sintesis del estudio sacerdotal sobre eucaristia.doc

8/17/2019 Sintesis del Estudio sacerdotal sobre Eucaristia.doc

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PRESENTACIÓN DE MATERIALES SOBRE LA MISA Y EL MISAL

De la síntesis del estudio de los sacerdotes sobre la celebración de la santa Misa, presentamos unas aclaraciones respecto a ciertos momentos de la misma en la cual es

necesario unificarnos o comprender.

La Santa Sede concedió ya la Recognitio a la versión de la tercera edición del Misal Romano para las comunidades cristianas de México. uena !rensa est" ya encarg"ndose

de su impresión, y lo anunciar" entre sus novedades en cuanto esté la primera edición.

#ntrar" en vigor el primer domingo de adviento $% diciembre &'%(). #spera entregar los primeros vol*menes en la reunión de +omisiones diocesanas y de !rovincia eclesi"stica, y

en la reunión plenaria de la +omisión episcopal de pastoral lit*rgica en septiembre.

frecemos una presentación de dic-a edición del Misal.+on fec-a del % de mayo, memoria de San osé brero, el %/ de 0unio la +ongregación

para el +ulto Divino y la disciplina de los Sacramentos emitió el Decreto por el cual se

introduce la mención de San osé también en las !legarias #ucarísticas 11, 111 y 12. Lo m"s

probable es 3ue no alcance a aparecer en la primera edición de nuestro Misal. !onemos el Decreto y cómo se debe decir en cada una de las !legarias.

#speramos 3ue este material sea *til para una me0or celebración de la #ucaristía,

centro de nuestra fe, cumbre y fuente de toda la vida cristiana.

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SÍNTESIS DEL ESTUDIO DE SACERDOTES SOBRE LA MISA

#l Misal del 2aticano 11 nació en polémica con el anterior. 4uería destacar los gestosde es*s, relativi5ando o suprimiendo a3uellos 3ue podían oscurecerlos. +on el tiempo, la

reflexión y la pr"ctica -an ido definiendo me0or las cosas. +ierto movimiento conservador

actual no tiene en cuenta los principios de la renovación conciliar. 6 veces no -emos leído bien las indicaciones, ni comprendido las opciones. !or eso

este estudio partía de los textos oficiales, y exponía la interpretación de los actores de la

reforma. Lo importante no es tanto la correcta e0ecución de los ritos, sino darle vida a lacelebración del memorial del Se7or en favor de la vida del pueblo de Dios.

De0ó muy claras las partes de la celebración. +onviene resaltar la transición de una a

otra con una pausa y el rito 3ue se7ala el cambio. #st" e3uivocada la referencia de dos textos en los apuntes8

9 #n la p"gina &:, pregunta ;, en lugar de la cita 1


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La aspersión bautismal se puede hacer en todas las 'isas del domingo (ue inicia elsábado por la tarde), en todas las iglesias, de acuerdo al rito previsto en el misal

!o es lícito usar parodias del himno /0loria a 1ios en el cielo2, del %redo, del -adrenuestro, por respeto a los venerables textos de la tradición de fe y oración de la +glesia* aexcepción de las 'isas con ni$os, teniendo la debida aprobación de la %omisión de '.sica

La oración colecta no concluye con una conclusión simple (/-or 3esucristo nuestro"e$or2), sino trinitaria (es la .nica oración en la 'isa ue tiene esta conclusión)

LITURGIA DE LA PALABRA

Las iglesias donde habitualmente se celebra la &ucaristía deben contar con un ambónfijo, no un simple atril, para la proclamación de la -alabra

&l mejor momento para ue suban al ambón los lectores y el salmista, habiendo hechola reverencia al altar, es cuando la asamblea se ha sentado despu#s de la oración colecta,mientras se dice la eventual monición

La liturgia tiene sus propios libros, entre los cuales está el Leccionario y el&vangeliario &l -ropio del mes y los misalitos son subsidios para la reflexión personal o la preparación de la Lectura, pero no para la proclamación de la -alabra de 1ios 4ampocootras versiones de la 5iblia, en lugar del Leccionario

Lo más correcto sería omitir en el enunciado la palabra /Lectura2, pues su significadoes /selección, extracto2 1ebemos seguir insistiendo en ue no digan /primera (o segunda)lectura2 ni lean la frase ue viene a continuación del enunciado, indicación para el monitor o el predicador

!o se concluye la lectura diciendo /&sta es -alabra de 1ios2 u otra monición parecida,como se hacía en las primeras 'isas dialogadas, y levantar el libro o mostrarlo al decir /-alabra de 1ios2 puede llevar al euívoco de pensar ue el libro es la vo de 1ios, cuandosu presencia está en el acto de proclamar esa -alabra

!o es correcto ue el mismo lector proclame el salmo responsorial, pues es unarespuesta a la -alabra ue 1ios nos ha dirigido, por parte del pueblo, aunue con su misma-alabra !i es correcto ue lo haga el coro, pues hay un ministerio propio ue es elsalmista !o se debe cambiar el salmo responsorial por otro canto aunue sea bíblico, puesse eligió en relación a la primera Lectura

-ara la procesión del &vangelio, los ciriales pasan al altar, junto al &vangeliario, paraesperar al ministro de su proclamación, y avanan en procesión del altar al ambón en elsiguiente orden6 incensario humeante, ciriales, &vangeliario &l ministro del incensario permanece durante la proclamación, y no se retira en cuanto termina la incensación del&vangeliario al inicio de la misma (cf +0'7 89:)

&s incorrecto iniciar la homilía santiguándose, o dirigiendo saludos a los presentescomo inicio de un discurso, así como terminarla signándose o bendiciendo, o no hacer referencia a los textos, la celebración y la vida, porue es una conversación familiar ueforma parte de todo el conjunto de la liturgia de la -alabra* para saludar y despedirseexisten los ritos iniciales y los conclusivos ;na buena una homilía aplica la -alabra proclamada o reada a la celebración y a la vida

!o suple la profesión de fe la oración trinitaria /%reo en 1ios -adre, creo en 1ios


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formas de libre composición acerca de la fe (inválidas para beneficiarse de una +ndulgencia plenaria) La +glesia no las reconoce como aut#ntica expresión de su fe perenne

La =ración universal o de los fieles es parte integral de la celebración* es incorrectoomitirla, o improvisarla, o dejarla libremente a la gente* debe hacer relación a la -alabra proclamada, por eso puede hacerse desde el ambón !o basta mencionar al -apa y a los

=bispos para ue sea universal Las preces de laudes o de vísperas no se pueden usar deordinario como oración universal en la 'isa, porue tienen otro sentido y estilo"obre el altar no debe haber nada, salvo el mantel, hasta el momento en ue se concluye

la oración de los fieles &ntonces los acólitos colocan los corporales, el misal, y el sacerdoteo los diáconos los vasos con la materia para la &ucaristía Lo más conveniente es llevar colgado el micrófono

LITURGIA EUCARÍSTICA

&sta parte de la 'isa constituye propiamente el 'emorial del "e$or, al repetir lasmismas acciones de 3es.s en la .ltima %ena

a) -7&-7%+>! 1& 1=!&"&s incorrecto llevar ofrendas simbólicas y regalos en la procesión de dones, y más

ponerles moniciones, pues sólo se lleva al altar el pan y el vino ue van a consagrarse, conalgunos dones para los pobres y las actividades de la comunidad, ofrecidos por las personasue los llevan &l momento mejor para hacer la colecta de dinero sería al prepararse el altar,con el fin de ue se integren en la procesión de dones !o se usa incensario en la procesiónde ofrendas, sino, /colocados sobre el altar el pan y el vino, para incensar las ofrendas, la%ru, el altar, y tambi#n al sacerdote y al pueblo2 (+0'7 89:)

%on la reforma del ?aticano ++ ya no se llama /ofertorio2 al momento de la preparaciónde los dones, pues sólo ofrecemos una ?íctima, ue es %risto, y lo hacemos en la -legariaeucarística -or eso tampoco son adecuados los cantos ue hablan de ofrenda eucarística orepiten la oración de los fieles

"e debe disponer el altar como mesa de banuete, distribuyendo los vasos sagrados demanera ue apareca como tal* ya no existe un peue$o cuadro de piedra consagrado comoaltar sobre el cual deban amontonarse todas las especies a consagrar, pues todo el altar esconsagrado o al menos bendito

4anto la confección del vino eucarístico como la purificación de los vasos sagradostienen como lugar propio la credencia* cuando se hacen en el altar, deben hacerse en unaesuina del mismo, no al centro

!o se deben multiplicar las incensaciones a personas en la 'isa episcopal, pues algunosinciensan a otros obispos ue concelebran (incluso de uno por uno), a los concelebrantessituados a los lados del altar, a los ue están delante del pueblo, y finalmente al pueblo,retrasando la invitación a orar "e inciensa al =bispo, luego a los concelebrantes en suconjunto (incluyendo a obispos), y finalmente al pueblo* pero si los sacerdotes están delantedel pueblo, una incensación los incluye a todos "ólo cuando el =bispo preside la 'isa perosin concelebrar, despu#s de incensar al sacerdote, se inciensa al =bispo (cf %= @:A@9) &nuna %oncelebración presidida por un presbítero no se habla de incensación a losconcelebrantes (cf +0'7 8BC, BCC) !o se manda incensar al sacerdote con dos golpes deincensario al centro, dos a la iuierda y dos a la derecha* menos a.n la


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despu#s de la %onsagración* sólo se hace así la incensación del pueblo, con una .nicainclinación al inicio y final "e ve muy mal ue el ministro del incensario indiue al pueblocon la mano ue se levante para recibir la incensación

b) -L&07+ &;%7D"4+%

Los concelebrantes asociados se acercan al altar, el =bispo depone el solideo, y seacercan los hachones o los ciriales para flanuear el altar, cuando termina la oración sobrelas ofrendas y antes del diálogo del -refacio, con el cual inicia la -legaria &ucarística (cf +0'7 8BE)

&l acomodo de los concelebrantes no es de frente al pueblo, como si fuera mesa de presídium de una convención, sino rodeando el altar, ue es la mesa de la familia, dejandosólo libre la cara ue mira hacia el frente

!o es correcto recitar coralmente o en vo alta las partes de la -legaria eucarística uecorresponden a los concelebrantes, pues todas las ediciones han mantenido la norma de uediga /en vo baja2, para sí mismo, de suerte ue sin micrófono pueda distinguirse perfectamente la vo del celebrante principal !o es necesario, pues, entregar a cada uno unfolleto con el texto de la misma, basta ue lo tengan los concelebrantes asociados, si se usaesa opción, ya ue tambi#n puede el celebrante principal recitar solo toda la -legaria

La =ración &ucarística ++ tiene -refacio propio, y sólo puede cambiarse por otro uecontenga una síntesis de la historia de la salvación* así ue aunue se recomienda para las'isas de entre semana, no siempre puede usarse ni acepta cualuier -refacio, como es elcaso del %anon 7omano y de la -legaria +++

unue, influidos por el uso en la 'isa papal, así lo se$ala la +nstitutio y el %eremonialde =bispos, no es lo más adecuado ue un diácono desplace al ministro del incensario en la%onsagración, a menos ue no exista o no sepa hacerlo !o conviene suprimir los toues decampanas en el momento en ue el sacerdote muestra la &specie del -an consagrado al pueblo despu#s de su respectiva %onsagración, pues sonar las campanas es signo de alegría por la presencia de %risto, una especie de aplauso lit.rgico* en ninguna parte se manda ueexistan dos grandes campanas bajo la credencia para sonar /dobles2 o /cuarto de hora2 "esuprimió la elevación despu#s de la %onsagración porue oscurecía los gestos del "e$or, yse cambió al momento de la doxología final, con sentido de ofrenda y alabana !o escorrecto hacer adoración eucarística o cantos de ese estilo despu#s de la %onsagración, puestenemos otros actos lit.rgicos destinados a la adoración, y la 'isa es "acrificio y banuete

Las intenciones de la oración universal son una s.plica a 1ios, y las intercesiones de la-legaria &ucarística son un recordatorio de la comunión entre la +glesia celeste, la purgantey la terrestre o militante, no una petición "e menciona al =bispo del lugar, /se puedemencionar a los obispos auxiliares, pero no a otros obispos eventualmente presentes2(+0'7 BC@)


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monición de invitación, prosigue con el embolismo y concluye con la doxología /tuyo es el7eino…2, ue suple el m#n -ero no debe omitirse al recitarlo en otros momentos, puesforma parte de la =ración del "e$or, de suerte ue el %atecismo de la +glesia %atólica lededica todo un n.mero (%&% 8FE:)

!o es correcto empalmar la pa con la fracción y el gnus 1ei, ya ue se uiso volver a

dar la importancia a ese gesto del "e$or ue dio nombre a la misma celebración Ga no semanda partir sólo por mitad la


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&l momento de dar breves avisos está previsto al terminar la oración despu#s de la%omunión y antes de la bendición !o despu#s de la %omunión, pues interrumpen el climade acción de gracias de la %omunión recibida

&s incorrecto ue varios sacerdotes den simultáneamente la bendición final de la 'isa, pues la celebración ha tenido un .nico presidente ue asumió el sacerdocio de todos

&l canto final de la 'isa, devocional, puede ser mariano o misioneroEL USO DEL MISAL

%onviene ue los registros (listones) del 'isal (sacramentario) est#n6 ;no en el -ropiodel tiempo* otro en los -refacios* y otro en el -ropio de los santos Juedan otros dosregistros movibles para completar las oraciones en el %om.n, o tomar una 'isa votiva, oelegir alg.n otro elemento (tropos, plegaria universal, aspersión…)

;n medio cibern#tico no puede suplir un libro lit.rgico por falta de significatividadsagrada &l libro lit.rgico está autentificado por la autoridad y práctica secular de la +glesia,y es un libro dedicado exclusivamente a la acción sagrada &s parte de la acción sagrada, yforma parte del conjunto de sus signos ?@ay 3ue procurar 3ue los libros, 3ue son en laacción lit*rgica signos y símbolos de las cosas celestiales, sean realmente dignos,

decorosos y bellosA $LM (=)

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PRESENTACIÓN DE LA III EDICIÓN TÍPICA DEL MISAL ROMANO DELVATICANO II PARA LAS DIÓCESIS DE MÉXICO

"olemos llamar 'isal al libro de las oraciones de la 'isa, cuyo nombre debería ser /sacramentario2 &s el mayor de los libros lit.rgicos, y un instrumento de iniciación a la

vida espiritual6 /lex orandi, lex credendi, lex vivendi2"us documentos iniciales nos ofrecen el proyecto celebrativo de la +glesia G el cuerpodel 'isal nos proporciona los elementos para preparar el programa concreto de cadacelebración, y exigen una sabia y coordinada ejecución para una acción lit.rgica viva y provechosa a nuestra comunidad

"us novedades6 variaciones en la 1nstitutio


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carácter teológico, lit.rgico, pastoral y espiritual* un catecismo moderno de la celebracióneucarística, para una vivencia intensa en la celebración (aunue no cite el %&% de B@@8)

'antiene los primeros F capítulos, y a$ade un noveno6 B6daptaciones 3ue competen alos obispos y a las +onferencias #piscopalesB a la lu de la +uarta 1nstrucción sobre la 1mplementación de la +onstitución de la Sagrada Liturgia (8@ maro B@@C) +ncorpora el

-roemio al texto del documento umentan los párrafos de ICK a I@@ 7ecoge y precisa lasr.bricas del =rdinario de la 'isa, el %eremonial de =bispos, los 7ituales, y documentos posteriores

*+ Nor$"% !ni,er%"&e% )"r" e& A-o &it.r(ico / C"&en"rio &it.r(ico6-recedidas del Mot! Pro)rio BMysterii !asc-alisB de -ablo ?+ (B@:@), vienen las

Normas generales para el Año Litúrgico y el Calendario (B@:@) La +glesia revive losmisterios del "e$or, /desde la &ncarnación y la !avidad hasta la scención, al día de-entecost#s y a la espera de la dichosa esperana y del retorno del "e$or2 ("% BK8),teniendo como eje anual la -ascua y semanal el domingo

0+ T"1&" e& Tie$)o61e 8KBI a 8KI:, indica6 su letra dominical, el ciclo dominical, fecha del mi#rcoles de

cenia, de -ascua, de la scención, de -entecost#s, n.mero de semana del tiempo ordinarioantes de cuaresma y despu#s de -entecost#s, fecha del domingo + de adviento

Otro% oc!$ento%6&l 1irectorio para 'isas con !i$osM y sus -legarias está en un p#ndice, pues un

comunicado de la %ongregación para el %ulto 1ivino y 1isciplina de los "acramentos pidióue no aparecieran en el cuerpo del 'isal

Se(!n" %ección6PROPIO DEL TIEMPO

CICLO DE NAVIDAD O DE LA ENCARNACIÓN

Tie$)o e A,iento6-resenta los formularios desde el + 1omingo hasta el viernes +++ (sobre el retorno de

%risto al final de la historia)* luego, el domingo +? y las ferias del B9 al 8C (sobre la venidade %risto en nuestra carne)

Tie$)o e N",i"6-rimero trae las Misas de avidad con sus bendiciones 1espu#s, la 'isa de la Sagrada

Eamilia "iguen los días 8@ a IB de diciembre Luego, la solemnidad de María Madre de Dios (con bendición de inicio del a$o) &nseguida, el eventual segundo domingo de !avidad G se redistribuyeron los elementos de la segunda semana de !avidad

continuación viene la E)i2"n3" La indicación de celebrarla el domingo entre el 8 y elF de enero donde no es fiesta de precepto viene en la parte superior $ade una 'isa de?igilia (cuya %olecta es la antigua oración del lunes de epifanía) &n la 'isa del día remiteal anuncio de fiestas* y trae tono bendición solemne

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"iguen las ferias de avidad , a partir del 8 de enero, con formularios para una semana,igual ue en la segunda edición, poniendo oración colecta para antes y despu#s de &pifanía

4ermina la sección con la fiesta del autismo del Se7or , con -refacio propio4ermina esta sección con las indicaciones del tiempo durante el a$o

CICLO DE PASCUA&l 'isterio -ascual celebra a %risto crucificado y resucitado, el cual en su gloria

recapitula en sí la obra de la salvación &l 4riduo -ascual es la cumbre a la cual llega la%uaresma, y la fuente ue se disfruta en la %incuentena -ascual y se difunde a todo el a$o

Tie$)o e C!"re%$"64iene unos -renotandos6B 7ecomienda las #staciones cuaresmales, sobre todo en las ciudades y en 'isas del

=bispo, los domingos, en santuarios, sepulcros de mártires y lugares de peregrinación &nel lugar de reunión se hace el saludo y la oración* sigue la procesión, con las Letanías de lossantos, a$adiendo a los santos locales* llegando, inciensa, e inicia con la oración colecta

8 -uede hacerse con 'isa, o celebración de la -alabra, o %elebración de la -enitenciaI %ada día tiene una oración sobre el pueblo para la bendición, de composición nuevaC "e prohíbe adornar el altar con flores Los instrumentos musicales sólo se usan para

sostener el canto &xcepto el domingo +? (NLetareN), las solemnidades y fiestas&n los domingos +++, +? y ? hace la indicación de la celebración de los #scrutinios para

los catec.menos &n el ? la indicación de cubrir cruces e im"genesLas =raciones diarias sobre el -ueblo son distintas de las ue presenta el p#ndice el

=rdinario de la 'isa, con el fin de preferir una celebración comunitaria a una privadaLas &staciones resaltan la dimensión peregrinante del camino cuaresmal como itinerario

hacia la -ascua, en comunión con la +glesia triunfante, contemplando el misterio de la7edención acompa$ados por uienes nos han precedido en el peregrinar por el desierto denuestra existencia terrenal y ue ahora goan de la visión beatífica en el %ielo &l obispo de7oma honraba sucesivamente con su presencia las comunidades más significativas en laue se ejercía su jurisdicción lit.rgica &ra una forma de visita pastoral a las comunidades,recorriendo la geografía espiritual de la 3erusal#n del cielo

Se$"n" S"nt"6&s una sección especial "e revisaron y arreglaron todas las r.bricas, teniendo en cuenta

las normas para la "emana "anta de B@F@

Do$in(o e R"$o% "e$ala ue la procesión solemne puede hacerse el sábado por latarde o el domingo +ncorpora los &vangelios de la bendición de 7amos

Luego trae los formularios para Lunes, Martes y Miércoles santos&n la Mi%" Cri%$"& enumera los C -renotandos grega otro formulario de renovación

de promesas sacerdotales

Tri!o P"%c!"&4 c!$1re / 2!ente e& "-o &it.r(ico6-resenta unos -renotandos en I n.meros6

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B &n el 4riduo "acro, la +glesia celebra solemnemente los más grandes 'isterios denuestra 7edención, en los cuales hace memoria de su "e$or crucificado, sepultado yresucitado en peculiares celebraciones 7ecuerda el sacro ayuno pascual del viernes de la-asión del "e$or y, seg.n la oportunidad, tambi#n el sábado santo, para preparar de esemodo los ánimos al goo de la 7esurrección

8 -ara sus ritos se reuiere un n.mero suficiente de ministros laicos, debidamenteinstruidos sobre lo ue deben hacer &l texto recobra fuera cuando es cantado &n ve deomitir gestos, mejor explicar su significado, para una participación activa y fructuosa

I "e realicen con ministros y canto en las iglesias catedrales y parrouiales, y en lasue son frecuentadas por los fieles "e realicen en las comunidades peue$as donde puedanrealiarse dignamente

!o historia los episodios de 3es.s en los varios días de la semana santa, como la piedad popular, sino presenta una consideración global de todos los elementos, desde la %ena del"e$or hasta la &ucaristía de -ascua, como un misterio unitario

&l jueves santo es la -ascua eucarística, el momento sacramental del 'isterio -ascual&l viernes santo configura la celebración como memorial de la 'uerte pascual del "e$orLa ?igilia -ascual representa el aspecto glorioso del misterio de %risto, ue culmina en elmemorial eucarístico -ermite a la comunidad eclesial participar en el sacramento de la-ascua de 3es.s y compartirlo

Mi%" e &" Cen" e& Se-or6 +ndica ue al 0loria suenan las campanas y luego callan, ano ser ue el obispo diocesano estableca otra cosa '.sica sólo para sostener canto -arael lavatorio de los pies a$ade una antífona +ncluye todo el %anon 7omano 'ejora lasindicaciones para la 4raslación del "acramento, donde habrá =ficio el viernes

Vierne% S"nto6 7econfecciona las invitaciones de la =ración universal -recisa los ritosde la %omunión

Cinc!enten" P"%c!"& 5Tie$)o P"%c!"&66La 7esurrección, la scención y el don pentecostal del &spíritu "anto son momentos del

.nico 'isterio de la -ascua de %risto

+nicia con la Vi(i&i" P"%c!"&, con sus -renotandos6B "eg.n una tradición muy antigua, es noche de vigilia en honor del "e$or $#x %&,:&)

%on lámparas encendidas esperan vigilantes el regreso del "e$or $Lc %&,(=)8 4ras el lucernario, la +glesia medita los portentos de la historia de la salvación en la

liturgia de la -alabra, celebra el renacimiento de nuevos hijos en la liturgia bautismal, ycuando el día está por llegar participa de la 'esa de -ascua en la liturgia eucarística

I La ?igilia es nocturna6 ni antes de ponerse el sol ni una ve ue amanecióC "u 'isa es de la 7esurrección "e pude comulgar en la ?igilia y durante el domingo7eelaboró íntegramente el rito bautismal, combinando los elementos del 'isal, del

7itual de 5autismo de ni$os, del 7itual de +niciación %ristiana de dultos y del %eremonialde los =bispos 4rae el texto de la 5endición solemne

l Do$in(o e Re%!rrección siguen las 'isas de la octava1el Do$in(o II 7o e &" i,in" Mi%ericori"7, las oraciones son del domingo ++ de

pascua, con indicación de N-ueden ir en pa, aleluyaN

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Luego trae los formularios para las 2eri"%A%cención6 -resenta 'isa de ?igilia La 'isa del día tiene el -refacioPenteco%t8%6 &n la ?igilia pone la 5endición solemne &n la 'isa del día pone el

-refacio G al final, la indicación de ue el %irio -ascual va al bautisterio* y ue durante ellunes y martes puede decirse la 'isa del &spíritu "anto

TIEMPO DURANTE EL A9O6

/&ntre los tiempos ue tienen características propias están II ó IC semanas durante elcurso del a$o ue celebran, no un aspecto particular del 'isterio de %risto, sino ue enellas el 'isterio se celebra en su globalidad, especialmente los domingos2 (!L% CI)

&l 'isal presenta, despu#s de las fiestas movibles del "e$or, los formularios de losdomingos, sin unidad temática !os faltó incluir las 4#mporas

Las solemnidades movibles del "e$or son repetición de algo ya celebrado en el a$olit.rgico, pero ue en un momento de la historia se sintió necesidad de acentuar6 1ios comomisterio de comunión en una relación íntima de unidad y diversidad ("antísima 4rinidad)*el amor divino y humano de %risto ("agrado %oraón de 3es.s)* la presencia en la&ucaristía del %uerpo entregado y la "angre derramada de 3es.s (%uerpo y "angre de%risto)

Sección centr"&6ORDINARIO DE LA MISA

&s el rito de la celebración eucarística, con sus fórmulas invariables y el mínimo der.bricas &s la forma en ue llega hasta nosotros la herencia de 3es.s, en la cual cada #pocade la historia de la +glesia ha procurado imprimir una huella de devoción y amor %ristoregaló a su &sposa la +glesia la valiosa joya de la &ucaristía* y la +glesia a lo largo de lahistoria ha ido renovando el cofre en el cual la guarda &l cambio de ritos es sólo unarenovación del cofre "alva siempre el n.cleo ue proviene de 3es.s6 lo ue hio y le confióhacer 7esalta los elementos inmutables venidos de 3es.s6 tomar el pan y el vino, alabar al"e$or por sus maravillas, anunciar con palabras y gestos la entrega sacrificial de 3es.s,realiar la fracción del -an, distribuirlo como alimento, beber el %áli Los demáselementos son secundarios, y no deben oscurecer o desplaar los anteriores

4iene dos partes integrales6 Liturgia de la -alabra, ue obedece al mandato /?ayan yanuncien el &vangelio2 ('t 8F,B@), y actualia la predicación del "e$or* y la Liturgia&ucarística, ue obedece al mandato /


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+ncorporó los prefacios ue pueden usarse en otras ocasiones, y sacó los ue se utilianen una .nica circunstancia $adió un prefacio de mártires, y dos de apóstoles (el primero para san -edro y san -ablo* el segundo, para los demás)

"e redistribuyeron adecuadamente los elementos propios de las plegarias eucarísticas-one al final la colección de 5endiciones "olemnes, y reelaborada la de =raciones

sobre el pueblo%omo p#ndice del =rdinario de la 'isa, trae las 6n"foras de la Reconciliación, y unaretraducción de la -legaria &ucarística "uia con sus cuatro variantes (en el 'isa unificado6-legaria ?), con el título B!legaria #ucarística por varias necesidadesB , cuya versión nocorresponde al orden ni la traducción de nuestra edición anterior

-rimero está el rito de la 'isa con el pueblo, ue es la forma típica o normativa* y luegoel rito de la 'isa con un solo ministro, para casos excepcionales

1e esta sección no se permitió su traducción a ninguna %onferencia &piscopal, sino uefue enviada la versión oficial por la %ongregación para el %ulto divino y la disciplina de lossacramentos &s la misma de B@F:, sin las modificaciones propuestas por algunosconsultores, por las %onferencias &piscopales de '#xico y %olombia, y por los =bispos presidentes de BF %omisiones episcopales para la pastoral lit.rgica de %onferenciasepiscopales de m#rica Latina

Mi%" con )!e1&o6"us indicaciones rubricales son más precisas* sobre todo para cuando es solemne, o

preside el obispo%onserva la invitación al acto penitencial propia para cada una de las tres formas (es la

misma en la edición latina) y los textos alternativos de la tercera forma-recisa las indicaciones antes del &vangelio y en la incensación de las ofrendas&n el inicio de cada una de las cuatro !legarias #ucarísticas pone el diálogo del

-refacio, la indicación de selección del -refacio si no tiene o admite otro, y pone todo el"anctus !o enumera los embolismos %onserva las indicaciones cuando en laconcelebración dice parte de la =ración &ucarística alguno de los concelebrantes

l -adre nuestro, trae alternativas para su invitación* y para la invitación a darse la pa4erminado el rito, trae las endiciones Solemnes y oraciones sobre el pueblo (reelaboró

esta sección, con muchas oraciones nuevas)

C!"rt" %ección# EL SANTORAL

/La +glesia, en el curso del a$o lit.rgico, celebrando el 'isterio de %risto, veneratambi#n con amor particular a la santísima ?irgen 'aría, 'adre de 1ios, y propone a la piedad de los fieles la memoria de los mártires y de los demás santos2 (!L% F)

&n el -ropio de los "antos trae los textos especiales para las fiestas y memorias de cadauno de los santos del %alendario, siguiendo el orden del a$o civil "e completa con el%om.n de santos, ue contiene un fondo de oraciones para completar los formularios del-ropio o para los santos ue no tienen formulario propio

Pro)io e &o% %"nto%6

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La oración de la +glesia nos ayuda a dar un rostro al santo, relevando algunos aspectosde su personalidad o de su obra, de modo ue pueda servir como modelo del seguimientode %risto a los creyentes


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&l hecho de ue el aniversario de la 1edicación de una iglesia encabece las 'isascomunes nos hace considerar el a$o lit.rgico como el camino de la +glesia ue se vaconfigurando con %risto a trav#s de la vivencia de sus misterios Jueda igual ladistribución de formularios (en el aniversario, en la misma iglesia o en otra), con su-refacio y su bendición solemne

Co$.n e S"nt" M"r3" Vir(en6La participación de 'aría en el 'isterio de %risto, /unida indisolublemente a la obra de

su


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Co$.n e ,3r(ene%64iene dos secciones6 + -or muchas (C esuemas) ++ -or una (I esuemas)rdenes

I+ Inici"ción Cri%ti"n" 4rae las indicaciones sobre el domingo de cuaresma en ue serealian los ritos del catecumenado, y ue en los &scrutinios siempre se lea el &vangelio deldomingo correspondiente -resenta esuema completo para cada escrutinio

II+ Unción e en2er$o% !o estaba "ólo trae la indicación ue se tome la 'isa por enfermos G reporta dos bendiciones solemnes

III+ Vi:tico $ade nuevas antífonasIV+ Oren S"(r"o &s nuevo, con sus prefacios, embolismos y bendiciones,

presentando un formulario cuando se trata de uno solo y otro cuando se trata de varios=bispo* presbíteros* diácono* diáconos y presbíteros

V+ M"tri$onio6 -one más claras las r.bricas "e toma la 'isa del día en las fiestas ueaparecen en los cuatro primeros n.meros de la 4abla y los domingos 'ejora los tresesuemas completos de celebración, donde incluye la bendición nupcial, ue ya tiene suepíclesis, y muy mejorada la tercera forma Juita la 'isa en los aniversarios

VI+ Benición e "1" / "1"e%" %on sus embolismos y bendiciones -or un abad y por una abadesa

VII+ Con%"(r"ción e ,3r(ene%VIII+ Pro2e%ión re&i(io%" +gual ue en la segunda edición Juita los aniversariosIX+ In%tit!ción e Lectore% / "có&ito%6 sólo indica ue se toma la 'isa por los

ministros de la +glesia* y 'isa del día si son los n.meros B a @ de la 4ablaX+ Deic"ción e i(&e%i"% / "&t"re%6 con sus -refacios

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Pen.&ti$" %ección# MISAS VOTIVAS+

"e trata de las 'isas de devoción, en los días ue las r.bricas lo permiten 4rae unos

-renotandos -resenta los formularios completos, no sólo el enunciado o la colecta $adeuna 'isa votiva para "an 3uan 5autista y para apóstoles4rae los siguientes formularios6%on relación al misterio de 1ios6 la "antísima 4rinidad, la misericordia de 1ios,

!uestro "e$or 3esucristo sumo y eterno sacerdote, el misterio de la "anta %ru, la santísima&ucaristía, el santísimo !ombre de 3es.s, la -reciosísima "angre de %risto, el "agrado%oraón de 3es.s, el &spíritu "anto (I esuemas)

%on relación a 'aría ?irgen6 'adre de la +glesia (I formularios)* !ombre de 'aría*reina de los apóstoles "e a$adieron otros dos formularios a la anterior 'isa votiva de'aría 'adre de la +glesia, y cinco para la ?irgen de 0uadalupe, incluyendo su prefacio

%on relación a los santos6 "antos ángeles* san 3uan 5autista, san 3os#* todos los santosapóstoles, santos apóstoles -edro y -ablo* san -edro, san -ablo, un santo apóstol apóstol*todos los santos

=&ti$" %ección6 MISAS POR LOS DI>UNTOS

=rdena el material y lo completa, expresando nuestra comunión con los difuntos en el%uerpo de %risto -resenta unas &xeuias más diversificadas seg.n las circunstancias

+ !i$os bautiados++ ;n ni$o no bautiado+++ 'isa exeuial6 @ esuemas completos+? niversarios? 1iversas condiciones (cónyuges, parientes, bienhechores)

APENDICES6

+ +antos (para oraciones, lecturas, oración universal, bendiciones, anuncio de la-ascua, prefacios, pregón pascual, plegarias eucarísticas)

++ 6spersión dominical con agua bautismal+++ +nstitución de ministros Nad actumN para la distribución de la "agrada %omunión+? 5endición de cáli y patena? lgunos modelos de oración de los fieles (a$ade el de semana santa), con traducción

renovada?+ -legarias eucarísticas para las 'isas con !i$os-reparación y acción de gracias de la Misa (ue habíamos tenido en nuestra edición de

B@9C, pero ahora con una nueva traducción)

Ínice% (detallados)

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CONCLUSIÓN

!os dice el 1ocumento de parecida6 /%ada gran reforma en la +glesia está vinculada alredescubrimiento de la fe en la &ucaristía &s importante por esto promover la /pastoral deldomingo2 y darle /prioridad en los programas pastorales2 (1+ C) para un nuevo impulso en

la evangeliación del pueblo de 1ios en el %ontinente latinoamericano2 (1 8E8)&s indispensable ue los libros del 'isal y los demás rituales se conviertan en la biblioteca del pastor de almas %on la acción del &spíritu "anto, su meditación ayudará a lacontinua edificación de la +glesia y su acción misionera sí, serán el punto de referencia para la elevación cualitativa de cada celebración* fuente para el crecimiento en la fe y en lacomunión eclesial* subsidio para toda la acción evangeliadora* guía para la cateuesis atrav#s de las palabras y gestos de la +glesia "u estudio y meditación servirá para aduirir un exuisito estilo celebrativo más sencillo y digno, ue no se agota en una mecánicaejecución de r.bricas, sino compenetra en el alma profunda de los ritos y abre sus tesoros al pueblo de 1ios

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APÉNDICE6 Decreto de la Congregación para el Culto Divino la Disciplina de los !acramentos

con el "ue se añade el nom#re de san $os% en las &legarias eucar'sticas II( III I) del

Misal Romano

&n el paterno cuidado de 3es.s, ue "an 3os# de !aaret desempe$ó, colocado comocabea de la Hamilia del "e$or, respondió generosamente a la gracia, cumpliendo la misiónrecibida en la economía de la salvación y, uni#ndose plenamente a los comienos de losmisterios de la salvación humana, se ha convertido en modelo ejemplar de la entregahumilde llevada a la perfección en la vida cristiana, y testimonio de las virtudes corrientes,sencillas y humanas, necesarias para ue los hombres sean honestos y verdaderosseguidores de %risto &ste hombre 3usto, ue ha cuidado amorosamente de la 'adre de1ios y se ha dedicado con alegría a la educación de 3esucristo, se ha convertido en elcustodio del tesoro más precioso de 1ios -adre, y ha sido constantemente venerado por el pueblo de 1ios, a lo largo de los siglos, como protector del cuerpo místico, ue es la+glesia

&n la +glesia católica, los fieles han manifestado siempre una devoción ininterrumpidahacia "an 3os# y han honrado de manera constante y solemne la memoria del castísimo&sposo de la 'adre de 1ios, -atrono celestial de toda la +glesia, hasta tal punto ue el ya5eato 3uan SS+++, durante el "agrado %oncilio &cum#nico ?aticano ++, decretó ue sea$adiera su nombre en el antiuísimo %anon 7omano &l "umo -ontífice 5enedicto S?+ hauerido acoger y aprobar ben#volamente los piadosos deseos ue han llegado desdemuchos lugares y ue ahora, el "umo -ontífice Hrancisco ha confirmado, considerando la plenitud de la comunión de los santos ue, habiendo peregrinado un tiempo a nuestro lado,en el mundo, nos conducen a %risto y nos unen a Tl

-or lo tanto, teniendo en cuenta todo esto, la %ongregación para el %ulto 1ivino y la1isciplina de los "acramentos, en virtud de las facultades concedidas por el "umo -ontíficeHrancisco, gustosamente decreta ue el nombre de "an 3os#, &sposo de la 5ienaventurada?irgen 'aría, se a$ada de ahora en adelante en las -legarias &ucarísticas ++, +++ y +? de latercera edición típica del 'isal 7omano, colocándose despu#s del nombre de la5ienaventurada ?irgen 'aría, como sigue6 en la -legaria eucarística ++6 Uut cum be"ta Dei


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@ Art!ro Roce 6r5obispo Secretario

>ÓRMULAS ;UE CORRESPONDEN AL NOMBRE DE SAN OSÉ

&n la -legaria eucarística ++6 Ucon María, la 2irgen Madre de Dios, %! e%)o%o %"n o%8,los apóstoles y...V*

&n la -legaria eucarística +++6 Ucon María, la 2irgen Madre de Dios, %! e%)o%o %"no%8, los apóstoles y los m"rtires...V*

&n la -legaria eucarística +?6 Ucon María, la 2irgen Madre de Dios, con %! e%)o%o %"no%8, con los apóstoles y los santos...V

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sintesis del estudio sacerdotal sobre eucaristia.doc

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