salm bin zareer al-‘utaaridee’s narrations in books of the

مرويات سلم بن زرير العطاردي في كتب السنة جمعا ودراسة 1

Salm bin Zareer al-‘Utaaridee’s Narrations in Books of the sounah

Prepared by Docteur : Ahmad Bin Omar Bazmool

Umm Al Qura University- College OF Da`wah And Fundamentals Of Religion- The book and al Sunnah Section‏


البحث بالعربيملخص

: عنوان البحث

.مرويات سلم بن زرير العطاردي في كتب السنة جمعا ودراسة : يهدف البحث

.إلى تحرير درجة سلم بن زرير العطاردي في الرواية، مع جمع مروياته، ودراستها : تكون البحث من

.مقدمة، وتمهيد، ومطلبين، وخاتمة، والفهارس : المقدمة

. ذكرت فيها سبب اختيار الموضوع، وأهميته، والخطة، والمنهج : التمهيد

. ترجمة سلم بن زرير العطاردي البصري، وأقوال النقاد فيه :المطلب الأول

. دراسة الأحاديث التي رواها سلم بن زرير : المطلب الثاني

.دراسة الآثار التي رواها سلم بن زرير : امةة ثم الخ

.وفيها أبرز النتائج، والتوصيات : الفهاارس

.المصادر والمراجع، وفهرس الأحاديث، وفهرس الآثار، وفهرس الموضوعاتفهرس وفيه : وتظهر أهمية البحث

. معع ما تفر من مروياته، مع احكمم عليهاوكونه يجرواة الصحيحين مختلف فيه، أحد بترجمة متعلقأنه : إلى وخلص الباحث في الخامةة

.إلى أن سلم بن زرير العطاردي، ثقة، رواياته مستقيمعة .ومسلم في الشواهد والمتابعات، أخرج له البخاري في الأصول، . عشرة رواية سبعبلغت مروياته التي وقفت عليها

:ويوصي الباحث . بجمعع أحاديث الرواة الذين لهم ميزة عند المحدثين، وتحقيق ما لم يحقق من كتب السنة والرجال

: الكلمات الافتتاحية

رواة، غرابة، تفرد، البخاري، مسلمالصحيحان، سلم، مقل، عزيز، مختلف،


Compilation and Study Title: Salm bin Zareer al-‘Utaaridee’s Narrations in Books of the sounah The Study Aims to: Convey Salm bin Zareer al-‘Utaaridee’s level in narration while compiling and studying his narrations. The Study Consists of: An Introduction, A Preface, Two Topics, A Conclusion, and a Table of Contents The Introduction: I mentioned within it (i.e the introduction) the reason for choosing the topic, its importance, the outline, and the methodology of the study The Preface: The biography of Salm bin Zareer al-‘Utaaridee al-Basree and the statements of the critics regarding him The First Topic: A Study of the Prophetic Traditions (i.e Hadiths) that were narrated by Salm bin Zareer The Second Topic: A Study of the narrations that were narrated by Salm bin Zareer The Conclusion: Included in it are the most important findings and advices The Table of Contents: Included is the sources and the references and a table of contents for the Prophetic Traditions (Hadiths), a table of contents for the narrations, and a table of contents for the topics The Importance of the Study is Apparent: In that it is connected to the biography of a narrator from the narrators of the two Saheehs who is differed upon, and due to the fact that it compiles that which spread out from his narrations while ruling upon them. And the researcher concluded that: Salm bin Zareer al-‘Utaarudee is thiqqah, his narrations are reliable, al-Bukhari recorded from him in the Usool and the Mutaaba’aat, and Muslim recorded from him in the Shawahid. His narrations that I have come across have reached seventeen. Ten of them reaching the level of Marfoo’, and seven of them reaching the level of Mawquuf. The researcher advises with: Compiling the Prophetic Traditions (i.e. Hadiths) of the narrators who have a distinction with the Scholars of Hadith (i.e. Muhadittheen), and to check that which has yet to be checked from the books of sunnah and men (i.e. rijaal) Opening Statements: The two Sahihs, Salm, Miqal, ‘Azeez, Mukhtalif, Narrators, Gharaabah, Tafarrud, Bukhari, Muslim.


بسم الله الرحمن الرحيمإن احكمعد لله نحمعده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمعالنا، من يهده الله فلا مضل

.له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [ 201:آل عمعران].

[02-00:الأحزاب.]

:أما بعد ، هـ260ومرويات سلم بن زرير أبي يونس العطاردي البصري تفهذا بحث، جمعت فيه، ما وقفت عليه، من ترجمة

معثله جدير بالدراسة والبحث مع ف، احكديث، وندرتهموصوف بقلة اختلف في جرحه وتعديله، و من رواة الصحيحين وهو راو . ، وتحرير ترجمتهمروياته، فاستعنت بالله على جمع القول فيه تحرير

: الدراسات السابقة

.، تحرر القول فيه جرحا وتعديلا، وتجمعع رواياته العزيزةلم أقف على دراسة متخصصة في هذا الراوي : تسمية البحث

".في كتب السنة جمعا ودراسةسلم بن زرير العطاردي مرويات :"وسميت البحث بـ : سبب اختيار الموضوع

وقد رجح بعض ؛ جرحا وتعديلا نقاد احكديث وقد اختلف فيه سلم بن زرير، راو مخرج حديثه في الصحيحين،أن -

فيسلم بن زرير ضعن بأ المعاصرين الباحثين(2)

.؛ فأردت تحرير القول فيه

"عزيز احكديث:"قال أبو عوانة ،احكديث، عزيز سلم بن زريرأن -(1)

من أثبات :"ومثله يجمعع حديثه، قال أبو نعيم .

"يجمعع حديثهأهل البصرة، ومقليهم،( )

.

. وكلام النقاد فيه جرحاوتعديلا في ممان واحد، لمرويات سلم بن زرير عدم وقوفي، على بحث جامع، - : أهمية الموضوع

. ظاهرة بجلاء؛ لتعلقه بدراسة مرويات راو مختلف فيه جرحا وتعديلا أهمية الموضوع -

.؛ أمر له أهميتهحسب القواعد احكديثية ، واحكمم عليهامروياتهجمعع أن الراوي عزيز احكديث، ف -

.التوصل إلى درجة الراوي من طريق دراسة مروياته -

(.35- 1/3)شار عواد معروف، وشعيب الأرنؤوط تحرير تقريب التهذيب،: انظر( 2) (.2/130)مستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم ( 1) (.03 /1)حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ( )


: خطة البحث

.، وخاتمة، والفهرستمهيد، ومطلبينالبحث من مقدمة، و وقد تمون . ذكرت فيها سبب اختيار الموضوع، وأهميته، والخطة، والمنهج: المقدمة . ، وأقوال النقاد فيهالبصريالعطاردي سلم بن زرير ترجمة : التمعهيد . دراسة الأحاديث التي رواها سلم بن زرير: الأول المطلب .دراسة الآثار التي رواها سلم بن زرير: الثانيالمطلب .وفيها أبرز النتائج، والتوصيات : ثم الخاتمة .وفيه المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات: الفهرس

: المنهج الذي سلكته في البحث

.سلمت في كتابة البحث، المنهج الاستقرائي، التحليلي - . تتبعت ترجمته من كتب الرجال، والتواريخ، والتراجم - .تتبعت حديثه من كل كتب السنة المطبوعة مما أممنني الوقوف عليها -رجعت في ترجمة الراوي إلى تهذيب الممعال للمعزي، والماشف للذهبي، وتقريب التهذيب للحافظ؛ إن كان من -

،ح والتعديل لابن أبي حاتماريخ المبير للبخاري، والجر رجال المتب الستة، وإن كان ليس من رجالها؛ فرجعت للت . يخ لابن معين، وغيرهاوالتار

.نقلت ما وقفت عليه من أقوال المحدثين - . طبقت القواعد احكديثية، في احكمم على الراوي، والمروي -

وقد بذلت، قصار جهدي، في تحرير البحث، فمعا كان فيه من صواب؛ فمعن الله، وما كان فيه من قصور أو خطأ فمعن نفسي . والشيطان

.والله اسأل أن يتقبل مني عمعلي، وأن يجعله خالصا لوجهه المريم، وأن يوفقني لما يحبه ويرضاه

كتبه

أحمد بن عمر بن سالم بازمول/ د .أ

امعة أ القر بج-الأستاذ

قسم الكتاب والسنة-الدعوة وأصول الدين كلية


ترجمة سلم بن زرير العطاردي، وأقوال النقاد فيه: مةيهد

: اسمه ونسبه، وكنيته

ري ر م بن ز ل س (2)

يد ار ط الع أبو يونس (1)

هـ260ت البصري ( )

. : ولادته

ولد قبل سنة مائة من الهجرة النبوية؛ لأنه روى عن أبي رجاء عمعران بن ، لمن يظهر أنه لم أقف على سنة ولادتهملحان العطاردي، وقد توفي في سنة خمس ومائة من الهجرة النبوية(5)

. : شيوخه وتلاميذه

، وأبي (س)بريد بن أبي مريم السلوي، وخالد بن باب الربعي الأحدب، وعبدالرحمن بن طرفة : جماعة منهم روى عن .، وأبي غالب صاحب أبي أمامة(خ م)العطاردي رجاء

، وأبو علي بن تمام سلم بن قتيبة، وأبو داود الطيالسي، وسهلو ، (س)حبان بن هلال : جماعة منهم روى عنهو ، ويعقوب بن إسحا احكضرمي(خ)، وأبو الوليد الطيالسي وعثمعان بن عم ،(م)احكنفي

(3).

: وفاته

"بقي إلى حدود الستين ومائة: الصريفينيفي كتاب :"قال مغلطاي (6)

. : من أخرج حديثه من أصحاب الكتب الستة

، والنسائيفي الشواهد ، ومسلمفي الأصول والمتابعات البخاري: لهروى (0)

. : قلة رواية سلم بن زرير، وعزتها

المديني بن فالأحاديث التي رواها قليلة؛ قال علييعتبر سلم بن زرير من الرواة المقلين؛ بسبب قلة اشتغاله باحكديث، "أحاديث عشرة نحو له:"

(3)"عزيز احكديث":أبو عوانة عنه قال ، وهذا أمر يجعل روايته نادرة وعزيزة؛ لذا

(2)وقال ابن عدي ،

"حديثهم يعز الذين المقلين البصريين عداد في وهو قليلة أحاديث له":(1)

.

ير معجمعـة، وآخـر الاسـم راء، وهـو أول الاسم زاي منقوطة، وبعدها راء ممسورة؛ غ: زرير ( :"1/363)قال العسمري في تصحيفات المحدثين ( 2) ".سلم بن رزين، والصحيح زرير: قال ابن مهدي( :"5/233)قال البخاري في التاريخ المبير ". على وزن فعيل

بضـم العـين، وفــتح الطـاء، وكسـر الــراء والـدال، المهمعـلات، هــذه النسـبة إلى عطـارد، وهــو : العطــاردي ( :"15 /9)قـال السـمععاني في الأنسـاب ( 1) ".اسم لبعض أجداد المنتسب إليه

، (59 /5)، المامـــل في ضـــعفاء الرجـــال لابـــن عـــدي (5/165)، الجـــرح والتعـــديل لابـــن أبي حـــاتم (5/233)التـــاريخ المبـــير للبخـــاري : انظـــر( )تهــذيب ، إكمعــال (116-22/111)، تهــذيب الممعــال في أسمــاء الرجــال للمعــزي (3/113)الممعــال في أسمــاء الرجــال لعبــدالغني المقدســي

(.0 5/2)، تهذيب التهذيب للحافظ (519-3/510)الممعال لمغلطاي ".وفيها، على الأصح، أبو رجاء العطاردي، بالبصرة( :"93-2/90)قال الذهبي في وفيات سنة خمس ومائة من العبر في خبر من غبر ( 5)، تهــذيب الممعــال في أسمــاء الرجــال (3/113)لعبــدالغني المقدســي ، الممعــال في أسمــاء الرجـال (165/ 5)الجــرح والتعــديل لابــن أبي حــاتم : انظـر( 3)

(. 11-22/111)للمعزي (.5/92)تذهيب تهذيب الممعال في أسماء الرجال للذهبي : وانظر(. 3/513)إكمعال تهذيب الممعال ( 6) (. 22/11)تهذيب الممعال في أسماء الرجال للمعزي : انظر( 0) (. 22/11)، تهذيب الممعال في أسماء الرجال للمعزي (3/113)دالغني المقدسي الممعال في أسماء الرجال لعب: انظر( 3)


"أهل البصرة، ومقليهم، يجمعع حديثهمن أثبات ":وقال أبو نعيم ( )

. "فلم تبلغ ثمانية عشر حديثا حكديثه، أبي علي احكافظ مجمعوعة ىقرأ عل:"احكاكم قال

(5).

لم تبلغ :"الأحاديث المرفوعة، ومراد من قال : أي "عشرة:"القول؛ لأن مراد من قال ويظهر لي أنه لا اختلاف بين .مجمعوع الأحاديث المرفوعة، والآثار: أي "ثمانية عشر

.، وهو موافق لما ذكره احكاكموسبعة آثار، عشرة :منهاة؛ المرفوع رواي ةوعدد ما وقفت عليه سبع عشر : بين الجرح والتعديل سلم بن زرير

اختلف احكفاظ في سلم بن زرير جرحا وتعديلا؛ فمعنهم من عدله ووثقه، ومنهم من جرحه، ومنهم من توقف في : وإليك تفصيل ذلك . احكمم عليه

: ذكر من وثقه

روى عنه احكافظ عبدالرحمن بن مهدي(3)

، وهو لا يروي إلا عن ثقة(6)

"ثقة:"وقال ابن عرعرة البصري ،(0)

وقال ،"سلم بن زرير العطاردي في عداد الشيوخ ثقة:"العجلي

(3)"ثقة ما به بأس:"وقال أبو حاتم ،

(9) ،بصري:"وقال أبو زرعة ،

"صدو (20)

وأخرج أبو عوانة حديثه في مستخرجه على مسلم، (22)

الثقاتوذكره ابن حبان في ،(21)

وقال أبو أحمد العسمري ،"من محدثي أهل البصرة ثقة مشهور يجمعع حديثه سلم بن زرير :"

(2 )"ليس به بأس:"وقال الدارقطني ،

(25)قد :" احكاكم وقال ،

ومسلم في الشواهد ،في الأصولالبخاري ،حدثا جميعا عنه(23)

"حدث بأحاديث مستقيمعة كلها صحيحة... (26)

وقال أبو ،هو عندي في الطبقة ": قال ،ذكره ابن خلفون في كتاب الثقاتو ، (20)"من أثبات أهل البصرة، ومقليهم، يجمعع حديثه":نعيم

(.2/130)المسند ( 2) (.10 / )المامل في ضعفاء الرجال ( 1) (.03 /1)حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ( ) (.3/519)إكمعال تهذيب الممعال لمغلطاي : انظر( 5) (.05 )، سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين (عبدالله-263/ ) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد: انظر ( 3) ".كان لا يحدث إلا عن ثقة( :"9 -3 )قال عنه الإمام أحمد كمعا في سؤالات أبي داود ( 6) (.96 /21)، تهذيب الممعال في أسماء الرجال للمعزي ( 55)سؤالات ابن الجنيد : انظر( 0) (.2/529)الثقات ( 3) (.5/165)والتعديل لابن أبي حاتم الجرح: انظر( 9) (.5/165)الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : انظر( 20) (.3163رقم31 / )، (1099-1093، 390رقم 36، 2/130)المستخرج : انظر( 22)(21( )6/512.) (.1/363)تصحيفات المحدثين ( 2) (.21رقم60)الدارقطني سؤالات أبي عبد الله بن بمير البغدادي للإمام أبي احكسن ( 25) (.500)، هدي الساري للحافظ (116- 22/11)تهذيب الممعال في أسماء الرجال للمعزي : انظر( 23) (.5/253)المدخل إلى الصحيح ( 26)

(.03 /1)حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (20)


"الثالثة من المحدثين(2)

، ثقة مشهور:"والتي تعني العمعل على توثيقه، وقال " صح"في ميزان الاعتدال ورمز له بـالذهبي وذكره ،مسلمو خرج له البخاري في الاصول،

(1)"...حديثا له ثمانية عشر ،في الشواهد، وليس هو بالممثر

( )وقال احكافظ ابن حجر ،

.(5)"ليس بالقوي :وقال النسائي ،وثقه أبو حاتم":حجر : ذكر من جرحه

يحيى بن سعيد يضعفه تضعيفا ضعيف،": فقال؟ بي يحيى عن سلم بن زريرل ابن الغلاسأ:قال ابن الجنيد "شديدا

(3)"احكديث ضعيف:"وقال يحيى بن معين ،

(6)"بصري، ليس هو بذاك:"وقال أبو داود ،

(0)ليس :"وقال النسائي ،

"بالقوي(3)

"هو ضعيف": وفي كتاب ابن الجارود(9)

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء، (20)

شيخ من أهل :"وقال ابن حبان ، البصرة يروي عن أبي رجاء العطاردي روى عنه البصريون لم يمن احكديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطىء خطأ

"لا يجوز الاحتجاج به إلا فيمعا يوافق الثقات فاحشا (22)

، وذكر قول يحيى بن معين فيهالضعفاءذكره ابن شاهين في ، (21)

. : التوقف في حاله

من له ما مقدار في وليس حديثهم يعز الذين المقلين البصريين عداد في وهو قليلة أحاديث له":قال ابن عدي "صدو أو هو ضعيف حديثه يعتبر أن احكديث

(2 ).

؛ لندرتها وقلتهاواياتهأنه لا يستطيع احكمم عليه بجرح ولا تعديل؛ لعدم وقوفه على ر أي (25)

. : مناقشة الجرح والتعديل

أقوال فيممن أخرج له البخاري في الأصول، ومسلم في الشواهد، وقد تملم فيه بعض احكفاظ، وبالنظر سلم بن زرير ومنهم . ؛ نجد أن من وثقه بعضهم من المعتدلين في التوثيق والتجريح كالبخاري، وأبي زرعةلسلم بن زريرالمعدلين، والمجرحين

.المتثبت في التعديل كأبي حاتم الرازي

(.3/513)إكمعال تهذيب الممعال لمغلطاي : انظر( 2) .، وهو خطأ"ومرة:"في المطبوع ( 1)( ( )1/235-233.)

(.1566رقم153)تقريب التهذيب (5) (. 05 - 0 )سؤالات ابن الجنيد ( 3) (.الدوري-59 / )التاريخ : وانظر(. 05 )سؤالات ابن الجنيد ( 6) (.2/505)سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل ( 0) (30 / 5)في ضعفاء الرجال المامل (. 22)الضعفاء والمتروكون ( 3) (.2/151)، الإكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي (3/519)إكمعال تهذيب الممعال : انظر( 9) (.2/151)الإكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي : انظر( 20) (.55 /2)المجروحين ( 22) (.202)أسماء الضعفاءء والمتروكين ( 21) (.30 /5)المامل في ضعفاء الرجال ( 2) (.65- 6)لابتسام شعيب العزيز للراوي واالمروي أثر قلة الرواية في احكمم على الراوي جرحا وتعديلا في وصف : انظر( 25)


وأن من جرحه بعضهم موصوف بالتشدد في التجريح؛ كيحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين، وابن حبان؛ .وي المعدل إلا مفسرا حهم في الرافهؤلاء لا يقبل جر

: أقسام ةل الناس قولهم في الجرح والتعديل على ثلاثب اعلم هداك الله أن الذين ق :"قال الذهبي فهذا ؛ ويلين بذلك حديثه ،والثلاث ،يغمعز الراوي بالغلطتين ،متثبت في التعديل ،في الجرحمتعنت منهم : قسم -

هل وافقه غيره على : فانظر وإذا ضعف رجلا ،وتمسك بتوثيقه ،فعض على قوله بناجذيك ق شخصا ث اذا و لا :فهذا الذي قالوا فيه ؛وإن وثقه أحد، فهو ضعيف ؛ك أحد من احكذا اوثق ذولم ي ،إن وافقهف ؛تضعيفه

،ولم يوضح سبب ضعفه ،هو ضعيف: لا يمفي أن يقول فيه ابن معين مثلا :يعني ؛ه إلا مفسرا يحل تجر ب ق ي ـوابن معين وأبو حاتم والجوزجاني ،قربأوهو إلى احكسن ،توقف في تصحيح حديثهفمعثل هذا ي ؛قهث وغيره قد و .متعنتون

.متساهلون؛ وأبي بمر البيهقي ،وأبي عبدالله احكاكم ،كأبي عيسى الترمذي ؛في مقابلة هؤلاء: وقسم -"معتدلون منصفون ،وابن عدي ،وأبي زرعة ،حمد بن حنبلأو ،كالبخاري: وقسم -

(2).

ابن و ، عبدالرحمن بن مهدي؛ بالرواية عنه :كمعا نجد أن عدد من وثقه أكثر؛ فقد وثقه جماعة من احكفاظ منهم ، وأبو وأبو حاتمالعجلي، و عرعرة البصري، والبخاري بإخراج حديثه في الأصول، ومسلم بإخراج حديثه في الشواهد،

، وأبو احكاكموأبو أحمد العسمري، والدارقطني، و . حديثه في مستخرجه على مسلمزرعة الرازيان، وأبو عوانة بإخراج . نعيم، وابن خلفون، والذهبي، واحكافظ وغيرهم

وابن ،أبو العرب، و ابن الجارود، و النسائي، و أبو داود، و يحيى بن معينالقطان، و يحيى بن سعيدف: وأما من ضعفه . شاهين

لا يجوز الاحتجاج به إلا فيمعا :"ات بلا قيد، ومرة ذكره في المجروحين بقيد حيث قال ذكره في الثقف :وأما ابن حبان"يوافق الثقات

(1) . بتشدده في الجرح عروفولا يلتفت لجرحه؛ فهو م .

عداد في وهو قليلة أحاديث له":، حيث قال سلم بن زريروأما توقف ابن عدي؛ فذلك لعدم وقوفه على روايات ، ومعلوم أن من "صدو أو هو ضعيف حديثه يعتبر أن احكديث من له ما مقدار في وليس حديثهم يعز الذين المقلين البصريين

.علم حجة على من لم يعلم، حيث قد ضعفه ضعفا شديدا؛ فهو جرح غير سلم بن زريروأما تجريح يحيى بن سعيد أبي سعيد القطان البصري ل

كان يحيى بن :"عنده تعنت في الرجال، قال الذهبي بن سعيد راو وثقه جماعة من احكفاظ؛ ويحيىمقبول؛ لعدم ذكر السبب في حتى ترى قول غيره فيه، ؛في أمره ن أ ، فت أحدا ين ، فاعتمعد عليه، أما إذا ل في نقد الرجال، فإذا رأيته قد وثق شيخا سعيد متعنتا

"بهم الشيخان احتج مثل إسرائيل وهمام، وجماعةين فقد ل ( )

ذكره الذهبيكمعاذ ؛ وكذا يحيى بن معين .(5)

. .إلا مفسرا وثقه احكفاظ لراو ؛ فلا يقبل جرحهم وبقية المجرحين لم يذكروا السبب

؛ "لم يمن احكديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطىء خطأ فاحشا :"وأما تفسير الجرح من ابن حبان بقوله . تدل على خلاف ذلك سلم بن زريرفهذا لم يقم عليه دليلا، بل واقع روايات

(.201-202)ذكر من يعتمعد قوله في الجرح والتعديل : انظر( 2) ".نفردلا يجوز الاحتجاج به إذا ا: قال ابن حبان( :"500)قال احكافظ في هدى الساري ( 1) (. 9/23)سير أعلام النبلاء ( ) (.201)ذكر من يعتمعد قوله في الجرح والتعديل : انظر( 5)


احكافظ الدارقطني، عن رجال ذكرهم النسائي في الضعفاء، وقد أخرج لهم الشيخان، : وقد سأل أبو عبدالله ابن بمير"ليس به بأس:"أجاب الدارقطني بقوله ف؛ "ليس بالقوي:"سلم بن زريرفأورد قول النسائي في

(2).

قلة روايته واشتغاله باحكديث، حيث قال ؛ بسبب سلم بن زريرلأن سبب تضعيف يحيى احكاكمبل صرح أبو عبدالله رح، ظهر لجلا ،وتعهده له، وقلة روايته ،لقلة اشتغال سلم باحكديث ؛وهذا القول من يحيى. سلم بن زرير ضعيف: قال يحيى :"

"فإنه حدث بأحاديث مستقيمعة كلها صحيحة ؛فيمعا روى(1)

. سوى حديث ،مستقيمعةوآثاره كلها وما ذكره احكاكم موافق لما تمت دراسته من أحاديث سلم بن زرير؛ فأحاديثه

، وأثر واحد والضعف فيه من غيره، وآخر لم أقف على إسنادهواحد، والضعف فيه من غيره( )

. ..."ثقة مشهور:"والتي تعني العمعل على توثيقه، وقال " صح"بـله في ميزان الاعتدال رمز الذهبي و

(5).

"وإن ضعفه ابن معين ،ثقة من رجال الصحيحين:"وقال ابن الملقن (3)

. : الترجيح بين أقوال المجرحين والمعدلين

.ينزل حديثه عن درجة الصدو وبهذا يظهر أن سلم بن زرير العطاردي؛ ثقة، ولا

(.21رقم60، 15)سؤالات أبي عبد الله بن بمير البغدادي للحافظ أبي احكسن الدارقطني ( 2) (.3/519)إكمعال تهذيب الممعال لمغلطاي : انظر( 1) (.20، 25، 6:رقم: )انظر ( )(5( )1/235-233.) (.301-3/302)البدر المنير ( 3)


: لأحاديث التي رواها سلم بن زريردراسة ا: الأول المطلب

باب

قضاء الصلاة الفائتة، واستحباب تعجيل قضائها

في مسير، أنهم كانوا مع النبي : سمعت أبا رجاء، حدثنا عمران بن حصين :سلم بن زريرقال -1ارتفعت الشمس، فكان ، فغلبتهم أعينهم حتى (1)ليلتهم، حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا (2)فأدلجوا

أول من استيقظ من منامه أبو بكر، وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من منامه حتى يستيقظ، فاستيقظ عمر، فقعد أبو بكر عند رأسه، فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل وصلى بنا

" ؟يا فلان، ما يمنعك أن تصلي معنا:" معنا، فلما انصرف قال الغداة، فاعتزل رجل من القوم لم يصلأصابتني جنابة، فأمره أن يتيمم بالصعيد، ثم صلى، وجعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوب بين يديه، : قال

: لها، فقلنا (5)رجليها بين مزادتين ( )فبينما نحن نسير، إذا نحن بامرأة سادلة شديدا وقد عطشنا عطشا انطلقي إلى : يوم وليلة، فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: إنه لا ماء، فقلنا: أين الماء؟ فقالت

وما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثته بمثل: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت ، فشربنا عطاشا (6)، فأمر بمزادتيها، فمسح في العزلاوين(3)نها مؤتمةالذي حدثتنا، غير أنها حدثته أ

من (0)، وهي تكاد تنضبعيرا حتى روينا، فملأنا كل قربة معنا وإداوة، غير أنه لم نسق أربعين رجلا لقيت أسحر : فجمع لها من الكسر والتمر، حتى أتت أهلها، قالت" هاتوا ما عندكم:" الملء، ثم قال

.(9)"بتلك المرأة، فأسلمت وأسلموا (3)أو هو نبي كما زعموا، فهدى الله ذاك الصرم الناس، باب

فضل صلاة التطوع

، عن شهر بن حوشب، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم باببن زرير، عن خالد بن روى سلم -2 .(20)"في الجنة بنى الله له بيتا من صلى في بيته اثنتي عشرة ركعة :" حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

(.220)هدي الساري للحافظ : انظر". هو سير الليل( :"1/219)قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر ( 2) ".والاستراحةنزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم : التعريس( :"106/ )قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر ( 1) ".أي مدلية رجليها بين مزادتين، والمراد بهمعا الراوية( :"2/531)قال احكافظ في فتح الباري ( ) ".قربة كبيرة يزاد فيها جلد من غيرها -بفتح الميم والزاي -: المزادة( :"2/531)قال احكافظ في فتح الباري ( 5) ".أي ذات صبيان وأيتام( :"22/ )الأثر قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث و ( 3) ".وهو فم القربة -بسمون الزاي، وبالمد -تثنية عزلاء ( :"6/335)قال احكافظ في فتح الباري ( 6) ".أي تنشق ويخرج منها الماء( :"3/01)قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر ( 0) ".الجمعاعة ينزلون بإبلهم ناحية على ماء: الصرم( :"16/ )ديث والأثر قال ابن الأثير في النهاية في غريب احك( 3)حــدثني ( 631رقــم503-2/505)حــدثنا أبــو الوليــد، وأخرجــه مســلم في الصــحيح ( 302 رقــم291-5/292)أخرجــه البخــاري في الصــحيح ( 9)

وأخرجــه مســلم في الصــحيح . العطــاردي بــه أحمــد بــن ســعيد بــن صــخر الــدارمي، حــدثنا عبيــدالله بــن عبــد المجيــد كلاهمــا عــن ســلم بــن زريــر . من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي به ( 631رقم2/506)

. من طريقين عن سلم بن زرير به ( 2201/ )، والدولابي في المنى والأسماء (251-252/ )أخرجه البخاري في التاريخ المبير ( 20)


باب فضل بناء المساجد

سلم بن زرير عن خالد بن باب عن شهر بن حوشب عن عنبسة ابن أبي سفيان عن أم حبيبة روى -3 .(2)"في الجنة بنى الله له بيتا من بني لله مسجدا :"عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

باب الطب

بن طرفة، أن جده عرفجة بن أسعد أصيب أنفه في الجاهلية يوم سلم بن زرير، عن عبدالرحمنروى -4"، يعني، من ذهبق، فأنتن عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا ر من و الكلاب، فاتخذ أنفا

(1).

(.9-6) سبق في التمعهيدير العطاردي، ثقة، سلم بن زر وإسناده ضعيف؛ فيه ، وقـال ابـن أبي حـاتم في الجـرح والتعـديل "ضـعيف( :"20 / )خالد بن باب الربعي، قال عنه يحيى بن معين كمعا في لسان الميزان للحـافظ

ميــزان : انظــر(. 6/132) ، وذكــره ابــن حبــان في الثقــات"تــرك أبــو زرعــة حــديث خالــد بــن باب الربعــي، ولم يقــرأ علينــا حديثــه( :"11 / ) (.20 / )، لسان الميزان للحافظ (2/613)الاعتدال للذهبي

ــــه البخــــاري في الأدب المفــــرد، ومســــلم والأربعــــة، وقــــال عنــــه الــــذهبي في الماشــــف 221شــــهر بــــن حوشــــب الشــــامي ت: وفيــــه هـــــ، روى ل: بالقـوي، ووثقـه أحمـد، وابـن معـين، وقـال أبـو حـاتم لـيس: لقيت شهرا فلم أعتـد بـه، وقـال النسـائي : روى شبابة عن شعبة ( :"2/590)

".صدو كثير الإرسال والأوهام( :"0 13رقم169)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "ليس بدون أبي الزبيربع حــج بالنــاس ســنة ســ( :"1/200)وعنبســة بــن أبي ســفيان أبــو الوليــد الأمــوي، روى لــه مســلم، والأربعــة، وقــال عنــه الــذهبي في الماشــف

اتفـق الأئمعـة علـى أنـه ،بعـي، وذكـره ابـن : لـه رييـة، وقـال أبـو نعـيم: يقـال ( :"3103رقم1 5)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "وأربعين ".حبان في ثقات التابعين

من طريق عمعرو بن أوس، حدثني عنبسة بن أبي( 013رقم2/301)لمن احكديث يرتقي للحسن لغيره؛ فقد أخرجه مسلم في الصحيح ". من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة، بني له بهن بيت في الجنة:"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول : سفيان، سمعت أم حبيبة، تقول

، وابــــن شـــاهين في الخــــامس مـــن الأفــــراد ( 250رقـــم010-1/016)، وابــــن الأعـــرابي في المعجــــم (6 /0)أخرجـــه البخـــاري في التــــاريخ المبـــير ( 2) . من طر عن عثمعان بن عمعر، نا سلم بن زرير به( 1/121)، وأبو نعيم في ،ريخ أصبهان ( 6رقم162)

. قال ابن منير، سمعت عبيدالله بن عبد المجيد، حدثنا سلم بن زرير به( :"252/ )وأخرجه البخاري في التاريخ المبير (.1رقم) كثير الإرسال، والأوهام، وقد سبق في حديث فيه خالد الربعي، ضعيف، وفيه شهر بن حوشب صدو وإسناده ضعيف؛

ن، حدثنا بمر بن خلف، حدثنا حدثنا عمعر بن سنا( : 30 /5)فأخرجه ابن عدي في المامل في ضعفاء الرجال : واختلف في إسناده من بنى لله :"النبي صلى الله عليه وسلم قال المجيد، حدثنا سلم بن زرير عن خالد الربعي عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة عنعبيدالله بن عبد

".مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة . وهذا من أوهام خالد الربعي؛ لأنه ضعيف. شهر بن حوشب: فلم يذكر

من بنى :" يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم( 3رقم03 /2)واحكديث له شاهد من حديث عثمعان بن عفان رضي الله عنه أخرجه مسلم في الصحيح ".من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله:"وفي لفظ ". مسجدا لله تعالى يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة

، (9500رقــــم 6 /3)، وفي الســــنن المــــبرى (3262رقــــم 3/26)، والنســــائي في الســــنن (10169رقــــم90 / )أخرجــــه أحمــــد في المســــند ( 1)، والمـزي في تهـذيب (02 رقم20/256)، والطبراني في المعجم المبير (2503، 2500رقم2 -0 /5)وي في شرح مشمل الآثار والطحا

. من طر عن سلم بن زرير به( 22/116)الممعال في أسماء الرجال ابن سعد في ، و ( 51، 1 51رقم5/91)، وأبو داود في السنن (10100-1069-1رقم93 -90 / )وأخرجه أحمد في المسند

، والترمذي في السنن (10103-10102رقم500-93 / )، وعبدالله بن أحمد في زياداته على المسند (0/53)الطبقات المبرى ، (3561رقم21/106)، وابن حبان في الصحيح (3 25رقم2/500)، وابن أبي خيثمعة في التاريخ المبير (2000رقم5/150-152)

. من طر عن أبي الأشهب عن عبدالرحمن بن طرفة به ( 369-1/363)دثين وأبو أحمد العسمري في تصحيفات المح


باب

في تحريم الكذب على النبي

سمعت : حوشب، عن أبي أمامة، قالبن أبي مريم السلولي، عن شهر بن بريد سلم بن زرير، ثنا قال -5 .(2)"، فليتبوأ مقعده من النارمتعمدا كذبا من حدث عني حديثا ": رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول

باب

في النهي عن بيع السلاح في الفتنة(1)

أنه كره بيع الكراع :"سلم بن زرير أبو يونس عن العطاردي أبي رجاء عن عمران بن حصين روى -6 .( )"نهينا عن ذلك:" وقال ؛والسلاح في الفتنة

".هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عبدالرحمن بن طرفة:"قال الترمذي . (9-6) في التمعهيدسبق سلم بن زرير العطاردي، ثقة، : وإسناده حسن

، وعنه "أنه أصيب أنفه:"عن جده ( :"2 2/6)وعبدالرحمن بن طرفة التمعيمعي، روى الأربعة إلا ابن ماجه، وقال عنه الذهبي في الماشف ". وثقه العجلي( :"903 رقم 5 )، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "أبو الأشهب، وسلم بن زرير

.، وأخرج له في الصحيح؛ فمعثله حسن احكديث، ما لم يخالف(3/92)حسن الترمذي حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات : قلت، وابــــن الجــــوزي في (250رقــــم0 2)، وفي طــــر حــــديث مــــن كــــذب علــــي متعمعــــدا (0330رقــــم3/211)أخرجــــه الطــــبراني في المعجــــم المبــــير ( 2)

.من طريقين عن سلم بن زرير به( 203-205رقم2/209)الموضوعات (.9-6) ت والشواهد؛ سلم بن زرير العطاردي، ثقة، سبق في التمعهيدوإسناده لا بأس به في المتابعا

، وقال احكافظ في "ثقة( :"2/163)وبريد بن أبي مريم السلولي، روى له البخاري في الأدب المفرد، والأربعة، وقال عنه الذهبي في الماشف ".ثقة( :"639رقم212)تقريب التهذيب

(.1رقم)سال والأوهام، وقد سبق في حديث وشهر بن حوشب الشامي، صدو كثير الإر (. -13)نظم المتناثر من احكديث المتواتر للمتاني : واحكديث متواتر؛ انظر

".إنما كره بيع السلاح من المسلمعين فى الفتنة؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان( :"2 6/1)قال ابن بطال في شرح صحيح البخارى ( 1) . من طريق داود بن محبر حدثنا سلم بن زرير به ( 10رقم231)أخرجه أبو العباس العصمعي في جزئه ( )

". غريب من حديث سلم عن العطاردي لا نعرفه إلا من هذه الطريق:"قال أبو العباس ابن ماجه، وقال عنه الذهبي في هـ، روى له أبو داود في القدر، و 106وهذا إسناد موضوع؛ فيه داود بن المحبر أبو سليمعان البصري ت

، وقال احكافظ في تقريب "شبه لا شئ: واه عن شعبة وهمام، وعنه أبو أمية واحكارث بن أبي أسامة قال أحمد( :"31 /2)الماشف ". متروك، وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات( :"2322رقم100)التهذيب

له أسلم في حياة النبي ( :"1/93)الماشف روى له الجمعاعة، وقال عنه الذهبي فيه، 203وعمعران بن ملحان أبو رجاء العطاردي ت، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "عن عمعر وعلي وعنه أيوب وجرير بن حازم ومهدي بن ميمعون وخلق عالم عامل نبيل مقرئ معمعر

".مخضرم ثقة معمعر( :"3202رقم0 5)، والعقيلي في (339 رقم 9/6)، والبزار في المسند (المطالب العالية-30 5رقم20/621) أخرجه أحمد بن منيع في المسند: واحكديث، وأبو العباس (1/119)، وابن عدي في المامل في ضعفاء الرجال (136رقم6 23/2)، والطبراني في المعجم المبير (9 5/2)الضعفاء

من طر عن بحر بن كنيز ( 232رقم1/509)ردة في الفتن ، وأبو عمعرو الداني في السنن الوا(13رقم 23-231)العصمعي في جزئه ".نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السلاح في الفتنة:"السقا، عن عبدالله اللقيطي، عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصين رضي الله عنه، قال


باب

ما جاء في ابن صياد

، فما قد خبأت لك خبيئا :" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد: قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما -0 .(1)"اخسأ:" ، قال(2)الدخ: قال" هو؟

( 2/165)ماجه، وقال عنه الذهبي في الماشف هـ، روى له ابن60وإسناده ضعيف جدا؛ فيه بحر بن كنيز أبو الفضل البصري تلمن يظهر من ترجمة بحر أنه ضعيف ". ضعيف( :"0 6رقم210)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "متروك: وهوه، قال الدارقطني:"

".بحر بن كنيز متروك( :"110-116/ )جدا؛ كمعا قال عنه احكافظ نفسه في تغليق التعليق حكديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمعران بن حصين، وعبد الله اللقيطي ليس بالمعروف، وبحر بن كنيز لم يمن هذا ا:"قال البزار

".بالقوي، ولمن ما نحفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، فلم نجد بدا من إخراجهمن طريق محمد بن مصعب، حدثنا ( 5/559)، والخطيب في ،ريخ بغداد (0/326)الرجال وأخرجه ابن عدي في المامل في ضعفاء

".نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع السلاح في الفتنة:"أبو الأشهب، عن أبي رجاء عن عمعران بن حصين قال ( 1/111)، وقال عنه الذهبي في الماشف هـ، روى له الترمذي، وابن ماجه103محمد بن مصعب البغدادي ت: وإسناده ضعيف؛ فيه

".صدو كثير الغلط( :"01 6رقم300)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "فيه ضعف:"محمد بن مصعب ليس بشئ روى عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن عمعران ( :"9 5/2)قال يحيى بن معين كمعا في الضعفاء للعقيلي

فقال هو عن ". أنه نهى عن بيع السلاح في الفتنة:"وإنما هذا عن أبي رجاء " ! نهى عن بيع السلاح في الفتنةأن النبي صلى الله عليه وسلم:"بن حصين ".رواه سلم بن زرير عن أبي رجاء عن عمعران، ولم يرفعه:"قال العقيلي . عمعران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم

".ذلك عن أبي رجاء من قولهرفعه وهم، والموقوف أصح، ويروى :"وقال البيهقي : والصواب في الرواية الوقف

".كره عمعران بن حصين بيعه في الفتنة:"تعليقا ( 6/ )فقد أخرج البخاري في صحيح ".رواه سلم بن زرير، عن أبي رجاء، عن عمعران موقوفا ( :" 9/6)ورواه سلم بن زرير كمعا قال البزار في المسند

". ولم يرفعه، عن عمعران ، عن أبي رجاء ، رواه سلم بن زرير ( :"9 5/2)وقال العقيلي في الضعفاء . وقد بحثت حسب جهدي وطاقتي على من أخرجه من طريقه موقوفا فلم أقف على شيء

، وكذا ابن أبي (9 2-3 5/2)، وعنه العقيلي في الضعفاء (319 رقم1/396)وأخرجه عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال عن محمد بن ، ، عن يحيى بن معين(0/326)، ومن طريق عبدالله أخرجه ابن عدي في المامل ( 3/20)حاتم في الجرح والتعديل

". أنه كره بيع السلاح في الفتنة:"مصعب القرقساني حدثنا يوما عن أبي الأشهب، عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصين إن محمدا لم يمن من : ثم قال يحيى ، فقال همذا سمعته !! عن أبي رجاء من قوله ، لمحمعد بن مصعب هذا يرويهأنا: فقلت، يحيى: قال

".الموقوف أصح ويروى ذلك عن أبي رجاء من قوله:"وقال البيهقي ". أصحاب احكديث ".الدخان –وفتحها بضم الدال، -: الدخ( :"1/200)قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر ( 2)، حـدثنا أبـو الوليـد، حـدثنا سـلم بـن زريـر، سمعـت أبا رجـاء، (3 رقـم9 2)، وحنبـل في الفـتن (6201رقم3/50)أخرجه البخاري في الصحيح ( 1)

. سمعت ابن عباس به ية الأولياء حلعيم في وعنه أبو ن، ( 2106رقم21/262)، وفي المعجم المبير (6200رقم6/201)وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط

. من طر عن أبي الوليد به( 22/113)المزي في تهذيب الممعال في أسماء الرجال ، وأخرجه (03 /1)وطبقات الأصفياء ".لم يرو هذا احكديث عن أبي رجاء إلا سلم بن زرير:"قال الطبراني في الأوسط

سـلم بـن زريـر وهـو مـن أثبـات أهـل البصـرة ومقلـيهم يجمعـع حديثـه أخرجـه صـحيح عزيـز مـن حـديث أبي رجـاء تفـرد بـه عنـه :"وقال أبو نعـيم ".البخاري في صحيحه عن أبي الوليد عن سلم عنه

(.0 19رقم5/1155)، ومسلم في الصحيح (35 2رقم 1/9)أخرجه البخاري في الصحيح : وجاء نحوه من حديث ابن عمعر


باب

ما جاء في الخوارج، والسواد الأعظم

، وكان أحد باهلة، -وكان يقال له صدي بن عجلان - عن أبي أمامة، عن أبي غالب ،زريرسلم بن -8فنصبت ، من رءوس الأزارقة ،وقد جيء بخمسين ومائة رأس ،فالتقيت أنا وهو، وكان منزله بحمص

ما يعمل الشيطان بأهل ، يا سبحان الله:" قال، فلما رأى الرؤوس، فخرج، على درج المسجد "يا أبا أمامة هؤلاء هم؟": قلت. "كلاب النار، كلاب النار:" ثم قال، دمعت عيناه ثم ."الإسلام

سمعت ، إني إذا لجريء:" قال "أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، شيء تقوله": قلت. "نعم:" قالحتى عد سبع مرار - "مرتين أو ثلاث لو لم أسمعه إلا مرة أو "، وأهوى بأصبعيه بأذنيه !رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأمتي ، تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، لما تكلمت - بيده .(2)"كلها في النار إلا السواد الأعظم، تزيد عليها

باب

ما جاء في الجنة والنار

اطلعت في الجنة :"قال قال سلم بن زرير، حدثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي -9

.(1)"فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

واللالمائي في شرح اعتقـاد أهـل ، (3035رقم3/105)في المعجم المبير وفي ، (0101رقم206-0/203)أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط ( 2) .من طريقين عن سلم بن زرير به ( 231رقم226-2/223)السنة والجمعاعة

، وأحمد في المسند (1 9رقم1/235)ي في المسند ، واحكمعيد(1 21رقم1/533)فأخرجه الطيالسي في المسند : وقد توبع سلم بن زرير ، (206رقم2/61)، وابن ماجه في السنن (000 رقم3/116)، والترمذي في السنن ( 1123، 11103رقم323، 6/351 )

، وابن المقرئ (105-3/166)، وفي المعجم المبير ( رقم2/51)وفي المعجم الصغير ( 0660رقم3 /0)والطبراني في المعجم الأوسط والخليلي في الإرشاد في معرفة علمعاء احكديث ، (9 /2)وأبو نعيم في ،ريخ أصبهان ، (10 ، 209رقم215، 33)في المعجم

. من طر عن أبي غالب به مختصرا ومطولا ( 13 /3)، والبيهقي في السنن المبرى (213رقم1/563)صالح ( :"1/559)فرد، والأربعة، وقال عننه الذهبي في الماشف وإسناده حسن؛ فأبو غالب البصري، روى له البخاري في الأدب الم

". صدو يخطىء:" (3193رقم665)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "احكديث، صحح له الترمذي ".هذا حديث حسن:"قال الترمذي

والربيع بن صبيح، وأشعث بن حدث بهذا احكديث عنه احكمعادان، ومعمعر، وسفيان بن عيينة، ومبارك بن فضالة، :"وقال أبو نعيم عبدالملك، وسلام بن مسمين، وأبو مري قطن بن عبدالله احكداني، وعمعران بن مسلم، وحميد بن مهران، وعمعر بن أبي خليفة، وعبد الله بن

".منهم من طوله، ومنهم من اختصره .شوذب، وداود بن سليك، وسلم بن زرير، وخليد بن دعلج، واحكسين بن واقدروى عن أبي غالب حديث الخوارج أكثر من بضع وسبعين نفرا من أهل ( :"1/563)ليلي في الإرشاد في معرفة علمعاء احكديث وقال الخ

".الموفة، وأهل البصرة، مثل حماد بن سلمعة، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وداود بن سليك ".ورواته موثقون( :"1/305)لنبوية وقال السخاوي في الأجوبة المرضية فيمعا سئل السخاوي عنه من الأحاديث ا

. به حدثنا أبو الوليد، حدثنا سلم بن زرير (6559رقم3/96)، وفي (152 رقم5/220)أخرجه البخاري في الصحيح ( 1)مـــن طـــر عــــن ( 160رقــــم5/026)، والترمـــذي في الســـنن (6356رقـــم 3/22)، (3293رقــــم2 /0)البخـــاري في الصـــحيح أخرجهـــاو

. عوف، عن أبي رجاء به


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالارضي الله عنهما عن عمران بن حصين، وابن عباس سلم عن أبي رجاء -11"ونظرت في النار فإذا أكثر أهلها النساء ،نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء":

( )

.

، وكذا أبو الشيخ (2295رقم693-695/ )، ومن طريقه ابن أبي حاتم في علل احكديث (301رقم1/202)أخرجه الطيالسي في المسند ( 2)، وكذا البيهقي في (03 /1)، وكذا أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (50/ )ان والواردين عليها في طبقات المحدثين بأصبه

حدثنا أبو الأشهب، وجرير بن حازم، وسلم بن زرير، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية، عن أبي ( 9902رقم16/ 2)شعب الإيمان . همعا بهرجاء، عن عمعران بن حصين، وابن عباس رضي الله عن

كذا روى أبو داود الطيالسي هذا احكديث، وخلط في جمعه بين ( :"330-1/309)قال الخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل روايات هؤلاء الخمعسة، وذلك أن أبا الأشهب جعفر بن حيان وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية كانوا يروونه عن أبي رجاء العطاردي

. ن النبي صلى الله عليه وسلمعن ابن عباس وحده، ع .وكان سلم بن زرير يرويه عن أبي رجاء عن عمعران بن حصين وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم

.وأما جرير بن حازم فلا نعلم كيف كان يرويه؛ لأنه لم يقع إلينا حديثه إلا من رواية أبي داود هذه مجمعوعا مع رواية غيرهعباس وعن عمعران جميعا، إلا أنا لا نعلم أحدا اجتمععت له الروايتان عن أبي رجاء غير أيوب السختياني، واحكديث عند أبي رجاء عن ابن

.فرواه عن أبي رجاء، عن ابن عباس، ورواه أيضا عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصين .ابن عباسوقد رواه سعيد بن أبي عروبة، والجعد أبو عثمعان، ومطر الورا ، ثلاثتهم عن أبي رجاء، عن

". ورواه قتادة بن دعامة، وعوف بن الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصينسمعت ابن : من طريق أيوب، عن أبي رجاء العطاردي، قال( 0 10رقم5/1096)قلت حديث ابن عباس أخرجه مسلم في الصحيح

".أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساءاطلعت في الجنة فرأيت أكثر :"قال محمد صلى الله عليه وسلم : عباس، يقول . من طريق أبي الأشهب، حدثنا أبو رجاء به ( 0 10رقم5/1090)وأخرجه مسلم في الصحيح . من طريق سعيد بن أبي عروبة، سمع أبا رجاء به ( 0 10رقم5/1090)وأخرجه مسلم في الصحيح

. عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصين: هذا حديث حسن صحيح، وهمذا يقول عوف:"( 160رقم5/026)قال الترمذي في السنن وقد روى . ويحتمعل أن يمون أبو رجاء سمع منهمعا جميعا . وكلا الإسنادين ليس فيهمعا مقال. ويقول أيوب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس

".غير عوف أيضا هذا احكديث عن أبي رجاء، عن عمعران بن حصين


:ة الآثار التي رواها سلم بن زرير دراس: المطلب الثاني

باب الصلاة الوسطى

وهو أمير على -صلى بنا ابن عباس صلاة الصبح :"روى سلم بن زرير عن أبي رجاء العطاردي قال -11-1فقنت قبل الركوع، ورفع يديه، حتى لو أن رجلا بين يديه، لرأى بياض إبطيه، فلما قضى -البصرة

ة ح اف ظوا ع في كتابه هذه الصلاة التي ذكرها الله :"الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال ل ى الصل و ات و الصلا

الوسط ى و قوموا لل ق ان ت ين(2)"(1).

باب في الذبح بالظفر

فذبحها ، فصاد رجل من القوم أرنبا ، خرجنا حجاجا : قال، روى سلم بن زرير، عن أبي رجاء العطاردي -12-2ما فقال عباس رضي الله عنه سألت ابن، فلما قدمنا المدينة. ولم آكل معهم، فأكلوها، بظفره فشواها

.( )"أصبت إنما قتلها خنقا :"قال ، لا: فقلت" لعلك أكلت معهم؟:"

باب في الشعر

، وفي شحفي الشارب (2)الشمط:"روى سلم بن زرير، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، أنه قال -13-3

.( )"ورع، وفي مقدم الرأس كرم، وفي القفا لؤم (1)الصدغين

( .3 1 :البقرة( )2)أخـبرنا أبـو علـي احكسـين بـن محمد الـروذباري أنبـأ إسماعيـل ( : 2/30)، وفي أحمام القـرآن للشـافعي (2/606)أخرجه البيهقي في السنن المبرى ( 1)

. بن محمد الصفار ثنا أبو علي احكسن بن الفضل بن السمعح ثنا سهل بن تمام ثنا أبو الأشهب وسلم بن زرير عن أبي رجاء العطاردي به ".وكذلك رواه عوف، عن أبي رجاء:"وقال البيهقي

".سلم بن زرير:"، وصوابه "ومسلم بن زيد:"وقع في أحمام القرآن : تنبيه ، ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ( 590رقم 22/ )وأخرجه عبدالرزا في المصنف

، (63 -60 /5)، وابن جرير في جامع البيان ( 002رقم1/203)، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (1029رقم3/109) . من طر عن عوف عن أبي رجاء العطاردي به ( 2/606)ن المبرى ، والبيهقي في السن(2/200)والطحاوي في شرح معاني الآثار

(.6رقم)سبق في حديث وإسناده صحيح؛ فأبو رجاء العطاردي، ثقة، .(9-6) في التمعهيدسبق وسلم بن زرير ثقة،

، (193- 2/19)التحقيـق في مسـائل الخـلاف لابـن الجـوزي : انظـر في مسـألة الصـلاة الوسـطى .والـراجح أن صـلاة الوسـطى هـي العصـر (.293-3/293)، فتح الباري لابن حجر (0 2-3/210)شرح النووي على مسلم

. حدثنا إبراهيم بن مرزو ، ثنا يعقوب بن إسحا ، ثنا سلم بن زرير، عن أبي رجاء به ( : 5/235)أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ( )مــــن طــــريقين عــــن أبي رجـــــاء ( 5/235)طحـــــاوي في شــــرح معــــاني الآثار ، وال(29300رقــــم 5/13)وأخرجــــه ابــــن أبي شــــيبة في المصــــنف

. العطاردي به . (6رقم)في حديث أبو رجاء العطاردي، ثقة، سبق و . (9-6) في التمعهيدسلم بن زرير، ثقة، سبق وإسناده صحيح؛

".سناد صحيح من طريقينأخرجه بإ( :"23/ 2)قال العيني في نخب الأفمار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار


باب السماءباب المجرة

باب السماء، وطرفها من هاهنا (5)المجرة:"قال سلم بن زرير، نا أبو رجاء العطاردي، عن ابن عباس، قال -14-4

.(0)"، يتيامن ويتياسر(6)، وطرفها من هاهنا تهب الدبور(3)تهب الصبا

(.125/ )مقاييس اللغة لابن فارس : وانظر". الشيب: الشمعط( :"1/302)قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر ( 2) ".وهو ما بين خط العين إلى أصل الأذن: الصدغ( :"3 / )قال ابن فارس في مقاييس اللغة (1) . نا عبد الرحمن، نا سهل بن تمام، نا سلم بن زرير، وأبو الأشهب، عن أبي رجاء به( 120رقم930/ )م أخرجه ابن الأعرابي في المعج( )

ما علمعت به ( :"22/365)هـ، قال عنه الخطيب في ،ريخ بغداد 109وإسناده حسن؛ فيه عبدالرحمن بن خلف أبو محمد البغدادي ت ".بأسا

، وقال احكافظ "ربما وهم: قال أبو زرعة( :"2/563)اود، وقال عنه الذهبي في الماشف وسهل بن تمام أبو عمعرو البصري، روى له أبو د ".صدو يخطىء( :"1631رقم130)في تقريب التهذيب

(.9-6)في التمعهيد وسلم بن زرير، ثقة، سبق (.6رقم)سبق في حديث وأبو رجاء العطاردي، ثقة،

".هي البياض المعترض في السمعاء: المجرة( :"2/139)والأثر قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث ( 5) ".هى الغربية: هى الريح الشرقية، وهى القبول أيضا، والريح الدبور: الصبا( :"13/ )قال ابن بطال في شرح صحيح البخارى (3) ."تقابل الصبا والقبولالريح التي : بالفتح( :"1/93)قال ابن الأثير في النهاية في غريب احكديث والأثر (6) : ؛ فحسن لغيره "المجرة باب السمعاء:"ضعيف إلا قوله ( 0)

. حدثني محمد بن صدران، نا عبد الرحمن بن عثمعان أبو بحر، نا سلم به(: 209رقم263)أخرجه ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبر هـ، روى ، روى له الأربعة إلا ابن ماجه، وقال عنه الذهبي 150ري توإسناده ضعيف؛ فيه محمد بن إبراهيم بن صدران أبو جعفر البص

".صدو ( :"3693رقم563)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "وثق( :" 23 1)في الماشف ضعفه ( :"6 2/6)هـ، روى له أبو داود وابن ماجه، وقال عنه الذهبي في الماشف 293وعبدالرحمن بن عثمعان أبو بحر البصري ت

".ضعيف( :" 95 رقم56 )، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "ليس بقوي: وقال أبو حاتم جماعة، (.9-6)في التمعهيد وسلم العطاردي، ثقة، سبق .(6رقم)في حديث سبق ، وأبو رجاء العطاردي، ثقة

بو الشيخ الأصبهاني في ، وأ(20392رقم 20/15)، والطبراني في المعجم المبير (060رقم169)وأخرجه البخاري في الأدب المفرد : أمان لأهل الأرض من الغر ، والمجرة: القوس:" من طريقين عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ( 5/2199)العظمعة

".باب السمعاء الذي تنشق منه( 2/19)هـ، روى له الجمعاعة، وقال عنه الذهبي في الماشف 213وإسناده صحيح؛ جعفر بن إياس أبو بشر اليشمري ت

ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن ( :"0 9رقم9 2)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "صدو :" ". سالم وفي مجاهد

، وقال "أحد الاعلام( :" 2/5)هـ، روى له الجمعاعة، وقال عنه الذهبي في الماشف 93وسعيد بن جبير أبو عبدالله الموفي توروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة قتل بين يدي ... ثقة ثبت فقيه ( :"1103رقم5 1)تقريب التهذيب احكافظ في

".احكجاج ".هذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه( :"2/33)قال ابن كثير في البداية والنهاية

".اني، ورجاله رجال الصحيحرواه الطبر ( :"9/103)وقال الهيثمعي في مجمعع الزوائد ومنبع الفوائد


باب من حال أهل الجاهلية

الجاهلية، فنجعل وسطه حفرة، فنحلب كنا نجمع التراب في :"قال سلم بن زرير، سمعت أبا رجاء يقول -15-5 .( )"لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك: فيها، ثم نسعى حولها، ونقول

باب

وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقافي قوله تعالى

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رعيت على أهلي كفيت مهنتهم، فلما :"رجاء يقول قال سلم بن زرير، سمعت أبا -16-6إنا نعوذ : بعث النبي صلى الله عليه وسلم خرجنا هرابا ، فأتينا على فلاة من الأرض، وكنا إذا أمسينا بمثلها قال شيخنا

إنما :"فقيل لنا :"لا قال أبو رجاء فذكر حديثا طوي: قال" بعزيز هذا الوادي من الجن الليلة فقلنا ذاكعبده ورسوله، فمن أقر بها أمن على دمه وماله، سبيل هذا الرجل شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا

: إني لأرى هذه الآية نزلت في، وفي أصحابي:"وربما قال أبو رجاء : قال" فرجعنا، فدخلنا في الإسلام

نس ي عوذون ب ر ج الم م ن الج نف ف ز ادوهم ر ه ق او أ نه ك ان ر ج ال م ن الإ(2)"(3).

باب في الشهادات

ما أنا وهذه الشهادات، ما أنا ": وهو يقول. يخطب على منبر البصرة (5)سمعت عديا ،سلم بن زريرقال -17-7كثرة، لقد كنت أرى ، ولا أراكم تزدادون إلا (2)وهذه الخصومات، فتحت لكم بابي، وأجلست لكم إياسا

.(1)"القاضي من قضاة المسلمين، ما عنده أحد

طـريقين عـن محمد بـن عبـد الملـك، ( 20 3رقـم5/1223)، وفي معرفـة الصـحابة (06 /1)أخرجه أبو نعيم في حلية الأوليـاء وطبقـات الأصـفياء ( 2) .ثنا أبو علي احكنفي، ثنا سلم بن زرير به

ه أبــو داود، وابــن ماجــه، وقــال عنــه الــذهبي في الماشــف هـــ، روى لــ166محمد بــن عبــدالملك أبــو جعفــر الواســطي ت: وإســناده حســن؛ فيــه ".صدو ( :"6202رقم595)، وقال احكافظ في تقريب التهذيب "وثقه الدارقطني( :"1/290)

، وقــال "ثقــة( :" 2/63)هـــ، روى لــه الجمعاعــة، وقــال عنــه الــذهبي في الماشــف 109وعبيــدالله بــن عبدالمجيــد أبــو علــي احكنفــي البصــري ت ".صدو لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه( :"20 5رقم 0 )يب التهذيب احكافظ في تقر

(.9-6)سبق في التمعهيد وسلم بن زرير، ثقة، (.6: الجن( )1) .أخبرنا عمعرو بن عاصم الملابي، حدثنا سلم بن زرير به( : 9 2-3 0/2)أخرجه ابن سعد في الطبقات المبرى ( )

، "احكــافظ( :"1/30)هـــ، روى لـه الجمعاعــة، وقــال عنـه الــذهبي في الماشــف 12لبصــري توإسـناده حســن؛ عمعــرو بـن عاصــم أبــو عثمعـان ا ".صدو في حفظه شيء( :"3033رقم 51)وقال احكافظ في تقريب التهذيب

. (9-6)وسلم بن زرير، ثقة، .(6رقم)في حديث أبو رجاء العطاردي، ثقة، سبق و

.أي أننا داخلون في هذه الآية من جهة احكمم" إني لأرى هذه الآية نزلت في وفي أصحابي"وقوله .هـ201عدي بن أرطاة الفزاري عامل عمعر بن عبدالعزيز ت: هو ( 5)


، تهــــذيب الممعــــال في أسمــــاء الرجــــال للمعــــزي ( /0)، الجــــرح والتعــــديل لابــــن أبي حــــاتم (0/55)التــــاريخ المبــــير للبخــــاري : انظــــر ترجمتــــه (.263-0/265)، تهذيب التهذيب للحافظ (29/310-311)

. هـ211إياس بن معاوية أبو واثلة المزني البصري ت: هو ( 2)، تهــذيب الممعــال في أسمــاء الرجــال للمعــزي (1/131)، الجــرح والتعــديل لابــن أبي حــاتم ( 55-2/551)التــاريخ المبــير للبخــاري : انظــر

(.92 -90 /2)، تهذيب التهذيب للحافظ (500-550/ )وقـال أبـو داود الطيالسـي، عـن سـلم بـن زريـر : معلقـا قـال ( 510/ )من ذكره المزي في تهذيب الممعـال في أسمـاء الرجـال لم أقف على إسناده ل( 1)

."... ذكر عمعر بن شبة في أخبار البصرة أن عديا لما ولي البصرة ولى إياس بن معاوية ( :"9/102)وقال مغلطاي في إكمعال تهذيب الممعال

ما أنا وهذه الشهادات ما أنا وهذه الخصومات فتحت : هدت عديا يخطب على منبر البصرة، وهو يقولش: قال سلم بن زرير. القضاء ...".لمم بابي وأجلست لمم إياسا ولا أراكم تزدادون إلا كثرة، لقد كنت أرى القاضي من قضاة المسلمعين وما عنده أحد

مـا : حـدثني مـن سمـع عـديا يخطـب علـى منـبر البصـرة وهـو يقـول: يالسـيقال أبـو داود الط( :"3/106)وقال البلاذري في أنساب الأشراف فتحت لمم بابي وأجلست فيمم إياسا ولا أراكـم تـزدادون إلا كثـرة، لقـد كنـت أرى القاضـي . أنا وهذه الشهادات، ما أنا وهذه الخصومات

...".من قضاة المسلمعين وما عنده أحد


: أهم النتائج والتوصيات : الخامةة

صلي وأسلم على نبينا محمد المبعوث أاحكمعد لله الذي من علي بالانتهاء من البحث، بعد أن من علي بالابتداء فيه، و

.الطاهرين رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه الطيبين : أما بعد

: فأسجل في نهاية المطاف أبرز النتائج والتوصيات . ن من مقاصد المحدثين في التصنيف جمع رواية من اتصف في روايته بسمعة؛ كالقلة والندرةأ - .وأقسام المتملمعين في الرواة؛ عند دراسة الراوي المختلف فيهينبغي أن يراعى مراتب - . منه ما هو مردود؛ فليس كل جرح مؤثرا الجرح منه ما هو مقبول، و - . الراوي الثقة لا يقبل فيه الجرح إلا مفسرا؛ مبينا السبب - . أخرج صاحبا الصحيح ثلاثة أحاديث لسلم بن زرير اثنان انفرد بهمعا البخاري، وواحد اتفقا عليه - .المتابعاتروى له البخاري ثلاثة أحاديث لسلم بن زرير، واحد في الأصول، واثنان في - . أخرج مسلم لسلم بن زرير حديثا واحدا في الشواهد - . أخرج النسائي لسلم بن زرير حديثا واحدا في السنن الصغرى والسنن المبرى - : وهي على النحو التالي -

رقم احكديث من روى له 2 خ ، م 9، 0 خ

1 س في الصغرى والمبرى . ستين ومائةووفاته كانت على سنة ولمن يظهر أنه ولد قبل سنة مائة، ،سلم بن زريرلم أقف على سنة ولادة -الأظهر في سلم بن زرير أنه ثقة مستقيم الرواية، ولا ينزل أبدا عن درجة الصدو ، وجرح من جرحه غير مقبول؛ لأنه -

. جرح غير مفسر، في مقابل توثيق معتمعد . باحكديث وتعهده له، واشتغاله روايتهلقلة وصف حديث سلم بن زرير بأنه عزيز، وذلك -بيع النهي عن"عن عمعران مرفوعا في وهي في درجة القبول إلا حديثا واحدا سلم بن زرير عشرة أحاديث، روى -

، وأن الصواب فيه الوقف، وقد علق البخاري هذا الموقوف عن عمعران، والضعف فيه من غيره، "السلاح زمن الفتنة . ف على إسناده من طريقهورواه سلم بن زرير، ولم أق

. ، وهي في درجة القبول إلا أثرا واحدا ضعيفا والضعف فيه من غيره، وآخر لم أقف على إسنادهسبعة آثاروروى - : وأوصي في ختام البحث بأمور

. ميجمعع حديثه م ممنتتبع الرواة الذين لهم وصف معين، ممن وصفهم المحدثون بأنه - . العمعل على إخراج وتحقيق ما لم يحقق من كتب احكديث والرجال - . متبات وندرتها، أو لسوء إخراجهاالعمعل على إعادىة تحقيق بعض المتب احكديثية مرة أخرى؛ نظرا لنفادها من الم -


كشاف المصادر والمراجع .بيروت -هـ، الرسالة 2503الأولى ط. الأرنايوط : ، تحقيقعلي بن بلبان الفارسيل ،الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان -2 .عبدالغني عبدالخالق، دار المتب العلمعية، بيروت: تحقيقلشافعي، جمع أحمد بن احكسين البيهقي، لأحمام القرآن، -1 .بيروت –ة دار البشائر الإسلاميهـ،2509الثالثة، ط محمد فؤاد عبد الباقي، ، تحقيق معد بن إسماعيل البخاريلمح ،لأدب المفرد - -هـ، ممتبة الرشد 2509الأولى ط محمد سعيد، : هـ، تحقيق556الخليلي تلأبي يعلى الخليل ،الإرشاد في معرفة علمعاء احكديث -5

.الرياض . مصر –هـ، دار الأزهر 0 25مازن محمد، ط الأولى : هـ، تحقيق061ت مغلطاي ، لعلاء الدينالإكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء -3هـ، 2511الأولى عام ط ، غيرهعادل بن محمد و : هـ، تحقيق061تإكمعال تهذيب الممعال في أسماء الرجال، لعلاء الدين مغلطاي -6

.ممة -ممتبة نزار الباز .ـ دار الفمرهـ،2503الأولى ط . عبد الله البارودي :تحقيق . السمععاني لأبي سعد عبد المريم بن محمد التمعيمعي: الأنساب -0 .بيروت –هـ، دار الفمر 2520، ط الأولىسهيل زكار ورياض: هـ، تحقيق109ت شراف، لأحمد بن يحيى البلاذريأنساب الأ -3 لثانية، ط جماعة من الباحثين:قيقهـ، تح23 معد بن إبراهيم ابن المنذر النيسابوري ت لمح السنن والإجماع والاختلاف منالأوسط -9

.االفيوم -الفلاح هـ، دار 2 25 .المدينة -العلوم واحكمم هـ، ممتبة 2509الأولى ط . محفوظ الرحمن: مسندالبزار، لأحمد بن عمعرو البزار، تحقيق ،الزخارالبحر -20 ياسر كمعال: هـ، تحقيق305ن الملقن الشافعي ت عمعر ابلالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح المبير ، -22

.هـ2513الأولى عام ط ، وغيره . ممة- جامعة الملك عبدالعزيز. هـ،99 2الأولى ط . أحمد منور سيف: تحقيق. برواية الدوري ليحيى بن معين،: التاريخ -21 .هـ،2509الأولى عام ط ، عبدالرحيم القشقري:تحقيق هـ،33 بن شاهين تا، لأبي حفص عمعر ،ريخ أسماء الضعفاء والمذابين - 2 .هـ،2503ـ الدار العلمعية ـ الهند هـ،2 29سفن : نشره. هـ،0 5 الأصبهاني ت ،ريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبدالله -25 .بيروت -دار المتب العلمعية . م2930-م2995الأولى ط . لمحمعد بن إسماعيل البخاري: مبير التاريخ ال -23 هـ،2515الأولى عام ط صلاح هلل ، : تحقيق هـ،109التاريخ المبير ، لأبي بمر أحمد ابن أبي خيثمعة زهير بن حرب ت -26

القاهرة -الفارو احكديثة .بيروت -هـ، دار المتاب العربي 56حمد بن علي الخطيب البغدادي ت لأ،ريخ بغداد -20، هـ 2520الأولى، : الطبعة، بشار معروف، شعيب الأرنؤوط، لتحرير تقريب التهذيب للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -23

لبنان -الرسالة بيروت . بيروت-المتب العلمعية. هـ2523ط الأولى. مسعد السعدني: لعبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: لتحقيق في أحاديث الخلافا -29الأولى، ط مجدي السيد ، غنيم عباس: ، تحقيق هـ 053تمعد بن أحمد الذهبي، لمحتذهيب تهذيب الممعال في أسماء الرجال -10

. مصر –الفارو ، دار هـ2513: القاهرة، الطبعة –محمعود ميرة، المطبعة العربية احكديثة : هـ، تحقيق 31 تصحيفات المحدثين، للحسن بن عبدالعسمري ت -12

. هـ2501الأولى، .الرياض -دار العاصمعة . هـ2526الأولى ط صغير الباكستاني، : تحقيقهـ،331لأحمد ابن حجر العسقلاني ت: تقريب التهذيب -11 .هـ،2505الأولى ط ط دار الفمر ـ بيروت هـ، 331الفضل أحمد بن ابن حجر العسقلاني تتهذيب التهذيب ، لأبي - 1 .الرسالة بيروت هـ 250الثانية طتحقيق بشار عواد هـ،051يوسف بن عبد الرحمن المزي ت تهذيب الممعال في أسماء الرجال -15 .الهند –عة مجلس دائرة المعارف العثمعانية مطبهـ، 9 2ط الأولى ، خانمحمد : تحقيق، معد بن حبان البستيلمح: الثقات -13 .بيروت -دار المتب العلمعية هـ،2521الأولى عام ط هـ،20 جامع البيان في تأويل القرآن ، لمحمعد بن جرير الطبري ت -16 .الهند -العثمعانية هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف 02 2الأولى ط هـ، 10 الرحمن ابن أبي حاتم الرازي ت لعبد ،الجرح والتعديل -10 . المويت – دار غراسم، 1003، ط الثانية جاسم بن محمد: ، تحقيق هـ503تجزء أبي العباس العصمعي -13 .المويت -دار ابن الأثير،هـ2523الأولى ، طبدر البدر: تحقيق، هـ33 تعمعر بن أحمد ابن شاهين ، لالجزء الخامس من الأفراد -19 .القاهرة -لأحمد بن عبدالله الأصبهاني، دار أم القرى للطباعة والنشر حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، -0


الدار العلمعية هـ،2 29يريل، ليدن. سفن ديررنغ : نشره. هـ،0 5ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني ت -2 .هـ،2503ـ الهند

هـ، 2520، ط الخامسة عم عبد الفتاح أبو غدة، تحقيق هـ053تمعد بن أحمد الذهبي لمح ،ذكر من يعتمعد قوله في الجرح والتعديل -1 . بيروت –دار البشائر

.بيروت -هـ، دار المعرفة 2521الثانية عام ط ممتب تحقيق التراث الإسلامي، : لأحمد النسائي، تحقيق : السنن - .دار الفمر محمد فؤاد عبد الباقي وتصوير: تحقيق . لمحمعد بن يزيد القزويني ابن ماجه : السنن -5 .بيروت -دار احكديث هـ، 9 2الأولى ط عزت عبيد الدعاس و عادل السيد ، : سنن أبي داود السجستاني تحقيق -3 .بيروت –سنن الترمذي تحقيق أحمد شاكر تصوير دار إحياء التراث العربي -6 .الهند -مجلس دائرة المعارف مطبعة هـ،55 2الأولى ط هـ،533لأبي بمر أحمد بن احكسين البيهقي ت: السنن المبرى -0 دار المتب . هـ،2522الأولى ط . عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي : تحقيق . السنن المبرى ، لأحمد بن شعيب النسائي -3

.بيروت -العلمعية هـ،2526الأولى ط ،المباركفوريالله رضاء: تحقيق هـ،555عثمعان الداني ت ل، الفتن وغوائلها والساعة وأشراطهاالسنن الواردة في -9

.الرياض -دار العاصمعة هـ، ممتبة الدار 2503الأولى، : أحمد محمد نور سيف، الطبعة: هـ، تحقيق 1سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين، ت -50

. المدينة النبوية - .المدينة المنورة -ممتبة العلوم واحكمم . هـ،2525الأولى ط . زياد محمد منصور : تحقيق . سؤالات أبي داود للإمام أحمد -52 . الأردن –هـ، دار عمعار 2503علي حسن، ط الأولى عام : ، تحقيقاحكسن الدارقطنيوغيره لأبي سؤالات أبي عبد الله بن بمير -51هـ، مؤسسة 2523عبد العليم البستوي، ط الأولى : سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستياني في الجرح والتعديل، تحقيق - 5

.بيروت -الريان العاشرة ط بيروت، -شعيب الأرنايوط وغيره، مؤسسة الرسالة : هـ، تحقيق 053سير أعلام النبلاء، لمحمعد بن أحمد الذهبي ت -55

.هـ2525عام الرياض، -بة أحمد الغامدي، دار طي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجمعاعة، لأبي القاسم هبة الله بن احكسن اللالمائي، تحقيق -53

هـ،2509الأولى، ط -الممتب الإسلامي. هـ، 250ط الثانية .شعيب الأرنايوط وغيره:تحقيق. هـ326احكسين بن مسعود البغوي ت:شرح السنة -56

.بيروت هـ، ممتبة 251الثانية، : طياسر بن إبراهيم، : ، تحقيقهـ559بطال تبن اعلي بن خلف لشرح صحيح البخارى لابن بطال، -50

، الرياض -الرشد . بيروت -هـ، مؤسسة الرسالة 2503شعيب الأرنايوط، ط الأولى عام : لأحمد بن محمد الطحاوي، تحقيق: شرح مشمل الآثار -53حمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، حققه وضبطه ونسقه وصححه محمد زهري النجار، دار المتب العلمعية، لأشرح معاني الآثار، -59

.هـ99 2الأولى، ط دار المتب هـ،2520الأولى ط محمد بسيوني زغلول ، : تحقيق هـ،533بي بمر أحمد بن احكسين البيهقي ت لأ ،الإيمانشعب -30

.بيروت -العلمعية .مؤسسة قرطبةهـ،2521الأولى هـ،ط 162صحيح مسلم بن احكجاج النيسابوري ت -32 .دار المتب العلمعية ـ بيروت هـ،2505 الأولىط عبدالمعطي قلعجي، : تحقيق. لمحمعد بن عمعرو العقيلي : الضعفاء -31 -هـ، دار القلم 2503عبد العزيز السيروان، ط الأولى عام : هـ، تحقيق 0 الضعفاء والمتركون، لأحمد بن شعيب النسائي ت - 3

.بيروت .تصوير دار صادر ـ بيروت. إحسان عباس : تحقيق: لمحمعد بن سعد كاتب الواقدي : الطبقات المبرى -35هـ، مؤسسة 2500الأولى ط تحقيق عبدالغفور البلوشي، . ين بأصبهان والواردين عليها، لعبد الله بن محمد الأصبهانيطبقات المحدث -33

.بيروت -الرسالة


هـ، 2520الأولى، ، ط السقاو ، علي حسن: ، تحقيقهـ60 تسليمعان بن أحمد الطبراني ، لطر حديث من كذب علي متعمعدا -36 .الأردن -دار عمعار

دار . هـ،2503الأولى ط . أبي هاجر محمد السعيد ابن البسيوني زغلول : تحقيق. لمحمعد بن احمد الذهبي : العبر في خبر من غبر -30 .المتب العلمعية ـ بيروت

دارهـ،2503الأولى ط . المباركفوري رضاء الله: قتحقي. أبي الشيخ الأصبهاني بن حيانلأبي محمد عبد الله بن محمد : ة العظمع -33 .الرياض -العاصمعة

.تصوير دار المعرفة ، بيروت. محب الدين الخطيب: تحقيق هـ،10 ، لعبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي تعلل احكديث -39 .الممتب الإسلامي ـ بيروتهـ،2503الأولى ط وصي الله عباس، : العلل ومعرفة الرجال، لأحمد بن حنبل رواية ابنه عبدالله، تحقيق -60ح صحيح البخاري، لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبدالعزيز بن باز إلى فتح الباري بشر -62

.كتاب الجنائز ، ترتيب وترقيم محمد فؤاد عبدالباقي، الممتبة السلفية، ومعه مقدمته هدي الساري .لبنان –دار البشائر الإسلامية ، هـ2529الأولى، ، طعامر صبري: ، تحقيقهـ 10تنبل بن إسحا الشيباني ، حكالفتن -61 .الرياض -هـ،دار الهجرة2523الأولىط محمد الزهراني، : د بن علي الخطيب البغدادي، تحقيقالفصل للوصل المدرج في النقل، لأحم - 6 . دار القبلة.هـ، 252الأولىط . عوامة: لمحمعد بن أحمد الذهبي تحقيق: الماشف في معرفة من له رواية في المتب الستة -65 .بيروت –دار الفمر هـ،2509الثالثة ط ، سهيل زكار وغزاوي: بي أحمد ابن عدي، تحقيقلأ المامل في ضعفاء الرجال -63 . هـ، غراس المويت0 25شادي، ط الأولى: يقهـ، تحق600عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي تلالممعال في أسماء الرجال، -66 .بيروت-هـ، دار ابن حزم2512الأولى عام ط نظر محمد، : لدولابي، تحقيقلمحمعد بن أحمد ا: المنى والأسماء -60 .حلب –المطبوعات الإسلاميةهـ، 251ط الأولىأبو غدة، :هـ، تحقيق331بن حجر العسقلاني ت السان الميزان، لأحمد -63 هـ،2510الأولى عام ط حمدي السلفي ، : هـ، تحقيق 35 معد بن حبان البستي تلمح: ضعفاء والمتروكينالمجروحين من المحدثين وال -69

.الرياض -دار الصمعيعي .ممتبة القدسي هـ،2525، عام حسام الدين القدسي: تحقيق هـ،300، لعلي بن أبي بمر الهيثمعي تمجمعع الزوائد ومنبع الفوائد -00 .عجمعان -ممتبة الفرقان هـ،2512الأولى ط ، ربيع بن هادي: تحقيق.،هـ503، لأبي عبدالله محمد احكاكم تالمدخل إلى الصحيح -02 .بيروت -تصوير دار المعرفة . الطيالسي لأبي داود سليمعان بن داود بن الجارود: المسند -01 . بيروت –هـ، مؤسسة الرسالة 2512الأولى، : شعيب الأرنؤوط وغيره، الطبعة: هـ، تحقيق 152لأحمد بن حنبل ت: المسند - 0 .السعودية -الممتبة السلفية . الأولى ط . حبيب الرحمن الأعظمعي: تحقيق. للحمعيدي: المسند -05 . المدينة -هـ، ممتبة العلوم واحكمم 2509ط الأولى . محفوظ الرحمن زين الله: مسند البزار، لأحمد بن عمعرو البزار، حققه -03محمد فؤاد، :هـ، تحقيق162ابوري تالمسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لمسلم بن احكجاج النيس -06

. بيروت–دار إحياء التراثدار هـ،2529الأولى عام ط أيمن الدمشقي ، : تحقيق هـ،26 ت ينيالمسند المستخرج على صحيح مسلم ، لأبي عوانة الإسفراي -00

.بيروت -المعرفة .بيروت -هـ، دار المتب العلمعية2526 عام الأولىط محمد شاهين، : هـ، تحقيق3 1أبي شيبة الموفي ت بناالمصنف لأبي بمر -03 .بيروت -الممتب الإسلامي هـ،90 2الأولى ط .حبيب الرحمن الأعظمعي: تحقيق. المصنف لعبد الرزا بن همام الصنعاني -09، هـ2529الأولى ط ، احثينمن البجمع : تحقيق هـ،331ابن حجر العسقلاني تللحافظ ، لعالية بزوائد المسانيد الثمعانيةالمطالب ا -30

.الرياض -دار العاصمعة طار : تحقيق هـ،132ت المطر والرعد والبر والريح، لأبي بمر عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا البغدادي -32 .ـ دار ابن الجوزي ـ السعوديةهـ،2523ط الأولى . عبدالمحسن احكسيني: تحقيق. ابن الأعرابي لأبي سعيد أحمد : المعجم -31 .القاهرة –دار احكرمين هـ،2526الأولى عام ط طار عوض وزملائه : المعجم الأوسط لأبي القاسم الطبراني ، تحقيق - 3 .دار عمعار ـ عمعان هـ،2503الأولى ط . احكاج أمرير محمد شمور محمعود: تحقيق. الطبرانيبن أحمد سليمعان ل: المعجم الصغير -35 .بغداد–حمدي السلفي، الدار العربية للطباعة : هـ، تحقيق 60 سليمعان بن أحمد لطبراني تل المعجم المبير، -33 .الرياض -عادل بن سعد ، ممتبة الرشد : تحقيق هـ، 32 الأصبهاني ت المعجم، لأبي بمر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ -36


.الرياض -دار الوطن هـ،2529الأولى ط عادل العزازي ، : تحقيق هـ،0 5، لأبي نعيم أحمد الأصبهاني ت معرفة الصحابة -30 .بيروت ـ تصوير دار المتب العلمعية. عبدالسلام محمد هارون : تحقيق. لأبي احكسين أحمد بن فارس بن زكريا : مقاييس اللغة -33 .بيروت -هـ، دار إحياء التراث العربي 91 2الثانية ط هـ، 606المنهاج في شرح صحيح مسلم بن احكجاج، ليحيى النووي ت -39 بيروت -هـ، دار المتب العلمعية 2523توفيق حمدان، ط الأولى عام : لعبدالرحمن بن علي ابن الجوزي، حققه: الموضوعات -90 .بيروت -دار المعرفة . هـ،2521الأولى ط . علي محمد البجاوي: تحقيق. الذهبيلمحمعد بن أحمد :رجالميزان الاعتدال في نقد ال -92 . فتح الباري: انظر= هدي الساري - .ه2519ياسر بن إبراهيم، ط الأولى:هـ،تحقيق333العينى تلمحمعود ني الأخبار في شرح معاني الآثار،نخب الأفمار في تنقيح مبا -91 .القاهرة –دار المتب السلفية . الثانية ط لمحمعد بن جعفر المتاني : نظم المتناثر في احكديث المتواتر - 9 .دار الفمر هـ،99 2الثانية ط . الزاوي والطناحيطاهر : تحقيق. الجزري ابن الأثيرلمجد الدين : النهاية في غريب احكديث والأثر -95 . جامعة أم القرى–، رسالة ماجستير قسم المتاب والسنةشعيببنت عبدالله لابتسام جمعا ودراسة، وصف العزيز للراوي والمروي -93


List of Sources and References 1. Al-Ihsan fee Taqreeb Saheeh ibn Hibbaan by ‘Alee bin Bilbaan al-Farisi. Checked by: al-Arnaoot

First Print: 1408H. al-Risalah – Beirut

2. Ahkaam al-Qur’an by al-Shaafi’ee. Compilation of Ahmad bin al-Husayn al Bayhaqi. Checked by:

‘AbdulGhani ‘AbdulKhaliq. Dar ul Kutub – Beirut.

3. Al-Adab al-Mufrad by Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhari. Checked by: Muhammad Fu’ad

‘AbdulBaqi. Second Print 1409 H. Dar ul Bashair al-Islamiyyah – Beirut.

4. Al-Irshaad fee Ma’rifati ‘Ulamaa al-Hadeeth by Abee Ya’laa al-Khaleel al-Khaleeli d.446H,

Checked by: Muhammad Sa’eed. First Print 1409H. Maktabah al-Rushd - Riyadh.

5. Al-Iktifaa’ Fee Tanqeeh Kitaab al-Du’afaa by ‘Alaa al-Deen Mighlataa’ee d. 762H. Checked by:

Mazin Muhammad. First Print 1430H Dar ul al-Azhar – Egypt.

6. Ikmaal Tahdheeb ul Kamaal Fee Asmaai’ al-Rijaal by ‘Alaa al-Deen Mughlataa’ee d.762H. Checked

by: ‘Aadil bin Muhammad and other than him, First Print 1422H. Maktabah Nizar al-Baz –

Makkah.

7. al-Ansaab: by Abee Sa’d ‘AbdilKareem bin Muhammad al-Tameemi al-Sam’aani. Checked by:

‘Abdullah al-Baaroodi. First Print 1408H, Dar ul Fikr.

8. Ansaab ul Ashraaf by Ahmad bin Yahya al-Balaadhooree d.279H. Checked by: Suhail Zakar

Wiryad. First Print 1417H. Dar ul Fikr – Beirut.

9. al-Awsat min al-Sunan wal-Ijmaa’ wal-Ikhtilaaf by Muhammad bin Ibrahim ibn al-Mundhir al-

Naysaburi d. 318H. Checked by: A group of researchers. Second Print 1431H, Dar ul Falaah – al-

Fuyum.

10. al-Bahr al-Zakhar, Musnad al-Bazaar by Ahmad bin ‘Amr al-Bazaar. Checked by: Mahfoodh ul-

Rahman. First print 1409H. Maktabah al-Oloom wal-Hikam – Madinah.

11. al-Badr al-muneer fee takhreej al-ahadith wal-aathaar al-waqi’ah fee al-sharh al-kabeer by ‘Umar

ibn al-Mulaqqin al-shaafi’ee d.804H. Compiled by: Yaasir Kamaal and others. First print 1425H.

12. at-Taareekh by Yahya bin Ma’een narrated by al-Doori. Checked by: Ahmad Munawwar Sayf.

First print 1399 H. King ‘Abdulaziz University – Makkah.

13. Taareekh Asmaa’ al-Du’afaa wal-Kadhaabeen by Abee Hafs ‘Umar Ibn Sahaaheen d. 385 H.

Checked by: ‘Abdulraheem al-Qashqari. First print 1409H.

14. Taareekh Asbahaan by Abee Nu’aym Ahmad bin ‘Abdillah al-Asbahaani d. 430H. Checked by:

Published by: Sven Dedering 1931. al-Dar al-‘Ilmiyyah 1405H – India.

15. al-Taareekh al-Kabeer by Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaaree. First print 1987-1994. Dar ul

Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

16. al-Taareekh al-Kabeer by Abu bakr Ahmad ibn Abi Khaythamah Zuhayr bin Harb d. 279H.

Checked by: Salah Halal. First print 1424H. al-Faarooq al-Hadeethah – Cairo.

17. Taareekh Baghdaad by Ahmad bin ‘Alee al-Khateeb al-Baghdaadi d. 463H. Dar al-Kitab al-‘Arabi –

Beirut.

18. Tahreer Taqreeb al-Tahdheeh by al-Haafidh Ahmad bin ‘Alee bin Hajr al-Asqalaani. Checked by:

Bashaar Ma’roof, Shu’ayb Arna’oot. First print 1417H. al-Risalah – Beirut, Lebanon.

19. al-Tahqeeq fee ahadith al-khliaaf by ‘Abdulrahman ibn al-Jawzi. Checked by: Mis’ad al-Sa’daani.

First print 1415H. al-Kutub al’Ilmiyyah – Beirut.

20. Tahdheeb Tahdheeb ul-Kamaal fee Asmaa’ al-Rijaal by Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi d. 748H.

Checked by: Ghanim Abbas, Majdi al-Sayyid. First print 1425H. Dar al-Faarooq – Egypt.

21. Tasheefaat al-Muhaddittheen by al-Hasan ‘Abd al-‘askari d. 382H. Checked by: Mahmood

Meerah, al-Matba’ah al-‘Arabiyah al-Hadeethah – Cairo. First print 1402H.

22. Taqreeb ath-Tahdheeb by Ahmad ibn Hajr al-Asqalani d. 852H. Checked by: Sagheer al-

Baakistaanee. First print 1416H. Dar ul-‘Aasimah – Riyadh.

23. Tahdheeb at-Tahdheeb by Abee al-Fadl Ahmad ibn Hajr al-Asqalani d.852H. Dar ul-Fikr – Beirut.

First print 1404H.

24. Tahdheeb ul-Kamaal fee Asmaa’ al-Rijaal by Yusuf bin ‘Abdirahman al-Mizzi d. 742H. Checked by:

Bashaar ‘Awwad. Second print 1403H. al-Risalah – Beirut.

25. at-Thiqqaat: by Muhammad ibn Hibban al-Bustee. Checked by: Muhammad Khan. First print

1393H. Matba’ah Majlis Daai’rat al-Ma’aarif al-‘Uthmaaniyyah – India.


26. Jaami’ al-Bayaan fee Ta’weel al-Qur’an by Muhammad bin Jareer at-Tabari d. 310H. First print

1412H. Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

27. al-Jarh Wa’-Ta’deel by ‘Abdulrahman ibn Abi Haatim al-Raazi d.327H. First print 1371H. Matba’ah

Majlis Daai’rat al-Ma’aarif al-‘Uthmaaniyyah – India

28. Juz’ Abee al-‘Abbas al-‘Asami by d. 405H. Checked by: Jaasim bin Muhammad. Second print 2005.

Dar Ghiras – Kuwait.

29. al-Juz’ al-Khaamis min al-Afraad by ‘Umar bin Ahmad ibn Shaaheen d. 385H. Checked by: Badr al-

Badr. First print 1415H. Dar ibn al-atheer – Kuwait.

30. Hilyatul Awliyaa wa Tabaqaat al-Asfiyaa by Ahmad bin ‘Abdillah al-Asbahaani. Dar Umm al Qura

Lil-Tabaa’ah wal-nashr – Cairo.

31. Dhikr Akhbaar Asbahaan by Abee Nu’aym Ahmad bin ‘Abdillah al-Asbahaani d. 430H. Published

by: Sven Dedering. Brill, Leidan 1931. al-Dar al-‘Ilmiyyah – India.

32. Dhikr man yu’tamad qawluhu fee al-jarh wa-ta’deel by Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi d.

748H. Checked by: ‘Abdulfattah Abu Ghuddah. Fifth print 1410H. Dar al-Bashaair – Beirut.

33. al-Sunan by Ahmad an-Nasaa’i. Checked by: Maktab Tahqeeq at-Turaath al-Islaami. Second print

1412H. Dar ul-Ma’rifah – Beirut.

34. al-Sunan by Muhammad bin Yazeed al-Qazweeni Ibn Majah. Checked by: Muhammad Fu’aad

‘AbdulBaaqi and copied by Dar ul Fikr.

35. Sunan Abi Dawud al-Sijistani. Checked by: ‘Izzat ‘Ubayd al-Da’aas and ‘Aadil al-Sayyid. First print

1393H. Dar ul Hadeeth – Beirut.

36. Sunan ath-Tirmidhi checking of Ahmad Shakir copied by Dar Ihyaa at-Turaath al-‘Arabi – Beirut.

37. al-Sunan al-Kubraa by Abu bakr Ahmad bin al-Husayn al-Bayhaqi d. 458H. First print 1344H.

Matba’ Majlis Daa’irat al-Ma’aarif – India.

38. al-Sunan al-Kubraa by Ahmad bin Shu’ayb an-Nasaa’i. Checked by: ‘AbdulGhaffar al-Bindaari, and

Sayyid Kasrawi. First print 1411H. Dar ul-Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

39. al-Sunan al-Waaridah fee al-Fitan wa-Ghawaailihaa wa al-saa’ah wa-ashraatihaa by ‘Uthmaan ad-

Daani. D. 444H. Checked by: Ridaa’ Allah al-Mubaarakfooree. First print 1416H. Dar al-‘Aasimah –

Riyadh.

40. Su’aalaat ibn al-Junayd li-Abi Zakariyyah Yahya bin Ma’een d. 233H. Checked by: Ahmad Muhammad

Nur Sayf. First print 1408H. Makatabat al-Daar – Madinah.

41. Su’aalaat Abi Dawud lil Imam Ahmad checked by Ziyad Muhammad Mansoor. First print 1414H.

Maktabat al-‘Uloom wal-Hikam – Madinah.

42. Su’aalaat Abi ‘Abdillah ibn Bukayr wa ghayruhu li-Abil Hasan al-Daaruqutni. Checked by: ‘Ali Hasan.

First print 1408H. Dar ‘Ammaar – Jordan.

43. Su’aalaat Abi ‘Ubayd al-Aajurree Aba Dawud al-Sijistaani fee al-Jarh wa-Ta’deel. Checked by:

‘AbdulHaleem al-Bustawi. First print 1418H. Mu’assassat al-Rayyan – Beirut.

44. Siyar a’laam an-Nubalaa by Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi d. 748H. Checked by: Shu’ayb al-

Arna’oot and others. Mu’assassat al-Risalah – Beirut. Tenth print 1414H.

45. Sharh Usool al-I’tiqaad Ahli Sunnati wal Jamaa’ah by Abdil Qaasim Hibatu Allah bin al-Hasan al-

Laalikaa’I. Checked by: Ahmad al-Ghamidi Dar Taibah – Riyadh. First print 1409H.

46. Sharh us-Sunnah by al-Husayn bin Mas’ud al-Baghawi d. 516H. Checked by: Shu’ayb al-Arna’oot

and others. Second print 1403H. al-Maktab al-Islaami – Beirut.

47. Sharh Saheeh al Bukhaaree: Ibn Battal by ‘Alee bin Khalaf ibn Battal d. 449H. Checked by: Yaasir

bin Ibrahim, Second print 1423H. Maktabat al-Rushd – Riyadh.

48. Sharh Mushkil al-Aathaar by Ahmad bin Muhammad al-Tahaawi. Checked by: Shu’ayb al-Arna’oot,

First print 1408H. Mu’assassat al-Risaalah – Beirut.

49. Sharh Ma’aani al-Aathaar by Ahmad bin Muhammad bin Salamah al-Tahawi checked, vowels

inserted, arranged, and corrected by Muhammad Zuhri an-Najjaar. Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah First

print 1399H.

50. Shu’ab al-Eemaan by Abi bakr Ahmad bin al-Husayn al-Bayhaqi d.458H. Muhammad Basyuni

Zaghlul. First print 1410H. Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

51. Saheeh Muslim ibn al-Hajjaaj al-Naysaburi d. 261H. First print 1412H. Mu’assassah Qurtuba.


52. al-Du’afaa: by Muhammad bin ‘Amr al-‘Uqayli. Checked by: AbdulMu’tee Qal’ajee, First print

1404H. Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

53. al-Du’afaa al-Matrookoon by Ahmad bin Shu’ayb an-Nasaai’i d. 303H. Checked by ‘AbdulAzeez al-

Sayrawaan. First print 1405H. Dar al-Qalam – Beirut.

54. at-Tabaqat al-Kubra by Muhammad bin Sa’d Kaatib al-Waaqidi. Checked by: Ihsaan ‘Abbas. Copied

by Dar Sadir – Beirut.

55. Tabaqat al-Muhaddittheen bi-Asbahaan wal-Waarideen ‘alaiyhaa by ‘Abdillah bin Muhammad al-

Asbahaani. Checked by: ‘Abdulghafoor al-Balooshi. First print 1407H. Mu’assassat al-Risaalah –

Beirut.

56. Turuq hadeeth man kadhaba ‘alaiyyah muta’ammidan by Sulaymaan bin Ahmad al-Tabaraani d.

360H. Checked by: ‘Alee Hasan and al-Saqaa. First print 1410H. Dar ‘Ammaar – Jordan.

57. al-‘Ibar fee khabar man ghabar by Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi. Checked by: Abu Haajar

Muhammad al-Sa’eed ibn al-Basyuni Zaghlool. First print 1405H. Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

58. al-‘Adhamah: by Abu Muhammad ‘Abdullah bin Muhammad ibn Hayyan Abee ash-Shaykh al-

Asbahaani. Checked by: Ridaa’ ul Allaah al-Mubaarakfooree. First print 1408H. Dar al-‘Aasimah –

Riyadh.

59. ‘llal al-Hadeeth by ‘Abdulrahman ibn Abee Haatim al-Raazi d. 327H. Checked by: Muhibb ul-Deen

al-Khateeb. Copied by Dar ul Ma’rifah – Beirut.

60. al-‘Ilal wa Ma’rifati al-Rijaal by Ahmad bin Hanbal narrated by his son ‘Abdullah, Checked by

Waseeullah ‘Abbas. First print 1408H, al-Maktab al-Islaami – Beirut.

61. Fath ul-Baari bi Sharh Saheeh al-Bukhaaree by Abee al-Fadl Shihaab al-Deen Ahmad bin ‘Alee ibn

Hajar al-Asqalaani. Checking ‘Abdulaziz bin Baz up to The Book of Funerals. Ordering and

numbering by Muhammad Fu’ad ‘Abdulbaqi, al-Maktabah al-Salafiyyah, and along with it is his

introduction Hadyu al-Saari.

62. Fath ul-Baari bi Sharh Saheeh al-Bukhaaree by Ahmad ibn Hajar al-Asqalaani d. 852H. Checked by:

Muhib al-Deen al-Khateeb. al-Salafiyyah print. Dar ul Ma’rifah – Beirut.

63. al-Fitan by Hanbal bin Ishaaq al-Shaybaani d. 273H. Checked by: ‘Aamir Sabri. First print 1419H. Dar

al-Bashaair al-Islaamiyyah – Lebanon.

64. al-Fasl lil-wasl al-Madraj fee al-naql by Ahmad bin ‘Alee al-Khateeb al-Baghdaadi. Checked by:

Muhammad al-Zahraani. First print 1418 H. Dar al-Hijrah – Riyadh.

65. al-Kaashif fee ma’rifati man lahu riwaayah fee kutub al-sittah by Muhmmad bin Ahmad al-Dhahabi.

Checked by: ‘Awaamah. First print 1413H. Dar al-Qiblah.

66. al-Kaamil fee Du’afaa al-Rijaal by Abee Ahmad ibn ‘Adiyy. Checked by: Suhail Zakkaar and

Ghazzaawi. Third print 1409H. Dar ul Fikr – Beirut.

67. al-Kaamil fee asmaa’ al-Rijaal by ‘Abdulghani bin ‘Abdulwahid al-Maqdisi d. 600H. Checked by:

Shaadee. First print 1437H. Ghiras al-Kuwait.

68. al-Kunaa wal-Asmaa’ by Muhammad bin Ahmad al-Doolaabi. Checked by: Nadhr Muhammad. First

print 1421H. Dar ibn Hazm – Beirut.

69. Lisaan ul Meezaan by Ahmad bin Hajr al-Asqalaani d. 852H. Checked by: Abu ‘Ghuddah. First print

1423H. al-Matboo’aat al-Islaamiyyah – Aleppo.

70. al-Majrooheen min al-Muhadditheen wal-Du’afaa wal-Matrookeen by Muhammad bin Hibbaan al-

Busti d.354H. Checked by: Hamdi al-Salafi. First print 1420H. Dar al-Sumay’i – Riyadh.

71. Majma’ al-Zawaid wa manba’ al-Fawaid by ‘Alee bin Abi bakr al-Haythami d.807H. Checked by:

Hussam al-Deen al-Qudsi. First print 1414H, Maktabah al-Qudsi.

72. al-Madkhal ilaa as-Saheeh by Abu Abdillah Muhammad al-Haakim d. 405H. Checked by: Rabee’ bin

Haadi. First person 1421H. Maktabat ul-Furqan – ‘Ajmaan.

73. al-Musnad by Abu Daawud Sulayman bin Daawud bin al-Jaawurdi al-Tayaalasi. Copied by Dar ul

Ma’rifah – Beirut.

74. al-Musnad by Ahmad bin Hanbal d. 241H. Checked by: Shu’ayb al-Arna’oot and others. First print

1421H. Mu’assassat al-Risaalah – Beirut.

75. al-Musnad by al-Humaydi. Checked by: Habeeb ul-Rahman al-A’dhami. First print, al-Maktabah al-

Salafiyyah – Saudi Arabia.


76. Musnad al-Bazzaar by Ahmad bin ‘Amr al-Bazzaar. Checked by: Mahfoodh ur-Rahman Zain ul-Allah.

First print 1409H. Maktabatu al-‘Uloom wal-Hikam – Madinah.

77. al-Musnad al-Saheeh al-Mukhtasar bi-naqli al-‘adli ‘an al-‘adli ilaa rasuuli illaah sallallaahu ‘alaiyhi wa

sallam by Muslim ibn al-Hajjaaj an-Naysaabuuri d. 261H. Checked by: Muhammad Fu’ad, Dar Ihyaa

at-Turaath – Beirut.

78. al-Musnad al-Mustakhraj ‘alaa Saheeh Muslim by Abu ‘Awaanah al-Isfraayeeni d. 316H. Checked by:

Ayman al-Dimishqi. First print 1419H. Dar al-Ma’rifah – Beirut.

79. al-Musannaf by Abu bakr ibn Abee Shaybah al-Koofi d. 235H. Checked by: Muhammad Shaaheen.

First print 1416H, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

80. al-Musannaf by ‘Abdulrrazzaaq bin Hammaam al-San’aani. Checked by: Habeeb ul-Rahman al-

A’dhami. First print 1390H, al-Maktab al-Islaami – Beirut.

81. al-Mataalib ul-‘aaliyah bi-zawaid al-masaaniid al-thamaaniyah by Haafidh ibn Hajr al-Asqalaani

d.852H. Checked by: A group of researchers. First print 1419H, Dar al-‘Aasimah – Riyadh.

82. al-Matr wal-Ra’d wal-Barq wal-Reeeh by Abu bakr ‘Abdullah bin Muhammad ibn Abee al-Dunyaa al-

Baghdaadi d. 281H. Checked by: Taariq.

83. al-Mu’jam by Abu Sa’eed Ahmad ibn al-A’raabi. Checked by: ‘AbdulMuhsin al-Husayni. First print

1418H, Dar Ibn al-Jawzi – Saudi Arabia.

84. al-Mu’jam al-Awsat by Abul Qaasim al-Tabaraani. Checked by: Taariq ‘Iwad and his colleagues. First

print 1416H, Dar al-Haramayn – Cairo.

85. al-Mu’jam al-Sagheer by Sulayman bin Ahmad at-Tabaraani. Checked by: Muhammad Shakoor

Mahmood al-Haaj Amreer. First print 1405H, Dar ‘Ammaar – ‘Ammaan

86. al-Mu’jam al-Kabeer by Sulayman bin Ahmad at-Tabaraani d. 360H. Checked by: Hamdi al-Salafi, al-

Daar al-‘Arabiyyah lil-Tabaa’ah – Bagdad.

87. al-Mu’jam by Abu bakr Muhammad bin Ibraahim ibn al-Muqri’ al-Asbahaani d. 381H. Checked by:

‘Aadil bin Sa’d, Maktabah al-Rush – Riyadh.

88. Ma’rifatu Sahaabah by Abu Nu’aym Ahmad al-Asbahaani d. 430H. Checked by: ‘Aadil al-‘Azaazi.

First print 1419H, Dar al-Watan – Riyadh.

89. Maqaayiis al-Lughah by Abul Husayn Ahmad bin Faaris bin Zakariyyah Checked by: ‘AbdulSalaam

Muhammad Haaroon. Copied by Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

90. al-Minhaaj fee sharh Saheeh Muslim ibn al-Hajjaaj by Yahya an-Nawwawi d. 676H. Second print

1392H. Dar Ihyaa at-Turaath al-Islaami – Beirut.

91. al-Mawdoo’aat by ‘Abdulrahman bin ‘Alee Ibn al-Jawzi, checked by: Tawfeeq Hamdaan. First print

1415H, Dar ul Kutub al-‘Ilmiyyah – Beirut.

92. Mezaan al-I’tidaal fee Naqd al-Rijaal by Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi. Checked by: ‘Alee

Muhammad al-Bajaawi. First print 1412H, Dar ul Ma’rifah – Beirut.

93. Nukhab ul-Afkaar fee Tanqeeh Mabaani al-Akhbaar fee sharh ma’aani al-aathar by Mahmood al-‘Ayni

d. 855H. Checked by: Yaasir bin Ibraahim, first print 1429H.

94. Nadhm ul-Mutnaathir fee al-Hadeeth al-Mutawaatir by Muhammad bin Ja’far al-Kitaani, second

print, Dar ul Kutub al-Salafiyyah – Cairo.

95. al-Nihaayah fee Ghareeb il-Hadeeth wal-Athar by by Majdu al-deen al-Mubarak al-Jazari ibn ul-

atheer. Checked by: Taahir Ahmad al-Zaawi and Mahmood al-Tanaahi. Second print 1399H, Dar ul

Fikr.

96. Wasf ul-‘Azeez lil-Raawi wal-Marwi Jam’an Wa Diraasatan, by Ibtisaam bint ‘Abdullah Shu’ayb,

Masters Thesis, Department of the Book and the Sunnah at the University of Umul Qura.


فهرس الأحاديث، والآثار

فهرس الأحاديث رقم الحديث درجته الراوي الحديث

2 متفق عليه عمعران بن احكصين تصلي معنا يا فلان، ما يمنعك أن 1 حسن لغيره أم حبيبة من صلى في بيته اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا

حسن لغيره أم حبيبة في الجنة بنى الله له بيتا من بني لله مسجدا 5 لذاتهحسن عرفجة بن أسعد ، يعني، من ذهبأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا

3 متواتر أبو أمامة الباهلي ، فليتبوأ مقعدهمتعمعدا كذبا من حدث عني حديثا 6 ضعيف عمعران بن احكصين أي بيع السلاح في في الفتنة نهينا عن ذلك

0 صحيح البخاري عبد الله بن عباس ؟ ، فمعا هوقد خبأت لك خبيئا 3 حسن لذاته أبو أمامة الباهلي تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين 9 صحيح البخاري عمعران بن احكصين اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء 20 صحيح لغيره وابن عباس، عمعران نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء

فهرس الآثار

رقم الأثر درجته القائل الأثر 11/1 صحيح رجاء العطاردي أبو صلى بنا ابن عباس صلاة الصبح فقنت

11/1 صحيح أبو رجاء العطاردي فصاد رجل من القوم أرنبا ، خرجنا حجاجا

11/1 حسن عبدالله بن عباس الشمعط في الشارب شح، وفي الصدغين ورع

المجرة " ضعيف إلا قوله عبدالله بن عباس المجرة باب السمعاء، وطرفها من هاهنا تهب الصبا فحسن باب السمعاء؛

25/5

23/3 حسن أبا رجاء كنا نجمعع التراب في الجاهلية، فنجعل وسطه حفرة 26/6 حسن أبا رجاء بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رعيت على أهلي كفيت 20/0 لم أقف على إسناده عدي بن أرطأة ما أنا وهذه الشهادات، ما أنا وهذه الخصومات


فهرس الموضوعات

الصفحة الموضوع

1 ملخص البحث بالعربي ملخص البحث بالإنجليزي

3-5 المقدمة 5 تسمعية البحث 5 الموضوع سبب اختيار 5 أهمية الموضوع 3 خطة البحث

3 المنهج الذي سلمته في البحث 20-6 ترجمة سلم بن زرير العطاردي، وأقوال النقاد فيه: تميهد

6 .وكنيته، ولادته، شيوخه وتلاميذه، وفاتهاسمه ونسبه، 0-6 من أخرج حديثه من أصحاب المتب الستة، قلة رواية سلم بن زرير، وعزتها

3-0 سلم بن زرير بين الجرح والتعديل، ذكر من وثقه 20-3 ذكر من جرحه، التوقف في حاله، مناقشة الجرح والتعديل

20 والمعدلينالترجيح بين أقوال المجرحين 26-22 دراسة الأحاديث التي رواها سلم بن زرير: المطلب الأول

26-22 احكديث الأول إلى احكديث العاشر 10-20 دراسة الآثار التي رواها سلم بن زرير : المطلب الثاني

10-20 الأثر الأول إلى الأثر السابع 12 أهم النتائج والتوصيات : الخاتمة

15-11 المصادر والمراجع بالعربيكشاف List of Sources and References 16-19= كشاف المصادر والمراجع بالانجليزي

0 فهرس الأحاديث والآثار 2 فهرس الموضوعات

salm bin zareer al-‘utaaridee’s narrations in books of the

Documents