Благие Вестиru.ucg.org/gn/rusgn-1705.pdf · Праздник Пятидесятницы...

© 2017 Объединенная Церковь Бога, Интернациональная Ассоциация — http://ru.ucg.org

Благие Вести Ж У Р Н А Л, Д А Ю Щ И Й П О Н И М А Н И Е

Приложение на русском языке к журналу “Beyond Today” май / июнь 2017 г.

Страница 2

Праздник Пятидесятницы 13 и их неоценимая польза 14

Цели библейских пророчеств Пошел ли Илия на небеса? 18

Присутствуют ли на небесах спасенные люди? 20

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

2 Приложение на русском языке к журналу “Beyond Today”

Для большинства из нас прощение не приходит легко. Наш естественныи инстинкт срабатывает самозащитои , возмездием и местью. Естественно, что когда мы обижены, мы не переполнены милосердием, милостью и прощением. Во-первых, даваи те попытаемся понять,

что существует разница между прощением Бога и нашим прощением других людеи . Когда Бог прощает нас, Он полностью изгла-живает грех и удаляет вину (Ис. 43:25; Пс. 102:1-12). Только Бог может прощать грехи таким образом (Мк. 2:5-11). Когда вы проща-ете кого-то, кто вредит вам, вы решаете отменить его задолженности лично к вам и

не таите чувства обиды или недоброжела-тельности. Но мы люди и не способны быст-ро «забывать», если кто-то причинил нам боль, однако мы можем обращаться с челове-ком так, как если бы мы забыли оскорбление. В Евангелии от Луки 17:3-4, Иисус Христос сказал: «Наблюдаи те за собою. Если же согре-шит против тебя брат твои , выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему». В этом отрывке можно заметить некоторые моменты. «Если он покается», то это особен-но важно, чтобы «простить ему». Но другие Писания показывают нам, что мы должны

Апостол Павел писал народу Божьему: «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные,

в милосердие, благость, смиреномудрие, кротость, долготерпение,

, если

кто на кого имеет жалобу: , так и

вы» (Кол. 3:12,13, НЗ, Слово Жизни; курсив повсюду добавлен).

Духовная нужда прощать других

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 3

прощать, даже если виновная сторона не раскаивается. Это же Писание также показывает нам, что часто целесообразно «упрекнуть» личность, которая навредила вам. Это означает тактично противостоять человеку и дать ему знать, как он больно оскорбил вас. Одним из преимуществ этого является то, что он, возможно, раскается и попросит прощения.

Прощать кого-то н е оз н ачае т , что вы должны пребывать в состоянии, когда вас могут вновь серьезно оскорблять. Если вы находитесь в опасных отношениях, которые могут продолжаться или быть краи не оскор-бительными, вам должны удалиться из этого уязвимого положения. Но почему «семь раз?» «Семь» не означало точное число. Это было выражением, которое означало «много раз». В другое время Иисус сказал: «Не говорю тебе: до семи раз, но до

седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:21-22). Как это было возможно подчиниться

такому повелению Иисуса Христа? Даже апостолы были поражены этим заявлением, что их обязанность состояла в том, чтобы снова и снова прощать брату своему! Их реакция видна в стихе 5: «И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру» (Лк. 17). Они знали, что нуждаются в Божественнои помощи, чтобы иметь возможность совершать это. Они почувствовали истину, сказанную позднее, что «ошибаться — это человеческое дело, а прощать — Божественное».

Повеление прощать является наиболее трудным, потому что, иногда, мы не хотим простить. Мы хотим нанести ответныи удар, мы хотим справедливости, и мы хотим, чтобы другои человек знал о тои боли, которую он нанес нам. Мы хотим, так сказать, раздражи-тельно носить это в себе. Если мы кого-то

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


простим семь раз, то не позволим ли мы ему просто уи ти в своем заблуждении? Если мы просто прощаем, то не позволяем ли мы людям обоснованно использовать нас?

Это естественныи ответ человека на оскор-бление, но посмотрите, как Христос далее иллюстрирует данное учение для нас в том, что широко известно как молитва Господня: «…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царст-во и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6:12-13).

Он объясняет: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесныи , а если не будете прощать лю-дям согрешения их, то и Отец ваш не прос-тит вам согрешении ваших» (Мф. 6:14-15).

Грех представлен здесь как долги (срав-ните Лк. 11:4), и это во множественном числе, указывая, что они накопляются или нагромож-даются. Мы не можем ожидать, чтобы Бог прос-тил наши долги, за которые мы должны быть наказаны, если мы также не прощаем. За избав-ление от наших долгов мы должны простить тех, кто оскорбил нас. Если мы проявим мило-

сердие к людям, то получим милость от Бога. Прощать снова и снова?

Что делать, если наш брат повторяет оскорб-ления много раз? Бог прощает нас снова и сно-ва, так что мы должны следовать Его примеру.

Бог оставляет без внимания наши недос-татки, и как сказано в книге Притчеи 19:11, что что это наша «слава оставлять без внимания согрешения» (версия кор. Иакова), «величие - в прощении проступков» (Соврем. Русскии

перевод). Исследуи , исправляи , если это возможно, прощаи и дви-гаи ся дальше! Отмщение принад-лежит единому Богу. Это не наше дело (см. Втор. 32:35; Рим. 12:19). Но что делать, если это великое оскорбление? Непрощение явля-ется еще более неправильным. Прощение отражает характер Бога, Которому мы должны подра-жать. Когда мы прощаем, мы отра-жаем любовь Отца. Эталон состоит в следующем: «Прощаи те как Он простил вас». Прощение дает нам возможность распространить другим то, что Бог предоставил нам, ведь наша цель в жизни заключается в развитии Божьего характера. Но наша испор-ченная человеческая природа и сопровождающая ее гордость про-тивоположны прощению. Гордость сопротивляется и противостоит нашеи потребности в прощении. Она требует правосудия и хочет

расквитаться. Наша природа не хочет прощать Те, кто имеет дело с проблемами челове-

ческих отношении , воочию убеждаются в этом. Например, католическии священник Роберт Хагердорн сказал: «Вначале, когда я был рукоположен в священника, я верил, что по краи неи мере более 50% всех проблем были следствием непрощения. После 10 лет служе-ния я пересмотрел мою оценку и утверждал, что 75-80% всех медицинских, брачных, семеи ных и финансовых проблем является результатом непрощения.

Теперь же, после более чем двадцати лет

Если вы находитесь в опасных отношениях,

которые могут продолжаться или быть

крайне оскорбительными, вам должны уда-

литься из этого уязвимого положения.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


служения, я пришел к выво-ду, что свыше 90% всех проблем кроются в «непро-щении». Он делает хорошее замечание насчет дегра-дации и неспособности общества прощать, а это связано непосредственно с повелением Христа.

Известныи авторитет в области брака однажды написал, что он считает наиболее важным ключом гармоничного брака готов-ность мужа и жены про-щать друг друга каждыи Божии день.

Человеческая природа мстительна, и ее необходи-мо преодолеть, чтобы рас- ширить и испытать истинное прощение. Вы можете увидеть жажду мести, расплаты и опо-рочения в наших увеселитель- ных зрелищах - на киноэкране, в музыке, на телевидении и в повседневных социальных взаимодеи ствиях, в бизнесе и политике. Жажда мести окружает нас, но несмотря на все это зло, замешательство и ненависть, нам сказано, чтобы мы прощали так часто, насколько у нас есть возможность.

Наша критическая нужда в Божьем прощении

Все люди греховны, следовательно, мы все нуждаемся в Божьем прощении. Не сущест-вует никого, кто не нуждался бы в прощении. Поэтому, нам лучше простить тех, кто нас оскорбил. И просто воздержание от «расплаты» не исключает ее. Горе и обида будут проис-ходить, даже если вы не мстите, потому что без прощения вы никогда не избавитесь от вашего внутреннего хаоса. Положение вещеи никогда невозможно урегулировать; гнев и боль никогда не уходят.

Христос показал весьма отрезвляющии пример, чтобы помочь нам понять эту концепцию прощения в притче о царе и его слуге. Слуга задолжал царю 10 тысяч

талантов, но так «как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детеи , и все, что он имел, и заплатить» (Мф. 18:25).

Слуга умолял о прощении, и хозяин простил ему долг. Вскоре после этого, тот же слуга случаи но встретился с наемником, которыи был ему должен и потребовал вернуть долг. Этот человек не мог заплатить и тоже просил прощения, но слуга, которыи только что был прощен, отказал ему и посадил человека в тюрьму. Когда царь услышал об этом, он сильно разгневался, что его слуга не явил прощение, и прогнал его прочь для наказания до тех пор, пока тот не сможет погасить долг (Мф. 18:32-34).

Христос противопоставляет здесь два долга. Первыи слуга задолжал царю огромное состояние — 10 000 талантов. Второи же слуга должен был ничтожную сумму в 100 динариев. Допустим, что долги этих слуг должны были оплачиваться пятицентовыми монетами. Долг в 100 динариев можно было нести в кармане одного человека. Но подсчитано, что для 10 000 талантов (в виде пятицентовых

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


монет, размером с динарии ) нужна была армия из 8600 человек, выстроенных в один ряд, длинои в пять миль. И каждыи человек должен был нести мешок с монетами, весом в 60 фунтов! Какои огромныи контраст!

Очевидно, что первыи слуга с огромнои задолженностью, изображает вас и меня в наших отношениях с Богом. Второи слуга изображает наши отношения с теми, которые оскорбили нас, и которые незначительны по сравнению с первым.

Вспоминайте молитву Господа

Конечно, сумма задолженности деи стви-тельно не имеет значения, не правда ли? Дело в том, что это неправильно сравнивать дела людеи по отношению к нам, с тем, что мы сделали Богу. И мы молимся о милосерднои отсрочке, которую только Он может дать, удаляя наши накопленные

груды недостатков и неудач. Писатель Кэрол Льюис однажды сказал:

«Быть христианином — значит простить непростительное, потому что Бог простил непростительное в вас».

Прощение является основнои частью люб-ви к другим. Когда Иисус вкратце говорил нам то, что мы называем молитвои «Отче Наш», это было частью Его Нагорнои пропо- веди (Мф. 5-7), которая учит о необходимости любить всех, в том числе и с помощью прощения. В частности, читаи те Евангелие от Матфея 5:38-48 о том, как мы должны следовать примеру Божьего милосердия и

Кто возмещает наказание за

грех, делая возможным прощение?

Грех — это нарушение Божьего

священного закона (1 Ин. 3:4). И

смерть является наказанием, кото-

рое мы все заслужили, вследствие

греха (Рим. 6:23). Эта причинно-

следственная связь является абсо-

лютной и автоматической. Смерт-

ная казнь должна быть возмещена.

Мы не можем выпрыгнуть из 10-

этажного здания, пытаясь нарушить

закон гравитации, и не получив

возмездия за свои действия. Таким

же образом, когда мы нарушаем

духовный Божий Закон, наказание

смертью должно быть оплачено.

Прощение не означает освобожде-

ние от наказания за наши грехи.

Скорее, это означает передачу

нашего наказания тому, кто мог

бы принять и оплатить это

наказание вместо нас. Вопрос

заключается в том, кто заплатит за

это наказание?

Вследствие того, что все согре-

шили и смертная казнь висит над

каждым, Богу было известно, что

необходим Спаситель, чтобы уме-

реть за грехи мира. Обратите вни-

мание на слова Петра: «…зная, что

не тленным серебром или золотом

искуплены вы от суетной жизни,

преданной вам от отцов, но драго-

ценною Кровию Христа, как непо-

рочного и чистого Агнца, предназна-

ченного еще прежде создания

мира, но явившегося в последние

времена для вас» (1 Петр. 1:18-20).

Апостол Иоанн говорил о

большой любви Бога к нам и о

жертве Иисуса Христа, который

оплачивает наказание за наши

грехи, делая возможным прощение.

«Он есть умилостивление за грехи

наши, и не только за наши, но и за

грехи всего мира» (1 Ин. 2:2).

Иоанн также писал: «Любовь

Божия к нам открылась в том, что

Бог послал в мир Единородного

Сына Своего, чтобы мы получили

жизнь через Него. В том любовь,

что не мы возлюбили Бога, но Он

возлюбил нас и послал Сына

Своего в умилостивление за грехи

наши» (1 Ин. 4:9-10).

На самом деле, Бог создал все,

посредством Иисуса Христа (Ин.

1: 1-14; Еф. 3:9; Кол. 1:16-17; Евр. 1:

1-2). И как Создатель человечества,

Иисус Христос, будучи совершен-

ным Сыном Бога, жил безгрешной

жизнью во плоти и был в состоянии

служить как совершенная жертва

за грехи всего человечества и во

все времена.

Каким образом происходит прощение греха?

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


любви к каждому, а не образу мышления, предлагающему «глаз за глаз и зуб за зуб».

Что Иисус имел ввиду, говоря, что «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (смотрите от Мф. 5:39)? Это значит, что любовь к другим людям всегда сделает вас более уязвимыми для оскорбле-ния, но вы должны быть так посвящены для любви других, что будете готовы допускать риск оскорбления себя самого.

Насколько милосердными и любящими являемся мы по отношению к другим, во многом определяет каким милосердным будет Бог, когда Он осудит нас и дела с нами (см. Лк. 6:27-38; Мф. 7:2-5). «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).

Прощение является актом веры. Прощая кого-то, мы доверяем, что Бог более справед-лив, чем мы когда-либо могли быть. Бог делает все из любви, а не во зле. Прощая, мы

отказываемся от нашего желания сводить счеты с кем-либо, оставляя Богу решать все вопросы справедливости. Таким образом, мы следуем Писаниям, и можем, в деи ствительности, сказать: «Я буду прощать моему брату не только семь раз, но столько раз, сколько это необходимо». Это смягчает наши сердца и позволяет проявлять прощение к тем, кто обидел нас, открывая для себя возможность быть прощенными Богом. Будьте уверены, что Бог хочет простить вам, независимо от того , что вы совершили в прошлом.

«Петр же сказал им: покайтесь, и

да крестится каждый из вас во имя

Иисуса Христа для прощения

грехов…» (Деян. 2:38).

Петр сказал, что крещение явля-

ется неотъемлемой частью проще-

ния. Но где крещение вписывается

в благодать Бога и Иисуса? Посред-

ством веры в жертву Христа, все

наши утаенные грехи и вина

полностью удаляются, и затем мы

полностью являемся чистыми в

Божьих очах (Деян. 22:16).

Утешительно знать, что Бог не

только прощает наши грехи, но

полностью отделяет их от нас: «Я

буду милостив к неправдам их, и

грехов их и беззаконий их не

воспомяну более» (Евр. 8:12).

Давид был преисполнен страха и

трепета, благодаря Божьей совер-

шенной милости и прощению. Он

писал: «Ибо как высоко небо над

землею, так велика милость Госпо-

да к боящимся Его; как далеко вос-

ток от запада, так удалил Он от нас

беззакония наши» (Пс. 102:11-12).

Бог говорит нам о прощении

через пророка Исайю, когда мы

каемся и обращаемся к Нему:

«Омойтесь, очиститесь; удалите

злые деяния ваши от очей Моих;

перестаньте делать зло; научитесь

делать добро…Тогда придите — и

рассудим, говорит Господь. Если

будут грехи ваши, как багряное, —

как снег убелю…» (Ис. 1:16-18).

Это момент, когда наступает кре-

щение. Павел объяснил, как мы очи-

щаемся и исправляемся Богом: «но

омылись, но освятились, но оправ-

дались именем Господа нашего

Иисуса Христа и Духом Бога нашего»

(1 Кор. 6:11). Иисус Христос очищает

церковь, «чтобы освятить ее, очис-

тив посредством омовения водой в

слове» (Еф. 5:26) (Восст. перевод).

Это омовение накопленной грязи

наших грехов является частью того,

что символизирует крещение.

Прежде чем Павел был крещен,

Анания сказал: «Итак, что ты

медлишь? Встань, крестись и омой

грехи твои, призвав имя Господа

Иисуса» (Деян. 22:16). Путем

погружения всего тела в воду, мы

символически очищаемся от всего.

Конечно же, вода является толь-

ко символом. В действительности

же, очищение от греха и примире-

ние с Богом происходит посредст-

вом пролития крови Иисуса Христа,

нашего Спасителя (Рим. 5:8-10; Деян.

20:28). Без Его жертвы наши грехи

не могут быть смыты. Но когда мы

подчиняемся Богу и крестимся так,

как Он хочет, мы доказываем нашу

веру в том, что наши грехи могут и

будут очищены жертвой Иисуса.

Роль крещения в покаянии и прощении

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Петр трижды отрекся от Иисуса прежде Его распятия, оставляя своего друга и Учителя одиноким, согласно сказанному Иисусом. Лука написал, что Петр увидел свое падение и уда-лился, горько плача (Лк. 22:62).

Легко понять отчаяние Петра. Может ли он когда-либо быть прощеным за свое предатель-ство? И заслуживает ли он еще прощения?

Но после того, как Иисус воскрес, Он признал искреннее и глубокое раскаяние

Петра и дал ему знать, что тот прощен. В результате, спустя лишь корот-кое время, мы находим совершенно другого Петра. Вместо того, чтобы быть под властью страха и сомнении , он становится смелым и мужествен-ным. Вместо того, чтобы задыхаться от чувства стыда и вины, он триум-фально проповедовал Божье прощение и милосердие. Его заявление, записанное в Дея-ниях Апостолов 2:38, является одним из наиболее важных отрывков в Библии. Петр говорит по сути то, что Бог ожидает от нас. Он рассказывал своим изобличаемым слушателям: «Покайтесь , и да к р е си т с я к аж- дыи из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получит дар Святаго Духа». Пребывание же дара Духа Божь-его дарует бесчисленные преимущест-ва. Одним из ценных преимуществ является возможность гораздо легче прощать других, оскорбляющих нас. Петр изложил жизненно важную истину, что наше покаяние и Божье милосердное прощение являются необходимыми, взаимодополняющими частями общего процесса спасения.

И так как покаяние должно произои ти до прощения, даваи те посмотрим сначала на покаяние.

Необходимость покаяния

Книга Деянии Апостолов охватывает около 30 лет истории раннеи церкви, прости- раясь от Иерусалима до Рима. Павел, как и Петр, постоянно проповедовал о важности покаяния. Он свидетельствовал, «возвещая Иу- деям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Истинное покаяние состоит из двух компо-

нентов: во-первых, должна быть искренняя «печаль ради Бога» — скорбь пред Богом за нарушение Его заповеди, а не только печаль о страдании за наказание (2 Кор. 7:9-10). Во-вторых, необходимо обратиться, отвращаясь от грешного пути, чтобы стать на путь

Бог может и хочет прощать вас

Наше покаяние и Божье милостивое

прощение являются необходимыми,

взаимодополняющими частями полного

процесса спасения.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


послушания Богу (Иез. 18:23; Иез. 18:30-32). Павел подчеркнул, что обещание отвер-

нуться от греха является недостаточным. Покаяние необходимо также, чтобы стали очевидными добрые дела — плоды покаяния. Он утверждал, чтобы люди «покаялись и обра-тились к Богу, делая дела, достои ные покая-ния» (Деян. 26: 20). Ранее Иоанн Креститель требовал, чтобы у его слушателеи были «плоды достои ные покаяния» (Лк. 3:8).

Павел и Варнава призывали народ Лист-ры, чтобы они «от всего этого суетного обра-тились к живому Богу» (Деян. 14:15) (Восст. перевод). Те, кто деи ствительно призваны Богом, обладают сильным чувством настоя-тельнои необходимости двигаться вперед к прощению, совершая шаги библеи ского покаяния, которые требует наш Создатель.

Продолжая жить во грехе и нераскаян-ности, мы достигнем безвыходного состояния. Есть только один путь впереди, путь к Божьему прощению и покаянию в грехах, позволяющии Богу изменять нас.

Пример покаяния Давида, ведущий к прощению

Если Бог не смотрит на грех беспечно, то и вы должны делать так же. Это чрезвычаи но серьезная тема о том, что Бог ненавидит. Он ненавидит грех, потому что грех приносит смерть и удаляет нас от Него. Будучи нашим Отцом, Он хочет иметь близкие, сокровенные отношения с нами, а нераскаянныи грех удерживает нас от этого уровня близости.

Ярким примером взаимосвязи между покаянием и прощением является жизнь царя Давида. Когда он нарушил, по краи неи мере, две из Десяти Заповедеи , убив солдата по имени Урия, а после совершив прелюбоде-яние с женои Урии Вирсавиеи , Бог спросил его через пророка Нафана: «Зачем же ты пренеб-рег слово Господа, сделав злое пред очами Его?» (2-я Цар. 12:9). Потрясенныи царь ответил: «Согрешил я пред Господом».

Но обратите внимание на ответ Нафана: «Господь снял с тебя грех твои ;ты не умрешь» (2-я Цар. 12:13). Искреннее и сердечное покаяние Давида изложено для нас в Псалме 50. Каждыи христианин должен, время от времени, перечи-

тывать его, чтобы осознать, какое сердце и отношение хочет Бог видеть в нас. Покаяние Давида было от всего сердца, и оно совершило в нем изменения. Он восстановил свои отноше-ния с Богом, и в результате Бог щедро наделил его благодатью и явил ему Свое прощение. Бог, заплатив большую цену, милостиво

предоставил нам выход из греха. После того, как мы деи ствительно станем понимать вели-чие Бога и воистину, подобно Иову, увидим себя по сравнению с нашим Создателем, мы станем на путь подлинного, искреннего покаяния и Его милосердного прощения.

Божье милосердное и сострадательное прощение

Царь Давид восхвалил милостивое Божье естество в Псалме 102: «Псалом Давида. Благо-слови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забы-

ваи всех благодеянии Его. Он прощает все беззакония твои, исце-

ляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедро-тами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обижен-

ным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и

не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:1-14). После того, как вы деи ствительно рас-

каялись в своих грехах, прощение Бога явля-ется абсолютным, полным и совершенным. Он применяет жертвенную кровь Своего Сына Иисуса Христа лично к вам: «Ибо так возлю-бил Бог мир, что отдал Сына Своего Едино-родного, дабы всякии верующии в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Бог изглаживает наши согрешения про-тив Его закона, посредством жертвы Христа, «в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14).

Наш новый статус с Богом

Покаяние, крещение и получение Божьего Святого Духа (Деян. 2:38) начинают полностью-изменять жизнь христианина. После того, как мы перешли этот мост, наше прощение стано-вится безусловным. Спасение всегда заверено условием, что мы удерживаем покаяние, ког-да внезапно падаем и возвращаемся на путь Божьего Закона, которыи отражает послушание

Десяти Заповедям (1 Ин. 1:9). Как писал псал-мопевец, что «слово Твое светильник ноге моеи и свет стезе моеи » (Пс. 118:105). Иисус Христос сказал: «Истинно, истинно

говорю вам: слушающии слово Мое и верую-щии в Пославшего Меня [Отца] имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Апостол Иоанн повторил эту укрепляющую истину в 1 Иоанна 5:11-12: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющии Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющии Сына Божия не имеет жизни».

Независимо от нашего происхож-

дения или прошлых ошибок, если

мы искренне каемся и крестимся,

Бог обещает полное прощение.

Невероятная истина в том, что

«Бог так возлюбил мир, что отдал

Сына Своего Единородного, дабы

всякий верующий в него не погиб,

но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Еще более удивительным является,

что Бог возлюбил нас, когда мы

были еще грешниками. Мы были

все еще под наказанием смерти за

грех, когда Он призвал нас к

обращению (Рим. 5:8).

Иисус имеет глубокое, жгучее

желание помочь человечеству раз-

делить вечность с Ним (Мф. 23:37).

В послании к Евреям сказано, что

мы должны смотреть «на началь-

ника и совершителя веры Иисуса,

Который, вместо предлежавшей

Ему радости, претерпел крест,

п р е н е б р е г ш и п о с р а м л е н и е ,

и воссел одесную престола

Божия» (Евр. 12:2).

Это было все, за исключением

того, что нужно было радостно

пройти через бичевания, распятие и

невероятно жестокие формы казни.

Исаия пророчествовал, что внеш-

ность Христа была «обезображена

более, чем у любого человека, И

Его облик — более, чем у сыновей

человеческих» (52:14) (Восст.

перевод).

Псалом 21 описывает некоторые

мысли и чувства отчаяния и боли,

которые переживал Иисус во время

предательства и смерти. Тем не

менее, Ему было дано духовное

видение не обращать внимания на

собственные страдания из–за

радости провести вечность с други-

ми, кто изберет путь к вечной

жизни (Евр. 12:2).

Он охотно принял проклятие и

смертную казнь ради нас, «искупил

нас от клятвы закона, сделавшись

за нас клятвою — ибо написано:

проклят всяк, висящий на древе»

Гал. 3:13).

Жертва Христа была настолько

абсолютной, что никакой, когда-

либо совершенный грех, не мог

быть слишком большим или малень-

ким для Божьего прощения (Пс.

102:3). Павел называл себя началь-

ником грешников, потому что он

преследовал христиан, но Бог

могущественно использовал его

после обращения (1 Тим. 1:15). В

книге Псалмов царь Давид восхва-

лял Божье милосердие, потому что

видел,что Божья бесконечная ми-

лость наполняет землю (Пс. 118:64).

Такие примеры вселяют боль-

шую надежду. Независимо от

нашего прошлого или прошлых

ошибок, если мы искренне каемся

и совершаем крещение, Бог

обещает полное прощение.

Мы можем пробовать скрыться

от греха, пренебрегать грехом или

делать вид, что не существует

никаких последствий греха. Мы

можем пытаться избежать естест-

венного наказания за грех. Но

никакие человеческие усилия не

могут оправдать грех и полностью

удалить духовное наказание,

связанное с ним. Только жертва

Христа может безвозвратно

удалить грех и простить нас.

Совершенная любовь и жертва Иисуса Христа

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 11

Б

Осознавая насколько полным

является прощение, посредством

совершенной жертвы Христа, мы

должны смотреть вперед, чтобы

поддерживать правильный курс.

И так как Бог больше не сопо-

ставляет нас с нашими старыми

грехами, то мы должны оставить

прошлое позади. Наши старые

грехи похоронены в могиле, соглас-

но образу крещения, посему мы не

должны обращаться назад и выка-

пывать их. Принимая во внимание

участие символизма, это было бы

сродни серьезному ограблению.

Продолжающееся беспокойство

о прошлых грехах можно было бы

уподобить покаянию, но это больше

похоже на самонаказание. Истина в

том, что Бог желает покаяния, а не

епитимии. Он не хочет, чтобы мы

наказывали себя, поскольку Он

простил нам. Он не хочет, чтобы мы

бросали Ему в лицо старые грехи,

п р о д о л ж а я и з в о д и т ь с е б я

размышлениями о них. Он желает,

чтобы мы доверяли Ему и Его жела-

нию полностью простить и забыть.

Забвение невозможно для людей,

но Бог творит это чудо в нашей

жизни, полностью удалив прошлые

грехи от нас, когда мы совершаем

покаяние. После прощения этих

грехов, они уже больше не

существует для Бога. И снова

Писание говорит, что «как далеко

восток от запада, так удалил Он от

нас беззакония наши» (Пс. 102:12).

Мы должны извлечь уроки из

наших ошибок и после, сделав это,

мы должны похоронить их в прош-

лом. Мы должны «ходить в обнов-

ленной жизни» (Рим. 6:4). Если кто-

то делает это, то в очах Божьих

он становится новым человеком,

полностью прощенным, как будто

он никогда не грешил. Какое

великое чудо совершает Бог,

благодаря покаянию и прощению!

Важно, чтобы мы видели себя с

этой точки зрения и сосредоточи-

вались на будущем, а не на

прошлом. Павел выразил это поня-

тие в послании к Филиппийцам

3:13-14 таким образом: «Братия,

я не почитаю себя достигшим; а

только, забывая заднее и прости-

раясь вперед, стремлюсь к цели,

к почести вышнего звания Божия

во Христе Иисусе».

Понимая, насколько полное

прощение возможно лишь благода-

ря совершенной жертве Христа,

мы должны смотреть вперед, что-

бы поддерживать правильный курс.

Нам сказано в послании к Евреям

10:22: «Так давайте приблизимся

к Богу с искренними сердцами, в

полноте веры, кроплением очистив

сердца от порочной совести и омыв

тела чистой водой» (Новый. русск.

перевод). Чистая совесть является

одним из самых замечательных

даров, которые Бог дает Своим

детям.

Погребение прошлого

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Независимо от того, кто вы есть, независимо от того, что вы совершали, истинное прощение находится в пределах досягаемост и и Вам не придется жить в стыде и страхе. Бог пред- лагает вам волю и силу для искреннего покая- ния перед Ним для очищения от своих грехов. Апостол Павел написал нам о впечатляю-

щеи силе жертвы Иисуса, в которои мы имеем прощение и обновленную жизнь: «И вас, хотя и мертвых в ваших проступках и в необреза-нии вашеи плоти, Он оживотворил вместе с

Ним, простив нам все проступки, стерев противостоявшую нам руко-пись в предписаниях, которая была против нас; и Он устранил ее, при-гвоздив ее к кресту» (Кол. 2:13-14; Восст. перевод). Посредством этои окончательнои жертвы, Бог пол-ностью удаляет наши грехи, когда мы каемся и посвящаем себя новои жизни, преодолевая грех. Павел объяснил роль креще-ния, показывая наше раскаяние и страстное желание жить жизнью, угоднои Богу, говоря, что «быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Которыи воскресил Его из мертвых» (Кол. 2:12). Начиная новую жизнь во Христе, христианин не является еще совершенным и полностью безгрешным, но кающии ся христи-анин способен, шаг за шагом, побеж-дать грех с помощью Святого Духа Божьего. Вы сможете побеждать и духовно расти, если будете искать Бога всем сердцем своим и повино-ваться Его невероятнои воле ради вашеи жизни. Бог призывает вас к покаянию. Если вы еще не ответили на этот призыв, то мы надеемся, что вы сделаете это без дальнеи шего про-медления. Бог предлагает вам и всем нам жизнь с обетованием слав-ного будущего — жизнь, которои обладает прощенное Божье дитя!

После Своего воскресения, Иисус сказал о

Мессии, ссылаясь на Самого Себя, «что Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима» (Восст. перевод), как главную составную часть миссии, даннои Его ученикам (Лк. 24:47). Теперь мы можем понимать, как подлинное покаяние, за которым следуют прощение милосердного и сострадательного Бога, направляют нас к истинному обраще-нию и твердо ставят на путь к вечнои жизни!

Вам дана возможность побеждать и

духовно расти, если вы ищете Бога всем

сердцем своим и повинуетесь Его

невероятной воле ради вашей жизни.

Фото

стр

. 1

-12

: U

nsp

lash

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 13

Праздник Пятидесятницы в 2017 г. выпадает на 4 июня

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Вот что рассказала нам читательница из штата Техас о своем понимании по мере познания пророчеств:

"Когда я начала понимать Библию и библеи ские пророчества, то все чаще приходила мысль - пот рясающе, на множество волнующих меня вопросов есть ответы!

Насколько же обнадеживающим и воодушевляющим стало изучение Божьего всеохватывающего плана для человечества.

Thin

kst

ock

Цели

и их неоценимая польза

СЕРИЯ МИНИ-ИССЛЕДОВАНИЙ

БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА И ВЫ

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 15

Ведь это истинная благодать, что Бог позволяет нам заранее знать, чего ожидать и как мы должны быть подготовлены. А то, чему меня учили в другои церкви, оставляло меня несколько сбитои с толку и напуганнои . А теперь чем больше я понимаю, чему Библия учит о прошлом, настоящем и будущем, тем более спокойной я себя ощущаю.

Все больше и больше я вижу, что Бог контролирует ситуацию , ч т о Он сможет защитить нас ото всего, что Он находит время на все и знает, что же является лучшим для нас. И теперь, когда я знаю о величаи ших примерах преданности вере в истории Библии, о Божьих обещаниях и о плане для нашего будущего, у меня появились сила духа , спокои ствие и уверенность, что Бог обязательно исполнит Свою волю в моеи жизни".

Божьи пророки делали намного больше чем просто передача предсказаний

"Все Писание богодухновенно" (2 Тим. 3:16). Поэтому все библеи ские пророчества идут от Бога. А Божьи пророки были только посланца-ми, произнесшими и записавшими откровения Бога. Некоторые пророчества относятся к наро-дам, другие - к отдельным личностям, а есть пророчества для всех. Многие пророчества деи ствительны только при соблюдении определенных условий, особенно т е , ч т о каса - ются отдельных людеи , как мы увидим далее.

Люди ошибочно считают, что пророки только предсказывали . Вовсе нет, у них было двойное назначение. Бог посылал их предсказать или предвозвестить будущее и, кроме того, проповедовать (см., напр., Книгу Ионы 7:6-4). И что же они проповедывали? Они пропове- дывали, что люди должны раскаяться в своих грехах и обратиться к Богу - "остеречь безза- конника от беззаконного пути его, чтобы он жив был" (Иез. 3:18).

Бог благословляет и спасает всех, кто

раскаялся в своих греховных путях и повернул свою жизнь к повиновению и служе-нию Ему. Вот видите, Божьи пророки были посланы, чтобы п об уж д ат ь людеи послани-ями, содержащими "и кнут, и пряник". Проро-чества включают в себя одновременно предо-стережение о наказании и обещание награды.

Во Второзаконии 11:26-28 мы читаем крат-кое заключение о посланиях, которые должны были проповедовать Божьи про-роки: "Вот, я предлагаю вам сегодня бла-гословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедеи Господа, Бога вашего ... а проклятие, если не послуша-ете заповедеи Господа, Бога вашего".

А сеи час даваи те рассмотрим некоторые из основных целеи Бога в раскрытии для нас Своих пророчеств.

Является ли исполнение пророчеств безусловным доказательством Бога?

"Вспомните прежде бывшее, от [начала] века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подоб-ного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сде-лалось, говорю: Мои совет состоится, и все, что Мне угодно (вот именно, все, что угодно Мне), Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальнеи страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; пред- начертал, и сделаю" (Ис. 46:9-11, в круглых скобках пояснение автора).

И еще раз обратите внимание: "Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возве-щаю от начала, что будет в конце ... Я сказал, и приведу это в исполнение". Как мы увидим в уроках 5 и 6 этои серии, у нас есть достаточно доказательств верховнои власти Бога. Его мно-гие и многие пророчества всегда исполняются в точности как Он сказал, п о т ом у что имен-но Он делает так, чтобы они осуществились!

Является ли исполнение пророчеств доказательством Библии?

"Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческои , но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Петр 1:20, 21)

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Иногда Божьи пророки просто записы- вали то, что Бог говорил им. А иногда они "изрекали ... будучи движимы Духом Святым". Каждое, абсолютно каждое библеи ское проро-чество о прошедших события было исполнено в совершенстве, и мы рассмотрим некоторые из них в наших будущих уроках. По мере свер-шения предсказанных событии будущего у нас будет еще больше доказательств о божественном вдохновении Библии.

Помогает ли знание пророчеств понимать мировые события и новости?

"От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знаи те, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не преи дет род сеи , как все это будет. Небо и земля преи дут, но слова Мои не преи дут.

О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуи те, молитесь, ибо не знае-те, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свои , дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.

Итак бодрствуи те, ибо не знаете, когда при-дет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя вне-запно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуи те" (Мк. 13:28-37).

Безусловно, пророчество дает нам возмож-ность не простo наблюдать, но "бодрствовать" с пониманием. А так как библеи ское пророчество точно и надежно, то оно дает нам и фундамен-тальное видение мира, и базовую концепцию, по которои мы можем анализировать новости. Основываясь на Библии мы будем способны из всего потока новостеи выделить то, что имеет долговременное значение. Иисус сказал Своим ученикам: "блаженны очи, видящие то, что вы видите!" (Лк. 10:23, 24).

Могут ли полученные зарание знания подготовить нас так, чтобы мы оставались спокойными и стойкими, когда наступит время испытаний?

"Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазни-лись ... Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы,

когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами" (Ин.16:1, 4).

Христос не хочет, чтобы мы "соблазни-лись" более всего тогда, "когда придет то время [то есть время тяжких испытании ]", то есть чтобы мы были шокированы, поддались панике, потеряли себя. Это и есть главная причина, по которои Наш любящии Бог "ничего не делает, не открыв Своеи таи ны рабам Своим, пророкам" (Ам. 3:7). Когда Божьи пророчества исполняются точно так, как Он предсказал, это усиливает нашу веру в то, что мы должны доверить Ему заботу о себе и свою защиту.

Разъясняет ли Бог людям, предосте-регает ли Он их прежде, чем привлечет их к ответу?

"Раб же тот, которыи знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а которыи не знал, и сделал достои ное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потре- буется, и кому много вверено, с того больше взыщут" (Лк. 12:47-48).

Бог бесконечно справедлив и милосерден. Он привлекает людеи к ответу только за их осознанные деи ствия и снисходителен к ним во "времена неведения" (Деян. 17:30). Бог не будет выносить окончательное суждение никому без того, чтобы сначала научить нас, раскрыть нам удивительные достижения Своего пути, а также предупредить о тяжелых последствиях греха (см. также Иак. 4:17 и Ин. 9:41).

Какие первостепенные поручения дал Иисус Своим ученикам и Своей Церкви на будущее, начиная с того времени?

"И сказал им: идите по всему миру и пропо-ведуи те Евангелие всеи твари" (Мк. 16:15).

"Евангелие" - это благие вести, потому что оно прежде всего о возвращении Иисуса Христа для установления Царства Бога (Мк 1:14). Но кроме того, послание включает еще и "свиде-тельство" или предостережение о тяжких испытаниях времени конца, которые наступят перед возвращением Христа (см. Мф.24:14). Как Иоанн Креститель подготовил путь для первого прихода Христа (см. Мф. 3:1-3;

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 17

Лк.3:2-6), так и проповедование евангелия готовит путь для второго прихода Христа.

Полномочия, данные Христом Его Церкви, можно сравнить со служебными обязанностями, данными "стражам". Что же это значит?

"И было ко мне слово Господне: сын чело-веческии ! изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я на какую-либо землю наве-ду меч, и народ тои земли возьмет из среды себя человека и поставит его у себя стражем; и он, увидев меч, идущии на землю, затрубит в трубу и предостережет народ; и если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя, - то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове. Голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто остерегся, тот спас жизнь свою.

Если же страж видел идущии меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостере-жен, - то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сеи схвачен будет за грех свои , но кровь его взыщу от руки стража.

И тебя, сын человеческии , Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня ... Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путеи ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?" (Иез.33:1-7, 11).

Страж должен был подать сигнал опасности в любое время, когда он видел приближение этои опасности. Сегодня именно Божья Церковь исполняет обязанности духовного "стража". Этим частично объясняется, почему это пророчество настолько важно, и почему Бог хочет, чтобы Его Церковь несла знания людям и проповедовала Его пророчества. Бог "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Петр 3:9).

Мы ждем вас уже сейчас

Прочитаи те 3-ю и 4-ую главы книги Ионы, и вы увидите, какие духовные уроки вы сможете узнать. Потому что главные факты подобных истории обычно превращают в детские рассказы, и часто люди, читая их, не относятся к ним серьезно. А ведь это хорошии пример пророчества, выполнимого при соблюдении определенных условии (смотрите Иер. 18:7-10). Иона говорил людям Ниневии, что если они не раскаются в течение 40 днеи , то Бог разрушит их город.

Эта история со счастливым концом. Нине-витяне раскаялись, и Бог пощадил их город на многие годы вперед. В этои же истории вы увидите, каким образом Иона познал некото-рые уроки, прои дя через тяжкое испытание.

Запишите, какои важнеи шии урок препо-дал Бог жителям Ниневии, и какои главныи урок получил от Него Иона. Чему самому важ-ному Он научил вас этим пророчеством? БВ

Курс по изучению Библии - 12 Уроков

Брошюры:

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


Библейские события, на которые

многие ссылаются для поддержки

убеждения, что праведники, уми-

рая, пойдут на небеса, включают

и пророка Илию. Илия был Божьим

пророком в девятом веке до нашей

эры. В Библии говорится, что

«понесся Илия в вихре на небо»

(2 Цар. 2:11). Но разве это не про-

тиворечит свидетельству Еванге-

лия от Иоанна, в котором указано,

что спустя около 900 лет после

времени Илии: «Никто не восходил

на небо, как только сшедший с

небес Сын Человеческий, сущий на

небесах»? (Ин. 3:13).

Как мы можем объяснить это

кажущееся библейское несоответ-

ствие? При внимательном рассмот-

рении можно достаточно легко

примирить эти два отрывка.

Тщательное исследование пока-

зывает, что, на самом деле, в Биб-

лии идет речь о трех «небесах».

Одно место является обитанием

Бога — местом

Его престола

— и небо, где

сейчас пребы-

вает воскрес-

ший Иисус. Го-

воря о Христе,

который явля-

ется нашим

первосвящен-

ником, Библия

говорит, что

«мы имеем

такого Перво-

священника ,

Который воссел одесную престола

величия на небесах» (Евр.8:1).

Небеса конкретно называются

местом обитания Бога (Втор. 26:15).

Апостол Павел называет эти небе-

са «третьим небом» (2 Кор. 12:2),

показывая, как было отмечено, что

есть еще два других. Он описывает

его «третьим», находящимся в

духовной сфере, превыше двух

других, которые находятся в

физической сфере.

Еще одно небо, о котором гово-

рится в Библии, второе поблизости

к нам, то, что мы называем запре-

дельным ( космическим) простран-

ством. Это область, где находится

луна, планеты, кометы, астероиды,

солнце и звезды. Давид говорил об

этом, когда размышлял о потряса-

ющем творческом созидании Бога:

«Когда взираю я на небеса Твои —

дело Твоих перстов, на луну и звез-

ды, которые Ты поставил» (Пс. 8:4).

Многие отрывки Писания упомина-

ют о «звездах небесных» (Быт.

26:4; Втор. 1:10; 28:62; Ис. 13:10).

Но другое небо, которое ближе

всего к нам, является воздушной

прослойкой, окружающей нашу

планету и состоящий из кислорода

и других газов. Это небо — атмос-

фера Земли — упоминается в книге

Бытие 7:11,12, где описан Великий

Потоп во дни Ноя: «Окна небес-

ные отворились; и лился на землю

дождь сорок дней и сорок ночей».

Библия говорит также о «птицах

небесных», которые летают над

головой (Иов 35: 11; Иер. 16:4).

Чтобы определить, о каком

небе говорит отрывок из Библии,

мы должны осмотрительно учиты-

вать контекст. Илия был взят в

самое первое, ближайшее небо

или земную атмосферу. Отметим

доказательства.

Бог заблаговременно сказал

Илии, что он должен был помазать

человека по имени Елисей как Pho

tos,

fro

m l

eft

: N

AS

A,

Des

ignp

ics

Пошел ли Илия на небеса?

В Библии идет речь о трех «небесах». Одно место является обитанием Бога

— местом Его престола — и небом, где сейчас пребывает воскресший Иисус.

Еще одно небо, о котором говорится в Библии, второе поблизости к нам, то,

что мы называем запредельным (космическим) пространством. Это область,

где находятся луна, планеты, кометы, астероиды, солнце и звезды.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

май / июнь 2017 г. 19

пророка, чтобы тот был его преем-

ником (3 Цар. 19:16). Позже, когда

они шли вместе, Илия сказал

Елисею: «Проси, что сделать тебе,

прежде нежелия буду взят от тебя»

(4 Цар. 2:9). Это привело к обсужде-

нию даров Елисея, что позволило

бы ему исполнить роль Илии.

«Когда они шли и дорогою разго-

варивали, вдруг явилась колесница

огненная и кони огненные, и разлу-

чили их обоих, и понесся Илия в

вихре на небо» (стих 11). И вот,

Илия ушел. Бывшие последова-

тели и ученики Илии смотрели

теперь на Елисея как на своего

нового вождя. «И увидели его сыны

пророков, которые в Иерихоне,

издали, и сказали: опочил дух Илии

на Елисее» (4 Цар. 2:15).

Многие читатели предполагают,

что Илия в тот момент стал бес-

смертным и был взят на небо, где

обитает Бог. Но это не так.Сыновья

пророков понимали иначе.Они зна-

ли, что вихрь просто удалил Илию

в другое место на земле. Они воск-

ликнули пред Елисеем: «Вот, есть у

нас, рабов твоих, человек пятьде-

сят, люди сильные; пусть бы они

пошли и поискали господина твое-

го; может быть, унес его Дух Госпо-

день и поверг его на одной из гор,

или на одной из долин» (4Цар. 2:16).

Ученики заботились о безопас-

ности Илии, поэтому они послали

группу из 50 человек, чтобы найти

его. 50 человек искали Илию три

дня, но не нашли (4 Цар. 2:17).

Еще один отрывок убедительно

доказывает, что Илия не был взят

для обитания на небесах. Библия

сообщает, что Илия написал пись-

мо Иораму, царю Иудейскому, спус-

тя несколько лет после того, как он

был удален в

вихре.

Обратите вни-

мание на после-

доватетельность

событий, запи-

санных для нас

в Библии. Пос -

леднее запи -

санное и дати-

рованное дейст-

вие Илии было

совершено во

время правления

израильского царя Охозии, когда

Илия сказал царю, что тот умрет за

свои грехи (4Цар. 1:3,17). Правление

Охозии длилось всего около года,

примерно в 850 гг. до нашей эры.

Удаление Илии и замена его

Елисеем записано в следующей

главе 4 Царств 2. История продол-

жается с инцидентами из жизни

Елисея, включая встречу с Иосафа-

том — царем Иудейским (4 Цар.

3:11-14). Несколько лет спустя,

Иорам, сын Иосафата, стал преем-

ником своего отца как царя Иудей-

ского, примерно в 845 году до

нашей эры (4 Цар. 8:16).

Иорам оказалcя нечестивым

царем, который привел народ

Иуды к мятежу против заповедей

Бога. Через несколько лет, во

время царствования Иорама и

после удаления Илии, Иорам

п о л у ч и л п и с ь м о о т И л и и ,

предупреждающее об ужасных

последствиях, вследствие его

грехов. Это письмо записано в

2 Паралипоменон 21:12-15.

Это письмо доказывает, что

пророк был еще жив и был на зем-

ле, спустя несколько лет после

того, как он был удален в вихре и

замещен Елисеем. Бог избрал

Елисея как преемника пророка

Илии, поэтому Он телесно удалил

Илию в другое место, где тот

продолжал жить, по крайней мере

еще несколько лет, о чем свиде-

тельствует его письмо к Иораму.

Библия не говорит нам больше

ничего о жизни Илии после напи-

сания его письма. Но, в конце

концов, он умер, как и другие

пророки и праведники Ветхого

Завета, которые умерли в вере,

не получив вечной жизни ,

обещанной Богом (Евр. 11:39).

Опять же, внимательное

прочтение Писаний показывает,

что чудесное удаление Илии на

огненной колеснице перенесло его

в другое место на земле, а не к

вечной жизни на небесах.

Еще иное небо является атмосферой с воздуш-

ной прослойкой, окружающей нашу планету

и состоящей из кислорода и других газов.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬


RG

N1

70

5

В Откровении 19:1, передавая

то, что он испытал в духовном

видении, апостол Иоанн утверж-

дает: «После сего я услышал на

небе громкий голос как бы много-

численного народа, который гово-

рил: аллилуия! спасение и слава, и

честь и сила Господу нашему!»

Должно ли великое множество

спасенных людей, прославляющих

Бога, жить теперь на небесах?

Восходили ли когда-нибудь люди

в небеса?

Широко распространенное уче-

ние состоит в том, что, когда хрис-

тиане умирают, они немедленно

идут в небеса, где они поселяются

в своем постоянном местожитель-

стве. Но сможем ли мы найти

такое учение в Библии?

Чтобы постигнуть истину любо-

го библейского учения, мы

должны рассмотреть все отрывки

на эту тему. Делая так, истина

затем, обычно, становится

понятной. Мы должны также

посмотреть сначала на прямые

библейские заявления и отрывки,

и, благодаря этому определению,

станет понятнее смысл стихов

вызывающих сомнение .

Заметьте одно такое ясное

заявление в Евангелии от Иоанна

3:13: «Никто не восходил на небо,

как только сшедший с небес Сын

Человеческий [Иисус Христос],

сущий на небесах».

Иоанн написал эти слова спустя

десятилетия после того, как Иисус

умер и вознесся в небеса, и еще

много позже, когда многие после-

дователи Христа умерли, однако,

он все еще утверждал, что никто,

кроме Иисуса, не восшел в небеса.

Чьи же тогда голоса слышал

Иоанн, записывая в книгу Открове-

ния то, что он слышал и видел? Он

говорит о голосах во многих мес-

тах в этой книге. Давайте отметим

особенно один пример:

«И я видел, и слышал голос

многих Ангелов вокруг престола и

животных и старцев, и число их

было тьмы тем и тысячи тысяч,

которые говорили громким голо-

сом: достоин Агнец закланный

принять силу и богатство, и пре-

мудрость и крепость, и честь и

славу и благословение»

(Откр. 5:11,12). Таким образом,

там было, по крайней мере, сотни

миллионов ангелов, поэтому

голоса в Откровении 19 могли

принадлежать им.

Кроме того, мы должны пом-

нить, что Иоанн в Книге Открове-

ния получал видение о будущем,

относительно событий во время

возвращения Христа и воскресе-

нии Его последователей. Даже

если бы первый относился к

спасенным людям, появляющимся

ненадолго перед Богом на небесах

и хвалящим Его в то время (сразу

после своего воскресения), это не

означало бы, что они делают так

сегодня.

Действительно, умершие все

еще пребывают мертвыми в

могиле, ничего не осознавая и

лишенные способности прослав-

лять Бога (Пс. 6:6; 30:9; Ис. 38:18).

Как мы уже видели, согласно

Священному Писанию, никакой

человек, кроме Иисуса Христа,

никогда не входил в небеса, и

это остается так и ныне. Голоса,

упомянутые в Откровении 19,

не могут быть голосами спасенных

людей на небесах.

Присутствуют ли на небесах спасенные люди?

United Church of God Head Sonumid

P.O. Box 541027 Pk. 62 51002

Cincinnati, OH 45254-1069 Tartu Postkontor

USA Estonia

[email protected] [email protected]

Так же продлить подписку или подпи-саться на журнал можно на веб-сайте:

Там вы найдете архив журнала, брошюры, уроки по изучению Библии и статьи.

Благие Вестиru.ucg.org/gn/rusgn-1705.pdf · Праздник Пятидесятницы...

Documents