riqueza en fauna y flora del territorio ancestral wayuu ipapÜle

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REPUBLICA DE COLOMBIAMINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL

SECRETARÌA DE EDUCACION MUNICIPALCENTRO EDUCATIVO INDÍGENA RURAL CEIR No. 3

CODIGO DANE: 244430003123 NIT. 839.000.866MAICAO – LA GUAJIRA

SEDE PRINCIPAL IPAPÜLE (IPAPURE)

PALIIAWAAIN, KALINCHON, AMALIIPA, JAYAPAMA’ANA, EMI’IJULEE,

El Portal Fronterizo De Maicao

PROPUESTA ETNOEDUCATIVA DE INVESTIGACIONEN AULA – COMUNIDAD

RIQUEZA EN FAUNA Y FLORA DELTERRITORIO ANCESTRAL WAYUU IPAPÜLE

Ponentes:

BETTY YANETH SIERRA MARTINEZMILIXA ELENA IGUARÁN URIANA

SANDY MILENA FERNANDEZWILMER JOSE IGUARAN URIANA

Presentado a:

JEFERSON GAMEZ CANGATutor

PROGRAMA DE FORMACIÓN DOCENTECOMPUTADORES PARA EDUCAR

MAICAO2013

©

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Nombre Proyecto:Riqueza en Fauna y Flora del Territorio Ancestral Wayuu Ipapüle.

Fecha de Inicio:

28 01 2013Fecha de

Finalización:25 10 2013

Docente Encargado:

Wilmer José Iguarán Uriana

Licenciado en Etnoeducación Énfasis en Ciencias Naturales y Educación Ambiental.

Eje Temático Articulador:

Etnociencias Naturales

Eje Temático Articulado: Etnociencias Naturales Etnociencias Sociales

Desarrollo Wayuu X Territorialidad XCosmovisión y

TradiciónX

Wayuunaiki X Alijunaiki Español X Alijunaiki Ingles

Artes y Juegos Tradicionales

Medicina Wayuu y Apropiada

X Matemáticas

Competencia Propia

1. Reconozco la riqueza del territorio ancestral donde vivo.2. Identifico los elementos naturales del entorno donde me desenvuelvo.3. Establezco relaciones entre los elementos que componen mi entorno,

reconociendo la importancia de los mismos para el equilibrio del medio ambiente.

4. Comprendo la importancia de los elementos del medio ambiente para la preservación de sus usos y costumbres desde la cosmovisión de la Nación Wayuu

Competencia Intercultural

1. Identifico estructuras de los seres vivos que les permiten desarrollarse en un entorno y que puedo utilizar como criterios de clasificación.

2. Identifico condiciones de cambio y de equilibrio en los seres vivos y en los ecosistemas.

3. Explico la variabilidad en las poblaciones y la diversidad biológica como consecuencia de estrategias de reproducción, cambios genéticos y selección natural.

Competencias Básicas

1. Interpretación: Es necesario que los participantes no solo desarrollen habilidades para la interpretar textos escritos, también deben describir situaciones, sucesos y demás elementos que le sumiste información.

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2. Argumentación: Los participantes deberán expresar de forma ordenada, coherente e inteligible sus ideas, observaciones y demás aportes al proceso.

3. Proposición: Se trata de un ejercicio permanente y dinámico por lo que es necesario que todos los involucrados participen no solo en la ejecución, sino también en la estructuración de las diferentes actividades, construcción de conocimiento.

4. Creación literaria: Es necesario llevar un registro sistemático de las actividades desarrolladas, por lo que es importante que cada uno maneje una buena redacción, para que la lectura de sus escritos sea eficiente.

Descriptores de valuación

1. Se vincula activamente a las actividades propuestas y desarrolladas por el equipo.

2. Expresa sus puntos de vista de forma coherente, ordenada y respetuosa sobre las situaciones analizadas.

3. Analiza críticamente la situación ambiental de su entorno y propone soluciones.

1. Planteamiento del Problema1.1. Formulación de Problema:

La Nación Wayuu se ha fundamentado sobre los saberes propios que desde tiempos ancestrales los sabedores culturales han atesorado y cuidadosamente transmitido de una generación a otra, tomando para este ejercicio la oralidad como mejor mecanismo. Sin embargo desde que inició el roce cultural se han generado una serie de conflictos, no solo personales, sino también ideológicos y cosmogónicos. Desde la concepción de los niños wayuu se guarda una perfecta relación del hombre con la naturaleza, es así que la madre es representada por la tierra1, quien es la madre de todos los wayuu.Los conflictos antes mencionados han afectado la integridad del pensamiento wayuu sobre la naturaleza y sui importancia para los wayuu, nuevas ideas han ocupado el lugar que otrora tenían los seres mitológicos, también se ha perdido el nivel de respeto que se tenía hacia los entes naturales, por ejemplo, la tala y venta de árboles se ha hecho tan usual que ya no importa dejar espacios amplios sin plantas que sostengan el suelo o los animales que lo habitan.

1 Anaa Akua’ipa. Proyecto Etnoeducativo de la Nación Wayuu

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La cacería ociosa de las aves y animales es más común que antes, llevando algunos seres al borde de la extinción.Esta situación ha provocado que las nuevas generaciones desconozcan una gran variedad de animales y plantas que se encuentran en el territorio ancestral wayuu, sus aplicaciones en la medicina wayuu, los lugares que ocupan en el territorio, la significación de los mismos y demás datos que se relacionan con la vinculación entre el nombre y la naturaleza.Lo antes planteado se convierte en una situación problémica al evidenciar un debilitamiento no solo ecológico sino cultural, por lo que se plantea como objeto de investigación, partiendo de las siguientes preguntas problematizadoras:¿Qué herramientas pedagógicas son aplicables a la recuperación de rasgos culturales y ecológicos en el territorio ancestral Wayuu Ipapüle?¿Cómo influye la buena relación hombre – naturaleza en la formación cognitiva y metacognitiva de niños wayuu en escenarios interculturales?

1.2. Descripción del Problema:Los niños wayuu de esta generación están en el momento afrontando una serie de conflictos de identidad cultural debido al desconocimiento de muchos aspectos cosmogónicos de la cultura, aspectos estos relacionados con la conservación de elementos de la fauna y flora del territorio ancestral. Tales problemas tienen que ver no solo con no conocer a los animales, plantas o espacios geográficos, sino que también afectan los siguientes aspectos: Lengua materna: Es más usual el manejo de términos wayuunaikizados que

los nombres originales, por ejemplo; el wayuu de antaño se refiere al cerdo con el nombre de püülükü, pero el nuevo wayuu dice Kochiina que es un nativización de la palabra en alijunaiki cochino.

Prácticas culturales: Los reservorios de agua sus afluentes siempre han sido una gran prioridad para la cultura wayuu, sin embargo, los wayuu de esta generación no tienen este cuidado, por lo que los jagüeyes se contamina con diferentes sustancias y deterioran con ello su salud.

1.3. Objetivos:1.3.1. General:

Identificar en la cotidianidad prácticas culturales apropiadas por los wayuu de esta generación que afectan su medio ambiente y generan en procesos de degradación cultural, como insumo pedagógico para la formación en ecología para niños de educación básica primaria y secundaria.

1.3.2. Específicos:

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Identificar prácticas culturales apropiadas y asimiladas de forma incorrecta por los wayuu de esta generación.

Formular estrategias de intervención pedagógica que contribuyan a la reorientación de prácticas culturales lesivos al medio ambiente.

Elaborar herramientas pedagógicas que contribuyan a la formación en educación ambiental y fortalezcan los aspectos culturales.

2. JustificaciónEl equilibrio en las relaciones que se establecen entre el individuo y el medio que le rodea le permite a ambos un desarrollo pleno de sus potencialidades y el reciproco suministro de recursos y cuidados, la simbiosis es el proceso natural mediante el cual los seres que interactúan en la misma pueden desarrollarse con la ayuda del otro, es decir que se establece una interdependencia controlada y autónoma al mismo tiempo.La Constitución Política de Colombia establece respecto a la educación “…La educación formara al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.”2

Por otra parte, la Etnoeducación “se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos.Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.”3

La relevancia de esta propuesta radica en que no solo se pretende fomentar la asimilación de un aprendizaje académico, sino que se pretende hacer de este un escenario propicio para concienciar a los miembros de la sociedad familiar y educativa sobre importancia de un medio ambiente sano, tanto para las presentes como las futuras generaciones.

3. Diseño MetodológicoPara el óptimo desarrollo de esta propuesta es fundamental la participación de toda la sociedad educativa y la vinculación de la sociedad familiar al proceso, por lo que las actividades a desarrollarse básicamente giran en torno a la participación activa de las partes.2 Constitución Política de Colombia. Capitulo II, Articulo 3 Ley General de Educación de 1994. Capitulo III, Articulo 55.

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Los avances que se vallan realizando deberán ser sistematizados en diarios de campo, estos son de vital importancia, debido a que los mismos serán el insumo pedagógico que se podrá implementar durante el acto pedagógico. El desarrollo de las actividades se hará de acuerdo a la planeación que para tal efecto hagan los equipos de trabajo participantes, cada actividad deberá ser evaluada y reorientada si fuese el caso. Los insumos los diseñaran los estudiantes con el acompañamiento de los docentes de Etnociencias Naturales, Wayuunaiki, Informática y Alijunaiki – Español.

4.Descripción de Actividades Divulgación de la propuesta: Los participantes se valdrán de diferentes medios para

hacer público el proyecto, por lo que se plantean las siguientes acciones para esta actividad: Visitas casa a casa; con el propósito de convocar a una asamblea para presentar la

propuesta es sociedad. Diseñar propaganda impresa sobre los beneficios e importancia del proyecto. Diseñar publicidad en video para presentar la propuesta a la sociedad educativa y

familiar. Formación de los equipos de trabajo; esto implica estructural grupos mixtos y de

diferentes edades, esto con el propósito de estimular la participación masiva. Diagnostico situacional; para esto los estudiantes hará un registro fotográfico de la

situación de desechos sólidos alrededor de la escuela, como punto de partida para. Los resultados de este ejercicio se utilizaran en asamblea como insumo para estimular la inteligencia ambiental en los asistentes.

Jornadas de Aseo; Recolección, clasificación y disposición final de los desechos. Esta actividad deberá hacerse con el acompañamiento del docente de Etnociencias Naturales con el propósito de explicar el proceso de reciclaje.

Promoción de fauna y flora propia de la zona; Utilizando los elementos tecnológicos que estén a la mano, los estudiantes crearan un álbum fotográfico identificando las diferentes especies de fauna y flora en el registrados; dicho registro incluirá nombre en wayuunaiki y la significación de cada uno para la tradición wayuu, este trabajo se realizará con la asesoría de los docentes de Etnociencias Naturales, Wayuunaiki, Cosmovisión y Tradición.

5. Mecanismos de Evaluación: En este aspecto se pretende hacer una evaluación holística del proceso, para poder entender como se ha desenvuelto el mismo y su

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incidencia sobre la cotidianidad de quienes han participado en el mismo, por lo que se tendrá en cuenta: La vinculación de los participantes al proceso. Eficiencia en las acciones realizadas. Cambios de actitud generados por el mismo. Influencia sobre el quehacer del docente. Aprovechamiento del tiempo libre y los espacios.

ANEXOSDiagnóstico Estado de Desechos Solidos

Alrededor de la Escuela

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Dialogo de Saberes – Importancia de la Riqueza de Fauna y Flora

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Diseño de Publicidad sobre la Importancia del Cuidado de laRiqueza de Fauna y Flora

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