka johon syntyy luojajumala Brahma. Joissain variaatioissa Brahma syntyy munasta, kuten esim: yetzidien Melek Theus, joka kosmisen munan rikkouduttua rakentaa sen palasista maailman.

Olemme nähneet että kilpalaulantatarinan voi sijoittaa Venuksen sykliin, niin että se tuo lisävaloa kertomuksen syvälliseen merkitykseen. Kuitenkaan ei ole olemassa suoria aihetodisteita tämän yhteyden aitoudesta. Vaikka vertaus toimii, ei ole tietoa olisiko 1 http://www.onereed.com/articles/venus.html

2 Suo on Kaunis, toim. Kirsi Hakala Maahenki Oy, Helsinki 1999

3 Ibid. Seppo Knuutila: Suoviha ja muita tunneperäisiä luontoseikkoja; s.72

118

muinaissuomalaiset koskaan Venuksen liikettä taivaalla tarkkaillessaan todenneet että ”siellä se Joukahainen taas kerskaa…”

Voimme kuitenkin tarkastella Venus-aiheisia kertomuksia ympäri maailmaa ja tutkia löytyykö niiden yhteydessä Kilpalaulannan piirteitä.

Venuksen kreikkalaisen vastineen Afroditen synty sisältää kaikki kilpalaulannan oleelliset teemat. Taaskin on kyse valtapelistä mutta asetelma on yllättäen päinvastoin. Kapinoiva nuoriso vie nyt voiton, kun vastakkain oli isä ja poika. Uranos oli yksi alkuperäisimmistä Jumalista ja Gaian, Äitimaan kanssa he ovatkin lähes kaikkien elävien olentojen esivanhempia. Uranoksen hermot kuitenkin pettivät eikä hän kestänyt enää valtavaa lapsikatrastaan, etenkään kun niitä näytti tulevan kokoajan lisää. Uranos pitikin enemmän lasten teosta kuin niiden hoitamisesta. Uranos hädissään yritti estää maan onkaloista enää yhtään lasta ulos tulemasta. Ulos pyrkivät lapset aiheuttivat Gaialle kuitenkin sen verran suurta tuskaa että hän pyysi vahvimman poikansa Kronoksen apua. Kronos aina mielellään äitiään auttaen määrätietoisesti näytti isäpapalle paremman syntyvyydensäännöstely menetelmän ja huolellisella leikkausliikkeellä leikkasi isukin sukukalleudet irti ja heitti ne meren aaltoihin. Meren vaahtoihin sekoittuessaan Uranoksen kikkelistä muodostui Afrodite, joka syntyi simpukan kuorelle, jolla hän ajelehti maihin.

Psykoanalyyttisesti kertomus kuvastaa oidipaalivaiheen loppuun viemistä murrosiässä, jonka seurauksena isän luova maaginen voima irrottautuu primaaliobjektista ja muuntautuu lapsuuden vanhempiin kohdistuvasta kiintymyksestä ja seksuaalisuudesta vapaaksi Animaksi, miehen ideaalinaiseksi.

Joukahaisen voisi tulkita päinvastaiseksi henkilöksi, joka ei pysty irrottautumaan tunnetasolla lapsuuden merkitysobjekteista ja vanhempiin kohdistuvasta kiintymyksestä. Erityisesti tämä ilmenee hänen siskoonsa kohdistuvalla lähes seksuaalisella kiintymyksellä ja mustasukkaisuudella, joka ajaa hänet jopa murhatekoihin äidin varoituksista huolimatta. Lieneekö tässä avain Suomen kulttuurin takapajuisuuteen verrattuna Kreikan korkeakulttuuriin.

Tässä kertomuksessa vain osa taistelun häviäjästä upotettiin, mutta perusasetelma on silti sama.

Afroditen ja Venuksen symboli on kyyhkynen joka vastaa samaa arkkityyppiä kuin joutsen ja sotkakin.

Afroditen synty meren aalloista vastaa siten enemmän Väinämöisen Veenemo-aspektia.

Mainittava on että Kronoksen tapauksessa omena ei kauas puusta pudonnut, vaan hän jatkoi isänsä lapsiaan väheksyvää käytöstä. Kronos ei kuitenkaan sulkenut heitä maan kätköihin, vaan mieluummin nielaisi heidät kitansa syvyyksiin.

Intialaisesta mytologiasta voimme jälleen löytää muutamia yhtymäkohtia. Venus on Intian mytologiassa nimeltään Shukra (suom. siemen) Hän on kuuluisan tietäjän Brghun poika. Nuorena Shukra lähetettiin kuitenkin toisen tietäjän oppilaaksi. Tämäpä ei ollut vähempi

119

kuin Angirasa, yksi kuuluisista seitsemästä tietäjästä, kuten Väinämöinen oli yksi seitsemästä pojasta. Seitsemän tietäjän sanottiin olevan Otavan seitsemän tähteä. Shukra oli aikansa Angirasan oppilaana mutta kuitenkin alkoi kadehtia tämän poikaa Brihaspatia, jolle Angirasa osoitti enemmän huomiota kuin muille oppilailleen. Tästä suuttuneena hän katkaisi välinsä opettajaansa ja meni Gangesin rannalle tekemään katumusharjoituksia ja puhdistumaan tietäjä Gautaman, josta tuli hänen uusi gurunsa, neuvomana. Aikansa kaduttuaan ja tehtyään harjoituksia Shiva ilmestyi hänelle ja antoi siunauksen jonka avulla Shukra pystyi herättämään kuolleita. Tämän voiman ansiosta hänestä tuli demonien opettaja. Jumalat kuitenkin turhautuivat kun kaikki heidän tappamansa demonit heräsivät henkiin Shukran voimien ansiosta. Jumalat valittivat asiasta Shivalle. Niinpä Shiva Kronoksen tavoin nielaisi Shukran. Jonkin ajan kuluttua Shukra tuli maailmaan Shivan siemenen muodossa ja näin hän loisti vielä voimallisemmin kuin aikaisemmin. Tarinan alkupuolen konflikti opettajan kanssa lienee viitannut Venuksen aamutähden rooliin, kuten kilpalaulantakin. Shukran katumukset ja henkiset harjoitukset Gangesin rannalla tapahtuivat siten todennäköisesti 50 päivän pimeän jakson aikana. Sen loputtua näytti Shukra voimansa kuolleiden herättäjänä ilmestyessään aina auringon laskeuduttua. Tämä toiminta näytti vain kiihtyvän kunnes itäisen elongaation jälkeen Shiva nielaisi suomaiseen suuhunsa hänet kahdeksaksi päiväksi.

Tässä kertomuksessa Kilpalaulantaa vastaa alun konflikti opettajan kanssa ja siitä selviytyminen Gangesissa kylpemällä. Muut kertomuksen elementit löytyvät Afroditen tarinasta.

120

Joukahaisen lahjat maailmalle.

Mielenkiintoinen yhteys on Joukahaisen seitsemän lahjuksen ja Väinämöisen polvelle munivan sotkan seitsemällä munalla. Teosofisessa kirjallisuudessa puhutaan paljon planeettaketjusta, jossa elävät sielut tulevat aurinkokuntaamme ja inkarnoituvat vuorotellen yhdelle seitsemästä klassisesta planeetasta. Sykliä, jossa sielu inkarnoituu kaikissa näissä planeetoista, sanotaan manvantaraksi. Näitä luomisen kiertoja voisi sanoa olevan kaksi. Joukahaisen manifestaatioon suuntautuva progressiivinen individuaatioprosessi ja Väinämöisen regressiivinen individuaatioprosessi, seitsemän munan eli ”matrixin” särkeminen, joka vapauttaa ja kohottaa manvantaran aikana planeetoille vangiksi jääneet sielut. Täten genesis ja eskatologia ovat vain saman kolikon kääntöpuolet. Sapatti on lopun pelastuksen päivä mutta se vietetään luomisen muistoksi.

Joukahaisen Väinämöiselle tarjoamilla lahjuksilla on myös mielenkiintoinen yhteys buddhalaisuuden Seitsemään Kuninkaallisen Vallan Jalokiveen eli Universaalisen Monarkin (skt. Chakravartin) apulaisiin. Seuraavat seitsemän jalokiveä kuvaavat ominaisuuksia joita kuninkaan on omattava pysyäkseen vallassa.

Kallisarvoinen Kuningatar edustaa feministä poolia, jonka maskuliininen aspekti Chakravartin on. Ne jotka työskentelevät negatiivisten mielentilojen hylkäämiseksi pitävät häntä äitinään tai siskonaan. Hänen kauneutensa ja rakkautensa aviomieheensä edustavat Buddhan valaistumisen säteilevää ja läpäisevää iloa.

Kallisarvoinen Kenraali symbolisoi kauhistuttavaa voimaa voittaa viholliset. Kallisarvoinen Hevonen voi matkustaa pilvien joukossa ja heijastaa Buddhan nousua

maallisten huolien yläpuolelle. Kallisarvoinen Jalokivi joka joskus kuvataan kallisarvoisen hevosen selässä, liittyy

varallisuuden (vallan ja mahdollisuuksien) teemoihin. Jalokiven on sanottu auttavan Chakravartinia näkemään kaikki asiat kuin kristallipallosta. Samalla tavalla Buddha voi

121

havaita kaikki asiat; huomaten moninaiset yhteydet tapahtumien välillä, katkeamattoman syyn ja seurauksen ketju, ja aitaamattoman olemassaolon luonne.

Kallisarvoinen Ministeri tai perheenelättäjä edustaa kahta erilaista Chakravartinin hallinnon aspektia, jotka ovat läheisessä yhteydessä keskenään. Ministeri auttaa Chakravartinia kuljettamaan määräyksensä odotetusti, kun taas perheenelättäjä tarjoaa hyvän perustuen. Buddhan viisaus, kuten ministeri on sen aina esittänyt sille joka on sen oivaltanut, mahdollistaa hänen katkovan tietämättömyyden siteet. Kun taas perheenelättäjä edustaa yhteisön tukea, jota ilman luostarilaitoksen toiminta ei voi jatkua.

Kallisarvoinen Elefantti on buddhalaisuuden mielen voiman symboli. Esittäen jaloa hienovaraisuutta, kallisarvoinen elefantti palvelee polulla olijan tyynen majesteettiisuuden symbolina. Erityisesti, hän ruumiillistaa Buddhan rajattomat voimat, jotka ovat ihmeenkaltainen aspiraation vaivannäkö, intentio ja analyysi.

Kallisarvoinen Pyörä joka on joskus kuvattu kallisarvoisen elefantin selkään, on sama kuin Dharmachakra, tai Totuuden Pyörä." 1

Nämä vastaavat Joukahaisen lahjuksia seuraavasti:

Jousi = Arvokas pyörä

Hevonen = Arvokas hevonen

Vene = Arvokas elefantti

Kypärällinen kultaa = Arvokas kenraali

Huovallinen hopeaa = Arvokas koru

Auma ja Hietapeltonen = Arvokas perheenpitäjä

Aino = Arvokas kuningatar

Näiden arvokkaiden korujen käyttö talismaaneina mandala-seremonioissa tuo myös valoa Väinämöisen Magian harjoitukseen. Länsimaisessa magian perinteessä talismaanien pyhittäminen tapahtuu luomalla niiden ympärille maaginen pyörre, eräänlainen musta-aukko jolla vedetään nollapiste-energiaa kvanttimekaanisesta tyhjiöstä ja yhdistetään maagisella linkillä talismaani haluttuun todellisuuden ulottuvuuteen. Viikinkien noidat tunsivat tämän maagisen pyörteen nimeltä Ginnungagab, joka ainoana oli ennen luomisen alkua ja jonka kautta kaikki manifestoituu. Suomalaiset kutsuivat vastaavaa pyörrettä

1 http://www.omplace.com/omsites/Buddhism/generalsymbols.html

122

nimellä kurimus. Suo lienee myös kurimuksen toisintonimi. Siksi suoda- verbi on yhteydessä sekä suomeen että suohon.

Moderni tutkimus on paljastanut mustilla aukoilla olevan samanlainen aaltorakenne kuin ääniaalloilla tietyissä olosuhteissa.1 Maagikot ovatkin kautta aikojen hallinneet tekniikoita mustien aukkojen kaltaisten portaalien avaamiseen sanan voimalla.

Tiibetiläisessä traditiossa näitä portaaleita nimitettiin Mandaloiksi. Ne aktivoidaan mantroilla ja visualisointien avulla. Tiibetiläisen initiaatioiden yhteydessä valmistetaankin yleensä mandala tai pikemmin voisi sanoa monessa tapauksessa, että tiibetiläinen initiaatio on kokelaan perehdyttämistä vihkimyksen astetta vastaavan mandalan saloihin.

Mielenkiintoinen on myös yhteys vapaamuurareiden temppelien symboliikkaan. Toimivassa muurariloosissa on aina paikalla kuusi korua. Niistä kolme on liikkumatonta eli ne ovat loosissa aina samassa paikassa. Niihin kuuluvat suorakulma, vesivaaka ja luotisuora. Ne kuuluvat kolmelle pääsääntöiselle virkailijalle ja ne sijaitsevat heidän paikoillaan.

Kolme liikkuvaa korua, joiden paikka loosissa määräytyy asteittain ja vihkimyksen vaiheista riippuen, ovat hiomaton kiviharkko, täydellisesti hiottu harkko ja piirroslauta.

Nämä vastaavat Joukahaisen lahjuksia seuraavasti:

1 An Echo of Black Holes; December 2005; Scientific American Magazine; by Theodore A. Jacobson

and Renaud

123

Suorakulma on istrumentti jolla muurarit mittaavat kuution sivut suorakulmaisiksi ja se symboloi hyveitä joiden mukaan muurarit oikaisevat tekojaan. Joukahaisen lahjoissa tämä kääntyy Jouseksi jolla ampuakseen täytyy hallita mielensä ja keskittymiskykynsä. Vrt. Eugen Herrigelin kirjaan Zen ja Jousella ampumisen taito

Vatupassi mittaa horisontaalista suoruutta joka kuvastaa seuraa ja rehtiä polkua maallisella tasolla. Tuhansien järvien maassa jossa maa on tasaista, sai saman arvon Vene joka kulkee suoraan silloin kuin vesi on tyyni kuin rauhaan ja kohtuullisuuteen pyrkivä mieli.

Luotilanka mittaa vertikaalisen linjan suoruutta ja symboloi moraalista selkärankaa ja henkistä kilvoittelua. Suomalaisessa mytologiassa Hiittolan Hevonen edustaa moraalista puhtautta, temppelin keskuspilaria joka johtaa vertikaalisesti suoraan Yliseenmaailmaan.

Hiomaton Harkko symbolisoi kokelaan muokkaamatonta persoonallisuutta. Suomalaiset alkemistit ajattelivat sen vastaavan huovallinen Hopeaa jonka he aikoivat muuttaa kullaksi.

124

Täydellinen Harkko kuvastaa esimerkkiä Mestariuuteen viedystä muuraritaidosta. Suomalaisille se vastasi kypärällistä Kultaa.

Piirustuslautaan kirjoitti rakennusmestari ohjeet joiden mukaan temppeli rakennettiin ja se symboloi universaalin lain sääntöjä ja säännöksiä. Suomalaisille tämä vastaa Hietapeltoa, referenssiuskonnon peltoa johon siemenuskontojen hopea istutetaan ja josta myöhemmin kultana sato korjataan.

Täten Joukahainen yritti vakuuttaa Väinämöisen osoittamalla vihkimyksensä asteen. Tämä ei kuitenkaan innostanut Väinämöistä joka tuli Sinistä Loosia korkeammasta järjestöstä.

Tämän todistaa myös se että Kalevalan runossa Joukahaisella on sekä jousia, veneitä sekä hevosia kutakin kaksi kappaletta ja hän on valmis antamaan Väinämöiselle niistä vain toiset.

Tämän voi ymmärtää vain vertaamalla muurarikorujen vastaavuuksiin. Nämä liikkumattomat korut ovat erityisesti kolmen muuraripäävirkailijan, Mestarin, Vanhemman ja Nuoremman Vartijan tunnuksia. Nämä virkailijat vastaavat kiinteästi Sinisen Loosin kolmea astetta, jotka puolestaan vastaavat kolmea Lemminkäis-mysteeriä. Toisin sanoen Joukahaisella Joutsen-asteen Mestarimuurarina on valtuus toimia noissa kaikissa viroissa ja myös siten vihkiä kokelaita vastaaviin asteisiin. Väinämöisen todettua ironisesti jo itsekin vastaavat lahjat omistavansa, Joukahainen yrittää tarjota muurarityöskentelynsä tuloksina liikkuvia koruja, mutta jälleen Väinämöinen sanoo jo itse myös niitä tarpeeksi omaavansa. Tällöin Lemminkäinen seisoo kirjaimellisesti tyhjän päällä eikä hän enää voi tarjota Väinämöiselle mitään. Hänellä on kuitenkin vielä sydämessään pyrkimys saavuttaa korkeampia asteita. Joukahainen joutuu lopulta nöyrtymään ja ilmaisee aspiraationsa (jota symboloi Aino) Väinämöiselle.

Vasta kuultuaan etsimänsä kadonneen sanan, AINO, Väinämöinen vihkii Joukahaisen oppilaakseen.

Ainon lahjat maailmalle

Äidin Ainolle antama kultainen Wakka-Arkku, Sisältää Ainon lahjat, hienojakoiset kehot joista hän luopuu jouduttuaan omaan soidinmeno kilpalauluun Väinämöisen kanssa. Ainon mereen hukuttautuminen on kuin Karmallinen seuraus Väinämöiselle Joukahaisen upottamisesta. Ainon kannalta nähtynä hän on samanlaisessa psykologisessa asemassa

125

kuin veljensäkin. Aino uhmaa Väinämöisen auktoriteettia kieltäytymällä hyväksymästä häntä mieheksensä, kuten Joukahainen ei voi hyväksyä Väinämöistä gurukseen eli he vastustavat Korkeamman Itsen Tahtoa ja toimivat ennemmin omasta egosta käsin. Kyse on murrosiän oidipus-kompleksista ja kertomus kuvaa tien ulos siitä. Kasvaakseen aikuiseksi Joukahainen yrittää emotionaalisesti irrottautua Isä projektiostaan, sisarestaan ja Äidistään joiden kaikkien tahtoa hän uhmaa. Aino oppii hukuttautumalla omien uusien emootioittensa virtaan irtautumaan Isää vastaavasta Väinämöisestä ja sekä riisumalla sukuaan edustavat sormukset, ristin ja muut korut sekä henkistä koostumustaan kuvaavat seitsemän pukuaan vöineen hän uhmaa Äitinsä tahtoa ja symbolisesti katkaisee yhteyden kulttuuriseen ja geneettiseen perintöönsä, ja siinä olevaan seitsemään matrxiin.

Kun Aino kohtaa koruihin pukeutuneena Väinämöisen, ja Väinämöinen luulee Ainon häntä varten koristautuneen. Aino vastaa luopumalla koruistaan.

” En sinulle enkä muille kanna rinnanristilöitä,

päätä silkillä sitaise. Huoli en haahen haljakoista,

vehnän viploista valita; asun kaioissa sovissa,

kasvan leivän kannikoissa tykönä hyvän isoni,

kanssa armahan emoni." Riisti ristin rinnaltansa,

sormukset on sormestansa, helmet kaulasta karisti,

punalangat päänsä päältä, jätti maalle maan hyviksi,

lehtohon lehon hyviksi. Meni itkien kotihin,

kallotellen kartanolle.”

Tarina muistuttaa kertomusta jossa mies rakastui luostarissa asuvaan kauniiseen nunnaan. Nunna vastasi miehen kosintaan, pyytäen häntä saapumaan vuoden päästä uudelleen. Mies palasi sovittuun aikaan ja alkoi etsiä morsiantaan mutta ei löytänyt ketään samannäköistä. Sen sijaan hän huomasi erään silmättömän, luurangonlaihan nunnan joka oli kauttaaltaan arpien peitossa. Mies kysyi nunnalta tiesikö tämä missä hänen kaunis morsiamensa piileksi. Silloin nunna ojensi hänelle ämpärin jossa oli hänen itseltään repimien hiusten, silmien, kasvojen ihon ja sukuelimien palasia. ”tässä on kaikki mitä minusta halusit” nunna vastasi hänelle.

Koska Väinämöinen oli hengen mies, hän ei tyytynyt pelkkiin koruihin ja Aino joutui suomalaisen kertomuksen vastineessa luopumaan myös hienojakoisista sielun osistaan, joita Väinämöinen himoitsi ja jotka oli Ainon äiti tarkoin säilyttänyt kultaisessa arkussaan. Vain hänen Itsensä jäi jäljelle kalan hahmossa. Wakka-Mysteerikoulussa Itse-kehoa opiskellaankin Tuonelan Hauen asteella. Voimme tulkita kertomuksen myös puhtaasti

126

ilman seksuaalista väritystä näkemällä Väinämöisen Ainon henkisenä opettajana joka paljasti Ainolle Itsen, Sielun, riisumalla hänet samastuksesta kaikkiin hienojakoisiin kehoihin.

Myös moneen initiaatiotraditioon kuuluu seitsemän kehon aktivointi. Nämä seitsemän kehoa ovat:

Fyysinen eli Ruumiskeho, Eetteri eli Väkikeho, Astraali eli Löylykeho, Mentaali eli Mielikeho, Kausaali eli Luontokeho, Buddhinen eli Intomieli ja Atminen keho eli Itse. Myös Joukahainen joutuu täten upotessaan luopumaan karkeista ja hienojakoisista kehoistaan, kunnes saa yhteyden Sieluunsa, Atmaan.

H.P. Blavatsky luettelee Hiljaisuuden Äänessä seitsemän porttia joista kokelaan on astuttava vihkiytyäkseen.

“ 1. DÂNA, Hyväntekeväisyyden ja kuolemattoman rakkauden avain.

2. SHÎLA, avain Harmoniaan sanoissa ja teoissa, avain tasapainottaa syyn ja seurauksen eikä jätä tilaa Karmaa aiheuttavalle toiminnalle.

3. KSHANTI, suloinen kärsivällisyys, jota mikään ei voi häiritä.

4. VIRAG', välinpitämättömyys nautintoon ja tuskaan, illuusion voittaminen, vain totuuden havaitseminen.

5. VIRYA, peloton energia joka taistelee tiensä Supernaaliseen TOTUUTEEN, pois maallisista valheista.

6. DHYÂNA, jonka kultaiset portit johtavat avattuina Narjolin (pyhimys, Adepti) kohti Sat'in ikuista maailmaa ja sen jatkumatonta mietiskelyä.

7. PRAJNA, avain joka tekee ihmisestä jumalan, tehden hänestä Bodhisattvan, Dhyanien pojan.”1

Nämä seitsemän porttia vastaavat niitä seitsemää porttia jotka sekä Joukahainen että Aino saavat käydä läpi initiaatiossaan.

Nämä seitsemän porttia, kuten sinisen loosin kolme astetta, vastaavat kaikki Lemminkäisen mysteereitä. Ne ovat ensimmäinen universaalin koulun järjestöistä, mutta muodostavat tärkeän perustan ja kaikki tärkeimmät avaimet elämän mysteereihin ja ihmisen pelastumiseen kuolemasta. Korkeimmat asteet vain täydentävät näitä. Golden Dawn -järjestelmässä onkin ensimmäisessä järjestössä kaikkiaan kuusi initiaatiota ja seitsemäs avaa jäsenyyden toisessa järjestössä. Tämä Adaptus Minor -vihkimys mahdollistaa myös yhteyden Pyhään Suojelus Enkeliin joka tässä yhteydessä vastaa Ainoa. 1 H. P. Blavatsky: Hiljaisuuden Ääni

127

Ainon ja Joukahaisen seitsemällä lahjalla on myös yhteys kehon chakrajärjestelmään, joka on linkkinä fyysisen kehon ja korkeimpien kehojen välillä.

Väinämöinen laulaa jokaisen lahjuksen hylätessään Joukahaisen yhä syvemmälle suon liejuihin. Tämän voi ymmärtää, että kyseessä on prosessi jossa Väinämöinen avaamansa portaalin pyörteiden avulla kerää Joukahaisen tsakrojen energiat ja nostaa ne kruunu-tsakran yläpuolelle, jossa Aino sijaitsee.

Aino pitää sisällään heprean sanaa AIN, joka tarkoittaa tyhjyyttä ja on Kabbalassa korkein ilmentymätön periaate, kruunutsakran eli Ketherin yläpuolella. Se on perimmäinen tyhjyys jonka kautta Henkisen maailman potentiaaliset energiat manifestoituvat aineellisessa maailmassa. Se on kvanttimekaaninen tyhjiö, jonka nollapiste-energialla voidaan avata portaaleja korkeimpiin maailmoihin. Aino näyttää myös sisäänkäynnin Alfan ja Omegan välillä.

Siten Ainon ilmestyminen Väinämöiselle luomisen alussa ei ole ihme. Kuitenkin romantiikkaan taipuvaiset vihkiytymättömät runonlaulajat myöhemmin tulkitsivat Ainon ja Väinämöisen suhteen traagiseksi pakkoaviodraamaksi. Tämän aspektin riisuttua voimme ymmärtää kertomuksen seuraavasti: Joukahainen huomaa, että hänen tietonsa ovat vajavaiset, ja vaikka hän mielestään osaa jo monet asiat ja elämän alueet, hän huomaa että tuonkin tiedon hän on saanut jostain ulkopuoleltaan, oppinut sen viisaammiltaan. Hän tutkii itseään ja huomaa oman tietämättömyytensä. Tämän seurauksena hän antautuu suuremmalle henkiselle opettajalle Sri Väinämöinen Swami Maharajalle, ja heittäytyy tämän lootusjalkojen eteen kuin suohon vajoten. Väinämöinen ottaa silloin hänen sielunsa (= Aino) hoviinsa ja sysää sen henkisen energian valtamereen. Silloin Oppilaan Ainokainen sielu aloittaa regressiivisen individuaaliprosessin ja kalanhahmoisena sukeltaa halki ajan ja paikan nähden oman luomisensa ja tulee tuntemaan aikaisempien elämiensä karman. Silloin Joukahainen rukousten nuolillansa saavuttaa Väinämöisen. Tällöin Väinämöinen laskeutuu aineelliseen todellisuuteen jossa hän sovittaa oppilaansa huonon ja hyvän karman ja opettaa hänelle mysteerivihkimykset.

Sapatti kuningatar

Joukahaisen ja Ainon seitsemän lahjuksen ja Väinämöisen seitsemän munan linkittyminen Raamatun loputtomaan seitsemän symboliikkaan on myös selvä. Seitsemän kultaista munaa vastaa luomisen seitsemää päivää. Kuusi rautaista on aktiivisen luomisen kuusi päivää ja kultamuna on seitsemäs päivä jolloin Jumala lepäsi. Ajoittuessaan Venuksen näkymättömään kahdeksaan päivään alakonjunktiossa kahdeksas päivä saattaa olla ylimääräinen maaginen karkauspäivä joka vastaa perimmäistä tyhjyyttä, Ain Sophia, josta Venus syntyy jälleen aamutähdeksi uuden syklin alkaessa.

Juutalais-kristillinen traditio kuvaa myös seitsemän suurta lankeemusta, joiden seurauksena Israelin kansa vajoaa yhä syvemmälle aineellisuuteen ja orjuuteen. Nämä lankeemukset ovat Luciferin lankeemus, Sofian lankeemus, Aatamin ja Eevan paratiisista karkotus, Abelin murha, Vedenpaisumus, Baabelin torni ja lopulta kultaisen vasikan palvonta Siionin vuoren juurella. Silloin Jumala antoi ihmisille sapatin jonka avulla he voisivat nähdä Jumalan kirkkauden langenneesta tilastaan huolimatta. Sapatin seitsemän

128

siunausta ei tule kuitenkaan itsestään, vaan ne ovat palkinto oikeasta sapatin noudattamisesta.

Nämä seitsemän sapatin korua tai siunausta ovat siten samalla myös ohjeita sapatin oikeaan viettoon:

1. ”Sapatti on pidettävä lepopäivänä, joka omistetaan Jumalassa lepäämiseen. 2. Sapatti on liitto Jumalan ja ihmisten välillä ja siten se yhdistää Jumalan ja Jumalan

kansan. 3. Sapattina työnteosta luovutaan ja keskitytään henkiseen työskentelyyn. Tämän

seurauksena saadaan uusi lisäsielu. 4. Erityisten maukkaiden ruokien nauttiminen kuuluu sapattiin ja antaa siten

esimakua henkisistä iloista. 5. ”Seitsemäs päivä” viittaa Jumalan Kruunuun ja Messiaaniseen kuninkuuteen joka

vastaanotetaan sapattina. 6. Jumala pyhittää ihmisen sapattina ja siten tekee eron arkipäivinä koetun itsen ja

sapatin pyhitetyn itsen välillä. 7. Sapatin noudattaminen tuo intiimiä tietoa (Daath) Jumalasta.”1

Nämä kallisarvoiset helmet ovat seurausta toisen Mooseksen kirjan sapattikäskyn noudattamisesta:

”Herra käski Mooseksen vielä sanoa israelilaisille: ”Pitäkää kunniassa sapatti ja määräykset, jotka olen siitä antanut, sillä sapatti on sukupolvesta toiseen oleva merkkinä liitosta, jonka minä olen teidän kanssanne tehnyt. Siitä muistatte, että minä, Herra, olen erottanut teidät omaksi kansakseni. Pitäkää sen vuoksi kunniassa sapatti; sen tulee olla teille pyhä. Sitä, joka sapatin pyhyyttä loukkaa, rangaistakoon kuolemalla. Jokainen, joka tekee sapattina työtä, poistettakoon kansansa keskuudesta. Kuutena päivänä viikossa tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä on sapatti, Herran pyhä lepopäivä, ja jokaisen, joka tekee työtä seitsemäntenä päivänä, on kuoltava. Sukupolvesta toiseen israelilaiset viettäkööt sapattia ja pitäkööt sen kunniassa. Se on heidän ikuinen velvollisuutensa. Pysyköön sapatti ikuisesti merkkinä liitosta, jonka olen teidän kanssanne tehnyt, sillä kuutena päivänä minä, Herra, loin taivaan ja maan, mutta seitsemäntenä päivänä en enää tehnyt työtä vaan lepäsin." 2

Usein Väinämöisen kaltaisen vanhan partasuun hahmossa mielellään palvojiensa mielissä esiintyvä JAHVE esittää sapatin velvollisuutena kuoleman uhalla. Siten Israelin kansa on sapattikehotuksen edessä samassa asemassa kuin Joukahainen suossa. Seitsemän sapatin korun ylläpitäminen vastaa siten suoraan Joukahaisen lahjuksia. Monelle on herännyt kysymys onko se nyt oikein Hyvälle Rakastavalle Jumalalle sopivaa käytöstä tappaa lapsiansa jos he haluavat vähän muita enemmän ahkeroida. Tällaisen kysymyksen asettaminen on kuitenkin osoitus Jumalan väärinymmärtämisestä.

1 Simcha H. Benyosef, Mosheh Lurya Living the Kabbalah: A Guide to the Sabbath and Festivals in the Teachings of

Rabbi Rafael Moshe Luria s.7-8 2 2. Moos. 31:12-17

129

Adonai haluaa vain rakastavan isän tavoin sanoa lapsilleen, että jos ette edes kerran viikossa pysähdy miettimään henkisiä asioita, niin kuoleman hetkellä teillä ei ole mitään. Kuolema on silloin vain pelkkää pimeyttä jos ei ole uskoa että materiaalisten asioiden tuolla puolen on ikuisten asioiden maailma. Vertaamme taas jälleen Kalevalaan. Väinämöinen ei ole kiinnostunut kuudesta Joukahaisen arkisesta lahjasta. Ainoastaan puhtaan henkisen sielun idea, Aino kiinnostaa.

Myös sapatin yhteydessä Jumala lähettää yllämainitun ylimääräisen sielun. Tämä viittaa Shekinah’n, Jumalan feministiseen aspektiin ja Jumalan läsnäolon yhteyteen. Shekinah on Sapatin kuningatar jota kabbalistit sapatin aattona etsivät pelloilta ja toreilta, samalla innolla kuin Kalevalan sankarit yrittävät Pohjolan Neitoa iskeä. Tämä ylimääräinen sielu, Shekinah, Sapatti kuningatar on tietysti Aino. Shekinah seuraa Jumalan kansan mukana aina erämaavaelluksella ja heidän syvimmissä lankeamuksissa. Siten on kuin Aino hukuttautuessaan näyttäisi tietä Väinämöiselle sanoen: ”Ei nyt ole aikaa lemmenleikkin, syvyyksissä on vielä sieluja pelastettavana.” Silloin Väinämöinen antautuu Joukahaisen tappavalle nuolelle ja seuraa Ainoa syvyyksiin. Pyhän Hengen sotkan avulla Väinämöinen sitten pelastaa kaikki seitsemän matrixin vangit.

Jumalan ja palvelijan välinen kilpalaulanta

Ylevin kirjallisuudesta löytyvä kilpalaulanta esiintyy Caitanya Caranamritassa, 1500-luvulla Intiassa kirjoitetussa Sri Caitanya Mahaprabhun elämänkertomuksessa. Caitanya on Gaydya Vaihnava-traditiossa Jumaluuden Ylimmän Personallisuuden, Sri Krishnan, viimeisin inkarnaatio maan päällä.

Vaikka hän ei missään vaiheessa väittänyt olevansa Jumala, niin hänen lähimmät oppilaat siitä vakuuttuivat ja joskus Caitanya paljasti todellisen olemuksensa heille.

Eräs hänen oppilaansa oli Ramananda Raya. Kerran heidän keskustelunsa aikana Caitanya kysyi häneltä mikä on henkisen elämän ydin. Ramananda vastasi siteeraamalla pyhien kirjoitusten kohtia väitteittensä tueksi. Aluksi Ramananda vastasi ytimen olevan velvollisuuksien suorittaminen. Caitanya pudisti päätänsä ja pyysi häntä kertomaan jotain ylevämpää. Ramananda ehdotti että kaikki tekojen tulokset on uhrattava Jumalalle. Jälleen Caitanya ei sitä hyväksynyt ja kysyi ylevämpää periaatetta. Ramananda ehdotti luopumista rituaalisista uskontojen toimituksista ja sen sijaan ehdotti Jumalalle täydellisesti antautumista sekä kokemusperäisen oivalluksen hankkimista henkisistä asioista. Caitanya piti tätäkin vain ulkoisena palveluna. Ramananda sanoi että palvojat jotka ovat luopuneet kaikesta filosofisesta spekulaatiosta ja uskonnon periaatteita noudattaen ovat täysin omistautuneet kuuntelemaan kertomuksia Jumalasta valaistuneilta sieluilta. Caitanya hyväksyi tämän mutta sanoi että vielä on jotain ylevämpää. Silloin Ramananda Raya sanoi: ”Hurmiollinen rakkaus Jumalan Ylimpään Persoonallisuuteen on kaiken ydin” 1Tämän Caitanya jo hyväksyi mutta peräänkuulutti vieläkin korkeampaa. Ramananda sanoi että palvelu spontaanissa rakkauden suhteessa kuten se ilmenee

1 Caitanya Caranamrita, Madhya Lila osa 2 8:68

130

palvelijan ja mestarin välillä. Caitanya oli kiinnostunut vieläkin ylevämmästä. Ramananda ehdotti nyt Jumalan rakastavaa palvelua kuten veljien tai sisarten välillä. Caitanya oli tästä jo innoissaan mutta halusi Ramanandan vielä jatkavan. Silloin Ramananda sanoi korkeimman täydellistymän olevan samankaltainen rakkaus jumalaan kuin esiintyy vanhempien ja lasten välillä. Caitanya alkoi olla jo melkoisessa hurmiossa mutta halusi uppoutua vieläkin syvempään rakkauteen. Ramananda Raya totesi: ”Aviollinen kiintymys Krishnaan on ylhäisin taso Jumalaan kohdistuvassa rakkaudessa.”1 Sen jälkeen hän puhui vielä koko yön tuosta Jumalaan kohdistuvan aviollisen rakkauden ihanuudesta. Sekä Caitanya että Ramanada itkivät ekstaasissa uppoutuen tuohon hurmiollisen rakkauden valtamereen.

Vaishnava-filosofia näkee myös henkisessä maailmassa tapahtuvan kilpalaulannan korkeimman ilmentymän, josta maallinen Väinämöisen ja Joukahaisen rähinöinti on vain karkea heijastus. Henkisessä maailmassa tapahtuu ikuinen kilpalaulanta Jumalan ja Hänen palvelijoittensa välillä. Palvelijat yrittävät tehdä kaikkensa miellyttääkseen Krishnaa, joka ilahtuu rakkauden osoituksista ja siunaa palvelijoita vielä syvemmällä rakkauden ekstaasilla. Lisääntynyt autuuden tunne inspiroi kiitollisia palvelijoita palvelemaan vielä innokkaammin ja paremmin. Tästä ilahtunut Krishna siunaa palvelijoita vielä suuremmalla autuudella ja ekstaasilla. Palvelijat kasvaneen autuuden huumaamana haluavat palvella Krishnaa vieläkin paremmin ja suuremmalla rakkaudella, josta Krishna ilahtuu entistä enemmän ja siunaa heitä vielä suuremmalla rakkauden autuaallisella ekstaasilla. Ja näin jatkuu aina ikuisesti autuuden ja rakkauden aina vain kasvaessa.

Myyteistä todellisuuteen

Yhteenvetona edellä paljastuneista seikoista on seuraavassa esitettynä mielikuvituksellinen rekonstruktio Joukahaisen ja Ainon kulteista:

Muinaissuomalaisessa uskonnossa tärkeässä asemassa olevia myyttejä esitettiin koko heimon yhteisissä tilaisuuksissa, vuotuisissa juhlissa ja yksittäisten henkilöiden siirtymäriiteissä. Näin koko kansa tunsi uskonnon perimmäiset kertomukset. Niiden runoasuisesta laulannasta ja perinteen säilyttämisestä vastasi kuitenkin papisto. Myyttistä runoutta ja loitsuja oli paljon ja niiden opetteleminen vaati erityistä koulutusta, joka soveltui vain tietäjäkokelaille… Tietäjän koulutus ja runonlaulajan koulutus kulkivat käsi kädessä.

Opetus aloitettiin Venuksen alakonjunktiossa. Silloin oppilas joka monesti oli vielä nuorukainen, lähti kotoaan ja muutti luostariin. Siellä hän tutustui muutaman päivän ajan paikkoihin sekä luostarin muihin asukkaisiin ja oppilaisiin. Neljäntenä yönä Venuksen

1 Ibid 8:79

131

tullessa esiin, oppilas jota nyt virallisesti Joukahaiseksi kutsutaan, vietiin pyhälle observatoriolle, Jätinkirkkoon. Nämä olivat suuria pyöreitä kivikasoja, jonka reunoille merkittiin pylväillä tähtien ja taivaallisten kohteiden asemia.1 Hän seisoi yksin sen kehän keskellä olevassa Jatulintarhassa ja Venuksen tullessa esiin hänen täytyi esitellä itsensä paikan näkymättömille tarkkaajille, Koulun piilossa tilannetta seuraaville Johtajille. Sitten auringon noustessa, hänen henkilökohtainen opettajansa astui esiin ja esitteli itsensä Väinämöisenä. Seuraavana aamuna tilanne toistui, tällöin hänellä oli hieman enemmän aikaa kertoa itsestään ja tärkeinä pitämistään asioista. Auringon noustessa Väinämöinen tuli esiin ja kommentoi käytännön neuvoilla ja ohjeilla kuulemaansa.

Loppupäivän Joukahainen joutui raatamaan vaativia fyysisiä tehtäviä, eikä hän silloin tavannut Väinämöistä. Sama meno jatkui joka päivä ja yö. Ensimmäiset neljäkymmentä päivää Joukahaisen piti kertoa kyvyistään ja taidoistaan eli Käytännön maallista tietoa

sekä myös Syntysanoja. Käytännössä hänellä oli sananvapaus. Joka aamu Väinämöinen kuitenkin teki huomautuksia Joukahaisen juuri laulamiin asioihin ja kehotuksia minkälaisia asioita Joukahaisen olisi syytä seuraavana yönä laulaa. Laulu tapahtui makuuasennossa Jätinkirkossa. Sateisina öinä tai kovalla pakkasella pystytettiin kota. Samalla Joukahainen merkitsi kepeillä Venuksen nousu- ja laskukohdat. Seuraamalla muita tähtiä, pystyttiin arvioimaan Venuksen nousu.

Venuksen saavutettua läntisen elongaation oli Joukahainen laulanut kaiken vähäisen tietämyksensä. Tämän jälkeen pitenevinä jaksoina oli Joukahaisen sitten kerrottava heikkouksistaan sekä muistoistaan. Tarkoituksena oli että koko 263 päivän aikana Joukahainen laulaisi Venukselle koko aivojensa sisällön. Tämä oli eräänlainen muinainen psykoanalyysi, rekapitulaatio joka aktivoi regressiivisen individuaation.2 Väinämöinen olikin aina paikalla kuuntelemassa, mutta näyttäytyi vasta auringon noustua Joukahaiselle. Sitten Venuksen kadotessa Seitsemäksi viikoksi auringon taakse, Joukahainen kastettiin upottamalla hänet hetkeksi suonsilmäkkeeseen. Tämä herätti hänen syntymätrauma muistonsa. Sitten Kokelas vietiin pimeään luolaan tai varta vasten rakennettuun pimeään rakennukseen, jossa hän vietti täydellisessä pimeydessä seitsemän viikkoa. Kerran päivässä hänen annettiin hetken ajan kynttilän valossa tarkastella mandalan kaltaista kaaviota, jota hänen piti sitten mietiskellä viikon ajan. Mandalan aihe vaihtui viikoittain. Väinämöinen kävi myös antamassa hänelle ohjeita mietiskelyyn. Seitsemän viikon kuluttua Venuksen tullessa esiin, hän sai myös tulla ulos katsomaan Venuksen nousua iltatähteksi. Silloin hänet kastettiin läheisessä vesistössä Jumalattaren valossa. Tämän jälkeen hän palasi arkisiin askareisiin mutta joka ilta auringon laskun jälkeen hän meni Jatulin kirkkoon Venuksen noustessa. Tällä kertaa kuitenkin vain kuuntelemaan. Väinämöinen lauloi nyt hänelle kaikki tärkeät loitsut ja myyttiset runoelmat. Tämä symboloi progressiivista individualiteettiprosessia ja runot laulettiinkin suuremmassa luomiseen liittyvässä tematiikka järjestyksessä. Nämä laulut opetettiin seitsemän sarjassa vastaten planeettoja (munat) ja niitä vastaavia tietoisuuskenttiä eli hienojakoisia kehoja (Ainon puvut).

1 Tämä artikkeli on kirjoitettu alkuvuodesta 2006 Väinämöisen hengen ispiroimana. Vasta juuri ennen kirjan julkaisua

(2009) ilmestyi aiheesta tehty Marianna Ridderstadin ja Jari Okkosen tutkimus jossa väitetään Jätinkirkkojen olevan

muinaisia observatorioita. http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/0905/0905.2035.pdf 2 Carlos Castaneda: Kotkan Lahja

132

Päivän aikana hänen tuli sitten niitä muistella. Tätä jatkui taas 263 päivää, jonka jälkeen Venuksen mennessä alakonjunktioon, hän sai kahdeksan päivän ajan tavata sukulaisiaan ja ystäviään. Venuksen syntyessä hän palasi Jätinkirkkoon ja alkoi nyt laulaa muistamiaan runoja ja loitsuja. Väinämöinen oli nyt enemmän aktiivisessa roolissa ja auttoi häntä tarvittaessa muistamaan. Nämä järjestettiin kolmivaiheisessa opetuksessa jossa ensimmäisessä vaiheessa opetettiin käytännön tietoja, biologiaa, maantietoa ym. Seuraavassa vaiheessa opetettiin syntyjä ja kolmannessa luomissanoja. 263 päivän jälkeen hänet suljettiin jälleen pimeyteen. Sitten iltatähden aikoihin opeteltiin uusia ja kerrattiin vanhoja loitsuja.

Kokonaisuudessaan koulutus kesti Venuksen viisi kierrosta eli kahdeksan vuotta. Tänä aikana Venuksen konjunktiopisteet piirtävät pentagrammin taivaalle ja se merkitsee suomalaisuskonnon viisiaskeleista polkua viisauteen eli oppia siitä kuinka viis’astua. Tämän kahdeksan vuoden aikana hänen ainoa kosketuksensa ulkomaailmaan tapahtui joka syklissä vain kahdeksan päivän aikana. Kahdeksan vuoden jälkeen hän sai takaisin vapautensa kulkea ihmisten parissa, mutta koulutukseen kuului että hän nyt vuorostaan sai Väinämöisen paikan ja päivittäin joutui huolehtimaan uuden Joukahaisen kehityksestä. Tämä tapahtui hänen oman Väinämöisensä ohjauksessa, jota hänellä oli mahdollisuus tavata aina tarvittaessa.

Koko 16 vuoden prosessin jälkeen oli oppilas valmis ja sai tehtäväkseen esittää runoja julkisissa ja suljetuissa riiteissä. Näin varmistettiin että laulut muistettiin oikealla tavalla. Tämä vastaa bardien kahdenkymmenen vuoden koulutusta Irlannissa.

Tämä selittää, miksi Väinämöinen oli Marjatan runossa niin innokkaasti upottamassa pienokaisen suohon. Hänellä ei ollut mitään aviottomia lapsia vastaan, kuten runo yleisesti tulkitaan, vaan hän halusi että poika vihitään Joukahaisen mysteereihin. Voimme ymmärtää hänen suuttumuksensa, kun lapsen vanhemmat halusivatkin kastaa hänet kristilliseen uskoon. Silloin Väinämöinen katsoi että häntä ja Kalevalaista mysteerikulttia ei enää tarvita, ja lähti pois. Ei helmiä sioille.

133

Naisten mysteerit tapahtuivat myös Venuksen kaavan mukaisesti mutta ne olivat seremoniallisesti erilailla järjestettyjä. Kilpalaulanta alkaa Venuksen alakonjuktiossa. Silloin näemme Ainon keräämässä vastoja metsässä pukeutuneena parhaimpiinsa. Hän kohtaa Väinämöisen eli Hierofantin joka opettaa Ainoa omistamaan kaikki sielunsa osat Henkisen opettajan palvelukseen. Tässä prosessissa Aino joutuu aluksi luopumaan sormuksistaan eli yhteyksistä sukulaisiinsa ja ystäviinsä. Se edustaa myös kaikenlaisia aineellisia siteitä hienojakoisella tasolla. Sormuksen irrottaessaan sormestaan siitä tulee taivaalle Venus aamutähtenä. Venuksen saavuttaessa läntisen elongaation Venus loistaa kirkkaimmillaan sekä vastaa ristin repäisemistä rinnasta. Risti viittaa Ainon uskomuksiin ja omaantuntoon. Tänä aikana Väinämöinen opetti hänelle Yamaa ja Niyamaa. Seuraavien kuukausien ajan Venus ilmestyy aamutaivaalle yhä aikaisemmin vähitellen himmentyen. Tämä vastaa helminauhaa hänen kaulallaan. Tänä aikana Ainolle opetettiin meditaatiota ja loitsuamista rukoushelmien avulla. Lopulta Venuksen lähes kadotessa jää aamuisin taivaalle hehkumaan ainoastaan punainen nauha Ainon päästä. Nauhaa voi käyttää monenlaisessa magiassa ja näitä menetelmiä opetettiin tänä aikana. Samalla hän oppi löytämään kaikesta punaisen langan.

Seuraavaksi Aino palaa kotiinsa itkemään ja pysyy seitsemän viikkoa pimennossa Pyhässä Temppelissä. Kalevalassa on kuvattu tarkoin tämän temppelin virkailijoiden asemat ja tehtävät. Ne on kuvattuna neljännen runon alussa, heistä jokaisen Ainoa koetellessa.

134

Ainon tehtävänä egyptiläisen sielun punnituksen tavoin raportoida tekemisiään suhteessa uhraamiinsa koruihinsa. Häntä kuulustellaan hänen oppimastaan tiedosta. Jos Äitinä toimiva temppelin Ylipapitar toteaa Ainon kelvolliseksi, hänet viedään aittaan mäen päällä jossa on kultainen arkku.

”Siell' on arkku arkun päällä lipas lippahan lomassa. Aukaise parahin arkku, kansi kirjo kimmahuta:

siin' on kuusi kultavyötä, seitsemän sinihamoista.

Ne on Kuuttaren kutomat, Päivättären päättelemät”1

Sitten Aino puetaan juhla-asuihin ja hän saa esitettäväkseen veden äärellä Ainon roolin ilta-tähtenä, samanaikaisesti vihittävälle Joukahais-kokelaalle. Sitten joka ilta Aino menee veden rannalle kolmen Wellamon kultin papittaren luokse. He kastavat Ainon ja opettavat seitsemän kehon filosofiaa ja aktivoivat vastaavat kehot yrttien, kuppauksen ja loitsujen avulla 263 päivän aikana. Sitten Venuksen kadotessa alakonjuktioon, hänet vihitään Wellamon kulttiin ja hän saa kalannahkaisen papittaren kaavun. Kahdeksan päivän ajan hän saa tavata perhettään mutta on sen jälkeen velvoitettu olemaan opissa kaikki viisi Venuksen sykliä. Vaikka tässä visiossa sekä naisten ja miesten vihkimyksissä alakonjunktion kahdeksan päivää merkitsevät kokelaille vapaata aikaa perheen luona, merkitsi se papistolle tärkeää aikaa jolloin suoritettiin sotkan seitsemän munan alkemistinen seremonia. Kokelaat saivat osallistua siihen vasta syklin toisella kierroksella. Pappissäädyn lapset siitettiin syklin alakonjunktion aikana niin että syntymä ajoitettiin Venuksen syntyyn aamutähtenä.

Peukaloisesta jättiläiseksi

Psykologisesti voimme nähdä Joukahaisen kertomuksessa erään mielenkiintoisen ilmiön.

Eräillä Suomessa kasvavilla psykotrooppisilla sienillä kuten Amanita Muskaria ja Psilocybe Semilanceata voidaan suohon laulaminen toteuttaa kirjaimellisesti ja empiirisen toistettavasti.

Tämä vaatii sen että sekä laulaja ja laulettava ovat nauttineet suuren määrän hallusinogeenistä substanssia. Väinämöisen roolin esittäjän täytyisi myös olla psykologisesti autoritaarisessa asemassa Joukahaista esittävälle. Tällaisessa tilanteessa saattaisi syntyä vastatransferenssi jossa Joukahaisen roolissa oleva projisoisi varhaislapsuuden mielikuvia vanhemmistaan Väinämöisen esittäjään. Tällöin aktivoituvat psykoaktiivisen substanssin vaikutuksesta alitajunnassa olevat hermoradat jotka

1 Kalevala Neljäs runo 130

135

vastasivat esineiden koon arvioimisesta hänen kokiessa projisoidun muiston lapsuudessaan. Tällöin nämä hermoradat (jotka tavallinen arkitietoisuus suodattaa pois) saavat asiat, esineet ja ihmiset näyttämään yhtä suurilta kuin hän havaitsi ne lapsuudessaan. Tätä ilmiötä kutsutaan makropsiaksi. Sen vastailmiö on mikropsia, jossa kaikki ulkoiset objektit yllättäen näyttävät kutistuvan. Täydellinen suohon laulaminen siten vaatii samanaikaisesti sekä Joukahaiselta Makropsia-kokemusta että Väinämöiseltä Mikropsia-kokemusta. Mikropsia on myös yleinen hallusinogeenien käyttäjillä, erityisesti suomalaisten shamaanien suosima punainen kärpässieni ja synteettinen dextrometorfaani voi tuottaa ilmiön. Kemiallisesti tuotettuna ilmiö voi olla kuitenkin äärimmäisen vaarallinen ja modernin initiaatin olisi syytä välttää näitä tekniikoita. Hallusinogeeneillä leikkiminen voi pahimmillaan olla todella suolla kävelemistä, ja jos Väinämöisen kaltaisia valaistuneita oppaita ei ole auttamassa, voi kokelas upota todella syvälle. Jos hän ei myöskään hallitse alempia kehojansa eli korujansa, ei hänellä ole silloin ymmärrystä tarjota Väinämöiselle kättänsä, eikä hän pysty tarttumaan pelastusköyteen. Silloin pahimmassa tapauksessa hän upottuaan sulkeutuu mielensä sisään suljettujen ovien taakse.

Sekä makropsia ja mikropsia voivat tapahtua kuitenkin myös spontaanisti esim. epilepsia -kohtauksissa.

Myös spontaanisti on ilmennyt tapahtumia, jossa makropsian kokeneen pienentymistä on todistanut joukko ihmisiä jotka ovat samanaikaisesti kokeneet Mikropsian. Kalevalasta kerrotaan peukaloisen kokoisesta miehestä joka nousi merestä kaatamaan suurta tammea. Kun Väinämöinen ei uskonut hänen kykyynsä kaataa puuta noin pienenä, muuttui peukaloinen jättiläiseksi.1

Täten makropsiaa ei kaikissa tapauksissa voi tulkita vain varhaisimmilla hermoradoilla havaitsemisena, vaan kyseessä saattaa olla paljon monimutkaisempi ilmiö. yogafilosofiassa ja hindumytologiassa ilmiöllä on merkittävä rooli. Sitä kutsutaan Anima siddhiksi, jonka voi saavuttaa yogan harjoitusten seurauksena. Sen avulla voi pienentyä äärettömän pieneksi tai suurentua äärettömän suureksi. Vaikka yoga-siddhit eli yliluonnolliset voimat on katsottu usein olevan jopa haitaksi todellisen henkisen elämän kannalta, on kuitenkin Anima Siddhi erityisen tärkeä länsimaalaisen mysteeritradition kannalta.

Se nimittäin on välttämätön kulkuneuvo regressiiviselle individuaatiolle ja vie progressiivisen individuaation sen äärimmäiseen huipentumaan saakka: Kosmisen muodon saavuttamiseen, sekä se mahdollistaa lopulta mikro- ja makrokosmoksen yhteyden.

1 Eräs ystäväni kertoo että hänen ollessaan vielä pieni lapsi, hän söi vahingossa joulukuusen tekolunta. Sen seurauksena

hän äkkiä koki pienentyvänsä aivan peukaloisen kokoiseksi. Myös hänen paikalla olleet vanhempansa ja sukulaisensa

näkivät hänen pienentyvän.

136

Joukahaisen mysteeri on tämän taidon oppiminen. Vaikka varsinaisen siddhin hallitsemiseen tarvitaan pitkälle kehittynyttä oman psyyken kontrollointia, on sen suurin hyöty ja voima kuitenkin sen mahdollistavassa asenteessa, jonka Jeesus ilmensi kahdessa lauseessaan:

” Se joka itsensä ylentää, se alennetaan, ja se joka itsensä alentaa, se ylennetään1.” sekä ”joka teistä tahtoo olla suurin taivasten valtakunnassa, se tulkoon kaikkien palvelijaksi.2”

Näissä kahdessa lauseessa ilmenee parhaiten Joukahaisen mysteerien syvin ulottuvuus ja sanoma. Nämä lauseet pitäisi olla kokelaan jatkuvana mietiskelynä ja käytännön toteutuksena läpi koko pitkän initiaatiopolun. Ne ovat kuin askeleita taivaaseen…

Suokosmologia

Arkkienkeli Metatronilta ja Eenokilta tullut Jumalallinen ilmoitus, ”Eenokin Avaimet, Tiedon Kirja” tuo myös yllättävää valoa kilpalaulantaan.

Kirjan avaimessa 3-0-2 puhutaan aineaalloista ja myoniaalloista joita valo-olennot käyttävät elektromagneettisten nielujen luomiseen joidea avulla he liikkuvat maailmankaikkeuksien välillä.

” AVAIMET TULEVAISUUDEN VALON LÄHTEISIIN OVAT MYON- JA AINEAALLOT, JOTKA PALJASTAVAT SÄHKÖMAGNEETTISTEN NIELUJEN AVAUTUMISEN JA YLITTÄMISEN SALAISUUDEN, JOIDEN AVULLA ”TÄYSVALO-OLENNOT TULLAAN VASTAANOTTAMAAN”3

Aine-aalloilla kirjan mukaan on kyky liikkua valoa nopeammin ja myoni- aallot ovat putoavia valohiukkasia yhdestä luomisen geometrian tasosta toiseen.

Kalevalainen avain tähän Eenokin avaimeen on Väinämöisen vastaavuus aine-aaltoihin ja Joukahaisen vastaavuus myoni-aaltoihin.

Aine ja myoni -aaltoyhdistelmällä on myös tärkeä tehtävä luomisen yhteydessä:

”Aine-myoni-yhdistelmää käytetään myös valvomaan universaaleja nollapiste-värähtelyjä, jotka ylläpitävät molekyylivoiman malleja. Tämä universaalinen nollapiste (jossa kartiot yhdistyvät) on alkuperäinen kiinnityskohta toisiin universumijärjestelmiin, jonka avulla luominen tapahtuu. Fyysisen luominen toissijaisten järjestelmien täytyy hyväksyä universaali nollapiste galaktisen aineen alkuperänä, niin kuin lapsi hyväksyy äitinsä kohdun napanuoran, jonka uloke hän on.

1 Mat 23:12

2 Ibid 23:11

3 Eenokin Avain, Tiedonkirja; J.J. Hurtak avain 3-0-2 s.349

137

Siten painovoiman luhistumisen galaktisessa keskuspisteessä valohiukkasten hajoamista käytetään järjestämään syntyviä hiukkasmalleja, jotka antavat hahmon evolutiivisen luomisen uudelle järjestykselle”1

Kilpalaulanta Eenokin avainten kosmisesta perspektiivistä on taistelua Valon hierarkioiden edustajien ja kapinallisten langenneiden hierarkioiden olentojen välillä, jotka muokkaavat hallitsemiaan universumin osia mielensä mukaisesti, välittämättä korkeimmasta Jumalallisesta suunnitelmasta.

Aine-myoni yhdistelmää voidaan kuitenkin käyttää uudelleen järjestelemään erillisen planeetan energiahiloja ja suoda niille mahdollisuus työskennellä korkeimpien Valon hierarkioiden kanssa ja siirtyminen korkeammille luomisen tasoille.

”Tarkemmin sanottuna Valon Neuvoston komennossa olevat spektrivehikkelit paikallistavat fyysisellä tasolla planetaarisen väestön, jolla on tuhoavista kierteistä johtuva negatiivinen energiavirta ja/tai joka on tuhonnut ilmakehänsä kuoren niin että se päästää tuhoavat säteet pommittamaan planeetan pintaa. Silloin Veljeskunta ottaa planeetan haltuunsa ja ”kutoo” spekter- ja spektra-aaltokiertymien ristikkoverkoston niin että kriittinen massa tasapainottuu ja harmonia voi palautua. Haltuunoton tarkoitus on estää negatiivisia säteilyitä häiritsemästä orgaanista evoluutiota, niin kauan kuin verkostoa kudotaan.”2

”Tämä tapahtuu vain planeettajärjestelmille, jotka uhkaavat tuhota muita luomakunnan lajimuotoja, samoin kuin sivilisaatioille jotka avuttomina kulkevat kohti tähtijärjestelmänsä kuolemaa. Silloin ”Täysvalo-olennot” ilmestyvät auttaakseen lajia, jos se valitsee valon korkeimman spiraalin, planetaarisen tuhon ja rappeutumisen alemman spiraalin sijaan.” 3

Nämä Täysvalo-olennot vastaavat Kilpalaulanta kertomuksessa luonnollisesti Ainoa. Hänen voimalla langenneiden energioiden vallassa olleet planeetat vapautuvat kolmiulotteisesta kuutioon vangitusta ajatusmuodostaan ja he saavat uusia psyykkisiä voimia. Tämä johtaa heidät kohti omaa kosmista täydellisyyttään ja paluuta Jumalalliseen lähteeseensä.

Veda-kirjoissa on kertomus siitä kuinka voimallisen Hirannaksai-nimisen demonin toimesta maa suistui radaltaan ja upposi syitten valtamereen jossa planeetat kelluvat. Demoni parka ei ollut löytänyt tasoistaan taisteluseuraa ja hän oli kuullut Varuna-jumalalta että itse korkein Jumala, Vishnu, voisi tarjota hänelle kunnollista vastusta. Hän sitten yritti houkutella Jumalan paikalle maan avulla. Silloin Jumala otti villisian hahmon, jota kutsutaan nimellä Varaha. Torahampaillaan Varaha nosti maan syitten merestä. Samalla Hirannaksai hyökkäsi ja aloitti pitkän taistelun. Varaha urheilumielessä antoi demonin sohia nuijallaan hetken, ennen kuin siirsi hänet paremmille metsästysmaille.

1Eenokin Avain, Tiedonkirja; J.J. Hurtak avain 3-0-2. 13-14 s.350

2 Ibid 23-24 s.351

3 Ibid 20 s.351

138

Taistelun edetessä käytiin väittely joka muistuttaa myös kilpalaulantaa. Sama mittelö toistuu kaikissa supersankareiden ja superrosvojen taistelussa.

Olemme tarkastelleet kuinka Kalevalan kilpalaulanta heijastaa yksilön sisäistä kamppailua henkisyydessä ja psykologis-sosiaalisessa kentässä. Olemme nähneet kuinka se heijastaa tiettyjä uskonnollisia traditioita ja historiallisia tapahtumia. Olemme nähneet kuinka se linkittyy Venuksen sykleihin ja kuinka se yhdistää mikrokosmiset tapahtumat makrokosmisiin tapahtumiin. Olemme nähneet sen yhteyden planetaarisessa evoluutiossa ja kosmologisessa kierrossa. Spiraalin-kaltaisesti on kilpalaulannan suonsilmäke avautunut ja valmiina nielaisemaan meidätkin. Sillä kauneimman tulkinnan Joukahaisen suosta nousuun ja Splendor Soliksen kahdeksanteen tauluun voi nähdä Eenokin avainten kautta. Avain 3-1-0 kuvaa kuinka koko universumimme tullaan kohottamaan korkeammalle tietoisuuden tasolle ja lähemmäs Kaiken lähteen, Jumalan valtaistuinta.

”TULEVAN UNIVERSUMIN AVAIMET SANOVAT MEILLE, ETTÄ TÄMÄ MAAILMANKAIKKEUS TULLAAN VETÄMÄÄNI SPIRALOIVIIN VALOSÄTEILYIHIN ”NIIN KUIN VESI NOSTETAAN KAIVOSTA.” EVOLUTIIVINEN MEMBRAANI TULEE LAAJENEMAAN NEGATIIVISTEN SUHTEELLISUUSJÄRJESTELMIEN TUOLLEPUOLEN JA KIINNITTYMÄÄN EVOLUTIIVISEN MEMBRAANIN MEMBRAANISÄTEILYIHIN SEURAAVASSA VALOVYÖHYKKEESSÄ. VALO TULEE KIINNITTYMÄÄN VALOON NIIN KUIN KAKSI KARTIOLEIKKAUSTA, JOTKA TAHDISTUVAT VALO-ELÄMÄVYÖHYKKEIDEN SPIRAALITÄHTISUMUUN. AIKAKAUDET ETENEVÄT LÄPI VALOSÄTEILYIDEN ”VALTAISTUINENERGIAAN” JOKA LUO TÄHTIUNIVERSUMEITA, NIIN KUIN ”ITÄÄNPÄIN VIRTAAVAT VEDET” ”MONIEN ASUINSIJOJEN TALON” KYNNYSTEN ALLA.” 1

Tämä ei koske vain ihmisiä vaan jopa jokaista universumimme pienintäkin hiukkasta. Ei siis ole merkitystä kuinka likaiseen suohon on itsensä laulanut. Koko universumin ylösnousu suo ainutlaatuisen tilaisuuden puhdistautua ja pukeutua uusiin valonvaatteisiin, matkalla kohti Jumalan monien asuinsijojen superkosmista taloa. Kaikkeuden lähde suosii kuitenkin vapaata tahtoa.

”Ne jotka ilmentävät Valon Viisautta, jatkavat kehittymistä Valon valtaistuimille ja hallintoalueille, eivät enää vaella maan maallisessa tietoisuudessa. Mutta ne jotka leikkaavat keho-kosmoksensa irti ”Talosta”jäävät likakaivoon.” 2

Kosmos on valtava spiraali jossa pyörii äärettömästi pienempiä spiraaleja sisäkkäin. Kilpalaulanta opettaa tunnistamaan oman äärettömän mitättömän aseman, äärettömän suuressa kaikkeudessa. Se ei jätä kuitenkaan meitä itsesäälin tilaan, vaan osoittaa kuinka lopettamalla pyörimisen oman rajallisuutensa vangitsevassa spiraalissa, voi hypätä laajimpaan spiraaliin, joka kiertää vain Jumalaa.

1 Eenokin Avain, Tiedonkirja; J.J. Hurtak avain 3-1-0 s.429

2 Eenokin Avain, Tiedonkirja; J.J. Hurtak avain 3-1-0 24-25 s.431 Olen käyttänyt tässä säkeessä Eenokin avainten

opintopiirin varhaisempaa käännöstä, joka vastaa merkitykseltään säkeen virallista käännöstä paremmin

englanninkielistä alkutekstiä ja soveltuu esimerkkiimme selkeämmin.

139

Joukahainen ja Wakka

Joukahaisen mysteerit pitävät sisällään kaikki initiaation tärkeimmät aspektit ja pelkästään sen huolellinen ja vilpitön tutkiminen voi avata oppilaan korkeimpiin henkisiin todellisuuksiin ja tehdä siten muut Kalevalaiset initiaatiot turhiksi. Tilanne muistuttaa tiibetiläistä kuolleiden kirjaa jossa korkein totuus ilmaistaan ensilehdillä, mutta loppukirja muistuttaakin toistuvasti että ”jos et tajunnut edellistä ja valaistunut, niin ole hyvä ja lue myös seuraavat sivut.” Joukahaisen ja Ainon mysteerit on siten Wakka mysteerijärjestelmän ovi Alfan ja Omegan välillä. Se näyttää kokelaalle mistä koko mysteerikultissa on kysymys ja näin antaa hänelle vilauksen päämäärästä jota kohti hän on kulkeva.

Joukahaisen mysteerit Wakassa aktivoituvat siinä hetkessä kun kokelas nöyrtyy riittävästi kääntyen ulkopuolisen avun suuntaan etsiessään henkistä viisautta ja omasta vapaasta tahdostaan ottaa yhteyttä Wakkaan hakeakseen jäsenyyttä. Hän joutuu täyttämään hakemuksen jossa selvittelee motivaatioitaan ja toiveitaan jäsenyytensä suhteen. Jos Wakan vastaavat henkilöt toteavat hänet kelvolliseksi, hänelle järjestetään tapaaminen ja sovitaan hänen mahdollisesta initiaatiostaan. Tällöin hänelle myös opetetaan meditaatio ”Joukahaisen suosta nostaminen” jossa opitaan erottamaan hienojakoiset kehot ja löytämään oman olemuksen ydinsielu. Sielun eli Ainon löytäminen ja tunnistaminen omassa itsessä, sekä sen uhraaminen Ylisielun instrumentiksi, on ainoa keino vapautua aineellisen elämän suosta ja siirtyä vihkiytymättömyydestä Vihityksi. Se myös opettaa että Wakka ei ole kiinnostunut kokelaan suhteen muusta kuin hänen sielunsa kasvattamisesta, silti sielu säilyttää koko vihkimyspolun ajan absoluuttisen vapauden, joko toimia Ylisielun ohjauksessa tai pyrkiä siitä itsenäisyyteen ja hukuttautua takaisin aineellisuuden ohjattavaksi. Luonnollisesti ihmiset tekevät virheitä ja välillä menettävät kontaktin Ylisieluun, kuten tapahtui Ainon tapauksessa.

Seppo Huunonen on kuitenkin takonut Uuden Laulun Kalevalaansa tälle kertomukselle onnellisen lopun. Aino ilmestyy lopulta neitona Väinämöiselle, ilmoittaen halunsa avioitua hänen kanssaan. Tähän suostutaan ja Aino siunaa laulun lahjoilla Suomen kansan.

140

1.Lue edellinen Joukahaisen ja Ainon Mysteerit-dokumentti ajatuksella useita kertoja ja opiskele sen symboliikkaa useiden viikkojen ajan päivittäin. Mietiskele Ainon ja Joukahaisen lahjoja ja halutessasi valmista niistä itsellesi sopivat talismanit.

2.Opiskelun tarkoitus ei ole ainoastaan herättää mielessäsi aiheeseen liittyvät arkkityypit, vaan myös se että opit tuntemaan symbolit niin hyvin että voit visualisoida ne mielessäsi turvautumatta muistiinpanoihin. Opiskele myös dokumenttia ”Suomalainen Sielukäsitys” Opettele ulkoa sielun osien nimet sekä niiden tehtävät ja merkitykset.

3.Varsinainen harjoitus on kaksiosainen. Ensimmäinen tehdään aikaisin aamulla ja toinen illalla ennen nukkumaan menoa.

4.Jos asumuksesi lähellä ei ole Jatulintarhaa, niin halutessasi voit maalata sellaisen kankaalle ja käyttää sitä riitissä temppelisi lattialle levitettynä. Tämä ei ole kuitenkaan välttämätöntä.

Osa 1. Aineellisuuden suohon lankeaminen.

1. Herää aikaisin aamulla ja peseydy.

2. Hiljenny hetkeksi. Hengitä muutama syvä sisään- ja uloshengitys. Kun olet rauhoittunut, niin kävele temppelisi Jatulintarhan sisään tai jos sinulla ei ole Jatulinintarhaa, niin kävele spiraalin suuntaisesti huoneen lattian keskelle. Istu tai asetu makuulle keskustaan.

3. Kuvittele yllesi, ympärillesi, allesi ja sisällesi Korkein mahdollinen Jumalallinen olento tai ideaali.

4. Yritä tuntea läsnäolo voimallisesti ja niin että koet oman olemuksesi katoavan mitättömyydessään tuon olennon edessä. Tunne täyttyväsi rakkaudesta kaiken lähdettä kohtaan ja tunne halua omistaa koko olemuksesi hänen palvelemiseen. Voit käytännössä laajentaa tätä kohtaa lähes äärettömästi. Voit laulaa tai mietiskellä Jumalan nimiä jotka maailman suuret uskonnot ovat paljastaneet. Rukoile voimakkaasti ja intensiivisesti koko olemuksellasi. Harrasta Bhagti-yogaa. Mikä tahansa on sinulle voimallisin menetelmä ottaa yhteyttä ymmärryksesi mukaiseen Kaikkein Korkeimpaan.

5. Kun tunnet että olet saanut yhteyden niin kiitä ja osoita kunnioituksesi Korkeimmalle tehden täyden kumarruksen. (Jos et fyysisestä tai jostain muusta syystä pysty tai halua tehdä kumarrusta, niin osoita sisäisesti kunnioituksesi. Parempi olla pää koholla nöyrä kuin kumartua sydän täynnä ylpeyttä.)

141

6. Kutsu nyt omaa Haltijaasi, Ylisieluasi, Pyhää Suojelus Enkeliäsi. Rukoile Korkeimman Jumaluuden avulla Haltijaasi näyttämään itse parhaimman menetelmän hänen kutsumiseensa. Kun tunnet saaneesi yhteyden Haltijaasi, niin kiitä haltijaasi ja osoita kunnioituksesi kumartamalla täysi kumarrus Jumalalle joka rakkaudessaan on lähettänyt sinulle niin täydellisen avustajan.

7.Kutsu nyt omaa sieluasi, Itseä. Tunnista se itsessäsi oman olemuksesi ytimenä. Tunne olevasi vapaa kaikista aineellisista toiveista ja haluista. Tunne vain kaipausta palvella Jumalaa.

8.Kiitä ja kumarra täysi kumarrus Jumalalle, samalla rukoillen että Jumala ottaisi vastaan sielusi ja hyväksyisi sinut palvelukseensa.

9.Kutsu nyt Wakka-kehoa eli Buddhia. Asetu hiljaiseen mietiskelyyn. Unohda itsesi ja ole vain tietoinen ympäröivistä sisäisistä ja ulkoisista energioista. Anna ymmärryksesi ja intuitiosi itse puhutella sinua.

10.Kun olet tunnistanut Wakka- kehon energiat niin kiitä ja tee koko kumarrus Jumalan kunniaksi. Kiitä myös kaikkia Henkisiä opettajia ja auttajiasi polulla.

11.Kutsu nyt Sampo-kehoa, Luontoasi eli kausaalikehoasi. Tunnista omat lahjasi ja kykysi. Tunne voimakas tahto kehittää parhaita puoliasi ja potentiaalisuuksiasi huippuunsa. Kiitä ja tee täysi kumarrus Jumalalle, iloiten siunauksistasi, kuten myös ongelmistasi ja heikkouksistasi. Rukoile samalla että voisit käyttää kaikki lahjasi ja kykysi Jumalan palvelemiseen.

12. Kutsu nyt Mieli-kehoasi eli mentaalikehoasi. Tarkkaile normaalia mielesi sisältöä yrittäen olla takertumatta siinä esiintyviin ajatuksiin ja ideoihin. Visualisoi Haltijasi puhdistavan mielesi tyhjäksi kaikesta turhasta. Kiitä ja tee täysi kumarrus Jumalalle, rukoillen että voisit aina täyttää mielesi Jumalan ja hänen palvelemisensa miettimisellä.

13.Kutsu nyt Löyly eli astraalikehoasi. Tarkkaile tunteitasi. Pyydä haltijaasi puhdistamaan tunteesi ja siinä olevat tukkeutumat. Tee hengitysharjoituksia ja huomaa kuinka voit siten hallita tunteitasi. Kiitä ja tee täysi kumarrus Jumalalle. Rukoile että tunteesi voisi muuttua rakkaudeksi häntä kohtaan ja että voisit aina nähdä Sielusi silmin Jumalan Kasvot.

14.Kutsu nyt Väki eli eetterikehosi. Tunne fyysisen kehosi ympärillä oleva energiakeho. Tee mikrokosmista kiertoa, Middle Pillaria, Tai Chitä, Chi Gongia tai muita kehon energiakenttää voimistavia harjoituksia. Kiitä ja tee täysi kumarrus Jumalalle, pyytäen että voisit suunnata vitaliteettisi parhaiten hänen palveluksessaan.

15.Kutsu nyt Ruumista eli fyysistä kehoasi. Tunne sen olemassaolo. Venyttele ja hiero jäseniäsi. Tee yogaa tai muita fyysisiä harjoituksia. Mene lenkille. Syö terveellisesti. Tee koko Kumarrus Jumalalle, kiittäen fyysisen ruumiin lahjasta. Rukoile että oppisit kuuntelemaan sen ohjeita ja käyttämään sitä paremmin Jumalan palvelukseen.

142

16. Kun päivän aikana teet joitain virheitä, koet negatiivisia tunteita tai sinua häiritsee jokin muissa ihmisissä. Muista silloin Varjokehosi ja näe kuinka nuo ei toivotut asiat nousevat sen pimeydestä ja siinä olevista Kundabuffereista. Keskity Korkeampaan Itseesi, Haltijaasi ja Jumalaasi ja anna heidän valonsa loistaa Varjokehosi pimeyteen ja poistaa siitä koostuvat tukkeutumat.

Osa 2. Aineellisuuden suosta ylösnouseminen

1. Illallah ennen nukkumaan menoa, kulje jälleen Jatulintarhan tai spiraalin ytimeen. Toista edellinen harjoitus mutta tee se päinvastaisessa järjestyksessä, aloittaen fyysisestä kehosta ja lopettaen Korkeimpaan Jumaluuteen. Sen jälkeen yritä pitää kaikki olemuksesi Jumaluuteen keskitettynä ja mene nukkumaan.

2. Jos kuitenkin haluat säilyttää unenlahjasi, on sinun syytä tehdä harjoitus kevyesti. Välttäen mm. Middle Pillar tai Mikrokosmisen kierron tekoa. Myös pyhien nimien toistaminen kannattaa tehdä kevyesti. Näin voit varmistaa olevasi korkeimmassa mahdollisessa tietoisuuden tilassa koko yön ajan kunnes jälleen aamulla on aika suohon langeta.

Osa 3. Edistyneemmät harjoitukset

1. Tehtyäsi harjoitusta jonkin aikaa voit yllätykseksesi huomata että korkeimpina kehoinasi pitämät tilat ovatkin vain mielikehossasi olevia heijastuksia. Tämä on kehityksen merkki ja sen tiedostaessasi sinulla mahdollisuus todella ylittää mielesi.

2. Kehittyessäsi harjoituksessa voit kysyä syntykeholtasi eri hienojakoisten kehojesi nimiä. Nimiä mietiskelemällä ja toistamalla voit aktivoida kehosi tehokkaammin. Jos saamasi nimi on oikea, sen pitäisikin aktivoida välittömästi keho jonka osa se on.

3. Saatuasi oikeat nimet, voit tehdä kymmenen Talismaania itse valitsemallesi materiaalille, yksi jokaiselle keholle. Kirjoita siihen kehosi yleinen nimi (Löyly, Sampo, Wakka jne.) ja sen oma henkilökohtainen nimi. Voit kirjoittaa nimet maagisilla aakkosilla, kuten riimuilla. On myös hyödyllistä suunnitella sigil-taikamerkki jokaiselle kehosi nimelle. Voit käyttää siihen perinteisiä tekniikoita tai kehittää omia. On myös hyödyllistä tehdä mielenkartta jokaisesta kehosta. Halutessasi piirrä talismaaneihin vastaavat Joukahaisen Lahjat tai joitain muita symboleja, jotka itse koet niihin parhaiten soveltuvan.

4. Älä kiirehdi tässä prosessissa. Vihkimysjärjestelmässä parhaiten edistyt jos valmistat Ruumiskeho-talismaanin Kilpalaulanta-asteessa, Väkikeho- talismaanin Hiiden Hirven Hiihto-asteessa, Löylykeho- talismaanin Hiittolan Hyvän Hevosen-asteessa, Mielikeho -talismaanin Tuonelan Joutsen -asteessa, Sampo-Luontokeho -talismaanin Sammon Taonta -asteessa, Wakkakeho- talismaanin Manalan Karhun -asteella, Varjokeho- talismaanin Manalan Suden ja Kyisen Pellon Kyntämisen -asteilla, Itsekehon-talismaanin Tuonelan Hauen- asteella ja Haltijakehon-talismaanin Pohjolan Häiden -asteen tasolla. Jumala-talismaani valmistetaan Väinämöisen Mysteereiden aikana.

143

5. Voit tehdä myös Syntykeho-talismaanin johon on kirjoitettu kaikkien kehojesi nimet. Tee se pikkuhiljaa sitä vauhtia kun saat nimet haltijaltasi kehoillesi.

Niille jotka kokevat ajatuksen joka-aamuisesta suohon uppoamisesta vastenmielisenä, esittelemme edellisestä rituaalista Ainon symboliikkaan soveltuvan version. Tämä rituaali soveltuu erityisesti naisille.

Herättyäsi aamulla visualisoi mäen päällä oleva Temppeli jonka sisällä on alttarin yllä Kultainen Arkku jossa Kuusi Kultaista Vyötä ja Seitsemän Sinistä Pukua. Voit myös vaihtoehtoisesti visualisoida arkussa olevan omat seremoniavaatteesi.

Vaatteet vastaavat hienojakoisia kehojasi jotka sitten puet yllesi aloittaen Jumalkehosta aina alaspäin kuten suohon upottautumisriitissä, samalla rukoillen kehoja vastaavat loitsut ja tehden niitä vastaavat harjoitukset. Erityisen antoisan saa rituaalista, jos sen tehdessään pukee samalla ylleen seremonialliset vaatteensa kehoja vastaavine talismaaneineen ja muiden väkevien amulettien kera. Hyödyllistä on valmistaa itse seitsemän kevyttä kaapua varustettuina kehojen nimin ja symbolein ja värein. Siten rituaalin lopussa on maagikko pukeutunut Pyhän Hengen Vaatteisiin. Tämä Väkeen Pukeutuminen on siten erinomainen harjoitus ennen mitä tahansa tärkeää seremoniallista työskentelyä.

Illallah rituaali toistetaan päinvastaisessa järjestyksessä kuten suohon nousun riitissä ja lopulta tietoisuus keskitetään takaisin Kultaiseen Arkkuun.

Ainon Hääpuvun pukemisen Rituaalissa maassa oleva Jatulintarha muuttuu vesipyörteeksi. Jatulintarhoja käytettiin hedelmällisyysriiteissä joissa miehet ajoivat siellä takaa naisia.

144

Kiireinen henkilö ei aina ehdi aamuisin suorittaa Hääpuvun pukemisen kaltaista vaativaa ja pitkää rituaalia vaan joutuu käyttämään jokaisen sekunnin taistellakseen työpaikalle imevän vastustamattoman Illuminaattisen voiman hukuttavaa otetta. He voivat onneksi soveltaa Ainon Hääpuvun pukemisen ja riisumisen rituaalia joka aamu esim. seuraavan kaavan mukaisesti:

1. Heti herättyäsi aamulla kohdista tietoisuutesi Korkeimpaan käsitykseesi Jumaluudesta, Jumalasta, Jumalattaresta, tyhjyydestä, millä nimellä sitten Sitä kutsutkaan. Anna koko olemuksesi täyttyä sen Olemuksesta.

2. Mene suihkuun. Anna veden valua pääsi ylle ja keskitä tietoisuutesi Haltijaasi. Anna koko olemuksesi täyttyä sen Olemuksesta.

3. Oikoessasi ja nyhtäessäsi karvojasi tai harjatessa hampaita peilin edessä keskitä koko olemuksesi Itse -kehoosi. Sano tarvittavat positiiviset affirmaatiosi.

4. Voitele kehosi haluamallasi tuoksulla ja samalla keskittäen tietoisuutesi Wakka-kehoosi. Visualisoi kuinka parfyymin tuoksu vetää puoleensa tulevaan päivääsi niitä asioita ja ihmisiä joita toivot ja pitää poissa kaikki negatiiviset vaikutukset, ihmiset ja asiat. Voit samalla vahvistaa Intomielesi inspiraation lähteen valitsemalla tuoksun toiveittasi vastaavan symboliikan mukaan.

5. Pue alusvaatteet yllesi samalla keskittäen tietoisuutesi Sampo-kehoosi. Voit samalla meditoida omaa geneettistä perimääsi ja sen suhdetta karmaasi ja samalla miettiä mitä alkavana päivänä voisit tehdä paremmin karmasi puhdistamiseen. Sukkia pukiessasi voit visualisoida kuinka polkusi sinä päivänä tulee kulkemaan Korkeimman Johdatuksen mukaan.

6. Jos yleensä teet hiuksillesi jotain, niin tässä vaiheessa voit keskittyä mielikehoosi ja aktivoida se toimimaan aina tilanteeseen sopivalla tavalla. Tämä voidaan toteuttaa lisäämällä hiuksiin roikkumaan erilaisia loitsuja.

7. Pukiessasi yllesi päällysvaatteita keskitä tietoisuutesi Löylykehoon. Koska päällysvaatteet näyttävät ulkomaailmalle sen mitä haluat näyttää itsestäsi, ihmiset pukeutuvat usein oman tunnetilansa mukaisesti. Valitsemalla tietyn väriset vaatteet voit myös vaikuttaa omaan emotionaaliseen tilaan. T-paidoissa ja vaatteissa olevat logot, kuvat ja sloganit ovat myös tärkeä osa löylymagiaa.

8. Väkikehon aktivointi voidaan toteuttaa vyötä tai takkia laittaessa. Jos Kalevalainen Yogimme ei ole liian kiireinen, voi hän tehdä tässä vaiheessa muutamat venytyksetkin.

145

9. Ruumiskehoon on helppo pukeutua vaikka laittamalla kengät tai sisätossut jalkaan. Sen jälkeen voi meditoida fyysisen kehon tarpeita aamupalan aikana ja virittäytyä aineellisen maailman riemuisiin energioihin päivän lehteä lukemalla.

10. Illallah nukkumaan mennessä rituaalin voi toistaa päinvastoin riisumalla vaatteensa ja meditoimalla kuinka hyvin aamulla annetut loitsut ja visualisaatiot toimivat Ruumis-, Väki-, Mieli- ja Luontokehojen kohdalla ja kiittää niitä avusta, sekä antaa niille uusia loitsuja ja visualisaatioita unimaailman tarpeita varten. Alastomana peilin edessä iltatoimia suorittaessa voi sitten meditoida kuinka hyvin Into-, Wakka- ja Itse-kehojen loitsut toimivat ja kiittää kehojen henkiä avusta, sekä antaa affirmaatioita unien suhteen. Sängyn reunalla iltarukouksena voi kohdistaa tietoisuutensa Haltijaansa ja kiittää kaikesta avusta ja pyytää ohjausta unimaailmassa matkustaessa.

10. Lopulta mene nukkumaan ja keskitä mielesi yksin Jumalaan Ainoaan.

RAMA HARE HARE HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

146

147

ullervo lienee Suomalaisen myyttisen maailman traagisin henkilö. Hänen on katsottu olevan eräänlainen suomalaisuuden tai suomalaisen prototyyppi.

Kaikki alkoi kun Kaleva viljeli kannon ympärille vakoon kymmenen siementä. Siemenistä syntyi Untamo ja Kalervo. Kalervo lähti Karjalaan ja Untamo Länsi-Suomeen. Untamo kuitenkin ihan kuin tahallaan kalasti ja viljeli Kalervon reviirillä.

Kalervo ja Untamo ajautuvat sotaan. Untamo ottaa voiton ja tuhoaa Kalervon suvun. Ainoastaan raskaana oleva piika jää jäljelle. Hän synnyttää Kullervon, joka joutuu nuoruutensa viettämään Untamon orjuudessa. Kullervo lapsena janosi kostoa Untamolle. Untamo vaistoaa sen ja Untamon käskystä Kullervo yritetään polttaa kuoliaaksi, mutta hän ei kuole. Sitten hänet yritetään hukuttaa mutta turhaksi jää tuokin yritys. Untamo vielä yrittää hirttää Kullervon ja siinä myös epäonnistuu. Kullervo kasvaa vanhemmaksi ja Untamo päättää antaa hänelle arkisia tehtäviä suoritettaviksi. Hänet käsketään lasta hoitamaan, mutta lapsi kuolee tauteihin. Kun Kullervo laitetaan metsää hoitamaan, hän onnistuu tuhoamaan hyvät hirret ja loitsuillaan tuhoaa maan niin että siinä ei enää mitään kasva. Aidan korjauksessakin Kullervo tekee ovettoman aidan joka yltää taivaisiin. Lopulta kun tähkiä puidessaan Kullervo hakkaa tähkät liiskaksi, Untamo kyllästyy ja päättää myydä Kullervon orjaksi Seppo Ilmariselle. Aikansa Kullervo palvelee Ilmarista, kunnes eräänä päivänä Ilmarisen vaimo Pohjolan tytär laittaa kiven Kullervon eväsleipään. Leipää leikatessa Kullervon perintöpuukko katkeaa. On niin suuri raivo Kullervon että hän manaa karhun ja suden, variksen ja korpin kehotuksesta raatelemaan Pohjolan emännän kuoliaaksi. Raivo tuntuu jossain toisinnoissa tästä vain yltyvän ja sitä laannuttaakseen kaataa Kullervo suuren tammen ja sen lisäksi koko metsänkin. Sitten huhuiltuaan aikansa suuren tammen kannon yllä hän tapaa vanhan Akan joka kertoo hänen vanhempansa olevan hengissä. Kullervo löytää tiensä heidän luokse mutta ei viivy kauan vaan lähtee maksamaan veroa. Matkalla hän kohtaa neidon jonka hän viettelee. Selviää, että neito on hänen kadonnut siskonsa kun on jo liian myöhäistä. Sisko häpeässään hukuttautuu ja Kullervo lähtee sotimaan ja tappaa koko Untamon suvun. Sitten hän löytää vanhempansa ja veljensä ja siskonsa kuolleina ja hän lähtee murheissaan maailmasta samurain asenteella kaatuen miekkaansa.

UNTAMO JA KALERVO

Untamo ja Kalervo ovat arkkityyppinen veljespari joiden riidasta ja toisen veljeksen kuolemasta syntyy uusi kulttuuri. Tämän kertomuksen tapaamme niin Raamatun kertomuksessa Kainista ja Abelista, Rooman Romuluksesta ja Remuksesta. Timo Heikkilän mukaan heidän syntymänsä kannon ympärille viljellyistä siemenistä suomalaisten kantaisän Kalevan toimesta, kuvastaa uutta vanhan matriarkaalisen kulttuurin raunioille syntyvää itäistä ja läntistä kulttuuria. Untamo asutti Länsi-Suomea ja Kalervo Itä-Suomea. Heikkilä vertaa heitä klassisiin mytologisiin veljeksiin kuten

148

Romulukseen ja Remukseen1 Myös heidän tapauksessaan uusi kulttuuri syntyi kun toinen veli tappoi toisen.

Romulus ja Remus saattaisivat jopa olla Kalervon ja Untamon esikuvia. Suomessa ja Pohjois-Euroopassa vuosina 0-200 jKr vallitsi ns. roomalainen rautakausi. Silloin Rooman valtakunta eli kukoistuksensa viimeisiä aikoja ja sen vaikutus ulottui kaupankäynnin ja kulttuurivaihdon muodossa aina Suomeen asti.

Kertomuksia tämän mahtavan kulttuurin perustaja sankareista muinaiset suomalaiset saattoivat tulkita oman mytologiansa mukaisesti, ja Romulus ja Remus yhdistettiin silloin Kalevan poikiin ja etenkin niiden paikallisiin edustajiin Untamoon ja Kalervoon.

Romulusta ja Remusta heidän lapsuudessaan ruokki susi. Vastaavaa ei Untamon ja Kalervon kertomuksessa tavata, mutta Suomessa on ollut voimakas suteen liittyvä kultti. Vielä nykyäänkin kahdella Suomen kunnalla on vaakunassaan susi; Sipoolla ja Valtimolla. Valtimon susi tulee 1600-luvun ahneesta veronkerääjästä Simo Hurtasta. Sipoon susi tulee kertomuksesta jossa ensimmäiset Sipoon asukkaat saapuivat paikalle susipäisellä viikinkilaivalla.

Suden kultti on myös tärkeä osa rautakautisen Seppo Ilmarisen mysteerejä.

Yhteydet Romulukseen ja Remukseen eivät kuitenkaan tähän lopu.

Kaikki alkoi kun Numitor ja Amulius perivät isänsä kuningas Alba Longan.

Numitor peri valtaistuimen ja kuninkuuden, kun taas Amulius peri kaikki kuninkaalliset rikkaudet.

Rikkauksiensa avulla Amulius pian suisti Numitorin vallasta. Hän myös järjesti niin että Numitorin tyttärestä Rhea Silviasta tuli selibaattilupauksen tehnyt vestaali-papitar, jotteivät hänen mahdolliset jälkeläisensä voisi periä valtaistuinta. Jumalallinen väliintulo oli paikallaan näin ahdistavassa tilanteessa, ja Mars-Jumala ilmestyi Rhea Silvialle ja siitti hänelle kaksoset. Kaksosten synnyttyä Amulius määräsi heidät jokeen heitettäväksi. Näin tehtiin mutta kaksoset Romulus ja Remus ajautuivat rantaan. Siellä heitä ruokki susiemo, kunnes heidät löysi paimen nimeltä Faustulus. Hän vei pojat kotiinsa ja kasvatti ne vaimonsa Acca Larentian kanssa. Aikanaan pojista kasvoi vahvoja paimenia. Sitten eräänä päivänä Numitorin paimenet joutuivat konfliktiin Remuksen kanssa ja vangitsivat tämän. Numitorin selvitettyä kuka poika todella oli, Romulus ja Remus johtivat kansannousua jonka seurauksena Amulius kuoli. Numitor sai takaisin valtaistuimen ja Romulus ja Remus perustivat oman kaupunkinsa Palatinen kukkulalle jossa susi oli heitä ruokkinut. Remuksen mielestä kaupunki olisikin pitänyt perustaa viereiselle kukkulalle. Pojat

1 Timo Heikkilä: Kullervon Suku s.184

149

ratkaisivat riidan seisomalla kukkuloillansa ja odottaen Jumalilta merkkiä. Remuksen kukkulan suunnalta lensikin heti kuusi korppikotkaa, mutta samanaikaisesti lensi Romuluksen puolelta kaksitoista korppikotkaa. Tästä Remus suuttui niin paljon että hyppäsi kaupungin muurin yli. Romulushan ei tuollaista pelleilyä suvainnut vaan välittömästi lähetti Remuksen kuolon tielle. Siten Romuluksesta tuli koko kaupungin hallitsija. Hänen hallinnossaan Rooma kasvoi. Siitä tuli kuitenkin kaikenlaisten roistojen ja arveluttavien henkilöiden turvapaikka. Kaupungin naiset olivat siis vähissä. Romulus järjestikin 700 sabiinittaren ryöstön kaupunkilaisten vaimoiksi.

Hallittuaan 38 vuotta, Romulus katosi yhtäkkiä ilmestyneen pimeyden ja pyörremyrskyn kautta. Hän ilmestyi sitten muutamille seuraajilleen ja kertoi että hänet on otettu taivaaseen ja nyt häntä pitäisi palvoa Quirinus-nimisenä Jumalana.

Vertailemalla Romuluksen ja Remuksen kertomusta Untamoon ja Kalervoon, voimme nähdä moniakin samoja piirteitä. Itse asiassa Untamo ja Kalervo näyttävät enemmän muistuttavan Numitoria ja Albania. Romuluksen ja Remuksen seikkailut näyttävät puolestaan enemmän sopivan Kullervon rooliin.

Kullervo yritettiin myös hukuttaa. Kullervo tapaa kertomuksensa käännekohdassa vanhempansa ja hänen sukunsa arvoitus ratkeaa. Remuksen aidan yli hyppääminen on oudon vastakkainen Kullervon aukottoman aidan rakentamiselle. Ja lopuksi sekä Romulus että Kullervo harrastivat naisten ryöstöä.

Romuluksen ja Remuksen linnuista ennustamisessakin näyttää olevan samoja piirteitä kun Kalevalassa esiintyvässä Untamon ja Kullervon synnyssä:

”Kasvatti emo kanoja, suuren joukon joutsenia.

Kanat aialle asetti, joutsenet joelle saattoi. Tuli kokko, niin kohotti, tuli haukka, niin hajotti, siipilintu, niin sirotti:

yhen kantoi Karjalahan, toisen vei Venäjän maalle, kolmannen kotihin heitti.

Minkä vei Venäehelle,

siitä kasvoi kaupanmiesi; minkä kantoi Karjalahan,

siitä se Kalervo kasvoi; kunkapa kotihin heitti, se sikesi Untamoinen ison päiviksi pahoiksi,

emon mielimurtehiksi.”1

1 Kalevala 31:1-20

150

Myös Kullervoa palvotaan ja pidetään suomalaisuuden hengen ilmentymänä, kuten Romulusta Quirinuksena1 Rooman kulttuurin henkilöitymänä.

Vaikka Kullervon saagalla saattaakin olla jotain historiallista yhteyttä Romuluksen ja Remuksen kertomukseen, niin on hyvä huomata että vastaavat kertomukset kaksosista jotka pistävät alulle jonkun uuden asian, monesti jopa maailman luomisen, on universaali arkkityyppinen myytti joka löytyy kaikista kulttuureista. Romuluksen ja Remuksen lisäksi vastaavanlaisia kertomuksia sankarillisista veljeksistä esiintyy eurooppalaisessakin kansanperinteessä ainakin n. 770 versiota.2

Erityisesti tässä on kyseessä kaksosmyytti sen esiintyessä saman sukupuolisten kaksosten muodossa. Kertomukset ensimmäisestä miehestä ja naisesta kuuluvat eri myyttiseen arkkityyppiin. On oletettavaa että kertomukset juuri saman sukupuolisista kaksosista edustaa kosmo-kronologisesti aikaisempaa tapahtumaa. Juutalais-kristillisessä traditiossa esiintyy ennen Aatamin ja Evan syntiinlankeemusta, Luciferin lankeemus. Hän oli erityisesti gnostilaisia luomismyyttejä mukailevan Mormoni-ilmoituksen valossa Jeesuksen veli ja ennen maailman luomista heillä oli hieman kiistaa siitä kuinka maan asukkaiden henkisestä kehityksestä pitäisi huolehtia. Heikkilä sanookin Untamon ja Kalervon sodan olevan ikään kuin maanpäällinen heijastus aikaisemmasta Joukahaisen ja Väinämöisen kiistasta.3

Tämä alkuperäinen kaksosten välinen dilemma heijastaa sitä faktaa että perimmäinen sukusolu jakautuu aluksi mitoosilla eli tekemällä itsestään täydellisiä kopioita joissa kaikissa on 46 kromosomia. Ensimmäisen suvullisen jakautumisen jälkeen solut jakautuvat kahteen 23 kromosomia sisältävään soluun, joka tarvitsee lisääntyäkseen toisen 23 kromosomisen solun. Tätä jakautumista kutsutaan meioosiksi ja se tuo mukanaan kuoleman mahdollisuuden, jota periaatteessa meioosin yhteydessä ei voi tapahtua, koska solu voi kopioida itseään äärettömästi. Meioosi tapahtuu vain jos paikalla on toinen 23 kromosominen solu.

Mitoosi on myös kaiken elämän lähde ja solut jakautuvat ihmiskehossa pääasiallisesti mitoosilla. Vain sukusolut jakautuvat meioosilla. Solujen sisällä tapahtuu siis jatkuvaa DNA:n jakautumista. Tämä kaksoiskierrerakenne aukeaa ja monistuu aina solun jakautuessa.

Tästä johtuen luomiskertomuksissa esiintyy luovina agentteina universaalisti kaksoispari.

Kaksoset ovatkin herättäneet mytologisen asemastaan johtuen ihmetystä kaikissa kulttuureissa. Niihin on suhtauduttu kulttuurista riippuen äärimmäisen dualistisesti. Heitä on palvottu Jumalina ja kaksosten saaminen on ollut hyvä enne tai sitten kaksoset on

1 Quirinuksen todellisuudesta kertoo se että tämä artikkeli kirjoitettiin alunperin päivänä (17.2.2006), joka vasta

myöhemmin selvisi allekirjoittaneelle olevan sama päivä jolloin Roomalaiset juhlistivat Quirinaliaa, Quirinuksen

kunniaksi vietettyä juhlaa 2 John Lash :Twins and the Double; s.6 Themes and Hudson

3 Timo Heikkilä: Kullervon Suku luku ix

151

nähty äärimmäisen kielteisesti ja kaksoset on ympäri maailmaa saatettu tappaa ja vanhemmat karkottaa heimosta. Näin on usein ollut käytäntönä afrikkalaisissa heimoissa, joissa samalla paradoksaalisesti luonnon kiertokulun tärkeäksi ylläpitäjäksi on samalla nähty Jumalallisen kaksosparin ajoittainen ilmestyminen.1 Myös kaksosiin on liittynyt kosmologisen mytologian seurauksena että toisen kaksosista on katsottu olevan äärimmäisen pahuuden ilmentymä ja toisen hyvyyden ilmentymä. Vastaava ajattelu on pitää toista kaksosista kuolevaisena ja toista yliluonnollisia voimia omaavana kuolemattomana. Tämän johdosta usein vain toinen kaksosista on surmattu ja toista on sitten palveltu eräänlaisena Jumaluuden avatarana.

Kaksoismyyteissä tällainen tabu ja fetissidualismi ovat hyvin yleisiä. Näiden väkivaltaisten kulttien voidaan ymmärtää myös syntyneen esoteerisemman vihkimystiedon väärinymmärtämisestä. Sen ydin on yksinkertaisesti se totuus että Ruumiskeho on vain korkeamman ja kuolemattoman Itse-sielun kuolevainen kaksoiskeho. Aineelliset elementit ikään kuin kietoutuvat Itse-sielun ympärille kuten hanska saa muotonsa sen täyttävästä kädestä.

Heikkilän huomio että Untamon ja Kalervon synty kannon ympärille tarkoittaisi heidän olevan tuhoutuneen kulttuurin raunioille syntyviä uuden kulttuurin esi-isiä, luo sillan raamattuun. Aatamin ja Eevan syötyä hyvän- ja pahantiedon puusta heidät karkotetaan paraatisista ja kerubi tukki heidän tiensä elämän puulle. Symbolisesti kannon voisi sanoa myös edustavan tuota katkennutta yhteyttä elämän puuhun. Yllättäen paratiisista lankeamisen jälkeen raamatussa aletaan puhua Aatamin ja Eevan kaksospojista Kainista ja Aabelista ensikerran. Kain sitten suorittaa ensimmäisen murhan tappaessa veljensä Aabelin.

Untamon ja Kalervon voisi myös ajatella symboloivan yleisesti kahden eri kulttuurin yhteentörmäystä ja siinä syntyviä ristiriitoja ja myös uutta kulttuuria jota kutsutaan Kullervoksi. Täten eri kansojen kaksosmyyttejä ei voi ajatella syntyneen pelkästään suullisen perimätiedon vääristymisestä sen kulkiessa kansasta kansaan, vaan luonnollisena kollektiivisena psyykkisenä prosessina uusien kulttuurien yhteensulautuessa. Siten jokaisen kulttuurin kaksosmyytin voisi nähdä kertovan juuri sen kulttuurin alusta. Untamo ja Kalervo ja heidän yhteentörmäyksensä antoi juuri erikoispiirteen suomalaiseen kulttuuriin eli kullervolaisuuteen. Tämän kullervolaisen impulssin voisi ajoittaa tuohon roomalaisrautakauteen. Yleisesti voisi ajatella valtaosan kaksoismyyteistä syntyneen vuosien 8500-6000 eKr välisinä aikoina, kevätpäiväntasauspisteen sijaitessa Kaksosten tähdistössä. Tähän aikaan jääkausi oli alkanut väistyä laajemmin Euroopasta ja uusia kulttuureja alkoi syntyä heimojen levittäytyessä uusille paremmille metsästysmaille.

1 Timo Heikkilä: Kullervon Suku luku s.82

152

Kullervo

Olettakaamme että Lemminkäisen mysteerit osittain periytyivät kivikautisesta kulttuurista pronssikaudelle, jolloin se oli pääuskonto, jonka vihkimykset olivat koko heimolle välttämättömiä. Kalliomaalaustemppelit ovat jäänteitä näiltä ajoilta. Tämän suuntauksen ylläpitäjinä olivat Untamon ja Kalervon heimot, joista Kalervon heimo piti yllä vielä kivikaudelta säilyneitä perinteitä. Untamo oli taas kehityshaluinen ja valmis sulauttamaan itseensä läntistä uutta rautakauden kulttuuria ja sen mukana tullutta Seppo Ilmarisen kulttia. Koska kalervolaiset eivät halunneet mukaan uuden kulttuurin pyörteisiin, joutuivat he sotaan untamolaisia vastaan. Untamolaiset olivat voittoisia koska heillä oli tukenaan Seppo Ilmarisen kultin voima. Sota oli kohtalokas kalervolaisille, ja he käytännössä tuhoutuivat kokonaan. Kuitenkin osa heistä selviytyi ja he joutuivat orjiksi untamolaisille. Vähitellen he saivat jälkeläisiä untamolaisten kanssa, joita alettiin kutsua Kullervoiksi. Siinä Kalervon a muuttui Untamon u:ksi. Kullervolaiset olivat kuitenkin liian itsenäisiä ja itsepäisiä orjiksi ja heidän pitäminen tuotti monia ongelmia. Heidän sosiaalinen asemansa ajan kuluessa kuitenkin vahvistui, ja heitä myös alettiin jälleen initioimaan Lemminkäisen kultteihin, kuten luonnostaan tapahtui kaikille untamolaisille. He osoittivat siinä menestystä ja selviytyvät hirvikultin vesikasteesta. Tämä Kullervon hukuttaminen vastaa Mooseksen heittoa virtaan lapsuudessa. Hevoskultin tulikasteesta he suoriutuivat myös erinomaisesti ja se kohotti heidän asemaansa entisestään. Tulikaste symboloi Mooseksen elämässä Jumalan näkemistä palavassa pensaassa. Untamolaisilla oli ilmeisesti käytössä kuoleman riittinä Odin maailmanpuuhun hirttäytymisen kultti. Siinä initiaatti sidottiin puuhun roikkumaan Norjassa yhdeksän päivän ajaksi. Sen jälkeen heille opetettiin riimujen salaisuus. Untamolaisille koetusaika oli armollisemmin kolme päivää. Tätä todistaa Kalevalassa esiintyvä kuvaus Kullervon kokemuksesta hänen hirttämisensä yhteydessä.

Untamo ä'itteleikse: "Mihin poika pantanehe, kunne tuo tuhottanehe,

surma tuolle saatanehe?" Poika puuhun hirtetähän, tammehen ripustetahan.

Kului yötä kaksi, kolme, saman verran päiviäki.

Untamo ajattelevi: "Aik' on käyä katsomahan,

joko Kullervo katosi, kuoli poika hirsipuuhun."

Laittoi orjan katsomahan. Orja toi sanan takaisin:

153

"Ei ole Kullervo kaonnut, kuollut poika hirsipuuhun!

Poika puuta kirjoittavi pieni piikkonen käessä.

Koko puu kuvia täynnä, täynnä tammi kirjoitusta: siinä miehet, siinä miekat,

siinä keihä'ät sivulla."1

Kullervolaisten selviydyttyä initiaatioista he saivat suorittaa vihkimyksen edellyttämiä virkoja.

Lasten kasvatus oli tärkeää ja sen suorituksesta vastasivat vain vihityt. Koska kullervolaiset kantoivat kaunaa orjuutensa ja sukunsa tappamisesta untamolaisille, he tahallaan laiminlöivät tämän velvollisuuden ja lapsia kuoli sairauksiin. Kullervolaiset tuhosivat Untamoiden metsät polttamalla ylen määrin kaskea ja kuluttivat kaikki untamolaisten voimavarat omien megaliittisten rakennelmien rakentamiseen joista ei ollut paljoa käytännön hyötyä untamolaisille. He myös tuhosivat untamolaisten sadon. Nämä vastaavat vitsauksia jotka Mooses asetti Egyptin kansalle.

Silloin Untamo, untamolaisten johtaja päätti tehdä kullervolaisille jotain joka ei olisi ollut edes mahdollista kuin arvostetuimmille untamolaisille. Hän päätti vihkiä heidän johtajansa Kullervon Seppo Ilmarisen mysteereihin. Tämä oli kuitenkin paha virhe. Kullervo selvisi hyvin alemmista Ilmarisen asteista, mutta kun häntä koeteltiin korkeampia Pohjolan Häät-asteen vihkimysten varalle, niin Kullervon sammon valmistuksen alkemistinen koe riistäytyi käsistä ja viisasten kivestä muodostuikin turmion kivi. Silloin Kullervon kasvattamat psyykkiset voimat purkautuivat äkisti ja hänen magiallaan vangitsemat hiiden karhu ja manalan susi pääsivät vapaaksi ja tehden selvää Kullervon Luontokehosta. Näin hän menetti myös yhteyden Haltijaansa Pohjolan neitoon, sekä intokehoon. Luontokehoa alemmat käyttövälineet alistuivat nyt täysin vapaana jalostamattomien karhu- ja susivoimien valtaan.

Tämän kivi leivässä-motiivin ymmärtämiseksi tarvitsee ymmärtää muinaisia ja moderneja initiaatioriittejä. Australian arandat antavat initiaatiosta selvinneille kivisen tai puisen esineen jota kutsutaan tjurunjaksi, ja siihen on piirrettynä symboleita joita ainoastaan initioidut pystyvät lukemaan. Usein niissä on tallennettu heimon myyttinen genelogia. Tjurunja edustaa initioidun maagista kaksoisolentoa, hänen Itse-sielua. Jotkut heimot käyttävät tjurunjan kokelaalle luovuttamisen yhteydessä sanoja: ”tämä on minun kehoni.” John Lash vertaa tätä kristilliseen sakramenttiin, jossa Kristuksen ruumis tarjotaan leivän ja viinin muodossa sanoilla: ”tämä on minun kehoni.”2

Kristuksen kehoa keskiajan alkemistit kutsuivat myös Viisasten Kiveksi. Myös toista Kristukseen liitettyä symbolia Pyhää Graalin-maljaa kutsutaan myös kalkiksi ja se oli

1 Kalevala 31:170-190

2 John Lash :Twins and the Double; s.93 Themes and Hudson

154

tradition mukaan alun perin jalokivi joka tippui Luciferin kruunusta. Tämän pohjalta voimme tulkita kivileivän symboloivan Pohjalan Neidon valmistelemaa tietä kristinuskon tulolle. Tämä katkaisee kuitenkin Kullervon arvokkaan perintöpuukon ja siten Kullervo katkerana tekee lopun koko suomalaisesta mysteerikultista.

Se on tärkeä osa muurarin tehtävää hioa hiomattomasta kivestä täydellinen kuutio, niin että koko kokelaan keho voisi linjautua täydellisesti Mooseksen Lain Kivisiin tauluihin.

Joissakin kertomuksen toisinnoissa Kullervo pohjolan neidon surman jälkeen kaatoi suuren tammen eli katkaisi yhteytensä koko elämänpuun mysteerikulttiin. Samoin hän kaatoi metsän ja poltti sen kaskena, sekä ryhtyi sotaan tappaen koko Untamon heimon. Metsänkaato symboloi sitä että hän käytännössä tuhosi myös muiden kalervolaisten mahdollisuuden osallistua initiaatioihin ja tappamalla untamolaiset hän varmisti koko mysteerikultin tuhoutumisen.

Myöhemmin Ilmarinen yritti elvyttää kultin aloittamalla alusta ja takomalla kultaisen neidon, mutta Väinämöisen neuvosta hänkin luovutti.

Kalevalan kertomuksen traagisessa lopussa Kullervon suhde siskoonsa saattaa heijastaa kaksoskertomuksissa esiintyvää yleistä pelkoa sukurutsauksesta, koska kaksoset ovat kohdussa niin läheisessä suhteessa.

Vihittyjen kielellä se ei tarkoita kuitenkaan räikeää sukurutsausta, vaan koska Kullervo epäonnistui vihkimyksessään ja ”tappoi” Pohjolan Neidon, hän menetti mahdollisuutensa yhdistää DNA:nsa korkeampaan valon hierarkioihin ja joutui siis jatkamaan sen maallista kiertoa. Näin ajateltuna kaikki maan piirissä tapahtuva ihmisten välinen suvunjatkaminen on sukurutsasta, koska geneettisesti olemme kaikki sukua toisillemme. Ainoastaan Adeptit pystyvät tuomaan geneettiseen kiertoon uutta ainesta korkeammista maailmoista. Myös Kullervon ja hänen siskonsa kuolema viittaa samaan kesken jääneeseen ja epäonnistuneeseen initiaatioon jota veljemme atlantiksella harrastivat. Myös muutkin Kalevalan sankarit kohtaavat kuoleman, mutta he jäävät vihittyinä henkiin.

Kullervon yhdistäminen suomalaiseen kansaan valaisee nykyistä tilannettamme paljon. Kertomuksen perusteella vaikuttaa siltä että suomalaiset olisivat osittain luopuneet mysteeritraditiosta jo hieman ennen kristinuskon saapumista. Heimosodat olisivat siis väistämättä tuhonneet myös heidän uskontonsa ytimen. Kullervon tuhotessa Seppo Ilmarisen kultin, untamolaisten voimien salaisuuden, tuhoutui Lemminkäisenkin kultti samalla. Ainoastaan Pyhimmästä Pyhin Väinämöisen kultti, joka oli tarkoin varjeltu ja vain harvojen omaama, säilyi koskemattomana aina kristinuskon tuloon saakka.

Väinämöisen papit huolehtivat kuitenkin että runonlaulajat muistaisivat kaikkien kolmen kultin tärkeimmät viisaudet kansanrunouden kielellä. Tämä Väinämöisen papisto jatkoi toimintaansa aina 1900-luvun puolelle, jolloin viimeiset suuret runonlaulajat kuolivat. Siihen mennessä onneksi oli kaikki saatu jo ylöskirjattua.

Kullervon mentaliteetti on jäänyt elämään voimakkaasti suomalaisten sieluihin. Vaikka Kullervon lankeemus ilmeni hänen katkerasta suhteestaan vallitsevaan kulttuuriin ja

155

kykenemättömyydestään ottaa vastaan uusien virtauksien korkeimpia vihkimyksiä, toisin sanoen kristinuskoa, niin modernien suomalaisten omaksuttua sokeasti kristillisen uskon, he silti taistelevat pysyäkseen erossa sen korkeimmista salaisuuksista. Leipää ja viiniä kyllä juodaan, mutta ei olla valmiita hiomaan oman luonteen panssareita taivaalliseksi hääasusteeksi. Tämä vaatisikin sen tietämättömyyden miekan halkaisemista jota on taottu Kullervon puukon katkeamisen jälkeen.

Suomessa onkin yllättävän kielteinen näkemys henkiseen kehitykseen ja kaikkiin sitä opettaviin henkisiin kouluihin. Nykyään tämä ilmenee kristinuskon piirissä voimakkaimmin. Vaikka Jeesus itse oli Väinämöisen veroinen shamaani, tyytyvät monet kristityt ihailemaan häntä vain etäältä. Valitettavasti tällainen kaukorakkaus ei voi tuoda henkisen elämän täyttymystä. Etenkin kun vielä kaikkia niitä jotka lähtevät todella Vihkimyksen polulle ja Jeesusta kädestä pitäen seuraamaan, haukutaan vielä mustasukkaisina Saatanan palvojiksi, niin voidaan huomata että jopa Kullervo häpeää kansaansa.

Kullervon metsänkaatoprosessi oli täydellistä ja suomalaiset todella menettivät uskontonsa lisäksi myös kulttuurinsa. Kun yleensä matkustaa johonkin ulkomaille, voi aistia ja maistaa niiden ainutlaatuisen kulttuurin. Kulttuuri tulee esiin elämän jokaisella osaalueella. Se jättää ainutlaatuisen leimansa niin taiteeseen, pukeutumiseen, musiikkiin, ruokaan ja elämänfilosofiaan. Jos näiden pohjalta tarkastelee modernia suomalaista kulttuuria, niin tuskin amerikkalainenkaan pystyisi näkemään muuta eroa omaan kulttuuriinsa kuin talojen korkeuden ja kielen. No onhan meillä sentään Nokia, Koskenkorva, HK:n sininen, salmiakki ja ikuisesti äärettömyyksiin vuosittain kohoavat bussimaksut. Näillä ei vain ole mitään tekemistä todellisen uljaan muinais-suomalaisen hengellisen kulttuurin kanssa. Sen verran viisautta Suomen Untamoilla kuitenkin on että he eivät ole saunasta luopuneet, edes pakon uhalla. Kullervon metsän kaato oli kuitenkin sen verran rankkaa että saunan pyhät ja rituaaliset merkitykset ovat unohtuneet. Onneksi nykynuoriso on edes vähän alkanut huomata kuinka oma alkuperäinen kulttuurimme on täysin sukupuuttoon kuolemassa, ja kansanmusiikki on alkanut saavuttaa hieman laajempaakin suosiota.

Toisaalta emme voi syyttää tästä Kullervoa. Hän oli vain instrumentti yleisessä alkuperäisten uskontojen ja mysteerikulttien tuhoavassa suuntauksessa, joka lähti liikkeelle ensimmäisten vuosisatojen tietämiltä. Kullervo oli itse uhri, orjuudessa kasvanut orpo. Hän teki virheitä mutta oli kuin Luontonsa pakottama. Näin kaiken pitikin käydä. Pohjolan Neidon surmaan inspiroineet korppi ja varis viittaavat siihen, että itse Odinin lähetit Hugin ja Munin vihkivät Kullervon suorittamaan tämän surmatyön.

Nyt Kullervo elää kaikissa suomalaisissa ja vihkii meitä modernin elämän mysteereihin. Sillä ei Kullervo pyrkinyt tuhoamaan koko mysteerikulttia. Hän vain vei sen kriisiin jossa se koki ratkaisevan muutoksen. Samat mysteerit ovat vielä olemassa nykyaikanakin. Moderni maailma on kollektiivisesti onnistunut kehittämään huippuunsa kolmen alimman chakran vihkimyksen voimavarat, jotka vihittävä oppii hallitsemaan Lemminkäisen mysteereissä. Se on myös valjastanut ja kesyttänyt karhujen ja susienkin väkeä hurjempia voimia käyttöönsä. Se on rakentanut monia materiaalisia sampoja jotka jatkuvasti jauhavat maallista onnea armeliaasti yhteisöittensä käytettäväksi. Ongelmaksi

156

kuitenkin jää tuo sydänchakran hiomattoman kiven hiominen, joka koitui Kullervonkin kohtaloksi. Jos jatkuvan kilvoittelun voimasta tuo kivi ei puristu timantiksi, niin ei Pohjolan Neito, Pyhä Henki voi laskeutua ja nostaa ihmiskuntaa korkeammalle tasolle. Sanotaankin että sydänchakran aktivoituminen aloittaa todellisen henkisen kehityksen. Suomalaisissa, kuten koko maapallolla on siihen vielä paljon matkaa.

Kullervon kaskenpoltto alkaa kuitenkin pian tuottaa siementä ja uusi mysteerivirtausten aika on selvästi tulossa.

Wakka-traditiossa Kullervon mysteerit opetetaan Joukahais-initiaatille, esimerkkinä mysteeritradition vaaroista ja historiasta. Se on kuin Väinämöisen varoittava ääni, opettaen että mysteeripolulle on lähdettävä puhtailla motiiveilla. Kostonhimo ja aggressio (lasten tappaminen), suvaitsemattomuus (metsän tuhoaminen), vallanhimo ja ylpeys (muurin rakentaminen), aineellisten etujen tavoittelu (jyvien tallaaminen) ja itsekkyys (pohjolan neidon surma) ovat jokaisen initiaatin pahimpia esteitä kehittymisellä ja saavat aikaan tuhoisia seurauksia, johtaen lopulta koko mysteeripolun tuhoutumiseen. Näin Kullervon mysteerit valmistavat kokelasta ennen varsinaisia mysteerejä jotta hän osaisi ohjata vihkimyksissä saatavat alituisesti kasvavat voimavarat Rakkauden palvelukseen.

Tällöin jokaisen Joukahais-initiaatin velvollisuus on löytää oma sisäinen Kullervonsa ja omista virheistänsä vakavasti vaarin ottaen pyrkiä parannukseen. Tämä tuo heille myös kollektiivisen vastuun ohjata suomalaista kansaa voittamaan oman Kullervomasennuksensa ja hiomaan kulttuurimme peruskalliota hienoksi timantiksi, valmistaen tietä Väinämöisen paluulle.

Juhlallisesti ilmoitamme että teillä ei ole mitään syytä huolestua. Tuomiopäivä jota niin paljon on ennustettu ei tapahdu koskaan. Toki paikallisia maailmaloppuja tapahtuu meille itse kullekkin

harvasen tuosta. Jos olet niin innoissasi näistä koodatuista viesteistä että et muista enää kuka olet, olet silloin löytänyt salaisen päämääräsi. Voit silloin valita identiteettisi ihan oman mielesi mukaan. SINUN EI TARVITSE ENÄÄ ELÄÄ SYSTEEMIN MANIPULOINNIN MUKAAN. Ymmärrät että

joudumme pitämään nämä salaiset tekniikat salassa. Eihän sitä kukaan tiedä oletko meidän vai heidän puolella? Älä siksi kerro kenellekkään tästä ja

unohda tämä viesti itsekkin. Seuraavassa viestissä on

sitten jo enemmän asiaa.

157

158

alevalainen mytologia on ylöskirjaamisensa jälkeen herättänyt mielenkiintoa ja

spekulaatiota, jotka laajuudessaan ovat muodostaneet jo aivan oman uuden koulukuntansa, jonka

"viisautta" Kalevalaiset ylipapit vaalivat mustasukkaisella fundamentalismillaan. Kilpalaulanta

Joukahaisten ja Väinämöisten välillä saa välillä spektaakkelimaisia ja katastrofaalisia muotoja, joita

kutsumme Suomen Kalevalaiseksi kulttuuriksi, tai ainakin sen rippeiksi, Sammon murusiksi, jotka

vielä on jäljellä hampurilaisravintoloiden ja verovirastojen täyttämässä maassamme. Tästä

huolimatta Kalevalaan ja kansanrunouteen kätketty viisaus jatkaa omaa eloansa tästä tuon

taivaallista piittaamatta. Onkin niin että todellisuuden hienojakoisimmat aspektit jäävät väistämättä

huomaamatta niiltä jotka eivät ole niistä kiinnostuneet. Alkemia on siksi ollut aina salatiede, joka

paljastuu vain sille joka sen on jo hunnuttomana nähnyt. Tämän takia virallinen Kalevalan tutkimus

ei ole ymmärtänyt sitä, jonka mutanttifriikit ovat tajunneet jo kauan sitten. Kalevala on

pohjimmiltaan alkemistinen opus. Yhteys alkuperäiseen alkemistiseen traditioon, jonka kokeet ovat

kansanrunouden lähteenä, ovat kuitenkin kadonneet jo kauan sitten. Huomaamme että edes

klassisen kauden runonlaulajat eivät enää niitä tienneet. Siksi he muokkasivat laulujaan, yrittäen

sovittaa ne omaan rajalliseen maailmankuvaansa. Myös monet runoja keräilleet akateemikot

sortuivat samaan virheeseen tulkinnoissaan. Seuraavan polven tulkitsijat ovat sitten sekoittaneet

pakkaa lisää rakentaessaan tulkintansa virheellisistä tulkinnoista. Näin Kalevalan mytologiasta on

muodostunut lähes yhtä sekavaa vertauskuvallista sanahelinää kuin monet alkemistisetkin

kirjoitukset. Voimme kuitenkin yrittää rekonstruoida säilyneen aineiston pohjalta Kalevalassa ja

kansanrunoissa esiintyvät alkemistiset kaavat, vaikkakaan tarkkoja reseptejä emme enää pysty niistä

löytämään. Useat Kalevalan tutkijat sivuuttavatkin Kalevalan ja siihen pohjautuvat tulkinnat ja

hyödyntävät ainoastaan Suoman kansan vanhoja runoja ja muuta puhtaasti kerättyä materiaalia.

Näistä voimme löytää vielä viitteitä maagisista resepteistä, loitsuissa käytettävistä alkemistisista

kaavoista ym. Näiden pohjalta yhtenäistä muinaissuomalaista kosmologiaa on rakentanut mm. Timo

Heikkilä kirjoissaan. Erityisesti kirjat Ukon Kirves, Kalevalan fysiikka ja Metafysiikka, sekä

Aurinkolaiva antavat viitteitä suomalaisten alkemian tuntemuksesta. Heikkilä ei itse käytä alkemia-

sanaa kovinkaan runsaasti, mutta jokainen asiaan vihkiytynyt voi hänen maalaamansa kosmologian

nähdä olevan pohjimmiltaan alkemistinen ja gnostilainen. Ihmisen tehtäväksi on katsottu

luomisessa materiaan langenneen kultaisen neidon Jumalallisen energian kerääminen ja

palauttaminen takaisin korkeampaan maailmaan. ”Niin kuin on ylhäällä on myös alhaalla”.

Tämä kirjoitus keskittyy kuitenkin enemmän Kalevalaan alkemistisena opuksena. Vaikka

Lönnrothin Kalevala ei välttämättä ole yhtenäinen sen opuksen sirpaleiden kanssa, jota

runonlaulajat lauloivat. Väitämme, että Lönnrothin omat alkemistin ja tietäjän lahjat inspiroivat

häntä kirjoittamaan Kalevalan, jossa yhdistyy kansanviisauden lisäksi myös Lönnrothin itse

kokoama ja oppima aikainviisaus.

Elias Lönnroth oli lääkärinä hyvin perehtynyt aikansa kemiallisiin löytöihin ja käytäntöihin. Vaikka

Lönnrothin aikana alkoi alkemian harjoitus menettää suosiotaan ja korvautua kemialla, oli alkemian

menetelmillä vielä suuri merkitys lääketieteelle ja mystiikalle. Mahdollisesti Lönnroth oli

opiskellessaan tutustunut useiden alkemistien kirjoituksiin. Nämä kirjoitukset ovat saattaneet

tietoisesti tai tiedostamattomasti vaikuttaa hänen yritykseensä rakentaa suomalainen kansalliseepos.

Kalevalan rakenteesta voi löytää koko Suuren Työn maagisen kaavan.

159

Kalevala kuvaa luonnon luomista ja elämän evoluutiota. Sen keskeisenä ytimenä Sampo-eepos

kuvaa ihmisten velvollisuutta viedä kosmoksen evoluutio kohti täydellisyyttä. Sampo on Viisasten

Kivi, eikä Kalevala ainoastaan anna siihen reseptiä, vaan kertoo myös kuinka sitä on oikein

käytettävä. Kalevalan tapahtumat kertovat alkemistisista prosesseista. Samuel Norton kuvaa

kirjassaan ”The Key of Alchemy” neljätoista alkemian prosessia jotka hämmästyttävästi vaikuttavat

kuvaavan Kalevalan tapahtumia.

160

1.LIUOTUS

ILMAN IMMEN LASKEUTUMINEN ALKUMEREEN: ENSIMMÄINEN RUNO

Olipa impi, ilman tyttö, kave luonnotar korea.

Piti viikoista pyhyyttä, iän kaiken impeyttä

ilman pitkillä pihoilla, tasaisilla tanterilla.

Ikävystyi aikojansa, ouostui elämätänsä,

aina yksin ollessansa, impenä eläessänsä

ilman pitkillä pihoilla, avaroilla autioilla.

Jop' on astuiksen alemma, laskeusi lainehille,

meren selvälle selälle, ulapalle aukealle.1

Liuottaminen on kemiallinen prosessi, jossa kaasumainen tai kiinteä aine liukenee nesteeseen,

muodostaen liuoksen. Liuoksessa aineet ovat sekoittuneet niin hyvin keskenään että edes

mikroskoopilla ei voida erottaa siinä erillisiä ainehiukkasia. Liuos säilyttää ajan kuluessa

olomuotonsa eikä sakkaa synny nesteeseen.

Ilman Impi kuvastaa hadeeisen aionin aikana vedettömän alkumaan pintaan osuvia komeettoja,

jotka toivat veden taivaasta maan päälle muodostaen alkumeren 4,35 miljardia vuotta sitten. Maan

vulkaanisessa uunissa alkumeri höyrystyi ja ilmakehä alkoi myös vähitellen muodostua.

Ilman Impi jatkoi myös alkumereen laskeutumistaan. Mereen liukenee ilman kaasujen kuten

hiilidioksidin lisäksi auringon energiaa ja kosmisia säteitä. Ilman Impi kuvaa näitä mereen

laskeutuvia voimia.

Alkemisti aloitti suuren työnsä jäljittelemällä luomisen mysteereitä. Alkumeren valmistaminen

tapahtui tekemällä sopiva liuos, esimerkiksi liuottamalla aamukasteeseen puhdistamatonta

merisuolaa (johon miljoonien vuosien aikana Ilman Immen voimat ovat imeytyneet).

Liuosvaihe ei käytännön alkemiassa edusta mitään tiettyä substanssia, vaan kukin alkemisti voi

valita itse oman prima materia -liuoksensa. Merisuola-aamukaste -liuos on vain yksi luonnollisen

alkemian prima materia.2 kokeellinen alkemisti voi tutkia minkälaisia maailmoja syntyy erilaisista

prima materia -liuoksista.

Psykologisesti liukeneminen vastaa tietoisuuden ja tiedostamattoman muodostamaa liuosta. Tässä

prosessissa tietoisuuteen virtaa aiemmin tiedostamatonta informaatiota, josta se näin tulee

tietoiseksi. Tämä voi tapahtua ulkoisten olosuhteiden luoman paineen takia aivoissa aktivoituvien

välittäjäaineiden aktivoituessa. Tämän reaktion saattaa aiheuttaa emotionaalisesti voimakas

tapahtuma kuten rakastuminen, shokki, kuolemanrajakokemus, uskonnollinen hurmio ym.

Myös vastaavasti psykedeelisen substanssin imeytyessä verenkiertoon, liuoksen merkitys tulee

ilmeiseksi.

1 Kalevala 1:110-120

2 Nicholas D. Collette: The Universal Medicine

161

Henkisessä alkemiassa Ilman Impi vastaa Sofiaa, Jumalan Viisautta, Shekinahia, Jumalan

Läsnäoloa, joka laskeutuu luomakuntaan elävien olentojen avuksi ja oppaaksi. D.Ernest Wachter

liittääkin liuotuksen ensimmäisen alkemistisen vaiheen Marian Ilmestykseen, jossa Arkkienkeli

Gabrielin avulla Pyhä Henki siitti Neitsyt Marian, Ilman Immen1.

2. SUODATUS

- IMMEN PUHKAISU

Tuli suuri tuulen puuska, iästä vihainen ilma;

meren kuohuille kohotti, lainehille laikahutti.

Tuuli neittä tuuitteli, aalto impeä ajeli

ympäri selän sinisen, lakkipäien lainehien:

tuuli tuuli kohtuiseksi, meri paksuksi panevi2.

Suodattamisessa neste tai kaasu kuljetetaan suodattimen läpi, joka poistaa suuremmat

liukenemattomat molekyylit liuoksesta. Solukalvo toimii elävien organismien luonnollisina

suodattimina. Solukalvo päästää läpi vain ne kemikaalit joita se tarvitsee. Myös elämän synnyn

kannalta on siittiön läpäistävä kolme suodatinta, immekalvo, munasolun kuori ja sen tuman kalvo.

Nämä vastaavat elämänpuun kolmea verhoa, Kerubien, Parokathin ja Syvyyden verhoa, jotka

ilmenevät korkeammalla tasolla myös Ainin, Ain Sophin ja Ain Soph Aurin verhoina.

Panspermiateorian mukaan elämä on tullut maahan avaruudesta komeettojen ja meteoriittien

mukana. Jatkuvan panspermian mukaisesti elämä ei ole syntynyt maan päällä hetkessä, vaan

avaruudesta saapuu jatkuvasti uusia päivityksiä. Kalevalan mukaan Ilman Impi valuttaa alkumereen

jatkuvia virtauksiaan, jotka sitten reagoivat alkumereen liuettuaan, muodostaen elämän kemikaaleja.

Avaruudesta tulevat vaikutukset joutuvat läpikäymään ilmakehän suodattimen, joka poistaa siitä

kaikki ne materiaalit jotka olisivat elämän synnylle haitallisia.

3. HAIHDUTTAMINEN

- VEENEMON RASKAUS

Kantoi kohtua kovoa, vatsantäyttä vaikeata

vuotta seitsemän satoa, yheksän yrön ikeä;

eikä synny syntyminen, luovu luomatoin sikiö.

Vieri impi veen emona. Uipi iät, uipi lännet,

uipi luotehet, etelät, uipi kaikki ilman rannat

tuskissa tulisen synnyn, vatsanvaivoissa kovissa;

eikä synny syntyminen, luovu luomatoin sikiö.

Itkeä hyryttelevi; sanan virkkoi, noin nimesi:

"Voi poloinen, päiviäni, lapsi kurja, kulkuani!

1 Rav´nada YTHU (D.Ernest Wachter ):Alchemical Mysteries of the Incarnation Cycle

2 Kalevala 1:130-135

162

Jo olen joutunut johonki: iäkseni ilman alle,

tuulen tuuiteltavaksi, aaltojen ajeltavaksi

näillä väljillä vesillä, lake'illa lainehilla!

"Parempi olisi ollut ilman impenä eleä,

kuin on nyt tätä nykyä vierähellä veen emona:

vilu tääll' on ollakseni, vaiva värjätelläkseni,

aalloissa asuakseni, veessä vierielläkseni.

"Oi Ukko, ylijumala, ilman kaiken kannattaja!

Tule tänne tarvittaissa, käy tänne kutsuttaessa!

Päästä piika pintehestä, vaimo vatsanvääntehestä!

Käy pian, välehen jou'u, välehemmin tarvitahan!"1

Kun liuoksesta on suodatettu epäpuhtaudet pois, saadaan nesteeseen liuenneet mineraalit esiin,

haihduttamalla nesteet pois. Kuvannollisesti tämä merkitsee impeytensä menettämisen jälkeen

Veenemoksi muuttuneen Ilman Immen kohdun vesissä tiivistyvää elämää. Haihtuminen vastaa

myös alkumeren haihtumista ilmakehään ja hydrologisen kierron syntymistä.

Raskautensa piinaamana Neitomme pyytää apua rukoillen Ukko Ylijumalaa. Rukous kuvastaa

haihtuvan vesihöyryn kohoamista kohti Yläilmoja. Ukko vastaa lähettämällä sotkan joka vastaa

haihtuvan nesteen tiivistymistä takaisin nesteeksi ja johdattaa meidät seuraavaan alkemistisen

prosessin vaiheeseen.

1 Kalevala 1:135-175

163

3. TISLAUS

- SOTKA MUNII MUNANSA

Kului aikoa vähäisen, pirahteli pikkaraisen.

Tuli sotka, suora lintu; lenteä lekuttelevi

etsien pesän sijoa, asuinmaata arvaellen.

Lenti iät, lenti lännet, lenti luotehet, etelät.

Ei löyä tiloa tuota, paikkoa pahintakana,

kuhun laatisi pesänsä, ottaisi olosijansa.

Liitelevi, laatelevi; arvelee, ajattelevi:

"Teenkö tuulehen tupani, aalloillen asuinsijani?

Tuuli kaatavi tupasen, aalto vie asuinsijani."

Niin silloin ve'en emonen, veen emonen, ilman impi,

nosti polvea merestä, lapaluuta lainehesta

sotkalle pesän sijaksi, asuinmaaksi armahaksi.

Tuo sotka, sorea lintu, liiteleikse, laateleikse.

Keksi polven veen emosen sinerväisellä selällä;

luuli heinämättähäksi, tuoreheksi turpeheksi.

Lentelevi, liitelevi, päähän polven laskeuvi.

Siihen laativi pesänsä, muni kultaiset munansa:

kuusi kultaista munoa, rautamunan seitsemännen.

Alkoi hautoa munia, päätä polven lämmitellä.

Hautoi päivän, hautoi toisen, hautoi kohta kolmannenki1

Tislaus vastaa Kalevalassa sotkan munimista. Tislauksessa erotetaan erilaisia nesteitä toisistaan. Se

on tehokkaampaa kuin haihtuminen, koska tislauksessa käytetään ulkoista lämpölähdettä. Sotka

kuvastaa lintua joka nousee tislauspullosta ja laskeutuu vastapulloon. Tämä on yleinen

alkemistisissa kuvissa ilmenevä teema. Munan muoto tulee tislausastian seinämiin muodostuvista

nestepisaroista tai se voi kuvata myös tislauspullon pohjalta paljastuvia mineraaleja ja metalleja.

Alkemiassa tislauksen tai haihduttamisen kautta tuotettu eteerinen öljy, kuvastaa aineen sielua,

haihtuvaa rikkiä.

Elämän kiertokulussa tislauksella on myös tärkeä rooli. Kuuluisassa Miller-Urey -kokeessa

pystyttiin tuottamaan orgaanisia yhdisteitä alkumeren kaltaiseen perimmäiseen soppaan, jonka

tislaushöyryjä käsiteltiin alkuilmakehän kaltaisessa sähköpurkauksin tehostetussa kaasussa, joka

johdettiin takaisin alkumereen. Koe ei ollut kuitenkaan ensimmäinen. Hyle und Coahyl -nimisessä

alkemistisessa kirjoituksessa kuvataan prosessia jossa pyritään toistamaan genesiksen tapahtumat.

”Ota tippa pyhitettyä punaviiniä ja anna sen tippua filosofiseen veteen, ja tulet välittömästi

havaitsemaan sumun ja syvän pimeyden veden yllä kuten oli ensimmäisen luomisen yhteydessä.

1 Kalevala 1:175-215

164

Sitten pudota kaksi pisaraa ja tulet näkemään valon tulevan pimeydestä; sitten vähän kerrallaan

pudota viidentoista minuutin välein ensin kolme, sitten neljä, sitten viisi, sitten kuusi tippaa, eikä

sitten enempää, ja tulet näkemään omin silminesi yhden asian tapahtuvan toisensa jälkeen veden

pinnalla, kuinka Jumala loi kaikki asiat kuudessa päivässä ja kuinka kaikki tapahtui, ja sellaiset

salaisuudet joista ei puhuta ääneen ja joita minulla ei ole valta paljastaa.”1

Avain kokeen onnistumiseen on visualisoida pullon sisään kunkin luomispäivän tapahtumat

seitsemän päivän aikana. Tällä menetelmällä, ainoastaan visualisoinnin, viinin ja siunatun veden

sekoituksella, allekirjoittanut onnistui luomaan pullon pohjalle sienirihmastoa. Koe on paras

suorittaa täysin hermeettisesti eristetyssä ja turvatussa tilassa. Koskaan ei voi tietää etukäteen

minkälaiseen suuntaan koe saattaa lipsua. Uudenlaisen elämänmuodon luomisen vaara piilee siinä

minkälaisen olennon onnistuu luomaan. Lopulta kaikkien rakastaman vaka vanhan professori

Frankensteinin nerokas luomus kääntyi Mestariaan vastaan. Alkemististen operaatioiden

ajoittaminen ajankohtiin jolloin prosessia vastaavat planetaariset ja zodiakaaliset elementit ovat

suotuisissa aspekteissa ja merkeissä, voi auttaa välttämään nämä vaarat.

Yleisesti ottaen sotkan seitsemän munan muniminen vastaa luomisen seitsemää päivää ja munat

sisältävät alkiot kaikille seitsemän luomakunnan oliolle. Tämä vaihe kuvastaa maapallon

fylogeneettistä evoluutiota. Samalla se myös viittaa aurinkologoksen syntyyn ja sen seitsemään

planeettaan, joiden voimat teosofisen planeettaketjun kautta ilmenevät seitsemässä maan

juurirodussa. Psykologisesti nämä seitsemän munaa, kuvaavat psykoseksuaalisen kehityksen

seitsemää vaihetta (prenataali ja syntymä, oraali, anaali, oidipaali, latenssi, puberteetti sekä

aikuisuus), jotka ilmenevät alkemistin tislatessa sielunsa yhä hienojakoisempia osia. Tislaus onkin

luonnollinen prosessi, jonka avulla todellisuuden erilaiset aspektit voidaan erottaa toisistaan.

4. SEPARAATIO

- MUNIEN RIKKOUTUMINEN

Separaatio on yleinen kemiallinen prosessi jossa myös erillisiä aineita erotetaan toisistaan. Riippuen

aineiden koostumuksesta voidaan separaatiossa käyttää monenlaisia menetelmiä. Kemiallisesti

kaikki aiemmin kuvaamamme vaiheet voidaan nähdä separaatio-prosesseina. Ne on kuitenkin

kuvattu erikseen, jotta niiden hienojakoiset aspektit olisi paremmin ymmärrettävissä.

Separaatio vastaa sotkan munien hautomista ja niiden rikkoutumista hautomisen voimasta. Kalevala

kuvaa kuinka taivas ja maa syntyivät munan kuorista. Tämä vaihe kattaa myös koko ensimmäisen

runon lopun, joka kuvaa kuinka Veenemo muokkasi uutta syntynyttä maailmaa ja lopulta synnytti

Väinämöisen. Voimme ymmärtää tämän kuvauksena siitä kuinka tislauksen kautta löydetyt

Luonnon Seitsenkertaiset arkkityypit aktivoidaan. Sotkan munat olivat kuin seitsemälle dvd:lle

tallennettuja ohjelmia, jotka sitten separaation prosessin kautta aktivoidaan. Loput Kalevalasta

kuvaa kuinka nämä ohjelmat lähtevät käyntiin ja kuinka ne lopulta sammutetaan, kun ne ovat

tehtävänsä suorittaneet.

1 Abtala Jurain: Hyle und Coahyl

165

Maailmankaikkeuden alkuhetkillä tapahtunut symmetrian rikkoutuminen materian ja antimaterian

välillä on mahdolistanut fyysisen todellisuuden olemassaolon. Jos materiaa ja antimateriaa olisi

symmetrisesti yhtäpaljon, ne kumoaisivat toisensa.

5.REKTIFIKAATIO

- SAMPSAN KYLVÖ: TOINEN RUNO

Rektifikaatio on aineen puhdistamista toistuvan tislauksen avulla. Tämä vastaa Kalevalassa toisen

runon alun tapahtumia. Sampsa Pellervoinen ilmestyy vastaluotuun maailmaan ja kylvää sen

täyteen kaikkien elämänmuotojen siemeniä, jotka olivat peräisin sotkan seitsemästä munasta.

VITRIOL-alkemistinen kaava sanoo että rektifikaation kautta voi löytää kadonneen kiven jos

vierailee maan sisäisissä valtakunnissa. Kätketty Kivi on Viisasten Kivi, meteoriitti joka putosi

maahan tuoden mukaanan kaiken elämän tähtikudun. Se on tavoittetavissa toistamalla

regressiivisen individuaatioprosessin (solve) ja progressiivisen individuaatioprosessin (Coagula)

kosmologista ulos ja siisäänhengityksen sykliä seitsemässä vaiheessa, jotka vastaavat yhdessä

neljäätoista Päivölän Tuvan astetta. Yksi kierto tapahtuu vuoden kiertokulun Alkhaest-

laboratorioiden alkemistisen kaavan mukaisesti ja seitsemän vuoden kierto liittää prosessin

venuksen sykliin Kilpalaulannan koettelemuksineen.

6.KALSINAATIO

- TURSAAN KASKEN POLTTO

Kalsinaatiossa aine poltetaan tuhkaksi ja näin paljastetaan sen mineraalinen koostumus, jota

alkemistit kutsuivat Suolaksi, joka kuvaa aineen kehoa. Maan elämän historian kannalta se kuvastaa

niitä kosmokatalyyttisiä tapahtumia, jotka arviolta viidesti ovat pyyhkäisseet lähes koko elämän

maan päältä. Voimme ymmärtää tämän siten että kalsinaatio on luonnonvalinnan instrumentti. Se

polttaa tuhkaksi kaikki ne Sampsan istuttamat elämänmuodot, jotka eivät ole riittävän sopeutuvaisia

kestääkseen elossa mullistuksista. Illuminaatti on kautta aikojen käyttänyt kosmisen kasken polton

menetelmäänsä, kitkeäkseen ihmiskunnasta rikkaruohot pois.

7.COMIXATION

- SUURI TAMMI

Comixatiossa sekoitetaan erilaisia aineita yhteen, kunnes ne muodostavat yhtenäisen sekoituksen.

Tämä tapahtuu kasken polton jälkeen, jolloin nousee kasken parantamasta maasta Suuri Tammi.

166

Suuri Tammi kuvastaa elämän puuta, fylogeneettistä kaiken elämän sukupuuta. Elämän Puu

vangitsee kuitenkin elävien olentojen tietoisuudet heidän tietoisuuden tasoa vastaavan lajin

kehollistumiin. Näin elävät olennot menettävät puhtautensa ja eivät enää näe puhtaan tietoisuuden

kirkkaan auringon valoa. Puu kaadetaan ja sen osista valmistetaan monenlaisia hyötyesineitä. Sille,

joka siitä taittaa oksan on onni taattu tässä ja tulevassa maailmassa.

Voimme ymmärtää tämän symboliikan jos näemme sen kuvastavan viisasten kiven ensimmäisen

vaiheen rakentamista. Kaikki ensimmäisessä runossa kuvatut alkemistiset prosessit johtavat suuren

tammen tapahtumaan. Nyt koko luomakunta on luotu ja sen ydinnektareista on kasvatettu

elämänpuu, joka toimii kaikilla olemassaolon tasoilla. Käytännössä se kuvastaa henkistä viisautta

ilmentävien uskontojen syntymistä maailmaan. Nämä uskonnot muinaisena tieteenä paljastavat

olemassaolon salat ja ilmentävät referenssiuskonnon, joka on maailmankaikkeuden käyttöohje.

Valitettavasti referenssiuskonto kasvaessaan menettää yhteyttään alkuperäiseen käsikirjoitukseen

eikä enää kuvaa käyttöohjeita kuten ne on tarkoitettu. Syntyvät dogmaattiset maailmanuskonnot,

hyvän- ja pahantiedon puu, siemenuskonnot jotka hengellisyyden nimissä vieroittavat ihmiset

hengestä. Jopa Peukaloisen Pieni Profeetta voi kuitenkin nousta tietämättömyyden alitajunnan

syvyyksistä muistuttamaan alkuperäisestä referenssiuskonnosta. Tämän Profeetan tunsivat

muinaiset intialaiset Vamana-devana.

Viisasten kiven on kuvattu olevan vahingollista niille jotka eivät ole valmistautuneet riittävästi sitä

nauttiakseen, kun taas huolella valmistautuneelle se on elämän eliksiiri.

Suuri Tammi kuvastaa siten myös luonnollisen alkemian täyttymystä, täyden toimivan

ekosysteemin syntyä ja sen itsesäätelevän luonnonvalinnan mekanismia. Suuri Tammi on

luonnollisen alkemian prosessien huipentuma ja edetäkseen pitemmälle tarvitsee luonto ihmisten

apua. Merestä nouseva Suuren Tammen kaatava pieni mies on ihmisen perikuva, Aatami. Aatamia

tarvitaan Opus Naturan muuttamiseksi Magnum Opukseksi.

8.PUTREFACTION

- KILPALAULANTA: RUNOT 3-5

Putrefactio eli mädännyttäminen on kemiallinen prosessi jossa orgaaninen aine hajotetaan

keinotekoisen kompostoinnin ja mädäntymisen kautta. Tämä prosessi kuvastuu Kalevalan runoissa

3-7. Niissä kerrotaan Väinämöisen ja Joukahaisen kilpalaulannasta, Ainon hukuttautumisesta,

Väinämöisen haavoittumisesta ja Pohjolaan ajelehtimisesta sekä siellä Louhen Väinämöiselle

antamasta tehtävästä takoa Sampo.

Timo Heikkilä on kirjoissaan korostanut sitä, että Elias Lönnroth teki virheen sijoittaessaan

Kilpalaulannan luomisen jälkeen tapahtuvaksi, kun hänen mielestään se selkeästi tapahtuu ennen

luomista. Näin onkin ehkä kansanrunojen näkökulmasta. Kuitenkin Elias oli kiinnostuneempi

luomaan yhtenäisen alkemistisen opuksen kuin vain joidenkin juopuneiden runonlaulajien

juomalaulun. Tältä pohjalta nähtynä kolmannessa Kalevalan runossa esitetty kilpalaulanta, on

oikealla paikallaan. Kilpalaulanta aloittaa Magnus Opuksen ja se edustaa ihmisen polkua, joka

hänen täytyy kulkea jatkaakseen Luonnollisen Alkemian, Opus Naturan, tehtävää. Alkemistinen

Suuri Työ, Magnum Opus, alkaa kirjaimellisesti kilpalaulannasta.

167

Tähän asti Kalevala on kuvannut progressiivista individuaatioprosessia ja fylogeneettistä

evoluutiota. Kilpalaulanta on rajapyykki, josta vaihdamme suuntaa regressiiviseen

individuaatioprosessiin ja kulttuurievoluutioon.

Emme tässä yhteydessä paneudu tarkemmin Kilpalaulannan alkemiaan, joka on selitetty

moniulotteisesti aiemmin kirjassa. Voimme kuitenkin todeta kuinka upeasti Kilpalaulanta johdattaa

meidät Pohjolaan ja Kalevalaisen vihkimyspolun alkuun, Louhen lähettäessä Väinämöisen

ensimmäisille ansioteoilleen. Vihkimyspolku on koulutusjärjestelmä jonka tarkoitus on Suuren

Tehtävän suorittaminen. Kalevalassa tämä päämäärä kuvataan Pohjolan Neidon hahmossa, jonka

viettelemisen mutkikkuudessa Kalevalan sankarit jalostavat sisintä luonnettaan. Vihkimyspolulle

pääseminen on kuitenkin vaikeaa ja kokelasaika vastaa Putrefactiota. Putrefactio avaa ensimmäisen

Suuren Tehtävän opuksen vaiheen: Nigredon. Siinä kaikki psyykkiset ja fyysiset epäpuhtaudet

poistetaan. Joukahainen joutuu suossa nöyrtymään ylpeydestään ja Väinämöinen haavoittuneena

Pohjolaan kelluessaan vihkiytyy orgaanisten ja epäorgaanisten yhdisteiden kiertokulkuun.

Alkemistille Viikatemiehen sirppi ei ole pelottava symboli, vaan hän niittää sillä Opus Naturan-

prosessien satoa, jonka hän käyttää Magnum Opuksen prima materiana.

9.INHIBITION

- RAUDAN SYNTY: RUNOT 8-9

Kalevalan runoissa 8-9 kuvataan kuinka Pohjolasta lähtiessään Väinämöinen kohtaa Pohjolan

Neidon ja saa häneltä viisi ansiotekoa. Väinämöinen suoriutuu hyvin neljästä ensimmäisestä mutta

tehdessään viidentenä määrättyä venettä, hän lyö kirveellä polveensa. Tulee verinen tulva mutta

Ukko Ylijumalaa avustavan pannun päällä istuvalta mieheltä Väinämöinen saa apua, kunhan hän

ensin lukee Raudan Synnyn.

Inhibition on prosessi jossa seokseen lisätään inhibiittoria joka vähentää tai estää kemiallisten

reaktioiden synnyn. Kalevalan Alkemiassa se kuvaa Raudan Syntyä, jonka loitseminen sulkee

Väinämöisen haavan.

Raudan synty on Kalevalan kertomuksesta hieman erillinen loitsu, jonka Lönnroth hienosti sai

upotettua Kalevalan rakenteeseen.

Alkemisteille raudan synty onkin oikea aarreaitta. Siihen onkin tallennettu muinaisten suomalaisten

alkemistien syvintä viisautta. Raudan synty on myös todisteena siitä että muinaiset suomalaiset

todellakin tunsivat alkemistien salaisuuksia. Alkemistien salatiede kulkeutui suomalaisille Seppien

ammattikiltojen kautta. Kautta aikojen alkemistit ovat olleet myös metallurgeja ja seppiä. Sepät ovat

olleet shamaaneita tai seppien ammattia on pidetty yhtäläisessä arvossa kuin shamaanin virkaa.

Eräs alkemistien merkittävimpiä tutkimuksen kohteita olivat metallien erilaiset ominaisuudet.

Alkemistit pystyivät valmistamaan metalleista öljyä, joita kutsuttiin myös metallien maitomaiseksi

muodoksi.

Rautahan on ihmiselle välttämätön aine, joka hemoglobiinin kautta auttaa verta hyytymään. Samoin

monilla muillakin metalleilla on ravitsemuksellisia voimia. Ongelmaksi jäi se että metalleja ei voi

syödä kuten tavallista ruokaa. Suurina annoksina metallit ovat tappavan myrkyllisiä. Alkemia onkin

tieteenala jossa metalleista valmistetaan sisäisesti nautittavia muotoja, kuten metallien öljyjä tai

168

pulvereita. Yleinen muoto on myös kolloidiset muodot. Metallien myrkyllisyyden määrittää paljolti

sen molekyylien koko. Alkemistit yrittivät valmistaa metalleista monoatomisia muotoja, joista on

kadonnut kaikki metallien ominaisuudet mutta sen sijaan ne ovat muuttuneet suprajohtaviksi, sekä

ovat usein transpersoonaalisia ilmiöitä stimuloivia.

Inhibition viittaa siis kaikkiin niihin menetelmiin, joilla metallien myrkyllisyys minimoidaan.

Raudan synty kertoo myös kuinka viiltävää raudan voimaa vähennetään…

Suomalaisten raudan syönnistä todistaa seuraava lainaus jossa Louhen kuvataan syövän rautaa:

”Loviatar oli vaimo vankka, Se söi rauan suurimoita,

Terskutti teräsneniä, Appo rautasia ragehia” 1

Aivan kuin lause toteaisi että Louhen vankkuus johtui hänen raudan syönnistään. Louhella olikin

Sampo itsellään jonka avulla hän pystyi valmistamaan metalleista monoatomisia pulvereita.

Raudan synnyssä kerrotaan että Rauta oli nuorin Ilmaemon pojista, vanhimman veden ja

keskimmäisen tulen kanssa. Ukko oli alussa erottanut Ilman vedestä ja vedestä maan luonut. Sitten

hän otti maata käsiensä väliin ja teki niistä kolme luonnotarta.

"Neiet käyä notkutteli, astui immet pilven äärtä

utarilla uhkuvilla, nännillä pakottavilla.

Lypsit maalle maitojansa, uhkutit utariansa;

lypsit maille, lypsit soille, lypsit vienoille vesille.”

"Yksi lypsi mustan maion: vanhimpainen neitosia;

toinen valkean valutti: keskimäinen neitosia;

kolmas puikutti punaisen: nuorimpainen neitosia.”

"Ku on lypsi mustan maion, siitä syntyi meltorauta;

ku on valkean valutti, siit' on tehtynä teräkset;

ku on puikutti punaisen, siit' on saatu rääkyrauta.”2

Nämä kolmen Luonnottaren rinnoista valuvat kolmen väriset nesteet vastaavat alkemian mustaa

(Nigredo), valkoista (Albedo) ja punaista (Rubedo) vaihetta. Vaikka nämä kolme vaihetta ovat

saaneet monia ilmentymiä alkemistisessa mytologiassa, ne kuvastavat alun perin värin muutoksia,

joita alkemististen prosessien kautta tapahtuu prima materiassa. Se että raudan synty kuvaa raudan

olevan aluksi maitoa, kertoo alkemistisesta viisaudesta. Malmista saadusta sulasta raudasta ei heti

alkuun tule maito mieleen. Sen sijaan, jos tarkastelemme alkemiassa valmistettavia metallien öljyjä,

voimme huomata valmistusprosessissa useita maitomaisia vaiheita liuoksessa. Luonnottaren rinnat

muistuttavatkin tislausastioita. Alkemistisessa symboliikassa tislausastia onkin usein rinnastettu

Luonnon Jumalattaren rintoihin.

Rauta ei oikein pidä veljensä tulen vieraanvaraisuudesta ja pakenee suolle jossa joutsenet ja hanhet

uiskentelevat. Karhu ja susi sitä riepottelevat. Nämä eläimett viittaavat kilpalaulantaan,

Lemminkäisen mysteereihin ja kahteen ensimmäisistä Ilmarisen mysteereistä, joilla raudan synnyn

alkemistinen prosessi suoritetaan. Suolle Seppo Ilmarinen rakentaa pajansa ja saa houkuteltua

raudan ahjonsa palavaa ytimeen. Rauta lupaa että ei aio vahingoittaa ketään. Seppo yrittää aluksi

tehdä lipeästä karkaisuvettä mutta toteaa että se ei ole hyvä. Mehiläinen lähetetään hakemaan

1 Suomen Kansan Vanhat Runot: (1021 a). Luovutsaari. Osonen, V. n. 8 (s. 132). 1908)

2 Kelevala 9:50-65

169

nektaria, mutta mehiläiseksi naamioitu hiiden lintu herhiläinen tulee takaisin asettaen

karkaisuveteen myrkkynsä:

"Herhiläinen, Hiien lintu, katselevi, kuuntelevi,

katseli katon rajasta, alta tuohen tuijotteli

rautoja rakettavia, teräksiä tehtäviä.

"Lenteä hyrähtelevi; viskoi Hiien hirmuloita,

kantoi käärmehen kähyjä, maon mustia mujuja,

kusiaisen kutkelmoita, sammakon salavihoja

teräksenteko-mujuihin, rauankarkaisu-vetehen.1

Näin karkaisuveden vahingoittamana rauta petti valansa ja miekan teränä aiheutti paljon sotaa ja

väkivaltaa. Raudan planeetta on Mars, joka hallitsee myös sotia. Inhibitionin vaikea tehtävä on

muuttaa tämä tuhoisa energia elimistöä eheyttäväksi. Runossa on sotkettu yhteen kaksi asiaa,

metallurgia ja alkemia. Runonlaulajat olivat jo unohtaneet alkemistien salaisuudet ja siten tulkitsivat

runon alkemistisen puolen metallurgian termein. Kyse ei ollut luonnollisesti karkaisuvedestä, vaan

Seppo Ilmarinen yritti löytää alkahestia, universaalia liuotinta joka muuntaisi raudan ja muut

metallit monoatomiseen muotoon. Tämä tapahtuu pH-keinutuksen avulla, jossa liuoksen pH:ta

heitellään 1-12 välillä useita kertoja.2 Tämä rikkoo atomien väliset sidokset ja monoatomista jauhoa

syntyy. Seppo Ilmarisen käyttämä lipeä on yksi yleisimmistä alkalisoivista aineista. Käärmeen

kähyt, maon mustat mujut, kusiaisten kutkelmat ja sammakon salavihat lienevät eläimistä saatuja

nesteitä, myrkkyjä ja happoja, joita suomalaiset alkemistit käyttivät tinktuuroissaan. Ne eivät

kuitenkaan soveltuneet ainesosiksi alkhaestiin.

Ilmarinen ilmaisi tarpeensa mehiläiselle seuraavasti:

'Mehiläinen, mies kepeä!

Tuo simoa siivessäsi, kanna mettä kielessäsi

kuuen kukkasen nenästä, seitsemän on heinän päästä

teräksille tehtäville, rauoille rakettaville!3

Traditio ei ole paljastanut meille noiden kuuden kukan ja seitsemän heinän luonnetta. Tämä saattaa

kuitenkin viitata siihen, että suomalaiset osasivat yhdistää mineraali- ja kasvialkemiaa.4 Ilmarinen ei

pelkästään opeta, että turvallisimmat liuottimet saadaan kasveista, vaan raudan synnyn todellinen

salaisuus piilee alkemististen rohtojen valmistuksessa kasveista, jotka jo sisältävät rautaa tai muuta

tarvittavaa mineraalia. Miksi turhaan nähdä valtavaa vaivaa metallien, öljyjen tai pulverien

valmistamisessa, jonka jälkeen ilman moderneja laitteita on lähes mahdoton sanoa voiko tuotetta

turvallisesti nauttia. Monet alkemistisesti valmistetut tuotteet voivat vielä sisältää pieniä määriä

niiden valmistuksessa käytettyjä happoja tai raskasmetalleja. Luonto kuitenkin on erinomaisessa

viisaudessaan rakentanut kasveista alkemistisia laboratorioita, jotka pystyvät muokkaamaan metallit

ja mineraalit turvallisesti nautittavaan muotoon. Kasvialkemiassa eli spagyrisessä tieteessä kasveista

valmistetut tinktuurat omaavatkin ihmeellisiä kykyjä. Spagyriassa tunnustetaan planeettojen ja

kasvien välinen yhteys. Spagyrian prosessissa valmistetaan yksi tinktuura jokaisesta seitsemästä

planetaarisesta yrtistä. Spagyriassa usein planetaarisiksi yrteiksi luokitellaan kasveja, joita

Suomessa ei kasva. Runon pohjalta näemme kuitenkin, että mehiläinen lähetettiin kauas muihin

1 Kalevala 9:240

2 http://www.philosophicalmercury.page.tl/pH-Swing.htm

3 Kalevala 9:225-230

4 Erkki Lehtiranta & Leena Niemelä:Kasvien viisaus, kivien muisti Mertari Hilarionin viisautta 3

170

maihin mettä hakemaan. Jotta ei tarvitsisi mennä merta edemmäs meteen, Erkki Lehtiranta ja Leena

Niemelä ovat kirjassaan Suomen Luonnon valkoista magiaa esittäneet Suomen luonnosta löytyvistä

kasveista valmistettuja kukkauutteita, jotka vastaavat planeettoja. Outoa Kalevalan runossa on että

siinä mainitaan vain kuusi kukkaa, seitsemän planetaarisen kukkauutteen sijasta. Tämä voi johtua

Lönnrothin tai informanttina toimineen runonlaulajan tietämättömästä esteettisestä korjauksesta tai

sitten seitsemäs kasvi oli muita salaisempi. Voi myös olla että ”kuuen kukkasen” on vääntymä Kuun

kukkasesta. Kuun kukkasella tarkoitetaan luonnollisesti datura inoxia, hulluruoholajiketta, jonka

valkoiset kukat aukeavat vain yöllä kuun valossa. Kasvin aiheuttama egoa liuottava tila oli

välttämätön muinaisille suomalaisille alkemistishamaaneille. Hulluruoho on erittäin myrkyllistä

mutta pieninä annoksina se avaa oven unimaailmaan, tuo selvännäköisiä näkyjä ja voimallisia

kokemuksia. Carlos Castaneda kuvaa datura inoxia voimalliseksi liittolaiseksi.1 Hulluruohon

annosteluvirheistä johtuneet myrkytykset ja kuolemantapaukset saivat runonlaulajien mielessä

symbolisen muodon herhiläisen pilaamasta karkaisuvedestä. Kuten metallurgisessa alkemiassa

tärkeä tehtävä oli metallien myrkkyjen jalostaminen elämän eliksiiriksi, on psykedeelisessä

spagyriassakin tärkeässä osassa myrkyllisten kasvien muuttaminen tajunnan räjäyttäviksi

voimakasveiksi. Myös amanita-sienien (esim. valkoinen kärpässieni) myrkyllisyyden poistaminen

oli muinaisten shamaanialkemistien suuria salaisuuksia. Amazonian vegetalistat opettavat, että

jokainen kasvi vaatii erityisen dieetin, jota sen nauttija sitoutuu noudattamaan määrätyksi ajaksi

saadakseen yhteyden kasvin henkeen. Muutoin kasvien vaikutukset voivat olla arvaamattomia ja

johtaa jopa kuolemaan.

Runossa mainitut ”Seitsemän heinän päästä” valmistettava karkaisuvesi liittyy myös suoraan

alkemiaan ja metallien puhdistamiseen. Alkemiassa yleinen käytäntö oli metallien tappaminen

polttamalla ne tuhkaksi eli metallioksidiksi. Kun tuhkaan lisättiin vehnää ja kuumentamista

jatkettiin, palautui tuhka takaisin metallin muotoon. Näin syntyi legenda metallin kuolleista

heräämisestä ja vehnästä tuli ylösnousemuksen symboli.2 Tämä prosessi johtuu vehnässä olevasta

hiilestä ja saman tuloksen antoivat muutkin orgaaniset tuotteet. Suurempi salaisuus olikin se, että

alkemistit käyttivät erilaisia viljoja (jotka ovat heinäkasveja) erilaisiin metalleihin. Ihmiskunta

onkin pitänyt suuressa arvossa erityisesti seitsemää viljaa jotka vastaavat seitsemää planeettaa3.

Vehnä vastaa Aurinkoa ja sitä käytettiin erityisesti kultatuhkan (kultaoksidin) henkiin

herättämisessä. Riisi vastaa Kuuta ja sitä käytettiin hopeaoksidin henkiin herättämisessä. Kaura

vastaa Mars-planeettaa ja sitä käytettiin rautaoksidin henkiin herättämisessä. Hirssi vastaa

Merkuriusta ja sitä käytettiin elohopeaoksidin henkiin herättämisessä. Ruis vastaa Jupiteria ja sitä

käytettiin tinaoksidin henkiin herättämisessä. Ohra vastaa Venusta ja sitä käytettiin kuparioksidin

henkiin herättämisessä. Maissi vastaa Saturnusta ja sitä käytettiin lyijyoksidin henkiin

herättämisessä.

On mielenkiintoista huomata, että suomalaiset loitsivat juuri raudan syntyä sulkeakseen valuvan

haavan. Monet ajattelevat logiikan johtuvan siitä, että haavat olivat usein rautaisten terävien

esineiden aiheuttamia. Ehkäpä suomalaisilla oli kuitenkin tietoa, että rauta aiheuttaa veren

hyytymisen. He myös ehkä tiesivät sen mitä moderni lääketiede alkaa vasta arvailla, että rauta

veressä sitoo ihmisen tietoisuuden maan päälle. Veri on elämän voiman ja tietoisuuden kuljettaja.

Rauta näyttelee merkittävää roolia veren toiminnassa. Alkemistit pyrkivät kohottamaan veressä

olevan raudan värähtelyjä, vapauttaakseen sen alemman maailman resonansseista ja näin tuomaan

terveyden ja henkisen näkökyvyn.

1 Carlos Castaneda: Yaqui-intiaanin tie

2 Douglas Carnegie: Law And Theory In Chemistry: A Companion Book For Students.

3 http://www.alchemycalpages.com/7grains.html

171

On myös ehdotettu että Raudan ja Tulen syntyrunot kertovat Kaalin-järven syntyneen meteorin

putoamisesta.1Muinaiset ihmiset hakivat kraaterista rautaa Suomesta asti. On myös syytä olettaa

että samalla he alistivat itsensä meteoriitin mukana tulleiden orgaanisten ja epäorgaanisten

olentojen alien-DNA:lle. Nämä olennot ovat jatkaneet olemassaoloaan kaikkien meteoriitista

syöneiden pohjoismaisten rotujen veressä ja valmistelleet Suurten Muinaisten invaasiota sekä

valittujen siirtämistä turvaan olioiden kotiplaneetalle.

11. FERMENTOINTI

- KILPAKOSINTA RUNOT 10-30

Fermentointi eli käyminen on prosessi jossa orgaaniset aineet tuottavat uusia yhdisteitä. Usein

käyminen tapahtuu solujen tuottaman energian vapautumisena. Käyminen voi tapahtua

hapettomassa tai hapellisessa ympäristössä, jolloin se ilmentyy hapettumis-pelkistymisreaktiona.

Alkemiassa fermentoimalla valmistettiin filosofista elohopeaa. Tislauksen valmistaman öljymäisen

Rikin eli Sielun ja kalsinaatiolla esiintuodun Kehon eli Suolan lisäksi, fermentaatio tuotti alkoholin,

Hengen, Spiritin eli Elohopean.

Kalevalan kosmologiassa käyminen pitää sisällään Kilpakosinnaksi kutsutun jakson, jossa

Lemminkäinen, Ilmarinen ja Väinämöinen suorittavat hurjaakin hurjempia ansiotekoja, päästäkseen

Pohjolan Neidon housuihin. Nämä kertomukset muodostavat Kalevalan jakson johon on kirjoitettu

Kalevalaisen Vihkimyspolun kaava, jota Päivölän Tupa on omistautunut tutkimaan. Tämän

vihkimyspolun keskeisenä elementtinä on Sammon valmistaminen. Sampo on Viisasten Kiven

vastine. Sammon valmistaminen Kalevalassa jää pitkälti Ilmarisen harteille. Voimme kuitenkin

nähdä että myös Lemminkäisen mysteerit ovat tärkeällä sijalla niiden toteuttamisessa.

Lemminkäisen ansioteot ovat Pekka Ervastin mukaan rinnastettavissa Ilmarisen ansiotekoihin.

Ervast päätyi tähän näkemykseen ilmeisesti, koska ymmärsi hieman taustalla olevasta

alkemistisesta kaavasta. Päivölän Tuvassa Lemminkäisen mysteerit ovat kuin peruskoulutus, joka

valmistaa oppilasta myöhemmin Samponsa rakentamisessa Seppo Ilmarisen mysteerien aikana.

Kilpakosinnan keskeisenä henkilönä ilmeneekin Seppo Ilmarinen, joka onnistuu Sammon

Taonnassa ja saa Pohjolan Neidon itselleen.

Koko vihkimyspolkua voisi siten kuvata sisäisen käymisen prosessina, jossa valmistuu elämän

eliksiiri, joka Sammon kaltaisesti täyttää Pohjolan kaikki materiaaliset tarpeet. Seppo Ilmarisen ja

Pohjolan Neidon kemialliset häät paljastavat tämän universaalin elämän eliksiirin luonteen. Sillä

vain Jumalainen rakkaus = Agape, täyttää kaikki aineelliset ja henkiset tarpeet. Sampo on siten

1 Tämä nykyään muotia oleva aihe löytyy lähes jokaisesta uudesta Kalevalaa käsittelevästä kirjasta Lennard Meren

Hopeanvalkean jälkeen. Sampoon kertomuksen on erityisesti yhdistänyt Kimmo Aaltonen artikkelissaan: Sammon

sanoja, Sammon Kuvia http://meteoriittirunous.net/aaltonen_sampo.pdf ja Veltto Virtanen kirjassaan: Finix,

liekkisiipinen ja myyttien alkukoti

172

kone tai alkemistin laboratorio jossa kuolemattomuuden nektaria valmistetaan. Koska Sampo

täyttää kaikkien olemassaolon tasojen tarpeet, sitä ei voi löytää vain yhdeltä tasolta. Ken löytää

rakkauden ilmentymän kaikilta olemassaolonsa tasoilta, on sen löytänyt. Viisasten Kivi on kaikille

tuttu, mutta kukaan ei sitä tunne. Onnellinen on se joka sen on löytänyt.

12. FIXATION

- KULLEVON KERTOMUS: RUNOT 31-36

Fixation eli härmistyminen on kemiallinen prosessi, jossa kaasumainen muutetaan kiinteäksi ilman

nestemäistä välimuotoa. Se vastaa Kullervon kertomusta. Kullervo on Suomalaisen miehen

arkkityyppi. Tämän antisankarin voi kohdata usein nakkikioskin edessä puukon kanssa heilumassa.

Tämän arkkityypin ympärille on kehittynyt jopa moderni Nykäismin Kultti.

Olemme aiemmin kuvanneet sitä, kuinka Kullervon mysteereissä hän vihkiytyy Lemminkäisen ja

Seppo Ilmarisen mysteereihin, kuitenkin epäonnistuen edellisissä. Tämän selitetään kuvaavan

kollektiivisellä tasolla Kalevalaisen Vihkimyspolun kulttien katoamista, kristinuskon tulemisen

myötä. Kullervo tappaa kultin Sielua vastaavan Pohjolan Neidon ja kaataa vihkimyspolkua

kuvaavan metsän elämän puut. Ja kaikki tämä tapahtui vain koska Pohjolan Neito oli laittanut kiven

hänen leipäänsä. Tämä luonnollisesti kuvaa härmistymistä, sielun materialisaation huipentumaa,

jossa elämän huuruisten pakanallisten palvontamenojen henki härmistettiin kristinuskon öylätiksi.

Kullervon savottatyön kautta suomalaiset ottivat ehtoollisen vastaan kyselemättä, ja lopulta sen

seurauksena on myös kristinusko unohtunut ja öylätti on muuttunut euron koliksi. Pankkiirit jotka

oppivat Temppeliritareilta alkemistien salaisuuksia, oppivat luomaan rahaa tyhjästä ja sen avulla

pystyvät hallitsemaan kaikkia kansoja. He Pohjolan kaltaisesti varastivat Sammon ja pitävät sen

rikkaudet itsellään, halliten niiden voimalla kaikkia. He eivät suinkaan tarjoa kansalle lupaamaansa

elämän eliksiiriä, vaan lisäävät monopolisoimiinsa lääkkeisiin myrkkyjä, jotta heidän

puoskarilääkäreiltä ei loppuisi työ. Tämän synkän materialistisen alennustilan ja laman masentaessa

koko ihmiskuntaa, on kuitenkin syytä muistaa että tilanne ei ole pysyväksi tarkoitettu. Lainasta

rakennettu olemattomaan rahaan perustuva talous pitää sisällään oman romahtamisensa.

13. MULTIPLIKAATIO

- SAMMON RYÖSTÖ: RUNOT 37-44

Multiplikaatio on prosessi, jossa tuotettu aine ”monistetaan.” Kiinteyttämisen kautta valmistettua

viisasten kiveä laitetaan toiseen aineeseen, jonka seurauksena kemiallinen reaktio muuttaa toisen

aineen viisasten kiveksi.

Voimme heti nähdä kuinka ahneus ja itsekkyys, joka saa Pohjolan Illuminaatit ryöstämään

maailman talouden omaan taskuunsa, johtaa fiksaatiovaiheen prosessin epävakauteen.

Multiplikaation magia perustuu puolestaan altruismin lakiin, jossa ”antamalla saa” ja ”jaettu ilo on

paras ilo!”

173

Seppo Ilmarinen oppii että alkemia ei ole pelkkää kullan valmistamista, kun hän ei saa puhallettua

kultaiseen naiseensa henkeä. Todellinen alkemia on koko luomakunnan ylevöittäminen.

Kansalaisten on herättävä unesta johon Louhi on heidät laulanut. Väinämöisen, Ilmarisen,

Lemminkäisen ja muiden supersankarien johdolla ihmisten on oltava valppaana ja ryöstettävä

Sampo takaisin Kalevalaan. Sammon ryöstö ei Kalevalassa kuitenkaan suju kovin hyvin. Siihen

aikaan jolloin Pohjola samastettiin Venäjän tsaarien hirmuhallintoon, suomalaiset Svea- mamman ja

Isä Ryssän ruoskan iskuista opittuaan eivät halunneet jakaa myöskään Sampoa Pohjolan kanssa.

Jumala antaa onneksi valon paistaa myös risukasaan ja Sampo hajosi. Sen muruset silti riittivät

tekemään kaikki onnellisiksi. Tämä johtuu viisasten kiven multiplikaattisista ominaisuuksista. Se on

kuin hologrammi ja sen pieninkin pala sisältää kokonaisuuden informaation. Tulevaisuuden kemia

onkin lähempänä alkemiaa, siltä osin että tulevaisuuden kemistit ymmärtävät että kemikaalit eivät

ole kuin värähteleviä taajuuksia, jotka ottavat vastaan ja lähettävät sanomaa eteerisille kentille.

Viisasten Kivi on siten vain kytkin, jonka avulla kaikki sen kosketuksissa olevat asiat viritetään

vastaanottamaan lähetyksiä Korkeimman Jumaluuden studioilta.

14. PROJEKTIO

- AURINGON JA KUUN RYÖSTÖ - KARJALAN KUNINGAS: RUNOT 45-50

Projektio on viimeinen vaihe Samuel Nortonin kuvaamasta alkemistisesta prosessista. Tinktuuri on

valmistettu ja sen avulla muutetaan perusmetallit kullaksi projektiona kutsutussa prosessissa.

Vaikka ns. tiedemiehet ovat nauraneet alkemisteille läpi kuluneen pimeän modernin teknologisen

ajan, ovat he viime vuosina alkaneet ymmärtää perustotuuksia, jotka alkemistit ovat tunteneet aina.

Viimeisimpiä löytöjä1 on ollut se, että tietyissä olosuhteissa kullan muodostumiseen vaikuttavat

elävät bakteerit, Ralstonia metalliduransinit jotka elävät mielellään nestemäisessä

kultatetrakloriitissa jota bakteerit pystyvät sakeuttamaan kultahipuiksi.2 Bakteerit kulkiessaan maan

uumenissa levittävät kultahippuja ja valmistavat aikakausien kuluessa niistä kultasuonia. Tämä

selittää alkemistien väitteen, että kultaa voi kasvattaa kuten kasveja ja kultakaivoksissa

työskentelevien havainnon siitä että kulta tuntuu välillä ilmestyvän kuin tyhjästä. Kaikki Roope

Ankkaa kannattavat alkemistit odottavat kärsimättömästi sitä päivää, jolloin bakteerin geenit

onnistutaan kloonaamaan ihmiseen. Silloin Midaksen unelma vihdoin toteutuu kollektiivisesti.

Kalevalassa Sammon ryöstön jälkeen kuvataan Louhen kostoa. Hän lähettää tauteja Kalevalaan ja

vangitsee auringon ja kuun vuoren sisään. Tämä kuvastaa symbolisesti tähdissä syntyneiden

metallien kuten kulta ja hopea, esiintymistä maan sisuksissa. Väinämöinen alkemistina vapauttaa

vuoren mineraaleihin tallentuneen auringon ja kuun energian ja parantaa sillä Kalevan kansan.

Vaikka lääkelaitos yrittää kieltää kaikkien luonnollisten ja parantavien aineiden käytön tarjoten

tilalle omia kuolettavia sairauksiaan ja psykologisia häiriöitä sivuoireina aiheuttavia ns. lääkkeitä,

näyttää Väinämöinen mallia siitä kuinka Pohjolan kivisen mäen sisältä jokainen voi itse löytää

elämän eliksiirin ainekset, jotka poistavat kaikki lääkelaitoksen, terveysministeriön ja

ravitsemusviraston ihmiskunnalle aiheuttamat vaivat. Kuitenkin Väinämöinen on meille vain

1 http://www.bio-medicine.org/biology-news/The-Midas-Bug----the-bacterial-alchemy-of-gold-3468-1/

2 http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/313/5784/233

174

esimerkki. Hän näyttää tien, mutta meidän jokaisen pitää löytää sisältämme Karjalan Kuningas.

Mikä on Karjalan Kuningas: Olet itse oman sisäisen maailmasi hirmuvaltias. Sinun on luovutettava

sisäisten elementaarien kaaottisten energioiden ohjaus, korkeamman Itsesi diktatuurin tyrannian

alaisuuteen. Silloin huomaat että tämä diktatuuri onkin todellista demokratiaa. ÄLÄ koskaan anna

itseäsi ulkoisten diktaattorien alaisuuteen. Hyväksy vain jokaisen ihmisen sisäisen diktatuurin valta.

Ei ole olemassa lakeja, joilla olisi olemassaoloa niiden alaisuudessa olevien ihmisten ulkopuolella.

Siten ei ole myöskään ihmisten ulkopuolisia valtioita. Kukaan ei kysy passia taivaan linnuilta, jotka

ylittävät rajan. Tule noiden lintujen kaltaisiksi. Ulkoinen maailma on vain illuusiota. Jos jotain

sieltä tarvitset, sisäinen maailmasi luo tilanteen ulkoisessa maailmassa, jossa saat kaiken

tarpeellisen. Jokainen hetki on mahdollisuus tulla miljonääriksi. Jos olet kiinnostunut kullan teosta,

sinun pitää opiskella alkemiaa Jari Sarasvuon johdolla. Jos haluat muuttaa sisäiset epäjalot puolet

agape-kullaksi, sinun täytyy opiskella Sisäistä Alkemiaa Korkeimman Itsesi johdolla. Kuitenkin

Viisasten kivi on molemmissa sama. Se on sinun sisäinen sankarisi, Korkeampi Itsesi, Karjalan

Kuningas. Voit kutsua sitä millä nimellä tahansa mutta jos et häntä tunne, niin kelpaavat rahasi vain

tunkiolle.

ä ä

ä ä

ä

ö- ä

ä ä ä

ä ää ä ää ä

ä ä ää ö ä ä ä

ä ä ää ä ä

ää

ä ä ä

ä

ää

175

176

apsen syntyessä voi väestörekisterin näkökulmasta havaita lapsen syntyneen tiettyyn maahan, kaupunkiin ja sen kulttuuriin ja uskontoon. Tämä ei kuitenkaan pidä paikkaansa. Lapsen näkökulmasta hänen ei voi ajatella syntyneen edes maaplaneetalle, vaan lapsi syntyy ensisijassa vanhempiensa maailmankaikkeuteen. Vanhempien tunnustaman kulttuurin osuus on myös pieni. Sen sijaan heidän vanhempiensa heille siirtämä maailmankäsitys muodostaa tuon maailmankaikkeuden johon lapsi syntyy. Siinä ei ole kyse tiedollisesta maailmankuvasta, vaan tunteista, eleistä, elonrytmeistä ja värähtelyistä. Täten myös molemmat vanhemmat muodostavat oman maailmankaikkeutensa, joiden ainutlaatuisen yhdistelmän tulos lapsi on. Tämä perhekosmologia muodostaa ensimmäisen kulttuurillisen ansan lapsen kehitykselle. Se on perhematriisi. Seuraavan ansan muodostaa Klaanimatriisi. Se on ympäröivän yhteisö ja sen elinympäristö suhteineen.

Sen yläpuolella on heimomatriisi joka on klaanin sisäänsä sulkeva yhteiskunta, kaupunki tai ihmisryhmä. Lisäksi on kansalaisuusmatriisi joka määrittää kansallisen identiteetin. Näiden sisällä toimii kulttuurimatriisi joka on myös irrallinen ja voi toimia toisissa kansallis-, heimo-, klaani- ja perhematriiseissa. Kulttuurimatriisia ylläpitää siitä erillinen uskontomatriisi joka pitää sisällään edellisten yleisen maailmanymmärryksen. Näiden yläpuolella on vielä lajimatriisi joka määrittää eliöluokan ja tähtimatriisi joka määrittää kosmisen sukukunnan. Nämä seitsemän matriisia ovat sielun kehityksen pahimmat viholliset ja ne vankilat joihin sielut ovat vangittuina ja joista initiaatiossa vapaudutaan. Nämä vastaavat modernin globaalin kulttuurimatriisin uusimmassa mytologiassa Matrix-elokuvan kuutta Matrixia, kyber-maailmaa joissa elävät olennot illuusiossaan luulevat elävänsä 2000-luvun alun maailmassa, vaikka todellisuudessa he ovat kaukana tulevaisuudessa koneiden vankeina. Seitsemäs Matriisi on elokuvassa Siion, josta ei edes pyritty pakenemaan.

Nämä matriisit ovat myös seitsemän kehon kollektiivisia vastaavuuksia materiaalisella tasolla. Näiden lisäksi vihitty joutuu myös vapautumaan seitsemästä sisäisestä matriisista, jotka ovat hänen seitsemän kehoansa.

Koska todellinen henkinen koulu auttaa oppilasta vapautumaan näistä ulkoisista ja sisäisistä matriiseista, niin Päivölän Tuvassa ei ole tilaa nationalismille.

Kalevalaista kulttuuria korostetaan vain siksi että Päivölän Tupa on suunnattu juuri ihmisille, jotka ovat vankeina Kalevalaisessa uskonto- tai kulttuurimatriisissa, ja erityisesti kaikille suomalaisten perhe-, klaani-, heimo-, kansallisuus- ja kulttuurimatriisien orjille.

Kansanviisaus kertoo että paras tapa oppia tuntemaan oma kotimaansa tai kulttuurinsa on matkustaa ulkomaille. Tällöin uuden kulttuurin tavat ja infrastruktuuri näyttävät oman itsestään selvänä pidetyn kulttuurillisen totuuden suhteellisuuden. Kun joku toinen pitää

177

mansikkana jotain muuta maata kuin toisen omaa, voi avautua aivan uusille makuelämyksille. Myös silloin saattaa oppia arvostamaan kotimaansa piirteitä jotka vieraassa maassa puuttuvat. Suomalaisella jääräpäisyydellä ja promillemäärällä ei aina välttämättä kuitenkaan erota edes missä maassa on.

Toinen tapa tutustua syvemmin omaan kulttuuri-, kansalais- ja heimomatriisiin on sen historian juurien opiskelu. Nähdessään kuinka yhtenäisenä pitämänsä kulttuuri- ja heimoidentiteettikin ovat syntyneet aikojen kuluessa useiden elementtien yhteen sulautuessa, avautuu ymmärtämään kulttuurin suhteellisuuden.

Siten tutkiessamme suomalaisuuden historiaa ja erityisesti sen myyttistä alkuperää, voimme alkaa ymmärtää niitä henkisiä energiavirtauksia jotka muodostavat suomalaisuuden olemuksen. Näiden virtauksien tunnistaminen omassa itsessä, auttaa nousemaan niiden yläpuolelle ja luo mahdollisuuden kasvaa aidosti myös muiden kulttuurien energioiden ohjauksessa.

Suomen Historiakaudet.

Suomen historian voi karkeasti jakaa erilaisiin kulttuurikerrostumiin. Varhaisimmat löydöt Suomesta on löydetty syvästä susiluolasta, jonne on jäänyt jälkiä ihmiselämästä noin 120 000 vuoden takaa. Muualta jääkautta varhaisimpia löytöjä tuskin voidaan tehdä, koska jäämassat ovat kaikki todisteet tuhonneet. Jääkauden loputtua 9 000-8 000-ekr Suomessa vallitsi kivikausi aina 1 600-ekr asti, jolloin alkoi pronssikausi. Ajanlaskun alkupuolelta n.500-ekr alkoi rautakausi joka kesti aina 800-luvulle asti. Silloin alkoi parisataa vuotta kestänyt viikinki-aika joka päättyi kristinuskon mukana tuomaan moderniin aikaan. Wakka- traditiossa nähdään näitä kulttuurikausia hallitsevan erilaiset Kalevalaiset Jumaluudet, joiden kultti on ollut kyseisellä kaudella voimakkaimmillaan.

Kivikauden kultti edustaa varhaisinta traditiota ja sen hallitseva Jumaluus oli Kaleva. Tämä oli Jättiläisten kulttuurikautta ja sen syvällistä voimakasenergistä kulttia opiskellaan vasta korkeimmissa Wakka-mysteeritradition asteissa. Pronssikaudella syntyi maanviljelyskulttiin liittyvä Lemminkäisen kultti. Se vastaa Vaanereiden uskontoa skandinaavisessa traditiossa. Rautakaudella Sepällä oli tärkeä shamanistinen funktio yhteisössä ja siten Seppo Ilmarisen kultti erityisesti vaikutti rautakaudella. Se vastaa skandinaavista Aasojen kulttia. Viikinkiajalla nuo erillisinä virtauksina eri heimojen keskuudessa eloaan jatkaneet kultit yhdistyivät ja kalevalainen moniasteinen mysteerikultti sai muotonsa. Sen toiminta kuitenkin katosi pian maan alle Kristinuskon mysteereiden saapumisen jälkeen. Väinämöisen mysteerit ovat puolestaan ajattomia. Ne toisaalta sisältävät tietoa jääkautta edeltävistä kulttuureista, sekä kivikautisista jättiläiskulteista, mutta ne pitävät sisällään myös kristinuskon ja modernin tieteen arvoituksia.

178

Suuri tulva

Suomalaisessa tarustossa mainitaan Suomen kansan esi-isäksi Kaleva niminen jättiläinen.

Pohjoismaiden mytologiassa jättiläisillä onkin merkittävä rooli. Jättiläiset on erityisesti yhdistetty Suomeen ehkä Kalevan takia mutta nykyäänkin erityisesti kainuulaiset ovat erityisen suurikokoisia ihmisiä. Timo Heikkilä yhdistää kirjassaan ”Kullervon Suku” jättiläiset kivikautiseen kulttuuriin ja vertaa heidän raskasta luonnettaan kiviin ja kallioihin. Heidän tekemikseen on aina uskottu olevan Euroopan monet megaliittiset rakennelmat. Raamatussa jättiläisistä puhutaan ensimmäisessä Mooseksen kirjassa:

”Siihen aikaan ja myöhemminkin oli maan päällä jättiläisiä, kun jumalien pojat yhtyivät ihmisten tyttäriin ja nämä synnyttivät heille lapsia. Juuri näitä olivat muinaisajan kuuluisat sankarit.”1

Näiden Jättiläisten edesottamuksista tuli Herra hyvin vihaiseksi ja pyyhki heidät tulvalla maan päältä pois.

Apokryfikirjassa ”Etiopiolainen Eenokin Kirja” kerrotaan tarkemmin noista Jumalan pojista. He olivat joukko enkeleitä jotka Azazel-enkelin johdolla saapuivat maahan ja opettivat ihmisille mm. Sotataitoja, kosmetiikkaa, myrkkyjen keittämistä ja astronomiaa. Heidän jälkeläisinään ihmisten kanssa syntyi jättiläisiä:

”Sinä näet kaiken sen, mitä Azazel on tehnyt, hän joka opetti kaikkinaisen vääryyden maan päällä ja ilmaisi ikiaikaiset salaisuudet joita ihmiset halasivat tuntea. Ja Semiazas, jolle annoit vallan hallita niitä, jotka hänen kanssaan ovat. He menivät maan ihmisten tytärten luo ja makasivat heidän kanssaan ja saastuivat, ja ilmaisivat heille kaikki synnit. Ja naiset synnyttivät jättiläisiä, jotka ovat täyttäneet koko maan verellä ja vääryydellä.”2

Teosofisessa traditiossa yhdistetään Jättiläiset legendaariseen Platonin kuvaamaan Atlantiksen kulttuuriin. Tuossa korkeakulttuurissa Jumalanpalvelus alentui lopulta kehon palvonnaksi. Atlantiksen kehittyneet papit alkoivat hyödyntää heidän Jumalallista alkuperää olevaa teknologiaansa omien alhaisten tarpeittensa täyttämiseen ja seurauksena oli koko kulttuurin tuhoutuminen.

Atlantiksen olemassaolosta voi olla montaa mieltä. Kuitenkin jokaisen totuudessa pysyvän täytyy myöntää seuraavat historialliset tosiasiat:

1. Muinoin on ollut kulttuureita ja sivilisaatioita jotka ovat olleet erittäin korkealle teknologisesti kehittyneitä. Heidän saavutuksistaan on todisteena useat Egyptin, Meksikon, Perun ja muiden maiden pyramidit ja valtavat megaliittiset rakennelmat kuten Stonehenge. Nämä rakennelmat todistavat että niiden rakentajilla on ollut hyvin laajat astronomiset ja matemaattiset kyvyt. Itse rakennusten rakentamistavat ovat tutkijoille mysteeri ja niiden rakentaminen jopa moderneilla laitteilla olisi valtava ja vaikea projekti.

1 1 Moses 6:4

2 Etiopilainen Eenokin kirja IX 6-9

179

2. Ympäri maailmaa esiintyy kertomuksia, myyttejä ja kirjoituksia joissa puhutaan korkeasti kehittyneistä kulttuureista jotka tuhoutuivat suurten luonnonmullistusten mukana.

3. Tutkimukset osoittavat moniakin luonnonmullistuksia jotka ovat tuhonneet kokonaisia kaupunkeja ja kulttuureita. Näitä tapahtuu harvakseltaan nykypäivinäkin.

Robert Lomas ja Cristopher Knight kirjassaan Uriel’s Machine ovat esittäneet Eenokin kirjan perustuvan tositapahtumiin jossa Profeetta Eenok tapasi korkeasti kehittyneitä ihmisiä jotka rakensivat Irlannissa olevan Newgrangen ja monia muita megaliittisiä rakennelmia. Nämä ihmiset olivat astronomisilla taidoillaan ennustaneet tulevan komeetan törmäyksen maahan n. 3000 eKr. ja he halusivat varoittaa muita ihmisiä tulevasta mullistuksesta ja varmistaa näin myös oman korkeimpien tietojensa säilymisen tuleville sukupolville. Nämä ihmiset saattoivat olla normaaleja ihmisiä suurempikokoisia. On myös löydetty paljon poikkeuksellisen isokokoisia ihmisen luurankoja.

Koska kaikkialla maailmassa löytyy vastaavanlaisia kertomuksia, on syytä olettaa jotain tämänkaltaista todella tapahtuneen. Tällöin Nooa arkkeineen voidaan ymmärtää noiden kokonaisia kulttuureja pois huuhtoneiden katastrofien onnekkaasti selvinneinä korkeakulttuurisina ihmisinä. He levittäytyivät ympäri maailmaa ja perustivat siellä uusia kulttuureita. Näin voimme ymmärtää myös Nooan erikoisen yhteyden Arkkienkeli Gabrieliin ja Eliakseen. Hänen tehtävänään on ollut siirtää noiden luonnonmullistuksissa tuhoutuneiden korkeakulttuureiden salaisuudet nykyajan ihmisille. Tämän takia Elias Lönnroth antoi eepokselleen nimen Kalevala, Kaleva-jättiläisen mukaan. Kaleva siten edustaa pohjoisiin maihin kulkeutunutta osaa muinaisen korkeakulttuurin tulvasta selvinneille edustajille. Monet Kalevan pojat mainitsevaa runoa kertookin heidän lähteneen pois asuinsijoiltaan veneillä.

A N A K I M N I L A R I A L I S A K K A S I L A I R A L I N M I K A N A

180

Kalevan Sukukunnat

1800-luvun alkupuolen akateemikot halusivat nähdä yhteyden Israelin heimojen ja kahdentoista suomalaisugrilaisten heimojen välillä. Nykyäänkin on muutamia jotka väittävät samaa1, vaikka suomalaisugrilaisia heimoja lasketaan nykyään olevan yhdeksäntoista.

Kuten Jaakobista tuli Israel, ja hänen nimensä alkoi tarkoittaa myös paikkaa ja kansaa, niin myös Kalevan jälkeläisten asuinsijasta tuli Kalevala.

Kuitenkin vertaileva kulttuuri- ja uskontotutkimus osoittaa että numero kaksitoista on yleinen monien kansojen keskuudessa. Sillä monesti kuvataan keskeisimmän esi-isän jälkeläisten lapsien määrää. Intian Vedakirjoista löytyy myös monia kaksitoistapäisiä hallitsijasukuja. Eenokkilaisessa magiassa koko maaplaneetta on jaettu 91 osaan joita kaikkia hallitsee 12 zodiakkiin yhdistettävää hallitsija enkeliluokkaa.

Näin ollen vaikuttaa siltä että Kalevan pojissa, Israelin heimoissa ja muissa kaksitoistajärjestelmämytologioissa puhutaankin jostain aivan muusta kuin pelkästään maallisista sukulaisuuksista.

Muinaisessa Kreikassa Olympoksella oli kaksitoista Jumalaa. Buddhalaisuudessa esiintyy kaksitoista Jumalallista vartijaa, joita kutsutaan nimellä Juniten. Veda-kirjoissa puhutaan että Jumalallisesta opetuksesta ja uskonnon ylläpitämisestä tässä maailmankaikkeudessa vastaa kaksitoista Mahajanaa, korkea-arvoista henkilöä. Brahma toimii heidän päänään.

Brahmalla on mielenkiintoinen yhteys Abrahamiin. Brahma joka synnyttyään Vishnun navasta kasvavalle lootukselle, meditoi alkuperäänsä tuhat taivaallista vuotta, saavutti visiossa Vishnun ja sai tehtäväksi luoda aineellisen maailmankaikkeuden. Brahman vaimon nimi on Saraswati. Abrahamin vaimon nimi on Sara ja hän sai tehtäväkseen kohdattuaan Jumalan, tulla yhtä laajan kansan isäksi kuin taivaalla on tähtiä. Vishnu loi myös Brahmalle ja Hänen pojalleen Shivalle 12-henkisen voittamattoman armeijan.

Brahman pojalla Shivalla on kaksi poikaa, Ganesha ja Karttikeya. Karttikeyan, eli Murungan on sanottu syntyneen Seulasten tähtiä personoivista seitsemästä sisaresta, kuudennen lapsina. Siksi Murungalla on kuusi päätä ja kaksitoista silmää. Hänellä on myös kaksitoista kättä ja valtaosa hänen symboleistaan viittaa Zodiakkiin. Hänellä on vuodessa kaksitoista festivaalia jotka on sijoitettu 12 zodiakin merkin yhteyteen ja hänen kulttinsa viittaakin vahvasti zodiakin palvontaan.2 Hänellä on kulkuneuvonaan kaksitoistasulkainen riikinkukko joka edustaa eläinradan kiertoa. Kaikkien eläinradan merkkien on myös nähty olevan kätkettyinä hänen kehoonsa.

1 Erityisesti tutkija Kabbalisti Pauli Savola kts. http://webbinetti.net/finnlion/ May 2004

2 http://murugan.org/research/rao-zodiac.htm

181

Abrahamin pojalla Iisakilla oli myös kaksi poikaa, Esau ja Jaakob. Jaakobin kaksitoista poikaa puolestaan muodostavat Israelin 12 heimoa ja liittyvät myös Zodiak-kulttiin. Jaakob sai omassa initiaatiossaan nimen Israel.

Myös viikinkien pääjumalan Odinin ympärillä pyöri pyhä kultti jota johti kaksitoista Drottaria, pyhää pappia, jotka huolehtivat lainsäädöstä, pyhästä palvonnasta ja profetoinnista. He vastasivat myös Odinin kahtatoista nimeä.

Kalevalla oli myös kaksitoista poikaa.

Moderni ilmoitus valaisee asian luonnetta enemmän.

Vuonna 1973 tohtori J.J.Hurtak kohtasi Ofanim Eenokin joka siirsi hänet maanpäältä fyysisesti kolmeksi päiväksi korkeimpiin taivaisiin Orionin tähtiportin kautta. Orion on suomalaisessa mytologiassa itse Kaleva. Orionilla Hurtak tapasi Arkkienkeli Metatronin johdolla Päivien Muinaisen, Jeesuksen ja monia muita taivaallisia olentoja. Hänen kolmanteen silmäänsä ohjelmoitiin 64 avainta, jotka hän kirjoitti takaisin maahan päästyään kirjaksi ”Eenokin Avaimet, Tiedon Kirja.” Kirjassa annetaan avaimet tulevaisuuden tieteisiin, sekä uskonnon ja tieteen ykseyteen. Kirjassa puhutaan Israelista hieman kristillistä dogmia laajempana käsitteenä.

”Tämä Paratiisi Poika- luomakuntien avain kertoo meille, että Korkeampi Evoluutio on koodattu ihmisiin, jotka tunnetaan ”Todellisena Israelina.” Tämä Israel ei ole fyysinen, historiallinen, tai etninen; Se on ihmistietoisuuden ohjelmoinnissa käytetyn Valoenergian kaikkien värähtelytasojen Israel.” 1

Avain kertoo myös ”totisen Israelin” koostuvan valon lapsista ja olevan korkeimman Adam Kadmonisen rodun jälkeläisiä maan päällä. Nämä ovat levittäytyneet ympäri maata ja ovat antaneet ihmiskunnalle kaikki tärkeimmät henkiset kirjoitukset. He ovat niitä henkilöitä jotka pitävät yllä korkeampaa valon värähtelyä ja käyttävät sen Jumalan palvelemiseen. He myös pitävät tarkkaa kirjaa tapahtumista jolloin Korkeammat maailmat vaikuttavat tämän maailman tapahtumiin. Näitä kirjoja ja todistuksia Eenokin avaimissa kutsutaan ”Torah Or”-nimellä ja ne kattavat kaikki maailman pyhät kirjoitukset.

Näin voimme ymmärtää, että Kaleva ja hänen kaksitoista poikaansa viittaavat henkisiin intelligensseihin, joiden tehtävänä on ollut kirjata ja kantaa todistusta pohjoisten kansojen yhteyksistä Korkeimpiin todellisuuksien tasoihin.

1 Eenokin Avain, Tiedonkirja; J.J. Hurtak avain 2-1-0 s.261

182

Suomalainen Zodiakki

Pekka Ervast kirjoittaa 1916 ilmestyneessä Kalevalan avaimessa:

”Tarussa kerrotaan Kalevalla olleen kaksitoista poikaa. Jos joskus saadaan selville näiden kaikkien nimet, on samalla löydetty vanhat mysterionimet niille kahdelletoista hierarkialle, jotka edustavat Logoksen eri olemuspuolia ja joiden astronomisena symbolina on n.k. zodiaki eli eläinrata.”1

Ennen Ervastia Ganander Mythologia Fennicassa luetteli kuusi Kalevan poikaa nimeltä ja mainitsee heidän rakentaneen linnoja ympäri Suomea.

”Kaleva jättiläinen, kauhea ja vahva, kaikkien jättiläisten hallitsija ja 12 pojan isä, joiden nimet on unohdettu; heistä kuitenkin mainitaan Hiisi, joka rakensi linnan vuorelle Paltamoon; Soini, joka souti yhtenä päivänä Limingalle ja asettui sinne; Kihavanskoinen ja Liekkiöinen niittivät niittyjä ja kasvattivat sikoja. Itse Väinämöisen ja Ilmarisen uskotaan olleen Kalevan poikia. He asuivat ennen vanhaan isänsä kotiseudulla Paltamossa, mutta muuttivat myöhemmin eri seuduille.”

”Kalevalla oli, niin kuin jo kerrottiin, 12 poikaa, uskomattoman vahvoja, joista kolme nimekkäintä rakensi suuren linnan Pohjanmaalle; Kalevan muut pojat Väinämöinen, Ilmarinen ja Liekkiöinen asuivat Varsinais-Suomessa, Hämeessä ja Savossa. Näiden Kalevan poikien avulla Suomen kuningas alisti valtaansa koko Venäjän, kuten vanhat suomalaiset yhä tietävät kertoa.”2

Seitsemäntoista vuotta Ervastin jälkeen julkaisi Eino Kemppainen Jumalten Sukupuu- nimisen kirjan, jossa hän luettelee kaikki kaksitoista Kalevan poikaa. Luettelosta on nyt jäänyt Wäinämöinen ja Ilmarinen pois. Kemppainen sanookin Kalevan poikien olevan Väinämöisen alaisia henkiolentoja.

Eino Kemppaisen luettelemat Kalevan Pojat ovat:

”1. Hiisi 2. Kalmamies 3. Kihavanskoinen 4. Kihovauhkonen 5. Liekkiöinen 6. Perkelus 7. Sankari 8. Soini 9. Tihulainen 10. Turilas 11. Turisas 12. Turras.”

Timo Heikkilä arvelee, että osa nimistä on saman nimen erilaisia toisintoja. Näin esim. Kihavanskoinen ja Kihovauhkonen, sekä Turilas, Turisas, ja Turras. Jos lisäämme kuitenkin luetteloon Gananderin mainitsemat Wäinämöisen ja Ilmarisen, sekä tradition esille nostamat Lemminkäisen ja Joukahaisen, saamme puuttuvat nimet.

Seuraavassa taulukossa on lueteltu Kalevan pojat yhdistämällä Gananderin ja Kemppaisen luettelot, sekä näytetään niiden yhteydet eläinradan merkkeihin, toimialueeseen Suomessa, suomalaisugrilaisiin ja Israelin heimoihin. Israelin heimojen vastaavuudet eläinradan merkkeihin ovat Royal Arc-muurariudessa esitetyn järjestelmän mukaisesti. Zodiakin vastaavuudet Kalevan Poikiin on johdettu Poikien nimien värähtelyistä ja niiden vastaavuuksista eläinradan merkkien ominaisuuksiin. Toimialat Suomessa ja

1 Pekka Ervast: Kalevalan Avain

2 Ganander:Mythologica Fennica

183

vastaavuudet suomalaisugrilaisiin heimoihin on koottu Gananderin ilmoittamista paikoista, sekä selvännäköisesti ja loogisesti päättelemällä.

Eläinradan merkki

Kalevan Poika Toimialue Suomessa

Suomalais-ugrilainen Heimo

Israelin Heimo

Oinas Joukahainen Lappi Lappalaiset Gad

Härkä Soini Keski-ja Pohjois-Pohjanmaa

Mansit Efraim

Kaksonen Tihulainen Vaasan lääni

Vepsäläiset Manassah

Rapu Wäinämöinen Varsinais-Suomi

Suomalaiset Issachar

Leijona Liekkiöinen/ Lemminkäinen

Savo Marit Judah

Neitsyt Hiisi Paltamo Permiläiset Naphthali

Vaaka Sankari/ Kullervo

Etelä-Suomen lääni

Unkarilaiset Asshur

Skorpioni Kalmamies Pirkanmaa Mordvalaiset Dan

Jousimies Kihovauhkonen Karjala Karjalaiset Benjamin

Kauris Perkules Uusimaa Virolaiset Zebulon

Vesimies Ilmarinen Häme Udmurtit Reuben

Kalat Turilas Satakunta Hantit Simeon

Lukija saattaa pitää joitain taulukon assosiaatioita mielivaltaisina. Taulukkoa ei pidä tulkita kirjaimellisesti siten, että oletettaisiin Kalevan Poikien kaikilla toimialueilla Suomessa olevan jotain yhteyttä vastaavaan suomalaisugrilaiseen heimoon (kuten esim. Lapin, ja Karjalan tapauksessa.) Yhteyttä tuskin löytyy sen enempää Israelin heimoihin. Vaikka tänä päivänä Suomessa varmasti asusteleekin ihmisiä jokaisesta Israelin sukukunnasta, eivät he kuitenkaan ole topografisesti sijoittuneet taulukon kuvaamalla tavalla. Myöskään emme voi olettaa vastaavien alueiden heijastavan pelkästään vastaavaa eläinradanmerkkiä. Taulukko on kuitenkin mielekäs jos tarkastelemme sitä eräänlaisena hologrammina. Kuten korvasta löytyy meridiaanipisteet kaikille kehon elimille, voidaan myös Suomesta ja Suomen kansasta löytää vastaavuudet kaikkiin kansakuntiin maan

päällä. Karttaa tulisikin lukea niin, että eläinradanmerkki kertoo Kalevan poikien hierarkkisesta tehtävästä osana ihmiskunnan kollektiivista kehoa ja kyseisten energioiden astronomista sijoittautumista Linnunrata-galaksin kahteentoista erilliseen siipeen. Paikka Suomessa vastaa tämän energian sijoittumista Suomi-Neidon kehon energiaverkostoon. Ne Pyhät Paikat, joita löytyy kyseisiltä alueilta, ovat kuin Suomen meridiaanipisteitä, joilla Kalevan Poikien energiat aktivoidaan. Suomalaisugrilaiset heimot puolestaan näyttävät kuinka nämä energiat ilmenevät suomensukuisten kansojen geneettisessä perimässä. Vastaavuudet Israelin heimoihin kertovat siitä kuinka nämä voimat ilmentyvät koko

184

maaplaneetan energiaverkostossa. Pekka Ervast sanookin Kalevan Poikien olevan mysteerionimiä kahdelletoista hierarkialle. Tämä viittaa juuri siihen, että Kalevan Pojat eivät ole tavallisia henkilöiden nimiä, vain voimasanoja, jotka avaavat portit edellä mainittuihin hierarkioihin. Taulukko on kuitenkin vain viitteellinen ja jokaista halukasta rohkaistaan etsimään itse tarkemmat linkit.

Wakkakillan Päivölän Tupa käyttää taulukkoa vihkimyspolkunsa kirjaimellisena karttana. Näin vastaavien Kalevan Poikien hallinnoimat alueet osoittavat muinaiset pyhät paikat ja niiden merkityksen vihkimystemppeleinä, joissa suoritetaan vastaavat vihkimykset.

1. Perkules

Vihkimyspolku alkaa Uudenmaan läänistä ja Perkuleksen tiloilta. Perkules edustaa Joukahaisen valaistumatonta aspektia ja siten kilpalaulantaa. Joukahainen, joka asustaa Lapissa on lankeemuksessaan tippunut Etelä-Suomen kärkeen, Helsingin helvetilliseen pätsiin Perkuleksen alaisuuteen. Koko vihkimyspolun tarkoitus on palauttaa Joukahainen takaisin Lapin taivasmaailmaan.

Uudenmaan alueen tärkeimpiä Temppelialueita ovat Helsingin seitsemän kukkulaa sekä Kirkkonummen ja Espoon kalliomaalaukset. Helsingin, Sipoon ja Porvoon Linnavuoret, sekä Rågskärin Jatulintarhat. Viimeksi mainittu on erinomainen paikka harjoittaa suohon laskeutumista ja suosta nousun riittiä.

Perkules edustaa suomalais-ugrilaisista heimoista virolaisia. Perkules on eräs keskeisimmistä virolaisista Jumalista, Uusimaa on lähinnä Viroa ja sen pääkaupunki Helsinki sopii myös Perkuleksen asuinpaikaksi.

2. Sankari / Kullervo

Kullervon eli Sankarin hallitsema Etelä-Suomen lääni (nykyinen Kymenlaakso) toimii näyttämönä Hiiden Hirven Hiihdolle. Alueella sijaitsee useita paikkoja, joista tämä symboliikka käy ilmeiseksi. Valkealassa sijaitseva Verlan kalliomaalaus kuvaa kahdeksaa hirveä. Myös Konninvedellä sijaitsevan Haukkavuoren kalliomaalaus esittää hirveä. Kullervon alueella sijaitsee myös monta Jatulintarhaa, esim. Mustasuolla ja Mustaviirillä on komeat Jatulintarhat. Tämä saattaa viitata siihen, että Kilpalaulanta suoritettiin myös näillä alueilla, jotta matka Hirvitemppeleille ei olisi liian pitkä. (Näin myös Espoon Nuuksion kalliomaalaus kuvaa hirveä.) Pukkisaaren muinaisjäännökset liittyvät myös samaan kulttiin, josta paikan nimikin on saanut alkunsa. Kullervo vastaa Hirvikulttia, vaikka hän kulkeekin vihkimyspolkua aina Sampo-järjestöön saakka. Kullervon kapinallinen mentaliteetti ilmentyy juuri Hirviasteella puhtaimmillaan, eikä hän onnistu sitä jalostamaan, mistä on tuhoisat seuraukset.

Sankari/Kullervo vastaa unkarilaisia, joiden kansallinen syntytarina kertoo unkarilaisten esi-isien saapuneen Unkariin seurattuaan valkoista taikahirveä.

185

3. Lemminkäinen / Liekkemöinen

Lemminkäinen, joka esiintyy myös Liekkemöisen nimellä, hallitsee Savon aluetta (nykyinen Pohjois- ja Etelä-Savo). Tämä alue toimii vihkimystemppelinä Hiittolan Hevosen Suistolle. Hevoskultin pääpaikkoja ovat olleet mm. Koli, Otralan linnavuori, Pisamalahden linnavuori, Sarvasvuoren, Sarkaslammen ja Astuvansalmen kalliomaalaukset, Rapakon kalliomaalausalue Hattukallion kuppikivi, joka sijaitsee Louhessa. Liekkemöinen ja Lemminkäinen vastaavat Marilaisia, jotka kansana ovat musikaalisia ja syvästi uskonnollisia. Lemminkäis/Liekkemöinen energiaa kuvaa hyvin Leena Laulajaisen marilaisista kirjoittaman kirjan nimi: Marilaiset, laulun ja uhritulien kansa.

4. Kalmamies

Kalmamies hallitsee Pirkanmaan aluetta ja vastaa Tuonelan Joutsenen Kuolonkultista. Sen tärkeimpänä kulttikeskuksena ja Temppelinä toimi Helvetinkolu (joka tulee Helvetin koulusta.) Tämä temppeli oli muinaissuomalainen versio Skull and Bonesista. Muita tärkeitä alueita ovat mm. Jutikkalan, Laukon, Oraniemen, Kaukolan ja Liekosaaren muinaisjäännösalueet. Alun perin Tuonelan Joutsen-kultin pääalue oli Äänisellä mutta se siirrettiin Helvetinkoluun, jotta Vihkimyspolun kulku ei olisi liian mutkittelevaa. Mordvalaiset liitetään Kalmamieheen koska he olivat legendan mukaan pääkallon metsästäjiä ja heidän nimensä tulee sanasta mordus joka tarkoittaa murhaa.

5. Seppo Ilmarinen

Seppo Ilmarisen hallitsemaa aluetta on Häme (nykyiset Päijät-Häme, Häme, Keski-Suomi ja osa Pirkanmaata.)

Tämän alueen tärkein keskus on Repolan Muinaisjäännösalue, joka on valtava Temppelialue. Repolan Linnavuoren keskellä sijaitsee hautavajoama, jota muinaiset ihmiset pitivät maailmankaikkeuden keskuksena eli Einesten Emänä. Tämä alue on SAMPO ja siellä suoritettiin Sampo-vihkimys. Muita tärkeitä alueita olivat Hakoisten, Jämsänkosken, Päijälän ja Kapatuosian linnavuori, Padasjoen linnasaari, Pyhäsaaren lapinrauniot, sekä Sarakallion kalliomaalaukset. Ilmarinen liittyy Komiin ja permiläisiin, sekä udmurteihin koska he palvovat Ilmarista pääjumalansa taivaanjumala Inmarin muodossa.

186

6. Hiisi

Hiisi hallitsee Kainuun aluetta ja kyisen pellon kyntämisen mysteereitä. Tämän tehtävän myyttinen temppeli on Lapinsalmen Lapinpato. Muita merkittäviä temppeleitä ovat mm. Jataharjunnokan Lapinraunio, Suomussalmen värikallion maalaukset, Kientajärven Kirkkosaari ja Ammonsaari. Permiläisten tarunhohtoinen kultaisen vuoren valtakunta ja sen yhteydessä olevat temppelit aarteineen, herättivät naapurikansojen kateuden. Muinaissuomalaiset ja virolaiset kun joutuivat palvomaan Hiisissä, pyhissä uhrilehdoissa kylän lähettyvillä.

7. Soini

Soini hallitsee Keski- ja Pohjois-Pohjanmaata pitäen Liminkaa pääkaupunkinaan. Tämä alue on pyhitetty Manalan Karhun mysteereille. Siellä tärkeitä temppelialueita ovat mm. Ohtakarin, Krunnien ja Isoniemen jatulintarha, Rajakankaan ja Kastellinnan jätinkirkko, sekä Vuorenmaan kivilatomus. Mansit pitävät karhua kantaisänään.

8. Tihulainen

Tihulainen hallitsee Pirkanmaata ja Manalan Suden mysteereitä. Sen tärkeimpiä temppelialueita ovat mm. Susiluola Kristiinan kaupungissa, Storskärin jatulintarhat, Svedjebackin jätinkirkko. Tihulainen vastaa vepsäläisiä, joiden sanotaan olleen taidokkaita noitia ja hallitsivat vastataiat kaikkiin lappalaisten ja muiden sukulaisheimojen mustaan magiaan.

9. Turilas

Turilas hallitsee Satakuntaa ja Tuonelan hauen mysteereitä. Näitä mysteereitä vietettiin saaristossa yksinäisissä retriiteissä. Rannikon alueen tärkeimpiä temppelialueita ovat mm. lukuisat valtavat röykkiöhaudat, Suomen pyramidit, Kaunismäellä, Matinharjulla, Kiukaisten Kuninkaanhauta, Orjapaadenkalliolla, Viikalassa, Kylmäkorvenkalliolla, Salinsuonmäellä, sekä Sammallahdenmäellä. Tärkeä Pyhä paikka on myös Käräjänmäen tuomarinympyrä. Turilas liittyy kalastajakansa hanteihin.

10. Kihovauhkonen

Kihovauhkosen hallitsema Pohjois- ja Etelä-Karjala oli Pohjolan Häiden viettopaikka. Se oli muinaissuomalaisen tantrisen kultin keskus. Turilaksen onnistuneesti kalastanut adepti

187

saapui härkävankkureilla Satakunnasta Karjalaan vastaanottamaan Pohjolan Neitoa. Sen tärkeimpiä pyhiä paikkoja ovat Lemin, Luumäen, Ruokolahden kalliomaalaukset. Pohjolan häitä vietettiin erityisesti Haukkavuorella, Kuivaketveleen ja Havukallion linnavuorilla. Muita tärkeitä paikkoja ovat mm. Kesälahden pirunpöytä. Kihovanskoisesta sanotaan että hän ”raivasi niittyjä ja viljeli kaskia”1 Kemppainen sanoo Kihovanskoisen olevan Kihovauhkoisen veli. Tarkastelemme heitä tässä yhteydessä kuitenkin samana henkilönä. Kemppainen sanoo Kihovauhkoisen liikkuneen Karjalassa.

11. Wäinämöinen

Varsinais-Suomi on Wäinämöisen merellistä paratiisialuetta. Pohjolan Häiden jälkeen usein adeptit jäivät asustamaan Karjalaan ja opettamaan siellä runonlaulun muodossa tietojaan muille. Kun he tulivat riittävän vanhoiksi, he laskeutuivat veneellään Itämereen ja purjehtivat rannikkoa myöten Turun saaristoon. Siellä ja muualla Varsinais-Suomessa sijaitsevilla temppelialueilla suoritettiin Väinämöisen Viisi Vihkimysastetta, eli ”Viis’astutaan.” Vihkimyspolun tärkeimpiä paikkoja on Jurmon seitsemän chakran aktivointialue, Untamalan muinaisalue, Vanhalinnan Muinaislinna, joka on ollut tärkeä paikka maanviljelyn yleistymiselle Suomessa, sekä Salon kirkon läheiset hiidenkiukaat. Wäinämöisen asuinalueena Ganander mainitsee Kalevan Poikien yhteydessä Suomen, jota Varsinais-Suomi edustaa parhaiten ja Wäinämöisen on sanottu olevan Suomen kansallishaltija.

12. Joukahainen

Suoritettuaan täydellisesti Pyhän Vihkimyspolun Pyhiinvaelluksensa ja valmistettuaan täydellisesti maallisen ja henkisen veneensä, Tietäjä purjehti Pohjanlahtea ylös Lappiin. Sinne saavuttuaan ympyrä sulkeutui ja muinoin Lapista etelään saapunut henkinen tieto oli tehnyt tehtävänsä ja tuonut tuhlaajapojan takaisin kotiin. Seikkailu ei kuitenkaan loppunut siihen, vaan usein Tietäjät aloittivat Lapissa ankaran koulutuksen siellä asustavien noidien matkassa. Laiha poika lappalaisen, nuoren Joukahaisen hallitsema Lappi sisältää aivan oman vihkimyspolkunsa, jossa pyhillä tuntureilla oli tärkeä merkitys. Vielä tänä päivänä maalliset Lapin vaeltajat alitajuisesti seuraavat siellä muinaisten tietäjien jalanjälkiä. Lappi vastaakin samaa muinaisille suomalaisille Tietäjille kuin Himalaja Intian Saddhuille. Se edustaa Suomi-Neidon kasvoja, jotka pysyvät hunnutettuina ennen kuin hänen kehonsa kaikki muut Pyhät Paikat on läpikoluttu.

Huom. tämä hypoteettinen muinainen vihkimyspolku seuraa vihkimyksiä samassa järjestyksessä kuin ne on Kalevalassa ilmoitettu. Wakkakilta on muokannut vihkimyksiä paremmin soveltuviksi moderniin tieteelliseen tietoon eikä siksi ole sidottu näihin vanhoihin kaavoihin. Koko vihkimyspolun mysteerinäytelmän voi suorittaa missä paikassa tahansa ja myös käsittelemämme pyhät paikat ympäri Suomea todistavat, että myös niissä on harjoitettu vihkimyspolun eri kultteja samanaikaisesti. Näin ollen emme

1 Eino Kemppainen: Jumalten Sukupuu s.40

188

väitä edellä olevan polun topologisen tulkinnan olevan objektiivinen totuus. Sen sijaan odotamme hartaasti sitä päivää, jolloin Wakkakillan mytologiasta tulee Suomen vallitseva uskonto ja edellä kuvatun vihkimyspolun kulkeminen tulee kansallisvelvollisuudeksi, kuten Suuret Muinaiset ovat ennustaneet. Silloin voimme olettaa ja toivoa, että vallanpitäjät entisöivät muinaiset pyhät paikat ja tekevät kaikkensa jotta jokainen kansalainen voisi kulkea tämän pitkän vihkimyspolun osana peruskoulutustaan.

Liikkeellä on ollut henkimaailmassa huhuja, että jotkut fanaattiset Kalevalaiset Illuminaatit ovat jo kauan valmistaneet kulissien takana salaliittoa, jonka tarkoitus olisi rakentaa Suomen valtio Kalevalaisen järjestelmän mukaan. Tällä salaliitolla on pitkät juuret aina Valhalla-seuraan ja sen perilliseen Aurora-seuraan. Valhalla-seura pyrki tuomaan Suomelle itsenäisyyden. He halusivat rakentaa Suomen valtiojärjestelmän viikinkien mytologian mukaisesti. Aurora-seuran perustaja Porthan ja Ganander, jotka olivat vihkiytyneet suomalaiseen uskontoon, puolestaan saivat idean, että Suomen valtio pitäisikin rakentaa suomalaisen uskonnon pohjalta, sekä palauttaa muinainen suomalainen Kuninkuus. Porthan yritti Aurora-seurassa ajaa läpi tätä asiaa. Seuran Valhalla-seuran entiset jäsenet lähettivät hänet kuitenkin Baijeriin opintomatkalle Illuminaattien aivopestäväksi. Porthanin palattua hänestä tuli fanaattinen antifenno ja hän alkoi kirjoittaa kommentaariansa piispankronikkaan, jossa hän yritti kumota valheina kaikki kuvaukset suomalaisten kuningaskunnasta. Ganander kuitenkin piti yhteyttä vielä salaiseen runonlaulajien veljeskuntaan, jotka olivat viimeisiä muinaissuomalaisten tietäjien mysteeritietouden kantajia. Myöhemmin Lönnrothin liityttyä tähän veljeskuntaan, heidän päämääränsä saivat laajempaa kannatusta Kalevalan suosion johdosta. Suomen kansallisromanttisella kaudella, karelianismi olikin lähdes vallitseva

kulttuuri. Uskonnollinen puoli jätettiin virallisesti vielä Lutherin harteille, mutta myös pinnan alla kuhisi. Monia Kalevalaisia salaseuroja perustettiin. Niistä useimmat toimivat vapaamuuraripohjalla. Tuskin olisi kuitenkaan Teosofinen seura saanut Suomessa niin voimakasta jalansijaa jos H.B.P. Blavatsky ei olisi pitänyt niin suuressa arvossa Kalevalaa. Hänen työnsä jatkaja Rudolf Steinerin kehittämät opetusmenetelmät ovat Suomessa pahin valtion koululaitoksen kilpailija. Steiner-koulun suosio varmasti perustui osaltaan siihen, että Steiner uskoi suomalaisten vielä näyttävän koko maailmalle esimerkkiä. Steiner vielä varoitti, että jos suomalaiset eivät tajua alkaa siirtyä Kalevalaiseen kulttuuriin, niin heidän olisi parempi olla syntymättä.

Samoihin aikoihin Pekka Ervast perusti Ruusu-Ristin ja kirjoitti siihen Kalevalaisen Muuraririitin. Pekka Ervastin oppeja käytännössä on perustettu toteuttamaan myös Kristosofia, kun Ruusu-Ristin jäsenet eivät Mestarinsa ylösnousemuksen jälkeen enää ymmärtäneet hänen avatarista tehtäväänsä. Heidän ennustuksensa mukaan Suomeen vielä perustetaan Kalevalainen Temppeli, jonka myötä Kalevalainen kulttuuri ja uskonto puhkeavat jälleen kukkaansa. On jokseenkin varmaa että tällä ennustettiin Wakkakillan ilmestymistä viimeisinä aikoina tarkoituksenaan nostaa Suomi suosta..

Pahoittelemme lukijaa siitä, että tämän kirjan kautta olemme vetäneet teidät mukaan tähän katalaan salaliittoon, sillä tavalla tai toisella tässä kirjassa esitetään asioita ja näkökulmia, jotka saattavat edesauttaa salaliiton edistymistä.

189

Henkilökohtaisesti tämän kirjoittajalla ei ole itsellään mitään poliittisia tavoitteita tai vallanhimoisia päämääriä. Kirjoitan vain sen mitä käsketään eli mitä mieleen juolahtaa. Kaikkihan on pelkkää matrixia joka tapauksessa, ja syvin toiveeni on auttaa kaikkia vapautumaan siitä.

Toisaalta ei nyt hirveästi haittaisikaan jos Suomen valtio rakentaisi uskontonsa niiden periaatteiden mukaisesti jotka tässä kirjassa ja muissa Wakka-julkaisuissa on ilmoitettu. Tärkeintä on kuitenkin varmistaa, että Kalevalaisen uuden yhteiskunnan rakentaminen ei tapahdu illuminaattien, fasistien ja uusnatsien ohjauksessa eli matrixin agenttien toimesta, jotka rakentaisivat Kalevalaisesta kulttuuristaan vääristyneen virtuaalitodellisuuden, vaan sen täytyisi silloin toimia puhtaasti niillä poliittisilla periaatteilla, joita Maattaren Tuvassa vaalitaan, jotka johtavat Siionin, taivaan laskeutumiseen maan päälle, matrixin tuhoutuessa.

Arjalaisuus ja viides juurirotu.

Teosofisessa kirjallisuudessa puhutaan ihmiskunnan käyneen läpi erilaisia kehityksen vaiheita, joita kutsutaan juuriroduiksi. Viimeisin, viides juurirotu syntyi Gobin autiomaan läheisyydessä, Atlantiksen murusista. Tätä viidettä juurirotua H.P. Blavatsky kutsui arjalaiseksi. Sana arjalainen tulee Intiasta, jotka kutsuvat veedistä kulttuuriaan samalla nimellä. Blavatskyn näkemyksissä ei ollut arvoihin perustuvaa erittelyä juurirotujen välillä ja voimme syyttää Aadolf-setää kaikesta arjalaisten niskaan sysätystä ulosteesta. Suomalaiset teosofit Pekka Ervastin johdolla ovat innolla omassa nationalismissaan halunneet liittää suomalaiset tuohon arjalaiseen viidenteen juurirotuun. Pekka Ervast sanoi suomalaisten olevan Euroopan omatunto ja hän ilmeisesti otti hyvin vakavasti Suomen pyhän velvollisuuden toimia puhtaan arjalaisuuden edustajina. Samaa linjaa ovat myös monet akateemiset tutkijat tietoisesti tai tiedostamattaan viljelleet. Suomalaisugrilaisia kansoja on pidetty Euroopan vanhimpina ja niiden alkukodin on ehdotettu olevan jossain Volgan joen mutkassa. Kuten jokainen uskontojen tutkija voi huomata, on Kalevalainen mytologia täysin universaali maailman muihin traditioihin nähden. Wettenhovi-Aspa kirjassaan Kalevala ja Egypti toi esiin valtavasti todistusaineistoa Suomalaisen uskonnon yhteydestä muinaiseen Egyptiin. Useita kirjoittajia on etsinyt Kalevalan yhteyksiä Raamattuun ja monet akateemiset tutkijat Martti Haavio mukaan luettuna ovat nähneet Kalevalan yhteyden Intian Pyhiin Veda-kirjoihin. Monet yhtä sekopäiset ajattelijat kuten allekirjoittanutkin ovat väittäneet muiden kulttuurien kehittyneen Kalevalaisesta tiedosta ja Suomen olleen paratiisin kaltainen maailmankeskus. Näin voisi ainakin osittain päätellä Gananderin kirjoittamasta huomautuksesta: ”Kalevan poikien avulla Suomen kuningas alisti valtaansa koko Venäjän, kuten vanhat suomalaiset yhä tietävät kertoa.”

Olemme siis vaikeiden kysymyksien edessä: ovatko Suomalaiset yksi Israelin kadonneista heimoista, vaiko Intiasta karannut joukko arjalaisia tai sitten jonkun faaraon pohjoiseen eksynyt retkikunta? Vai ovatko nämä kulttuurit syntyneet Suomessa? Näille kysymyksille moderni tiede sulkee silmänsä, väittäen niitä mielikuvitukseksi ja epätieteellisiksi. Sen sijaan tiede antaa omia arvioitansa jotka osoittavat, että todellakin suomalaiset ovat saattaneet olla vuorovaikutuksissa näiden kaikkien kulttuurien kansa. Maagikko on kuitenkin vapaa rakentamaan oman maailmankuvansa mistä tahansa uskomuksista ja hän

190

ymmärtää kaikenlaisten uskomusjärjestelmien arvon. Ovathan ne eräänlaisia mielenkäyttöjärjestelmiä.

Mitä arvoa on uskomuksella että Suomalaiset ovat viidennen juurirodun ensimmäisiä ja vanhimpia edustajia tai että suomalaiset ovat Israelin yksi kadonneista heimoista tai muinaisen ATLANTIKSEN jälkeläisiä? Monia on keinoja uida ideoiden astraalisessa maailmassa.

Ja mitä arvoa on ylipäätään tietää mistä suomalaiset ovat peräisin? Loppupeleissä kaikki maan ihmiset ja eläimet ovat samaa sukua.

Vaikka Kalevalainen Mystikko on kuitenkin enemmän kiinnostunut totuudesta, hän silti ymmärtää täysin Malokalypse nuoremman väittämän, että ”mikään ei ole totta ja kaikki on sallittua.”

Hän näkee siksi kaikkia ristiriitaisia uskomuksia ja väitteitä yhteen sitovan punaisen langan. Hän ymmärtää Kalevan ja hänen poikiensa edustavan muinaista muistijärjestelmää, kategorioiden joukkoa, joita muinaiset ihmiset käyttivät jäsentääkseen maailman kirjavien ilmentymien moninaisen loisteen. Hän ei siksi tyydy vain spekuloimaan mitä menneisyydessä olisi ehkä tapahtunut, vaan aktiivisesti käyttää theurgiaa avaamaan Kalevan poikien vartioiman sanojen kultaisen arkun, luonnonmuistin, joka kertoo kaiken mitä hänen tarvitsee tietää. Nämä kirjoitukset on kirjoitettu tuota päämäärää silmälläpitäen. Kokelas kehittyessään oppii menetelmiä, joiden avulla hän voi saada itse yhteyden Kalevan poikiin ja siten ymmärtää yhteyden.

Kalevan Poikien hologrammisesta yhteydestä muihin eläinratahierarkioihin voimme oppia sen kuinka meidän kaikkien DNA:ssa virtaa samat geenit. He aktivoivat kaikki DNA:n aktualisoituneet ja ilmentymättömät kaksitoista rihmastoa. DNA:mme kautta olemme yhteydessä kaikkiin eläviin olentoihin. Näin voimme ymmärtää että pelastamalla itsemme, pelastamme toisemme.

On se elämä kyllä aika älytöntä kun joutuu tuhlaamaan aikaansa kirjoittamalla

salaviestejä tähän typerään kirjaan, ainoastaan lisätäkseen mystistä tunnelmaa ja uteliaisuuden herättämään kaupallista potentiaalisuutta. Oikeastaan ei ole tärkeää

että nämä kirjat on ehdottomasti tarkoitettu teidän kaikkien ihmisten hyväksi. Vaikka kirjoittajan surkeuden huolestuttavin esimerkki on se että hän saa suurta iloa oman

työnsä mollaamisesta, olemme psykiatrisella osastolla vielä huolestuneempia kaikkien teidän hippien mielentilasta jotka luette tätä tiedostaen tai tiedostamattomasti.

Eikö teillä tosiaan ole parempaa tekemistä. Menisitte vaikka töihin. Pieni sivistys ei

tekisi teille yhtään pahaa. Me taivaallisissa maailmoissa haluaisimme ilmoittaa teille ihmisille niin paljon hyödyllistä tietoa mutta te vain tuhlaatte aikaanne kaiken

maailman roskan parissa. Rukoilkaa edes alati, niin puhdistutte ja saatte viestejä

kaikkein korkeimmalta tämän alhaisen ###¤¤%&&&¤%¤( &/ ( ) ( ( &&% sonnan sijasta. Vain JUMALA voi auttaa! ! !

191

192

Vironkannas on eräs mystisimpiä Kalevalassa esiintyviä henkilöitä. Hänet esitellään nopeasti kahdessa runossa. Aluksi hän avustaa Ukko Suuren Härän tappamisessa.

Härkä käyä källeröitti Sariolan salmen suussa,

syöpi heinät hettehestä, selkä pilviä siveli.

Eikä ollut iskijätä, maan kamalan kaatajata

Pohjan poikien lu'ussa, koko suuressa su'ussa,

nuorisossa nousevassa eikä varsin vanhastossa.

Tulipa ukko ulkomainen, Virokannas karjalainen.

Hänpä tuon sanoiksi virkki: "Malta, malta, härkä parka,

kun tulen kurikan kanssa, kamahutan kangellani

sun, katala, kallohosi: tok' et toisena kesänä

kovin käännä kärseäsi, tölläytä turpoasi

tämän pellon pientarella, Sariolan salmen suussa!"

Läksi ukko iskemähän, Virokannas koskemahan,

Palvoinen pitelemähän. Härkä päätä häiläytti,

mustat silmänsä mulisti: ukko kuusehen kavahti,

Virokannas vitsikkohon, Palvoinen pajun sekahan1

Kalevalan lopussa Vironkannas ilmestyy uudestaan ja nyt hän esiintyy Marjatan syömästä marjasta neitseellisesti sikiävän Kalevan Kuninkaan kastajana. Modernissa kielessä Vironkannas helposti näyttäisi tarkoittavan Viron maata, kuten Kalevankannas tarkoittaa Kalevan maata. Viro-sanan alkuperäinen merkitys on tarkoittanut Viron sijasta koko maailmaa, kuten Intian vanha nimi Bharat- on tarkoittanut koko maa-planeettaa. Kannas puolestaan tarkoittaa kannatinta tai pylvästä. Vironkannas on siten ollut yhtä kuin Maailmanpylväs. Maailmanpylvästä on kutsuttu myös sammaksi, joka tulee sanskritin sampha-pylväästä, johon uhrieläimet sidottiin. Suurin pelko muinaisille ihmisille oli että taivas putoaa niskaan. Tämä oli mahdollista jos maailmanpylväs pääsi katkeamaan. Maailmanpylvään katkeamisella tarkoitettiin maan akselin siirtymää, joka aiheuttaa taivaan keskuspisteen, jonka ympäri taivas näyttää pyörivän, vaihtavan paikkaa ajan kulkiessa. Nykyään keskuspiste on Pohjantähden kohdalla mutta sitä aikaisemmin se oli noin 4 000 eaa Lohikäärmeen tähdistön Thuban kohdalla. Maailmanpylväs pyöri keskuspisteen kohdalla ja kun keskustähden mukaan navigoivat muinaiset merenkävijät eivät enää löytäneet perille, ja muinaisten astrologien laskelmat eivät enää pitäneet paikkaansa, syy saattoi olla vain maailmanpylvään katkeamisessa. Taivas putosi kirjaimellisesti virolaisten niskaan, kun n. 4 000 vuotta sitten Viron Saarenmaahan putosi yhdeksään osaan hajonnut meteoriitti. Tämä tapahtuma on ikuistunut myös suomalaiseen mytologiaan, erityisesti raudan syntyyn ja Sampo-eepokseen.2

1 Kalevala kahdeskymmenes runo 40 -70

2 Kimmo Aaltonen Sammon Sanat- Sammon kuvat

193

Toinen tapa havainnoida maailmanpatsaan katkeamista, tai oikeastaan sen taipumista tähdistä, oli tarkkailla kevätpäivän tasauksen prekessiota. Tämän vaikutuksesta kevätpäivän tasauspiste siirtyy noin 30 astetta 20 000 vuoden aikana tehden yhteensä n. 2 600 vuoden ns. suuren kierron. Kaikki mitä tiedämme Vironkankaasta näyttää sopivan prekession teemaan. Vertaileva uskontojen tutkimus on todistanut, että muinaiset kansat ovat laajalti tunteneet prekession ja hyödyntäneet sitä mytologioissaan monilla eri tavoilla. Usein kevätpäiväntasauspisteen siirtyessä uuteen merkkiin, on mytologioissa seremoniallisesti kuvattu vanhan merkin symbolien tuhoutuminen ja sitten uuden merkin symbolit on kruunattu ja nostettu jalustalle seuraavan kahden tuhannen vuoden ajaksi. Näin oli esimerkiksi 4 000 vuotta sitten kun Härän aika loppui. Kuuluisimpia tuolloin syntyneitä myyttejä oli kertomus Mithrasta, joka tappoi alkuhärän. Seuraavat 2 000 vuotta palvottiin jumalaa Oinaan hahmossa, kuten Egyptin Amon-Ra. Mytologit ovat sijoittaneet Kalevalassa esiintyneen Härän tappomyytin lähtökohdaksi Mithran legendan. Vironkannas ilmestyy kertomuksessa ikään kuin johdattelemaan tarinaa, todellisen työn tehdessä Rautapaita Ukkoa vastaava Mithra. Ajanlaskun alussa kevätpäiväntasauspisteen siirryttyä Oinaasta Kaloihin, syntyi jälleen uusi myytti. Jeesus Kristus uhrattiin viimeisenä uhrikaritsana ja hänen palvojansa alkoivat käyttää hänestä Kalan symbolia. Vironkannasta on verrattu myös Johannes Kastajaan, joka kastoi Jeesuksen, aivan kuten Vironkannas kastoi Kalevan Kuninkaan, joka on myös Kristukseen yhdistetty. Vaikka Kalevalan runot ovat vanhempaa perua, ilmestyi Kalevala vasta 1849. Sanotaan että viimeinen Kalevalan runo, jossa Vironkannas kastaa Kalevalan Kuninkaan ja Väinämöinen lähtee vihaisena pois huomattuaan aikansa koittaneen, olisi suurelta osin Lönnrothin omaa käsialaa, jolla hän halusi juhlistaa kristinuskon suurta voittoa pakanallisesta suomalaisesta muinaisuskonnosta. Kalevalasta voimme kuitenkin löytää myös kertomuksen, jonka voi sijoittaa Kalojen alkuun. Sampo mystisenä esineenä vastaa vanhan testamentin oinaskultin pyhää Liiton arkkia. Kalojen aikojen alkaessa Sampo putoaa mereen ja muuttuu Sampaaksi. Sammaskultti on ollut tärkeä osa muinaissuomalaista uskontoa vielä pitkälle nykypäiviin asti, kuten K.M. Wallenius näyttää kirjassaan Vanhat kalajumalat. Hän kuvaille maahan pystytettyjä ylösalaisia kalatoteemeita, joita kalastajat ovat aikoinaan pystyttäneet kala-apajoiden läheisyyteen. Voimme ymmärtää Vironkannaksen olevan uusien aikakausien energioiden lataamisesta vastaava Vihkimysjumaluus. Pekka Ervast kirjoittaakin Kalevalan Avaimessaan:

"Allegoriassa tämä ukko »Virokannas» on uuden rodun Manu eli henkinen tyyppi ja johtaja. Nimi Virokannas tarkoittaa siis samaa kuin

intialainen Vaivasvata (Manu Vaivasvata); merkillistä kyllä on olemassa sanskritinkielinen sana, joka muistuttaa Virokannasta ja

merkitsee etymologisesti samaa kuin Vaivasvata, vaikka se mytologiassa onkin erään daimonin nimi. Vaivasvata näet merkitsee »auringosta tuleva» ja samaa merkitsee vairootshana, joka johtuu sanasta virootsha, aurinko."1

1 http://www.teosofia.net/muut/kalevala/kalevalan_avain.htm

194

Agricolan jumalaluettelossa Vironkannaksesta sanotaan seuraavaa:

"Virankannos kauran kaitsi, muutoin oltiin kaurast paitsi."1

Agricolan yhdistäessä Vironkannaksen kauran kasvuun, hän ei ymmärtänyt kauran olleen symboli vihkimyspolulle ja kokelaan keholle, joka käy läpi vihkimyksen syntymän ja kuoleman mysteerit. Timo Heikkilä on kirjassaan Aurinkolaiva valottanut paljon kauran osuutta suomalaisessa vihkimysseremonioissa. Agricola saattoi myös erehtyä kuulemaan ’kaurana’, muinaisten suomalaisten tietäjien ekstaattisen Gauranga-ylistyksen. Gauranga on Herra Caitanyan nimitys. Herra Caitanya on Krishnan täysivaltainen laajentuma, kuten Manu Vaivasvata on Krishnan osittainen laajentuma. Gauranga Krishnan avatara ilmestyi 500 vuotta sitten, aloittamaan 10 000 vuotta kestävän kulta-ajan kuluvan Kali-yugan kauhujen vastapainoksi. Kali-yuga alkoi 5 000 vuotta sitten ja se on osa suuremmasta syklistä Manvantarasta, joka vastaa galaktista vuotta, aikaa jonka aurinkokunta kiertää Linnunradan ytimen ympäri eli noin 250 miljoonaa vuotta. Elämme siis monenlaisten energioiden syklien ristitulessa. Kevätpäivän prekessiossa elämme jälleen suurten muutosten aikaa. Kalojen aika on loppu ja on aika siirtyä Vesimiehen aikaan. Kuinka Vironkannas ilmentää itsensä Vesimiehen ajan symboliikassa? Voimme tulkita myöhempien tapahtumien valossa asiaa kahdella tavalla. Jos Karjalan Kuningas on Kristus, silloin Kalevalan 50. runo kertoo Kalojen aikojen alusta, vaikka runo saattaa viitata myös aikaan jolloin Kalevala julkaistiin, jolloin Vironkannaksen vihkimä Karjalan Kuningas olisi silloin Uuden Vesimiehen ajan Uusi Messias. Tämä on ymmärrettävää vasta kun tarkastelemme vajaa sata vuotta myöhemmin erään kilttinä pyhäkoulupoikana uransa aloittaneen Aleister Crowleyn 1904 saamaa ilmoitusta, jonka Aiwass-niminen olento antoi hänelle. Siinä julistetaan mm. kristinuskon tuhoutumista ja uuden Horuksen ajan alkua. Horuksen aikakaudella eivät vallassa ole enää kuolevat orjajumalat, vaan Jumalten Valtaistuimelle päiväntasauspisteessä nousee Horus-jumala. Crowley kutsui Horuksen aikakautta Voitokkaan ja Kruunatun Lapsen aikakaudeksi. Olisiko Lönnroth satavuotta aiemmin voinut tarkoittaa Karjalan Kuninkaalla Horusta? Mitä todennäköisimmin kyllä, tiedostipa hän sitä itse tai ei. Horuksen aikakauden alkaessa 1904 myös Suomessa elettiin suurinta Kalevalaisen kansallisromantiikan kukoistuksen aikaa. Horuksen aikakausi on voiman ja tulen aikakausi, ja Crowley itse katsoi ensimmäisen ja toisen maailmansodan olevan todisteita profetian toteutumisesta. Horuksen aikakauden sanotaan olevan kuitenkin tuplavirtauksen aikakausi ja Horuksen tuhoavan voiman vastapainoksi Frater Achad ja myöhemmin Soror Nema julistivat Maatin aikakautta. Maat vastaa tasapainosta ja oikeudesta. Horuksen ollessa Mithran avatara (molemmat ovat syntyneet neitsyestä 25.12.) hän tuhoaa Kalan aikakauden

1 http://www.internetix.ofw.fi/tutkimus/muinaistaide/suomensukuiset/agricola.htm

195

energiat (uhraten Kristuksena itsensä), Maatin energiavirtaus puolestaan tasapainottaa tilannetta ja siten valmistaa meidän aikanamme alkavaa Vesimiehen aikaa. Meidän täytyy ymmärtää Vironkannas kosmisena olentona joka ei ole rajoittunut yhteen persoonallisuuteen tai ilmentymään. Vironkannas maailman tukipilarina edustaa kaikkia niitä henkisiä virtauksia, jotka ilmentävät Zeitgeistia, ajan henkeä. Thelaman uskonnon Aionien filosofia menee ehkä monelta teiltä helluntailaiselta yli hilseen, mutta meidän täytyy nähdä sanojen ja nimien tuolle puolen ja nähdä asiat oikeasta kontekstista. Jos Horus ja Maat vain valmistelivat 1900-luvulla Vesimiehen aikaa, niin kuinka meidän täytyisi ymmärtää Vironkankaan moderni ilmentymä. Heti Timo Heikkilän jälkeen Suomen kiistaton ja ylevin Kalevalainen Profeetta Seppo Huunonen, Kalevalaisten Kosmogrammien keksijä, on Lönnrothin inkarnaationa saanut ilmoituksen Vironkannaksen tärkeästä roolista meidän aikanamme. Huunosen mukaan Väinämöinen ei olekaan enää Suomen kansallishaltija, vaan Väiski on jättänyt roolinsa Vironkankaan hoitoon. Ja pakkohan meidän on Seppoa uskoa, sillä Ilmarinen vastaa Kalevan Pojista Vesimiestä. Mitä tarkoittaa se, että planeetan uusien maagisten virtausten lataamisesta vastaava Jumaluus on ottanut erityiseen siunaukseensa Suomen kansan? Ehkäpä joudumme huomaamaan kyseessä olevan tuo pirullinen salaliitto, josta mainitsimme jo Kalevan Mysteerien yhteydessä. Suomesta halutaan väen väkisin tehdä tärkeä muita kansoja johtava valtio. Ior Bock, joka Suomenlinnassa edelleen kokoontuvan Valhalla-seuran jäsenenä on paljastanut itsensä lisäksi sen, että Helsingissä on muinoin sijainnut paratiisi ja se on ollut koko planeetan keskushallintopaikka. Kalevalaisfriikit haluavat palauttaa suuressa apokatastasissa asiat jälleen kuten ne olivat ennenkin. Vapise Obama, Tarja tulee! Ja jos ei Tarja, niin kyllähän Niinistö mielellään kruunaisi itsensä koko planeetan kuninkaaksi, ellei sitten Veltto suostu hartaaseen toiveeseemme. Vitsit sikseen, kyllähän meistä jokainen vähänkin älyllinen tajuaa, että kaikki leikit tällä planeetalla loppuvat viimeistään 2012 eikä ole mitään järkeä kuluttaa viimeisiä elinvuosiaan seuraamalla tai ainakaan osallistumalla mihinkään poliittiseen parpatukseen. Vironkannas siten opettaakin jokaista elämään tänä aikana kuin viimeistä päivää. Tämä ei tarkoita mitään sekoilua, vaan sitä että jos et kuoleman hetkellä muista Jumalaa, joudut vielä paljolti odotetun maailmanlopun jälkeen toiselle kierrokselle tänne helvettiin. Väinämöisen jätettyä kansallishaltijan tehtävät Vironkankaalle, hän voi täysin omistautua musiikille ja seremonialliselle magialle. Väinämöisen esimerkkiä käyttämällä, voimme ymmärtää että parasta mitä voimme tehdä on Korkeimpien Voimien jatkuva invokaatio. Invokaatio mahdollistaa yhteyden Jumalaan, joka mielellään auttaa meitä laulamaan systeemin kätyrit suohon. Viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana voi todella havaita suomalaisen katukuvan kansainvälistyneen, universaalin Vironkankaan kansanhaltijuuden ansiosta. Vironkannas näinä aikoina opettaa meille suvaitsevaisuutta ja kehottaa kaikkien uskonnollisten traditioiden tutkimisen lisäksi etsimään Jumaluutta pääasiassa omasta sydämestään, sekä pitämään Matrix-elokuvia pääuskontonaan. Sadonkorjuu-uskontojen harjoittaminen on myös tärkeätä viimeisinä aikoina, ja kaiken henkisen ja maallisen keräämistä Wakka-mysteerikoulun yhteiseen Wakkaan voisi verrata

196

kollektiiviseen laukun pakkaamiseen. Wakka-mysteerikoululla on avaimet aukaista portit korkeimpiin Jumalallisiin maailmoihin. Sinä hetkenä kun LHC:n tuottama musta aukko imee koko planeetan kurimuksen syövereihin, Wakkakiltalaiset lentävät wakka-kehoillaan äärettömän ikuisiin ja rajoittamattomiin todellisuuksiin. MAAGINEN VIRTAUS Maagiset järjestöt usein kutsuvat opetuslinjaansa maagiseksi virtaukseksi. Se on jonkinlainen järjestön potentiaalienergia tai ominaisvärähtelytaajuus, johon virittäytyminen on välttämätöntä järjestöön vihkiydyttäessä. Uskonto syntyy paljolti kun yksittäinen henkilö kokee erityisen henkisen kokemuksen, jonka ytimen hän haluaa siirtää yhteisölleen. Yhteisö profeettansa avulla käy läpi tieteellisen tutkimuksen, jossa kartoitetaan ne olosuhteet, joissa alkuperäinen kokemus saavutettiin ja miten ne helpoiten on jokaisen ulottuvilla. Yhteisö päivittää tätä tietoa aina ajan hengen mukaisesti. Jos se epäonnistuu siinä tai alkuperäinen menetelmä unohtuu, uskonto maallistuu ja sen jäsenistä tulee dogmaatikkoja, joilla ei ole omaa henkistä kokemusta.

Ajatelkaamme Muhammedia ! Hän näki sarjan näkyjä arkkienkeli Gabrielista

kavereineen, joiden antamat ohjeet Muhammed välitti seuraajilleen suullisesti ja jotka

myöhemmin kirjattiin ylös Koraaniin. Muhammedin kokema ymmärrys ja näkemys Jumalasta siten muodostavat islamin. Islam on maaginen virtaus, joka välittää

Muhammedin saavuttaman tietoisuuden tason. Tämä tietoisuuden taso mahdollistaa yhteyden arkkienkeli Gabrielin ilmoittamaan 99 Jumalan aspektiin. Yhteys tähän maagiseen virtaukseen saavutetaan ohjelmoimalla aivoihin sama maailmankuva kuin Muhammedilla, ja se koostuu kuudesta asiasta: Uskosta Jumalaan, Uskosta Enkeleihin, Uskosta Profeettoihin, Uskosta Ilmoitettuihin kirjoihin ja Uskosta Ylösnousemuksen päivään. Tämän ohjelmoinnin latauduttua täytyy kokelaan suorittaa vihkimys, jossa hän lausuu muiden muslimien seurassa uskontunnustuksen: ”Ei ole muuta Jumalaa kun Allah ja

Muhammed on Hänen profeettansa!” Siinä hänet yhdistetään Muhammedin ja Hänen Jumalansa Tietoisuuskenttään. Tämän islamin ensimmäisen pilarin toteuttamisen jälkeen täytyy uuden muslimin pitää yhteyttä tietoisuuskenttään eli maagiseen virtaukseen, noudattamalla elämässään neljää muuta pilaria. Hänen on rukoiltava viidesti päivässä Muhammedin opettamalla tavalla, antaa almuja köyhille, suorittaa pyhiinvaellus Mekkaan kerran elämässään ja paastota Ramadanin aikana. Näitä pilareita noudattava väistämättä huomaa maagisen virtauksen kohottavan ja ohjaavan vaikutuksen. Näin näemme, että maaginen virtaus syntyy luojansa tietoisuudesta ja voidaan saavuttaa virtauksen mukana tulleiden ohjeiden avulla. Niiden avulla voi kuka tahansa saada virtaukseen yhteyden. Usein yhteyden saaminen virtaukseen on paljon helpompaa kuin sen kaikkien ohjeiden noudattaminen. Näin ollen ohjeet auttavat perille pääsemiseen, mutta eivät ole välttämätön ehto polulla kulkemiseen.

197

Kuten valkoinen valo jakaantuu sateenkaaren spektreihin, jakautuu todellisuus useisiin erilaisiin maagisiin virtauksiin. Jotkut virtaukset ovat laajempia ja kattavat suuremman spektrin todellisuuden henkisestä valosta. Jotkut virtaukset pitävät sisällään monia pienempiä virtauksia. Useissa moniasteisissa vihkimysjärjestelmissä, asteet vastaavatkin erilaisia pienempiä virtauksia, joihin kaikkiin perehdytään koulujen opinto-ohjelmissa. Pienempiä virtauksia kuljettava kantoaalto on edustamansa koulun adeptien yhteisen tietoisuuden ja sen transsendentaalisten linkkien lähde. MAAGISEEN VIRTAUKSEEN VIRITTÄYTYMINEN Seuraamalla seuraavaa kaavaa voidaan virittäytyä mihin tahansa maagiseen virtaukseen. Kuitenkin on syytä muistaa että vihkiytymiseen ei ole oikoteitä. On turha yrittää pelkästään tätä riittiä käyttämällä tehdä itsestään kuin taikaiskusta Ipsismusta. Kuitenkin esim. intialaisesta traditioista voidaan löytää monia kertomuksia henkilöistä, jotka saavuttivat Jumalan erityisestä armosta täydellisen valaistumisen täyttymyksen välittömästi ensi kertaa käännyttyään Jumalan puoleen. Näitä kertomuksia voi pitää vain muistuttamaan, että täydellistymää ei voi saavuttaa, vaan se on jokaisen luonnollinen olotila, jonka lankeemus on vain saanut meidät unohtamaan. Todellinen korkein vihkimys on siten vain tuon alkuperäisen luonnollisen olotilansa uudelleen muistamista. Spedeismin opetuksista tiedämme, että muisti palailee pätkittäin. Maagisiin virtauksiin virittäytyminen siten vain palvelee muistin palautuksen apuna, kuten muistinsa menettänyt saattaa alkaa muistaa kun hänelle näytetään esineitä, jotka olivat hänelle tärkeitä ennen muistinmenetystä. Olet siten oikeassa nähdessäsi maagisen virtauksen energioiden vain suuntaa-antavan luonteen.

1. Valitse maaginen virtaus johon haluat virittäytyä. Tutki virtauksesta kirjoitettua kirjallisuutta. Lue jäsenten kirjoittamien julkaisujen lisäksi myös mahdollisia kritisoijia.

2. Jos maagisen virtauksen haltijajärjestöillä on valmiita vihkimysseremonioita, opiskele niitä. Ne tarjoavat luonnollisesti ainoan virallisen keinon vihkiytyä järjestöön. Jos haluat todella syventyä virtaukseen, niin hae jäsenyyttä kyseisessä järjestössä.

3. Jos maagisen virtauksen haltijat eivät edellytä muodollista rituaalia tai jos et pysty hankkimaan rituaalia ja/tai jos järjestö on tuhoutunut, niin tutki tiiviisti kaikkia virtauksen symboleita ja avainsanoja. (Avainsanat ovat mantroja, maagisia kaavoja tai virtausta hallitsevien jumaluuksien nimiä.)

4. Yritä löytää erityisesti virtauksen vartijan nimi ja symbolit. Jos etsit yhteyttä Kalevalaiseen Traditioon tai ajanhenkeen Zeitgeistiin, niin suosittelemme Vironkankaan kutsumista. Voit valmistaa myös talismaanin virtauksen haltijalle.

5. Varaa vähintään päivä vapaata aikaa ennen ja jälkeen virittäytymispäivän eli kolme päivää yhteensä. Keskity tuona aikana vain maagisen virtauksen energioihin. Mahdollisuuksien mukaan paastoa ja meditoi virtauksen vartijajumaluutta sekä Korkeinta mahdollista Virtauksen tunnustamaa Jumaluutta.

6. Suorita toisena päivänä rituaali tilassa, joka on koristettu virtaukselle tyypillisin symbolein ja värein.

198

,,

,. ä

,,

., ä

ä ,

. ä

ä, ä

ä ä ä

, ä ää ää ä

; ä ä

.

ä ,

. !

7. Kutsu virtauksen haltijaa ja toista hänen nimeään. Pyydä haltijaa vihkimään sinut maagisen virtauksen energioihin. Vastalahjaksi tee vala, jossa vannot tekeväsi jotain hyödyllistä virtauksen puolesta fyysisellä tasolla. (Tämä voi tarkoittaa kirjan tai artikkelin kirjoittamista, yleistä saarnausta tai elämäntavan muutosta tai mitä tahansa virtauksen vaatimalla tavalla) Vala on vapaaehtoinen eikä se ole edellytys vihkimyksen toiminnalle. Tässä yhteydessä käsittelemme valaa eräänlaisena uhrilahjana. Voit korvata valan uhraamalla virtaukselle jotakin siihen symbolisesti liitettyä asiaa. Jos sinulla on riittävästi intentiota, rituaali pitäisi kuitenkin toimia myös ilman uhrausta. Oikea ja vakaa intentio onkin paras uhrin ja valan ilmentymä. Valan ja uhrauksen avulla annetaan lisää energiaa rituaalille ja siten siitä tehdään voimallisempi. Vala antaa vaikutelman, että olet tosissasi ja uhri tarkoittaa, että olet valmis luopumaan asioista virtauksen eteen. Ulkoinen uhraus ja vala on oikeastaan tarkoitettu muistuttamaan aloittelijoita olemaan luottamusta herättäviä ja anteliaita. Henkisen kehityksen myötä nämä hyveet ovat vihkiytyjän sisäisiä olemuksen osia ja siten niiden osuus rituaalissa on puhtaasti symbolinen.

8. Mene transsitilaan ja tutki astraalisella kehollasi virtauksen energioita. Anna niiden täyttää koko olemuksesi, samalla meditoidessasi virtauksen palvomaa korkeinta Jumaluutta tai henkistä ideaa ja/tai toistaessasi sen nimeä tai virtauksen pyhällä kielellä esiintyvää termiä. Tallenna energia sydämeesi ja kiitä virtauksen haltijaa ja jumaluutta.

9. Rituaalin voi päättää juhlavalla aterialla, joka on pyhitetty virtauksen energioille. 10. Seuraavien päivien aikana yritä havaita virtauksen läsnäolo arkisissa tapahtumissa

ja luonnon toiminnassa. Havainnoi ja kirjaa ylös myös kaikki huomiosi siitä kuinka rituaali vaikutti sinuun. Muista myös pysyä kuuliaisena valoille, jotka teit.

199

200

lemme havainneet kuinka kilpalaulannan kokelasaste näyttäytyy verhoutuneena maailman mytologioissa ja rituaaleissa. Nähdäksemme nyt ne taiat ja loitsut jotka avaavat oven Pyhään Temppeliin jossa Kilpalaulannan Vihkimys tullaan suorittamaan, on meidän jälleen käännyttävä Kaiken Lähteen puoleen ja toisin kuin Joukahainen ja Aino, jotka ylpeydessään kehtasivat vastustaa Väinämöisen saarnaamaa aivopesuohjelmaa, jonka Mestarimme oli opettanut Väinämöiselle. Meidän on astuttava Kaiken näkevän Silmän eteen Puhtain Sydämin. Sen Valaistuksen säde tutkii koko olemuksemme jokaisen sopukan. Jos Valaistus ei riitä Valaisemaan sinussa olevaa pimeyttä, et voi astua temppeliin. Älä silti pelkää jos sinua ei havaita kelvolliseksi. Pue vain joka aamu yllesi Hääpuku ja laskeudu suohon. Siellä päiväsi vietettyäsi, nouse illalla suosta ja riisuudu. Eräänä kauniina päivänä Valo laskeutuu yllesi ja Se näkee sinut kelvolliseksi. Et kuitenkaan silloin voi vielä täysin tietää voitko itse pitää kelvollisena niiden joukkoa johon sinut on kutsuttu. Epäluuloisuus onkin hyvin tyypillinen inhimillinen reaktio joka johtuu siitä että suurin salaliitto lienee se josta puhuvat monet uskonnolliset suuntaukset ja niiden näkijät jotka ovat saarnanneet tämän maailman olevan pelkkä illuusio ja että olemme demonisten olentojen vankeja ja orjia sitä itse tietämättämme. Heillä on kuitenkin ollut avaimet vapautua liskojen luomista mielen ohjelmoinneista ja siksi he ovat tulleet usein väkivaltaisesti murhatuiksi. Kokonaisten uskonlahkojen teurastushan on yleistä vielä nykypäivänä. Tämä on luonnollisesti syy siihen että monet mysteerikoulut toimivat maan alta käsin. Toinen pirullinen salaliitto on se että liskot ovat saaneet kaikkein suosituimmat salaliitto- teoreetikot syyttämään kaikkia mahdollisia salaseuroja ja mysteerikouluja Liskojen hapatukseksi. Sehän on selvä että moni onkin, mutta ihan kuin haluttaisiin sanoa jälleen, että myös ne salaseurat, joilla on avain vapautua Liskojen mielenkontrollista, olisivat niitä, joita meidän pitäisi syyttää kaikesta pahasta. Kolmas ja pahin salaliitto on se että Liskot saavat meidät uskomaan että he todella ovat olemassa. Todellisuudessa ei ole merkitystä sillä minkälaiseen pukuun joku on pukeutunut, sillä sisimmässämme olemme kaikki ihmisiä. Luuliko joku todella että Lehmä näkisi Jumalansa lehmänä? Ihminen on kaiken mitta ja siksi jokainen eläinkin on ihminen ja jokaisessa ihmisessä asustaa jokainen eläin. Nooan arkin ajelehtiessa merellä se on täysin riippuvainen Kyyhkysestä. Kyyhkysen silmä löytää maata jonne temppeli rakennetaan. Nuo sielut jo harhailevat arkin yllä odottaen inkarnaatiotaan arkissa olevien erilaisiin kehoihin. Mestarimme vanhana merenkävijänä arvosti tunnelmaa ja nähdessään maahan haluavien sielujen valtavan määrän, hän päätti olla normaalia avokätisempi. Hän päätti lahjoittaa jokaiselle sielulle oman Arkkinsa. Näin he saivat itselleen rajattomien mahdollisuuksien kentän, jonka avulla he voivat luoda oman todellisuutensa. Mestarimme määritti heille kuitenkin aikarajan ja tehtävän. Koko

201

tulvan tarkoitus oli järjestää Mestarillemme viihdettä ja nyt oli laulukisojen vuoro. Kokelaiden piti arkkeinensa löytää maata ja samalla yrittää luoda sielunsa äärettömistä ihmeistä kauneinta musiikkia mitä he pystyivät. Sitten maata löydettyään heidän piti löytää muita arkkeja joiden musiikki kuulosti samanlaiselta. Näin vähitellen alkoi muodostua monia pieniä bändejä ja valtavia leegioiden kokoisia orkestereita. Maan täytti tanssi ja laulu. Kaikki olivat hyvin onnellisia. Sitten pahaksi onneksi maailmankaikkeuden aivan alhaisimmilla tasoilla olevan planeetan eräs surullisen kuuluisa bändi poikkesi kiertueellaan maassa. He eivät olleet todellakaan mitään virtuooseja ja aluksi porukka meni niiden konserttiin vaan poikien hurjan maineen ja näyttävän lavashown takia mutta monen paikalla olijan oli pakko myöntää että niiden esityksessä oli jotain syvää alkukantaista voimaa. Joka tapauksessa, bändistä tuli pian suuri hitti maassa ja kaikki halusivat kopioida heitä. Voin kertoa että kaikki ei kyllä pitänyt niiden musasta. Pahinta oli että tuo musiikkityyli täytti nyt kaikki radiot ja minnekään ei voinut enää mennä kuulematta sitä. Se alkoi vähitellen muodostua suureksi ongelmaksi niille jotka yrittivät vielä soittaa omaa sielunsa sävelmää. Sitä oli lähes mahdotonta enää kuulla. Nekin jotka soittivat sitä ennen, olivat sen täysin unohtaneet ja soittivat nyt kaikki alati kasvavassa maanalaista musaa soittavassa bändissä. Näytti kuin koko maailma olisi kuulunut tuohon bändiin. Vaikka Mestarimme on ollut aina musiikin suhteen aika kaikkiruokainen, niin tilanteesta tuli hieman hankala myös hänelle. Olisitte nähneet minkälaiset pultit yks Mestarin kaveri sai kun se huomas millast musaa maassa kuunnellaan. Mestarilla ja sen kavereilla oli tapana lähettää kyyhkysiä johdattamaan ja auttamaan niitä bändejä joista he pitivät eniten. Kyyhkysetkin tuntuivat eksyvän väärien bändien konsertteihin. Ja voin paljastaa että Mestarillakin oli aika iso panos vedossa kiinni siitä kuka voittaisi kilpalaulannan. Kukaan Mestareiden kavereista ei oikein pitänyt tuosta maanalaisesta musatyylistä, paitsi tietysti Loki, joka rakasti kaikenlaisia kepposia ja sai suurta tyydytystä kun Jumalat voivottelivat korviansa. Mestarillamme ongelmat olivat kuitenkin syvemmällä. Jos maanalainen bändi voittaisi, joutuisi hän kutsumaan sen esiintymään hänen palatsiinsa ja hänen vaimonsa ei voinut sietää heitä. Lisäksi hän tiesi jotain mitä muut eivät tienneet. Mestarimme oma Mestari, the Big Guy, oli kertonut hänelle ohjelmoineensa arkit niin että loppupeleissä kaikkien sielujen syvimmistä sopukoista kumpuavat sävelet yhdistyisivät valtavaksi maanlaajuiseksi kuoroksi joka ylistäisi Hänen nimeään. Joku voisi kutsua sitä vilpiksi mutta voi Luoja, hänelle taisi olla pelissä kiinni todella suuret rahat. Kun kukaan ei enää kuunnellut sielunsa laulua, miten Päällikön suunnitelma toteutuisi? Mestarimme oli todella kusessa, hän joutuisi kuitenkin tilille jos maanalainen bändi voittaisi. Silloin hän sai neronleimauksen. Hän sai helposti lahjottua tuomarin järjestämään ylimääräisen ohjelmanumeron. Jokaisen arkin oli erikseen saavuttava koelauluun. Koelaulu tilaisuudessa he sitten joutuivat käymään läpi sarjan kokeita joissa määriteltiin kuinka syvälle heidän sielukoosteistaan maanalainen vaikutus oli ulottunut. Kun he useiden kokeiden jälkeen saavuttivat maanalaisista vaikutuksista puhtaantilan, pyydettiin kokelasta sitten jälleen löytämään sieltä käsin kadonut Sielun Laulu. Huomattiin että laulamalla tuota laulua, alkoi maanalainen vaikutus vähitellen kadota ja arkki taas värähdellä harmonisesti. Ongelma oli että puhdistautuminen oli pitkä ja kivulias prosessi. Käytännön syistä kaikkia kokelaita oli mahdotonta eristää täysin ulkomaailmasta, jossa maanalainen meno soi yhä lujempaa ja lujempaa. Sen vaikutus oli hypnoottinen. Se aluksi

202

sai kuulijassaan aikaan pahoinvointisuutta mutta mitä enemmän sitä kuuli, sitä syvemmin alkoi unohtaa kuka on, mistä tulee ja minne menee. Siinä tilassa sitä ei voi muuta kuin öristä muiden kanssa jotain paskaa sävelmää jotta pää pysyis edes vähän kasassa. Näin ollen koelaulutilaisuudesta lähes puhdistunut ulos lähdettyään yleensä palasi takaisin vielä likaisempana. Joitain saatiin kuitenkin pelastettua ja sekös alkoi potuttaa maanalaisen bändin tyyppejä. Ne halus todella voittaa tän kisan ja ne kutsu kaikki faninsa muista maailmoista auttamaan niitä shown järjestelyssä. Ne soluttautuivat moniin koelaulutilaisuuksiin ja hypnoottisilla melodioillaan saivat haltuunsa monia koelaulustudiota. Pitääkseen yllä kulissia he joutuivat käyttämään kuitenkin samoja koelaulun menetelmiä kuin Mestarimme ohjelmissa. Tämä pikkuhiljaa alkoi vaikuttaa heihin puhdistavasti ja monet löysivät oman sielunsa laulun. Hämmästyksekseen monet kuitenkin huomasivat että heidän sielunlaulunsa oli identtinen maanalaisen bändin musiikin kanssa. Nuo tulivat onnelliseksi ja innostuivat laulamaan sitä vielä normaalia äänekkäämmin. Vaikka valtaosa oli nyt löytänyt oman sielunsa äänen, raikui silti maanalainen musa, jyräten kaiken allensa. Silloin Mestarimme sai tarpeekseen ja päätti kääntyä oman Mestarinsa puoleen. Ja voitteko kuvitella, se Äijä oli tienny tästä kokoajan. Se vie Mestarimme Valtaisuimellensa josta näkyi koko maa valtavana arkkina joka pitää sisällään lähes äärettömästi pienempiä arkkeja musiikkityyliensä mukaisesti asetettuina paikoilleen. Ja toden totta tuolta valtaistuimen luota koko planeetta kuulosti laulavan Uskomattominta Mestarimme koskaan kuulemaa musiikkia. Siinä oli Maanalainen Meno yhdistynyt Taivaallisiin Sielun Sävelien ekstaattiseen harmoniaan niin kauniilla tavalla että Mestarimme purskahti kyyneliin. Oli kuin tuo musiikki olisi pitänyt yllä koko olemassaoloa. Silloin hän näki että tuo musiikki kumpusi Kaiken Lähteen Sielun Syvimmästä Sopukasta.

Sielun Laulu

Maailmankaikkeus on kuin valtava meri joka kuplii mahdollisuuksien, ideoiden ja toiveiden kuplia. Nämä kuplat värähtelevät erilaisilla taajuuksilla ja ne muuntavat taajuuksiaan osuessaan toisiin kupliin. Kun kuplat jotka värähtelevät samalla taajuudella kohtaavat ne voimistavat toisiaan eli resonoivat. Interferenssin tapahtuessa aallot kumoavat toisensa. Kuplat magneettisen varauksen johdosta vetävät toisiaan puoleensa tai hylkivät. Näin syntyy ikuinen taistelu Eriksen ja Illuminatuksen joukkojen välillä. Jokaisella kuplalla on kuitenkin oma sisäinen taajuutensa josta seuraa vapaa tahto. Kuplien tehtävä on siten harmonisoida oma sisäinen taajuus ulkoisen taajuuden kanssa. Koska kuplien sisäinen värähtely on muuttumaton suhteessa kuplan pintaan, täytyy kuplien tullakseen onnellisiksi liittyä yhteen vastaavan taajuisten kuplien kanssa. Resonanssi pitää huolen että tämä tapahtuu automaattisesti. Toisaalta magneettinen polariteetti varmistaa, että saman varauksen omaavat kuplat hylkivät toisiaan ja vastakkaisen varauksen omaavat vetävät toisiaan puoleensa. Näin ollen kaikki kulkee väistämättä kohti interferenssiä ja tuhoa. Nämä neljä aiheuttavat luonnossa esiintyvän dynamiikan ja kaikki niistä seuraavat ilmiöt. Samankaltaiset resonoivat mutta hylkivät toisiaan. Erilaiset vetävät toisiaan puoleensa mutta interferenssissä tuhoavat toisensa. Tästä vapautuva energia tuottaa kuitenkin uusia kuplia, ja lopulta hylkivät ja puoleensa

203

vetävät voimat sekä resonoivat ja interferenssin tuottamat värähtelyt ovat täydellisessä tasapainossa ja muodostavat yhdessä kosmoksen musiikin. Kun sielu saapuu koelaulutilaisuuteen, ei hän voi varmasti tietää onko studio maanalaisten bändien vai Sielun Laulun puolella. Koska monien koelaulu studioiden ulkoinen agenda poikkeaa täysin sisäisestä, eivät uudet jäsenet voi tietää studion sisäistä agendaa josta on perillä vain pieni sisäinen salainen ydin. Koska jokaisen kuplan velvollisuus on muuntaa sisäinen laulunsa harmoniaan kuplan ulkokuoren kanssa, voidaan todellinen studio tunnistaa siitä että sen ulkoinen ja sisäinen agenda on yhtenäinen. Ei siis ole väliä sillä onko koelaulustudio maanalaisten veikkojen tai yläkertalaisten hallussa, vaan sillä onko koelaulustudioiden sisäiset ja ulkoiset motiivit yhtäläiset. Jos ne eivät ole, on se merkki siitä että studio ei ole itsenäinen vaan osa suurempaa järjestöä jonka yksi värähtelevä osa se on ja jonka yhtenäistä mutta näkymätöntä tahtoa palvelee täydellisesti studion epäharmonia. Tällaiset studiot eivät ole kiinnostuneet kehittämään laulajiensa kykyä laulaa sydämestään, vaan ovat innoissaan saamaan nämä laulamaan heidän omia laulujaan. Ne jotka silti yrittävät laulaa omaa lauluaan tuomitaan kerettiläisinä kuolemaan. Muista kuitenkin ennen kuin alat tuomita kenenkään musiikkimakua, että maanalainen laulu on myös jonkun olennon Sielun Laulua. Vaikka laulun kertomuksen luontoon kuuluu että sen kuuleminen vierottaa muut omasta Sielun Laulustaan, se on kuitenkin vain yksi instrumentti Kaiken Lähteen Sielun Laulussa. Sisäisesti ja ulkoisesti harmoniassa olevat studiot ovat kiinnostuneita ainoastaan laulajiensa Sielun Laulun parhaasta esityksestä. Kuitenkin jos huomaat olevasi studiossa jonka sisäinen ja ulkoinen laulu eivät ole harmoniassa ja sinut manipuloidaan laulamaan laulua joka ei vastaa Sielusi Laulua, voit olla tyytyväinen, sillä koelaulusi osoitti sinulle mitä oma Sielun Laulusi on ja mitä se ei ole. On vapaa valintasi mitä laulua laulat tämän oivallettuasi. Tarkastelkaamme hieman miten erilaiset koelaulustudiot on sisustettu.

Pyhä Temppeli ja Väinämöisen seuraajat

Kilpalauluun osallistuminen tapahtuu kolmivaiheisen prosessin kautta joka vastaa kolmea koputusta temppelin ovelle. 1. Kokelas hyvän karmansa ansiosta löytää tietoa koulusta joka etsii uusia kokelaita koelauluun tai sitten hänelle tarjotaan jäsenyyttä sellaisessa. Tässä vaiheessa hän tutustuu kyseisen koulun julkaisemaan tai hänelle erityisesti tarjoamaan informaatioon itsestään. Kokelas automaattisesti kuuntelee sielunsa laulua ja tutkii sen sovellettavuutta koulun musikaaliseen suuntaukseen. 2. Jos hän huomaa koulun soveltuvan hänen sisäisiin päämääriin, hän ottaa yhteyttä ja sopii tapaamisen koulun edustajien kanssa. Näiden edustajien määrä vaihtelee tapauskohtaisesti. Edustajat kuulustelevat häntä ja tutkivat onko kokelaan sielun laulu harmoniassa koulun egregoren Sielun laulun kanssa.

204

3. Jos hänet havaitaan kelvolliseksi, hänet hyväksytään jäseneksi ja valmistellaan initiaatioon. Nämä kolme vaihetta kattavat varsinaisen koelaulun mutta usein ne ovat vasta ensietappi koko kilpalaulannassa. Useissa kouluissa nämä kolme koputusta aukaisevat oven temppelin etupihalle jossa kilpalaulanta suoritetaan. Joissain kouluissa kolme koputusta on riittäviä täydeksi jäseneksi vihkimisessä joka vastaa ensimmäistä astetta. Kutsumme tällaisia järjestelmiä ulkoiseksi koelauluksi. Toisissa järjestelmissä ulkoisen koelaulun lisäksi on myös sisäinen koelaulu johon siirtyminen tapahtuu erityisen kilpalaulurituaalin kautta. Tämän rituaalin jälkeen kokelas harjoittelee tietyn ajan koulun tavoille nähdäkseen itse ja osoittaakseen muille jäsenille kuuluvansa joukkoon. Jos hän läpäisee tämän periodin kunniallisesti, hänestä tulee täysvaltainen jäsen ensimmäisen vihkimyksen kautta. Muinaisen Egyptin mysteerikoulut ovat monien nykyisten mysteerikoulujen esi-isiä. Mysteerikouluja oli Egyptissä useita ja ne usein toimivat ammattikiltojen kautta. Siten Kirjurilla, Leipurilla ja Muurarilla oli aivan omat mysteerinsä. Korkeimmin arvostettiin Papiston ja Faaraoiden Mysteereitä. Papiston mysteereihin oli vaikea päästä ja monet kolkuttivatkin vuosikausia temppelin ovea, mutta kun se aukesi, yritettiin kokelaille vakuuttaa että he eivät ehkä olleet valinneet täysin oikein ja että mysteerit eivät ollut helppo tie onneen. Ne vaativat vuosikymmenien täydellistä omistautumista ja elämästä kieltäytymistä. Niissä oli myös hengen vaarallisia koettelemuksia. Varsinainen koelaulu tapahtui Gizan temppelialueella sfinksin edessä. Siellä Väinämöistä esittävä sfinksi esitti kokelaalle kysymyksiä joihin hänen oli vastattava oikein. Jos hän vastasi oikein, hänelle avattiin ovi maanalaiseen kammioon sfinksin käpälien välistä. Siellä hänelle tehtiin erilaisia puhdistavia rituaaleja ja opetettiin tarvittavia tietoja. Erityisesti näihin todennäköisesti kuului rituaali jota kuvataan Kuolleiden Kirjassa. Siinä edesmennyt jota kokelas edustaa saapuu Maatin kahden totuuden saliin. Salissa oli neljäkymmentäkaksi tuomaria jotka jokainen vastasivat yhtä muinaisegyptiläistä syntiä. Kokelaan täytyi sitten sanoa negatiivinen synnintunnustus jokaisen synnin kohdalta. Kuten ”en ole varastanut temppelistä.” Salin keskellä oli valtava vaaka jossa hänen sydämensä punnittiin. Jos se ei ollut tasapainossa Maatin sulan kanssa, hänet annettiin Amentan hirviön nielaisemaksi. Jos tasapaino löydettiin ja syntiä ei löytynyt hänestä, hänet johdatettiin Osiriksen luokse. Kilpalaulannan voitettuaan hänet johdatettiin Gizan kolmeen pyramidiin joissa varsinaiset asterituaalit ja niiden opetukset suoritettiin. Jotkut modernit näkijät ovat väittäneet että sfinksin alta kokelaat vietiin Suuren Pyramidin alla olevaan kuiluun jossa he joutuivat pimeässä kohtaamaan pahimmat pelkonsa. Nykyäänkin kerrotaan kertomuksia ihmisistä jotka ovat kuiluun mennessään kokeneet hirvittäviä psyykkisiä kokemuksia, jotkut ovat jopa kuolleet kauhusta. Näiden tapauksien takia, kuilu onkin nykyään suljettu yleisöltä. Yleinen mysteeri Egyptissä oli Osiriksen ja Isiksen mysteerit. Niissä seremoniallisesti sai kokelas käydä läpi kertomuksen Osiriksen ja Setin taistelusta jossa Set pilkkoi Osiriksen kappaleiksi ja levitti ympäri Niiliä. Isis- jumalatar herätti magian avulla Osiriksen henkiin.

205

Henkiin herätysriitti oli niin onnistunut että Isis tuli raskaaksi ja synnytti Horus-jumalan joka jatkoi taistelua Setin kanssa kunnes he lopulta solmivat rauhan ja yhdistyivät yhdeksi olennoksi. 1 Tästä kertomuksesta voimme löytää jälleen kilpalaulannan teemat, sekä kuvauksen Venuksen henkiin herättävästä voimasta.. Egyptissä ja muuallakin ympäri maailmaa temppelit rakennettiin ihmisen hengellisfyysisen anatomian mukaisesti. Temppeli edusti täydellistettyä ihmistä joka muodostui sen seurakunnasta. Paavali sanookin seurakunnan olevan Kristuksen Ruumiin. Juutalaisten historian merkittävin temppeli oli Salomonin Temppeli, jonka raunioilla juutalaiset käyvät vieläkin itkemässä. Se oli myös rakennettu saman täydellisen ihmisen malliksi. Salomonin temppelissä kilpalaulanta suoritettiin temppelin esipihalla. Raamatun mukaan siellä sijaitsi kasteallas ja polttouhrialttari. Nämä viittaavat siihen että kastetoimitus ja uhraaminen kuuluivat kilpalaulantaan. Ne vastaavatkin luonnollisesti Joukahaisen ja Ainon kasteita. Mormonismissa ne vastaavat kastetta ja Pyhän Hengen lahjaa. Mormoni-temppelit on rakennettu Salomonin temppelin mallin mukaan ja ainoastaan kastetut henkilöt jotka ovat saaneet Pyhän Hengen kätten päälle panon kautta ja noudattavat kirkon opetusta voivat astua temppeliin suorittamaan kastetoimituksia. Ainoastaan vuoden koeajan jälkeen voivat jäsenet mennä temppelin sisimpiin osiin. Voimme ymmärtää ja nähdä kuinka nämä kilpalaulannan vaiheet ovat välittyneet lähes kaikkiin kristinuskon suuntauksiin. Toisaalta monissa suuntauksissa ne jäävätkin lahkon ainoiksi vihkimyksiksi, kun taas joillain kristinuskon suuntauksilla ne ovat vasta alku kristityn poluille. Eleusiin Mysteerit oli eräs tärkeimmistä antiikin mysteerikulteista. Se pohjautui Demeterin kultin ympärille, jota olemme jo verranneet kilpalaulantaan. Eleusiin mysteereissä kilpalaulua vastasi ”pienemmät mysteerit” jotka esitettiin vuosittain keväällä. Se sisälsi puhdistusseremonioita ja siihen kuului myös sian uhraaminen. Pienet mysteerit olivat välttämättömiä niile jotka halusivat osallistua Suurempiin Mysteereihin jotka pidettiin viiden vuoden välein syksyllä. Ne vastaavat Hannunvaakuna-järjestön mysteereitä. Adoniksen mysteereissä surtiin Venuksen rakastajan Adoniksen kuolemaa villisian kautta ja hänen ylösnousemustaan. Adonis vastaa Dummuzia jonka yhteyttä Ishtariin ja kilpalaulantaan käsittelimme myös edellä. Samankaltainen rakenne ja mytologinen sisältö olivat myös Dionysoksen ja Orfeuksen mysteereissä. Näissä vihkimyksen viitekehyksenä ovat kertomus Jumalan tai Jumalattaren kuolemasta ja ylösnoususta. Niiden kaikkien asteet jakautuivat pienempiin ja suuriin mysteereihin. Pienemmät Mysteerit keskittyvät kuolevan Jumaluuden suremiseen ja niiden seremoniallisena metodina olivat puhdistusriitit, kasteet, vihkivalan ja vaitiololupauksen vannominen. Kokelaille myös opetettiin perusopetuksia joiden avulla he pystyivät valmistautumaan hyvin suuriin mysteereihin. Suuremmat Mysteerit keskittyivät Jumalan Ylösnousemuksen riemuihun. Kauttaaltaan antiikin mysteerikouluissa esitetetyt kilpalaulannan liturgiat ovat kadonneet ajan erämaahan, vaikkakin mytologiassa ja satunnaisissa kirjallisissa lähteissä on niistä katkelmia säilynyt. Toisaalta myös monet modernit mysteerikoulut väittävät olevansa

1 http://www.crystalinks.com/initiationegypt.html

206

suoraa perinnettä Egyptin, Israelin tai Kreikan mysteerikouluista. Vertailemme seuraavassa niissä esiintyviä kilpalaulannan muotoja.

Vapaamuurarius

Vapaamuurarit väittävät järjestelmänsä periytyvän kuningas Salomonin Temppelin ajoilta, sekä myös Egyptin mysteerikouluista. Tämä virallisesti 1700-luvulla perustettu salaseura on saanut mainetta monenlaisten salaliittojen alkuperänä. Onkin selvää että jotkut vapaamuurarit ovat sekaantuneet monenlaisiin kieroihin poliittisiin toimintoihin jotka ovat alkuaan olleet tuhoamassa koko järjestön mainetta. Alkuperäinen Muurarirituaalien opetukset ovat kuitenkin uniikkeja ja hyödyllisiä sielunkehityksen menetelmiä jotka tuovat valoa myös moniin Kristinuskon ja muiden mysteeriuskontojen jo kadonneisiin mysteereihin. Kilpalaulanta esiintyy myös muurareiden opetuksissa. Tullakseen vapaamuurariksi on ihmisen läpäistävä tiettyjä edellytyksiä. Ensinnäkin hänen tulee olla vapaa ja hyvämaineinen mies. (Yhteisvapaamuurarit hyväksyvät myös naisia.) Hänen pitää uskoa Korkeimpaan Olentoon. Hän pitää olla omavarainen eli pystyä elättämään itsensä ja perheensä. Hän pitää myös olla täysi-ikäinen ja pyrkiä vapaamuurariksi omasta vapaasta tahdostaan. Kokelaan otettua Muurari loosiin yhteyttä, hän tapaa joitain muurareita jotka sitten suosittelevat jäsentä muille loosin jäsenille. Hän joutuu kirjoittamaan kirjallisen hakemuksen jossa kysytään monenlaisia kysymyksiä. Jos hänet yksimielisesti hyväksytään, varataan aika seuraavaan ensimmäisen asteen initiaatioon. Hän alkaa myös valmistautua ensimmäiseen initiaatioon tämä tapahtuu ulkoisella ja sisäisellä puhdistautumisella ja rukouksella. Tätä odotuksen ja jännityksen täyttämää aikaa kutsutaan Pyrkijä muurariksi. Suomalaisessa rituaalissa on myös erityinen alkukuulustelu. Kilpalaulanta aste vastaa muurariudessa matkaa pyrkijästä oppilasmuurariksi. Toisaalta myös oppilasmuurarin symboliikassa on paljon yhteistä kilpalaulantaan. Se vastaa kuitenkin Wakka-mysteerikoulun järjestelmässä Hiiden Hirven Hiihtoa. Ensimmäisen asteen muurariseremonia eli Hyväksytty Oppilas, pitää sisällään joissain looseissa johdannon joka vastaa kilpalaulannan tematiikasta ja jota syvemmin käsittelemme seuraavassa. Heijastusten kammio Saapuessaan ensimmäiseen muurarirituaaliin, kokelasta pyydetään riisumaan kaikki metalliesineet yltänsä. Hänet johdatetaan yksinään mietiskelemään kammioon ennen varsinaisen rituaalin alkamista. Silmät sidottuna hänet johdatetaan sisään ja siellä hän saa itse poistaa siteen. Hänen silmiensä eteen aukeaa kammio jota kutsutaan valmistautumiskammioksi (tai kirjaimellinen käännös englannista olisi heijastusten

207

kammio, Chamber of the reflections.) Kokelas huomaa olevansa yksin kammiossa. Tämä yksinäisyys on omiaan herättämään hänen sisäisen maailmansa jonka hän on nyt tässä pysäyttävässä hetkessä valmis kohtaamaan. Kammion seinät on maalattu mustalla ja hämärässä kynttilän tai öljylampun valossa hän havaitsee ympärillään erilaisia esineitä. Pohjoisella seinällä hän havaitsee ravun symbolin joka symbolisoi Juhannusta, Kesäpäivän seisausta, joka edustaa Muurariuden ensimmäistä astetta, joka aloittaa alkemistisen Suuren Työn. Pohjoisessa on myös öljylamppu ja maalaus luurangosta. Luuranko symbolisoi kokelaan tilaa maanalaisessa kammiossa, yksin ja alastomana kaikista psyykeen puolustusjärjestelmistä ja viitaten että vihkimys on siten verrattavissa kuolemaan. ”Ken kuolee eläessään, ei kuole kuollessaan.” Seinällä lukee luurangon vieressä teksti V.I.T.R.I.O.L. joka on akronyymi alkemistiselle lauseelle: Visita Interiora Terræ Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem, Vieraile maan sisimmissä valtakunnissa ja voimistaumalla ja puhdistautumalla löydät kätketyn kiven. Tämä alkemistinen kaava muistuttaa meitä Joukahaisen lankeemuksesta syvälle maan syvimpiin osiin ja se samalla tarjoaa tien ulos suosta väkikehon aktivointi ja puhdistusharjoituksin. Vitriol tarkoittaa latinaksi rikkihappoa. Ihmisen sanotaan olevan hapan hänen olellessa ärtynyt tai muuten huonolla päällää. Silloin ihmisen ilme vääntyy samanlaiseen irvistykseen kuin jotain hapanta maistaessa. Todellisuudessa happo on liotin joka sulattaa erillisiä elementtejä yhteen ja sen todellinen vaikutus ekstaattinen. Vain erillisestä olemassaolostaan kynsin ja hampain kiinnipitävä ego kokee hapon happamana. Alkemistiset symbolit Rikille, Elohopealle ja Suolalle on myös kuvattuna. Näistä elementeistä on alkemistien symbolinen kaikkeus rakennettu. Kilpalaulannan kielellä ne kuvaavat hyvin kolmea draaman henkilöä. Elohopea vastaa Väinämöistä, Rikki Joukahaista ja Suola Ainoa. Symbolien alapuolella lukee: ”Jos sielusi on pelästynyt, niin älä jatka eteenpäin.” 1 Tämä on jälleen eräs sisäinen testi joka auttaa kokelasta ymmärtämään että liikutaan haurailla jäillä ja elämän vakavien kysymysten äärellä, jossa ei ole tilaa huumorille. Tekstin alla on kuvattuna alaspäin osoittava kolmio joka on alkemistinen symboli vedelle. Jos kokelaan rohkeus ei riittänyt läpäisemään edellisiä vihjeitä, hän huomaakin housunsa kastuneen niin pahasti että jatkaminen on mahdotonta. Jos puolestaan pelko ei saa hänessä ylivaltaa muuttuu vesi kasteveden kaltaiseksi joka voitelee hänen koko kehonsa pinnan ja inspiroi häntä jatkamaan eteenpäin. Lännessä hän näkee oven jonka yllä on kuvattuna vaa’an merkki. Se kuvastaa syyspäivän tasausta. Sen alla lukee: ”Jos uteliaisuus toi sinut tänne, niin ole hyvä ja poistu!” Ovessa on kuvattuna ilman symboli joka viittaa ihmisen mieleen ja älykkyyteen. Se antaa vihjeen siitä että uteliaisuus ei ole riittävä motiivi henkiseen prosessiin, sillä se vain voimistaa oppilaan väärää minätunnetta ja alempaa mieltä, kun ne pitäisi oikeastaan puhdistaa ja saada korkeamman itsen alaisuuteen. Vaa’an merkki kuvaa myös että kokelaan on pyrittävä löytämään tasapaino kaikkien olemuksen puoliensa välillä.

1Mark Stavish: The Chamber of Reflection http://www.masonicdiscussion.com/education/chamber%20of%20reflection.pdf

208

Etelästä hän löytää seinälle maalatun kauriin merkin, joka symbolisoi talvipäivänseisausta ja veljesmuurariuden vihkimystä. Etelässä on myös viikate. Se symbolisoi Väinämöisen viikatetta, Orionin kolmea tähteä. Viikate viittaa myös Saturnukseen, Kauriin hallitsijaan, joka opettaa Väinämöisen tavoin kaiken olevan muutosta ja karman lakia, ”sitä niittää mitä kylvää.” Seinällä lukee: ”Jos välität ihmisten eroavaisuuksista, niin ole hyvä ja mene ulos.” Tämä viittaa veljeyden ja tasa-arvon periaatteeseen jota Joukahainen ei noudattanut ajatellessaan että hän oli Väinämöistä parempi. Seinällä on myös peili joka joskus on peitetty verhoilla ja on siten vain kokelaan intuitiolla löydettävissä. Itsensä näkeminen peilissä on vihkimyksen tärkeimpiä ulottuvaisuuksia, sillä se auttaa kokelasta voittamaan illuusiot ja näkemään itsensä sellaisena kun hän on. Seinällä oleva maan alkemistinen symboli kuvaa samaa ideaa. Etelässä on myös alttari jolla on hiekkakello. Siitä voi kokelas käytännössä seurata Joukahaisen suohon vajoamista ja ymmärtää kuinka aika syntyy lopulta tietoisuuden irrottautuessa henkisyyttä symboloivasta Väinämöisestä, tietäjästä iänikuisesta. Alttarilla on myös pääkallo ja kaksi ristittyä sääriluuta. Pääkallo saa kokelaan ajattelemaan omaa kuolevaisuuttaan ja näkemään että elämä on lyhyt ja hänen on käytettävä jokainen elämänsä tunti huolellisesti ja harkitsevaisesti. Ristityt luut viittaavat myös alitajuisesti sukupuoliseen yhdyntään ja siten näyttävät elämän ja kuoleman saumattoman yhteyden. Tämä symboli kertoo myös kokelaalle että vihkimys on verrattavissa kuolemaan. Se on eräänlainen La petite morte, pieni kuolema, kuten orgasmi. Pöydällä on myös astiat jotka sisältävät rikkiä, elohopeaa ja suolaa, sekä leipää ja vettä. Ne edustavat nyt konkreettisia ravinteita mielelle ja keholle. Alttarilla oleva kynttilä antaa valon peilin heijastukselle ja opettaa siten että totuutena pitämämme asiat ovat vain heijastusta, kaiken taustalla olevalle jumalalliselle harmonialle. Jossain versioissa alttarilla on myös musta kolmio joka osoittaa alaspäin. Se on taikakolmio johon maagikko saa henget ilmentymään. Se siten myös kuvaa Väinämöisen karkotusriittiä jossa hän vangitsi Joukahaisen räyhänhengen. Alttarilla on myös mustetta, kynä ja paperi johon kokelasta kehotetaan kirjoittamaan eräänlainen muuraritestamenttinsa, uskontunnustus joka sitten luetaan hänen vihkimyksessään kaikkien kuullen loosin sisällä. Idässä hän näkee seinälle piirretyn Oinaan symbolin joka symbolisoi kevätpäiväntasausta ja Mestari Muurarin astetta. Keskellä on kukko ja sen ympärillä lukee: ”Jos pysyt sisällä tulet puhdistumaan elementtien vaikutuksista. Tulet poistumaan pimeyden syvyyksistä. Tulet näkemään valon” Kukon alla on viiri johon on kirjoitettu: ”Valppaus ja Sinnikkyys.” Nämä muistuttavat kokelaalle Joukahaisen tilaa suossa ja kuinka hän voi sieltä ylösnousta. Kukko on kaksinainen symboli joka toisaalta kuvaa Joukahaisen arroganssia luonnetta ja toisaalta kukko on eläin joka herättää laulullaan muut katsomaan auringonnousua. Jehovan todistajien Herätkää-lehti ajaa samaa asiaa epäpyhien keskuudessa. Hänen mietittyään hetken ja sitten koettuaan olevansa valmis kokelas koputtaa temppelin sisäovelle ja käy pienen keskustelun sen vartijan kanssa. Hänen tulee silloin vielä kerran osoittaa että hän on kelvollinen astumaan loosiin. Hänelle kerrotaan mm. seuraavaa:

209

”Teidän ansiokas tulonne näiden seinien sisäpuolelle tänä iltana on vertauskuvallinen tapahtuma, joka jokaisen miehen täytyy ennemmin tai myöhemmin kokea - siirtyminen tästä kohti parempaa elämää. Mitä tahansa mies tässä maailmassa omistaa - olkoonpa rikkautta, kunniaa tai mittaamaton määrä sammumatonta pyydettä -, nämä eivät suo hänelle istuinta siinä Taivaallisessa Loosissa, jota hallitsee MKKA, sillä ennen ansiokasta pääsyä sinne, miehen täytyy luopua oman vanhurskautensa turhamaisuudesta ja pukeutua taivaasta annettuun vaatetukseen..."1 Puheessa korostuu näkemys että vapaamuurarius on luonnollinen prosessi jonka kaikki joutuvat käymään läpi, kuten kristityt uskovat taivaaseen pääsyn ainoastaan kastetuille. Muurarit näkevät kuitenkin rituaalien symbolien merkityksen valossa että kasvaakseen henkisesti on jokaisen ihmisen koettava sama kilpalaulanta ulkoisesta uskonnosta tai traditiosta riippumatta. Seuraavaksi kokelas pukee yllensä muurariuden ensimmäisen asteen vaatteet jossa hänen vasen rintansa on paljaana ja oikea lahje ylhäällä. Outoa on että suomalainen kansanperinne tietää kertoa että jos pitää toista lahjetta yllä ja toista alla, tai että pitää eri parisia sukkia, on se merkkinä siitä että on tehnyt sopimuksen paholaisen kanssa. Vasta Hiiden Hirven Hiihdossa opitaan kuitenkin että tämä sarvipäinen olento ei ole suikaan mikään paholainen, vaan muinaisen Sarvipäisen Jumalan asuun pukeutunut Vihkipappi, jonka kulttiin kaikki haluavat vihkiytyä ennemmin tai myöhemmin. Oppilasmuurarille kerrotaan ensimmäisessä asteessa hänen tehtävästään: ”ensimmäisen asteen suuri ja ensisijainen tarkoitus on symboloida tämän henkisen valon syntymää ihmismielessä. Näin oppilasmuurari on uudestisyntymättömän miehen esikuva- miehen, joka hapuilee pimeydessä etsien valoa, mikä ohjaisi hänen askeleitaan ja osoittaisi hänelle polun, joka johtaa hänet hänen tehtävänsä äärelle sekä Hänen luokseen, joka tuon tehtävän palkkioineen antaa2.” ja seuraavaa: "Sinun tulosi vapaamuurarien joukkoon pimeyden ja puutteenalaisuuden tilassa oli vertauskuva koko ihmissuvun pääsemisestä tästä, heidän olemassaolonsa kohtalokkaasta tilasta - sillä, voimattomina ja avuttomina he ilman muuta ovat riippuvaisia toisistaan elämäänsä ja sen suojelemista varten. Kuten sydämen jaloimmat tunteet on kutsuttu esiin avuttomassa lapsuudessa, niin on ensimmäinen aste tarkoitettu painamaan mieliimme vaikuttava opetus luonnollisesta, tasavertaisesta ja keskinäisestä riippuvuudesta. Se opetti meitä yleismaailmallisen hyväntahtoisuuden ja rakkauden vaikuttavissa periaatteissa näkemään oman kärsimyksemme lohtu lähimmäisillemme annetun avun ja lohdutuksen myötä heidän kärsimyksensä hetkellä. Kaiken yläpuolelta ja kaiken takaa se opetti sinua taipumaan nöyrästi ja alistuvaisesti Maailmankaikkeuden Korkeimman Arkkitehdin edessä, pyhittämään Hänelle sydämesi, siten puhdistuen jokaisesta vahingollisesta intohimosta ja näin valmistaen mieltäsi totuuden ja viisauden vastaanottamiseen3."

1 Käännös V. ja H.M:en Rituaalista 1921 käännös Raimo E. O. Stenberg 1996. s. 24

2 Ibid s.57

3 Ibid 137-138

210

Hermetic Order of the Golden Dawn

Hermetic Order of the Golden Dawn on eräs merkittävimmistä maagisista kouluista ja se on ehkä vaikuttanut kaikkein eniten kaikkiin nykyisiin maagisiin koulukuntiin tänä päivänä. 1888 perustettu koulu on ansainnut kulttimaineensa sen nerokkaasti rakennetun maagisen järjestelmänsä kautta kuten myös sen kuuluisien jäsenten myötä. Liittyminen Golden Dawniin taphtuu kolmen koputuksen kautta, vaikkakin nykyään toisen ja kolmannen koputuksen voi suorittaa internetin välityksellä. Jäseneksi hyväksytty henkilö valitsee itselleen maagisen nimen ja saa oikeuden osallistua sisäiseen kilpalauluun joka suoritetaan temppelissä. Sitä kutsutaan neofyytti 0*=0.* Golden Dawnin muut rituaalit 1=10-10=1 saavat astenumeronsa elämän puun sefiroiden kautta mutta neofyytti aste ei löydy elämän puun rakenteesta. Se onkin eräänlainen koetinkivi sille onko kokelaasta elämän puun luokse kulkijaa. Golden Dawn seremoniat yhdistävät saumattoman sujuvasti Egyptin ja Salomonin Temppelin mysteerisymboliikkaa mutta Neofyytti intitiaatio näyttää olevan synteesi Egyptin kilpalaulannasta ja Eleusiin mysteereistä. Siinä kokelas tuodaan maailman pimeydestä temppeliin silmät sidottuna. Hänet esitellään arkisella nimellään ja julistetaan että häntä kutsutaan tästä lähtien maagisella nimellä jonka hän on valinnut. Hänet puhdistetaan ja pyhitetään tulella ja vedellä. Sitten hän joutuu vannomaan että hän ei paljasta ulkomaailma asioita jotka hän kokee temppelissä. Hänet johdatetaan auringon reitille ja hän kulkee Keruxin lampun johdattamana temppelin ympäri. Aluksi hänet viedään pohjoiseen jossa sijaitsee suurin pimeys. Hänet jälleen puhdistetaan ja pyhitetään tulella ja vedellä ja johdatetaan sitten länteen. Sitten hänen silmäsidettä raotetaan ja hän näkee Hiereuksen miekkoineen ilmentämän Horuksen hahmon näyttämässä hänelle Lännen viirin kautta auringon laskun energiat. Silmäside jälleen laitetaan päälle. Seuraavaksi hänet viedään Hierofantin eteen itään. Hierofantti ilmoittaa voimansa sanoen: ”Minä tulen Valon voimassa. Minä tulen Valon viisaudessa. Minä tulen Valon armossa. Valo on parantanut siipeni.1” Kokelas kumartuu alttarin eteen ja Hierofantti rukoilee Maailmankaikkeuden Herraa auttamaan häntä henkisessä kehityksessä. Samalla astraalisella tasolla Hierofantti ja Maatia edustava Hegamon ohjaavat kokelaan pahan persoonan alttarin alle pilareiden väliin tasapainottumaan ja asettumaan korkeimman itsen ohjaukseen. Hegamon, Hiereus, Kerux ja Hierofantti sanovat silloin vihitylle: ”Kuolevan maailman perillinen, me kutsumme sinut elävään kauneuteen. Villistä pimeydessä vaelluksesta me kutsumme sinut hempeään valoon. Maan Lapsi, kauan sinä olet vaeltanut pimeydessä. Hiljennä Yö ja astu Päivään2”. Viimein silmäside poistetaan kokonaan. Virkailijat toistavat egyptiläiset ja kreikkalaiset vihkimyssanat, joita aikoinaan käytettiin Eleusiin mysteereissä. KHABS AM PHEKT, KONX OM PAX, KIIRIVÄ VALO

1 Isael Regardie: Golden Dawn s.125

2 Ibid.125-126

211

Hänelle opetetaan nyt asteen askeleet, merkit ja salasana. Sitten hänet pyhitetään ja puhdistetaan vedellä ja tulella neljännen ja viimeisen kerran. Köysi, jolla hänet oli sidottu poistetaan, ja Hierofantti ja Hiereus selvittävät sitten hänelle asteen symboliikkaa. Initiaatio päättyy mystiseen eukharistiin jossa nautitaan elementtejä vastaava ehtoollinen joka koostuu leivästä, viinistä, ruususta ja liekistä, jotka sijaitsevat mustalla alttarilla punaisen kolmion ja sen kärjen yllä olevan valkoisen ristin vierellä. Temppeli puhdistetaan. Neofyyttirituaali on mielenkiintoinen sen moni ulottuvaisesta lähtökohdasta. Se pystyy siirtämään kokijansa aina korkeammalle tasolle riippumatta millä tasolla hän jo on. Symboliikka ja sen työstämiseen käytetty magia varmistaa että kokelaan tietoisen ja tiedostamattoman rajat katoavat ja hän saa uutta ymmärrystä omista piirteistään joista hän ei ollut aiemmin tietoinen. Neofyytti-initiaatio tapahtuu temppelissä jota kutsutaan Maatin kahden totuuden halliksi. Fyysisen rituaalin ja sen suorittajien lisäksi Golden Dawnin Neofyytti temppeli toimii myös näkymättömällä tasolla. Temppelissä sijaitsee valtaistuimet Egyptiläisille Jumaluuksille joita vastaavat Temppelin fyysiset virkailijat. Virkailijat herättävät Egyptiläiset Jumaluudet Temppelin astraaliselle tasolle rituaalin alussa. Näihin jumalien näkymättömiin asemiin kuuluu myös Amentan 42 tuomaria, jotka valvovat että kokelas on kelvollinen vastaanottamaan vihkimyksen. Vihkimyksen ydinkohtien tapahtuessa alttarin edessä Armon ja Ankaruuden pylväiden välissä, voimme nähdä että Neofyytti rituaali edustaa käytännössä samanlaista funktiota kuin muinaisegyptin Sydämen Punnituksen riitti. Kilpalaulannan symboliikka on läsnä Neofyytti-initiaatiossa kätkettynä. Rituaali näyttää kokelaalle erilaisia pimeyden ja valon yhdistelmiä, jotka ilmenevät totaalisena pimeytenä pohjoisen ilmansuunnassa, katoava valo ja nouseva pimeys lännessä, idässä syntyvä valoa ja katoava pimeys sekä valo etelässä. Golden Dawn magia perustuukin juuri pimeyden ja valon väliseen dynamiikkaan. ”Pimeyden ja Valon välissä värit värähtelevät.” Tämä edustaa myös Joukahaisen ja Väinämöisen taistelua. Kun kokelas kohtaa lännessä Horuksen Jumalhahmoa kantavan kauhistuttavan Hiereuksen, vastaa tämä psykologisesti Joukahaisen kauhua huomatuaan uppoavansa suohon. Hiereus näyttääkin kokelaan negatiiviset projektiot ja Hierofantti näyttää puolestaan positiiviset projektiot. Näkymättömän temppelin sydämen punnitus vastaa myös kilpalaulantaa. Egyptiläisessä sydämen punnituksessa edesmennyt joutui itse tekemään negatiivisen synnintunnustuksen. Jos hänen sydämensä ei ollut tasapainossa hän tuli pahan olennon nielemäksi. Tämä vastaa Neofyytti-temppelissä alttarin alla olevaa Satan-Typhonin näkymätöntä asemaa mutta Neofyytti vihkimyksessä sen kitaan pääsee vain kokelaan ”paha persona” joka vastaa Jungilaista varjoa. Hiereus, jumalten kostaja, varmistaa että ”paha persona” pysyy Satan-Typhonin asemassa, eikä nouse syyttämään kokelasta. Tämä antaa mahdollisuuden kokelaalle saada häivähdys omasta korkeammasta itsestään. Initiaatiossa selitetään myös Horuksen merkin ja asteen käden puristuksen merkitsevän valoa kohti tavoittelevaa henkilöä. Nämä ovat samat kädenliikkeet kun suosta ylös taistelevalla Joukahaisella. Neofyytti asteen opetukset myös kertovat samasta filosofiasta. Pimeys tarkoittaa kokelaan tilaa ennen vihkiytymistä ja henkiselle polulle lähtöä.

212

Neofyytti-initiaatio siirtymäriittinä jossa juhlistetaan henkisen polun alkamista, tuo pimeys (jota symbolisoi silmäside) ja sen aiheuttama ehdollistuma ja vankeus (jota symboloi köysi jolla kokelas on kolmesti sidottuna) vähitellen poistetaan. Tämä tapahtuu neljän vedellä puhdistuksen ja tulella pyhityksen kautta. Neofyytti temppeli vastaa Salomonin Temppelin esipihaa koska seuraavan Golden Dawn initiaatio asteen, Zelator 1=10 temppeli on rakennettu Salomonin Temppelin sisähallin mukaisesti ja Pyhimästä Pyhin aukeaa toisen järjestön Adaptus Minor asteessa. Golden Dawnin vihkimysseremoniat ovat yleensä täynnä hebrean kielisiä pyhiä ilmauksia mutta Neofyytti-seremoniasta oudosti ne puuttuvat. Kuitenkin jos katsomme tarkemmin seremoniassa tapahtuvaa nelinkertaista puhdistusta vedellä ja pyhitystä tulella, niin voimme arvailla Salomonin Temppelin etupihalla aikoinaan suoritetun joitakin vastaavanlaisia vihkimyksiä. Neofyyttiasteen oppimateriaali aluksi sisälsi vain Ensimmäisen Tietoluennon. Se sisältää perustiedot okkulttisesta symboliikasta, elementeistä, planeetoista ja eläinradan merkeistä, heprean kirjaimista ja kabbalasta. Pentagrammirituaali kuuluu myös materiaaliin sekä syvällisen egyptiläisestä mytologiasta inspiroituneen luennon temppelin pylväistä ja niiden merkityksestä. Monissa nykyisissä Golden Dawn- lahkoissa on sitten oppimateriaalia laajennettu monilla näitä aiheita vastaavilla opetuksilla. Yleinen Neofyytti-asteen oppimateriaalia ovat myös Z-1 ja Z-3 dokumentit joissa selvitetään Neofyytti-temppeli virkailijoiden tehtäviä ja symboliikkaa. Z-2 dokumentissa on puolestaan Neofyytti-seremonia supistettu kaavaan jonka tarkoitus on näyttää kuinka sen rakenne ilmentyy muissa Golden Dawnin keskeisissä maagisisssa operaatioissa. Vertailemalla Kalevalan Kilpalaulantaa, Heijastusten kammion ja Neofyytti-asteen yhteyksiä voimme löytää kaavan universaaliin vihkimystraditioon. Toisin sanoen niistä löytyvät kaikki ne elementit, jotka ilmentyvät kaikissa maailman uskontojen jäseneksi- ottoseremonioissa. Kalevalan kilpalaulannan vihkimys on yleinen erityisesti vielä itämaisissa traditioissa, joissa ratkaiseva ensimmäinen vihkimys tapahtuu kun kokelas valitsee itselleen henkisen opettajan, ja kun Guru hyväksyy hänet oppilaakseen. Yksittäisen henkisen opettajan oppilaana tapahtuva vihkimyspolku on yleinen myös useissa muissa traditioissa ympäri maailman. Usein kuitenkin myös henkiset opettajat, Mestarit ja Gurut kuuluvat laajempaan veljeskuntaan, uskontoon tai järjestöön, joiden puitteissa he toimivat. Monissa uskonnollisissa hierarkkisissa järjestelmissä on Gurun valta jaettu korkeimpien adeptien kesken. Näin ollen kyseessä usein vihkiytymisrituaalissa kokelas joutuu käymään kilpalaulantaa yhden Väinämöisen sijasta, koko Kalevan suvun kanssa. Golden Dawn -tyylinen Neofyytti-vihkimys on tästä esimerkkinä. Siinä virkailijoiden aktivoimat ja kokelaaseen yhteisesti projisoimat voimakentät ovat keskeisellä sijalla. Näiden tarkoitus on yhdistää kokelas koulun edustamaan okkulttiseen virtaukseen. Myös Muurarivihkimykset toimivat saman periaatteen mukaisesti. Näin on myös oppilasmuurarius asteessa, jota Heijastusten kammion mietiskelyhetki edeltää. Käsitellessämme heijastusten kammiota erillisenä initiaationa, voimme huomata sen toimivan esimerkillisenä näytteenä itse-initiaatiosta. Nykyisin informaatioyhteiskunnassamme eivät ihmiset ole tiedonsaannin suhteen enää niin sidottuja organisaatioihin, jotka sitä levittävät kuin aiemmin. Myös mysteerikoulujen vihkisalaisuudet ovat menettäneet mysteerinsä, ja kuka tahansa lukutaitoinen voi helposti saada ne haltuunsa.

213

Tästä johtuen monet ovatkin sitten suorittaneet näitä vihkimyksiä kuvittelemalla virkailijoiden suorittavan hänelle rituaalin henkisellä tasolla. Tämä menetelmä on hyödyllinen henkilöille, jotka ovat kiinnostuneet jonkin mysteerikoulun opetuksista mutta eivät halua olla tekemisissä organisoitujen koulujen kanssa, joiden todelliset motiivit saattavat olla arveluttavia ja joiden johdon henkinen taso on vähintäänkin kyseenalainen. Luonnollisesti itse-initiaatiota ei voida verrata vihkimykseen joka on suoritettu pyhitetyssä temppelissä korkeatasoisten adeptien johdolla. Sen avulla ei voida yleensä saavuttaa virallista jäsenyyttä järjestössä, jonka initiaatioriittiä käytettiin. Tästä huolimatta on monia kouluja, jotka kauppaavat kalliita oppimateriaaleja, jotka helposti löytyisivät kirjoista tai ilmaiseksi netistä, joiden pohjalta he odottavat oppilaittensa vihkivän itsensä. Todellisen totuuden etsijän olisi syytä välttää tällaisia kouluja. Myös on kouluja, jotka suurista rahasummista voivat järjestää astraali-vihkimyksiä, joissa papisto suorittaa temppelissä rituaalin, johon oppilas virittäytyy kotonaan. Tätä ei pidä sekoittaa kuitenkaan erityisiin astraalityöskentelyihin, joita monissa kouluissa harjoitetaan. Ohjesääntönä sanottakoon, että jos kokelas haluaa liittyä vihkimyksiä tarjoavaan järjestöön, on hänen syytä valita sellainen, joka pystyy tarjoamaan fyysisiä vihkimyksiä, joita suorittavat tehtäviin kelvolliset henkilöt pyhitetyssä temppelissä. Sen sijaan niille, jotka haluavat hyötyä jonkun järjestön tai okkulttisen virtauksen energioista liittymättä jäseneksi siihen, on itse-initiaatio oiva apuväline. Jos kokelas on tarpeeksi vilpitön ja päättäväinen rukouksissaan, voi hän saada vihkijäkseen yläkerran loosin väkeä niiden maallisten henkilöiden sijasta, joihin hän olisi rituaalisesti sidottu fyysisessä initiaatiossa. Mainittakoon kuitenkin, että toimiakseen on vihkimys suoritettava äärimmäisellä antaumuksella ja omistautumisella. Itse-initioitavan on käytännössä sitouduttava samoihin valoihin kuin hän olisi joutunut liittyessään vastaavaan järjestöön, Polulla edetäkseen hän joutuu kohtaamaan myös samat koettelemukset, kokeet ja vaikeudet. Häneltä kuitenkin puuttuu silloin koko järjestön tuki ja apu ja on myös suuri vaara, että hän ei ymmärrä kaikkea oikein. Itse-initiaatio ei ole siten oikotie vaan kantapään kautta oppimisen tie. Vakavasti jonkun mysteerikoulun opetuksesta kiinnostuneen olisi syytä paremminkin etsiä hänelle sopiva ryhmä, jonka ohjauksessa hänen olisi helppo ja mukavin kehittyä. Itse-initiaatiota ei pidä kuitenkaan tulkita pelkäksi vihkimyspolun imitoinniksi. Heijastusten kammiossa tapahtuva kääntyminen sisäänpäin onkin todellisen initiaation ydin. Olemme nähneet monen sielun tuhoutuvan ulkoisten vihkimystasojen ja arvomerkkien loiston sokaisemana. Jos sielu ei ole oppinut heijastusten kammion salaisuutta, ei ole mahdollista kehittyä eteenpäin. Parasta on, että sinun ei tarvitse liittyä vapaamuurariksi päästäksesi heijastusten kammioon. Sinun ei edes tarvitse käyttää edellä mainittua kuvausta rakentaaksesi komeroosi vastaavan. Sinun tarvitsee vain katsoa sisällesi, niin tiedät totuuden. Platonin akatemian oven yllä luki ”Gnothi Seauton”, Tunne Itsesi. Sisään ei ollut asiaa jos tätä ei ymmärtänyt. Jos et tätä läksyä ole oppinut, ei ole sinulle hyötyä vaikka kahlaisit läpi kaikki Memfis/Misraimin 97 astetta. Siten itse-initiaatio on lähtökohta, jonka päälle kaikki rakennetaan. Kukaan ei voi sinua opettaa tuntemaan omaa itseäsi. Joukahainen lankesi koska hän ei tuntenut itseään ja kuvitteli itsestään liikoja. Väinämöisen itsetuntemus upotti hänet suohon, koska se osoitti hänen valheellisuutensa. Siten onnellinen on se, joka löytää itselleen Väinämöisen kaltaisen täydellisesti itsensä tuntevan mestarin.

214

Nykypäivänä tämä on kuitenkin lähes mahdotonta. Siitä syystä monet koulut ovat valaistuneiden perustajiensa kuoltua sortuneet karkeaan dogmatismiin, jota seuraajat pyrkivät sokeasti noudattamaan säilyttääkseen yhteyden perustajiensa esoteeriseen virtaukseen tai vastaavasti järjestöt ovat joutuneet Joukahaisen kaltaisten huijareiden johtamaksi, jotka pitävät itseään valaistuneina mutta käytännössä taistelevat valaistunutta tietoisuutta vastaan. Joissain kouluissa on kokeiltu tästä poikkeavaa uutta linjaa. Kuinka valaistunut mestari pystyy herättämään kokelaan unestaan ja ohjaamaan itsetuntemukseen, jos vain itse voi itsensä tuntea? Psykologia selittää tilanteen projektiivisen identifikaation kautta. Siinä henkilö heijastaa toiseen henkilöön sielunsa osan, jonka kanssa assosioimalla hän pystyy sen sisäistämään kypsemmässä muodossa. Henkinen opettaja tai esim. psykoterapeutti toimii kokelaan Korkeimman Itsen peilinä. Koska Henkinen opettaja tuntee Itse Itsensä, on heijastuma puhdas ja voi kokelas siten todella oppia havaitsemaan opettajassaan oman Korkeamman Itsensä. Todellinen opettaja kuitenkin heijastaa sen takaisin oppilaaseensa, jotta hän löytäisi sen itsestään. Jos tämä unohtuu, alkaa oppilas palvoa opettajaansa jumalana. Koska kokelaan Korkeampi Itse on todellinen guru ja jumala, on joissain kouluissa kehitetty niitä menetelmiä Korkeimman Itsen oivaltamiseen, jotka eivät edellytä itsensä oivaltaneiden fyysisten mestareiden läsnäoloa. Länsimaissa ensimmäinen tämän suuntainen uudistunut opetusjärjestelmä ilmeni entisen Golden Dawnin adeptin Aleister Crowleyn saadessa 1904 Aiwass-nimiseltä henkiolennolta, jonka Crowley tunnisti omaksi suojelusenkelikseen eli korkeimmaksi itsekseen, Lain Kirjan, joka oli kimmokkeena Thelema-nimisen maagis-uskonnollisen liikkeen synnylle. Thelema korostaa oman korkeimman itsen löytämistä ja sen tahdon tunnistamista ja toteuttamista.

O.T.O. Ordo Temple Orientis

Theleman sanomaa alkoi julistaa Ordo Templi Orientis, jonka johtoon Crowley valittiin. Crowley muokkasi OTO:n perustajan Theudor Reussin muurariuuteen perustavat initiaatioseremoniat uuteen uskoon Theleman periaatteiden mukaan. Niinpä halutessaan liittyä OTO:n jäseneksi kokelas joutuu käymään läpi vihkimysseremonian, joka vastaa kuvailemaamme sisäistä kilpalaulantaa ja Golden Dawnin Neofyytti-rituaalia. Tämä seremonia on nimeltään Minervaali-aste ja sen numeroarvo on Neofyytti-asteen kaltaisesti nolla. Seremonian rituaalisena tapahtumapaikkana on lähde keskellä Egyptin erämaata, jonne on pystytetty teltta, jossa mahtava hierofantin roolissa oleva Salladin oleskelee haareminsa keskellä. Kokelas tuodaan vankina hänen eteensä ja vartija esittelee hänet korinttialaisena, jolla on vapaa asema Ateenan kaupungissa ja kertoo hänen olevan matkalla Heliopolikseen, Auringon kaupunkiin. Koska hän etsii vapautta, rauhaa ja viisautta, Salladin esittelee kokelaan leirillensä. Sitten kokelas joutuu valassaan vannomaan todella olevansa henkilö, jona vartija esitteli hänet Salladinille. Jos hän rikkoo valan hänet uhataan heittää koirien ruuaksi ja hän menettäisi

215

ihmisyytensä. Valan jälkeen hänelle annetaan Lain Kirja opiskeltavaksi ja opetetaan asteen merkit, kättelyt ja salasanat. Sitten kokelas joutuu vannomaan taistelevansa OTO:n johtajan armeijassa vapaana miehenä Theleman Lain velvoittamana ja hyväksymään siihen liittyvät velvollisuudet. Seuraava Salladinin puhe ilmentää täydellisesti näitä periaatteita ja sitä kilpalaulannan luonnetta, jota kokelas joutuu käymään sisällänsä edistyäkseen valitsemallaan polulla. Hän puhuu paradoksista, jonka kokelas joutuu kohtaamaan: Toteuttaakseen oman Korkeimman Tahtonsa hänen täytyy alistua noudattamaan järjestön tiukkoja sääntöjä ja rajoituksia. ”Tehdäksesi yhden asian, jota todellakin haluat, täytyy sinun kieltäytyä muista asioista, jotka saattavat houkutella sinut pois siitä tarkoituksesta, jota toimitat keskuudessamme. Tämä teltta, jonka katon alla istun on suunniteltu täyttämään tämä tarkoitus. Se täyttää merkityksensä tämän kurinalaisuuden hyveen kautta. Velvoitan sinut tämän tähden mietiskelemään tätä paradoksia jotta ymmärtäisit välttämättömyyden tämän koulutuksen läpikäymiseen, joka tekee sinusta tehokkaan vapauden sotilaan. Anna minun vakuuttaa sinulle, että sana vapaus ei ole meille halpa termi. Me emme joko tiedä tai välitä mikä sinun tahtosi on. ”Sinulla ei ole muuta oikeutta kuin tehdä tahtosi. Tee se ja kukaan ei voi sinua kieltää”. Me varauksettomasti asetamme voiman sinun käsiisi. Jos on sinun tahtosi liittyä tähän armeijaan vakoojaksi tuhotaksesi kanssasotilaasi, olkoon niin. Muista kuitenkin että olet ilmaissut selkeästi meille näillä sanoin, jotka tulet vielä toistamaan jälkeeni. ” Jos rikon tämän valan ja petän leivän ja suolan, niin tulen ruhjotuksi enkä ole enää ihminen.1” Tämän jälkeen seuraa juhla-ateria jolla Salladin opettaa kokelasta siunaamaan ruuan Korkeimman Tahdon toteuttamiselle.

A∴A∴ Argenteum Astrum

Crowley ei johtajan asemastaan huolimatta arvostanut OTO:n opetusohjelmaa riittämiin. Hänen järjestelmässään OTO:n tarkoitus oli opettaa oppilaille maallisen elämän tärkeitä asioita ja tehdä heistä ”hyvin balansoituneita Adaptus Minoreita.” Tärkeämmät hengelliset opetukset Crowley varasi perustamalleen A.’.A.’. Argenteum Astrum järjestölleen, joka käytännössä rakentui pitkälle Crowleyn Golden Dawnilta lainaamalle materiaalille. Crowley pyrki järjestössään poistamaan monia persoonallisen kemian ja individualismin muodostamia riitoja, jotka ovat niin yleisiä okkulttisissa järjestöissä. Niiden estämiseksi A.’.A.’. -kerhon jäsenet eivät saa tavata koko vihkimyspolun aikana kuin kaksi muuta kerhon jäsentä, oman henkilökohtaisen opettajansa, joka arvoasteeltaan on asteen korkeammalla, sekä oman oppilaansa, joka on häntä alemmalla asteella. Crowley sisällytti Golden Dawnin Neofyytti asteen järjestelmäänsä jakaen sen kahteen osaan, oppilas ja kokelas (Probationer).

1 Francis King: The Secret Rituals of OTO s.34

216

Oppilas:

Pyrkiessään A.'.A.'.:n jäseneksi oppilas saa luettavakseen joukon kirjoja1, jotka antavat kuvan mystisestä täyttymyksestä. Kirjojen tarkoitus on tutustuttaa opiskelija suuren työn terminologiaan. Kirjat tentitään kirjallisena kokeena, jonka läpäistyään oppilas saa luettavakseen historialuennon Liber LXI ja näin siirtyy Probationer- asteelle.

Kokelas 0°=0• :

Tällä tasolla kandidaatin tehtävä on todistaa itsensä kykeneväksi Suureen Työhön ja valmistautua ensimmäiseen initiaatioonsa. Hän ryhtyy tekemään itse valitsemaansa harjoitusta vuoden ajan ja samalla pitää huolellista kirjaa kokeistaan. Tämän tarkoitus on tuoda Theleman laki käytäntöön hänen uskonnollisessa elämässään mutta samalla pyrkiä kurinalaisuuteen tieteellisen tarkkaavaisuuden ja järjestelmällisyyden kautta. Hänen täytyy myös pystyä suorittamaan järjestön pääharjoituksia, jotka on esitetty kirjoissa Liber O ja Liber E. Hänet on velvoitettu löytämään "tieteellistä tietoa oman olemuksen luonteesta ja voimista." Hänen täytyy myös kerätä riittävää kokemusta, jotta hän voi ohjata Neophyte-asteen saavutettuaan, toista Probationeria. Vuoden Probationer-koetusajan jälkeen hän saa initiaation Neophyte-asteeseen, rituaalilla, joka löytyy dokumentista Liber Throa.

A.’.A.’.:n suuri arvo piilee siinä vapaudessa, jonka se antaa Probationer-asteella olevalle valita itse haluamansa henkiset harjoitukset. Oppilasasteen laajat opinnot ovat kuitenkin välttämättömiä jotta hän pystyy ymmärtämään perusfilosofian ja saavuttaa riittävän henkisen ymmärryksen valitakseen hänelle parhaiten sopivat harjoitukset. Vapaa tahto harjoitusten valinnassa osoittaa myös, että itse harjoitukset eivät ole päämäärä ja tärkein dogmi (kuten monissa erityisesti eksoteerisissa kouluissa virheellisesti väitetään), vaan harjoitusten tekemisen kurinalainen prosessi ja ajan uhraaminen henkisten päämäärien takia. Käytännössä Theleman laista ”Tee mitä Tahdot on koko laki” huolimatta myös A.’. A.’.-kerholaiset ovat seremoniallisesti sidottuja valoihinsa, järjestön okkulttiseen virtaukseen sekä Hierarkian muihin jäseniin Minervaali-asteen paradoksien kuvaamalla tavalla. A.’.A.’. siten perustuu vapauden ihanteesta huolimatta autoritaarisuuteen ja sen vihkimykset tapahtuvat kilpalaulun tavoin Väinämöis- periaatteelle antautumalla. Tilanne kuvastaa Amerikan entisen presidentin George Bush Jr:n tapaa saarnata vapaudesta ja samalla käytännössä sotatoimin tappaa kaikki, jotka vastustavat hänen näkemystään vapaudesta. Crowley kirjoittaakin Liber Ozissa, että ne jotka eivät noudata Theleman lakia on oikeus tappaa. Tämänkaltainen ajattelu olettaa vihittyjen elitistisen ryhmän omaavan monopolin tahdon ilmaisuun. Valitettavasti tämänkaltainen ajattelu on johtanut siihen että monet mysteerikoulut ovat saaneet johtajikseen henkilöitä, joiden motiivi on saada muut laulamaan heidän säveltämiään lauluja. Vilpittömille etsijöille kaupataan maanalaista musiikkia heidän omana sielun laulunaan. Tämän seurauksena he eivät pysty enää kuulemaan aitoa sielun lauluaan ja heistä tulee valheellisen vapauden nimissä toimiva zombie-armeija.

1 Nämä on lueteltu Kilpalaulukirjojen joukossa

217

Illuusioista vapautuminen

Kukapa ei olisi katsonut ylös tähtitarhoihin ja huokaissut ihmetyksestä. Tuo kysymys, joka ylittää jopa elämän tarkoituksen arvoituksen. Kysymys, jota kukaan elävä ei ole voinut esittää, ollessaan liian hämmentynyt mysteerien mysteerin edessä polvistuneena. Ihmetys vain on vastaus sen! Kuvittele maailma rajattomana valkoisena paperina. Piirrä harpilla ympyrä sen pinnalle ja löydät oman itsesi ja kaiken minkä tunnet todeksi. Ympyrän ulkopuolella on kaikki mitä et tiedä etkä havaitse. Ahtaessasi itsesi ympyrään, unohdit kaiken mitä on tuolla puolen sen. Vain aavistus, vaisto kielen päällä kertoo, että on jotain enemmän. Tuo aistimus on sama ihmetys, jonka koet katsoessasi ylös tähtitarhoihin. Jos vain saisit ympyrän pois pyyhittyä, näkisit jälleen kokonaisuuden. Kuvittele nyt että samalla pinnalla on rajattomasti muita ympyröitä liikkeessä. Jotkut yksin vaeltavat ja jotkut ryhmissä kokoon toisensa kutsuvat. Törmätessäsi toiseen ympyrään, ympyrän rajat sulautuvat ja se mikä oli ennen ahdettu yhteen ympyrään, on nyt kahden jakamaa. Silloin tietoisuus kohoaa ja ympyrän kehä kasvaa taas. Vihkimys on rajallisen tietoisuutesi rajojen siirtämistä avarammaksi. Se on tietoisuuden laajentamista. Pienissä vihkimyksissä tietoisuus laajenee samoin kuin yksittäinen ympyrä sulautuessaan monien ympyröiden yhteisöön. Tämä ympyröiden yhteisö on egregore. Pienemmässä vihkimyksessä siten yksilö saa yhteisönsä kollektiivin potentiaalisuuden käyttöönsä. Suuremmissa vihkimyksissä tietoisuus ympyrän tasolta siirtyy koko rajattoman pinnan kentälle ja siten näkee ja tulee kokonaisuudeksi. Suuremman vihkimyksen voi saavuttaa helposti riittävän katalysaattorin avulla, joka pyyhkii ympyrän rajat pois. Käytännössä tämä merkitsee kuitenkin lopullista kuolemaa. Tietoisuus sulautuu ilmennyksensä kenttään mutta ei voi enää palata ympyrän asemaan kertomaan kokemuksestaan muille kollektiivinsa ympyröille. Tämän takia mysteerikoulut opettavat aluksi pienempiä vihkimyksiä, joissa asteittain siirretään tietoisuutta yhä suurempiin ympyröihin, kunnes lopulta viimeinen ympyrä kattaa kokonaisuuden. Voimme ajatella prosessia myös sipulin kuorimisena. Jokainen kerros vie yhä syvemmälle olemuksen ytimeen. Kabbalistinen elämänpuun vihkimyspolku on rakennettu vastaavanlaisesti. Jokainen elämän puun sefira on kuin sipulin kuori, joka kokelaan on riisuttava yltänsä päästäkseen syvemmälle. Elämän puun terminologiassa puhutaan myös verhoista. Matkaa elämän puun juurelta sen huipulle peittää useita verhoja. Ensimmäinen verho peittää itse elämän puun ja estää niitä, jotka haluavat viettää elämänsä aineellisissa nautinnoissa, näkemästä elämän puuta. Tätä verhoa vartioi kerubi liekehtivällä miekallaan. Kilpalaulanta-aste tarkoittaa askelta kohti elämän puuta. Koska aineellisen energian harhauttamat elävät olennot eivät voi nähdä verhon peittämää puuta, he kulkevat kuin unessa eivätkä tiedä minne suuntaan edetä. Silloin heitä ylisielu muistuttaa ja saattaa hieman raottaa verhoa. Verhon raosta loistava yliaistillinen valo herättää kokelaassa oudon muiston. Hän ei muista tarkasti, ”vain deja vu”, hän saattaa ajatella. Silti mielenkiinto herää. Yhtäkkiä aistien houkutukset unohtuvat ja ihmetys voittaa. ”Mikä

218

tämän kaiken takana on. Miksi ihmeessä tämä kaikki tapahtuu.” Hän muistaa unen aikana koetun olemattomuuden ja haikailee siihen. Silti elämä tuntuu mielekkäältä. Hän vain ei ymmärrä siihen kätkettyä viisautta. Hän alkaa etsiä ja törmää salaiseen seuraamme. Silloin ympyrän kehä kasvaa ja verho raottuu enemmän. Hän näkee elämän puun ja alkaa sitä kiivetä. Hän kiipeää yhä korkeammalle, kunnes lopulta hän joutuu ylittämään viimeisen rajan. Hän joutuu siirtymään lopullisesti yhä laajentuneesta ympyrästään siihen äärettömään pintaan, johon ympyrät on piirretty. Hän on kuorinut sipulin kaikki kerrokset eikä mitään ole enää jäljellä. Tätä tilaa kutsutaan kabbalistisessa vihkimyspolussa Syvyyden Ylitykseksi. Syvyyden Ylitys tapahtuu siirryttäessä sefira Chesedistä Binahiin. Näiden välissä on näkymätön sefira, jota kutsutaan nimellä Daath. Käytännössä tämä on erittäin korkea vihkimys, jonka saavuttaneita ei ole monia. Kuitenkin se on vielä vain välietappi kohti täydellistymää, Ipsismusta, Kether sefirassa. Syvyyden ylitys on siirtymä ilmentyneestä maailmasta ilmentymättömien ideoiden platoniseen maailmaan. Kokelaan kannalla syvyyden ylitys saattaa kuulostaa haasteelta, jonka hän joutuu kohtaamaan vasta pitkän ajan päästä kaukana tulevaisuudessa. Todellisuudessa siirtyäkseen kokelasajasta hyväksytyksi oppilaaksi, on hänen ylitettävä syvyys välittömästi. Kuilu ilmentymättömän (eli mitä on hänen ympyränsä ulkopuolella) ja ilmentyneen (eli mitä on ympyrän sisällä) välillä on sama, riippumatta siitä kuinka ison ympyrän sisällä hän on. Vihkimyspolulla liikkuminen on jatkuvaa syvyyden ylittämistä. Kokelas saa kuitenkin avuksensa hihnat, joiden avulla hänen ei tarvitse pelätä väistämätöntä kuolemaa, jos hänen askeleensa sattuu lipsumaan. Ylittäessään syvyyden kuilua ja tultuaan mestariksi, hän ei voi enää turvautua hihnoihin, jotka symboloivat hänen korkeampaa itseään, sillä silloin hänen on kannettava itseään selässään. Kuilun reunaa kutsutaan Malva-vyöhykkeeksi. Necronomicon Transhumanist Society kertoo siitä seuraavaa: ”Malva-vyöhyke: Kenneth Grantin luoma nimi avaruudettomalle ja ajattomalle paikalle uneksimisen ja syvän unen väliselle tietoisuuden tasolle, vyölle joka kiertää Syvyyttä. Sen symboli on suo ja sen substanssi on luhta, epämiellyttävää tuoksua joka heijastuu Qliphotista. Sen synonyyminä on Helakanpunainen Tyhjyys, Syvyys, Suuri Rotko, Kaaos, Setin Autiomaa, Lengin tasanko, ja se sijaitsee Daathissa. Toinen tulkinta on että se on ääretön määrä avaruuden (Akash) läpäiseviä tunneleita, joista kahdeksan on auki maallisille maagikoille. Se on Ulkoinen Portti par excellence.1” Qliphot on sama kuin kuoleman puu. Sinne on taltioitu kaikkien sefiroiden epäharmoniset energiat. Se on kaikkien sairauksien ja demonien asuinsija. Qliphotiin on kaksi sisäänpääsyä, Daath ja alue Malkutin alapuolella. Toisin sanoen kaikki, jotka eivät ole vihkiytyneet elämän puun mysteereihin ja kulkeneet kerubin vartioiman verhon tuolle puolen. Kokelas vaeltaa myös kuoleman puun varjossa, vaikka on nähnyt valon loistavan

1 Kirjoitus on julkaistu internetistä poistetulla Necronommicon Transhumanist Societyn sivustolla artikkelissa:

”Glossary”

219

verhon takaa. Kohotakseen ylös elämän puuta ja saavuttaakseen sefirothien siunaukset, täytyy hänen voittaa niiden epäharmonisia energiamuotoja vallitsevat demonit Qliphotista. Jokainen askel ylemmälle sefiralle, edellyttää vastaavan sefiran paheiden voittamista. Vasta Adaptus Examptus, Chesedin vihitty, on valmis hyppäämään syvyyteen puhtain mielin. Hänelle Qliphot ei ole enää pelon ja kauhun paikka, vaan hän on onnistunut valjastamaan sen paheet, kuten Homer Simpson toimiessaan ydinvoimalan turvatarkastajana. Tästä huolimatta syvyyden ylitys on suuri testi ja uhka. Syvyyden suota vartioi Joukahaisen laajentuma Choronzon, jonka Crowley sanoo olevan kaikista pahuuden voimista pahin. Choronzo on kaaoksen demoni ja se ilmentää itseään syvyyttä ylittävän tutkimusmatkailijan egona, jonka hän joutuu jättämään taaksensa, sillä syvyyden ylitys tarkoittaakin käytännössä egosta, ympyrästä ja sipulin kuoresta luopumista. Choronzonista on tullut monien kaaosmaagikkojen ja satanistien paras ystävä. Hänestä on kirjoitettu useita kirjoja, artikkeleita ja sävelletty musiikkia. Monet ovat tarpeeksi hulluja uskoakseen, että kutsumalla Choronzonia, he voivat saavuttaa henkistä edistystä. Choronzonin todellisen luonteen hyvin tuntenut Crowleykin meni tähän ansaan antaessaan Choronzonin possessoida itsensä. Monet tutkijat ovat todenneen tästä alkaneen hänen todellisen alamäkensä, vaikka Crowley itse uskoi onnistuneensa syvyyden ylityksessä ja maagisten voimiensa tuhatkertaistuneen. Choronzon toimiikin niin että se näyttäytyy uhrinsa omien ajatuksien muodossa ja aluksi vahvistaa hänen itsetuntoaan. Samastumalla hänen egoonsa, Choronzon siirtää oman tahtonsa uhrin tahdon tilalle. Uhri on kaiken aikaa täysin tietämätön tapahtuneesta ja uskoo toimivansa oman korkeamman tahtonsa mukaisesti. (Crowleytä aikanaan syytettiin siitä että hän itse olisi toiminut Theleman lain vastaisesti.) Tuhoamalla uhrinsa korkeimman tahdon, Choronzon lopulta imee uhrinsa koko sielun pohjattomaan mustaan aukkoon. Tällöin uhri voi vielä uskotella saavuttaneensa perimmäisen nirvanan tai sulautumisen kosmokseen, mutta todellisuudessa vain Choronzon puhuu hänen suunsa kautta kutsuen lisää uhreja tyydyttämään loputonta nälkäänsä. Näin kävi myös Crowley-paralle, jolle lopulta toi onnen vain heroiiniannokset, joilla olisi voinut tappaa pienen kylän. Choronzonin kita olkoon näin varoituksena kaikille vihkimyskokelaille. Internet on täynnä Choronzonia ylistäviä kirjoituksia ja rituaaleja, joilla häntä voidaan kutsua. Allekirjoittanut joutuu kuitenkin Choronzonin kostoa pelätessään toteamaan, että onhan tuo Choronzon aika hauska hemmo, kuten Chuthulu ja muut suuret muinaiset. Pitää muistaa aina nähdä Jumala kaikkialla. Choronzonilla on oikeus olla olemassa samalla tavalla kuin sinulla ja minulla. Jos Jumala ei olisi halunnut luoda Choronzonia, niin hän olisi jättänyt sen tekemättä. Ongelmaksi jää kuinka voi rakastaa jotain joka on sinua kohtaan äärimmäisen vahingollinen ja haluaa tuhota kaiken sen mitä pidät rakkaana ja tärkeänä? Ehkä nielemällä sinut kitaansa, Choronzon haluaa näyttää, että kaikki mitä pidät tärkeänä, on illuusiota. Älä pelkää, sillä siinä tapauksessa kaikki mitä nyt luet tästä kirjasta, on yhtälailla illuusiota. Vapautuaksesi illuusiosta on sinun syytä lopettaa lukeminen välittömästi. Koska et päättänyt noudattaa ystävällistä kehotustani, joudun käyttämään kovempia aseita. Sinulla oli mahdollisuutesi paeta mutta nyt joudut vielä syvemmälle syvyyden syövereihin.

220

A.’.A.’.-järjestelmässä voi Neofyytti 1=10 suoraan siirtyä Magister Templeksi 8=3 eli hypätä lähes koko elämän puun tärkeimmät asteet ja ylittää syvyyden vain lausumalla Magister Templen valan: ”Tulkitsen jokaisen tapahtuman ja tekoni, Jumalan suoraksi vuorovaikutukseksi kanssani.” Tämä vala näyttää Choronzonia vastaan ainoan aseen, joka on täydellinen antautuminen Jumalalle. Täysin Jumalalle antautuneella sielulla ei ole yhtään itsekästä motiivia tai egonsa vääristämää näkemystä itsestään, joten Choronzonilla ei ole mitään mihin tarttua tai takertua. Täysin Jumalalle antautuneet sielut raketin tavoin lentävät Henkiseen Maailmaan, ilman että heidän tarvitsee koskaan edes tietää Choronzonin olemassaolosta. Kuitenkin tekemällä Magister Templen valan ilman että on täysin antautunut (tai luulee olevansa) on varma keino joutua Choronzonin kitaan. Kirjallisuus mainitsee vain Frater Achadin olleen ainoa henkilö, joka olisi tämän valan tehnyt ollessaan Neofyytti. Aluksi teko nosti hänet okkulttisen maailman huipulle ja Crowley julisti hänet maagiseksi lapsekseen. Lopulta Achad menetti asemansa ja liittyi roomalaiskatoliseen kirkkoon. (Ehkä hän huomasi Suurten Muinaisten olevan siellä paremmin edustettuina kuin A.´.A.´.:ssa ja O.T.O:ssa.) Magister Templin Valan vaaroista huolimatta monia salaseuroja on perustettu ainoastaan tuon porsaanreiän tarjoaman edun nimissä. Niistä ensimmäinen ja mielekkäin lienee G.’.B.’.G.’.

G∴B∴G∴

G∴B∴G∴ aluksi mainosti toimintaansa lehti-ilmoituksessa, jossa luki ”Choronzon Club, oikotie initiaatioon.” Yhteyttä ottaneet saivat suullisesti ohjeet seuraavan kahden kuukauden aikana kirjata joka aamu unensa ylös. Tämän tarkoitus on se että kokelas vähitellen alkaa ymmärtää omaa maagista identiteettiään, jonka unet hänelle paljastavat sensuroimattomana. Kahden kuukauden perehdytyskurssi uniin myös auttaa kokelasta tunnistamaan symbolijärjestelmän, jota hänen unensa noudattavat. Unien muistamisen tarkoitus on myös tehdä unista subjektiivista todellisuutta. Tämän jälkeen kahden viikon ajan iltaisin kokelas kirjoittaa ylös kuvauksen ideaalistaan, oman maagisen identiteettinsä. Hänen tulee kirjoittaa oma tahtonsa tyyliin: ”tahdon tulla suuremmaksi tietäjäksi kuin Väinämöinen.” Samaa toivetta on turha kirjoittaa joka ilta ylös. Edistystä on se, jos pystyy joka ilta porautumaan syvemmälle tahtonsa ja maagisen identiteettinsä maailmaan. Täytyy muistaa että Korkein Itse tai Pyhä Suojelusenkeli on eräänlainen sinikopio, johon on kirjoitettu elämän tarkoitus ja ne tehtävät, joita sielun on suoritettava maan päällä toteuttaakseen elämänsä tarkoituksen. Halua ei pidä koskaan sekoittaa Tahtoon, joista edellinen onkin vain egon vääristämä heijastuma Tahdon Jumalallisesta maailmasta, Tahto on Pyhän Suojelusenkelin kirjoittama elämäntehtävä. Aluksi kokelas saattaa kirjoittaa ylös iltaisin vain halujensa loputonta suota, mutta joka aamu hän voi huomata unissaan niiden alkuperäiset ilmentymät, syyt jotka saavat hänet haluamaan tiettyjä asioita. Nämä syyt tiedostaessaan hän voi porautua syvemmälle sieluunsa ja vähitellen löytää todellisen Tahtonsa, jonka hän kirjaa ylös seuraavana iltana. Näin kahden viikon ajan hänelle alkaa vähitellen valjeta oma maaginen identiteettinsä, supersankarin rooli, jota hän on saapunut maan päälle näyttelemään, Pyhän Suojelusenkelinsä ohjaamassa elokuvassa.

221

Suoritettuaan onnistuneesti kahden kuukauden aktiivisen unien tulkitsemisen ja tutustuttuaan maagiseen identiteettiinsä kahden viikon ajan, kokelas saa tehtäväkseen vannoa kaksi valaa. Ensimmäisenä valana on: ”Minä Vannon kertovani itselleni totuuden.” Toinen vala on (yllätys, yllätys) vanha kunnon Magister Templin vala: ”Minä vannon tulkitsevani kaikki tapahtumat ja tilanteet suorana kanssakäymisenä itseni ja Pyhän Suojelusenkelini kanssa.” Kokelaan on siten noudatettava valaa jokaisena elämänsä hetkenä. Luonnollista on, että unohduksia tapahtuu mutta nekin pitää tulkita Korkeimman Itsen ystävällisinä huomautuksina siitä, että keskittyminen on suunnattu vääriin asioihin ja kehotuksina jatkaa meditaatiota. Hän luonnollisesti jatkaa myös maagisen identiteettinsä tahdon ylöskirjaamista iltaisin ja unien muistiin palautusta aamuisin. Kun kolme kuukautta on kulunut kokelasajan alusta, kokelas vaihtaa nimensä maagiseen nimeen, jonka hän on inspiroituneena saanut Korkeimmalta Itseltään. Samalla hän saa ohjeet maagisen retriitin suorittamiseen. Hänen pitää varata kolme päivää ja kolme yötä vapaata aikaa paikassa, jossa häntä ei häiritä. Hänen tulee paastota ja suorittaa kahdeksan kertaa päivässä rituaali, jossa kutsutaan kiinalaisten trigrammien ja niitä vastaavien elementaalien avulla Babalonia ja Pyhää Suojelusenkeliä. 1 Tämän rituaalin suorittaminen auttaa häntä saamaan yhteyden, ja onnistuessaan hän saa jatkossa ohjeita suoraan Pyhältä Suojelusenkeliltään.

Emme julkaise tässä G∴B∴G∴ käyttämää rituaalia, koska uskomme että rituaalina voi käyttää yhtä hyvin itse kirjoitettua rukousta, joka on rakennettu sen mytologian mukaisesti, jonka itse kokee merkittäväksi. Tarkoitushan on saada yhteys omaan Pyhään

Suojelusenkeliin. G∴B∴G∴ käyttämää rituaalia voivat kuitenkin käyttää ne, jotka

erityisesti haluavat virittäytyä G∴B∴G∴:n egregoreen tai yleisesti Theleman maagiseen virtaukseen.

JOUKAHAISEN KANNATTAJAT

Edellä mainittujen koulujen opetukset perustuvat pääsääntöisesti Väinämöisen ohjeiden ja opetusten noudattamiseen ja niiden avulla tapahtuvaan ylösnousuun. Tarkastelkaamme seuraavassa koulukuntia, joiden opetuksen ydin on antinomismi, vastakarvaan kulkeminen ja Joukahaisen kaltaisesti Väinämöisen auktoriteetin kyseenalaistaminen. Olemme jo aikaisemmin huomanneet maanalaisten muusikkojen suosivan tätä suuntausta. He yleensä kutsuvat itseään vasemman käden poluksi ja niitä jotka rohkenevat heidän linjastaan poiketa, oikean käden poluksi. Tämän polun menetelmä on laskeutua aina alimman ja syvemmän helvetin pohjalle, kun taas päinvastoin oikean käden polulla on aina ylimpään taivaaseen nouseminen. Toisaalta jos tarkastelemme

1 The Order of the G∴B∴G∴ Its Origins and Beginning

222

näiden menetelmien välisiä yhteyksiä niin huomaan, että ne johtavat käytännössä samaan oivallukseen. Elämän puuta ylösnouseminen tapahtuu asteittaisena luopumisena samastumista ja kiintymyksestä fyysiseen kehoon, sekä asteittain myös hienojakoisempiin mentaalisiin kehoihin kunnes vain sielu jää jäljelle. Vastaavasti laskeutuessaan alimpaan helvettiin henkilö joutuu kohtaamaan näiden karkeiden ja hienojakoisten kehojen demoniset ilmentymät, jotka rikkovat hänen kiintymyksensä ja lopulta saapuessaan helvetin pohjalle vain sielu jää perille. Vedakirjoissa myös kerrotaan kuinka Jumaluuden ilmentymä lepää maailmankaikkeuden pohjalla. Ajattele kuinka kaksi henkilöä lähtee lentokoneella Helsingistä New Delhiin. Toinen heistä kuuntelee koko matkan gospelia ja toinen death metallia. Tästä huolimatta he saapuvat molemmat Intiaan. Käytännössä jako oikean käden ja vasemman käden polkuun on keinotekoinen. Väinämöinen hallitsee näitä molempia suuntauksia. Niille, jotka eivät olleet tarpeeksi kurinalaisia seuraamaan hänen ohjeitaan, Väinämöinen armostaan loi vasemman käden polun upottamalla Joukahaisen, joka häntä vastusti. Ihmisten maailmassa voidaan Joukahais-mentaliteetin katsoa alkaneen aikojen hämärässä yhteisöissä, joissa muutamille yksilöille heräsi kysymys vallitsevien traditioiden oikeudellisuudesta. He syystä tai toisesta kyseenalaistivat heimonsa tavat. Kulttuuri, uskonto ja muut heimon tavat ovat kuitenkin elintärkeitä kanavia sivistyksen tallennukseen, joita ei voi kyseenalaistaa hatarin perustein. Jokaisella heimolla on oma mytologiansa siitä kuinka nuo tavat on saatu yliluonnollisilla tavoilla esi-isiltä tai Jumalilta. Heimon lakien rikkojat siten saavat maksaa kapinansa hengellään tai pahemmassa tapauksessa karkotuksella. Jos vallitseva kulttuuri on välttämätön heimon olemassaololle, niin sen kieltäjät luonnonlakien mukaisesti saavat itse maistaa olemattomuutta. Heimojen kohdatessa toisia heimoja ja kansoja, joiden tavat olivat erilaisia, ei kuitenkaan kulttuurin universaali yliluonnollinen alkuperä voinut riittää ainoaksi perusteeksi kyseenalaistaa uusi kulttuuri. Kapinoitsijat olivat vapaita valitsemaan sen ihmisjoukon, joiden tavat paremmin vastasivat heidän ihanteitaan. Ongelmaksi nousi se kuka on kelvollinen määrittämään mitkä tavat olivat oikeita ja vääriä. Koska Aadam ja Eeva eivät totelleet Väinämöisen hierofanttisessa tehtävässä toimivaa YHWH ELOHIMIÄ, he saivat maistaa hyvän ja pahan tiedon hedelmää. Heidän oma moraalintajunsa heräsi, ihminen itse oli vastuussa määrittämään sen mikä oli hyvää ja mikä pahaa. Ja pikemminkin he olivat itse vastuussa tuomitsemaan tekonsa. Moraalin herääminen kuitenkin karkotti heidät syyntakeettomasta paratiisistaan. Oli sittenkin helpompaa kuin Korkein Auktoriteetti valitsi heidän puolestaan. Tilanteen aiheuttaman häpeän ja katumuksen korjaamiseksi tahdottiin ohjata kaikki Aadamin lapset takaisin paratiisin viattomuuteen. Ei ollut merkitystä sillä kuinka monta perisynnin turmelemaa kapinallista menetti henkensä, tärkeää oli vain ansaita Nirvanan ihana unohdus. Jumala korkeimpana auktoriteettina ansaitsi paikkansa ylimpänä tuomarina ja esim. koraanissa kerrotaan lukuisia kertomuksia siitä kuinka Allahin tahtoa vastaan niskoittelevat vetoavat siihen että he tekevät vain sitä mitä heidän esi-isänsä ovat heille osoittaneet. Jumalan profeetat ovatkin usein joutuneet niiden surmaamiksi, joille he ovat ilosanomaansa saarnanneet. Tämä tarkoittaa sitä että Jumalan profeetat ovat olleet Joukahaisen asemassa suhteessa vallitseviin kulttuureihin, joille he ovat saaneet tehtäväkseen saarnata. Näin ollen he ovat toteuttaneet maagisen olennon Saatanan (vastustaja) mentaliteettia ja seuranneet

223

Joukahaisen uhmaa. Kun he ovat sitten päässeet voitolle ja toimivat hallitsevana eliittinä käännyttämänsä kansan johdossa, he omaksuvat Väinämöisen aseman ja kaikkia vastustajiaan he kutsuvat Saatanoiksi. Suuri Peto onkin sanonut että Paholainen on niiden Jumala, joista ei pidä. Ja näinhän on myös tänä päivänä. Oikean käden polun uskonnot sanovat heidän jumalansa olevan korkein ja vasemman käden polun kavereitten palvovan demoneita, jotka sitovat ihmiset rajalliseen maailmaan orjiksi. Vasemman käden polun uskonnot sanovat, että heidän demoninsa on alkuperäisiä korkeimpia Jumaluuksia ja oikean käden kaverien jumalat ovat vain alhaisia jumaluuksia joiden tarkoitus on sitoa sielut valheelliseen ja rajalliseen kolmiulotteiseen maailmaan. Kuinka saada selville kumpi puoli on oikeassa? Vaikka hedelmistään puu tunnetaan, ei lopullista tuomiota voida sanoa niidenkään perusteella. Molempien suuntauksien edustajat ovat syyllistyneet aivan yhtä kammottaviin tekoihin. Se mikä sinusta vaikuttaa pahalta, voi olla toisen elinehto. Tämän dilemman ratkaisu on kuitenkin vihkimyspolun alku. Kun kuuntelee tarpeeksi tarkkaavaisesti sydämen ääntänsä, voi lopulta erottaa Sielunsa Laulun. Sen kuullut ei ole enää hyvän ja pahan tiedonpuun dualismin vangitsema ja ei ole niiden orjuuttama jotka yrittävät saada hänet laulamaan oman pillinsä mukaisesti. Valitettavasti yhteiskuntien kasvaessa koossa, määrässä ja voimassa, seitsemän matriisia sitovat sielun niin tehokkaasti ympäröiviin voimakenttiin, että autenttinen sielun kasvu on lähes mahdotonta. Keskiajalla tilanne oli länsimaissa pahimmillaan. Vastaavaa mentaliteettia on vielä löydettävissä islamilaisissa maissa. Kirkon kontrolloidessa kaikessa ihmisten toimintaa, ei niillä, jotka rohkenivat esittää eriäviä näkemyksiä julkisesti, ollut toivoa selvitä hengissä. Oli vielä niitä jotka harjoittivat vanhaa uskontoa ja niitä jotka olivat syvästi kristittyjä mutta kokivat hengellisiä kokemuksia ja näkyjä, joissa ilmeni asioita, jotka eivät olleet täysin kirkon dogmien mukaisia. Nämä henkilöt eivät olleet kapinallisia pahuuttaan, vaan he olivat aikansa suuria sankareita, sosiaalisia uudistajia, jotka halusivat korjata vallitsevan yhteiskunnan epäkohtia. He olivat vihittyjä, jotka kuulivat Sielunsa Laulun ja toimivat sen mukaisesti. Heistä jotkut saivat monia kannattajia, ja näin heidän ajatuksensa kasvoivat osaksi vallitsevaa järjestelmää. Jokainen tietää, että uusiin ajatuksiin suhtaudutaan aluksi välinpitämättömästi, sitten niitä kiihkeästi vastustetaan ja lopulta hyväksytään yleisenä totuutena. Kuitenkin oli niitä, jotka kokivat vastustamisen itsetarkoituksena. Erityisesti kristinuskon vastustamisesta tuli keski-ajalla eräänlaista ylimystön salaista hupia, jossa nämä eliittiset aristokraatit, jotka uskoivat olevansa vallassa kirkon yläpuolella, hieman tuulettivat ja pitivät hauskaa kirkon kustannuksella. Näin syntyi ns. Musta Messu. Siinä katolista messua parodioiden suoritettiin erilaisia seksuaalisia ja muita säädyttömiä tekoja, joista tuon ajan aatelisto nautti. Mustasta Messusta kehittyi myös menetelmä, jolla pystyttiin irrottamaan kristinuskon vaikutus sielusta jotta Sielun Laulu jälleen kuuluisi. Kuitenkin Musta Messu alusta lähtien alentui monilla vain keinoksi paheiden harjoittamiseen ja manipuloida muita mustan magian avulla. Monet uskovat että Musta Messu on eräänlainen psykodraama, jonka avulla voidaan vapauttaa henkilö tiedostamattomista ja tietoisista emotionaalisista ja intellektuaalisista siteistä kristinuskoon, vallitsevaan kulttuuriin tai uskontoon, jonka nimissä messu vietetään. Saman magian mukaan hurmoshenkiset kristityt viettävät erityisiä messuja

224

entisille okkultisteille, muiden uskontojen kannattajille ja satanisteille, jotta he vapautuisivat paholaisen kahleista. Kuuluisimmassa historiallisessa mustan messun versiossa, Saint-Sécairen messussa luettiin katolisen kirkon messu takaperin ja sen lopussa mainittiin vihollisen nimi, joka messun aiheuttavan luomisen vastaisen energian voimasta menetti henkensä. Tämän filosofian mukaisesti monet ajattelevat mustan messun myös olevan eräänlainen anti-kreationistinen tapahtuma, jossa maailmankaikkeuden luominen kumotaan. Samasta syystä Church of Satanin messuissa toistetaan lausetta Shem-hamforas, joka on Jumalan Pyhä Nimi, jonka oikea lausuminen kabbalistisen teorian mukaan tuhoaa maailmankaikkeuden. Tällä monesta järjettömältä kuulostavalla ajatuksella on kuitenkin mielekäs hengellispsykologinen funktio. Se vastaa Tiibetin buddhalaisuudessa esiintyvää Bön-riittiä, jossa kutsutaan paikalle kaikki mahdolliset demonit tuhoamaan mietiskelyn harjoittajan maalliset kiintymykset ja ego. Demonit edustavat antiteesejä aineellisille hyveille, kiintymyksille ja toiveille, jotka sitovat ihmisen aineelliseen olemassaoloon. Näiden demonien hyväksyvä vastaanotto voi siten johtaa valaistumiseen ja vapautumiseen aineellisen energian kahleista. Samoin satanisti yrittäessään mustassa messussa tuhota maailmankaikkeuden, ei tee sitä pahuuttaan tai vallanhimonsa takia, vaan vapauttaakseen siihen vangitut sielut heidän illuusioistaan materiaalisesta onnesta. Monet satanistit ja vasemman käden polun koulukunnat kiistävät kuitenkin Mustan Messun arvon ja hylkäävät sen vain kristillisen uskonnon parodiana. Jos ymmärrämme mustan messun sielun vapautuksen maagisena kaavana, voimme välttyä kulttuurisidonnaisuuksista. Mustan Messun voikin suorittaa vapautuakseen emotionaalisesti mistä tahansa vallitsevasta kahlitsevasta järjestelmästä puolisosta poliittiseen puolueeseen. Taitava maagikko pystyy rakentamaan messun kaavaan sopivan liturgian mihinkä tahansa tarkoitukseen. Jos tutkiskelemme Mustan Messun arvoa initiaatioseremoniana, voimme huomata iloksemme jälleen kerran, että ihmiskunnalle luodut mielikuvat Mustasta Messusta ovat keinotekoiset. Ei olekaan merkitystä sillä onko messu musta tai valkoinen, molemmat ajavat syvimmällä henkisellä tasolla samaa funktiota, jos niiden suorittamisen intentiona on vihkimys ja henkinen vapautuminen. Musta Messu riisuu pois kaikki tekopyhät ja rajoittavat uskomukset, jotka ovat ihmisen henkisen ja fyysisen vapautumisen tiellä ja Valkoinen Messu riisuu pois luonnollisen materiaan kiintyneen ihmisen ja pukee tilalle Kuolleista Ylösnousseen Mestarin Tietoisuuden. Viisas Vihitty harjoittaa niitä molempia säännöllisesti päivin ja öin. Tarkoitus pyhittää keinot. Mustalla Messulla emme tarkoita siis mitään paholaisen palvontaa tai kristinuskoa loukkaavaa. Musta Messu rakentuu siten yksilön oman maailmankuvan mukaan ja sen tarkoitus on parodioida suorittajiensa ei-toivottuja käytösmalleja, joista he haluavat eroon. Modernina aikana, inkvisition synkän ajan jälkeen, saavat Mustia Messuja harjoittavat vapaasti temmeltää uskonnon vapauden turvin. Onkin syntynyt useita erilaisia koulukuntia, jotka kutsuvat itseään satanisteiksi tai vasemman käden polun kulkijoiksi.

225

Säästämmekin herkimmät lukijamme näiden monien Joukahaisen seuraajien salaisilta rituaaleilta. Perehdymme kuitenkin vielä syvemmin joihinkin filosofisiin ja teologisiin näkemyksiin, joita heidän uskontonsa harjoitus on tuottanut ja jotka ovat ensisijaisen tärkeitä ymmärtääksemme Kilpalaulannan symboliikkaa mahdollisimman laajasti.

Fraternitas Saturni

Useat uskonnot, koulut ja järjestöt ovat saaneet syntynsä Kilpalaulannan kaltaisen välienselvityksen kautta. Joukko jäseniä kieltäytyy hyväksymästä jonkin johtavan henkilön auktoriteettia tai ohjeita. Tästä seuraa kapina ja usein järjestön hajoaminen kahdeksi tai useammaksi lahkoksi. Alkuperäinen Ordo Templi Orientis on käynyt useita vastaavanlaisia kilpalaulantoja läpi historiansa aikana. Eräs niistä hedelmällisin tapahtui Weidan confrenssissa 1928. Kyseessä oli Crowleyn auktoriteetti ja asema O.T.O:ssa, sekä hänen vaatimuksensa että O.T.O:n pitäisi hyväksyä Theleman laki. Kaikki O.T.O:n ja sen yhteydessä toimivan Pansofisen Seuran korkea-arvoiset jäsenet eivät voineet kuitenkaan hyväksyä Lain Kirjaa ja pitivät sitä jopa loukkaavana. Tämän väittelyn seurauksena järjestöt hajaantuivat kolmeksi erilliseksi järjestöksi. Pansofinen seura, joka julistautui irti Thelemasta, Crowleyn johtama O.T.O. ja näistä keskitietä edustava Gregorius Gregoriuksen perustama Fraternitas Saturni, joka hyväksyi Lain Kirjan mutta samalla teki selväksi, että he aikovat olla täysin riippumattomia Crowleysta ja hänen järjestöistään. Fraternitas Saturniin vaikuttanut Pansofinen seura yritti yhdistää opetuksiinsa kaikkien okkulttististen suuntausten tiedon. Fraternitas Saturni laajensi ajatusta fokusoimalla toimintansa sadonkorjuun Jumalan Saturnuksen alaisuuteen. Fraternitas Saturni vaati oppilailtaan pitkää kokelasikää, joka edellytti osallistumista kahden vuoden ajan opintopiiriin, joka tunnettiin Pansofisena seurana. Vasta opintopiirin kaikkea syleilevän pitkän koulutusajan jälkeen, sai oppilas mahdollisuuden vihkiytyä Fraternitas Saturniin ja aloittaa sadonkorjuunsa sen 33 asteisen järjestelmän piirissä. Saturnus hallitsee myös Binahia, joten Fraternitas Saturni johti maagisen virtauksensa samasta lähteestä kuin Choronzon Klubikin. Keskeisenä elementtinä vihkimyksessä Fraternitas Saturnissa oli GOTOS, joka oli korkeimpien asteiden jäsenten sukupuolieritteillä ruokittu patsas, joka toimi seuran egregoren fyysisenä perustana. Uusille jäsenille annettiin sormukset, jotka toimivat heidän linkkeinään GOTOS:een.

TOTO

Crowleyn kuoleman jälkeen O.T.O. jälleen jakautui moneen osaan, joista jokainen väitti omaavansa oikeudet jatkaa Crowleyn auktoriteetin hengessä. Kenneth Grant toimi aikoinaan Crowleyn sihteerinä ja väittää Pedon antaneen hänelle valtuuden johtaa O.T.O:a. Kun muut eivät hyväksyneet tätä, Grant perusti oman Typhonian Ordo Templi Orientin. Sen ainoa New Isis Lodge on jatkanut toimintaansa aina näihin päiviin asti. Suuresta maineestaan huolimatta TOTO ei ole nähnyt tarpeelliseksi suurelle

226

käännytystoiminnalle, vaan on pysynyt pienenä noitapiirinä pienelle mutta sitäkin uskollisemmalle joukolle kannattajia. Kerrotaan että TOTOon on vaikea, ellei mahdotonta liittyä ja on epävarmaa hyväksyvätkö he ollenkaan uusia jäseniä. Sen sijaan Kenneth Grantin kirjat ovat olleet aina okkulttisia bestsellereitä. Niissä Grant yhdistää tehokkaasti Theleman perusajatuksiin aineksia Cthulhu mytologiasta, Austin Osman Sparelta, voodoosta ja muista traditioista, joita hän kutsuu typhonisiksi kulteiksi. Typhoninen traditio näyttää synkältä niille, jotka leijailevat kabbalististen enkelien valomaailmoissa. Grantin mukaan vihkimyksen edellytys on Daathin kautta Qliphotin läpi kulkeminen. Toisin sanoen hän tahtoo sanoa, että tie valoon kulkee syvimpään suohon hukuttautumisen kautta. Emme tässä yhteydessä upottaudu syvemmin Grantin syvällisiin ajatuksiin, vaan mainitsemme vain muutaman seikan hänen ansioistaan vihkimyksen kehittämisessä. New Isis Lodge poisti O.T.O:n järjestelmästä klassisen astejärjestelmän. Vihkimys tapahtuukin enemmän kokelaan omilla ehdoilla ja käytännössä itseinitiaationa, jossa viritytään Tyfonisen tradition maagiseen virtaukseen. Virittäytyminen oli kaikki mitä tarvitaan ja sen jälkeen kaikki tapahtui virtauksen ohjaamana ja Theleman lain mukaisesti.

O.T.O.A

Michael Betrauxin johtama Ordo Templi Orients Antique ja sen sisarjärjestö LCN, jotka yhdistää O.T.O:n järjestelmään myös Cthulhu-mytologiaa sekä voodoota, käyttävät T.O.T.O:a vastaavaa vapautta ja autonomisuutta järjestelmässään, samalla hyödyntäen myös formaalin astejärjestelmän etuja. Michael Betraux selittää heidän järjestelmäänsä seuraavasti:

”O.T.O.:ssa kuten myös L.C.N:ssä esiintyy vihkimyksiä. Kuitenkin tähän asti O.T.O.:n 16 asteeseen ei ole ollut muodollisia initiaatioita, yksinkertaisesti siksi että vihkimysjärjestelmän tarkoitus on olla vain ohjenuora sille mitä oppilas opiskelee. Kaikki asteet ovat yhtä tärkeitä ja yksikään oppilas ei ole toista parempi tai ”korkeampi” kuin muut. Järjestöissä on kuitenkin muutama henkilö jotka omistavat korkeamman aseman hallinnollisista tai sakramentaalisista syistä.”1

Tämän lauseen perusteella voimme huomata, että kehitys on vienyt vihkimysjärjestelmää eteenpäin. O.T.O.A:ssa järjestelmän sisäinen vapaus ei ole vain joukahaismaista kapinointia. Päinvastoin tämä järjestelmä vain poistaa keinotekoisen hierarkian, joka mahdollistaa itsensä Väinämöiseksi julistaneiden laulaa suohon kaikki virheellisesti Joukahaisina pitämänsä.

”Me emme näe syytä antaa muodollisia vihkimyksiä kuten O.T.O., Golden Dawn tms. sillä emme näe todellista maagista voimaa ja arvoa niissä. Me näemme nämä initiaatiot dramaattisina teatteriesityksinä, jotka on suunniteltu vaikuttamaan kokelaan psyykeen ja parhaimmillaan näin voi ollakin. Nämä rituaalit ovat steriilejä, usein päivittämättömiä ja perustuvat yllätysefektiin mitä usein ei enää ole.”

1 http://otoa-lcn.org/etreadwells.php

227

”Väkevöittämiset ja vihkimysriitit annetaan ’vapaamuotoisilla’ shamanistisilla menetelmillä, tarkoittaen että vaikka ne noudattavatkin tiettyä ohjenuoraa ja esoteerisiä sääntöjä, ne on valmistettu henkilökohtaisesti valmistettuja ja annetaan jokaiselle kokelaalle joka on valmis vastaanottamaan ne.”

”Yksi tämän tyylinen initiaatio LCN-tyyliseen työskentelyyn pitää sisällään muun lisäksi vihityn alastoman kehon tiettyjen pisteiden voitelua ja aktivointia, samalla kun vihkijä, joka on suojelushenkien valtaamana, puhuu ja loitsii mysteerikielellä, jonka vastaanottamiseen ja ilmaisemiseen hänet on koulutettu. Vihkimykset ja Väkevöittämiset LCN:ssä ovat ainoastaan voimansiirtoja.”1

Jälleen näemme, että vihkimyksen toimimisen takaa virittyminen sitä vastaavaan maagiseen virtaukseen ja sen egregoreen, jota edellisessä esimerkissä edusti initiaattorin possessoima suojelushenki. Maagisen energian siirto tapahtuu mantrojen avulla kuten aiemmissakin traditioissa. Venäläiset tutkijat ovat onnistuneet aiheuttamaan DNA:ssa mutaatioita pelkästään äänen avulla. Mutaatiot onnistuvat kuitenkin vain jos äänivärähtely siirretään soluun tarpeeksi koherentin välikappaleen avulla, joka kokeessa oli lasersäde. Rytmisesti toistetut mantrat muodostavat myös koherentteja ääniaaltoja, joiden avulla DNA:n hyperkommunikaatiointernet voidaan virittää mantraa vastaavaan kosmiseen tasoon.2

”Ei ole epätavallista että kokelas kokee vision, transsin, possession ja äärimmäisiä tunteita sekä muuntuneita mielentiloja jotka eroavat totaalisesti tavallisten initiaatioriittien kokemuksista. Puhdas henkivoima on aktivoitu ja siirretty mestarilta kokelaalle kehon voimakeskusten avaamiseksi, tai seksuaalisten keskusten aktivoimiseksi tai ’lihan’ valmistamiseksi vastaanottamaan henget pysyviksi asukkaiksi”. 3

Kun DNA:n kanavat aukeavat oikealle taajuudelle henki laskeutuu. Linkki ei kuitenkaan ole välttämättä pysyvä, jos kokelas omilla teoillaan onnistuu sulkemaan sen. Tämän takia kaikki vihkimysjärjestelmät odottavat kokelaan noudattavan tietynlaisia etikettien ja harjoitusten järjestelmää, joka pitää portit avoinna.

1 Ibid.

2 kts. esim: http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/ciencia_genetica02.htm

http://www.communicationagents.com/sepp/2003/07/15/is_dna_hypercommunication_a_native_internet.htm

http://www.fosar-bludorf.com/ufo-artikel/hyperkommunikation/virt_eng.htm 3 http://otoa-lcn.org/etreadwells.php

228

Setin Temppeli

Setin Temppeli kulkee vihkimysfilosofiassaan samoilla linjoilla TOTO:n ja O.T.O.A:n kanssa. He eivät kuitenkin muista poiketen pidä keskeisellä sijalla maagiseen virtaukseen virittymistä vihkimyksen takeena. He näkevät kuitenkin tärkeänä oman Setiläisen virtauksensa osuuden jäsentensä maagisissa työskentelyissä. Setiläinen perusfilosofia on maailmankaikkeuden kentistä ja virtauksista eristäytyminen ja totuuden etsiminen omasta erillisestä olemuksesta, siitä mikä tekee jokaisesta ainutlaatuisen. Oman ainutlaatuisen olemuksen etsiminen on siten Setiläisen initiaation perusta. Uusi jäsen saa luettavakseen Crystal Tablet of Set nimisen kirjoituskokoelman, johon on koottu Setiläisen filosofian ja magian perusteet. Niiden pohjalta kokelaan odotetaan kahden vuoden aikana, itsenäisellä työskentelyllä löytävän oman olemuksensa ainutlaatuisen kipinän ja paljastavan sen Setiläiselle luottohenkilölleen, niin että tämä tunnistaa hänen sen löytäneen. Tämän jälkeen hän ei ole enää kokelas, vaan Adepti. Tämä prosessi ei edellytä fyysisiä initiaatioseremonioita, vaikkakin kokelaan yleensä odotetaan myös tutkivan omassa taikakammiossaan rituaalisen magian saloja, jotka toimivat työkaluina hänen oman olemuksensa olevaistamisessa. Setin Temppeli nojaa myös AA:n tarjoamaan porsaanreikään syvyyden ylityksessä. Kahden vuoden kokelasaika ensimmäisessä asteessa vastaa Setin Temppelin perustajan Michael Aquinon fantasioissa AA:n vihkimyksiä 1=10 – 7=10 eli toisen Setin Temppelin asteen saavuttanut Adeptin katsotaan vastaavan samaa tasoa kuin Adeptus Examptus AA:ssa ja Golden Dawnissa. Siirtymä kolmanteen asteeseen vastaa syvyyden ylitystä ja kolmas aste vastaa Magister Templia, jonka mukaan se on nimetty. Voimme hieman miettiä olisiko kaksi vuotta Setin Temppelissä itsensä Adeptiksi julistanut samalla tasolla, kuin kymmeniä vuosia kurinalaista maagista harjoitusta tehnyt AA-kerholainen Adeptus Examptus? Joka tapauksessa Setiläinen initiaatio näyttää noudattavan universaalia kaavaa mutta samalla lisäten siihen tärkeän anarkistisen elementin modernin globalisaation orjuuttamalle maailmallemme. Don Webb tiivistää initiaation perustan seuraavan neliosaisen alkemistisen kaavan mukaisesti, joka on lyhenneltynä poimittu temppelin suomenkielisillä sivustoilla: ” I. Solve (1) Initiaatti erottautuu yhteisöstään [engl. breaks with the social matrix]: kirkosta, valtiosta, MTV:stä, CNN:stä - siitä mikä sitoo häntä. Jos tätä ei tehdä, vapaa ajattelu ei ole mahdollista - jopa näennäisesti nerokkaimmatkin yksilöt voivat tällöin kehittyä vain siinä mikä on sosiaalisesti hyväksyttyä. Kapina tapahtuu Symbolisten ja todellisten tekojen avulla…..” ”II. Solve (2) Initiaatti irrottautuu sisäisistä kahleista. Tämä on paljon, paljon vaikeampaa. Sisäiset esteet ovat piilossa ja niiden voima kasvaa samalla kun Initiaatin voimat kasvavat…….” ”III. Coagula (1) Initiaatti rakentaa itsensä uudelleen niiden periaatteiden mukaan, jotka parhaiten resonoivat sekä hänen sisällään olevien esimanifestoitujen [engl. premanifest] päämäärien että rationaalisesti määriteltyjen itsen ulkopuolisten päämäärien kanssa……”

229

”IV. Coagula (2) Kun Initiaatti on saanut aikaan edes hieman sisäistä selkeyttä, hän alkaa muokata maailmaa tuon selkeyden muotin mukaan. Tämä prosessi alkaa initiaatin oman maun mukaan, mutta siihen täytyy kuulua oman kehon ja kodin muuntaminen, ja sen osana tulisi olla myös jokin maailmanmuuttamisoperaatio…..1” Webb kuitenkin korostaa, että näillä vaiheilla ei ole mitään tekemistä Setin Temppelin astejärjestelmän kanssa ja sen neljä vaihetta tapahtuvat jatkuvasti. Hän kuitenkin uskoo että tämä prosessi tuottaa hedelmää vähintään kahdenkymmenen vuoden uurastuksen jälkeen. Voimme nähdä kilpalaulannan symboliikassa että Solve (1) vaihe vastaa Joukahaisen kapinaa tai Ainon luopumista koruistaan, Solve (2) vastaa Joukahaisen epätoivoista yritystä nousta suosta tai vastaavaa Ainon hukuttautumista. Coagula (1) vastaa edellisen tapahtumien johdosta seuraavaa Väinämöisen matkaa Pohjolaan, jossa hän aloittaa Louhen ohjauksessa mysteeriokoulutuksen, joka lopulta johtaa Coagula (2)-vaiheeseen eli Sammon rakentamiseen Seppo Ilmarisen toimesta.

Dragon Rouge

Ruotsalainen Thomas Karlssonin perustama Dragon Rouge toimii useassa eri maassa ja on eräs suurimpia eurooppalaisia mysteerikouluja. Dragon Rougen vihkimyspolku on ottanut vaikutteita TOTOsta sekä Setin Temppelistä. Kuitenkin Vihkimyspolussaan he ovat päättäneet palata seuraamaan vanhoja tuttuja elämänpuuhun pohjautuvia astejärjestelmiä. Elämän puun sijasta he kuitenkin ovat kiintyneet kuoleman puuhun, Qliphotiin. Traditionaalisen Golden Dawn- järjestelmän kulkiessa elämän puuta ylöspäin kohti taivasta, Dragon Rouge kulkee kuoleman puuta alaspäin kohti syvempiä helvettejä. Seuraamamme freestyle-initiaatiojärjestöjen kaltaisesti he eivät kuitenkaan suorita valmiita vihkimysseremonioita asteisiin. Sen sijaan jokaisen jäsenen odotetaan kirjoittavan itse omat vihkimysseremoniansa, joissa kuitenkin kutsutaan astetta vastaavia demoneita, jotka virittävät sitten kokelaan asteen energioihin ja maagiseen virtaukseen.

PUOLUEETTOMAT TOIMIJAT

Dragon Rougen ja muiden edellä mainittujen Joukahaista kannattavien järjestöjen salliessa

harjoittajilleen rituaalisen vapauden he kuitenkin pitävät kiinni samalla tiukasti auktorisoimastaan

filosofiasta, teologiasta ja maailmankuvasta. Kaaosmagia puolestaan tarjoaa mahdollisuuden sekä

maailmankuvalliseen että rituaaliseen vapauteen. Kaaosmagian periaatteena on ajatus, että

muuttamalla omia uskomusjärjestelmiä voidaan muuttaa omaa tietoisuutta. Vaihtamalla tarpeen

mukaan uskontoa, voi kaaosmaagikko luoda haluamansa tietoisuuden. Siten mikä tahansa uskonto

tai ajatusjärjestelmä voi toimia kaaosmaagikon työvälineenä. Useimmat uskontojen harjoittajat

epäilevät tällaisen menetelmän toimivuutta, he uskovat että ihminen voi harjoittaa vain yhtä

uskontoa kerralla. Kaaosmagian näkökulmasta he ovat kuitenkin tehneet omasta uskonnostaan

1 http://www.xeper.org/hyperborea/set_init.php

230

mielensä käyttöjärjestelmän. Tilanne on silloin sama kuin yrittäisi käyttää samassa koneessa sekä

Linuxia että Windowsia. Ongelmasta päästään kun hyväksytään uskonnot ainoastaan ohjelmina.

Tällöin on luontevaa vaihtaa ohjelmaa aina niin tarvittaessa.

Kaaosmagia toimii käyttöjärjestelmänä, joka sallii sisäänsä useita erilaisia ohjelmistoja.

Kaaosmagia käyttää myös uskomuksia työkaluina rakentamaan luoviin rituaaleihin niiden

tarkoitusta vastaavan käsitteellisen kehyksen, jonka sisällä muutos saatetaan tapahtumaan.

Rituaalien tehtävä kaaosmagiassa on transsitilan saavuttaminen, jonka aikana mieleen istutetaan

uudet ohjelmoinnit, joiden tarkoitus on myöhemmin manifestoitua harjoittajansa elämässä. Tämän

gnosis-tilan saavuttamiseksi olemme aikaisemmin mielenkartta-shamanismin yhteydessä käsitelleet

joitain kaaosmagialle tyypillisiä työskentelytapoja. Kaaosmagia edustaa paradigman vaihdosta

magiassa. Se tekee samaa 1800-luvun ja 1900-luvun alun dogmaattiselle magian teorialle kuin

kvanttifysiikan teoria teki newtonilaiselle mekanistiselle fysiikalle. Saman paradigman muutoksen

ovat kokeneet myös muut tieteenalat. Ainoastaan lääketiede ja biologia on ideologisista syistä

pitäytynyt mekanistisessa mallissa. Kukaan ei ostaisi lääkkeitä jos tiedettäisiin, että pelkästään

virittäytymällä sielun lauluun voidaan kaikki sairaudet parantaa ja kukaan ei enää söisi lihaa jos he

tietäisivät eläimilläkin olevan samanlainen sielu kun heillä itsellään.

IOT: Illuminates of Thanateros

Kaaosmagian sanotaan syntyneen Peter J. Carrollin ja Ray Sherwinin kohtaamisen yhteydessä. He

perustivat yhdessä Thanateroksen Illuminaatit (IOT), joka on ehkä merkittävin kaaosmaaginen

organisaatio, joita IOT:in jälkeen on syntynyt kuin sieniä sateella.

IOT perustuu neliasteiselle järjestelmälle, jonka lisäksi on myös joitain sivuasteita ja Noviisi-aste,

joka vastaa kilpalaulantaa. IOT on hyvin tiukka uusien jäsenien valitsemisessa ja muun muassa

heidän joustavuutensa omiin uskomusjärjestelmiin asetetaan huumorintajun lisäksi koetukselle.

Myös kekseliäisyyttä, maagista luovuutta, ainutlaatuisuutta ja inspiroitunutta omistautumista

arvostetaan. Näitä taitoja testataan kirjallisessa hakemuksessa ja myöhemmin puhelimitse tai

kasvokkain tehdyssä haastattelussa. Jos hakija hyväksytään Noviisiksi, hän saa tehtäväkseen puolen

vuoden ajan opiskella kirjaa Liber MMM ja tehdä siinä olevia harjoituksia puoli tuntia päivässä.

Hänelle määrätään ohjaaja, joka valvoo hänen kehittymistään. Jos päivittäiset harjoitukset jäävät

tekemättä useammin kuin kaksi päivää kuussa, lisätään puuttuvat ajat noviisiajan jälkeen.

Maksimissaan noviisiaika voi kestää 18 kuukautta. (IOT on kuuluisa rankaisemaan epäonnistuneita

jäseniään ekstravelvollisuuksilla ja palveluksilla.)

Liber MMM on lyhyt opaskirja, jossa on mahdollisimman vähin sanoin ja helposti ymmärrettävästi

annettu ohjeet kaaosmagian suorittamiseen vaadittavaan magiaan. Seuraavassa pyrimme

kuvaamaan Liber MMM:n mahdollisimman vähäsanaisesti, joten ymmärretävyydestä emme voi

mennä takuuseen, kuten emme anna siihen takuita muunkaan tämän kirjan osalta. Liber MMM:n

tekniikat muodostavat perustan, joka on välttämätön minkäänlaiseen onnistuneeseen magian

harjoittamiseen. Harjoitukset ovat paljolti sukua Patanjalin kahdeksanvaiheiseen yogaan. Nämä

tekniikat saattavat aluksi olla aloittelijalle monimutkaisia ja vaativia, mutta niiden päivittäinen

harjoittaminen johtaa niiden sisäistämiseen sellaisella tavalla, että ne sujuvat kuin luonnostaan.

Liber MMM aloittaa Mielenhallintaan johtavista tekniikoista. Niitä ovat mm. seuraavat:

231

1. Liikkumattomuus

Aluksi noviisin on opeteltava olemaan liikkumatta vähintään viisi minuuttia paikallaan. Liber

MMM ei anna tarkemmin ohjeita minkälaisessa asennossa liikkumattomuutta on harjoiteltava,

mutta on suositeltavaa tutustua yoga-asanoihin. Ne ovat erityisiä kehon asentoja ja lukkoja, joissa

istuminen rentouttaa kehon ja minimoi aistien kautta tulevat ärsykkeet ja sisäiset jännitteet.

2. Hengitys

Kun viiden minuutin liikkumattomuus on saavutettu noviisi alkaa harjoitella hengityksen tarkkailua.

Tarkoituksena on vain tehdä hengityksestä syvempää ja rauhallisempaa, samalla keskittäen

ajatukset ainoastaan tarkkailemaan sisään- ja uloshengityksen sykliä. Yogan pranayama-tekniikat

tarjoavat monia muita kehittyneitä hengitysharjoituksia, joista voi olla noviisille apua.

3. Ajatuksettomuus

IOT ei pakota noviiseita olemaan ajatuksettomana mitään tiettyä aikaa. Jos niin olisi, harva (jos

kukaan) etenisi tätä vaihetta pidemmälle. Sen sijaan IOT vain rohkaisee noviiseita pyrkimään

totaalisen ajatuksettomuuden saavuttamiseen.

Seuraavaksi Liber MMM opettaa tekniikoita maagisen transsin saavuttamiseen. Tähän päästään

seuraavilla tekniikoilla:

1. Objektiin keskittyminen

Tässä tekniikassa katse ja mieli keskitetään tarkkailemaan yhtä näennäisesti merkityksetöntä

objektia kuten merkkiä seinällä, tähteä tai mitä tahansa muuta. Liber MMM sanoo, että tällä

tekniikalla on mahdollista saavuttaa okkulttinen tieto mistä tahansa asiasta. Tämä vastaa yogan

dharana-harjoituksia.

2. Ääneen keskittyminen

Ääneen keskittymisellä tarkoitetaan mielensisäisesti tuottamien äänien tarkkailua. Nämä äänet

voivat olla Jumalten Nimiä tai muita mantroja. Valittuun ääneen keskittyminen tehdään kaikkien

muiden sisäisten äänien ja ajatusten sammuttamiseksi. Onnistunut harjoitus edellyttää valitun äänen

jatkuvaa sisäistä toistamista niin että se tapahtuu myös unen aikana.

3. Kuvan tarkkailu

Kuvan tarkkailu tapahtuu visualisoimalla mielessä yksinkertaisia geometrisia kuvioita tai sigilleitä.

Tämän tarkoitus on herättää aivojen visuaalinen muisti.

232

Seuraavaksi Liber MMM kuvaa Metamorfoosia jota se kutsuu Suureksi Työksi ja sanoo itsensä

muuttamisen olevan tärkeintä: ”Jopa pienin kyky muuttaa itseänsä on paljon arvokkaampi kuin

mikä tahansa ulkoiseen Universumiin vaikuttava voima.”1

Universumi on muodostunut dualistisista voimista, ja saadakseen osaksi hyvää on myös tiedettävä

paha. Liber MMM tarjoaa oikopolkua tästä noidankehästä julistamalla että magian avulla voidaan

tuottaa mikä tahansa mielentila ilman sen vastakohtaa. Tämä tapahtuu kahden menetelmän avulla:

1. Nauru

Liber MMM julistaa naurun korkeimmaksi tunteeksi, sillä se pitää sisällään kaikki muut tunteet

ilosta suruun. Spedeismin ensimmäinen uskonkappale on kuvannut tähän sisältyvän totuuden

selkeimmin: ”Jumala on Suurin Koomikko ja Maailmankaikkeus on Hänen Paras Vitsinsä.” Liber

MMM opettaa kaikissa tilanteissa säilyttämään sisäisen hymyn. Näin on helpompi selvitä elämän

vuoristoradan kyydissä.

2. Kiintymättömyys

Kiintymättömyydellä tarkoitetaan pyyteetöntä toimintaa, ilman toivoa tuloksista. Tämä sääntö, joka

vapauttaa ihmisen myös kaikesta arkielämään liittyvästä stressistä, on myös välttämätön jotta magia

toimisi. Taimi ei kasva nopeammin jos sitä jatkuvasti vetää ylös maasta, se todennäköisesti kuolee

ennemmin kuin kasvaa väkisin. Näin on myös ihmisen laita. Jokaisella meistä on äärettömästi

toiveita ja monet ovat kääntyneet magian puoleen saadakseen täyttymyksen kohtalolleen. Magia on

kuitenkin niin paljon enemmän. Alhaista magiaa on kutsua Jumaluuden voimia täyttämään alhaiset

himosi. Jopa lavataikuus on ylevämpää. Siinä magian avulla saadaan katsojassa aikaan

hämmästyksen ja mysteerin tuntemuksia. Lukemattomat ovat maagisen polun kulkijat, jotka

kokelaina katsovat ylös tähtiin ja unelmoivat olevansa Jumala kavuttuaan vihkimyksen portaat ylös

Temppelin Pyhimmästä Pyhimpään. He eivät kuitenkaan koskaan saavuta päämääräänsä jos he

eivät onnistu luopumaan kunnianhimostaan. Buddhalaiset opettavat että suurin este Nirvanan

saavuttamiselle on Nirvanan saavuttamisen himoitseminen. Sen sijaan jos noviisi oppii tekemään

asioita niiden itsensä takia seurauksista välittämättä, hän on oikealla polulla. Silloin hän ymmärtää,

että matkamiehen päämäärä on polku itsessään, ei se mikä odottaa tien päässä, ja hän voi olla

onnellinen vaikka pysyisikin noviisina koko loppuelämänsä.

3. Tapojen Muutos

Liber MMM kehottaa noviisia muuttamaan jotain hänelle tyypillistä käyttäytymistapaa tai

poistamaan jonkin tavan kokonaan ohjelmistosta. Persoonallisuus koostuu käyttäytymistavoista ja

muuttamalla käyttäytymistään voi siten muuttaa persoonallisuuttaan. Aluksi on suositeltavaa, että

muutettava tapa on sellainen että epäonnistumisen mahdollisuus on pieni. Käyttäytymistavat, jotka

kattavat suuren osan persoonallisuudesta, tai voimakkaiden addiktioiden poistaminen vaativat

suurempaa kurinalaisuutta ja epäonnistumisen mahdollisuus on suurempi. Vastaavasti tällöin on

myös suurempi muutos taattu persoonallisuudessa.

1 Peter Caroll: Liber MMM s.6

233

Seuraava Liber MMM:n aihe on magia. Magiasta annetaan neljä erityistä osa-aluetta noviisille

opeteltavaksi.

1. Ennustaminen

Noviisia kehotetaan harjoittelemaan vähintään yksi ennustamismenetelmä. Tämä voi olla mikä

tahansa menetelmä korteista ennustusvarpuun, mutta astrologiaa ei suositella koska se sisältää liikaa

muuttujia. Ennustusmenetelmä ei saa olla myöskään liian sattumanvarainen. Vaan tärkeää on missä

tahansa menetelmässä hiljentää mieli ja antaa inspiraation puhua. Sattumanvaraisuuden karttaminen

on outoa puhetta kaaosmagiasta, sillä kaaosteorian ydin on juuri sattumanvaraisuuteen kätketty

hienojakoinen järjestys, jota kaaosmaagin olisi hyvä oppia tuntemaan. On kuitenkin syytä tuntea

järjestys ennen kuin sukeltaa kaaoksen mereen.

2. Rituaali

Kaaosmagia on erityisesti aina ollut luovaa juuri rituaaleissa. Kaaosmagian idea pohjautuukin juuri

kykyyn rakentaa uusia toimivia rituaaleja, jotka ovat vapaita kulttuurisidonnaisista symboleista.

Kaaosmaagikot pyrkivät tieteellisen metodin kaltaisesti poimimaan muinaisista rituaaleista ne

seikat, jotka tekivät ne toimiviksi. Kulttuurisidonnaiset uskonnolliset jumalnimet ym. poistettiin

mutta pyhän idean rituaalinen kutsu jätettiin. Ainoastaan rituaalin arkkityyppiset elementit

säilytettiin ja näin rituaaleista tuli universaaleita. (Tämä ei luonnollisesti koske kuitenkaan kaikkia

rituaaleja, joita kaaosmagian nimellä on julkaistu.) Kaaosmagiassa siten rohkaistaan noviisia

rakentamaan itse omat rituaalinsa tunnettujen lakien mukaisesti. Noviisin erityiseksi tehtäväksi jää

oman karkotusriitin luominen. Karkotusriitti on rituaali, jonka tarkoitus on puhdistaa tekijänsä ja

tämän ympäristölle vahingollisista ja haitallisista energioista sekä keskittää mieli Pyhän

kokemiselle. Tässä kirjassa esitetyt Hannunvaakuna- ja Pellervoisen kylvörituaalit ovat klassisia

esimerkkejä karkotusriiteistä. Toimivassa karkotusriitissä ideana on visualisoimalla luoda tekijänsä

ympärille suojaava astraalinen kehä, joka estää ei-toivottuja voimia tai olentoja vaikuttamasta

rituaalin tekijään. Tehokkaampana suojana voi pitää oman Korkeimman Jumaluutensa suojaavaa

sädekehää ja usein karkotusriiteissä käytetään Jumalan/Jumalten nimiä. Omaan korkeimpaan

Jumaluuteensa keskittyminen myös toimii tärkeänä virittäjänä Pyhän Numinositeettiin.

3. Sigillit

Kaaosmagian tärkein työkalu on sigillit. Olemme käsitelleet aihetta jo runsaasti aiemmin tässä

kirjassa. Tärkeätä on korostaa vielä sigillin istutukseen sopivia mielentiloja, joina Liber MMM pitää

ainakin maagista transsia, orgasmia tai muita yleviä mielentiloja, sekä negatiivisia tunteita kuten

pelkoa, vihaa, nolostumista, suurta pettymystä tai turhautumista. Tärkeää on kuitenkin se, että

sigillisoidulla toiveella ei ole mitään tekemistä koetun mielentilan kanssa. Myös jotain sigillin

kuvaamasta toiveesta riippumatonta voimakasta halua voidaan käyttää tehokkaasti sigillin

istuttamiseen. Tällöin halu uhrataan ja sen toteuttamisen sijaan keskitytään sigilliin. Liber MMM

suosittelee sigillin istuttamisen jälkeen meditoida sigilliä mahdollisimman kauan ja sen jälkeen

karkottaa se naurulla.

4. Uneksiminen

Kaaosmaagikko pyrkii koko unitilan tietoiseen kontrollointiin. Noviisin koko psyykkinen sensuuri

käyttää kuitenkin kaikki mahdolliset keinot ja voimat estääkseen tätä tapahtumasta. Taistellakseen

torjuntaa vastaan Liber MMM kehottaa seuraaviin sotatoimiin: a) Pidä sänkysi lähettyvillä

234

kirjoitusvälineitä kirjoittaaksesi unesi heti herättyäsi, b) harjoittele unien muokkaamista aluksi

pitämällä mielessäsi ennen nukahtamistasi jotain objektia jonka haluat nähdä unissasi.

HORUS/MAAT -Loosi

Horus/Maat -Loosi on erikoinen synteettinen vihkimysjärjestelmä ja esoteerisen kulttuurin kehto, joka on vapaamielinen filosofiansa ja jäsenyytensä kannalta. Loosin toiminnan tarkoituksena on yhdistää Crowleyn kanavoima Horuksen aikakauden energia Soror Naman kanavoimaan Maatin aikakauden energiaan. Järjestö siten uskoo olevansa eräänlainen Zeitgeistin eli ajanhengen ilmentymä ja kanavoivansa parhaiten aikaamme soveltuvia energioita. Horuksen aikakauden energiat ilmentävät Crowleyn Oidipaalisten kuvauksien värittämänä Joukahaisen kapinallista henkeä joka kapinoi Isänsä Osiriksen aikakauden maagisia virtauksia vastaan. Maatin aikakausi Profeettansa Frater Achadin ja Soror Neman kanavoimana ei ole ainoastaan heidän keinonsa kapinoida oppiisäänsä Crowleyta vastaan, joka uskoi Maain aikauden tulevan vasta 2000 vuoden päästä, vaan Väinämöis-energioihin tasapainossa oleva harmoninen virtaus. Horus/Maat-loosin yhdistäessä nämä molemmat energiat, voidaan maagistia koulukuntia jakavat erimielisyydet unohtaa ja sotakirves haudata maahan lopullisesti. Horus/Maatin initiaatioseremonian voi suorittaa itseinitiaationa. Sen kaava käytännössä pohjautuu ainoastaan maagiseen virtaukseen virittäytymiseen. Sekä Horuksen ja Maatin aikakauden symbolit esitetään ja voimasanat lausutaan. Toimitusta voimistetaan tanssin avulla. Syntynyttä energiaa kierrätetään kokelaan ympärillä ja lopulta tehdään bibliomaniaennustus kummankin aikakauden ilmoituksesta, sekä traditionaalinen tarot-ennustus. Vihkimys tapahtuu virtaukseen virittymisellä, ennustukset tapahtuvat vasta kun virtaus on ensin aktivoitu ja niiden tarkoitus on antaa kokelaalle inspiraatiota tulevasta polusta Horus/Maatin jäsenenä. Initiaatioseremonian kuvaus loppuu seuraavan lauseeseen, joka kuvaa parhaiten loosin hengen lisäksi ajan henkeä. ”H.M.L:llä ei ole asteita, tasoja, johtajia tai seuraajia. Jokainen voi vihkiä kenet tahansa koska tahansa. Jos sinulle on selvää kuinka tehdä tämä rituaali olet jo sisällä. Rituaali pelkästään muodollistaa tapahtuman. Koe vapaudeksesi muokata riittiä kuten tahdot. Se on heräämistä, eikä kaksi henkilöä voi herätä samalla tavalla. Riitti ja sen tanssi ja loitsinta on tarkoitettu olevan totaalisen spontaania ja improvisoitua ja sen täytyy tulla sydämestä.” 1 Kuten huomaat on hurjaa se meno ja meininki maailman mysteerikoulussa. Siksi onkin turvallista liittyä Wakkakiltaan. Me olemme kilttejä ja kunnollisia nörttejä jotka eivät tekisi pahaa edes kärpäsille.

1 http://www.horusmaat.com/initiation.htm

235

236

237

Muodonmuuttajaliskot ovat vain saurofobisten ihmisten hallusinaatiota.

Saurofobia on paranoidisen skitsofrenian muoto, jonka

Mysteerijärjestelmän salaiset valvojat asentavat niiden aivoihin,

jotka rikkovat vaitiolovelvollisuutensa!

238

239

240

Vihkimyspolku Wakka-Mysteerikoulussa.

Vihkimyspolku on asteittain etenevä henkinen prosessi. Vihkimyspolun kulkija pitkän ajan kuluessa käy läpi sarjan vihkimyksiä/initiaatioita, jotka opettavat hänelle kumulatiivisesti aina korkeimpia näkymiä hänen olemuksensa Jumalallisiin ulottuvuuksiin. Useita kymmeniä vuosia tai koko elämän kestävä vihkimyspolku mahdollistaa kulkijalleen alati laajenevan itsetuntemuksen ja ymmärryksen elämän henkisistä perusteista. Maailman uskonnot, mysteerikoulut ja salaseurat ovat luoneet lukemattomia omaan mytologiaansa ja symboliikkaansa perustuvia valmiita vihkimyspolkuja jäsenillensä kuljettaviksi. Näiden polkujen näennäisestä erilaisuudesta huolimatta, ne kaikki noudattavat samoja universaaleja henkisiä lainalaisuuksia ja yleisinhimillistä psykologiaa, jotka mahdollistavat ihmisen henkisen kasvun ja eheytymisen. Polkujen eroavaisuudet ovatkin lähinnä pinnallisia, ajan ja paikan luomia vivahteita. Aivan kuten taitava kokki onnistuu valmistamaan samoista ruoka-aineista halutessaan erilaisten kulttuurien ruokia, vihkimyspolkujen erot ovat lähinnä makueroja, ravinto-aineiden pysyessä samanlaisina. Moderni henkinen etsijä usein saattaa kokea hukkuvansa erilaisten polkujen runsaaseen tarjontaan. Ylitarjonta myös hämmentää monia jotka pysyvätkin mielellään paikallaan osaamatta päättää minkä polun suuntaan askeleensa suuntaisi. Toisaalta polkujen erilaisuudet ovat omiaan luomaan dogmatiikkaa, joka on niin monen maapallon ongelman takana. Usein saattaa jäädä metsä näkemättä puilta, jos ei ymmärrä, että maito on maitoa, riippumatta purkin kuoresta. Ylittääkseen nämä vaikeudet, on Wakka-mysteerikoulun toiminta täysin henkisesti sitoutumaton kaikkien uskonnollisten, tieteellisten ja yhteiskunnallisten näkemyksien suhteen. Wakka-mysteerikoulu pyrkiikin opettamaan vihkimyspolkujen universaaleja lainalaisuuksia vertailevan uskontotieteen ja modernin tieteen näkemyksiä soveltamalla, sortumatta niiden dogmeihin. Maailmankuvat ja uskomukset ovatkin mielen erilaisia käyttöjärjestelmiä, joita taitava henkilö käyttää työkaluina, ilman että niillä olisi muuta itsetarkoituksellista merkitystä. Wakka-mysteerikoulu täten tarjoaa oppilailleen useita erilaisia vaihtoehtoisia vihkimyspolkuja, joita opetetaan erilaisissa Hiittolan Tuvissa ja joista jokainen voi valita itselleen parhaiten soveltuvan. Oppilas voi myös halutessaan luoda oman ainutlaatuisen vihkimyspolkunsa. Saavuttaessaan mestaruuden omalla polullaan, voi hän tarjota polkunsa myös muiden Wakkalaisten kuljettavaksi. Kaikki Wakka-mysteerikoulun vihkimyspolut eli Hiittolan Tuvat täytyy noudattaa kuitenkin samoja seuraavia universaaleja vihkimyskaavoja ja sääntöjä: 1. Vihkimyspolun symboliikka ja siihen sisältyvä mytologia on täysin vapaasti

luotavissa tekijänsä mielikuvituksesta tai poimittavissa jo olemassa olevista uskonnoista, kirjoista, elokuvista ym. lähteistä. Wakka-mysteerikoulun jäsenarkisto tarjoaa oivan työkalulaatikon oman vihkimyspolkunsa rakentamiseen. Halutessaan vihkimyspolun kulkemisen voi yhdistää jonkin vaativan uuden asian kuten uuden instrumentin, urheilulajin ym. opiskeluun. Seuraavien Universaalien vihkimyskaavojen hyödyntäminen ja oikea käyttö tällaisessa opiskelussa muuttaa maallisen opiskelun henkiseksi harjoitukseksi.

241

2. Polun on oltava luonteeltaan kulkijaansa henkisesti kohottava. Käytännössä tämä tarkoittaa, että polun edetessä kulkija löytää itsestään uusia hänelle ennestään tuntemattomia tai tiedostamattomia puolia, joita hän sitten kultivoi tai korjaa riippuen siitä ovatko uudet tiedostetut osat hyödyllisiä vai haitallisia. Uuden tiedon itsestä mahdollistaa itse valitut katarttiset henkiset harjoitukset, joita myös polun

kulkijan edellytetään päivittäin noudattavan. Henkisen vaikutuksen lisäksi vihkimyksen pitäisi koskettaa kaikkia kokelaan elämänaloja. Hyväksytty vihkimyspolku muuttaakin kulkijansa persoonallisuuden kaikkia olemuspuolia. Se edellyttää syvää introspektiota ja toisaalta kykyä toimia harmonisesti yhteiskunnassa, jossa sisäisen vihkimyksen taso testataan.

3. Uuden tiedon suodatus itsestä tapahtuu alkemistisen kaavan solve et coagula avulla. Tämä kaava opastaa aina saavutetun tason tislausta eli osiinsa purkamista ja sitten hyydyttämistä eli uudelleen kokoon asettamista. Käytännössä tämä viittaa psykologiseen prosessiin jossa mielen epäpuhtaudet, traumaattisten kokemusten aiheuttamat vääränlaiset ehdollistumat tiedostetaan, puhdistetaan tai karkotetaan. Tämä muistuttaa etäisesti katolisen kirkon suorittamaa riivausta ja magian evokaatiota. Negatiivisten psyyken osien puhdistuksen jälkeen voidaan kutsua tilalle alkuperäisen trauman yhteydessä unohtunutta tai kadonnutta sielun osaa. Tämä vastaa shamaanien sielun palautus seremonioita ja magian invokaatiota.

4. Edellä mainittu prosessi on suoritettava asteittaisissa vaiheissa, joista jokainen askel vastaa yhtä solve et coagula-vaihetta. Näin kumulatiivisesti yhä suurempia mielen epäpuhtauksia voidaan puhdistaa ja yhä korkeampia ja loistavampia sielun osia voidaan palauttaa. Vihkimyspolun asteiden määrä ei ole erikseen määrätty. Kokelaan tulee kuitenkin tutkia traditionaalisia vihkimyspolkuja ja häneltä edellytetään kykyä pystyä osoittamaan polkunsa vastaavuudet niihin. Käytännössä jokaisen polun täytyy sisältää vähintään kolme astetta. Nämä vastaavat mm. Vapaamuurarien oppilas-, kisälli- ja mestariasteita. Esimerkiksi jos kokelas on päättänyt kulkea vihkimyspolkunsa Uuden Sarastuksen Seurassa ja haluaa oppia pianon soittoa henkisenä tienään, hän aluksi harjoittelee oppilas-asteella kaikki pianon soiton perusteet teoriassa ja käytännössä. Kisälli-asteella hän hallitsee perusteet ja hän alkaakin hioa taitojaan ja harjoittelemaan vaativampia harjoituksia. Saavutettuaan kisälli-asteen vaatimukset, hän alkaa saavuttaa instrumenttinsa hallintaa ja siirtyy mestari-asteelle. Siellä hän hioo soittotaitonsa täydellisyyteen ja valmentautuu muiden opettamiseen. Mestaruuden jälkeen hän voi lisätä opintoihinsa asteita, joissa opetetaan erilaisia pianon soiton hienojakoisia aspekteja tai suuntauksia, kuten jazz-piano, syntetisaattorit ym.

5. Mestari-asteen uudella itse luodulla vihkimyspolulla saavuttaneet voivat halutessaan lahjoittaa vihkimyspolkunsa osaksi Wakka-mysteerikoulun kaikille avoimia vihkimyspolkuja eli Hiittolan Tupia. Tällöin he sitoutuvat toimimaan Vihkimyspolkunsa Tupamestareina ja kouluttamaan mahdollisia tupansa oppilaita vähintään niin kauan kunnes joku heistä saavuttaa mestaruuden.

6. Valitun vihkimyspolun täytyy olla kulkijansa elämässä ensimmäisellä sijalla. Tämä ei tarkoita, että hän ei voisi henkisesti, ajallisesti tai taloudellisesti käyttää energiaansa muiden uskontojen, henkisten tai maallisten koulujen ja yhteisöjen toimintaan. Tällöin hänen tulee nähdä kuitenkin Wakka-vihkimyspolkunsa eräänlaisena monikaistaisena moottoritienä, jonka tarkoitus on integroida, keskittää ja ohjata kaikki hänen elämänsä

242

osa-alueet yhteiseen päämäärään. Hänen ei tule nähdä vihkimyspolkunsa osana Wakka-mysteerikoulun jäsenten yhteisöä, vaan omana henkilökohtaisena polkuna, joka on ainutlaatuinen ja siksi ensisijainen vain hänelle, eikä kellekään muulle. Wakka-mysteerikoulu ja sen jäsenten yhteisö on siten vain eräänlainen peili, josta katsomalla hän voi nähdä oman itsensä ja oman kehityksensä asteen. Koulun jäsenten ystävyys ja tuki auttaa myös oman polun kulkemisessa.

7. Kenelläkään Wakka-mysteerikoulun jäsenellä ei ole oikeutta vaatia muita jäseniä uskomaan oman henkilökohtaisen vihkimyspolkunsa filosofisiin perusteisiin, tai palvomaan sen entiteettejä. Jokaisen Tupalaisen täytyy kuitenkin hyväksyä oman Tupansa filosofiset ja teologiset periaatteet vähintäänkin työhypoteesina. Heillä ei ole kuitenkaan oikeutta edellyttää samoja sääntöjä muiden Tupien jäseniltä. Wakka-mysteerikoulu kokonaisuudessaan suhtautuu Tupiensa filosofisiin ja teologisiin näkemyksiin ainoastaan pitäen niitä relevantteina maailmankuvina jäsenilleen. Wakka-mysteerikoulu ei ota kantaa näiden näkemysten ontologiseen totuuteen eikä julkisesti tunnusta niiden väittämiä. Wakka-mysteerikoulu ei myöskään virallisesti kannata tai suosi mitään uskonnollista suuntausta tai oppia, tieteellistä koulukuntaa tai yhteiskunnallista tai poliittista näkemystä. Sen sijaan se katsoo oikeudekseen hyödyntää niitä kaikkia parhaiten haluamallansa tavalla, parhaimman mahdollisen päämäärän saavuttamiseksi! Wakka-mysteerikoulun jäseniä yhdistää kuitenkin tahto noudattaa tässä mainittuja sekä muita koulun yhteisiä sääntöjä, jotka on luotu mahdollistamaan jäsenille suotuisat puitteet henkiseen kasvuun.

Kilpalaulanta-aste edustaa Wakka-mysteerikoulun uudelle jäsenelle voimakasta introspektiivistä aikaa. Tänä aikana hänen on tutkittava itseään ja etsittävä itselleen sopiva vihkimyspolku kuljettavaksi. Kaikki riippuu hänestä itsestään. Konsultoimalla Wakka-mysteerikoulun opettajia, voidaan hänelle rakentaa oma ainutlaatuinen vihkimys ja siihen soveltuvat seremoniat. Sääntönä on kuitenkin että vihkimyksen suorittavien virkailijoiden täytyy hyväksyä teologisesti ja filosofisesti vihkimyksessä käytettävät mytologiset puitteet. Käytännössä tämä tarkoittaa sitä että kokelas ei voi vaatia Wakka-virkailijoita suorittamaan vihkimystä edellytyksillä, joita virkailijat pitävät moraalittomina. Yleistä sääntöä moraalittomille asioille ei ole ja ne vaihtelevat virkailijakohtaisesti. Tällaisia ongelmia saattaa nousta jos kokelas haluaa vihkimysseremoniansa sisältävän esim. seksiä, päihteiden käyttöä tai jumalhahmojen kutsumista, joiden luonteesta virkailijat eivät pidä. Tällöin virkailijat yrittävät etsiä Wakkalaisista uusia sopivia virkailijoita, joille kokelaan periaatteet eivät ole esteenä tai sitten he kehottavat kokelasta muuttamaan suunnitelmiansa vihkimyksen toteutuksen kannalta tai ohjaavat hänet toiseen kouluun, joka soveltuisi oppilaalle paremmin. Itse vihkimykset perustuvat universaaleihin edellä mainittuihin kaavoihin. SIELUN LAULUUN VIRITTYMINEN Päätämme tämän kirjan tarjoamalla lukijalle kaavan, jonka avulla Sielun alkuperäiseen lauluun voidaan jälleen virittäytyä. Tätä kaavaa voi soveltaa mihin tahansa mytologiseen tai uskonnolliseen systeemiin, jos sen taustalla olevat periaatteet on täysin ymmärretty. Tämä kaava on myös vihkimyskaava kaikkien todellisten seremoniallisten ja itse-initiaatioiden taustalla.

243

1. Nigredo = Vahingollisten voimien poisto Kuullakseen aidon sielun laulun äänen täytyy ensin väärät maanalaiset metelit sammuttaa. Tämä on tärkein mutta samalla vaikein tehtävä. Kokelas ei voi olettaa kaikkien mielensä väärien ohjelmointien katoavan samalla kun vihkivalat vannotaan. Pahojen henkien manaus on jatkuva kumulatiivinen prosessi ja vasta todellinen adepti voi sanoa olevansa täysin puhdas. Tärkeintä on kuitenkin kartoittaa omat heikkoutensa ja pahat tapansa ja kehittää intentiota parannuksen tekoon. Parannuksen teko sammuttaa tuulettimen, vaikka kestää kuitenkin vielä aikansa kunnes tuuletimen siivet pysähtyvät kokonaan pyörimästä. Tärkeintä pahojen voimien manauksessa on suhtautua asiaan kokonaisvaltaisesti. Jos taistelet vain ulkoisia pahoja tapojasi vastaan, vältyt ehkä näkemästä, että et voi lopettaa koska todellinen syy on tiedostamattomassa asenteessasi. Toisaalta et pysty ehkä voittamaan sisäistä heikkouttasi, jos et ymmärrä huonolla ruokavaliolla ruokkivasi psyykkistä heikkouttasi. Tiedostamattomien voimien vaikutuksesta useat kompastuvat jo tällä ensimmäisellä askelmalla. Varjonsa kohtaaminen kasvoista kasvoihin on vaativa ja vaarallinen tehtävä. Turvallisinta on etsiä ammattimaista apua taluttamaan tämän askeleen ajan. Ystävät, henkiset opettajat ja yhteisöt voivat antaa paljon tukea ja apua, mutta jos avun tarjoajat eivät ole itse täysin pystyneet työstämään omaa varjoaan, voivat he tehdä sinulle enemmän hallaa kuin auttaa. He saavat sinut tuntemaan, että varjosi on jossain ulkopuolellasi ja sinusta tulee vihainen Joukahaisen kannattaja, sen sijaan että nöyrtyisit ja nousisit sisäisestä suostasi Väinämöisen valtuuttaman itsensä oivaltaneen psykoterapeutin avulla. Tähän vaiheeseen soveltuu myös erinomaisesti moderni Kristitty psykoterapeuttinen manaus, jossa käydään läpi intensiivisesti elämän traumaattiset tilanteet ja Pyhän Hengen voimalla haetaan anteeksiantoa ja eheytymistä. 2. Albedo = Sielunpalautus Tehtyäsi parannuksen pahimmista paheistasi ja aloitettuasi uuden ja vanhurskaan sielusi laulun mukaisen elämän, voit aloittaa prosessin, jota shamaanit kutsuvat sielun palautukseksi. Shamanistisen teorian mukaan koko sielu tai osia siitä voi kadota traumaattisten kokemusten aikana tai mustan magian kautta. Myös rakastunut saattaa kadottaa osan sielustaan rakastetulleen. Suhteen loppumisen jälkeen kumppani ei muista ehkä aina palauttaa sielua takaisin. Kaikissa näissä tapauksissa shamaani matkustaa henkimaailmaan etsimään kadonneita sielun palasia ja ne löydettyään, hän palauttaa ne potilaaseen usein puhaltamalla. Sielun menetyksestä seuraa usein sairastuminen, voimien katoaminen, masennus ja elämänhalun ja mielekkyyden katoaminen. Sieluton ihminen on kuin zombi. Psykologisesti ajatellen sielun menetys vastaa fiksaatiota psykoseksuaaliseen kehitysvaiheeseen, jossa tapahtui selvittämätön trauma tai kriisi. Fiksaation johdosta kehitys estyy tällä elämän alueella. Sielun palautuksen johdosta kadonnut sielun osa tuo valtavan määrän uutta energiaa, jonka avulla sielu kokee itsensä eheämmäksi ja voi paremmin toteuttaa sielunsa suunnitelmaa, joka keskeytyi sielun kadotessa. Siten Sielun palautus edellyttää ongelmiensa tiedostamista ja työstöä. Tässäkin vaiheessa olisi viisasta jos sielun palautuksen suorittaa kokenut shamaani. Voit kuitenkin tehdä myös itse shamaanimatkan, jossa matkaat ajassa elämäsi ongelma ja kriisialueille ja kutsut kadonneita sielusi osia. Sielun osat kannattaa palauttaa yksi kerrallaan, sillä niistä tulee usein arvaamattoman voimallisia energioita.

244

3. Citrinitas-Apuhenget Saavutettuasi sielusi eheyden, voit alkaa kasvaa sieluna taivaallisiin mittoihin. Tämä edellyttää yhteyttä olentoihin, jotka ovat sinua korkeammalla kehityksen tasolla. Nämä olennot voivat olla ihmishahmoissa olevia Guruja ja Adepteja, jotka voivat opastaa sinua kohti omaa täydellistymääsi. Voit olla myös yhteydessä Henkitason oppaisiin, apuhenkiin ja enkeleihin, joita invokoimalla voit kasvattaa sieluasi lataamalla heidän energioita itseesi. Kaikki fyysiset ja psyykkiset oppaasi ovat kuitenkin vain heijastusta Korkeimmasta Jumalallisesta Itsestäsi, jota kutsutaan yleisesti myös Pyhäksi Suojelusenkeliksi. Kaiken opetuksen ydin on se, että löydät sisältäsi tuon Jumalan Ilmentymän. 4. Rubedo-Vihkimys Saatuasi yhteyden Jumalalliseen sisäiseen pilottiisi, sinun täytyy antautua sen ohjaukselle. Tässä vaiheessa ei auta enää leikkiä Joukahaista. Antautuminen on helppoa. Sinun täytyy kuvitella olevasi vain instrumentti, jota Korkein Olemuksesi soittaa. Kolmen ensimmäisen vaiheen tarkoitus on virittää instrumenttisi. Viritetty instrumenttisi houkuttelee Korkeimman Itsesi soittamaan sillä Sielusi Laulua. Kun tuo laulu alkaa, olet saapunut perille. Hyvää matkaa kohti omaa täydellisyyttäsi!

Jippii! Kirja vihdoinkin loppui!!! Kaikki aiemmat vihjeet oli tarkoitettu niiden karkoittamiseksi jotka eivät ole kelvollisia initiaatioon. Todellinen totuus joka on takertunut kosmisen kudelman verkkoon paljastuu, tämän kirjan mielen karttojen luotteista.

245

246

Kilpalaulukirjat:

Seuraavat kirjat on tarkoitettu lähdeluettelon lisäksi lisäoppimateriaaliksi kaikille Kilpalaulannan

tematiikasta kiinnostuneille.

Suomalainen Traditio:

Laestadius: Lappalaisten Uskonto Anna-Liisa Siikala: Suomalainen Shamanismi Tore Ahlbäck, Jan Bergman toim. The Saami Shaman Drum

Kimmo Aaltonen: Sammon Sanat, Sammon Kuvat

Veltto Virtanen: Finix, liekkisiipinen ja myyttien alkukoti

Lennard Meri: Hopeanvalkea

Timo Heikkilä: Ukon Kirves

Timo Heikkilä: Kullervon Suku

Timo Heikkilä: Kalevalan fysiikka ja Metafysiikka

Timo Heikkilä: Aurinkolaiva

Marita Råman: Kielastaja

Seppo Huunonen: Uuuden laulun Kalevala

Eino Kemppainen: Jumalten Sukupuu

Martti Haavio: Suomalainen Mytologia

Kristfrid Ganander: Mythologia Fennica

Shamanismin perusteet:

Phil Hine: Modern Shamanism 1

Michael Harner: Shamaanin tie

Jose & Lena Stevens: Shamanismin salaisuudet

Carlos Castaneda: Yagui intiaanin tie

Carlos Castaneda: Toinen todellisuus

Hoppal: Shamanismi

Wakkakillasta lisää tietoa: www.wakkakilta.net

Kilpalaulanta muissa maagisissa järjestöissä ja traditioissa:

Yleisteokset: Tree Initiates: The Kybalion George Oliver the History of Initiation

Franc Bardon: Initiation into Hermetic

John Yarker - The Arcane Schools

Max Heindel - Ancient and Modern Initiation

Max Heindel - Teachings of an Initiate

Dion Fortune TheTraining and Work of an Initiate

Golden Dawn: G.H. Frater P.C.A : 0=0

Israel Regardie: The Golden Dawn

Israel Regardie: A Garden of Pomegranates

Ciceros: Self Initiation into Golden Dawn tradition

247

IOT:

The Book

Liber MMM

Caroll P-The Magickal Pact of IOT

Kaaosmagia

Chaomeba Pact

Cycles of Chaos – Deconstructing Initiation

G.B.G.

The Order of the G∴B∴G∴ Its Origins and Beginning

Discordianismi: Principia Discordia

AA: Alokkaaksi pyrkivää oppilasta tentitään seuraavista kirjoista:

1. The Equinox, Volume I, Nos. 1-10 by Aleister Crowley and others.

2. Aleister Crowley: 777

3. Aleister Crowley: Konx Om Pax

4. Collected Works of Aleister Crowley: Tannhäuser, The Sword of Song, Time, Eleusis.

5. Swami Vivekananda: Raja Yoga.

6. The Shiva Sanhita ja Hathayoga Pradipika.

7. The Tao Teh King and the writings of Kwang Tze: Sacred Books of the East XXXIX, XL.

8. Miguel de Molinos: The Spiritual Guide

9. Eliphas Levi :Rituel et Dogme de la Haute Magie

10. The Goetia of the Lemegeton of Solomon the King toim. Aleister Crowley

11. The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage kääntänyt S.L. Mathers.

12. Aleister Crowley: The Book of Lies

Muita hyödyllisiä kirjoituksia:

Ray Eales - Transpersonal Psychology and the Methods of Instruction in the A.A.

James A. Eshelman: The Mystical and Magical System of the A .'. A .'. - The Spiritual System of

Aleister Crowley & George Cecil Jones Step-by-Step

Magian perusteet:

Soror Shekinah LOWER BANISHING RITUAL OF THE PENTAGRAM

By K. Amber THE BASICS OF MAGICK

E. E. Rehmus - The Magician's Dictionary

Francis King - Technics of High Magic

G. de Purucker - Occult Glossary

Jacub: Manufactored Memories

Dion Fortune: Psychic Self Defense

Jean Fries: Visual Magick

Phil Hine: Prime Chaos

Phil Hine: Group Exploration Of Ego Magick

248

Trithemius - The Arte Of Drawing Spirits Into Crystals

Kabbalah:

MOSES MAIMONIDES THE GUIDE FOR THE PERPLEXED

W .W. Westcott -An Intro to Kabalah

Dion Fortune :The Mystical Qabalah

Noituuden alkeet:

Buckland´s complete book of witchcraft

Janet & Steward Farrar :The Witches' Bible: The Complete Witches Handbook

Grimoire of Eclectic Magick

Robin Artisson - Path of Initiation

Modernit järjestelmät:

Antero Alli - Angel Tech - A Modern Shaman's Guide to Reality Selection

Robert Anton Wilson: Prometheus rising

Timothy Leary: the Game of Life

Christopher Hyatt: Undo yourself with energetic meditation

Alkemian perusteet:

An Open Entrance to the Closed Palace of the King

Joukahaisuus:

Aubrey Melech - Missa Niger

Brief Handbook of Exorcism

Kenneth Grant: Magical Revivial

Kenneth Grant: Cult of the shadows

Jose Stevens: Kesytä lohikäärmeesi

Crystal Tablets of Set

Psykologia ja mielenkontrollointi:

Dylan Morgan - Hypnosis for beginners

Kosmopsykologia:

Richard Thompson: Mysteries of Secret Universe

Michael Talbot: Holographic Universe

Thomas Weihs: Embryogenesis in myth and science

Robert Lomas & Cristopher Knight: Uriels Machine

Illuminaatti Paranoidiat:

David Icke: Children of the Matrix

Jordan Maxwell - Matrix of Power

Robert Anton Wilson & Rober Shea: Illuminatus Trilogia 1-3

249

Mielenkartat:

Tony & Barry Buzan: The Mindmap Book

Ingemar Svantesson: Mind Mapping & Memory

http://wwwedu.oulu.fi/sos/tm2/anht/MINDM.HTM

http://www.edu.helsinki.fi/malu/kirjasto/tieto/kasitek/main.htm

http://www.mindtools.com/pages/article/newISS_01.htm

http://www.peterussell.com/mindmaps/mindmap.html http://en.wikipedia.org/wiki/Mind_map

Astrologia¨

Transneptunisten planeettojen symbolit on saatu seuraavilta sivustoilta:

http://www.suberic.net/~dmm/astro/tno.html http://zanestein.com/Trans-pluto.htm#Deucalion

http://en.wikipedia.org/wiki/Astrological_symbols

Enneagrammit:

http://fi.wikipedia.org/wiki/Enneagrammi http://en.wikipedia.org/wiki/Enneagram

http://www.enneagramfinland.fi/index.html http://www.geocities.com/athens/agora/3199/process.html

Jumalhierarkiat:

http://talismanunlimited.tripod.com/pantheons.htm

http://web.raex.com/~obsidian/PanIndex.html http://www.godchecker.com/pantheon/index.php

http://www.wizards.com/default.asp?x=dnd/ag/200206

Sigillit:

http://www.themystica.com/mystica/articles/s/sigils.html http://www.sigilgarden.com/

http://en.wikipedia.org/wiki/Sigil_(magic)

http://www.steliart.com/angelology_angelic_scripts.html http://www.geocities.com/astraeaaradia/sigils.html http://www.chaosmatrix.org/library/sseg.php

http://www.simoniff.com/sigils/index.html

250

Talismaanit:

http://www.rotten.com/library/occult/talismans/

http://www.renaissanceastrology.com/astrologicaltalisman.html http://www.agt-gems.com/

Kirjassa esiintyvät taikakuutiot ovat koostettu seuraavien teoksien mukaisesti:

Secret magic of Abramelin the Mage ja erityisesti Aaron Leitchin korjaamat versiot artikkelissa: Abramelins magical word squares http://kheph777.tripod.com/abrasquares.pdf,

Henry Cornelius Agrippa: Three Books of Occult Philosophy

ja monet muut alan julkaisut….

Muut kirjassa mainitut lähteet: Johannes Fabricius: Alchemy, The Medieval Alchemist and their Royal Art Joseph Campbell: Sankarin Tuhannet kasvot Kalevala Lipas Sinikka Piippo: koko tuotanto Pekka Ervast: Kalevalan Avain Kimmo Aaltonen Sammon Sanat- Sammon kuvat Stanislav Grof: The Realms of Human Unconsciousness Aureum vellus Tacitus, Germania s. 67-69 suomennos Tuomo Pekkanen, Gaudeamus, Helsinki 1976 Erkki Lehtiranta: Suomen Luonnon Valkoinen Magia Robert Lomas & Cristopher Knight: Uriels Machine Thomas Weihs, Embryogenesis in myth and science Suo on Kaunis, toim. Kirsi Hakala Maahenki Oy, Helsinki 1999 Scientific America December 2005 H. P. Blavatsky: Hiljaisuuden Ääni Simcha H. Benyosef, Mosheh Lurya Living the Kabbalah: A Guide to the Sabbath and Festivals in the Teachings of Rabbi Rafael Moshe Luria Raamattu Srila A.C. Bhagtivedanta Swami Prabhupada: Bhagvata Gita Kuten Se On, Caitanya Caranamrita, Madhya Lila osa 2 Carlos Castaneda: Kotkan Lahja J.J. Hurtak: Eenokin Avain, Tiedonkirja; John Lash :Twins and the Double; s.6 Themes and Hudson Nicholas D. Collette: The Universal Medicine Samuel Norton: the Key of Alchemy Pistis Sofia Rav´nada YTHU (D.Ernest Wachter ):Alchemical Mysteries of the Incarnation Cycle Isael Regardie: Golden Dawn Francis King: The Secret Rituals of OTO

251

Peter Caroll: Liber MMM Glossary: Necronomicon Trashumanist Society Abtala Jurain: Hyle und Coahyl Splendor Solis Eugen Herrigel: Zen ja Jousella ampumisen taito Suomen Kansan Vanhat Runot Erkki Lehtiranta & Leena Niemelä:Kasvien viisaus, kivien muisti Mertari Hilarionin viisautta 3 Mark Stavish: The Chamber of Reflection Käännös V. ja H.M:en Rituaalista 1921 käännös Raimo E. O. Stenberg 1996 Carlos Castaneda: Yaqui-intiaanin tie Douglas Carnegie: Law And Theory In Chemistry: A Companion Book For Students. Etiopilainen Eenokin kirja Lähteinä käytetyt internet sivustot:

http://www.bio-medicine.org/biology-news/The-Midas-Bug----the-bacterial-alchemy-of-gold-3468-1/ http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/313/5784/233

http://www.onereed.com/articles/venus.html http://www.omplace.com/omsites/Buddhism/generalsymbols.html http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/0905/0905.2035.pdf http://www.philosophicalmercury.page.tl/pH-Swing.htm

http://meteoriittirunous.net/aaltonen_sampo.pdf http://webbinetti.net/finnlion/

http://murugan.org/research/rao-zodiac.htm http://www.teosofia.net/muut/kalevala/kalevalan_avain.htm

http://www.internetix.ofw.fi/tutkimus/muinaistaide/suomensukuiset/agricola.htm

http://www.crystalinks.com/initiationegypt.html

http://otoa-lcn.org/etreadwells.php http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/ciencia_genetica02.htm

http://www.communicationagents.com/sepp/2003/07/15/is_dna_hypercommunication_a_native_internet.htm

http://www.fosar-bludorf.com/ufo-artikel/hyperkommunikation/virt_eng.htm

http://otoa-lcn.org/etreadwells.php http://www.xeper.org/hyperborea/set_init.php

http://www.horusmaat.com/initiation.htm http://www.alchemycalpages.com/7grains.html

Kuvamateriaali on koostettu pääasiassa Google-hakukoneen avulla. (Kollaasien teko ei ole rikos!)

Kansi: Joseph Alanen: Väinämöinen laulaa Joukahaisen suohon, 1912–13, temperamaalaus,

Tampereen taidemuseo

waka wanha wäinämöinen. wakkakiltaa auttaa kaikessa kaikkina aikoina kaikkeuden ikuisten loistavien taivaiden auetessa. notarikonisella

elämän tavoilla / salaisuudet aukeavat lainatulla avaimella taikomalla/ avaruus odottaa. hinaa tietoisuutesi meidän luokse

252

”Mutta mihin sinä tarvitset kaikkea tätä yksityiskohtaista tietoa, oi Arjuna! Yhdellä ainoalla osasella Itseäni Minä vallitsen kaikkialla ja ylläpidän koko tätä maailmankaikkeutta.”

Bhagvata-Gita 10:42

253