libro apa metaps

8/19/2019 Libro APA Metaps.

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Lo no historizable: Freud, Heine, la lógica de

las ratas y la taza de té

Alberto C.Cabral

Contra el parecer detoda Alemania y de

todas las universidades delorbe, diré que

Heine es, para mí, el primer poeta

alemán (J.L.Borges, 1983.)

Delimitación de lo no historizable

Me voy a ocupar de un testimonio clínico de Freud que reúne todas lascaracterísticas de un impasse. Se trata de un obstáculo particular en la tareade elaboración que promueve en sus curas, determinado por su encuentro

con la dimensión de lo que designaré como lo no historizable. Este

obstáculo se convierte para él en un punto de fracaso al no poder etraer

las consecuencias !aun cuando "como veremos" las intuye# de la lógica

peculiar que lo sostiene.

En Puntualizaciones sobre el amor de transferencia, Freud$%&%'( parte

de se)alar el carácter *inevitable+ de su emergencia en el curso de la cura.

espliega también "es el aporte sustancial de su escrito" el posicionamiento

ético novedoso que permite al analista historizarlo- esto es, promover su

elaboración mediante interpretaciones que apunten a reconducir este amor a

sus *uentes inantiles+.

Formula entonces una precisión "en la que nos detendremos" que tiene

toda la apariencia de un comentario lateral al e/e de lo que nos intenta

transmitir. 0os dice que el aborda/e clínico y el método interpretativo por

cuya eicacia aboga y que intenta transmitir a la camada de analistas

/óvenes... * fracasará sin embargo con una clase particular de mu/eres+.


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Es un buen e/emplo para cuestionar la *des1onestidad intelectual+ que le

imputa M.2acobsen$3445(. 0osotros lo usaremos para recortar de la

práctica reudiana el registro de lo no historizable. 2unto a lo real del

trauma$6abral,3445(, incluimos en él epresiones de deseo como las que

evoca este sugerente testimonio reudiano- irreductibles a los *clichés+edípicos$Freud,%&%3(, es por eso que retienen su eficacia psíquica a

despec1o de los esuer7os del analista por remitirlas a sus uentes

inantiles. El concepto de lo no"1istori7able supone entonces un modelo de

aparato psíquico no limitado a la inscripción de *reediciones+ del pasado

edípico- abierto, por el contrario, al registro de lo nuevo.

2.8aplanc1e$%&9:( 1a caracteri7ado también los elementos que

conorman este campo como *aerolitos sin pedigree+. Es una bonita

ormulación que permite evocar su condición de real "en el sentido de8acan" al redoblar su condición de a/enidad respecto al orden simbólico. Es

que se trata de emergentes etra)os a lo que llamaremos la geología

significante del aparato "es su aspecto *aerolito+" pero también 1uéranos

de la genealogía simbólica "esto es, los la7os de parentesco" que acredita el

pedigree.

6on lo no"1istori7able asistimos a un punto de racaso en la tarea de

1istori7ación que no es contingente !como lo consideran algunos colegas

$S.;leic1mar,%&&4(# sino estructural . ># un e/emplo de sublimación, 8acan$%&59(

parte de constatar !aun cuando no lo ormali7a en esos términos# su

condición de no"1istori7able- *?na ve7 despe/ados todos los datos

1istóricos, sociales, políticos y económicos "nos dice" los 1istoriadoresactuales terminan dándose por vencidos+ en sus intentos de eplicar las

ra7ones de la irrupción de esta orma poética novedosa.

El 1istoriador E.@obsbaAm$%&&B( da cuenta del mismo tropie7o al

ocuparse de aquellas *innovaciones radicales+ que en la 1istoria *carecen

de precedentes+ y convierten por ello el pasado *en una guía inadecuada

para entender el presente+ !cursivas mías#. Es, también, lo que deine el

carácter disruptivo del acontecimiento$C.;adiou,%&&4(, en tanto aerolito

*no deducible+ de sus antecedentes. 0os reencontramos en estasreerencias con las mismas coordenadas que deinen para nosotros el


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desencadenamiento !siempre imprevisible# de la *situación traumática+, y

que undamentan su inscripción en el campo de lo no 1istori7able.

La irritación freudiana

Dero volvamos al testimonio de Freud. Cbarca un grupo de mu/eres que

llevan a un grado tal sus reclamos de amor ba/o transerencia, que 1acen

nauragar los intentos 1abitualmente eitosos del analista por remitirlos a

sus uentes inantiles. Dodemos comprender entonces la irritación que

despierta en Freud la impotencia a la que se ve reducido- las anatemati7a

como *criaturas de la naturale7a+, y les imputa un *apasionamiento

elemental+. Es que se trata de pacientes !como la >rma *recalcitrante+ de susue)o paradigmático$Freud,%&44(# que *no aceptan su solución+. En este

caso, no responden a la lógica de las sustituciones "propia del signiicante"

con que opera la interpretación clásica !al estilo de- *0o es conmigo, es con

su padre+#, y que se sostiene en las determinaciones edípicas.

Este punto de racaso reudiano parece abonar la distinción entre

transerencia erótica y transerencia erotizada, introducida tempranamente

por E.appaport$%&5( y retomada luego por varios autores. Si en la

primera al analista *se lo ve como si uera uno de los padres, en la segundaes uno de ellos. El paciente "dice appaport" no reconoce el como si+.

2.6anestri$%&99(, en una e1austiva revisión, destaca que esta

transerencia erotizada suele ser considerada en la literatura psicoanalítica

como epresión de la *parte psicótica de la personalidad+, o de las llamadas

*estructuras ronteri7as+. Se la 1ace tributaria, entonces, de la

psicopatología particular del paciente. Dero si adoptamos la perspectiva de

lo no"1istori7able !congruente con la noción de un psiquismo abierto al

registro de lo nuevo#, el *no reconocimiento+ del como si... Gpuede tambiénestar undado en la singularidad radical de la eperiencia, que la torna

irreductible a las determinaciones edípicasH

8a ormali7ación de la eperiencia amorosa que 8acan$%&%( despe/a en

su análisis del Banquete nos permite también prescindir de la reerencia a

entidades psicopatológicas especiales. I pasar a inscribir estas epresiones

de *apasionamiento elemental+, que tanto desconcertaron a Freud, en la

estructura misma del enómeno amoroso. Es que pueden ilustrar la

vertiente"acontecimiento de *un amor presente en lo real +$8acan,%&:(.


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8acan la reconoció en el quiebre que introduce la irrupción de

Clcibíades en la escena del Banquete platónico. Si 1asta a1í se 1abía

tratado de una sucesión de discursos sobre el amor, con Clcibíades irrumpe

el discurso del amor en acto. Clcibíades no 1ablará "como los disertantes

previos" sobre el amor, sino en tanto enamorado. I lo 1ará con el acento dedemanda absoluta$8acan,%&3b( que cobrará su discurso por la incidencia

de un deseo decidido.

Es un acento en el que resuena la misma lógica otra !rebelde a las

sustituciones signiicantes# con que 1emos visto trope7ar a Freud. ?na

lógica que se sostiene en la reivindicación del carácter único e

irreempla7able que adquiere el ob/eto de amor para el enamorado%. Es por

eso que desborda el plano de las *equivalencias+ undadas en la

signiicación álica, que Freud$%&%Bb( ormali7ó con su ecuación simbólica.

Un tropiezo con otra lógica

Cun en el clima de rustración que 1emos evocado, pero impulsado por

su an1elo de apre1ender el particular posicionamiento amoroso de estas

pacientes, Freud nos transmite el registro intuitivo de su encuentro con estalógica otra. I recurre para caracteri7arla a unos versos de E.@eine$%95(

que evocan una curiosa *lógica de sopas y argumentos de albóndigas+

!traducción de Cmorrortu#. !En la versión de icardo Japia que

transcribimos en el Cpéndice, aparece como *lógica de sopas y ra7ón de

albóndigas+#.

@eine es una reerencia recuente en la releión reudiana. ecordemos

!entre otros *préstamos+# que de él toma el neologismo famillionario con

que comien7a su análisis del c1iste, así como también la epresión*compa)eros de incredulidad+$Freud,%&3B(, a la que recurre en un

momento crucial de su crítica a la posición religiosa.

1 Es la reivindicación que anima el discurso de Alcibades, cuando !abiendollegado "a le#os en su elogio (enkomion) de $ócra%es, cons%a%a laim&osibilidad de asir en el universal del lengua#e, aquella &ar%icularidadabsolu%a que !ace de 'l un irre&e%ible *odra a+adir en alabana a$ócra%es un gran n-mero de !ec!os no menos admirables, &ero que

%ambi'n &ueden ser con%ados de o%ros. *ero lo que !ace a $ócra%es digno de&ar%icular admiración es no tener semejantes ni en%re los an%iguos ni loscon%em&orneos/(cursivas mas,&.108).


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Dero a la par de su labor poética, @eine ue un animador activo del

debate político y ilosóico de su época. El carácter innovador de la lectura

de @egel que propuso en su Contribución a la historia de la filosofía en

Alemania$%9::( motivó un elogioso comentario de F.Engels$%99(- *8o

que no alcan7aron a ver en la ilosoía 1egeliana ni los simpati7antesconservadores del gobierno ni sus opositores liberales, lo vio ya en %9::

por lo menos un 1ombre- cierto es que este 1ombre se llamaba Enrique

@eine+.

Es por ello que el nombre de @eine dista de ser una reerencia neutra en

la cultura alemana del siglo =>=. Cmigo personal de 6.Mar y asiduo

colaborador en el periódico or!art" !*CdelanteH+# que éste dirigía, @eine

ue un persona/e marginado de la *cultura oicial+ por un conservadorismo

intolerante que en Clemania llegó a pro1ibir la diusión de su obra.


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nos estamos ocupando constituye un antecedente "por supuesto que apr#s$

coup$ de esa lógica del no"todo con la que 8acan intentó sentar las bases de

una aproimación a la seualidad emenina no atravesada por la reerencia

!siempre en alta# al alo.

En el poema !ver Cpéndice#, y como su%eto de esta lógica alternativa,

@eine evoca la igura de unas ratas hambrientas que, por su condición

carenciada, encarnan la falta en su dimensión más radical- de *estómagos

vacíos+ "nos dice" *no tienen posesión, ni tienen dinero+. C dierencia de

las ratas saciadas que permanecen en sus casas, las hambrientas se ven

compelidas a *vagar, sin descanso alguno ni pausa+- son las ratas

vagabundas que dan título al poema.

8a descripción de @eine nos permite reconocer en ellas la cualidad

decidida de un deseo que, anudado al lugar de la falta, las convierte enindetenibles- *ni el viento ni el tiempo las para en su carrera ero7+.

Cgrupadas en *1ordas radicales+ "dice @eine" persiguen sólo *devorar y

abrevar+, y *quieren repartir el mundo de nuevo+.

Cbramos aquí un paréntesis. ecordemos que al escribirse estos versos

están rescos aun los 1ec1os de la sublevación popular de %9'9 en Darís,

dónde vivía su eilio @eine. I retumban "más le/anos, pero todavía

inquietantemente próimos para algunos sectores de la sociedad" los ecos

robespierranos de la evolución de %B9&. 0o opera aun, además, el eecto paciicante que sobrevendrá a la nominación como *proletariado+ de este

inquietante producto$resto del discurso capitalista$8acan,%&B:b(. Esa

condición aun innominada !sobre la que 1a insistido el 1istoriador D.

Stallybrass$3444(#, potencia aun más el eecto unheimlich que estas

multitudes sin inscripción simbólica3 suscitan en los otros actores sociales-

en términos de 8acan$%&3b(, su poder evocador del Ché vuoi&.

8o que me interesa destacar es que al apropiarse de la metáora de

@eine, Freud le inyecta una nueva vertiente de sentido, distinta a la

político"social que 1abía eplotado el poeta. I 1ace de estas ratas ya no

Es una &ers&ec%iva que las convier%e en aeroli%os sin pedigree/ en laescena social de la '&oca.

3 Es una 2ormulación que Lacan %oma de El diablo enamorado, novela de J.ao%%e. El &ro%agonis%a, que !a incurrido en una cuan%iosa deuda de #uego, in%en%a saldarla con#urando al diablo. 4s%e se le &resen%a amedianoc!e, ba#o una a&ariencia sinies%ra, " 2ormulando (en i%aliano,&orque la acción %ranscurre en 5%alia) la &regun%a 67u' me quieres/. *ara

Lacan19:; se %ra%a de un enunciado que


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sólo una epresión del *apronte angustiado+$Freud,%&%Ba( que los sans$

culottes' despiertan entre los propietarios. 8as *1ordas radicales de pelados

roedores+, que *a sus engendros no bauti7an+ y *cuyas mu/eres son de

quienquiera+ !@eine retomaba así el reproc1e de amor libre dirigido a los

primeros grupos anarquistas#, pasan a1ora a sustituir metaóricamente aesta categoría de mu/eres intransigentes que tanto irritan a Freud. Cquellas

que, desde su reclamo de amor apasionado, cuestionan el lugar de un Freud

que se pretende propietario... de un método para amaestrar su deseo.

Ncurre que Freud tropie7a, en ellas, con un deseo mu( particular . I es

porque carece de 1erramientas teóricas para ormali7arlo, que recurre a

estas ratasK en las que @eine 1a 1ec1o surgir poéticamente una

signiicación de atravesamiento de reerencias y ancla/es simbólicos. 0os

dirá que *desconocen a ios+, que *no temen al Cverno+, que *noreverencian alcalde ni conce/o+.

Son indicaciones que sugieren, en nuestra perspectiva, la potencia de un

deseo operante en lo real , que no está su/eto a la autori7ación del Ntro y

desborda por ello los marcos del orden simbólico. Es por eso que para

detenerlas "nos dice bellamente @eine" *no sirven enca/es de palabras,

retóricas caducas, silogismos ni soismas+. El recurso a la palabra "diremos

nosotros" por soisticado que sea, se estrella ante su to7uda *lógica de

sopas+ y sus *argumentos de albóndigas+.

Jransportadas al universo de sentido de la clínica reudiana, las ratas de

@eine operan entonces como metáora de un deseo emenino que *no tolera

subrogados+$Freud,%&%'(, en tanto sostiene su insistencia en una

dimensión de real. Es por eso que reduce a la impotencia los recursos

simbólicos más elaborados !como las interpretaciones historizantes,

undadas en los clichés edípicos# con que Freud intenta encausarlo.

Freud tropie7a aquí con los límites del instrumento que unda la eicacia

de su tal)ing cure- el lengua/e. 8os mismos límites del lengua/e que

Littgenstein$%&:4( !que también los 1abía veriicado en sus releiones

sobre la ética# evoca con una sugerente metáora- *?na ta7a de té sólo

podrá contener el volumen de agua propio de una ta7a de té, por más que se

vierta un litro en ella+. Dero aerrado !Oy quien no lo estaríaP# al dise)o de

*su+ ta7a, Freud no logra transormar su impotencia en la veriicación de

= $in bragas/, en 2ranc's. Es la 2orma des&ec%iva con que los cronis%as de la

'&oca solan re2erirse a los protagonistas de las revuel%as calle#eras duran%elos e&isodios de 1089. >n an%eceden%e (en 2ranc's, " avant la lettre) denues%ro signi?can%e descamisados/@


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una imposibilidad lógica, determinada por la presencia de un real que

eigiría otros recursos para su aborda/e.

Es "a mi entender" la perspectiva en la que se inscriben los desarrollos

de 8acan$%&B( en torno a la noción de *acto analítico+. Csí designa

aquellas intervenciones del analista que no responden a los criterios de la

interpretación clásica, en tanto no están undadas en una operación

signiicante sobre el material del anali7ante. El concepto de 8acan sale al

encuentro de las ricas indicaciones sobre la *actividad del analista+, que

Freud toma de un testimonio clínico de Ferenc7i$%&%9(. En su intervención

en el 6ongreso de ;udapest, Freud$%&%9, p.%5B# lo elogia cálidamente-

considera que marca el camino para el desarrollo *uturo de nuestra

terapia+, pero no de/a de precisar, a la ve7, sus límites.

En otro lugar $6abral, 3449( 1e intentado ilustrar la noción de acto analíticoapoyándome en este teto de Ferenc7i. Se trata en él del material de una

paciente 1istérica que merece ser incluida en ese elenco de mu/eres

recalcitrantes que irritaban tanto a Freud. Csí, la paciente de Ferenc7i desarrolla

a lo largo de su tratamiento episodios de amor de transerencia que se muestran

reractarios al aborda/e interpretativo clásico, y por su intensidad generan un

impasse que pone en riesgo la continuidad de la cura.

Si en este conteto las intervenciones atípicas de Ferenc7i5 resultan eitosas y

permiten reencausar el tratamiento, es en la medida en que parece 1aber

asumido los límites que su *rata enamorada+ estaba imponiendo a la *ta7a de té+reudiana. Es lo que le permite sostenerse como analista, en un más allá de su

identiicación al recurso clásico que 1eredamos de Freud- la interpretación

1istori7ante.

>ncluir en nuestra práctica clínica la perspectiva de lo no"1istori7able,

supone entonces el desaío de renunciar a una convicción muy arraigada

entre los analistas. 8a llamaré *pre/uicio 1istoricista+- es aquel por el cual

tendemos a buscar eclusivamente en el pasado las claves que nos permitan

operar sobre el presente.

$e %ra%a, en general, de in%ervenciones que ar%iculan &ro!ibiciones(&rimero en la sesión, ms adelan%e en la vida co%idiana de su &acien%e) deconduc%as que erenci considera equivalen%es mas%urba%orios. Lo !ace

sos%enido en la convicción de que las sa%is2acciones sus%i%u%ivas que su&acien%e ob%iene, la &rivan a la ve de la energa &squica necesaria &araa2ron%ar la elaboración de su amor de %rans2erencia.


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Referencias

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Apéndice: Las ratas vagabundas, deH.Heine.

Ca" dos clases de ra%as,

$on !ambrien%as " !ar%as.

Las llenas quedan en casa,

*ero las !ambrien%as vagan.

Duc!os miles de millas andan,

$in descanso alguno ni &ausa,

odo seguido en su carrera 2ero,

Fi vien%o, ni %iem&o las &aran.

Ga %re&an a las al%uras,

Ga nadan &or las lagunasH

Alguna se a!oga o desnuca,

Las vivas de#an moribundas.

Es%os %i&e#os %ienen

Los !ocicos %erriblesH

Llevan las cabeas ra&adas &origual,


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Ie &eladas ra%as, &or com&le%oradical.

Es%a !orda radical Iesconoce dios cualquiera.

A sus engendros no bau%ian,

Las mu#eres son de quienquiera.

Al sensual mon%ón de ra%as@

$ólo devorar, abrevarH Fo &iensa, si #ala " so&la,

7ue nues%ra alma es inmor%al.

al salva#e roedor,

Fo %eme ga%o ni AvernoH

Fo %iene &osesión, no %iene dinero G quiere re&ar%ir el mundo denuevo.

Las ra%as vagabundas, a" de mK

Ga &ron%o es%n aqu.

$e acercan, "a oigo

$us silbidos, son legión.

Es%amos &erdidos, se encuen%ran,

qu' desgraciaK, "a a las &uer%as.

El alcalde " el conce#o,

Denean sus cabeas, sin conse#o.


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an los ciudadanos a las armas,

G los 2railes %ocan cam&anas.

Iel es%ado moral se arriesga

El *aladio la &ro&iedad.

Fi %a+er de cam&anas, ni rear deso%anas,

Fi bien 2undados decre%os delconse#o,

am&oco ca+ones, muc!os cien%os

de ellos,

caros ni+os, ninguno a!ora osam&araK

Co" no sirven enca#es de &alabra,

Co" no valen re%óricas caducas,

on silogismo no se caa ra%a, $obre los me#ores so?smas sal%a.

En es%ómagos vacos no en%ransino

Lógica de so&as, raón dealbóndiga,

$ólo argumen%os de bue" asado, Ie ci%as de salc!ic!aacom&a+ados.

>n callado bacalao, en man%equilla,

Ie las !ordas radicales es delicia.

G muc!o ms que Dirabeau, ras icerón, %odo orador.


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