ANTOPOLOGIA DUALISTA Y TRIPARTITA

NIVELES DEL SER HUMANO

• MONISMO MATERIALISTA• MONISMO ESPIRITUALISTA• DUALISMO• MODELO TRIPARTITO

• MATERIALISTAEstablece que la inteligencia es el resultado de la evolucion biologica y la espirutualidad es una manifestacion de la inteligencia en conclusion Evolucion biologica = inteligencia y su manifestacion = espiritualidad

• ESPIRITUALISTANiega el dualismo alma – cuerpo y propone una especie de pan – psiquismo.No extension = espiritualidad que a su ves es dominada por el alma

MONISMO

DUALISMOEstablece que el pensamiento o la conciencia, es algo que emergue de la complejidad de la estructura, pero no es la simple suma de las propiedades de las partes.

MODELO TRIPARTITOCUERPO + ALMA = ESPIRITU

Rielo establece la unidad de un espiritu sicomatizado es decir:El espiritu asume las funciones del alma y el cuerpo (forma estructural)Ademas el espiritu se define por la relacion constitutiva con el sujeto absoluto, clave para comprender la estructura de la persona humana.

ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO

• EL CUERPO• EL CEREBRO • EL ALMA • EL ESPÍRITU (NOUS / PNEUMA) • EL ESPIRITU “SER +” Y COMO POTENCIA DE

UNIÓN

EL CUERPO • El cuerpo no se debe de negar la apertura al espiritu

ya que si lo hariamos estariamos negando la unidad del ser humano

• El espiritu es quien da la unidad a nuestra naturaleza

• Según Rielo nuestro cuerpo se diferencidel de los animales porque participa activamente de una vivencia espiritual

EL CEREBRO • Es el Organo donde encuentra su manifestacion la actividad

conciente• Toda actividad como: el pensamiento, la creatividad, la

libertad, etc surgen y dependen del cerebro.• Rielo no esta de acuerdo con la vision reduccionista debido a

que no resuelve satisfactoriamente los siquientes problemas:1. De orden practico.- no reconstruye lo s procesos cerebrales

bases del conocimiento2. De orden teorico.- presnta dificultad de pasar del

Fenómeno para esencia, de lo múltiple a la unidad, del cuerpo a la mente.

• Según Rielo el cerebro más que ser la central de producción es la central de gestión, con un grado de complejidad suficiente Para regular el complejo espiritual – sico – somático

EL ALMA• Es todo lo que da vida • Es la sede de los sentimientos, de las emociones, de la

racionalidad, etc. SEGÚN RIELO EL ALMA ES:

• Es la queda la unidad a la complejidad orgánica de los seres vivos en personales, pues en ella será el nivel psíquico (psico – biológico) con los instintos y los estímulos.

• En los seres vivos personales se dán el nivel psíquico y el mal espiritual.

• La psique recoge la raíz propia del mundo animal, pero en el hombre todo la vida psicobiológica es espiritual como pues de que el alma está abierta al espíritu, Quien asume todas sus funciones y les da unidad dirección y sentido.

EL ESPIRITU (NOUS / PNEUMA)• Es la parte inmaterial del ser humano que es capaz de

entender, querer y sentir y que, con el cuerpo o parte material, constituye la esencia humana. (alma)

• Es la realidad pensante en general, sustancia inmaterial y racional.

• Es sinomimo de alma, pues es la parte inmaterial, simple, indivisible e incorruptible, forma del cuerpo.

• Es la sede de la conciencia, de las facultades racionales y del libre albedrío.

• Caracteriza al hombre y lo diferencia de los animales.• El nous y el pneuma designan un principio de orden

racional e intelectual que trasciende toda individualidad concreta.

EL ESPIRITU COMO “SER +” Y COMO POTENCIA DE UNION

• Todas las metafisicas an basado en el principio de identidad y el de no contradiccion (el ser es y el no ser no es) desde Parmides. Este principio se llama identitatico.

• El modelo de Fernando Rielo no es identitatico porq no habla del “ser” sino del “ser +” de un ser abierto y relacional.

• Es la union del cuerpo, el alma, espiritu y union con dios y con los otros hombres.

• La persona es espiritual• El cuerpo y el alma forman parte del ser humano• Lo que le caracteriza a la persona es su libre y conciente

comunicabilidad

EL ESPIRITU COMO “SER +” Y COMO POTENCIA DE UNION

• La persona se puede definir por tanto como espiritu psicosomatizado, abierto trascendental y formalmente

• La compresnsion de un concepto es siempre posible solo a partir de la divina presencia constituva como principio epistemico

• La escencia del espiritu es su comunicación con el acto divino• La presencia inhabitante del acto divino es lo que le

constituye como persona• El acto divino es el acto creador de Dios y se mentiene a su

vez presente en su creacion• El acto humano es cuando el espiritu recibe la accion divina y

se comunica con ella