الحسينية النهضة عن موجز

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم2002/ هـ1423

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

تحسبن والذين الله سبيل في قتلوا ال أمواتا أحياء بل هم عند يرزقون رب

العظيم العلي الله صدق

169 عمران: اآلية آل سورة

2

الناشر كلمة

)عليه علي بن الحســين اإلمــام الشــهداء ســيد أدرك لقد فاسق رجل اعتالء خطر خلقه على الله وحجةالســـــــالم(

يســعى كان والذي اإلسالمية الخالفة منبر على كيزيد طبقــا الرسول وآثار اإلسالم من تبقى ما على للقضاء له رسم لما

أمية بني طغاة لتغلل كان كما ،وسلم( واله عليه الله )صلى الله مـــال واتخـــاذهم وبســـرعة المجتمع أوســـاط في دوال

الله عبد أبي قيــام في عجلت إضـافية عوامل خــوال، وعباده على الحفــاظ أجل من وجههم فيالســالم( )عليه الحســينــالم ــلمين اإلس ــتلزم وإن والمس ــحية األمر اس بنفسه التض

.السالم( )عليه معــرض في صارت اإلسالمية والعقيدة الله دين إن نعم،

ومن اســمه إال اإلســالم من يبق والزوال... فلم الفناء خطر مــوت بعد يابسة اإلســالم شــجرة وعــادت رسمه إال القرآن

بإحيائها أمل هنـــاك يكن فلم أوراقهـــا، وســـقوط جـــذورها ألبي الــزاكي الــدم ذلك ســوى جديد من إليها الحياة وإعادة

.السالم( )عليه الحسين الله عبد الســالم( )عليه الشــهداء لســيد الطــاهر الــدم أحيا فلقدــبط ــبي سـ ــراء علي وابن النـ ــلوات والزهـ عليهم الله )صـ

لها وأعــاد العظيمة الشــجرة تلك األبــرار أجمعين( وأصحابه وغــير المســلمون صــار بحيث ونضــارة بهجة ومألها الحيــاة

هذا. يومنا وإلى المباركة ثمارها يقطفون المسلمين كــانت المباركةالســالم( )عليه الشــهداء ســيد نهضة إن اإلسـالمية العقيدة واستقامة وإحياء الله رضا أجل من فقط

ــراف خطر من عليها والمحافظة ــزوال، االنحـ يكن فلم والـ الحكومة في طمع لهالســــالم( )عليه الحســــين اإلمــــام سعى بل الدنيوية، والرئاسة ــحى الله سبيل في مخلصا وض

3

ــحابه بيته وأهل بنفسه ــوان وأصـ أجمعين( عليهم الله )رضـ الســالم( )عليه المرسلين سيد شريعة وبقاء الدين أجل من

وقد الله سـبيل في الشـهادة سـينالون بأنهم يعلمون وكانوا قتل حتى تضحيتهم، من السماء مالئكة تعجبت بحيث ضحوا

ــذي الرضــيع الطفل ــه، ذنب ال ال اإلمــام قلب أصــاب وقد ل شعب ثالث ذو محدد سهم المقدسالسالم( )عليه الحسين

قطع ثم ومن والســيوف للسهام مأوى الطاهر جسده وكان المبارك رأسه ورفع الشــريف جسده الخيول داست وأخيرا إلى بلد من بهم وســير الرمــاح على أصحابه ورؤوس رأسه

الله سبيل في كان ذلك كل بلد، اإلسالم. على وحفاظا أهل على شـــــديدة بحق كـــــربالء فاجعة كـــــانت لقد

كل فــاقت ولقد جمعــاء، واإلنســانية واألرضــين الســماوات الســاعة، قيــام إلى عليها ومن األرض الله خلق منذ فاجعة

الســالم( )عليه الحســين اإلمــام ونداءات صرخات فإن ولذاــتترد ــ ــتجيب جيل كل في س ــ ــور أبي كل لها فيس ــ كما وغيالســالم( )عليه الحســين اسم ســيبقى لالســتقامة مظهــرا

ــجاعة ــحية والشـ ــبيل في والتضـ ــاجع يقض الحرية سـ مضـالظالمين.

والنهضةالســالم( )عليه الحســين اإلمام عن الحديث إنــينية ــ ــر، له وليس أول له جوانبها كافة في الحس ــ ولكن آخ

وهي: التالية النتيجة نستخلص أن يمكن للعقيــدة فــداء أصــبحالســالم( )عليه الحســين اإلمام إن

الحســين اإلمــام بقيــام اســتقام قد اإلســالم وإن اإلسالمية، وكان وشهادته،السالم( )عليه بهذه اليوم إلينا لوصوله سببا

ســنة وأربعمائة ألف من أكــثر مضي وبعد والقــدرة العظمةهذا. كان لما فلواله الشريفة، النبوية البعثة على

نهضة على المحافظة أجل من الســـعي يلـــزم هنا ومن دائما، وأفكارها أهدافها ونشرالسالم( )عليهالحسين اإلمام الســالم( )عليه الحســين اإلمــام نهضة على المحافظة فــإن

مجــالس إقامة خالل من وذلك حيــا، الــدين بقــاء لنا تضــمن الشــهيد على فالبكــاء الحســينية، والشــعائر والمــآتم العزاء المقدســة، الشعائر بقية وهكذا النفوس في الحماسة يصنع الحســـينية الشـــعائر هـــذه وتنتشر تـــزداد أن نأمل ونحن

4

العــزاء ومجــالس تعطي كي أفضل وبصــورة يــوم بعد يومــا وتبقى األمة صـــفوف في والـــوعي الثقافة نشر في ثمارها

ــين اإلمــام أهــداف ــالم( )عليه الحس أمــام ماثلة حيةالس يفــور الفــوار كالدم الحسينية الحماسة تكون عندها العيون،

والظالمين. للظلم مجال يبقى فال المجتمع عروق في�وجز يــديك بين الــذي الكتــاب هــذا إن� النهضة عن )م

�ينية(�� العظمى الله آية ســـماحة مؤلفـــات من هوالحس )قــدس الشــيرازي الحســيني محمد الســيد الراحل اإلمــام

وشهادة قيام أهداف موجز بشكل الشريف( ويتضمن سره عــال محتو على ويشــتملالســالم( )عليه الحســين اإلمــام

حجمها. صغر من بالرغم مفيدة ومواضيع من تأمل ونشــره بطبعه تقــوم إذ المجتــبى مؤسسة وإن

منــار منه ويجعل وغــيرهم المســلمين به ينفع أن تعالى الله الراحل اإلمــام صـاحبه على يمن وأن القادمة لألجيال هداية

ــالمغفرة ــوان، بـ ــميع إنه والرضـ لله والحمد مجيب، سـ أوالوآخرا.

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 5951ص.ب: لبنان بيروت

5

المقدمة

ــال رب لله الحمد ــالة مين،العـ ــالم والصـ نبينا على والسـ على الدائمة واللعنة الطــــاهرين، الطيــــبين هوآلــــ محمد

.الدين يوم قيام إلى أجمعين أعدائهم؟السالم( )عليهالحسين اإلمام استشهد لماذا عاشـوراء وواقعة محـرم شـهر حـول أسـئلة عـدة هنـاك

ينبغي المباركـــة،الســـالم( )عليه الحســـين اإلمـــام ونهضةعليها. اإلجابة

؟السالم( )عليه الحسين اإلمام استشهد فلماذا )صــلى اإلســالم بنــبي عهد قريبي كانوا المسلمين أن مع

في وضــحوا الجهــاد في اشتركوا وقدوسلم( واله عليه الله اإلمام قتل في منهم عدة اشتركت فكيف تعالى، الله سبيل

ســاكتة بقيت منهم أخــرى وعــدة ؟الســالم( )عليه الحســينيزيد؟ جرائم على تعترض ولم

ســبط قتل من أمية لبــني الحــاكم النظام استطاع وكيف مع الفجيعة الصورة بتلكوسلم( واله عليه الله )صلىالنبي

ــتي الكثيرة الفضائل منالسالم( )عليهالحسين لإلمام ما ال؟وسلم( واله عليه الله )صلى الله رسول عليها يؤكد كان

مقدمة. تمهيد من ينبغي األسئلة هذه على للجواب

6

الله )صلى الرسول وفاة بعد اإلسالمية الدولةوسلم( واله عليه

ــال اإلســالمية الدولة رقعة اتســاع بعد ــاس وإقب على النــدين ــام بعض أخذ اإلســالمي ال ــاد الحك الســيرة عن باالبتع الكــريم القــرآن اتباع على التأكيد ورد حيث الشريفة النبوية

السالم( )عليه البيت أهل بمخالفة فأخذوا الطاهرة والعترة األجـــواء هيأ قد ســفيان أبي بن معاوية وكــان ومحــاربتهم

ــام ــذا بمثل للقي ــام قتل وهو الفجيع العمل ه ــين اإلم الحس بتنصــيب قــام عمر فــإن ســنة، عشــرين منذالسالم( )عليه

معاوية ــا ــام، بالد من قسم على والي ــانت الش البالد تلك وكهي: واليات أربع إلى تقسم

األولى: لبنان.والثانية: فلسطين.

والثالثة: دمشق.والرابعة: حلب.

وال لها يكن ولم الشـــام من جـــزء فكـــانت األردن أماوالة. أربعة لها يبعث أن المفروض وكان مستقل،

ولم قبضــته في وجعلها الشــام بالد على معاوية فســيطرعمر. ضد بالعصيان يتظاهر وكـان الخالفــة، على عثمـان اسـتولى عمر مات أن وبعد

الواليــات يــوزع أخذ ـــ التــواريخ في جــاء كما ـــ الرجل هــذا من وعشـــيرته قومه من أقربائه على الحكومية والمناصب

الكفــــــــــاءة، مالحظة دون األمانة منصب أعطى قد فمثال بـــ)األمين اليــوم عنها يعــبر والــتي اإلســالمية للدولة العامة

مروان وكان الحكم، بن مروان العام( إلى بــ)طريد معروفا واله عليه الله )صــلى اإلســالم نــبي أن يعــني اللــه(، رسول.1عنه وأبعده طرده قدوسلم( )الحكم( والد نفسه إلى يقـــــرب أخذ عثمـــــان أن كما

السيد تحقيق ،52 و21للمقريزي: ص والتخاصم النزاع راجع(1عاشور. علي

7

وهذا مروان، كان أيضا بأعمــال قــام وقد صــالح، غير إنسانا واله عليه الله )صلى الله رسول أن حتى الئقة، وغير قبيحة

عــدم الصــالح من أن رأى وتحمله صــبره شدة علىوسلم(ــة، في ووالــده مــروان بقــاء ــنين بنفي فقــام المدين من االث

.2المدينة الله رســول تــوفي أن إلى المنفى في كانا االثنان وهذان

بكر أبو وأصــبحوســلم( واله عليه الله )صــلى ــا فعند حاكم من ويعيـــدهما وأبيه لمـــروان ليشـــفع عثمـــان جـــاءه ذلك

رســول طــرده من آوي وقال: )ال بكر أبو يقبل فلم المنفى،.3الله(

مــرة عثمــان جــاءه عمــر، وتصــدي بكر أبو مات أن وبعد عمر يقبل فلم المنفى من االثــنين ويرجع لهما ليشفع أخرىكذلك. فقــام عثمــان، إلى الخالفة صــارت أن إلى باعــادة فــورا الدولة في الحساسة المناصب وتسليمهما المخرجين هؤالء

اإلسالمية!.

وأوالده الحكم من حتى وأوالده الحكم ذم في عديدة روايات وردت وقد

بعضها: إلى نشير العامة، كتب بن لمـــروان قـــالت أنها عائشة عن مردويه ابن أخـــرج

وســلم( واله عليه الله )صــلى الله رســول الحكم: ســمعت في الملعونة الشـــــجرة إنكم))وجـــــدك: ألبيك يقـــــول

.4((القرآن ولد)): وســلم( واله عليه الله )صــلى الله رســول وقــال

.5((ملعونون الحكمطهران. اسماعيليان نشر ،34 ص2الغابة: ج أسد راجع(2ــرح راجع(3 ــة: ج نهج ش أبي بن معاوية نسب ،335 ص1البالغ

أخباره. بعد وذكر سفيانالكتب. عالم نشر ،240 ص3للشوكاني: ج القدير فتح(4 بــني أمر بــاب358 ص11الهنــدي: ج للمتقي العمــال كنـز(5

الســقا، صــفوة والشــيخ حياني بكري تحقيق ،31735ح الحكم

8

والشجرة )تعــالى: قوله تفســير في الســيوطي وقــال.7وولده( الحكم : )يعني6(الملعونة

كـــان مـــروان إن ثم التعـــاليم عن البعد تمـــام بعيـــداــالمية، ــدما فإنه اإلس ــوه هو نفي عن ــان وأب ــره ك ــبع عم س

ــاألخالق يتخلق فلم ســنوات ــأدب ولم اإلســالمية ب بآدابها يت كان حيث الله )صــلى الله رســول أخالق مشاهدة عن بعيدا الكـــرام، أصـــحابه عن وكـــذلك وتعاملهوســـلم( واله عليه

كان الذي الحكم أباه أن إلى باإلضافة عدوا لإلســالم شديدا.8الطفل هذا تربية تولى قد

لما مــروان من يتنفــرون النــاس كــان فقد الســبب ولهذاــول عن ورد ــ ــلى الله رس ــ ــلم( واله عليه الله )ص ــ فيوس

ــذه كل مع ولكن ،9ذمهم ــإن الســيئة الســوابق ه ــان ف عثم المنفى من مـروان بإعـادة قـام الخالفة على سـيطر عندما

األمين منصب في عينه بل بــذلك، يكتف ولم عليه والعطف الكبــيرة اإلســالمية الدولة فأصبحت اإلسالمية، للدولة العام

مروان!. ونظر رأي تحت تدار الخليفة مقام بعد المناصب توزيع على تنص عثمــان سياسة كــانت وهكــذا معاوية أقر فقد وعشيرته، قومه من أقربائه على والواليات

فأصــبحت الشــام وبالد األربعة الواليات على سفيان أبي بن عثمــان بقتل المســلمون قــام ولما معاوية بيد األمــور زمام

فإنه وبايعوهالسالم( )عليه علي المؤمنين أمير إلى وجاءواــام ــزل قـ ــام والية عن معاوية بعـ ــرد معاوية ولكن الشـ تمـ

بيروت. ـ الرسالة مؤسسة نشر.60اإلسراء: سورة(6ــدر(7 ــور: ج ال ــام1 ط191 ص4المنث الفتح مطبعة ،1365 ع

المعرفة. دار نشر جدة، في بــــاب25 ص3للمبــــاكفوري: ج األحــــوذي تحفة راجع(8

ــتين ــاء إذا الركع ــام الرجل ج ــام1ط يخطب، واإلم ه ،1410 عبيروت. ـ العلمية الكتب دار نشر

بني أمر باب358 ص11الهندي: ج للمتقي العمال كنـز انظر(9 نشر السقا، صفوة والشيخ حياني بكر تحقيق ،31735ح الحكم

بيروت. ـ الرسالة مؤسسة

9

ــأول ليس وهــذا ،10عليه رســول على تمــرد فقد له تمــرد ب صاحب ذكر حيث قبل، منوسلم( واله عليه الله )صلىالله

التنزيل(: )شواهد كتاب يــدي بين جالسا والله قــال: )كنت اليمــان بن حذيفة عن غــدير بنا نــزل وقدوسلم( واله عليه الله )صلى الله رسول

رســول فقام واألنصار، بالمهاجرين المجلس غص وقد خم،ــلى الله ــلم( واله عليه الله )ص ــال: ))يا قدميه علىوس فقول أيها يا)فقــال: بــأمر أمــرني الله إن الناس أيها ��س الر�زل ما بلغ��ك أن�ــادى (( ثم11(ربك من إلي أبي بن علي ن

ــوا ألم الناس أيها قال: ))يا ثم يمينه عن فأقامه طالب تعلم قــال: ))من بلى، قــالوا: اللهم بأنفســكم((، منكم أولى أني

ــواله كنت ــواله، فعلي مـ ــاد وااله، من وال اللهم مـ من وعـ حذيفــة: خذله((. فقــال من واخذل نصره من وانصر عاداه،

مغضــبا وخرج وتمطى قام معاوية رأيت لقد الله فو واضــعا على ويســــــاره األشــــــعري قيس بن الله عبد على يمينه

نصدق ال يقول وهو متمطيا يمشي قام ثم شعبة بن المغيرةــالى: الله فأنزل بواليته، لعلي نقر وال مقالته على محمدا تع

�ولى كذب ولكن* صلى وال صدق فال)� ذهب ثم* وت علـيه الـله ـصلى)الله رـسول به فهم12(يتمطى أهل�ه إلىك ال)جبرئيل: له فقال فيقتله يرده أنوسلم( واله به تحر

.14 عنه( فسكت13(به لتعجل لسانك

أمية بنو بــني ذم في وردت عديــدة وروايــات شــريفة آيــات هناك

ــالم( )عليه المؤمنين أمير ورسائل كتب راجع(10 معاوية إلىالس و32 و30 و28 و17 و10 و9 و6 رقم الكتاب البالغة، نهج في وغيرها.75 و64 و55 و49 و48 و37

.67المائدة: ( سورة11.33-31القيامة: ( سورة12.16القيامة: ( سورة13ــواهد(14 ــاكم التنزيل شـ ــكاني: ج للحـ ح392-391 ص2الحسـ

المحمودي. باقر محمد الشيخ تحقيق ،1411 عام1ط ،1041

10

بعضها: إلى نشير أيضا، العامة مصادر ذكرتها وقد أميةقال )تاريخ ففي عليه الله صلى) الله رسول بغداد(:

والخنازير القردة صورة في أمية بني : ))أريتوسلم( والهــبري، يصــعدون ــأنزلت: ) ذلك علي فشق من �اه إناف� أنزلن

.16((15(القدر ليلة في ســهل عن جرير ابن تفسيره: وأخرج في اآللوسي وقال

وسلم( واله عليه الله صلى) الله رسول قال: رأى سعد بن فما ذلك فســاءه القــردة، نــزو منــبره على يــنزون أمية بني

الله وأنزل والسالم، الصالة عليه مات حتى ضاحكا استجمع�تي الرؤيا جعلنا ومااآليــة: ) هــذه تعــالى��اك ال� اال أرين.17،18(للناس فتنة

))شروسلم( واله عليه الله صلى) الله رسول وقال : .19أمية(( بنو العرب قبائل

))أولوسلم( واله عليه الله صلى) وقال يبدل من : .20أمية(( بني من رجل سنتي

))ويلوسلم( واله عليه الله صلى) وقال أمية(( لبني : .21مرات ثالث

الدين هذا وآفة آفة، دين لكل قال: )إن مسعود ابن وعن.22أمية( بنو

رســول قال: قال مرة بن يعلى عن حاتم أبي ابن وأخرج))أريتوسلم( واله عليه الله صلى)الله على أمية بني :

القدر. سورة(15 تحقيق: مصطفى ه ،1417 عام1 ط45 ص9بغداد: ج ( تاريخ16

بيروت. العلمية، الكتب دار نشر عطا، القادر عبد.60اإلسراء: ( سورة17 إحيــاء دار طبع107 ص15لآللوســي: ج المعاني روح تفسير(ــ 18

بيروت. العربي، التراث.66 ح56 ب76 ص2للقندوزي: ج المودة ينابيع(19ــال كنـز(20 ــ ــدي: ج للمتقي العم ــ ــاب167 ص11الهن ــ الفتن كت

بيروت. ـ الرسالة مؤسسة نشر ،31063 ح3ف واألهواء ه ،1415 عــام1ط ،1825 ح104 ص2حجر: ج البن اإلصابة(21

بيروت. ـ العلمية الكتب دار نشرــدي: ج للمتقي العمــال كنـز(22 ــاب87 ص14الهن فضــائل في ب

.38013ح القبائل

11

.23سوء(( أرباب فتجدونهم وسيتملكونكم األرض منابرــبراء وعن ــازب بن الـ ــال: أقبل عـ ــفيان أبو قـ ومعه سـ:وسلم( واله عليه الله صلى) الله رسول فقال معاوية، .24والمتبوع(( التابع العن ))اللهم سفيان أباوسلم( واله عليه الله صلى) الله رسول ورأى

ــار على مقبال ــوده معاوية ابنه ومعه حمـ ــوقه ويزيد يقـ يسـ .25والسائق(( والقائد الراكب الله فقال: ))لعن

قال: سمعت حازم، أبي بن قيس العمال( عن )كنز وفي يقول: الكوفة منبر علىالسالم( )عليه طالب أبي ابن عليــرين الله لعن ))أال ــ ــريش، من األفج ــ ــني ق ــ ــني أمية ب ــ وب

.26مغيرة(( أمة قال: ))لكلالسالم( عليه) علي المؤمنين أمير وعن

.27أمية(( بنو األمة هذه وآفة آفة،�جرة)تعــالى: قوله تفســير في القرطــبي وقــال� والش

ــاس: هــذه ابن عن28(القرآن في الملعونة الشــجرة عب.29أمية بنو

�جرة)تعـــالى: قوله ذكر عند الطـــبري وقـــال�� والش�رآن في الملعونة�� بها أراد أنه أحد بين اختالف : وال(الق

.30أمية بني مطبعة ،1365 عام1 ط191 ص4للسيوطي: ج المنثور الدر(23

المعرفة. دار نشر جدة، الفتحــفين وقعة(24 ــ ــزاحم: ص بن لنصر صـ ــ من ورد ما218-217مـ

عبد تحقيق ه ،1382 عـــام2ط معاويـــة، شـــأن في األحـــاديثالحديثة. العربية المؤسسة نشر هارون، محمد السالم

ــرح(25 ــة: ج نهج شـ ــاء دار نشر ،175 ص15البالغـ الكتب إحيـالعربية.

ح أمية بــني فتن363 ص11الهنــدي: ج للمتقي العمــال كنـز(2631753.

أميــة، بــني ملك من آخر بــاب72للمــروزي: ص الفتن كتــاب(27_ بيروت. الفكر دار نشر زكار، تحقيق: د. سهيل ه ،1414 طبع

.60اإلسراء: سورة(28 مؤسسة نشر ه ،1405 طبع286 ص10القرطــبي: ج تفسير(29

_ بيروت. العربي التاريخ.185 ص8الطبري: ج تاريخ(30

12

الطريق يمهد معاويةــام األجــواء تهيئة إلى معاوية سعى لقد أهل بمحاربة للقيــبيت قتل جريمة أســباب من ذلك وكــانالســالم( )عليهمالــام ــين اإلم ــالم( )عليهالحس ــتفاد فلقد ،الس من معاوية اســذا عمر نصبه أن منذ الشام على توليه فرصة زمن في وهك

)عليهعلي المؤمــنين أمــير على تمــرده فــترة وفي عثمــان للنــاس يظهر فكــان النــاس، على ملكه بسط فيالسالم(

ألحد يحق وال اإلســـالمية، الدولة في الكل في الكل هو بأنهــه، على يعــترض أن فكــان أعمال مســتبدا ــائرا من يواجه ج

العقوبة. بأشد يخالفهــام بالد أن وبما ــ ــانت الشـ ــ ــدة كـ ــ الدولة مركز عن بعيـ

باألحكــام الكاملة المعرفة آنذاك للناس يكن ولم اإلسالمية، فــإن لــذا اإلســالمية، والسنن واآلداب الشرعية منهم كثــيرا

تمكن الســبب معاوية. ولهــذا من يسمعه ما كل يتقبل كان عمل الــذي النــاس هــؤالء من كبــير جيش إعداد من معاوية بن علي المؤمــنين أمــير به ليقاتل سنة عشرين مدة عليهم

حــرب في الفتنة نــار يشــعل وأنالسالم( )عليه طالب أبي يخــدع أن من الطويلة الفــترة هــذه طيلة تمكن فقد صفين، الســالم( )عليهم الــبيت أهل حقيقة عن ويبعــدهم النــاس

اإلسالمية. وأخالقهم وتقواهم وفضيلتهم وعدالتهم اســتمر ،الســالم( )عليه المؤمــنين أمــير شــهادة وبعد كرسي على ســـيطرته في أخـــرى ســـنة عشـــرين معاويةــالمية، الخالفة اإلس ــا ــورية، الخالفة طبع ــتي الص يمكن والــول ــتي )حكومة بأنها عنها القـ ــم( والـ ــبر المراسـ عنها تعـ

عن كناية وهـذه ،31العضــوض( بــ)الملك التاريخية النصوص بــني حكــام سياسة بها تمــيزت الــتي واالســتبداد الوحشــية

أمية.ذكر: مما فتبين

وملك الحية عض وكــذلك الشــيء على باألسنان العض: الشد(31 188 ص7العــرب: ج )لسان وعنف عسف فيه عضوض: شديد

عضض(. مادة191و

13

ســنة عشرين يعني سنة األربعين هذه خالل معاوية أ: أنــبة، الخالفة من سنة وعشرين الوالية من من تمكن المغتص

ــير ــار تغي ــاس أفك ــري وأن يريد ما إلى وجرها الن عليهم يجاليوم. اصطالح المخ( بحسب )غسيل عملية

ــداع الحيل أنواع بواسطة تمكن ب: وأنه أن والمكر والخ ويبعدهم والضالل االنحراف طريق إلى اإلسالمية األمة يجروالعترة. الكتاب تعاليم عن

ــيرا ــاعد الجو تهيأ ج: وأخـ ــراء المسـ ــداف إلجـ ونوايا أهـمعاوية.

المشؤوم المخطط بالشام وجوده فترة خالل معاوية عليه أقدم ما أقبح ومن

طـــالب أبي بن علي المؤمـــنين أمـــير وسب بلعن األمر هوــابر على وأصــحابهالســالم( )عليه المســلمين!، من ــدعيا م وأن والكـذابين، الطـرق، قطـاع من ــ بالله والعيــاذ ــ بأنهم الســالم( )عليه عليا يرسل معاوية وكــان هــؤالء، من واحــدا

المؤمنين أمير ليلعنوا والبلدات النواحي إلى خاصين خطباءعليه. ويفترواالسالم( )عليه علي

ــؤرخين بعض إن كما ــأن الم ــوا: ب ــان معاوية نقل ــأمر ك يــراء ــ ــام بعض بش ــ ــغيرة األغن ــ إلى ليعطوها والجميلة الصــال ــوان األطف ــتى )هدية بعن ــة(!! ح الطفل تعلق إذا معاوي

جالوزته من عدة يأمر كان بها، باللعب واشتغل منها بواحدة هــذه منهم ويأخــذوا األطفــال ويضربوا يذهبوا بأن الخشنين

طالب. أبي بن علي عمال من ويقولوا: بأنهم األغنامــذه فمعاوية ــدع الحيل به ــية والخ ــان السياس ــعى ك يس

أبي بن علي أعــداء من وجعلهم محبته إلى الناس الستمالةــاس يصور أن يريد فهو ،السالم( )عليه طالب مظهر بأنه للن

المحبة!! وأن مظهر ـــ بالله والعيــاذ ـــالســالم( )عليه عليــا الخشونة.

أمـــير اإلمـــام حـــارب أنه معاوية به قـــام ما عظيم ومنــنين ــ ــ ــفين وقعة فيالســــــالم( )عليه علي المؤمـ ــ ــ صـ

14

وقد32المشهورة واله عليه الله صلى) الله رسول قال . ))إذاوسلم( مجتمعين العاص بن وعمرو معاوية رأيتم : .33خير(( على يجتمعا لن فإنهما بينهما، ففرقوا معاوية قام كما الســالم( )عليه الحسن اإلمــام بقتل أيضا أتــاه فلما ،34األشــعث بنت جعدة عبر إليه دسه الذي بالسم

فرحا معاوية أظهرالســالم( )عليهالحسن اإلمــام وفــاة خبر.35معه كان من وسجد سجد حتى وسرورا

ــذلك وأصــحابه عــدي بن حجر الجليل الصــحابي قتله وك.36األخيار يقــول: )إن وكــان بالســم، المؤمــنين من العديد قتل كما

لله .37عسل( من جنوداالحرب. إعالن202صفين: ص وقعة كتاب انظر(32ــفين: ص وقعة(33 ــاديث من ورد ما219-218ص ــأن في األح ش

ــة، ــادر وفي معاويـ ــال: ج كنـز العامة مصـ ح353 ص11العمـ31723.

.14 ح22 ب148-147 ص44األنوار: ج بحار(34 )عليه علي بن الحسن مــوت196 ص1والسياســة: ج اإلمامة(35

.السالم( عن إخبـــاره في روي ما252 ص6والنهايـــة: ج البداية راجع(36

وأصحابه. عدي بن حجر مقتل 591-589 ص33األنــوار: ج بحــار األشــتر. انظر منهم: مالك(37

قــال: الجنــاحين ذي جعفر بن الله عبد . وفيه: عن734 ح30ب محمد عليــه( مصــاب الله )صــلوات طالب أبي بن علي جاء لماــديج بن معاوية قتله حيث بكر أبي بن ــزع بمصر الســكوني ح ج

ــذهب أن مصر أخلق وقال: ))ما شديدا جزعا عليه ــدهر آخر ي الــد، فوجهته لها يصلح رجال وجدت أني فلوددت إليها(( فقلت: تج

لي(( فدعوتــه، قــال: ))ادعه قلت: األشــتر، فقــال: ))من((؟ــده له فكتب ــه: ))بسم وكتب عه ــرحمن الله مع ــرحيم ال من ال لله غضــبوا الــذين المســلمين من المأل إلى طــالب أبي بن عليــاجر البر على بأرواقه الجور وضرب األرض في عصي حين والف فــإني عليكم، ســالم عنــه، يتنــاهى منكر وال إليه يستراح حق فال

إليكم وجهت فقد بعد أما هـــو، إال إله ال الـــذي الله إليكم أحمدــذار األعداء عن والينكل الخوف أيام ينام ال الله عباد من عبدا ح

الحــرث بن مالك وهو النــار، حريق من الفجار على أشد الدوائر ســيوف من سيف فإنه وأطيعوا له فاسمعوا مذحج، أخو األشتر

15

لكي بل الله، سبيل في الناس يقاتل يكن لم فإنه وأخيرا ثم الكوفة معاوية ســويد: دخل بن ســعيد قال عليهم، يتأمر

لتصلوا قاتلتكم فقال: ما الكوفة، خارج يعني بالنخيلة خطبنا ولكن ذلــك، تفعلــون أنكم عــرفت قد لتزكوا، وال لتحجوا وال

ــاتلتكم إنما ــأمر قـ ــاني فقد عليكم، ألتـ وأنتم ذلك الله أعطـ.38كارهون ذلك في وثيقة عالقــات لبناء سعى فقد أخرى ناحية ومن

ــابي ال الله ــريبة ن ــد، كليل وال الض ــإن الح ــركم ف ــروا أن أم تنفــوا أن أمركم وإن فأقيموا، تقيموا أن أمركم وإن فانفروا، تحجم

ــأمري إال يحجم وال يقدم ال فإنه فاحجموا، ــرتكم وقد ب على به آث عصــمكم عــدوكم، على شــكيمته وشــدة لكم لنصــيحته نفسيــدى ربكم ــاليقين((، وثبتكم بالهـ ــال ثم بـ ــه: ))ال قـ على تأخذ لـ

ــإني الســماوة الطريق ولكن وأصــحابه معاوية عليكم أخــاف ف حتى البحر مع ساحل ثم أيلة، إلى تخرج حتى البادية في األعلى

مولى نافع صحبه منها وخرج أيلة إلى انتهى فلما تأتيها(( ففعل، فقــال: ممن شأنه، أعجبه حتى وألطفه فخدمه عفان بن عثمان عمر قــال: مــولى أيهم؟ قــال: من المدينة، أهل قال: من أنت؟

حاجتك قـال: وما قـال: مصـر، تريـد؟ قـال: وأين الخطـاب، بنــرق بالمدينة، النشبع فإنا الخبز من أشبع أن قال: أريد بها؟ له ف

بلغ حــتى فلزمه بخــبز، ســأجيبك فــإني له: الزمني وقال األشترــزم ــنزل ليلة على مصر من وهو القلـ ــرأة على فـ جهينة من امـ

ــان لكم، فأعالجه بالعراق أعجب الطعام فقالت: أي قال: الحيت حــار، يــوم في صــائما ظل كــان وقد فأكل له فعالجتها الطريــة،

يعــني نعر حــتى منه فأكثر يروى ال فجعل الماء شرب من فأكثر الــذي الطعام هذا إن له: نافع فقال شربه، كثرة من بطنه انتفخ قــال يوجد، فلم ثقله من به فدعا العسل، إال سمه يقتل ال أكلت

رحله فــأتى بــه، فــأتني قــال: نعم بــه، فآتيك عنــدي هو له: نافع بها فأتــاه لــه، أعــده معه كــان قد بسم عسل من شربة فحاضر

الليل ظلمة في نــافع وانسل ساعته من الموت فأخذه فشربها، بن الله عبد قــال يصــب، فلم فطلب يطلب أن األشــتر به فــأمر

رجرجة بن مســعود له يقــال عين بمصر لمعاوية جعفــر: وكــان في خطيبا معاوية فقــــــام األشــــــتر، بهالك معاوية إلى فكتب

بصــفين أحــدهما قطعت يمينــان له كان عليا فقال: )إن أصحابه إلى متوجها بأيلة مر األشــتر إن اليــوم، واألخــرى عمــارا، يعــني أعجبه حــتى وألطفه فخدمه عثمــان مــولى نــافع فصــحبه مصر

16

اإلســـالم تعـــادي كـــانت الـــتي الـــروم دولة مع الـــوقتوالمسلمين.

بسم عسل من شــربة له حاضر القلــزم نــزل فلما إليه واطمأنعسل(. من جنودا لله وإن أال فمات له فسقاها

عــــام1ط معاويــــة، ترجمة140 ص8والنهايــــة: ج البداية(38 ــ العــربي الـتراث إحياء دار نشر شيري، تحقيق: علي ه ،1408

بيروت.

17

سفيان وأبي معاوية كفر إلى بالنســبة خاصة أهمية ذا كــان بــالروم االرتبــاط إن

من ذلك كــان وربما عليــه، الكبــير التــأثير له وكــان معاويــة،والمسلمين. اإلسالم ضد أعمال من به قام ما أسباب األذان صــوت معاوية ســمع األيــام أحد وفي وكــان عاليــا

ــؤذن ــهد الم ــول: ))... أش أن يق ــدا ــول محم ــه...(( رس اللــان فغضب ــ ــه، في الشر وب ــ ــالتفت عيني ــ ــائه إلى ف ــ جلس

ــربين ــال: )أال له المقـ ــرون وقـ ــذا إلى تـ ــ هـ ــبي أي ــ النـــوســلم( واله عليه الله )صــلىمحمد ــذكر ـ خمس اســمه ي

ــرات ــآذن، في مـ ــذا أدفن أن إال فأقسم المـ تحت اإلسم هـ.39التراب(ــامه معاوية عداء شدة على يدل إنما وهذا أصل مع وخص

كله ذلك ومع ،وســلم( واله عليه الله )صــلى ونبيه اإلســالم )صـلى الله رسـول خليفة بأنه للنــاس نفسه يصور كان فقد .40أرضه في الله خليفة هو بل ال ،وسلم( واله عليه الله

منذ يســـلما لم ســـفيان أبا وأبـــاه معاوية إن الواقع وفي من أنفســهما لنجاة إسالمهما كان بل رغبة، عن األول اليوم فانهما ،41بقتلهم يقوـموا أن المسلمين من خافا حيث القتل

ــذين األشــخاص جملة من كانا ــرهم ورد ال ــدعاء: في ذك ال ))فإن .42دمائهم(( به ليحقنوا بألسنتهم آمنوا قوما

الســالم( )عليهالحسن اإلمــام قــال ولقد لمعاويــة: يومــاــعر معاوية يا اتنسى ــ ــذي الش ــ أن هم لما أبيك إلى كتبته الذلك: عن تنهاه يسلم،

ــد: ج أبي البن البالغة نهج شرح في القصة تفصيل راجع(39 الحديمعاوية. عن متفرقة أخبار130-129 ص5

1ط ســـفيان، أبي بن معاوية27 ص5األشـــراف: ج أنســاب(40ــام ــهيل تحقيق م،1996/ ه 1417 عـ ــار د. سـ ــاض زكـ ود. ريـ

_ بيروت. الفكر دار نشر زركلي، 4ط ،71 ص1العســقالني: ج حجر البن الســالم ســبل راجع(41

الحلبي. البابي مصطفى مطبعة القاهرة، ه 1379 عام تتكرر أدعية من نذكره فيما فصل4 ب72األعمال: ص إقبال(42

السحر. وقت منه ليلة كل

18

�لمن ال صخر يا� يوما تس�حنا������������������ أصبحوا ببدر الذين بعدفتفض

�ا������������������������فرق �الي� األم وعم وعمي خ�الثهم�����������������������ير وحنظلث������� قد الخ

�دى����������األرقا لنا أه �ركنن ال�������� أمر إلى ت�اتتكلفنا����� في به والراقص

الخرقا مكة �الموت����ون ف��� من أه�ول������داة ق������زىلقد الع��������43فرقا إذا الع

سفيان أبي حقيقة جاء التاريخ: أنه في ورد فقد معاوية والد سفيان أبو وأما

ــان إلى ــبح لما عثم ــال أص ــة! فق ــه: )تلقفوها خليف تلقف ل حساب وال عذاب من ما سفيان أبو به يحلف فوالذي الكرة،

.44 قيامة( وال بعث وال نار وال جنة من وال بل عزوجل بالله يقسم لم ســــفيان أبا أن هنا والمالحظ

الــتي األصــنام بتلك ســفيان( أي أبو به يحلف قال: )والــذي بها، يعتقد زال وما كان ألنه لماذا؟ الجاهلية، فترة في كانت

ــراحة أعلن إنه ثم ــذا بقوله وبص ــاره ه ــاد إنك والقيامة للمعكفره. وأظهر

العامة كتب في سفيان أبو 45(الكفر أئمةقولــه: ) في قتــادة الســيوطي: عن قــال

ــال: أبو ربيعة بن وعتبة خلف بن وأمية حــرب بن ســفيان ق

ــد: ج أبي البن البالغة نهج شرح(43 ــاخرة289 ص6الحدي بين مفقريش. من ورجاالت علي بن الحسن

يــوم أخبــار من53 ص9الحديــد: ج أبي البن البالغة نهج شرح(44عثمان. وتولية الشورى

.12التوبة: سورة(45

19

.46 عمرو بن وسهيل هشام بن جهل وأبو�اتلوامجاهد: ) عساكر: عن ابن وقال� (الكفر أئمة فق. 47سفيان قال: أبو�اتلواتفسيره: ) في الطبري وقال� ( أبوالكفر أئمة فق. 48ونظراؤهم سفيان

. 49أيضا ذلك عباس ابن عن ورويــالى: ) قوله تفســير في الزمخشــري وقال الذين إنتع�دوا أموالهم ينفقون كفروا��بيل عن ليص� 50(الله س

ألفين أحد ليوم استأجر وقد سفيان أبي في نزلت قيل: إنهاــرب من استجاش من سوى األحابيش من عليهم وأنفق الع

. 51مثقاال وأربعون اثنان واألوقية أوقية أربعين�ترواتعالى: ) قوله في مجاهد السيوطي: عن وقال� اش أطعم ـحرب بن سفيان قال: أبو52(قليال ثمنا الله بآيات. 53 وسلم( واله عليه الله )صلى محمد حلفاء وترك حلفاءه الذين إنتعـــالى: ) قوله تفسير في الرازي الفخر وذكر

�روا��ني لن كف��والهم عنهم تغ� من أوالدهم وال أم�يئا الله������حاب وأولئك ش������ار أص����� فيها هم الن

:54(خالدون أنفق فإنه ســفيان أبي في نــزلت إنها مـــاال على كثـــيرا

عليه الله )صــلى النــبي عداوة في وأحد بدر يوم المشركين _ الفتح مطبعة ه ،1365 عــام1 ط214 ص3المنثــور: ج ( الدر46

المعرفة. دار نشر جدة، طبع شيري، تحقيق: علي ،438 ص23دمشق: ج مدينة تاريخ( 47

الفكر. دار نشر ه ،1415 عام دار نشر ه ،1405 عــام طبع ،87 ص10الطــبري: ج تفســير(ــ 48

الفكر.ــان تفســير(49 ــام1ط ،183 ص5الطوســي: ج للشــيخ التبي ع

العاملي. قصير حبيب تحقيق: أحمد ،1409.36األنفال: سورة(50._ بيروت الفكر دار نشر156 ص2( الكشاف: ج51.9التوبة: سورة(52 _ الفتح مطبعة ه ،1365 عــام1 ط214 ص3المنثــور: ج ( الدر53

.المعرفة دار نشر جدة،.116عمران: آل سورة(54

20

.55وسلم( واله ســـفيان أبو قـــال: رأى عبـــاس ابن عن كثـــير ابن ونقلــول ــلىالله رس ــلم( واله عليه الله )ص ــاس يمشيوس والن الرجل هــذا عاودت نفسه: لو وبين بينه فقال عقبيه، يطأون فقــال: صدره في بيده ضرب حتى الله رسول فجاء القتال،

.56الله(( يخزيك ))اذاــماع يطيق ال فمعاوية أمية، بني أسرة كبار هؤالء نعم، س عليه الله )صلى للنبي المقدس اإلسم لدفن ويسعى األذان

والحكم الجــزاء، وليــوم لله منكر ســفيان وأبو ،وسلم( واله واله عليه الله )صــلى الله رســول طريــدا هما مــروان وابنه

معادية كــافرة عائلة من هــؤالء فــإن عــام وبشــكل ،وسلم( وفي والطهــارة، العصــمة بيت وألهل والمســلمين لإلســالم

الشعراء: أحد يقول هذا أضمرت قد شمس عبد

�ني������������������������ هاشملب منها يشيب ناراالوليد 57هند وابن

�ين لعلي�58يزيد وللحس

ــفيان أبي بن معاوية تمكن لقد ــ قسم على الحكم من س عشــرين اإلسالمية الدولة من وعشــرين عامــا أخــرى عامــا

ــالمية، الدولة كل على ــواه كل فجند اإلسـ ــرض لكي قـ يحـ الســـالم( )عليه طـــالب أبي بن علي اإلمـــام ضد النـــاس

يطبق أن أراد كما وجوهره، اإلسالم روح ضد بل والعلويين،ــير(55 ــير: ج التفسـ الكتب دار نشر ،2 ط193-192 ص8الكبـ

_ طهران. العلميةــيرة(56 ــير: ج البن النبوية الس ــفيان أبي محاولة576 ص3كث س

ه ،1396 عــام1ط الواحــد، عبد تحقيــق: مصــطفى المقاومــة،_ بيروت. المعرفة دار نشر

الطاهر بالبدن مثلت والتي األكباد آكلة سفيان أبي هند: زوجة(57 واله عليه الله )صــلى النبي عمالسالم( )عليه الشهداء سيد لحمزة تعــالى الله فجعله بأسنانها كبده الكتوسلم( من فلفظته حجــرافمها.

ه ،1414 عــام طبع ،200عقيل: ص بن لمحمد اإليمان تقوية(58 _ بيروت. الرويس العربي البيان دار نشر

21

لقيصر وما لله لله يقولـــــون: )ما حيث النصـــــارى منطقــأن يزعم كان لقيصر(. كما ملك هي وثرواتها اإلســالم بالد ب

يومــا: معاوية قــال وتصــوراته. فقد رأيه هو القــانون وأن له للناس تركته وما فلي أخذت فما الله خليفة وأنا لله )األرض

.59مني( فبالفضل الجـــائر للحكم المســـاعد الجو معاوية هيأ فقد وبـــذلك

ــني واالســتبدادي ــة، لب الفاسق ابنه بتنصــيب قــام حيث أميــوان ــد( بعن ــده من الخليفة )يزي بع من له البيعة أخذ ثم أوال

التاريخيـــة: النصـــوص في ورد فقد ثانيـــا، بـــاإلكراه الجميع أبى ومن لــه، عبيد أنهم على الناس من ليزيد البيعة وأخذت

.60السيف فجزاؤه ذلك كان فقد شابا يــترب ولم بعــد، التجــارب تصــقله لم نزقــا فلم الشــرعية، واآلداب بــاألخالق يتخلق ولم إسالمية بتربية

يكن عند كان أنه إلى باإلضافة أصال، اإلسالمية للخالفة الئقا ســيئ موقع ذا اإلســالمي العــام والــرأي المســلمين معظم

سيئة. وسمعة السالم( )عليه علي بن الحسين اإلمام كان المقابل وفي

النص حسبالســالم( )عليهالحسن أخيه بعد من اإلمــام هو واإلمــاموسلم( واله عليه الله )صلى الله رسول عن الوارد

ــان ،الســالم( )عليه الحسن واإلمام المؤمنين أمير يتمتع وك وتقــوى علم بيت ومن طاهرة عائلة من وهو مضيئة بسابقة )صــلى النــبي أصــحاب وكبــار المســلمين جميع عند وإجالل

بمكانة يتمتع فكــــان والتــــابعين،وســــلم( واله عليه اللهــترام وقابل مهم وموقع مرموقة )عليهفإنه والتقـــدير، لالحـ

ــالم( ــوة بيت أهل منالسـ ــالة وموضع النبـ ومختلف الرسـالمالئكة.

وطهارتهالســالم( )عليه الحســين اإلمام عظمة إن نعم، عام1سفيان: ج أبي بن معاوية27 ص5األشراف: ج أنساب(59

زركلي ود. ريــاض زكــار، د. ســهيل تحقيق م1996/ ه 1417_ بيروت. الفكر دار نشر

_ اإلســـالمية المكتبة نشر79 ص3: ج الـــذهب مـــروج انظر(60 وفيــه: )وبــايع الحميــد، عبد الــدين محي تحقيــق: محمد بــيروت على مســرف أمــره ذلك أبى ومن ليزيد، عبيد أنهم على الناس

السيف(.

22

ــدين ألجل الطاهر بدمه يبخل ال وأن التضحية منه اقتضت ال رسـول وسـيرة اإلسالمية والعقيدة القرآن وبقاء اإلسالمي،

ســبيل في هو فاستشــهدوســلم( واله عليه الله )صلى الله تعــالى: الله قــول شعاره وجعل وأصحابه أوالده وجميع الله

�اتلون ال لكم وما)�����������بيل في تق���������� الله س .61(والمستضعفين

ــذه إن ــوجب الكريمة اآلية هـ ــان على تـ يجاهد أن اإلنســـحي ــ ــبيل في ويض ــ ــاة أجل ومن أوال، الله س ــ ــاس نج ــ الن

فكــان ثانيــا، والمستبدين الظالمين قبضة من المستضعفينذلك. في وأسوة قدوة خيرالسالم( )عليه الحسين اإلمامــد، أما ــتي العائلة تلك في شب فقد يزي ــان ال ــعارها ك شــق، الكفر ــ ــدر وقد والفس ــ تلك مع والجد األب ذلك من انح

المخزيــة، الســوابق إلى بالنســبة بأيــدينا وصل ما كل طبعــا خفي حيث حقيقتهم، إلى بالنســبة قليل فهو أمية وبني يزيد من يمنعــون كــانوا فــإنهم أعمــالهم، من الكثــير الناس علىــائق، كتابة ــاك الحق ــتي الكتب من العديد وهن ــاعت ال أو ض

األجيال. بأيدي تصل ولم أحرقت

.75النساء: سورة(61

23

يزيد؟ هو من الــذي الفــاجر، الفاسق ســفيان أبي بن معاوية بن يزيد

النفس وقتل الخمــور كشــرب المعاصي أكــبر يــرتكب كــانبالمحارم. والزنا المحرمة

وكان سفيان، جده: أبو أحد ففي الجزاء، وليوم لله منكرا أصــبح وبعــدما األيــام قــبر إلى لغالمــه: خــذني قــال ضــريرا

ــزة، ــذه حم ــتى المدينة من الغالم فأخ ــله ح ــبر إلى أوص ق يبعد كان والذي حمزة، فرسخا فعنــدما المدينــة، عن واحــدا ضــربالســالم( )عليه الشــهداء ســيد حمزة قبر على وقفــ حمــزة كنية ـ عمارة أبا مستهزئا: )يا وخاطبه برجله قبره ـ

ــدنا الــذي األمر إن غلماننا يد في أمسى بالســيف عليه اجتلآنفا. بعضه ذكر مر مما ذلك غير إلى ،62به( يتلعبون اليوم

يعني ـ الجاهلية في كانت المرأة هذه عتبة، بن جدته: هند ذوات ومن المشــهورات، البغايا من ـ اإلسالم يظهر أن قبل

واله عليه الله )صــلى الله رسول إلى جاءت ولما ،63االعالم لتسلموسلم( ظاهرا )صلى النبي شرط نفسها، على خوفا

عليها وتال بعـد، فيما تـزني ال أن عليهاوسلم( واله عليه الله على يبايعنك المؤمن�ات جاءك إذاالمباركة: ) اآلية هذه .64(يزنين وال يسرقن وال بالله اليشركن أن

ــاريخ: إن وفي ــريش من نســاء الت بنت هند إلى مشت قــ عتبة ــ بـــدر قصة في ــ وأخيك أبيك على تبكين فقلن: أال ــ

محمــدا فيبلغ أبكيهم أن فقــالت: حألني بيتــك؟ وأهل وعمك محمــدا أثــأر حــتى الخزرج بني ونساء بنا فيشمتوا وأصحابه

ــدهن وأصــحابه ــرام علي وال ــتى رأسي دخل إن ح ــزو ح نغ ال ولكن لبكيت قلبي عن يذهب الحزن أن أعلم ولو محمدا،

على فمكثت األحبــة، قتلة من بعيــني ثأري أرى أن إال يذهبه ما بعض ذكر136 ص16الحديد: ج أبي البن البالغة نهج شرح(62

الكتب. من ومعاوية علي بين دارــد: ج أبي البن البالغة نهج شرح راجع(63 نسب336 ص16الحدي

أخباره. بعض وذكر سفيان أبي بن معاوية.12الممتحنة: سورة(64

24

حــتى ســفيان أبي فــراش قــربت وال الــدهن تقــرب ال حالهاأحد. وقعة كانت

)صــلى النبي بأصحاب مثل من أول عتبة بنت هند وكانتــوف وبجدع بالمثل النساء وأمرتوسلم( واله عليه الله األن

ومســــكتان معضــــدان عليها إال امــــرأة تبق فلم واآلذانوخدمتان.ــوم عتبة بنت هند به ارتجــزت الــذي الشــعر من وكــان ي

أحد: �فيت�����زة من ش���� حم

بأحد نفسي �رت حين��� عن بطنه بقالكبد كنت ما ذاك عني أذهب

�زن لوعة منأجد��������� الح�ديد���������المعتمد الش �رب و�����وكم الح���� تعل

�ؤبوب��������رد بش��������دمب���داما نق�� عليكم إقكاألسد بقتلهاوســلم( واله عليه الله )صــلى الله رسول أمر وقد

معوسلم( واله عليه الله )صلىالله رسول إلى جاءت لكنها اإلسـالم في كـان الـذي لحـدثها متنقبة متنكرة قريش نساءــنعت وما ــزة ص ــرت جدعته حين بحم ــده، عن بطنه وبق كب

واله عليه الله )صـلى الله رسـول يأخـذها أن تخـاف فكانتــلم( ــدثهاوس ــك، بح ــال منه دنت فلما ذل ــه: حين وق بايعن

قلن: نعم. شيئا((، بالله يشركن أال ))علىيسرقن((. قال: ))وال

ســفيان أبي مــال من ألصــيب كنت أنا هنــد: والله فقالتال؟ أم ذلك أحالل أعلم فما والهنيهة الهنة

: ))وإنكوســلم( واله عليه الله )صــلى الله رســول فقاللهند((؟.

وأنك الله إال إله ال أن أشـــــهد وأنا هند أنا قـــــالت: نعمعنك. الله عفا سلف عما فاعف الله، رسول

ــال : ))والوســلم( واله عليه الله )صــلىالله رســول فق يزنين((.

الحرة!. تزني هند: وهل فقالتأوالدهن((. يقتلن وال فقال: ))ال،

25

ببدر كبارا وقتلتهم صغارا ربيناهم لعمري هند: قد فقالتأعرف. وهم فأنت

أي عن يتــورع ال كــان الــذي سفيان، أبي بن أبوه: معاوية والحكومــة، الرئاسة إلى الوصــول ســبيل في معصــية فمثال

أرسل األطفـال حـتى النـاس بقتل فقام اليمن على له واليا اســمه الــوالي وكان الخوف، الناس قلوب في ليزرع منهم، إرطاة( وكان بن )بسر كل أســال وما القلب وقاسي شــقيا

حكمه لقواعد وإرســاء معاوية لشــهوة إرضاء إال الدماء تلكــائر. وقد ــان الج ــاد ك الفس ــيا قصر داخل في حــتى متفش )حيــاة كتابه في العامة علمــاء )الدميري( أحد معاوية. ينقل

بأن سمع معاوية الفيل: بأن باب في65الحيوان( جــاءوا فيال معاوية فصــعد قصــره، جــانب من به يمــروا أن ويريــدون به

ــل، لمشــاهدة القصر ســطح على نظــره وقع ذلك عند الفي فالحظ الغــرف إحــدى على رجال ــا ــزني وهو أجنبي بإحــدى ي

ذلك؟ على جرأك للرجل: ما وقال معاوية، فنزل جواريه،جوابه: حلمك!. في فقال الشرع بأن العلم مع الجارية، تلك له وهب ثم عنه فعفى

بعل ذات بــامرأة شــخص زنى فــإذا ذلك يجــيز ال اإلســالمي عن النظر مؤبــدة. وبغض حرمة الــزاني على المــرأة تحرم

ــإن اإلســالم ــيرة الشــرف قيم ف عند معــنى لها ليست والغمعاوية. يـأتي كـان معاوية بـأن التـواريخ بعض في جـاء فقد كذلك خــديج . يقول66جلسائه بحضرة ثيابها عن فيجردها بالجارية جميلة بيضــاء جارية معاوية معاويــة: اشــترى مولى الخصي إلى به يهــوي فجعل قضــيب، وبيــده مجــردة، عليه فأدخلتها

ــاع، لي كــان لو المتاع ويقول: هذا ـ فرجها يعني ـ متاعها مت

ه 1390 عــام القاهرة طبع ،182 ص2الحيوان: ج حياة كتاب(65الحلبي. البابي مصطفى مطبعة م،1970_

تحقيق: عبد القيان، كتاب ،155 ص2 ج1الجاحظ: م رسائل(66 عــام1ط بالقــاهرة، الخانجي مكتبة نشر هارون، محمد السالمم.1979ه -1399

26

.67الخبر معاوية، بن يزيد إلى بها اذهب عنده فسمع ليلة، ذات يزيد على يوما معاوية استمع وقد

البارحــة؟ ملهيك كــان لــه: من قــال أصبح فلما أعجبه، غناء.68العطاء من له قال: فأكثر خاثر، قال: سائب

بوحدانية تعتقد )ميسـون( ال تـدعى نصـرانية أمـه: امـرأة البادية إلى تصــطحبه ما كثــيرا وكانت أصال، برسوله وال الله

وانغمس الخمر شــرب وهناك قبيلتها، تقيم حيث تدمر حول كــانوا وقد وفســقه هــواه له شــاء ما منها وأخذ اللــذات في

الخمور. ويزيد القرود يزيد يسمونه عبد أمكنت بجــدل بنت ميسون أن 69المؤرخون ذكر وقد

الله(. )لعنه بيزيد فحملت نفسها، عن أبيهاالشاعر: قال�إن���ان يكن ف�� أتى الزمعلينا

�ترك بقتل��وت ال� والم�وحي��������������������ال �دعي قتل فقد�� وعبد ال

كلب�أرض���� أوالد الطف ب

�بي���������������������الن وهــذه واألب، الجد فــذلك وشــجرته، يزيد أسرة هي هذهواألم. الجدة

ــتي والمنتزهات المصايف في أوقاته أكثر يقضي وكان ال وكــان دمشــق، حــول كانت المحرمة اللــذة بطلب مشــغوال

ــاد، ــرب والفس ــار، ولعب الخمر وش ــالكالب واللعب القم بــردة، ــان والق المفاســد، من وغيرها والمنكر الفحشــاء واتي له قيل وعنــدما اإلســالمية، للمقدســات إهانته إلى باإلضافة ضحك تصلي؟ ال مرة: لم البيتين: هذين وقرأ متساخرا

�اجد دع���� المس�اد��دها للعب�تعب

دكة على وقف�قينا الخمار�واس �ال ما����� ربك ق

�ذي ويل�������� لل�ال بل����� ربك ق

�لينا ويل����للمص مثل مثله كاملة، يقرأها ولم القرآنية اآلية نصف قرأ فإنه عــــام1ط معاويــــة، ترجمة149 ص8والنهايــــة: ج البداية(67

_ العــربي الــتراث إحياء دار نشر شيري، تحقيق: علي ه ،1408بيروت.

ــد: ج العقد(68 نشر م،1983_ ه 1403 عــام طبع49 ص6الفري_ بيروت. العربي الكتاب دار

عبد . للشــيخ601 : صالسالم( )عليهالحسين اإلمام العوالم،(69ــراني، الله ــام تحقيـــق: مدرسة البحـ الله )عجل المهـــدي اإلمـ

قم.فرجه(

27

اللـه(، )إال يكمل إلــه( وال يقــول: )ال القــرآن بــأن يدعي من�لين فويلتعـــالى: ) قوله هي الشـــريفة فاآلية�� * للمص

.70(ساهون صالتهم عن هم الذينــأن بعض ذكر وقد ــؤرخين: ب ــان يزيد الم ــزني ك ــتى ي ح

بمحارمه إحـــدى في عنها يقـــول والـــتي عمتـــه، خصوصـــاقصائده:

األرض تمس لم ولوذيلها فاضل �التراب عندي جاز لما� ب

�تيمم����������������������ال وهو عمتـــه، ذيل شـــرف من األرض شـــرف أن بمعـــنى األشــياء شــرف على الزانية المــرأة تلك ذيل شــرف يفضل

األخرى.ــروا كما ــه: بأنه ذك ــام عن ق ــا ــرعت عمته فعض يوم فش الــبيت بهــذا الحالة تلك يزيد فوصف األلم، شــدة من بالبكاء

الشعر: من�أمطرت�� ف �ؤا�� من لؤل�رجس������قت ن����� على وعضت ورداوس

�اب�������البرد العن������ب أول معاوية بن يزيد )األغاني( وقــال: كــان صاحب وروى المغــنين وآوى الخلفــاء من اإلســالم في المالهي سن من

ســرجون عليها ينــادم وكــان الخمــر، وشــرب الفتك وأظهر.71 ـ النصراني الشاعر ـ واألخطل مواله النصراني

ــال ــ ــان وقـ ــ ــرب أظهر من أول يزيد البالذري: وكـ ــ شـ.72الشرابــير: اشــتهر ابن وقــال الخمر وشــرب بالمعــازف يزيد كث

.73والغناء.5-4الماعون: سورة(70 عــام طبع ،21 ص3للعســكري: ج المدرســتين معــالم انظر(71

عن _ بـــــيروت النعمـــــان مؤسسة نشر م،1990_ ه 1410األغاني.

ــاب(72 ــ ــراف: ج أنس ــ ــام1ط ،299 ص4األش ــ _ ه 1417 ع_ بيروت. الفكر دار نشر م،1996

ــة: ج البداية(73 ــة، بن يزيد ترجمة258 ص8والنهايـ 1ط معاويـــام ــق: علي ه ،1408 ع ــيري، تحقي ــاء دار نشر ش ــتراث إحي ال

28

مختلف في أمية بــني ذم في ورد ما فــإن حال كل وعلى كتب في ورد فقد المقابل وفي كثــير، هو المسلمين مصادر

المسلمين حق في الحســنة والصــفات الفضــائل من جميعا وســلم( واله عليه الله )صــلى النــبي بيت وأهل هاشم بــني

لبيانه. المقام يسع ال مما الكثير الكثيرــاة بن بسر أرسل قد كـــان معاوية فمثال: إن ليهجم ارطـ

الله عبيد ابــني قتل وقد عظيمة بمجــزرة فقــام اليمن على كـان الــذي العباس بن المؤمــنين أمــير قبل من هنــاك واليــا

.74بالسيف أعناقهما فضربالسالم( )عليه علي )عليه علي المؤمــــنين أمــــير كــــان فقد عكسه وعلىالسالم( شــاهد األيــام أحد ففي ورحيمــا، عطوفــا في يتيمــا

السالم( )عليهفتألم يبكي، وهو الكوفة أزقة أحد حــتى كثيرا على الكريمة بيــده يمسح أخذ ثم خديه على دموعه جــرت

البيتين: هذين وقرأ اليتيم رأس شيء من تأوهت أن ما

به رزئت في لأليتام تأوهت كما�غر����������������������الص �ات قد���دهم م�� من وال

�ان���������������فاريكفلهم ك������75والحضر األس

_ بيروت. العربي بن بسر154 ص10عساكر: ج البن دمشق مدينة تاريخ راجع(74

دار نشر شــيري، تحقيــق: علي ه ،1415 عــام طبع أرطــأة، أبيالفكر.

ه ،1420 عام1ط ،121للطبري: ص المصطفى بشارة راجع(75ــواد تحقيق ــ ــومي جـ ــ ــفهاني، القيـ ــ النشر مؤسسة نشر األصـ

قم. ـ اإلسالمي

29

؟السالم( )عليه الحسين اإلمام هو من األرض. على الله حجة هوالسالم( )عليه الحسين اإلمام

الله )صــلى الله عبد بن محمد العظيم اإلسالم جده: نبيــد، العابد، المجاهد، الطاهر، ،وسلم( واله عليه التقي، الزاه

بجميع والموصوف ونجس، رجس كل عن المعصوم النقي،العالية. اإلنسانية الصفات

ــه: أم ــ ــنين جدت ــ ــيدة المؤم ــ )عليها خديجة الجليلة الســالمين، نســاء سيدات من كانت التي ،السالم( أول وهي الع ســبيل في أموالها بجميع وضــحت اإلســالم اختــارت امــرأة ســوى تملك تكن لم مــاتت لما أنها حــتى اإلســالمي، الــدين

الــثروة تلك وأما مــاء، وجــرة رجليها تحت كفراش غنم جلدعزوجل. الله سبيل في أنفقتها فقد العظيمة

)عليه طــالب أبي بن علي المؤمــنين أمــير والده: اإلمام والتقــوى، واإليمــان، الفضــيلة، في قمة كان والذيالسالم( واحـدة وبكلمة والكـرم، والسـخاء اللـه، سـبيل في والجهاد

واله عليه الله )صلى اإلسالم نبي بعد األولى الشخصية كانــإن يوجــد، وال البشرية عالم في مثيل له يكن فلموسلم( ف

خلق أفضل هووســلم( واله عليه الله )صــلى األكــرم النبي الســالم( )عليه طــالب أبي بن علي اإلمــام بعــده ومن الله به صــرح كماوســلم( واله عليه الله )صلى النبي نفس فإنه

.76الكريم القرآن ،الســالم( )عليها الزهــراء فاطمة الكــبرى أمه: الصديقة

ــدة، واآلخــرة، الــدنيا نســاء ســيدة القائمــة، الزاهــدة، العاب المعصـــومة، الطـــاهرة، الصـــابرة، المجاهـــدة، الصـــائمة،ــة، ــدة وبكلمة النزيه ــير فهي واح والتصــور للوصف قابلة غعليها(. الله )صلوات وجاللتها لعظمتها

ــه( ذلك الله )صــلوات المجتبى الحسن أخوه: اإلمام علي�اءك ما بعد من فيه حاجك فمنتعــــالى: ) قوله(76��� من ج

�الوا فقل العلم���دع تع���اءكم أبناءنا ن���اءنا وأبن�� ونس�اءكم��نا ونس��كم وأنفس� لعنة فنجعل نبتهل ثم وأنفس

.61عمران: آل ( سورةالكافرين على الله

30

السياســـية والحنكة الســـامي، الخلق ذو الطـــاهر، اإلمـــاماإلنسانية. الفضائل لكافة الجامع الرفيعة، الشــريفة،الســالم( )عليه الحسين اإلمام أسرة هي هذه

ــافا ــائر إلى مض ــرام أقربائه س ــام من الك ــات األعم والعمــوال ــاالت واألخ ــذين والخ ــانوا وال ك ــا الطهر أهل من جميع

عائلة كـانت هاشـم، بـني عائلة فإن عام والفضيلة. وبشكلــاهرة، ــاف ط ــه، تخ ــدم الل ــاس، وتخ ــالعهود وملتزمة الن ب واإلنسانية. اإلسالمية والمواثيق

أن وجه بأي يمكنه الالسالم( )عليه الحسين اإلمام ومثل يزيد إن حيث وجــوره، ظلمه على يســكت أن وال يزيد، يبايع الله دين اتخذ تحت وجعلهم بالمســـلمين واســـتخف لعبـــا

الســالم( )عليهالحســين اإلمــام صــرح ولقد والقهر، الضغط يخـــــرج لم بأنه خطبه إحـــــدى في وال أشـــــرا بطـــــرا وال رســول جــده أمة في اإلصــالح لطلب خرج وإنما مفسدا

.وسلم( واله عليه الله )صلىالله :الســالم( )عليه الحنفية بن محمد ألخيه وصيته في فقال ه ))بسم حمن الل الــر حيم بن الحســين به أوصى ما هــذا الــر

الحنفية بــابن المعــروف محمد أخيه إلى طالب أبي بن علي أن و له شــريك ال وحــده الله إال إله ال أن يشــهد الحسين أن

الجنة أن و الحق عند من بــالحق جاء رسوله و عبده محمدااعة أن و) حق النار و ���ة الس� الله أن و فيها ريب ال آتي

أخرج لم وأني ،77(القبور في من يبعث وال أشــرا بطــرا وال وال مفسدا أمة في اإلصــالح لطلب خــرجت إنما و ظالما

بــالمعروف آمر أن أريدوســلم( واله عليه الله )صــلىجــديــير المنكر عن وأنهى ــيرة وأس ــدي بس أبي بن علي وأبي ج

أولى فالله الحق بقبــول قبلــني فمنالســالم( )عليهطــالب وبين بيــني الله يقضي حــتى أصــبر هــذا علي رد ومن بالحق�اكمين خير وهو) بالحق القوم�ــذه ،78(الح يا وصــيتي وه توفيقي وما) إليك أخي �وكلت عليه بالله إال��ه و ت� إلي

.7الحج: سورة(77.109يونس: سورة(78

31

.80((79(أنيب

يزيد عهد في المسلمونــان ــ ــلمون ك ــ ــون يزيد عهد في المس ــ من جو في يعيشــدي، السياسي والضغط اإلرهاب ــإن والعقائ ويزيد معاوية ف في األنفـــاس حبســـوا قد كـــانوا عامة بصـــورة أمية وبـــني

األفــواه، وكمــوا بالحرية المنادية األصــوات وخنقوا الصدور، وكم والتعــذيب والضــرب والقتل الســجن سياستهم فكانت

ــادي وتصــفيد األفــواه ــالقيود، األي مصــادرة إلى باإلضــافة بــوال ــرق األم ــبيوت، وح ــام فمعاوية ال ــلمين، بقتل ق المســذا يزيد تعلم وقد بلـــد، إلى بلد من برؤوســـهم وأطـــاف هـ

أبيه. من العمل كــان اإلســالم في القــبيح العمل بهــذا قــام شــخص فأول يزيــد، بحكومة والجــور الظلم مســيرة واســتمرت معاويــة،

فقد هنا ومن النبــوة آثــار وطمس العبــاد ظلم الهــدف وكانــام نهض ــين اإلم ــالم( )عليه الحس ــذه ضدالس ــال ه األعم

الجائرة. الحكومة وهذه الشنيعةالسالم( )عليه الحسين اإلمام يزيد حارب هكذا الحســـين اإلمـــام محاربة من معاوية بن يزيد تمكن لقدــلل اإلعالم عبر ضده كبير جيش وتهيئةالسالم( )عليه المض

والخوف. اإلرهاب جو ونشر بالجهل واإلغراءــوه حكم فقد ــنة40 معاوية أب ــام، بالد على س وأخذ الش

ــاد ــ ــالم عن أهلها بإبع ــ ــيطر الحقيقي، اإلس ــ البالد على فس على ليســتولي يزيد ابنه بعــده من جــاء ثم والجــور، بالظلم

والقهــر، بــالقوة المســلمين جو من أوجــدوه ما إلى مضــافاــاب ــان والخــوف اإلره ــام محاربة إلى يخــرج ال من فك اإلمــجن، أو يقتلالســالم( )عليه الحســين ــان يس ــير وك من كث

)عليه الحســين اإلمــام نهضة من الهــدف اليعرفــون النــاس الســجون، في تقبع منهم كبــيرة مجموعة وكــانت ،الســالم(

.88هود: سورة(79.37 ب330-329 ص44األنوار: ج بحار(80

32

هنــاك كان زياد ابن والية زمان في التاريخ: إن في ورد فقد في وســجنهم عليهم القبض إلقــاء تم شخص ألف عشر اثنا

الكوفة. من امتنع ما عندالســالم( )عليه الحســين اإلمام إن نعم،

ــيرة مجموعة هناك كانت الشهادة، على وصمم يزيد بيعة كب ومجموعة أميـــة، بــني جالدي بأيــدي قتلت قد شــيعته من

)عليه الحسين اإلمام فخرج السجون، في تقبع كانت أخرىالمعروفي. بأصحابهالسالم(

الســالم( )عليه الحســين اإلمــام لمحاربة جاءوا الذين أما الجهل باب من وإما واإلكراه الخوف باب من إما جاءوا فقد

فإن واإلغواء، خدعهم الذين الدنيا أهل من كانوا منهم كثيراــذلك ووعدوهم والمناصب، األموال بإعطائهم أمية، بنو إن ب

خالل فهــؤالء ،السالم( )عليهالحسين اإلمام لمحاربة خرجوا ـــ واحــدة ســنة وال واحد شــهر وال واحد يوم ال ـ سنة أربعين

ــير تم قد معاوية إعالم طريق وعن ــارهم تغيـ ــراء أفكـ وإجـفتغيروا. عليهم المخ غسيل عملية

مثل على اإلقــدام من أمية بنو تمكن كيف يتضح هنا ومن.السالم( )عليه الحسين اإلمام بقتلهم النكراء الجريمة هذه

عليه الله )صلى الله رسول مدينة على الهجوموسلم( واله

الحســين اإلمـــام محاربة على معاوية بن يزيد يقتصر لم هجم بل فقط، المفجعة الطريقة بتلك وقتلهالسالم( )عليه وجــوره شــقاءه وأثبت المكرمة ومكة المنورة المدينة على

جهز فقد أيضــا، بــذلك جيشــا ثــورة إلخمــاد وأرســله ســفاكا ثالثة لمدة المدينة الجيش هذا استباح وقد المنورة، المدينة

مســجد في كالسيل الدم سال حتى المدينة أهل فقتل أيام،ــبي ــلى الن ــلم( واله عليه الله )ص ــالقربوس ــبر من وب الق

القتلى. ناحية من هذا الركب، إلى الدم وصل وقد الشريف والبنـــات النســـاء اغتصـــبوا فقد األعـــراض، هتك وأما

أحد يتقــدم عنــدما المخزية الوقعة هــذه بعد فكان العذارى،ابنتي. بكارة أضمن يقول: ال كان أباها فإن ما، فتاة لخطبة

33

ــلم بعث يزيد إن ــ ــول مدينة على عقبة بن مس ــ الله رس الجيش، أمــير لــه: أنت وقــالوســلم( واله عليه الله )صلى

ــاتلهم، وإال أجــابوك فإن الناس، فادع المدينة وردت فإذا فقــإن ــرت ف ــا، فأبحها عليهم ظه ــان فما ثالث ــال من بها ك أو م يقتلــون أيــام ثالثة المدينة فأبــاح للجنــد، فهو طعام أو سالح

الله. يحبه ال ما ويفعلون باإلماء ويعبثون المتاع ويأخذون البالذري ذكــره وقد بــأجمعهم، المســلمون رواه ما وهــذا

.81األشراف( )أنساب في ســبعمائة كــانوا الحرة يوم القتلى الجوزي: إن ابن وقال

ووجــوه والمهــاجرين واألنصــار قريش من الناس وجوه من فعشرة امرأة أو حر أو عبد من يعرف لم من وأما الموالي،

قــبر إلى الدماء وصلت حتى الدماء في الناس وخاض آالف، الروضة وامتألتوســلم( واله عليه الله )صــلى الله رســول

الله رسـول حجـرة إلى الناس مجاهد: التجأ قال والمسجد، .82فيهم يعمل والسيف ومنبره

أهل من الجيوش معاوية بن يزيد المسعودي: سير وقالــذي عقبة بن مســلم عليهم الشــام ونهبها المدينة أخــاف ال

نتنة وســماها ليزيد، عبيد أنهم على أهلها وبايعه أهلها، وقتل عليه الله )صــلى الله رســول ســماها وقد ـــ وقيــل: خبيثة ـــ

.83 طيبةوسلم( واله إلى عقبة بن مســـلم بعث يزيد الشـــبراوي: إن وقـــال

ــوا فيها وقتل أيـــام ثالثة للجند وأباحها بها فظفر المدينة نحـ وحمل بكــر، ألف نحو فيها وافتض إنســان، آالف عشرة من ثم امــرأة، ألف من نحو لهن أزواج ال الالتي النسـاء من فيها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار وحاصر مكة إلى ـس.84الحرم وحرق الزبير بن الله عبد

م،1996/ ه 1417 عــام1 ط340 ص5األشراف: ج أنساب(81بيروت. ـ الفكر دار نشر

نشر م،1981/ ه ـــ1401 عام طبع259الخواص: ص تذكرة(82 بيروت.السالم( )عليهمالبيت أهل مؤسسة

الــدين محي تحقيــق: محمد ،78 ص3الــذهب: ج مروج انظر(83بيروت. ـ اإلسالمية المكتبة نشر الحميد، عبد

.62األشراف: ص بحب اإلتحاف(84

34

ــرأة بيت في يزيد جنود أحد دخل التاريخ: أنه وفي من ام حجرهــا، في وليــدها وكــان المنــورة المدينة في األنصــار

البيت أثاث منها فطلب المــرأة: فقــالت أموالهــا، من وشيئاعندنا. ما كل أخذوا وقد شيء لنا يبق لم بالله أقسم

تعطيني أن الجندي: يجب فقال ــيئا وطفلك قتلتك وإال شهذا.

كبشة أبي ابن ذرية من الطفل هــــــذا قــــــالت: ويحكــاري ــحاب من األنص ــول أص ــلى الله رس واله عليه الله )ص

.وسلم(ــدي لكن طفلها إلى األم فنظــرت الطفل على هجم الجن

أملك كنت لو بالله أقسم بني وقالت: أي به. لفديتك شيئا رجله من الطفل بجر القلب القاسي الجنــدي هــذا وقــام

على مخه فتنــاثر بالحائط فضــربه أمه بثــدي تعلق قد وكــاناألرض.

المشرفة الكعبة رميــذلك ــ ــبوا المكرمة مكة على يزيد جيش هجم وكـ ــ ونصـ

وهدمها. الكعبة رمي وأرادوا قبيس أبي جبل على المنجنيق بن حصــين نصب معاوية بن يزيد عهد البالذري: في قــال

ليرميهـــا، الكعبة على المنجـــنيق ــــ يزيد مبعـــوث ــــ نمـــيرــارتفعت رعــدت ثم قــبيس أبي على فاســتدارت ســحابة ف

يعيـــدوا فلم تحتها ومن المنجـــنيق فـــأحرقت وأصـــعقت.85الرمي

أحجـــار فتـــواردت الـــبيت، رمى المســـعودي: أنه وذكر بالنــار األحجــار مع ورمي الــبيت على والعــرادات المجــانيق

ــاقات والنفط ــ ــان ومش ــ ــير الكت ــ ــات من ذلك وغ ــ المحرق فــأحرقت صــاعقة ووقعت البنية واحترقت الكعبة وانهدمت

من وقيـــل: أكـــثر رجال، عشر أحد المنجـــنيق أصـــحاب من.86ذلك

م،1996/ ه 1417 عام1ط ،360 ص5األشراف: ج أنساب(85بيروت. ـ الفكر دار نشر

ــروج(86 ــذهب: ج م ــق: محمد81 ص3ال ــدين محي تحقي عبد البيروت. ـ اإلسالمية المكتبة نشر الحميد،

35

يزيد كفر يزيد بــأن لنا يتضح وغيرها الوقــائع هــذه معرفة خالل من

ــالقرآن وال بالله يعتقد ال كان وكــان المشــرفة، بالكعبة وال ب المقــدس الــرأس وصل فعندما كفره، أظهر قد وأبيه كجده كــربالء شــهداء رؤوس وبقيةالسالم( )عليه الحسين لإلمام

يزيد كــان دمشق، أطراف إلى هاشم بني أسرى مع جالســا من بــالقرب جــيرون مرتفعات إلى ينظر القصر سطح على

ــق، ــ ــدما دمش ــ ــرى قافلة له الحت فعن ــ ــرؤوس األس ــ وال الشــعر هــذا أنشد جــيرون، على من الرماح على المرفوعة

وفرحا: غرورا�دت لما��رؤوس تلك ب� ال

�رقت�������������������موس تلكوأش����� على الش�يرون ربى��������������ج �اح���راب ص�� فقلت الغ

�ونيتصح ال أو صح��������������������87دي

كـانوسـلم( واله عليه الله )صلى اإلسالم نبي يعني: إنــرتي من قتل قد بقتل منه اقتص ذا أنا وها الجاهلية في أسـ

ذريته.ــعر وفي ــ ــدما له آخر ش ــ الله عبد أبي ثنايا ينكث أخذ عنقال: يده، في كانت بخيزرانةالسالم( )عليهالحسين

�در أشاخي ليت��هدوا بب��زعش��زرج ج� من الخاألسل وقع �وا���تهلوا ألهل�� واس �ا��الوا: يا ثمفرح�� ال زيد قتشل �رن قتلنا قد���������� من الق

�اداتهم�����������������������س�دلناه�����در وع���� بب

�دل���������������فاعت �زلفال بالملك هاشم لعبت������������������88ن

الذين واألشخاص الجاهلية زمن الكفار حضور يتمنى فهو عليه الله )صــلى اإلســالم نــبي ضد بــدر غــزوة في اشتركوا

فترتفع رماحه، من 89الخزرج آهات ليشاهدوا ،وسلم( واله النساء هالهل فرحا لــه: ال ليقولــوا ثم الواقعــة، لهذه وطربا

الله عبد للشــيخالســالم( )عليه الحســين اإلمــام العــوالم،(87/ قم. أمير مطبعة ه ،1407 عام1ط ،417البحراني: ص

1ط ،244 و41 و31 ص3للقنــدوزي: ج المــودة ينــابيع راجع(88ــام ــوة، دار نشر ه ،1416 ع ــيد األس ــق: س ــال علي تحقي جم

الحسيني. اشرف

36

ــد، يا يمينك شــلت في وشــجعانهم ســاداتهم قتلت بــأن يزيــوا الذين آبائنا من للكفار الثأر بأخذ فأدركنا قتالنا، مقابل قتل

محمد. آل من باالنتقام بدر في بــني بقوله: بأن كفره يعلن شعره من األخير البيت وفي وال نبــوة هنــاك فليست والحكومــة، بالملك لعبــوا قد هاشمــبر ــنزل ولم الله من خ ــبي على وحي ي عليه الله )صــلى الن.وسلم( واله

الحســين اإلمــام استشــهد ولمــاذا كيف أنه يتضح هنا من؟السالم( )عليه

الجريمة هـــذه مثل على اإلقـــدام من يزيد تمكن وكيفالنكراء؟

ــذا نعم ــ ــكيل من أمية بنو تمكنت هك ــ لمحاربة جيش تشــالكبت ،الســالم( )عليه الحســين اإلمــام والظلم والقهــر، ب

هي: إراقة فسياســـتهم واإلغـــواء، والتضـــليل والطغيـــان، الفضــيلة، ورفض الحقــوق، وســحق األبريــاء وسجن الدماءوالبالد. العباد وظلم

العزيز عبد بن عمر اإلسالم ضد كانوا أمية بني حكام كافة بأن القول، ويمكن

واله عليه الله )صــلى النــبي بيت ألهل وأعــداء واإلنســانية، بالــدين يتظــاهر العزيــز( كــان عبد بن )عمر وحــتى ،وسلم( مصــلحةالســالم( )عليهم الــبيت أهل وبحب ريــاء، وحفظــا

ــام ــوي للنظ ــار، من األم العزيز عبد بن عمر قتل فقد االنهي أمــير بيت بهــدم قام كما الفضل، أهل ومن األخيار من عددا

،الســالم( )عليهاالزهــراء وفاطمةالســالم( )عليهالمؤمــنينــدما األمر نهاية وفي خالف على عمل المـــوت به نـــزل عنـ

فنصب النبوية، والسنة القرآن لخالفته األمــويين من واحــدا مجموعة ذهبت يزيــد( وعنــدما بن )الوليد يــدعى الحكم في العمل؟ هذا على أقدمت لماذا معه، وتباحثوا المسلمين من

عبد بن عمر فحتى فعله، من أشد كانت واهية بأعذار اعتذر إن وبما ،وســلم( واله عليه الله )صــلى النــبي أنصــار الخزرج: اسم(89

المدينة في ولــدوا قد وأصــحابهالســالم( )عليه الحســين اإلمامالخزرج. عليهم يطلق لذا

37

ــذي العزيز ــزعم ال ــالحه البعض ي ــانت بص ــاء أعماله ك للريوالمصلحة.الثقفي يوسف بن الحجاج

ــان ــار من وك ــني حكومة ثم ــاج ب ــة: الحج يوسف بن أمي كــان وقد الثقفي، زيــاد ابن بعد الكوفة حكم جــائرا، ســفاكا

بحيث الـــدماء وإراقة الظلم في وكـــان األمـــويين، قبل من التاريخ يذكر قلما قد كان الموت، به نزل ويوم مثله، شخصا رداءة بســبب إنســان ألف ثمانين من أكثر سجونه في مات

عظــامهم تكدست بحيث أشــبه، وما التغذية وســوء المكــان ألنه السجون، أجسادهم تفسخ رائحة مألت وقد بعض، فوق

يــأمر الحجــاج كــان المســاكين هــؤالء أحد يموت كان عندما البــاقون يصاب كان ولذا يتفسخ، أن إلى السجناء بين بتركه من الكثــير غــير وهــؤالء تــدريجيا، ويموتــون األمراض بأنواع

إرضــاء بالسـيوف رقابهم بضرب يقتلون كانوا الذين األبرياءللحجاج. لشهوات

38

اإلسالم في فصل: الوالية من العبــاس بنو اتبع أنــه: لمــاذا المطروحة األسئلة ومن

ــني بعد ــ ــلوب نفس أمية بـ ــ ــتبداد في األسـ ــ والظلم االسـذلك؟ من أسوء عملوا بل والطغيان

والقواعد األركــان أهم من القول: بأن ينبغي الجواب في فــإن واإلمامة، الوالية قضية هي األمة تركتها التي اإلسالمية

ــؤهالت ــ ــرائط م ــ ــانت الوالية وش ــ األئمة في متــــوفرة كــومين ــ ــبيت أهل من المعص ــ ــالم( )عليهم ال ــ نص وقدالس

ــلم( واله عليه الله )صـــلى الله رســـول باالسم عليهموسـ فــابتلوا ذلــك، كل تجــاهلت األمة ولكن 90واحد بعد واحــدا العباس بني بأمثال القــانون روح يعد الوالية قانون بأن علما

ثبــــات في العوامل أهم من وهو اإلســــالم، في األساسيالبشر. سعادة واستمرار الحكم ونظام الدين،

ــالرغم ــام منذ الصــحابة بعض اعــتراض من وب األولى األيــلم( واله عليه الله )صلىاألكرم الرسول وفاة بعد علىوس )عليه الـــبيت أهل وإبعـــاد الخالفة مســـألة في حـــدث ما

المعترضــين رأس على وكــان للحكم، التصدي عنالسالم( ولألسف ولكن ،الســالم( )عليه علي المؤمــنين أمــير اإلمامــإن ــتي الجاهلية الرواسب ف ــانت ال ــأثير اإلســالم، قبل ك وت

نفوس على الرومية واالمبراطورية الفارسية االمبراطورية كــان المســلمين بعض ــدال الباطل جبهة دعم في ســببا وإبوالملك. بالسلطنة والرسول الله خالفة تتماشى ال الوالية مســألة إلى بالنســبة اإلسالم نظرة إن

اإلســالم إن بل العبــاس، بــني وال أمية بــني حكــام سيرة مع هيوســلم( واله عليه الله )صــلى النــبي بعد الخالفة يعتــبر قبل من والمنصــوبينالســالم( )عليهم المعصــومين لألئمة

تعالى. اللهــون أنالسالم( )عليه اإلمام في يشترط كما في قمة يك

ــارة ــان الطه ــوى والعلم واإليم ــتحق لكي والتق منصب يســافي: ج راجع(90 ــاب527 ص1الكـ ــاء ما بـ عشر االثـــني في جـ

.3 حالسالم( )عليهم عليهم والنص

39

اإلمــام ألنوســلم( واله عليه الله )صــلى الله رسول خالفة يكون أن يجب معصوما ــاس، كافة عن ومنزها في أما األرجــون الغيبة عصر ــاء، العامة النيابة فتك ــون للفقه الوالية وتك

المراجع. الفقهاء لشورىشرطان: العصر هذا في الوالية موضوع في يشترط إذن

ــون أن األول: يجب ــاكم يك ــلمين ح المس ــا ــامع فقهي جالمراجع. الفقهاء فشورى تعددهم ومع التقليد، لشرائط

ــزم ــاني: يل ــولي انتخــاب يكــون أن الث الغيبة زمن في الــاء شــورى وكذلك أهل أكثرية أو األمة أكثرية قبل من الفقه شورى أو اإلسالمي الحاكم انتخاب يتم وبذلك منهم، الخبرة

ــالمي للمجتمع المرجعية ــبر اإلسـ ــات عـ ــرة انتخابـ يحق حـوالنساء. الرجال والكبار، الصغار فيها، المشاركة للجميع

تطــرق فقد واالستشــارة الشــورى أهمية إلى وبالنســبةــرآن ــ ــريم الق ــ ــتين في ذلك إلى الك ــ ــالى: قوله هما آي ــ تع

�اورهم)�ــبحانه: ) وقوله ،91(األمر في وش �رهمس� وأم.92(بينهم شورى أحاديثه في أكدالســالم( )عليه المؤمــنين أمــير إن كما

االستشارة. مبدأ على الشريفة ال كالجهــل، فقر ال كالعقــل، غنى : ))الالسالم( )عليهمقال.93كالمشاورة(( ظهير ال كاألدب، ميراث

ــالم( )عليهموقال شــاور ومن هلك برأيه استبد : ))منالس.94عقولها(( في شاركها الرجال.95الهداية(( عين : ))االستشارةالسالم( )عليهموقال

ــالم( )عليهموقـــال ــ اســـتغنى من بنفسه : ))خـــاطرالس. 96برأيه((ــالنص تكون إنما اإلمامة أن يخفى وال ورســوله الله من ب

.159عمران: آل سورة(91.38الشورى: سورة(92.54الحكم: قصار البالغة، نهج(93.161الحكم: قصار البالغة، نهج(94 فوائد1 ف4 ب6 ق442الكلم: ص ودرر الحكم غرر(95

.10066ح المشاورة.9 ح68 المجلس447للصدوق: ص األمالي(96

40

يــأتوا فلم الخالفة تقمصــوا الــذين أما بالعصمة، ومشروطة الســـالم( )عليهم المؤمنين أمير عن يؤثر لذا شورى، وال بنص

يقول: الخالفة في سبقوه الذين أحد به يخاطب شعرا،�إن���ورى كنت ف�� بالش�ورهم ملكت������������ذا فكيفأم���������������� به

�يرون�������غيب والمش �القربى كنت وإن������ ب�يمهم حججت���������ربخص�������������������97وأق

ــذين ففي ــتين ه ــأي اإلمــام يخاطبه البي ــول: ب وجه ويق والخالفة؟ الحكومة إلى وصلت شرعي فكيف األمــة، وانتخــاب الشــورى طريق قلت: عن فــإن

المســـلمين من الـــرأي وأصـــحاب االنتخابـــات هـــذه تمت غائبين؟ كانوا واألصحاب

وسلم( واله عليه الله )صلى النبي قرابة تدعي كنت وإذا منك؟وسلم( واله عليه الله )صلى للنبي أقرب فغيرك

يلـزم الحـاكم هـذا: إنالسالم( )عليهم اإلمام قول ومعنى وســلم( واله عليه الله )صــلى النــبي بيت أهل من يكون أن

ذلك غـير سلمنا ولو تعالى، الله من وبأمر قبله من ومنصوبا يكــون أن فيلزم استشــارة في األمة أكثرية قبل من منتخبــا

يكــون أن بشــرط صــحيحة جماعية الشــرائط لكافة جامعــا المقررة. اإلسالمية

ــوب هو والوالية الخالفة يستحق الذي فاإلمام إذن المنص واله عليه الله )صــلى ورســوله تعالى الله قبل من والمعين

فيه اجتمعت من هو فيكـــون الغيبة زمن في وأماوســـلم(ــتي والعدالة الفقاهة من المذكورة الشروط عليها أكــدت ال.السالم( )عليهم البيت أهل عن الشريفة الروايات أمـــــــير عن الهاللي قيس بن ســـــــليم عن رواية ففي

ــواجبالسالم( )عليهعلي المؤمنين الله حكم في قال: ))الــالم وحكم ــلمين على اإلس ــوت ما بعد المس ــامهم يم أو إم يقتل، يقدموا وال عمال، يعملوا ال أن مهتديا، أو كان ضاال ــدا ي

وال ألنفسهم يختاروا أن قبل رجال إماما عفيفــا ورعــا، عالمــا وجمعهم، حجهم ويقيم فيئهم، يجبي والسنة، بالقضاء عارفا

. 416 ص18البالغة: ج نهج شرح(97

41

.98 صدقاتهم(( ويجبي : بــأنالســالم( )عليه اإلمــام يقــول الرواية هــذه ففيــروريات من اإلمامة ــانون حسب الض ــالمي، الق فعلى اإلس

كـان سواء ـ واليهم قتل أو مات ما إذا فيما المسلمين ضـاال يعملوا ال أن ـ الحق على أم أن قبل خطــوة واليتحركوا شيئا

ينتخبــوا واليــا وتقــوى، وعلم وســداد، عفة ذا وإمامــا عارفــا والسنة بالقضاء لهم يجمع حــتى الفقهيــة، المســائل وعالما

لهم ويعين غنائمهم، ويأخذ الجمعة، لصالة وأئمة للحج أميراوالعباد... البالد بإدارة ويقوم وصدقات، زكاة من الحقوق

تصــدى فيمن الالزمة الشــرائط هــذه تتحقق لم ولألسف ومن العباس وبني أمية بني من اإلسالمية األمة على للحكم النــبي بيت أهل من المعصــومين األئمة إبعــاد تم وقد أشبه،

ــا، ووضــعهموســلم( واله عليه الله )صــلى ــني: أن جانب يع هم: اإلمــامالســالم( )عليه الحســين اإلمــام بعد أئمة تسعة

الصــادق، جعفر اإلمــام البــاقر، محمد اإلمــام العابدين، زين محمد اإلمــام الرضــا، علي اإلمــام الكــاظم، موسى اإلمــام

ــواد، ــام الج ــادي، علي اإلم ــام اله ــكري، الحسن اإلم العس أصــبحوا فــإنهمالســالم( )عليهم الزمــان صــاحب واإلمــام واستشهدوا البيوت جلساء ظلما وعدوانا ـــ اآلخر تلو واحــدا

وذلك ــالشـريف( فرجه الله )عجل المهـدي اإلمــام عدا ما لقيادة التصدي عن األمة أبعدتهم الذين إسرائيل بني كأنبياءقتلوهم. أو البيوت جلساء وجعلتهم األمةــاب فداه( فقد )أرواحنا المنتظر المهدي اإلمام أما عن غ

ــار، ــ ــلحة أجل من وذلك األنظـ ــ تخلو ال ولكي اإللهية المصـــوم في يظهر سوف وأنه الحجة، من األرض ــام من ي إن األي

األرض ويمأل تعالى الله شاء قسطا ملئت بعدما وعدال ظلماوجورا.

بعد الشـــرعية الحكومة تحصل لم فإنه حـــال كل وعلى الحكم يســتلم فلموســلم( واله عليه الله )صلىالله رسول فقــط، ســنوات لعــدة إالالســالم( )عليه المعصــوم اإلمــام الحسن واإلمـــام علي المؤمـــنين أمـــير حكومة في وذلك

السالم( )عليه اإلمام سعى وقدالسالم( )عليهم إلى جاهداــار بقاء ولكن المجتمع إصالح البعض نفــوس في الجاهلية آث

.6309 ح5 ب14 ص6الوسائل: ج مستدرك(98

42

والخالفة الوالية أمر في بــــالنص األمة تعمل ال أن إلى أدى دونالســالم( )عليهم الــبيت أهل بخالفة تصــرح كانت التي

عم بل واالستشــارة، الشــورى بمســألة عملت وال غــيرهم، األمر فوصل والطغيــان، والجــور واالستبداد الظلم المجتمع

ــوة الحكم إلى معاوية مجيء إلى ــ ــيف بق ــ ــدعوة الس ــ وال يزيد بعــده من نصب ثم المضللة جــاء بعــده ومن لــه، وارثــا

بالوراثــة، مروان األمــويين الحكــام فــإن وأخــيرا بعد واحــدا والســــلطنة الملك بل الخالفة اســــتلموا قد كــــانوا اآلخر

عملـوا قد جميعهم إن ثم الشـرعية، بـالموازين ال بـالتوارث كــان وكــذلك اإلنســانية، وضد بل والمســلمين اإلســالم ضد

إلى جــاء الســفاح العبــاس أبو فــأولهم العباســيون، الحكــامــوة الحكم ــيف بق ــده ومن الس ــائر بع ــيين س ــوا العباس ورث

جــاء أن إلى أيضــا، السيف بقوة السابق من الالحق الحكم، وهو المــأمون دور وقتل الســيف بقــوة الحكم تســلم أيضــاالعباسيين. الحكام بقية بعده هكذا ورثه ثم األمين، أخاه

ــرفت والوالية الخالفة أن األمر وخالصة ــعها عن ح مواض تتحقق ولم ،الســالم( )عليه المعصــوم اإلمام يستلمها فلم

حكومة كــــانت بل واالستشــــارة، األكثرية حكومة حــــتى قيــادة تولــوا الــذين هم الطغــاة وهــؤالء والســيوف الحراب

الموازين مراعاة دون من الوراثية الحكومة ألن المسلمين، يعين الــذي هو فالحاكم السيف حكومة نفسها هي الشرعية

ذلك اليقبل من وكل واالستبداد، بالقهر الحكم لتصدي وارثه معاوية عمله ما وهــذا بالســيف، عنقه يضــرب فإنه ويخالف فأعد لخالفتــــه، يزيد ينصب أن أراد عنــــدما من مجلســــاــوال عليهم وفرق السالطين ووعاظ والخطباء الشعراء األم أو خطبة يقول أن منهم واحد كل من وطلب الكثيرة شــعرا

ــدح في ــ ــة، بعد من الخليفة وأنه يزيد م ــ ــام معاوي ــ أحد فق بحضــور )معاوية(، غيره بدنيا دينه باع الذين ومن الحاضرين

وأشــار واقفــا، والبالط الحكم ورجــال الجيش وقادة الجميع إلى أشــار بعدها ثم هذا(، المؤمنين وقال: )أمير معاوية إلى ســيفه على قبض وبعــدها فهــذا(، مــات وقــال: )فــإن يزيد

يقبل ال من فهــذا( يعــني أبى وقــال: )ومن غالفه من وســله

43

.99القتل فجزاءه بذلك الله رســـول وخلفـــاء الله حكومة األمة تـــركت هنا من

لغـــير الحكومة فصـــارتوســـلم( واله عليه الله )صـــلى في كما ــ100ملـوكهم( دين على )الناس أن وبما المؤهلين،

ــون الناس أكثر فإن ـ المشهور والمثل الحديث طريقة متبعوالعمل. القول في والتهم وسيرة حكامهم والفضيلة والدين التقوى أهل من والوالة القادة كان فإنويقلدونهم. هداهم على يسيرون فالناس الخمــور أهل من القــادة فكــانت العكس على كــانوا وإذا

الكالب وتربية القمـــار ولعب والفحشـــاء، الزنا وارتكـــاب ارتكــاب في خطــاهم على يســيرون النــاس فــإن والقــردة،

المنكرات. فإن هنا ومن أمية وبــني يزيد حكم في النــاس من كثــيرا

والمســلمون اإلســالم فأصبح الشيطان، سبل يتبعون أخذوا. عظيم خطر في

عــام1ط ،193 ص1للــدينوري: ج والسياسة اإلمامة راجع(99قم. ـ شيري تحقيق: علي ه 1413

ح311 ص2للعجلـــوني: ج األلبـــاس ومزيل الخفـــاء كشف(100ــام2ط ،2790 ــ العربية الكتب دار نشر ه ،1408 ع ــيروت، ـ ب محي محمد تحقيق ،358 ص2للميـــداني: ج األمثـــال مجمع ـ الفكر دار نشر م1972/ ه 1393 عام3ط الحميد، عبد الدين

بيروت.

44

الحكام استبداد نتائجــان ــائج من ك ــويين حكومة نت رحلت أن والعباســيين األم

ــكل المجتمع أوســاط من اإلســالمية واآلداب التعــاليم بش بقي لماالسالم( )عليهم األطهار األئمة وجود ولوال ملحوظ،

)عليهم الـــبيت أهل أئمة تصـــدى وقد شـــيء اإلســـالم من النــاس بإرشــاد وأخــذوا اإلســالمية، المعارف لنشرالسالم(

في حتى يسعون كانوا فإنهم لهم، المتيسر حسب وهدايتهم ظلمهم عن والصد الجملــة، في الحاكمة الســلطة إصــالح

ــاد. وبعد فرجه تعــالى الله )عجل المهــدي اإلمــام غيبة للعب مراعاة مع المراجع للفقهاء الوالية أصبحت حيثالشريف(

حــولهم االلتفــاف الالزم كــان واالستشارة، الشورى مسألة أشــبه، ومن والعثمــانيين العباســيين حكومة استمرت ولكن

في والضــنك المعانــاة وشــدة بــالتخلف المسلمون فأصيبــاة ــادة عن لتخليهم الحي ــام تلك ففي الشــرعية، القي تم األي

إســبانيا دولة يعــني ـــ الكبــيرة األندلس أراضي وعزل فصلــوم ــ اليـ ــالم عن ــ ــلمين، من اآلالف وقتل اإلسـ كما المسـ

الصـــليبين لحمالت المقدسة اإلســـالمية األراضي تعرضت حــتى األعــراض، وهتكوا الكثير الكثير المسلمين من فقتلوا

ــال ــاء األطف ــلموا لم األبري ــل، من يس ــرق وتم القت آالف حــبيوت، بيت على عــام مــائتي الصــليبيون تســلط ثم ومن ال

هناك. وبقوا المقدس، )جنكــيز بقيــادة المغــول جيــوش فــإن أخــرى ناحية ومن على هجمت قد103 لنــك( و)تيمــور102 و)هوالكــو(101خــان(

وســفكوا وأغــاروا فقتلــوا الشــرق، في اإلســالمية األراضي المغولية اإلمبراطورية م( أنشأ1227-1167) خـــان جنكـــيز(101

األصــلي األســود. اســمه والبحر الصين بين الدول جميع وأخضعــور ــوكي بن جين تيم ــتهر يش ــاللته من اش ــان س وهوالكو باتوخ

وتيمورلنك. اإليلخانية المغول دولة م( مؤسس1265-1217 )نحو هوالكو(102

ــران في ــ ــيز حفيد م(،1251) إي ــ ــان، جنك ــ أمودريا نهر قطع خ م(،1256)ألمــوت( ) في واإلســماعيلية الفــرس أمــراء وأخضعــية الخالفة على قضى ــ ــ ــداد في العباس ــ ــ م( واحتل1258) بغ

الممالك فهــاجم منكــو، أخيه مــوت بعد إيــران إلى عــاد سورية،أباقا. ابنه م( خلفه1260) جالوت( وأبادوه )عين في جيشه

45

عنــدما أنه التــاريخ في ورد وقد الحرائــق، وأشــعلوا الــدماء تعــداد كــان اإلســالمية 104ســبزوار مدينة إلى المغــول دخل

فيها يبق لم منها خرجــوا وعنــدما نســمة ألف مائة نفوســها أربعين سوى وكــان فــروا، أو قتلوا فقد الباقون وأما شخصاــاء وهم حــرقهم مثل وحشي بشكل يتم القتل خنقهم أو أحي

في والخــوف الــرعب أشــاعوا وهكــذا أحيــاء، وهم دفنهم أووالعباد. البالد ودمروا النفوســداد مدينة وأما ــذكر بغ ــون في ــان دجلة نهر أن المؤرخ ك

عليها. والتتار المغول هجوم أثناء في أيام سبعة بالدم يموج نتيجة كــان المســلمين على ويالت من جــرى ما كل إن وعن الشــرعية الخالفة عن واالبتعــاد اإللهية القوانين لتعدي

ــبيت أهل أئمة تشــكيل ونتيجة ووكالئهم،الســالم( )عليهمال وعدم والدكتاتورية، االستبدادية والدول الظالمة الحكومات

وســلم( واله عليه الله )صــلىوالرســول الله لكالم االنصياع اإلســالمية العقيــدة عن واالبتعــادالسالم( )عليهم بيته وأهل

الحيوية. وقوانينها المقدسةــيرة، اإلســالمية البالد جزئت فقد وبالنتيجة أهين وقد الكب ذلة أي نشــاهد حيث اليــوم، وإلى اإلهانة أشد المســلمون

مثال: العالم، مسلمي على بظاللها ألقت الكفــرة الشيوعيون دخل أفغانستان دولة في هــذه علنــا خمسة من أكثر وشردوا مسلم مليون من أكثر وقتلوا البالد

مسلم. ماليين من عمالئهم حركــوا الغربــيين من الكفرة األعداء أن كما

المغــول، م( ملك1405-1336) األعــرج تيمـور أو لنك تيمـور(103ــيز حفيد ــان، جنك ــرش اعتلى خ ــام في الع أخضع م(،1370) ع وغــزا وســورية العــراق اجتــاح بغداد، إلى دلهي من وآسيا إيران على م( انتصر1401 و1392) عــام بغــداد خرب والهند، روسيا له عاصمة سمرقند اتخذ م(،1402) عام أنقرة في األول بايزيدــال فيها وجمع ــاهرين العم ــانين الم ــاء والفن بالد كل من والعلموالعلوم. الفنون فيها فازدهرت دخلها

لمحافظة تابعة إيــران من الشــرقي الشــمال في تقع مدينة(104 نفوسها عدد خراسان بصــناعة تشــتهر نســمة100.000 تقريباعشر. الرابع القرن في السربدارية قاعدة كانت السجاد

46

ــال ــداء األوامر له وأصــدروا صــدام أمث الشــعب على باالعت من ســنتين مضي فبعد المجــاورة، الدول ومحاربة العراقي نصف والجــرحى القتلى عــدد بلغ اإليرانية ـ العراقية الحربــبب مشرد ماليين أربعة إلى وثالثة الطرفين، من مليون بس

.105المدمرة الحرب هذه المغتصــبين الصــهاينة أيــدي في بقيت فلســطين أن كما

بذلة. منها المسلمين أخرجوا وقدــان وأما ــالمي البلد ذلك لبن ــيطرة تم فقد اإلس عليه الس

ــهيونية عمالء قبل من ــ ــاموا الص ــ ــلمين بقتل وق ــ في المسعامة. مجزرة للجمهوريات اإلسالمية البالد من الكبيرة األراضي إن كما

تركمنســـتان، قزاخســـتان، أرمينيـــا، الســـتة: آذربايجـــان،ــك، ــتان، الطاجيـ ــارت وازبكسـ ــرة بأيـــدي صـ ــاد كفـ االتحـ مليون مائة أصبح حيث الملحدين الشيوعيين من السوفيتي

مسلم تقريبا أيديهم. في أسيرا كاألســرى هم مســلم مليــون مائة من أكــثر الصــين وفي

الشيوعيين. المالحدة بأيديــبين وفي ــذي الفل ــداد يبلغ ال ــها تع وأربعين ثمانية نفوس وشدة. ضيق في وهم مسلمون ربعهم فإن مليونا

الجزائريين. القتلى من اآلالف عشرات إلى مضافا والســوريين األردنــيين المســلمين من اآلالف وعشــرات

خالل الصــهيوني الكيــان في اليهود قتلهم الذين والمصريينالمتعددة. الحروب

وعشرون وارتيريا أثيوبيا في المســلمين قتل من عامــاوغيرها..

هو األبرياء المسلمين وقتل الذلة هذه كل في السبب إن القيــادة أهمها من الــتي اإلســالمية القــوانين عن اإلعــراض القرآن ذكر وقدالسالم( )عليهم البيت أهل ووالية الشرعية

ــة: ) اآلية في �رض ومنالكريم��ري عن أع��إن ذك� له فــادت(105 ــديرات أف ــرب أن إيرانية تق ــفرت الح ألف300 عن أس

ــوق. ألف380 بينهم جريح ألف500 من وأكثر إيراني قتيل مع الحــرب خسـائر أما بكثـير، ذلك من أكثر الحقيقية األرقام ولكندوالر. مليار ألف من أكثر قدروها فقد

47

معيشة .106(ضنكاــر: إن وخالصة ــدم نتيجة األم ــراء ع ــوانين إج اإللهية الق

أن يجب التي اإلسالمية والحكومة الوالية مسألة في خاصة المراجــع، والفقهــاءالسالم( )عليه المعصوم اإلمام يحكمها الحرائق وإشــعال الــدماء، وإراقة الجنايــات، هــذه كــانت

والذلة. والتعاسة

.124طه: سورة(106

48

الحسينية؟ القضية تجاه فصل: واجبنا القضــية تجــاه واجبنا هو المطروحــة: ما األســئلة ومن

الحسينية؟الحاضر؟ الوقت في مسؤوليتنا هي وما

ــزم ــواب: يل ــام الج بمختلف الحســينية بالشــعائر االهتم الحســينية والنهضة عاشــوراء ثقافة لنشر والســعي أنواعها ــدة لخدمة فرصة أفضل فإن الديني التبليغ إلى مضافا العقي

ــالمية ــديني والتبليغ اإلس ــتوى على ال ــالم، مس ــاظ الع وإيق شــهر وكــذلك وصــفر، محــرم شــهر هو المســلمين، وتوعية

ولكنها قليلة الحج أيــام كــانت وإن الحج، وموسم رمضــانمناسبة. فرصة

ــزم ــ ــالس إقامة علينا ويل ــ ــزاء مج ــ ــاجد، في الع ــ المس المستشــفيات، النــوادي، المكتبات، الطرقات، الحسينيات،

منها ونجعل السـنة أيـام طيلة الشخصـية منازلنا في وحـتى للناس. الصحيحة والتوعية للتحرك محال

ــوزع الماليين، المجــالس هذه عدد يبلغ أن ويلزم خاللها ت الكاســـيت وأشـــرطة والتوعوية اإلســـالمية الكتب ماليين

ــدة ــاس، مختلف بين المفيـ ــالمية األمة تتفهم كي النـ اإلسـ ومســائلها قضاياها عند الثقافة مســتوى فــيرتفع قليال، قليالالجميع.

الشباب تنظيمــذه المسلم، الشباب تنظيم اإلمكان حد علينا يلزم كما ه ماليين طريق عن اإلســالمية، البالد كافة في العظيمة القوة

وأشرطة الكتاب وتوزيع والخطابة، الوعظ ومجالس المنابر كافة في الذاتي واالكتفاء التطور نحو وإرشادهم الكاسيت، نستورد ال أن يعني المجاالت، الغــرب، وال الشــرق من شيئا

القيــام يمكن وبــذلك المشتركة، اإلسالمية السوق وتشكيلاإلسالمية. البالد من احتياجاتنا كافة وإنتاج بتأمين

إلى : ))احتجالســالم( )عليه علي المؤمــنين أمــير يقــول نظــيره، تكن شــئت عمن واســتغن أســيره، تكن شــئت من

49

.107أميره(( تكن شئت من على وأفضل داموا ما فإنهم األمر هذا يدركوا أن العالم مسلمي فعلى

يتم لم وما أســـراؤهم، فهم الغـــرب أو الشـــرق إلى بحاجة في المســلمين ماليين تضم عالمية إسالمية منظمة تشكيلالغرب. أو الشرق من النجاة يمكننا فال العالمــام مجــالس إن شــهر فيالســالم( )عليه الحســين اإلم من هي الســنة أيام من وغيرها رمضان وشهر وصفر محرمــرق أفضل ــ ــدعوة الط ــ ــكيل إلى لل ــ ــبرامج تش ــ الدينية ال

لالكتفــاء والــدعوة التنظيمية والهيئــات الفكرية والحركــاتأشبه. وما الذاتي

القساوسة بأحد التقى إنه اإلســالم علمــاء كبار أحد ينقل نملك كنا لــه: لو وقــال القســيس ذلك فــأخبره المسيحيين،

الــدنيا لجعلنا عنــدكم الــذيالســالم( )عليه الحســين اإلمامــالم( )عليه بالمسيح تؤمن كلها نصب طريق عن وذلك ،الس

ــوداء األعالم ــان كل في السـ ــه، ونشر مكـ وجمع مظلوميتـ المسيحي. الدين إلى وهدايتهم العلم هذا حول الناس ال المســلم: إنكم العــالم لــذلك المســيحي القس قال ثم

وال وعظمتــه،الســالم( )عليه الحســين اإلمــام قدر تدركون أيها بأيــديكم الــتي المعنوية القــوة هذه أهمية مدى تعرفون

المسلمون. فنحن الحقيقـــــة، قـــــال قد المســـــيحي ذلك إن نعم

اإلمــام لنهضة المعنوية القــوة ندرك لم اآلن لحد المسلمينــين ــالم( )عليه الحس ــتفد ولمالس ــك، من نس ــإن ذل أحد ف

هيالسالم( )عليه الحسين اإلمام على تطلق التي األلقاب من كنا األمــة( فــإذا نجــاة بــاب ويا الواســعة، الله رحمة )يا

األمة نجــاة بــاب وهوالســالم( )عليه الحســين اإلمــام أتبــاع والمســـيحيون الصـــهاينة علينا تســـلط فلمـــاذا الواســـعة،

أشبه. ومن والغربيون والقوميون والبعثيون والشيوعيون، )عليه الحســين اإلمام بأهداف نتمسك أن علينا يلزم إذن

اعتمــدنا قد أننا أعمالنا في يظهر بحيث وتعاليمــه،الســالم(ــعة الله رحمة على ــاب الواس ــاة وب ــة، نج أن علينا كما األم

ــاد(107 ــيخ اإلرش ــد: ج للش وصف في كالمه ومن303 ص1المفياإلنسان.

50

من ضــحى الــتي اإلســالمية والقوانين الكريم بالقرآن نعمل المباركــة، نهضــته فيالســالم( )عليه الحســين اإلمام أجلها وما المســلمين وقــوة اإلســالم قــدرة اســتعادة يمكن عندئذبعزيز. الله على ذلك

51

الغرب قوة عوامل من دام وما أســباب، عــدة له الغرب في الحاصل التطور إن العدو يكون فإنه القوة بأسباب متمسكا المقدمة، في دائما

مكاننا في فســـنبقى القـــوة أســـباب تركنا قد نحن دام وما قــانون هي التكوينية األمــور في اإللهية السنة فإن المتأخر، أن الله الروايـة: ))أبى في جــاء فقد والمسـببات، األســباب

.108بأسبابها(( إال األمور يجري لها وجعل الــدنيا خلق تعــالى الله يعني: إن وأســبابا، علال

ــري ــور فتج ــباب، تلك وفق األم ــاالت بعض في إال األس الحوإرادته. تعالى الله بأمر المعجزة تقع حيث النادرة

تسلط سبب إلى بالنسبة المجيد القرآن في تعالى يقولــرنين ذي ــرق على الق ــرب: ) الش �ببا أتبع ثموالغ� 109(س

النتيجة. إلى وصل حتى والعلل، األسباب يتبع يعني: كان العــالم، على وسيطرتها الغرب تقدم وعوامل أسباب أمافمنها:

ــثروة أوال: تجمع ــدة من الـ ــرون عـ ــية، قـ ــثروة ماضـ فـ إلى ثم واإلقطــاع، األراضي ثــروة ثم العبيد على الســيطرة

الرأسمالية، واألموال. االقتصاد احتكار وأخيرا للعــالم الطبيعية والمصــادر الحقوق وسرقة ثانيا: إضاعة

الثالث. العــالم، مســتوى على عســكرية قــوة أكــبر ثالثا: تشكيل

ألفين إلى وخمسمائة ألفين بين ما فقط أمريكا تملك فمثال.110 العالم في عسكرية قاعدة وثمانمائة

.6ح النكاح خطب باب373 ص5الكافي: ج راجع(108.92 و89الكهف: سورة(109 من%55 على تســـيطر أمريكا اإلحصـــاءات: أن بعض وفي(110

تصــبح المتحدة الواليات أن المتوقع الدولية. ومن السالح تجارةــائع والعشرين الواحد القرن في ذات التســليح ألنظمة األول الب

ــة. كما التكنولوجيا ــيا أمريكا أن العالي وفرنسا وبريطانيا وروس حــول عســكرية قواعد في منتشر نووي سالح ألف70يمتلكون

حــوزة في الكيماوي السالح من طن ألف40 هناك العالم. وأنأمريكا. مخازن في األطنان آالف إلى باإلضافة روسيا،

52

والصناعة. للتكنولوجيا السريع رابعا: التطورــتعمال بواسطة الجنسين من الشباب خامسا: إغفال اس

ــواد ــدرة الم ــاعة المخ ــاء وإش ــرات الفحش ــوت والمنك وبيبينهم. فيما الدعارةــذه ــرب في اجتمعت العوامل ه ســيطرتهم وســببت الغ

الشعوب. علىــلمين نحن المقابل وفي ــ ــ القــــــدرة تلك نملك ال المس

التكنولوجيا وال الصــناعية، القــوة وال الماليــة، وال العسكريةالعدو. تحجيم من نتمكن بحيث المتطورة،

أكــبر من وهــذا بالله اإليمــان يملكــون المســلمون نعم، اإليمــان ولكن اإليمــان، ضــعيف بعضــهم كــان وإن القدرات يكــون أن يجب بل يكفي، ال بوحــده السـنن بمعرفة مقرونـا عزوجـــل، البـــاري ســـنها الـــتي اإللهية والقـــوانين الكونية

�دوايقول: ) المجيد فالقرآن��تطعتم ما لهم وأع� من اس�وة���اط ومن ق���ون الخيل رب���دو به ترهب�� الله ع

في القــوة عناصر كافة إعــداد يعــني: يلــزم ،111(وعدوكم في والمقاومة الصـمود من األمة تتمكن العدو... كي مقابلالمحتملة. الهجمات مقابل

األعداء اتحاد والغــربي الشــرقي المعســكر في اإلســـالم أعـــداء إن

مليـــون ألف الغـــربي المعســـكر في يوجد فإنه متحـــدون، وخمسون ستمائة متحد، شخص التســعة الــدول في مليونــا

أمريكا دول في والبقية المشتركة، األوربية السوق لمنظمةمليون. ألف هؤالء وكندا،

الشرقي. المعسكر إلى بالنسبة وهكذا لنكــون ونســعى وقدرته، العدو قوة ندرك أن علينا فيلزم

من األمة على للحفــاظ وذلك منهم، أقــوى بل مثلهم أقوياءاالعتداءات.

يســألوســلم( واله عليه الله )صــلى اإلســالم نــبي كــان وذلك قواهم، ومراكز اجتماعهم ومحل العدو قوة عن دائما

.60األنفال: سورة(111

53

والمسلمين. اإلسالم عن الدفاع من يتمكن لكي اليوم وعلينا الصف وتوحيد الكلمة لوحــدة بالســعي أيضا

تعالى. الله شاء إن األعداء، أسر قيود من نتحرر كي

54

خاتمة الشــروط توفر يلزم األعداء هيمنة من المسلمين وإلنقاذ

التالية:ــرط ــ ــالح الش ــ ــام األول: إص ــ ــون بحيث الحكم، نظ ــ تك

يعرفــوا أن المســلمين كافة على فيلــزم شــرعية، الحكومة في اإلســالمية والقيادة اإلسالمي للحكم الشرعي األسلوب

ــة، عصر ــون أن بحيث الغيبـ ــة، رأس على يكـ الفقيه الدولـ التقليد مراجع من المتشـــكلة الفقهـــاء شـــورى أو العـــادل

أعلى الشورى هذه تكون أن على األمة، قبل من المنتخبين.112مسلم مليون ألف إلدارة مجلس

المشــروعة، السياســية الثاني: التعددية الشرط مضــافا مراجع إشــراف تحت تكــون أخــرى أعمــال إنجــاز لزوم إلى

الحــرة، اإلســالمية األحــزاب تشكيل مصاديقها ومن التقليد، وظهور بروز إلى ستؤدي فإنها المسألة هذه تحققت ما وإذا

ــاءات ــة، بصــورة الكف الســليمة المنافسة وســتكون طبيعي المنافسة جعل تعــالى الله ألن األمــة، أوســاط بين والنافعة

عزوجــل: يقــول حيث الجنــة، إلى الوصــول طلب في حــتى.113(المتنافسون فليتنافس ذلك وفي)

ــلت ما وإذا ــة، حصـ ــتؤدي فإنها المنافسـ ــور إلى سـ تطـــارة ــات والصــناعة والزراعة التج واالكتشــافات، واالختراع

ســتعود قصــيرة مــدة في وبالنتيجة والــوعي، الثقافة ونشر وهذا اإلسالم، صدر أيام في كانت كما اإلسالم وعظمة عزة بــإذن والشــرق، الغــرب أسر من للنجــاة الطرق أفضل منتعالى. الله

اإلســالم بها تعز كريمــة، دولة في إليك نــرغب إنا ))اللهم إلى الــدعاة من فيها وتجعلنا وأهلــه، النفاق بها وتذل وأهله،

ــادة طاعتـــك، ــبيلك، إلى والقـ ــدنيا كرامة بها وترزقنا سـ الـواآلخرة((.

اإلحصـــاءات حسب نســـمة مليـــاري المســـلمين نفـــوس بلغ(112األخيرة.

.26المطففين: سورة(113

55

على وســـالم يصـــفون، عما العـــزة رب ربك ســـبحانــلين، ــالمين، رب لله والحمد المرسـ ــلى العـ على الله وصـ

الطاهرين. وآله محمد

المقدسة قم ه�1402 الحجة ذي

الشيرازي محمد

56

الفهرس

3................................الناشر كلمة6.....................................المقدمة

6؟السالم( )عليهالحسين اإلمام استشهد لماذا واله عليه الله )صلىالرسول وفاة بعد اإلسالمية الدولة7......................................وسلم(8..............................وأوالده الحكم

10...................................أمية بنو13.....................المشؤوم المخطط

16...............سفيان وأبي معاوية كفر17.............العامة كتب في سفيان أبو21.............................يزيد؟ هو من.؟السالم( )عليه الحسين اإلمام هو من .27

28...............يزيد عهد في المسلمون29السالم( )عليه الحسين اإلمام يزيد حارب هكذا

33.............الثقفي يوسف بن الحجاجوسلم( واله عليه الله )صلى الله رسول مدينة على الهجوم

.............................................3031..................المشرفة الكعبة رمي32..................................يزيد كفر

35..............اإلسالم في فصل: الوالية40....................الحكام استبداد نتائج

43الحسينية؟ القضية تجاه فصل: واجبنا43...........................الشباب تنظيم

45.................الغرب قوة عوامل من46.............................األعداء اتحاد

47.....................................خاتمة49..................................الفهرس

57

58