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2 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015

Steve Corrao en Estados Unidos y distribuido por Bajo Presión Records. Tu pesadilla regresó, bienvenido al infierno cuenta con 13 temas y tiene una extensión de 32 minutos 13 segundos, los cuales nos adentran en el concep-to de la música de vaqueros, es claro que la banda conoce muy bien el género y el uso adecuado de los instrumentos para crear di-cha atmosfera, en algunos temas son apoyados por algunos efectos ambientales y algunos refuerzos vocales, con lo cual no nos qui-tan la atención del viaje que están proponiendo, este es un disco que en realidad no tiene sobresaltos y mucho menos nos distrae en virtuosismos innecesarios, es re-comendable como sonido en se-gundo plano, está claro que por el hecho de ser instrumental no hay necesidad de atención excesiva, es un buen acompañante en las ac-tividades del trabajo o en las colas de tráfico, cuentan con el soporte visual del tema Casino (episodio 6 del disco), video que deja claro

el ambiente y sobre todo las histo-rias de vaqueros. Los Tiros es una banda muy sólida y muestra de ello los ha llevado a participar en varios festivales en Centroaméri-ca, el Festival Vive Latino lo cual no es cualquier cosa y una gira por México, esperemos muy pronto un nuevo disco de qué hablar. El disco Tu pesadilla regresó,

bienvenido al infierno puede ad-quirirse en formato digital, físico o escuchado en línea. Página Ofi-cial: http://lostiros.com/

oy hablaremos del disco Tu pesadilla regresó,

bienvenido al infierno, pero para adentrarnos de lleno tendremos que tomar en consideración algunos antecedentes, Los Tiros ya cuentan con un EP (disco de corta duración) llamado Hijos de puta malos, editado en el 2012, en el cual nos dejan claro que su género y concepto es el Western Surf Instrumental, un género nacido en Estados Unidos y popularizado en las películas de vaqueros de las décadas 60s/70s; el Western Surf fue muy bien acogido por grupos latinoamericanos y sobre todo por bandas mexicanas, ya que se encuentra toda una movida en dicho país, son Los Tiros los que vienen a darle presencia en el país, mostrando una propuesta fresca a la producción nacional. Hijos de puta malos cuenta con 3 cortes que luego formarían parte de Tu pesadilla regresó, bienvenido al infierno.

POR EmiliO ROdRíguEz (KiquE)EmiliO.EnRiquE.ROdRiguEz@gmail.

Tu pesadilla regresó, bienvenido al infierno

Los Tiros está conformado por cuatro integrantes, utilizando una conformación de Batería, Bajo, Guitarra/Sintetizador y Guitarra, parte de la mística de la banda es no revelar los nombres de sus in-tegrantes o por lo menos no están publicados en sus sitios oficia-les, son simplemente 4 forajidos haciendo Western. Tu pesadilla regresó, bienvenido al infierno es un disco publicado en 2013. Encargado de la grabación y mezcla estuvo Ric Cabrera en el extinto WaWashito Records y la masterización estuvo a cargo de

H

gabriela “bukowski”FotógraFa invitada

Promoción especialTenemos discos compactos que los forajidos de Los Tiros amablemente quieren com-partir con nuestros lectores. Envíe un correo a jsalazar@lahora.com.gt solicitando su disco. Las primeras tres per-sonas que se comuniquen recibirán esta cortesía llena de Western Surf.

EMILIO RODRÍGUEZ. Músico y escritor.

Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015 Suplemento Cultural 3

GABRIELA “BUKOWSKI” realizó fotografías desde los 16 años, la mayoría de marchas o manifestaciones que tratan sobre las diferentes formas de luchas y resistencia. Con el tiempo me he dado cuenta que no hago fotografías para que me lla-

men «periodista», hago fotografías para que cada imagen re-fleje, de alguna forma, lo que los otros comunicadores tratan

de callar o manipular. ... Quizás, algún día sirva de algo.

Gabriela “Bukowski”FotógraFa invitada

Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 20154 Suplemento Cultural

LOS FILMES DE PROPAGANDA OFICIAL EN GUATEMALA:PRESIDENCIALISMO, NACIONALISMO Y ANTICOMUNISMO EN LOS INICIOS DEL AUTORITARISMO POSREVOLUCIONARIO (1957-59).

l nacionalismo es otro de los temas invocados por los guio-nistas de los noticieros guberna-mentales de 1957 a 1959. Cual-quier motivo era bueno para

utilizar los sentimientos de la población para crear lazos de identidad nacional. Exacerbado el nacionalismo, la población puede ser condu-cida hacia donde la manipulación dirija su mi-rada. Aunque la colección de guiones con que disponemos es muy limitada, existen en ellos suficientes casos que ejemplifican lo plantea-do. Así, el 24 de julio de 1959, el Informador de la Presidencia de la República reportaba la visita del presidente Ydígoras a la Industria Vinícola Guatemalteca. Habiendo recorrido el laboratorio, las bodegas, las secciones de em-botellado y de empaque…“El primer mandatario patentizó

su satisfacción por la extraordina-ria labor que se desarrolla en di-cha empresa productora de vinos de muy buena calidad, y de Sidras y Champán Gran Ninnot, los cua-les no tienen nada que envidiar a los productos extranjeros y que además le dan trabajo a un buen número de guatemaltecos.”I

Y si los vinos guatemaltecos estaban a la altu-ra de los mejores vinos extranjeros, el paisaje guatemalteco no tenía igual. El decir que te-nemos “el lago más bello del mundo” supera incluso aquello de que “nuestro himno es el segundo más bello del mundo, después de La Marsellesa”. Cuando se trataba de evocar el

Segunda Parte y final.

Propaganda de Ortiz Passarelli en San Marcos y Antigua Guatemala. El Imparcial, septiembre de 1957.

patriótica, poniendo de manifies-to el ardor cívico de la juventud guatemalteca, que está presta a defender los indeclinables dere-chos de nuestra patria sobre el territorio de BELICE.”IV

¿A qué conducía este uso sistemático y cada vez más amplio de imágenes militantes? Pues a crear solidaridades respecto a la ideología del orden establecido y sus portadores. De esa manera, la defensa de los valores de hogar, la familia, la religión y “la nación” debía ser gra-nítica ante el enemigo. Pero, ¿quién podría ser

enemigo de una patria tan idílica? La lectura de los guiones de los noticieros de la presiden-cia nos lo delata: el comunismo internacional. Para reconstruir el discurso, es necesario rela-cionar las pocas piezas (guiones) con que dis-ponemos y encontrar sentido a los mensajes. Veamos. Luego de la muerte del caudillo de la Con-

trarrevolución, Carlos Castillo Armas (el 26 de julio de 1957) y convocadas las elecciones presidenciales, el noticiero gubernamental dio su apoyo desembozado al candidato de la Unión de Partidos Anticomunistas, Miguel Ortiz Passarelli. El 1 y 2 de septiembre Ortiz

paisaje nacional, los guionistas del Informa-dor de la Presidencia se ponían líricos y quién mejor para apreciar las bellezas naturales de la patria que la pareja presidencial:

“Después el Gobernante y su Distinguida Esposa, permane-cieron frente a los maravillosos paisajes que adorna el bellícimo (sic) Lago de Amatitlán. Apre-ciando las arrolladoras olas que se tienden a lo largo y extenso encanto de sus apreciaciones mutilantes (sic) que agua azul, que cubre sus escombros bajo el sol ardiente que refleja las imá-genes que lo encantan”. IILa estética de masas, tan socorrida en los re-

gímenes fascistas y, en el caso de Guatemala en la dictadura de Ubico, tampoco perdieron su vigencia luego del intermedio revoluciona-rio. El “civismo” siguió siendo una colección de pleitesías a símbolos externos como el Pa-bellón Nacional, el Escudo Nacional, el Árbol Nacional, el Himno Nacional, la Flor Nacio-nal. Debemos recordar también que no es ca-sual que en 1962 se instituyera la figura de Te-cún Umán como Héroe Nacional, explicable en el proceso de exaltación nacionalista que se vivía.III La educación cívica se practicaba pues, a través de desfiles de características marcia-les que nada tenían que ver con la formación en los derechos y obligaciones ciudadanas. Los comunicadores al servicio del gobierno presentaban estas paradas como actos de na-cionalismo e incluso de patriotismo, gozando, naturalmente, de la bendición del primer man-datario de la nación. Pasan los años, cambian los medios, son otros los comunicadores, pero hoy igual que ayer, el mismo discurso se escu-cha cuando los tambores suenan en el desfile que pasa frente al hoy denominado Palacio Nacional de la Cultura.El caso de la disputa territorial con Belice

fue uno de los temas preferidos para exaltar el nacionalismo. El 30 de abril de 1959, el presi-dente Ydígoras presenció desde el balcón prin-cipal del Palacio Nacional el “monumental y hermoso desfile cívico escolar”, con motivo de cumplirse cien años “del ominoso tratado llamado de límites, por (el) cual la Gran Breta-ña, usurpó el legítimo territorio guatemalteco de BELICE”. La música de una marcha mili-tar acompaña las imágenes, cuando el locutor declamaba:“Los escolares desfilaron como

han podido apreciarlo en este documental, en forma gallarda y

Como se vio en la entrega anterior, “en tiempos de Jorge Ubico”, el cine se utilizó para fortalecer el mito del gobernante honrado que trajo paz y progreso al país. La cinematografía fue un instrumento de propaganda política de dictadura y fortaleció una imagen artificialmente construida que aún perdura hasta nuestra época, como aún subsisten los mecanismos de manipulación que frecuentemente se utilizan en los medios de comunicación, la educación, la religión, la historiografía. Eso sucedió también luego de la contrarrevolución de 1954, especialmente en el período que analizamos, algo sobre lo que podemos concluir revisando los guiones literarios de los noticieros de la Presidencia de la República entre 1957 y 1959. Ahora continuamos con nuestra relectura de esos guiones.

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Por Edgar BarillasElBarillas@gmail.com

Suplemento Cultural 5Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015

LOS FILMES DE PROPAGANDA OFICIAL EN GUATEMALA:PRESIDENCIALISMO, NACIONALISMO Y ANTICOMUNISMO EN LOS INICIOS DEL AUTORITARISMO POSREVOLUCIONARIO (1957-59).

Propaganda de Ortiz Passarelli en San Marcos y Antigua Guatemala. El Imparcial, septiembre de 1957.

Passarelli y su comando de campaña viaja-ron al occidente del país. El 2 y 3 lo filmado en los días anteriores fue transmitido por Ca-nal 8. En el programa del 2 de septiembre se dice que el candidato de la unión anticomu-nista viajó en avión a Quetzaltenango y llegó “a la hora placentera del día domingo en que las verdes cumbres altenses y los campos de trigo son una promesa para la gente de tra-bajo”. Desde el aeropuerto quetzalteco hasta la ciudad de San Marcos, “los aplausos y los ramos de flores recibieron al candidato del anticomunismo”.VEn el estadio marquense se guardó un minu-

to de silencio en memoria del extinto Castillo Armas y luego se iniciaron los discursos. El Licenciado Adán Manrique Ríos “manifestó que su entidad apoya al licenciado Ortiz Passa-relli porque Guatemala necesita un hombre de corazón grande, limpio de palabra y obra, para que pueda dar a los guatemaltecos la era de tra-bajo y bienestar que planificó el Coronel Casti-llo Armas”. Por el Partido de los Trabajadores Democráticos, se pronunció Rafael Carrera C., “quien recordó que la lucha por la demo-cracia está en vigor desde 1944”. Antes de que hablara el candidato, Mario López Villatoro, conocido dirigente de la Contrarrevolución,

“…Terminó diciendo que Castillo Armas fue asesinado por un fanático comunista, pero que para castigo de los comunistas, el pueblo de Guatemala está unido para llevar a la Presiden-cia al Licenciado Ortiz Passarelli”.VI

El 3 de septiembre se emitió el programa grabado el día anterior, en la convención de la Unión de Partidos Anticomunistas en Antigua Guatemala. En el parque central de esa ciudad se canta “las emocionantes estrofas” del him-no nacional y luego comienzan los discursos. Finalmente, se presenta el candidato “…quien con palabra fácil y sencilla, saluda al pueblo antigueño y hace un esbozo de sus proyectos para el cercano futuro, todos encaminados a obtener el mejoramiento de las condiciones de vida en Guatemala.“A pesar de la lluvia que insistentemente está

cayendo, todos prestan atención al candidato, cuando dice emocionado: ‘No permitiremos que se conculque la libertad religiosa’, porque es un sagrado derecho de los guatemaltecos.”Mantendremos la democracia, sin atender a

las voces que invocan la fuerza bruta, porque tenemos fe y confianza en la justicia social para todos los guatemaltecos’”.VII

El 19 de septiembre se transmitió el mitin del día anterior en Jalapa. El candidato anti-comunista expresó en esa ocasión su apoyo a las municipalidades, al crédito municipal a través del Instituto de Fomento Municipal, la estabilidad de los trabajadores públicos y que continuaría con la Reforma Agraria. De acuer-do a los guiones de noticiero gubernamental, en todos lados se insistía en la preservación de la democracia, ¿por qué?, nos podríamos preguntar. En el Informador de la Presidencia de la República del 16 de julio de 1958, los comunicadores de la presidencia comienzan a revelar la respuesta. A las nueve y cuarto de la noche se transmitió el reportaje del mensaje que el Presidente dirigió a los países de Cen-troamérica a la una de la tarde. Este mensaje fue transmitido “a control remoto” por la radio nacional TGW, el canal oficial y por el primer canal privado, Canal 3. El guión del reportaje transmitido en la noche narra que en su men-saje, el presidente dijo:“Acabo de surcar el ámbito de la Patria Gran-

de en mi viaje a Panamá, desde su cielo azul y blanco, colores de nuestras seis banderas, no se alcanzan a ver los rescoldos del fuego que ha encendido en algunas de nuestras parcelas, donde se han matado hermanos, empujados por gentes extrañas a nuestro istmo.

“El odio es insuperable obstá-culo a la Democracia; la vio-lencia engendra violencia, esta-bleciendo una cadena de luchas intestinas que han sido la maldi-

ción de nuestra historia”.VIII

En una reunión de ministros de gobernación de Centroamérica, los discursos de los dele-gados nos delatan quienes son las “gentes ex-trañas a nuestro istmo”, de acuerdo al guión (s.f.) de Mario Guzmán. El Secretario de la Organización de Estados Centroamericanos, ODECA, Dr. Guillermo Trabanino, “resal-tó con fe y espíritu la hora grave que vive el mundo por la amenaza del comunismo”. El representante de Costa Rica expresó que “ha-bía que tomarse medidas para contrarrestar la creciente actividad del comunismo interna-cional.” Dicho de otra manera, Centroaméri-ca enfrenta la amenaza de un enemigo que es foráneo, que es internacional: el comunismo.IX ¿Cómo enfrentarlo? El cine y la televisión estaban haciendo su parte, reforzando los va-lores tradicionales de la familia, la religión y la patria, al cual ahora se agregaba la democracia y, en palabras de Manolo Vela, “creando al enemigo”.X El cine de propaganda, las imáge-nes militantes, tienen un discurso un tanto más directo que el cine de ficción. Al fin y al cabo que, según Goebels, el Ministro hitleriano: “La propaganda es un arma de guerra. Su objetivo es contribuir a ganar la guerra y no proporcio-nar información”.XI

I Guión del 24 de julio de 1959.

II Guión sin fecha.

III Cfr. Edgar Barillas, “Los héroes y las naciones: una acercamiento al discurso sobre la nación”, Revista Estudios (Guatemala) (Enero 1994), pp. 7-31.

IV Guión del 30 de abril de 1959. VGuión del 2 de septiembre de 1957.

VI Guión del 2 de septiembre de 1957.

VII Guión del 3 de septiembre de 1957.

VIII Guión del 16 de julio de 1958.

IX Guión sin fecha.

X Vela, Manolo, “Guatemala 1954: las ideas de la contrarrevolución”, Foro Internacional (México), XLV, No. 1 (2005), p. 98.

XI Gubern, Román, Patologías de la imagen (Barcelona, Editorial Ana-grama, S. A., 2004), p. 264.

Por Edgar BarillasElBarillas@gmail.com

Propaganda anticomunista en los diarios. El Imparcial, 18 de septiembre de 1957.

6 Suplemento Cultural

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CróniCa por Julia SilveStre

Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015

CosmiC CorvengenCe: una manera peCuliar de iniCiar el año

ara las fiestas de fin de año aproveché a escaparme de la tradición familiar y salí corriendo hacia el lago de Atitlán, precisamente, al

Festival Cosmic Convergence.El festival, según las redes sociales y los ró-tulos distribuidos en antros y tiendas, pro-metía una fiesta tribal y tecnológica para recibir la primera aurora del 2015 entre na-turaleza exótica.Fui gracias a una tentadora invitación, aunque no fue un sí certero por mucho que haya com-prado la entrada y que, con mochila en mano, estuviera en el Trébol abordando la camioneta el 29 de diciembre, con la inseguridad disimu-lada y un débil impulso de aventura.Desde que puse pie en la burra me di cuenta que los pasajeros llevaban el mismo destino. Entre el paisaje cotidiano iba una caravana de viajeros: una inglesa, una italiana y va-rios chavos que se me hacían de Tailandia; muchos colores apagados, varios sonidos desconocidos y un fuerte olor ácido. Defini-tivamente, iba en un chicken bus. Al arribar, sentí en el aire la expectativa de lo que suce-dería el 30: todo giraba en torno a los prepa-rativos del Cosmic Convergence. Más de al-guien me preguntó si yo iba a ir y eran cons-tantes las preguntas a los lugareños de cómo llegar a Santiago la Laguna, lugar donde se realizaría el festival, según me comentaba la señora que me vendía comida.Se estaba haciendo difícil encontrar un lu-gar para hospedarse, un par de chavas me

dijeron que San Pedro estaba lleno y las caravanas de turistas seguían llegando. Fue inevitable observar cómo se manifestaba el choque cultural entre los viajeros y la po-blación tzutujil. El acoso sexual era cons-tante: un lago lleno de guapas turistas y jóvenes lugareños observándoles mientras ellas salían del agua y ellos, hacían espec-taculares clavados o caminaban cerca de ellas, casi rozándose. Como dijo mi compa-ñero de viaje, nunca habíamos visto tantas gringas ser tan gringas.Descansé entre San Marcos y San Pedro hasta que llegó el 30 de diciembre. Ese día los muelles se abarrotaron de lanchas que se dirigían a Santiago, se llenaban rápida-mente y pronto eran sustituidas por nuevas lanchas vacías.Después de una cara y ajetreada moviliza-ción, llegué a la finca donde sería el festi-val y sí mucho, hice cola veinte minutos. Se notaba que el festival estaba dispuesto por y para personas de habla inglesa, pues al ingresar me atendieron en ese idioma y pude ver que organizadores y voluntarios del festival eran británicos, argentinos, es-tadounidenses y algún que otro guatemal-teco. Entré y el lugar era amplio; ofrecía esa seguridad y tranquilidad suficientes para olvidar los teléfonos en las maletas y no volverlos a ver hasta el dos de enero.El espacio se dispuso en tres escenarios: reggae y dubstep, electrónica y otro de actividades holísticas y folk. Además, había un mercado artesanal, dos restaurantes, baños y parqueos.

Uno de los atractivos del festival era con-sumir sustancias psicoactivas de una ma-nera libre y tranquila: más allá del tabú y prejuicio hacia la marihuana, el LCD, el DMT y demás alucinógenos; mucha gente va al festival para consumirlas y tener ese viaje espiritual de introspección, encuen-tro con uno mismo conectado con la tie-rra y el mundo. Es más, había una carpa que ofrecía asesoría objetiva sobre los di-ferentes tipos de estimulantes.Así pues, durante la primera jornada ex-ploré el lugar; me eché el respectivo porro. Fui al escenario de reggae donde había un grupo que interpretaba tribal y había alga-rabía, pero me desconcertó que estas fies-tas son tan diferentes a las nuestras. Aquí, es el baile con uno mismo. La música era interpretada por un grupo muy profesio-nal pero no pude evitar sentir que estaba escuchando música de centro comercial y me quedé con las ganas de sentir ese ritmi-to que hacía mover las caderas pues la cosa era más de saltos, vueltas y piruetas.Todo transcurría sin sobresaltos, aunque ex-pulsaron a un tipo que le estaba arrebatando a la mara su monte y maltripeaba mucho. Lo escoltaban hacia la salida mientras gritaba: “¡WHERE THE FUCK IS PEACE IN THIS PLACE!”, frase que coincidía con mis dudas de estar en un lugar que se me dibujaba tan ajeno, tan desconocido y que activaba mi mal disimulada timidez.La gente estaba tranquila, al menos ese era el sentimiento general y la recomendación

que cualquiera te podía dar para ese día era fumar monte, tener una agradable conversación, disfrutar la música y dormir temprano. La Cosmic Conver-gence, todavía no había empezado.

Bosques mágicos, elfos y ninfas. el aquelarre empieza.Dormimos tres en una carpa para uno, en medio de pulgas y chinches. Las menudencias de ser malos Scouts en medio del bosque. Eran apenas las 7:30 de la mañana y solamente habían pasado un par de horas desde que el dark psy había de-jado de vibrar. Mientras desayunábamos sobre la copa de un árbol; con mi compañero pudimos observar a gusto todo alrededor.Creía que todos los hippies eran iguales, pero mien-tras ingería chía pude notar las diferencias. Encon-tré a los tradicionales, viajan solos o en manadas. Son nómadas y usualmente tienen una camioneta que funciona de casa. Son los más extravagantes y buscan practicar una vida alterna de bajo consumo, ropas recicladas, alimentación orgánica y vida ar-moniosa con la Pachamama. Eran los que hacían ceremonias al fuego, practicaban yoga, meditación etc.; casi todos sabían algún oficio para hacerse con algo de dinero, se reunían a fumar mota y buscaban darse ayahuasca o ácidos.Estaban también los ocasionales, aquellos que aho-rraron plata y agarraron la mochila para viajar du-rante seis meses o un año. Son los más idealistas. Además están los que turistean llevándoselas de hip-pies: vestidos con pantalones típicos, camisetas de colores y estrenando los zapatos con suela de caucho. Estos son los que le hacen a las drogas duras y buscan mezclarse con los tradicionales. Por último, están los

Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015 Suplemento Cultural 7

CosmiC CorvengenCe: una manera peCuliar de iniCiar el año

U n tipo tiene una co-lumna en un perió-dico; es decir, no cualquier tipo, sino uno escritor, en este caso haciendo las

veces de periodista. En el ámbito que respecta, “columna” no refiere a una es-tructura arquitectónica, sino al espacio designado para la publicación de un ar-tículo, valga decir: dispuesto en el papel en formas verticales y estrechas, como las columnas del Partenón. La columna en cuestión es de opinión. La gente sue-le opinar todo el tiempo, pero cuando lo hace en un medio escrito, le pagan. La paga es una transacción económica en la que una persona vende su fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción a cambio de un salario que satisfaga las necesidades mínimas que precisa para mantenerse con vida. La vida es un estado biológico que siempre termina con la muerte. Se puede distin-guir fácilmente el estado de la muerte del de la vida, pues un cadáver humano deja de intercambiar oxígeno por dióxi-do de carbono, y según pasan los días, se vuelve alimento de entes saprófagos.Un medio de comunicación es un me-dio de producción que produce infor-mación -valga lo redundante-, y la ven-de, por cierto. Hay columnistas que co-bran más que el mínimo necesario para la reproducción diaria de su existencia; eso ocurre porque bien el medio infor-mativo para el que trabajan depende en mayor grado de su trabajo o porque se trata de albañiles bastante experimenta-dos e indispensables.Pero en fin, está el tipo sentado en su escritorio, esperando a ver si alguna idea le pasa por la cabeza para su próxi-ma columna semanal. En eso se acuer-da que es de los columnistas a los que no les llegan a pagar el mínimo para

la reproducción diaria de su existencia, y que más bien vive de su oficio de pizzero; oficio que por otro lado lo absorbe perma-nentemente, sin darle tiempo para ente-rarse de los sucesos nacionales relevantes, cosa que no le hace falta, dada su agota-dora rutina. Lo que se dice un proletario.Podría dar su opinión sobre la reanudación del juicio por genocidio (de eso sí que se ha enterado vía facebook), pero su opinión sería apenas otra de las muchas, ya que es un tema en boga, y realmente no tendría nada nuevo que agregar a la discusión. “Y fijate que no sería mala idea”, se dice, pen-sando en escribir que no hubo genocidio para llamar la atención, pero de inmediato se da cuenta que es absurdo y dado que ni siquiera le está pagando la Fundación con-tra el terrorismo, desiste. Ya de la columna no quiere saber nada. No vale la pena escribir artículos que nadie lee-rá; ‘‘si no es el analfabetismo es el analfabe-tismo funcional’’, medita. Revisa facebook y twitter para documentarse sobre los inte-reses sociales actuales. Siente nauseas pero no vomita. De plano no tiene nada para es-cribir que sea de interés para la humanidad. El hambre lo ataca y piensa en una pizza. Tiene ganas de sexo y piensa en Manuelita, su amiga de la adolescencia. ¿Escribir sobre el genocidio o sobre los idiotas propósitos de año nuevo?, ese es el dilema mientras limpia los restos de lubricante de su mano. Siente de nuevo otra imperiosa necesidad y procede a sentarse en el retrete, sin por ello dejar de pensar en el posible tema de la columna. Pasan cinco minutos, se levanta y tira de la palanca. En tanto su patética exis-tencia transcurre en el hemisferio norte, observa cómo el agua del inodoro conduce los desechos en el sentido de las agujas del reloj. Sólo entonces resuelve: ‘‘Y a mí qué más me da, voy a escribir sobre el genoci-dio; si soy un personaje de ficción en la tra-ma de alguien que no tiene buenas razones para escribir, me cago en todo’’.

festivaleros. Su rollo es ir a cuanto rave se dé, les llega estar de fiesta cósmica perpetua y usualmente son empresarios, compran y revenden artesanías.Cada quien estaba metido en su mundo y habían claras diferencias entre los colectivos. Si lo bus-cabas, podías compartir con cualquiera; el trato era espontáneo entre los extranjeros, mientras que nosotros, los guatemaltecos, nos ignorába-mos mutuamente. Durante el día, el lugar era un bosque de elfos, enanos y ninfas. Había talleres de yoga tántrico, podías moldear tu pipa de barro, recibir talleres de pintura espiritual, bailar danza afro latina o tener una sesión de lectura de nahua-les con el Dr. Sativo, entre otras artes.Si a la luz del sol estábamos en el reino de la utopía; en la noche surgieron del bosque mágico las criatu-ras más extrañas, sentí cuando mis poros se abrie-ron ante las vibraciones del dubstep y la psicodelia. La tranquilidad que antes se respiraba se transfor-ma en adrenalina y energía pura e inicia el ritual: los malabaristas juegan con fuego, el volumen de la música aumenta, la gente se mueve y la ropa, de por sí extravagante, se vuelve fantástica con tocados de telas y plumas, rostros blancos pintados de líneas fluorescentes, cabellos rizados, pieles brillantes y empiezo a sentir el sabor del fuego.Me dejo llevar, empiezo a danzar y me doy cuenta de lo que significa bailar conmigo, levanto la vista y las constelaciones se ven tan claras que me las ima-gino bailando sobre nosotros. Fuego, aire, vibra-ciones y música. El aquelarre ha empezado. Cada quien está en su viaje, danzan para la vida; su vida, algunos ahondan en el alma, otros sueltan energía y se la riegan al que quiera.Mi curiosidad se dirige hacia el escenario del dark

psy al que pude llegar a través de un sendero de tierra floja que anunciaba alguna puerta al mundo de Alicia. Había pinturas fluores-centes y un fuerte olor a plástico quemado. Era común ver los “kit fiesteros”: cajitas con colmillos de coca, cartoncitos de ácidos, pa-pos y marihuana. Vi cómo un tipo se ponía el ácido bajo la lengua, aspiraba un colmillo y con asombrosa paciencia, forjaba su porro.No sé cuánto tiempo había pasado entre lapsos de sueño y preguntarme qué hacía en este lugar. Me doy cuenta que mi compa no está, salí a buscarlo y parecía una niña ca-minando en medio de la oscuridad jugando con sus fantasmas. Camino descalza y veo desde la punta del cerro los tres escenarios y el cielo a punto de aclarar. Hundo mis pies en la tierra, respiro profundo y me guarda la certeza de que el lugar está hermosamen-te vivo. A nosotros no nos despertó el día: juntos despertábamos al bosque, a los vol-canes y al lago. Despertábamos al 2015. Por mi parte, lo hice danzando sobre el cerro, sin ton ni son, libre y loca. Y es en ese momento que entiendo el sen-tido de tanta locura: la paz no era un lugar ni quietud, era esa libertad que ondulaba en cada ser, era el rizoma que nos unía por las raíces de nuestra humanidad y nos ex-tendía en las ramas de la armonía del mo-mento. Pero no respondí con esa danza a la realidad que me agobia; más bien encontré ese opio que me devolvió un poco la hu-manidad, un poco ese corazón chispeante. Y comprendí porqué hay gente que va por el mundo con el hogar a cuestas y la ne-cesidad urgente de encontrar esa armonía con la tierra. Ante tanta destrucción, dolor, violencia y superficialidad buscar el amor en todas sus manifestaciones se hace una tarea humilde y esencial.La Cosmic Convergence siguió para al-gunos; es difícil dejar el trip y la búsqueda de ese reino utópico se transforma en otra dosis de psicoactivos. Por mi parte, se me hacía cansado seguir respirando polvo de hadas y salimos con mi compa hacia San Marcos La Laguna para descansar. Mientras vamos en el picop que nos llevaba de vuelta al lago de las postales; veo grupos de chavos tzutujiles husmeando ese mundo tan desco-nocido, viéndonos como si fuéramos esos rostros extraños que estaban en el festival. Los vemos con sus ropas influenciadas por ese mundo occidental que choca con el que vieron en la finca, ese mundo bombardeado por los medios, las remesas y fotos de los fa-miliares en Estados Unidos.Nos vemos a los ojos con mi compa y la energía del lugar aún vibra en nuestros cuer-pos, nos vemos asombrados por haber nave-gado en ese mundo y nos envuelve un silen-cio de complicidad. Estuvimos en un lugar que no era Guatemala, por mucho que nos rodearan los volcanes y el lago. Y esta rea-lidad, la que palpamos con nuestros cinco sentidos, se convierte en la que vivimos y te-nemos que trabajar; en buscar esa humani-dad perdida entre tanto consumismo y co-rrección política. No tenemos utopías, solo muchas preguntas y un par de respuestas.

Por Camilo VillatororaZÓn para esCriBir

Foto La Hora: Julia Silvestre

Foto La Hora: Néstor Páez

8 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 9 de enero de 2015

Los de la Foto

Fotografía por Hugo Velásquez

SUPLEMENTO CULTURAL DiagramaciónAlejAndro rAmírez Fredy PAdillAroberto Altánrenzo AltánjAvier vicente

rEDES SOciaLESdenis AguilAr

WEberick PAiz

cOrrEccióncésAr álvArez emmA nájerAnormA de gArcíAluis AlvArAdoHumberto botsots

mArleny cotÓm

EDiciónjonAtHAn sAlAzAr

FOtOgraFíajosé orozco

Taller de TeaTro Club de leCTuraEsta es una propuesta basada en la nueva estructura de la dramaturgia. El taller parte de textos breves y sencillos que son generados en el mismo proceso y desde la escena. Prescinde de una estructura aristotélica sin negarla: el conflicto, la presentación de los personajes están desde el inicio hasta el final. Cupo limitado.Más información a 7832 5438 o a https://www.facebook.com/casaculturaldelrioAntigua Guatemala.

En la primera reunión de este año tendremos un breve conversatorio sobre “Novela Histórica Medieval”. Además comentaremos el libro del mes, “Sumario del Recuerdo” de Margarita Carrera.Les invitamos a que nos acompañen. Podrán ganar libros, compartir opiniones y/o recomendar libros.

La Casa de Cervantes (5a. Calle 5-18 Zona 1)