الغرب؟ نجاة يمكن كيف

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1999 هـ1419

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5570ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم الذين يبلغونالله رساالت

يخشون وال ويخشونه الله إال أحدا

العظيم العلي الله صدق39اآلية: األحزاب، سورة

2

الناشر كلمة

الرحيم الرحمن الله بسم

بيته وأهل محمد على الله وصلى العالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين كلمة الى تعــالوا الكتــاب أهل يا قلتعــالى: قــال

ــواء ــ ــرك وال الله اال نعبد أال وبينكم بيننا س ــ به نش بعضنا يتخذ وال شيئا بعضا .1الله دون من اربابا

االنســان، عند الفطــرة أصالة على يؤكد اإلسالمي الدين للدين وجهك فأقميقول: حيث ــا الله فطــرت حنيف.2 عليها الناس فطر التي

تعاليمه الى جمعــاء البشــرية يــدعو األســاس هــذا وعلى جــاء هنا ومن والعقــل، الفطــرة مع تتالءم والــتي السمحاء، عليه الله )صــلى محمد االســالم لرســول القــرآني الخطاب

ــلم(: وآله ،3للعــالمين رحمة اال أرســلناك وماوســـيزت ــالة وتمـ ــالمية الرسـ ــدارس لكل بمخالفتها اإلسـ المـ

ــتي الفكرية ــ ــازات تعتقد الـ ــ ــرية باالمتيـ ــ والطبقية العنصـ هو بما اإلنســـان الى تنظر فأخـــذت أشـــبه، وما والعرقيةإنسان.

الربانيــة، وفطرته اإلنســاني جــوهره في واحد فاإلنســان اإلمام قال األصل، هذا في نوعه بني مع يلتقي شخص وكل

ــدين في لك أخ : )فإما المؤمــنين أمــير في لك نظــير أو ال. 4الخلق( صــوت وإيصــال البشر جميع بهداية االهتمــام الالزم فمن وتشــويها تعتيما هنــاك فــان العالم، أقطار كافة الى اإلسالم

في واالجتماعية والدينية التاريخية الحقــائق من للكثير وقلبا.64عمران: آل - سورة1.30الروم: - سورة2.107األنبياء: - سورة3.744 ح30 ب600 ص33األنوار: ج - بحار4

3

إسالمي. وكدين إسالمية كأمة تجاهنا الغربي الشعب أذهانــافة ــ ــرب يعانيه ما الى باإلضـ ــ ــاكل من الغـ ــ في المشـ

ــدم مجتمعاته ــان كعـ ــه، الحقيقي اإليمـ ــار باللـ في واالنغمـ في المتجــذرة والعنصــرية الفســاد، بكــثرة واالبتالء المادية، وما قــوانينهم، في والبيروقراطية االستعمار، وحب بعضهم،

أشبه.الغرب؟ نجاة الى الوصول كيف ولكن

.. القضــية مســتوى على كبــار مفكرين وجود يتطلب هذا وعلم دراية عقل وعقلوه اإلسالم درسوا إسالميين مفكرين

قيــادة على وقــادر عام مشروع اإلسالم شموليته.. الن بكل الحيــاة.. سياســية منــاحي جميع وفي الــدنيا، كل الــدنيا،

يمكن. ما وثقافية.. وبأحسن واقتصادية من عــال مســتوى على المفكرون يكون ان يجب وكذلك

ــابعين العصــر، ثقافة العلم تطــورات لكل دقيقة متابعة ومتتشعباتها. بكل المعاصرة والحضارة

موســوعي كــادر لنا يكــون أن يعني هذا إســالميا وواقعيــاالغرب.. نجاة من نتمكن لكي

ــار.. مراجعنا هم الصــفات هذه فيهم تتوفر من وخير الكببهم.. ونقتدي عنهم ونأخذ اليهم نتطلع الذين

المســلمين: ومراجع المعاصــرين المفكــرين ألمع ومن الله آية ســماحة األعلى الــديني المرجع األوحد الموســوعي

ظله(. )دام الشيرازي الحسيني محمد السيد العظمى

وواردة.. من شــاردة كل الى ـــ شــأنه وهــذا ـ تصدى فقد مجـال مختلف والى الفضـاء، أعـالي الى المحيطات أعماقــوره، العلم ــ ــوب من وتط ــ ــبيوتر الحاس ــ الطب الى والكم

واالستنساخ.. تراه الجميع وفي وفروعها المسـألة يـدرس وقائدا، رائدا الكــريم الكتــاب من المســتنبط الشــرعي الحكم ويعطيالمطهرة. والسنة

الناحيــة: ضــرورة هــذه الى التفت الموســوعي وبفكــره سـواء الى هدايته على والعمل الغـرب، الى رسـالتنا إيصال

لكي ســماحته ألمعها نورانية نقــاط عدة عبر وذلك السبيل،

4

الله.. بإذن الطريق بداية في شعلة أو شمعة تكونــاط أهم ومن ــتي النقـ ــام بينها الـ ــذا في المؤلف األمـ هـ

بنجاة تعني إسالمية عالمية منظمة تشكيل الكتاب: ضرورةالغرب..

ــده ســماحته: هو بطــرح للنظر الملفت ان كما على تأكي اإلســالم في األصل هو التبليــغ.. وهــذا في الالعنف مســألة

ــلم، ــف( اال )السـ ــرد العنف ينطلق ان الالعنـ عنف على كـالسلمية. بالطرق اجتنابه يمكن لم اذا له مضاد

ــذلك ــاد والتبليغ اإلبالغ منطلق ومن فل والتعليم.. واإلرش القيم الكتــاب هــذا الكــرام القــراء أيــدي بين نضع ان أحببنا

ــون ــون يعمل ان أراد لمن عمل ورقة ليك هي الله كلمة لتكالعليا.

المؤلــف.. ولنــا.. ولكم الســيد لسماحة وليكون الى زاداالسداد. وبه العون الله ومن المعاد،

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركزلبنان ـ بيروت

5

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم

وآله محمد على الله وصــــلى العــــالمين رب لله الحمدالطاهرين. الطيبين

بين الذي الكتاب هذا اسمالغرب( نجاة يمكن )كيف اآلخــرين، بهداية القيــام الواجبــات أهم من فان يديك، فــردا

وقد االســالم، صــدر في المســلمون عليه كان كما وجماعة، وآله عليه الله )صــلى االســالم رســول ســبحانه الله بعث

األمم.. لجميع وسلم( رحمة. 5للعالمين رحمة اال أرسلناك وماتعالى: قال

. 6رسوال للناس وارسلناكعزوجل: وقال. 7للناس كافة اال أرسلناك وماسبحانه: وقال

ــال ــ ــالى: وق ــ ــذينتع ــون الـ ــاالت يبلغـ الله رسـ..8الله اال احدا يخشون وال ويخشونه

ســبحانه الله نســأل الفكرة، هذه الى إلماع الكتاب وهذابعزيز. الله على ذلك وما لذلك، يوفقنا أن

المقدسة قمهـ1419 / 2 / ج1الشيرازي محمد

.107األنبياء: - سورة5.79النساء: - سورة6.28سبأ: - سورة7.39األحزاب: - سورة8

6

1للهداية قابل الغرب

ــإنهم للهداية، قابلون أناس فلكه، في ومن الغرب بشر ف ظــواهر ووجــود ولغيره، لنفسه الخير يحب بفطرته والبشر

متعصبون.. أنهم على يدل ال فيهم التعصب المســيح أن مع للمســيحية، قبــولهم تعصبهم عدم ودليل

الســالم( كــان )عليه وليس شــرقيا عرفــوا هم إنما ،9غربيــا وبعض ومعاجز، فضائل السالم( من )عليه للمسيح ما بعض

ــاط من للمســيحية بقي ما ــاعتنقوه المضــيئة النق أن بعد فالمسيحية. قبل وثنيين كانوا

قول على ـ الفاعل فاعلية لعدم فيهم تنفذ فلم اليهود أماــ الفالســفة فــإن األحيــان، جميع في القابل قابلية لعــدم ال ـ

دينهم أن الســالم( زعمــوا )عليه موسى تــوراة حملة اليهود جماعــات كــانت ربما به بشــروا ولو بــه، يبشروا فلم قومي

الغرب من اليهود. من أيضا تحــريفهم بعد لليهود الملتوية المبادئ إلى باإلضافة هذا

للتوراة. ــالالزم ــام ف ــرب بالد في ســواء المســلمين اهتم وما الغ

أن اإلســــالمية غــــير البالد ســــائر من غيرها في أو واالها إلى قربة االهتمــام يكــون أن والالزم اإلسالم، في يدخلوهم

ويالتها. من البشرية إلنقاذ تعالى اللهــرب تنحي أن نعلم أنا مع ــيحية عن الغ المادية إلى المس

ــاكم الكنيسة إفراط بسبب كانت الظلمات في الغارقة بمحــتيش ــرون في ذلك إلى وما التف ــطى، الق ــراط الوس واإلف

في دخولهم يسهل ولذا وبالعكس، التفريط إلى ينتهي عادةــالم ــروا كما اإلس ــوا الكنيسة في اإلفــراط من ف في ووقع ولعل سبحانه، الله بيد والهداية الحالية، المادية في اإلفراط

المستعان. الموفق وهو أمرا، ذلك بعد يحدث الله الشرق من كان انه - أي9 لجميع بعثـوا الـذين العـزم أولي األنبيـاء من فهو وإال

العالم.

7

2الغرب في المسلمون

من أســلم من ســواء الغرب بالد في المسلمون كثر لقد المسلمين بالد من إليها هاجر من أو البالد، تلك أهالي ــرا قه

الغرب. لنجاة هؤالء من االستفادة ويمكن اختيارا، أو.. 10مسلم ماليين عشرة أمريكا ففي أو 11المســلمين من مليونا ثالثون بمجموعه الغرب وفي

اكثر. والثقافــات، المســتويات مختلف وفيهم كبــير عــدد وهــذا

الوصــول أمكن االتجــاه هذا في عملهم شروط توفرت فإذا أصوله في اإلسالم أن والحال مظنونة، غير مذهلة نتائج إلى

ــابق وفروعه ــرة، للعقل مطـ ــرة كل تقبله مما والفطـ فطـموانع. بدون

األقل اليهـــود ســـيطر وقد ــددا ال بما المســـلمين من عـــاس، ــوعهم هم إذ يق ــاوزون ال بمجم 15 يتج ــا لم إن مليون

أقــل، أو ماليين خمسة ففيها أمريكــا، في ثلثهم أقل، يكونوا تــاريخهم وســوء لســوابقهم مكروهون وهم ذكروه، ما على

ــيره، ــ ــال وقد وغ ــ ــالى: ق ــ الذلة عليهم وضـــربتتعــوا وقد 12 والمســكنة البالد تلك على الســيطرة من تمكن

غالبا. الدائب عملهم بواسطة كبيرة سيطرة مليــون الى المســلمين عــدد يصل ففيها كندا في وكذلك

ــدد مجلة - ففي10 ــربي( الع ــاير158 ص470 )الع ــان م: )لقد1998 ين ــدد ك عــدد وصل وقد فقط مســاجد ثالثة م1950 سنة أمريكا بالد في المساجد إلى الع

ربع على يزيدون ال المسلمون وكان الماضية السنة في مسجد1500 من أكثر الــدين اإلســالم يجعل مما العشــرة الماليين على اليوم عددهم يزيد بينما مليونالمسيحية(. بعد أمريكا في عددا الثاني

من أكـثر كنـدا وفي ماليين، ثالثة من اكـثر ألمانيا في اإلسالمية - فمثال: الجالية11ــون4.5 قرابة فرنسا في فقط العربية للجالية االجمالي العدد ويبلغ مليون، ملي الــذين المهــاجرين وأبنــاء المتجنسين، العرب الحسبان في أخذنا ما اذا شخص، فــأكثر.. هنــاك المســلمين عــدد واما الــوالدة، بحكم الفرنسية الجنسية يحملون

ــدد راجع ــ ــراع( الع ــ ــدد784 )الش ــ ــة( الع ــ ــاريخ28و20 ص982 و)المجل ــ تو.. م6/12/1998

.61البقرة: - سورة12

8

ــمة، ــؤالء وبين نس ــدد ه ــير ع ــاء من كب ــين األطب والمهندس ال االحصــاءات أكــثر على هناك اليهود عدد بينما والمحامين،

390 يتجاوز .13 الفا على المســلمين ســيطرة فرض يمكن أفال ذلك كل وبعدــداقة نحو على سيطرة بل استعمارية سيطرة ال العالم الص

ــاد، و ــيطر كما اإلرش ــلمون س ــذه المس أول في الكيفية بهالعالم. على اإلسالم بزوغ

ــ إلى )الدعوة كتاب صاحب ذكر وقد حجة وهو اإلسالم( ـــدهم ــ عنـ ــالم إن ــ ــيف يقم لم اإلسـ بعض اتهمه كما بالسـ

. 14العرب( )حضارة كتاب صاحب قال وكذلك المتعصبين،ــذا اإلسالم انتشار في السبب بأن صرحوا بل االنتشــار ه

ينسجم ما اإلسالم في يرون كانوا الناس الهائل: أن السريع قــال كما باختيارهم، اإلسالم فاعتنقوا وفطرتهم عقولهم مع

. 15 عليها الناس فطر التي الله فطرتسبحانه:

وجواب سؤال يســتعمل السالم( لم )عليه عيسى النبي يقال: إن وربما وسـلم( وآله عليه الله )صلى الله رسول ولكن أبدا، السيف

استعمله؟ مرتبة إلى يصل الســالم( لم )عليه المسيح والجواب: إن

ــول الحكم، ــلى والرسـ ــلم( قبل وآله عليه الله )صـ أن وسـ مكة في كما الســيف يســتعمل لم المرتبة هــذه إلى يصل

ــذين إلى تر ألمتعـــالى: قـــال المكرمـــة، لهم قيل ال. 16 الزكاة وآتوا الصالة وأقيموا أيديكم كفوا يترك يكن لم الحكم السالم( إلى )عليه عيسى وصل ولو

لـزوم يـرون العقالء كل بل ذلـك، األمر اقتضى اذا السـيف،م.6/12/1998 تاريخ38 ص982 )المجلة( العدد - راجع13ــدكتور - وهو14 ــون، غوســتاف ال ــه( كتابه )دام المؤلف اإلمــام لخص وقد لوب ظل

اإلسالم(. تاريخ )موجز وسماه.30الروم: - سورة15ــورة16 ــاء - س ــأن في . وورد77: النس ــزول ش ــذه ن ــة: )عن اآلية ه ابن المبارك

عوف بن الرحمان عبد عباس: ان وآله عليه الله )صــلى النــبي أتــوا له وأصــحابا أذلــة، صــرنا آمنا فلما مشــركون، ونحن عز في كنا اللــه، نــبي وسلم( فقالوا: يا

ــال: اني ــرت ق ــالعفو، أم ــاتلوا ال ب ــوم، تق ــره المدينة الى الله حوله فلما الق أمأيديكم( اآلية. كفوا لهم قيل الذين تر الله: )ألم فأنزل فكفوا، بالقتال،

9

قبل من هــوجمت بــأن مشــكلة البالد داهمت اذا اســتعمالهــداء، ــ األع ــيد يقف أن يعقل فهل وإال ــ ــيح الس ــ )عليه المس

يبــدي وال لبالده مهــاجم جيش أمــام األيدي السالم( مكتوفحراكا.ــاء ان كما ــالم( قد )عليهم األنبي ــتعملوا الس ــيف اس الس الســالم( )عليه كموسى ســبحانه الله من بأمر وذلك للدفاع يقــال فهنا الســماوية، الكتب في ذلك الى أشــير وقد وغيره

تجر(. ال وبائي تجر باءك للمستشكل: )هل المنطق دين هو بل الســــيف دين اإلســــالم دين فليس حكومة في المشـــرق تاريخه بـــذلك يشـــهد كما واألخالق

المؤمــنين وســلم( وأمــير وآله عليه الله )صــلى الله رسول في المـذكورة الكثـيرة النصـوص إلى السالم( إضافة )عليه. 17محلهاــائز، فهو ذلك األمر اقتضى إذا نعم ــال ج ــالى: ق أذنتع نصرهم على الله وان ظلموا بأنهم يقاتلون للذين.18 لقدير

ظله(. )دام المؤلف النجاة( لإلمام )طريق الفقه( كتاب )موسوعة - راجع17.39الحج: - سورة18

10

3الفطرة دين اإلسالم

مؤونة إلى يحتاج وال الفطرة دين ألنه ناجح بذاته اإلسالم الغــرب هداية يــوجب ما أهم من وهذا حقانيته، إلثبات زائدة

اإلسالم. إلى ودنيــا، دين اإلســالم أن لبيــان الكــافي االهتمــام فــالالزم

ــا، سعادة ويضمن باآلخرة يهتم كما الدنيا بأمور ويهتم كليهم القــرآن به أنــذر بما يبتلى بكامله اإلســالم يتبع ال الــذي وان

أرقى في اآلن نشــاهده كما ـــ الــدنيا خـــراب الحكيم: من الحكيم، الـقرآن في كما اآلخرة وعذاب ـ 19الغرب حضارات

معيشة له فــإن ذكــري عن أعرض ومنتعــالى: قال. 20 أعمى القيامة يوم ونحشره ضنكا أســاليب أهم واإلنــذار التبشــير في القــرآن أســلوب فإن

نحو والعواطف العقـــــول وتحريك الحقيقة إلى اإليصـــــالالمستقيم. الصراطـر( )الغــرب كتــاب في ذكرنا وقد ـ 21يتغي حــول تفصــيال

واإليـــدز والجـــرائم والعنف األخالقي الفســـاد من كثـــيرة مشـــاكل - فهنـــاك19فمثال: أشبه، وما والمخدرات

األخــير، العقد خالل داخلية عنف حــوادث في قتلــوا أمريكي آالف210 من أكثرذاتها. الفترة في العنف لجرائم ضحية كانوا مواطن مليون17 هناك بينما

جاء وقد الفقيرة المناطق وفي الشباب بين العنف تزايد على تدل واالحصاءاتــوم، كل األمريكية المــدارس إلى تجلب مســدس ألف135 أن تقرير في وأن يــون4/2 282 بينما شــيء، منه يســرق مدرسة طــالب ملي يتعــرض منهم ألفــا

= الشــهر في للضــرب مــدرس5200 يتعرض كما شهر، كل الجسدي لالعتداء المرتبطة الجــرائم % من40و الطــبي، العالج إلى يحتاجون منهم وألف =أيضا،بالمخدرات. تتصل بالقتل

هنـــاك العنف عوامل أهم من واالجتمـــاعي األســـرى التفكك أن الى باالضـــافة االبتدائية المرحلة نهاية مع فإنه اإلعالم، وســـائل في العنف مشـــاهدة وكـــذلك

يزيد وما القتل مشــاهد من آالف8 حــوالي شــهدوا قد األمريكيون الصبية يكون يقضــون األمريكيين األطفال ان حيث األخرى العنف األعمال من ألف مائة على التلفزيون مشاهدة في الوقت من للمدرسة. حضورهم وقت من أكثر سنويا

. 6/9/1997 بتاريخ31 ص916 )المجلة( العدد راجع.124 آية طه - سورة20 مؤسسة اصدارات من وهو الصغير، الحجم من صفحة96في الكتاب هذا - يقع21

هـ.141 سنة لبنان، ـ بيروت اإلسالمي، الوعي

11

اإلنســان الضــطراب الموجبة الغربية المنــاهج اضــطرابنفوذه؟ تحت المستعمر باإلنسان فكيف بنفسه، الغربي

الله خلق أن منذ المشــاكل من يعــاني اإلنسان أن الشكــالم، ــوم، وإلى الع ــتبقى الي ــور إلى معاناته وس ــام ظه اإلم الشــريف(، فرجه تعــالى الله )عجل المهدي غــير من أنه إال

أكــثر الغــربي النظــام بســبب اإلنسان مشكلة أصبحت شكوأكثر.

الســالح تقــدم بســبب بعضــها كانت وإن المشكلة وزيادة ونحوه، عــدم بســبب األكــثر بعضــها أن في إشــكال ال أنه إال ـ بالله اإليمان إيمانا الصــحيح، غــير النظــام ووجود ـ صحيحا

غــير اإلنتــاج فيكــون الخلل يصــيبه الــذي المعمل حــال حالهصحيح.

أن المعلـــوم فمثال: من والبغـــاء الســـفور يـــبيح قانونـــا وخــروج المــرأة، سقوط يوجب والخليالت واألخالء واللواط الــبرودة إلى واألسرية الزوجية والحرارة الدفء عن العائلة.. 22بالماليين العوانس وجعل

ــاءات: ان بعض - ففي22 ــتغلون طفل الف االحص يس ــيا ــنويا، ألمانيا في جنس سحاليا. الدعارة يمارسون العالم في طفل ومليون

هـ.1419شعبان بتاريخ34 ص4 السنة27 )النبأ( العدد مجلة راجع كل في تهريبهم يتم شخص ماليين4 المتحدة: ان االمم عن صادر تقرير ويقول

على العنــف، او الخديعة طريق عن ســواء يرغمــون هؤالء وان بالدهم، من سنة يتم امرأة ألف500 حوالي هؤالء بين من وان الخدمات أنواع كل = =ممارسة

سنويا. وحدها الغربية أوروبا الى تهريبهنم.1998 يونيو ـ475 )العربي( العدد مجلة راجع

البشــرية تــاريخ في فيروســية عــدوى أخطر يعد وهو العصــر، فــداء اإليــدز وأما الفتاك المرض هذا يصيب حيث قاطبة، ــا شــخص مليــون30 عن يقل ال ما حالي

ــالم، عــبر ــرزهم الع ــات الســوداء أفريقيا دول في أب األمريكية المتحــدة والواليوآسيا. وأوروبا

م.6/12/1998 تاريخ25-18 ص982 )المجلة( العدد مجلة راجع اعــترفن البريطانيــات نصف ان تــبين بريطانية امــرأة500 شمل استفتاء وفي

نادمــات غــير أنهن كشــفن وغالبيتهن الزوجية، حياتهن خارج الرجال مع بعالقات العــالم( في )امــرأة جوائز توزيع حفلة في عنه أعلن الذي االستفتاء ذلك!، على

ــدن ــمل لن ــاء ش ــحافة السياسة يمارسن نس ــارة والرياضة والص واإلدارة والتج %42 ان االســتفتاء وكشف الخيريــة، والجمعيــات والمقاولة والمحاماة والطب % لــديهن60و % مطلقــات،39 و سنة،64 و51 بين وأعمارهن بالزنا اعترفن

ــاب عدة ألسباب جيدات أمهات لسن بأنهن اعترفن منهن الثلثان أوالد، منها: غي

12

ــذلك ــادة وكـ ــوظفين زيـ خمسة لكل واحد حيث إلى المـ واألوقــات، األمــوال وإهــدار الحريــات كبت تــوجب ،23عشرــاهج من ذلك غير إلى العمران، وتأخير الرشاوى وكثرة المن

وغيرها. والعائلية واالجتماعية، والسياسية، االقتصادية، اإلســـالمي المنهج وبيـــان ناحيـــة، من ذلك كل فبيـــان

وكـثرة اإلسالم دائرة توسيع يوجب أخرى ناحية من الصحيحعليه. اإلقبال

ينعكس الــذي العمل في والتعب واألنانيــة، العائلــة، مع للجلوس الكافي الوقتاألزواج. مع مهمة قضايا لبحث الوقت وفقدان البيت، على سلباــأ( في راجع ــددها )النب ــعبان رجب18-17 ع ــ1418 وش ــوان تحت37ص هـ عن

حكت(. إذا البريطانية )المرأة ظلـه( )دام المؤلف العراق( لإلمـام في اإلسالم قام )إذا كتاب راجع - للتفصيل23

اإلداري(. واإلصالح )الموظفون عنوان تحت101 ـ98 ص

13

4االسالمية العالمية المنظمة

عالمية منظمة تشـــكيل الغـــرب لنجـــاة الضـــروري مناألمور. من غيره دون األمر، بهذا تختص إسالمية الهــدف الى الوصــول من يتمكن ال بمفــرده الفــرد فــان

وغــير اإلســالمية البالد في اإلســالمية والحركات المطلوب، ببعض بعضــها ترتبط ال لكنها كثــيرة كــانت وان اإلســالمية

ــبب وذلك ــعفها بس ــباب أو ض ــرى، ألس مع الله )يد بينما أخ. 24الجماعة( قــوة لتكتسب ببعض بعضها ربط الغرب نجاة في فالالزم

الصــغيرة كــالقوى إليها وما والصــليبية الصهيونية قوة تقابلــا. أو والقاديانية البهائية من ــدة منظمة تشــكيل ونحوه جدي

لذلك. الغرب نجاة أرادت إذا اإلسالمية العالمية المنظمة وهذه

بعضها. الى سنشير كثيرة، أمور إلى بحاجة فهي

الجماعة(. على الله وفيه: )يد604 ح23 ب374 ص33األنوار: ج بحار - راجع24

14

5األوقاف تفعيل

الكــوادر توفــير الغــرب نجــاة في المقــدمات أهم منالتقدم. يمكن ال بدونهما فانه الالزم، والمال الالزمةــالمية البالد ابتليت انه له يؤسف ومما ــ ــذه في اإلسـ ــ هـــرون ــدول قبل من بالمصــادرة الق ــولين من والنهب ال المت

وقد 25المحرمـــات أشد من وهي أشـــبههم، ومن لألوقـــافوإيران.. العراق في أنا ذلك رأيت

وكثــير، كثــير أشــبه وما واألضــرحة للمساجد الوقف فإنــادت الحكومــات لكن وهم األوقــاف تلك مصــادرة على اعت

ينهبوها.. أن على المتولين يساعدون الوســطى القــرون انتهاء بعد المسيحيين أن يشاهد بينما

ولو ـــ بالدهم في الحــرة واألحــزاب القــانون حكومة وبعد ولذا وينمو، ينمو بل كان، كما عندهم الوقف يبقى ـ بالنسبة

ــون ــذا المســتمر، التبشــير من يتمكن دعم إلى باإلضــافة هــوعة - راجع25 ــه: من موسـ ــراء فقه الفقـ ــالم، عليها الزهـ تحت65 ص2ج السـ

ومصــادرة الغصب األمــوال( وفيــه: )يحــرم ومصــادرة الغصب عنــوان: )حرمةــوالكم تأكلوا تعالى: )وال قال وغيرها، والمزارع والعقارات واألراضي األموال أم

[. 188 آية البقرة بالباطل( ]سورة بينكم أخذ وسلم(: )من وآله عليه الله )صلى الله رسول وقال أن كلف حق بغير أرضا[.6ح الغصب باب474 ص3ج اللئالي المحشر( ]غوالي الى ترابها يحمل جعله األرض من شــبر في جــاره خــان وسـلم(: )من وآله عليه الله )صلى وقال القيامة يــوم الله يلقى حــتى الســبع األرضــين تخــوم من عنقه في طوقا الله

به مطوقا ــارم259 ص2ج ورام ويرجع( ]مجموعة يتوب أن إال ص األخالق . مكــرق [. وال428 ــ ــراد، الدولة بين الغاصب في ف ــ ــواء واألف ــ ــانت س ــ هيئة لهم ك

ال أم والجماعــة، والهيئة والمنظمة كــالحزب تجمــع، بصــورة كانوا بأن اجتماعية منه المغصوب أو الغاصب يكون أن بين فرق غير = =ومن فرد، فرد ككل رجال

امرأة، أو صغيرا. أو كبيرا الباطــل، على وتعـاونهم لتــآزرهم أشــد، والجماعة الدولة في الحرمة كانت وإن [.. ولعدم2 المائدة: اآلية والعدوان( ]سورة اإلثم على تعاونوا تعالى: )وال قال

ـــ عــادة ـــ استردادها على القدرة في قــوة يــوجب التجمع إن حيث بصــعوبة، إال عـادة فهي بالفرد، يقتدى ال بما بها يقتدى والجماعة الدولة وألن الغاصب، جانب

)من وفيه454ص األخالق ســيئة..( ]مكــارم ســنة سن )من مصاديق أظهر منــوار ســيئة( وبحــار بســنة اســتن حــال [ وكــذلك1 ح14 بــاب204 ص71ج األن

الحق. انتهى. اغتصاب

15

لهم. الحكومات آالف اآلن توجد كأمريكا إليها وما الغـــــــــــرب بالد وفي

لما االنتشــار على المســيحي الــدين تســاعد الــتي الكنائسوالنامية. المحفوظة الدوالرات ماليين من تملك

ركــني أحد المال فإن أحد، على يخفى ال مما المال ودور ومـــال علي بســـيف الحـــديث: )اال في ورد وقد التقـــدم،

)صــلى الرســول تبليغ هو كــان التقــدم أصل خديجة..( فــإنــلم( لكن وآله عليه الله ــان وس ــال ك ــادر الم المخلص والك

ذلك. في األساسي الشرط المضحي من فـــان المـــال، الى تقدمه في يحتـــاج الباطل وحـــتى

زيــاد: ابن قال فقد المال، كان الحسين اإلمام قتل أسباب. 26مائة( مائة أرزاقكم في األمير زادكم )وقد

وبدون الباطل، إلى جسر هو كما الحق إلى جسر فالمالــال ــاه إلى المحق اليصل المـ إلى المبطل يصل ال كما مبتغـ التقــوى على العــون الشــريف: )نعم الحــديث وفي هدفــه،.27الغنى(

على قــال: )الوقــوف الذي اإلسالم إلى نرجع أن فالالزم ،28أهلها( يقفها ما حسب

. 29بينهم شورى وأمرهمتعالى: قوله والىوالروايات.. اآليات من غيرها إلى

والنمو البقــاء من السابقة حالتها إلى األوقاف ترجع حتىالصحيحة. الجهات في والصرف والبد البالد، تــدير الــتي الصالحة السياسة وجود من أيضا

في يلــزم وذلك شــيء، كل فسد السياسة فســدت اذا فانهــين )مقتل - راجع26 ــيدالحس ــرزاق عبد ( للس ــرم، ال الخامسة ط198ص المق

في النــاس زيــاد ابن وفيه: )جمع لبنان، ـ بيروت االسالمي، الكتاب دار هـ1399 كما فوجــدتموهم ســفيان، أبي آل بلــوتم انكم النــاس، فقال: ايها الكوفة، جامع

ــون!، ــذا تحب ــير وه ــنين أم ــد! قد المؤم الســيرة! محمــود حسن عرفتمــوه يزي على الســبل أمنت وقد حقه في العطــاء الرعيــة! يعطي الى الطريقة! محســنا

ويغــنيهم العبــاد يكــرم يزيد ابنه وهذا عصره، في معاوية أبوه كان وكذلك عهده، وأخرجكم عليكم اوفرها أن وأمرني مائة، مائة أرزاقكم في زادكم وقد باألموال

وأطيعوا(. له فاسمعوا الحسين، عدوه حرب الى.14598 ح15 ص13الوسائل: ج - مستدرك27.2 ح2 ب295 ص13الشيعة: ج - وسائل28.38الشورى: - سورة29

16

فيهم بما أجمعين الناس هداية من بصدده نحن الذي العملالغرب.

17

6الالعنف

نجـــاة تريد الـــتي العالمية الحركة على الضـــروري منالالعنف. طريق سلوك الغرب، ـ الروايات بعض في اللفظة هذه ورود إلى باإلضافة فانه

أـشار ـ30والسنن( اآلداب )الفقه كتاب في بعضها ذكرنا كما من رحمة فبماســبحانه: قــال حيث الحكيم القــرآن إليه كنت ولو لهم لنت الله النفضــوا القلب غليظ فظــا كان وإن فانه ،31 حولك من المســلمين، في ظاهرا أن إال

ممارسة بعـدم المسـلمين غـير حــتى فتشـمل عامــة، العلةوالتبليغ. الهداية طريق في وذلك معهم العنفــراد 32الكفــار على أشداءتعالى: قوله وأما في به ي

أشــبه، وما الحــرب حــال وآله عليه الله )صــلى فــالنبي وإال يكن وســلم( لم المســلمين غــير مع حــتى عنيفــا في أيضــا

33العطــرة ســيرته ذلك على يــدل كما العاديــة، الحــاالت

السالم(. )عليه المعصومين األئمة وسيرة قــال: )وإن الســالم( أنه )عليه المسيح السيد عن وينقل

. 34األيسر( فأعط األيمن خدك أحد لطم وإن الكنـــائس محاربة عـــدم الغـــرب نجـــاة في والالزم

المهم فـان بالجزئيات االنشغال لعدم وذلك الحركة، حاربتــول ــائج إلى الوص ــية النت حقك هو وما حقي هو ما ال المرض

التخاصم. مقام في كما العادية األمور فيــترة في الالعنف لحركة مثال وأقرب ــيرة، الف حركة األخ انــتزاع من المــؤتمر( بقيادته )حــزب تمكن فقد35)غانــدي(

والسنن. اآلداب كتاب97-94الفقه: ج - موسوعة30.159اآلية: عمران، آل - سورة31.29اآلية: الفتح، - سورة32ظله(. )دام المؤلف لإلمام2-1العالم( ج تاريخ في مرة )وألول كتاب - راجع33.10 ح21 ب287 ص14ج األنوار وبحار ،532ص العقول - تحف34 هنـدي وروحي سياسي م( زعيم1948-1869) كرمشـند موهانـداس - غانـدي35

ــلبية، وبالمقاومة بالالعنف نادى الكبيرة، النفس )المهاتما( أي بـ لقب عمل الســير من الهند تحرير على ــتعمار ن ــاني، االس ــواجز إزالة الى ودعا البريط بين الح

18

المســتعمرين من ـــ بشر مليــون ألف اآلن ونفوســها ـ الهندقرون. ثالثة فيها عششوا الذين

ــوب في األخيرة الحركات بعض تكون وربما 36أفريقيا جن

ذكرناه. ما على آخر شاهدا صــعبة كانت وإن الالعنف وحركة لكنها النفس على جــدا

مثمــرة الغــرب، نجــاة وهو الهــدف الى الوصــول في جــداالفشل. على الصعوبة يقدم والعاقل

حــتى يشــمل بل فقــط، الســالح بعد في ليس والالعنف اإلعالم وســائل يشمل كما وغيرها، واإلهانة والنظرة الكلمة

عنيفة غــير تكــون أن فيجب أشــبه، وما والمجالت كالصحف بــالتي ادفعتعــالى: قال العنف، بأشد الطرف عمل وإنــذي فإذا أحسن هي ولي كأنه عــداوة وبينه بينك ال

يلقاها وما حميم ــذين إال ــبروا ال يلقاها وما ص إال. 37 عظيم حظ ذو

بالســلم الغرب نجاة تريد التي الحركة تلتزم فالالزم: أن كــان وان الالعنف فــان الكامل، والالعنف مقابل في صــعبا اشــهر والســيخ، والمســلمين الهنــدوس بين الوحــدة والى االجتماعية الطبقــات

م. قتله1927 الحقيقــة( عــام مع تجــاربي )قصة دعاها التي الذاتية سيرته آثارهم.1948 متعصب هندوسي

من عشر الثامن في ولد فانه مانديال(، )نيلسون حركة الى اشارة يكون - قد36 اومتاتا. وقصة اقليم في ضئيلة قرية )مفيزو( وهي في م1918 عام يوليو شهر

عاش الذي أفريقيا جنوب شعب وكفاح كفاحه ــنين لمئات أمره على مغلوبا الس فكــانت طويلة قصة االنســاني وكيانه مولده حقوق سلب وقد نظــام ضد كفاحــا الفقــراء الضــعفاء وهم فتمكنــوا وصلفا، وثراء قوة وأشدها األنظمة أشرس من

بل عليــه، واالتيــان النظــام زعزعة من فقط ليس المحتقــرون كسب من أيضــا عن ذلك كــان ســواء قضــيتهم، لتبــني ودفعها وحكوماتها االرض شــعوب مؤازرة المعتقل عملهم: تجربة ميــادين أهم من العــام. وكــان للتيــار مسايرة أم عقيدة مانــديال فقــام المعتقــل، خــارج الكفــاح ســنوات عــدد ســنواتها عــدد فــاق الــتي

بتحويل القاسـية النائية روبن جزيـرة معتقل في طويلة سنوات خالل وأصدقاؤهــوس لتربية جامعة الى المعتقل ــ ــول النف ــ ــجونين وتعليم ولتثقيف والعق ــ المس

أقــاموا دراســتهم لمواصــلة وقتهم اســتغالل الى باالضــافة فــانهم السياســيين، ووضــعوا والتراثية واالجتماعية والثقافية السياســية المساجالت متكــامال منهجــا

ــوين القانونية لالستشارات لجان بتكوين قاموا كما للدراسة، داخلية منظمة وتك لــرأب األخــرى المنظمــات اعضــاء مع المباحثات وعقد له، عليا وقيادة للمؤتمر

بالتنظيمــات الصــلة يفقــدوا لكيال جهــدهم عملــوا الــوقت نفس وفي الخالفــات،ــداث ــارج واألح ــوا ولكي المعتقل خ جميع ونفي اعتقل ان بعد حية المعركة يبق

ــة( الســيرة نحو طويلة )مســيرة كتــاب الزعمــاء. راجع لنيلســون الذاتية الحريمانديال.

.34-35فصلت: - سورة37

19

العنف، يستعمل من العاقبة. محمود أنه إالالشاعر: قال

يرتكب ال من الناس )وأحزم يفكر حــتى عمالعواقبــه( تجنى ما

20

7الخدمات

ــزم ما أهم من ــتي الحركة على يل ــاة تريد ال ــرب: نج الغــديم ــدمات تق ــأن اإلنســانية، الخ بخدمة المســلمون يهتم ب

انسان، هو بما اإلنسان مؤمن، غير أو مؤمنا ــير أو مسالما غمسالم..

األرواح. ويخضع القلوب يقرب ما أهم الخدمة فان أو ثقافيــة، أو اجتماعيــة، أو صــحية، خــدمات كانت سواء

ــادية ــاريف كفتح اقتص ــناديق المص ــراض وص ــيري اإلق الخ والشابات، الشباب تزويج او للعاطلين، العمل فرص وإيجاد

كثير.. هو مما ذلك غير او الفقراء، انعاش اوــديث: ان في ورد وقد ــول الح ــلى الله رس عليه الله )ص

مكة ألهل أعطى كما ،38بدر لكفار الماء وسلم( أعطى وآله. 39له محاربتهم حال في الكثير المال المؤمنين أمير أن كما المــاء الســالم( أعطى )عليه عليــا

. 40محاربته في وهو وأصحابه لمعاوية جاءوا للذين الماء السالم( أعطى )عليه الحسين واإلمام

41لقتاله قتلوه. وأخيراالشأن. بهذا الواردة القصص من ذلك غير إلى

أعــدائهم، مع وأوليائه وأنبيائه ســبحانه الله شأن هو وهذا. 42الله( بأخالق الحديث: )تخلقوا في ورد وقد

ــوانب جميع مالحظة ذلك في والالزم ــتى الج ــون ال ح يكأخرى. جهة من تفريط وال جهة من إفراط الجهة هــــذه من اكتفى الغــــرب أن زاعم يــــزعم وقد

اب - راجع38 اريخ في مـرة )وألول كـت )دام المؤلف لإلمـام210 ص1العـالم( ج ـتظله(.

.114 ص2العالم( ج تاريخ في مرة )وألول كتاب - راجع39وار بحـار راجع صـفين، حـرب في - وذلك40 اب ،146 ص41ج األـن )الحكومة وكـت

المؤلف. لإلمام ،11( صالمؤمنين أمير عهد في االسالمية الخيل رشـــفوا حـــتى وجنـــده، الريـــاحي يزيد بن للحر المـــاء أعطى - حيث41

.296 ص4ج الطبري تاريخ راجع بكربالء، نزولهم قبل وذلك ترشيفا،.42 ب129 ص58ج األنوار - بحار42

21

ــة، ــاج ال فهو الخدماتيـ ــدماتنا، إلى يحتـ دراسة بعد ولكن خـ اإلنســانية.. الخــدمات بعض إلى احتياجاته كثرة نرى الغرب

الشــرق، أو الغــرب في كــان ســواء اإلنســان هو فاإلنســانــات، من حشد حوله ــاكل به وتحيط الحاج ــان مهما المش ك

ومنعما. مرفها ينفعه الــذي الخــدوم يحب عــام بشــكل اإلنســان أن كما

قــال شــحناء، أو بــون الخــدوم وبين بينه كــان مهما ويخدمه. 43اإلحسان( عبد السالم(: )اإلنسان )عليه علي اإلمام

.44 اإلنسان( يستعبد السالم(: )اإلحسان )عليه وقال في لك أخ إما صـــنفان الســالم(: )النـــاس )عليه وقـــال

. 45الخلق( في لك نظير أو الدين من حب على القلـــوب الســـالم(: )جبلت )عليه وقـــال

. 46إليها( أحسن اإليمان، إلى المؤمنين غير تقرب الخدمات هذه مثل فانــير ــالحين وغـ ــالح، إلى الصـ ــبحانه والله الصـ ــدد سـ المسـ

المستعان. بلد كل في لها يكون أن العالمية المنظمة لهذه يلزم كما

ويصــرفه النــاس من المــال يجمع خيري صندوق أشبه ما أوــاس: حوله يجتمع الماء، مثل مثله المال فان الناس، في الن

الزحام(. كثير العذب )والمورد

االحسان. في الثاني الفصل8745 ح384الكلم: ص ودرر الحكم - غرر43االحسان. في الثاني الفصل8771 ح385الكلم: ص ودرر الحكم - غرر44.744 ح2 ب600 ص33ج األنوار - بحار45.1 ح7 ب142 ص74ج األنوار . وبحار39العقول: - تحف46

22

8الجانبيات ترك

الغرب: نجاة تريد التي العالمية المنظمة على الالزم منــات بعض حتى والجزئيات بالجانبيات االهتمام عدم االنحراف الالزم من كــان وان المســلمين، داخل في تشــكيل أيضــا

المنظمة. هذه غير بها لالهتمام لجانــزم كما ــدم يلـ ــدخول عـ ــراعات في الـ ــية الصـ السياسـ

فـــان بعض، مع بعضـــها والحدودية واالقتصـــادية والعقائدية ألن الكبــيرة، األمور من اإلنسان تمكن تمنع الصغيرة األمور

محدودة. اإلنسان طاقاتــال أضــرت الســالم(: )اذا )عليه علي المؤمــنين أمــير ق.47فارفضوها( بالفرائض النوافل

ــال ــ ــالم(: )ال )عليه وق ــ ــرت اذا بالنوافل قربة الس ــ أض.48بالفرائض(

.3380 الحديث177الكلم: ص ودرر الحكم - غرر47.39الحكم: قصار البالغة، - نهج48

23

9اإلعالم

ــرب نجاة تريد التي العالمية المنظمة على الالزم من الغ أشبه وما بلد كل في لها يكون أن اعالما العصر لهذا مناسبا

وكيفا. كماــداء الممكن ومن ــدة االبت ــانت ولو مجلة أو عادية بجري كــارة ــتى عليها يكتب ورقة عن عب ــثر العادية بالطابعة ح ويك

ــار من االســتفادة ثم أشــبه، وما بالتصــوير الصــناعية األقم اذا حــتى البصــيرة يــوجب العلم فــان أشــبه، وما واالنترنيت

تحــارب االســتعمارية الحكومــات أن نشــاهد ولذا قليال، كان منها العادية حـــــتى أنواعها بكل والجرائد والمجالت الكتبجهلهم. في الناس ليبقى وذلك المحاربة أقسام وبكل

نجــاة مســألة في التقــدم يمكن األمــور من ذكرنا وبماالمستعان. المسدد والله سبحانه، بإذنه الغرب

24

10الحركة طريق في المؤسسات

أو اإلســالمية البالد في ســواء ـــ العاملون يشتغل ما غالباــ اإلسالمية غير البالد المختلفــة: من المؤسســات ظل في ـ

كالمــدارس ثقافية أو والبنوك، الخيرية كالصناديق اقتصاديةغيرها. أو صحية، أو اجتماعية، أو والمجالت، والجرائدــذا منه االســتفادة يمكن ولكن ذاته بحد حسن شــيء وه

إلى وهــدايتهم الغــرب ونجــاة المســلمين إنهاض طريق فياإلسالم.

49كثــير ثـواب وله حسن المـاء سقي إن سـقي خصوصـا وفي الحرام المسجد أطراف القفرة األمكنة تلك في الحاج

األزمنة.. تلك قال حتى ،50الحسن غاية في شيء المساجد بناء وكذلك

بالله آمن من الله مســـــاجد يعمر إنماســــــبحانه: يخش ولم الزكــاة وآتى الصالة وأقام اآلخر واليوم

،51 المهتــدين من يكونــوا أن أولئك فعسى الله اال أفضل هو الــذي الحــرام المســجد عمــارة كــان اذا بــاألخص

األرض. على 52للناس وضع بيت وأول مسجد الدرجة في يجعلها وتعــالى ســبحانه الله فــان ذلك ومع وعمــارة الحــاج سقاية أجعلتمســبحانه: قــائال الثانية

اآلخر واليـــوم بالله آمن كمن الحـــرام المســـجدــتوون ال الله سبيل في وجاهد ال والله الله عند يس. 53الظالمين القوم يهدي

األخبار مختوم( جامع رحيق من الله سقاه المؤمن أخاه سقا )ص(: )من - قال49 المــاء( ســقي الصــدقة )ص(: )افضل واألربعــون. وقــال الثــالث الفصل86ص

حـارة( كبد ابـراد الصـدقة : )افصل الله عبد أبي وعن الماء(، الصدقة و)أفضل.60 ح23 ب369 ص71ج األنوار بحار راجع

بـنى : )من - قـال50 له الله بـنى قطـاة كمفحص مسـجدا الجنـة( راجع في بيتـاالمساجد. بناء ثواب67 ب55ص المحاسن

.18التوبة: - سورة51.96عمران: آل - سورة52.19التوبة: - سورة53

25

ــدن، إصــالح الحــاج فســقي واضــح، ووجهه ــارة للب وعمــاء الحــرام المســجد ــبيت بن ــه، ل ــاء مقدمة ذلك وكل الل لبن

التابعة واألمــور البدن بناء من أفضل الروح بناء فان الروح، من حرمة أعظم الشـــريف: )المـــؤمن الحـــديث وفي لـــه،

. 54الكعبة( اإلنسـان بنـاء طريق في المؤسسـات جعل يجب ولـذلك غــير اإلنســان أو وآمن، أســلم الذي اإلنسان سواء بالتقوى،ــان والثواب، الفضل العملين ولكال المؤمن، وغير المسلم فــان ــذا اإلســالم، من أخص اإليم ــة: )اللهم في ورد ول األدعي

ــات للمؤمــنين اغفر ،55والمســلمات( والمســلمين والمؤمنــالتتعــالى: وقــال ــراب ق ــوا لم قل آمنا األع تؤمن. 56 أسلمنا قولوا ولكن

ــد، مــؤمن غير كل وليس بمؤمن، مسلم كل فليس بمعان فــإذا اإلســالم ظــاهر غــير يعرفون ال المسلمين من كثير بل

المسلم. غير في األمر وهكذا آمنوا، اإليمان موازين عرفوا في المؤسســـات جعل الضـــروري فمن حـــال أي وعلى

الغرب. نجاة إلى نتيجة الواصل العام التيار طريق

.325. واالختصاص: ص27 - الخصال: ص54الستون. المجلس ،379الصدوق: ص للشيخ - األمالي55.14الحجرات: - سورة56

26

11القرآن تفهيم

إلى المنحــرف البشر حــرك الــذي هو الكــريم القرآن إناآلخرة.. في والنجاة الدنيا في السعادة نيل

ــالالزم ــ ــالمية المنظمة على ف ــ ــام العالمية اإلس ــ االهتم المســلمين انتشال إلى بالنسبة اهتمام أكبر الكريم بالقرآن

بالنسبة وكذلك الحالي، سقوطهم من القرآن بلغة العارفين فــالالزم القــرآن، لغة غير لغة لهم الذين المسلمين غير إلى ونشـــرها بلغـــاتهم القـــرآن ترجمة من النسخ ماليين طبع

بينهم. عظمة ليـــــــــدركوا العربية اللغة تعليمهم الالزم أن كما

ــرآن ــأتي أن للبشر يمكن ال مما وارتفاعه الق ــورة ي من بس كالم فانها العربية الشــريف: )تعلمــوا الحديث ففي ،57مثله.58 للماضين( به ونطق خلقه به كلم الذي الله

ــال ــ ــاو( إن يق ــ ــر( ثمانمائة كتابه من طبع59)م ــ )األحمــون! كما ــرجم أنه ملي أنه لغــة! مع أربعمائة من أكــثر إلى ت

والفطــرة، العقل خالف هو ما وعلى خرافــات على يشتمل ورفض رفضــها الشــيوعية مضــار البشر عــرف لما ولــذا

معه. األحمر الكتاب القــرآن ترجمنا أو الكميــة، بتلك القــرآن طبعنا نحن فهل

األمثال. في مناقشة األحمر( ! وال )الكتاب تراجم بمثل

بسورة فأتوا عبدنا على نزلنا مما ريب في كنتم وانتعالى: قوله الى - اشارة57.23البقرة: سورة صادقين كنتم ان الله دون من شهداءكم وادعوا مثله من

.2 ح30 ب866 ص4الشيعة: ج - وسائل58Mao تونغ - ماوتسه59 Tso-tonj (1893-1976من )ــال م ــين في الدولة رج الص

منذ الحــاكم النظــام على الثــورة فيهــا. قــاد الشــيوعي الحــزب مؤسسي ومن تراجع ســـي، كيـــانغ الى ولجأ م1927 في الوطـــني الجيش أمـــام منســـحبا

محــاربتهم الى عــاد ثم الوطنــيين حالف ثم ،1935-1934الطويلة( )المسيرةــتى ــردهم، عليهم انتصر ح ــين جمهورية أعلن وط ــعبية الص ــان م،1949 الش ك م( ثم1959-1954) للدولة رئيسا ــوفيات. الشيوعي. خالف للحزب رئيسا الس مؤلفــات له وفاتــه، بعد لالنتقــاد سياســته . تعرضت1966 الثقافية بالثورة نادىاألحمر( الصغير. أهمها: )الكتاب من وعقائدية، ثورية

27

خمسة61)إقبــال( حول كتبوا أنهم 60مجلة في قرأت وقد بين يعقـدون انهم كما ودراسـة، وترجمة كتاب بين ما آالف،ــترة ــرى ف ــؤتمرات وأخ ــال( ومن دراسة في عالمية م )إقبالقرآن؟ إلى بالنسبة ذلك مثل لنا .. فهل أشبه

ــال أي وعلى ــرآن أن فكما ح ــان الق ك ــا النتشــال مفتاح يكــون نزوله، أول البشر أيضــا المســلمين النتشــال مفتاحــا

اإلسالم. إلى المسلمين غير ولهداية الحاضر، الحال في الله شاء إن الغرب نجاة أمكن به، وعملنا ذلك علمنا فإذا إلى للرجــوع المسلمين سبحانه الله يوفق أن عسى تعالى،

اإلسالم. إلى المسلمين وغير القرآن،

الكويتية. العربي - مجلة60 في والمفكـرين والفالسـفة الشـعراء م( أشـهر1938-1876) اقبـال، - محمد61

ــد، ــد، عن واالســتقالل الباكســتان إنشــاء الى دعا الهن ودواوين مؤلفــات له الهنواألردو. بالفارسية

28

12النـزاهة

ــور: أن أهم من ــالمية المنظمة تتصف األم العالمية اإلس ينظرون الناس فإن الكاملة، بالنزاهة الغرب نجاة تريد التيأمرين: إلى

القانون. صحةاألول:حملته. نزاهةالثاني:

الســالم( الــذين )عليهم أنبيائه بيد قوانينه الله جعل ولــذا الســالم( )عليهم األنبيــاء كــان هنا ومن النــاس، أنزه من هم

معصومين. )عليه موسى نبيه على تعــــــالى الله أنزله فــــــالتوراة

)عليه عيسى نبيه على سبحانه الله أنزله واإلنجيل السالم(، الله )صلى محمد نبيه على عزوجل أنزله والقرآن السالم(،

ــلم(، وآله عليه ــذا وسـ ــبة وهكـ ــابقة الكتب إلى بالنسـ السـالسالم(. )عليهم السابقين واألنبياء

القانون كان اذا اما ــان وإذا الناس، به يؤمن لم منحرفا ك تحت لالنضــواء النــاس يســتعد لم نزيه غــير القــانون حامل

لوائه. رأينا وقد لكنه األراضي بعض اســترداد ألجل يكــافح حزبا

ــرن، نصف مكافحة رغم هدفه الى الوصول من يتمكن لم قــذوا الجمال، بملكات اشتغلوا رؤساءه ألن وذلك أجمل واتخ

شوكتهم. وزالت حركتهم تكسرت ولذا واألبنية، القصور في بل فحســـب، الكالم في ليست الحركة في والنزاهة

أيضا، العمل يدا ورجال ذلك. وغير وجنسا نرى ذلك مع ولكن الحدود، أبعد إلى الغرب إباحية إن ثم

يهـــاجمون كيف األيـــام هـــذه في وصم ألنه لهم، رئيســـا وأقــاموا بعــده أو الرئاسة إلى وصــوله قبل امــرأة بمباشرة

ــذا أشــبه، وما إلدانته محكمة عليه ــدل وه ــاس أن على ي الن يريدون رئيسا نزيهين. غير هم كانوا وان نزيها

وتدعو الغرب نجاة تريد العالمية المنظمة هذه أن وحيث

29

الشاعر: قال كما النزاهة، غاية في تكون وأن للنزاهة.. البد إذا عليك عـــار مثله وتـــأتي خلق عن التنه

عظيم فعلت والنزاهة المواظبة إلى بحاجة الغــرب نجــاة فــان ولــذلك

ــة.. في ــة، المنظمة وفي المبلغين الكامل العالمي انفض وإال المنشــود، الهــدف إلى الوصول يمكن وال حولهم من الناس

الزمان. طال وإن

30

خاتمة

ــذا ــراده أردنا ما آخر وه ــذا في إي ــاب، ه الله نســأل الكتــبحانه ــالى سـ ــاة التوفيق وتعـ ــرب، لنجـ الموفق والله الغـوالمؤيد.

ــبحان ــ ــزة رب ربك س ــ ــفون عما الع ــ ــالم يص ــ على وس محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. الطيبين وآله

المقدسة قم هـ1419 / 2 / ج3 الشيرازي محمد

31

الفهرس

3................................الناشر كلمة6.....................................المقدمة

7.......................للهداية قابل الغرب8....................الغرب في المسلمون

11....................الفطرة دين اإلسالم14...........االسالمية العالمية المنظمة

15...........................األوقاف تفعيل17...................................الالعنف

19..................................الخدمات21...........................الجانبيات ترك

22....................................اإلعالم23.......الحركة طريق في المؤسسات

25.............................القرآن تفهيم27...................................النـزاهة

29.....................................خاتمة

32