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MOHO SOCIAL - LA QUMIERA DE LA EDUCACIÓN ( CRÓNICA)- VOY EN BICITAXI (FOTOREPORTAJE)- LA ACORDEONERA DE LA MUERTE (CRÓNICA)

MOHO POLÍTICO- DIALOGOS DE PAZ

MOHO CULTURAL- HIP HOP AL PARQUE

MOHO INSTITUCIONAL- LO NUESTRO (INPAHU)

MOHO ACTUAL- LAS REDES SOCIALES

MOHO CONTAMINA- ES EL MOMENTO DE EXISGIR PARTICIPACIÓN- MODA ACTUAL-¿CESO LA HORRIBLE NOCHE Y EL BIEN GERMINA YA?- DIVERSIÓN VS ARTE-RESPETO A LA VIDA, RESPETO A LOS ANIMALES. NO A LA TAUROMAQUIA-UNA OPCIÓN NO EXPLORADA

MOHO RECOMIENDA-CINE, LIBRO Y TELEVISIÓN

PORTADA

Gabriel JeronimoMuñoz Agradecimiento a él, a su familia y en especial a su madre. Ericka Muñoz

GRUPO MOHODirector: JUAN ESTEBAN ZAMBRANOEditor: MAURICIO JIMÉNEZ Graficación: DIEGO ALMANZA - WILMAR RODRÍGUEZInvestigación periodística: LAURA DIAZ, MAYBER CERA, ANYI HERNÁNDEZ, ÓSCAR PIRATOVA.

M O H O N S A J E

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E D I T O R I A L

¿Es importante?

Durante muchos años palabras como impunidad, inequidad, injusticia, hambre, pobreza, desempleo, ignoran-cia, corrupción, narcotráfico, desplazamiento y violencia, han enmarcado la situación política y social de Co-lombia. En la actualidad, a pesar de ser conocidas y comentadas en el diario vivir, para muchos, estas palabras se han vuelto tan cotidianas, que las asocian como una manera de entender y aceptar la realidad.

A diferencia de lo vivido en épocas anteriores, hoy gran parte de la sociedad tiene una gran apatía hacia los problemas sociales. El miedo al cambio, la resignación y el individualismo, son el producto de la mala edu-cación, las costumbres y los medios de comunicación. Los efectos de estas condiciones son evidentes en la sociedad, sin embargo, aunque hay noción de la existencia de problemas estructurales, se implanta la idea de no poder modificarlos y como resultado se escucha en la mayoría frases como “me importa un culo” o “Y yo, ¿qué puedo hacer?”.

En una democracia donde se eligen gobernantes corruptos que ofrecen aguardiente y comida y utilizan el poder para beneficio de unos pocos, el “importaculismo” se produce por el adormecimiento popular reflejado en la reacción mínima y la actitud, pasiva y desinteresada frente a reformas que vulneran cada día más los derechos en todo el territorio y perjudican la poca educación pública, la salud, el salario o la vivienda; generan mas desempleo, desplazados y pobreza y entregan los recursos naturales de todos, a los grandes monopolios económicos nacionales y extranjeros.

El “importaculismo” no solo restringe una posición ante los problemas que afectan a la sociedad en conjunto, sino que señala a quienes intentan demostrar un interés en el cambio social, como vándalos o terroristas. La desigualdad afecta a la mayoría y sin una participación activa de los afectados por las circunstancias que cada día hacen la vida menos digna, el cambio se hace menos visible.

“Si la actualidad importa un culo, la sociedad se va de culo”

Seguir creyendo en los medios oficiales, implica seguir padeciendo los problemas sociales, no es obligatorio ser de un partido político, una religión o un grupo para lograr el reconocimiento de los derechos de todos, solo es necesario que cada individuo se indigne por la situación actual y exija lo que por derecho le corresponde.

“Moho” surge como alternativa para expresar las cosas que indignan, conocer la información que no dicen los medios oficiales o manifestar las opiniones y pensamientos. El espacio está abierto para quienes deseen compartir sus ideas.

El “importaculismo” impide la posibilidad de tener una sociedad diferente, es momento de dar a las mayorías la importancia que merecen. “Moho, ¡contaminando tu mente!”.

Por: Juan Zambrano

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M O H O S O C I A L

LA QUIMERA DE LA EDUCACIÓN

El frío apenas anunciaba la llegada de un amanecer cargado de sorpresas para Javier Non-zoque, un nariñense de apenas 10 años, para quien sus sueños eran tan grandes e imponentes que el mismo volcán Galeras; la marcha de sus botas de caucho galopaba presurosa, pues las labores del campo no daban espera y Joaquín y Jesusita, sus padres, esperaban la buena nueva, el remudo de las ovejas, darle sal al ganado y esperar que Jacinta, una vaca pecosa y resabiada que recibió Javier en su primera comunión, alcanzara por lo menos dos cantinas de leche. Mientras la neblina se apoderaba de las pendientes del municipio de Cumbal al sur de Nariño, Javier terminaba el or-deño matutino, mientras tanto sus padres alistaban el avío repleto de calorías pues el viaje de tres horas que emprendería este joven hasta la Institución Educativa Maker, requería de mucha energía.

El estudio para Javier era realmente un sacrificio, no solo por cambiar esas aventuras y jue-gos de la infancia por el trabajo arduo del campo y el amor a su tierra y a sus padres, sino también por ese largo trayecto de piedra y trocha que tenía que a travesar. El encumbra-do terreno era digno de un campo ambientado con ese olor a hierba fresca y un camino pe-dregoso que hasta el más valiente de los expedicionarios se hubiese rehusado a caminar.Javier se dispuso a tomar camino, sus padres lo despidieron con una bendición que abrazaba la esperanza de su regreso y encomendándolo aferradamente a su única protectora, “La Virgen de las Lajas”, lo besaron en sus me-jillas bronceadas por el viento y lo vieron alejarse entre la tupida vegetación de la montaña. “El topo”, como apodaban a Javier sus amigos por sus ojos pequeños y sus cabellos lacios y rebeldes, emprendía su travesía con sus compañeros inseparables de ca-mino, una ruana marrón que pesaba tres libras, dos de mugre y una de lana, un pasamontañas con un tejido tan tupido como las estepas que señalan las fronteras con el Ecuador y su pequeña mochila muisca donde reposaban sus ideales futuros, represen-tados en un cuaderno grapado hecho a base de hojas recicladas, dos lápices machacados y un borrador de nata que tal vez utiliza-ría para borrar aquel mal momento que estaba a punto de vivir.

CRÓNICACRÓNICA

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Cinco minutos de marcha ya Javier alcanzaba a divisar su escuela, pero un mal presagio ronda-ba su instinto, no escuchaba algarabía, el silencio sepulcral se apoderaba de toda la zona; Javier se acercó a su amada Escuela y encontró desolación, sus amigos y profesores se habían esfu-mado, se los había tragado la tierra, en una mente tan inocente como la de este niño solo cabía la posibilidad de la ficción, a lo mejor un extraterrestre los había raptado o algún conjuro mágico los había convertido en pupitres. Javier se quitó su pasamontañas, se quitó también su ruana y la ex-tendió en el suelo, allí se sentó, sacó su cuaderno y empezó a terminar una plana con la frase........

“No más violencia carajo”.

Parece increíble pero esta triste escena se repite a diario en los centros educativos rurales de Na-riño, según cifras de FECODE, grupos armados al margen de la ley amenazan a los docentes por su labor educativa y cultural y se ven obligados a abandonar escuelas y colegios, para ellos no existe seguridad democrática a pesar que representan al estado en los lugares más recóndi-tos del país. Las cifras son escandalosas para un país que dice no estar en guerra, desde 1981 hasta el 20 de marzo del 2012, tenemos en Colombia 958 maestros asesinados, es un genocidio que se ha venido cometiendo contra los maestros y las maestras, de los cuales tenemos más de 3000 maestros amenazados, tenemos 70 exiliados, 60 maestros desaparecidos y recibimos la vio-lencia de todos los actores armados del país. Lo más grave de toda esta situación es que hoy en día Javier y sus amigos de escuela tienen que caminar más de tres horas desde Cumbal hasta el hermano país del Ecuador para poder estudiar lo que en su propia tierra parece estar prohibido.

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ME VOY EN BICITAXIME VOY EN BICITAXI Por: DIEGO ALMANZA

WILMAR RODRÍGUEZ

Los colombianos somos una raza que se caracteriza por ser “echaos pa `lante”, que no nos varamos y que busca-mos “pa la papita” donde sea y como sea, así nos toque ser hasta “traquetos”, por esto de la cultura del dinero fácil; sin embargo la mayoría de las veces nos toca sudarla para conseguirla, porque nos gusta más el dinero honrado y bien ganado, que gracias a la falta de oportunidades, inequidad e iniquidad; la injusticia y todos aquellos factores que afectan nuestra cotidianidad incluidos los ilustres padres de la patria que manejan el país, es cada día más difícil de conseguir. Por esta razón nació el reconocido rebusque, que según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, en Latinoamérica, es la solución ocasional e ingeniosa con que se resuelve una dificultad, pero en Colombia no hay nada más permanente que lo ocasional, tanto así, que en los re-sultados de las encuestas sobre desempleo, este rebusque ya es considerado, como un empleo fijo, de los cuales se derivan dividendos que no son suficientes para acceder a la salud, ni muchos menos a una futura pensión; pero eso es harina de otro costal, hablamos es de rebusque.Bogotá por ser la capital del país y la ciudad más habita-da, es el epicentro del empleo informal, del cual se pueden contar un sin número de maneras de ejercerlo, tanto legales como ilegales, pasando por cantar en los buses y vender dulces en los semáforos, hasta los que consideran robar

y hacer el paseo millonario como una forma de rebusque. Dentro de estas muchas maneras de “empleo” se encuen-tra la que concibió este foto reportaje, el BICITAXISMO.

Para la mayoría de usuarios considerado un servicio opor-tuno, ágil, eficiente, ecológico, rápido, económico y seguro. Para los que trabajan en ello, es la oportunidad que les ne-garon en otros lugares de llevar el pan a su casa. Para las autoridades es un servicio que no ampara la ley, por con-siguiente ilegal y no puede operar, sin embargo según el gremio de bicitaxistas son aproximadamente 8500 los que ruedan en diferentes lugares, convirtiéndose en un medio de transporte normal dentro del paisaje urbano bogotano.Según el diario El Tiempo el primer registro que se tuvo del servicio de bicitaxis en Bogotá, data de 1999, pero se podría afirmar que es unos años atrás, alrededor de 1996, donde en la plaza de la iglesia del Voto Nacional, en la ca-rrera 15 con calle 11, se estacionaban algunos que hacían ruta hasta el hospital San José o el San Andresito del mis-mo nombre.

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Desde ese entonces tuvo un crecimiento moderado en algu-nos barrios, pero con la llegada de Transmilenio y el retiro de algunas rutas colectivas, su diseminación fue en cuestión de unos cuatro años, ocupando zonas de las localidades de Kennedy, Bosa y Suba, donde las rutas alimentadoras no lle-gan o prestan un servicio deficiente.

Según la secretaría de movilidad son unos 769 bicitaxis, y según la alcaldía de Bosa son 1200, si tan sólo en las cifras de cuantos son en Bogotá presentan incongruencias y fallas, en el control de estos, mucho más; por ejemplo, según Juan Rodríguez, encargado de la organización y capacitación de los choferes y propietarios de aproximadamente 30 coopera-tivas y agremiaciones que agrupan el servicio de bicitaxis en la localidad de Kennedy, en todos los lugares donde operan se les cobra, por parte de las agremiaciones, un cupo o de-recho de operación, estas cifras van desde los 150mil pesos, en lugares malos como él dice, hasta los 8millones de pesos en lugares como la entrada de Bosa por la Av ciudad de Cali.En este negocio cabe resaltar que a pesar de su infinita infor-malidad e ilegalidad,“Es una forma de rebusque

que mueve alrededor de 3500 millones de pesos mensuales”

Según cifras consolidadas por la concejal Angélica Lozano, que promueve en el Concejo de Bogotá una iniciativa para regular el servicio de bicitaxis, medida en la que los principa-les beneficiados serán los usuarios y por supuesto las perso-nas que dependen de esta actividad, donde se cuentan con madres cabeza de familia, reinsertados, jóvenes que pagan sus estudios, hombres que por superar su edad productiva no son incluidos en un proceso de selección para un empleo, desplazados y hasta miembros de la comunidad LGBTI, que cuando son dueños de los bicitaxis y trabajan en ellos, al-canzan a percibir hasta 60mil pesos diarios, y cuando son conductores pagan al dueño entre 12 y 15mil pesos diarios según sea el caso, cobrando tarifas no superiores a los 3mil pesos, dependiendo de la distancia en horarios que oscilan entra las 6 de la mañana y las 9 de la noche con su respectivo tiempo de almuerzo y descanso.

Todos los conductores con los que se habló para la consecución de este reportaje, están de acuerdo con que se regu-le el servicio y están dispuestos a pagar tanto un seguro obligatorio como un impuesto al distrito por su operación.

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“El congreso de la república en 2010 reformó el código nacional de transito, prohibiendo en todo el territorio nacional que los vehículos no automotores prestaran el servicio público de transporte”

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Sin embargo, el congreso de la república en 2010 reformó el código nacional de transito, prohibiendo en todo el territorio nacional que los vehículos no automotores prestaran el servicio público de transporte (literal A 12 del artículo 133 de la ley 1383 de 2010). Pero esta sanción, según la sentencia C – 981 de 2010 de la Corte Constitucional, sólo será aplicable cuando las autoridades territoriales reglamenten las condiciones para que se preste el servicio; es en este punto donde la Secretaría de Movilidad, debe generar una regulación clara, donde se consigne horarios de los servicios, vías por donde pueden transitar, estructuración de la operación (concesión, registro, licencias de operación,etc.), y el Ministerio de Trans-porte debe especificar las condiciones técnicas de los triciclos para su operación. De esta manera se podrá evitar los inconvenientes que se presentan en estos momentos, como vehículos en mal estado, menores operando los mismos, invasión del espacio público, operación por vías principales, bicitaxis sin agremiación, matoneo por los cupos, monopolio, etc.

Son muchos los pros y los contras del servicio de los bicitaxis, pero si esto ayuda a hacer una mejor ciudad y colabora con la movilidad, que la verdad esta colapsada, bienvenido sea, pero reglamentado, y no se olvide,

¡VAYA EN BICITAXI!

LA CARA DE LOS QUE PEDALEAN

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M O H O S O C I A L

LA ACORDEONERA DE LA MUERTE

“¡Tú eres mi hermano del alma realmente el amigo!”

or toda la carrera 20 con calle 26, el ruido de pulidoras, las losas de mármol con grabados anuncian-do la entrada a la eternidad y ese olor inconfundible a claveles y flores que desprenden un aroma de dolor y silencio, anuncian la entrada al cementerio central, la bienvenida la adorna un hombre de estatura baja con una larga barba canosa, que recuerda esos chis-tes populares donde en el cielo estaba San Pedro re-cibiendo a las almas que aspiraban entrar al paraíso.

El ruido de sirenas es ensordecedor, una caravana fúne-bre de 8 automóviles hace su ingreso al cementerio, un desfile de llanto y dolor por la partida de Joaquín Quinta-na Contreras, un comerciante de Corabastos de 73 años a quien lo sorprendió un infarto y llegaba a descansar en paz ese sábado primero de septiembre de 2012. La ca-ravana avanza hacia el costado oriental del cementerio y se detiene en la bóveda número 4566, que esperaba para recibir a su nuevo huésped, allí también estaban Juan Pablo y Sergio, dos albañiles del cementerio que con la pasividad que han aprendido con sus cerca de 15 años trabajando allí sellando cúpulas, esperaban con dos palustres, 10 ladrillos y cemento listo para mezclar.En medio del protocolo ceremonial para despedir el cuerpo inerte del señor quintana y en la mitad de un hervidero de familiares del difunto, resonaba como un coro celestial bajado del cielo, una voz delgada y cálida que entonaba: “¡tú eres mi hermano del alma realmente el amigo!”, este tema de Roberto Carlos famoso en los años sesenta, le aflojó la lágrima a más de uno, hasta

mis ojos se aguaron y sentía como si fuera mi propio padre el que hubiese muerto.Esta cucuteña de 74 años apenas visibles en su cabello blanco y sus 64 kilos de peso, en medio de oraciones, dolientes y panteones, habla con su voz pausada de su amor por la música y aunque toda su vida le ha tocado imaginarse el mundo que la rodea, pues una infección le borró el color del mundo cuando apenas tenía 4 años, esto no le ha impe-dido interpretar las notas de su viejo acordeón marca Honner, que la acompaña hace mas de 20 años y que

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le recuerda al doctor Luis Gabriel Piraquive, quien se lo regaló porque no sabía tocarlo, y lo que para él era un objeto más que estorbaba en su apartamento, para María significaba su destino, su trabajo y su compañía.Su escenario improvisado son Bóvedas y tumbas y el público al que van dirigidas sus canciones ya no está; su selecto repertorio de música religiosa de vez en cuando es interrumpido por una que otra ranchera a petición del doliente, que a través del acordeón de María Teresa y de su fina voz, busca alivianar su dolor. La tarifa va-ría de acuerdo al trabajo, pero por lo general son seis canciones religiosas por 10.000 pesos, entre las que se destacan el Padre Nuestro y el Ave María, y dos más con sentido popular que para infortunio de María Teresa le ha tocado aprenderse y a regañadientes canta de vez en cuando la norteñísima “cruz de marihuana”. Ese precioso día de sol inundaba de soledad a la familia Quintana, mientras un carismático y condolido sacer-dote pronunciaba responsos y oraciones, y el cajón que contenía en su interior a don Joaquín había tocado la luz al final del túnel y se acercaba cada vez más a la eternidad, María Teresa sacaba su dinero del bolsillo y se lo pasaba a su lazarillo y fiel compañero Basilio Malagón Fernández, un hombre espigado que por sus zapatos viejos y rotos y su vestido de paño ajado y desteñido, daba cuenta de su difícil situación, pues había sido des-plazado por paramilitares de su natal Bocas de Satinga, una pequeña isla nariñense en el pacífico colombiano. Basilio, le anuncia a María que las cuentas del día suman 18.000 pesos y que faltan cerca de 25.000 para completar lo del arriendo, que son 300000 pesos, que paga por una pequeña alcoba del barrio La Favorita en el centro de Bogotá, María se ríe y responde sarcásticamente y con humor negro, “tranquilo Basi, amanecerá y veremos”.María Teresa en su condición de discapacidad es feliz, aunque nunca se casó ni tuvo hijos porque afirma que ama la libertad de la cual hace alarde y de paso le permite hacer lo que más le gusta que es interpretar el acor-deón, con el cual ha sobrevivido cantando en el Cementerio Central y en la Catedral Primada, donde interviene en la misa de 7 de la mañana todos los martes con un repertorio de cerca de 800 canciones. Juan Pablo y Sergio sellan el sepulcro con las últimas tonadas lapidarias que salen del roce del cemento y el palustre, el hijo mayor del difunto Joaquín, se despide de su padre y de estos dos muchachos a quienes ofrece cabizbajo un aguardiente, que no se sabe para qué sirve, si para ahogar las penas o para olvidar la muerte. La familia Quintana Contreras se aleja y se empiezan a diluir los invitados a tan triste reunión, así también lo hace María Teresa y Basilio quienes levantan sus maletas de la bóveda 5620, vigilada por Carmen Lozada, fallecida el 4 de enero de 2011 y decorada tristemente por dos claveles marchitos que acompañan la oración “brille para ella la luz perpetua”.

Así se cierra un capítulo más en la vida de María Teresa Isaza, para ella lo cotidiano es la muerte, la vida que le ha tocado imaginarse es más real de lo que parece; con una amable sonrisa se despide del gran escenario, abraza su acordeón, lo asegura para que no se despliegue, toma el brazo de Basilio, toca mi hombro y se des-pide con otra sarcástica frase “hasta la vista hombre”, y se aleja en medio del polvorín del mármol desatado por toda la carrera 20, que le anuncia que el domingo es día de cosecha, y que otra vez la muerte la espera para resucitar la memoria de aquellos que tuvieron que abandonar la tierra.

Con un ramillete cercano a las 800 canciones.

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M O H O P O L Í T I C O

l parecer, los diá-logos de paz en Colombia hasta la fecha, no son más que un Boom me-diático, el cual tiene a la expectativa al país, ya que aún no tiene forma.Tanto el Estado, como las FARC tie-nen opiniones dividi-das, en primera ins-tancia plantean, que aun no se puede hablar de un cese al fuego bilateral, puesto que para ello tendría que haber primero una reforma en el estado, el aparato militar, y otros aspectos que en pocas palabras habría que darle un giro de 180º gra-dos a la organización del País según las concepciones de las FARC.

Más adelante en otra interven-ción pública, la guerrilla comu-nista anuncia que es importan-te decretar un cese al fuego, mientras se llevan a cabo los diálogos de Paz, para que de esta manera no surjan más víc-timas del conflicto; anunciado en una carta del líder Guerrille-ro Timoleón Jiménez dirigida a la ONG Colombianos y Colom-bianas por la paz (CCP), dirigi-da por la ex senadora Piedad Córdoba que dice: “Vemos con interés también la propuesta de cese bilateral al fuego y hostili-dades, y manifestamos nuestra disposición a discutir con el go-bierno nacional las condiciones en que podría darse”.

Nacional, siguen en pie

Sigue siendo un asun-to que se sale de rea-lidad hablar de la Paz en Colombia, cuan-do en medio de una mesa de diálogo para bajar las armas, apa-recen en las principa-les cadenas de radio, prensa y televisión del país hechos como que acusan a los gru-pos guerrilleros de atacar con explosivos

el viernes pasado a una patrulla mi-litar, causando la muerte de cinco soldados y días después anuncian los grandes medios, que el ejérci-to Nacional dio de baja días antes al menos a dos guerrilleros en un bombardeo contra un campamen-to.

Estos actos muestran solamente que no existe intensión alguna, o por lo menos sincera de un acuer-do de Paz verdadero, no es más que un show mediático en que las grandes cadenas de medios infor-mativos del país dan protagonismo únicamente al cuerpo oficial de la Presidencia, y que el supuesto pro-pósito, claro, que tienen los media-dores del proceso de paz que es ponerle fin al conflicto armado, y otros puntos a tratar en los acuer-dos de Paz aun se ven lejanos.

Desde diferentes puntos de vista, una vez más el gobierno aparente-mente quiere parecer sumiso ante las peticiones y acciones de las FARC, quienes provocan repudio

Para los colombianos, sería impor-tante que tanto las FARC como, los grupos militares, hicieran un alto al fuego.

Ésta es la mejor manera para postular verdaderamente un proceso de paz en Colombia

Pero ningún bando baja las armas. En la actualidad, los encabezados y titulares de los principales medios informativos del país, mencionan ataques de las FARC, atentados, enfrentamientos entre el ejército y las FARC, lo que da por entendido a más de un colombiano, que los pro-cesos de Diálogos de Paz, la entre-ga de armas y el hecho de que tanto las FARC, como el estado respondan al país por los crímenes cometidos, aun se ven fuera de la realidad. Esta opinión se asemeja a la anunciada por la ONG Colombianos y Colom-bianas por la Paz y la oficina de la ONU para los Derechos Humanos, quienes dicen que sería más fácil para los diálogos una tregua, pero el fuego entre la guerrilla y el ejército.

A

EL PUEBLO TIENE COSAS POR DECIR

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ya acordados en la agenda, que estuvieron defendiendo hasta hace un año y que eran muy específicos, de prácticamente una reforma política.

Se pronunció el Ex presidente Álvaro Uribe Vélez y aseguró: “el secuestrador vuelve y miente, mi familia no tiene un centímetro de tierra en los llanos orientales, nuestra única empresa agropecuaria es El Ubérrimo”. Ade-más agregó que: “esto es lo que han hecho estos secuestradores toda la vida, “esto es lo que han hecho estos secuestradores toda la vida, maltratar al pueblo colombiano, calumniar y hacer apología del delito, la apología del secuestro y del asesinato, a partir de la calumnia” y puntualizó diciendo que:

A diferencia de Santos, la imagen del país sigue estando la férrea intervención del jefe de la comisión del Go-bierno Humberto De la Calle.En los diálogos el presidente Santos le respondió a Iván Márquez así: “No va a haber ningún cese al fuego, no va a haber ninguna cesión del territorio, despeje, vamos a continuar como dice la agenda de Gobierno, la agen-da contra la pobreza, la agenda por el empleo, la agenda por más seguridad y si logramos la paz los dividendos son enormes, infinitos, pero si no la logramos, hemos hecho un esquema que hemos planeado, es que al país

al pueblo colombiano ante tanto conflicto por no poder lograr sus cometidos en el país como quisieran; se amarran del gobierno como si sus decisiones fueran radicales aun sabiendo que el pueblo es quien asume las consecuencias de las decisiones que toman los que tienen el poder.

Según Iván Márquez vocero de las FARC, se mostraron nuevamente como la encarnación de un pueblo victimizado por la injusticia social. Pero para muchos, el discurso del grupo insurgente estuvo alejado de las posibilidades de plantear temas concretos de discusión y planteó situaciones ajenas a la mesa de negociación, como por ejemplo el modelo económico del país.Humberto De La Calle hizo alusión a las responsabilidades que eventualmente tendrán las FARC frente a las víctimas y respondió: “Las FARC tienen que darle la cara a sus víctimas”. Además, se refirió a la posibilidad de que esa guerrilla pueda expresar sus ideas sin las armas y en un ámbito democrático, pero las FARC aclaró que la paz no significa el silencio de los fusiles ni la simple desmovilización, sino que abarca la transformación de la estructura del Estado y del cambio de las formas políticas, económicas y militares, por ende lograr la paz en Colombia, es más complicado, ya que el estado no cede a las exigencias de las Farc y estas tampoco pretenden dar el brazo a torcer.

En el dialogo de paz el gobierno no llegó con su declaración de principios, aunque la planteó. Según lo de-clarado no está en cuestión el modelo económico, la doctrina militar, y de alguna manera está implícito, que tampoco está en cuestión la Constitución de 1991. Aunque el Gobierno se refirió a ella, no ahondó discursiva-mente. Las FARC sí expusieron su doctrina política, de una manera incluso mucho más distinta a los 14 puntos

“De esa forma han asesinado a cientos de colombianos, así asesinaron a mi

padre, y así provocan asesinatos”

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no le cueste nada”. Según el presidente no cuesta nada la vida de tantos colombianos que han sido víctimas de la violencia que por cuenta de las FARC y el Ejército, han cargado con el conflicto a cuestas y que por las decisiones del gobierno no se han tenido en cuenta.

Las acciones de las FARC son cuestionables para algunos punto de vista puesto que sus actos de violencia han atacado directamente al pueblo colombiano, y se tiene la idea de las personas inocentes que despojaron de sus tierras, personas que no cumplieron con la nombrada “vacuna” y personas que simplemente no se rin-dieron a los ideales políticos de este grupo armado; otras posiciones plantean que la transformación que pide las FARC obedece a la desigualdad social y al hecho de que el Estado, se ha encargado también de mantener la guerra por sus medidas neoliberales que implanta en el territorio nacional. Los pensamientos están divididos y la mesa de negociación no presenta una luz de esperanza sin el convenio de las partes.

La agenda Setting es una de las cinco teorías más uti-lizadas en la investigación periodística, de acuerdo con Mc Combs gurú de los diálogos de paz entre el estado colombiano y la guerrilla de las FARC, el papel de los medios de comunicación Colombianos ante los diálogos de paz debe abordar una posición sumamente objetiva, ya que es un tema bastante denso, no están comple-tamente enterados de las posturas de cada una de las partes negociadoras de las mesas de diálogo, así pues la información que reportan se basa en declaraciones que los actores están dispuestos a hacer en el marco de unas negociaciones a puerta cerrada, y de la cual el pueblo no tiene una visión completa, por el contrario está fragmentada según las prioridades informativas de cada medio de comunicación.

Según Mc Combs, “un sistema político abierto, donde las elecciones cuentan y determinan cual es el futuro po-lítico del país, las audiencias esperan que los medios de comunicación estén libres de la influencia del gobierno. En el caso de instituciones como la iglesia, ello depende de que tan relevante considere el público la opinión de ésta como fuente de información”.

Cuando se tienen tan pocos referentes de la veracidad de la información, es difícil participar con una opinión objetiva, durante años la guerrilla ha sido pintada como “el malo” y hasta ahora surge la oportunidad de es-cuchar lo que piden, aunque su discurso esté encaminado a la igualdad y la libertad, en el pensamiento de muchos no hay espacio para creer, tienen tan clara la imagen de la guerra justificada por el Estado que aquí lo que importa es la desmovilización y el plan de reparación de victimas. Sin embargo es importante escuchar a las partes y pensar que los movimientos armados surgen por la desigualdad que impone un Estado.

El Estado colombiano también está manchado con crímenes y abusos a la población. La paz solo resultara de la aceptación de la culpa por las partes y de un cambio estructural en la sociedad, si esto no pasa, no dejara de ser un “boom” mediático y el único perjudicado aquí es el pueblo en su conjunto.

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LA FAMILIA SE REUNELA FAMILIA SE REUNEHIP /HOP

AL

PARQUE

“Si yo digo Hip, ustedes dicen Hop”.-“Hip!”-, - “Hop”-. -“Hip!”-, - “Hop”-. -“Hip!”-, - “Hop”-. La gente se emociona al participar en ese coro. El olor a marihuana se pasea entre un ambiente frio por el clima, pero cálido por la energía de miles de jóvenes. En la tarima alguien canta. Cuenta su vida en cada letra. Frente a él, un público unido en un solo sentimiento, el amor al “Rap”.

Cada año, desde 1997 la capital de Colombia vibra con el mayor evento de Hip-Hop de Latinoamérica, “Hip Hop Al Parque”, bajo el lema de “vida, máximo respeto”, su edición XVI, realizada en octubre de 2012, contó con la presencia de 104.000 espectadores, entre Hoppers, MC,s, Dj’s, Grafiteros, Bailarines de “Break Dance” y público en gene-ral.

Alexander, un Dj del barrio Dindalito, hace 15 años escucha rap y es un fiel asistente de “Hip Hop al parque”. Para él, el Rap es su forma de vida, su cultura, y su revolución. Ar-gumenta que existen diferentes formas de expresión que brindan a la cultura “Hopper” su forma, como “el canto, el muro, el baile o la melodía”.

Este Bogotano de 30 años, vive a diario su cultura, con gorra beisbolera y ropa ancha, se ubica en el escenario del Parque Simón Bolívar, siguiendo el compás de la música y

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en compañía de las demás personas, a las que llama su familia, agita su brazo derecho a manera de ritual, para demostrar cuanto disfruta la música.Aunque afirma que esta edición de “el festival”, contó con la presencia de muchas per-sonas, recuerda con emoción, la vez que vino “Nach”, un conocido rapero Español, “ese día no le cabía un alma” dice.

Entre las anécdotas que recuerda de eventos anteriores, cuenta que una vez hicieron una revolución, “no nos iban a dejar entrar al parque, porque la plazoleta del Simón Bo-lívar estaba llena de agua y nos llegaba a la rodilla, los cables de los equipos iban por el piso, entonces que si prendían los equipos mataban a todos los que estuviéramos en la plazoleta. Estábamos muchas personas y cuando nos dijeron que no podíamos entrar, todo el mundo: “¿Como así que devuélvanse?, si estos son los únicos días que tene-mos para compartir y escuchar rap entre todos, dijimos, ¡no que va!, y nos metimos a la fuerza. Habían policías de caballería y toda esa gente, y nos fuimos con toda, esa gente no daba abasto con la cantidad de personas que entraba, ¡fue la primera vez que yo vi correr a la policía de esa manera!. Cuando estábamos adentro “Cabani” dijo, bueno esto es cuestión de ustedes, o escuchamos rap o nos morimos todos, vamos a prender esto a la cuenta de tres. Uno, Dos y Tres y.............

¡Buuuum buuuuum bum! suena

la música y todos “ehhhh”, con el agua hasta la rodilla, saltamos y saltamos hasta que se secó y fue una de las experiencias mas bacanas”

Por: Juan Zambrano Oscar Piratova

M O H O C U L T U R A L

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R a p Al parque 2012

El evento de 2012 contó con la participación de 11 agrupacio-nes ganadoras de Convocato-ria, 1 agrupación ganadora de Festivales de las Localidades de Bogotá, 5 agrupaciones in-vitadas distritales, 2 agrupa-ciones invitadas nacionales, 4 agrupaciones invitadas inter-nacionales, 4 Dj’s ganadores de Convocatorias, 1 Dj invitado distrital, 1 Dj invitado nacional y 1 Dj invitado internacional.Además se hicieron muestras de “grafiti” en vivo y talleres y conversatorios con artistas como Keny Arkana y Mary He-llen.

El movimiento del Rap cre-ce en Bogotá, pero también el estigma de la sociedad, sin embargo, eventos como esté, han logrado demostrar a la sociedad que los “Hoppers” son una cultura que defiende y apoya sus espacios, como dice Alexander, “se demuestra que el rapero tiene como por-tarse, tiene su manera de ser, que a veces 4 o 5 generen el desorden, no significa que to-dos seamos iguales, eso es lo que debe ver la gente”. Escuchar las voces de estos grupos normalmente discri-minados y marginados por la

sociedad, demuestra que el rap no es violencia y delincuencia como suele pensar la mayoría, el Rap es la voz de una cultura que espera salir de las sombras y dejar de ser estigmatizada.

M O H O N S A J E

MOHO INSTITUCIONAL

El concepto de bienestar inpahu esta ligado al concepto de formación integral, orientado hacia el crecimiento personal del desarrollo humano y profesional de los miembros de la comunidad, su ob-jetivo es generar proyectos, planes y acciones que conlleven, al mejor ser y estar, de la comunidad inpahuista de acuerdo con las necesidades de sus miembros y el entorno; generando así una cultura participativa y un sano ambiente de convivencia. La universidad inpahu se ha distinguido firmemente en sus participaciones a nivel cultural en distintos grupos como lo son el teatro, la danza folclórica y moderna y el futbol entre otras de los cuales se han realizado aproximadamente 65 participaciones.

¿QUIÈNES PUEDEN UTILIZAR LOS SERVICIOS DE BIENESTAR INSTITUCIONAL?

Podrán participar en las actividades de desarrollo humano, así como de todos aquellos eventos que se organicen alrededor de estas actividades: estudiantes, docentes, directivos, administrativos y egresados de la Fundación Universitaria Inpahu, además de los miembros de la comunidad local y familiares, con previa inscripción en la vicerrectora de bienestar institucional, ubicada en el tercer piso de la sede 20.

Por: Anyi Hernández Mayber Cera

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LO NUESTROLO NUESTRO

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Gracias al interés que han tenido los estudiantes inpahuista por ins-cribirse y optar por tomar los beneficios que ofrece bienestar insti-tucional, la universidad ha sido reconocida por su participación en el festival de danzas de Bogotá, llevado a cabo el pasado 7 de septiembre.

Durante el año también se obtuvo reconocimiento por ser campeo-nes de la copa institucional de educación superior en la disciplina de futsal femenino, y sub campeón masculino.

PARTICIPACION DE ESTUDIANTEJorge Álvarez

Estudiante de la fundación universitaria inpahu, estudia 5to semes-tre de talento humano.Se enteró de los programas institucionales en la semana que entró a la universidad a través de volantes, le gusta la música y por esto optó por entrar a clase de técnica vocal para conformar un grupo musical. Su gusto lo llevo a participar en varios eventos programados por la institución.En los próximos días espera el lanzamiento de su primer senci-llo. La principal motivación que lo mueve a participar en diferentes eventos es el orgullo que siente por representar a la universidad.La ultima aparición de Jorge como solista representando a inpahu, fue en una presentación para el programa El Cuaderno del Canal Trece, en el colegio Atanasio Girardot, todo con el apoyo de bien-estar universitario. Invita a todos tus compañeros a participar en los programas de bienestar universitario que brinda la institución, son la oportunidad para explotar y explorar un talento quizá oculto.

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Las redes sociales hoy están im-plícitas en casi toda actividad hu-mana. Éstas se relacionan con ne-gocios, relaciones sentimentales e interpersonales, marketing, y mu-chas otras actividades. Las redes sociales en la actualidad, influyen en un alto grado el comportamien-to humano; así como también son medios para muchas actividades, tales como las de, entretenerse, publicitar, comunicarse y hasta de-linquir entre otros; y además posee diferentes factores que comprome-ten el estado anímico de las perso-nas que los usan. También tienen la finalidad de intercomunicarse y compartir información. Diariamente incrementan las de-nuncias por delitos informáticos a través de las redes sociales, sin obtener respuesta alguna por parte de las autoridades competentes en éstos temas.Éstas tecnologías se utilizan como instrumentos para cometer deli-tos y engaños; también es muy frecuente escuchar sobre el robo de las cuentas personales, que hoy traen todo tipo de amenazas, coacciones, estafa y abusos, cono-cidos como el sexting que es una contracción entre sexo y texteo, anglicismo utilizado para referirse al envío de contenidos eróticos o pornográficos por medio de teléfo-nos móviles, el ciberabuso o ciber-

M O H O A R T Í C U L O

SOLICITUD DE PROBLEMA ENVIADO

bullyng , que es el uso de infor-mación electrónica y medios de comunicación tales como las re-des sociales, correos electróni-cos y websites, empleados para acosar a un individuo o grupo, mediante ataques personales u otros medios, este hecho, consti-tuye un delito penal; el grooming, que abarca el tema de la seguri-dad de los menores en internet; y la estafa, que se ha vuelto muy común en las redes sociales, donde ofertan productos, que clientes pagan sin recibir dicho bien ofertado.Todo esto debido al mal uso de las redes en la mayoría de los casos. Los usuarios de las re-des pueden ser víctimas de es-tos delitos, y también podemos encontrarnos con los llamados acosadores potenciales que no sólo realizan estas amenazas en los centros educativos, sino que traspasan “el aspecto físico” para hacerlo también en el ámbito vir-tual. Para evitar este tipo de amena-zas, en especial en la población menor de edad, que es mucho más vulnerable que los adultos, Lo ideal es prevenir antes que curar, informándonos sobre las ventajas y los riesgos que trae la red y las modalidades de seguri-dad que ofrecen los proveedores

del internet o de un teléfono con acceso a Internet.Es evidente que la influencia que poseen ahora las redes sociales en los comportamientos humanos sea mayor que la que genera una per-sona al comunicarse con otra. Algunos expertos ven las redes so-ciales como una fuente de afecto; como la Psicóloga de la Univer-sidad Cooperativa de Colombia Nathaly Moreno, creen que las re-des sociales han reemplazado las relaciones afectivas, y que hoy en día una persona pasa el día conec-tada a una red social, y se ve en la necesidad de compartir en ellas su estado de ánimo, para que los demás lo conozcan permanente-mente, fomentando el individualis-mo, y acortando cada vez más las relaciones y la comunicación entre seres humanos. Este fenómeno en las redes, genera un cambio de modelo comunicativo que también afecta a las relaciones familiares, afirma Nathaly Moreno, que antes, el padre o madre era el transmisor de una serie de tradiciones y cos-tumbres; pero ahora no saben qué deben transmitir, dado al fenómeno de las redes sociales.Asimismo, la relación entre padres e hijos se basa ahora en consumir, en comprar, no en compartir. Por otro lado, cualquier persona que sea adicta a las redes sociales po-

Por: Anyi Hernández Laura Díaz

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dría caer en depresión, en especial los niños y adolescentes, que son más vulnerables; cualquier adic-ción puede provocar depresión, y en el caso de las redes sociales; en especial las personas con pro-blemas de autoestima, bien sea alta o baja.Pero aquellos que poseen baja au-toestima pueden verse más afecta-dos, ya que estos usuarios podrían comenzar a sen-tirse mal si no tienen la misma cantidad de amigos, comentarios, mensajes o visitas en su muro que a diferencia de alguno de sus contactos. En otro ejemplo, el he-cho de ver fotos de otras personas en situaciones agradables, o con muchos amigos, mientras que el usuario afectado no está en la mis-ma situación, podría causar males-tar, y baja autoestima.Muchos de los ciudadanos bus-can encontrar un amigo más den-tro de las redes sociales; algunas personas piensan que es muy fá-cil entrar y registrarse; y que esto no traerá ninguna consecuencia ni responsabilidad; pero el hecho de hablar con una persona desconoci-da o con aquella con la que uno no es capaz de hablar personalmente, hace que el usuario se deje llevar por un contacto nuevo o simple-mente por la curiosidad de conocer a alguien. Dentro de las comunica-ción entre seres humanos. Este fenómeno en las redes, genera un cambio de modelo comunicativo que también afecta a las relaciones familiares, afirma Nathaly Moreno, que antes, el padre o madre era el transmisor de una serie de tradicio-nes y costumbres; pero ahora no saben qué deben transmitir, dado al fenómeno de las redes sociales. Asimismo, la relación entre padres e hijos se basa ahora en consumir, en comprar, no en compartir. Por otro lado, cualquier persona que sea adicta a las redes sociales po-dría caer en depresión, en especial los niños y adolescentes, que son

los niños y adolescentes, que son más vulnerables; cualquier adic-ción puede provocar depresión, y en el caso de las redes sociales; las personas con problemas de au-toestima, bien sea alta o baja.

Pero aquellos que poseen baja au-toestima pueden verse más afecta-dos, ya que estos usuarios podrían comenzar a sen-tirse mal si no tienen la misma cantidad de amigos, comentarios, mensajes o visitas en su muro que a diferencia de alguno de sus contactos. En otro ejemplo, el he-cho de ver fotos de otras personas en situaciones agradables, o con muchos amigos, mientras que el usuario afectado no está en la mis-ma situación, podría causar males-tar, y baja autoestima.Muchos de los ciudadanos bus-can encontrar un amigo más den-tro de las redes sociales; algunas personas piensan que es muy fá-cil entrar y registrarse; y que esto no traerá ninguna consecuencia ni responsabilidad; pero el hecho de hablar con una persona desconoci-da o con aquella con la que uno no es capaz de hablar personalmente, hace que el usuario se deje llevar por un contacto nuevo o simple-mente por la curiosidad de conocer a alguien. Dentro de las caracterís-ticas más importantes de las redes sociales, se encuentra la de poder tener acceso a aplicaciones que permitan subir fotos, compartir es-tados, videos o simplemente que permitan un acercamiento a algo que uno puede creer lejos.Bueno ahora vienen algunos cues-tionamientos, ¿De tantos “contac-tos” a cuantos conoces? , ¿Cuáles son tus verdaderos amigos?, ¿Qué puedes publicar, y que consecuen-cias puedes tener al realizar algo indebido?, ¿Qué seguridad propor-cionan los administradores de las redes sociales?

UN CASO REALRemitiéndonos a un caso particular; como el de una estudiante de tercer semestre de comunicación social y periodismo de la Fun-dación Universitaria Inpahu, quién tiene una cuenta de Facebook registrada con la que lleva mucho tiempo de suscripción. De pronto, un día se percata de que su cuenta de Facebook ha sido hackeada; ella trata de recuperarla sin obtener ningún resul-tado. El problema de esta estudiante comien-za cuando varios de los amigos se contac-tan con ella y le comentan que necesitan los electrodomésticos y demás cosas compra-das en una oferta que ella envió a través de su cuenta de Facebook; dichos compañeros y amigos manifiestan haber consignado una suma de dinero a una cuenta que aparente-mente ella había suministrado como canal de pago de los productos ofrecidos.Ella no tenía conocimiento de lo que le esta-ban reclamando sus contactos. Transcurrie-ron unos días y le llegaron notificaciones de demanda por estafa informática.Liliana Sánchez es la estudiante de Comu-nicación social y Periodismo, comenta que ella se ha dirigido a varias entidades gastan-do tiempo y dinero exponiendo su proble-ma ante las autoridades competentes en el caso, pero hasta el momento no ha recibido respuesta alguna, mientras que los respon-sables De estas estafas siguen sin ser identificados.Entonces debemos empezarnos a pregun-tar, hasta qué punto las redes sociales son buenas y que tanta es la información que poseemos respecto a la seguridad en la red y las políticas de privacidad que ofrecen los creadores y los administradores de dichas redes sociales. Facebook más que una simple página de internet ha revolucionado en todo el mundo después de empezar siendo una comunidad para estudiantes de la Universidad de Har-vard ahora pasa a ser una de las páginas más importantes y populares de los últimos tiempos, el gran crecimiento que ha tenido se ve reflejado en nuestro entorno; pero de una u otra forma esta red social ha interrumpido un poco nuestra privacidad.Una de las problemáticas de esta red son aquellos parámetros de seguridad; el con-figurar la cuenta de privacidad los usuarios que no modificaron estos parámetros se vie-ron afectados.Aquellas personas que desconocen por com-pleto el uso de la privacidad de Facebook, pasarían a ser personas publicas más allá de Facebook, en cambio para aquellas perso-nas que si saben utilizar estas herramientas cuentan con la facilidad de restringir el acce-so de información a nivel de convivencia o simplemente eliminar cualquier tipo de infor-mación que no sea requerida para el funcio-namiento de sus perfiles.

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ES EL MOMENTO DE EXIGIR PARTICIPACIÓN

l tema de actualidad en Colombia ahora, es el boom de los diálogos de paz entre el Estado y los grupos guerrilleros que tuvieron apertura hace unos días en Oslo, Noruega; pero que al parecer será un proceso bastante largo. Los principales medios de comunicación a diario emiten comunicados de lo que pasa minuto a minuto en relación con el tema; el objetivo de estos diálogos, es llegar a unos acuerdos postulados en la agenda de los negociadores de éste conflicto que son, el Estado, los grupos guerrilleros y algunas organiza-ciones no gubernamentales como la de Colombianos y Colombianas por la Paz, dirigida por la ex congresista Piedad Córdoba. Hay dos extremos mediadores; pero el interrogante es ¿Dónde queda la opinión del Pueblo Colombiano?, seguramente el Estado no está en representación del Pueblo, dado que la mayoría de las víc-timas del conflicto entre Estado y Guerrilla se encuentran alejados de las mesas de negociación, mantenién-dose informados únicamente de medios de comunicación que patrocinan a fuentes oficiales, en este caso, el actual Gobierno Colombiano, ¿ Dónde queda la participación de las comunidades Indígenas?, no la hay, estos grupos han sentido el rigor de la guerra; han tenido que someterse a la expropiación de sus tierras y a los hostigamientos bilaterales del Ejército Nacional y los grupos guerrilleros; y ante éstas víctimas nadie responde.

Es hora de que el país abra los ojos y deje de un lado la conformidad con la información que ofrecen los me-dios de comunicación privados, que desinforman al país de lo que realmente sucede detrás de cámaras, salas de redacción y grabadoras de audio; es hora de quitarnos las vendas que nos impiden conocer la realidad; y de exigir una verdadera participación en las decisiones que son de interés común y solamente son considera-das por aquellos que tienen el poder.

Por: Laura Diáz

MODA ACTUAL

n la sociedad contemporánea la mayoría de las mujeres no son autoras de sus propios atuendos si no sim-plemente son el resultado de los estereotipos que venden la televisión, el cine y otros medios. Pero, ¿Por qué la estas mujeres se dejan influenciar fácilmente por los medios de comunicación?, acaso es la moda ¿Imitar, imponer o influenciar?La moda es algo que se impone en un tiempo o espacio específico y a la que acuden muchas mujeres para sentirse “modernas”, aquello se representa con calificativos utilizados dentro de grupos sociales como el estar en lo “In” y no en lo “out”.¿Por qué dejarnos llevar por estereotipos? ¿Por qué no implantar un estilo propio, que nos caracterice y nos haga ser diferentes a las demás? El hecho que no utilices aquellos lindos y elegantes zapatos de color azul, verde, amarillo; de tacón corrido o tacón normal que están de “moda”, no quiere decir que no estás en lo actual, por el contrario es mejor que te reconozcan por ser una persona diferente y no por ser una muestra más de lo estereotipos que hoy imponen la moda. Si no escogemos un estilo propio, probablemente no tendremos identidad, porque no estamos persiguiendo aquello que nosotros queremos, sino que por seguir el hilo de un mundo moderno consumista se hace lo que unos pocos imponen. Hoy a pocas les preocupa esta cuestión, no se interesan por ser diferentes, mujeres intelectuales e independientes; mujeres que con el tiempo sean reconocidas por su propio estilo, por estar en su propio mundo y por no dejarse influenciar de nadie. Entonces, ¿crees que vives el mundo a tu gusto o estas segada a la realidad?, ¿vas por el mismo camino que los demás y te crees original?

Por: Anyi Hernández

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MOHO CONTAMINA ARTE VS BARBARIE

Incentivos de violencia. a violencia es algo que se empieza a desarrollar psicológicamente a temprana edad, pues se afir-ma que cuando un niño entre cinco y ocho años es violento con los animales suele desarrollar cierta simpatía por el dolor ajeno y disfrutar de este; por lo cual se aconseja a padres de familia y/o tutores que, cuando un niño agreda a un animal le haga entender de la manera más amable que eso está mal; pero la responsabilidad crece cuando salimos a las calles y el entorno cultural toma parte forma-ción del menor, pues situaciones como maltrato a mujeres, violencia entre policías y manifestantes o tan sólo cuando se conduce con un tráfico pesado, generan conductas violentas. Frente a dichas si-tuaciones nocivas para la vida en comunidad la alcaldía ha sumado esfuerzos para evitarlas e incen-tivar la sana convivencia se queda sin bases, ante fallos como el que profirió la Corte Constitucional, el cual impide a las alcaldías prohibir las corridas de toros aduciendo que se trata de una manifestación cultural. Sin tener en cuenta la opinión de la gran mayoría que aseguran, que no se trata de arte sino de maltrato animal. Pareciera que la industria ha tomado parte en este conflicto defendiendo a esta barbarie que fomenta la violencia como tradición.Según el fallo de la Corte, la Alcaldía de Bogotá no puede prohibir las corridas de toros, sin embargo el plan de desarrollo presentado por el alcalde y aprobado por el Concejo estipula que dichos eventos no se pueden celebrar por atentar contra la vida.Por: Óscar Piratova

NI EN OPRESIÓN, NI EN LIBERTINAJE

on muchos los puntos de vista que giran entorno a la liberación femenina. Algunas mujeres radi-calizadas con el feminismo defienden posiciones que pretenden dejar a la mujer al mismo nivel del hombre. Por su parte, algunos hombres que aun defienden el machismo, argumentan que la mujer debe conservar la sumisión al género masculino.Es claro que la desigualdad de géneros debe desaparecer, nadie tiene el poder sobre nadie y menos cuando se habla de los hombres, sobre las mujeres. La lucha por el reconocimiento de la mujer, viene de hace mucho tiempo, sin embargo, hoy se ve afectada por algunas premisas, que si bien pretenden un enfrentamiento a favor de la libertad, yo, personalmente, creo que se van más hacia el libertinaje. Durante años, algunos representantes del género masculino, han hecho lo que en el vulgo conoce-mos como “lo que se les da la gana”. Desde ser irresponsables, borrachos e infieles hasta maltratar a las mujeres física y psicológicamente. Esta manera de ser del hombre, a la que podemos calificar de bárbara y troglodita, ha sido denunciada y rechazada en muchas ocasiones, pero en la actualidad, algunas mujeres piensan que la igualdad, llevar a cabo las mismas acciones, olvidando que la verda-dera lucha va más allá de cosas circunstanciales. La igualdad entre géneros debe estar encaminada al reconocimiento social de sus semejanzas y diferencias. Las mujeres son seres increíbles, capaces de realizar cosas que los hombres no, y los hombres, estamos ahí para generar ese complemento necesario, para que la vida sea armoniosa. La igualdad debe entenderse como la posibilidad de tener las mismas oportunidades para todos y que tanto hombres, como mujeres, puedan ser felices con lo que hacen, buscando cada día en la sociedad el rol con el que se sientan bien. Si seguimos con la idea de la existencia de un sexo débil, las cosas no van a cambiar. Debemos reconocernos como personas de diferentes sexos que estamos aquí para compartir y vivir en comunidad. Por: Juan Zambrano

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RESPETO A LA VIDA, RESPETO A LOS ANIMALES. NO A LA TAUROMAQUIA.

a plaza de toros Santa María, también conocida como el templo de la torería por algunas personas que gozan de actos de crueldad con los toros y que se divierten viendo como un ser humano siente gloria al quitar-le la vida a estos animales; es el sitio donde se presenta un espectáculo sangriento que provoca impotencia, rabia y rechazo ante tal hecho desmesurado.Tal vez hayas oído que la fiesta de los toros es un arte, pero no lo es, es una ciencia, la ciencia de la Tortura. Nada en la fiesta brava es genuino, solo el dolor. El torero se cree valiente, pero no lo es, no tiene carácter fuerte. 24 horas antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un encierro a oscuras para que al sol-tarlo, la luz y los gritos de los espectadores lo aterren y trate de huir saltando las barreras, lo que produce la imagen en el público de que el toro es feroz, pero la condición natural del toro es huir, NO atacar. En algunos casos se les liman los cuernos para proteger al torero.Nada justifica la actividad dirigida a dar muerte cruel a un animal, previamente apaleado para mermar sus condiciones físicas; ese es un acto de cobardía, sabiendo que los toros, incluso antes de salir al ruedo son maltratados con crueldad.La explotación de los toros acabará siempre y cuando las personas decidan adoptar un estilo de vida respe-tuoso hacia ellos y dejen de utilizarlos. ¿Por qué un esclavista liberara a sus esclavos? O¿por qué una per-sona dejara de comprarlos y utilizarlos? Está claro que una consideración igualitaria hacia los animales no se alcanzará nunca, si la gente sigue adoptando la postura cuestionada anteriormente. Los animales no se organizarán para reclamar su derecho a disfrutar sus vidas, libres de explotación y maltrato; digamos entre todos NO A LA TAUROMAQUIA.Por : Mayber Cera

UNA OPCIÓN NO EXPLORADA

a gestión del alcalde bogotano Gustavo Petro, en algunos aspectos puede ser loable, como por ejemplo la rebaja a la tarifa del transmilenio en horas valle, el uso de la Santa María para eventos culturales, el mínimo vital de agua para los estratos 1 y 2, la inclusión de comunidades indígenas, negras y LGBTI, la depuración de personal corrupto en algunas entidades, y así se pueden contar al menudeo las cosas buenas y malas que ha hecho, sin embargo una de las decisiones tomadas por la administración causo revuelo en la opinión pública y muchos no sabemos si es o no conveniente para la ciudad.Hablo de la implementación de los Centros de Atención Médica para Adictos a las drogas (CAMAD), estos según el alcalde serán un medio para la rehabilitación de las personas en situación de riesgo, exclusión social por los altos niveles de dependencia a las drogas, personas vinculadas a actividades delictivas asociadas con el consumo; como el expendio de drogas, personas con enfermedades mentales asociadas al consumo de sustancias psicoactivas y personas con enfermedades derivadas del consumo problemático.El primer centro se abrió el 17 de septiembre, en el sector del Bronx de la localidad de los Mártires, y se tiene planeado abrir otros en las localidades de Kennedy y Santafé. Los usuarios de los CAMAD pueden contar con atención de psiquiatras, psicólogos, médicos, odontólogos y enfermeros; pero se suministraran sólo drogas por prescripción médica y permitidas por la ley, lo cual pretende disminuir la ansiedad del adicto y evitar que busquen consumir drogas como la marihuana, la cocaína, la heroína o el bazuco, las más comunes entre po-blación indigente a la cual va dirigida los centros. Todo suena muy bien, para mi gusto algo utópico, pero lo importante es empezar por algo, porque todos los esfuerzos hechos por las administraciones pasadas para reducir los índices de drogadicción, no han surtido el efecto esperado o se han dejado de lado. Petro espera además de disminuir estos índices, también combatir todo lo que conlleva el consumo de drogas, como la delincuencia común, el homicidio, el narcotráfico y que los ¨jibaros¨ sigan capturando jóvenes para volverlos clientes. Acá lo importante para que dichos centros funcionen bien es que la sociedad bogotana entienda sus intencio-nes, que no se dejen guiar por opiniones beatas y sin objetividad como las del señor que dice procurar, y más que verlo como una ¨olla¨ verlo como esa opción no explorada que quizá otorgue resultados positivos, lo cual como ya dije es algo utópico sino se exploran opciones diferentes como una posible legalización.Por: Diego Almanza

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MOHO RECOMIENDA

Por : Mayber Cera

CINE

La Playa D.C, es una Película Colom-biana, que se estrenó el pasado viernes 19 de Octubre, es un Film recomenda-do para mayores de 12 años. Cuenta la historia de un joven de raza negra, llamado Tomás, quien huyó de la costa pacífica colombiana por causa del con-flicto armado. A lo largo del Film Tomás trata de abrirse camino en Bogotá, para ganarse la vida y lograr sobrevivir en la gran selva de cemento, una ciudad racis-ta que cuenta con 8 millones de habitan-tes. Tomás llega con las manos vacías a buscar a su hermano menor, llamado Jairo, quién ha desaparecido en estas inmensas calles. El joven Tomás iniciará un viaje, que pondrá a prueba su cora-je, valor y astucia, le ayudará a enfrentar el miedo, la nostalgia y las heridas que como a muchos colombianos les ha de-jado la guerra, y empezar desde cero, a 2600 metros de altura sobre el nivel del mar. Esta película muestra a través de la historia del personaje, la realidad de un país que a raíz de la guerra deja muchas víctimas, los desalojan de sus propieda-des y acuden a la Capital del País con la esperanza de encontrar ayuda, recibien-do por el contrario indiferencia total.Es una excelente película en cuanto a escenografía y calidad en las imágenes, cambia el formato tradicional de las pe-lículas colombianas que muestran pa-labras soeces y le dan protagonismo al narcotráfico Cuenta con un reparto de actores naturales que le dan una nueva perspectiva al cine Colombiano y le dan un toque de naturalidad a las escenas.

LIBRO

AMOR, IRA Y LOCURALibro frances, publicado ahora en cas-tellano, es una trilogía de novelas bre-ves e independientes entre sí, la prime-ra edicion fue en 1968 por Gallimard en Francia.Amor, Ira y Locura, son tres historias distintas que tienen en común el dolor, y el miedo. La idea del miedo como forma de destrucción social. Fue una de las primeras obras literarias que denunció la brutalidad del régimen del terror impuesto por el dictador François Duvalier en los años sesenta del siglo pasado en Haití y cuya figura sirve de hilo conductor de las tres novelas.Amor, está ambientada en los últimos años de la ocupación norteamericana (1915-1934) de la isla. Claire, la prota-gonista, es la mayor de tres hermanas, Annette y Felicia, pertenecientes a una familia de la alta burguesía haitiana.En Ira, una familia de clase media des-cubre una mañana, que un grupo de hombres con uniforme negro (los ton-tons macoutes) están plantando es-tacas alrededor de su casa para que-darse con sus tierras. A partir de aquel momento, el deseo de la familia por recuperar lo que le pertenece.Locura narra los últimos días de la vida de cuatro poetas a quienes el hambre y el alcohol les ha robado la cordura, viven encerrados en casa de uno de ellos, de donde no se atreven a salir por temor a encontrarse cara a cara con lo que en su imaginación parecen ser diablos.

TELEVISIÓN

La televisión colombiana infortuna-damente no provee opciones muy amplias para escoger, todo esta me-diatizado según intereses y lo dejo hasta ahí para no herir susceptibili-dades.Pero la televisión pública hace su trabajo para sacarnos de ese letargo en que nos tiene sumergidos los rea-lities shows y las novelas de capos, patrones y delincuentes. Una de estas opciones es la brinda-da por Señal Colombia y su progra-ma a modo de documental, LOS PU-ROS CRIOLLOS, dirigido por Néstor Oliveros Machado y conducido por Santiago Rivas, que con un estilo humorístico que no es nuevo, pero si muy fresco, con guiones fáciles y tomas dinámicas, nos describen los símbolos patrios, pero no los oficia-les como el himno nacional o la ban-dera, sino los que hemos apropiado como nuestros y nos dan eso que llamamos “colombianidad”, que van desde la lechona y el tamal, hasta la los “pikoteros” y la champeta.Es una visión de lo urbano, nos muestra de donde venimos y para donde vamos, que la verdad no hace mucha falta porque cambiamos una saludable agua de panela fría, por una negra Coca-Cola, que tiene lo suyo, pero no deja de ser impuesta por sociedad red.

Por: Diego Almanza Por: Laura Diáz

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