scsgp wishes a happy vinayaka chavithi · 2 sri chandrasekharendra saraswathi gnana peetam

www.srignanapeetam.org 1

Sri Chandrasekharendra Saraswathi Gnana Peetam

SCSGP wishes a Happy Vinayaka Chavithi



CONTENTS

1. Founder's Message ( Telugu) - 3

2. Japam, Japamalalu - Phalitalu (Telugu) - 4

3. 21 Types of Patra / Patri used in Vinayaka Chavithi puja - 6

4. Neither too Much Ease nor too Many Comforts (Hindu Dharma) - 9

5. Paramacharya’s — Divine Thoughts (Conti…1) - 10

6. Paramacharya’s Call - Way to Eternal Bliss - 11

7. The Doctrine of Surrender - 12

8. Sloka from Bhagavad Gita (1.5) - 13

9. Nitya Smaran Sloka - 14

10. Sri Ganeha Pancharatna Stotra - 14

11. What we have done - 15

12. SCSGP Calendar - 16

13. About Bhadrapada Masa (Telugu & English) - 17

14. Eka Vimshati(21) Namas of Ganapati - 18



Vol. 1.4 Sep 2016

SRI CHANDRASEKHARENDRA SARASWATHI GNANA PEETAM

...Spreading Love and Light

Founder’s Message - The Truth (సత్యం)

సత్యం రూపం ఓక్కటే. దానికి భిన్న రూపాల ండవు. సత్ాయనిన పలక్డానికి , విశ్వస ంచడానికి ఎంత్ో ధ ైరయం ఉండాలి. అసత్యం చాలా ప్ ియంగా ఉంట ంది. అది న్మ్మ దగిన్ది కాదు. అయినా లోక్ం అసత్యం కోసం ఎగబడుత్ ంది. సత్ాయనికి ప్ ైమెరుగుల ండవు. సత్యం నిగూఢమైెన్ది, నిత్యమైెన్ది. సత్ాయనికి ఆడంబరత్వం లేదు. సరవ కాలాలలోన్ు ఓకే తీరుగాఉంట ంది. సత్యం రత్నం వంటిది పరీక్ష చేస నిరాా రించాలి.

అట వంటి సత్య సవరూపమైెన్ భగవంత్ డు ఒక్కడే. అత్నిన త్ ల సుకోవడానికి అనేక్ మ్ారాా ల నానయి. అందులో ఏద నైా పాటించాలి, అన్ుసరించి సత్యమైెన్ నిత్ాయనిన అందుకోవాలి, చేరుకోవాలి. న్దులనిన సమ్ుదంిలో క్లస న్ట ు , అనిన మ్ారాా ల చివరక్ ఆ పరబహి్మం న్ందు చేరుత్ాయి. కాబటిు ఏ మ్ారామైెనా చివరక్ చేరే గమ్యం ఒక్కటే. ఇత్ర మ్ారాా లన్ు, ఇత్ర మ్ారా పవిరతక్ లన్ు కించపరచరాదు. సత్యం, నిత్యం అయిన్ భగవంత్ ణ్ణి చేరుక ందాం, త్రిదాద ం.

" సరవ దేవ న్మ్స్ాకరం కేశ్వం పతిిగచచతి"

Harihi Om

Founder & President

HK. Madhusudan Rao.



జపం, జపమాలలు - ఫలితాలు జపత్పాలత్ో భగవంత్ డిని ఆరాధించడం వలల మ్ాన్వుడు ఆయన్ మ్న్సున్ు త్ ందరగా గెల చుకోవచుచన్ని పురాణ్ాల చ బుత్ నానయి. అనిన యజఞా లక్నాన 'జపయజాం' గొపపదని మ్న్ుసమృతి చ బుత్ోంద.ి జపంలోని ‘జఞ – జన్మవిఛే్చదన్ం చేసేది. ‘పా అంటె పాపానిన న్శంపచేసేదని అరాం. యోగానికి జపం ఒక్ మ్ుఖాయంశ్ం. అందువలేల భగవదగా త్లో శ్రకీ్ృషి్పరమ్ాత్మడు.. అరుు నిడిత్ో, ‘యజఞా నాం జప యజఞా సమమ అని చ బుత్ాడు. అంటే.. యజఞా లనినంటిలో త్ాన్ు జపయజఞా నిన.. అని చ బుత్ాడు. జపం చేసుత న్నపుపడు భగవనానమ్ానిన లేక్ క నిన మ్ంత్ాిలన్ుగానీ పఠించడం జరుగుత్ ంది. మ్న్సు అనేక్ సమ్సయలత్ో సత్మ్త్మ్వుత్ న్నపుపడు, జపం ఎంత్ో ఉపయోగక్రంగా ఉంట ంది.

మ్నోభీష్ుం నెరవేరేందుక్ జపం చేసుకోవాలిసందే. జపమ్ాలలో 108 పూసల వుంటాయి. ఇది విశేష్మైెన్ సంఖయగా చ బుత్ ంటారు. పతిినిత్యం ఈ సంఖయ పకిారం భగవంత్ డి నామ్ానిన సమరించడం వలన్ అన్ంత్మైెన్ ఫలిత్ాల క్ల గుత్ాయి. భగవంత్ డి దివయమైెన్ నామ్ానిన 108 స్ారుల జప్ ంచిన్ట ు త్ లియడానికిగాన్ు అందరూ జపమ్ాలల వాడుత్ ంటారు.

జపమ్ాలల 3 రకాల .

1. క్రమ్ాల

అనామిక్ మ్ధ్య క్ణ్ుపు న్ుంచి పాిరంభించి క్నిష్ాు దిగా త్రునీమ్ూలం వరక్ గల 10 క్ణ్ుపులలో పదిిక్షిణ్ంగా జప్ ంచిత్ే క్రమ్ాలత్ో జప్ ంచిన్టల వుత్ ంది.

2. అక్షమ్ాల

‘ఆ న్ుంచి ‘క్షా వరక్ గల 54 అక్షరాలత్ో జప్ ంచడమే అక్షమ్ాల. ‘ఆ అన్ంత్ఫలిత్ానిన క్లిగిసుత ండగా ’క్షా క్లమష్ాలన్ు త్ లగిసుత ంది.

3. మ్ణ్ణమ్ాలల

రుదాిక్షల , మ్ుత్ాయల , సపటికాల , శ్ంఖాల , పగడాల , సువరిమ్ాలల , రజిత్మ్ాలల త్ లస పూసల , క్ శ్దరభమ్ాలల , పదమబీజఞల , పుత్జిీవాల ఉపయోగించి చేయబడిన్ మ్ాలలన్ు మ్ణ్ణమ్ాలలని అంటారు.

ఫలిత్ములు:

రేఖాజపం దశ్గుణ్ానిన, శ్ంఖమ్ాలజపం శ్త్గుణ్ానిన, పగడాలమ్ాల జపం సహ్సగిుణ్ానిన, సఫటిక్మ్ాల జపం దశ్సహ్సగిుణ్ానిన, మ్ుత్యపు మ్ాల జపం లక్ష గుణ్ానిన, త్ామ్రపూసల మ్ాలాజపం దశ్ లక్షగుణ్ానిన, బంగారుమ్ాల జపం కోటి గుణ్ానిన, త్ లస మ్ాల జపం అన్ంత్కోటి గుణ్ానిన, రుదాిక్షమ్ాల జపం అన్ంత్ఫలిత్ానిన ఇసుత ంటాయి. పగడాల మ్ాలలత్ో జపం చేయడం వలన్ ఐశ్వరయ వృదిి , మ్ుత్యపు మ్ాలత్ో జపం చేసేత సరవమ్ంగళం, త్ లస మ్ాలత్ో చేసేత సమ్సత మైెన్ ఫలాల , రుదాిక్షమ్ాలత్ో జపం చేసేత ఆత్మజఞా న్ం క్లిగి మోక్షం క్ల గుత్ ంది.

జపం 3 విధాలుగా ఉంట ంది

1. వాచింక్ం

మ్ంత్బిీజఞక్షరాలన్ు త్న్ చుటటు ఉన్నవారికి వినిప్ ంచేటట ల పల క్ త్ూ జపం చేయడం వాచిక్ం అన్బడుత్ ంది.

2. ఉపాంశువు

త్న్క్ అత్యంత్ సమీపంలో ఉన్నవారికి మ్ాత్మేి వినిప్ ంచేటట ల ప్ దవులన్ు క్దుపుత్ూ జపం చేయడం ఉపాంశువు అని



ప్ ల వబడుత్ ంది.

3. మ్ాన్స క్ం

మ్న్సుసలోనే మ్ంత్ాినిన జప్ ంచడం.

వాచిక్ జపం క్ంట ేఉపాంశు జపం 100 రేట ల ఫలిత్ానిన క్లిగిసతత ఉండగా, ఉపాంశుజపం క్ంటే మ్ాన్స క్ జపం 1000 రేట ల ఫలిత్ానిన క్లిగిసుత ంట ంది. అయిత్ే, జపం చేసేటపుపడు అక్షరం, అక్షరం విడివిడిగా వలిలంచుక్ ంటట జపం చేయక్ూడదు. అలాగని మ్రింత్ వేగంగా క్ూడా చేయక్ూడదు. మ్ంత్ాినిన సపష్ుంగా ఉచచరించాలి. జపంలో ఉఛ్ాచరణ్ చేసుత న్నపుపడు బీజఞక్షరాల లోప్ ంచక్ూడదు. జపానికి మ్ుందుగానీ, త్రువాత్ గానీ ఇష్ు దేవత్ా పూజ త్పపక్ ండా చేయాలి. పూజ చేయని జపం ఫలిత్ానిన ఇవవదని శాసత రం చ బుత్ోంది. జపం చేసేందుకె ైక ంత్మ్ంది భక్ త ల జపమ్ాలలన్ు ఉపయోగిసుత ంటారు.

ఎలా చేయాలి..?

త్ూరుపమ్ుఖంగా కానీ, ఉత్త రమ్ుఖంగా కాని క్ూరుచని జపం చేయాలి. జపం చేయడానిక ికాలం గురించి పటిుంపులేదు. జపం చేసే మ్ుందు జపమ్ాలన్ు నీటిలో శుభ ి పరచి, అన్ంత్రం పంచగవాయలత్ో శుభపిరచి, అన్ంత్రం మ్ంచి గంధ్ంత్ో శుభపిరచాలి. ఏ మ్ంత్ాినిన జప్ ంచేందుక్ ఆ మ్ాలన్ు ఉపయోగించదలచుక్ నానరో, ఆ మ్ంత్ంిత్ోనే ఆ జపమ్ాలన్ు పూజించాలి. ఆ త్రువాత్ జపమ్ాలక్ ఈ కింీది ధాయనానిన చేస ధ్తపం వేయాలి.

త్వం మ్ాలే సదేవత్ా నాం సరవస దిి పదిాయత్ా త్ేన్ సత్ేయన్ మేస దిి ం మ్ాత్రేదహి న్మోసుత త్ే

అన్ంత్రం పదామసన్ంలో క్ూరుచని, జపమ్ాలన్ు క్ డిచేతిలో ఉంచుక్ ని, మ్ధ్య, అనామిక్, క్నిష్ఠ వేళళప్ ై ఉంచి, చేతి బో టని వేలిత్ో, మ్ధ్య వేలిప్ ై నొకిక జపమ్ాలన్ు తిపాపలి. జపమ్ాలన్ు ఇత్రుల చతడక్ూడదు. కాబటిు ఒక్ గుడడ సంచిలో ప్ టిు జపం చేయాలి. వెదురు క్రలీ మీద జపం చేసేత దారిదయిం, రాతిమీద రోగం, నేలమీద దు:ఖం, గడిద పరక్లమీద యశ్సుస త్గాడం, చిగుళళళ పరచిన్ ఆసన్ం మీద మ్న్సుస చంచలంగా ఉండడం, క్ృష్ాి జిన్ం మీద జఞా న్ం క్ల గుత్ ంది. క్ృష్ాి జిన్ం వేదసవరూపమేన్ని వేదంలో ఉంద.ి దేవత్ల యజాం చేసతత ఉండగా ౠక్ క, స్ామ్వేదాల లేడిరూపం ధ్రించి పకి్కక్ త్పుపక నానయని, మ్ళ్లల దేవత్ల పాిరిాంచగా తిరిగి వచాచయని, ౠగేవదం యొక్క వరిం త్ ల పని, స్ామ్వేదం రంగు న్ల పని, అవే పగల రాత్ ిలని, ఆ రెంట ిరంగులన్ు విడిచి ప్ టిు ఆ వేదాల తిరిగ ివచాచయని క్న్ుక్ క్ృష్ాి జిన్ం ౠక్, స్ామ్వేదమ్ులక్ పతిినిధియని వేదంలోని క్థ. దగనిమీద క్ూరొచని చేసేత క్ ష్ ఠ , క్షయ మొదల ైన్ రోగాల పో త్ాయని వేద వేత్త ల అంట ంటారు. ఓష్ధ్ులస్ారమే దరభలని అలాంటి ఆసన్ం మ్ంచిదని వేదం, మ్ుందు దరాభసన్ం వేసుక ని, దానిమీద క్ృష్ాి జిన్ం వేసుక ని, దానిమీద బటుపరచి చేయాలని భగవదగా త్ చ బుత్ోంద.ి ఇది యోగుల విష్యమ్ని గీత్ా వాయఖాయన్మైెన్ శ్ంక్రాన్ందగయంలో ఉంది.

గృహ్సుా లందు దరాభసన్ం వేసుక నిగాని, చిత్ాిసన్ం మీద గాని చేయవచుచ. జపం చేయడానిక ి కాలనియమ్ం లేదని, దగక్ష, హ్ొమ్ాలత్ో క్ూడా పనిలేదని బహి్మ మత్త ర ఖండంలో ఉంద.ి అందరూ దగనికి అధికారులేన్ని అగసత యసంహిత్లో ఉంద.ి అలాగే జపమ్ాలలో 108 లేక్ 54 లేక్ 27 పూసల ఉంట ంటాయి. దగనివెన్ుక్ ఓ అరాం ఉంద.ి మ్న్ శ్రీరంలో 72000 నాడుల నానయి. వాటిలో హ్ృదయానిక ి సంబంధించిన్వి 108. అందుక్న ే 108 జప సంఖయగా అమ్ల లోకి వచిచంది. మ్ాలలో ఒక్ ప్ దద పూసన్ు మేరువు పూసగా ఉంచుకోవాలి. ఈ మేరువు పూస ల క్కలోకి రాదు.

జపం చేసుకోవడానికిగాన్ు త్ లస మ్ాల, సపటిక్మ్ాల, శ్ంఖమ్ాల, మ్ుత్ాయలమ్ాల, రుదాిక్షమ్ాల, ఉపయోగిసతత వుంటారు. వీటిలో ఒకోక జపమ్ాల ఒకోక విశేష్మైెన్ ఫలిత్ానిన ఇసుత ంది. ఈ నేపథయంలో 'పగడాల మ్ాల' క్ూడా త్న్ద ైన్ పతి్ేయక్త్ ఏమిటంటే.. పగడాల ధ్రించడం, పగడాల మ్ాలత్ో జపం చేయడమ్నేది పూరవకాలం న్ుంచీ ఉంది. పగడాల మ్ాలత్ో జపం

చేయడం వలల సంపదల వృదిి చ ందుత్ాయి.



21 Types of Patra / Patri used in Vinayaka Chavithi puja Ganesh Patra / patri Puja is important part in Vinayaka Chavithi puja. 21 types of leaves are used to wor-ship Lord Ganesha during Vinayaka Chavithi festival. This pathra puja is also called as ‘Eka Vimshathi Patra Pu-ja. Chanting each name of the Lord, Ganesha is worshipped with each type of leaf. As per Hinduism, Rushis used leaves, barks and other tree parts as the Pooja material for Pujas. As we immerse Ganesha idol along with this patri in water, it purifies water too.

Let us try to know their names and medicinal values in each.

1. Sanskrit Name: Machi Patram Telugu Name: Machipatri (Davanam) Medicinal Use: Used for curing skin diseases (leprosy, leucoderma), nervous diseases, and abdominal related illness. 2. Sanskrit Name: Brihathi Patram Telugu Name: Vaakudaaku Medicinal Use: Used for asthma, cough, constipation. Also used for women in post natal period.

3. Sanskrit Name: Bilva patram Telugu Name: Maaredu Medicinal Use: Used for Dysentery. It also purifies water. Bilva leaf is very popular in the worship of Lord Shiva 4. Sanskrit Name: Durvara Patram Telugu Name: Garika Medicinal Use: Used for Skin diseases, arresting bleeding, anemia. Durva leaf is used in the worship of Lord Ganesha 5. Sanskrit Name: Dattura Patram Telugu Name: Ummetta Medicinal Use: Used for joint pains, abdominal, skin diseases, hair fall. Also used in poisonous bites. 6. Sanskrit Name: Badari patram Telugu Name: Regu Medicinal Use: Used for digestive disorders, wounds and injuries, blood impurities. Also used for maintaining the voice.



7. Sanskrit Name: Apamarga Patram Telugu Name: Uttareni Medicinal Use: Used for digestive disorders and also used for poisonous bites. 8. Sanskrit Name: Tulasi patram Telugu Name: Tulasi Medicinal Use: Used for respiratory diseases, skin diseases, purifies air, water and surroundings. The leaves are used in the worship of Lord Vishnu who is very much fond of Tulasi. 9. Sanskrit Name: Choota Patram Telugu Name: Mamidaaku Medicinal Use: Used in Diabetics, for cracked heals, diseases of throat. 10. Sanskrit Name: Karaveera Patram Telugu Name: Ganneru Medicinal Use: Used for leprosy, wounds and injuries, hair fall, lice. 11. Sanskrit Name: Vishnu Kranta Patram Telugu Name: Vishnukanta Medicinal Use: Used for Nervous related, memory power.

12. Sanskrit Name: Daadimee Patram Telugu Name: Danimma Medicinal Use: Used for Dysentery, Vata/Pitta/Kapha dosha.

13. Sanskrit Name: Devadaaru Patram Telugu Name: Devadaaru Medicinal Use: Used for skin diseases, wounds/injuries.



14. Sanskrit Name: Maruvaka patram Telugu Name: Maruvam Medicinal Use: Used for Joint pains, skin diseases, heart diseases.

15. Sanskrit Name: Sindhuvara Patram Telugu Name: Vavili Medicinal Use: Used for Vaata related problems and also used in anti poisonous drugs. 16. Sanskrit Name: Jaji Patram Telugu Name: Jaji Medicinal Use: Used for skin diseases, Mouth related problems and also in indigestion. 17. Sanskrit Name: Gandaki Patram Telugu Name: Devakanchanam Medicinal Use: Used for Heart related, Piles, Skin diseases. 18. Sanskrit Name: Shami Patram Telugu Name: Jammi Aaku Medicinal Use: It is used for respiratory problems. This tree is also worshipped as a remedy and we find people taking pradakshina around this tree on the day of Vijaya Dasami. 19. Sanskrit Name: Aswatha Patram Telugu Name: Raavi Aaku Medicinal Use: Its bark is used in preparation of many medicines. It is also used for arresting bleeding. The significance and importance of this tree is so much that it is considered as Trimurthi (Trinity) swaroopa (Trinal Lords, Brahma, Vishnu and Shi-va). We find people performing Naga Devatha Pratishta under this tree. 20. Sanskrit Name: Arjuna Patram Telugu Name: Tella Maddi Medicinal Use: Used for Joint pains, Vata/Pitta/Kapha related, heart diseases, wounds and septic conditions.



21. Sanskrit Name: Arka Patram Telugu Name: Jilledu Medicinal Use: It is used in poisonous bites, wounds and injuries, curing skin diseas-es, leprosy, tumors, joint pains, etc… It is said that it has 64 varieties of medicinal usage. It is called as a healing herb. We find usage of this leaf on the day of Ratha Sapthami. It is associated with the worship of Sun God, Lord Hanuman and also Lord Ganesha. Source: www.yadtek.com

Neither too Much Ease nor too Many Comforts (Hindu Dharma)

Now people want to live in comfort and to be provided with all sorts of amenities. There is no end to their unseemly desires. In America, it is said, everybody has a bungalow, car, radio, telephone, etc. But are people there contented? No. There is more discontent in that country than in our own. There the incidents of crime is more than anywhere else. It is all right that every American has a car. But today's car is not good enough for them tomorrow. More and more new models keep coming in the market and each new model offers more com-fort than the previous one. This means that the American citizen is compelled to earn more with the appearance of each new car. A time may come when aircraft will be used in the U. S. for people to fly from house to house.

Similarly, we see such a progression all over the world in the matter of housing. First there was the hovel or the hut; then came the dwelling with the tiled roof; afterwards houses with cement and concrete walls. The flooring also changed over the years. First the floor was wiped with cow dung; then it was plastered and ce-

mented; the mosaic flooring came later; and the search is on for smoother and shinier surfaces. It is the same case with clothing - better and finer fabrics are being made everyday. Although we are already living in com-fort we are all the time using our ingenuity to discover objects and gadg-ets that will make our life still easier. However, all the time we are likely to have the feeling of uneasiness with all the comforts we already possess and this means there will be no end to our yearnings. Not knowing any contentment or peace of mind we are compelled to earn more and more. It is like thinking that fire can be extinguished by pouring petrol on it; we keep discovering newer and newer objects but in the progress we keep further inflaming our longing for ease and comfort.

This truth was known to our sages, to our forefathers. They taught us that we ought not to seek more than our bare needs. In recent times

Gandhiji impressed upon the people the same lesson.

In this century, people seek ostentatious living in the name of progress. So long as the hunger for new comforts continue neither the individual nor society will have contentment. There will always be feelings of ri-valry, jealousy and heart-burning among people. In the varnasrama dharma, the Brahmin and non-Brahmin are equal economically speaking. In spite of the caste differences, the same simple living is enjoined on all. The ideal



of equality can be achieved only if all people live a simple life. In this order every individual experiences content-ment and inner happiness and no one has cause of envying others their prosperity.

No man, whatever his vocation, should have either too much money or too many comforts. Above all what is important is that for which all these are intended but that which cannot be truly obtained through them: con-tentment and a sense of fullness within. Only when there is inner satisfaction can one meditate on the Lord. And only in the mind of a man who has such contentment is the Ultimate Truth realized as a reality. When a person has too many comforts he will be incapable of going beyond the stage of sensual pleasures. If he is addicted to enjoyments, without any need for physical exertion, he will do injury to his mind, and his inner being. Hard work and the capacity to suffer discomforts are essential for those who yearn for Atmic uplift. They will then learn to realize that there is comfort in discomfort and in hard work.

Source: http://www.kamakoti.org/hindudharma/part4/chap2.htm

Paramacharya’s — Divine Thoughts (Conti…1) In the unbroken line of preceptors from Adi Sankara Bhagavatpada, downdards our beacon light in the Sanatana Vaidika Marga, Sri Chandrasekharendra Saraswathi, the 68th Sankaracharya, shone as bright as Adi Shankara. It was the good fortune of his devotees and of this century, that He was the exemplar for prompting peoples' knowledge, faith and interest in the Karma-Bhakti-Jnana marga. For the learned and the layman, He expounded words of wisdom. These run into over 4000 pages and are being published in various languages.

Parameswara and Sriman Narayana are one and the same in reality. They are not two. This is the conclu-sive view of all the sastras. Names differ, forms are different, occupations vary, but the reality which is within Them is one and the same.

What is the purpose of human birth? To earn, to eat, to undergo misery everyday and finally to die? Instead of earning and suffering, can we not die now? The purpose of birth is to avoid re-birth. Except man, all animals grow horizontally. Only man grows vertically. Instead of growing horizontally, it is God's will that he should grow vertically in order to look up. God has given to animals devices for self-protection; to man alone He has given intelligence. By doing nothing, we avoid re-birth; By giving up attachment, we avoid sins.

When any object is consumed by fire, it becomes charred. If that black residue is burnt again, it becomes white ash. White ash continues to remain white even when burnt again. This shows that white is the ultimate and black is proximate to it. Science tells us that diamond and coal are basically one. White and black are not colours. The primary colours get separated from the objects to which they are attached when subjected to the test of fire and ultimately white. Similarly, in the mental and spiritual place, the Ultimate Reality is Siva, who is white and proximate to Him is Parvati, who is dark. When we test everything in the fire of Jnana, or true knowledge, the residue is Siva. Ash in the material

http://www.kamakoti.org/hindudharma/part4/chap2.htm



plane corresponds to Siva in the spiritual plane. We smear our bodies with the sacred ash to remind our-selves of Siva and the fact that the ultimate goal of life is Siva.

Much is said about the personal God and the impersonal absolute God with attributes and without attrib-utes. It is only when all the colours in the light mix together that we get the colourless rays of the sun. Simi-larly by the very virtue of being the abode of attributes, God becomes Nirguna, attribute-less.

By education we realise Truth. There are many truths, History is one truth. Geography is one truth, Mathe-matics is one truth. The content of truth is the greatest in Mathematics. In others, there is an element of im-agination. In Geography, we come across names Asia, Africa, Madras, Calcutta, etc. These names were given by us. By imagination, we have given names "plateau" "valley", etc. By a process of gradual elimination of all that is imaginary, when we arrive at truth, that Truth is found to be God. To think of Him with real devo-tion is the fruit of education.

What is the use of education? Its first use is to develop humility (vinaya). In olden days, the disciple who went to a guru was called "vineyan" meaning a person of humility which is the hall-mark of Instruction he had from his guru, the fruit of education. Education without humility is no education. Education is the same today as it was before, but methods have changed. The medicine is the same but if the diet is changed, the medicine becomes poison. Education has today become merely the means of livelihood. For true education, the student should go to a guru and follow the guru-kula system.

Paramacharya’s Call - Way to Eternal Bliss It is only a person who has developed a proper mental outlook that can face adversities without being un-duly perturbed. Such a person will have the equanimity of mind to comfort those who go to him in any calamity. On the other hand, there are some persons who are upset even by the smallest difficulty, because they have not developed the necessary mental equipoise. Pleasure and pain are inevitable concomitants of life, and pain has to be endured to face good fortune without undue elation and misfortune without undue depression is acquired by

a proper mental approach to things of this world. The source of all happiness is within ourselves. So long as we grope for this source outside ourselves, we shall not fine peace or de-velop the necessary mental equilibrium. That is the signifi-cance of the advice of Lord Krishna to Arjuna, when he said that Isvara lives inside the hearts of all creation. Sri Krishna says further that by His divine power of maaya, Isvara makes the universe function in a predetermined pattern, as if moti-

vated or impelled by a powerful machine. When we do our duty correctly, and surrender to Him completely and unreservedly a surrender which embraces all our mental and physical faculties (Sarva bhaavena) we become calm mentally and see things in their proper perspective.



The peace or saanti we aim at is not the outcome of fear, but the natural corollary to fearlessness. That peace cannot come so long as we think that God is somewhere beyond our reach. The seeker of saanti must keep his heart clean and clear (prasanna). Then only can we realise God within us, or, in other words, we can secure the prasaada of Isvara. The two expressions, prasanna and prasaada are synonymous prasaadostu prasannata, says Amara Kosa. When our hearts are cleansed of all impurities and we are ready to leave the fruits of our ac-tion, be it punishment or reward, to God. He indwells within us and blesses us with that supreme saanti (paraam saanti). It is only such a bliss that is eternal (saasvatam); all the other kinds of bliss are transient. This is the sig-nificance of the following verses of the Gita

Isvarah sarva bhootanaam hrid-dese Arjuna tishthati

Braamayam sarva bhootaani yantraaroodhaani maayayaa

Tameva saranam gaccha sarva-bhaavena Bhaarata

Tat prasaadaat paraam saantim sthaanam praapsyasi Saasvatam

The Doctrine of Surrender

Dhanuh paushpam maurvee madhukara mayee pancha viskikhaa

Vasantah saamanto Malaya-marud-aayaodhana rathah;

Tatah-api-ekas sarvam himagiri-sute kaam-api krpaam

Apaangaat-te labdhvaa jagad-idam-anango vijayate

What the grace of the Divine Mother can achieve is illustrated by Sri Sankara Bhagavathpada in this verse occurring in Soundarya Lahari. Ananga, Cupid, is able to conquer this world, though he is equipped only with a bow of sugarcane, whose string is com-posed of a row of bees, with five arrows of flowers, with only Vasanta or Spring as his lieutenant, and with the Malaya-breeze as his chariot. Thus ill-equipped, from the standard of a warrior, he is able to achieve the feat of con-quering the world, because he has obtained the grace of Sri Parvati, daughter of the snow-capped mountain, conveyed through the glance from the corners of Her eyes.

In this Anangas conquest of the world, the bow is sweet and brittle and the arrows are fragrant and soft. The person who wields the weapon is Ananga, one without any form. Yet, he derives his strength from the source of all strength, the grace of the Di-vine Mother.

Sri Parvati as Daakshayani consigns Herself to the flame of the Yaaga of Her father, Daksha, unable to bear



the abuse heaped upon Her Lord, Siva, by Her own father, and earned the name of Sati. From this, the expres-sion Sati came to be used when any woman immolated herself in the funeral pyre of her husband.

The function of a Prabhu, Lord is both protection and punishment. Siva saved the world from disaster by swallowing the poison generated when the Ocean of Milk was churned. In other words, He took upon Himself the sins of the world in order to save humanity. It is this function of God which Christians attribute to Christ, namely, saving the sinners. Lord Siva punished Cupid (Kaama) when the latter disturbed. His penance; but re-stored him to life, though without form, at the entreaty of Rati and the intervention of Parvati. Sri Parvati as Sri Kamakshi or Sri Sivakamasundari, is depicted as holding the bow and the arrows of Kamadeva, controlling Kaama within Her eyes. Hence Kamakshi. She holds the sweet sugarcane bow representing the five senses through which the mind is influenced and is functioning, and won the grace of Lord Siva, who alone, as the de-stroyer of Kaama and Kaala, is capable of saving us form the cycle of birth and death. If we surrender ourselves at the feet of the Divine Mother, in the manner in which Sri Adi Sankara has taught us in Soundarya Lahari. She will help us to keep the mind and the senses under control and purify our heart, so that we may attain perfec-tion without being afflicted by kaama and lobha (lust and desires) and realise the Ultimate Truth and achieve sublime peace and happiness.

November 8, 1957

Source: www.kamakoti.org

Sloka from Bhagavad Gita (1.5)

धषृ्टकेतुश्चकेकतानः काशिराजश्च वीर्यवान ्। Dhrishtaketush chekitaanah kaashiraajashcha veeryavaan ।

पुरुजजत्कुजततभोजश्च िैब्र्श्च नरपुङ्गवः ।। Purujit kuntibhojashcha shaibyashcha narapungavah ।।

Meaning:

Drishtaketu, Chekitana and the valiant king of Kasi, Purujit, and Kuntibhoja and Saibya, the best of men.



Nitya Smaran Sloka

समुद्र-वसने देवव, पवयत-स्तन-मंडित े। Samudra Vasane Devi, Parvata Stana Mandale |

ववष्णु-पजत्न नमस्तुभ्र्,ं पाद-स्पि ंक्षमस्व मे ॥ Vishnupatni Namastubhyam, Paada Sparsham Kshamasva Me ||

Sanskrit to English Word Meaning : Samudra-vasane devi! – O ocean-robed goddess! ; Parvatha-sthana-mandale! – The mountain ranges are your bosoms (adorned prettily by the mountains). Mandithe is also correct Vishnu-patni namastubhyam – Salutations, O wife of Vishnu, Paadasparsham Kshamasva Me – Forgive my treading (upon) you. O! Mother Earth, who has the ocean as clothes and mountains and forests on her body, who is the wife of Lord Vishnu, I bow to you. Please forgive me for touching you with my feet.

Bhudevi

॥ శ్రగీణ్ేశాయ న్మ్ః ॥ మ్ుదాక్రాత్త మోదక్ం సదావిమ్ుకితస్ాధ్క్ం క్లాధ్రావత్ంసక్ం విలాస లోక్రఞ్ు క్మ్ । అనాయకెైక్నాయక్ం వినాశత్ేభద ైత్యక్ం న్త్ాశుభాశునాశ్క్ం న్మ్ామి త్ం వినాయక్మ్ ॥1॥ న్త్ేత్రాతిభీక్రం న్వోదిత్ారకభాసవరం న్మ్త్ సరారినిరురం న్త్ాధికాపదుదిరమ్ । సురేశ్వరం నిధగశ్వరం గజేశ్వరం గణే్శ్వరం మ్హేశ్వరం త్మ్ాశ్యీిే పరాత్పరం నిరన్త రమ్ ॥2॥ సమ్సత లోక్శ్ఙ్కరం నిరసత ద ైత్యక్ ఞ్ు రం దరేత్రోదరం వరం వరేభవక్తరమ్క్షరమ్ । క్ృపాక్రం క్షమ్ాక్రం మ్ుదాక్రం యశ్సకరం మ్న్సకరం న్మ్సకృత్ాం న్మ్సకరోమి భాసవరమ్ ॥3॥

అకిఞ్చనారితమ్ారున్ం చిరన్త నోకితభాజన్ం పురారిపూరవన్న్ద న్ం సురారిగరవచరవణ్మ్ । పపిఞ్చనాశ్భీష్ణ్ం ధ్న్ఞ్ు యాదిభూష్ణ్ం క్పో లదాన్వారణ్ం భజే పురాణ్వారణ్మ్ ॥4॥ నిత్ాన్త కాన్త దన్త కానిత మ్న్త కాన్త కాత్మజం అచిన్త యరూపమ్న్త హీన్మ్న్త రాయక్ృన్త న్మ్ । హ్ృదన్త రే నిరన్త రం వసన్త మేవ యోగినాం త్మేక్దన్త మేవ త్ం విచిన్త యామి సన్త త్మ్ ॥5॥ మ్హాగణ్ేశ్పఞ్చరత్నమ్ాదరేణ్ యోఽన్వహ్ం పగిాయతి పభిాత్కే హ్ృది సమరన్ గణ్ేశ్వరమ్ । అరోగత్ామ్దో ష్త్ాం సుస్ాహితీం సుపుత్తి్ాం సమ్ాహిత్ాయురష్ుభూతిమ్భుయప్ ైతి సో్ ఽచిరాత్ ॥6॥ ఇతి శ్రశీ్ఙ్కరభగవత్ః క్ృత్ౌ శ్రగీణ్ేశ్పఞ్చరత్నసో్త త్ంి సమ్ూపరిమ్ ॥

॥ శీ్రగణేశపఞ్చరత్నస్తో త్రమ్ ॥



What We Have done

10. Performed Poojas in neglected Temples: SCSGP took up the task of bringing ignored temples into lime light.. As part of it, SCSGP performed Poojas and Abhishekams to murthis in temples under the guidance of Trust President Sri HK Madhuduan Rao and tried to bring them into lime light again. Society of temple premises ex-pressed their happiness about this initiative.

11. Laksha Kumkuma Archana: Laksha Kumkuma Archana is performed in Chinamaya Mission, Tapovanam, Anantapur. Many women devotees groups in Anantapur participated in this program.

Sri HK Madhususan Rao and other members perofrming Abhishekam

Devotees performing Laksha Kumkuma Archana



SCSGP Calendar — Sept 2016 (Bhadrapada Maasa 2/9/16 to 30/9/16)

1. Sept 5th — Vinayaka chavithi Vrata, Mahabhisheka and Homam for Vallaba Ganapathi in peetam.

2. Sept 13 — Ekadashi

2. Sept 15th — Ananthapadmanabha vrata.

3. Sept 16th — Sri Chakra Navavarana Pooja , Bhadrapada Pournami

3. Sept 17th — Mahalaya Paksham Prarambham

4. Sept 19th — Sankasta hara chaturthi

5. Sept 30th — Sankasta hara chaturthi and Mahalaya amavasya or Bhadrapada amavasya

SCSGP Calendar — Oct2016 (Sravana maasa 3/8/16 to 1/9/16)

1. Oct 1st - Sharth navaraathri aarambham (Sharadanavarthrulu 01/10/16 to 11/10/16) Chandi Sapthasha-thi , Nitya chandi homam, Nithya Srichkra navavarana pooja at peetam.

2. Oct 5th - Upanga lalitha vratham

3. Oct 6th - Sri champakanandanathaula aaradhana utsavam

4. Oct 7th - Saraswathi aavahanam Sri chidanandanatha swamiji vaari aaradhana mahotsavam

5. Oct 8th - Saraswathi pooja – Triraathri Vratham

6. Oct 9th - Durgastami

7. Oct 10th - Maharnavami

8. Oct 11th - Vijayadashami

9. Oct 15th - Asviyuja pournami, Sri chakra Navavarna pooja

10. Oct 17th - Tula sankramanam, Punyakaalam 6.04 to10.43 AM

11. Oct 19th - Sankastahara chaturthi

12. Oct 28th - Dhana Trayodashi

13. Oct 29th - Narakachaturdashi

14. Oct 30th - Deepavali, Amavasya, Lakshmi pooja

15. Oct 31st - Balipaadyami, Kaartheeka snana prarambham - 31/10/16 to 29/11/16



భాద్రపద్ మాసం

ఇది సంవత్సరంలో ఆరవది. ఈ మ్ాసంలో గృహ్ నిరామణ్ం ఆరంభిసేత హాని అని మ్త్సయ పురాణ్ం చ బుత్ోంది.

భా.శు.విదియ - క్లిక జయంతి.

భా.శు.త్దియ - హ్రిత్ాళికా వతి్ం. ఇది ఇపుపడు పాిచురయంలో లేదు. సవరి గౌరీ వతి్ం. త్ామ్స మ్న్వంత్రాది. ఇత్న్ు నాలావ

మ్న్ువు.

భా.శు.చవితి - గణ్ేశ్ చవితి, గజఞసుర సంహారం జరిగిన్ రోజు.

భా.శు.పంచమి - ఋష పంచమి. ఇది కేవలం ఆడవాళళ వతి్ం. దగని వలల సమిీల రజసవలా దో ష్ం పో త్ ంది. ఇది

పాియశచత్ాత త్మక్మైెన్ వతి్మ్ు.

భా.శు.ద్శమి - దశావత్ార పూజ.

భా.శు. ఏకాద్శి - పరివరతన్ ఏకాదశ. విష్ ి వు యోగనిదలిో ఎడమ్న్ుండి క్ డికి ఒతిత గిల త్ాడు. అందుకే దగనిని పరివరతన్

ఏకాదశ అని క్ూడా ప్ ల స్ాత రు.

భా.శు. దాాద్శి - వామ్న్ జయంతి

భా.శు. చత్ురదశి - అన్ంత్ పదమనాభ వతి్ం.

భా.బ. పాడ్యమి - మ్హాలయ పక్ష పాిరంభం. దగనికి కారణ్ం దేవాసురుల యుదద ం నేడు మొదల ై, అమ్వాసయత్ో మ్ుగిస ంది.

ఇందు దేవత్ల క్ీమ్మ్ుగా ఓడిపో యారు. ఆ యుదద మ్ున్ సనాయసుల మొదలగువారు మ్రణ్ణంచారు. అందుకే దగనిని యతి

మ్హాలయమ్ు అని క్ూడ అంటారు.

భా.బ.త్దియ - ఆంధ్ ిపాింత్మ్ున్ ఉండాిళళ త్దిద జరుపుత్ారు. ఇది సమిీల పండగ.

భా. అమావసయ - క్నాయ సంక్ీమ్ణ్ం. మ్హాలయ అమ్ావసయ. ప్ త్ృదేవత్లక్ పూజ. About Bhadrapada Maasa

This is the sixth month in our Hindu calendar. According to Mathsya Purana, it is not advisable to start new house construction in this masa. Important days in this masa are: Bhadrapada Shukla Vidhiya - Kalki Jayanthi. Bhadrapada Shukla Thadiya - Harithaalika Vrata. This is not famous and followed in these days. Swarna Gowri Vrata is performed on this day. Today is also celebrated as Thaamasa Manvantraadi. He is the fourth Manu. Bhadrapada Shukla Chathurthi - Today we celebrate Ganesha Chathurthi festival. On this day, Gajaasura is killed. Bhadrapada Shukla Panchami - Rushi Panchami. This is a Vratham followed only by women. This is a form of



atonement for the women to clear their dosham associated with Menarche . Bhadrapada Shukla Dashami - Dashavatara Pooja Bhadrapada Shukla Ekadashi - Parivarthana Ekadashi. It is believed that Lord Vishnu changes his yoganidra po-sition from left to right. Hence it is called Parivarthana (Change over) Ekadashi. Bhadrapada Shukla Dwaadashi - Vaamana Jayanthi. Bhadrapada Shukla Chathurdashi - Ananthapadmanaabha Vratham. Bhadrapada Bahula Paadyami - Mahaalaya Paksha Prarambham. The reason for the Paksha is that, on this day the battle between Gods and Demons started and ended on the Amawasya day. In this battle the Gods gradually lost. Many Sannyasis died in this battle. That is why this is also known as Yathi Mahaalaya. Bhadrapada Bahula Thadiya - In Andhra Pradesh, this day is celebrated as Undraalla Thaddi ( Festival of a spe-cial dish prepared in Andhra Pradesh). This is celebrated by women. Bhadrapada Bahula Amawasya - Kanyaa Sankramanam and Mahaalaya Amawasya. On this day pooja is per-formed to the Pithrudevatha (ancestors).

1. ఓం గణ్ంజయాయ న్మ్ః 2. ఓం గణ్పత్యిే న్మ్ః 3. ఓం హేరంభాయ న్మ్ః 4. ఓం ధ్రణ్ీధ్రాయ న్మ్ః 5. ఓం మ్హాగణ్పత్యిే న్మ్ః 6. ఓం లక్షపిదాయ న్మ్ః 7. ఓం క్షిపి పిస్ాదాయ న్మ్ః 8. ఓం అమోఘస దియిే న్మ్ః 9. ఓం అమిత్ాయ న్మ్ః 10. ఓం మ్ంత్ాి య న్మ్ః 11. ఓం చింత్ామ్ణ్యిే న్మ్ః 12. ఓం నిధ్యిే న్మ్ః 13. ఓం సుమ్ంగళయిే న్మ్ః 14. ఓం బీజఞయ న్మ్ః

1. Om Gananjayaya namaha 2. Om Ganapataye namaga 3. Om Herambhaaya namaha 4. Om Dharaneedharaya namaha 5. Om Mahaganapataye namaha 6. Om Lakshapradaya namaha 7. Om Kshipra prasadaya namaha 8. Om Amoghasidhaye namaha 9. Om Amitaya namaha 10. Om Mantraya namaha 11. Om Chintamanaye namaha 12. Om Nidhaye namaha 13. Om Sumangalaye namaha 14. Om Bheejaya namaha

Eka Vimshati (21) Namas of Ganapati



Contact Us:

SCSGP, Visit our website: www.srignanapeetam.org

#4-75, Behind 1st road, Twitter handle: @scsgpatp

Georgepet, Anantapur, Andhra Pradesh, Facebook: https://www.facebook.com/srignanapeetam/

India - 515001.

Contact No : +91 9949692729,+91-9880032729

Email : [email protected]

Please share your valuable feedback and expectations from this letter to: [email protected]

SARVE JANA SUKHINOBHAVANTHU - SAMASTHA SANMANGALANI BHAVANTHU

15. ఓం ఆశాపూరకాయ న్మ్ః 16. ఓం వరదాయ న్మ్ః 17. ఓం కాశ్యపాయ న్మ్ః 18. ఓం వాచాస దాద య న్మ్ః 19. ఓం శవాయ న్మ్ః 20. ఓం న్సద నాయ న్మ్ః 21. ఓం డుంఢివినాయకాయ న్మ్ః

15. Om Ashapurakaya namaha 16. Om Varadaaya namaha 17. Om Kashyapaaya namaha 18. Om Vachaasiddaya namaha 19. Om Shivaya namaha 20. Om Nasdanaya namaha 21. Om Dundivinayakaya namaha

సరాకారయ సిదిి కి గరిక సమరిపంచాలి.

http://srignanapeetam.org

https://twitter.com/scsgpatp

https://www.facebook.com/srignanapeetam/

scsgp wishes a happy vinayaka chavithi · 2 sri chandrasekharendra saraswathi gnana peetam

Documents