Ytzel Morn GonzlezCaminito FelizSistematizacin de obra con base en el texto La actualidad de lo bello de Hans-Georg Gadamer

Pieza para coro Idea Original: Ytzel Morn Ao: 2015 Interpretacin: Coro Contemporneo de la Universidad de las Artes del ICA Direccin: Ytzel Morn Sugerencia: escchese una primera vez sin ver el video (ojos cerrados) https://www.youtube.com/watch?v=PzRl7IG9MDY

Gadamer define como una tradicin sin rupturas a un nuevo gnero artstico que comenz con el coro en la poca del Barroco. Ciertamente no se observan grandes rupturas en el uso de este instrumento, el coro, salvo en el siglo XVIII, donde se le concede un gran peso social, por lo que aumenta su nmero de integrantes, es decir, se vuelven ms relevantes los coros con mayor cantidad de integrantes aunque esto no sea proporcional a su calidad. Caminito Feliz anula ambas cualidades atribuidas a los coros: la cantidad en integrantes y la calidad vocal; ni busca la saturacin de los sonidos, ni el reconocimiento en cuanto a nocin colectiva de belleza. Trata entonces de la interpretacin de sonidos e ideas que nos acompaan en la vida cotidiana y, tal vez, en la no tan cotidiana. Cada integrante del coro ha aportado de cuatro a cinco dibujos, los cuales se traducirn a sonidos muchas veces acompaados de acciones. El orden de los smbolos (dibujos) es siempre diferente, pues antes de formar el camino (que se adaptar al espacio) se barajean las cartas que los contienen. Cada dibujo va acompaado de una instruccin; aun as, su interpretacin vara de persona a persona.Aunque la finalidad de Caminito Feliz no sea la de provocar un disgusto a la sociedad coral, es evidente el inters por contrastar la polifona clsica con la que se produce en su interpretacin. La reaccin de contraste no slo ocurre en el intrprete auditor, sino tambin en el intrprete de los smbolos. Pero seguiremos el Caminito Feliz bajo la luz de tres elementos propuestos por Gadamer: lo ldico, el simbolismo y la fiesta.

El juegoCuando hablamos de la voz respecto a lo coral, nos referimos a emplearla de manera correcta, segn nuestra herencia de los coros europeos, la cual implica homogenizacin, impostacin, entre otras cosas. En este tradicionalismo de la voz, olvidamos que esta puede tener otras formas de emitir sonidos. En Caminito Feliz se reactivan las posibilidades de la voz a travs del juego del instructivo y de la imitacin de sonidos humanos o animales (por ejemplo: canta tu cancin favorita, imita al Santa del Parin, anuncia tamales oaxaqueos, grue ferozmente), de sonidos hechos generalmente por artefactos (imita una ambulancia, haz el sonido de una campana, imita el sonido de una lavadora) y por sonidos provocados o acompaados de una accin (imita el sonido de una flatulencia, zapatea por 5 segundos, acta como cuando muerdes un chile y te das una enchilada tremenda).La dinmica de Caminito Feliz hace que sea una pieza abierta, libre de un marco rgido. Por un lado, en cuanto al coro, a pesar de las instrucciones, cada individuo tiene su propia versin vocal y corporal de gallina, grillo, campana, gotas de agua, la llorona, etc. Y por otro lado, se abre al seguimiento del caminito de cualquier otra persona que no pertenezca al ensamble. A su vez, se abre a la propia interpretacin del espectador de los sonidos realizados por los ejecutantes; es probable que la interpretacin del sonido de una lavadora se confunda con la pretensin de hacer el sonido del andar de un tren, lo cual no afecta la pieza, en dado caso, la nutre o la reinventa.A pesar de lo entretenido que pueda llegar a ser la interpretacin de una instruccin o la reinterpretacin de un sonido, esto no es la principal finalidad de la pieza, sino la invitacin a jugar vocalmente con todas las posibilidades de representacin de todo lo que existe.

El simbolismoLa instruccin que acompaa a cada dibujo permite al intrprete familiarizarse de una mejor manera con la pieza como primera vez, pero una vez reconocido el smbolo ya no es necesario leer la instruccin; por ejemplo, basta con ver el dibujo del chile para remitirnos al gesto y al sonido que hacemos cuando estamos enchilados. Por supuesto, no podemos hablar de belleza clsica en Caminito Feliz, pues su genialidad no radica en el producto final de la interpretacin sonora de varios smbolos, sino en la concientizacin de poder percibir los sonidos de nuestro mundo cotidiano, mejor an, el estar en l. La pieza remite, efectivamente, a sonidos ya existentes, sin embargo, los sonidos realizados en ese momento son nicos e irrepetibles, su efecto sonoro en funcin de unos sonidos con otros son los que producen la pieza como tal, no la alegora de las cosas, acciones, animales o personas a los que se imita. Por otro lado, como ya se mencion, cada integrante del coro aport sus propios smbolos, por lo que es importante no dejar pasar la observacin del reflejo de las diferentes perspectivas de la vida. Por ejemplo: algn integrante propuso sonidos que en realidad no sabemos cmo son, como el paso de una estrella fugaz (fiuuuu), hablndonos entonces de un lenguaje ficticio o fantasioso; otro propuso el sonido de una pistola (bang, bang, bang), debilitando una idea que puede ser bastante violenta; otro propuso el sonido de una mujer sexy pidiendo auxilio, usando en su interpretacin un leguaje totalmente teatral y divertido; otro propuso el coqueteo fontico al diferenciar y pronunciar correctamente la v y la b (va, ba). Finalmente, cada integrante que tenga el turno de interpretar los smbolos tendr su propia versin de estrella fugaz, de disparo, de mujer sexy y, tal vez, se entere de la diferencia fontica entre v y b, todo segn la disposicin e inventiva de cada uno, aunque el smbolo ser siempre el que concilie todas las versiones.

La fiestaLa dinmica de Caminito Feliz consiste en colocar los dibujos en el suelo al azar. Posteriormente, los intrpretes a voluntad comienzan a interpretar los smbolos de un extremo a otro, es decir, todos los intrpretes interpretan todos los smbolos. Por lo tanto no hay excepciones en los intrpretes ni en los smbolos; es una actividad de inclusin. Sin embargo, el nivel de efusividad puede ser muy variado, incluso ridculo, al punto de darse una exclusin del propio intrprete en los smbolos que nos son de su agrado. Esta indiferencia puede causar una ruptura en la pieza, tanto visual como sonora. A pesar de lo anterior, la dinmica de la pieza pretende la inclusin a travs de la experimentacin de la re conceptualizacin de la polifona. Tanto la polifona clsica como la polifona de la vida misma, las melodas principales sobresalen, las frases se ceden de unos a otros, unos acompaan, otros sonidos no estn hechos para sobresalir sino para darle fuerza a lo que se quiere decir en general, y cuando se ausentan, a pesar de su imperceptibilidad, se siente el vaco. Lo mismo pasa en Caminito Feliz, pues hay sonidos difciles de ignorar y muchos otros que no se distinguen pero estn ah, haciendo un todo. Otra dinmica de la fiesta, aparte de la inclusin, es la experiencia de la temporalidad. El tiempo en una fiesta se percibe de manera diferente que el tiempo contado, medido y dividido para ser llenado; se trata ms bien del tiempo propio. En este mismo sentido podemos hablar del tiempo de la msica. Este va ligado directamente con el carcter y exigencia de una obra; no puede medirse, ni calcularse, es ms bien una combinacin entre la exigencia de la misma msica y el temperamento o ritmo cardiaco del intrprete.En lo que a Caminito Feliz respecta, se dan diferentes experiencias de lo temporal. La primera es cuando cada intrprete decide el tiempo que le dedicar a la interpretacin de cada smbolo; la percepcin del tiempo pertinente para cada persona puede ser muy distante de la percepcin del tiempo medido. La segunda experiencia temporal tiene que ver directamente con la anterior, pues depende de la percepcin del tiempo dentro de la obra por parte de los intrpretes, el tiempo total de la obra. Cada intrprete tiene su propia opinin sobre la duracin de la pieza: ya sea que opinen que es muy extensa, que es muy corta, que tiene un pulso lento, o que es muy dinmica, por lo que la temporalidad de la pieza es totalmente subjetiva, pues pueden ser 17 minutos muy largos y desperdiciados, o 17 minutos que se sienten como 5. La tercera experiencia temporal es atribuida al espectador, su percepcin de la duracin de la obra puede diferir en mucho con la percepcin de duracin del intrprete y con la duracin condicionada al reloj. Cualquiera de las experiencias de temporalidad antes mencionadas son experimentadas por cualquier tipo de coro, ya sea tradicional o, como en este caso, contemporneo. Caminito Feliz no slo aborda la polifona y la temporalidad, sino que usa tambin un recurso extra, ajeno a los coros tradicionales: la espacialidad. El desplazamiento y la trasgresin del espacio son caractersticas y exigencias de esta pieza, las cuales pueden llegar a alterar la percepcin del tiempo dentro y fuera de la obra.

ConclusinCaminito Feliz no obedece a ningn convencionalismo en cuanto actividad coral, pero s pude ser analizada bajo conceptos aptos para observar cualquier obra de arte. Es importante mencionar que no es posible slo tomar en cuenta la subjetividad del espectador ante la pieza, pues por su naturaleza se le suma toda una coleccin de subjetividades por parte de los intrpretes, los cuales tendran su propia versin sobre los elementos ldico, simblico y de fiesta que puedan encontrar en la obra. La labor artstica de un coro difiere con las dems artes respecto a su contenido social, por el hecho de llevarse a cabo en equipo. Caminito Feliz, por su exigencia vocal, corporal y gestual, es una pieza que puede ayudar a definir las convicciones del grupo y el compromiso de cada intrprete ante el arte contemporneo y ante sus compaeros; esto se manifiesta desde la calidad de los dibujos y firmeza de la propuesta hasta en su interpretacin. Lo anterior quiere decir que la complejidad de la pieza radica en cuestiones sociales internas y las caractersticas del ensamble, ms que en las caractersticas de la misma pieza.5