Christian Attacks about the Women in Islam اإلسالم في المرأة حول شبهات

Answers for Questions were received by emailsاإللكتروني البريد طريق عن ح#ص!لت مختلفة أسئلة على إجابات

www.creativeruba.com/islam

Black is the question, Red My Answer,Green Verses from the Quraan Blue Verses from the Bible

الجواب: األحمرالسؤال، األسود:الكريم،: األخضر القرآن من التوراة: )األزرقآيات المقدس للكتاب الكتابي النص

واإلنجيل(

Wed, 5 Dec 2007 09:25:24 -0800 (PST)

تقول بى ر#ولكن سيئة، معاملة ويعاملها المرأة حقوق يحرم االسالم أن يعتقد منكم والكثيرويرفع للمرأة الحق كل يعطي االسالم فإن الشخصية خبرتي ومن الحقيقة في

. وفي المسلمين تاريخ في b جدا b مهما b دورا النساء لعبن لقد المجتمع في مستواها . يفعل كما المرأة حقوق يشرع b دينا أرى لم الحقيقة في االسالمية األمة تشكيل

باسمهن مسماة كاملة سورة هناك أن لدرجة شيء كل في حقها ويعطيها االسالم، .) ويحترمها) الجمال الرائعة االنوثية بشخصيتها يعاملها االسالم أن حتى النساء

. العاطفية الحساسة شخصيتها ويحترم .. قراءة وأرجو الكالم هذا على أوافق

http://www.creativeruba.com/islam/Allah_fair.html ،المlllاإلس في اللlllه عlllدلالمرأة وحقوق

محمد 101إسالم ربى lل

يقول االسالم ولكن

النساء من النار أهل عامةعن- 1 أسامة عن عثمان أبي عن التيمي أخبرنا إسماعيل حدثنا مسدد حدثنا

دخلها من عامة فكان الجنة باب على قمت قال وسلم عليه الله صلى النبيالنار إلى بهم أمر قد النار أصحاب أن غير محبوسون الجد وأصحاب المساكين

النساء دخلها من عامة فإذا النار باب على وقمتبإذنه .. .. إال زوجها بيت في المرأة تأذن ال باب النكاح كتاب البخاري صحيح

من أكثر أن رقمية حقيقة ليعطيك جاء الحديث نساء،% 50هذا هم النار أهل من ! أن الحقيقة وفي للنار ويذهبون كفار أو أشرار أنهم النساء لوصف وليس

: أن .. ) تقول أنت b مثال الرجال نسبة فاقت النساء نسبة أن العالمية اإلحصائياتهو األردن في السكاني أردت ... 4التعداد لو فكيف مسلمين وأكثرهم نسمة ماليين

) شيء وليست حقيقة هذه مسلمين األردن كل b مثال وأقول هنا نفسي أظلم أن ! بالعدل فاحكم به لنطعن

: الوالدة آالم وراء من حكمةالتكوين ] سفر في آدم [ :16 : 3جاء أغوت حين لحواء الرب قول

|اق#ك})) : }ي ت اش{ #ون# |ك ي و{ج}ك} ز| }ل|ى و|إ ،b |دا و{ال| أ { |م }اآلال ب }ين| ب {ج} #ن ف|ت م|خ|اض}ك} و{ج|اع|

| أ b }يرا {ث |ك ت !ر# |ث ك# أ |ة} أ {م|ر{ }ل ل ق|ال| #م� ث

{ك} |ي ع|ل ل�ط# |س| |ت ي ((و|ه#و|

أعوج ضلع المرأة

عن األعرج عن الزناد أبي عن مالك حدثني قال الله عبد بن العزيز عبد حدثناأقمتها إن كالضلع المرأة قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة أبي

عوج وفيها بها استمتعت بها استمتعت وإن كسرتهاالنساء .. .. مع المداراة باب النكاح كتاب البخاري صحيح

المعنى ... يكتمل كي الحديث كل ضع مفتري يا " : من خلقت قد المرأة إن يقول الكريم الرسول سمعت الخطاب بن عمر قال

بها فاستمتع بها تستمتع أن أردت فإن أعاله؛ الضلع في ما أعوج وإن أعوج، ضلعفاستوصوا طالقها، المرأة كسر وإن كسرته، تقو!مه ذهبت إن وإنك عوجها، على

." خيرا بالنساء

فالحديث المتفاقمة؛ األسرية المشاكل من كثير حل على يساعد الحديث هذا إن - - باالعوجاج يصفها أو المرأة يهاجم ال إنه معجزاته إحدى وهذه يبدو ما غير على

تماما . ذلك عكس فالحديث االتجاه؛ هذا في البعض يستخدمه أن يحب كما

معها . نتعامل كيف وعلمنا المرأة، فهم وسلم عليه الله صلى الكريم الرسول

" " الرجل؛ أيها عنك مختلفة المرأة أن تعني أعوج ضلع من خلقت المرأة فعبارةعلى الدال االعوجاج فهو الرجل؛ إلى نسبتها في مختلفة خلقها، مصدر في مختلفة

" " أي المرأة، رأس أي أعاله الضلع في ما أعوج وإن الفساد وليس االختالف، . إذن الرجل عن اختالفا األمور أكثر هي التي وبالتحديد األمور، في تفكيرها طريقةأفهم قد بذلك أنه األمور ويوضح التعليمات يعطي عندما أنه يتصور الذي الرجل أيها

تجعلها التي لألمور وفهمها تفكيرها طريقة فللمرأة هيهات لكن وأقنعها، المرأة. مختلفة وبصورة بطريقة تستوعبها

في ما يقرأ الكريم الرسول وكأن األمور، تستقيم حتى االعوجاج هذا فلنقوم إذن " : ذهبت إن وإنك ويبادر فيقول والزوجات، النساء مع يتعاملون وهم الرجال عقول

" لها التي المرأة تصبح لم أي ضلعا، يصبح لم أي طبيعته، فقد أي كسرته تقومه. كزوجة تفقدها كامرأة، تفقدها إنك أجله، من الله أهلها الذي الحياة في دورها

يفهم حتى أصله إلى بالمثال ليعود ذروته في الكسر هذا الكريم الرسول ويحدد " ذروة " أن أي طالقها المرأة كسر وإن بزوجاتهم، بعالقتهم متعلق األمر أن الرجالذلك، يستطيع أنه وتصور أصر لمن يطلقها، أن هو المرأة يقوم أن أراد لمن األزمة

. المروع للصدام األمر يصل أن بد فال

بأن الوصية هو الحديث هذا في إليه الكريم الرسول يدعو الذي فالسبيل إذن " بأن " لهن نسمح ، عوجها على بها فاستمتع بها تستمتع أن أردت وإن هن كما نقبلهنكما ونحتويهن نستوعبهن وأن طبيعتهن، لهن تكون أن لهن نسمح مختلفات، يكن

سلسة المرأة تجعل التي والحماية والعطاء والحنان الحب قوامة طريق عن هن،

واستطاع والعقلي، والعاطفي النفسي اختالفها استوعب ألنه برجلها؛ عالقتها في. ألحانها أفضل تخرج التي نفسها أوتار على الصحيحة المنظومة يعزف أن

" الله" رسول من الدرس هذا المسلم الزوج وليستوعب خيرا بالنساء فاستوصوا. وسلم عليه الله صلى

فيها يتقارب وساحة الطرفان، فيها يشترك مساحة الزوجي الكيان يكون فهكذا .. ليس الكيان هذا إطار في خصوصية لتعطيه طرف لكل تظل ومساحة الشريكان،

هذا ينشأ حتى يتغيرا؛ أن الطرفين من بد ال بل يتغير؛ أن واحد فرد من مطلوبا . المعوج لينصلح الزوجي الكيان

يفعل لم مثلما مها وكر� المرأة فه}م عظيم، رسول صاغه المرأة، أجل من حديث إنه. التاريخ في غيره رجل

أعلم . والله

http://www.islamonline.net/arabic/adam/2004/09/article08.SHTML

: : الناس يفهم وأن نفهم أن يجب إننا ومهمته األعوج الضلع للحديث آخر تفسير ..) ( مهمة أعوج ضلع من المرأة خلقت وسلم عليه الله صلى الله رسول حقيقةيؤدي األعوج والضلع مهمتها تؤدي العاطفة بطاقة إنها أي حنانية مهمة المرأةالقلب.. وصيانة حماية على قادرة يجعلها الصدري القفص الضلوع فاعوجاج مهمته

والرئتين؟ للقلب الحماية تحقق كانت هل مستقيمة الضلوع كانت ولو والرئتين

بعض يفهمه كما للمرأة سبا ليس هنا الضلع اعوجاج أي الصدري القفص اعوجاج إنيعني مما الحمل فترة خالل سواء المرأة لمهمة مناسب الوصف وهذا الناس

هنا فهي النشء تكوين فترة خالل أو حملها على يؤثر ما كل تجنب على حرصها .. طويلة أنها كما صعبة مهمة وتلك آالمه موضع يبين أن يستطيع ال من مع تتعامل

البلوغ . بمرحلة نهايتها اإلسالم يحدد التي الطفولة فترة بطول

المرأة . وتسب تهين يسوع تعاليم ولكن

- 9:13ام شيئا تدري وال حمقاء ابة صخ� الجاهلة المرأة

11:22ام العقل العديمة الجميلة المرأة خنزيرة

العنزة وراء من يمرون الحمار و المرأة

قال أبي سمعت قال جحيفة أبي بن عون حدثنا قال شعبة حدثنا قال آدم حدثنافصلى فتوضأ بوضوء فأتي بالهاجرة وسلم عليه الله صلى الله رسول علينا خرج

ورائها من يمرون والحمار والمرأة عنزة يديه وبين والعصر الظهر بنا

العنزة .. .. إلى الصالة باب الصالة كتاب البخاري صحيح[ ) ( : البخاري ة} |lز| الع|ن |د|ي{ ي {ن| |ي ب ون| |م#ر� ي و|الد�و|اب� �اس# الن رواية ]1/639وفي ومسلم[ ،

4/220.]

- - ) إليها) ويصلي األرض في النبي يغرزها كان حديدة رأسها في عصا وهي عنlزةسفره . في

يدي :) بين المار يعلم لو وسلم عليه الله صلى الرسول قول الحديث في ورد فقديديه ( بين يمر أن من له b خيرا أربعين يقف لكان عليه ماذا المصلي

في يديه بين مر� جرو� م}ن الصالة ركعة أعاد أنه عنه الله رضي عمر ابن عن وجاء[ مصنفه. في شيبة أبي ابن رواه ]1/282الصالة ( المحلى[ في حزم ابن وصححه ،

2/323.)]

فسترة b مأموما يصلي من وأما اإلمام وكذلك b منفردا يصلي من تلزم فالسترة لذاله سترة اإلمام

ورائها : ) ( من يمرون والحمار والمرأة قولهيمرون . " " والدواب والناس رواية ويؤيده الجنس أراد فكأنه الجمع بصيغة ورد كذابلفظ , , " تقدم وقد براكبه الحمار المراد أو وغيرهما تقديره حذف فيه أو تقدم كما

وقال " , الرواة تصرف من هنا وقع الذي أن فالظاهر والحمار المرأة يديه بين يمروقال : , . االثنين على الجمع صيغة إطالق يمرون في إذ يمران الصواب التين ابن

, : مشكل وهو عاقل غير ومذكر مؤنث على العقالء الذكور ضمير أعاد مالك ابن , ثم عليه الحمار لداللة الراكب فحذف وراكبه والحمار المرأة أراد أنه فيه والوجه

. وقع وقد الحمار على العقل وذا المرأة تأنيث على المفهوم الراكب تذكير غلبوراكبه " " . البعير أي طريحان البعير راكب قولهم في ومحذوف مذكور عن اإلخبار

: : السترة وراء والكلب الحمار يمر معناه فقال النووي اإلمام ذلك على رد� وقد{ن| ) |ي ب ون| |م#ر� ي و|الد�و|اب� �اس| الن {ت# أي و|ر| اآلخر الحديث في قال كما القبلة إلى وق#د�امها

) ( : )… وفي و|الح}م|ار# أة# المر{ }ه|ا ائ و|ر| م}ن{ |م#ر� ف|ي اآلخر الحديث وفي ، ة} |lز| الع|ن |د|ي{ ي[ ( . .) مسلم ) شرح lه ا }ك| ذل اء| و|ر| م|ر� م|ن{ ه# |ض#ر� ي | و|ال السابق [(.4/220الحديث

:- - }الح#م#ر} ب |ا #م#ون �ه{ت شب الصالة يقطع ما عندها وذ#ك}ر| عنه الله رضي عائشة# السيدة وقول ! ر}ير}! الس� ع|لى !ي }ن و|إ #ص|ل!ي، ي وسلم عليه الله صلى �بي� الن {ت# أي ر| |ق|د{ ل و|الله} ؟ |ب} و|الك}ال

صلى �بي� الن ف|أوذ}ي| أج{ل}س# أن{ ه# {ر| ف|أك الح|اج|ة#، لي {د#و |ب ف|ت م#ض{ط�ج}ع|ة�، |ة} {ل الق}ب {ن| |ي و|ب |ه# {ن |ي ب{ه |ي ل ر}ج{ {د} ن ع} م}ن{ {س|ل� ف|أن وسلم، عليه البخاري. ]الله رواه ومسلم[ ]1/773} ،4/229.]

: - : [ : أبي حديث أي الخبر هذا أن� على الدليل ذكر باب فقال خزيمة ابن عليه رد� وقدأراد- إنما وسلم عليه الله صلى �بي� الن إذ عائشة، خبر مضاد ليس المرأة ذ}كر} في ذر

) ( والمستقر المأوى ثوى ال المصلي صالة يقطع والحمار والمرأة الكلب مرور أن� ) ( اضطجاع وال الحمار، واحد بمعنى والثوى والربض ربض وال ربضه وال الكلب

�بي! الن يدي بين تضطجع كانت أنها أخبرت إنما وعائشة المصلي صالة يقطع المرأة[ ( . ] خزيمة ابن صحيح lه ا يديه بين ت مر� أنها ال يصلي وهو وسلم عليه الله صلى

2/21.)]

: القيم ابن وقالالمرأة صالته يقطع �ه أن وسلم عليه الله صلى عنه صح� �ه فإن سترة� يكن لم فإن{عباس وابن هريرة وأبي ذر أبي رواية م}ن عنه ذلك وثبت األسود، والكلب والحمار : وصريح� ، صريح� غير# صحيح� قسمان األحاديث هذه ومعارض المغفل بن الله وعبد

شأنه، هذا لمعارض� يترك فال صحيح� وسلم غير# عليه الله صلى الله رسول وكانقبلته في نائمة� عنها الله رضي وعائشة# #صل!ي كالمار! ي ليس ذلك وكان الرجل| ، فإن� ،

يديه بين b البثا يكون أن{ له يكره وال المصلي يدي بين المرور عليه م� وهكذا محر� ، [ ( . . المعاد زاد lه ا أعلم والله ، لبثها دون الصالة مرورها يقطع [(.1/306المرأة

أعلم . واللهhttp://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12258

: المقدس الكتاب في نجس المرأةالالويين ] سفر كاتب [ :19 : 15يقول

((. اء} {م|س| ال }ل|ى إ b |ج}سا ن #ون# |ك ي ه|ا {م}س# |ل ي م|ن{ #ل� و|ك }ه|ا، ط|م{ث ف}ي #ون# |ك ت � �ام |ي أ {ع|ة| ب ف|س| |ة# أ {م|ر{ ال ح|اض|ت} }ذ|ا و|إ20 ،b |ج}سا ن #ون# |ك ي {ه} |ي ع|ل |ج{ل}س# ت و{

| أ {ض}ه|ا ي ح| |اء} {ن |ث أ ف}ي {ه} |ي ع|ل |ام# |ن ت م|ا #ل� ل# 21ك |غ{س} ي ه|ا اش| ف}ر| |ل{م}س# ي م|ن{ #ل� و|ك . اء} {م|س| ال }ل|ى إ b |ج}سا ن #ون# |ك و|ي }م|اء� ب |ح}م� ت |س{ و|ي |ه# |اب }ي |ه# 22ث |اب }ي ث ل# |غ{س} ي {ه}، |ي ع|ل |ج{ل}س# ت b |اعا م|ت م|س� م|ن{ #ل� و|ك

. اء} {م|س| ال }ل|ى إ b |ج}سا ن #ون# |ك و|ي }م|اء�، ب |ح}م� ت |س{ و{ 23و|ي| أ اش} {ف}ر| ال ع|ل|ى b م|و{ج#ودا |ان| ك b {ئا ي ش| |ل|م}س# ي م|ن{ #ل� و|ك

. اء} {م|س| ال }ل|ى إ b |ج}سا ن #ون# |ك ي {ه} |ي ع|ل |ج{ل}س# ت �ذ}ي ال |اع} {م|ت ال م}ن{ 24ع|ل|ى ي{ء� ش| |ه# ص|اب| و|أ ج#ل� ر| ه|ا ر| ع|اش| }ن{ و|إ

. . b |ج}سا ن }ح# #ص{ب ي {ه} |ي ع|ل |ام# |ن ي اش� ف}ر| #ل� و|ك � �ام |ي أ {ع|ة| ب س| b |ج}سا ن #ون# |ك ي }ه|ا، ط|م{ث#ل� 25 ك #ون# |ك ت م|و{ع}د}ه}، |ع{د| ب {ض# {ح|ي ال |م|ر� ت اس{ و}

| أ }ه|ا، ط|م{ث و|ان}| أ {ر} غ|ي ف}ي bة| ط|و}يل bة {ر| ف|ت |ة� أ ام{ر| د|م# ف| |ز| ن }ذ|ا إ

. }ه|ا ط|م{ث |اء} {ن |ث أ ف}ي |م|ا ك bة |ج}س| ن ف}ه|ا |ز{ ن { �ام |ي اش} 26أ |ف}ر| ك b |ج}سا ن #ون# |ك ي ف}ه|ا |ز{ ن |اء} {ن |ث أ ف}ي {ه} |ي ع|ل |ام# |ن ت م|ا #ل� ك . }ه|ا ط|م{ث ة} |ج|اس| |ن ك b |ج}سا ن #ون# |ك ي |اع� م|ت م}ن{ {ه} |ي ع|ل |ج{ل}س# ت م|ا #ل� و|ك }ه|ا، #ون# 27ط|م{ث |ك ي ه#ن� {م}س# |ل ي خ{ص� ش| ي�

| و|أالحياة ((] [ كتاب ترجمة اء} {م|س| ال }ل|ى إ b |ج}سا ن #ون# |ك و|ي }م|اء�، ب |ح}م� ت |س{ و|ي |ه# |اب }ي ث ل# |غ{س} ف|ي ،b |ج}سا ن

حمام !! بفرخي الكاهن الى انتذهب عليها ، نجاستها من تتخلص حتى انها هذا من واالغربسفرالالويين ) كاتب ( : 29 : 15يقول

{م|ة})) ي خ| |اب} ب }ل|ى إ |اه}ن} {ك ال }ل|ى إ }ه}م|ا ب }ي {ت |أ و|ت � ح|م|ام خ|ي{ ف|ر{ و{| أ {ن} |ي |م|ام|ت ي ه|ا |ف{س} }ن ل {خ#ذ# |أ ت �ام}ن} الث { |و{م {ي ال و|ف}ي

. }م|اع} ت م}ن{ 30االج{ ب! الر� م|ام|| أ |اه}ن# {ك ال {ه|ا ع|ن |ف!ر# #ك و|ي bق|ة م#ح{ر| خ|ر| و|اآل{ �ة� خ|ط}ي }يح|ة| ذ|ب {و|اح}د| ال |اه}ن# {ك ال |ع{م|ل# ف|ي

] [)). الفاندايك ترجمة }ه|ا ت |ج|اس| ن {ل} ي س|وبيدها الكاهن الى ذاهبة وهي للمرأة احراج من فيه ما مع المشهد هذا القارىء عزيزي تصورمحرج موقفها سيكون كم فتخيلوا ، طمثها ايام في انها سيعلم يراها من فكل ، حمام فرخي

ان وتتمنى اال الحياء من ذرة عندها امرأة اي ان اظن وما المسمومة بنظراتها ترمقها والناسحيائها . قتل المقدس الكتاب اراد اذا اال اللهم ، الحرج الموقف هذا في االرض تبتلعها

) بسببه ) خاطئة تكون األنثى وخ|لق تكوين وهذا ، الله عند من يأتيها الذى الحيض هذا ان والمدهشذنبها !!!! من تتطهر أن وعليها

متى ] إنجيل في صرح قد المسيح بأن b و} [ : )) 17 : 5علما| أ ر}يع|ة| الش� {غ}ي| #ل أل {ت# ئ ج} !ي |ن أ �وا |ظ#ن ت | ال b قائال

. |م!ل|. #ك أل |ل{ ب ، {غ}ي| #ل أل {ت# ج}ئ م|ا |اء| }ي {ب |ن ((األثم اآلخرين من ومنبوذة نجسة فيها تكون أيام سبعة لمدة الطمث يأتيها المرأة تتخيل أن فلك

: تكون عمرها ونصف السنة نصف يعنى وهذا الشهر نصف أى آخر أسبوع نجاستها فترة تستمرمنبوذة ! نجسة

النار أهل أكثر و دين و ناقصاتعقل

ابن هو زيد أخبرني قال جعفر بن محمد أخبرنا قال مريم أبي بن سعيد حدثناصلى الله رسول خرج قال الخدري سعيد أبي عن الله عبد بن عياض عن أسلممعشر يا فقال النساء على فمر المصلى إلى فطر أو أضحى في وسلم عليه الله

تكثرن قال الله رسول يا وبم فقلن النار أهل أكثر أريتكن فإني تصدقن النساءالرجل للب أذهب ودين عقل ناقصات من رأيت ما العشير وتكفرن اللعنشهادة أليس قال الله رسول يا وعقلنا ديننا نقصان وما قلن إحداكن من الحازم

إذا أليس عقلها نقصان من فذلك قال بلى قلن الرجل شهادة نصف مثل المرأةدينها نقصان من فذلك قال بلى قلن تصم ولم تصل لم حاضت

الصوم .. .. الحائض ترك باب الحيض كتاب البخاري صحيحيعتبر أنه اإلسالم باتهام bا وطرب فرحbا يتيهون الذين هؤالء أذهان إلى يتبادر ما أن يبدو

." " : عقل ناقصات من رأيت وما وسلم عليه الله صلى قوله عقل ناقصة المرأةالقدرات في نقص هو العقل نقص وأن عقل، ناقصات النساء أن هؤالء فاستنتج

هي التفكير على النساء قدرات أن أي النفس، علماء يسميه كما الذكاء أو العقلية، . فهي العقل تركيبة في الرجل عن تختلف المرأة أن بمعنى الرجال قدرات من أقل . أنهم ولو الرجل عند غيرها هي المرأة عند الدماغ تركيبة أن أي وأنقص، منه أقلواقع مع يتناقض وأنه يستوي، أن يمكن ال الفهم هذا أن لوجدوا الحديث �روا تدب

: التالية للمالحظات وذلك نفسه، الحديث

. وسلم عليه الله صلى الرسول ناقشت جزلة منهن امرأة أن الحديث ذكرهذه تكون فكيف والوقار، والرأي العقل ذات هي العلماء، قال كما والجزلة،إلى مدعاة هذا أليس الوقت؟ نفس في ووقار عقل وذات عقل ناقصة

التناقض؟

منهن الواحدة وأن النساء، قدرات من وسلم عليه الله صلى الرسول تعجب . �ا ذكي b رجال العقل ناقصة تغلب فكيف جد�ا الذكي الرجل أي اللب ذا تغلب

جد�ا؟

هي إسالمية بأحكام يتعلق وهو مسلمات، لنساء موج�ه الخطاب هذا أن . ذكية كافرة امرأة أن لو #رى ت يا فهل والصوم والصالة الشهادة نصاب

! اإلسالم؟ في بدخولها عقل ناقصة تصير فهل وأسلمت،

لم أي بالكامل، الحديث يأخذ ولم العقلية القدرات في العقل حصر الفهم فهذا . النساء بأن يصرح فالحديث الكريمة اآلية مع يربطه لم كما ببعض، أجزاءه يربطشهادة تعدل امرأتين شهادة بكون النساء عند العقل نقصان ويعلل عقل، ناقصات

. ناقصات النساء بأن اآلية تصرح ولم والتذكير بالضالل ذلك تعلل واآلية واحد، رجلتفكير من أقل المرأة تفكير أن ألجل هذا الشهادة نصاب إلى الحاجة أن وال عقل،

الرجل.+http://72.14.205.104/search?q=cache:qT-drsMsDQQJ:antomlife.com/arabic/adam/2003/07/article11.shtml المرجع:

%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%AA+

%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84&hl=en&ct=clnk&cd=1&gl=us

.. : وحتى عقل ناقصة امرأة خلقني الله وأن عقل ناقصة أنني أفتخر أنا عقل ناقصةتفهمني .. فلن العقل ناقصة أنني والبيولوجية النفسية بالطريقة لك شرحت أنني لو

في النفسية المرأة حالة عن نفسي دكتور وتسأل تذهب أن في لك الدراسة أتركوالوالدة .. .. الحمل حال في الصحية المرأة وحال الحيض حال

.. .. : حين فالمرأة امرأة خلقني أنه والحمدلله دين ناقصة أنني أفتخر أنا دين ناقصةالحالة .. .. .. هذه في تؤثم وال مأجورة فهي والصوم الصالة على قدرتها عدم وقتالصالة .. �م تحت حين في ويصوم يوم كل يصلي أن عليه واجب الذي فهو الرجل أما

كإمرأة ... لي الله رحمة هذه

المقدس : الكتاب في الذكر نجاسة ضعف األنثى نجاسةالالويين ] سفر كاتب [ :5 _ 1 : 12يقول

دم . . . )) في وثالثين ثالثة تقيم ثم أيام سبعة نجسة تكون ، b ذكرا وولدت امرأة حبلت إذادم . . . . في b يوما وستين ستة تقيم ثم أسبوعين نجسة تكون ، أنثى ولدت وان تطهيرها

((bتطهيرها

الحمار و كالكلب المرأة

بن زهير حدثني و ح قال علية ابن إسمعيل حدثنا شيبة أبي بن بكر أبو حدثنابن الله عبد عن هالل بن حميد عن يونس عن إبراهيم بن إسمعيل حدثنا حرب

أحدكم قام إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال ذر أبي عن الصامتمثل يديه بين يكن لم فإذا الرحل آخرة مثل يديه بين كان إذا يستره فإنه يصلي

ما ذر أبا يا قلت األسود والكلب والمرأة الحمار صالته يقطع فإنه الرحل آخرةسألت أخي ابن يا قال األصفر الكلب من األحمر الكلب من األسود الكلب بال

شيطان األسود الكلب فقال سألتني كما وسلم عليه الله صلى الله رسولالمصلي .. .. يستر ما قدر باب الصالة كتاب مسلم صحيح

: تيمية ابن اإلسالم شيخ تفسير : البالغ المرأة البالغ، يعني الحائض، بالمرأة خاص أنه إلى العلم أهل من جمع فذهب

: سلمة، أم ابن عمر مر أنه ماجه ابن عند برواية واستدلوا حاضت، التي الكبيرة- - - ؟ فقال امتنعت، ما فأجازت، فمنعها أخته ومرت ، والسالم الصالة عليه فمنعه

. . صالته-: يقطع ولم أغلب هن عليه؟الصالة؟والسالمفي األشياء، هذه مثل في عنه يعفى الصغير وأن البالغ، بالمرأة خاص أنه على فدل

. يعني المرور

حدثنا قال األعمش حدثنا قال أبي حدثنا قال غياث بن حفص بن عمر حدثنامسروق عن مسلم وحدثني األعمش قال ح عائشة عن األسود عن إبراهيم

شبهتمونا فقالت والمرأة والحمار الكلب الصالة يقطع ما عندها ذكر عائشة عنعلى وإني يصلي وسلم عليه الله صلى النبي رأيت لقد والله والكالب بالحمر

النبي فأوذي أجلس أن فأكره الحاجة لي فتبدو مضطجعة القبلة وبين بينه السريررجليه عند من فأنسل وسلم عليه الله صلى

شئ .. .. الصالة يقطع ال قال من باب الصالة كتاب البخاري صحيحالعزيز .. .. أستاذي يا الحديث وض�حت عنها الله رضي عائشة المومنين أم أن أعتقد

! العلم نصف منها يؤخذ التي وهي

المرأة !! صمتكورنثوس ] إلى األولى رسالته في بولس [ :34 : 14قال

((، خ|اض}ع|ات� #ن� |ك ي |ن{ أ {ه}ن� |ي ع|ل |ل{ ب ، �م{ن| |ل |ك |ت ي |ن{ أ |ه#ن� ل b م#وحا م|س{ |ي{س| ف|ل }س}، |ائ |ن {ك ال ف}ي اء# !س| الن |ص{م#ت{ }ت ل . b {ضا |ي أ ر}يع|ة# الش� }ه} ب #وص}ي ت ما ح|د! ف}ي 35ع|ل|ى و|اج|ه#ن� |ز{ أ {ن| |ل أ |س{ {ي ف|ل م|ا، ي{ء� ش| |ع|ل�م} ت ف}ي {ن| غ}ب ر| }ذ|ا إ ، |ك}ن{ و|ل

. {ج|م|اع|ة} ال ف}ي �م| |ل |ك |ت ت |ن{ أ |ة} أ {م|ر{ ال ع|ل|ى ع|ار� �ه# |ن أل ، {ت} |ي {ب ((الفتفعل زوجته الخادمة أما ، يتكلم أن عليه الذى وهو ، يفهم الذى وهو الم#عل!م، وحده هو فالرجل

التزمت . . . هل نسأل ونحن زوجها وفهمه علمه ما فقط |علم وت ، زوجها عليها يمليها ما فقط؟ التعاليم بهذه الكنيسة

بولس تعاليم الكنيسة تخالف فلماذا ، الكنائس في مرتف وبصوت تغني بل تتكلم المرأة نجد إننا؟ الكنيسة في وتغني تتكلم أن للمرأة وتسمح

المرأة تلعن المالئكة

رضي هريرة أبي عن حازم أبي عن األعمش عن عوانة أبو حدثنا مسدد حدثناإلى امرأته الرجل دعا إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله

تصبح حتى المالئكة لعنتها عليها غضبان فبات فأبت فراشهاألعمش عن معاوية وأبو داود وابن حمزة وأبو شعبة تابعه

المالئكة .. .. ذكر باب الخلق بدء كتاب البخاري صحيح

الرجل !! دون وهي الله مجد ليست المرأةكورنثوس ] إلى االولى رسالته في بولس [ :9 _ 3 : 11قال

(( . يح# {م|س} ال ه#و| ج#ل� ر| #ل! ك س|} أ ر| |ن� أ |م#وا |ع{ل ت |ن{ أ ر}يد#

# أ |ك}ن{ ج#ل# و|ل الر� ف|ه#و| |ة} أ {م|ر{ ال س#} أ ر| م�ا

| س#. و|أ} أ و|ر|

. الله# ه#و| يح} {م|س} . 4ال ه# س|} أ ر| ين# |ش} ي ي{ء� ش| {س}ه} أ ر| ع|ل|ى |ه# و|ل

# �أ |ب |ن |ت ي و{| أ #ص|ل!ي ي ج#ل� ر| #ل� |ة� 5ك أ ام{ر| #ل� ك م�ا

| و|أ . }ه} {ن }ع|ي ب و|اح}د� ي{ء� ش| #وق|ة| ل {م|ح{ و|ال �ه|ا ن

| أل ه|ا س|} أ ر| ين# |ش} ف|ت bم#غ|ط�ى {ر# غ|ي ه|ا س#

} أ و|ر|# �أ |ب |ن |ت ت و{

| أ #ص|ل!ي }ن{ 6ت إ |ة# أ {م|ر{ ال }ذ} إ . . |غ|ط� |ت {ت ف|ل ل|ق| #ح{ ت و{

| أ #ق|ص� ت |ن{ أ |ة} أ {م|ر{ }ال ب b }يحا ق|ب |ان| ك }ن{ و|إ ه|ا ع|ر# ش| #ق|ص� {ي ف|ل |غ|ط�ى |ت ت | ال |ت{ |ان | 7ك ال ج#ل| الر� }ن� ف|إ . . ج#ل} الر� م|ج{د# ف|ه}ي| |ة# أ {م|ر{ ال م�ا

| و|أ و|م|ج{د|ه# الله} ة| ص#ور| }ه} |و{ن }ك ل ه# س|} أ ر| #غ|ط!ي| ي |ن{ أ |غ}ي {ب |ن {س| 8ي |ي ل ج#ل| الر� |ن� أل

. ج#ل} الر� م}ن| |ة# أ {م|ر{ ال |ل} ب |ة} أ {م|ر{ ال |ج{ل} 9م}ن| أ م}ن{ |ة# أ {م|ر{ ال |ل} ب |ة} أ {م|ر{ ال |ج{ل} أ م}ن{ ل|ق{ #خ{ ي |م{ ل ج#ل| الر� |ن� و|أل. ج#ل} الفانديك(( ] [ الر� ترجمة

"! أفسس " المرأة رأس الرجل المرأة موضوع عن االنجيل يقول ما 5 : 23والحظ " : أنا إذا العضالت، وإنت العقل أنا لصديقه إمام عادل الممثل قال كما آخر بمعنى " وكأن بالرأس الرجل يشبه فإنه األجنبية الترجمات في حتى حمار إنت تبقى رحت،دون يريد ما وعمل إطاعته عليه ويجب الدماغ يأمره لما المطيع الجسد هي المرأة

والمرأة الرجل بين ما يكون أن يجب ألنه إهانة هذه أعتبر وأنا تذمر، أو شكوى أي. ومحبة b وودا b تفاهما

إن .. اإلسالم وفي كان مهما لزوجها تخضع أن المرأة على يجب المسيحية في حتى . ذاته بحد عبادة هو ألزواجنا خضوعنا

الرجال قبل رءوسكن ترفعن البن سهل عن حازم أبي عن سفيان عن وكيع حدثنا شيبة أبي بن بكر أبو حدثنا

ضيق من الصبيان مثل أعناقهم في أزرهم عاقدي الرجال رأيت لقد قال سعدترفعن ال النساء معشر يا قائل فقال وسلم عليه الله صلى النبي خلف األزر

الرجال يرفع حتى رءوسكن .. .. ال أن الرجال وراء المصليات النساء أمر باب الصالة كتاب البخاري صحيح

رءوسهن يرفعن

: – b خيرا الله جزاه الحديث هذا على b تعليقا المسلمين اإلخوة أحد من إضافة

المإزر يشد رمضان من اآلواخر العشرة فى كان وسلم عليه الله صلى الرسول انلتستر الوسط حول تلف القماش من قطعة هى اإلزار أو والمإزر الهمة عن كناية

كبيجامة االن الهنود يرتديها كما الرجال

كانت وعندما اعناقهم فى يعدقوها فكانوا الصبيان على كبيرة كانت انها اعتقد وفقد السجود وضع فى و الرجال خلف تصلين النساء ان حيث و الصالة فى تشلح

من الجلوس عند لكن و االرض مستوى من بالنظر االزار قصر من الرجل ينكشفالنساء تكون بالتالى و مستورا االنسان يكون السجود

البروتوكول فى الوقار على للمحافظة السبب لهذا الرأس رفع فى تأخرت ) فيتقدم ) السلم الدرج صعود عدا ما الرجال امام النساء تتقدم االجنبى المهذب

اعالة المذكور السبب لنفس المرأه على الرجل

لزوجها : وتخضع بيتها تلزم ان عليها(( : b قائال النساء واجبات عن بولس خاضعات يتحدث صالحات بيوتهن� مالزمات عفيفات متعقالت

الله . كلمة على اليجدف لكي [5 : 2تيطس(( ] لرجالهن�

شيطان تقبلفيصورة المرأةأبي عن الله عبد أبي بن هشام حدثنا األعلى عبد حدثنا علي بن عمرو حدثنا

امرأته فأتى امرأة رأى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن جابر عن الزبيرالمرأة إن فقال أصحابه إلى خرج ثم حاجته فقضى لها منيئة تمعس وهي زينبفليأت امرأة أحدكم أبصر فإذا شيطان صورة في وتدبر شيطان صورة في تقبل

نفسه في ما يرد ذلك فإن أهلهأن .. .. إلى نفسه في فوقعت امرأة رأى من ندب باب النكاح كتاب مسلم صحيح

امرأته يأتي ( : إلى فليعمد قلبه في فوقعت المرأة أعجبته أحدكم إذا األخرى الرواية وفيلألولى ( . . مبينة الثانية الرواية هذه نفسه في ما يرد ذلك فإن فليواقعها امرأته

: أو امرأته يأتي أن شهوته فتحركت امرأة رأى لمن يستحب أنه الحديث ومعنىما , , , على قلبه ويجمع نفسه وتسكن شهوته ليدفع فليواقعها له كانت إن جاريته

بصدده . هوصورة : ) في وتدبر شيطان صورة في تقبل المرأة إن وسلم عليه الله صلى قوله

جعله ( : : لما بها الفتنة إلى والدعاء الهوى إلى اإلشارة معناه العلماء قال شيطانيتعلق , , وما بنظرهن وااللتذاذ النساء إلى الميل من الرجال نفوس في تعالى الله

. , ويستنبط له وتزيينه بوسوسته الشر إلى دعائه في بالشيطان شبيهة فهي بهنعن , الغض للرجل ينبغي وأنه لضرورة إال الرجال بين تخرج أال لها ينبغي أنه هذا من

مطلقا , . عنها واإلعراض ثيابها

ابنته ! يبيع أن في الحق للرجل يعطي المقدس الكتابالخروج ] سفر في الرب [ : 7 : 21قال

((. {د# {لع|ب ا #ط{ل|ق# ي |م|ا ك bة ح#ر� #ط{ل|ق# ت | ال �ه|ا }ن ف|إ م|ة�،| |أ ك ابنته ج#ل� ر| |اع| ب }ذ|ا الحياة((] [إ كتاب ترجمة

زوجها !! مات إذا زوجها أخو تتزوج أن المرأة على يفرض المقدس الكتاب

زوجها بإذن إال الصوم للمرأة يحل الهريرة أبي عن األعرج عن الزناد أبو حدثنا شعيب أخبرنا اليمان أبو حدثنا

تصوم أن للمرأة يحل ال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضيأمره غير عن نفقة من أنفقت وما بإذنه إال بيته في تأذن وال بإذنه إال شاهد وزوجها

شطره إليه يؤدى فإنهالصوم في هريرة أبي عن أبيه عن موسى عن أيضا الزناد أبو ورواه

بإذنه .. .. إال ألحد زوجها بيت في المرأة تأذن ال باب النكاح كتاب البخاري صحيحالمقدس : الكتاب صفحات على بالنساء خاصة عقوبات

المرأة_ : يد رجلها)) . . قطع تخلص لكي أحدهما امرأة وتقدمت b بعضا بعضهما رجالن تخاصم إذاعليها تشفق وال يدها فاقطع ، بعورته وأمسكت يدها ومدت ضاربه يد [12 _ 11 : 25تثنية(( ] من

: بالنار_ المرأة تحرق)) . حرق بالنار أباها دنست فقد ، بالزنا كاهن ابنة تدنست :21الويين(( ] إذا9]

, المرأة الفرسو و الدار ثالث في الشؤم

عن العسقالني محمد بن عمر حدثنا زريع بن يزيد حدثنا منهال بن محمد حدثناالنبي فقال وسلم عليه الله صلى النبي عند الشؤم ذكروا قال عمر ابن عن أبيه

والفرس والمرأة الدار ففي شيء في الشؤم كان إن وسلم عليه الله صلىالمرأة .. .. شؤم من يتقى ما باب النكاح كتاب البخاري صحيح

: ليس الحديث إن العلم أهل من جماعة فقال أقوال، معناه في العلم وألهلفي الشؤم خلق الله كان إن بأنه اإلخبار فيه إنما الشؤم بوجود جزم فيه

يقتضي ال وهذا األشياء هذه في يخلقه فإنما به التشاؤم جرى مما شيء : . هو إنما الثالثة هذه إلى الشؤم إضافة إن آخرون وقال فيها الشؤم إثبات : . : في الشؤم وقيل منها أنه ال لها b مقارنا يحصل قد الشؤم أن والمعنى مجاز

. عليها يغزى ال أن الفرس وفي تلد، ال أن المرأة وفي السوء، جار الدار : بعض في كما التشاؤم نفي فيه الذي الحديث من مستثنى هذا آخرون وقال

(( البخاري في هريرة أبي وحديث المتقدم عمر ابن حديث (5755روايات(( أن(( 2223ومسلم به عتبة بن عبدالبر بن عبدالله عن الزهري طريق من

: " " إن آخرون وقال الفأل وخيرها طيرة ال قال وسلم عليه الله صلى النبيأما الله على يتوكل ولم بها تشاءم من على والشؤم األشياء هذه في الطيرة

. شيء في ذلك يضره فال إليه الركون في وصدق عليه توكل من : b شؤما كونها هو فالمنفي المنفي غير الشؤم من المثبت إن آخرون وقال

هذه من شيء يكون بأن يقضي قد تعالى الله أن فهو المثبت وأما بذواتها،المعنى وهذا قبله من إليه النقص بمجيء يصاحبه من على b شؤما المذكورات

هذا - - بحث في العلم أهل أطال وقد الله رحمه مالك قول ظاهر هو األخيرالسعادة دار مفتاح في القيم ابن الحديث معنى على تكلم رأيته من وأوسع

(( ))254ص )) البllاري فتح فllي حجlllر ابن والحllافظ بعllدها ،(63-6/60وما(( التمهيد في البر عllبد ( 9/278وابن - من ذكروه ما يخرج وال بعدها وما

: . عدم هو للصواب األجوبة هذه أقرب أن لي يظهر والذي نقلنا عما الجوابمن والدار والفرس المرأة إلى أضافه وما الطيرة نفي من به أخبر ما منافاة

ال وقدره الله بقضاء األشياء هذه في الحاصل النقص وهو الشؤم فإن الشؤمأنها توهم ينبغي فال وقدره الله بقضاء شيء فكل األشياء هذه بسبب ذلك أن

. يكره ما منها وقع إذا وسببه مصدره

المرأة : مضاجعة أحكامالالويين ] سفر كاتب [ :18 : 15يقول

((18. اء} {م|س| ال }ل|ى إ {ن} ي |ج}س| ن |ان} #ون |ك و|ي }م|اء� ب ك}اله#م|ا |ح}م�ان} ت |س{ ي |ه# ت و{ج| ز| ج#ل� ر| ر| ع|اش| }ذ|ا (( و|إالوالدة : آالم وراء من الحكمة

التكوين ] سفر في آدم [ :16 : 3جاء أغوت حين لحواء الرب قول|اق#ك} : )) }ي ت اش{ #ون# |ك ي و{ج}ك} ز| }ل|ى و|إ ،b |دا و{ال

| أ { |م }اآلال ب }ين| ب {ج} #ن ف|ت م|خ|اض}ك} و{ج|اع|| أ b }يرا {ث |ك ت !ر# |ث ك

# أ |ة} أ {م|ر{ }ل ل ق|ال| #م� ث{ك} |ي ع|ل ل�ط# |س| |ت ي (( و|ه#و|

فتنة النساءعن النهدي عثمان أبا سمعت قال التيمي سليمان عن شعبة حدثنا آدم حدثنا

تركت ما قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي زيد بن أسامةالنساء من الرجال على أضر فتنة بعدي

المرأة .. .. شؤم من يتقى ما باب النكاح كتاب البخاري صحيح" : تعالى اء قال !س| الن م}ن| ه|و|ات} الش� ح#ب� �اس} }لن ل !ن| ي م}ن| ز# ة} {م#ق|نط|ر| ال |اط}ير} {ق|ن و|ال }ين| |ن {ب و|ال

�ه# و|الل |ا {ي الد�ن |اة} ي {ح| ال |اع# م|ت }ك| ذ|ل ث} {ح|ر{ و|ال { {ع|ام |ن و|األ و�م|ة} {م#س| ال {ل} ي {خ| و|ال {ف}ض�ة} و|ال الذ�ه|ب}عمران ) آل {م|آب} ال ن# ح#س{ " (14ع}ند|ه# : أمثال المقدس الكتاب . 1 "5يقول ف|ه{م}ي، }ل|ى إ |ك| #ذ#ن أ |م}ل{ أ }ي {م|ت ح}ك }ل|ى إ ص{غ}

| أ }ي، {ن اب |ا ي2 . bم|ع{ر}ف|ة |اك| ف|ت ش| |ح{ف|ظ| {ت و|ل }ير}، �د|اب الت }ح}ف{ظ} ان} 3ل |ق{ط#ر| ت �ة} }ي |ب ن |ج{ األ |ة} أ {م|ر{ ال |ي} ف|ت ش| |ن� أل

، {ت} ي الز� م}ن| {ع|م# |ن أ #ه|ا |ك ن و|ح| ،b ال ذ}ي 4ع|س| {ف� ي |س| ك ح|اد�ة� ، }ين} {ت ن |ف{س| |األ ك ة� م#ر� |ه|ا |ت ع|اق}ب لك}ن� . {ن} . 5ح|د�ي . |ة} {ه|او}ي }ال ب |م|س�ك# |ت ت #ه|ا خ|ط|و|ات {م|و{ت} ال }ل|ى إ ان} {ح|د}ر| |ن ت ط|ر}يق| 6ق|د|م|اه|ا م�ل|

| |أ |ت ت � |ال }ئ لع#ر# |ش{ ت | و|ال #ه|ا خ|ط|و|ات |ل|ت{ |م|اي ت |اة}، ي {ح| ."ال

ممنوع خروجها و عورة المرأةمورق عن قتادة عن همام حدثنا عاصم بن عمرو حدثنا بشار بن محمد حدثنا

الله عبد عن األحوص أبي عناستشرفها خرجت فإذا عورة المرأة قال وسلم عليه الله صلى النبي عن

الشيطان غريب حسن حديث هذا عيسى أبو قال

المغيبات .. .. على الدخول كراهية في جاء ما باب الرضاع كتاب الترمذي سنن

) ( : إذا ألنها عورة نفسها المرأة جعل البحار مجمع في قال عورة المرأة قولهما , وكل السوأة والعورة ظهرت إذا العورة من يستحى كما منهما يستحى ظهرت

ظهر . إذا منه يستحىكراهية .. .. في جاء ما باب الرضاع كتاب الترمذي جامع بشرح األحوذي تحفة راجع

المغيبات على الدخول

ح|اج|ة ف}ي ح}ج|اب اء و|ر| م}ن{ |تهن� |ل أ م|س{ ف}ي |ذ}ن| أ |ى |ع|ال ت �ه الل |ن� أ ع|ل|ى }يل د|ل |ة ي اآل{ ه|ذ}ه} ف}ي , , , }م|ا و|ب |ى {م|ع{ن }ال ب اء !س| الن ج|م}يع }ك| ذ|ل ف}ي |د{خ#ل و|ي ف}يه|ا {ن| |ي |ف{ت ت #س{ ي |ة |ل أ م|س{ و{

| أ |ع{ر}ض ت , , , ف|ال| |ق|د�م| ت |م|ا ك و|ص|و{ته|ا |د|نه|ا ب ة ع|و{ر| �ه|ا #ل ك |ة أ {م|ر{ ال |ن� أ م}ن{ ر}يع|ة الش� ص#ول

# أ {ه# |ت |ض|م�ن ت , , ع|م�ا ؤ|اله|ا س# و{

| أ }ه|ا |د|ن }ب ب #ون |ك ي د|اء و{| أ {ه|ا |ي ع|ل ه|اد|ة} |الش� ك }ح|اج|ة� ل }ال� إ }ك| ذ|ل ف |ش{ ك |ج#وز ي

{ده|ا . ع}ن �ن| |ع|ي و|ت |ع{ر}ض ي ) األحزاب ) لسورة القرآن ألحكام الجامع القرطبي تفسير راجع

: طمعت ولهذا الرجال يألفه االختالط إن كوك الليدي اإلنجليزية الكاتبة قالتوهاهنا ، الزنا أوالد كثرة تكون االختالط كثرة قدر وعلى فطرتها يخالف بما المرأة

: . أخبروهن الرجال عن االبتعاد عل!موهن قالت أن إلى المرأة على العظيم البالء . بالمرصاد لهن الكامن الكيد بعاقبة

المرأة : دعا الذي أحوالنا ترتيب في العظيم الخلل هو قل األلماني شوبنهور وقالمطامعها في التعالي عليها وسهل رفعته وباذخ ، مجده علو في الرجل لمشاركة

. آرائها ودنيء سلطانها بقوى الحديثة المدنية أفسدت حتى الدنيئة

: قدماء عهد في المرأة عليه كانت فيما المطالع أيها تفكرت لو بيرون اللورد وقالإشغال وجوب معي ولرأيت للطبيعة مخالفة مصطنعة حالة في لوجدتها اليونان

عن حجبها وضرورة ، فيه وملبسها غذائها تحسن مع المنزلية باألعمال المرأة . . lاه بالغير االختالط

: في المرأة بتشغيل يقضي الذي النظام إن اإلنجليزي سمايلس سامويل وقالالحياة لبناء هادمة كانت نتيجته فإن ، للبالد الثروة من عنه نشأ مهما المعامل

الروابط ق ومز� األسرة أركان وقو�ض المنزل هيكل هاجم ألنه ؛ المنزليةال خاص بنوع صار أقاربهم من واألوالد زوجها من الزوجة يسلب فإنه ، االجتماعية

القيام هي الحقيقية المرأة وظيفة إن ، المرأة أخالق تسفيل إال له نتيجةمع ، معيشتها وسائل في واالقتصاد أوالدها وتربية ، مسكنها ترتيب مثل ، بالواجبات

بحيث ، الواجبات هذه كل من تسلخها المعامل ولكن البيتية باالحتياجات القيامفي وتلقى التربية عدم على تشب األوالد وأصبحت ، منازل غير المنازل أصبحت

الزوجة كونها عن المرأة وخرجت ، الزوجية المحبة وانطفأت ، اإلهمال زواياوباتت ، والمشاق العمل في زميلته وصارت للرجل المحبة والقرينة ، الظريفة

حفظ مدار عليه الذي واألخالقي الفكري التواضع غالبا تمحو التي للتأثيرات معرضةالفضيلة.

الجرائم : كثرة وسر أمريكا في العائلية األزمات سبب إن إيدايلين الدكتورة وقالتوانخفض الدخل فزاد األسرة دخل لتضاعف بيتها تركت الزوجة أن هو المجتمع في

: هو الحريم إلى المرأة عودة أن أثبتت التجارب إن قالت ثم األخالق مستوى . فيه يسير الذي التدهور من الجديد الجيل إلنقاذ الوحيد الطريق

إذا : حقا الدولة تخدم أن تستطيع المرأة إن األمريكي الكونجرس أعضاء أحد وقال . األسرة كيان هو الذي البيت في بقيت

: أن منها يطلب لم األوالد إنجاب ميزة المرأة منح عندما الله إن آخر عضو وقال . األطفال هؤالء لرعاية المنزل في البقاء مهمتها جعل بل الخارج في لتعمل تتركهم

: ثم رقيب بدون كاملة المطلقة حريتها للمرأة اتركوا أيضا األلماني شوبنهور وقال. واألدب والعفة الفضيلة معي سترثون أنكم تنسوا وال النتيجة لتروا عام بعد قابلوني

: الدكتور كلها النقول هذه ذكر ، الحقيقة كبد أصاب أو أخطأ فقولوا مت وإذاوالقانون . الفقه بين المرأة كتابه في الله رحمه السباعي حسني مصطفى

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12364المرجع:

: المقدس الكتاب. "14أمثال |د}ه|ا }ي ب |ه{د}م#ه# ت {ح|م|اق|ة# و|ال |ه|ا، {ت |ي ب }ي {ن |ب ت |ة} أ {م|ر{ ال {م|ة# "ح}ك

دبرها في المرأة إتيان

|م#وا و|اع{ل �ه| الل �ق#وا و|ات #م{ ك {ف#س} |ن أل} و|ق|د!م#وا #م{ {ت ئ ش} �ى |ن أ #م{ |ك ث ح|ر{ #وا {ت ف|أ #م{ |ك ل ث� ح|ر{ #م{ اؤ#ك }س| نالبقرة ) }ين| {م#ؤ{م}ن ال ر} |ش! و|ب ق#وه# م#ال| #م{ �ك |ن (.223أ

ابن كان قال نافع عن عون ابن أخبرنا شميل بن النضر أخبرنا إسحاق حدثنايوما عليه فأخذت منه يفرغ حتى يتكلم لم القرآن قرأ إذا عنهما الله رضي عمر

أنزلت قال ال قلت أنزلت فيم تدري قال مكان إلى انتهى حتى البقرة سورة فقرأ. مضى ثم وكذا كذا في

حرثكم فأتوا عمر ابن عن نافع عن أيوب حدثني أبي حدثني الصمد عبد وعنشئتم أنى

نافع عن الله عبيد عن أبيه عن سعيد بن يحيى بن محمد رواه في يأتيها قالعمر ابن عن

أنى .. .. حرثكم فأتوا لكم حرث نساؤكم باب القرآن تفسير كتاب البخاري صحبحألنفسكم وقدموا شئتم

.. .. آخر بمعنى الكبائر أكبر من دبرها في المرأة إتيان فإن صديقي يا أخطأتحرام!

: وبعد الله، رسول على والسالم والصالة لله الحمد":_ وتعالى _ سبحانه لقوله حرام؛ فإنه دبرها في المرأة إتيان #وه#ن� أما {ت ف|أ ن| |ط|ه�ر{ ت }ذ|ا ف|إ

�ه# الل #م# ك م|ر|| أ {ث# ح|ي : م}ن{ ( اآلية" من الحرث،( 222البقرة موضع وهو القبل، في يعني

":_ سبحانه _ قوله #م ويؤيده {ت ئ ش} �ى |ن أ #م{ |ك ث ح|ر{ #وا {ت ف|أ #م{ |ك ل ث� ح|ر{ #م{ اؤ#ك }س| : ن ( من" البقرةالحش،( 223اآلية يسمى ولهذا النجاسة، محل هو بل للحرث، b موضعا ليس والدبر ،

. ذلك عن التنزه فيجبدبرها، في المرأة إتيان تحريم على تدل أحاديث جاءت وقد

" : _ _ _ ال _ قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي فعن " بسند الترمذي ،أخرجه دبرها في امرأته أتى رجل إلى القيامة يوم الله ينظر

صحيح.بن سهيل عن سفيان عن وكيع عن له واللفظ داود وأبو المسند في أحمد وأخرج

" : _ رسول _ قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن مخلد بن الحارث عن صالح أبي. " " : _ صحيح _ ،وإسناده دبرها في امرأته أتى من ملعون وسلم عليه الله صلى الله

دبرها في امرأته أتى فمن السوية، للفطرة مخالف لالستمتاع الدبر قصد أن كماأن فعليه b جاهال كان ومن ذلك، من واالستغفار الله إلى التوبة فعليه b عامدا b عالما

كالم في لهذا أصل وال بذلك، المرأة تطلق وال بالتحريم، علمه بعد ذلك من يحذرمنها أراد إذا زوجها تطاوع أن للمرأة يجوز وال العامة، ظن من هو وإنما العلم، أهلهذه على معه تقيم وال منه تختلع أن عليها فيجب هذا على أصر إذا بل ذلك،

المعصية.. أعلم والله

http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=4676 المرجع:

: حزقيال والزنى الشهوة على يحر�ض المقدس "23الكتاب 3 . ف}ي }م}ص{ر| ب |ا |ت ن و|ز|. . }ه}م|ا ت ع#ذ{ر| }ب# ائ |ر| ت غ|ت{ غ{ز| |ز| ت |اك| و|ه#ن �ه#م|ا، #د}ي ث د#غ{د}غ|ت{ |اك| ه#ن |ا |ت ن ز| |اه#م|ا "ص}ب

آخر رجل ينكحها أن بعد إال لزوجها تعود ال المطلقة|ن{ أ {ه}م|ا |ي ع|ل |اح| ن ج# ف|ال| �ق|ه|ا ط|ل }ن{ ف|إ ه# {ر| غ|ي و{جbا ز| {ك}ح| |ن ت �ى ح|ت |ع{د# ب م}ن{ |ه# ل |ح}ل� ت ف|ال| �ق|ه|ا ط|ل }ن{ ف|إ

|م#ون| |ع{ل ي � }ق|و{م ل #ه|ا !ن |ي #ب ي �ه} الل ح#د#ود# }ل{ك| و|ت �ه} الل ح#د#ود| #ق}يم|ا ي |ن{ أ �ا ظ|ن }ن{ إ اج|ع|ا |ر| |ت ي

درس من فالبد عودة الال مرحلة إلى الزوجين بين األمور وصلت إن أنه لنا تبين . البينونة بتشريع الله أمهلهما لقد بسهولة لآلخر منهما كل يرجع أن يمكن فال قاس؛الكبرى، البينونة من البد فكان يرتدعا، فلم جديدان وعقد مهر يعقبها التي الصغرى . الدرس يكون وبذلك أخرى زوجية حياة وتجرب آخر بزوج المرأة تتزوج أن وهي

.b قاسيا

معنى يعرف آخر b زوجا لتجرب تتزوج أن أرادت فإن ، المطلقة يد في كله فالحكمالعشرة .... استحالة بسبب الثاني الزوج طلقها وإن الحرية مطلق فلها ، المسؤلية

الحرية . مطلق فلها ترجع ال او االول لزوجها ترجع أن الحق فلها ، الموت لسبب أو

وضع في الزوج يجعل الطالق تكرار إن ذلك ماالنهاية، إلى يتكرر ال فالطالق إذننزوات طائلة تحت الزوجية الحياة ويجعل تصرفاته، تتحدد ال الذي المطلق الحاكم

الزوج.

: األمرين أحد يختار أن الطالقين بعد الزوج وعلىالعالقة إنهاء وإما حسنة، ومعاشرة صالح وزواج بمعروف، بزوجته اإلمساك إما

. الحقوق إلى إضافة إليها واإلحسان بل كاملة حقوقها وإعطاءها لألخير، الزوجيةواحدة حالة في إال إسترجاعه للرجل يحل وال المرأة، عند المهر يبقى الطالق وعند

. الطالق: أرادت هي إن بطالقها، الرجل قبول بإزاء مهرها عن المرأة تنازل هي b دائما b زواجا آخر رجل من تتزوج حتى الزوج على الزوجة تحرم الثالث، الطالق وبعدجديد بعقد األول للزوج تحل طلقها إن ثم كاملة، جنسية مباشرة الزوج ويباشرها

. ذلك شاءت إن

حياة - - b فعال يؤسسا لكي بل بها، اإلضرار بهدف إليها يعود أن للزوج يجوز ال ولكن. وأحكامه الله حدود على تقوم متينة عائلية

في األسري الكيان على للحفاظ الطالق احكام شرع وجل عز الله أن نجد وبهذااألزواج . اخطاء من المرأة يحمي وأن اإلسالم

أعلم . والله

الشعراوي / . الشيخ خواطر من

!! المقدس الكتاب في تتزوج ال المطلقة المرأةمتى ] إنجيل في [ :32 _ 27 : 5جاء

لعلة . : )) إال امرأته طلق من ان لكم فأقول أنا وأما طالق كتاب فليعطها إمرأته طلق من وقيليزنى . فإنه مطلقه تزوج ومن تزنى يجعلها (( الزنا

قوانين سن قد نفسه المسيحي الغرب أن بدليل ، الطالق عن االستغناء استحالة الواقع أثبت لقد !! حقها أين المطلقة؟ إنسانية فأين ؟ تتزوج أال المطلقة المرأة مصلحة من هل ثم ، الطالق تبيح

تستطيعه؟ وال للزواج متشوقة جائعة منبوذة تعيش لماذا ؟ الحياة فى الطبيعى

بها اإلستمتاع بعد األجر لها يدفع و الجنسية للمتعة هي المرأةاء| و|ر| م|ا #م{ |ك ل #ح}ل� و|أ #م{ {ك |ي ع|ل �ه} الل |اب| }ت ك #م{ #ك {م|ان ي

| أ |ت{ |ك م|ل م|ا }ال� إ اء} !س| الن م}ن| |ات# {م#ح{ص|ن و|ال#وه#ن� ف|آت {ه#ن� م}ن }ه} ب #م{ |ع{ت |م{ت ت اس{ ف|م|ا اف}ح}ين| م#س| {ر| غ|ي }ين| م#ح{ص}ن #م{ }ك م{و|ال

| }أ ب |غ#وا {ت |ب ت |ن{ أ #م{ }ك ذ|ل|ان| ك �ه| الل }ن� إ {ف|ر}يض|ة} ال |ع{د} ب م}ن{ }ه} ب #م{ {ت اض|ي |ر| ت ف}يم|ا #م{ {ك |ي ع|ل |اح| ن ج# و|ال| bف|ر}يض|ة ه#ن� #ج#ور| أ

ح|ك}يمbا }يمbا ع|ل " : أكثر اآلية معنى توضح b أيضا بعدها التي |نك}ح| اآلية ي |ن أ b ط|و{ال #م{ م}نك |ط}ع{ ت |س{ ي �م{ ل و|م|ن

|م# |ع{ل أ �ه# و|الل |ات} {م#ؤ{م}ن ال #م# }ك |ات |ي ف|ت م!ن #م #ك {م|ان ي| أ |ت{ |ك م|ل م!ا ف|م}ن |ات} {م#ؤ{م}ن ال |ات} {م#ح{ص|ن ال

وف} {م|ع{ر# }ال ب ه#ن� #ج#ور| أ #وه#ن� و|آت }ه}ن� ه{ل| أ }ذ{ن} }إ ب ف|انك}ح#وه#ن� |ع{ض� ب م!ن #م |ع{ض#ك ب #م{ }ك }يم|ان }إ ب

{ه}ن� |ي ف|ع|ل ة� }ف|اح}ش| ب {ن| |ي |ت أ }ن{ ف|إ #ح{ص}ن� أ }ذ|ا ف|إ |خ{د|ان� أ �خ}ذ|ات} م#ت | و|ال اف}ح|ات� م#س| {ر| غ|ي |ات� م#ح{ص|ن{ر� ي خ| } وا }ر# |ص{ب ت |ن و|أ #م{ {ك م}ن |ت| {ع|ن ال خ|ش}ي| }م|ن{ ل }ك| ذ|ل {ع|ذ|اب} ال م}ن| |ات} {م#ح{ص|ن ال ع|ل|ى م|ا }ص{ف# ن

ح}يم� ر� غ|ف#ور� �ه# و|الل #م{ �ك الرجل(" 25النساء ) ل على وأن الزواج عن تتحدث اآلية وهذهأتفتري .. .. مسؤولية وإنما جنسية متعة ليست وهي واوالده زوجته عل اإلنفاق حق

إلى .. .. يهديك أن الله نسأل تفعله ما عقوبة مدى ما تعلم ال وأنت الله آيات علىالمستقيم ... الصراط

: األنشاد نشيد في كما وأباحية متعة للجنس يجعل الذي هو المقدس الكتابة13#" {م#ر! ص#ر� }يب}ي ال ب {ن| ح| |ي |ي� ل}ي. ب |د{ي }يت# ث |ب b الجنس ." ترويجي #ك}7" علنا }يه|ة� هذ}ه} ق|ام|ت ب ش|

|ة}، ل �خ{ }الن |اك} ب |د{ي |اق}يد}. و|ث {ع|ن }ال !ي8ب }ن : »إ ص{ع|د# ق#ل{ت#| }ل|ى أ |ة} إ ل �خ{ ك# الن م{س}

# #ون# و|أ |ك }ع#ذ#وق}ه|ا«. و|ت ب|اك} |د{ي |اق}يد} ث |ع|ن }، ك م |ر{ {ك ة# ال }ح| ائ {ف}ك} و|ر| |ن ، أ �ف�اح} |الت #ك}9 ك |ك ج{و|د} و|ح|ن

| |أ {خ|م{ر} ك حزقيال " أباحية الس} ف}ي25 " 16

} أ #ل! ر| {ت} ط|ر}يق ك |ي |ن |ك} ب |ف|ع|ت ت ج�س{ت} م#ر{ ، و|ر| |ك} ج{ت} ج|م|ال {ك} و|ف|ر� |ي ل #ل! ر}ج{ }ك ل}ر� ت} ع|اب |ر{ {ث ك

| |اك} و|أ |اك| " 23 حزقيال للشهوات " إثارة. ز}ن �ه#م|ا، د#غ{د}غ|ت{ ه#ن د}ي #llاك| ث |llو|ه#ن غ|ت{ غ{ز| |ز| }ب# ت ائ |ر| }ه}م|ا ت ت ق|ت{20سيكس! " " سايبر ع#ذ{ر| } و|ع|ش} وق}يه}م ذ}ين| م|ع{ش# �llح{م#ه#م{ ال| ل

{ |ح{م |ل {ح|م}ير} ك �ه#م{ ال }ي }ي! و|م|ن |م|ن {ل} ك ي {خ| د{ت}21. ال |llق| ة| و|اف{ت |llذ}يل |اك} ر| ب {llة} ص |llغ غ{ز| }ز| !ين| ب ر}ي }ll{م}ص ال|ك} }ب ائ |ر| |ج{ل} ت |د{ي} أل |اك} ث " ص}ب

الحجاب

|اه# }ن إ |اظ}ر}ين| ن {ر| غ|ي � ط|ع|ام }ل|ى إ #م{ |ك ل #ؤ{ذ|ن| ي |ن{ أ }ال� إ }ي! �ب الن #وت| #ي ب #وا ل |د{خ# ت ال| #وا آم|ن �ذ}ين| ال �ه|ا ي| أ |ا ي

|ان| ك #م{ }ك ذ|ل }ن� إ }ح|د}يث� ل ين| }س} {ن |أ ت م#س{ و|ال| وا ر# |ش} {ت ف|ان #م{ ط|ع}م{ت }ذ|ا ف|إ #وا ف|اد{خ#ل #م{ د#ع}يت }ذ|ا إ |ك}ن{ و|ل|اعbا م|ت #م#وه#ن� {ت ل

| أ س| }ذ|ا و|إ {ح|ق! ال م}ن| }ي ي |ح{ ت |س{ ي ال| �ه# و|الل #م{ {ك م}ن }ي |ح{ي ت |س{ ف|ي }ي� �ب الن #ؤ{ذ}ي ي#ؤ{ذ#وا ت |ن{ أ #م{ |ك ل |ان| ك و|م|ا }ه}ن� #وب و|ق#ل #م{ }ك #وب }ق#ل ل ط{ه|ر#

| أ #م{ }ك ذ|ل ح}ج|اب� اء} و|ر| م}ن{ #وه#ن� |ل أ ف|اس{�ه} الل {د| ن ع} |ان| ك #م{ }ك ذ|ل }ن� إ |دbا |ب أ |ع{د}ه} ب م}ن{ و|اج|ه# |ز{ أ {ك}ح#وا |ن ت |ن{ أ و|ال| �ه} الل س#ول| (.53األحزاب ) ر|

الفاجر: و البار ألن نساءه يحجب أن لمحمد قال الذي هو الخطاب بن عمر أوالعليهن يدخل

{ن ب ع#م|ر ق|و{ل {ز}يله|ا |ن ت و|اف|ق| م}م�ا و|ه}ي| �ة ع}ي ر{ ش| و|آد|اب |ام |ح{ك أ و|ف}يه|ا {ح}ج|اب ال |ة آي ه|ذ}ه}ع|ز� !ي ب ر| و|اف|ق{ت ق|ال| �ه# ن

| أ {ه# ع|ن {ن} ي الص�ح}يح| ف}ي }ك| ذ|ل |ت| |ب ث |م|ا ك {ه# ع|ن �ه الل ض}ي| ر| {خ|ط�اب الالل�ه ل| {ز| ن

| ف|أ م#ص|ل�ى اه}يم {ر| }ب إ م|ق|ام م}ن{ �خ|ذ{ت }ت ا |و{ ل �ه الل س#ول ر| |ا ي ق#ل{ت ث |ال| ث ف}ي و|ج|ل�

" " |د{خ#ل ي اء|ك }س| ن }ن� إ �ه الل س#ول ر| |ا ي و|ق#ل{ت م#ص|ل�ى اه}يم {ر| }ب إ م|ق|ام م}ن{ �خ}ذ#وا }ت و|ا |ع|ال|ى تص|ل�ى }ي� �ب الن و|اج} |ز{ أل} و|ق#ل{ت {ح}ج|اب ال |ة آي �ه الل ل| {ز| ن

| ف|أ {تهن� ب ح|ج| |و{ ف|ل {ف|اج}ر و|ال |ر� {ب ال {ه}ن� |ي ع|لا " bو|اج |ز{ أ {د}له# #ب ي |ن{ أ #ن� �ق|ك ط|ل }ن{ إ �ه ب ر| ع|س|ى ة {ر| {غ|ي ال ف}ي {ه} |ي ع|ل {ن| |م|األ| ت |م�ا ل �م| ل و|س| {ه} |ي ع|ل �ه الل

و|ق|د{ " }ع|ة اب ر| �ة ق|ض}ي و|ه}ي| |د{ر ب ى ار| س|# أ |ر| ذ|ك � }م ل }م#س{ ل |ة ر}و|اي و|ف}ي }ك| |ذ|ل ك ل|ت{ |ز| ف|ن #ن� {ك م}ن ا bر} ي خ|

{ن : ب ع#م|ر ق|ال| ق|ال| م|ال}ك {ن ب |س |ن أ |ن� أ {د ح#م|ي ع|ن{ |ى |ح{ي ي ع|ن{ د�د م#س| |ا |ن ح|د�ث #خ|ار}ي� {ب ال ق|ال|}ين| {م#ؤ{م}ن ال م�ه|ات

# أ ت م|ر{| أ |و{ ف|ل {ف|اج}ر و|ال |ر� {ب ال {ك |ي ع|ل |د{خ#ل ي �ه الل س#ول ر| |ا ي {خ|ط�اب ال

الل�ه س#ول ر| ع#ر{س }يح|ة ص|ب ف}ي وله|ا #ز# ن و|ق{ت |ان| و|ك {ح}ج|اب ال |ة آي �ه الل ل| {ز| ن| ف|أ {ح}ج|اب} }ال ب

|ان| و|ك ه} |ف{س} }ن ب و}يجه|ا |ز{ ت |ى |ع|ال ت �ه الل |و|ل�ى ت }ي �ت ال ج|ح{ش {ت }ن ب |ب {ن ي }ز| ب �م| ل و|س| {ه} |ي ع|ل �ه الل ص|ل�ىع|م| و|ز| {رهم|ا و|غ|ي {و|اق}د}ي� و|ال |اد|ة ق|ت ق|و{ل ف}ي {خ|ام}س|ة ال |ة ن الس� م}ن{ {ق|ع{د|ة ال ذ}ي ف}ي }ك| ذ|ل

|ع{ل|م أ �ه |لل ف|ا ث |ال| ث |ة ن س| ف}ي |ان| ك }ك| ذ|ل |ن� أ �اط خ|ي {ن ب }يف|ة و|خ|ل �ى |ن {م#ث ال {ن ب م|ع{م|ر {د|ة |ي ع#ب #و |ب أ) العظيم ) القرآن تفسير كثير ابن تفسير راجع

عز .. .. .. الله قول توافق واستقامته عمله في b مستقيما وكان ملهم كان عمر b أوال .. .. عيني في المستقيم يفعل ألنه عنه راضي فالله وعمله أقواله في حتى وجل

الله .. !! .. .. وحكمه خطأه على الله يصحح وموسى يندم فالله المقدس الكتاب في أما

"32خروج 11 « : #ك| غ|ض|ب |ح{م|ى ي ب� ر| |ا ي }م|اذ|ا ل و|ق|ال| }له}ه}، إ ب! الر� م|ام|| أ م#وس|ى ع| |ض|ر� ف|ت

د}يد|ة�؟ ش| |د� و|ي ع|ظ}يم|ة� }ق#و�ة� ب م}ص{ر| ر{ض}| أ م}ن{ |ه# ت ج{ |خ{ر| أ �ذ}ي ال }ك| ع{ب ش| �م# 12ع|ل|ى |ل |ك |ت ي }م|اذ|ا ل

: ر{ض}؟ | األ و|ج{ه} ع|ن{ |ه#م{ }ي #ف{ن و|ي ، |ال} ب {ج} ال ف}ي |ه#م{ #ل |ق{ت }ي ل {ث� ب }خ# ب ج|ه#م{ |خ{ر| أ }ين| }ل ق|ائ �ون| {م}ص{ر}ي ال

. }ك| ع{ب }ش| ب ر! الش� ع|ل|ى {د|م{ و|ان ، }ك| غ|ض|ب ح#م#و! ع|ن{ ج}ع{ }ر{ }يل| 13ا ائ ر| }س{ و|إ ح|اق| }س{ و|إ اه}يم| {ر| }ب إ #ر{ #ذ{ك ا : #ع{ط}ي و|أ م|اء}، الس� { #ج#وم |ن ك #م{ |ك ل |س{ ن !ر# |ث ك

# أ |ه#م{ ل و|ق#ل{ت| |ف{س}ك| }ن ب |ه#م{ ل |ف{ت| ح|ل �ذ}ين| ال }يد|ك| ع|ب .» |د} |ب األ }ل|ى إ |ه|ا #ون }ك |م{ل ف|ي {ه|ا ع|ن �م{ت# |ل |ك ت }ي �ت ال ر{ض}

| األ هذ}ه} #ل� ك #م{ |ك ل |س{ ع|ل|ى 14ن ب� الر� |د}م| ف|ن}ه} ع{ب }ش| ب #ه# |ف{ع|ل ي �ه# }ن إ ق|ال| �ذ}ي ال ر! ."الش�

األولى .. .. كورنثوس المسيحية على حتى فرض الحجاب b |ة� 5 "11ثانيا أ ام{ر| #ل� ك م�ا| و|أ

. }ه} {ن }ع|ي ب و|اح}د� ي{ء� ش| #وق|ة| ل {م|ح{ و|ال �ه|ا ن| أل ه|ا س|

} أ ر| ين# |ش} ف|ت bم#غ|ط�ى {ر# غ|ي ه|ا س#} أ و|ر|

# �أ |ب |ن |ت ت و{| أ #ص|ل!ي ت

6 . و{ | أ #ق|ص� ت |ن{ أ |ة} أ {م|ر{ }ال ب b }يحا ق|ب |ان| ك }ن{ و|إ ه|ا ع|ر# ش| #ق|ص� {ي ف|ل |غ|ط�ى |ت ت | ال |ت{ |ان ك }ن{ إ |ة# أ {م|ر{ ال }ذ} إ

|غ|ط� |ت {ت ف|ل ل|ق| #ح{ رأسها." ت تغطي لم فإن الزانية هي المقدس الكتاب في والمحلوقة ... زانية التحقيق في فهي

.. .. تلبس أال العذراء لمريم كنيستك جدران على توضع التي الصور إلى أنظر b ثالثاترى؟؟؟ يا لماذا الحجاب؟؟

www.creativeruba.com/islam