ゾロアスタ－教徒パ－シ－における聖なる火と家族

はじめに－問題の所在と研究方法－

宗教現象の存続と変容は家族親族の構造との深い関連の中で生起してきている1)｡こ

の問題をゾロアスタ－教徒パ－シ－を材料領域として検討して行こうとする。

ゾロアスタ－教（以下ゾ教）徒パ－シ－は異なる文化に移動してゾ教を存続させてき

た宗教集団である。この集団の信仰の中心的象徴である聖なる火と家族との関連につい

ては、既にマ－チ（maci聖なる火に香木を捧げる儀礼）と改宗の視点から若干の分析を

試みてきている2)｡さらにその問題に接近するためには、パ－シ－の婚姻、養取、名前、

信託財産制度を明らかにする必要があるが、本稿では婚姻だけを取り扱い、養取、名前、

信託財産制度の検討は別稿に譲りたい。

ここでは具体的には、異なる社会に移動して布教を行うことなく信仰を保持してきて

いるパ－シ－集団内における家族親族の具体的な姿は婚姻との関連でどのようなもの

であったか、聖なる火をめぐるゾ教の教えと家族親族のあり方はどこでどのように関連

し合ってきているのか、を問題とする。

パ－シ－の婚姻、養取、名前、信託財産制度を具体的に取り出すために、フィ－ルド

ワ－クのデ－タに加えて、婚姻と養取に関しては、DISA-POTHIとVANSHAVALICHOPDOを、

名前に関してはNAMGARANを、信託財産制度に関してはそれぞれの信託が保管してきたグ

ジャラ－ティ（gujarati）文献史料を使用してきている。

婚姻と養取の具体的姿を取り出すために使用している DISA-POTHIと

VANSHAVALICHOPDOは、１９６６年までに及ぶデサイ・クトゥンブ（Desai Kutumb）とダ

ストゥ－ル・クトゥンブ（Dastur Kutumb）の系譜を記録した史料である3)｡

１．婚姻史料

パ－シ－は、既に改宗との関連で述べたように、宗教内婚である。その宗教内婚の様

態を改宗とは異なる断面で明らかにしようとする。宗教内婚の具体的な姿を取り出すた

めに、デサイ・クトゥンブ（Desai Kutumb）とダストゥ－ル・クトゥンブ（Dastur Kutumb）

の系譜である DISA-POTHIとVANSHAVALICHOPDOを使用して、パ－シ－がペルシャからイ

ンド西北沿岸地域に移動して以来１９６６年までの時期における宗教内婚のあり方を

問題とする。この問題に接近するために、DISA-POTHIとVANSHAVALICHOPDOに記録されて

いる婚姻の事例を全て取り出し考察を進めた。

DISA-POTHIは、注４）にその一部を示すように4)､個人の名前、没年月日（西暦とパ－

シ－暦を含む）、年齢、個人に関する簡単な履歴と説明を記載したものである。

VANSAVALICHOPDOは、注５）にその一部を示すように5)､木に準えて個人の名前が記録さ

れてきている史料である。これらの史料に記録されている通婚の事例を、ダストゥ－ル

に関して全て取り出し、クトゥンブを単位にして組み立て直したものが下記の表である。

デサイに関する婚姻事例は、紙数の関係で、ここでは掲載を割愛したが、後の分析では

使用されている。下記の表のCM はいとこ婚、CHM は幼児婚、Nはナットゥルン、[ ]

は不明を表している。

１）ダストゥ－ルクトゥンブから他のクトゥンブへ婚出した事例

1. OSTI VIRBAI OSTA SHAPUR / SHAPURJI ANTIA

2. OSTI MANEK OSTA RATAN / SAHIAR

3. OSTI KUNVER ERVAD NOSHIRVAN / MULLA

4. OSTI RATAN DASTUR RUSTOM / DASTUR JAMASPASHA

5. OSTI VHIKHI ERVAD HORMUZ / POLIA DESAI

6. OSTI MEHERBAI ERVAD ERUCH / ERUCH BEHRAMJI SANJANA

7. BEHDIN TEMINA BEHDIN KAIKHUSHRU / KAIKHUSHRU HIRJIBHAI DAVAR

8. OSTI MANEK ERVAD PIROJSHAW / PIROJSHAW NANABHAI DESAI

9. OSTI JERBAI ERVAD JEHANGIR / JEHANGIR EDULJI RABADI

10.OSTI PIROJ ERVAD JAMSHED / JAMSHED CAVASJI KATRAK [ BOMBAY]

11.OSTI NAVAZ ERVAD SHAPUR / SHAPURJI MINOCHER MADAN

12.OSTI NAVAZ ERVAD MANEK / SORABJI EDULJI VAJIFDAR

13.OSTI VIRBAI [ ERVAD FARAM ] ERVAD FAREDOON / DESAI [ N1]

14.OSTI DHANBAI ERVAD EDUL / JEHANGIR POLIA DESAI

15.OSTI AVAN ERVAD KERSASP / CAVASJI POLIA DESAI

16.OSTI DOSHIBAI ERVAD FARAM / FARAM SHAPURJI KAMDIN

17.OSTI RATAN ERVAD ERUCH / ERUCH RATANJI DESAI

18.OSTI CUNVER ERVAD PESTON / PESTANJI KHURSHEDJI DESAI

19.OSTI MANEK ERVAD ERUCH / ERUCH CAVASJI DESAI

20.OSTI NAVAZ ERVAD ADAL / ADALJI EDULJI GAI

21.OSTI HOMAI ERVAD ARDESHIR / ARDESHIR SORABJI DARABPAHLAN

22.OSTI MOTI ERVAD MANEK / MANEKSHAW BAPUJI DESAI

23.OSTI SOONA ERVAD RUSTOM / RUSTOM DOSABHAI MOTAFARAM

24.OSTI KHORSHEDBAI ERVAD KHURSHED / KHURSHEDJI MANEKJI VAJIFDAR

25.OSTI DINBAI ERVAD MEHERJI / MEHERJI NOSHIRVANJI VAJIFDAR

26.OSTI RATAN ERVAD HORMUZ / HORMUZ NAOROJI ANTIA

27.OSTI KHORSHED ERVAD MERWAN / MERWAN BAPUJI DESAI

28.OSTI KHORSHED ERVAD JEHANGIR / JEHANGIR RUSTOMJI DESAI

29.OSTI NAVAZ ERVAD RUSTOM / RUSTOM JAMSHED KOTOWAL

２）他のクトゥンブからダストゥ－ルクトゥンブへ婚入した事例

1. OSTI MANEK OSTA DARAB / DESAIJI KHURSHEDJI TEMURASP

2. BEHDIN JESHAI BEHDIN HIRA / DASTUR MEHERNOSH [ ]

3. KHUD RATANBAI ERVAD RUSTOM / RUSTOMJI DESAI

4. KHUD MENEKBAI ERVAD KERSASP / JAMSHEDJI TEMULJI DESAI

5. OSTI NAVAZ DASTUR CAVAS / KHURSHEDJI HORMUSJI PARVI

6. OSTI NAVAZ DASTUR SORAB / CAVASJI MULLA

7. OSTI MEHERBHAI ERVAD HORMUZ / JAMSHEDJI TEMULJI JAMASPASA

8. OSTI JIAI ERVAD DORAB / BAPUJI MERWANJI DESAI

9. OSTI PIROJI ERVAD MINOCHER / BURJORJI CAVASJI MASANI

10.OSTI HIRABAI ERVAD NARIMAN / BEHERAMJI KUTAR

11.KHUD JIAI OSTA FARAMROZ / FARAMJI BIRDI

12.KHUD HIRA OSTA FARAMROZ / FARAMJI BIRDI

13.[ ] ERVAD DARASA / BEHDIN PESTANJI BEHRAMJI MODI

14.OSTI JIAI [ ERVAD BURJOR ] ERVAD NAOROZ / [ ] [ SURAT ]

15.OSTI GULBAI ERVAD ADARBAD / FARAMROJ SORABJI VAJIFDAR

16.OSTI MEHERBAI OSTA RATAN / HORMUZJI BHIKHAJI BIRDI

17.OSTI AVANBAI ERVAD BURJOR / PESTANJI FARAMJI VAJIFDAR

18.OSTI JERBAI ERVAD DINSHAW / FARDUNJI MEHERNOSJI VAJIFDAR

19.OSTI MEHERBAI ERVAD KERSASP / PADSHAW

20.OSTI PIROJBAI [ OSTA SORAB ] KEKOBAD / BHEDVAR [ N1 ]

21.OSTI BAI [ ERVAD DARAB] RUSTOM / SORABJI POLIA DESAI [ N2 ]

22.OSTI AIMAI ERVAD SHAPUR / DINSHAJI MISTRY [ BOMBAY ]

23.OSTI NAVAZ ERVAD KEKOBAD / HORMUSJI CAVASJI DHALLA

24.OSTI CUNVER ERVAD PESHOTAN / CAVASJI BHIKHAJI KANGA

25.OSTI GULBAI [ ERVAD EDUL ] ERVAD MEHERNOSH / MINOCHER HOMJI

26.OSTI HIRA [ OSTA DARAB ] ERVAD ERUCH / BEJONJI RUSTOMJI KANGA [ N3 ]

27.OSTI PIROJI ERVAD KHURSHED / RUSTOMJI KANGA

28.OSTI HIRA ERVAD RUSTOM [ BOMBAY ]/ ADARIANWALA

29.OSTI GULBAI ERVAD BEJON / LIMJI SORABJI DUBASH

30.OSTI VIRBAI ERVAD DOSA / KHORI

31.OSTI MANEK DASTUR DARAB / MANCHERJI KHURSHEDJI DESAI

32.OSTI BHIKHI [ KHUD BACHA ] DASTUR DARAB / NOSHIRWAN CAVASJI MULLA

[ N4 ]

33.OSTI JIVANBAI ERVAD ARDESHIR / DASTUR DINSHAW GHARDA

34.OSTI NAVAZ ERVAD MINOCHER / NANABHAI POLIA DESAI

35.OSTI NAVAZ DASTUR FARAMROZ / DORDI

36.OSTI CUNVER DASTUR KERSASP / KHURSHEDJI RUSTOMJI BHEDVAR

37.OSTI MANEK [ ERVAD NAOROZ ] DASTUR KERSASP / NARIMAN [ N5 ]

38.OSTI DINBAI ERVAD MANEK / JEHANGIR TEHMURASP POLIA DESAI

39.OSTI GULBAI ERVAD CAUS / FARAMJI DAJI [ BOMBAY ]

40.OSTI MEHERBAI ERVAD CAUS / [ ] [ UDVADA]

41.OSTI AIMAI OSTA ARDESHIR / BERAMJI NASARVANJI KATRAK [ BOMBAY ]

42.OSTI JERBAI ERVAD FARAM / ADARJI BILAMORIA

43.OSTI RATAN ERVAD MANEK / RANJI

44.OSTI VIRBAI ERVAD KERSASP / KHURSHEDJI ERUCHJI PAVRI

45.OSTI CUNVER ERVAD MINOCHER / MANCHERJI MULLA

46.OSTI CUNVER [ ERVAD JAMSHED ] ERVAD SORAB / CHALLA [ N6 ]

47.OSTI JIVANBAI [ ERVAD BEJON ] ERVAD FARAM / FARAMJI RATANJI KANGA

48.OSTI NAVAZ ERVAD BURJOR / ERUCHJI CAVASJI DESAI

49.OSTI DHANBAI ERVAD BURJOR / ADULJI EDULJI GAI 50.OSTI

MANEK DASTUR NOSHIRWAN / KHURSHEDJI CAVASJI GAI

51.OSTI JIAI [ OSTA KHURSHED ] DASTUR NOSHIRWAN / KANGA [ N7 ]

52.OSTI SHIRIN ERVAD KEKOBAD / DORABJI PESTONJI ERVAD KEKOBAD

53.OSTI PIROJBAI ERVAD KEKOBAD / DORABJI PESTONJI MIRZA [ UDVADA ]

54.OSTI JIAI ERVAD BEHMAN / JAMASP JEHANGIR DESAI

55.OSTI SHIRIN ERVAD BEHMAN / KHURSHED HORMUZJI MULLA

56.OSTI JERBAI ERVAD KEKOBAD / FARAM SETHJI DESAI

57.OSTI VIRBAI ERVAD HORMUZ / GAI

58.OSTI NAVAZ [ ERVAD MANEK ] ERVAD FAREDOON / BERAMJI RUSTOMJI KANGA

[ N8 ]

59.OSTI CUNVER [ ERVAD CAUS ] ERVAD FAREDOON / DHALLA [ SURAT][ N9 ]

60.OSTI JERBAI ERVAD MINOCHER / KHURSHED BURJOR DARABPAHLAN [ KUTAR ]

61.OSTI HOMAI ERVAD EDUL / RUSTOM FAREDOON KHORI

62.OSTI VIRBAI ERVAD CAUS / MULLA

63.OSTI SOONA ERVAD CAUS / RATANJI MANEK BAMJI

64.OSTI GULBAI ERVAD JEHANGIR / DASTUR [ UDVADA ]

65.OSTI NAVAZ ERVAD JAMSHED / MULLA

66.OSTI MEHERBAI ERVAD HORMUZ / ERUCHJI CAUS DESAI

３）ダストゥ－ルクトゥンブ間の婚姻の事例

1. KHUD AVAN ERVAD DORAB / JAMSHEDJI HORMUSJI DASTUR

2. OSTI JERBAI ERVAD NERYOSANG / MERNOSJI DASTURJI SORAB [ CM1 ]

3. OSTI KUNVAR [ KHUD MEHERNOS ] ERVAD NAOROZ / DASTURJI DARABJI CAVAS

4. OSTI VIRBAI DASTUR EDUL / DASTUR SHAPUR SORABJI [ CM2 ]

5. KHUD DINBAI ERVAD ADARBAD / HORMUZJI DASTUR SHAPUR [ CHM1 ]

OSTI GULBAI ERVAD ADARVAD / SORAB CAVUS

6. OSTI DINBAI ERVAD TEHMURASP / ERUCH DASTUR SORAB [ CM3 ]

7. OSTI CUNVER ERVAD KEKOBAD / ERVAD HORMUZ DASTUR EDUL

8. OSTI NAVAZ ERVAD JAMASP / DARABJI DASTUR CAUS

9. OSTI MANEK OSTA RUSTOM / DOSABHAI SORABJI DASTUR [ CM4 ]

10.OSTI NAVAZ ERVAD DARAB / HORMUZDYAR EDUL DASTUR

11.OSTI NAVAZ ERVAD BHIKHA / FAREDOON HORMUSJI DASTUR

12.OSTI CUNVER ERVAD MEHERNOSH / CAUS DASTUR NOSHIRWAN

13.OSTI NAVAZ ERVAD ERUCH / DASTUR KERSASP DASTUR FARAMROZ [ N1 ]

14.OSTI MOTI ERVAD KHURSHED / DASTUR MAHIAR DASTUR KEKOBAD

15.OSTI VIRBAI ERVAD DOSA / DARAB DASTUR CAUS

16.OSTI JIAI ERVAD CAUS / DASTUR SORAB DASTUR CAUS

17.OSTI VIRBAI ERVAD JESANJI / MINOCHER DASTUR DARAB [ CM5 ]

18.OSTI MANEK ERVAD NAOROZ / HORMUSJI BEHRAMJI DASTUR

19.OSTI JIAI ERVAD ARDESHIR / KEKHUSHRU MINOCHER DASTUR [ ]

20.OSTI CUNVER ERVAD NOSHIRWAN / DOSABHAI DASTUR SORAB

21.OSTI MEHERBAI ERVAD KEKHUSHRU / SORAB CAVASJI DASTUR

22.KHUD DHUNBAI OSTA DARAB / JESANJI CAVASJI DASTUR [ CHM2 ]

23.OSTI VIRBAI ERVAD FARAMROZ / [ ]

24.OSTI RATAN ERVAD RUSTOM / DASTUR MANEK DASTUR JAMSHED

25.OSTI JIVANBAI ERVAD HIRA / HORMUZJI DARABJI DASTUR

26.OSTI VIRBAI ERVAD CAUS / PESTANJI KHURSHEDJI DASTUR

27.KHUD NAVAZ ERVAD FARAMROZ / ERVAD KHURSHED DASTUR KERSASP

28.OSTI JIAI ERVAD FARAMROZ / DASTUR KEKOBAD DASTUR RUSTOM

29.OSTI MANEK ERVAD KHURSHED / ERVAD JAMSHED DASTUR NOSHIRWAN

30.OSTI NAVAZ ERVAD PESHOTAN / SORAB DASTUR FARAMROZ

31.OSTI HOMAI ERVAD HORMUZ / DASTUR DARAB DASTUR CAUS

32.OSTI CUNVER ERVAD JAMSHED / MANEK DASTUR KERSASP

33.OSTI MANEK ERVAD NAOROZ / DASTUR SORAB DASTUR CAUS

34.OSTI DINBAI ERVAD RUSTOM / SORAB CAVASJI DASTUR

35.OSTI CUNVER ERVAD SORAB / DASTUR NOSHIRWAN DASTUR SORAB

OSTI VIRBAI [ ERVAD RUSTOM ] ERVAD SORAB / [ ][ N2 ]

36.OSTI CUNVER ERVAD FARAM / DASTUR KERSASP DASTUR FARAM

37.OSTI SOONA ERVAD BEJON / ERVAD MINOCHER DASTUR KERSASP

38.OSTI PIROJA ERVAD NAOROZ / ERVAD MINOCHER DASTUR KERSASP

39.OSTI AVAN ERVAD ERUCH / JAMSHEDJI BURJORJI DASTUR

40.OSTI MOTI ERVAD BURJOR / CAUS DASTUR NOSHIRWAN

41.OSTI RATAN ERVAD JAMSHED / DASTUR KEKOBAD DASTUR RUSTOM

42.OSTI HOMAI DASTUR RUSTOM / DASTUR FARAMROZ ERVAD KERSASP

43.OSTI MANEK DASTUR KEKOBAD / HORMUZJI DASTUR NOSHIRWAN

44.OSTI DHANBAI DASTUR DARAB / ERVAD RUSTOM DASTUR KEKOBAD [ CM6 ]

45.OSTI BACHUBAI ERVAD KERSASP / NOSHIRWAN KEKOBAD DASTUR

46.OSTI HOMAI ERVAD RUSTOM / NAOROZ BEHRAM DASTUR

47.OSTI VIRBAI ERVAD DINSHAW / MANEK ADALJI DASTUR

48.OSTI MEHERBAI ERVAD NOSHIRWAN / ERUCH DASTUR SORAB

49.OSTI MOTI ERVAD FARAM / FAREDOON HORMUZJI DASTUR

50.OSTI JIAI ERVAD FAREDOON / DASTUR RUSTOM DASTUR NOSHIRWAN

51.OSTI MOTI ERVAD PESTAN / ERVAD SORAB CAVAS DASTUR

52.OSTI VIRBAI ERVAD HORMUZ / DASTUR MAHIAR DASTUR KEKOBAD

53.OSTI MANEK ERVAD MANEK / FARAMROJ SORABJI DASTUR

54.OSTI VIRBAI ERVAD ADAR / DASTUR RUSTOM DASTUR NOSHIRWAN

55.OSTI HIRA ERVAD MANEK / KEKOBADJI DASTURJI RUSTOM

56.OSTI BHIKHAI ERVAD SORAB / JAMSHED BURJOR DASTUR

57.OSTI RATAN ERVAD ADAR / FARAMROJ MANEK DASTUR

58.OSTI DHANBAI ERVAD MINOCHER / DASTUR KEKOBAD DASTUR RUSTOM [ CHM3 ]

59.OSTI GULBAI ERVAD NOSHIRWAN / MINOCHER ADALJI DASTUR [ CM7 ]

60.KHUD JIAI ERVAD HORMUZD / NOSHIRWAN CAVAS DASTUR [ CM8 ]

61.OSTI JIAI ERVAD HORMUZD / [ ] [ CM9 ]

62.OSTI PIROJ ERVAD JEHANGIR / DASTUR DARABJI DASTUR MAHIAR

63.OSTI MANEK ERVAD DARAB / KEKHUSHRU MINOCHER DASTUR

OSTI SIRIN ERVAD DARAB / [ ]

64.OSTI AVAN ERVAD NOSHIRWAN / FAREDOON HORMUZJI DASTUR

65.OSTI BHIKHAI ERVAD RUSTOM / RUSTOM DASTUR KEKOBAD

66.OSTI JIAI ERVAD FARAM / [ ]

67.KHUD GULBAI ERVAD NOSHIRWAN / ERVAD MANEK JAMSHED DASTUR [ CM10 ]

68.OSTI BHIKHAI ERVAD MANEK / ADALJI MANEKJI DASTUR

69.OSTI MANEK ERVAD MANEK / SORABJI KHURSHEDJI DASTUR

ここでダストゥ－ルとデサイに関する婚姻事例を下記のような項目にそって数値化

してみる。

パ－シ－の家族親族の規模は、家族（gher）6)-親族（saga）7)１-小規模親族集団（sakar）8)-大規模親族集団（kutumb）9)の順に大きくなる。上記の表は、現実に機能している最

大の親族集団であるｸﾄｩﾝﾌﾞを単位として、婚姻事例を７項目にそって組み立て直したも

のである。この表と婚姻史料を参照しながら、パ－シ－の家族に関するいくつかの問題

点を取り出してみたい。

２．婚姻史料の分析

１）ｸﾄｩﾝﾌﾞ

デサイおよびダストゥ－ルのｸﾄｩﾝﾌﾞについては、いずれも同一村落内における同一ｸ

ﾄｩﾝﾌﾞ内の婚姻の事例の割合が比較的高い。デサイの場合は、異なるｸﾄｩﾝﾌﾞ間の婚姻の

事例数（婚出３２＋婚入７９＝１１１事例）を若干下回る１０８事例であり、ダストゥ

－ルの場合は、婚出２８＋婚入６３＝９１事例を６５事例ほどしのいでいる。この事実

との関連で、いとこ婚に言及すると、この婚姻形態が同一ｸﾄｩﾝﾌﾞ内で行われてきている

ことは当然であるが、両ｸﾄｩﾝﾌﾞの事例数１７の全てが父方平行いとこ婚である。

このように婚姻が同一ｸﾄｩﾝﾌﾞ内に、しかも父方をたどる線に偏る傾向は、養取の場面

でも顕著である。史料の提示と分析は別稿に譲るが、養取の頻度は、対兄弟（≒５９％）、

対父方おじ（≒１５％）、対父方いとこ（≒１２％）の順に高い。この事実は、約８６％

の養取がクトゥンブの範囲内で行われてきていることをしめしている。

異なるクトゥンブ間の婚姻を細かく追跡していくとダストゥ－ル、デサイに関して下

記のようになる。

ダストゥ－ルについては、対デサイ１０事例、対ヴァジフダ－ル３事例、対アンティ

ア２事例、残り対１４ｸﾄｩﾝﾌﾞにそれぞれ１事例が婚出の場合である。婚入の場合は、対

デサイ９事例、対ムラ６事例、対カンガ６事例、対ヴァジフダ－ルおよび対ガイにそれ

ぞれ３事例、対バ－ディ２事例、残り対３７ｸﾄｩﾝﾌﾞにそれぞれ１事例となっている。

デサイについては、対ダストゥ－ル５事例、対アンティアおよび対ムラそれぞれ３事

例、残り対１５クトゥンブにそれぞれ１事例が婚出の場合である。婚入の場合は、対ダ

ストゥ－ル、アンティアおよびムラにそれぞれ７事例、対ジャマササ５事例、対ヴァジ

フダ－ル３事例、残り対２０クトゥンブにそれぞれ１事例となっている。

この史料からはダストゥ－ル、デサイ両クトゥンブが特定のクトゥンブとの通婚を成

り立たせてきている事実は観察されない。したがって、パ－シ－に関しては、ヒンドゥ

－社会で指摘されてきているクトゥンブを単位とした外婚の慣習や10)､その婚姻慣習に

もとづく父系血縁集団の機能の側面はナオサリにおいては色濃く出ていないといえる。

むしろ、父方の平行いとこ婚を推奨しながら、クトゥンブ内での婚姻を比較的高い頻度

で行ってきている。この意味で、パ－シ－は宗教内婚であるとともに、当該史料が及ぶ

期間に限っては、祭司系譜内婚の志向を強く持っていることが理解できる。ダストゥ－

ルもデサイも、さらに上記の種々のクトゥンブは祭司系譜に属しているからである。

２）ﾅｯﾄｩﾙﾝ

ﾅｯﾄｩﾙﾝは鰥夫と寡婦の結婚であるが、この形態は同一ｸﾄｩﾝﾌﾞ内でよりは、他のｸﾄｩﾝﾌﾞ

から婚入させる形で行われる比率が比較的高い。デサイ、ダストゥ－ルの場合に、前者

の比率は低いが、それぞれ９／１２（≒７５％）、１９／３１（≒６１％）となってい

る。

婚姻史料４６６事例中１２１（≒２５％）が再婚であるが、そのうち約３５％（４３

／１２１）をナットゥルンが占めている。この婚姻形態は、幼児婚２１事例（幼児婚９

事例＋クッド１４事例中の１２事例を含む）との関連でも理解されるべきである。ナッ

トゥルン４３事例中２１（≒４９％）はクッド、つまりイニシエ－ションを終えないで

死んだ者に関して行われている。史料にもとづくと、クッドの全てが婚約をしている状

態で死んでいる事実が存するが、その本人との婚姻という形をとるのである。

このような婚姻形態は、どのような思考や行為との関連で支えられてきたのかという問

題は、シュトゥ－ル（stur）,チャガ－ル（cagar）を材料にして考察することが重要で

あると考えられる11)｡シュトゥ－ルは、ゾ教徒としての信仰告白（naojot）を終えた未

婚の男子が死亡した場合に、本人の親族が彼の霊のために、或る一人の女子に金銭を与

えて死亡した者とシュトゥ－ルの関係を成立させた後で、その女子を別の男子と結婚さ

せる婚姻形態である。この女子が夫との間にもうけた子供の一人は死亡した男子の子供

であり、来世においてはこの女子は死亡した男子の妻である、とする関係をふくんでい

る。

婚約していた男子に死なれたり、既婚の夫に死なれた妻が再婚する形をチャガ－ルと

いう。妻と後夫との間に生まれた子供の一人は先夫の子供であり、来世では妻は先夫の

妻である。子供を産むことができないという事実以外に特別な理由もなく寡婦がこの婚

姻の申し出を断ることは「死に相当するほどの重罪（margarzan）」12)と考えられてい

る。先夫の服喪期間中でさえ、寡婦は再婚の申し出を受け入れてよいとされ、この場合

も正当な理由なしにこれを断ることは「死に相当するほどの重罪」とされる。ナットゥ

ルンの場合は、妻の方が年長でも問題はないとしてこの婚姻形態が推奨されている。

もしチャガ－ルによる婚姻で娘一人しか生まれなかった場合には、その娘はエ－ノ－

ケン（後述）13)としての婚姻を行い、夫との間に生まれた息子のうちの一人は先夫の息

子になる。息子一人しか生まれなかった場合にも、その息子は先夫の子と受け取られ、

その息子は先夫のものであり、後夫には別のシュトゥ－ル（先述）が与えられなければ

ならない。

シュトゥ－ル、チャガ－ルの慣行は、ゾ教徒パ－シ－が、家族を男子の後継者を重要

な線としてとらえ、それを欠落させないよう多大な労力を傾けようとしている場面であ

る。ナットゥルンとクッドの相関の高さはこの思考と行為との関連の中でとらえられる

必要があるが、そのための史料は現時点で発掘されていない。

３）婚姻と聖なる火

ゾ教の聖なる火は、既に検討を試みたように、ゾ教徒が祭司に香木を託して聖なる火

に捧げる行為によって一瞬もとだえることなく燃えつづけてきている。この行為はマ－

チと呼ばれ、１日を５刻（gah）に分け、それぞれの刻限の初期に香木を捧げるのであ

るが、現在でもゾ教暦にしたがって、何月何日の何刻限には誰がマ－チを行うかが予め

確定していて台帳に記録されている。マ－チの目的は、グジャラ－ティ史料には、魂の

供養であると記述されている14)｡魂の供養のために、パ－シ－は財や土地の一部を信託

にして、この行為を永続的に行っていこうとする。その際に、個人あるいは集団が財産

の一部を遺言で信託にし、その利子をマ－チに使用していく形と、既存の信託に資金や

土地を委託し、そこから生じる利子や上納をマ－チに使用していく形が通例である15)｡

ナオサリには、聖なる火のマ－チに関して年間９４の信託が組まれてきているが、そ

の内の８２がクトゥンブ、８が通りに関係する地縁集団、３が特定の出自を共有する祭

司系譜集団、１が菜食主義者による集団、１がゾロアスタ－教徒パ－シ－全体に関わる

ものである16)｡これらは、聖なる火を介してゾ教徒パ－シ－が集団を構成している場面

であるが、ここでもクトゥンブは重要な位置を占めていることが理解できる。

クトゥンブによる信託マ－チをデサイを例に具体的に取り上げてみる。

テムルジ・ルスタムジ・デサイ信託

われわれのクトゥンブの中で故人となった人々の敬虔な魂の供養を永続的に行って

いくために、また、生きているわれわれのクトゥンブの繁栄のために、われわれは４つ

の信託を組む。

（１）われわれの親族の始祖であるテムルジ・ルスタムジ・デサイとその妻の[魂]

ために、バ－ジ17)とジャシャン18)を行う。さらに、ガ－ハンバ－ル19)をも行う。

（２）われわれのクトゥンブの始祖であるテムルジ・ルスタムジ・デサイの敬虔な魂の

ために。

（３）われわれのクトゥンブが共同でムクタ－ド（死者供養）20)を行う。

（４）われわれのクトゥンブのなかで故人となった人々の全ての魂のために、ア－フリ

ンガ－ン21)とフラバシ22)の儀礼を行う。

この史料から、聖なる火のためのマ－チ信託をクトゥンブを単位として組むことによ

って、死者供養をしてもらえない人がいなくなることが理解できる。

先に、クトゥンブやナットルンとの関係で、パ－シ－は男子を後継者としての重要な

線として家族を構成し、その形態をとれない状況にある人を、生者だけでなく死者をも

含めて、シュトゥ－ルやチャガ－ルなどの婚姻によって理想的な形へと導くことに高い

意義を見い出だしていることに言及した。そして、その意義をクトゥンブを単位として

機能させてきていることも史料にもとづいて指摘した。 しかし、それでもなお、パ－

シ－が理想とする形から外れて生きていかなければならない人は厳存する。未婚で一人

暮らし、既婚で子供なし、既婚で娘だけありなどの状況にある人々が存在している23)｡

そのような人々も救済をえなければならない。救済をえる一つの方法は、「アフラマズ

ダ－の子である聖なる火に香木を捧げること」である。その行為をクトゥンブを単位に

して永続的に行っていく。この断面でも、婚姻によって構成されてきているクトゥンブ

が重要な機能をはたしている。

おわりに

改宗との関連で既に指摘したように、ゾ教徒パ－シ－は宗教内婚である。本稿では、

ナオサリのパ－シ－が保持してきている婚姻に関するグジャラ－ティ文献史料を使用

して、改宗とは異なる断面において家族の構造の一側面に接近した。

ダストゥ－ルならびにデサイの婚姻事例を材料にすることによって、パ－シ－が男子

を家族の重要な後継者の線とする父系的な血縁集団構成に高い価値を置きながらも、ク

トゥンブ外婚にもとづく父系血縁集団は構成しようとしないことがまず取り出された。

この志向はエ－ノ－ケ－ン24)と呼ばれる婚姻形態によっても支持されている。 エ－ノ

－ケンは一人娘に関する婚姻形態である。一人娘が結婚し、彼女が産んだ息子の一人を

彼女の両親の息子とし、その息子がイニシエ－ション後、母の両親の財産を相続してい

く形をとる場合のことである。息子がいなくて複数の娘だけがいる場合、そのうちの一

人がエ－ノ－ケンになる。エ－ノ－ケンとして結婚した娘は、自分の産んだ息子の一人

が自分の両親の財産を相続した時点で、もし望むならば夫との間にパ－ディクシャ

（padixsa）25)と称される婚姻をとり行って エ－ノ－ケンのカテゴリ－から自分を外す

こともできる。エ－ノ－ケンとして結婚した一人娘が、息子を一人も産まず娘ばかりを

複数産んだ場合は、その娘のうちの一人は母方祖父母のエ－ノ－ケンになり、もう一人

は実の両親のエ－ノ－ケンになり、もう一人は実の両親のシュトゥ－ルになる。息子が

複数いる場合でも、それらが死亡したり、他宗教に改宗したりして「パ－シ－集団の外

に出た」場合は、娘はエ－ノ－ケンになり、結婚後自分の産んだ息子を両親や兄弟の息

子にしていく。これを拒否することは「死に相当するほどの重罪」である。娘が既に既

婚の場合は、一度その婚姻を解消して、あらたにエ－ノ－ケンの形態がとられなければ

ならない。

さらに、聖なる火を介しての個人の救済を実現するために、ナットルゥン、シュトゥ

－ル、チャガ－ルなどの婚姻慣行をとおして、儀礼的な社会関係を成り立たせ、その関

係をもう一度クトゥンブを単位としたマ－チという行為によって社会的に機能させて

いることが取り出された。

今後は養取、名前、信託財産制度との関連でゾ教徒パ－シ－と聖なる火と家族の構造

についての問題を検討していく必要がある。

注

１）宗教現象の存続変容と家族の問題に関しては、これまで霧島周辺村落のかくれ念仏

信仰の研究においては「家」との関連で、メキシコユカタンのマニ村のカトリシズ

ムの研究においては「儀礼的親子関係」との関連で分析を進めてきている。

「霧島周辺地域のかくれ念仏信仰と霊媒－－旧志和池郷と旧高城郷の事例を中心

に－－」仏教文化研究所紀要第３２集 pp.210-218 １９９３年

「マヤユカテカの一村落マニにおける儀礼的親子関係について」地域総合研究 第

５号１９９４年

２）「インドにおけるゾロアスタ－教の存続と変容」『宗教間の協調と葛藤』 所収 佼

成出版社 １９８９年 pp.229-246

３）ナオサリのパ－シ－は、祭司系譜と平信徒の集団に分かれ、祭司系譜集団はさらに

バガサと非バガサに分かれ通婚や聖火の維持に関する利権をめぐって緊張関係を

保っている。デサイもダストゥ－ルも祭司系譜のバガサに属し、ナオサリでは最も

著名で歴史上も指導的な立場を堅持してきたクトゥンブである。バガサは ASHA

FAREDOON 、MAHIAR FAREDOON 、CHANDA 、FAREDOON 、KAKA PAHLAN 、KAKA DHANPAL

の５つの始祖から分岐してきている集団である。

４）DISA-POTHIの掲載

５）VANSAVALICHOPDOの掲載

６）夫婦一組とその子供からなる単位を意味している。ナオサリのパ－シ－はコミュニ

ティの福祉政策によって設置された集合住宅形式の居住形態を除けば、３世代が同

居するのが通例である。その場合もゲ－ルが使用される。

７）姻戚関係を含めた親戚の規模で、一般的には祝祭の場面で祭司に名前を喚び起こし

てもらう範囲を示している。

８）サガよりも規模は大きくなるが、その集団の出自は父系の線をたどっていく点がサ

ガと異なる。ナオサリではデサイが特にこのサッカ－ルを厳密に保持してきている。

９）サガと同じく父系につながる男子を線にして拡大する親族集団である。これを最も

よく表しているのがDISA-POTHIである。７世代から１５世代ぐらいまで遡及する始

祖を共有し、たとえ別居していてもこの親族集団は宗教的な機能をはたしている。

一定の父系集団が特定の神を祭る形はとらず、祖先祭祀の性質の濃い祝祭と結びつ

きながら血縁集団として存続してきている。

10）中根千枝 『家族の構造』東京大学出版会 １９７０年

11）Ervad Bamanji Nusserwanji Dhabhar, Hormazyar Framarz.,Bombay.1932

pp.179-191:195-203

12）op.cit.,pp.192-194

13）op.cit.,pp.198-199.

D.N.Mackenzie , A Concise Pahlavi Dictionary.Oxford.1971.p.30

14）拙論 「聖なる火をめぐるゾロアスタ－教の宗教儀礼」『宗教研究』

第５７巻２５７第２輯 pp.81-101

15）１９９３年９月第５２回日本宗教学会学術大会において、「ゾロアスタ－教徒パ－

シ－における名前の記憶について」と題する学会発表において史料を提示した。

16）「インドにおけるゾロアスタ－教の存続と変容」『宗教間の協調と葛藤』 所収

佼成出版社 １９８９年 pp.239-240

17）拙論 「聖なる火をめぐるゾロアスタ－教の宗教儀礼」『宗教研究』

第５７巻２５７第２輯 pp.101

18）op.cit.,pp.92-93

拙論「ゾロアスタ－教における聖なる火と清浄儀礼－ナオサリの事例を中心に－」

『哲学年報』第４３輯 １９８４年 p.108

19）op.cit.,pp.92-93

20）ゾロアスタ－教暦の年末の１０日間にフラワシ（霊魂）のために行われる儀礼。各

家ごとにフラワシが迎えられ祀られる。

22）果物、花、乳、水からなる供え物（myazd）を用意して、天使や死者のフラワシを

迎える儀礼である。一年の終わりの五日間、一年の初めの三日目、ガーハンバ－ル

と呼ばれる年６度の共同祝祭等の場面で行われる。

23）拙論 「聖なる火をめぐるゾロアスタ－教の宗教儀礼」『宗教研究』

第５７巻２５７第２輯 pp.93-96

24）「インドにおけるゾロアスタ－教の存続と変容」『宗教間の協調と葛藤』 所収

佼成出版社 １９８９年 p.238

25）Ervad Bamanji Nusserwanji Dhabhar, Hormazyar Framarz.,Bombay.1932 pp.198-199