yahya michot, paroles d’avicenne sur la sagesse

8/4/2019 Yahya Michot, Paroles dAvicenne sur la Sagesse

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.. B'ULLETINDE PHILOSOPHIE ME\DIEVALE

EorrE PAR LA .SOCIETE ]NTERNATlrO'NALE

POUR L'ETUDEDE LA PHILOSOPHIE MEDIEV ALE

(S. I . .E . .P. l \ ,, . )

1 91 J e a c D MICHOT

FAROU::S D'AVI~CENN'IESlI'R LA SAGIESSeP.45-49

sEcniTAREAT DE I~A S.LE..P.M.KA'R..DINAAL MERCIERPVEMN 2 . 3000 LOUVAIN - BELGIQUE

1977


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III, 2. ~ PAROLES [l'AVICENNE SUR LA SAGESSEUliIJgrand, nombre d'opuscules d'Avioenne ne S O ' l l i l 1 pas encore e d l iW s eu

tradnlss. Laprcsenta!tion de ~Out texte,. si petit qll'il .fOt. peat dOlle , jeerois, enrichir notre, (lo[!!:!!aissaoce de ce pllilosophe. Les A,qwdJ ush-Shaykhf ' f . -J-h i kmab: (l} sent quelques ligne.s. oU. Avicenne decrit la lloie de lasagesse et souaboutissement, l'extase, et se sltue lul-merne sur ce chemin.1.e Pere G. Anawati et Y. MaMavi volent ,e m ce texts une oeuvre authen-

Uque et i.ndependan~e d'Avicenne. Jle l'edite en me basant sur les deuxmanuscrits euivants (2):

(1) Ibn al-Tayyi . !) '$ Commentary on tlse lsag.oge, in }3,uUetin of th Schoofof O rlen :tala!id A Mew. ! Studies, 1951 (XIX), fP'. 419-25 .(1) II s'a.git de l'o euvre ~ " :5 ' d e l 'E ss


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Jean Michal'M: Le Cadre, .Da r al-Kutub al-masnyyah, Talent, Maciirif Itterale, ne rend 'pas. Le vocabulaire ernpIoy,e par Avii-eenne es t de ten d an ce p h iilo so p hi q1 !J e. II y a quelques images poetiJquese1divers termes de mystique', mail>pas d'atff iOl l ,pl l i l :re religiease ou di'al l lUlsion,coraruque precise, si ce n'est celle du Trone ..~.)I j-)'I ,~II~

.c~ , V " ' J . ; ~)I t~~I J i . ; J r ~l:I>JJ,~li IA~T ~4 ~~ ~ I~~ \eiJJI lr~l ~ ~l J.. .al.~l.j ~ J - I 0~~y'i.;s ~ J I . & k ~ lit..,fj J' ~ 1 _ , . . . i .. . . 'C . : . . . : : . .. . . 1 s~I#'I _,r~1 ... : . : a t JJ r~ ' ' I _ , . i ~ ,J . .. ..a J ' c _ j l . : ; : . 'iJ 1 J = l '.j I-,.A:~JL:.I!P1 ,~ ~I J . t . IH1 s QU:.thJ~ rlJJl ~ IJ'~ JJ r - 6 - + l a , i 1 . . : .S ) , ; .. ,~I ~ _ ; J C , ~')l>.. ~ I ~ ~ J t } " ' _ , ; c l l :i,,~~

iii! oil! ' t '" ~ IJ' ,~~I 1 _,..s j,.'i,u 'I~~ ,"".iJ ~~ ~ .J ~~~ ~~lJ~1 ~lJ4J1 ~,~ lkJ~ '1_,t;J1s ~C;'--J_,.J4 ' _p '. f- .. l _ , . . ; . 4 ~ ' S r ' lIJ)W ' lJ~r ~_j~ ~ ~ _, tJlrf if?J! J Y ' " ' ~.H.~~'.~~~IJJ'.u~ l_ti~ d~J _,;.. iiJl ($~ ~ I~rr J' . J J , ,J! ;,! .I I,) ~~ ('I) ~ !".y, ....;~ L~~lI; ~.li4 '~I s ,JJ~ IJ'~.J'~ ! . I _ , . L s ) I 1 l i , ~ _ , . . ( . . . t ! . IW . ) ~ ~ .,ljYU ~ ~,.'i -' ~ ~I J'I. S i~ 'i s ~J~l ~~ ': J s ~J..:I, . I ~ " ' : J ) . , . . . , 1 J l J ~ '

.(r) J ~ I #J l A 1 11 ( 3 ) Oe manuserit n 'est sigJilaJ.~pat' i 1 I U l c u n e des deux biroiogra,pbies. ]]I est en. i i l l i ~ un n~(:ueilID'une se , ] ! ' i e de rusii'il d'Avicenne. Je tlens ici a remereler lesautorites de Dlir al-Kutub q 1 ! U i m'ont perms de cons'llWter ee rnaauserit et d'enaequerir un microfilm. Je suis de milme tres feCOnnaei1l1ttli. ia Direc t ion duMusee de "f:opb,pide m'avol. l a m e miireIe manuscrit A et 1 la Ligue Arabsde m'en I'Ivoir fol ll"Di un oocrof: i1m, Je remereis enfin moa ami Samj.w Arbachoqu i a IiJccepte do rellre t au t i 'M i 'l io n que II! tra.duction de c e te xze .


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Paro tes d'A v ic e.n ne su r t a ,sage.sse 41u .~ '~1 J .. ! . . .W I ~" .,. . ~ 'jJ 1l .~1 lr , ~ r t 01.J J ! . 3 1'.iA'j r J w ~ ~ ; . . J~ I J J . & . f ! rfl... J!r, ' :J '1 J


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48 Jean MichQ,I'ont done t01!l:rni leurs efforts vers i"acquisitioo des sciences et des biens.Ils se sOlltevertl l i~ d'accomplir les bonnes reuvres et se sont liv res ~l',im plo tili:tio ,o d ans les . .e tra ites , lis o ut e lltrep :r is d e p UiI"w .er leurame e tde wa f f: i! le r l eU l ~s mcc;lIrs sulvant la sagesse, ~ee:la)" jllsqu'.a ce que leure lI Tl le n dem e ll t s o i~ d e ve nu juste, leur inte l l igence claire, leur a rne p Ul"e , e tque teur rnteUect se sait parfait Ils ool alan saisi les (etres) universelset eter,nels; ils se SOIIJ~.meles aux ~:itres) spirituels et ent rej(lmt Iss (e twes)unmacules, qui dem.eun~nt, les (etres) purset permanents. Leur secret (1 )a tour.ne alitOut du Trone el leur regardest devenu a ve ug le P Oll! ' ce quise uO'lIVeen de~a. de lll< i. Ap'ces cela, Il s oet ma:rcne vers D leu, Us se scatd e t o l l ! : ' i : [ e s de ce qui est autre que Di.eu, [usqu'a arriver (Il).. ]ls on~, a l , i ) I J " S ,cO l 1U 1U Sa ma,jesre et O L Di ~ co Dt em p l e : Sa be3 . il i lte . . Us se sont rej ;ouis de Lerencontrer et se seat delectes de Son eclat lis sont demeures entre amouret desir , emerveil1emeD~ at eommuaion (3), Ih etaiecnt it ce memenr silen-eieux et contemplants, des rois 'en baililloU$ea raee de ehoses que Iedliscours neconlp~end pas, qu'exprim~r i l 'e 'X.plique pas et qu'un autrel angage qlle; l ' i .mage {alkhaydl} ae decouvre pas C j , ) .Voi l a , QU;; l , I l : t a mol, marne sl je ne suls pas d'entre les S ages ~ diugwol1!pedes savants et des Purs, s.i j e reconnals au coatraire rna deficien.ceen (ees) chases, sl je persiste dans I'ignoraace et la deiiciellce, si faifh-meque leur objectif ne se rejoart paser qu!e leurs fins soct illde'passables;fa t cep eadaa t lin p l"o je t (himmah) (:;) , ele v, e, e t u n e arne Here qui ba tt latri .vialite des eboses, qui De se tourne pas vers lei> faux espoirs et vers1. ' i1usiom, qui :n'es~, pas dU,pe des (cbo ses ) v iles 01 Ill,', se soum et auxbasse sse s , disant :D es b a.~ teu rs je t'U :slre le (point) supreme,Je De me coatente guere d'une pcsitloe vile.011 bien atte lndre le ( po in t} e xtr em e de c e qu .e j'es pere ,

Ou que Ie trepas m e repose :(ll) !Son tete et son regard portent sur les O~tre s} supe , r ieur s , elle s'occupede se repre"sente, l esuusverse l ses de degagc: r Ies in~ell il igibles. Elle soapirec on ta iu elle sn ee t V ets le s (e tre $.) $p iritu els et desire Ie s (ettcs} qu i demeurent

(1) asrl'iruhum. Sur Ie sirr, leseeret de Ia pfSo-e bumai.!J.e,'mt ime, de s o . ! !c oo w , v .a ir G . C. AN,AWATI e t L. GAfW'M' , Mystique ./;Iw$ulm~me, GJpeCl5et ten-dllnces,e'xperie,lIces e t techniques, Paris, Vrin, 1968, PI'. 226-121, e:l p. 232,n, 62, oa, comme dans ce texte d.'Avice~De,le sir est n n s en rappod R',IeC fe"frane divino Cela, dans une cita~ioJlJdu maitre ~ys1ique Ibn "Ati' Allih. (mo.tea 709/13(9).(2) wasalli: S ur I'~a t m ystique d 'a .c .cessio .fi a . l 'in.lliion., dr. ibidem, p , 42 .(3): Jaliiqi:71. Lit1iha'!ement, renconsre l1mll~elle.( 0 1 ) : La version de A dit : (j$ don' I' e .l:allgage llf! dico,ul're que fimage(a./khayai),.(5) SM ce ~erme, vo im - H. CORBIN, L'iml.!.ginlUion creturice dllll':!' Ie :l'Quji.rmed'/bn oAr 'ab f i (2< i 6djl, FlammB.rlon,Par~, 197'6) pp. 171172. .~Ii)Ces ye n ne soat pas cj~espar Ibn Ab'i Usayb[ca~ parmi les vets ,qu'j 'lrappor*e SOllS le nOffi d 'Avicenne (~Uyii" alanb,!i'" Dar Makltabal alHayi~,Bey.roilll'uJ, 1965,pp,. 4464:5 '7. O~ ne les k o~"'e P!IS non pll~ damns l'A!I$hofogiede textes {Joeliques auribues d Al'ic!\'nne de H. JAHIE!1: et NQ~reddine .~ . i :>EL-

KADER, 2.0 ed., Ferraris, A1g'~r, 1961.


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Par:oles d' A vice.n ne su r ta .sag (lsre 49et pe.rmaneat. APfies avoirconnu le S'elgceu:r , eUe Iii'a plus de d6slr (7)po!!lr ce (monde) vll, ellc, De s'oceupe plus d'aequerir set; debris et ellene s'applique plus i; . ~ass~m:bler ses daUes ~.~}et ses spathes.Palx .Loual1lge a . Dleu seul, (Sa) benedict ion. sur Muhammad e t sursa fanilllede Pleux e),Fin.

Jean MICHlOT, .Aspirant du Fonds Na~io'nal BeIge de la Recherche Seientifique,Si lmina ire d e P bi lO SQPr ue A ra b , L o uvUn .

('I . Ou : d/t, I , , tend p.I!!,< ~'n.,.suivunt h~,I~",oll ..Ieb m'tq.c de M,!'j. l>e;~.~Ie(rC Jalil-ii lire .,.,",.,.[ruits; sui \'aul la rOIl~1 uurion diucritique qU'O:UI

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