每日靈修指引 - total growth,...
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第三十一週：
七月二十九至八月四日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告
“永恆的父，賜我一個柔順的心，叫我知道什麼
是祢所悅納的。求祢從天上賜下祢智慧的靈，
並用祢的命令掌管我的心。主阿，蒙祢指示，
領會祢旨意的，是為有福的。得不著這些，我
就無力去行對自己或別人有益的事。”奉主基督
耶穌名求。阿們。
(以利沙伯女皇第一世,1533-1603)
2. 詩篇第31篇
(我們是用這詩篇作敬拜，非研經用)
現在細讀這篇三次，本週每日如是，但每天掌握
詩中有關神的美善，屬性或作為之一作默想，然
後化所得為讚美的禱告。
II. 認罪
現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並
求主饒恕。
III. 感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
我們按這五年讀經的計劃會繼續研讀使徒行傳。請慢
慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問
題。
七月二十九日 使徒行傳 6:8-15
(1) 本章的的首段列明那七位被選執事的名字。司提
反雖非使徒，卻有什麼特別之處？聖經說他「滿
得恩惠/full of grace」是什麼意思？
(2) 我們常強調要溫柔和地傳講福音的重要性。面對
著這大群屬利百地拿會堂的希臘籍猶太人，你認
為司提反會這樣地與他們辯論嗎？為什麼？
(3) 我們從前一章得悉那些宗教領袖不敢採取任何行
動來迫害使徒的。現在他們卻怎樣聳動群眾來指
控司提反呢？我們也提到在傳講福音時不要「得
罪」其他的宗教。這一點是可行的嗎？為什麼？
(4) 他們指控司提反曾說：「這拿撒勒人耶穌要毀壞
此地（耶路撒冷），也要改變摩西所交給我們的
規條。」這指控在那程度上是屬實的？
(5) 你會認為路加描寫司提反的面貌有點誇張嗎？為
什麼？
(6) 今天你能從司提反的身上學到什麼？
七月三十日 使徒行傳 7: 1-8
司提反的講詞不在乎自辯，乃是大膽地指出他們的罪。
他所講的話，重點包括：
A. 指出列祖與神關鍵性的遭遇多是發生在以色列地
以外（換言之：地的本身並非重要）；
B. 聖殿也非是神的真正居所；
C. 以色列民歷來都苦害神的僕人；
D. 現在他們甚至殺害了神的義僕耶穌。
讓我們逐一研讀司提反陳述的以色列民歷史的不同部
份。同時請你留意和思想以上的主題。
第1-8節：亞伯拉罕
(1) 請把第2、3 節與創世記11:27–12:1相比。司提反
在亞伯拉罕被神呼召的事上給我們什麼補充的資
料？
(2) 為何司提反在第5節要指出，雖然亞伯拉罕腳踏應
許之地，卻連立足之地也沒有？
(3) 按神的預言，亞伯拉罕的後裔會怎樣至終得到那
地呢？賜地給他們的至終目的是什麼？
(4) 割禮為何被稱為「割禮的約」？（參閱創世記
17:9-14）亞伯拉罕遵守這約有何意義和作用？
(5) 這段經文的內容，有乎合本日靈修資料所提供的
四個主題之一嗎？
(6) 今天你得到什麼重要信息？
七月三十一日 使徒行傳 7:9-19
第9-19節：雅各和12位先祖
(1) 約瑟被賣到埃及的主因是什麼呢？你認為他的哥
哥們所犯的罪最可怕的地方是什麼？
(2) 約瑟是在何處遇見神的？他一生經歷那方面可作
神救恩的預表？
(3) 至於他的哥哥們(那些滿身是罪的先祖) ，他們的
經歷又如何預表到神的救恩？
(4) 這些先祖在死時，得見神實現了祂對亞伯拉罕的
應許嗎？這應許如何在「日期將到」時得實現？
(5) 你會怎樣形容這段猶太人的歷史呢？它有什麼獨
特之處？
(6) 在司提反這一段先祖歷史的陳述中，有符合早前
所提的四個主題之處嗎？
(7) 今天你得到什麼重要信息？
八月一日 使徒行傳 7：20-35
第20-35：摩西
(1) 摩西生命的首40年有什麼特別之處？你若是摩西，
你會在40歲時怎樣看自己的一生？
(2) 他自己的同胞怎樣對待他？為何會這樣？
(3) 摩西是在何處和何時遇見神的？
(4) 在講述摩西與那在火燄中的荊棘時，司提反用心
詳細地形容摩西遇見神和與神的對話。為什麼呢？
（換言之，司提反想他的聽眾領會什麼？）
(5) 司提反怎樣結束這一段話？
(6) 在司提反講述摩西的這一段歷史中，有符合早前
所提的四個主題之處嗎？
(7) 今天你得到什麼主要信息？你會怎樣行出來？
八月二日 使徒行傳7: 36-44
第36-44：出埃及
(1) 你還記得以色列人40年在曠野中所經歷那些最令
人驚歎的神蹟嗎？請提寫起碼三項。它們發生在
何處？
(2) 司提反深知群眾是極度推崇摩西的，他就引用申
命記18:15出自摩西口中的預言。這預言有何意
義？
(3) 群眾如此尊敬摩西是對的嗎？這尊敬怎樣同時顯
明他們那可怕的犯罪本性呢？
(4) 那一樣是神更嚴厲的刑罰—是亡國或是神的“任
憑”？
(5) 在這段中，司提反為何加插先知阿摩斯5:25-27的
話？
(6) 在司提反這一段出埃及的歷史的陳述中，有符合
早前所提的四個主題之處嗎？
(7) 今天你得到什麼重要信息？
八月三日 使徒行傳7: 45-53
第45-53 節：神的居所
(1) 以色列民在曠野的日子時，神選擇了一個怎樣的
方式和地方向他們顯出祂的同在呢？這地方的命
名有何重要？
(2) 大衛為何想另建聖殿來取代會幕呢？這個想法有
何對和錯的地方？（參閱撒母耳記下7:2）
(3) 司提反引用列王記上8:27和以賽亞書66:1-2兩處
的經文（即第49、50節）是想群眾得到什麼信息？
(4) 司提反作最後的陳述時如何在第51-53節總結了
(上述)那四個主題？
(5) 這位面貌如天使，滿有恩惠的司提反為何如此凌
厲責備群眾？這是必須的嗎？難道他料不到後果
嗎？
(6) 今天你得到什麼主要信息？
八月四日 使徒行傳7: 54-60
教會第一位殉道者
(1) 他們既不想用私刑對待耶穌，那為何他們竟這樣
公然去處死司提反呢？
(2) 第55節以「但」字為開始，有什麼意思？
(3) 聖經通常描述耶穌是「坐在神的右邊」。現在司
提反看見耶穌「站」在神的右邊，是有什麼特別
的意思呢？
(4) 為何神要給司提反看到這天上的景象？
(5) 請翻閱利未記24:14。這節經文如何幫助你明白群
眾的所為？
(6) 從路加的記載，當時的掃羅（後名保羅）扮演著
什麼角色？
(7) 司提反臨終之言與耶穌臨終的話有什麼相似之
處？
(8) 你已研讀了使徒行傳的首七章記載。司提反這事
件如何成為初期教會歷史的轉捩點？
(9) 今天你得到什麼主要信息？
V. 靈修默想小篇
七月二十九日
多作主工
初期教會之會選出七位執事去管理飯食，是免得使徒們不能專心的以祈禱傳道為事(使徒行傳 6:4) 。既是這樣，我們以為使徒因此就能專心以祈禱傳道為念，七位執事也會專心的以管理飯食為念--在凡物公用之下，分派飯食給以千計的信徒和家庭一定殊不簡單！
我相信司提反面對這重任，一定不會輕忽，也不會以這為次要和不屬靈。能被委托管理飯食是他的光榮。但同時，我們卻看到他絕不因此以為他就不用去傳福音了。明顯地，他知道大使命是人人有責的。故此，我們在使徒行傳第六章中看到司提反深明他的位份。
他一定是盡責的管理飯食，但同時也不忘記向利百地拿、古利奈、亞力山大、基利家和亞西亞的說希臘話的歸僑傳福音，因他的名字顯示，他也是說希臘話的歸僑。他看準了這是他的位份。結果，我們看見他不但被聖靈使用，大行神蹟，更被祂所充滿，大有智慧的證道，反對的人敵擋不住。似乎年輕的保羅(即掃羅) 也是有份與他辯論，聽到司提反有力的辯證，無怪當保羅一悔改，就能立刻曉得宣傳耶穌，有能力的同時駁倒大馬色的猶太人(9: 20, 22) 。
今天，我們愛用羅馬書 12:6-8 作為準則，不希望信徒在教會中擔任太多的事奉，這原是出於好意，不想弟兄姊妹 burnt-out 。但若我們誠實的看聖經的榜樣，我們看到的是信徒按聖靈所賜的恩賜、機會和能力，是得時不得時的盡力擺上。故此，專一的事奉絕不等如不能擔當超過一個崗位的事奉，乃是按聖靈所賜的恩賜、機會和能力，忠心的作出回應。
七月三十日
清除污垢
上個星期主日崇拜後回到家中，經過我每天用來靈修的客廳坐椅時，舉頭一望，看到天花板上有不少水蹟。我立刻爬上天花板上的小樓閣查看，發現不但有水積存，更有老鼠遺下的糞便。當時我心中覺得很麻煩，因為知道清理不易，也不曉得要化費多少。但當我在神的面前安靜下來，我立刻被聖靈提醒，我同時要查看自己內心的小樓閣。
客廳的天花板是剛剛油新的，整個客廳也弄到煥然一新。若然沒有這水蹟，我絕對不曉得天花板上的小樓閣積存著污水，更不曉得有老鼠為患。聖靈就提醒我，我外表的生命可以同樣是漂亮、乾淨的，但若然我不常常省察內心的世界，好好清除污垢，遲早會讓各樣的污水、污垢所充滿，最後也會呈現在眾人面前，是掩蓋不來的。
我亦同時想到主耶穌對法利賽人的責備：「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」(馬太福音 23:27) 。
雖然清理小樓閣是很麻煩的事，但我感謝聖靈藉此給我的提醒。
七月三十一日
神未曾應許
在司提反的證道中，重複的指出神的應許在列祖的身上似乎尚未實現，反而他們的歷史卻充滿著苦難。就是在他提到神與亞伯拉罕立約時，司提反刻意的指出，雖然亞伯拉罕已腳踏應許地，但神「連立足之地也沒有給他」(7:5) ；他更刻畫應許的內容包括為奴四百年的命運。
他的講論繼續刻畫這預言的應驗，就是以色列因饑荒到埃及，引至被虐待，甚至要面對種族被清洗的危險。換句話來說，他著重指出的似乎不是約的祝福，乃是有約卻更有苦難的事實。但他重述的歷史到此，卻沒有把這些苦難與任何列祖的罪相提並論，反而是引出這些苦難的遭遇是神救贖計劃的伏筆。
讀到這裡，我不禁想到我們往往在遭遇難處時，立時想到的，是神的管教或審判。對，不少時候，我們的逆境是自取的，但也有時是與自己的罪無關的，乃是生命的使然。我們作為神的兒女就不因此不用像世人一樣，遭遇苦難，但不同的是，在神的容許當中、是會給我們帶來至終的益處。
今天，我邀請你細想這短詩，很有意思的歌詞：
1. 神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
2. 神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
3. 神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
八月一日
不服掌權的
藉著那欺負鄰舍的話，司提反定了那世代的以色列人的罪：「誰立你作我們的首領。」(使徒行傳 7:27)
表面上，說話的似乎單要聽從的是神，拒絕的是人的領導。摩西只不過是人，故此那欺負鄰舍的拒絕他作他的領袖。但司提反卻指出，這不單是這人的態度，乃是百姓全體的態度(7:35) 。
歷史證明，以色列人繼續的拒絕神所立的作他們領袖的「人」。到他們反對撒母耳的領導時，神就說：「因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我……」(撒母耳記上 8:7) 。結果，如司提反所指出，他們「如今……又把那義者(耶穌) 賣了，殺了」(7:52) 。其實他們殺耶穌的原因是與先祖一樣，不願服神所立的「人」的領導，不過這一次，他們卻直接的拒絕，甚至殺了神自己。
以色列人這罪，今時今日更在這不服權柄的世代完全彰顯出來，不但在俗世中，也在教會中！
我們不能否認，歷史是充滿了濫用權柄和地位的掌權者，甚至在教會之中。但我們仍需小心，不要重蹈以色列百姓的覆轍，因為神並沒有改變祂引導祂子民的方式。聖靈固然是引導我們進入真理的那位，但神仍是使用祂在各處所設立的僕人引導祂的群羊。這絕非說，祂所立的人是完全，沒有錯誤的；連摩西也有做錯，以至不能腳踏應許地。，但這沒有改變他是神所立，要百姓順服、跟隨的那一位「人」的領袖！
所以，我們需要小心，不要隨便的用「順從神、不順從人」作藉口，去跟隨我們不願服從任何人的罪性！
八月二日
神的任憑
在重述以色列人的歷史時，司提反是希望他的「諸位父兄」(使徒行傳 7:2) 不會跟隨先祖的腳踪背棄神，
而明白他們殺死神所派來的僕人耶穌的罪，因為祂正是神的兒子。
在描述先人的過犯時，司提反特別指出百姓頑梗的棄絕神到了一個地步，使「神就轉臉不顧，任憑他們……」(7:42) 。這與聖經常常提到，神「長久忍耐」的性格多大的相反！
神其實確是長久忍耐的。我相信我們每一個信徒，都親身經歷過不知多少次，神是「沒有按我們的過犯待我們」(詩篇 103:10) 。每當我回想神這樣的待我時，我不禁低頭下拜，因為若我是神，我早已施嚴刑，免得自己的名受辱！
在我讀到司提反重述以色列百姓的罪行時，我不禁也想到可拉的叛逆(民數記 16:32) ，撒母耳記上的掃羅，頑梗的先知約拿，新約賣耶穌的猶大和今天不少跌倒的電視佈道家等。神的忍耐至終也有極限的；如果我們堅決犯罪到底，不珍惜祂一次又一次所給予回轉的機會，祂至終只有「任憑」我們。被神以「任憑」對待才是最可怕的刑罰！
八月三日
心靈的敬拜
我喜歡到歐洲旅遊，特別是到各處著名的大教堂參觀。這些既古又宏偉的教堂—無論是羅馬式、哥德式、或新哥德式的建築，都是這麼宏觀，叫人進到裡面，猶然生出對偉大的神敬畏的心。若是每主日的敬拜都能生出這種驚歎的心，真好！
但在欣賞它們的偉大建築之餘，我卻不禁想到這些教堂內所產生的歷史：它們的宏偉似乎沒有幫助歷代的敬拜的人用心靈和誠實去敬拜神。它們現今已被丟空，轉為旅遊聖地，是它們歷代敬拜的人失敗的明證。是的，至終「其實至高者並不住人手所造的」(使
徒行傳 7:48) 。大衛問得好：「耶和華阿，誰能寄居祢的帳幕，誰能住在祢的聖地？」(詩篇 15:1)
William Law似是給大衛這樣的回答：
「一個因意識到神是無所不在，而不敢說一句不合宜的話，或作不合理的事的人，比那個不敢不去聚會的人，獻上更美的敬拜……一個因欲學效救主的榜樣，而願意作事謙和，遠避驕傲和奢華，在言語、行為、衣著、生態和心態上柔和與謙卑的人，遠比那些只在指定的時間向神屈膝敬拜的人獻上更高的敬拜！」
八月四日
念司提反
我們不知司提反在世上活了多久。他在初期教會可說祇出現了片時，來也匆匆、去也匆匆！在新約聖經的篇幅，他所佔的遠比不上保羅和彼得，但他在教會歷史中，卻佔一個很重要的地位。
他是教會史中第一個殉道者。這二千年來為主殉道的，都是步他的後塵；而二千多年來，宣教的路也就是被司提反般的宣道血作鋪成的。他的勇敢、信心、和恩惠(使徒行傳 6:8) ，也成為後世殉道者的榜樣。
在使徒行傳所記載的講道中，司提反的講詞可算是果敢的。在聖靈的充滿下，他不單指出先祖的罪，他更正面的責備他的聽眾為「硬著頸項，心和耳未受割禮的人」(7:51) 。他確是不恂情面，神的僕人。
他也是由始至終，滿有信心的。當眾人對他咬牙切齒時，他舉目望天，用他的信眼，看見主耶穌站在神的右邊(7:56) 。他臨死前，也像主耶穌一樣，把靈魂交托給主。他開始講道時，面貌已像天使，他臨終時，面貌豈不更如天使嗎？
天使的面貌是怎樣的呢？我還記得多年前，在一個早上去探望一個快將離世，滿臉愁苦的女仕。在神
的憐憫底下，她不但有機會接受耶穌，更在那天早上，有片刻清醒的時間，接受洗禮。但在同日下午，她已被接回天家。當我趕到她安放的病床之前，我看到的是我從未見過，這樣美麗、安恬的笑容—對，這是像天使般的面容！這個原本滿有愁煩的面容，現在竟有如天使般的面貌，這是她信心的明證！
司提反更是「滿得恩惠」而死。他不但像主耶穌一樣把靈魂交托，他學主一樣的說：「主阿，不要將這罪歸於他們。」(7:60)
他這禱告也真蒙了應允，因為當時「也喜悅他被害」的那一位(7:60)，及後不但悔改信主，更跟隨他的腳踪行，不但勇敢的傳講福音，更也為這福音殉道。司提反的死，絕非徒然的！
VI. 靜默時刻
今天你用了不少腦筋智力來默想。現在，就用一點時間靜下來(長、短由你決定：5 或 30 分鐘)，安靜地求問神,“主阿，有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。”
VII. 代求 除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神應允時的對照)，請填寫以下為人或事工代禱表格：
家人 其他人 教會事
工
其他機
構
本市及
普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VIII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)
“感謝主，雖然我們離開了祢，祢卻仍然愛我們。我
們感謝祢無間的關心和看顧。雖然我們不配受祢的大
愛，我們要感謝祢，因在我們軟弱時，祢加力量；迷
失時，祢指引道路。”奉主耶穌的名。阿們。
(作者不詳)