manual intercesion

8/13/2019 Manual Intercesion

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MANUAL DEINTERCESIN

MISIONERA

COMIBAM Internacional


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MANUAL DE INTERCESIN MISIONERA COMIBAM Internacional www.comibam.org

A menos que se indique otra cosa, las citas bblicas estn tomadas de laversin Reina Valera Revisada 1960. Sociedad Bblica Unida

Las informaciones contenidas en el Almanaque de intercesin fueroncedidas gentilmente por: Buenas Noticias, Oaxaca, Mxico; FederacinMisionera Costarricence (FEDEMEC), San Jos, Costa Rica; PueblosMusulmanes Internacional (PM), Granada, Espaa; Operacin Mundo(Patrick Johnstone, versin 1993 an no publicada). Agradecemos los

permisos concedidos.

Publicado porEditorial UnilitMiami, Fl., EE.UU.

1986 Primera edicin1992 Segunda edicin

Prohibida su reproduccin parcial o total

Impreso en ColombiaFebrero de 1993


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ndice

Prlogo a la primera edicin . . . . . . . . . . . . 7

Prlogo a la segunda edicin . . . . . . . . . . . . 9

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

PARTE I

1. La intercesin, base para evangelizar al mundo . . 172. Jess, el discipulador . . . . . . . . . . . . . . . 21

3. La organizacin de un grupo de intercesin . . . . 29

4. Otros mtodos para las reuniones de intercesin . . 37

5. Procedimientos para las reuniones de intercesin . 45

6. Estrategia de oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

PARTE IIAlmanaque de intercesin misionera . . . . . . . 57

Los zapotecos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Repblica de Ecuador. . . . . . . . . . . . . . 62

Los berberes del Atlas . . . . . . . . . . . . . 65Los moros blancos . . . . . . . . . . . . . . . 68

Los hausas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70


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Los yemenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Los kurdos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Reino de Blgica . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Los uzbecos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Los mongoles kalkas . . . . . . . . . . . . . . 84

Los tibetanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Los zuangos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Los baluchis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91


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Prlogoa la primera edicin

EN MEDIOde la crisis nace la visin. A pesar de unadeuda ex ter na de ms de 380 mil millo nes de d lares, deuna infla cin promedio por arri ba del 150 por cien to en1984, de una baja en el ingre so real del 14 por ciento en-

tre 1981 y 1984, de desastres naturales como los recien-tes te rremotos en Mxico y El Salvador, y la erupcin delvolcn Nevado de Ruiz en Co lombia, y a pe sar de mu-chos conflictos internos, el Seor Jesucristo est desper-tando a su igle sia en Am ri ca latina a una decididaaccin misionera.

La iglesia evanglica en Amrica latina ha crecidoaproxi madamente de 70.000 per sonas en 1900, a ms de40 millo nes hoy en da. En la reunin del Comit Coordi -nador de COMIBAM87 celebrada en San Pablo (Brasil)en junio de 1985, el pas tor Ma nuel Ferreira dijo que sloen Brasil ha ba ms de 13 millo nes de cris tianos en tremiembros y congregados en las iglesias de su de nomina-

cin, de la cual l es presidente para Sudamri ca. S, evi -dentemente, Cristo ha estado aadiendo a su iglesia amuchos en este continente.

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Hemos recibido de gracia, es hora de dar de gracia;

de poner nues tro grano de arena para el cumpli mientode la Gran Comi sin en nues tra Jerusa ln, en nues tra

Judea, Samaria y hasta lo l ti mo de la tie rra.La visin mi sionera se est extendien do a lo largo y

ancho de Amrica lati na. Pero si el fruto ha de per mane-cer, se hace necesario la presencia de dos elementos in-dispensables: la intercesin y el discipulado.

Este MANUAL DE INTERCESIN MISIONERA, cuyosprinci pios han sido probados en grupos de hombres, mu-jeres, jvenes y Seoritas, se ofrece como un documentopreparativo para el Congreso Misionero IberoamericanoCOMIBAM87, que se reali zar del 23 al 29 de no viembrede 1987, a fin de que que de fru to que perdure an ms

all del con greso.Mis agradecimientos a todos los hermanos que inter -vi nieron para lo grar la im pre sin del texto: C sar Ra m-rez, Mara de los Angeles de Ramrez, Lissette

Eguizbal, Sil via Cordn Paz, Este ban Sywulka, LuisRodas, Moiss Meja, Carlos Caldern y Lorena de Cal-dern.

LUISBUSH Guatemala, octubre de 1986

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Prlogoa la segunda edicin

AL LEERlas palabras del prlogo a la primera ediciny ver la situacin por la cual atraviesa Amrica latina, pa-reciera que el tiempo se ha detenido en la situacin so-cio-po l tica de nuestro con tinente. A la vez, cau sa gozo y

re gocijo ver lo que ocurre en cuan to al movi miento de laiglesia de Jesucristo. Al contrario del estancamiento de lasituacin socioeconmica del continente, la iglesia de Je-sucris to crece cada vez ms, no solamente en nmero,sino en su presencia en las diversas esferas de la sociedadlatinoamericana.

En Guatemala se elige al primer presidente evanglicode la historia Iberoamericana. En Argentina se habla deun despertar sin precedentes, las iglesias estn experi-mentando un mover evangelstico. Mxico abre sus puer-tas a cambios constitucionales para permitir mayorlibertad religiosa. Colombia tambin brinda espaciosconstitucionales especiales para que la predicacin del

evan gelio pue da se guir ade lan te. Se ha di cho que enAmrica latina, cada minuto se convierten al evangelio500 personas.

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Es, obviamente, un tiempo de crisis y a la vez un tiem-

po de oportunidad. Cri sis para el que no co noce a Cris to,pero opor tu nidad para la iglesia de compar tir el mensajede vida, en palabras y obras a aquellos que estn en cri-sis.

A ni vel mundial, la situacin no es menos cr tica. Conlos cambios en la escena poltica mundial, especialmente

por el de rrumbamiento de la ex Unin So viti ca, y laconsolidacin de las nacientes repblicas de Europa deleste; con el acrecentamiento del nmero de conflictos b-licos en la antigua Yugoslavia; con la recin pasada gue-rra del golfo Prsico y el recrudecimiento de losconflictos entre militantes chitas y el gobierno irak, que

pone de manifiesto la fragili dad de la paz en el Medio

Orien te, uno no puede menos que excla mar: Seor, in-ter vn pron to en la es cena mundial, pues el mundo va a laderiva!

Sin embargo, hay signos de esperan za. Dios, en su so -berana y misericordia, est abriendo oportunidades parala evangelizacin mundial como nunca antes. Millones

de ex soviticos estn hoy esperando el mensaje que lesd un nuevo sentido de vivir. Lo que pareca imposiblehace 6 aos, cuan do se puso en uso esteManual de in ter-cesin misionera, ahora es po sible.

Los latinos e hispanos de Norteamrica, tenemos lagran oportunidad de hacer misiones donde antes nuestrosconciudadanos iban para ser entrenados en la guerra de

guerrillas. Hemos odo el clamor macednico de tresex-soviticos diciendo: Hermanos de Amrica latina,vengan a ayudarnos!. Necesitamos oir ese clamor y res-

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ponder al reto que se nos present en el con gre so de

COMIBAM87. Amrica latina no es ms un campo misio-nero sino una fuerza mi sionera. Creemos que a travs dela intercesin esta realidad ser posible.

La intercesin es la inversin ms efecti va y menoscostosa que la iglesia latinoamericana puede hacer porlas misiones!

RODOLFO (Rudy) GIRN Guate mala, octu bre de 1992

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Introduccin

POR MEDIO de la ora cin, hombres y muje res en lahistoria bblica y contempornea han desatado el poderde Dios, han desafiado a grandes imperios y ejrcitos, eincluso han trastornado el orden de la naturaleza.

Al recordar las oraciones de grandes siervos de Diosregistradas en el Antiguo Testamento, somos impresiona-dos por los resulta dos de la ora cin de fe en medio de laguerra, el hambre, la enfermedad y los fracasos, as comotambin en las victorias, los momentos de es plendor, ri-queza y abundancia.

Oraciones como las de Moiss y Samuel por los israe-li tas, la de Ana por un hijo, la de Ge den y Josafat por la

victoria, la de Elas para que Dios triunfase sobre Baal, lade Eli seo por la vida del hijo de la sunamita, la de Eze-quas por su en fermedad y las de Da vid, Sa lomn, Da-niel, Jeremas e Isaas. Todos ellos oraron... y algosucedi!

En la poca moderna, oraciones como las de JuanKnox, cla mando a Dios por la salvacin de Escocia, las

peticiones de Guillermo Carey: Emprended grandes co-sas para Dios; esperad grandes cosas de Dios, y la vidade David Livingstone, murien do de ro dillas en una ma-

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PARTE I


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1La intercesin,base para evangelizar al mundo

L

A ORACINes una prctica cris tiana no muy deseaday poco practicada dentro de nuestras iglesias. Parece

que no nos he mos dado cuenta que la oracin es realmen-te la columna vertebral del avance del evangelio.

La iglesia pri miti va se ini ci en una reu nin de ora -cin. La Biblia nos de clara en Hechos 2.1 que: es ta bantodos unnimes juntos. Los resultados de personas uni-das en ora cin se han visto no slo en tiempos bbli cos

sino tambin en nues tros das y a lo largo de la his to ria dela igle sia. Al convenir unir nos en ora cin, debemos tenerla seguridad de que esta es una oracin que tendr res-

pues ta; el mismo Seor Je sucris to dijo: Si dos de voso -tros se pusieren de acuerdo en la tierra acer ca decualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padreque est en los cielos (Mt. 18.19).

La iglesia latinoamericana ha despertado a la visinmisionera, y es imprescindible reconocer que no podre -mos ser la fuerza misionera que soamos llegar a ser, al

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menos que estemos cimentados, fortalecidos y arraiga-

dos en la oracin. Recordemos las palabras del profetaZacaras: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con miEsp ri tu, ha di cho Jeho v de los ejrci tos (Zac. 4.6).

La obra misio nera es la invasin al do minio que Sa ta-ns tiene sobre las vidas que an no han recibido a Jesu-cris to como su Salvador, y no dudamos que la lucha serms intensa para aquellos que han decidido hacer suyo elreto de ir por todo el mundo y pre dicar el evange lio. Tam-

bin las iglesias que se han comprometi do con el reto deenviar misioneros experimentarn esta batalla espiritual,

pero no ol videmos que: Mayor es el que est en no so -tros que el que est en el mundo (1 Jn. 4.4).

El plan de Dios y la intercesinEs posible que usted se pregunte qu importancia tie-

ne la oracin intercesora en las misiones.El plan su premo de Dios es la redencin del mundo.

Su deseo es que: ninguno se pier da sino que to dos pro-cedan al arre penti miento (2 P. 3.9). Y cmo oirn sin

haber quin les predique? Y cmo predica rn si no fue-ren en via dos? (Ro. 10.14-15). Quin es el que recluta yenva obre ros, sino el dueo de la mies? El mis mo dijo:Rogad, pues, al Se or de la mies, que en ve obre ros a sumies (Mt. 9.38).

La salvacin del mundo es obra de Dios, a travs deJesucris to, por medio de su Espri tu Santo, quien re dar-

guye al pe ca dor de su pe ca do.Es imperativo que si no ro ga mos al Seor de la mies

que enve obreros a Su mies, indirectamente estaremos

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imposibilitando la salvacin del mundo y limitando el

envo de obre ros y la obra del Esp ritu San to en los pe ca -dores. Por medio de la oracin nos vol vemos aliados, co-laboradores de Dios en la obra redentora.

La intercesin, base para evangelizar al mundo

Qu es interceder? Es presentar a alguien delante de

otra persona, actuar de intermediario en algn asunto. Laoracin intercesora ocurre cuando una persona se ponede intermediaria, en la tierra, entre Dios y otro individuo,

pueblo o nacin.Interceder en oracin significa presentar ante el Seor

las necesidades urgentes de individuos, pueblos o nacio -nes, como una carga propia. Muchas veces lo hacemos

con desesperacin, an gustia o do lor al saber de su con di -cin espiritual, material, poltica, etctera. Al igual queen el tiempo del pro feta Eze quiel, hoy da el Seor buscaintercesores: Y busque entre ellos hombre que hiciesevallado y que se pusiese en la brecha delante de mi, a fa-vor de la tie rra (Ez. 22.30).

Sers t uno de ellos? Si no sabes cmo hacer lo, p-dele al Espritu Santo que te ensee a interceder (Ro.8.26), pues su funcin cons tante es la de inter ce der pornosotros. Qu me jor maestro que l?

Para qu interceder?

Para que la promesa y el deseo de Dios de salvar al

mundo sean cumpli dos ac en la tie rra, ya que: ElSeor no retarda su promesa, segn algunos la tie -nen por tar dan za, sino que es pacien te para con no -

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sotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que

todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3.9). Para que cada cristiano latinoamericano se respon-

sabilice ante Dios, involucrndose en alguna forma(orando, ofrendando o yendo) en el cumplimiento dela Gran Comisin: Y les dijo: Id por todo el mundoy predicad el evan gelio a toda cria tura (Mr. 16.15).

Para que el cuerpo de Cris to, en uni dad y con la ayu -da de Dios, pueda lle gar lo antes posible a las nacio-nes an no al canzadas con el evan gelio. Nos hasredi mido para Dios, de todo li naje y len gua y pue bloy nacin (Ap. 5.9).

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2Jess, el discipulador

LITERALMENTE, un dis cpulo es un apren diz. En elNuevo Testamento, el discpulo es una persona queest compro meti da con otra, a tal pun to que su manera de

vivir es afectada. El concepto que se desta ca es el com-promiso con la otra persona.1

Segn la definicin de Campbell Morgan, un disc pu-lo es: uno que com parte los pensamientos de su maes-tro, imita sus hechos, anda en sus pisadas, soporta susreproches y lo representa dignamente ante los hombres.

Seleccin de los discpulosLos doce dis cpulos no fue ron es cogi dos al azar. Eran

hombres que haban estado cerca del Seor Jess. Ellos

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1

Los princi pios que se exponen en este cap tulo han sido ex trac ta dosdel libroPlan supremo de evangelizacin, por Ro berto Coleman, Casa Bautista de Publicaciones, 1974, 108 pp. Recomendamos calurosamente su lectura (N. del e.).


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haban respondido a sus enseanzas y seguido su lideraz-

go. El los ha ba entre na do.El evangelio segn San Lu cas menciona que Jess

pas toda una noche en ora cin bus can do la vo lun tad deDios, antes de escogerlos el da siguiente (Lc. 6.12-16;Mt. 10.1-4; Mr. 3.13-19).

Ms tarde en su ministerio, Jess les comunic que

ellos haban sido seleccionados por voluntad y direccindel Padre (Jn. 15.16).Los discpulos aprendieron a continuar con el ministe-

rio del Se or Je ss. Al final del mis mo, Jess dijo: Yvosotros daris testimonio tambin, porque habis estadoconmigo desde el principio (Jn. 15.27).

La condicin de ha ber conocido a Jess por un largo

tiempo, se enfatiza en Hechos 1.21-22, en el momento dela sustitucin de Judas. Los discpulos escogieron a unhombre que ha ba se gui do a Je ss desde su bau tis mo has-ta su ascensin.

Enseanza a los discpulos

Jesucristo exigi ante todo fidelidad, siendo precisa -mente sta la caracterstica distintiva de sus discpulos.Jess les demand entrega total e involucramiento en elsignificado y las consecuencias de la obediencia.

Jesucristo les dio a sus dis c pulos todo lo que El tena.No se guard nada, ni si quiera su pro pia vida. Gra b enellos su pasin consumidora por un mundo perdido. La

comunicacin con ellos fue completa.No se puede ensear algo sin haberlo experimentado.

Jess se preocup porque sus discpulos aprendieran a

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vivir en bue na re lacin con Dios y con los hombres. La

importan cia de la vida de ora cin de Jess y el uso que Elhaca de las Sagradas Escrituras fueron la mejor ensean-za que ellos reci bieron. Les dijo: Ejemplo os he dado(Jn. 13.15).

Jess asign trabajos a sus discpulos. Les dio tareas,que l mismo haba realizado, con instrucciones y mto-dos efectivos. Deleg responsabilidades.

Jess estuvo muy cerca de sus discpulos y continua-mente enfatiz la aplicacin de los principios aprendi-dos. No les permita descansar en los triun fos ni en losfracasos. Se alegraba con sus xitos, aunque su meta eraconquistar al mundo. Con este objetivo supervisaba losesfuerzos que stos realizaban.

Jess se propuso que sus discpulos reprodujeran suimagen en el mundo a travs de la iglesia que se esta baformando. Todo se cen traba en ellos. Eran los pio ne rosdel movimiento de conquista que se iniciaba.

El desafo del discipulado

El programa de capacitacin que el Seor Jesucristonos dej fue la tarea ms importante de su ministerio. Fueprobado en las circunstancias ms comunes de la vida, detal forma que sus principios son aplicables en el da dehoy. Jesucris to nos ense por medio de su ejemplo yesto es lo que debemos imitar.

El discipulado es un proceso de reproduccin de la

vida espiritual, en calidad y no en cantidad precisamente.Es una responsabilidad que consiste en ensear y edificara los nuevos creyentes adems de conducirlos a Cristo.

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La fuerza y el secreto de la vitalidad del discipulado

provienen de Dios. El discpulo es un hombre enraizadoen Dios mismo, en sus pensamientos y en su per sona.

El discpulo debe ser testigo de su maestro hasta lo l-timo de la tierra. Esto lo lograr por medio de una efecti-va multipli cacin, y no slo a travs de re ci bir de sumaestro.

El costo del discipulado implica entregar la vida mis-ma, porque si alguno quiere ser discpulo debe negarse as mismo (Lc. 9.23).

Beneficios del discipulado

Obedecer al Maestro y seguir sus pisadas trae gozo ysatisfaccin espiritual en la vida de cualquier creyente.

El discpulo, hombre o mujer de amor, se caracterizapor su per manencia en Cris to a cada momento, y su vidade entrega y de mucho fruto personal. Refleja su relacingenuina y profunda con Jess. Al mantenerse en esta co-munin vital, obtiene poder para compartir e inspirarnueva vida en los dems.

La familia, como primera institucin creada por Dios,refleja tambin el Seoro de Cristo en sus relaciones yproyecciones, como un resultado del vivir en el discipu -la do bbli co. Se convier te en un cen tro de amor y paz

para otras familias necesi tadas que la rodeen, de la mis-ma manera que Abraham habra de ser bendicin para to-das las familias de la tie rra.

En lo que respecta al discipulado, la iglesia funcionacomo base de operaciones con al cance mundial, fortale-cindose nicamente en su misin.

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El programa efectivo del discipulado en la iglesia lo-

cal podra resumirse en evangelizar, edificar y enviar.Esto surge de la obediencia a lo ex presa do en Hechos 1.8,con una visin transcultural para al canzar todos los cam-

pos, no importando las culturas.La funcin de los discpulos de Cristo es ser luz y sal

en dondequiera que estn. Bienaventurada la nacin

cuyo Dios es Jeho v (Sal. 33.12). Es importante resal tarque el dis c pulo efecti vo es aquel que es un modelo dehombre nuevo en su na cin. El cristia no nominal quedadescartado a travs del compromiso discipular.

Cada nacin que tenga la influencia de Cristo ser im-pactada y transmitir esa influencia a quienes lo rodean.El Seoro de Jesucristo se manifestar a lo ancho y a lo

largo de todo el continente, glorificando el nombre deDios en la familia, en la iglesia, en el gobierno, en las ins-tituciones educativas, etctera.

Pedro tambin fue un lder en la era apostlica. Pare ceque Je ss se con centr en Pe dro, Ja cobo y Juan, como lostres que diri gan a los doce. Ellos fueron los tres que es tu-

vieron con El en la sa nidad de la hija de Jai ro (Mr. 5.37),en el monte de la transfiguracin (Mt. 17.1; Lc. 9.28), enel jardn de Getseman (Mt. 26.36-37), y en otras oca sio-nes. Entre las mujeres vemos a Mara Magdalena, Juanay quizs a la otra Mara, que fueron seleccionadas de ma-nera similar. Jess dio una posicin prominente a Pedroentre los dems apstoles y a Mara Magdalena entre las

mujeres.El hecho de que Jess despus de su resurrec cin apa-

reci a solas a Ma ra Magdalena y despus a Pedro, enfa-

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ti za la prominencia que les dio a ellos. Posiblemente se le

apareci a Pedro debido a su necesidad especial, despusde haberle negado tres veces. Aunque Pedro recibi una

posicin importante, ningn lder surgi como un dicta-dor o en for ma independiente de los otros. Algu nos aosms tarde, cuando el concilio de la igle sia se reuni enJerusaln para determinar si los gentiles deban guardarla ley de Moiss para ser cristianos, Pedro, Pablo y Ber-nab expresaron cmo haban manejado este asunto, ySantia go les ayud a lograr un concenso.

Los doce discpulos trabajaron juntos como un equi -po, ayudando y ani mndose unos a otros conforme con-ducan y go bernaban el trabajo en la obra de Dios, lo quele dio gran mpetu a la iglesia primitiva (Hch. 4.23-35;

5.12,18-42).Pedro no se par solo a predicar en el da de Pente cos-

ts: Enton ces Pedro, ponindose en pie con los once,alz la voz y les habl diciendo... (Hch. 2.14). En laiglesia pri miti va, Pedro gui a los doce, pero su lideraz gofue influencia do y res pal dado por los de ms, y an Pablotuvo que exhortarlo cuando fall (G. 2.11-21).

El lder era uno entre los de ms, sujeto a sus compae-ros apstoles.

Caractersticas del discpulo de Cristo

Los dos pri meros mandamientos son el amor a Dios yal prjimo (Mt. 22.37-39). Amar es entre garse a los

miembros del gru po (Ef. 5.2). El amor es la fuerza delgrupo de discipulado.

La sumisin al Seor debe ser completa. Ensendo-

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les que guarden todas las cosas que os he mandado (Mt.

28.2). Si me amis, guar dad mis mandamientos (Jn.14.15-24).

La fe es, sencilla mente, creer las promesas de Dios yactuar en base a ellas. Los hroes de la Biblia te nan unacosa en comn: fe en las promesas de Dios (He. 11).

El disc pulo de Cris to debe vi vir en el mundo como unperegrino con perspectiva eterna. No os hagis tesorosen la tierra don de la po li lla y el orn corrompen, y dondeladrones minan y hurtan (Mt. 6.19-21).

Imitando al Maestro, deber tener actitud de servicio.(Mr. 1.17-18; Jn. 13).

El l der debe orar, ofrendar y es tar dis puesto a ir paraal can zar al mundo per dido sin Cris to. Debe tener visin

misionera.

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3La organizacinde un grupo de intercesin

EL PROPSITOdel discipulador es capacitar a alguien

para que pue da reproducir se en la vida de otros; lamultiplicacin es consecuencia de la reproduccin.

Antes de comenzar la tarea, el discipulador deber te-ner en cuenta el tiempo que necesitar invertir en la edi fi-cacin de sus discpulos. El objetivo paralelo es que la

persona discipulada logre metas simila res en la vida deotros. Aqu estriba la importancia de una cuidadosa se -leccin.

El obstculo ms grande en el proceso de discipuladoes el desnimo. Suele venir despus de haber invertidotiempo y esfuerzo en la capacitacin de una persona ydarse cuenta que ella no crece ni da fruto. Encontramos

palabras de alien to en 1 Corin tios 15.58: Vuestro traba-

jo en el Se or no es en vano y en G latas 6.9: No noscansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo sega-remos si no desmayamos.

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Seleccin de los miembros

Un buen nmero de inte gran tes para un grupo de dis -cipulado es de cinco a siete, nunca mayor de doce perso-nas. Esto posibilita la participacin de todos losintegrantes de manera activa.

Despus de orar pidiendo al Seor cla ri dad y sabidu-ra para la selec cin, busque personas con las siguientes

caractersticas: Hambre por la Pa labra de Dios (1 P. 2.2; Jer. 15.16).

Deseo de obedecer a Dios (1 P. 1.15-16; Sal. 51.10).Cuando una persona fiel viene a la presencia deDios, su primera reaccin es semejante a la del pro-feta Isaas cuando reconoce su pecaminosidad (Is.

6). Anhelo de un mayor co nocimiento de Dios. Esto semanifestar en el tiempo dedicado a la meditacinen su Pa labra (Sal. 42.1-2; 63.1).

Profundo deseo de ser usado por Dios. Slo un in -tenso deseo de servicio motivar a una persona a serinsistente para alcanzar a otros. Aqu es donde seabre la oportunidad para desarrollar los dones espiri -tuales de cada uno (Ro. 1.11,15; Col. 2.1).

El lder de un grupo de intercesin

En cualquier grupo de discipulado debe reconocerse aJesucristo como el lder mximo. El es el modelo y el

ejemplo a imitar. Detallamos a continuacin algunos as-pectos de su liderazgo:

Jess fue un sier vo, se gn lo re latado en Juan 13.

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Demostr ser un buen maestro utilizando diversos

mtodos de enseanza: parbolas, mensajes, discur-sos, ejemplos, etctera. Constantemente estuvo en-seando a sus discpulos (Mt. 5).

El es el buen pastor (Jn. 10; He. 13.20) y el Prncipede los pas tores (1 P. 5.4). Je ss cuid, pro tegi y ali -ment a sus ovejas.

Tena un corazn misionero (Mr. 16.15). Su anheloera traer a to das las naciones al conocimiento de laverdad (Lc. 10.2).

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COMPROMISODE UN DISCPULO DE CRISTO

Por la gra cia de Dios y para su glo ria me compro meto a obede-

cer la Gran Comisin de Jesucris to:

- Oran do fer vientemen te cada da por la obra de Dios en la

evangelizacin del mundo.

- Dando sacrificialmente de mis re cursos a esta causa.

- Compartien do mi fe con otros.

- Estimu lando a mi iglesia y a otros cre yentes a ad quirir una vi -

sin del mun do.

- Yendo a cual quier lu gar y haciendo cualquier cosa que Dios

quiera.

Firma: ___________________________________________Fecha: __________________________________________


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Vi vi en santidad, aparta do para Dios (Hch. 3.14;

Mr. 1.24).Este modelo perfecto de lo que es un lder, debiera ser

la meta de todo aquel que quiere di rigir un gru po de dis -cipulado. El liderazgo es una funcin que slo personasespirituales pueden desempear. Las personas negativaso ambiciosas de gloria personal quedan descalificadas

para este ministerio.La tarea del l der como nodri za (1 Ts. 2.7-8), esadoptar a los miembros de su gru po de in ter ce sincomo si fueran su pro pia familia. Reconoce que Dios selos ha encomendado para cuidarlos y entregarse a ellos.

Como pastor (Hch. 20.7,12,20; Jer. 3.15; Ez.34.11-16), debe ve lar por sus almas, protegerlos de doc -trinas falsas y guiarlos a pastos delicados.

Pablo dice: Sed imitadores de m, as como yo deCristo. El l der transfiere su vida a otros y no pue de darlo que l mismo no tiene, por lo cual debe ser ejemplo (2Ti. 2.2; 1 Co. 4.16; Fil. 4.9; 1 Ti. 4.12).

Sus responsabilidades son muchas. Debe orar por los

miembros del gru po (2 Ti. 1.3), cui darlos y amarlos (Ef.5.1-2), transmitirles convicciones espirituales que losmoti ven a la ta rea del discipulado en todo el mundo, ydarles la visin.

El lder tambin es un buen administrador del tiem-po.

Se interesa porque la reunin empiece y termine a lahora indicada.

Se preocupa que se completen las diferentes activi-

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dades en cada reunin (ver en el Apndice la plani-

lla de actividades) para obtener todo el provechoposible.

Facilita el dilogo y asegura la participacin de losmiembros del gru po sin que nin guno domine.

Un mtodo para estudiar la Biblia

Pida al Espritu Santo que le ilumine. Tome un cuader no y un lpiz para ano tar sus obser-

vaciones.

Lea la porcin bblica varias veces.

Anote los sucesos que ocurren en la historia le da.

Anote el lu gar adon de ocurri.

Anote tambin cundo ocurri. Trate de contestar por escrito: cmo es que aconte-

ci esto?

Describa cada personaje que encuentra en todos susaspectos posibles (apariencia, ocupacin, actitud,nivel social, condicin moral, emocional, espiritual,

y preparacin acadmica). Escriba las verdades aprendidas (positivas o negati-

vas) de este pasaje.

Por qu cree usted que se escribi este pasa je en laBiblia?

Anote la apli cacin que contiene este pasaje para su

propia vida.

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Un mtodo para ensear la Biblia

Mantngase dentro del pasaje bajo estudio. No busqueotros pasajes o citas. Conteste las siguientes preguntas:

Preguntas de observacin: qu dice?

Qu pas? Anlisis de los sucesos.

Quines estaban presentes? Las personas.

Cundo ocurri? El tiempo.

Dnde ocurri? El lu gar.

Cmo aconteci? La manera.

Preguntas de interpretacin: qu significa?

Investigue ms acerca de las personas, lugares, etcte-ra, con un dic cio nario de la Bi blia y des pus contes te lasiguiente pregunta:

Por qu el Espritu Santo incluy este pasaje en laBiblia?

Preguntas de aplicacin: qu significa para m?

Qu pecados ten go que evitar o con fesar? Qu ejemplos debo se guir?

Qu mandatos debo obedecer?

A qu promesas puedo aferrarme?

Qu aprendo de Jesucristo?

Qu verda des o prin cipios de vida en cuen tro?Durante la enseanza la mayora del tiempo debe de-

dicarse a la observacin del pasaje. En 7 minutos, por

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ejemplo, debiera dividirse el tiempo de la siguiente ma-

nera:MINUTOS

Observacin:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Interpretacin:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Aplicacin: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

TOTAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

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4Otros mtodospara las reuniones de intercesin

G

ENERALMENTEutilizamos la palabra concierto parareferirnos a un concierto musical; pero en esta

oportunidad hablaremos de conciertos de oracin (seles puede denominar tambin vigilias de oracin, espe-cialmente cuando son durante la noche). Estos conciertosse rea li zan para con gregar a un gru po de per sonas que, enun mismo sentir, se pondrn de acuerdo para in terceder,orar y clamar por peticiones especficas, guiados por un

director.Los conciertos de oracin

El concierto de oracin hecho con regularidad es devital importancia para nuestras vidas. Nos ayuda a teneruna disciplina para orar, nos mantiene informados de lasnecesidades espirituales alrededor del mundo y de la

obra que estn realizando nuestros hermanos misioneros,y podremos interceder con ms eficacia al tener peticio-nes especficas. No hay duda que tendremos nuevas ex-

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per iencias con el Seor. Tambin nuest ras

congregaciones sern bendecidas con la presencia delSeor transformndonos, guindonos y revelando sus

planes; y algo an de mayor trascendencia: el mundo serimpactado por la manifestacin del poder de Dios; habrcambios, pues el Seor enviar obreros a su mies. Vere-mos la respuesta a Mateo 9.38.

Estos concier tos de ora cin unida, segn DavidBryant,2son llamados especficos para orar por la pleni-tud de Dios (Ef. 3.19) y el cumplimiento de sus pla nes yde su voluntad (Ef. 1.10; Mt. 28.19-20), tan to en la vidadel indi viduo como en la de la igle sia local y a ni vel mun-dial.

Si nos unimos como un solo cuer po, con una misma

visin y pro psi to, podre mos ser el ejr ci to de Dios en -frentando la batalla espiritual. Veremos respuestas anuestras peticiones: Y esta es la confianza que tenemosen l, que si pedimos alguna cosa con forme a su volun -tad, l nos oye. Y si sa bemos que El nos oye en cualquie-ra cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticionesque le hayamos hecho (1 Jn. 5.14-15). Otra vez osdigo, que si dos de vo sotros se pu sie ren de acuerdo en latierra acer ca de cualquiera cosa que pidieren, les ser he-cho por mi Padre que est en los cielos (Mt. 18.19).

Adems de ponernos en posicin de batalla frente alas hues tes del enemigo (Ef. 6.10-18), los con cier tos deoracin nos ayu darn para que la igle sia local, na cional y

mundial se una a nosotros ro gando al Seor de la mies

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2 David Bryant es autor del li bro Conciertos de oraciu, Editorial Unilit.


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que enve obreros a su mies (Mt. 9.38). Nuestros ojos es-

pirituales sern abiertos, otorgando una visin ms clarade qu pue do ha cer yo ahora por las misiones y cul esmi meta.

Existen varios de estos tipos de concier tos de oracin:1. A ni vel lo cal2. Interdenominacional

3. Nacional

Cmo realizar los conciertos de oracin

Comunicar al comit de mi siones o al pastor su de-seo de que la iglesia dis ponga un da de ter mina do

para orar e interceder por la obra misionera (visin,

lla mado y obreros en el campo). Designar a una persona como Director del Concier-to, para que se responsabilice de organizar el evento(reunir informacin, hacer un programa, determinarel lugar para realizarlo y promoverlo). Tambin esta

persona buscar un equi po que le apoye, le ayu de yle respalde en el trabajo que esto implica. Si el con-

cierto es interdenominacional se recomienda que enel equipo haya representatividad.

Unirse con cristianos de otras iglesias que compar-tan la misma visin para que juntos, peridicamente,clamen a Dios como un solo cuer po.

Si el concierto fuese a nivel nacional deber contac-

tarse con bastante anticipacin a un lder por provin -cia o ciu dad, comunicar le el plan, progra ma, da yhora a reali zar el concierto, para que tengan tiempo

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suficiente y organicen la actividad, asegurndose as

que en cada zona del pas ese mismo da y a la horaindicada habr personas intercediendo.

Al elaborar el programa debemos enfatizar la priori-dad de inter ceder por los no alcanzados. Recuer de que laconvocatoria fue a participar de un concierto de oracin.

Cunto tiempo utilizar para un conciertode oracin

Una ma ana o una tar de (2 a 3 horas)

Una noche (vigilia o media vigilia)

Un da completo

Manifieste a las per sonas que los conciertos de ora-

cin son manejables. Comunqueles que un concierto nodemanda necesariamente mucho tiempo. Aun 15 minutos

bien aprovechados pueden constituir un concierto de ora-cin. Lo importante es realizarlo.

Contenido del programa

En el programa debe dedicarse tiempo para: Moti var a los presentes a tener una vida constante de

oracin.

Inducirlos a un compromiso en el ministerio de laintercesin.

Informarlos de las necesidades especficas por las

que nos pondremos de acuerdo para inter ceder. Ya informados y unidos, orar, clamar e interceder,

no olvidando que nuestro principal propsito de ora-

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cin es para que el evan gelio llegue a los an no al-

canzados. Puede haber un tiempo de alabanza y meditacin de

la Palabra, pero no ol vide mos que la reunin fueconvocada primordialmente para orar.

Despus de varias reuniones, tambin deber darsetiempo para testimonios de respuestas a la oracin

concertada y ver as los resultados; esto animar algrupo a continuar orando.

Procedimiento sugerido para las reuniones

1. Alabanzas, motivacin bblica, intercesin indivi -dual y con un mismo enfoque.

2. Desafo misionero (informes, noticias de necesida-des misioneras de grupos no alcanzados).3. Oracin en gru pos por el reto es cuchado.4. Uno o dos testimonios misioneros.5. Oracin por los mi sioneros que se en cuentran en el

campo.6. Receso. Si no se ha con vocado a un ayuno pue de

ofrecer un caf o refresco a los parti cipantes.7. Alabanza.8. Testimonios de oraciones contestadas que fueron

presentadas en reuniones anteriores.9. Desafo (nuestro compromiso de tener una vida

constante de inter cesin a fin de que las Buenas Nuevas

sean proclamadas hasta lo ltimo de la tierra).10. Oracin de compromiso haciendo del desafo algo

personal.

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11. Opcional: re coger una ofrenda para las misiones.

Pueden elaborarse formularios con datos personalesde los asistentes. Esto ayudar a mantener contacto conellos, recordarles prximas reuniones, compartirles in-formacin y tes ti monios de lo que Dios est ha cien do pormedio de los con cier tos de ora cin, y ani marlos a con ti-nuar intercediendo.

Los resultadosSi logramos involucrarnos en los conciertos de ora -

cin, no dudemos que:

Afectaremos el cielo al propagar el evangelio y ex-tender el reino de Dios en la tierra.

Afectaremos el infierno, pues ser sacudido al com-pro bar que sus puertas no po drn pre valecer ante laiglesia que intercede.

Afectaremos el mundo pues ser desatado el poderde Dios, sal vando, sanando y enviando a muchos denosotros a hacer su Obra.

No dudemos que todo cris tia no ha sido llamado a te -

ner una cons tante vida de ora cin. El tiempo de empezar,si an no lo ha he cho, es aho ra, pues: El Se or no re tar-da su pro mesa, segn al gu nos la tienen por tar dan za, sinoque es paciente para con no sotros, no que rien do que nin-guno perezca, sino que todos procedan al arrepentimien-to (2 P. 3.9).

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5Procedimientospara las reuniones de intercesin

P

ARA ORGANIZARlas reuniones semanales durante unperodo inicial de tres meses, cada miembro del gru-

po debe sentir el compromiso de asistir en forma re gulary participar activamente.

Se estudiarn determinados pasajes de la Biblia. Conese fin, en la primera reunin el lder asigna a cadamiembro del gru po un pasa je para la medi tacin y loanota en la planilla de actividades.3

Memorizacin

Se inicia con una oracin.

Despus se memoriza el texto y se lee el pasaje asig-nado.

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3 Vea en el Apndice la planilla de actividades trimestral, en la cual sedan los pasajes bblicos para cada semana.


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Estudio bblico

La persona encargada expone algunos principios delpasaje a estudiar durante esa semana.

Al concluir la exposicin, el lder incentiva a la dis-cusin, animando a que se con ti ne con las ob ser va-ciones del pasaje bblico.

Cuando ya se han observado distintas verdades en el

pasaje, se resume la leccin misionera en 3 4 pala-bras. Despus de oir varias sugerencias, el grupo lle-ga a un concenso y esa conclusin se anota en la

planilla de actividades en el espacio titulado: Lec-cin misionera.

Se ora para que Dios acte en las vidas de cada uno

de los miembros, segn la enseanza del pasajeaprendido.

Informacin

Luego se analiza la situacin geogrfica, poblacio-nal, econmica, poltica, los sucesos sobresalientesactuales, la situacin de la iglesia y las peticiones es-

pecia les de un pas o pueblo del Almanaque de in ter -cesin.

El lder propicia comentarios de eventos destacadosocu rri dos en al gn pas del cual han le do, vis to o es -cuchado durante esa semana.

El lder debe ser sensible a las necesidades del gru-

po. Probablemente en alguna reunin el EsprituSanto gue slo a orar, a alabar al Se or por lo que Elhace, o a pedir por necesidades especficas.

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MINUTOS

MemorizacinTiempo para memorizar:. . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Estudio bblicoExposicin: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Debate sobre lo expuesto: . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Oracin en base a lo apren dido: . . . . . . . . . . . 8

InformacinInforme sobre el pas asignado y comentario

de sucesos mundiales sobresalientes ocurridos

en esa se mana: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Oracin en grupo por los pases o pueblosmencionados: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

TestimonioTestimonio de un hermano del grupo: . . . . . . . 7

Oracin por el hermano que comparti el

testimonio y por COMIBAM: . . . . . . . . . . . . . . . 7

LecturaLectura de Misin Mundial(tomo 1): . . . . . . . . 5

Respuestas a preguntas: . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Participacin concluyente del grupo: . . . . . . . . 5

TOTAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

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6Estrategia de oracin

DESDElos primeros das de la iglesia del Nuevo Tes-tamento hasta hoy, la ora cin ha ju gado un papel vi-tal en todo verdadero despertar espiritual. La llenura delSeor viene slo por medio de la oracin. A conti nuacindetallamos pasajes bblicos relacionados con la oracinque le ayu darn a cla mar por un avivamiento y un de rra -mamiento del Esp ri tu de Dios en todo el mundo a tra vsde su iglesia.5

Cmo orar por un despertar espiritual Clame por un arrepentimiento humilde en todo el

cuer po de Cris to. Si se hu milla re mi pueblo..., yoraren, y bus caren mi rostro, y se con virtie ren de susmalos caminos (2 Cr. 7.14).

Cla me para que haya una profunda necesi dad de

Dios en el cuerpo de Cristo. Y me buscaris y me

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5 Principios tomados y traducidos de Urbana '84 World Prayer Map.


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halla ris, por que me busca ris de todo vuestro co ra-

zn (Jer. 29.13). Clame por un esp ritu generoso y ayudador en el

cuer po de Cris to. Y si die res tu pan al hambrien to,y saciares al alma afligida... Jehov te pastorearsiempre, y en las sequas saciar tu alma (Is.58.10-11).

Cla me por un esp ri tu de san ta unidad en el cuerpode Cris to. Para que to dos sean uno (Jn. 17.20).

Cmo orar por su iglesia

Use este sencillo plan de tres pasos para orar por suiglesia local. Clame:

Por lderes que oren. Y nosotros persistiremos en laoracin (Hch. 6.4).

Por santos que sirvan. Sobre lle vad los unos las car-gas de los otros (G. 6.2).

Por personas que adoren. Vosotros sois linaje esco-gido [...] para que anunciis las vir tudes de aquelque os lla m (1 P. 2.9).

Cmo orar por la evangelizacin del mundo

Cla me por obreros para la mies. Rogad, pues, alSeor de la mies, que enve obreros a su mies (Mt.9.38). Est usted dis puesto a ir si el Se or lo llama?

Clame para que se abran puertas de servicio, espe-

cial mente en tre los 11.000 grupos hu manos no al-canzados. Perseverad en la oracin... para que elSeor nos abra puerta para la pala bra (Col. 4.2-3).

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Clame para que haya fruto. Orad por no so tros, para

que la palabra del Seor corra y sea glorificada (2Ts. 3.1). Ore dia riamente por los obreros que siem-

bran el evan gelio.

Clame por finanzas para el sostenimiento de misio-neros. Y cmo oirn sin ha ber quien les predi que?Y cmo predi carn si no fue ren en viados? (Ro.

10.14-15). Para en viar hay que dar. Ore por msenviadores.

Cmo orar por su familia

Los pasos de creci miento en la vida de Jess (Lc.2.52) muestran los pun tos cla ves por los que debemosorar. Ore para que su familia crezca espiritualmente (engracia para con Dios), socialmente (en gracia paracon... los hombres), mentalmente (creca en sabidu-ra) y fsicamente (creca... en estatura).

Cmo orar por las autoridades

Ore para que los lderes injustos hagan acciones que

ayu den a avan zar los planes de Dios (Ex. 1.15-22). Ore para que los buenos lderes descubran la sabidu-

ra de la Palabra de Dios para gober nar a sus nacio-nes (Pr. 28.2).

Ore para que todos los lderes reciban personalmen-te el mensaje del amor de Dios (1 Ti. 2.2,4).

Ore para que los lderes de las naciones en conflictose hasten del derramamiento de sangre (Ez.39.9-10).

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Ore para que los lderes corruptos reconozcan sus

malos caminos y se vuel van a Dios (2 Cr. 33.12-13). Ore para que los lderes reconozcan que Dios y na-

die ms, le ha dado su po sicin de au toridad (Dn.2.19-22).

Almanaque de intercesin por las naciones

ms necesitadasLa tarea misionera, principalmente, es una tarea de

oracin. A tra vs de la oracin podemos alcanzar y pene-trar las reas, campos o pases ms necesitados del mun-do. Dios no quie re que nin guno perez ca, sino que to dos

procedan al arrepentimiento (2 P. 3.9).

Algunos oramos para que Jess venga, pero debera-mos tambin orar para que el mundo sea evangeli zado.

Nuestras es trategias, planes e ideas deben venir de la ora-cin misma, para realizar la tarea segn la voluntad deDios.

Cada continente de este mundo debe tener la opor tuni -

dad de escuchar el evangelio y aceptar el Seoro deCristo. Si ignoramos las necesidades de otras naciones nosomos motivados a interceder, pero si conocemos el n-mero de grupos no al canzados que pere cen sin Cris to,Dios obra en nues tro cora zn dn donos amor y compa -sin por las almas que mueren sin esperanza.

La ora cin es el nico medio por el cual po demos lle-gar al Seor, presentando las necesidades y alcanzandoas el mundo para Cristo.

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Cmo orar por los misioneros

Lunes: los misioneros

Para que satisfagan las necesidades de las personasque les rodean.

Para que ten gan una vida de oracin.

Para que sean llenos del Espritu Santo.

Por madurez y crecimiento en la gracia de Dios. Por victoria so bre Satans y la carne.

Martes: la vida fsi ca y emocional de los misioneros

Para que se adapten al clima.

Por salud emocional en medio de la enfermedad.

Por seguridad en medio del peligro.

Por vic toria so bre la so ledad y la de pre sin.

Mircoles: la familia de los misioneros

Por sus relaciones matrimoniales.

Por los hijos. Por su relacin con las dems personas.

Para que su vida familiar sirva de modelo a la comu-nidad.

Jueves: la adaptacin de los misioneros

Por el estudio del idioma. Por la adaptacin a la nueva cultura.

Para que su influencia aumente.

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Viernes: el trabajo de los misioneros

Para que Dios los use en la predicacin y la ensean-za.

Para que las puertas se abran a su ministerio, y porvalenta para continuar.

Para que Dios prepare los corazones de los que vi-ven sin Cris to y d fru to.

Sbado: las relaciones con los compaeros de trabajo

Por la rela cin con los dems misioneros.

Por su relacin con evangelistas, pastores y maes-tros nacionales.

Domingo: el pas donde sir ven Por el go bierno nacio nal y lo cal.

Por la situacin poltica.

Para que las puertas estn abiertas al ingreso de ex-tranjeros.

Por el alcance de ciudades, aldeas y tribus.

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PARTE II


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Almanaque de intercesinmisionera

EN LAS SIGUIENTES pginas usted encontrar infor-macin y moti vos de oracin que le ayu darn a in -terceder ante el trono de Dios a favor de trece nacionesmuy necesitadas del evangelio. Le servirn para un plan

de intercesin de trece semanas, a razn de una nacinpor semana.Con la excepcin de Ecuador y Bl gica (que son pa-

ses segn el concepto familiar), en el res to se ha seguidoms bien el criterio bblico de nacin o etnia (del grie-go: ethn).

Los datos consignados en este Almanaque de interce-sin le darn una idea general de la si tuacin histrica,econmica, cultural y religiosa de cada una de esas na-ciones, con el agregado de algunos puntos de ora cin quele guiarn en una intercesin ms especfica.

Sugerimos que usted mismo consiga informacin adi-cional de stas, como de otras naciones, en peridicos,

atlas, bibliotecas, etctera, de manera tal que se puedaconti nuar orando ms all de las tre ce semanas.

Para armar su programa de intercesin para su grupo

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puede utilizar (o fotocopiar) las planillas en blanco que

se encuentran en el Apndice.Las naciones seleccionadas, con sus correspondientes

distribuciones geogrficas, y de acuerdo a las trece sema-nas, son las siguientes:

1. Los zapotecos (Mxico)

2. Repblica de Ecuador

3. Los berberes del Atlas (Marruecos y Argelia)4. Los moros blancos (Mauritania)

5. Los hausas (Nger y Nigeria)

6. Los ye menes (Yemn)

7. Los kurdos (Turqua, Siria, Irak e Irn)

8. Reino de Bl gica

9. Los uzbekos (Uzbekistn, China, Afganistn y Pa-kistn)

10. Los mongoles kalka (Mongolia)

11. Los tibetanos (China)

12. Los zuangos (China)

13. Los baluchis (Pakistn, Irn y Turkmenistn)

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Semana 1

Los zapotecos

Poblacin: 400.000 habitantes.

Distribucin

geogrfica:

en el valle de Oaxaca (Mxico).

Idiomas: el zapoteco.

Religin: catlica, con mezclas de animismo.

Situacin del

cristianismo:

se desconoce.

Obreros

cristianos:

se desconoce.

Traducciones

bblicas:

hay traducciones del Nuevo Testamento en

8 dialectos y porciones bblicas en otros

15; tambin existen algunas grabaciones.

La pelcula Jess est doblada a un

dialecto zapoteco.

Historia

El valle de Oaxaca fue poblado hace milenios ya quees la zona ms apta para la agri cultura desde el norte deMxico hasta el ist mo de Tehuante pec. Estas tierras frti-les fueron la cuna de la raza zapoteca. En su apogeo le-vantaron grandes centros religiosos y polticos como elMonte Albn que evidencia una cultura muy desarrolla -da. Las tierras frtiles tambin atrajeron a sus conquista-

dores. Las epidemias del siglo XVI diezmaron a lospueblos zapotecos acelerando la declinacin poltica,econmica y social de su imperio.

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Economa

El clima de esta re gin es tropical (en las zonas bajas)hasta estepa seca en los cerros altos que se pierden en lasnubes a 2.500 metros de altura. Ms del 60 por ciento dela poblacin depende de sus actividades agrcolas. Los

productos principales son maz, frijoles, hortalizas, cafy maguey mezcalero. En segundo lugar estn las artesa-nas zapotecas. Estas incluyen la produccin textil basa-da en el al godn y la lana, alfarera de ba rro negro y

productos de palma (canastos).

Cultura y educacinViven en grandes familias. Las comunidades funcio-

nan como una unidad di ri gida por el con cilio de an cia-nos. Los varones tienen obligaciones de serviciocomunitario. La autoridad cvica est intercalada con lareligiosa. El ritmo de vida se mide de fiesta en fiesta, queson el foco de una intensa actividad comercial. La reli-gin es una mezcla de doctrinas catlicas con creenciasanimistas. Hay mucha brujera y en algunas regiones seacostumbra usar hongos alucingenos.

Contactos con el evangelioDe los 50 dialectos que posee el idioma zapoteco hay

traducciones del Nuevo Testa mento slo a 8 de ellos. LapelculaJessest doblada a un dialecto zapoteco. Haygrabaciones de porciones bblicas disponibles en algunosde los dialectos.

Necesidades especficasOremos para que el Seor levante obreros para sem-

brar su Palabra entre ellos; para que se utilicen y distribu-

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Semana 2

Repblica de Ecuador

Poblacin: 11.000.000 de habitantes.

Distribucin

geogrfica:

abarca la selva amaznica en el

oriente, la cordillera andina en elcentro, y frtiles llanos sobre la costa

del Pacfico.

Idiomas: el castellano.

Religin: catlica.

Cantidad de

evanglicos:

algo ms de unos 200.000.

Traducciones

bblicas:

hay 2 traducciones de la Biblia, 10 del

Nuevo Testamento, y 2 ms de

porciones.

HistoriaSe in dependi z de Espa a en 1830. En conta das oca-

siones ha habido estabilidad poltica, durando apenas un

promedio de dos aos cada gobier no. Sin embargo, laemancipacin poltica de los oprimidos quechuas durantelos ltimos 20 aos, y las transferencias democrticas degobierno han constituido grandes mejoras. Existen varios

pequeos movimientos guerrilleros antigubernamenta-les.

EconomaLa desigual distribucin de la riqueza petrolera ha dis-

tanciado aun ms a ricos y pobres (la mayora de stos l-

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ti mos son quechuas). La inflacin, las catstrofes, el alto

ndice de natalidad, y la baja en los ingresos derivadosdel petrleo, las bananas y el caf, han resultado en re-ducciones en el ni vel de vida. La deu da externa por per -sona es de U$S 1.150 y el in gre so per c pita de U$S1.040 (que re presenta ape nas el 4,9 por ciento de lo quesera ese in greso en los Estados Unidos de Norteamri-

ca).Situacin del cristianismo

El catoli cismo ha influido mucho en la cul tura y, a pe-sar de la libertad re ligiosa, las poblaciones rurales se hanmostrado poco receptivas a cambios.

Necesidades especficasDebido a los accidentes climticos y al desmorona-miento de las viejas estructuras feudales del estado y laIglesia, los ecuatorianos en especial los quechuas ,se han hecho ms receptivos. Oremos para que esta aper-tura sea aprovechada; para que haya unidad entre los cre-yentes que trascienda las divisiones de clases; paraalcanzar a los menos alcanzados (en particular a los muyri cos y a los muy pobres).

La obra pionera entre las tribus selvticas capt laatencin mundial en 1956 cuando cinco misioneros fue-ron muertos por los primitivos waoranis (aucas). Casi to-das estas tri bus hoy tienen iglesias y las Escrituras, pero

hay una intensa propaganda antimisionera por parte dehumanistas, izquierdistas y explotadores de la selva. Ore-mos para que esta oposi cin no siga estorbando el tra bajo

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de traduccin bblica y otros ministerios; para que las

iglesias autctonas puedan hacer frente a la era moderna.El ministerio radial de HCJB es conocido y apreciado

en Ecuador y alre dedor del mundo. Unas 880 horas se -manales de programas son preparados y transmitidos in-ternacionalmente en 40 idiomas, 18 de los cuales sondialectos quechuas. Oremos por la tarea de seguimiento.

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Semana 3

Los berberes del Atlas


Distribucin

geogrfica:

en las montaas del Alto y Medio Atlas (en

territorio marroqu), y parte de Argelia.

Nombre

alternativo:

los imazigen.

Idiomas: el berber (o tamazig); tambin hablan en

marroqu, rabe y francs.

Religin: islmica.

Situacin delcristianismo:

alrededor de 40 creyentes.

Obreros

cristianos:

aproximadamente unos 10.

Traducciones

bblicas:

existen porciones de Marcos y Lucas, as

como grabaciones de Juan.

HistoriaLa mayora de la poblacin est incluida en territoriomarroqu, con alrededor de un milln viviendo en Arge-lia y algunos emigrados en Europa. Los berberes (habi-tantes de montaas), han sido someti dos a todas lasdinastas marroques. Los almohades (siglos XII-XIII)son berberes masmudas de esta regin. Algunas de estas

tribus permanecieron rebeldes al poder central marroqu,considerndose esta regin como disidente (blad al-siba),que se negaba a pagar tributo. En la poca del pro tec tora -

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do francs la si tuacin se agrav y hubo frecuentes en-

frentamientos con ellos.Situacin poltica y econmica

Actualmente estn bajo influencia marroqu, donde lalengua berber no tiene ninguna representatividad legal.La poblacin se de di ca al pas toreo, con un tipo de vidatrashumante. Las mujeres, se dedican a la agricultura y a

la manufactura de alfombras. Su actividad comercial sereduce a los mercados peridicos y a las fiestas regiona-les.

Cultura y educacin

Los berberes desarrollan festividades locales, llama-das musems, que estn ligadas a un patrn al estilo de lasromeras. Su organizacin social es tribal y patriarcal,con un ancia no que rige los destinos de la tri bu (muqad-dem) y un con sejo lo cal (yemaa). La educacin no estmuy arraigada entre la po bla cin (slo el 25 por cien toest alfabetizado), porque se realiza en rabe clsico, conal gunos ves ti gios de francs. Abundan en todo el te rri to-

rio marroqu las escuelas cornicas para nios.Contactos con el evangelio

En el siglo III haba una iglesia en Tnger, y hacia el600 exista un importante ncleo autctono en Volbilis,cerca de Fes. El movimiento misionero moderno comen-z a fi nes del si glo XIX. Actual mente no hay ms que

dos lderes locales (algunos han sido expatriados), y dosagencias misioneras. Las reuniones se realizan en casas,

pero son en rabe, no en be rber.

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Necesidades especficas

Oremos para que haya progra mas de radio. Pi damospor obre ros bivocacionales que entren en la re gin. Ore-mos para que haya coo pera cin en el segui miento de losestudios bblicos por correspondencia. La desocupacines una necesi dad acuciante y la oferta de empleo seramuy beneficiosa para la poblacin. Marruecos est com-

pletamente cerrado al evangelio.

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Semana 4

Los moros blancos

Poblacin: 820.000 habitantes.

Distribucin

geogrfica:

en Mauritania y Mal.

Idioma: el rabe hasaniya.

Religin: islmica.

Situacin del

cristianismo:

se desconoce.

Obreros cristianos: de 5 a 10 misioneros bivocacionales,

en Mauritania.

Traducciones

bblicas:

existen porciones bblicas en

hasaniya.

Historia

Son habitantes de la zona que se extiende desde Ma-rruecos meridional hasta Senegal y Mal. Ahora la mayo-

ra se encuentra en Mauritania.Economa

Son nmadas, con todo tipo de ga nado en sus re baos.Antiguamente, la exportacin de la goma arbiga era unade sus actividades econmicas ms importantes. Haymoros blan cos y moros ne gros. Estos l ti mos fueron es -

clavos de los moros blancos hasta su emancipacin conla lle gada de los franceses. Los moros blancos son des-cendientes de la mezcla de rabes con grupos berberes.

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Cultura y aprendizaje

Por haber te nido escla vos, los moros blan cos an hoyda no gustan de trabajo fsico, ni les gusta la educacinformal. Mas bien animan a sus hijos a que sean pastores oeruditos religiosos.

Necesidades especficasLos moros blancos estn totalmente cerrados al evan-

gelio. Oremos para que se rompan las cadenas de opre-sin espiritual que los mantienen enceguecidos; para queel Seor enve obreros; para que muchos reciban salva-cin a tra vs de Jesucristo.

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Semana 5

Los hausas


Distribucin

geogrfica:

en Nger y Nigeria del norte.

Idiomas: el hausa, el ingls y otros dialectos.

Religin: islmica, y restos de animismo.

Situacin del

cristianismo:

0,1 % de la poblacin.

Obreros cristianos: entre 15 y 30.

Traduccionesbblicas: toda la Biblia est disponible, y haytambin programas de radio

evanglicos.

HistoriaEste pue blo se ex tien de por todo el oeste afri ca no. Es

la etnia dominante de Nigeria. All el hausa es la lenguaoficial. Sus primeros contactos con el islam se remontan

a la dinasta de los mandingas en el siglo XIV y ms tardea la predicacin de Al-Magili. No obstante, re cin en elsiglo pasado la totalidad de la poblacin se convirti alislamismo. Conservan sus creencias en los demonios(bori) que poseen a la gente.

Situacin poltica

Este grupo tnico tiene mucha influencia en Nigeria.Despus de pasar la colonizacin de Gran Bretaa, Nige-ria se independiz en 1960. Ha su frido varios gol pes de

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estado que manifiestan las tensiones del norte musulmn

con el sur cris tia no. Desde 1985 tie nen un gobier no mili-tar.

EconomaLa mayora de la pobla cin son gran jeros y viven en

pequeas comunidades rurales. Sin embargo, el comer-cio tiene mucha importancia social y psicolgica entre

ellos. Esto sucede tanto con el comer cio transaharianocon otros pue blos y pa ses, como con el comercio in te-rior, donde exis te una ins ti tucin en tor no al merca do, aligual que en otros pases musulmanes.

Cultura y educacinTal como otros pueblos afri canos, los hausas tienen

una importante tradicin oral pica, de donde recogen suhistoria. Adems, muchos otros grupos hablan hausa porla importancia poltica de esta lengua. Despus del in-gls, es la lengua ms representativa en tribunales y actosoficiales, as como en la que se realiza la alfabeti zacinde Nigeria (existe una academia de lengua hausa). La es-clavitud ha sido una de las instituciones ms importantes

de los hausas que ha in flui do en el de sarro llo de su so cie -dad.

Contactos con el evangelioEn 1932 se complet la traduccin de la Bi blia y hay

una cantidad considerable de programas cristianos que seemiten por radio. Las hostilidades entre musulmanes y

cristianos hacen difcil para stos la predicacin delevangelio. Aunque existen iglesias locales, se desconoceel nmero de creyentes. Entre los hausas hay grupos que

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son realmente paganos en sus prcticas, por lo que el is-

lam no est arraigado entre ellos.Necesidades especficas

En el pas hay libertad re li giosa. Oremos para que loscris tianos ver daderos puedan in fluir en la vida del pas,ya que el islam est ganando adeptos y aumentando cadavez ms su prestigio e influencia. Oremos para que los

convertidos reciban un buen discipulado y puedan apar-tarse de sus prcticas de brujera, poligamia, discrimina-cin, etctera. Pidamos por los lderes locales y por launidad de la iglesia en tre los nigerianos.

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Semana 6

Los yemenes


Distribucin

geogrfica:

en la repblica de Yemn.

Idioma: el rabe coloquial.

Religin: islmica.

Situacin del

cristianismo:

hay fuerte oposicin al cristianismo.

Obreros

cristianos:

unos 20.

Traducciones

bblicas:

slo las hay en rabe moderno, que no es

entendido por la mayora de los yemenes.

Existen algunas grabaciones tambin.

HistoriaLos rabes yemenes viven en la nueva repblica de

Yemen. Esta repblica fue formada por la unificacin de

Yemen del Norte y la Repblica Democrtica Popular deYemen. Se consideran ser descendientes de Joctn (Gn.10.25).

CulturaEn compara cin con los otros ra bes, los ye menes

han sido ms sedentarios. Construyen aldeas que parecen

forta lezas. Los techos son planos y son usados para secarla ropa. Los cuartos tienen alfombras y se espera quecada persona se quite los za patos para entrar. Alrededor

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Semana 7

Los kurdos

Poblacin: unos 20.000.000 de habitantes.

Distribucingeogrfica:

estn dispersos entre Turqua, Siria, Irak eIrn.

Idiomas: el kurdo.

Religin: islmica.

Situacin del

cristianismo:

slo se sabe de unos 50 creyentes.

Obreros

cristianos:

se desconoce.

Traducciones

bblicas:

existen versiones de Lucas, Juan,

Proverbios, Jons, y algunos historias de

Jess.

Historia

Determinar la cifra exacta de su poblacin es casi im-posible. Los gobiernos de sus respectivos pases tiendendeliberadamente a subestimar su nmero, mientras quelos movimientos nacionalistas kurdos los exageran.

Son descendientes de los medos de la Biblia. En el612 a.C. conquistaron Nnive, para ser a su vez conquis-ta dos por los persas en el 550 a.C. Algu nos antro plogos

los identifican con los elamitas mencionados en la profe-ca de Jeremas 49. En el siglo VII d.C., al convertirse ensu mayora al islam, comenzaron a llamarse kurdos.

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Economa

Aunque originariamente eran nmades, hoy en su ma-yora son agricultores. Viven en pequeos pueblos que sedestacan por su estructura competitiva de clan y por sudesorden: en algunas ocasiones se han ganado la reputa-cin de bru tales. Apar te de esto, son muy hospita larios.Sus mujeres realizan las tareas domsticas, y durante la

poca de la cosecha tambin trabajan en el campo. En lasfiestas las esposas tienen un lugar al lado de sus maridos,y se les permi te hablar. Los kurdos normalmente tie nenuna sola esposa.

Cultura y educacinLos kurdos an no han sistematizado su escritura ni su

lengua oral; los ms ilustrados generalmente escriben enrabe. El kurdo es un idioma indoiranio relacionado conel per sa. Tie ne un gran nmero de dia lectos. En al gunoscasos, es posible la comprensin limitada entre un dialec-to y otro, pero en su mayora no lo es. El por centaje de al -fabeti zacin es in ferior al 10 por cien to. Muy po cos deellos tie nen la oportunidad de ir a la escuela, generalmen-

te por cuestiones econmicas. Su religin de origen esmazdesta, pero para sobrevivir debieron cambiarla porel islam. No obstante, mantienen antiguas creencias enespritus que habitan en cavernas, montaas y valles.

Situacin del cristianismoHay muy pocos cris tia nos en Kurdistn, y la mayora

de ellos son nominales. Los misioneros que trabajaban enel rea debieron abandonarla alrededor de 1920 por cau-sa de las presiones polticas. Actualmente hay una dimi-

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nuta obra cristiana en algunas regiones de Irak.

Solamente existen traducciones del evangelio de Lucas yde Juan, los Pro ver bios, el libro de Jo ns y al gunos epi so -dios de la vida del Seor Jesucristo.

Necesidades especficasEl evangelismo entre los musulmanes kurdos est se-

veramente restringido y hay muy pocos verdaderos cre-

yentes (no se sabe de ms de 50 en todo el mundo!); sinembargo, las zonas kurdas de Turqua tienen el ms altoporcentaje de respuesta a los cursos bblicos por corres-pondencia.

Oremos para que los kurdos tengan libertad para escu-char el evangelio en su pro pia lengua, y para que hayaobreros que tengan la posibilidad de proclamar las Bue-nas Nuevas. Pidamos por el pronto tr mino de la traduc-cin del Nuevo Testamento a varios dialectos kurdos.Para que sean distribuidos los videos y las cintas graba-das que ya exis ten en kur do. Tambin para que los exi lia-dos que vi ven en Europa sean al canzados.

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Semana 8

Reino de Blgica


Distribucin

geogrfica:

es uno de los Pases Bajos, a menudo

llamado la encrucijada de Europa.

Idiomas: el flamenco, el francs y el alemn.

Religin: catlica.

Situacin de los

evanglicos:

menos del 0,3% de la poblacin, es

decir, apenas unos 30.000.

Traducciones

bblicas:

hay 3 traducciones bblicas.

HistoriaHa sido una monarqua constitucional desde 1830. La

estabilidad poltica se ha visto amenazada por desave-nencias entre valones y flamencos desde la dcada del60, fragmentndose la mayora de los partidos polticos

en facciones lingsticas y regionales.Economa

Es rica y altamente industrializada, pero los gobiernosdbiles y la recesin mundial la es tn afectando. El in-greso per c pita es de U$S 14.880 (equi valente al 74 porciento del de los Estados Unidos).

Situacin del cristianismoLa gran mayora de los belgas son culturalmente ca t-

li cos, antes que cristianos. Los flamencos asisten a la

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iglesia y se adhieren a las doctri nas de la misma ms que

los valones. Sin embargo, la iglesia enfrenta una crisiscudruple: la asistencia va en descenso, su influencia hadecado, escasean los seminaristas y ha habido una inva-sin de ideas de la Nueva Era. El movimiento caris mti-co no ha te nido un impac to muy durade ro.


Oremos para que la luz del evangelio penetre nueva-mente la tiniebla espiri tual que ha cercado a este pas du-rante 400 aos; para que crezca el testi monio evangli coa travs de la coopera cin interdenominacional.

Nunca ha habido mucha libertad para la evangeliza-cin, y todo es fuerzo sig nifica una lu cha contra la indife-rencia del pue blo. Ore mos por Love Europe (O.M.):

por los equi pos de vera no y por los de un ao involucra -dos en el evangelismo y la plantacin de iglesias.

Oremos para que las presiones que enfrentan los mi-sioneros (la dure za del campo, el alto costo de vida) nodificulten ni demoren la tarea.

Oremos por los 140 pueblos de ms de 6.000 habi tan-

tes sin ninguna congregacin evanglica.Los norteafricanos son un grupo inalcanzado de Bl-gica, y han llegado en grandes nmeros, asentndose enlos barrios ms pobres de la capital. Casi todos son mu-sulmanes y cons titu yen un gran reto para la oracin y elevangelismo; tres parejas trabajan entre ellos.

Los turcos y kurdos han sido di fci les de al canzar.

Ningn ministerio se dedica especficamente a los judosortodoxos. Los diplomticos y burcratas extranjeros es-tn bien pagados pero poco evangelizados. Se intenta

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plantar una iglesia entre los cantones germanoparlantes.

Los 176.000 universitarios constituyen un gran desafo.Oremos por el ministerio evangelstico de O.M. en

cooperacin con es tos gru pos, y por la en seanza que lesbrinda; para que todos estos gru pos de extranje ros ra di-cados en Blgica encuentren la luz del evangelio.

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pero se reconstruy. Ciudades como Samarcanda y Buja-

ra son importantes centros de cultura islmica.Situacin poltica

Las re vueltas contra la do minacin rusa, y lue go so -vitica, se han sucedido sin interrupcin. En agosto de1991 Uzbekistn se declar repblica independiente, conlo que se fomenta el na cionalis mo y el surgi miento de l -

deres autctonos no rusos.Economa

Fundamentalmente se dedican a la agricultura. Se des-ta ca el cul ti vo del al godn, la seda y las ver du ras (un ter-cio de la produccin sovitica). La poltica econmica dela ex U.R.S.S. en Uzbekistn ha sido ne fasta: la industria

pesquera ha desaparecido al desecarse el mar Aral y lacontaminacin es muy fuerte. En la actualidad, la sal delmar est secando la regin, que a finales de siglo puedeconvertirse en un desierto.

Cultura y educacinCasi la totalidad de la poblacin est alfabetizada, a

pesar de que la educacin se realizaba en ruso. Hastahace poco es ta ba prohi bido el islam; es por eso que no hahabido traduccin del Corn. Era ilegal ensear rabe;sin embargo, la cultura islmica es muy importante. Se

practican bodas y funerales segn la ley musulmana.Tambin se circuncidan a los nios. La estructura fami-

liar es fuertemente patriarcal.Contactos con el evangelio

Haba comunidades nestorianas en el siglo IV. En los

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lti mos tiempos ha ha bido en toda Asia cen tral una revi-

talizacin del islam, acrecentada con la apertura poltica(auge de seminarios islmicos). Existen iglesias ortodo-xas rusas y bautistas soviticogermanas en la re gin,

pero no en tre los uzbecos. En 1980, 30 creyentes uzbecosdieron tes ti monio, pero su lder fue in ternado en un psi -quitrico.

Necesidades especficasA causa de los pesti cidas hay un ndice muy alto decncer de esfago y problemas en el hgado. A pesar delalto porcentaje de natalidad, la mortalidad infantil es unade las ms ele vadas del mundo. Oremos por la traduccincompleta de la Biblia al uzbeco y por pro gra mas de radioen su len gua.

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Semana 10

Los mongoles kalkas

Poblacin: 1.900.000 habitantes.

Distribucin

geogrfica:

en Mongolia.

Idioma: el mongol kalka.

Religin: atesmo y secularismo.

Situacin del

cristianismo:

estn abiertos al evangelio.

Obreros cristianos: unos 17.

Traduccionesbblicas:

el Nuevo Testamento est disponible;hay algunas grabaciones.

HistoriaLos mongoles kalkas consti tuyen uno de los cin co

grupos mongoles. Ellos declaran ser los verdaderos mon-goles y viven en Mongolia. La ex Unin So viti ca ha in -

fluido sobre este pueblo, el cual adop t su ates mo ysecularismo. Anteriormente eran budistas lamastas perola influencia atea de los rusos los ha dejado con un vacoespiritual. Recientemente, las relaciones entre la exUnin Sovitica y Mongolia se han enfriado y el pas seest abriendo ms al Occidente.

Mongolia es uno de los pases menos evangelizados

del mundo y es la ltima nacin poltica (nacin definidapor fronteras polticas y no en trminos de grupos tnicoso naciones bblicas) en recibir una traduccin bblica en

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su propia lengua. Segn informacin reciente ahora hay

ms de 100 bauti zados.Geografa

En Mongolia se encuentra el desierto de Gobi, el cualcasi no tiene ninguna vegetacin natural y est escasa-mente po blado. Al norte y oes te del de sier to el te rre nocambia poco a poco hasta lle gar a las montaas con altu-

ras de ms de 3.900 metros sobre el nivel del mar. Elagua es ms abundante en el norte, que es la parte mshabitable del pas, y es donde se encuentra Ulanbator, sucapital.

Necesidades especficasLos mongoles kalkas han que dado con un vaco es pi-

ri tual. Oremos para que ese vaco sea llenado con la ple-nitud del Espritu Santo; para que la reciente traduccinde la Biblia sea aprovechada para guiarlos a Jesucristo;

para que los obreros cristia nos que estn en esa regin nose desanimen y para que vean los frutos de su tarea.

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Semana 11

Los tibetanos


Distribucin

geogrfica:

en China.

Idioma: el lasa (o tibetano).

Religin: budismo lamasta.

Situacin del

cristianismo:

se desconoce.

Obreros cristianos: no los hay.

Traduccionesbblicas:

la Biblia est disponible en lasa.

HistoriaLos tibetanos centrales viven en la provincia de Xi-

zang (Tibet), al re de dor de la ciudad de Lhasa, que formaparte de Chi na. Has ta hace poco, el pueblo ti betano ha

estado escondido del mundo principalmente por el aisla -miento fsico que les brinda la meseta del Himalaya. Sinembargo hoy da, su cultura, religin y poltica son unfoco de aten cin en el mundo y el pue blo est ms abier toque nunca.

Algunos millones de tibetanos viven en la Regin Au-tnoma del Tibet, en China, donde la altitud promedio es

de 5.000 metros so bre el ni vel del mar. Otra cantidad deellos vi ven en las pro vin cias de Sichuan y Quinghai. Mu-chos huyeron con el Dalai Lama a la India en 1959, des-

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pus de la in vasin chi na. El Tibet fue un pas in de pen -

diente des de 1911 has ta 1951; des de en ton ces ha vi vidobajo el mando chi no.

La mayora de los ti be tanos fuera de la regin aut no-ma del Ti bet han vivido real mente bajo el mando chi nodesde el si glo XIX. Como minora, el go bier no chino lesha concedido privilegios que incluyen el fcil acceso alas escuelas y estn exentos del control de natali dad paralos chinos que supone un solo hijo por familia.

EconomaHa habido progre so eco nmico, pero an as, el pro -

medio de in gre sos per c pi ta es menos de U$S 100 porao. La mayora vive en comunidades agrcolas estatales.Pero los muchos pri vilegios no han borra do la memoriade la libertad perdida y han hecho demostraciones y actosde vio lencia en con tra del go bier no chino, a los cua les la

polica reprimi causando muchos muertos en la dcadadel 80.

Cultura y aprendizajeLos tibetanos tampoco se sienten satisfechos con la

poltica oficial de la China acerca de la religin. Hasta1951 la vida tibetana se desenvolva completamente alre-dedor de su re li gin en una mezcla de budismo y ocultis -mo. Hoy da, esto ha terminado.

Necesidades especficasPocos tibetanos de China han escuchado el evangelio

aunque varias iglesias han sido sembradas entre los re fu-giados en la India. Oremos para que estas iglesias crez-can en calidad espiritual y en cantidad de personas; para

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que los po cos cre yentes que vi ven en esa re gin compar-

tan el evangelio a sus compatriotas.

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Semana 12

Los zuangos

Poblacin: unos 16.000.000 de habitantes.

Distribucin

geogrfica:

en la provincia Guangxi y en Yunan, en el

sureste de China, cerca de la frontera con

Tailandia y Vietnam.

Idiomas: el zuango y el cantons.

Religin: animista.

Situacin del

cristianismo:

se desconoce.

Obreroscristianos:

se desconoce.

Traducciones

bblicas:

no hay traducciones ni grabaciones.

Historia

Los zuangos (chuangos) son el grupo minoritario ms

gran de de China. La mayora vive en las montaas en laregin cercana a la frontera entre China y Vietnam. Estnrelacionados ms estrechamente con los tailandeses quecon los chinos, pero en las reas urbanas es difcil distin-guirlos de los chinos han.

Religin

Los zuangos son animis tas. Creen en muchos dioses,la mayora relacionados con las fuerzas naturales y la fer-tilidad agrcola. Como otros grupos animistas, temen a

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las enfermedades y a la mala suerte pues creen que pro-

ceden de espritus malvados.Cultura y aprendizaje

Actualmente, menos de un zuango entre 1.000 es cris-tiano. Pero existe una pequea comunidad de creyentes,tal vez de unos 12.000, en la re gin aut noma de Guang-xi. La tarea de alcanzar a los dems zuangos es demasia-

do grande para que ellos la cumplan solos. Se necesitandesesperadamente ms obreros si se desea alcanzar a loszuangos.

Necesidades especficasActualmente no hay traducciones bblicas ni graba -

ciones. Oremos para que las agencias misioneras que se

ocupan de este ministerio puedan esforzarse por traducirporciones al idioma zuango cantons; para que la comu-nidad de creyentes zuangos establezca iglesias autcto-nas.

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Semana 13

Los baluchis


Distribucin

geogrfica:

en la parte oeste de Pakistn, otros viven

el sureste de Irn y el suroeste deAfganistn. Unos 40.000 viven en

Turkmenistn, cerca del oasis de Merv.

Idiomas: el baluchi.

Religin: islmica sunnita.

Situacin del

cristianismo:

se desconoce.

Obreros

cristianos:

unos 15 o ms.

Traducciones

bblicas:

estn disponibles Lucas y Juan; otras

porciones estn en proceso de traduccin.

Hay algunas grabaciones.

Historia

Los baluchis son un pueblo que des cien de en par te delimperio persa del rey Daro del tiempo de Daniel. Se creeque ellos emigra ron desde Aleppo (hoy da Si ria), pocoantes del nacimiento de Cristo, a las orillas del mar Cas-

pio y ms tarde ha cia Irn, Afganis tn y lo que hoy se co-noce como Baluchistn en Pakistn. Cuando cayeron

bajo el podero de los britnicos fueron incorporados por

la fuerza a Paquistn.Algunos que se ubi caron en la cos ta de Makran se ca-

saron con esclavos africanos trados por los comerciantes

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rabes cuando Makran formaba parte del sultanato de

Omn. Como resultado de estos matrimonios existe elsubgrupo de baluchis conocidos como los baluchis ne-gros. Ellos se pare cen mucho a sus antepasados en susrasgos fsicos (pelo crespo, tez morena, labios gruesos).

EconomaDebido a las psimas condiciones en la provincia de

Baluchistn algunos han ido a bus car una vida mejor enla ciu dad de Karachi en el sur de Paquistn. Otros han idoa las tierras frtiles de Sind.

Cultura y aprendizajeComo individuos, los baluchis son co noci dos por ser

honestos y por su sen tido de comunidad. Son francos,

since ros y mucho ms abiertos que otros grupos en Pa-quistn. Aun entre sus compatrio tas se co nocen por suhospitalidad. Los que han emigrado hacia Karachi handejado su vida tradicional seminmada de las montaas.Esto ha causado un rompimiento de su identidad cultural.Son despre cia dos por otros musul manes, y por lo tanto,no se le abren puertas para empleos. No se sienten satis-

fechos con el go bier no musul mn que est en el poderahora. Ser interesante ver cmo reaccionan a la recinimpuesta ley shara (ley islmica), porque entre ellosexiste un sentimiento general de insatisfaccin, enojo ydesesperacin.


Los baluchis son mucho ms abiertos que otros gru-pos tnicos de Paquistn. Este factor es positivo paraquienes trabajan entre ellos. Oremos para que esta aper-

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tura no cese; para que sean distribuidas las porciones b-

blicas disponibles; para que sus ojos se abran a la luz deJesucristo.

manual intercesion

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