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Mitológicas

ISSN: 0326-5676

[email protected]

Centro Argentino de Etnología Americana

Argentina

Saizar, Mercedes

LA PRÁCTICA DEL YOGA. RELATOS DE USUARIOS EN BUENOS AIRES

Mitológicas, vol. XVIII, núm. 1, 2003, pp. 29-57

Centro Argentino de Etnología Americana

Buenos Aires, Argentina

Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=14601802

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Introducción

Para comprender la búsqueda que losindividuos realizan para recuperar su salud,es necesario tener en cuenta las vivencias,experiencias y representaciones culturales dela enfermedad y la cura, puesto que ellasjuegan un importante papel en la elección ycombinación de diversas opcionesterapéuticas. El recurrir a terapias múltipleses un fenómeno común en todas lassociedades (Albuquerque, 1979; Atkinson,1979; Csordas y Kleinman, 1996; Douglas,1998; Good, 1987; Guarnaccia y Farías,1988; Idoyaga Molina, 1999 y 2002a;Kunitz, 1981; Leslie, 1980; Unschuld, 1980;Vecsey, 1978; OMS, 2002), incluso en paísescentrales e industrializados, por lo tanto nopuede explicarse como resultado de laignorancia o de la ausencia de ofertabiomédica.

Los sistemas de creencias y valores en queestas elecciones se basan, se enraizanprofundamente con la manera en que lamisma enfermedad es significada. Cuando

existe una visión holística del hombre, esdecir, cuando se lo aborda desde la armoníao desarmonía que surge de la interrelaciónde su cuerpo, mente, alma, religiosidad yvínculos sociales, se genera una perspectivade salud y enfermedad significativamentediferente y contradictoria, la mayoría de lasveces, con la propuesta por el modelobiomédico (Elling,1981; Laplantine, 1999).

La biomedicina evalúa los hechoslimitando el campo de observación a aquellosque pueden inscribirse en el marco de susaber, excluyendo cualquier otro factor yelaborando así, diagnósticos que resultancoherentes desde su perspectiva, dejando delado importantes datos que hacen a latotalidad de la vida de la persona. De acuerdoa Clavreul (1978) esto se debe al caráctertotalitario del discurso biomédico, que esinoperante con aquello que no es articulablecon su sistema conceptual.

Como ha notado Idoyaga Molina (1997 y2002a), en la Argentina funciona un sistemaetnomédico, que se caracteriza por laatención de la salud a través del traslapo entre

Summary: This paper based on original materials focuses on the yoga practices in Buenos Aires city.Yoga is a widespread therapeutic option, it is the most popular among the oriental rooted medicines,what is more, is accepted and recommended by biomedical doctors as a complementary therapy. Theauthor explores among the yoga users their cultural representations and practices on health, illness, self,bodily and other associated notions and habits, like energy, the ways of reaching yoga, the incorporatedknowledge through the practice, and so on.

Key Words:yoga, users, energy, therapy, Buenos Aires.

LA PRÁCTICA DEL YOGA. RELATOS DE USUARIOS EN BUENOS AIRES

Mercedes Saizar*

*Instituto Universitario Nacional del Arte (Argentina). [email protected]

MITOLOGICAS, Vol. XVIII, Bs. As., pp. 29-57

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la biomedicina, las medicinas tradicionales,el autotratamiento, las medicinas alternativasy las religiosas.1 De tal forma, como ya hasido señalado, la combinación de las posiblesterapias dependerá de diferencias sociales,culturales y étnicas. Las preferencias de losusuarios se orientarán hacia las terapias quecoincidan con sus propias ideas, vivencias ynociones acerca de la enfermedad y la terapia.

Definimos como terapias o medicinasalternativas a las globalmente difundidas enlos últimos tiempos, asociadas por ciertosautores al movimiento New Age (Albanese,1990; Carozzi, 2001; Diem y Lewis, 1992;entre otros) y descriptas como parte de unsistema etnomédico por otros autores(Idoyaga Molina, 1997 ; Douglas, 1998;O´Connor, 1995; Good, 1987; entre otros)tales como yoga, reiki, reflexología, medicinaayurvédica, aromaterapia, cromoterapia,gemoterapia, acupuntura, terapia de vidaspasadas, entre otras. Se trata de un númerocreciente de especialidades y aunque algunasde ellas puedan ser tradicionales, no lo sonen la Argentina y es, por ello, convenientedistinguirlas con el rótulo de �alternativas�y así diferenciarlas de las medicinastradicionales del país.

De acuerdo a la Organización Mundial dela Salud (2002), se entiende por medicinasalternativas aquellas que no pertenecen alsistema sanitario alopático dominante en unpaís y que no integran el acervo deconocimiento de sus medicinas tradicionales.

La opción por las terapias alternativas esun hecho cada vez más frecuente, tanto ennuestro país (Idoyaga Molina, 2002a, 2003;Carozzi, 2001) como en otros (Albuquerque,1979; Atkinson, 1979; Csordas y Kleinman,1996; Douglas, 1998; Good, 1987;Guarnaccia y Farías, 1988; Kunitz, 1981;

Leslie, 1980; O´Connor, 1995; Unschuld,1980; Vecsey, 1978; OMS, 2002). Deacuerdo a la OMS (2002), en Estados Unidosun estudio del Journal of the AmericanMedical Association indicó que el uso de almenos 1 de 16 terapias consideradasalternativas aumentó del 34% en 1990 al 42%en 1997. Asimismo, la acupuntura, originariade China, se utiliza en la actualidad en almenos 78 países y no sólo la practicanacupunturistas, sino también biomédicos. EnEuropa, se estima que existen 15.000acupunturistas, incluyendo los biomédicosque utilizan este método terapéutico. EnAlemania, el 77 % de las clínicas suministrantratamientos para el dolor basados en terapiasalternativas (OMS, 2002).

En esta oportunidad, abordaremos ladisciplina del yoga indagando las vivencias,experiencias y nociones de los usuarios dela disciplina en Buenos Aires. Para ello,tendremos en cuenta la percepción vivida dela práctica, los motivos de elección y deabandono, las vías de acceso a la disciplinay todos aquellos factores que los actoressociales consideren significativos.Analizaremos como aspectos focales lasnociones y experiencias relativas al cuerpo,la persona, la enfermedad y la terapia, losagrado y el poder en relación con la prácticadel yoga.

La labor de campo fue realizada en eltranscurso de los años 2002 y 2003 en laciudad de Buenos Aires, tomando comounidad de análisis a usuarios del yoga, decultura occidental urbana, con altos nivelesde educación formal y de recursoseconómicos. El material fue recolectadoprincipalmente en entrevistas abiertas,extensas y recurrentes. Además realizamosobservación de prácticas terapéuticas y

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observación participante en dos institutos deBuenos Aires en los cuales se dictan cursosde iniciación y perfeccionamiento en lastécnicas del yoga.

Las terapias alternativas

De acuerdo con Douglas (1998), la elecciónde las prácticas alternativas se realiza enfunción de lo que la autora denomina unaopción por la delicadeza que se relaciona conun estilo de pensar. Se trata de un estilo depensar que opta por las terapias holísticas,no invasivas y espirituales, aquellas que porsus características están en claracontraposición a la praxis del modelobiomédico predominante, el cual sienta susbases en la patología orgánica individual, enla etiología fisiológica unicausal y en terapiasque actúan por la contra, como se advierteen los antibióticos, antivirales,antiestamínicos, antidepresivos y otros anti(Laplantine, 1999).

En la Argentina, las terapias alternativasse extendieron como prácticas de consumo,2

a mediados de la década del setenta. Sesumaban así a la oferta de medicinastradicionales, biomedicina, autotratamientoy terapias religiosas ya existentes,conformándose de este modo una ampliagama de posibilidades terapéuticas para losusuarios.3

Diversos autores (Albanese, 1992; GraceDiem y Lewis, 1992; Carozzi, 2001; Martins,1999; Melton, 1992; York, 1995) hanincorporado una serie de prácticasterapéuticas de diversos orígenesaglutinándolas en el denominado movimientoalternativo o New Age. Entre ellos podemosmencionar el yoga, el reiki, la acupuntura,

la gemoterapia, la cromoterapia, el tai chichuan, la aromaterapia, las terapias derenacimiento, etc. A pesar de las posiblesdiferencias que se evidencian entre ellas,dichos autores han planteado que se trata deun fenómeno común en virtud de que todasse centran, básicamente, en la concepción dela salud y la enfermedad en términos debalance o desbalance del monto energético,en el contexto de una visión holística delhombre.

De acuerdo a Idoyaga Molina (2002b)dichas terapias deben distinguirse de otro tipode medicinas tradicionales y de curasreligiosas en nuestro país porque son deintroducción reciente, además sumasificación y expansión en las sociedadesoccidentales ha implicado una simplificacióny reelaboración de conceptos y creencias queson tradicionales en otros países, como es elcaso del yoga y la acupuntura, para dar sólounos ejemplos. De esta manera, señala laautora, que la posibilidad de denominarlasbajo la categoría de terapias alternativas,permite distinguirlas de aquellasconsideradas tradicionales en nuestro medio,las cuales forman parte del patrimoniocultural de los grupos sociales y étnicosmayoritarios en la Argentina.

A pesar de su aparente diversidad, lasterapias alternativas ampliamenteresignificadas reconocen nociones comunes:la energía como motor del universo, el cuerpohumano como receptor y generador de esaenergía y, por ende, plausible de enfermarseen cualquiera de sus niveles -físico,psicológico o espiritual-, a causa del eventualdesequilibrio del monto energético.Consecuentemente, estas nociones implicanla idea de terapia como reequilibrio de dichocaudal.

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Desde el discurso de los actores, podríahablarse de un �vocabulario alternativo�:energía, chakras, karma, meditación,trascender, transmutar. Una mixtura que nosiempre se condice con el significadoasignado desde la teoría disciplinar en sulugar de origen y que muestra claramente lasprofundas resignificaciones que muchos delos términos orientales han sufrido en suapropiación occidental. De cualquier manera,es notorio que las diversas disciplinas propiasdel movimiento alternativo mantienen ejescomunes. Tanto salud como enfermedad yterapia, son conceptuadas en términos deenergía y de balance o desbalance de ésta enel cuerpo y las otras entidades que integrenla persona. Algunas alternativas tambiéncomparten clasificaciones similares acerca delas diversas entidades que conforman elindividuo (cuerpo físico, cuerpo energético,energía, alma o espíritu), aunando criteriosrespecto a la forma de llevar adelante laterapia y la razón de su efectividad. Es decir,los especialistas pueden diferenciarse por laforma en que trabajan, pero acordarán en elfundamento de la terapia. Así, la reflexologíacentrará su terapia en la manipulación de loscentros energéticos, a través de la presiónmanual ejercida sobre los puntoscorrespondientes a cada órgano en el mapaque en manos y pies revela el estado generalde los centros energéticos del cuerpo,mientras que el yoga basará su terapia en elequilibrio del caudal energético general através de la manipulación de la respiración yla aromaterapia intentará reestablecer elequilibrio energético ambiental a través deluso de diversos aromas. Todas estas terapiascomparten la noción de que la energíacirculante en la persona y el ambiente puedeestancarse y generar enfermedad. Por ende,

apuntarán a reequilibrar la circulación deenergía como medio de sanación.

De esta manera, la concepción en la quese alude al cuerpo como parte integrante deun todo universal, en el que la energía juegaun papel preponderante y la persona tienemás entidades que lo meramente físico,pareciera funcionar como un medio de uniónque les permite a los usuarios del yoga utilizardiferentes disciplinas alternativas, sindistinguir diferencias considerables en lo querefiere a nociones implicadas, tales comopersona, entidades que la conforman, salud,enfermedad y terapia.

La reciente apropiación de nociones deraigambre oriental en el seno de la sociedadoccidental, genera la existencia de una ampliadiversidad de las nociones en cuestión, lasque se combinan con otras procedentes delámbito alternativo, del sistema de creenciasdel catolicismo, así como de la biomedicina,las terapias tradicionales y las religiosas. Estehecho da lugar a que sea dificultoso encontrarun claro consenso cultural sobre cuáles ycuántas entidades integran la persona, lasteorías etiológicas y manifestaciones másespecíficas respecto de la enfermedad o losmodos concretos en que actúan las terapias,como sucedería si trabajásemos las prácticasdel curanderismo, la medicina casera o congrupos étnicos definidos.

El Yoga

A diferencia de otras terapias alternativas,el yoga no sólo ha permanecido en las ofertasdel mercado, como sugiere Carozzi (2001),sino que ha acrecentado su presencia. Estehecho se advierte en la existencia de unmayor número de centros dedicados a su


práctica, incluso se ofrece en parroquias yen gimnasios. Su incremento se hace evidentetambién si consideramos su práctica comocomplemento de la medicina oficial sugeridapor el biomédico � es común en los cursosde preparto dictados por especialistas y enlos tratamientos para aliviar dolenciascervicales-. Finalmente de modo indirecto laadopción de una alimentación de tiponaturista denota el impacto de la disciplina.Asimismo, han aumentado las publicacionesque incluyen variedad de temáticas en tornoal yoga y otras terapias alternativas,asociadas siempre a la búsqueda de una mejorcalidad de vida.

Las vías por las cuales esta disciplina seda a conocer a los futuros usuarios varían eincluyen desde la recomendación de unamigo que ya ha realizado esta práctica conéxito, hasta bibliografía producida porespecialistas y usuarios como artículos enrevistas de divulgación, pasando porprogramas de televisión dedicadosexclusivamente a la práctica del yoga y otrosque abordan las terapias alternativas.

�En la editorial Kier, ahí elegí un montónde libros de donde saqué asanas (4) nuevasy las sumé a las que hacía�. (Laura)

�En el programa de Guaidana en Infinito(canal de televisión por cable) hacen yogatodos los días lo pasan dos veces, y yo hagoa la mañana si puedo, y si no, a la tarde.Después de Guaidana está el profesor de taichi chuan, también todos los días�. (Alicia)

�Sí, a Guaidana la conozco, pero tambiénen Utilísima (Canal de televisión por cable)hay una japonesa que da yoga�. (Alfonsina)

Si bien algunos usuarios realizan la

práctica mientras miran estos programas,refieren que no es éste su primeracercamiento a la disciplina, sino que despuésde varios años de práctica y habiendo sidoguiados por los consejos de un especialista,algunas veces recurren a esta instancia porfalta de tiempo -debido al exceso de trabajo-,o por imposibilidad de dejar el hogar paraconcurrir a un centro de práctica, porejemplo, al tener un familiar enfermo a quiencuidar. Relatan que en estas oportunidades,eligen un horario que les sea cómodo y hacenlos ejercicios en soledad frente al televisor.La práctica autónoma del yoga no parece seruna opción común o preferencial entre losusuarios, sino que se presenta como unrecurso ante la imposibilidad de realizar laclase en un taller. De acuerdo con el relatode nuestros entrevistados, esta vía esaccesible a aquellos que ya conocen elmanejo de la respiración y las posturas ycontraposturas básicas.

La necesidad de conocer la maneracorrecta de realizar los ejercicios se relacionacon la posibilidad de ejecutarlos erró-neamente, lo que pone al individuo frente ala alternativa cierta de enfermarse. En efecto,desconocer la forma correcta de una posturao cometer errores en la manipulación de larespiración suponen la movilizacióninadecuada de la energía que una vez que hasido desatada perjudica al individuo más alláde sus intenciones y deseos. Mediante lapráctica de las asanas o posturas se accedea un estado alterado de conciencia en el queel usuario puede manipular mayor cantidadde energía que en su vida cotidiana.

La iniciación en la disciplina requiere delaprendizaje guiado por un especialista, sóloluego de un tiempo prolongado de práctica,cuando el usuario ha incorporado ciertas

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nociones básicas, puede independizarse yrealizarlo con autonomía. Estas nocionesbásicas se refieren a la manera en que hayque posicionar el cuerpo en el momento dela práctica y a la adquisición de la concienciade que esfuerzo y dolor son situaciones nosólo innecesarias en la práctica, sinofundamentalmente dañinas.

Desde la perspectiva de los usuarios, lafigura del especialista permanece presente,tanto en la clase tomada en un taller como enla práctica frente al televisor. Lasindicaciones que Guaidana da en las clasespre-grabadas son igualmente aceptadas porlos usuarios, con la salvedad que no existe laposibilidad de consultar la forma en que unejercicio se realiza o los beneficios de esaposición por sobre otras. Asimismo, cuandolos usuarios complementan su práctica conuna clase de televisión, adoptan nuevasposturas y nuevas formas de realizar losejercicios, muchas veces ausentes en lostalleres a los que asisten. Estas nuevasposturas son motivo de intercambio entre losusuarios, quienes se explican mutuamente lasnuevas posturas y los beneficios que les hanencontrado, recomendándoselas a suscompañeros de clase, pero también a susamigos que practican yoga en otros lugares.

�(El yoga)... me hizo mucho bien. Mirá, hayciertas posturas básicas, como la de la vela,o el arado, que te agilizan el sistemadigestivo, y también te alivian lascontracturas de las malas posturas. El saludodel sol te prepara para empezar mejor el día,y si lo hacés a la noche, dormís mejor, mástranquila, como que te relaja. No hace faltahacer una clase completa, como te diré, unarutina entera, a veces sólo con un par deasanas, o una sola, ya estás bien. Mi

profesora no hace el saludo del sol, pero yolo aprendí de una amiga, y lo hago siempre,eso sí, fuera de la clase. En la clase sólohacés lo que la profesora te indica, si no,imagínate, sería un lío�. (Cristina)

Como puede observarse en este relato, losusuarios también practican yoga fuera delámbito del taller, seleccionando para estosmomentos aquellas posturas a las que leatribuyen mayores beneficios de acuerdo asus dolencias particulares. La atribución debeneficios se basa principalmente sobre laexperiencia personal del usuario, es decir,aquellos beneficios que redundaron en elalivio del dolor, pero también intervienen,como en la elección de cualquier prácticaterapéutica factores coyunturales (Fassin,1992), tales como la recomendación de unamigo a quien le han resultado eficaces dichasprácticas y le comenta la forma de realizarestas posturas y el horario del día en que esconveniente ejecutarlo. La elección de lamañana se fundamenta, desde la perspectivade los usuarios, en que se acompaña al solen su recorrido, saludándolo, agradeciendosu presencia y beneficios, es por otra parte,el momento de inicio de la jornada, queprecede al comienzo de las tareas yobligaciones cotidianas, es en suma, un lapsode calidad positiva.

Las asanas -posturas corporales- sondescriptas como la parte más importante dela clase. Se definen a partir del movimientodel cuerpo, cuando el individuo de maneraconsciente intenta lograr ciertas posturas parainmovilizarse momentáneamente en ellas.Estas posturas se suceden en una serie queintercala cada movimiento con su contrario.Es decir, una postura tiende a abrir los brazos,su contrapostura tiende a cerrarlos, con el


objetivo de mantener cierto equilibrio yarmonía en la realización de los ejercicios.

�Cada vez que uno va a hacer una asana, elinstructor explica para qué es. Por ejemplo,después de cada asana se hace la invertidade esa postura, digamos lo contrario paraque el cuerpo no se estropee. Por ejemplo,si vos hacés una asana tirada para adelantemucho rato, después tenés que hacerla tiradapara atrás, para hacer lo contrario de lo quehiciste antes�. (Silvia)

Simultáneamente, la respiración secontrola a través de la manipulación deinspiraciones y exhalaciones, tratando deacompañar el movimiento del cuerpo físicocon el del cuerpo energético,5 que semanifiesta a través de la respiración.

�Hacés las asanas y simultáneamenterespirás, sacando la energía mala yabsorbiendo la energía buena, y larespiración acompaña todo el tiempo. Si elprofesor dice que llevemos la respiración ala columna, desde la cervical hasta lasdorsales, a uno le parece un disparate, peromentalmente se lleva, es decir, uno sabe queel aire va a los pulmones, pero mentalmenteuno la va llevando a todas las partes quetrabajás y eso te relaja muchísimo�. (Silvia)

Esta serie de ejercicios puede realizarsede diversas maneras. Como hemos visto,muchas veces los usuarios seleccionan unaasana en particular, a la que le reconocenespeciales beneficios y la ejecutan en suhogar. En el ámbito del taller de yoga, lasasanas se presentan como un ciclo quecombina constantemente posturas ycontraposturas, como hemos visto, en una

estructura diseñada por el especialista. Lollamativo es que los usuarios reconocen lanecesidad de realizar tras cada postura, sufigura contraria, sin embargo, los ejerciciosque realizan en su hogar se componen defiguras simples, es decir, sin su contraria. Porlo cual, desde la perspectiva de los actores,la efectividad de un ejercicio no estaríanecesariamente asociada a la ejecucióncompleta de cada serie.

De igual modo, los usuarios reconocen queeste ciclo de ejercicios puede iniciarse de dosmaneras diferentes. Una, comenzando poraquellas posturas que tienden a movilizar enprimera instancia la energía de la cabeza,finalizando en los pies. La otra vía, iniciandopor los pies y finalizando en la cabeza. Laelección de uno u otro estilo depende delespecialista, el que no siempre comparte elmismo criterio con los usuarios.

�Y lo del padre Moreno, él hacía unarelajación de la cabeza a los pies y cuandoyo hice yoga siempre hacíamos de los pies ala cabeza. Entonces, le pregunté a él por qué,y me dio una explicación de tipo intelectual,y digamos que no me convenció, para nada,porque viste que uno siempre intelectualizalas cosas pero yo creo que al yoga no lopodes intelectualizar, te gusta, te sirve o no.Y no me convenció, lo que me dijo, entoncesahí pensé yo, porque también me parecía quesiempre de los pies a la cabeza, yo me sientomejor haciéndolo de los pies a la cabeza,estoy más cómoda pero se puede hacer delos pies a la cabeza o de la cabeza a los pies,creo que... El me dijo porque la cabezamandaba y entonces era la cabeza la quetenía que relajar�. (Alicia)

Como se desprende del relato de los

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actores, el yoga es una disciplina que lespermite a los usuarios, por un lado, satisfacerlos intereses prácticos de lograr cierto estadode relajación a través de una gimnasiatranquila. Por otra parte, devela la lejaníacultural de dichos actores para entender lasnociones orientales que implica el yoga yque dan soporte a su técnica.

De acuerdo a nuestra labor de campo, lapráctica que los usuarios seleccionan conmayor asiduidad es el hathayoga. Esta es unarama de la disciplina que basa su práctica,fundamentalmente, en el desarrollo regulary pautado de posturas, contraposturas ymanipulación de la respiración. Si bien seutiliza la relajación y la meditación, estos sonsólo momentos puntuales en cada clase. Cadauna de estas instancias posee una finalidaddiferente y se ejecuta en un momentodiferente de la clase. En el caso de larelajación, al inicio de la clase se intentalograr un estado de quietud tanto mentalcomo físico, en el cual el practicante obtieneun estado de conciencia que le permiteconcentrarse en la realización de las posturasyóguicas; mientras que la relajación, alfinalizar el encuentro, tiene como objetivopermitir la permanencia de ese estado debienestar global alcanzado durante lapráctica, prolongándolo durante el resto deldía.

Los motivos de elección del hathayogaestán ligados centralmente a la suavidadcaracterística de sus movimientos, a laposibilidad de realizarlo sin importar elestado físico general ni la edad del individuoy a los beneficios que se le reconocen. Losefectos positivos del yoga se asocian siemprea la continuidad en la práctica.

�Vos fijáte que yo tengo muchos años (69)

y cada vez se puede un poquitito más, o seaque se puede hacer a cualquier edad�.(Alicia)

�Creo que hasta los hombres más locos queuno pueda imaginar pueden hacer yoga. Enel grupo mío hay como dos o tres señoresgrandes que hacen, claro, no son JulioBocca, pero hacen. También hay chicasjóvenes e incluso embarazadas, les avisanqué no hacer, pero es bueno para todas lasedades�. (Silvia)

�Empecé porque me lo recomendó eltraumatólogo, según él, era una buenagimnasia para gente de mi edad (83 años),no esas locuras de saltar como loca, que tearruinan las articulaciones�. (Lía)

�Me dijo que fuera tranquila, dijo el médicoque fuera a una gimnasia tranquila, nadade exigir el cuerpo, por la diabetes, por esoiba allá�. (Carmen)

�Hace dos años que hago yoga, en ungimnasio de Martínez. En realidad me derivómi kinesiólogo, porque tenía muchascontracturas y dolores de cabeza muy fuertes,me dijo que si hacía yoga no sólo se me ibana pasar, sino que iba a tener un mejor manejode mi cuerpo�. (Rosario)

Como puede observarse, la referencia a latranquilidad con que el ejercicio puederealizarse y la suavidad en los movimientosejecutados, transforma al yoga en objeto depreferencia, más allá de los jóvenes, de losadultos y de los adultos mayores. En el marcode las representaciones del usuario de yoga,las gimnasias que priorizan el esfuerzocorporal y el entrenamiento en la resistencia


física, se convierten en una opción dirigidaúnicamente a jóvenes cuyo estado de saludes óptimo. En cambio, para iniciarse en lapráctica de yoga no son necesarios esosatributos, sino que por el contrario, losusuarios acceden a una práctica terapéuticaque les permite hallar soluciones a ciertasdisfunciones y aminorar el dolor en aquellasproblemáticas que son crónicas.

�Empecé a hacer yoga por una búsquedaespiritual. Fui a un par de centros diferentes,uno era gratis, pero era los sábados a latarde y como soy medio vago, lo abandoné,me cortaba el sábado a la mitad, era a latarde. Después fui a otro, era a la mañana,antes de ir a trabajar iba para ahí. Mequedaba cómodo por los horarios�. (Pablo)

Otros usuarios comenzaron la práctica apartir de una búsqueda espiritual personal.En sus relatos refieren la iniciación en el yogacomo un intento más que se suma a los yarealizados en la exploración y expe-rimentación de diversas terapias, en uncamino que mixtura tanto disciplinas deraigambre oriental -yoga, reiki, astrología-como occidental -psicoanálisis, terapias degrupo, grupos de autoayuda-.

A partir de nuestra labor de campo,observamos el creciente número deparroquias barriales que ofrecen talleresgratuitos de yoga, como también la inclusiónde esta práctica en los programas destinadosa cubrir el tiempo de ocio en los geriátricos,tanto estatales como privados, del áreametropolitana, así como también su inclusiónen diversos programas de extensión culturalde las municipalidades del conurbanobonaerense. En estos talleres se promocionaal yoga como una gimnasia tranquila, apta

para adultos mayores, aun para aquellos condeficiencias cardíacas o males crónicos comodiabetes, parkinson, etc. También ha sidoincluido en programas de atención apoblación denominada en situación demarginalidad, como el programa de los sintecho, que prevé el dictado de talleres de yogapara los homeless en distintos centros de lacapital. En los dos últimos casos, la disciplinase promociona a partir de los beneficiosgenerales, tanto en el nivel físico -mejorpostura, mayor elasticidad, mejorfuncionamiento del aparato digestivo- comoanímico �aumento de la autoestima, mayorsensación de vitalidad- que el yoga aporta.

En cuanto a la recomendación de supráctica por parte de distintos especialistasde la biomedicina, esto es un hecho habitualy se evidencia, particularmente, en las áreasde traumatología, gerontología y conasiduidad creciente, en terapias parareducción del dolor.

Los motivos de rechazo no tienen que vertanto con las nociones generales de ladisciplina, sino con el tipo de yoga que seimparte, con la afinidad lograda con elespecialista, o con problemas del usuariorespecto a los horarios y la cercanía del lugar.

�Por ahora dejé de hacer yoga. Hicehathayoga pero no me gusta porque ponedemasiado el acento en lo corporal, y yobusco algo más espiritual, qué sé yo,relajación tampoco, algo como meditación.Si encuentro un lugar donde hagan eso,vuelvo�. (Pablo)

�Dejé de ir allá porque no me gustaba lamanera en que hacían yoga, eraaburridísimo, eran todas viejitas y era unaburrimiento absoluto. Era muy tranquilo,

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demasiado. Si encontrara un lugar más piolacon gente joven y un poco más activa,volvería a hacer yoga�. (Guido)

�Me cambié a un centro más cerca de casa.Antes iba a uno pago en Martínez, peroahora voy a la municipalidad de VicenteLópez, es mucho más cerca y me puedo ircaminando�. (Silvia)

Si bien la mayoría de los usuarios de ladisciplina eligen el hathayoga como una víaposible de manejo conjunto de lo corporal ylo energético, otros usuarios desdeñan elacento puesto principalmente en lo físico,característico de esta rama.

El abandono no se relaciona con ladesavenencia en líneas generales sino conpuntos en particular. Al respecto, Douglas(1998) señala la importancia que la teoríainvocada por los especialistas alternativosposee por sobre la figura del terapeuta,generando cambios en la elección delespecialista sin provocar el abandono de ladisciplina.

En los relatos que se refieren a la elecciónde un centro, aparece recurrentemente lanecesidad de estar ubicado en forma cercana,tanto de su hogar, como del domicilio laboral;asimismo los usuarios manifiestan laconveniencia de que los horarios noobstaculicen sus ocupaciones cotidianas, loque les permitiría concurrir a las clases concierta regularidad.

El tiempo dedicado a la práctica del yogasuele ser de tres a cuatro horas semanales enel centro elegido, pudiendo complementarsecon práctica individual en la propia casa.Respecto al horario que los usuariosprefieren, éste suele estar supeditado a lasexigencias laborales o domésticas de los

practicantes, seleccionando un horario queno se interponga con las obligacionescotidianas. La oferta de horarios en lostalleres incluye una amplia gama deposibilidades, siendo las más concurridas lasclases vespertinas. Estas preferencias de losusuarios, evidencian su plena convicción deque la continuidad en la práctica es uno delos requerimientos que garantizarían sueficacia.

Respecto a los lugares de práctica, losusuarios refieren que entre unos y otros lasvariaciones son mínimas: el orden en que lasasanas se realizan -de pies a cabeza o decabeza a pies-, las elecciones personales delespecialista respecto a la música elegida, lautilización de determinado estilo de velas einciensos durante el encuentro o la oraciónelegida para iniciar y finalizar la sesión.Como vemos, a pesar de las diferencias,puede observarse que estos componentes semantienen presentes en todas las clases, másallá del estilo personal impreso por cadaespecialista.6

Los usuarios eligen en su mayoría la ramadel hathayoga aislada del uso de otras ramas,como el pranayama, el dhyana, las quededican la mayor parte de la práctica al logrode estados alterados de conciencia. Losmotivos referidos hacen alusión al temor deno poder manipular a voluntad estos estados,a perder la cordura y a hacer un uso negativodel poder desarrollado, dañando a tercerosy a sí mismos. De esta manera, los usuariosexplicitan los motivos que los llevan a limitarsu práctica:

�Una vez hicimos la meditación de la rosa,sentíamos como de a poco el olor a rosaaparecía, tenías que pensar que eras unarosa, tus brazos los tallos, tus pies las


raíces... y me asusté, sentí que perdía elcontrol sobre mí... no lo hice más�.(Alfonsina)

El yoga es definido por los usuarios comouna técnica que permite controlar lospensamientos, lo que supone acceder a unestado de conciencia diferente al normal, enel que los pensamientos siguen su propiocurso azaroso. Esta ascesis requiere depráctica y constancia para adquirirla, sinembargo, la posibilidad de perder el estadocotidiano de conciencia, aun momen-táneamente, genera angustia y desazón enciertos usuarios.

�A veces hacíamos meditaciones y leíamoslibros.... pero preferí dejarlos, no meinteresaba ir más allá de las asanas... ¿porqué? Y porque me daba miedo meterme enese terreno y volverme loca�. (Susana)

La iniciación en el manejo de estadosalterados de conciencia se vivencia en estoscasos como una situación peligrosa. Lapérdida de la conciencia normal apareceasociada a la locura, como imposibilidad demantener el contacto con la realidadcotidiana.

�Decidí llegar hasta ahí (hathayoga) sé quedesarrollás poder mental y uno sabe que eshumano, que es débil... podés hacer muchodaño si tenés poder�. (Alicia)

En otros casos, el temor frente a estosestados ampliados de conciencia, se originaen la creencia de que la energía es poderosay efectiva. Por lo tanto, el iniciado en estasprácticas accede a la manipulación de podery puede utilizarlo tanto para sanar como para

dañar a otros. La atribución de debilidadmoral al ser humano fundamenta elresquemor frente al uso de estas capacidades,las que mejor no tener porque puedenconstituir una tentación de manipular seresy realidades en ciertas circunstancias de lavida. En este sentido el yoga es visto comouna vía de acceso a la manipulación de losagrado,7 la mayoría de los usuarios sóloquiere tener poder suficiente como paramanejar la propia energía para alcanzar unamejor calidad de vida e impedir los dañosenergéticos, a los que sin duda conlleva laexistencia cotidiana. Ahora bien, esto no debellamarnos la atención ya que en otrassociedades no todos quieren ser shamanes nicuranderos, y oriente no todos quieren ser nison yoguines.

Algunos usuarios de yoga atribuyen aciertas personas que pertenecen al ámbito dela enseñanza y la práctica del yoga lacapacidad de manipular la energía de otroscon fines perniciosos, a través del manejo deestados alterados de conciencia.

�Sí, claro que el yoga puede usarse parahacer mal, aprendés a enviar energías. Yademás ¿de qué es el mal de ojo?8 De la malaenergía que te mandan. El cuerpo es comouna radio, que emite programas, pueden serbuenos, pueden ser malos. Vos con tu energíapodés hacer lo mismo. Mirá, te voy a contaruna historia, sin darte nombres, pero no fuehace mucho tiempo. Había un grupo de yogaque tenía una persona que los dirigía, queera como su piedra fundamental. Un día, esegrupo, que llevaba muchos años trabajandojuntos, se separó, pero bien. Se armarondiferentes grupos, cada uno tenía sucaracterística especial, más meditación, máshathayoga, o más lecturas, dependiendo de

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la personalidad y el estilo de cada profesor.Bueno, resulta que un día varios de losgrupos empezaron a tener problemas paracontactarse con esta mujer que era como suguía, la piedra fundamental, digámosle así.¿Qué pasaba? Que había un grupo que laestaba encapsulando, aislándola de losdemás. Le cortaban la posibilidad de ver yhablar con los otros, decían que estabaocupada, y que no tenía tiempo. Pero a losdemás, después de como seis meses, lesresultó rarísimo, y fueron a verla sin avisar.Resulta que ese grupo la había estadoaislando, ella no sabía que los otros laestaban buscando y que estabanpreocupados por ella. Les contó que hacíatiempo ya que se sentía muy mal, estabaenferma. O sea, la aislaron en una cápsula yal mismo tiempo le mandaron energíanegativa, tanta, que la enfermaron, aunqueella fuera poderosa. Es que somos humanos,y así como somos capaces de dar lo mejorde nosotros, también somos capaces de lopeor, lo más bajo, lo más ruin. Claro, despuésnos dimos cuenta, ellos se juntaban y en vezde preocuparse por ellos, por ser mejores,se unían mentalmente para joderla a la quehabía sido su maestra. Y eso, ¿por qué?,porque le tenían envidia, celos, llamalo comoquieras. Por supuesto que uno puede jodera otro con su energía, no es que la energíaen sí sea mala, pero cuando entra al hombre,cuando ingresa a su cuerpo, pasa a formarparte de él, y así es que se tergiversa, sealtera. De positiva pasa a ser negativa, porla envidia que hay en el interior del hombre.Nadie es santo ni puro absolutamente, estono es dos más dos, cuando hablás de energía,no podés usar una lógica tan racional. Elyoga tiene un buen objetivo, que es ayudartea crecer espiritualmente, vos después hacés

lo que querés con ese poder�. (María)

En este relato, una usuaria refería el modoen que un grupo de practicantes del yoga,bajo la supervisión de un especialista, habíanenfermado intencionalmente a su antiguamaestra. El relato refiere inicialmente laseparación del grupo original, fue entoncescuando se formaron distintos subgrupos queadoptaron cada cual su estilo particular,diferenciándose de los demás en cuanto a suactividad principal. Así, unos hicieronhincapié en la práctica de asanas yrespiración propias del hathayoga, otros sededicaron a realizar lecturas grupales detextos orientales y otros a meditar. La mujerque había sido la guía espiritual de todos seapartó de la dirección de los grupos ymantenía un cierto contacto de supervisión.

En un momento, uno de los grupos dedicósu tiempo de práctica a dañar a su maestraoriginal. El daño se realizó de dos maneras:por un lado, la aislaron de sus otrosdiscípulos, imposibilitando su contactopersonal, negándoles la posibilidad decomunicarse tanto telefónica comopersonalmente. Por otro lado, utilizarontécnicas de manipulación de la energía paraaislarla energéticamente de otros,encapsulándola, es decir, armando a sualrededor una mampara energética que laseparaba de sus afectos. Una vez que lograronesto, comenzaron a enviarle energíasnegativas, desequilibrando su cuerpoenergético e impactando negativamente ensu salud general. El daño era potenciado porel aislamiento -físico, emocional yenergético- al que la habían sometido. Laenfermedad fue el resultado de la acción encuestión, a pesar de que, como nota lainformante, la maestra era un ser poderoso.


Cuando los otros discípulos lograronencontrarse con ella, el daño realizadoeficazmente había dado sus frutos, se habíainstalado en el cuerpo como enfermedad. Deacuerdo con la actora, las energías negativasque le enviaron ingresaron en su cuerpo,desequilibrando su armonía, hecho que sehizo evidente incluso en el nivel orgánico.

La efectividad del malhecho energético sefundamenta en la noción de que la energíaingresa al cuerpo de la persona,materializándose en forma de cúmulosnocivos. La idea de que la energía es fasta yse tergiversa al entrar en contacto con lossentimientos negativos que moran en elinterior de todos los hombres es una nocióncomún a los usuarios tanto del yoga comode otras terapias alternativas.

Asimismo, en el relato de esta usuariacomo en el de otros, está presente la idea deque la energía una vez transformada de signopositivo a negativo puede transmitirse con osin intencionalidad. La diferencia en lapotencialidad del daño estaría dada por doscuestiones. La primera, el desarrollo de poderalcanzado por quien quiera realizar un mal,es decir, su capacidad de manipularintencionalmente esta energía hacia otros. Ensegundo término, la cantidad de personas quese unan mentalmente para realizar estamanipulación negativa determina, en granparte, la magnitud del daño.

A pesar del temor que los usuariosexpresan frente al poder que podrían adquirircomo resultado de una práctica de meditacióny del consecuente desarrollo de la energía,refieren que ésta es una condición apreciada,pero que preferentemente debería estarconcentrada en la figura de un especialistacuya calidad moral no sea cuestionada. Enotras palabras, el saber y manejo consciente

de ciertas energías tendría que, a criterio delos informantes, ser manipulado por aquellosque poseen un mayor grado deperfeccionamiento en la disciplina, peroademás, que utilicen ese saber para ayudar aotros, no para dañarlos.

De esta manera, los actores refieren laexistencia en el hombre de energías de signopositivo y negativo que poseen la capacidadde incidir en el estado de equilibrio propio oajeno. Las energías negativas pueden serintencionales o no, de cualquier manera,mantienen su potencialidad dañina.

Se consideran energías positivas aquellasque tienen la capacidad de aliviar el dolor ysanar enfermedades, propiciando laarmonización del monto energético total y,por ende, un estado saludable.

En tanto, las energías negativas de tipointencional son aquellas que provienen de laenvidia, la ira, el odio, en fin, sentimientosprovenientes del encono y conflicto en lasrelaciones personales.

Las energías negativas no intencionalespueden encontrar su origen en unaenfermedad grave, una determinadapersonalidad o el sufrimiento propio de quienlas transmite. En el primer caso, recordemosque las enfermedades son el resultado de unbloqueo energético que redunda en undesequilibrio general y que cuanto mayor esla gravedad (cáncer, tuberculosis) máspronunciado es el desequilibrio general ymayor la producción de energías negativas.Respecto a la personalidad, ésta se consideracomo la totalidad de actitudes de un sujeto,que de alguna manera, lo definen en surelación con los demás. Aquellas personasque constantemente hacen uso de palabras yfrases negativas -no puedo, no quiero, nodebo- y que tienen hacia los proyectos e ideas

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propios y de los demás una mirada crítica ydesvalorizadora, son señalados como �malaonda� sin carga de intencionalidad de suparte, pero con capacidad efectiva de dañar.El sufrimiento personal, en tanto, generabloqueos de energía en forma de cúmulosdañinos, que inciden tanto en el propiocuerpo como en el de los demás.

La idea de que la envidia o los malosdeseos son negativos y actúan es una ideageneralizada en las tradiciones occidentalesy con arraigo en las prácticas delcuranderismo tradicional, en el que aparecentaxa vernáculos como la brujería, la envidia(Idoyaga Molina, 2002a) y el mal de ojo, esteúltimo suele resultar de la envidia o los malosdeseos (Bianchetti, 1996; Brandi, 2002;Disderi, 2001, Idoyaga Molina, 1999, Pérezde Nucci, 1989, entre otros).

En relación con las creencias sobre labrujería la envidia y el poder de los malosdeseos entre individuos de alto nivel deinstrucción y alto nivel socioeconómico, amodo de ejemplo, quisiéramos señalar queuna usuaria de yoga nos comentaba queciertas prácticas tradicionales, como labrujería, permiten dañar a otras personas. Elfundamento de la eficacia del malhechoreside, desde esta perspectiva, en lamanipulación de energía que el hacedor delmal realiza, en estado alterado de conciencia,dirigiéndola al cuerpo energético de lavíctima.

Otros usuarios refieren que la energíanegativa, aun siendo no intencional, conservasu capacidad de daño. Para prevenirse existentécnicas del yoga que se basan en manejosde la propia energía. Un usuario nos relatabala construcción de una protección energéticacontra las energías negativas de uncompañero de trabajo, al que le atribuía una

inusitada carga energética dañinainintencional.

�Tenía tan mala onda, tanta carga negativa,que era impresionante. Llegaba al trabajo yya se sentía, igual, creo que en parte yo lodetectaba más porque sabía ver la energía,como te decía hace años que hago yoga.Igual, le hacía mal a todos, no sólo a mí�.(Eduardo)

El yoga aparece así como una práctica quepermite iniciarse en el manejo energético através de la manipulación de los estadosalterados de conciencia. Este manejo de laenergía, tanto del cuerpo físico como delcuerpo energético, permite realizar accionesde diferente connotación moral. Por un lado,enviar energías positivas a otras personas, locual implica un presupuesto de bondad,obviamente de calificación positiva. Por otrolado, permite instaurar acciones preventivas,al propiciar la construcción de fronterasenergéticas que rechazan la influencianegativa de otros. Finalmente, el poder demanipulación puede ser utilizado con finesmalignos, enviando energías negativas a otraspersonas, con la clara intención de dañarlas.

El manejo de estos estados alterados deconciencia provoca resquemores, asociadospor una parte a la posibilidad de perder elcontrol, resultando ineficaces en sumanipulación, es decir, el temor apareceasociado a la posibilidad de que el poderadquirido no pueda ser controlado. Por otraparte, en ciertos usuarios esta práctica suscitatemor frente a la posibilidad de acceder a unafuente de poder que termine dañando a élmismo o a terceros, a través de la concreciónde sus deseos negativos, tales como la ira yla envidia.


Como podemos observar, es común lanoción de que la energía existente en eluniverso actúa como un vaso comunicanteentre los seres humanos, permitiendo latransmisión energética tanto de signo positivocomo negativo. En este sentido los sereshumanos pueden enviar la energía que ellosmismos poseen o la que resulta de lacanalización de los deseos, pensamientos ysentimientos, la calidad de la energía estádeterminada por el signo positivo o negativode sentimientos, pensamientos o tipo deenergía que cada persona posee. Energía,pensamientos, deseos y sentimientos sondescriptos como entidades materiales que semovilizan por el espacio, afectando a losseres que están involucrados en él.

Desde la perspectiva de los usuarios, elyoga se presenta como una disciplina orientalque tiene como objetivo final elaquietamiento del pensamiento. A través desu práctica constante, la disciplina permiteno sólo mejorar el estado general del cuerpoy, por ende, producir mayor bienestar, sinotambién armonizar la energía del cuerpo, lamente y el espíritu, facilitando una mejorcirculación del flujo energético ydesbloqueando los cúmulos que encualesquiera de esos niveles pudieranproducirse, tales cúmulos son potencialesgeneradores de enfermedad.

�El yoga es aprender a aquietar la mente,concentrarte en un punto y manejar la formaen que respirás. Eso te permite relajarte y,por otra parte, saber qué hacer con tuspensamientos, manejarlos, así no tedominan�. (Alicia)

�Catalina aprendió a meditar y aconcentrarse, y siempre lo usa para su vida

de todos los días, cuando algo la pone mal,se tranquiliza, y eso le sirve para poderpensar mejor y encontrar una solución o lafuerza para seguir adelante. Hace como diezaños que dejó de ir, pero todavía a eso losigue haciendo�. (Alfonsina)

En ambos relatos, como en el de otrosusuarios, es recurrente la mención a losefectos benéficos asociados a la posibilidadde manejar a voluntad los pensamientos. Estacapacidad adquirida mediante la constanciaen la práctica, posibilitaría que lo aprendidoen la clase de yoga, permanezca en elindividuo durante largo tiempo. Asimismo,otros usuarios nos relatan que la utilizaciónde la meditación y relajación, ambas técnicasaprendidas en su práctica, les brindaherramientas para sobrellevar los conflictospropios de la vida cotidiana: peleas confamiliares, desarreglos en lo económico,problemas laborales, etc.

Entre los usuarios del yoga es común laidea de que el control de la mente posibilitamanejar los pensamientos y al hacerlopermite aquietar el curso de los mismos,produciendo un estado de mayor bienestar.Pareciera que la aceleración de lospensamientos es causa de que la energía seestanque, se bloquee en diferentes puntos,causando sufrimiento y enfermedad. Deacuerdo con una usuaria de yoga:

�Cuando tenés un problema, por ejemplo,tu esposo está sin trabajo, vos pensás todoel día en eso, en las consecuencias que esova a traer a tu casa, el no poder pagar elcolegio de los chicos, la comida, losimpuestos... y estás dándote manija todo eldía, pensás qué puedo hacer, qué va a pasar,qué hicimos mal, todo eso. Entonces, lo que

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te enferma no es el desempleo de tu esposo,es la angustia de estar todo el día con eso enla cabeza. Parece que te va a estallar, y si noparás, te enfermás. Pero si vos aprendés adesacelerarte, a pensar en otras cosas,entonces, bueno, es más fácil de sobrellevar.Todo pasa, la vida es así, pero te digo, tenésque dejar que circule, ayudar a que todocircule�. (Adriana)

�A mí me sirvió mucho como paraordenarme en mis pensamientos, porquetambién hice, también me sirvió muchocontrol mental con el padre Moreno, hacebastantes años. Eso que él hace es controlmental y yo considero que el control mentalde dónde lo van a sacar... de la filosofía yoga.Entonces, este, porque es una parte, larelajación, el control mental es una parte dela relajación, entonces, es como que, él lo,lo desdeñaba, un poco ¿no? Cosa que meextrañó, no sé ahora, esto fue hace muchosaños atrás... El pudo haber cambiado,trabajaba, se trabajaba mucho ahí, habíamuchos profesionales, este, por la imposiciónde manos, no se sabe por qué, pero disminuyela sangre. Había muchas cosas... enseñaba,son técnicas que tenía y entonces laimposición de manos es como que parece quedisminuye el flujo de sangre, entonces loutilizan en operaciones y demás, habíamuchos profesionales. Después habíamuchos enfermos terminales, porque lo quehace el padre Moreno, que me encanta,siempre quiero hacer el curso otra vez perohasta ahora nunca lo hice, es quementalmente, con grupos de personas,trabaja para curar, curar enfermos decáncer, o para aliviarlos, o para lo que fuere,con el pensamiento se mandan energías�.(Alicia)

Alicia atribuye, al igual que otros usuarios,el nacimiento de la técnica del control mentalcomo un desprendimiento de la disciplinayoga. Relaciona la finalidad de la práctica -aquietar el flujo de los pensamientos- con laidea de controlarlos, es decir, manejarlos avoluntad. Asimismo, está presente la idea deque tanto los pensamientos positivos comolos negativos pueden ser controlados.

De la misma manera en los pensamientosnegativos pueden enfermar al bloquear laenergía negativa en diferentes áreas delcuerpo, los pensamientos positivos, cargadosde energía de este tipo, pueden sertransmitidos o generados en el sujeto,logrando equilibrar por compensación elmonto energético general. Es decir, la terapiaconsistiría, en este caso, en el envío a travésdel espacio de energías positivas impulsadaspor los pensamientos benéficos hacia elsujeto. Una vez que estos ingresan en su zona,reestabilizan el caudal de energía,desarmando los bloqueos que producen laenfermedad.

Nos referimos a zona y no a cuerpo, puestoque desde la perspectiva de los usuarios, elárea de influencia de la energía en el sujetollega hasta los límites de su aura, la cualexcede considerablemente los límites físicos,como veremos a continuación.

A través de los relatos de los usuarios opracticantes del yoga, el cuerpo es percibidocomo un receptáculo de emociones, devivencias, sentimientos -tanto positivos comonegativos, cotidianos o impactantes- endonde la totalidad de las experiencias delindividuo quedan plasmadas. La localizaciónde estas huellas puede ser en el cuerpo físico,es decir, lo material (cuya frontera es la piel)o en el cuerpo energético, que se describecomo un segundo cuerpo, compuesto por


energía de diferentes densidades y que seubica por fuera del cuerpo físico delindividuo alcanzando un espesor de unosveinte centímetros.

En este punto se presentan algunasdiferencias. Para ciertos usuarios, este cuerpoenergético es el aura, energía localizadaalrededor del cuerpo que conforma un aura,compuesta por un conjunto de capas queconforman este cuerpo energético. Para otros,la energía, cualitativamente diferente de lamateria corporal, no puede limitarsesolamente al exterior del cuerpo, sino que sesuperpone en ciertas partes y en otras esajena al cuerpo físico. De cualquier manera,ambos grupos de usuarios entienden al auracomo un cuerpo energético de variablecantidad de capas de diversa densidad, quees parte también del individuo y que, porende, su estado afecta a la totalidad y es, a lavez, afectada por desbalances en el cuerpofísico, problemas emocionales u otros hechosque de un modo u otro afectan al individuo.

�Y venían, se sentaban los clientes yempezaban a contar, ah, y yo terminaba conun dolor de cabeza hasta que dije basta,esto me esta haciendo daño, me dijeronponéte un vaso de agua que absorbe laenergía negativa. Y sí, resultaba, no sé si melo chupaba, pero que me tenían podrida. Escomo cuando yo viajo, yo le comentaba aEdi (su yerno), yo estoy en un micro y megusta el lado del pasillo, porque me molesta,hay gente que me molesta. Hay gente que nome hace nada, pero hay gente que mira, comosi estuviera un centímetro adelante mío, escomo si me estuvieran pinchando, y es queuno tiene un cuerpo etéreo, qué sé yo cómollamarle, más grande que el cuerpo físico, yhay energías que no van. No es piel, es

energía, es energía�. (Susana)

Como revela el relato de la usuaria, lasenergías negativas tienen la capacidad depenetrar en el cuerpo del individuo, afectandosu energía tanto en el aura como en el planocorpóreo, generando desequilibrios yenfermedad. Para prevenir este tipo desucesos dañinos, los actores relatan el usode agua en un vaso como método preventivoy terapéutico a un mismo tiempo.9

�Cuando hacés las asanas, movilizás muchaenergía, y eso siempre genera angustia, comoun huequito... Siempre nos decía laprofesora: �Sin vergüenza, no hay que tenerpudor en sacar lo que nos molesta, sininhibiciones, aflojar la garganta, gritar,llorar, bostezar, reír, cualquier expresión delas emociones es buena, es parte del procesoy es natural, si no, queda ahí atrapado eldolor y nos hace mal�. (Alicia)

De acuerdo a este criterio, las asanascumplen un rol terapéutico al propiciar elrecambio de energías, permitiendo laexpulsión de las energías negativas y elingreso de nuevas energías, de signo positivo.

�Yo creo que mi cuerpo, como el de todaslas personas, yo hablo en primera persona,me habla, lo que tengo que hacer y lo queno tengo que hacer, entonces hago lo quepuedo y lo que siento bien, lo que yo veo quees un esfuerzo, lo dejo�. (Alicia)

Así, el dolor frente a un ejercicio muestraclaramente cómo la exigencia innecesariapuede provocar enfermedad. Al generardolor, la energía se estanca en ese punto yredunda en un bloqueo energético que afecta

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a la totalidad. Las indicaciones de losespecialistas apuntan siempre al cuidado delcuerpo durante la práctica, a no forzarmovimientos, sino a profundizar lentamentehasta donde se pueda, sin generar dolor.

Los usuarios y especialistas hablan de queeste dolor se relaciona por un lado con elpaso de los años y la consiguiente dificultaden realizar determinados ejercicios y, porotro, en que al movilizar la energía con lasposturas y contraposturas, se desbloqueanemociones fijadas en el cuerpo -presentes enforma de cúmulos energéticos- y si elejercicio no es correctamente realizado, estaapertura energética puede generar nuevosbloqueos, a veces peores que los anteriores,de mayor gravedad y más perdurables en eltiempo. Una de nuestras informantes,Magdalena, nos alertaba sobre lasprecauciones necesarias a tener en cuenta almomento de realizar las asanas, puesto quesi no se realizan de la manera correcta, laenergía movilizada puede estancarse, en vezde circular y generar nuevas enfermedades oempeorar las ya existentes.

�Tenés que tener muchísimo cuidado. Si voste largás sola a hacer las posturas, por ahíte hacés daño, a veces peor que el que yatenés, y hasta podés generarte cosascrónicas, como problemas en la espalda, oel cuello. Tenés que hacerlo bien, si te duele,es mala señal, es señal de que algo estáshaciendo mal. El yoga no te duele, estranquilo, si te duele es porque no lo estáshaciendo bien, así que siempre tenés queavanzar lentamente, acompañarte de larespiración para permitir que el músculo seoxigene y no te queden nudos�. (Magdalena)

La función de la respiración es exhalar las

emociones contenidas en el cuerpo -referidascomo sustancia capaz de enfermar- e inhalaraire que energiza y limpia el cuerpo, la mente,el alma y el espíritu. Como si lo negativo seexhalara y lo positivo se inhalara, en unrecambio de energía que genera mayorbienestar al reequilibrar su monto total.

Desde esta perspectiva, la salud es elestado de bienestar que resulta del balanceenergético del cuerpo físico, el cuerpoenergético y el espíritu. Los usuarios yespecialistas acuerdan en describir ladisciplina en términos tales como �holística,suave, no invasiva, armonizante yenergizante�.

�Cuando mi hijo estaba en el servicio militaryo hacía yoga y con las chicas de mi grupomandábamos ondas positivas, yo creo quefuncionó, porque se salvó de ir a la Guerrade Malvinas, por poco, de casualidad porquele tocaba ir al Belgrano (navío que fuehundido durante la guerra) y no sé por qué,pero sirvió�. (Alfonsina)

�Para mí el yoga es una disciplina que meayuda a estar bien con mi cuerpo, y creo queeso influye para estar bien con mi mentetambién�. (Magdalena)

De esta manera, observamos cómo laterapia actúa no sólo en aquellas dolenciasque pueden suscribirse al ámbito corporal,sino que también actúa en aquellas que serelacionan con el ámbito de las relacionesfamiliares y sociales del individuo. Deacuerdo con Idoyaga Molina (2002a), lasteorías etiológicas (no biomédicas) de laenfermedad pueden resumirse en diferentestipos de desequilibrio, entre ellos, losdesequilibrios sociales. Tal categoría engloba


las dolencias que se generan en la interacciónsocial, la autora, en relación con la poblacióncriolla y mestiza del NOA, ilustra este tipode desequilibrio a través de taxa como eldaño, la envidia o el mal de ojo. En lo quehace al tema que nos ocupa, vemos que lasteorías etiológicas de la enfermedad presentesen los usuarios de yoga aluden a este tipo dedesequilibrio, que explica la enfermedadcomo originada en la interacción social, másprecisamente en las acciones, sentimientosy/o intenciones de otras personas.

Existen, además, otras teorías etiológicasque entienden la enfermedad como resultadode las entidades o componentes del individuo:

�La enfermedad es producto deldesequilibrio, la pérdida de armonía entreel cuerpo y la mente, uno influye en el otro yviceversa. Si estás mal del cuerpo, te enojás,si estás enojada, te tensionás y aparecen lascontracturas. Cuando el cuerpo se debilitaporque mente y cuerpo están desconectados,cualquier virus que pasa te lo agarrás, sihablamos de enfermedades físicas. Pero sihablamos más del lado psicológico, hay algoen el inconsciente que hace que te deprimas,te angusties, o cosas así. La enfermedad esun desorden físico o psíquico que te avisaque hay algo que anda mal en vos, cosasque no querés ver, el cuerpo te las muestracomo síntomas�. (Magdalena)

�Cuando estás mal, la energía empieza abloquearse, se te hacen nudos de energíanegativa, como bloques, y así como nocircula todo como debe, normalmente, ahíes cuando te enfermás�. (Julia)

Como se advierte en los textos, los malesse generan por el desequilibrio entre los

componentes del individuo como el cuerpoy la mente, desarmonía que afecta lacirculación de energía, interrumpiéndose lanormal y necesaria distribución energéticapor los canales corporales o estancándose encualesquiera de los componentes que tieneel individuo. A través de la práctica del yoga,los individuos pueden lograr re-armonizar elmonto energético y de esa manera curarse.En el caso de las enfermedades graves o lasllamadas crónicas, la manipulación de laenergía a través de la respiración y las asanaspermite, si bien no curar la dolencia, aliviarel dolor por ella generado.

�El cuerpo te pasa factura, no hay vuelta. Sidecidís no oírlo, hacer oídos sordos a susreclamos, y bueno, ahí viene la enfermedad.Las cosas que ignoras por más que lasquieras alejar siguen estando ahí, y mástarde o más temprano, te enferman�.(Adriana)

�Y, la salud es estar en armonía el cuerpo yla mente, así de simple. Cuando hay algoque perturba la energía que para mí puedeser físico, o psíquico, porque la mente es laque gobierna todo el cuerpo, se desarmonizael cuerpo y te enfermás�. (Rosario)

Otra de las perspectivas que permiteexplicar los procesos de enfermedad es lanoción oriental de karma. Esta noción, comootras de raigambre oriental, que sonsignificativas en la comprensión del yogaclásico, ha sido profundamente refigurada ennuestro país y, en general, en las sociedadesoccidentales. No nos referiremos en estaoportunidad a la concepción oriental, sinoque reseñaremos la perspectiva de nuestrosinformantes.

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El karma se expresa en los eventosnegativos que padecen las personas en su vidaactual, estos eventos se originan en accionesmalas o negativas cometidas voluntariamenteen una vida pasada. Especialmente se tratade acciones que, por su carga de malignidad,han ocasionado dolor a otros seres humanos.Asimismo, el tipo de acción negativacometida está en directa relación con el tipode sufrimiento padecido en la vida actual.

Así, para citar sólo algunos ejemplos, unamujer que ha sido una mala madre,castigando a sus hijos y descuidándolos, severá impedida de procrear en esta vida; unhombre que en una encarnación anterior fueun estafador, tendrá dificultades parasustentar proyectos económicos, o un reyque abusó de su poder finalmente será unesclavo, cuya vida esté a merced de lavoluntad de otro déspota.

Desde esta perspectiva, sólo crean karmaaquellas acciones que intencionalmente hansido dañinas, mientras que no se considerangeneradoras de karma aquellas acciones designo positivo en términos de consideraciónmoral, o aquellas que inintencionalmentecausaran daño.

Del relato de algunos informantes surgeque la acción causante de karma puede estarubicada en una vida lejana en el tiempo. Nonecesariamente las acciones de la últimaencarnación son las que impactan en elpresente, puede haber un karma de notablegravedad, �muy denso�, que se hayaoriginado hace cien o más vidas atrás y quepor la connotación altamente negativa de laacción en términos morales, continúaimpactando de encarnación en encarnación.Tal sería el caso de quien haya perpetradoun crimen considerado de especial gravedad,tal como un matricidio y la carga negativa de

ese acto se trasladaría a lo largo de muchasvidas. Sin embargo, esta situación es referidapor los informantes sólo en ocasión deexplicar el karma como fenómeno en general,mas no como experiencia personal.

En este último caso, los actores suelenreferir karmas provenientes de una o dosvidas anteriores, no más allá de cien años enel tiempo, que explican acontecimientosconflictivos puntuales de su vida, tales comola dificultad para mantener un vínculoafectivo, problemas económicos,discapacidad física o mental, etc.

Pasemos a algunos relatos queejemplifican lo antedicho:

�El karma es lo malo que te pasa, pero nopor nada, si no que se explica en lo quehiciste mal en tu vida anterior, si fuiste unamala hija, tus hijos te maltratan ahora, nosé bien cómo es, pero más o menos es así�.(Inés)

�Si en una vida anterior le hiciste daño aotros, voluntariamente, eso impacta en tusfuturas encarnaciones, todo lo que hacésvuelve, lo bueno... y lo malo también. Lomalo que vuelve y vuelve, hasta que cambiestus actitudes negativas, eso es el karma�.(Alfonsina)

�Se relaciona con las acciones, va pasandode vida en vida y configura tu presente, loque hiciste antes repercute ahora, y por esoes difícil entender porque algunas cosas tesuceden, se explica así, entendiendo que todolo que hacés tiene consecuencias en el futuro,hay que obrar... pero pensar que te puedevolver�. (Susana)

Asimismo, observamos cómo la noción de


karma y la posibilidad de liberarse de élaparece relacionada con la necesidad decambiar ciertas conductas dañinas para elsujeto y su entorno social, que remiten a laacción generadora de ese karma concaracterísticas específicas. La posibilidad deliberación se relaciona con un aprendizaje,el cual es fruto de reconocer la causa delkarma y revertir la actitud que lo provocó.Es a través de este aprendizaje que elindividuo logra despojarse de su karma, alabandonar las conductas negativas.

De igual manera, nos interesa destacar lasuma de una lógica occidental: la dualidadbien y mal, que no responde a la cosmovisiónoriental, sino que resulta de la refiguraciónde nociones y prácticas en el proceso deincorporación y apropiación de las mismas.10

El yoga como terapia

Si bien el yoga no se presenta al públicousuario directamente como una terapia, esentendida por ellos como tal, siendocomprendida como un medio eficaz pararestablecer la salud. Es decir, si la enfermedades concebida como el resultante de undesequilibrio energético, aquella práctica quepermita restablecer y armonizar ese caudalen todos sus niveles, es vivenciada como unaterapia eficaz.

Como han notado Csordas y Kleinman(1996) el resultado terapéutico se refiere a ladisposición de los usuarios en el tramo finaldel proceso terapéutico, en lo que respecta ala expresión -alta o baja- de satisfacción ylos cambios -positivos o negativos- ensíntomas, patología, o funcionamiento. Entérminos biomédicos, un resultado exitoso esla eliminación de una afección (disease) o

desorden; en términos sociológicos, es laterminación de los que Talcott Parsonsllamaba el �rol de enfermo� (Alexander,1982; Parsons, 1951). En términos denuestros informantes, el resultado eficaz dela práctica del yoga se evidencia en susbeneficios, tanto físicos como emocionales.

La asignación de eficacia al yoga es unhecho recurrente entre los usuarios, así comofundamento para su recomendación entreamigos y parientes y es el principalargumento con que se promociona ladisciplina entre los neófitos. Esta eficacia seasocia a los beneficios inmediatos queproporciona la práctica del yoga, pudiéndosedistinguir beneficios tanto en el ámbitocorporal como psíquico y anímico.

�Me da mucha paz, me da energía, y mehace sentir en armonía y en equilibrio�.(Sabrina)

� Sí, noto que estoy menos contracturada yademás me ayuda a prevenir el stress yrelajarme cuando estoy nerviosa. Porejemplo, hay mañanas que me levanto y medoy cuenta de que estoy muy nerviosa,entonces me acuesto en el suelo, controlo mirespiración e intento relajarme. Me doycuenta de que logré controlar mejor micuerpo. Yo lo veo como algo muy positivoporque siento como que estoy conociendo micuerpo y puedo darme cuenta de antemanosi me estoy poniendo nerviosa, ahora puedomanejarlo gracias al yoga. Me relajo y tejuro que es como si desaparecieran lascontracturas y no hacen que después mesienta mal�. (Rosario)

Estos beneficios son disímiles de acuerdoa la edad del practicante. Para los ancianos,

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se menciona el aumento de la flexibilidadcorporal general, mayor resistencia física,mejora en el estado anímico, mayor retenciónmnémica, regularización de la presiónarterial, disminución del insomnio, entreotros. Para los adultos, los beneficios citadosse asocian con la desaparición de síntomasfísicos y anímicos atribuidos a las excesivasobligaciones laborales, el sedentarismo, losproblemas familiares y las responsabilidadesque acarrea el sustento emocional yeconómico de la familia. Así, la regu-larización del sueño, la desaparición decefaleas crónicas, la regularización intestinal,el alivio del dolor causado por lascontracturas en cervicales y lumbares, unmejor estado anímico, mayor tranquilidadpara enfrentar los conflictos cotidianos en elhogar, entre otros, son mencionados por losusuarios de esta edad. En tanto, para los niños-si bien son muy pocos los que practican estadisciplina-, se mencionan beneficios talescomo mayor capacidad de concentración ensus estudios, un crecimiento físico armónicoy fortalecido y mayor maduración emocional.

Respecto a los efectos dañinos, losusuarios mencionan que la prácticadescuidada de la disciplina puede provocarperjuicios tanto a nivel del cuerpo físicocomo del energético. Se refieren así dos tiposde efectos dañinos: los corporales y los quedenominaremos psíquicos. Entre losprimeros, por ejemplo, se cuentan lasdolencias causadas por no prestar atencióncuando una asana genera dolor, el sobre-exigir el cuerpo, el practicar asanas quemovilizan una zona que está afectada por unadolencia sin tener las precaucionesnecesarias, entre otros. Estos daños sonmencionados por los usuarios como efectode la elección de un especialista que no está

capacitado para supervisar y guiar el trabajocorporal de sus alumnos.

Estos descuidos pueden generar dolenciasmomentáneas, como un músculo dolorido odolencias crónicas, como problemas en lacolumna.

�Pero, cuando hago algunos ejercicios, porejemplo cuando hacen la vela, y estando enla posición de vela, abre las piernas así (env) o hace bicicleta, estando ya arriba, esome duele, esas cosas no las hago. Hago labicicleta pero con todo el cuerpo en lacolchoneta, tampoco me quiero lastimar, notendría ningún sentido�. (Alicia)

En tanto, los efectos dañinos que seproducen en el nivel psíquico o emocionalse refieren a la práctica de ciertos aspectosde la disciplina, como la manipulación deestados alterados de conciencia, con la guíade un especialista que no esté capacitado parahacerlo. La ignorancia del especialista puedeacarrear serios problemas al usuariodesprevenido, quien arriesga su sano juicioal intentar prácticas esotéricas sin el debidocuidado de su parte ni el necesario controldel guía. Cuando los usuarios distinguen alos diferentes tipos de especialistas,concuerdan en señalar que un malespecialista se caracteriza por tres posiblescondiciones: su falta de conocimiento de ladisciplina, el posible uso meramentecomercial de su enseñanza y la malignidadintrínseca del especialista.

El reconocimiento de que todos los sereshumanos tienen poder pero no todos sabenutilizarlo, es un argumento frecuentementerelevado como motivo que explica elabandono de ciertas prácticas. Prácticas que,por otro lado, son propias de la disciplina y


frecuentes en Oriente (Eliade, 1999; Castillo,1995).

La asignación del poder debe recaer, segúnla perspectiva de los usuarios, en manos deciertos especialistas quienes son reconocidospor sus alumnos sobre la base de su bondado su sapiencia.

�María Luján es buenísima persona, ella nosabrá de todo, pero lo que sabe, lo hace desdeel corazón y nunca te va a dañar�. (Adriana)

�Cuando mi hijo tenía, no sé cuantos añostendría, alrededor de los 18, me dijo quequería hacer yoga. Y yo averigüé por mimaestra y ella me dijo que no lo podíarecomendar, que ella no conocía a nadie.Porque como trabajan por la mente, en otroslugares era como riesgoso, más para unchico adolescente. Una persona grande, esdistinto, sabe cuidarse. Entonces le empecéa enseñar yo, a mi hijo, y a darle los librosque yo estaba leyendo�. (Alicia)

Como puede observarse en los relatos delos usuarios, no todas las etapas vitales tienela misma calificación. La adolescencia, aligual que la niñez, son referidas por losusuarios como etapas vitales devulnerabilidad emocional. La primera, porconsiderar que los niños no han desarrolladoaún completamente su estructura emocionaly psíquica, es decir, que su desarrollo comopersonas no ha finalizado. Desde esta mismaperspectiva, la adolescencia se describe comoun período de gran inestabilidad en los planostanto físico como emocional, es en síntesisuna etapa de profundos cambios de lapersonalidad. Ambas etapas son consideradasprocesos en ciernes de completud.

Por el contrario, es durante la vida adulta

que un individuo tiene plena conciencia desus actos y que se ha estructuradoemocionalmente de manera tal que puededistinguir la calidad de sus actos y la de losajenos. De esta manera, ha alcanzado lacapacidad de diferenciar entre un especialistabueno o malo en términos de moralidad yconocimientos.

En resumen, un buen especialista es aquelque utiliza la capacidad adquirida paramanipular energía con fines moralmenteaceptados como positivos, es decir, paraayudar a otros a equilibrar su energía ypropiciar estados saludables.

Conclusiones

El yoga es una disciplina de raigambreoriental que ha sido refigurada altransformarse en una práctica de consumoen Occidente. Comparte con las demásterapias alternativas nociones comunesacerca de la enfermedad, la salud y la terapia,en donde la energía es un concepto centralen la explicación que los actores dan acercade los procesos de salud y enfermedad.Entendida como una fuerza que circula porel universo y que es recibida por el serhumano, puede estancarse y enfermar encualquiera de las dimensiones, fuese física,psíquica o espiritual, al bloquearse y detenersu continua y necesaria circulación.

En primer término, los usuarios refierensu preferencia por el hathayoga, una ramade la disciplina oriental que combina asanas,con meditación y manipulación de larespiración. El objetivo de la disciplina, es,a juicio de los usuarios, lograr elaquietamiento del pensamiento, armonizandoal mismo tiempo la energía tanto física como

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corporal. Este aquietamiento es asimilado ala posibilidad de controlar, no sólo se tratade disminuir el flujo de pensamientos, sinoque fundamentalmente se intentacontrolarlos. La elección de un centro se basa enfactores tanto estructurales comocoyunturales (Fassin, 1992). En lo que hacea los últimos se tienen en cuenta la cercaníadel lugar y la comodidad de los horarios porsobre otras cuestiones, tales como lainstrucción del especialista, el grupo decompañeros, etc.

Los usuarios distinguen ademásdiferencias en la manera de dictar las clasesque son atribuidas a diferentes estilospersonales de los profesores, sin embargo,ciertas diferencias suelen constituirse enmotivos de abandono de un centro o de unprofesor.

Las nociones sobre cuerpo, enfermedad yterapia remiten a una idea de personaintegrada por diferentes entidades; cuerpofísico, cuerpo energético, chakras y espíritu,en este esquema la energía expresada en lacapacidad de los pensamientos tanto paradañar como para sanar, es una forma depoder.

Las asanas, posturas y contraposturascorporales que se realizan tanto en el contextode una clase como en el hogar, propician ellogro de un estado alterado de conciencia enel que el individuo obtiene un mejor manejode su energía corporal y mental.

El cuerpo es comprendido como unreceptáculo de vivencias, de signo positivoy negativo, en el que cada parte del cuerpofísico, psíquico y espiritual, incide sobre lasalud o la enfermedad. En este sentido, lapráctica del yoga permite armonizar alindividuo y restablecer las condiciones

necesarias para el bienestar global.De esta manera, la noción de salud es

comprendida por los usuarios como laarmonía del monto energético, mientras quela enfermedad implica el bloqueo de dichomonto circulante y la terapia es entendidacomo la posibilidad de desbloquear dichoscúmulos y renovar la energía corporal,armonizando al individuo, en susdimensiones física, psíquica y espiritual.

Desde la perspectiva de los actores, el yogaes una terapia no sólo curativa, sinofundamentalmente preventiva, pues permitemanipular la energía a través de la respiracióny los ejercicios propios de la práctica, quefacilita la renovación del caudal energéticoy mantiene la armonía que implica la salud.Es a través de la práctica del yoga que elindividuo puede aprender a manejar su dolor,aliviarlo o anularlo.

Notas

1. En relación con su trabajo en África,Good (1987) presentó el concepto desistema etnomédico. El mismo refierela atención de la salud mediante eltraslapo del autotratamiento, lasmedicinas tradicionales y labiomedicina. Idoyaga Molina (1997)retomó este concepto para analizar lossistemas de salud en la Argentina,sumando a la anterior definición lasmedicinas alternativas y las religiosas.Haciendo notar que da una oferta devarias medicinas o sistemas médicos notodos los usuarios traslapan la totalidadde las mismas, sino que es necesarioconsiderar factores culturales y


socioeconómicos, para entender lasselecciones y preferencias de distintosgrupos de individuos.

2. Utilizamos el término terapia deconsumo al referirnos a aquellasdisciplinas que se presentan al públicousuario como una oferta paga pero delibre acceso. Aún en aquellos casos enque los talleres se dictan gratuitamente-parroquias, centros barriales- entre losactores está presente la idea de que estadisciplina tiene generalmente un costoeconómico y es de acceso libre.

3. Para una clara distinción entre losdiferentes tipos de medicinas queconforman el sistema etnomédicovigente en Argentina, véase IdoyagaMolina 1997 y 2002a.

4. Las asanas son los movimientoscorporales del yoga. Los usuarios losreconocen por sus nombres-que remitena objetos u animales- y les asignandiversos beneficios tanto físicos comoemocionales.

5. El cuerpo energético o aura es una delas entidades que forman la persona. Sedescribe como un monto de energía designo positivo y negativo que rodea alcuerpo físico y le aporta vitalidad.

6. Desde la perspectiva de los usuarios sedistinguen dos tipos de especialistas: losuniversitarios y los autodidactas. Losprimeros se denominan así por el tipode instrucción que han recibido, deforma sistemática durante períodos dedos años o más y en una institución

dedicada específicamente a laenseñanza del yoga para generar nuevosinstructores. En tanto, los autodidactasson antiguos usuarios que han decididocomenzar a enseñar y que se hanformado en la disciplina a partir delecturas seleccionadas por ellosmismos, tanto de textos clásicos comobibliografía producida por especialistasdel yoga occidental, al mismo tiempoque refieren la supervisión de unespecialista en su formación.

7. De acuerdo a van der Leeuw, lo sagradoes lo delimitado, lo que quedapreservado. Lo sagrado es potencia(1964:37).

8. El mal de ojo es una enfermedad quesufren especialmente los niños, seproduce cuando una persona de muchaenergía piensa, toca, mira o extraña aotra de energía mucho menor. El quedaña puede tener intención de enfermaro meramente producir el mal sinvoluntad, al causar un desbalanceenergético en seres más débiles(Idoyaga Molina, 1999).

9. Como ha notado Turner (1980) el aguaes un purificador, simbólicamente, enla mayoría de las sociedades. Es unelemento asociado a la vida, a losestados positivos, a la regeneración. Porextensión, es muchas veces terapéutica.El agua cura y devela las energíasnegativas que afectan la salud y elambiente que habita el paciente. Elcarácter cristalino del agua, al igual queel del vidrio usado, se asocian al colorblanco, a la pureza y a la salud, mientras

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que los colores negativos denotan laenfermedad y las energías negativas(Disderi, 2001).

10. La posibilidad de arrastrar un karmanegativo, de densidades disímiles einherentes a la gravedad -en términosde moral occidental- del daño realizado,es absolutamente diferente a la nociónoriental, la que se centra en la idea deque toda acción que confunde lomaterial con lo inmaterial produceresiduo kármico, sin distinción deintenciones y saberes ni connotaciónmoral. Sobre este tema puede verseEliade (1999).

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ResumenEn este artículo, la autora presenta al yoga

como una disciplina de raigambre orientaldentro de las llamadas terapias alternativas.Describe al yoga como una práctica deconsumo en la actualidad, incluida por losbiomédicos en sus tratamientos comocomplemento y seleccionada por los usuariosen función de sus características específicas.A través de relatos originales de usuarios delyoga residentes en Buenos Aires en laactualidad y que comparten un mismo estilode pensar, la autora analiza lasrepresentaciones de salud y enfermedad ynociones asociadas, tales como las entidadesque forman la persona, la energía y sumanipulación, así como los motivos deelección y rechazo de un centro o unespecialista, las vías de conocimiento yacceso a la disciplina.

redalyc.la prÁctica del yoga. relatos de … · mitologicas, vol. xviii, bs. as., pp. 29-57. 30...

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