8/6/2019 Eugnosto la Santsima

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La Biblioteca de Nag Hammadi

Eugnosto la Santsima

Traducido por Douglas M. Parrott (combinando III, 3 y V, 1)

Eugnosto, el Bendito, a los que son suyos.

Alegraos en esto, que usted sabe. Saludos! Quiero que sepan que todos los hombresnacidos de la fundacin del mundo hasta ahora son polvo. Mientras que han preguntado

acerca de Dios, quin es y lo que est buscando, no lo han encontrado. El ms sabio deentre ellos han especulado acerca de la verdad de la ordenacin del mundo. Y laespeculacin no ha alcanzado la verdad. Para la ordenacin se habla en tres (diferentes)las opiniones de todos los filsofos, por lo que no est de acuerdo. Para algunos de ellosdicen acerca del mundo que fue dirigido por s mismo. Otros, que es la providencia (quedirige). Otros, que es el destino. Pero es nada de eso. Una vez ms, de tres voces queacabo de mencionar, no es cierto. Por lo que es de s mismo es una vida vaca, sino quees hecho a s mismo. Providencia es una tontera. El destino es una cosa sindiscernimiento.

Quien, entonces, es capaz de liberarse de estas tres voces que acabo de mencionar yvienen a travs de otra voz para confesar el Dios de la verdad y estoy de acuerdo entodo lo concerniente a l, l es inmortal morada en medio de los hombres mortales.

El-que-Es es inefable. Ningn principio l saba, sin autoridad, sin sometimiento, nicualquier otra criatura de la fundacin del mundo, excepto l solo. Porque l es inmortaly eterno, sin nacimiento, para que todos los que han nacimiento perecer. l es ingnito,sin un comienzo, porque todo el que tiene un comienzo tiene un final. Nadie gobiernasobre l. No tiene nombre, porque el que tiene un nombre es la creacin de otro. l esinnombrable. No tiene forma humana, porque el que tiene forma humana es la creacinde otro. l tiene su propia apariencia - no como la semblanza que hemos recibido yvisto, pero una apariencia extraa que supera todas las cosas y es mejor que lastotalidades. Se ve a cada lado y se ve de s mismo. l es infinito, sino que es

incomprensible. l est siempre imperecedera (y) no tiene ninguna semejanza (paranada). l es inmutable buena. l es impecable. l es eterno. l es bendecido. l esincognoscible, mientras que l (sin embargo) se conoce. l es inmensurable. Esimposible de rastrear. l es perfecto, no tener defectos. l es imperecedero bendecido.l es llamado "Padre del Universo".

Antes de nada es visible entre los que son visibles, la majestad y las autoridades queestn en l, que abarca las totalidades de las totalidades, y nada lo abraza. Porque l estoda la mente, el pensamiento y la reflexin, teniendo en cuenta la racionalidad y el

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poder. Todos ellos son los mismos poderes. Ellos son las fuentes de las totalidades. Y sufirst> toda

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Desde ahora y hasta que el hombre se origin la divinidad y el reino. Por lo tanto fuellamado "Dios de los dioses ',' rey de reyes '.

En primer lugar el hombre es "Fe" ("pistis") para los que vendrn despus. l tiene, enel interior, una mente nica y el pensamiento - al igual que lo est (pensamiento) - querefleja y teniendo en cuenta, la racionalidad y el poder. Todos los atributos que existen

son perfectos e inmortales. En lo que respecta a imperishableness, son de hecho iguales.(Pero) en lo que respecta al poder, hay una diferencia, como la diferencia entre padre ehijo, y el hijo y el pensamiento, y el pensamiento y el resto.

Como he dicho antes, entre las cosas que se cre la mnada es en primer lugar, la dadaque se indica, y la trada, hasta las dcimas. Ahora las dcimas regla centsimas, la reglacentsimas milsimas; los miles regla de diez mil. Este es el patrn . En primer lugar el hombre es as: su mnada [...].

Una vez ms, es este modelo que existe entre los inmortales: la mnada y elpensamiento son las cosas que pertenecen al hombre inmortal. Las reflexiones decarcter son para decads , y los cientos son las enseanzas, y los miles son los

consejos y las decenas de miles son los poderes. Ahora los que vienen de la [...] existencon sus [...] en cada en [...].

[...] En el principio, el pensamiento y pensamientos sali de la mente, entonces lasenseanzas de reflexiones, consejos de las enseanzas y consejos de alimentacin. Ydespus de todos los atributos, todo lo que se revel apareci de sus poderes. Y por loque fue creado, lo que parece de moda. Y lo que se form pareca de lo que fueformado. Cul era el nombre apareci por lo que se form, mientras que la diferenciaentre engendrado apareci de lo que fue nombrado, de principio a fin, por el poder detodos los eones. Ahora inmortal del hombre est lleno de toda gloria imperecedera y laalegra inefable. Su reino se regocija en la alegra eterna, aquellos que nunca han odohablar o sabe de cualquier en que vinieron despus de ellos y sus mundos.

Despus vino otro principio de Inmortal El hombre, que se llama "auto-perfeccionadaEngendrador. Al recibir el consentimiento de su consorte, Gran Sofa, revel queandrgino primognito, que se llama, "la primera Hijo de Dios". Su aspecto femenino es"primognito Sofa, la Madre del Universo", que "amor" que algunos llaman. Ahora,

por primera engendrado, ya que tiene su autoridad de su padre, cre a los ngeles,miradas sin nmero, para la comitiva. Toda la multitud de los ngeles se les llama"Asamblea de los Santos, las luces sin sombra". Ahora bien, cuando estos se saludan,sus abrazos a ser como los ngeles como ellos.

En primer lugar Engendrador Padre es llamado "Adn de la Luz." Y el reino del Hijo

del hombre est lleno de alegra y jbilo inefable que no cambia, siempre alegra en laalegra inefable en su gloria imperecedera, que nunca se ha odo ni ha sido revelado atodos los eones que lleg a ser y sus mundos.

Entonces el Hijo del Hombre consentido con Sofa, su consorte, y revel una gran Luzandrgino. Su nombre masculino es designado 'Salvador, engendrador de todas lascosas ". Su nombre femenino es designado 'Sofa, Todos los Begettress . Algunos lallaman "Pistis (la fe).

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Entonces Salvador consentido con su consorte, Pistis Sophia, y revel seis seresespirituales andrgina que son el tipo de los que les precedieron. Sus nombresmasculinos son los siguientes: en primer lugar, 'ingnito', en segundo lugar, 'Self-engendrado', en tercer lugar, "engendra", en cuarto lugar, "engendra Primera ', elquinto,' Todos los engendra-', el sexto," Arco-engendrador'. Tambin los nombres de lasmujeres son estos: primero, 'Sabio de Sophia, en segundo lugar,' Todos madre de

Sophia, en tercer lugar, 'Todos los Begettress-Sophia; en cuarto lugar, la PrimeraBegettress Sofa', el quinto, "El amor de Sophia , el sexto, "Pistis Sophia".

Desde el consentimiento de los que acabo de mencionar, pensamientos aparecieron enlos eones que existen. De los pensamientos, reflectings; de reflectings, considerings; deconsiderings, racionalidades, de las racionalidades, los testamentos, de los testamentos,las palabras.

A continuacin, las doce facultades, a la que hemos discutido, aceptado entre s.hombres (y) mujeres (cada uno) fueron revelados, de manera que hay setenta ydos potencias. Cada uno de los setenta y dos revel cinco espirituales (poderes), que (enconjunto) son los trescientos sesenta poderes. La unin de todos ellos es la voluntad.

Por lo tanto nuestro en lleg a ser como el tipo de hombre inmortal. El tiempo vino aser como el tipo de Primera engendra, a su hijo. El ao lleg a ser como el tipo deSalvador. Los doce meses lleg a ser como el tipo de las doce facultades. El datrescientos sesenta del ao lleg a ser como el trescientos sesenta competencias queapareci de Salvador. Sus horas y momentos lleg a ser como el tipo de los ngeles quevinieron de ellos (los poderes), que son sin nmero.

Y cuando aquellos a quienes he discutido apareci, Todos los engendra, a su padre, muypronto cre doce eones de comitiva de los doce ngeles. Y en cada en haba seis(cielo), por lo que hay setenta y dos cielos de los setenta y dos potencias que pareca del. Y en cada uno de los cielos haba cinco firmamentos, por lo que hay (en total) detrescientos sesenta firmamentos de los trescientos sesenta poderes que parecan de ellos.Cuando el firmamento se completa, se les llamaba "los trescientos sesenta Cielos", deacuerdo con el nombre de los cielos que fueron antes que ellos. Y todos estos son

perfectos y buenos. Y de esta manera el defecto de la feminidad apareci.

El en en primer lugar, entonces, es que del hombre inmortal. El en segundo es el deHijo del Hombre, que se llama "Primera Engendrador" ("que se llama 'Salvador'",agreg en el Codex V). Lo que abarca ellos es el en en el que no hay reino, (el en) delDios Eterno Infinito, el en de los eones de los inmortales que estn en l, (el en) porencima de la Octava que apareci en el caos.

Ahora inmortal del hombre revel eones y los poderes y reinos y dio autoridad a todoslos que aparecieron de l, para hacer lo que deseo hasta los das que estn por encimadel caos. Por estas consentido entre s y revel todos los magnificencia, incluso deespritu, luces multitudinario que son gloriosos y sin nmero. Estos nombres recibidosen el principio, es decir, el primero, el centro, el perfecto, es decir, el en primera y lasegunda y la tercera. El primero se llam 'la Unidad y el descanso. Debido a que cadauno tiene su (propio) nombre, el en fue designado "Asamblea", de la granmultitud que apareci en el multitudinario uno. Por lo tanto, cuando la multitud se reney llega a una unidad, se les llama Asamblea, de la Asamblea que super el cielo. Por

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lo tanto, la Asamblea de la Octava se revel como andrgino y fue nombrado en partecomo hombres y mujeres como parte. El macho se llama Asamblea, la hembra, 'Lavida', que podra ser demostrado que de una mujer fue la vida en todos los eones. Cadanombre era recibido, empezando desde el principio.

Desde su acuerdo con su pensamiento, las facultades que apareci en el llamado

"dioses", y los dioses de sus considerings revel dioses divinos, y los dioses de susconsiderings revel seores y los seores de los seores de sus palabras revelaronseores, y la seores de sus poderes revel arcngeles, ngeles, los arcngeles revela,desde la apariencia apareci, con la estructura y la forma de nombrar a todoslos eones y sus mundos.

Todos los inmortales, a quien acabo de describir, tienen autoridad - todos ellos - delpoder del inmortal del hombre y Sofa, su consorte, a quien llamaban "El silencio", quefue nombrado 'Silencio', porque al reflejar sin habla perfeccion su propia majestad.Desde la imperishabilities tena la autoridad, cada uno reinos siempre grandes en todoslos cielos inmortales y sus firmamentos, tronos (y) los templos, por su propia majestad.

Algunos, De hecho, (que) en viviendas y en carros, que en gloria inefable y no puedeser enviado a cualquier criatura, siempre por s mismos los ejrcitos de los ngeles,miradas sin nmero de cortejo y la gloria, incluso espritus virginales, las luces inefable. No tienen ninguna enfermedad ni debilidad, pero slo se har lo siguiente: se trata deestar en un instante. As se completaron los eones con sus cielos y de firmamentos parala gloria inmortal del hombre y de Sofa, su consorte: la zona que cada en y sus mundos y los que vinieron despus, con el fin de proporcionar lostipos a partir de ah , sus semejanzas en los cielos del caos y sus mundos.

Y todas las naturalezas de la Inmortal, de ingnito a la revelacin del caos, est en la luzque brilla sin sombra y (en) la alegra inefable e indecible jbilo. Ellos nunca serecrearn en razn de su gloria que no cambia, y el resto que no se mide, que no se

puede describir o concebido entre todos los eones que lleg a ser y sus poderes. Peroesto es suficiente. Todo lo que acabo de decir a usted, le dije de la manera que usted

puede aceptar, hasta el que no necesita ser enseado aparece en medio de ti, y l hablartodas estas cosas con alegra y en el conocimiento puro.

Eugnosto la Santsima

Seleccin hecha de James M. Robinson, ed.,La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.

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