revista semne-emia, 2014

8/9/2019 REVISTA SEMNE-EMIA, 2014

1/82


2/82


3/82

Editorial

SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014 1

PAULINA POPA

JUNGLA FACEBOOK

JNGL s. f. 1. pdure deas, cu vegetaie luxuriant,

greu de strbtut, specific zonelor (sub)tropicale. 2. (fig.) societate uman n care domnete legea celui mai tare.

JNGL s. f. 1. pdure deas, cu vegetaie luxuriant,

greu de strbtut, specific zonelor (sub)tropicale. 2. (fig.) societate uman n care domnete legea celui mai tare. legea i = dominarea violenei,

a forei brutale n raporturile dintre oameni. (< fr. jungle)

Aceasta este definiia din DEX, pentru JUNGL.Din nefericire pentru societatea n care trim i care, cu

toate nvturile morale pe care le putem recepta, dac dorim, ndiverse moduri ( coal, familie, biseric, ONG-uri i diverseaciuni, manifestri i evenimente culturale), lumea noastr adevenit o jungl, n sensul peiorativ (defavorabil, dispreuitor) ncare nimic din tot ce tiam a fi bun nu mai conteaz: bunulsim a disprut i tare mi-e team c ntr-o bun zi va disprea idin dicionar sau va cpta o alt conotaie ( BUN-SM s. n. sg. Norm logic de apreciere, comun marii majoriti, aoamenilor.) schimbndu-i explicaia din dicionar, norma fiindn aceste zile aceea de a ignora totul, de a distruge, de a aduceinjurii i de a fi brutal. Ce raporturi ntre oameni? Ce LEGEAIUBIRII? Ce respect? Toate acestea vor fi bune de povestitstrnepoilor notri pentru ca ei s aib ce persifla.

Am fost crescut n Legea iubirii, atunci cnd buniculmeu, n locul povetilor lui Creang ori ale Frailor Grimm, necitea, mie i fratelui meu, preotul Teodor, istorioare biblice sau pur i simplu( o simplitate la care rareori ajungem) din Biblie.O lege a Iubirii aa cum scrie Sfntul Apostol Pavel n Epistolanti ctre Corinteni :Capitolul 13 1. De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragostenu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor.2. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut imunii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt.3. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete.4. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare,

dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.5. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se


4/82

Editorial

2 SEMNE EMIA / AN. XVI NR. 1 2 3 4 (61, 62, 63, 64), 2014

aprinde de mnie, nu gndete rul.6. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr.7. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd.8. Dragostea nu cade niciodat. Ct despre proorocii - se vor desfiina; darul limbilor va nceta; tiina se va sfri;9. Pentru c n parte cunoatem i n parte proorocim.10. Dar cnd va veni ceea ce e desvrit, atunci ceea ce este n parte se va desfiina.11. Cnd eram copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil; judecam ca un copil; dar cnd m-am fcut brbat, am lepdat cele ale copilului.12. Cci vedem acum ca prin oglind, iar atunci, fa ctre fa; acum cunosc n parte, dar atunci voicunoate pe deplin, precum am fost cunoscut i eu.13. i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acesteaeste dragostea.

Am ajuns s m ntreb, din ce n ce mai des, unde se duce tot efortul unora pe care i-am numitmai sus, de a asana o societate lipsit de dragostea lui Dumnezeu i nu gsesc niciun rspuns.

E la mod s fii vulgar, s fii ru i ironic, s loveti la propriu i la figurat, s furi , s ucizi,s-i batjocoreti prinii.

Nimeni nu mai respect pe nimeni i toi vorbesc n acelai timp, njurnd ct mai tare.Dar poezia, pacea sufletului, linitea spiritual, Domnul Dumnezeu cu lumina sa?Dac ar trebui s vorbesc despre pacea literar atunci cu siguran a renuna i asta pentru c

n literatur, n viaa literar mai precis, nu este pace. Dar despre o bun cuviin, despre valoare aacum o percep eu i despre JUNGLA FACEBOOK cea n care cel neavizat se va pierde pentrutotdeauna, cu siguran trebuie s vorbesc.

E destul s accesezi aceast pagin de socializare i descoperi mii de poei, de mariscriitori, de mii de lansri de carte i autografe peste autografe, descoperi grupuri i grupulee, inimii inimioare, dulcegrii i rime care te asupresc noaptea-n vis. M i ntreb cum mai suport bietulfacebook atta prostie.

tiu c actul de creaie n sine presupune o ardere, o responsabilitate i sunt contient de astade peste 45 de ani, de cnd am debutat i de cnd viaa mea s-a nscris ntr-un curs literar, cred eu,cumva definit. tiu c atunci cnd emii un mesaj, cnd publici o carte, un poem, un vers, un text, asta presupune i o asumare a unui feedback. Toate acestea sunt acum poveti. Public cine poate, valoriamestecate cu cele mai abjecte nonvalori, texte de raft amestecate cu logoreicele emanaii ale unorgrafomani. A putea continua pe tonul acesta mult i bine.

Jungla Facebook spuneam. Jungla n care, printre lianele verzi, trec siguri de pasul lor cei cecunosc crrile. Dar, vai celor ce se avnt n aceast jungl necunoscnd crrile i legile ei.

Poate ar fi trebuit s numesc facebook-ul cu nume de labirint n care cu siguran nu maigseti calea de ntoarcere. Am ales jungla pentru c strania barbarie ntlnit pe facebook se transfer brutal n societate.

Atept ziua n care va cdea masca ce ne acoper faa, o masc frivol, uciga, otrvit.Uneori cred c a scrie despre toate acestea e suficient ca totul s revin pe un fga normal.La urma urmei, miturile fondatoare ale esenei umane care pot fi numite moral, bun-

cuviin, suflet cretin, stau tremurnd n colul lor de soare.ncerc s atrag atenia asupra pericolelor majore ce pndesc la orice pas ( asta pentru cei ce

iau de bun aa zisa socializare). Nu ignor informaia care circul pe facebook, ce-i drept uneori truncheat. Nu ignor bucuria

de a-i regsi cte un prieten printre miile de strini.Ai numi prieteni pe toi cei care i invadeaz spaiul cred c este o mare eroare i muli trim

n aceast eroare fr s tim. Intoxicai cu mii de minciuni, obligai, n subsidiar, s demolm valorimorale n care ne gseam un echilibru, devenim fiare n aceast jungl.

Mizez pe o revenire la normal, la o ieire, pe bune, din spaiul acesta, unde se duc pe apasmbetei, timpul, bucuriile i orele noastre de libertate. Mizez pe o putere care ar putea s ne scoatdin cercul vicios, pe o revenire la bunul sim, la valorile noastre morale i culturale.


5/82

Aniversare


Rou II

Rou I de Petru Biru

de Petru Biru


6/82

Aniversare


STELIAN GOMBO

O VIA EXEMPLAR

Material aniversar omagial,dedicat Printelui Arhid. Prof. Univ. Dr. Dr. H.C. Constantin Voicu,

cu prilejul mplinirii frumoasei vrste de 85 de ani de via pmnteasc, pilduitoare i exemplar

Printele Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu s-a nscut n data 5 decembrie 1929, noraul Braov, ntr-o familie evlavioas. Cursurile primare i studiile liceale i le-a fcut la binecunoscutul Liceu Andrei aguna din localitateanatal. i-a luat examenul de bacalaureat n anul 1948,dup care a urmat cursurile Institutului Teologic degrad Universitar din Sibiu n perioada anilor 1948-1952.Dup finalizarea studiilor de licen, i-a continuat pregtirea i aprofundarea teologic la InstitutulTeologic de grad Universitar din Bucureti, unde afrecventat cursurile de doctorat, la Secia istoric,specializarea Patrologie i Literatur postpatristic,sub ndrumarea Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman. n anul1975 i-a susinut teza de doctorat cu titlul Teologiamuncii la Sfntul Ioan Gur de Aur i actualitatea ei.

A urmat cursuri de specializare postdoctoralla Facultile de Teologie Protestant din Neuchtel iGeneva (Elveia) ntre anii 1977-1978.

n anul 1952, va fi hirotonit ca i diacon dectre vrednicul de pomenire Mitropolit al Ardealului Nicolae Blan (1920-1955), iar n anul 1976 a fost hirotesitarhidiacon stavrofor. n aceast calitate PrinteleConstantin Voicu s-a dedicat o via ntreag slujirii cadiacon la catedrala mitropolitan cu hramulSfnta Treime din Sibiu. A fost membru, n mai multelegislaturi, n Adunarea Eparhiala Arhiepiscopiei Sibiului i n Adunarea Naional Bisericeasc.

Activitatea profesional Aceasta s-a concretizat i n ndeplinirea succesiv a mai multor funcii n cadrul Institutului

Teologic de grad Universitar (ulterior Facultatea de Teologie Andrei aguna) din cadrulUniversitii Lucian Blaga din Sibiu.- bibliotecar al Bibliotecii mitropolitane (1952-1959);- secretar-ef al Institutului Teologic de grad Universitar Sibiu (1959-1973);- lector universitar (disciplina Patrologie i Literatur postpatristic, 1973-1975);- confereniar universitar (aceeai disciplin, 1975-1976);- profesor universitar (aceeai disciplin, 1976-1996).Pe linie administrativ, ntre anii 1976-1979 a ndeplinit funcia de prorector al Institutului

Teologic de grad Universitar din Sibiu, iar ntre anii 1979-1992 pe cea de rector, fiind cel mailongeviv rector din istoria acestei instituii.

n perioada n care a condus n calitate de prorector i apoi ca rector al Institutului Teologic degrad Universitar din Sibiu, Preacucernicia Sa a pus mult suflet i devotament pentru buna desfurarea activitii acestei instituii, ajutnd la promovarea mai multor cadre didactice tinere, bine pregtite,


7/82

Aniversare


care au reuit s menin la aceeai cot nalt nvmntul teologic sibian, a crui faim a fost i esterecunoscut att n ar ct i n strintate.

Perioada anilor 1979-1989 a fost una extrem de dificil pentru Biseric n general i pentrunvmntul teologic n special. Au fost ani grei, ani de ncercri, dar tenacitatea i spiritul inventiv alPrintelui Rector au reuit s surmonteze toate oprelitile i toate ncercrile. n ciuda acestor greuti,Preacucernicia Sa a fcut dovada unei nalte i abile diplomaii bisericeti, reuind, cu ajutorul luiDumnezeu, s rezolve toate problemele care au aprut. Cu toate c autoritile comuniste au ncercats reduc numrul studenilor teologi i s limiteze accesul tinerilor spre teologie, dnsul a reuit sdejoace cu abilitate acest plan n aa fel nct an de an numrul studenilor teologi a crescut, iar pefoarte muli preoi i monahi, n pofida interdiciilor autoritilor de atunci, ia ajutat s-i completezestudiile teologice, la forma fr frecven. Am putea spune c a fost omul providenial pentru acelevremuri. Dumnezeu a tiut s-i aleag oamenii potrivii pentru a-i putea ndeplini planurile pe carele-a avut cu nvmntul teologic. Patriarhul Teoctist a recunoscut i a apreciat n mod cu totul aparteefortul i calitile sale: Printele Voicu, n mod tacit, asumndu-i responsabilitile i riscurile, primea zeci de monahii i monahi la studii universitare nscriidu-i ntr-un catalog paralel i urmndndeaproape formarea lor. De asemenea, tot prin abilitatea, nelepciunea i tactul Prea CucernicieiSale erau primii la Institutul Teologic Universitar din Sibiu i absolveni de liceu, nu numai de

seminarii, aa cum cereau aceleai reglementri discriminatorii. La acestea este necesar s amintim grija i priceperea cu care organiza i coordona cursurile preoeti...1 I.P.S. Printe Antonie Plmdeal - Mitropolitul Ardealului ntrete cele afirmate mai sus

spunnd despre Printele Profesor Constantin Voicu: A pus mult suflet la Sibiu, pentru bunul mers alactivitii Institutului Teologic ca prorector i apoi ca rector, ntr-o vreme n care Biserica eramarginalizat, iar preoii i studenii teologi erau supravegheai cu stictee. A tiut s lucreze cunelepciune rezolvnd problemele care se iveau i erau destul de multe n aa fel nct an de an numrul studenilor teologi cretea, iar muli preoi i clugri n pofida interdiciei autoritilor de atunci icompletau studiile la fr frecven.2

Cu toate c i-a asumat aceste responsabiliti i riscuri, cei care nu le-au cunoscut sau nu auvrut s le cunoasc i-a atras unele critici nefondate: Toate acestea au fost realiti pe care muli nule-au cunoscut, de unde i unele critici nefondate din partea unora, care nu cunoteau realitatea, dar

care, aflnd adevrul, i-au revzut atitudinea i au neles situaiile aa cum au fost ele, n totdramatismul i constrngerea lor .3 n perioada ct a fost rector i-a dat tot interesul pentru a ridica prestigiul Institutului Teologic de

grad Universitar din Sibiu, reuind, dup mari i susinute eforturi s obin, n anul 1984, dreptul pentru caaceast renumit coal de teologie romneasc s organizeze cursuri de doctorat i s acorde titlul dedoctor n teologie. Este interesant faptul c n aceast perioad grea prea puini au fost aceia care i-audorit s conduc destinele nvmntului teologic, pentru ca imediat dup 1989 cnd situaia din Romnias-a schimbat i nu au mai fost attea riscuri s apar i ali pretendeni la conducere .

Astfel, dup 37 de ani de trud la Institutul Teologic din Sibiu, n anul 1996 a s-a transferat pe postul de profesor universitar la disciplina Patrologie i Literatur postpatristic la noua Facultate deTeologie Ortodox din cadrul Universitii 1 Decembrie 1918 din Alba-Iulia, aezmnt la a cruinfiinare a avut un aport deosebit. ntre anii 1996-2000 a deinut i funcia de decan al acesteifaculti. Aici a trebuit s munceasc din greu la temeliile noii Facultii de Teologie, dar experienaacumulat pe parcursul zecilor de ani a reuit s dea roade.

n primvara anului 2000 a fost ales ca Decan al Facultii de Teologie Ortodox din cadrulUniversitii din Oradea. De fapt, aici a venit ca i profesor asociat la disciplina Patrologie iLiteratur postpatristic din anul 1992.

Eu l-am avut ca profesor n anii 1 i 2, i cu toii am reuit s cunoatem: ...un prototip i un profil de dascl, model de urmat...4

1 P.F. Teoctist, Cuvnt de Binecuvntare, n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C.UNIVERSITATEA ORADEA - O VIA N SLUJBA BISERICII I A COLII ROMNETI,Editura InstitutuluiBiblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p. 62 Dr. Antonie Plmdeal, Arhiepiscop i Mitropolit, ...LA CEAS ANIVERSAR..., n Revista Teologic,SERIENOU, Anul X(82), Nr. 3-4, IUL.- DEC., 2000, p.31.3 P.F. Teoctist, Op. cit. p.64 Ibidem, p.6


8/82

Aniversare


Dup alegerea sa ca i decan al Facultii de Teologie din Oradea s-a implicat cu multdragoste pentru promovarea tinerelor cadre universitare, astfel c din vara anului 2000 a nfiinatrevista acultii Orizonturi Teologice. n aceast revist au publicat studii de specialitate numeroasecadre didactice de la Facultatea de Teologie din Oradea, dar i din alte centre universitare din ar istrintate, precum i numeroi doctoranzi.

Ca i decan al Facultii de Teologie s-a bucurat de dragostea, preuirea i ajutorul vredniculuide pomenire rector al Universitii din Oradea, Prof. Univ. Dr. Ing. Teodor Maghiar. Cu ajutorulacestuia a definitivat lucrrile de finalizare la noua capel a Facultii; pictur, iconostas, mobilier, iarla consacrarea capelei n anul 2002 a participat i P. F. Printe Teoctist - Patriarhul de atunci alRomniei. De asemenea s-a ngrijit i de biblioteca facultii contribuind la mbogirea acesteia prindotarea i donarea a numeroase cri.

n cei 4 ani ct a fost decanul Facultii de Teologie Ortodox din Oradea a reuit s ridice prestigiul acestei instutuii de nvmnt superior, prin simpozioanele naionale i internaionale pecare le-a organizat. Tot n aceast perioad, la propunerea Facultii de Teologie, Universitatea dinOradea a acordat titlul de Doctor Honoris Causa mai multor personaliti teologice din strintatedintre care amintim: Stylianos Papadopoulos - Atena, Hans Schwarz - Regensburg, ConstantineScouteris - Atena, Albert Rauch - Regensburg. A fost un om al pcii i iubirii interconfesionale, un

exemplu i model pe care ar fi bine s-l urmeze i alii.n anul 2004 s-a pensionat, dup o activitate de peste 50 de ani.Aprecieri din partea celor care l-au cunoscut

n volumul omagial Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a colii romneti, mai multe personaliti au dorit s-l omagieze i s-iaduc recunotin[ pentru tot ceea ce a fcut pe parcursul celor peste 50 de ani de activitate i de aceeaa dori s amintesc cteva dintre acestea. Vreau s precizez c aceste aprecieri au fost fcute cndPrintele Voicu era n pensie i de aceea consider c ele au fost fcute cu sinceritate i nu din interes.Cnd Eusebiu de Cezareea a scris Viaa lui Constantin cel Mare muli l-au acuzat c a fost unscriitor de curte linguitor i c ar fi exagerat n unele privine. n calitate de ucenic al Printelui Voicuam vrut s scriu mai multe despre realizrile sale n volumul omagial Arhid. Prof. Univ. Dr.Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a colii romneti,

dar nu m-a lsat, din smerenie, considernd c pentru binele pe care l-a fcut nu a dorit s fie apreciati rspltit de oameni, ci de Dumnezeu.P. F. Printe Teoctist, fostul Patriarh al Romniei, a recunoscut i a apreciat n numeroase rnduri

puterea de munc i dragostea fa de Dumnezeu i semeni a Printelui Voicu : Meritele dobndite l-aurecomandat autoritilor bisericeti, care l-a promovat n funcii de rspundere, dar mai ales dragosteidiscipolilor care, fr excepie, pstreaz amintirea luminoas a profesorului de vocaie i a dasclului plin de cldur sufleteasc i nelegere.5

I. P.S. Printe Nicolae Corneanu - Mitropolitul de pie memorie a Banatului, care l-a cunoscutdin anul 1958 pe Printele Constantin Voicu, mrturisete: Astfel am putut cunoate, a putea zice peomul, slujitorul Bisericii i profesorul de Teologie. Din toate aceste puncte de vedere, l-am apreciat, l-am preuit i l-am ndrgit. Pe parcursul vremii, simt nevoia s adaug, am putut s descopr n profesorul de Teologie Constantin Voicu i pe specialistul patrolog. Mrturisesc - i acum este vorbade ceva foarte personal - c am fost atras din perioada studeniei de studiul Patrologiei. Am rmasdeci uimit s descopr n cunoscutul de altdat pe specialistul n vechea literatur cretin. I-am cititnumeroasele articole aprute n revistele bisericeti despre Sfinii Prini i i-am apreciat recentulmanual de Patrologie pentru Seminariile teologice care i ncununeaz, ntr-un fel, strdaniileaparinnd acestui domeniu.6

I.P.S. Printe Laureniu Streza - Mitropolitul Ardealului, n volumul omagial: Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu Dr. H. C. Universitatea Oradea - o via n slujba Bisericii i a colii romneti,scoate n eviden personalitatea Printelui Constantin Voicu, iar titlul articolului vorbete de la sine: Printe, dintru nceput, prieten apropiat i coleg sprijinitor i iari printe. Printele ProfesorConstantin Voicu a tiut s-i iubeasc, aprecieze, dar mai ales s-i ncurajeze pe cei tineri n ndeplinirea

5 Ibidem, p. 56 Nicolae, Mitropolitul Banatului, A fost odat... n ARHID. PROF. UNIV. DR. CONSTANTIN VOICU DR. H. C.UNIVERSITATEA ORADEA... pp. 9-10.


9/82


10/82

Aniversare


A fcut parte din (150) comisii de examen pentru susinerea tezei de doctorat, att n domeniulteologiei, ct i n domenii adiacente precum filosofia i istoria, n cteva din marile centreuniversitare din ar.

Timp de mai muli ani a fost membru nComisia Naional de Atestare a Diplomelor iTitlurilor Universitare (CNADTU) i nConsiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntulSuperior (CNCSIS), comisii din cadrul Ministerului Educaiei Naionale, precum i nConsiliul Naional de Atestarea i Acreditare Academic (CNAAA).

De asemenea, a fost membru activ n unele societi i asociaii tiinifice internaionale precum: Asociaia Internaional de Studii Patristice de la Oxford , Seminarul de Istorie Sud-Est European,Conferina Bisericilor Europene i Consiliul Ecumenic al Bisericilor . n mod activ a participat i nComisia de Istorie Eclesiastic Comparatdin Romnia.

Pentru aceast activitate prestigioas n anul 2004 a primit ordinul Meritul Cultural, n gradde ofier din partea Preedintelui Romniei.

Ca o recunoatere a meritelor sale incontestabile pe linie didactic i a aportului adus ladezvoltare teologiei patristice romneti, n anul 2004, Preacucernicia Sa a primit titlul de DoctorHonoris Causa al Universitii din Oradea.

Implicarea sa fr nicio ezitare n slujirea Bisericii i-a fost recunoscut i rspltit prin decernarea

mai multor distincii bisericeti, primind cruci patriarhale din partea Patriarhilor Iustinian Marina (1976),Iustin Moisescu (1982), Teoctist Arpau (1988 i 2001). n luna octombrie 2009, n cadrul unei sesiunispeciale a Sfntului Sinod, Preafericitul Printe Patriarh Daniel Ciobotea i-a conferit Diploma i Crucea patriarhal, clasa I, pentru activitatea neobosit depus pe trm didactic i n slujirea Bisericii. De asemenea,n anul 2006, nalt Preasfinia Sa Prof. univ. dr. Laureniu Streza, Mitropolitul Ardealului, ca o recunoatere ameritelor sale l-a decorat cu Crucea agunian, cea mai nalt distincie a Mitropoliei Ardealului.

Pentru neobosita munc pe care a depus-o n slujba Bisericii, n anul 1987, Sanctitatea Sa PatriarhulEcumenic al Constantinopolului, Demetrios I (1971-1991), i-a conferit crucea patriarhal.

Se cuvine s mai amintim un aspect important din viaa i activitatea PC Sale i anume c aavut marele privilegiu de a fi ucenicul devotat i unul din apropiaii mitropolitului de pioas amintire Nicolae Blan al Ardealului, de la care a nvat buntatea, echilibrul, iubirea i respectul fa deDumnezeu, de Biseric i de oameni, capacitatea de a nelege realitile i problemele oamenilor nu

doar cu mintea, ci i cu sufletul. Tot de la mitropolitul Nicolae Blan a primit, n urm cu 60 de ani,hirotonia n treapta de diacon.A rmas n contiina i amintirea generaiilor de studeni de la Sibiu, ca i a celor din Alba-

Iulia i Oradea, ca un adevrat printe sufletesc, artndu-le acestora n permanen nelegere,dragoste i bunvoin. Printele Voicu a neles c buntatea - ca virtute cretin - constituie cea maitrainic legtur spiritual dintre oameni, c ea este fundamentul linitii, fericirii i ne ajut srealizm armonia dintre credin i fapt.

n relaiile cu studenii, cu colegii i cu oamenii, n general, Printele profesor ConstantinVoicu este perceput ca fiind un om al pcii, al echilibrului i al bunei nelegeri, caliti care izvorscdintr-un suflet neptima, deschis, sincer, cald i cu consideraie fa de cei din jur. Printele Voicu aneles i a pus n practic sintagma potrivit creia dragostea nseamn suprema responsabilitate pentru altul i c att valorm ca oameni, ct de mult bine reuim s facem n jurul nostru.Activitatea publicistic a P.C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu:

a) Cri publicate1.Teologia muncii la Sfntul Ioan Gur de Aur i actualitatea ei, Sibiu, Tipografia Eparhial, 1975, 140 p.2. Biserica strmoeasc din Transilvania n lupta pentru unitatea spiritual i naional a poporuluiromn, Sibiu, Tipografia Eparhial, 1989, 343 p.3. TRANSYLVANIA. Romanian History and Perpetuation, Patronaged by PRO PATRIA cultural-scientific Foundation, Bucharest, 1993, 448 p. (n colaborare).4. Transilvania istorie i dinuire romneasc documentele oficiale ungare confirm, Bucureti,Editura Sirius, 1995, 320 p. (n colaborare).5. Patrologie, manual pentru Seminariile teologice, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, 2004, 320 p. (mpreun cu Pr. Conf. univ. dr. Nicu Dumitracu)


11/82

Aniversare


6. Studii de Teologie patristic, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BisericiiOrtodoxe Romne, 2004, 466 p.7. Patrologie, vol. I-III, Bucureti, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, 2009-2010, 383+408+518 p.8. Botezul n tradiia patristic, Sibiu, Editura Agnos, 2011, 316 p.

b) Articole i volume omagiale 1. ***Urcu pe treptele slujirii. Omagiu P. C. Arhid. prof. dr. Constantin Voicu, la mplinirea vrsteide 70 de ani, numr aniversar al revistei Revista Teologic, serie nou, anul X (82), 2000, nr. 3-4(iulie-decembrie), pp. 31-214.2. *** Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a colii romneti, coordonator tiinific Pr. Prof. univ. dr. Nicu Dumitracu, Bucureti,Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2005, 652 p.3. *** Patristic i actualitate. Omagiu n onoarea P. C. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, lamplinirea a 75 de ani de via, coordonator editorial Pr. Conf. univ. dr. Ioan Mircea Ielciu, Sibiu,Editura Andreian, 2008, 550 p.

11

Din cele prezentate, am reuit s vedem un model i exemplu demn de urmat att ca activitatetiiific, dar mai ales de iubire fa de Dumnezeu i semeni i cred c, de aceea, Bunul Dumnezeu l-a binecuvntat cu o via lung i azi la cei 85 de ani, P. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Dr. H. C. ConstantinVoicu a rmas pentru noi: Tata Voicu.

Cred de asemenea c va fi nvrednicit de Dumnezeu ca dup ce a vzut cele dou volumeomagiale aprute la Oradea n 2005 i Sibiu n 2008, s le vad i pe acelea care vor aprea la cei 85 irespectiv 90 de ani.

Aadar acum, la ceas aniversar, cu prilejul zilei dumneavoastr de natere, adic la mplinireafrumoasei vrste de 85 de ani, doresc s v urez, Preacucernice Printe Profesor, s avei parte demult putere de munc n continuare, de multe realizri i sporite mpliniri duhovniceti, nsoite de unsincer i clduros La Muli i Fericii Ani!

S v bucurai de realizrile i mplinirile de pn acum i s le cultivai i s le nmulii, pe

mai departe, ndeosebi pe cele de ordin duhovnicesc i crturresc!... Dumnezeu s v ajute!Bibliografie:1. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, Dr. H. C. Universitatea Oradea o via n slujba Bisericii i a coliiromneti, coordonator tiinific Pr. Prof. univ. dr. Nicu Dumitracu, Bucureti, Editura Institutului Biblic i deMisiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2005, 652 p2. Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu, 1786-1986,Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Sibiu, 1987, pp. 369-3703. Dicionarul Teologilor Romni, Pr. Prof. Univ. Dr. Mircea Pcurariu, Editura Univers Enciclopedic,Bucureti, 1996, pp. 481-482.4. Patristic i actualitate. Omagiu n onoarea P. C. Arhid. prof. univ. dr. Constantin Voicu, la mplinirea a 75 de anide via, coordonator editorial Pr. Conf. univ. dr. Ioan Mircea Ielciu, Sibiu, Editura Andreian, 2008, 550 p.5.Urcu pe treptele slujirii. Omagiu P. C. Arhid. prof. dr. Constantin Voicu, la mplinirea vrstei de 70 de ani, numraniversar al revistei Revista Teologic, serie nou, anul X (82), 2000, nr. 3-4 (iulie-decembrie), pp. 31-214.

AbstractP. C. Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu was born on December, 5 1929 in Braov. He attended secondary andhigh school in his native town. Starting from 1948, studied at the Universitary Theological Institute Sibiu, which hegraduated from in 1952. In 1975 he became a doctor in theology with his work: The Theology of work at Saint Johnof the Golden Mouth. From 1977 to 1978 he attended post- doctorate courses at the universities of ProtestantTheology from Geneva and Neuchatel. From 1976 he was a professor at the Institute from Sibiu. In 1979 he becamethe rector of this institution, being the only person in the history of this faculty who had this position for so long. In the period 1996-2000 he was the dean of the Faculty of Theology from Alba Iulia, and from 2000 to 2004 he was the deanof the Faculty of Theology from Oradea, from where he retired in 2004. He had a great activity in the field of theology, being the author of 8 works and 129 articles and studies in this speciality. He also participated at more than 40 nationaland international congresses, conferences, symposia and meetings. In 2004 he received the title of Doctor HonorisCausa of the University from Oradea and in 2013 of the University from Alba Iulia

11 A publicat sute de articole n presa de specialitate n ar i n strintate. (not redactor)


12/82

Aniversare


Toamn n Retezat

de Petru Biru

Spre cer

de Petru Biru


13/82

Antologia SEMNE


VASILE DAN

POEME

OGLINDA FLUID (I)

n locul meu un altul se nate n fiecare clip,sare peste groapa de aer n care trim mpreun,umbl n cap precum yoghinii cu picioarele pe cer,mi mbrac repede pielea n care eu nsumi ard noapte denoapte,n-avem dect o inim n care stm legai strns precum siamezii galbeni din Pacific,o singur gur, un singur nod n gt,cnd dorm cellalt e treaz i-mi umbl cu bocancii prin viscerem-acoper, m d deoparte,

o singur via avem mi spune,tie s rd sntos precum un orb n faa catedralei proaspttrnosite,el st pe pmnt uscat, eu plutesc pe o mlatin ca o plantmigratoare cu rdcinile n ap,semnez astacu o pictur de snge precum o lentil de contact tactil,ideea este c eu m uit n ochii lui care snt ochii meii vd un copil nscut in vitro precum singurul fiual lui Dumnezeu,noaptea aud inima cum bate n vena albstrie din tmpl,iar dimineaa mi amintesc bruscde o cpi de abur la munte ce urc la cerca o respiraie n sfrit liber.

Ua de iarb n casa n care se umfl ntunericul,iar tu ca un cub minuscul de zahr czut n ea ca n ceaca de ceaiauriu,i fuge pmntul de sub picioare,nici naterea ta nu-i hotrrea ta, nici moartea pe care o vd doar popndii galbeni dimineaa n dou picioare,o ntmplare din timpul vieii mele scrise nainte de naterea meate leag de el,despre asta e vorba, alun, magnolie, viin cu snge n floare,urcm muntele aa cum l urc un copac ntr-un piciordirect din cmpie.


14/82


15/82

Antologia SEMNE


poetul Pessoa,mpratul Chien Lung n cele patrutezaure din care a arsarborele su genealogic ascuns n trei mii de manuscrisedespre seminia sa manciuriani Sfntul Anton de Padova inspirnd prunculde cinci luni s vorbeasc dintr-o dat,fornd cu o clip mai repede ziua de smbtcci azi este luni.

Dar eu snt prizonierul sexului tu,cci asta am vrut s spun,sclavul epocii de aurdin care nimeni nu a putut evada.Dumnezeu este sexul absolut, hermafroditul originar,glorie, glorie ie,cci am adormit pe o mn, am adormit pe un picior,

pe o idee, pe un deget, pe un singur fir de prce st s se rup.Dumnezeu ntoarce roata la punctul zero,care e cel de start.nainte de a-i vedea faa i aud vocea pe muntede unde cobor singur cu zece porunci, doar attct s te iau de mn precum pe un btrn la trecereastrzii unde ntotdeauna ajung singur.

Viziune hibernalde Petru Biru


16/82

Antologia SEMNE


ION POPESCU-BRDICENI

POEMECERBII

Mai de demult nu ne-am numit,aievea, Fulger sau Cuvnt.Cnd cerbii umbra i-au iubit,I-am izgonit cci din pmntneau, cum gheizere, -arhetipuri.Mai de demult, n-aveam nici chipurici doar, ca oule, bnui,..

TOPAS

Cum norii plng brzdai de soare,m-apropii singur de iubire.nchis n firea-mi arztoare,nu voi ca nimeni s-mi admire puterea vrajei de-a fi eu,cnd toi m cred hiperboreu.

Aria somnului aspirdin Totul nemurind s faco via dulce ca o lir pe care moartea s-o desfacEu n-am cntat Nasadasyaci mi-am trit melancolia!

Cum trec atrari pe drum de ploaie,strignd, din var pn-n toamn,mai nate uneori pe paiecte-un copil iganca doamn.O, Tapas, creator de via, pe ci puterea ta-i rsfa?

FUGA NOPII

Frunz alb de uitare,noaptea asta-i cltoare.A fugit pe drum de cai:singur tu o ateptai.A fugit pe gloat marela un cuib de ursitoare;

ca-ntr-o spaim de nohaisingur tu o ateptai.


17/82

Antologia SEMNE


Eu de-attea ori i-am zisca s-i furi un pic de visdin Trmul Interzis.L-am cerut ntr-un trziude la mndrul Nopii fiui mi-a zis s i-l pltesccu trei zloi de-argint domnesc.Frunz alb de uitare,car de-argint maica nu arei-am rmas de-atunci s-ateptmiezul nopii nelept.

PUTEREA CRINILOR

Credei oare crinilor cu plrii de vinc soarele v-ar lumina

ca o presviter smburii din care mai trziuar fi ncolit umbrele btrnilor?O, ct de singur e pmntul viusub bronzul caselor gonite din cmpie!Viinii oficiaz blestemai botezul timpului n fructele purpuriii oamenii prostii cu ochii n exilnu vor s uite c, fugind de puterea lui Tapas,renvie n ei un spirit al crnii, un lapte alcugetului prelins dintr-o Carte, ca dintr-un uger absolut purificat de glorie i de frumusee.

Credei voi oare, eleusienilor, brbailor,c datorit vou Albul Hrtiei i va pstra foculcare s resusciteze firea etern a oglinzilori s le tulbure solilocul?

LA PORILE BAYONULUI

Pescruii rtcitorica zeii Torilului prin pletele Nisipuluise trsc uierndde ziua Copilului.La porile Bayonuluiutopiile despletitempodobesc baldachine pentru rotirea ideilorn eon ca-n vltoare.Pstorii memorieisunt ceteni liberiai Republicii de Fosfor;de la Marginea Istoriei.Splendorile Angkoruluii reneg prospeimeaiar ferigile au acoperitcasbahurile deprtrilor.

Le contemplu smerit.Dorm singur ntre snii Malibranelorchinuit de elegana / nostalgia /Calaverdobei.Sachemul e foarte mndruc oraul su transmodernare colibe migdalatei femei roditoare.

Dar Sachemul e melancoliccnd i amintete c pe strzicurg licori prelevatei pulberi nubile.

Pe care s mi le atern n caleeu, urmaul su,

mult mai celebru:i ano, pe la parzide srbtoare.

FAUST I ARGHEZI

Faust surde trist i spune:Am intrat, poete, n odaia-icu cri i crizanteme, fiindctot potriveti cuvinte ca i cndle-ai redesena, din aer, formelesonore.

Arghezi i citete-ncet de pe o foaiede aur: Cartea mea ncepe abruptde parc s-ar ivi dintr-o prpastie,fr-de-fund. Voiete crncen schimbareauneltelor i i propune nlareatemplului poeziei pe muntele-ndreptatcu piscul n Trie i neclintit n visul de azur.Faust, care se insinuase n tabloudesprins de existena-i, pe lng Goethe,din ce n ce mai vinovat:Ai mbtrnit, poete, stihuind fr ncetare,n loc s-i mui ideilen mare, n marea cu-ale ei mareetrgnd la sine partea-i eliberatdin robia pe la Curile Elusiene.i, grbovit, tnjeti ntr-o singurtatede chiliast, descntecul unei domnieca muzele-auzindu-l s te-nconjoareiar cu versurile lor de chihlimbari-argintu-nlcrimat de pe oglinzi.Arghezi-i pune minile peumeri i-i decanteazcu vocea-i tremurat i firav:Tot nndind poveti dup poveti,mi s-au ivit tcute la feretica s-ntocmesc din nou un cer cu stele.


18/82

Antologia SEMNE


S-au spart oglinzile cuvintelori le-am suflat n foci ele s-au fcut, la loc,izvoare cu sorginte n Petrarca,n Goethe i n Calderon de la Barca.Iar domnia cnd m viziteaz m contempllanguroas i m rsfa delicatcu oapta ei precum cea a firului de iarb,de trandafir, de raz printr-un ineltrecut, s-i motenesc tiinade-a fi precum o und cuantic, prin lotui, ca-ntr-o viziunes ptrund.

BALADA BRAVULUI EROU UCIS DEGARDIANUL-BOU I JEG N TRAGICU-MI TABLOU

- se dedic Hertei Mller (Leagnul respiraiei)-1. De ce era el trist?De ce inea cu diniis nu moar?De ce de-o boal greael suferea,el suferea?2. De ce sicriul, ce i se ciopleanu era din brad?Argonaut n BaaadCaleaca ce-l purta spre Galaad

nici cal nici iapn-o trgea.Ba de sub Apse iveau Priniii-l strigau pe nume.De ce s se cltoreasc pe Cealalt Lume?3. Stuful cretea, cretea, creteaIar pe Canalsngele se ngroa.Mndru n a,un gardian l mpucaiar moartea-n umbr-i despletea prul cel negru i lucios.4. Era el trist sau doar frumos?Colegul su de chin i groazi povestise despre-o Oaz,despre o Zoncu-o existen monoton.i se mineau unul pe altul.Pn-ncepea pe fond cumpliti saltul lor- grefat de Domnul Mereor pe o banchiz-n care crini,n care nite pinguini

scrutau btrnul Infinit ntr-un inut necunoscutcu gheizere de fericire.5. Mireas ea, el al ei mire.Dar n Gulagli se-arta din cnd n cndun nger blndcu aripi de pmnt.Prizonierii din Infernngenuncheau s-i fac rugas se nchine fugafuga,s nu-l surprind slugalui Anti-Hrist,lui Kalyiuga.6. n ultim timp,i ddea seama

c-l cuprinsese cruntteama.Un preot chiar l spovedisefiindc visase c murise.A doua zi l-au schingiuitca pe toi sfiniiPe informaii iei la schimb ca n trdarea pe arginiisoborului de ipochimeni ba privilegii ba bucatei poi mnca pe sturatei nu mai eti un Neicanimeni.

7. Tristeea lui se depusese pe pereica mucegaiul.Puea a hoit, a rni deschisecu fiecare interogatoriu.Domn Colonelcu faa-i de ivoriurcnea la el ca apucatu:Ai scris memoriu?O s i-l vr pe beregat.Aici io-s Statu!8. i i-l vrse ca-ntr-o gheat.ntr-un trzius-a prpditc-un suflet viun corpu-i schilodit,scheletic, rstignit pe Crucea ce-o scobise-n zid.9. Balada bravului eroude-ar fi s-o scriuar trebui nti s-i tiu pe criminalii sovietici.ns i-n ev contemporansistemul i pltete gras.Cci aparin unei elite parvenite,fraudulos mbogite.


19/82


20/82

Antologia SEMNE


GELU BIRU

POEME

RECUNOATEREA PDURII

Frunziul pdurii s-a ascuns

a pierit miraculosnici nu tiu dac existacu adevratsau totul e un gest primvratici tradiionalcred totui c periodicfrunziul pdurii are nevoiede privirea meas-l recunoasc

UNEORI

Uneoriam senzaia c n spatele meusunt eu nsumimi place s cltoresc astfelsub controls m trezesc n prinsoarealuminiii s nu tiu cnd zmbetidar cu adevrat simtc este lumin

DESPRE MERS

E nevoie de umbra meacotropit n valurinelat de gravitatea luminii pentru a descriesub aua plecriisteaua nflcrat.E nevoie de sufletul meu pentru a strngen linia unui desen bizar pajisteaAbia acum nv s nu merg.


21/82

Antologia SEMNE


DISCUIE

Partea din minecu care m neleg cel mai binesunt chiar eu nsumiabsolut surprins de culoareacuvntului.Partea din cuvnt prin care triesceste imaginea unei criabia nflorite la marginea cetii.

URMELE GLONULUI

Prin zpeziurmele unui glon de aram

se retrage n camerade luat veder.iPoemul seamn cu o pasresau cu aripa eide sticl incasabilde aceea pot scriefr teamc prin zpezi se audmereu urmele unui glondin viitorul rzboiglaciar.

INTREBAREA LITEREI ODespre tine am nvatc se poate natentrebareafr egal a furtunii,chipuri de abanos clocotindde inteligenrstoarn flori de cmpn clepsidra palmelor tale.n fond cine eti tulitera O perfeciunea incalculabila cuvntului!?

NECUNOATERE

S nu tiu c exitiar nsemna s nu tiu propria-mi nemurirei asta nseamn fntna prin care intra n cuvntspaima prin carenscocim dezertareaculorilor ctre alb.S nu tiu c existar nsemna c m dorcrengile inimiica nite cohorte

de gnduri.POVESTIND CU BUNICUL

Trupul pmntuluis-a ntins pn la hotarla fel c n curtea bunicului meu.lL nceput o biseric,la mijloc alt biserici la sfritul sfritului ,alta.

DESPRE EGIPTTriesc ntre apte pereica un faraon evadatdin memorie,restul piramidei a fosto neltorie.Acum tiu c nisipuls-a prefcut speriatn cuburi de granit i bazaltsau n alabastru.Este deci vorba despre Nilulnlcrimat al lui Moise.


22/82


23/82

Medalion Literar


WALT WHITMAN

Walter Whitman (n. 31 mai 1819 - d. 26 martie 1892) a fost un poet, eseist, jurnalist iumanist american. Considerat cel mai mare poet american de ctre muli pe cnd trecuser doar patru ani de la moartea sa,Whitman este vzut ca primul poet urban. El a fost unul dintrereprezentanii tranziiei de latranscendentalism la realism, operasa artndu-se influenat deambele curente. Opera sa a fosttradus n mai mult de douzecii cinci de limbi strine. WaltWhitman este unul din cei maiinflueni i controversai poeidin canonul american. Scrierilesale au fost caracterizate dreptun rude shock ( oc puternic) idrept the most audacious anddebatable contribution yetmade to American literature ceamai ndrznea i discutabilcontribuie adus pn acumliteraturii americane. Aa

cum scrie Walt Whitman n Leaves of Grass (By Blue Ontario'sShore), Rimele i versificatorii pier... America i va justificaexistena, dai-i timp...

Walter Whitman s-anscut pe 31 mai 1819 n WestHills, Long Island, ntr-ofamilie de quakeri (persoane aparinnd Religious Society of Friends, sect format n secolulXVII), avndu-i ca prini pe Walter i pe Louisa Van Velsor Whitman. A fost al doilea copil dinnou. Fratele su mai mare nu a supravieuit dincolo de copilrie. Mama lui, de origine olandez, eraaproape analfabet, n timp ce tatl su era un dulgher quaker. n 1823 familia s-a mutat n Brooklyn,unde timp de ase ani Walt a studiat n coli publice. Avea s fie singura educaie oficial primit de poet. Mama sa l-a nvat despre valorile familiale, iar, dup moartea tatlui su, Walt s-a ocupat de protejarea familiei sale. Walt Whitman a motenit atitudinea de gnditor liber, bazat pe principiile delibertate intelectual i politic, din partea tatlui su, care l-a familiarizat cu ideile socialitilorFrances Wright i Robert Dale Owen, precum i ale quaker-ului liberal Elias Hicks, i ale teistuluiconte Volney.

Unul dintre avantajele locuirii n Brooklyn a fost ocazia lui Whitman de a vedea oamenifaimoi n zilele n care acetia vizitau New York City. Astfel, el i-a vzut pe preedintele AndrewJackson sau pe marchizul de Lafayette. Acesta din urm a ajuns personajul principal al uneia din povetile legate de copilria lui Whitman, deoarece, n timpul vizitei sale la New York l-a ales pemicuul Walt (avea pe-atunci doar ase ani) din mulime i l-a ridicat pe umerii si. Whitman avea sinterpreteze acest eveniment ca un fel de predare de tafet : eroul francez al Revoluiei Americane,artndu-l pe viitorul poet al democraiei, imigranilor din energeticul ora n care o naiune se inventacu fiecare zi.(sursa Wikipedia)


24/82

Medalion Literar


PE OM L CNT Pe el l cnt, omul simplu, omul independent,

cu toate-acestea proclam cuvntul: Democratic, cuvntul: Mase. Cnt omul material din cretet pn-n tlpi, cci vrednic de muze nu numai chipul i este, ori numai mintea, eu

spun: Fptura lui ntreag-i mult mai demn, i-o cnt: femeia i brbatul

deopotriv. i uriaa lor via, pasionat, puternic,

fericit, fcut pentru cele mai libere fapte, dup legile Providenei, Omul Modern, pe el lcnt.

POEI AI VIITORULUI Poei ai viitorului! oratori, cntrei i compozitori,

nu ziua de azi dreptate mi va da i nici rostului meu nu-i va sta mrturie, ci numai voi ce vei veni pe aceste meleaguri de departe, o nou, atletic generaie

continental,mai mare dect cele ce-au fost ori mai sunt nc.

Hai, ridicai-v! Venii s-mi dai mie dreptate!

Eu nu fac altceva dect, cu-o slov dou, s prevestesc ce mine vas fie.

Din umbr o clip doar rsar i m ntorc n umbr. Eu nu sunt dect un omcare, trecnd fr odihn, i arunc spre voi privirea, apoi ntoarce capul,

lsndu-v pe voi s-o nelegei i s o dezlegai, cci de la voi ateapt tot ce-imai de seam.

1860 / 1867

CNTEC DESPRE MINE NSUMI( fragmente)

M srbtoresc i m cnt i-n ceea ce spun despre mine v putei ncrede, eu cu fiecare atom al meu v aparin.

mi ndemn inima la drum, m aplec i hoinresc cum mi place, privind sulia firului de iarb, vara.

Limba, fiecare strop de snge, toate-s alctuite din pmntul, din aerul acesta, nscut aici, din prini

de pe aceste meleaguri, iar prinii prinilor lor de asemenea, eu, la treizeci i apte de ani, sntos, voinic, triesc nceputul,spernd s nu m mai opresc

pn la moarte,

trimind crezurile i nvtura la plimbare


25/82

Medalion Literar


ct vreme vacana asta nu le stric, dei mereu neuitate, gzdui-voi n portulmeu i binele i rul

i las s glsuiasc ntmplarea, natura fr opreliti, cu energia eifireasc.

* Casele i odile sunt pline de arome, pe rafturi se ngrmdesc parfumuri,

pe toate le cunosc i le respir i-mi plac i mie,esena lor m-ar otrvi cu ncetul i pe mine,

de aceea le pun stavil la toate. Vzduhul nu-i parfum, nu are gustul esenelor tari, nu miroase,

el este potrivit guriimele, acum i pururi mi-e drag,

m voi duce la marginea pdurii, pe prund, i acolo neprefcut idezbrcat, nnebunesc de dorul de-a-l atinge.

Aburul rsuflrii mele, ecoul, unda apei, zumzetul oaptelor, rdcinile iubirii,firele de mtase, ramura i via de vie,

respiraia i inspiraia, btile inimii mele, trecerea aerului i a sngelui prin plmni, mirosul frunzelor verzi i al frunzelor uscate, al plajelor i al stncilor

cenuii ale mrii, mirosul fnului cosit, sunetul rguit al cuvintelor lsate n voie,

ecoul lor n vnt, cteva srutri uoare, cteva mbriri grbite, un bra n jurul gtului,

jocul luminii i al umbrelor pe copacii mldioi,

bucuria de-a fi singur, sau n vacarmul strzilor, ori pe cmpuri i dealuri, s simi sntatea, ziua-n amiaza mare, cntecul despre mine cnd plecdimineaa s-mi dau ntlnire cu soarele.

Credei c o mie de pogoane nseamn mult? c tot pmntul este foarte mult?

Trecuta-i anii votri nvnd, citind,mndri de-a fi ptruns nelesul poemelor?

Oprii-v ziua i noaptea asta cu mine i vei avea originea tuturor poemelor ,

vei putea avea bunul pmntului i al soarelui ( sunt attea milioane de sori ),

nu vei mai primi lucrurile din a doua sau a treia mn,nici nu vei mai vedea cu ochii morilor,

nici nu v vei mai hrni cu fantomele din cri, dar nu vei privi nici prin ochii meii nici nu vei lua ceva de la mine,

vei asculta toate lucrurile i le vei filtra prin voi niv. *

I-am auzit pe unii stnd de vorb despre nceput i sfrit,dar eu nu v vorbesc despre nceput sau despre sfrit.

N-a fost genez mai mare dect este astzi, nici mai mult tineree sau btrnee dect acum, i nici mai mult perfeciune,


26/82

Medalion Literar


nici mai mult rai, sau iad mai mult dect acum. Graba, graba i iari graba, venic graba fecund a lumii.

Din pcl-nainteaz mereu contrariile egale,mereu materia, devenirea, mereu sexul,mereu identitatea i deosebirea,

clocotul vieii care nate din via,meteugirea nu e de folos i crturaruli cel fr de carte tiu asta deopotriv.

Sigur, mai sigur dect certitudinea, pe picioarele proprii, bine nutrit, strns n chingi,

robust ca un armsar, duios, falnic, electric, EU i acest MISTER stm aici.

Mi-e sufletul dulce i limpede,

i dulce i limpede-i tot ce nu-i sufletul meu.Lipsete unul, lipsesc amndou

i nevzutul este dovedit prin ceea ce se vede, pn cnd i acesta devine nevzut,

apoi i el dovada i-o primete.

Artnd binele i desprindu-l de ru pn-n veac, cunoscnd potrivirea perfect i echivalena lucrurilor,

n vreme ce alii discut, eu tac i m duc i m scald i m-admir;

E binevenit oriice mdular i atribut al meu i al oricrui om sublim i curat,

nici o unghie,nici o frm de unghie nu st mai prejos dect restul.

EU sunt mulumit - vd, joc, rd, cnt.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PRECUM ADAM LA-NTIUL CEAS AL DIMINEII

Precum Adam, la-ntiul ceas al dimineii, ies din coliba mea de frunzare, nviorat de somn;

privii-m cnd trec, ascultai-mi glasul, venii mai aproape,atingei-m, lipii-v palma de mine cnd trec,

nu v temei de trupul meu. 1860 / 1867

Traducere: Al. Saul


27/82

Cronica Literar


LADISLAU DARADICI

DESPRE GEOMETRIA POEMULUI Sursurile realului (Editura Brumar, Timioara)este

recentul volum de versuri al luiVirgil Todeas, observatorminuios al universului prin care se perind, martor, oferindu-ne oliric a refleciei, esenializat, adesea ironic i ptruns de simul paradoxului. Dei intelectualizate (uneori pn la limita permisibilitii), poemele se adreseaz unor largi categorii decititori, ca un veritabil test de subtilitate din care culegem, fiecare, pe msura alctuirii minii i sufletului; avem de-a face cu o poezienalt i nepretenioas n acelai timp, empatic i cerebraldeopotriv.

Nu confesiune, nu implicare, aadar, nu sngerare a sineluiluntric, ci mai degrab un joc lucid al detarii de iureul derutant alvieii, nevoia unei perspective oarecum neutre, a unui neastmprerudit, ca o tentativ de luare n posesie a componentelor lumiiacesteia, prin puterea cugetului.

Poezia lui Virgil Todeas este un model viabil deizbnd a unei geometrii de piramide, sfere i cuburi lexicale,demonstraii stilistice i conexiuni esenializate ntre obiecte ilimbaj, cuvinte i psri, ntre oameni i destinele lor. Titlul

volumului e relevant n acest sens, sursurile realului implicndatt lumea intim i nebnuit a poetului, ct i universul n careacesta exist. Poeme instantaneu, prin urmare, poeme-zar, poeme-cub n care desluim, comprimate, note existeniale,combinate cu frnturi de reportaj, secvene de fals pastel, dar irbufniri de nelepciune ancestral, amar, poetul servindu-ni-lecu o modestie senin, cu o detaare jucu, ugubea uneori, poemele constituindu-se n porii cumpnite de iscusin i trire,cu rezerve considerabile ns n privina buctriei sufletului.

Virgil Todeas e un spirit neobosit i mereu tnr. ntr-un poem intitulatht , transform facerea omului ntr-un subiectactual (i captivant) de dezbatere: facerea omului a fost ochestie/ de cumpn,/ de stat pe gnduri,// de da sau ba,/ de doi nunul// greu a fost s se introduc/ sufletul omului/ n trupul lui delut -// chestie de nalt tehnologie.

Dincolo de acest paravan (neltor uneori) deneimplicare, poema sinelui se contureaz neostentativ, daresenial. nTulburare, labirintul existenial se oprete n aburulrului pentru cuttorul de aur nsingurat i care, de-o vremeumbl cu sita ascuns sub cma, ca nTunelul timpului, orbul ,destinul s fie perceput drept o rtcire cu poverile inutile purtate pe umeri (sacul purtat pe umerii mei/ duce o gaur neagr).

Pe parcursul volumului, poetul se dovedete a fi unvirtuoz al istorioarelor cu tlc. n Locul , se reia, retlmcit,mitul biblic al mrului i al arpelui (de cnd nflorea mrul i punea scaunul sub pom/ i dormea acolo ncercnd s


28/82

Cronica L iterar


descurajeze hoii de fructe// ntr-o zi a murit mucat de arpe, poemul Explozia impresionnd prindevotamentul sinuciga, fa de un soldat, al unui cine. Parabola rzbate i ntirbul , n care btaia pentru o mn de oase poate avea urmri nedorite chiar i n destinul unui rechin.

Perspectiva abordrii lirice nu se modific semnificativ nici cnd la orizont se ivete femeia, poetul nengrdind chemarea sa ludic, dei din cuttor de aur este nevoit s se transforme ntr-unadept al frumuseii eterne. Femeia devine, astfel, purttoarea unei pri/ dintr-o floare care este nmine/ i doarme, mrturisete poetul, strigtul care srut petal/ din trandafirul palid de toamn/carnal// ea este o ap i sub ap/ ca o vidr rencarnat/ respir ( Respiraia, femeie). n Strigtul , perspectiva devine mai complex: cnd vin ploile/ scoate-i femeia din cap/ i pipie-i faa, ntoarce-o pe toate feele/ verific-i componentele ca la o trsur de lux/ cheam doctorul,/ strig din toirrunchii cum ai gsit-o,/ goal,/ i cum ochii ti erau adormii.

Dincolo de cuvinte, desluim la tot pasul un spirit rotund, atent, un bun sim aproape imposibil pentru vremurile impertinente n care trim. Sunt plin de mine, afirm cu o modestie disimulat Todeas,o amfor subire i-un fir de aur fin,/ discret, de lume m mai ine.

Micile vieuitoare populeaz filele volumului, transformate deseori n simboluri existeniale:din albine rmne doar zborul (pe mine/ m-ar interesa doar zborul// zborul acela nesigur -/ aripile lortremurnde), psrile se mprtie ca nite picturi fierbini czute/ pe asfaltul ngheat de iarn

(Crainicul ), un mnz nsetat, copleit de ap: gtul subire se-ntinde dup gleat,/ i freamtnrile// firicelele argintii ating botul mnzului// apa-l copleete,/ strnut ( Nostalgie).Motivul oarecilor, aceti truditori ai gurilor negre (Tunelul timpului, orbul ), se reia pe

parcurs, aceleai mrunte roztoare ntruchipnd truda mpovrrii versului de semnificaie: dac muit bine, literele acestea/ se mic precum nite oareci/ care duc pe spinrile lor semnele negre(oareci i litere).

n frecventele sale exerciii pe motive animaliere, poetul nu se dezminte nici de vocaia saludic, ca n catrenul econom, intitulatOdihn (n pdurea brumrie/ ca-n borcan de castravei/ turmde dungai/ mistrei), la polul opus poezia Lacrima impresionnd prin imaginea efemer a gazeleicare i zrete, n secunda morii, propria lacrim n ochiul sanguinar al leului.

Lirica lui Virgil Todeas nu este o demonstraie de curs lung. Numeroase poeme sunt ntr-att de esenializate, nct dau impresia unor aparente haiku-uri: printre uluci se mai vede praful

drumului,/ Doamne! ( Zbrele); peste lac,/ ca un balaur,/ umbra pescarului/ uor ghemuit( nserare); pleav/ n mijlocul oraului/ pe vreme de ploaie ( Pustiu); clare pe locomotiv,/ ploaia,/cu porniri criminale ( Furtuna); din fluierul su/ se mic ca o tnguire,/ arpele (Orbul ).

O serie de poeme, cum ar fiTrucurile, Ape, Cinicul, Stri, Tabu etc., sunt alctuite, la rndu-le, din secvene disparate de dou, trei versuri, catrene ori cvintete cel mult, serii independente denceputuri ori nuclee de poem, frnturi recuperate de gnd i simire, adevrate tresriri de neodihn acugetului i consisten subtil dozat a lucrurilor.

Iat o astfel de secven-catren din poemul intitulatCinicul (format n total din cinci unitidistincte): alergam spre culmea dealului/ doar s vd frumuseea vilor,/ ntinderea,/ pierderea ndesvrire. Sau un teret (din acelai poem): o floare cnd este vorba despre lucruri grave,// cndeste vorba despre dragoste,/ un cuit btut n pietre preioase. i, n fine, i un distih, definitoriu pentru alctuirea ideatic i stilistic a poetului: spre ziu/ cu mine alearg cinele nopii.

Deseori poemele se transform n definiii metaforice: rmele sunt scriitoarele/ pmntului reavn- /secretul rnei eterne (Scribul privind lutul ); n oglinda cerului, balerinele par ppdii cu umbrele/ plutind peste aerul serii, iar apele sttute n urmele cerbilor nu sunt dect semnele spaimei.

Descoperim, pretutindeni, secvene generoase de poezie pur: n linitea satului/ se aude cumscrie moartea; un mort innd nc friele calului su/ ca o pasre adormit pe coarnele plugului(iptul, tnguire); fluviul era galben de atta risip de aur/ caii dormeau n picioare cufundai nnisip (Trucurile), psrile au un fel de man invizibil/ peste aripi -/ secretul zborului ( n nori).

Ironia fin adaug o dimensiune nou poemelor, n viziunea lui Todeas lumea nefiind dect ominge cu care Dumnezeu/ joac fotbal,/ duminica dup-mas/ n curtea colii ( Loisir ), n poemul Lecia, destinul cinilor comunitari fiind calitativ mbuntit prin apariia semnelor de circulaie:toate s-au schimbat cnd pe strad/ au aprut semnele de circulaie,/ era bestial s vezi/ cinivagabonzi ateptnd la semafoare/ cu privirea pierdut.


29/82

Cronica Literar


nscriindu-i poemele la limita paradoxului, nu puteau lipsi nici demonstraiile de nelepciune popular: apa care n-a fost tulbure mcar o dat/ nu-i bun de but (Stri) sau exist, sigur/ un loc pentru toi -/ nu-l cuta (Tabu).

Dincolo ns de spiritul neobosit, jucu i n permanen vigilent, se desluete o umbr denostalgie, de renunare, deseori poetul nefiind dect un arlechin cu zmbetul pe buze i cu ochiulluntric lcrimnd.

La nivelul expresiei, Virgil Todeas este un pasionat al comparaiei. Avionul e ca un fluturealb, poetul ca o vidr rencarnat, unele poeme structurndu-se pe o singur comparaie: oul canfiinare i nu cuibul facerii ( Misterul ) sau Ca un burghiu n flcri/ prin mijlocul turbionului/ pasrea-fulger/ lumineaz pmntul tlpilor mele (Sperana). Fustele frumoaselor ar putea cdea ntr-o zi ca nite frunze plutitoare ( Frumoasele), ochiul se zbate ca o pasre ucis (Trucurile), ploilesunt reci ca o privire/ de sabie ascuit de vnt, iar n pdure naripatele i iau zborul ca nite picturi fierbini czute/ pe asfaltul ngheat de iarn (Crainicul ).

Rugndu-l s-mi vorbeasc despre poezia pe care o scrie, poetul mi-a mrturisit: n general,omul este o cutie de rezonan care-i amplific tririle sau poate fi o cutie depozit de sedimentare i de ncrcare. El nu este singur. Triete, totui, o ipostaz de singurtate, aceea de primitor-receptor al realului. n esen, omul, pentru mine, este o fiin misterioas. S spunem c eu scriu

poezie, dar cui sau la ce folosete, cum voi fi neles de ctre cititori? ntre cei doi poei, creatorul icititorul, exist o relaie de dualitate, un proces complex care, de fapt, este poezia nsi un agent aldesvririi. Eu scriu mpreun cu cititorul pe care nu-l obosesc cu nchipuirile mele, ci i ofer un loclng mine, poetic."

GLASUL POEMULUI, GLASUL NOSTALGIEIntr-oSchi autobiografic din volumul Aruncnd cu pietre dup vnt , poetulIoan Vasiu

nota: ntr-un col al pmntului exist/ o cas de culoarea cerului,/ n curte tata doarme rstignit/ pe-oaducere-aminte,/ iar mama numr mieii/ i srut pmntul cu gust de ment;/ numai eu mpletesc

petrecerile satului/ pe-o funie fr sfrit. Secvena este relevant pentru perspectiva poetic i,implicit, uman pe care ne-o ofer poetul, pentru strlimpezimea alctuirii sale luntrice, nnobilat denostalgii i resemnri.

Recentele sale volume, Bolnav de poezie(2013) i Trziu n cuvinte (2014), reiau gamaideatic i arhitectural cu care ne-a delectat de-a lungul carierei sale poetice, mrturisind c, n lipsde alt preocupare, s-a gndit s inventarieze nite tristei: d nval toamna pe cmpie/ amintirile secoc la focul mic/ vntul ca o domnioar zglobie/ se-ascunde-n vale ca ntr-un ibric// n-am acum alt preocupare/ dect s inventariez nite tristei/ i s-atept s vin ziua-n care/ s sorb o lacrim din ochiiti irei.

Astfel, regretul, melancolia, rzbtnd de dincolo de cuvinte, devine motiv intrinsec al poemelor,nsoite de o neostenit nevoie de ntoarceri (nspre satul natal, copilrie, prini sau, pur i simplu, cas). Onelepciune din care izvorte simplitatea i demnitatea omului ncercat, din neodihna spiritului i onestrmutat credin, ale omului cruia, dincolo de nostalgia tririi/ netririi bucuriilor i durerilor vieiii-au mai rmas aducerile-aminte, buna credin i bunele intenii. i pentru c drumul ctre cas se face/totdeauna/ pe jos, poetul i tlmcete n versuri toate aceste nevoi fundamentale, fie ele de iubire, de pace, de regsire ori, pur i simplu, de flori (vezi titlurile poemelor).

Resemnat, nu neaprat nvins, sentimental i n acelai timp lucid, Ioan Vasiu i contureaz cufidelitate universul luntric, acel bob minuscul i imens despre care vorbete i care se ascunde n noi, nfiecare, ateptnd s fie relevat. Ca i n volumele precedente, poetul alege dou tipare pentru construciilesale lirice. Pentru o parte din poeme a optat pentru versul liber, excelnd prin simplitate i sinceritateagndului i a tririi (circa o treime), n celelalte cinzeci regsind acelai tipar clasic, poemele, alturi desensibilitatea ideii, detandu-se prin muzicalitate, aidoma unor romane trzii ale sufletului.

Versificator neobosit i rafinat, Ioan Vasiu experimenteaz cu finee o serie de formule aleconstruciei lirice, cele mai folosite fiind laitmotivul, reportajul liric sau epistola, izbutind astfel saduc poezia n ograda sufletului oamenilor muli i simpli; este o poezie fidel sentimentului, tririi.Crezul poetului este c, indiferent de timpurile care se succed, rmne ceva ce nu se va schimba n noi,


30/82

Cronica L iterar


acel rotund care l face pe om s se bucure, s se team sau s lcrimeze. Acestui rotund i se adreseazel neostenit: sincer, sensibil, nesofisticat. n De-a fi fost , i-ar fi dorit s participe la naterea i nuntacelorlali n chip de vnt, fluier sau pasre, poemul nfrumusendu-se prin nermurita dragoste pecare o eman. Sunt numeroase lucrri care se nscriu sub semnul acestei iubiri de semeni, de locuri, deamintiri, poemele lui Ioan Vasiu fiind adevrate amfore din care se revars iubirea, ea constituind itema dominant a volumuluiTrziu n cuvinte.

Uneori, poetul se transform ntr-un reporter, consemnnd fidel spectacolul lumii din jur( Buletin de tiri), ca n final aceeai lume s-l copleeasc, el regsindu-i, n blndeea nelepciuniisale, acelai drum necesar spre cas ( Nevoia de pace). Motivele care se subscriu ideaticii sunt nsdiverse, predominnd chipul mamei i al tatlui, rul/ izvorul/ fntna, cmpia i munii, anotimpurilei fenomenele naturii.

Poetul se regsete mereu printre ai si, ca o nevoie permanent de a se ntoarce nspre satul natal(m-ntorc din nou printre ai mei/ ca vntul care se rsfa ( Printre ai mei); sau greu de ninsori mrentorc n sat ( Exod de primvar). Acolo, mama i tata sunt prezene venic vii, amintind de catrenelengreunate de durere ale lui Octavian Goga: tata cosete ne-ncetat/ otava btrneii grele/ iar mama ese-nlung i-n lat/ poemul rtcirii mele. Desprirea de mam este un perpetuu izvor de durere, dar i derepro, revenind tot mai apsat n poeme: nu i-am mai scris de mult vreme, mam; sau: n ochiul

mamei trist i-nlcrimat/ revd copilria mea ntreag, n cele din urm poetul ntrebndu-se retoric: cndoare, voi mai bea cu-att nesa/ din cupa srutrii tale? Dintre fenomenele naturii, vntul l ntlnim pretutindeni (fiind prezent i n titlul poemului care d titlul crii): pruncii desculi arunc cu pietredup vntul buimac ce tulbur somnul poetului, n alte lucrri alergnd pe ape i mucnd buimac dinrmuri, ascunznd frigul n desag ori dospind n vile adnci.

Deseori, n construcia poemelor, Ioan Vasiu devine un adept al perspectivelor . Exist, astfel, o perspectiv a rului (mrluind n neodihn pentru a-i mplini rostul), ca n poemul Aruncnd cu pietredup vnt . Desluim acea dimensiune a efemeritii umanului i a permanenei cadrului definit cu afeciunede ctre poet prin locuri i anotimpuri, ape i arbori, cntece i vise n cele din urm (mie mi se cuvin/toate cntecele voastre/ spunea rul/ nainte de a-l nghii/ Marea). O alt perspectiveste cea aanotimpurilor: iarna se ivete ca un lup flmnd, ceaa deas lunec pe stnci ca o povar grea care nedoare. Atmosfera amintete mai degrab de versurile lui t. O Iosif de la nceputul secolului trecut, prin

muzicalitate, poeziile putnd fi considerate adevratecntece ale nostalgiei i ale resemnrii.Perspectiva eului se subordoneaz aceluiai joc al rimei ncruciate i al ritmului trohaic, repetiiai laitmotivul devenind o formul valorificat din plin n construcia poemelor. Tonul elegiac i tematica sesubordoneaz acestei rostiri sincere, de mprtire fr rezerve a tririi, poetul reuind performana de a ne propune un poem n care toate cele douzeci i opt de versuri ncep, de pild, cu pcat c... ns dincolode acest algoritm care poate deveni riscant din perspectiva liricii de nceput de secol XXI, Ioan Vasiureuete s nu sacrifice ideea de dragul expresiei: Pcat c ne plng morii-n cimitire,/ Pcat c linitea-iun vis sublim,/ Pcat c am uitat de fericire/ Pcat c nu mai tim s ne iubim.

La nivel stilistic, scriitorul este un adept al epitetelor: tristeea este deas, cmpiilebolnave, oglinda e tremurnd, toamna pgn i rea, psrile oarbe, iar roua, cald. Nulipsesc personificrile, pdurile adormind nelegnate, iarna muc-ncet cu dinii-i de zpad,norii au declarat rzboi/ pmntului, n timp ce copacii goi privesc spre nicieri. Ca i frecvenns, comparaiile conduc detaat. Astfel, srbtorile vin ca o ninsoare pgn, palmele poetului suntca dou oglinzi srutnd iarba, inima ca un muzeu/ larg i deschide fereastra, soarele bate-nfereastr ca un mire flos. nsi vorba poetului e ca secera cnd/ muc flmnd din papur,acelai poet simindu-se printre oameni precum un rug/ pe care ard zei de zpad. Jocul metaforelorse nscrie sub semnul aceleiai preocupri pentru dulcele stil clasic: umbra e o plas subire, trupul,o raz cltoare, ochiul e un fruct necopt. Cu att mai mult, unele poeme se bazeaz pe o niruirede metafore, ca de pild Definiia patriei, aceasta fiind, pe rnd, mam ncercat, foc intern, setenspre zbor, cuib etern i aa mai departe. Deseori definiiile vizeaz nsi fiina poetului, eldevenind, n acelai poem limpede fntn, senin fereastr, mugur pe tulpin ori pasre ceface/ ntiul zbor prin dragoste. Desigur, imaginile sunt idilice, diafane (plou cu luceferi pe pmnt, roua cald plnge sub clci, munii ascund izvoare la subsuori, amiaza cade blnd peste sat, iar toamna-i toarce ploile-n castani).

Scrisul, pentru Ioan Vasiu, a devenit de-acum o preocupare indispensabil, o condiie a nsisupravieuirii, pentru el poezia nsemnnd spovedanie i regret, tristee i remucare, nsemnnd


31/82

Cronica Literar


dragoste i frumusee, n lume i n sufletele semenilor deopotriv. PoemulCldura ultimului vers eemblematic n acest sens, precum o profesiune de credin: Creionu-i obosit de-atta ters/ Scriu lacldura ultimului vers/ Mereu dator, dar nicidecum srac/, Scriu tot ce i e inimii pe plac/ Chiar dac-nvisul meu e prea trziu/ Eu tot mai sper, iubito, i mai scriu/ Atta vreme ct iubesc i sunt/ Mrisipesc n fiece cuvnt/ Atta timp ct nopile m dor/ Eu scriu cu neodihn s nu mor/ Iubirea e undans fr revers/ Scriu la lumina ultimului vers.

L-am rugat s-mi noteze cteva rnduri/ gnduri despre crezul su n aceast aleas art a rostirii.Iat ce mi-a druit: Nu pot dect s-i mulumesc lui Dumnezeu pentru talentul pe care mi l-a hrzit,atunci cnd am venit n aceast lume. Pentru mine, Poezia nu este dect o fereastr prin care pot respiramai bine aerul proaspt al dimineilor i prin care, adeseori, pot comunica mai uor cu cei din jur. Fr poezie, cred c viaa mea ar fi fost mult mai trist, mai srac i mai opac. Fr poezie, nu a fi fost dectun mare anonim..."Fr comentarii.

Ascensiune

de Petru Biru


32/82

Cronica L iterar


MUGURA MARIA PETRESCU

PASSIONARIA STOICESCU Puzzle sunt eu

O extrem de fin observatoare a multiplelor aspecteale vieii de zi cu zi, lucruri pe care noi le vedem, le auzim,dar trecem nepstori pe lng ele, arta PassionarieiStoicescu, att n proz ct i n poezie este tocmai aceea de aridica aspecte ale unui cotidian destul de banal, aspecterelativ minore sau aparent lipsite de importan la un nivel deunicitate arhetipal, personajele ei nscriindu-se perfect n jocul ei de puzzle. Fiecare este acea pies unic i mic, frde care tabloul ntreg ar fi tirbit, nemaiavnd niciun fel devaloare artistic. Privite n ansamblul crii, nicio prozscurt nu este n plus sau n minus. i atunci, de ce totui Puzzle? Tocmai pentru c, citindu-i opera (poezia, scrierile pentru copii i proza), ai imaginea perfect a acestui joc luatfoarte n serios de autoare, pentru c seriozitatea vieiinoastre trit zilnic este deosebit exprimat att prininefabilul scrisului ei, ct i prin mbinarea fr de gre a

pieselor. Trebuie doar s reuii s-i dezlegai codul secret alscrisului i vei fi fascinai de curgerea, limpezimea ifirescul lui. Chiar dac viaa este complicat, PassionariaStoicescu ne propune alternativa optimismului ei, ne propuneo carte puzzle pentru c ea nsi prin tot ce a trit i a creat pn acum este un puzzle.

Personajele ei sunt dintre cele mai variate i deosebite.Sunt personaje pestrie, care triesc ntr-o via i n mprejurri pestrie. Dintre acestea, personajul principal nu este construit deautoare ca atare neaprat astfel, el rezult fiind abia creionat cas ajung la aceast poziie de lider, n jurul lui se nvrtaciunea i toi ceilali eroi care, la rndul lor, la un anumitmoment al ei pot deveni i ele personaje principale, aciuneansi impunnd poziia central din care pornesc ramificate fade cei din jur cu evoluiile lor, dezvoltndu-se apoi diferit,amplificnd intriga, pentru ca s revin din nou la poziiainiial, lsnd personajul principal singur, de sine stttor imereu n mijlocul tuturor. Passionaria Stoicescu i construiete personajele ntr-un perpetuum mobile, o micare de tipulatomilor care se nvart n jurul nucleului lor, punnd personajul principal n lumina reflectorului, dar aducndu-le i pe celesecundare n prim plan, trecnd personajul principal n plansecund, schimbnd astfel lumina care cade deasupra lor, fcnddin personajul principal un personaj secundar, iar pe celesecundare trecndu-le n plan principal. n prozele ei, personajele principale sunt efectiv rstignite ntre celelalte


33/82


34/82

Cronica L iterar


n Lecia de logic, de exemplu, aciunea se mpletete n mod fericit cu un senzual care, dei pare a fi diafan sugerat i fr nimic trivial, este mereu prezent n destinul i n viaa eroilor ei, carefiresc, triesc i iubesc.

n fine, o a treia construcie este i cea din proza scurtSolitaire. Cele dou personaje principale, Iacov i Alta, stau fa n fa, ca dou linii paralele (ce nu se vor ntlni niciodat pecoordonata inimii, dei, dup titlu, ca cititor te-ai atepta sau chiar ai spera ca mcar acum s ai partede raza aceea scnteietoare i cald ce nete dintr-o faet a unui nepreuit diamant solitaire lefuitcu minuia scriitoarei). Ei bine, nu. Cei doi eroi depind de femeile din jurul lor, care le controleazviaa i i rstignesc pe fiecare dup bunul lor plac, exploatndu-i n folosul lor, fie strecurndu-sectre ateniile sexuale ale lui Iacov prin tertipul masajului, fie torturnd-o i nnebunind-o sufletete peAlta. Paradoxal, situaia se rstoarn, aceste personaje colaterale devenind de fapt cele care stpnescntreaga situaie.

Numele sunt alese pe sprncean, cu emfaz, tocmai pentru a lrgi i mai mult prpastia dintreaa-zisa, pretinsa, falsa mreie a unui apelativ care pare a fi de mprumut (Cezar i Cleopatra) ifolosirea lui prin mahalaua Crucii de Piatr, cum erau, dac v mai aducei aminte, kitch-urile expuseodinioar pe perei i cumprate de la dughenele de rame i oglinzi i care expuneau n acele,,tablouri de un prost gust total, dudui opulente, cu buze roii, cu bucle lsate n onduleuri mari pe

spate, i care roniau galnic ntr-un dinte o mrgic rotund alb din iragul petrecut n jurulgtului. Cu toate acestea, unicitatea numelui e un avantaj foarte mare: femeile nu pot fi ncurcate pentru c pe toate le cheam la fel: Cleopatra. Personajele descrise sunt dintre cele mai simple, aispune chiar aparent banale: fostul colonel, Cezar, tot aici l avem pe Cupidon (fantele de mahala),ntotdeauna biatul preferat al unei mame care are o mare slbiciune pentru el i care, cu bun tiin ivoin, se las amgit i exploatat pn la snge de fiul ei, Cioroiu Romic zis i Gur de Canal,tipul perfect al mitocanului i al mrlanului fcut inginer ef pe puncte i pe origine sntoas, unsecretar de partid scrbos i libidinos, aa cum jalnic este i personajul n sine. Cu toii sunt oamenintngi, proti, mitocani, rzbuntori, rutcioi, uneltitori, clevetitori, mbrligtori. Dna. Aricescu(Circul ), Coanamare, scris ntr-un singur cuvnt. i aici umorul Passionariei Stoicescu este deneegalat. Houlete, ,,un nume partinic ( Mama, copilul meu btrn), ce nume! grandios, cu adevrat, pentru un reprezentant demn de aa partid! Iacov i Alta (Solitaire), remarcm c ea nu are niciun

nume, o cheam simplu ALTA, dar aceast Alta poate fi oricine.Comicul de limbaj este exprimat fie prin cuvinte inventate de autoare protin, prepuelnic,bebidol , ce ciudat sun (!) ( Mireasa de la miezul nopii), sau de cuvinte vechia sudui (oare ci maitiu astzi ce nseamn acest verb?), scene care amintesc de piesa de teatruGaielescris de AlexandruKiriescu (Coanamare), de pasaje n care naivitatea se mpletete cu remarci hazlii ( Rolul ), cu tensiunicrescnde n atmosfera descris, sau prin alegerea numelor personajelor. De exemplu mreia lui Cezari a Cleopatrei din antichitate aici ajunge ntr-un derizoriu total. Numele Cleopatrei l va urmri peColonelul Cezar, care se va zbate toat viaa lui n ciuda unei strluciri demult apuse ntr-o predestinare dat de Cleopatrele lui fatale. Uimire? Stupoare? Surpriz?

Sfritul prozelor scurte nu este nicidecum unul tragic sau fatal sau cu consecine dezastruoase, aacum ar prevedea cititorul. Chiar dac el este neateptat, realizat astfel, anume prin intervenia unui detaliusimplu, aparent insignifiant, Passionaria Stoicescu renun la o schem uzitat des n astfel de cazuri i nudistruge cu putere absolut destinul eroilor ei, soarta nemiloas, implacabil nefiindu-i pe plac, ea lsndu-i personajele s-i continue existena chiar i dup ce se termin episodul lor de via. Sunt i lucruri care pot cpta o importan major, ca un pachet din ziare rupte din care ies mai nti baretele din piele neagrale unei poete al crei coninut extrem de important se recupereaz n totalitate! ( Domnul Freud i poeta),sau gndurile Fulgi, care bine c nu apuc s-i pun n practic inteniile criminale fa de Chia, a douasoie a tatlui su (Cuibul ), sau nicieri, ntr-o imagine rece i nepenit pe ecranul unui calculator. Un jocasemenea celui de Puzzle doar c de aceast dat jocul Solitaire nu are niciun rost, nicio substan, elanunnd doar o stare de singurtate, dureros simit de Iacov sau resimit i mai mult de Alta. i atunci sentreab autoarea sau chiar cititorul, pe drept cuvnt: ,, quoi bon ? ,,Alta deschise ferestrele i aerul receal nopii o trezi ca dintr-un soi de beie. Se spl pe fa, puse ordine n lucruri, lu o meltaonin i-unansilan i se bg n aternuturile proaspete, schimbate pentru el. Stinse lumina. Abia atunci stinsecalculatorul deschis i auzi fitul lui monoton. Rmsese iari nepenit la ,,Solitaire. Aps peDelete. Sunt ntotdeauna detalii strecurate de ctre autoare cu mult abilitate, ele reuind, desigurneateptat, s rstoarne, n mod surprinztor, ntregul eafodaj al acelei proze scurte.


35/82

Cronica Literar


i totui de ce Puzzle? Pentru c opera nsi a Passionariei Stoicescu este un astfel de joc. i aa cum jocul n sine creeaz emoii, pentru c nu poi s tii, o pies aezat greit ntr-un loc poate strica totul, la fel icu scrisul autoarei, orice cuvnt folosit la voia ntmplrii mcar, ca s nu mai vorbim de idei sau tehniciliterare, ar putea strica armonia ntregii opere. Dar n ciuda faptului c Passionaria Stoicescu pare o persoancu care uor poi stabili o legtur, n scris atitudinea ei este nemiloas, tranant ca o ghilotin, fr rabat.Passionaria Stoicescu i controleaz cuvintele, frazele i textele pn n cele mai mici detalii, cuvintele ca intreaga ei tehnic de a scrietrebuind absolut s fie aranjate la locul lor. Iar ele, la rndul lor, vor conturadecorul, scenografia, indicaiile scenice, ntmplarea, miezul problemei n care se nvrt, atomic, tot universulei, personajele. Ca cititor, este uneori foarte greu s spui ce te atrage cel mai mult n aceast carte: desigurvarietatea subiectelor alese, tehnica scrisului aa cum am descris-o mai sus, arta ei. Poi s spui c i pare binecnd ncepi s o citeti pentru c totul te prinde n jocul ei, dar i pare ru atunci cnd, din motive obiective,mai trebuie s-i ntrerupi lectura. Este clar c Puzzleeste o carte deosebit, variat, antrenant, interesant.Fiecare proz scurt este un mini-univers, viaa nu neaprat din acel moment, ci viaa ntreag a acelui tip de personaje create de ea i care acioneaz sau sunt creionate cu mijloace literare puine, simple, dar extrem de bine mnuite, stpnite i realizate. n aceast carte sunt cam vreo 19 proze scurte, un fel de cri mai micintr-o carte mai mare, complex, pe care Passionaria Stoicescu le conduce ca pe nite marionete, ea acionndasupra eroilor ei ca undeus ex machina,aducndu-le pentru un moment (cel al aciunii) sub lumina

reflectorului, fcndu-le importante, vedetele clipei, pentru ca apoi s le aeze frumos la locul lor, retrase nculise. Lumea creat de ea este cea a unei realiti palpabile, cu trstur de particular, ce pleac din generalul banal al lumii mari, n care aduli sau tineri nu sunt altceva dect nite biei ,,copii ai unei lumi mici, ce-icldesc iluziile, sau sperana zilei de mine pe nimic. Personajele ei sunt acea lume insignifiant, lipsit deorice perspectiv, dar care mimeaz nonalant minunea din ei ,,muti de-o zi pe-o lume mic ce se msur cucotul, fiinnd n nemrginitul lor orizont limitat.

Fresc a societii, cartea trebuie citit neaprat, pentru c ea nu poate fi povestit, orict de multam vrea. Farmecul scrisului Passionariei Stoicescu, arta cu care ea mnuiete condeiul, concizia i putereade a ptrunde n sufletul i n firea personajelor, claritatea i precizia n descriere, dar i arta de a le pune nanumite mprejurri date n care ele trebuie s se comporte cu naturalee i firesc, fac din Puzzleun volumi mai plcut i mai antrenant. Este ntr-adevr o mare art s te poi propulsa, de fiecare dat, n alt i alt proz scurt, cu personajele ei diferite. Descrierile ei sunt deosebit de minuioase, ai mereu impresia c vezi

derulndu-se prin faa ochilor scene de film: ,,E dou noaptea, dar Dolres nu poate dormi. Aprinde micaveioz de carte, veioza ei credincioas la care a tot citit nc de cnd era copil i proiecteaz un fascicul delumin pe faa lui Filip. Obrajii i sunt supi. Nasul, puin cam gros la baz, i d o not de virilitate. Buza desus, cam subire, nu-l arat prea bun. n schimb cea de jos, groas i rsfrnt, te face s te gndeti lalcomie. > Pune veioza pe noptier. Nu-i vine somnul. Se gndete c aa a sorbit-o i Filip, caun ghiol, fr scpare. ( Mireasa de la miezul nopii) Iar detaliile scenice continu: ,,n deprtare se zretesatul. Mai sunt case cu acoperi de stuf, dar asta, aici, n margine. Cupola aurit a bisericii scnteiaz nsoare. E o cldire de-a dreptul monumental, cu un aer trufa, strivitor parc, fa de csuele din jur. Pecele dou cupole mai mici ale bisericii se rsfa dou cuiburi de barz. ntr-unul din ele, pasrea, sprijinitntr-un picior, i d capul pe spate i toac aerul, clmpnind caraghios din cioc. ( Mireasa de la miezulnopii) La toate acestea se adaug mereu descrierea atitudinii i a gesturilor personajelor din film: ,,DarFilip tace, se uit ntr-un fel caraghios, cnd peste gard, cnd la bagaje. Pe ea nici n-o bga n seam. Pipielemnul porii ca ntr-o mngiere veche, gsete un ivr tiut de demult, deschide ncet, se uit la verandacasei mari, apoi pe un bru de piatr pete spre casa cea mic. ( Mireasa de la miezul nopii) PassionariaStoicescu este un regizor perfect. Ea nu scap niciun detaliu, conturndu-i personajele cu minuie, doar dincteva tue sau descrieri colaterale ( Lecia de logic).

Paradoxul Passionariei Stoicescu vine din nsi fiina ei, dintr-un optimism debordant afiat nmod natural, care te ridic i n care ea i drapeaz tristeea scrisului. Prozele ei scurte sunt tablouri nminiatur, tehnica ei este de ,,picture in picture, nefcnd dect s mreasc numrul lucrrilor dinexpoziia prezentat de ea sub titlul generic de Puzzle. Passionaria Stoicescu triete impetuos, att la propriu ct i la figurat prin tot ceea ce scrie, dovad prozele ei scurte de aici. O discreie a scrisului, dei eale creeaz, autoarea nu intr cu fora n sufletul sau n psihologia personajelor ei, asumndu-i doar calitateade formator de caractere. Din acest punct de vedere, Puzzleeste un strigt de triumf al ei asupra vieii, ceamai recent mndrie a ei de creator. Puzzle este o carte fr un nceput anume, dar i fr un sfrit anume,care nc mai continu acum i aici.


36/82

Semnal Editorial


PS Prof. Univ. Dr. IRINEU POPA Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei

Stelian Gombo,Sfnta Euharistie Taina Nemuririi. Rolul ei n creterea

duhovniceasc a credincioilor ,Editura Mitropolia Olteniei, ISBN: 9789731794891, Craiova, 2014.

Cartea de fa, a crei apariie, o salutm cu mult bucurie,reprezint teza de doctorat a domnului Stelian Gombo, ce poarttitlul Sfnta Euharistie Taina Nemuririi. Rolul ei n cretereaduhovniceasc a credincioilor i care a fost susinut n cadrul

Facultii de Teologie din cadrul Universitii Craiova, la data de15.10.2013.Lucrarea de fa respect toate normele tiinifice n

vigoare, cu privire la alctuirea unei teze de doctorat astfel nct eaeste structurat pe ase capitole, avnd la nceput cuprinsul iintroducerea, iar la sfrit concluziile, anexe i bibliografia.Lucrarea cuprinde dou pri (partea nti capitolele I, II i III; partea a doua capitolele I, II i III), 335 pagini, inspirate de o bogat bibliografie, studiat pentru fixarea n timp i spaiu aSfintei Euharistii, bibliografie care cuprinde 275 de repere bibliografice din care 115 cri, 95 reviste, 30 articole n domeniu,25 contribuii personale publicate i 7 cri tiprite.

Toat aceast lucrare, n ansamblul ei, caut i ncearc sarate importana Sfintei Euharistii n viaa cretinilor, altfel spus, nviaa Bisericii. n acest context ea arat rolul Sfintei Euharistii Taina nemurii i a vieii celei venice, n creterea spiritual sauduhovniceasc a credincioilor, totodat subliniaz faptul caceast Sfnt Tain este una indispensabil dobndirii mntuirii nmpria cea Sfnt i Venic a mpriei Cerurilor.

Aceast lucrare i, implicit, aceast carte este mprit ndou pri, fiecare purtnd cte un titlu i avnd cte trei capitole ifiecare capitol cuprinde mai multe subcapitole. Lucrarea se ncheiecu concluziile finale i cu anexele, ce constau din patru interviuritematice acordate autorului de mai muli prini duhovniceti iteologi romni. Stilul acestei lucrri este unul ngrijit, cursiv inarativ, respectnd metoda de cercetare tiinific. Limbajul esteadecvat temei abordate, nelipsind accentele critice i viziunea personal asupra doctrinei ortodoxe i a faptelor istorice.

Autorul n cercetarea sa vizeaz mai multe aspecte carecompun tabloul de ansambul al modului n care credinciosultriete viaa cretin n Biseric i se mprtete cu preacurateleTaine ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos. nc de la nceputullucrrii, domnul Stelian Gombo a avut o abordare constructiv itiinific a subiectului. Astfel, el a realizat o cercetare binedocumentat, serioas i profund, att din punct de vederedogmatic, ct i din perspectiv biblic i liturgic. De asemenea,autorul a adus n prim plan stadiul cercetrii temei respective, pentru a stabili foarte clar unde se afl acum cercetarea n legtur


37/82

Semnal Editorial


cu subiectul propus. Totodat, domnia sa a dezvoltat acest subiect bazndu-se nu numai pe lucrri generaci mai ales pe cercetarea surselor i a lucrrilor de baz ale Teologiei Euharistice. Astfel, o mulime dizvoare i documente editate au fost consultate, fie n limba romn, fie n limbi strine, cum ar fi englezfranceza i greaca. Deci, munca de cercetare a autorului se ndreapt spre viaa Bisericii, examinnfenomenologia euharistic i felul n care Biserica noastr Ortodox a tiut s transmit fiilor i fiicelor evlavia i experiena haric, dobndit de la Mntuitorul nostru Iisus Hristos i transmis, prin Sfin

Apostoli, pn n zilele noastre. Prin aceast prezentare, oricine poate lua act de coninutul divino-uman nvturii noastre de credin dar i de felul cum trebuie credinciosul s se prezinte naintea lui Dumneze pentru a lua iertare de pcate i sfinenie. n virtutea acestui fapt Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, nvtoi purttorii de har ai Bisericii, ne sunt cluzitori i ndrumtori n Biserica dreptmritoare, pentrudobndirea mntuirii.

Dac este s ne referim, n mod concret, la coninutul lucrrii de fa, vom reine c n partea nticapitolul nti, autorul trateaz tema Sfintei Euharistii n cadrul spiritualitii ortodoxe. Concluzia la care ajunge este c Mntuitorul Iisus Hristos a svrit, cel puin o dat, dup nviere, Euharistia, ca o prezentavzut a strii Lui, de aducere permanent a Sa din planul nevzut. Sau, altfel spus, ea d mrturie desptrecerea de la svrirea vzut a Euharistiei, de nsui Mntuitorul, la prezena Lui, ca aducere nevzut timpul consumrii ei, din toate locurile i timpurile. n episodul Emaus, Iisus Hristos arat ucenicilocalitatea n care El va svri, n continuare, Euharistia, n vinul cel nou, prezis n seara ultimei Cine (Mar14, 25), adic n calitatea Sa de nviat; le arat acum, c dein dovada, c-l pot avea pe El n mod real Sfnta Euharistie, odat ce a nviat, chiar dac este acum nevzut. Aadar, Frngerea pinii la Emaus a foi va rmne pentru totdeauna n Biseric, marele semn al misterului pascal i al prezenei Celui nviat sacramentul euharistic post-pascal.

n capitolul doi autorul s-a concentrat asupra teologiei euharistice din punct de vedere biblic i patristiDeci, Sfnta Euharistie, conchide domnul Stelian Gombo, este o lucrare dubl a lui Iisus Hristos: pe de o parEl se prelungete n lume, iar pe de alt parte, El asum lumea. Iisus Hristos se extinde pe pmnt, asumnd lumn Trupul Su, ca s o transfigureze. Biserica nu este o realitate static. Ea reprezint o dinamic transfiguratoaca nunta nencetat i nentrerupt, n spaiu i timp, a Creatorului i a creaturii, n acest amestec fr contopirnaturii create cu cea necreat, creaia se aeaz n Trupul Domnului prin Sfnta Euharistie, fiindc Euharistia fadin Iisus Hristos binele nostru, nainte chiar de darurile noastre naturale, deoarece Iisus Hristos s-a unit cu Trupi aceasta pentru faptul c Euharistia este Iisus Hristos. Astfel, fa de Domnul nostru Iisus Hristos, care spuTatlui ceresc precum Tu, Printe, n Mine i Eu n Tine, ca i ei s fie una n Noi (Ioan, 17, 21), aici vedem toate cte face Iisus Hristos se mplinesc prin Sfnta Euharistie, fr s mai vorbim de nlarea credincioilorcomuniunea cu Tatl i Fiul, n Duhul Sfnt.

n partea a doua a acestei teze, autorul prezint, n capitolul nti, locul Sfintei Euharistii n cultudivin, din perspectiv moral i pastoral, mai precis ncearc s prezinte unele aspecte dogmatice eclesiologice, referitoare la Sfnta Euharistie n cultul divin.

n capitolul doi autorul dorete s trateze despre problema Sfintei mprtanii n SpiritualitateaOrtodox Romneasc contemporan, mai precis despre Euharistia ca Tain a comuniunii n cadruspiritualitii rsritene i n rndurile credincioilor. n esen, domnul Stelian Gombo consider cmprtania, fiind o Tain care se repet, trebuie s fie luat de ct mai multe ori, dar cu vrednicie, pentru ea este cea care ni-l nnoiete n noi pe Domnul nostru Iisus Hristos, i ne crete n El, Iisus Hristos fiind enostru suprem ctre care trebuie s tindem. mprtania rar produce ns cretinilor toate cele contrare potrivnice; cci cine ntrzie s se mprteasc, acela nu face nicio pregtire, nu devine atent, nu are o pastrns fa de gndurile rele, pentru c ntrzierea n face s cad n nepsare i indiferen, iar nflcrarevlaviei i a iubirii dumnezeieti se rcete; lungimea timpului i permite s umble cu uurtate i indiferenn viaa lui, s nu aib team n suflet, contracie n simuri i paz n micrile lui, ci-l face s aib dezlegare desvrit i la mncruri i la cuvinte i la priveliti i gesturi necuviincioase i s ajungasemenea unui dobitoc care, fiindc n-are fru, alunec n prpastia pcatului

n concluzii i n concluzie, autorul precizeaz c n viaa i spiritualitatea ortodox, Sfntamprtanie are o nsemntate deosebit. mprtirea reprezint momentul cel mai important din vianoastr cretin, pentru c atunci primim n fiina noastr Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus HristoProblema care se pune n legtur cu Sfnta mprtanie este ct de rar sau ct de des trebuie i putem s mprtim. Primitorii deplin ndreptii ai acestei Sfinte Taine sunt numai cretinii valid botezai, adic

aceia asupra calitii crora de membri ai Bisericii nu exist niciun fel de ndoial. Pentru mprtireacestora exist reguli sau rnduieli, potrivit crora unii se pot mprti mai des, avnd chiar aceastndatorire, iar alii mai rar. Cei care sunt datori a se mprti mai des sunt slujitorii Sfintei Taine i, implic


38/82

Semnal Editorial

36 SEMNE EMIA

revista semne-emia, 2014

Documents