glosolalia - el don de lenguas según las sagradas escrituras

GLOSOLALIAEl Don de Lenguas Según las Sagradas Escrituras

GLOSOLALIA

•Los Dones Espirituales: ¿Qué son?

•El Don de Lenguas en el Nuevo Testamento

•El Don de Lenguas: la Perspectiva Carismática

•La “Lengua extraña” de 1 Corintios 14


LOS DONES ESPIRITUALES: ¿QUÉ SON?


1 Corintios 12.4, 7-11 (RVR60)

4 Ahora bien, hay diversidad de dones,

pero el Espíritu es el mismo… 7 Pero a

cada uno le es dada la manifestación

del Espíritu para provecho. 8 Porque a

éste es dada por el Espíritu palabra de

sabiduría; a otro, palabra de ciencia

según el mismo Espíritu; 9 a otro, fe por

el mismo Espíritu; y a otro, dones de

sanidades por el mismo Espíritu. 10 A

otro, el hacer milagros; a otro, profecía;

a otro, discernimiento de espíritus; a

otro, diversos géneros de lenguas; y a

otro, interpretación de lenguas. 11 Pero

todas estas cosas las hace uno y el

mismo Espíritu, repartiendo a cada

uno en particular como él quiere.


Romanos 12.3-8 (RVR60)

3 Digo, pues, por la gracia que me es

dada, a cada cual que está entre

vosotros, que no tenga más alto

concepto de sí que el que debe

tener, sino que piense de sí con

cordura, conforme a la medida de

fe que Dios repartió a cada uno. 4

Porque de la manera que en un

cuerpo tenemos muchos miembros,

pero no todos los miembros tienen

la misma función, 5 así nosotros,

siendo muchos, somos un cuerpo en

Cristo, y todos miembros los unos de

los otros…


6 De manera que, teniendo

diferentes dones, según la

gracia que nos es dada, si el de

profecía, úsese conforme a la

medida de la fe; 7 o si de

servicio, en servir; o el que

enseña, en la enseñanza; 8 el

que exhorta, en la exhortación;

el que reparte, con liberalidad;

el que preside, con solicitud; el

que hace misericordia, con

alegría.


“Pero a cada uno de nosotros

fue dada la gracia conforme a

la medida del don de Cristo… Y

él mismo constituyó a unos,

apóstoles; a otros, profetas; a

otros, evangelistas; a otros,

pastores y maestros, a fin de

perfeccionar a los santos para

la obra del ministerio, para la

edificación del cuerpo de

Cristo, hasta que todos

lleguemos a la unidad de la fe y

del conocimiento del Hijo de

Dios, a un varón perfecto, a la

medida de la estatura de la

plenitud de Cristo…”


“… para que ya no seamos

niños fluctuantes, llevados por

doquiera de todo viento de

doctrina, por estratagema de

hombres que para engañar

emplean con astucia las

artimañas del error, sino que

siguiendo la verdad en amor,

crezcamos en todo en aquel

que es la cabeza, esto es, Cristo,

de quien todo el cuerpo, bien

concertado y unido entre sí por

todas las coyunturas que se

ayudan mutuamente, según la

actividad propia de cada

miembro, recibe su crecimiento

para ir edificándose en amor.”

(Efesios 4.11–16, RVR60)


•Son una expresión del Trino Dios (Romanos 12.3; 1

Corintios 12.7; Efesios 4. 7,11)

•Son una muestra de la Soberanía Divina (Romanos

12.3; 1 Corintios 12.11)

• Invitan a la humildad (Romanos 12.3)

•Requieren ser diversos (Romanos 12.4,5)


• Tienen como propósito perfeccionar los santos para la

obra de edificación del cuerpo de Cristo (Efesios 4.13)

mediante una sana interacción de los miembros del

cuerpo que se edifican y hacen crecer mutuamente

(4.16-17)

• Su finalidad es cimentar la unidad por medio de la fe y

el conocimiento de Cristo (Efesios 4.14), evitando el

oscilar en fe y creencias (4.15; vs. Isaías 57.20).


Entonces todo Don del Espíritu, para ser Don, debe

expresar la unidad del Trino Dios, ser objeto de Su

deseo y Voluntad, y por lo diverso del cuerpo y sus

necesidades no pueden todos recibir el mismo Don;

deben cimentar la unidad de la fe en el

conocimiento de Cristo al capacitar a todos los

creyentes para la obra del ministerio Cristiano.


EL DON DE LENGUAS EN EL

NUEVO TESTAMENTO


NUEVO TESTAMENTO

“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi

nombre echarán fuera demonios; hablarán

nuevas lenguas; tomarán en las manos

serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les

hará daño; sobre los enfermos pondrán sus

manos, y sanarán.” (Marcos 16.17–18, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

kainos (καινός), denota nuevo, de aquello que es no

acostumbrado, desusado; no nuevo en tiempo, sino

nuevo en forma o cualidad, de diferente naturaleza de

aquello con lo que se contrasta como viejo. ««Las

nuevas lenguas», kainos, de Mc 16.17 son las «otras

lenguas», jeteros, de Hch 2.4.


NUEVO TESTAMENTO

Estos lenguajes, sin embargo, eran «nuevos» y «diferentes»

no en el sentido de que nunca hubieran sido oídos con

anterioridad, ni a que fueran nuevos para los oyentes,

porque es evidente, en base del v. 8, que no es así; eran

nuevas lenguas para los que hablaban, diferentes de

aquellas en las que estaban acostumbrados a hablar. Vine, W.

E. (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento)


NUEVO TESTAMENTO

“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y

comenzaron a hablar en otras lenguas, según el

Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces

en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las

naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se

juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada

uno les oía hablar en su propia lengua…”


NUEVO TESTAMENTO

“Y estaban atónitos y maravillados, diciendo:

Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?

¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada

uno en nuestra lengua en la que hemos

nacido?...”


NUEVO TESTAMENTO

“Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en

Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en

Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de

Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes,

tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les

oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de

Dios.” (Hechos de los Apóstoles 2.9–11, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

“Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu

Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles

de la circuncisión que habían venido con Pedro se

quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se

derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que

hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.”

(Hechos de los Apóstoles 10.44–46, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

“Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento,

diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría

después de él, esto es, en Jesús el Cristo. Cuando oyeron

esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y

habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el

Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.”

(Hechos de los Apóstoles 19.4–6, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles,

luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen

milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que

administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos

apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen

todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan

todos lenguas? ¿interpretan todos? Procurad, pues, los dones

mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.” (1

Corintios 12.28–31, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

“Y a unos Dios puso en la iglesia,

primeramente apóstoles; lo segundo, profetas;

lo tercero, maestros; luego, poderes milagrosos;

después, dones de sanidad, capacidades para

ayudar, capacidades para administrar, géneros

de lenguas.” (1 Corintios 12.28, BTX)


NUEVO TESTAMENTO

“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor,

vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si

tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda

ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los

montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis

bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi

cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me

sirve.” (1 Corintios 13.1–3, RVR60)


NUEVO TESTAMENTO

Las características específicas del Don de Lenguas

en el Nuevo Testamento son:

A. Son idiomas que, aunque nuevos para quienes

ejercitan el don, son entendidos por aquellos a

quienes el Don es ministrado.


NUEVO TESTAMENTO

B. Estos idiomas tienen como intención “profetizar” al

“magnificar a Dios” por “anunciar sus maravillas”

C. Es de uso público, no privado

D. Por todo lo anterior llegan a ser evidencia pública de

salvación

E. Se corresponden con los Dones de quinta categoría


EL DON DE LENGUAS:

LA PERSPECTIVA CARISMÁTICA

EL DON DE LENGUAS: LA PERSPECTIVA CARISMÁTICA

«Todo el capítulo catorce de I Corintios fue escrito para instruir a la

iglesia sobre el uso correcto de los dones espirituales,

especialmente los dones vocales de lenguas, interpretación de

lenguas y profecía. Algunos han concluido que Pablo escribió a los

corintios para desanimar el uso de lenguas. Tal no puede ser el

caso, porque él dijo en el versículo cinco: “Así que, quisiera que

todos vosotros hablaseis en lenguas …” » Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M.

(2006). Fundamentos de Teologı́a Pentecostal (p. 370). San Dimas, CA: Foursquare

Media.


“Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis

en lenguas, pero más que profetizaseis; porque

mayor es el que profetiza que el que habla en

lenguas, a no ser que las interprete para que la

iglesia reciba edificación.” (1 Corintios 14.5,

RVR60)


«El apóstol que dijo: “Doy gracias a Dios que hablo en

lenguas más que todos vosotros …” (Vs 18) no estaba

desanimando el uso de las lenguas, pero sí estaba

prohibiendo las lenguas no interpretadas en reuniones

públicas.» Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de

Teologı ́a Pentecostal (p. 370). San Dimas, CA: Foursquare Media.


“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más

que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero

hablar cinco palabras con mi entendimiento,

para enseñar también a otros, que diez mil

palabras en lengua desconocida.” (1 Corintios

14.18–19, RVR60)


«Pablo quería que todos usaran las lenguas

como un idioma de oración (Vs 2, 4).» Duffield,

G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de Teologı ́a

Pentecostal (p. 370). San Dimas, CA: Foursquare Media.


•“Porque el que habla en lenguas no habla a los

hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende,

aunque por el Espíritu habla misterios.” (1

Corintios 14.2, RVR60)

•“El que habla en lengua extraña, a sí mismo se

edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.”

(1 Corintios 14.4, RVR60)


«El uso más importante del don de lenguas

es aquel de lenguas como idioma de oración

personal (Vs 2, 14, 15; Rom. 8:26, 27). »

Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M. (2006). Fundamentos de

Teologı ́a Pentecostal (p. 371). San Dimas, CA: Foursquare

Media.


• “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres,

sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu

habla misterios.” (1 Corintios 14.2, RVR60)

• “Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora,

pero mi entendimiento queda sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré

con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento;

cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el

entendimiento.” (1 Corintios 14.14–15, RVR60)


“Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra

debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no

lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por

nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña

los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu,

porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los

santos.” (Romanos 8.26–27, RVR60)


“¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero

oraré también con el entendimiento;

cantaré con el espíritu, pero cantaré

también con el entendimiento.” (1 Corintios

14.15, RVR60)


Indecible

alaletos (ἀλάλητος), inexpresable (a, privativo;

laleo hablar). Se traduce «indecibles». Vine, W. E.

(1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del

Nuevo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial

Caribe.


«La profecía y las lenguas con interpretación ejercidas en

orden bíblico son muy edificantes, pero debe haber

también una enseñanza ungida, la predicación del

evangelio y otros ministerios. Por lo tanto, las

manifestaciones con lenguas deben estar a cargo de dos o

tres y con su debida interpretación. » Duffield, G. P., & Van Cleave,

N. M. (2006). Fundamentos de Teologı ́a Pentecostal (p. 373). San Dimas, CA:

Foursquare Media.


Así entonces, el Don de Lenguas que enseña el

Nuevo Testamento se ve ahora reinterpretado,

cambiado y reducido a una expresión de

adoración personal que no se entiende.


LA “LENGUA EXTRAÑA”

DE 1 CORINTIOS 14

LA “LENGUA EXTRAÑA” DE 1 CORINTIOS 14


«Aunque algunas traducciones no lo indican con el esmero debido,

debe establecerse una distinción entre el singular lengua y el plural

lenguas porque es fundamental para la interpretación adecuada de

este capítulo. Parece que Pablo usa el singular para distinguir el don

falso de la verborrea pagana y el plural para indicar el don genuino de

un idioma extranjero (vea la nota a continuación del v. 2). Quizá fue en

reconocimiento de esto que los traductores de la versión Reina-Valera

añadieron antes de cada forma singular la expresión “extraña” o

“desconocida” (vea los vv. 2, 4, 13, 14, 19, 27)»


«Las implicaciones de esta distinción se mencionarán en el contexto

apropiado. Con el contexto de la carnalidad y el habla extática que

habían aprendido de su experiencia previa en el paganismo, Pablo trata

tres aspectos problemáticos relacionados con el hablar en lenguas por

dotación especial del Espíritu Santo: 1) su posición de inferioridad a la

profecía (vv. 1–19), 2) su propósito como señal a los incrédulos y no a

los creyentes (vv. 20–25) y 3) su procedimiento sistemático, limitado y en

orden (vv. 26–40).» MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (1 Co

14.239). Nashville, TN: Thomas Nelson.


“Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;

pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios. Pero

el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación

y consolación. El que habla en lengua extraña, a sí mismo se

edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Así que, quisiera

que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis;

porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a

no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.” (1



“Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas,

¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con

ciencia, o con profecía, o con doctrina? Ciertamente las cosas

inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no

dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la

flauta o con la cítara? Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se

preparará para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua no

diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que

decís? Porque hablaréis al aire.” (1 Corintios 14.6–9, RVR60)


“Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el

mundo, y ninguno de ellos carece de significado. Pero si

yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero

para el que habla, y el que habla será como extranjero para

mí. Así también vosotros; pues que anheláis dones

espirituales, procurad abundar en ellos para edificación

de la iglesia.” (1 Corintios 14.10–12, RVR60)


“Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en

oración poder interpretarla. Porque si yo oro en lengua

desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda

sin fruto. ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré

también con el entendimiento; cantaré con el espíritu,

pero cantaré también con el entendimiento.” (1 Corintios

14.13–15, RVR60)


“Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de

simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias?

pues no sabe lo que has dicho. Porque tú, a la verdad, bien das

gracias; pero el otro no es edificado. Doy gracias a Dios que

hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia

prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para

enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua

desconocida.” (1 Corintios 14.16–19, RVR60)


“Así que, las lenguas son por señal, no a los

creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía,

no a los incrédulos, sino a los creyentes. Si, pues,

toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos

hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos,

¿no dirán que estáis locos?” (1 Corintios 14.22–23,

RVR60)


“Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o

indocto, por todos es convencido, por todos es

juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y

así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios,

declarando que verdaderamente Dios está entre

vosotros.” (1 Corintios 14.24–25, RVR60)


“¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno

de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene

revelación, tiene interpretación. Hágase todo para

edificación. Si habla alguno en lengua extraña, sea esto

por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. Y si

no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí

mismo y para Dios.” (1 Corintios 14.26–28, RVR60)


“Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás

juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere

sentado, calle el primero. Porque podéis profetizar todos

uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean

exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos

a los profetas; pues Dios no es Dios de confusión, sino

de paz.” (1 Corintios 14.29–33, RVR60)


“Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres

callen en las congregaciones; porque no les es permitido

hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.

Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus

maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la

congregación. ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de

Dios, o sólo a vosotros ha llegado?” (1 Corintios 14.33–36,

RVR60)


“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que

lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el

que ignora, ignore. Así que, hermanos, procurad

profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; pero

hágase todo decentemente y con orden.” (1



Como Pablo, es necesario diferenciar entre el Don

de Lenguas y el hablar en lengua extraña. El

primero debe cumplir el propósito de todo Don del

Espíritu; el segundo, por ser extraño como es, no

tiene cabida en la iglesia, pues es una expresión

egoísta y superflua, vacía.

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