leroy brownlow - por que ser miembro de la iglesia de cristo

8/12/2019 Leroy Brownlow - Por Que Ser Miembro de La Iglesia de Cristo

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Descargado del sitio Web: www.JosueEvangelista.com

Por: Leroy BrownlowTraducido Por: No [email protected]


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POR QU SOY MIEMBRO DE LA IGLESIA DE CRISTO? www.JosueEvangelista.com

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Prlogo

Al contrario, santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y

estad siempre preparados para presentar defensa conmansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn dela esperanza que hay en vosotros (1 Pedro 3:15).

El escritor, creyendo esta exhortacin, y a la peticin de muchosen varias localidades donde lo han escuchado predicar una serie desermones sobre este tema presenta al pblico este volumen derazones escriturales por las cuales ser miembro de la Iglesia deCristo.

La mayora de la gente que son religiosas, lo son ms porrazones humanas que escriturales. Por ejemplo, unas razones son:esta iglesia es muy popular, es una iglesia amigable, mi madrefue miembro de esta iglesia, mis padres me llevaban desde que eraun beb, me cas en esta iglesia, tienen el mejor edificio de laciudad. Tales razones son indignas delante de la presencia de Dios yson palabras vacas para la gente que se gua por un as dice elSeor.

El autor de este libro no era miembro de la iglesia de Cristo.

Ha sido hecho un gran esfuerzo en este volumen para exponer elmaterial que ser una ventaja para que los hijos de Dios se preparenpara dar respuesta a todos los hombres que pidan razn de laesperanza que hay en ellos.

El material puede ser usado en el hogar para adoctrinar a loshijos, porque cada generacin debe ser adoctrinada; es un libro que

puede ser usado en el campo del evangelismo personal; es unvolumen que ser til para aquellos que ensean en las reuniones demedia semana; puede ser una serie de estudios adaptados a lasclases de la Biblia.

No ha sido prescrita ninguna cantidad de material para cadaperiodo de clases, porque los diferentes maestros siempre cubren elmismo material en diferentes espacios de tiempo. Estandoconcientes de esto, los captulos han sido diseados en variassecciones y temas, haciendo fcil para cada clase cubrir el materialcon la rapidez que se estima ms sabia.


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El escritor no reclama ser el autor original de todos lospensamientos y argumentos en este libro. Los ha recogido demuchas fuentes durante su vida cristiana; clases en los colegios,

lecturas, sermones, debates, conversaciones, revistas religiosas ylibros.

Es imposible para l dar honor a quien honor merece, perocuando aparece una cita directa, es dado el nombre del autor, juntocon el libro o revista.

La iglesia es columna y valuarte de la verdad (1 Tim. 3:15). Lapalabra de Dios es la verdad (Juan 17:17). As, es responsabilidad dela iglesia ensear y practicar cada verdad que aparezca en la Palabrade Dios. Que base su enseanza sobre la autoridad bblicasolamente, ms bien que sobre la autoridad eclesistica comomuchos cuerpos religiosos lo tienen. Por lo tanto, cuando decimosque la iglesia de Cristo practica o ensea cierta verdad, es entendidoque la iglesia, por autoridad bblica, est llevando a cabo su misindivina como columna y valuarte de la verdad.

Todos los pasajes son de la Biblia Reina Valera 1995, a menosque se indique otra cosa.

La esperanza ahora es que este volumen de razones para sermiembro de la iglesia de Cristo sea una fuente de luz para aquellosque estn en tinieblas; sea una fuente de ayuda para aquellos que

buscan ayuda en la Biblia; y sea una fuente de gloria para El quientratar a todos los libros de acuerdo a sus mritos.

LEROY BROWNLOW

Fort Worth, Texas

Tizimn Yucatn, Julio de 2007


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Contenido

IPORQUE FUE FUNDADA POR UN EDIFICADOR ESCRITURAL

CRISTOII

PORQUE FUE FUNDADA SOBRE UN FUNDAMENTOESCRITURAL

IIIPORQUE FUE FUNDADA EN EL LUGAR ESCRITURAL JERUSALEN

IVPORQUE FUE FUNDADA EN EL TIEMPO ESCRITURAL EL DIADE PENTECOSTES DESPUES DE LA RESURRECCION DE CRISTO

VPORQUE CRISTO ES EL FUNDADOR DE LA UNICA IGLESIA SUIGLESIA

VIPORQUE ES ESCRITURAL EN SU NOMBRE

VIIPORQUE ES ESCRITURAL EN SU ORGANIZACIN

VIIIPORQUE TIENE A LA BIBLIA COMO SU UNICO CREDO,CONFESION DE FE O MANUAL DE LA IGLESIA

IXPORQUE CREEMOS QUE TODA LA BIBLIA ES LA PALABRAINSPIRADA DE DIOS

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PORQUE CREEMOS QUE LA BIBLIA ES UN LIBROCORRECTAMENTE DIVIDIDO

XIPORQUE NO ES DENOMINACIONAL

XIIPORQUE ES ESCRITURAL EN SU TRABAJO MISIONERO

XIIIPORQUE ENSEA QUE EL REINO HA SIDO YA ESTABLECIDO YQUE CRISTO REINA AHORA

XIVPORQUE DA RESPUESTA ESCRITURAL A LA PREGUNTA -- QuDEBO HACER PARA SER SALVO?

XV

PORQUE ENSEA QUE EL HOMBRE ES SALVAD O POR FE,PERO NO POR LA FE SOLA

XVIPORQUE ENSEA QUE EL HOMBRE ES SALVADO POR LASANGRE DE CRISTO

XVII

PORQUE ENSEA QUE EL CAMBIO DE CORAZON ESIMPORTANTE PARA LA SALVACION DEL HOMBRE

XVIIIPOR SU ENSEANZA Y PRACTICA CON RESPECTO A LAORACION

XIXPORQUE ENSEA Y ADMINISTRA EL BAUTISMO ESCRITURAL


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XXPORQUE ENSEA QUE UN HIJO DE DIOS PUEDE PECAR Y

PERDERSE ETERNAMENTE

XXIPORQUE ENSEA QUE LOS INFANTES NACEN PUROS EINOCENTES, SIN PECADO

XXIIPORQUE ENSEA QUE LA MANIFESTACION MILAGROSA DELESPIRITU HA CESADO

XXIIIPOR SU ENSEANZA ESCRITURAL Y OBSERVANCIA DE LACENA DEL SEOR

XXIVPORQUE TIENE LA MUSICA ESCRITURAL EN LA ADORACION

XXVPORQUE LA SALVACION ESTA EN LA IGLESIA DE CRISTO


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RAZON IPORQUE FUE FUNDADA POR EL EDIFICADOR

ESCRITURAL CRISTO

I.-NINGUNA IGLESIA PUEDE SER ESCRITURAL A MENOS QUEHAYA SIDO FUNDADA POR EL EDIFICADOR ESCRITURAL

El hecho de que existan grupos religiosos es prueba de quefueron fundados por alguien. En el mundo de hoy existen centenaresde iglesias, diferentes en origen, en doctrinas y practicas; por lotanto, hay que saber si fueron escrituralmente fundadas o no, sifueron fundadas por un edificador divino o humano. Por lo tanto, esimportante saber si el edificador de la iglesia es escritural o no. Siuna iglesia fue fundada por un edificador no escritural, aquellaiglesia es anti-escritural: es el trabajo de un hombre y no de Cristo.

II.-CRISTO FUNDO LA IGLESIA ESCRITURAL

1.-Como prueba de lo dicho arriba citamos las palabras de Cristo,en las cuales l promete edificar su iglesia: Y yo tambin te digo quet eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16:18).Por lo tanto, es cierto que ninguna iglesia puede ser la iglesiaescritural a menos que haya sido fundada por Cristo. Si alguna

iglesia fue fundada por Enrique VIII, Juan Calvino, Juan Wesley,Jos Smith, o algn otro ser humano, aquella iglesia es sin lugar adudas humana.

2.-Jess, cuidando de cumplir su promesa de edificar su iglesia,le dio a Pedro la autoridad para declarar los trminos de admisin

para entrar en ella: Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos:todo lo que ates en la tierra ser atado en los cielos, y todo lo quedesates en la tierra ser desatado en los cielos (Mat. 16:19). Ningn

ser humano tiene autoridad escritural para decir esto, porqueningn ser humano tiene autoridad para dar origen a una iglesia.Esto puedo ser dicho autoritativamente solo por El quien tiene todaautoridad en los cielos y en la tierra, el fundador de la iglesiaescritural.

III.-LA IGLESIA NO FUE FUNDADA POR JUAN EL BAUTISTA

1.-Muchos religiosos suponen que la iglesia fue establecida porJuan el Bautista.Pero el hecho de que la iglesia fue establecida por


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Cristo es prueba irrefutable de no fue establecida por Juan elBautista o algn otro ser humano.

2.-Juan estaba muerto en el momento en que Jess prometi

edificar su iglesia. En Mateo 14:10 leemos de la ejecucin de Juan:y orden [Herodes] decapitar a Juan en la crcel. Hay que tener enmente que Juan estaba ya muerto cuando nos adelantamos doscaptulos y llegamos a la promesa de Cristo en Mateo 16:18:Edificar mi iglesia. Edificar es tiempo futuro; Juan ya estabamuerto y el establecimiento de la iglesia estaba en el futuro. Juan elBautista fue un gran hombre e hizo un trabajo escritural --- fue elprecursor que fue delante del Seor para preparar al pueblo paraque lo recibiera (Isa. 40:3; Mal. 3:1; Luc. 1:17). Juan hizo esto, perono estableci la iglesia de la Biblia, ni ninguna otra iglesia conocidapor el hombre.

3.-No puede ser probado que Jess, al prometer edificar suiglesia, estuviera solamente prometiendo edificarla como adicin alo que Juan haba establecido. Este argumento n0 se mantienefirme, por la simple razn de que Jess prometi edificar su iglesiasobre el fundamento: sobre esta rocaedificar mi iglesia

4.-Juan el Bautista nunca fue miembro de la iglesia, o ciudadano

del reino de los cielos. Jess dijo: De cierto os digo que entre losque nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan elBautista; y, sin embargo, el ms pequeo en el reino de los cielos esmayor que l (Mat. 11:11). Cmo puede ser posible para Juan ser elms grande nacido de mujer, pero uno de los ms pequeos en elreino o iglesia sea superior a l? Este ejemplo nos ayudar aclarareste asunto: En la escuela primaria no hay alguien ms grande queLus, pero en la secundaria el ms pequeos es ms grande que l;esto es cierto porque Lus no est en la secundaria. As, Juan el

Bautista no estaba en la iglesia o reino de los cielos.IV.-OTRAS PLANTAS SERN ARRANCADAS

La iglesia de Cristo fue fundada por Cristo y las puertas del Hadesno prevalecern contra ella; pero otras plantas sern desarraigadas.La advertencia es demasiado clara y la pena es tan severa para mipara ser miembro de una iglesia que no fue plantada por el Padre.Jess, hablando de la religin fundada sobre la tradicin de losancianos, dijo: Toda planta que no plant mi Padre celestial serdesarraigada (Mat. 15:13). Esto fue durante el periodo de la ley de


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Moiss. Dios plant la religin hebrea, y otras plantas tenan que serdesarraigadas. Si Dios desarraigara otras plantas bajo aquel sistemade adoracin, no har lo mismo bajo el sistema cristiano? Debemosde admitir que el estndar no ha sido reducido; por lo tanto, la

advertencia debe ser aplicada bajo la dispensacin cristiana en laspresentes condiciones. Debemos hacer caso a la advertenciapronunciada por Jess.

RAZON IIPORQUE FUE FUNDADA SOBRE EL FUNDAMENTO

ESCRITURAL

I.-LA IMPORTANCIA DEL BUEN FUNDAMENTO

Es un dato reconocido que ningn edificio o institucin es msfuerte que el fundamento en el cual descansa. Su fortaleza dependedirectamente de su fundamento. Ninguna casa edificada fuera de lasproporciones de su fundamento puede durar mucho tiempo. Unaiglesia no es la excepcin: Su estabilidad y beneficio depende de sufundamento.

II.-LO QUE ES LA ROCA O FUNDAMENTO

Para determinar la identidad de la roca o fundamento debemosdeterminar la confesin a la cual se refiere. Pedro ha confesado aCristo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mat. 16:16).Jess inmediatamente confes a Pedro: Y yo tambin te digo que teres Pedro (Mat. 16:18), Cristo entonces prometi edificar la iglesiasobre esa roca. La roca, por lo tanto, o es la confesin de Pedro haciaCristo o es la confesin de Cristo hacia Pedro. Muchos han sido

guiados a pensar que se hace referencia a Pedro, ya que la palabrapedro significa roca o piedra. Pero el lenguaje original no permiteesta interpretacin porque fueron usadas dos palabras diferentes:t eres Pedro [petros] y sobre esta roca [petra] edificar mi iglesia(Mat. 16:18). De esta manera, Jess no prometi edificar la iglesiasobre Pedro (petros) sino sobre la roca (petra), es decir, sobre elgrande y glorioso hecho de que Jess es el Hijo de Dios. Por lo tanto,la iglesia de Cristo no ha sido fundada sobre la debilidad de la carnehumana, sino sobre la divinidad y el estado de Cristo de ser Hijo deDios.


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2.-Otros pasajes confirman esta interpretacin: 1).-Nadiepuede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual esJesucristo (1 Cor. 3:11). 2).-edificados sobre el fundamento de losapstoles y profetas, siendo la principal piedra del nguloJesucristo

mismo (Efes. 2:20). 3).-La piedra que desecharon los edificadoresha venido a ser la cabeza del ngulo (Salmos 118:22). Jess aplicesta profeca a s mismo (Mat. 21:42). Pedro tambin la aplic aCristo (Hech. 4:11). Esta prueba es arrolladora.

III.-ESTE FUNDAMENTO PERMANECERA

1.-El sublime fundamento de que Cristo es el Hijo de Dios, hapermanecido y permanecer para siempre. Los ataques maliciososy combinados de la oposicin no han sido capaces de romperla. Losinfieles, ateos, modernistas y escpticos han atentado y vociferadoen contra de esto, pero Jesucristo permanece como el Hijo del Dios

viviente. Esta roca puede ser ciertamente comparada con un yunqueque gasta muchos martillos. Este fundamento permanece firme yseguro hasta el da de hoy.

2.-Ahora notemos un ejemplo contradictorio:Voltaire una vezjactanciosamente declar que no habra una sola copia de la Bibliasobre la tierra dentro de los siguientes cien aos. Ya han pasado ms

de cien aos desde que esta profeca blasfema fue dada, y no est tancerca de cumplirse como nunca lo estuvo entonces. La mismaimprenta donde esta profeca infiel fue impresa, es ahora usada porla Sociedad Bblica de Gnova. Que profeca!

3.-Pero que de las instituciones fundadas sobre los hombres?Descansan sobre la arena; el fundamento es dbil y ultimadamentecaer. La iglesia de Cristo llegar triunfante, porque descansa en laroca, el fundamento seguro.


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RAZON IIIPORQUE FUE FUNDADA EN El LUGAR ESCRITURAL

JERUSALEN

I.-LA IGELSIA QUE NO FUE FUNDADA EN EL LUGARESCRITURAL, NO ES LA IGLESIA ESCRITURAL.

Otra razn para ser miembro de la iglesia de Cristo es que fuefundada en Jerusaln, el lugar escritural. Si una persona fueramiembro de una iglesia que fue fundada en Londres o Nueva York,no podra reclamar membresa en la iglesia de Cristo, porque laiglesia de Cristo no tuvo su origen ni en Londres ni en Nueva York.El hombre no puede ser miembro de la iglesia escritural a menos quesea miembro de la iglesia que fue fundada en el lugar escritural.

II.-ALGUNOS PASAJES QUE APUNTAN A SUESTABLECIMIENTO.

1.-Debemos leer primero la profeca de Isaas: Acontecerque al final de los tiempos ser confirmado el monte de la casa deJehov como cabeza de los montes; ser exaltado sobre los collados

y corrern a l todas las naciones. Vendrn muchos pueblos y dirn:Venid, subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob. l

nos ensear sus caminos y caminaremos por sus sendas. Porquede Sin saldr la Ley y de Jerusaln la palabra de Jehov (Isa. 2:2-3). De esta profeca aprendemos, primero, que la casa de Jehov fueestablecida en Jerusaln. Segundo, que la casa de Jehov seraexaltada y que todas las naciones correran a ella. Tercero, que eltiempo del cumplimiento de esta profeca sera en los ltimos das.Debemos ahora aprender lo que significa la casa de Jehov. Pablohabl de la Casa de Dios, la cual es la iglesia del Dios viviente (1Tim. 3:15). As, la casa de Jehov es la iglesia, y de este pasaje

aprendemos cundo y dnde iba a ser establecida en los ltimosdas en Jerusaln.

2.-En Miqueas 4:1, 2 encontramos la misma profeca casipalabra por palabra.

3.-Zacaras tambin profetiz que la casa del Seor o Iglesiasera fundada en Jerusaln: Por tanto, as ha dicho Jehov: Me

vuelvo a Jerusaln con misericordia; en ella ser edificada mi Casa,dice Jehov de los ejrcitos, y la plomada ser tendida sobre


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Jerusaln (Zac. 1:16). Una vez ms el Espritu Santo ense que laiglesia iba a tener su origen en Jerusaln.

4.-Al dar la Gran Comisin,Jess ense que Jerusaln era el

lugar de inicio: --As est escrito, y as fue necesario que el Cristopadeciera y resucitara de los muertos al tercer da; que se predicaraen su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas lasnaciones, comenzando desde Jerusaln.Vosotros sois testigos deestas cosas.Ciertamente, yo enviar la promesa de mi Padre sobre

vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln hasta queseis investidos de poder desde lo alto. Debemos notar: 1).-QueCristo tena que sufrir y resucitar de entre los muertos antes que elarrepentimiento y el perdn de pecados fueran predicados en sunombre, 2).-Que la proclamacin de su mensaje iba a comenzar enJerusaln. 3).-Que deberan permanecer en Jerusaln hasta quefueran investidos de poder desde lo alto. Jess les haba prometidopreviamente este poder a los apstoles que deban de recibir desde loalto. Es evidenciado en Juan 14:26; 15:26-27; 16:7-8 en que elConsolador, el Espritu Santo, no vendra hasta que Jess partiera, yque cuando el Espritu Santo viniera, hara un sinnmero de cosas ensear a los apstoles todas las cosas, traer a la memoria lo queJess ya les haba dicho y convencer al mundo de pecado. Este es elpoder por el cual a los apstoles les fue mandado esperar en

Jerusaln.

III.-EL CUMPLIMIENTO DE ESTOS PASAJES

1.-El Espritu Santo no iba a venir hasta que Jesucristopartiera (Juan 16:7). Los apstoles lo vieron ascender con suspropios ojos (Hech. 1:9).

2.-Los apstoles fueron mandados a permanecer en Jerusaln

(Luc. 24:49). Despus que los apstoles vieron la ascensin delSeor, volvieron a Jerusaln (Hech. 1:12), al lugar escogido, dondepermanecieron.

3.-Los apstoles fueron los que iban a ser investidos conpoder desde lo alto (Luc. 24:49). En Hechos 2:1-4 leemos delcumplimiento de esta promesa: Cuando lleg el da de Pentecostsestaban todos unnimes juntos. De repente vino del cielo unestruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda lacasa donde estaban; y se les aparecieron lenguas repartidas, comode fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos


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del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn elEspritu les daba que hablaran. El Espritu Santo iba a venir y

vemos que vino en Jerusaln en el da de Pentecosts.

4.-La predicacin de la Palabra del Seor iba a comenzardesde Jerusaln en los ltimos das (Isa. 2:2-4; Miq. 4:1-2).Tenemos el cumplimiento de esta profeca en Hechos 2:14-42, en elcual fue predicado un sermn sensacional en Jerusaln. Esto ocurrien los postreros das; Pedro cit la profeca de Joel (Joel 2:28-32)como prueba de que era lo que iba a pasar en los postreros das. Porlo tanto, esto fue en el lugar correcto y en el tiempo correcto.

5.-El arrepentimiento y el perdn de pecados iban a serpredicados en el nombre del Seor, comenzando en Jerusaln (Luc.24:47). Pedro proclam tal mensaje diciendo: Arrepentos y

bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo paraperdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo (Hech.2:38).

6.-La casa del Seor (la iglesia) iba a ser establecida enJerusaln en los postreros das (Isa. 2:2-3; Miq. 4:1,2; Zac. 1:16).Esto es dnde y cundo iba a ser establecida. Aquellos que oyeron elevangelio el da de Pentecosts en Jerusaln, creyeron, se

arrepintieron y fueron bautizados, tambin fueron aadidos: Asque, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se aadieronaquel da como tres mil personas Hec. 2:41). En el verso 47 delcaptulo leemos que el Seor los aadi a la iglesia. Esto ocurri enlos postreros das porque Pedro cit la profeca de Joel como pruebade las cosas que estaban ocurriendo en los postreros das (Hec. 2:17-21). Comenzando con esta ocasin en Hechos 2, encontramos que eshablado de la iglesia como una realidad, mientras que antes de estoes hablado de la iglesia como una institucin futura. As, de acuerdo

a las profecas y su cumplimiento, la iglesia de Cristo tuvo su origenen Jerusaln. Esta es la iglesia de la cual soy miembro.

IV.-PLANTAR LA MISMA IGLESIA EN CUALQUIER COMUNIDADY EN CUALQUIER TIEMPO ES DEPENDIENDO DE QUE SESIEMBRE LA MISMA SEMILLA EN VEZ DE LA SUCESIN DEIGLESIAS.

1.-No hay nada que ganar en la sucesin de iglesia. Auncuando un hombre pueda trazar una institucin ao tras ao, alregresar a su establecimiento no tendra la seguridad de que sea


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idntica a la institucin que exista en el principio. Por un periodo deaos, una iglesia puede apostatar y dejar de ser ms la iglesia

verdadera. Pablo dijo que vendra una apostasa o cada. Por favor,vamos a leer algunos de estos pasajes: 1).-porque yo s que despus

de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces que noperdonarn al rebao. Y de entre vosotros mismos se levantarnhombres que hablarn cosas perversas para arrastrar tras sdiscpulos (Hec. 20:29-30). 2).-Con respecto a la venida de nuestroSeor Jesucristo y nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos,que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni osconturbis, ni por espritu ni por palabra ni por carta como si fueranuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. Nadie osengae de ninguna manera!, pues no vendr sin que antes venga laapostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin,el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o esobjeto de culto; tanto, que se sienta en el templo de Dios como Dios,hacindose pasar por Dios (2 Tes. 2:1-4). 3).-Pero el Espritu diceclaramente que, en los ltimos tiempos, algunos apostatarn de la fe,escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, dehipcritas y mentirosos, cuya conciencia est cauterizada. Estosprohibirn casarse y mandarn abstenerse de alimentos que Dioscre para que con accin de gracias participaran de ellos loscreyentes y los que han conocido la verdad (1 Tim. 4:1-3). Las citas

dadas arriba mencionan claramente que la iglesia apstata crecerafuera de la verdadera iglesia; por lo tanto, cualquier iglesia quepueda ser trazada hacia atrs a Jerusaln y al Pentecosts, puede seruna iglesia apstata. As, aquellos que intentan probar la sucesin dela iglesia si tuvieran xito solamente estaran probndose a smismos que son miembros de una iglesia apstata.

2.-Debemos mejor estar interesados en ver si estamossembrando la misma semilla que fue sembrada por los apstoles.

Se nos es dicho en la parbola del sembrador que la Palabra de Dioses la semilla del reino (Luc. 8:11). Si sembramos la misma semillaque sembraron los apstoles, la misma iglesia nacer, porque: todolo que el hombre siembre, eso tambin segar (Gl. 6:7). Cadasemilla produce segn su gnero y segn su especie. Siembra maz ycosechars maz; siembra trigo y cosechars trigo; siembra algodn ycosechars algodn; siembra la semilla pura del reino y resultar laiglesia verdadera. Cuando la semilla del reino fue plantada en elprimer siglo, no produjo una cosecha de tistas distas. La semilladel reino no producir tales cosechas hoy. Por lo tanto, debemosadmitir que existen esas cosechas hoy porque otra semilla diferente


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a la semilla del reino ha sido sembrada. La palabra de Dios, lasemilla del reino, produce cristianos solamente; otras cosechas hansido producidas por otras semillas.

3.-Ahora ilustremos: Si todos los trigales alrededor del mundofueran destruidos, el trigo no sera destruido entre tanto exista lasemilla. La semilla puede ser plantada y otro cultivo crecer que esigual en todos sus aspectos al cultivo original. De igual manera,permtanme sugerir que si todas las congregaciones en crecimientode la verdadera iglesia fueran destruidas por la apostasa opersecucin y se extinguieran por mil aos, la iglesia del Seor nosera destruida mientras tanto, la palabra de Dios, la semilla delreino dure y esta semilla permanecer para siempre porque Jessdijo, El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn(Marc. 13:31). Al sembrar esta idntica semilla en cualquiercomunidad, debemos plantar una congregacin de discpulos,idnticos en todo aspecto a los discpulos originales. La iglesia deCristo tuvo su origen en Jerusaln, pero la misma iglesia puede serfundada en cualquier ciudad o comunidad al predicar el mismoevangelio. Algunos aos despus que la iglesia del Seor tuvo suorigen en Jerusaln, Pablo fue a Corinto y la plant all. Dijo: Yoplant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios (1 Cor.3:6). La misma institucin que fue plantada en Corinto, puede ser

plantada en cualquier seccin de la tierra y en cualquier poca,cuidando siempre de plantarse la misma semilla. Esto es donderecae nuestro principal inters.


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RAZON IVPORQUE FUE FUNDADA EN EL TIEMPO ESCRITURAL EL PENTECOSTES SIGUIENTE A LA RESURRECCION DE

CRISTO

I.-INTRODUCCION

El tiempo del establecimiento de la iglesia fue brevementepresentado al mostrar donde la iglesia fue establecida. Siendo estocierto, no voy a guiarlos a una discusin larga, probando que estainstitucin fue fundada en el Pentecosts. La grfica ser suficiente.Las flechas con los textos en ellas, indudablemente prueban que elPentecosts era el tiempo.

Cualquier iglesia que no haya sido fundada en el Pentecostsno es la iglesia verdadera. Esta es una de las pruebas por las cualespodemos determinar si una iglesia es la verdadera o una falsa. Al

buscar la iglesia escritural, busca las marcas y considralas:edificada por Cristo; edificada en Cristo; en Jerusaln; en el

Pentecosts. Cualquier iglesia que no tenga estas marcas, no es laiglesia que Jess prometi edificar. Puede haber mucha gente buenaen ella, puede ensear y hacer muchas cosas buenas, pero no es laiglesia del Dios viviente; es una iglesia humana impuesta por la

incredulidad del hombre.

RAZON VPORQUE CRISTO ES EL FUNDADOR DE LA UNICA

IGLESIA SU IGLESIA

I.-LA PRUEBA

1.-El que tiene toda autoridad tanto en el cielo como en latierra dijo: sobre esta roca edificar mi iglesia(Mat. 16:18). Jessno dijo que edificara una iglesia, sus iglesias, ni una de sus iglesias.El dijo: edificar mi iglesiavamos a deletrear I-G-L-E-S-I-A quees como aprendemos cuantas iglesias prometi Jess edificar. Todosaquellos que sabemos algo de nuestro lenguaje, podemos saber si lapalabra est en singular o en plural. Sabemos que la palabra iglesiaest en singular y que significa una. Es duro para mucha gente

buena, en vista de la presente condicin, convencerse de lasingularidad de la iglesia; pero, la multiplicidad de iglesias alrededor


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de nosotros no tienen el poder de alterar las palabras de Cristo. Eldijo: mis palabras no pasarn (Mat. 24:35).

2.-Pablo ense que hay un cuerpo: un solo cuerpo y un solo

Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanzade vuestra vocacin (Efes. 4:4). De la manera que en un cuerpotenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen lamisma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo enCristo, y todos miembros los unos de los otros (Rom. 12:4, 5).Pero ahora son muchos los miembros, aunque el cuerpo es unosolo (1 Cor. 12:20). Pablo, como vemos, ense una y otra vez el uncuerpo. El cuerpo significa la iglesia? Veamos: Y someti todas lascosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a laiglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena entodo (Efes. 1:22-23). En este pasaje, Pablo nos dice que la iglesia esel cuerpo. En Colosenses 1:18 ensea que el cuerpo es la iglesia. Haysolamente un cuerpo; por lo tanto, hay solamente una iglesia. Estoest perfectamente de acuerdo con la promesa: edificar mi iglesia(Mat. 16:18).

3.-La singularidad de la iglesia es tambin vista en lafigura dela vid, con Dios como el labrador (Juan 15:1). No vemos la figura demuchas vides siendo trabajadas por el labrador, de manera tal que

entre en conflicto con el crecimiento y el bienestar de cada una. Haycentenares de vias religiosas hoy en da, cada una reclama que Dioses su labrador. Esto es lo que vemos cuando levantamos nuestrosojos y vemos al mundo, pero no es esto lo que vemos cuandoalzamos nuestros ojos a la Biblia. En ella, vemos a una sola via y aun solo labrador.

4.-Esta idea de la iglesia es ms descrita en la figura de unavid y sus ramas: Cristo es la vid verdadera y cada persona redimida

es una rama en la vid (Juan 15:1-6). No vemos a Cristo como unapluralidad de vides con muchas ramas en cada vid, donde cada vid ysus ramas crecen de manera tal que entran en conflicto con elcrecimiento de las otras. No! Esto no es todo lo que vemos. Vemosuna gran y hermosa vid, Cristo, el Hijo de Dios, con cada personasalvada unida a l, salvada por l y dando frutos para su honra y sugloria. Que contradictoria es la imagen del mundo comparada conla imagen de la Biblia!

El hombre, en su intento desesperado por justificar lasdenominaciones, ha tratado de decirnos que la vid es la iglesia


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original y verdadera y que las ramas son las diferentesdenominaciones que hay en el mundo. Este es el argumento nmerouno a favor del denominacionalismo. Sin embargo, un poco depensamiento, revelar que esto no puede ser cierto por muchas

razones: (1).-Cristo estaba hablando a sus discpulos y no a iglesiascuando dijo Yo soy la vid, vosotros los pmpanos (Juan 15:5). Esmaltratar su palabra cuando la aplicamos a las iglesias cuando enrealidad l la aplic a los hombres. (2).-Cristo dijo el quepermanece en m la vid verdadera. Si permaneces en alguna rama,entonces ests en terrible error. Cristo no dijo, permaneced enalguna rama; l dijo: permaneced en mi. (3).-Jess plenamentedijo que una rama es un hombre: El que en m no permanece, serechado fuera como pmpano (Juan 15:6). El que no permanece enl como pmpano. Este verso no podra ser ms claro. (4).-Nopuede ser cierto porque esto daara la parbola. Es un pensamientoridculo y absurdo suponer que sobre la vid verdadera crezcan uvas,melones, pepinos, papayas, calabazas, y manzanas. Las personaspensantes nunca aceptan una cosa como sensata en el mundoespiritual cuando es completamente y sin reservas absurdo en elmundo natural; sin embargo, no hay nada insensato y absurdo comoel argumento de los telogos quienes no tienen textos de la Bibliapara probar su doctrina.

5.-La singularidad de la iglesia es tambin presentada en lafigura de una casa o de una familia: la casa de Dios, que es laiglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15). La casa de Dios significa lafamilia de Dios. Por ejemplo, cuando leemos del carcelero y su casasiendo convertidos, sabemos que era el carcelero y su familia (Hech.16). Tambin, la casa de Dios es la familia de Dios; y la familia deDios es la iglesia de Dios. Vemos en la Biblia una imagen vvida de lafamilia con Dios como el Padre, Cristo como el hermano mayor ytodos los salvados somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin

herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom. 8:16-17). No vemos en la Biblia una imagen de cientos de de diferentesfamilias, estando en conflictos unas contra otras, cada una con ungobierno distinto, cada una llevando su propio nombre, pero cadauna reclamando llevar el mismo Padre y el mismo hermano mayor,donde cada hijo en cada familia reclama ser heredero. Esto sera

bigamia. Los hombres no deben ni de palabras ni de hechos tener talpensamiento acerca de Dios. La imagen divina es la de una granfamilia unida con Dios como el Padre y Cristo como el hermanomayor, y todos los miembros trabajando juntos para el bien de lafamilia.


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6.-Esta idea de la singularidad de la iglesia es otra vez descritaen la figura de un solo rebao y un solo pastor: habr un rebao yun pastor (Juan 10:16). Debemos ver en el mundo en vez de la

Biblia para poder ver muchos rebaos, cada uno reclamando tener elmismo pastor. Dios no dibujo en su Palabra a cientos de rebaos,cada uno con una clase peculiar de ovejas, y teniendo variacionesunos de otros. Dios dijo: un rebao un pastor. Toda lainteligencia, toda la riqueza, y todo el prestigio de todo el mundo, nopuede cambiar su palabra. No hay ms rebaos que pastores. Seramuy escritural preguntar a un hombre cual pastor est siguiendo,como tambin preguntarle de cul rebao es miembro.

7.-Por favor, considere otra figura: esta vez, la figura delcuerpo humano. La iglesia es presentada en la figura del cuerpohumano con Cristo como la cabeza y todos los redimidos comomiembros del cuerpo, trabajando bajo el control y direccin de lacabeza (1 Cor. 12:12-27; Col. 1:18). Un cuerpo y una cabeza. En elmundo religioso vemos a cientos de cuerpos, cada uno reclamandotener la misma cabeza, Cristo. Que imagen! Que monstruo!debemos llamarle monstruo? No hay nombre para esto porquenunca ha sido odo en el mundo natural. Tiene cientos de cuerpos ycada cuerpo pelea con todos los otros cuerpos, y aun as, dicen que

cada cuerpo es dirigido y guiado por la inteligencia de una solacabeza. No te asustes --- nunca veraz tal cosa en el reino animal.Pero podrs ver cientos de cuerpos en disputa en el mundo religioso,cada uno reclamando tener a Cristo como cabeza. Seguramente, unhombre tiene ojos con los cuales no puede ver y odos con los cualesno puede or cuando acepta estas cosas como razonables en elmundo religioso, sabiendo que es irrazonable en el mundo natural.

8.-La singularidad y la unidad del pueblo de Dios es aun ms

enseada en la oracin de Cristo al Padre. Vamos a estudiar estopor un momento: Pero no ruego solamente por estos, sino tambinpor los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todossean uno; como t, Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos seanuno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste Jessor para que todo aquel que crea en l pudiera ser uno. Esta oracines una exhortacin cortante a la pluralidad de iglesias. Sabemos queJess no or por la singularidad y despus regres para establecermuchas iglesias creando as la divisin. Tal inconstancia podra serel trabajo ms negro de la hipocresa. Cada vez que el hombre diceque Jess es el autor de las numerosas iglesias, doctrinas y


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divisiones, acusa al Seor de hipocresa. Es equivalente a decir queel Seor no fue honesto ni sincero cuando fue al Padre en oracin afavor de la singularidad de la iglesia. Es una acusacin en contra dela pureza y la integridad de nuestro Redentor. No puedo apreciar las

reflexiones del hombre echadas sobre mi Salvador.Muchos hombres han orado por la divisin. Muchas veces he

visto a predicadores arrodillarse en oracin y les he odo dar graciasa Dios de que hayan muchas iglesias y doctrinas en el mundo, de quecada persona pueda tomar la de su eleccin. Esta no es la forma enque Jess or. As muchos se han alejado del espritu de Cristo.

II.-UNA PLURALIDAD DE IGLESIAS

Si, la Biblia habla de las iglesias de Cristo (Rom. 16:16) y delas las siete iglesias que estn en Asia (Apoc. 1:4). La palabra

Iglesias en estos textos es usada en su sentido congregacional. Esteuso es existente de todas maneras. Hablamos de las iglesias de Cristoen un pas, pero todas son iguales, teniendo las mismas marcas deidentidad. Hablamos de las siete o de cualquier nmero de iglesiasen cierto territorio como habl el Espritu Santo de las siete iglesiasque estn en Asia.

Esto sera suficiente para convencer a la mayora deincrdulos de que Cristo es el fundador de la nica iglesia. Siendoesto cierto, no tenemos opcin en este asunto y deberamos estarcontentos con ser miembros de la Iglesia de Cristo.

RAZON VIPORQUE ES ESCRITURAL EN NOMBRE

I.-HAY ALGO EN UN NOMBRE

La idea de que no hay nada en un nombre es una doctrinapopular y predominante, que mantiene otra razn no escritural.

1.-Hay mucho en un nombre queDios puso nombre a Adn yEva. Hombre y mujer los cre; y los bendijo, y les puso por nombreAdn el da en que fueron creados (Gn. 5:2). Entonces s hay algoen un nombre, sino Dios no les hubiera puesto un nombre.


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2.-Si no hay nada en un nombre, explique Por qu Dioscambi el nombre de Abram a Abraham y el de Sarai a Sara? (Gn.17:5, 15). Hay mucho en un nombre por la razn en que Dios lescambi sus nombres.

3.-Otra vez, hay mucha importancia sujeta en un nombreporque Dios cambi el nombre de Jacob a Israel (Gn. 32:27-28).Decir que no hay nada en un nombre, no es sino perjudicar lasabidura de Dios y acusarlo de hacer actos tontos e intiles.

4.-Pablo conden la divisin y los nombres humanos alpreguntar: Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por

vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Si no haynada en un nombre, entonces Por qu tomar el nombre de Pablo oel de otro hombre? Pablo dijo: Doy gracias a Dios de que a ningunode vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo no quesubestimara la importancia del bautismo sino para que ningunodiga que fue bautizado en mi nombre (1 Cor. 1:14, 15). Si no haynada en un nombre, entonces Por qu Pablo conden los nombreshumanos?

5.-Un nombre es tan significativo que los hombres llaman asus perros Fido y Satn; a sus burros Rebelde y Lucifer; y a

sus hijos Santiago y Juan. Si no hay nada en un nombre, Porqu no invierten el orden y nombran a sus hijos fido y Lucifer?

6.-Si todava dudas de que haya algo importante en unnombre, supongamos que llamas a un buen mexicano Judastraidor o incendiario, o llamas a un hombre sincero mentirosoo llamas a un buen ciudadano criminal, despus de todo esto, notardars mucho en aprender que, hay mucho que decir de unnombre.

II.-COMO FUE LLAMADA LA IGLESIA

La iglesia no tuvo un nombre especial, pero es hablada de ellabajo diferentes designaciones importantes. Es llamada:

1.-Mi iglesia (Mat. 16:18). Jess dijo que, por lo tanto, estaera la iglesia de Cristo.

2.-La iglesia (Hec. 8:1). La palabra iglesia viene de lapalabra griega ekklesia, significando un grupo de personas que han


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sido llamadas. El Seor no tiene sino un solo grupo y este es llamadola iglesia.

3.-La iglesia de Dios (1 Cor. 1:2). Esto muestra la propiedad.Por ejemplo, la casa del seor Prez es la casa que pertenece al Seor

Prez.4.-Iglesias de Cristo (Rom. 16:16). El escritor est hablandode las varias iglesias locales o congregaciones. Estos designaba comopertenecientes a Cristo.

5.-El cuerpo de Cristo (Efes. 4:12). El cuerpo que pertenece aCristo.

6.-La iglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15). Indica lapropiedad.

7.-La iglesia de los primognitos (Heb. 12:23). La iglesia deaquellos que primero recibieron el evangelio de Cristo, losprimognitos o las primicias.

Los miembros de la iglesia de Cristo hablan de la iglesia entrminos escriturales. Qu de los dems grupos? Puedes verlo por timismo en las puertas de sus locales de reunin. Vers nombres queno son encontrados en la Biblia. Es extrao que la gente que reclamaser religiosa, lleve algn nombre o designacin que sea extraa en la

Biblia. No es esto deshonrar a Dios, Cristo y la Biblia?

III.-COMO FUERON LLAMADOS LOS MIEMBROS

Encontramos que los miembros llevaron muchos nombressignificativos e importantes, a saber:

1.-Discpulo (Hec. 20:7). Esto significa aprendices oseguidores. Este es un nombre comn y necesita ser calificado para

hacer saber a quien estn siguiendo. Leemos de los discpulos deJuan (Mat. 9:14), de los discpulos de los fariseos (Marc. 2:18), y delos discpulos de Moiss (Juan 9:28), como tambin de los discpulosde Cristo.

2.-Santos (1 Cor. 1:2). Fueron llamados as porque fueronsalvados de sus pecados pasados, fueron santos en su vida, y fueronsantificados o apartados por el evangelio de Cristo.

3.-Amados de Dios (Rom. 1:7). Los muy amados de Dios.


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4.-Hermanos (1 Cor. 15:6). Muestra su relacin uno con otro.Los hombres pueden ser hermanos en la carne, en los clubes, y enotras rdenes sin ser hermanos en Cristo; pero ellos eran hermanosen Cristo.

5.-Hijos de Dios (Rom. 8:14; 1 Juan 3:1). Fueron llamados asen vista de su relacin con Dios.

6.-Herederos de Dios (Rom. 8:17). Esto muestra que ellosson los herederos de Dios.

7.-Real sacerdocio o sacerdotes (1 Ped. 2:9). Cada cristianoes un sacerdote en que puede ofrecer sacrificios espiritualesaceptables a Dios por medio de Jesucristo, el Sumo sacerdote (1Ped. 2:5; Heb. 8:1-2).

8.-Cristianos (Hec. 11:26). Este es un nombre propio y nonecesita ser calificado para hacer clara la distincin. El nombreexpresa la relacin de la persona salvada hacia Cristo.

(1).-Algunos han tratado de minimizar la importancia de estenombre, diciendo que fue usado solamente en burla. Pero estenombre fue dado por autoridad divina. Isaas profetiz: Entonces

vern las naciones tu justicia y todos los reyes tu gloria; y te serpuesto un nombre nuevo, que la boca de Jehov te pondr (Isa.62:2). No les sera dado este nombre nuevo hasta que los gentileshayan sido convertidos o hasta que hayan visto la justicia de Dios.En Hechos 10 leemos de la conversin de los gentiles: Cornelio y sucasa. En el siguiente captulo (Hec. 11:26) leemos: A los discpulosse les llam cristianos por primera vez en Antioquia. Este es elnuevo nombre y fue dado despus que los gentiles vieron la justiciade Dios. Si este no es el nuevo nombre dado por Jehov, entonces

por favor, dganos cual es.(2).-Despus de que Pablo predic al rey Agripa, el rey

exclam, --Por poco me persuades a hacerme cristiano (Hec.26:28). Esto es lo que Pablo trat de que cada persona se volviera yfuera. Lector, el Espritu Santo no te mandara a ser algo ms.

(3).-Pedro dijo, pero si alguno padece como cristiano, no seavergence, sino glorifique a Dios por ello (1 Ped. 4:16). Nopodemos glorificar a Dios en este nombre si llevamos otro nombre.


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Este es un mandamiento positivo y aquellos que lo desobedecen sonculpables de pecado.

(4).-Hay muchos otros nombres bajo el cielo y entre los

hombres, pero leemos en Hechos 4:12, Y en ningn otro haysalvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a loshombres, en que podamos ser salvos. Que terrible advertencia!Estas dispuesto a hacerle caso?

IV.-EL ORIGEN DE LOS CRISTIANOS

Estoy seguro de que hay mtodos y sistemas que debern serusado en el trabajo del Seor, pero no soy Metodista; quedeberamos tener obispos (la palabra griega es episcopos) parasupervisar el trabajo en la congregacin, pero no somos episcopales;que deberamos tener ancianos (la palabra griega es presbuteros)que son los obispos que gobiernan y supervisan la congregacin,pero no somos presbiterianos; que cada congregacin esindependiente, pero no somos congregacionalistas; que se toma lainmersin como el acto que constituye el bautismo, pero no somos

bautistas; que los cristianos deberan ser santos, pero no somossantistas; que Cristo vendr otra vez, pero no somos adventistas; quela iglesia es universal o catlica, pero no somos catlicos. De acuerdo

a unos buenos amigos ya que creo en las cosas mencionadas arriba debera llamarme metodista episcopal presbiteriano congregacionalista bautista catlico cristiano. Un nombremonstruoso y mas bien un nombre muy largo. Y tambin esinnecesario. Encontramos en la Biblia que los discpulos fueroncristianos, pero nunca leemos de alguna persona siendo llamada conalgn apodo. A pesar de todos los otros nombres que se llevan,prefiero adherirme a la Biblia y ser solamente cristiano.

V.-EL TESTIMOPNIO DE SPURGEON Y LUTERO

1.-Escuchemos el lenguaje de Carlos Spurgeon, el msreconocido y talentoso predicador bautista que jams haya vivido:digo que el nombre bautista, dejemos que perezca, pero dejemosque el nombre de Cristo permanezca para siempre. Vea hacia elfuturo con placer, al da cuando no haya bautistas viviendo sobre latierra. Espero que esto suceda pronto. Espero que pronto perezca el


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nombre bautista; pero que el nombre de Cristo perdure parasiempre.Spurgeon Memorial library,vol. 1, pg. 168.

2.-Ahora vamos a or las palabras de Martn Lutero, un

hombre en cuyo nombre muchas gentes se gloran: Oro para quedejen mi nombre solo, y no se llaman a s mismos luteranos, sinocristianos. Quin es Lutero? Mi doctrina no es ma. No fuicrucificado por nadie. San Pablo no dej que alguien se llamar a smismo bajo su nombre, ni Pedro, sino bajo el nombre de Cristo.Cmo, entonces, me beneficiara esto, un miserable saco de basura

y cenizas, el dar mi nombre a los hijos de Dios? Cesen, mis queridosamigos, de llevar nombres y distinciones partidistas: fuera con todo;

y llmense ustedes mismos cristianos que es de donde nuestradoctrina viene.La Vida de Lutero, por Store, pg. 289.

As, vemos que al llevar nombres humanos, los hombres nosolamente desagradan a Dios, sino tambin a los hombre a quienesintentan glorificar.

VI.-SILOGISMOS

Quizs sera ms claro si pusiramos algunos pensamientos enforma de premisas y entonces sacramos las conclusiones.

1.-Silogismo uno:

a).-La Biblia condena los nombre humanos (1 Cor. 1:12-13).b).-El nombre luterano es un nombre humano.c).-Por lo tanto, el nombre luterano esta bajo condenacin

2.-Silogismo dos:

a).-La Biblia ensea que los nombres partidistas son carnales(1 Cor. 3:3-4).b).-El nombre metodista es un nombre partidistac).-Por lo tanto, el nombre metodista es carnal.

3.-Silogismo tres:

a).-La fe viene por el or, y el or por la palabra de Dios(Rom. 10:17).

b).-El nombre iglesia Pentecosts no est en la palabra deDios.


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es encontrada muchas veces en el lenguaje original. Pero no es usadacomo ttulo para los hombres. Que una persona aplique esta palabracomo un ttulo para si mismo, cuando el Espritu Santo nunca usesta palabra de esta manera, no es sino ser culpable de pervertir la

Palabra de Dios. No hay mencin en las Escrituras del reverendoPablo, ni del reverendsimo Santiago, ni del reverendo Pedro.Ellos, se vieron como simples y dbiles criaturas que necesitaban dela ayuda de Dios, y rechazaron el gloriarse sino en la cruz denuestro Seor Jesucristo (Gl. 6:14). Algunos predicadores hablande Pablo simplemente como Pablo, de Santiago como solamenteSantiago, de Juan como simplemente Juan y de Jess como Jess,pero hablan de s mismos y de otros predicadores como elreverendo fulano o zutano. Esto sera cmico, sino es que trgico,aun cuando Jess estaba viviendo en la cerne aqu en la tierra,rechaz el ttulo de bueno (Mat. 19:16-17). Pablo empez algunasde sus cartas con estas palabras: Pablo, siervo de Jesucristopablo se describi a si mismo como un siervo, o un esclavo. Peromuchos predicadores no inspirados del da de hoy aaden a sunombre los trminos ms elevados y sagrados. Que contraste! Losdeseos por los ttulos sonantes crecen por el deseo del hombre de serexaltado. Debemos recordar las palabras pertinentes de Jess: Masentre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grandeentre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero

entre vosotros ser vuestro siervo (Mat. 20:26-27).

2.-Pastor el ministro o evangelista de la iglesia no es unpastor, a menos que haya sido escogido para ejercer el obispado,sobreveedor o anciano. El Nuevo Testamento ensea que debehaber una pluralidad de ancianos, obispos, supervisores o pastoresen cada congregacin (Hec. 14:23). Ellos van a ejercer la supervisinpastoral para proteger al rebao. Estas palabras no son ttulos, sinopronombres como ranchero, profesor, carpintero, etc.

3.-Padre esta palabra es a menudo usada como un ttuloreligioso en directa oposicin a las enseanzas de Cristo Y nollamis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestroPadre, el que est en los cielos (Mat. 23:9). Estamos hablando quees malo el uso religioso de esta palabra, pero no su uso en unarelacin fsica, porque el Espritu Santo muy a menudo usa lapalabra padre para hablar de los paps de uno. No es deextraarse que millones usen este titulo que positivamente fueprohibido por Cristo?


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La iglesia de Cristo es escritural en nombre y lenguaje. Ningnhombre puede negarlo. Es la creencia y la prctica de la iglesia deCristo llamar las cosas bblicas por sus nombres bblicos. Pabloexhort a Timoteo a hacer esto, diciendo: Retn la forma de las

sanas palabras que de m oste, en la fe y amor que es en CristoJess (2 Tim. 1:13). Debemos evitar la tendencia popular de otorgarttulos halagadores, pero se debera seguir este consejo: Y no harahora distincin de personas ni usar con nadie de ttulos lisonjeros.Porque no s decir lisonjas, y si lo hiciera, pronto mi Hacedor meconsumira (Job 32:21-22).

RAZON VIIPORQUE ES ESCRITURAL EN ORGANIZACIN

I.-EL ECLESIATECISMO

1.-El denominacionalismo es gobernado por su forma degobierno eclesistico. Han ignorado la cabeza de la iglesia y se hantomado el derecho de autogobernarse. Confiesan con su boca queCristo tiene toda autoridad, pero su corazn est lejos de l yponen una forma democrtica de gobierno. Por lo cual, omosmucho de snodos, presbiterios, asambleas, concilios,asambleas generales, y conferencias. En estas delegaciones loshombres legislan reglas y leyes que gobiernan las variasdenominaciones.

2.-Desde luego este poder de legislar nunca fue dado a ningngrupo de hombres no inspirados. Ningn grupo de hombre tieneautoridad de la Biblia para decidir cuantas veces al ao la cena delSeor debe ser tomada, para cambiar el acto del bautismo, parahacer a un lado el bautismo siendo ste una condicin para lasalvacin, o hacer otro cambio en el orden divino. Cualquier hombreque asuma la autoridad para cambiar el gobierno de la iglesia o lasleyes dadas por los apstoles, se ha revelado en contra de Cristo, lacabeza y autoridad suprema. La voluntada de Cristo es la ley y larebelin en contra de ella es traicin.


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3.-El rechazo a la autoridad suprema de Cristo es elcrecimiento desmedido de las modificaciones. Una alteracinconduce a otra, y finalmente las cabezas humanas sobre los grupos

religiosos evolucionaron. Un cambio en la organizacin condujo a uncambio en las leyes destronando a Cristo como Rey e inaugurando laautoridad humana para reinar y gobernar.

II.-UNA MONARQUA

1.-La iglesia de Cristo es una monarqua. El es la cabezasuprema. l es tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia,y es elprincipio, el primognito de entre los muertos, para que en todotenga la preeminencia (Col. 1:18). Escuchemos al apstol Pablo otra

vez: "Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabezasobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de

Aquel que todo lo llena en todo (Efes. 1:22-23). En latransfiguracin Dios dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengocomplacencia; a l od (Mat. 17:5). Justo antes de que ascendiera ala diestra de Dios, Jess dijo: toda autoridad me es dada tanto en elcielo como en la tierra (Mat. 28:18). Cristo tiene toda autoridad; porlo tanto, el hombre no tiene ninguna. Cristo no abolir tododominio, toda autoridad, todo poder sino hasta que l venga (1 Cor.

15:24).

2.-Jess prometi a los apstoles enviarles el Espritu Santo,quien iba a ensearles todas las cosas, recordarles todas las cosas, ytodo lo que l les haba dicho (Juan 14:26). El Espritu Santo iba atestificar de Cristo y los apstoles iban a ser sus testigos (Juan 15:26-27). La enseanza y testimonio de los apstoles sera aprobada enlos cielos, porque todo lo que ates en la tierra ser atado en loscielos, y todo lo que desates en la tierra ser desatado en los cielos

(Mat. 16:19). Cristo nunca deleg esta autoridad a otros que nofueran los apstoles. Para los hombres, el hacer a un lado a losapstoles en sus convenciones, snodos, concilios, y asumir talautoridad, no es sino un insulto al Rey que est sentado en su trono.

III.-LA AUTONOMIA DE LA IGLESIA.

1.-Al hablar de la autonoma de la iglesia, queremos decir de laautonoma de la iglesia local o congregacin. Autonoma esdefinida como el derecho de auto gobernarse, o estado deautogobierno, un cuerpo independiente. En el primer siglo cada


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congregacin era tal. Cada una era independiente de otrascongregaciones. No hubo tirana de una iglesia sobre otras. La iglesiaen Roma o Jerusaln no tuvo autoridad sobre otras iglesias en suciudad o en su comunidad. Los hombres fuera de la congregacin no

tuvieron derecho de ejercer autoridad y poder dentro de lacongregacin. Los ancianos y diconos en una congregacin notuvieron autoridad para ejercer un gobierno dspota u otra clase degobierno sobre los ancianos y diconos de otra congregacin. Cadaiglesia era libre e independiente, bajo la enseanza de Cristo y de losapstoles, para gobernarse a s misma, llevar a cabo su propia obra,

y manejar sus propios asuntos. No hubo ningn sistema de gobiernoen la iglesia ni ms grande ni ms pequeo que la congregacin.Todas las congregaciones tuvieron la misma cabeza, fundamento, ymisin; predicaron el mismo evangelio; sus miembros formaban unsolo cuerpo, pero cada una era independiente para dirigir su propiaobra.

2.-La sabidura de Dios es vista en tal plan para sus iglesias.Si una iglesia se corrompa en doctrina o era afectada por prcticasmalas, las otras iglesias no eran afectadas. Si una disensin selevantaba en una, sta no se esparca a las otras iglesias; si unapereca, las otras se mantenan a salvo. Si una ventana es hecha enun panel muy largo, una rotura daar el panel entero; pero si estepanel est hecho de varias secciones, no habr nada malo en abrir

una. La independencia de las iglesias es una proteccin para cadauna (H. Leo Boles, Gospel Advocate, Feb. 15, 1940.)

3.-Sin embargo, esta simple organizacin ha fallado ensatisfacer a muchos. Por lo tanto, han hecho cambios por medio delcual su inspiracin no cristiana para el seoro eclesistico pudieraser establecido. La historia relata el primer gran alejamiento de la

verdad en el sistema del gobierno de la iglesia.

IV.-LOS ANCIANOS1.-El Espritu Santo ha enseado que deben ser ordenados

ancianos, obispos, supervisores o pastores en cada iglesia (Tito1:5). En hechos 20:17 leemos que Pablo hizo llamar a los ancianosde la iglesia. Hablando de este grupo Pablo les dijo que ellos eranobispos (ASV) Supervisores (KJV). Los hombres que hicieron estetrabajo tambin fueron llamados pastores (Efes. 4:11). As en cadaiglesia deba de haber una pluralidad de ancianos u obispos no unapluralidad de iglesia con un obispo. En el eclesiasticismo los


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hombres han revertido completamente este arreglo y tienen muchasiglesias con un solo obispo.

2.-Es el deber de un obispo:

(1).-Tomar cuidado de(a).- Si mismo y(b) de todo el rebao;

(2).-Pastorear (alimentar) la iglesia del Seor (Hech.20:28)

(3).-Ayudar a los dbiles (Hec. 20:35).(4).-exhortar en la sana doctrina(5).-convencer a los que se oponen (Tito 1:9).(6).-Amonestar a los ociosos.(7).-Alentar a los de poco nimo(8).-Ser pacientes para con todos (1 Tes. 5:14).(9).-Ejercer el obispado cuidando de ella, no por fuerza, sino

voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimopronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestrocuidado.

(10).-sino siendo ejemplos de la grey. (1 Ped. 5:2-3).(11).-Visitar al enfermo (Sant. 5:14)(12).-Velar por la almas de los miembros (Heb. 13:17).

Las responsabilidades mencionadas arriba, fueron impuestaspor el Seor. Cuando este trabajo no es llevado a cabo, lacongregacin sufre. No hay por lo menos ninguna estimacin entoda la Biblia de que los ancianos tengan autoridad divina paraanular o modificar la ley de Cristo. Ellos solamente tienen laautoridad de hacer cumplir la ley de Cristo, y no la de hacer leyespara gobernar en sus cargos. Bendita es la congregacin que tieneancianos que lleven a cabo las responsabilidades mencionadasanteriormente.

3.-La calificaciones para los ancianos o pastores son comosigue:

(a).-El obispo debe ser irreprensible. (b).- marido de unamujer. (c).-sobrio (d).-prudente. (e).-decoroso. (f).-hospedador (g).-apto para ensear (h).-no dado al vino (i).-No pendenciero. (j).-Nocodicioso de ganancias deshonestas. (k).-Amable. (l).-apacible (m).-no avaro (n).-Que gobierne bien su casa ().-No un nefito (o).-De

buen testimonio (1 Tim. 3:2-7). (p).-Que tenga hijos creyentes (q).Nosoberbio (r).-No iracundo (s).-Amante de lo bueno (t).-Justo (u).-Santo (v).-Dueo se s mismo (w).-Retenedor de la palabra fiel tal


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como ha sido enseada (Tito 1:6-9). Muy a menudo, el trabajo de unobispo es dado a hombres que no cumplen estos requisitos y queasumen estas responsabilidades con muy poca imaginacin de susdeberes.

4.-La congregacin es mandada a:(a).-que reconozcis a los que trabajan entre vosotros y os presidenen el Seor y os amonestan. (b).-Y Tenedlos en mucha estima y amorpor causa de su obra (1 Tes. 5:12-13). (c).- Los ancianos quegobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,mayormente los que trabajan en predicar y ensear (1 Tim. 5:17).(d).-Obedeced a vuestros pastores (e).-sujetaos a ellos (Heb. 13:17).(f).- Contra un anciano no admitas acusacin si no est apoyada pordos o tres testigos. Es completamente esencial que la congregacincumpla estos deberes hacia los ancianos, como tambin que losancianos cumplan sus obligaciones hacia la congregacin.

V.-LOS DIACONOS

1.-Las responsabilidades de los diconos no son tan clarascomo las de los obispos o ancianos, pero sin lugar a dudas, ellosfueron siervos y ayudantes. En Hechos 6:1-6 leemos de 7 hombres enla iglesia de Jerusaln que fueron elegidos para servir las mesas.

Este grupo no es identificado en la Biblia como diconos, pero dellenguaje original aprendemos que ellos hicieron el trabajo dediconos o siervos, la palabra dicono significa siervo. As, losancianos son los gobernantes o supervisores y los diconos son lossiervos. Ha sido dicho que el trabajo de los ancianos era espiritual yel trabajo de los diconos era fsico, pero su trabajo no puede serlimitado a estas esferas. No podemos decir que los ancianos ogobernantes en una congregacin no tengan nada que hacer con lasfinanzas, porque leemos en Hechos 11:29-30 que una contribucin

fue enviada a los ancianos en Jerusaln por manos de Bernab ySaulo. Ni podemos decir que los diconos su trabajo est limitado alos asuntos fsicos, porque encontramos que Esteban y Felipe, dos delos siete hombres elegidos en Jerusaln, ms tarde predicaron elevangelio con mucha fuerza y persuasin.

2.-Aquellos que son elegidos para hacer este trabajo debanreunir los siguientes requisitos:

(a).- hombres de buen testimonio. (b).- llenos del EsprituSanto (c).-de sabidura (Hec. 6:3). (d).-deben ser honestos (e).-sindoblez (f).-no dados a mucho vino (g).-ni codiciosos de ganancias


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deshonestas (h).- que guarden el misterio de la fe con limpiaconciencia (i).- sometidos primero a prueba (j).- Si sonirreprochables (k).- Las mujeres asimismo sean honestas, nocalumniadoras, sino sobrias, fieles en todo (l).-maridos de una sola

mujer (m).-

que gobiernen bien a sus hijos y sus casas (1 Tim. 3:8-12).

La organizacin de la iglesia es simple, pero el plan divino hasido grandemente abusado. Cada intento de mejorar este plan aresultado en apostasa y el eclesiasticismo.

RAZON VIII

PORQUE TIENE A LA BIBLIA COMO SU UNICO CREDO,MANUAL DE LA IGLESIA Y CONFESIN DE FE

I.-RAZONES PARA ESTA CONVICCION

Nunca pude ser participante en los sistemas religiosos loscuales tenan credos humanos. Esta es mi conviccin por muchasrazones, a saber:

1.-En los tiempos de los apstoles y en los primeros tres siglos,la Biblia era el nico credo. Por qu no usar el mismo credo hoy?No me preocupa el tener un manual de la iglesia similar a aquel queexisti en el primer siglo. Deseo tener el mismo. Para que esto seaposible, debo tener la Biblia solamente.

2.-La Biblia nos prepara completamente para toda buenaobra: sabemos que las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad

nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimientode aquel que nos llam por su gloria y excelencia (2 Ped. 1:3); queToda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, pararedargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que elhombre de Diosm sea perfecto, enteramente preparado para toda

buena obra (2 Tim. 3:16-17). El Espritu Santo dice que lasEscrituras nos han sido dadas para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios seaperfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Ahora, loscredos humanos no han sido escritos para ensear, para redargir,para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre sea


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perfecto, enteramente preparado para toda buena obra? Si, entoncesPor qu `prometen lealtad a un credo humano que fue dado con elmismo propsito por el cual fue dada la Biblia? La Biblia es segura,pero lo son los credos humanos? Aun sus seguidores admiten que

son falibles. Por qu ser un seguidor de algo que es de origenhumano y que es falible, cuando puedes ser seguidor de aquello quees de origen divino y que es infalible? Aun si los lderes de la iglesiaescribieran un credo que no fuera una adicin o una sustraccin dela Biblia. Por qu tener dos que sean exactamente iguales? No haypropsito para esto.

3.-Lo siguiente puede ser dicho de la Biblia solamente: Esteviejo libro contiene la mente de Dios, el estado del hombre, alcamino de salvacin, el destino de los pecadores, y la felicidad de loscreyentes. Sus historias son ciertas, su doctrina es santa, suspreceptos son obligatorios, y sus decisiones son inmutables. Leerlaes ser sabio, creerla es ser salvo, y practicarla es ser santo. Contieneluz para dirigirte, alimento para sostenerte, consuelo paralevantarte. Es el mapa del viajero, es el cayado del peregrino, es elcomps del marinero, es la espada del soldado, y la gua delcristiano. Aqu el paraso es restaurado, el cielo es abierto y laspuertas del infierno son puestas al descubierto. Cristo es elpersonaje, nuestro bien es diseado y la gloria de Dios es su fin.

Esta llena la memoria, gobierna el corazn, gua los pies. Hay queleerla lentamente, frecuentemente y consagrados a la oracin. Esuna mina de riquezas, un paraso de gloria y un ro de placer. Te esdada aqu en esta vida, ser abierta en el da del juicio y serrecordad para siempre. Envuelve las responsabilidades ms altas,recompensa las obras ms grandes y condena a todo aquel que juegacon su contenido santo. Annimo. A ningn credo del hombre lepuede ser hecho este reclamo. Como son de innecesarios los credoshumanos!!

4.-Los credos humanos son revisados cada cierto ao a causade su imperfeccin.Ningn discpulo de un credo humano sabe quesu doctrina durar de aqu a diez aos. Una iglesia la cual ha estadoenseando que los nios nacen totalmente depravados cambiaroneste credo tres o cuatro aos ms tarde y comenzaron a ensear quelos nios no nacen envilecidos, viciosos, corruptos y malos. Losmiembros que haban apoyado el credo fueron callados por uncambio completo de opinin. Este es solo un ejemplo. Los credosestn siendo continuamente revisados y cambiados. Esto solo ponesobre ellos un estigma de debilidad e imperfeccin.


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Mientras que los credos humanos son obsoletos y descartadospor otros nuevos, la Biblia contina viva y funcionando. Vive porqueno necesita cambios. El evangelio de Cristo es perfecto y se dice que

es la perfecta ley de la libertad (Sant. 1:25). Es perfecta, y unamaldicin de condenacin descansa sobre la persona o grupo porquitarle o aadirle (Gl. 1:6-9; Apoc. 22:18-19). La Palabra de Dioses perfecta y nunca se le ha permitido al hombre pisotearla. Auncuando regresamos a los tiempos de Moiss el Seor dijo: Noaadiris a la palabra que yo os mando ni disminuiris de ella, paraque guardis los mandamientos de Jehov, vuestro Dios, que yo osordeno (Deut. 4:2).

5.-Los credos humanos no pueden ser defendidos. Lo siguientees una cita de las obras de Benjamn Franklin:

Primero, que un credo contenga ms que la Biblia esdesagradable, porque contiene ms que la Biblia.

Segundo, que un credo contenga menos que la Biblia esdesagradable, porque contiene menos que la Biblia.

Tercero, que un credo difiera a la Biblia es desagradable,porque es diferente a la Biblia.

cuarto, que un credo sea precisamente igual a la Biblia esintil, porque tenemos la Biblia.

Esta cubre todos los campos, no puede haber otra. Un credoque contenga ms que la Biblia o menos que la Biblia, difiere de sta,o es precisamente igual a sta. Ningn hombre defiende su credosobre la base que contiene ms que la Biblia o menos que ella, que esdiferente a la Biblia, o precisamente igual a ella. Si un credo nopuede ser defendido sobre algunos de estos campos, sobre qucampo puede, entonces, ser defendido? Ciertamente en ningncampo concebido por el hombre mortal.

6.-Aquellos que han prometido lealtad a los credos humanosno pueden defender la Biblia. Su posicin anula toda palabra queellos puedan decir con respecto a lo completo y perfecto de lapalabra de Dios. Han fallado en mostrar su fe por sus obras (Sant.2:18). De hecho, por sus obras han demostrado su falta de fe en laBiblia. Si un hombre no toma la Biblia como su nico credo, nopuede exitosamente defenderla de la infidelidad. Es casi imposiblepara un predicador defender la enseanza de la Biblia cuando supropia enseanza est siendo regulada por algn otro libro parte dela Biblia. Esta inconsistencia es prueba de su falta de confianza yapreciacin de la Biblia. El infiel dira: predicador, explcanos por


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qu hay otro credo aparte de la Biblia, si la Biblia es cierta. Si esto escierto , como alegas -- da doctrina, exhortacin, correccin,instruccin, y toda buena obra que justifique tu credo humano. Tepuedes imaginar la confusin y vergenza del predicador con

respecto a su credo.Hace un ciento de aos, Robert Dale Owen de Escocia, el

Goliat de la infidelidad, vino a Amrica. Hizo como el Goliat de losfilisteos en el pasado; desafo al pueblo de Dios; pidi a losseguidores de Cristo que enviaran un hombre que se enfrascara conl en un combate polmico sobre la verdad de la Biblia. Losdenominacionales, los predicadores unidos a los credos temblaron alsonido de su desafo. Por qu? Porque ellos saban que su posicinera intil y sin defensa. Ellos saban que Owen les pedira que

justificaran sus credos aparte de la Biblia; que explicaran por qullevaban nombre no encontrados en la Biblia y que aclararan por quellos eran miembros de iglesias que eran extraas en la Biblia. Todosellos temblaron. Pero un David se levant y acept el desafo. El eraun cristiano solamente, era un miembro de la iglesia de Cristo ynada ms, tena solamente a la Biblia como credo. La batalla por la

verdad fue peleada en Cincinnati, comenz en Abril 13 de 1829, durpor lo menos 8 das. El seor Owen, el Goliat de la infidelidad, fueincapaz de usar su arma favorita: La inconsistencia de aquellos que

profesando creer en la Biblia discrepaban con ella. Su retador fue unmiembro no denominacional, no llevaba nombre humano ni tenacredo humano. El infiel fue derribado. Fue una gran victoria para laBiblia y hubo jbilo entre el pueblo cristiano. Este defensor de la feera Alejandro Campbell. Muchos predicadores pudieron haberhecho la misma cosa, si no hubiera sido por su posicin sin defensa.Los hombres no pueden defender la Biblia cuando han prometido suapoyo a los credos escritos por los hombres no inspirados.

7.-Los credos humanos son divisionistas. Mantienen al puebloreligiosos en porciones y sectas. Cada credo sirve como un muro queincluye o excluye a sus propios adheridos y tambin excluye a otros.Estos muros deben caerse antes de que la unidad pueda ser unarealidad. Todos ellos deben irse una denominacin no puedeesperar que otras denominaciones hagan a un lado su propio credohumano para prometer apoyo a otro credo humano. Si ellos van aseguir un credo humano, ya tienen el que han estado siguiendo.Cuando los credos humanos sean abolidos, las barrerasdenominacionales comenzarn a debilitarse, y el pueblo divididocomenzar a caminar hacia la unidad.


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II.-SILOGISMOS

No hay duda que la divisin es pecaminosa. Escuchen el

mensaje del Espritu Santo: Os ruego, pues, hermanos, por elnombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una mismacosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estisperfectamente unidos en una misma mente y un mismo parecer (1Cor. 1:10). La divisin es pecaminosa. Es una violacin a unmandamiento positivo. Los credos humanos contribuyen a esteestado pecaminoso; por lo tanto, los credos humanos sonpecaminosos, y aquellos que los apoyan comparten la culpa de estepecado.

Quizs ser ms claro si ponemos algunas premisas y luegosacamos sus conclusiones.

1.-Silogismo uno:a).-La divisin es pecaminosa (1 Cor. 1:10; 3:3).

b).-Los credos humanos crean divisin (abiertamenteadmitido).

c).-Por lo tanto, los credos humanos son pecaminosos.

2.-Silogismo dos:

a).-Es pecaminoso caminar bajo diferentes reglas (Fil. 3:16).b).-Los credos humanos son diferentes reglas (abiertamente

admitido).c).-Por lo tanto, es pecaminoso caminar bajo los credos

humanos.

3.-Silogismo tres:

a).-La divisin promueve la infidelidad (Juan 17:20-21).b).-Los credos humanos promueven la divisin (admitido

por todos).C).-Por lo tanto, los credos humanos promueven la

infidelidad.

La nica manera de que estas conclusiones puedan serdesaprobadas, es por desaprobar tanto la premisa mayor como lamenor. Si las premisas son ciertas, las conclusiones sonincuestionables. Si son ciertas las conclusiones son ciertas tambin.


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RAZON IXPORQUE CREE QUE TODA LA BIBLIA ES LA PALABRA

INSPIRADA DE DIOS.

I.-LOS PUNTOS DE VISTA EN UNA CRUZADA DE MINISTROSEn un sermn sobre actitudes modernas hacia la Biblia, por

L.R. Wilson (Fundamento Firme, Abril 28 de 1942) tenemos losiguiente: Solamente el ao pasado el Dr. Clarence EdgardMcCartney, en un sermn sobre el glorioso evangelio, en unperidico llamado Predicando Hoy, cit estadsticas (de Betts, enuna publicacin del peridico de Abington, bajo el ttulo de lacreencia de 700 ministros) los cuales mostraron los siguientesresultados: 13% rechazaron la doctrina de la Trinidad; 48%rechazaron el relato de la Biblia de la creacin; 33% no crea ms enla existencia del diablo; 38% no crea en una revelacin de parte deDios; 43% rechazaba la inspiracin plena de las sagradas Escrituras;38% no crea que los profetas del Antiguo Testamento fuerancapaces de predecir eventos futuros; 55% no cree que la Biblia estecompletamente libre de mitos y leyendas; 19% rechaza el relato de laencarnacin de Jess. 19% no cree que Jess es igual a Dios elPadre; 24% rechaza la resurreccin de Cristo; 34% no cree en elcastigo futuro de los malos; 33% no cree en la resurreccin del

cuerpo; 27% no cree que Jess vendr otra vez a juzgar a los vivos ya los muertos; 33% rechaza la cada del hombre tal y como esrelatada en el libro de Gnesis; 51% considera al bautismo y la cenadel Seor como no esenciales; 39% piensa que las personas buenas y

bien intencionadas deberan de ser recibidas en la iglesia sinimportar sus creencias religiosas con respecto a la salvacin.

2.-Es asombroso que, tantos no crean que la Biblia es laautoridad y la palabra inspirada de Dios, por lo tanto, no creen lo

que Dios dice sobre muchos temas. Los ateos son mucho msconsistentes que los modernistas: Los ateos no creen nada de laBiblia, mientras que los modernistas creen solo lo que les agrada.

I.-RAZONES PARA CREER EN LA BIBLIA

Consideremos algunas de las muchas razones que hay paracreer en la Biblia:

1.-Si la Biblia no es cierta como la Palabra de Dios, entonceses una historia no aceptable e indigna de confianza. Pero ninguna


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otra historia tiene tales caractersticas de autenticidad y realidad. LaBiblia concede todas las marcas de autenticidad. Al hablar de Cristo,fue dicho: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo quehemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y

palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (1 Juan 1:1). Laevidencia no es de rumores vieron, oyeron, y tocaron a Cristo yes aceptable desde el punto de vista del conocimiento. El hecho deque ellos hayan odo, visto y tocado a Cristo es demasiado para serrechazado bajo la suposicin de que ellos tuvieron una pobre visin,odo y sentido del tacto. Su testimonio es tambin aceptable desde elpunto de vista de la honestidad y veracidad. Es tambin ridculatanto la acusacin de perjurio como el cuestionamiento de susinceridad. No dieron este testimonio para ganar lo fsico y material.Esto signific el abandono de amigos, casa y la vida fcil; signific lapersecucin y la muerte. Sera absurdo decir que los hombremoriran por algo que ellos saban que era una mentira. Ningnhistoriador ha dado tantas pruebas fuertes de sinceridad que ellos. Sila Biblia no es cierta, entonces no hay historia que amerite nuestraaceptacin.

De donde sino de los cielos pudieron hombres, nocalificados en las artes. Nacidos en diversas edades, endiferentes partes, tejer todas esas verdades que

coinciden; o cmo o por qu todos conspiraran paraengaarnos con una mentira? Descubierto su dolor,desagradecido su consejo, sin cobrar ganancias ymartirizados por su precio.

2.-La Biblia, el libro de los libros, 66 en nmero pero uno enarmona y pensamiento, escrito por alrededor de 40 hombresdiferentes escrita en un intervalo de 16 siglos, no pudo haber sidoescrita accidentalmente. Estos hombres vivieron en diferentes

periodos de la historia, tuvieron diferentes ocupaciones y trabajaronbajo diferentes costumbres, gobiernos y situaciones geogrficas.Vivieron en diferentes tiempos y en diferentes secciones yescribieron independientemente cada uno. Por lo tanto, esimposible que ellos hayan conspirado para escribir un fraudepiadoso. Cuando sus trabajos fueron puestos juntos, tuvimos ungran volumen de pensamientos armoniosos y continuos delprincipio y del fin. Esto no pudo haber ocurrido accidentalmente!Debe haber sido sobrehumana y divina en su plan y el trabajo de unpoder superior. Podemos muy bien argumentar que cientos detrabajadores y constructores trabajaron cada uno detrs de su


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propio plan; y que sin un diseo armonioso o preconcebido, contodos sus materiales y esfuerzos construyeron el centro deconvenciones, como que la Biblia fuera el trabajo de una casualidad.

3.-El hecho de que esos hombres con diferentes ocupaciones,logros y habilidades escribieran un volumen sublime y armonioso,es prueba inequvoca de que esos hombres hablaron siendoinspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:21). Por ejemplo, Moissfue educado en la sabidura de los egipcios, fue pastor y lder; Josu,un soldado y espa; Esdras, un famoso escriba y piadoso sacerdote;Nehemas, un servidor de la copa delRey; David, pastor, msico, hroe de guerra y rey; Salomn, elhombre ms sabio de la tierra y el rey ms poderoso; Isaas, unprofeta; Ezequiel, un exiliado judo; Daniel, un hombre de estado;

Ams, pastor y campesino; Mateo, recolector de impuestos; Pedro yJuan, pescadores; Lucas, mdico; Pablo, hacedor de tiendas yerudito educado a los pies de Gamaliel. Hombres no inspiradosquienes se diferenciaron en ocupaciones y habilidades no pudieronhaber escrito un libro que: alberga todo lo amable, que es el heraldode todas las armas bien templadas, la torre que contiene la corona de

joyas del universo, la lmpara que alumbra todas las luces, el hogarde todo lo majestuoso y esplendoroso, el pasadizo donde los cielos seagachan para besar la tierra con su gloria, un volumen a menudo

cuestionado, pero nunca refutado. Este no puede ser el trabajo de lacasualidad! Debe ser el trabajo de Dios!

4.-Si la Biblia no es cierta, le ha servido ms al mundo que laverdad. Si la Biblia no es cierta, entonces es falsa aun as, hahecho ms para levantar al hombre y bendecirlo que todas lasalianzas de ateos, escpticos, gnsticos, destas, altos crticos yunitarios. La Biblia siempre ha sido el hacha que ha limpiado elsendero para los avances de la civilizacin. Siempre ha sido la

influencia purificante de la naturaleza humana. La persona mssimptica, virtuosa y hermanable, ha abrazado la Biblia como laverdad. Por lo tanto, si la Biblia no es cierta, entonces el mundofunciona mejor con una mentira que con la verdad.

5.-Si la Biblia no es cierta, la naturaleza trabaja en vano.Entre los habitante de la tierra, hay una clase de seres por quienesla creacin y el confort de todos existe. El hombre es el nombre deaquella clase de seres si est perdido para siempre perdido, todoest perdido. Los cultivos de hierbas y verduras anualmente brotansobre la tierra, y vuelven a ella otra vez. Las diferentes especies de


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animales se alimentan de ellas, y mueren. Ellas, al igual que sualimento, enriquecen la tierra. Da y noche se suceden el uno al otro.Giran aos. La tierra gira sobre su eje, rueda sobre su orbita,alimenta y sepulta a sus inquilinos. El hombre mismo y su alimento

perecen igualmente.Ahora, Qu se gana con toda esta operacin? Si el hombre no

vive otra vez si la Biblia no es cierta, la naturaleza trabaja en vano:y si hubo un creador, quien trabajo sin un plan, y se esforz sinpropsito si, entonces, la Biblia no es cierta si la historia que dadel hombre, su creacin, su cada, su recuperacin, no ser cierta en una palabra, si el evangelio es una mentira y la Biblia es falsa,ningn hombre vivo puede dar una buena razn para la existencia denuestro planeta. Bautismo Cristiano, Campbell. Si la Biblia no escierta, el hombre vive sin ningn propsito, la naturaleza es un errormonstruoso, y el plan del universo es un fallo colosal.

6.-Una de las caractersticas sobresalientes de la Biblia, noencontrada en otros libros, es que es autoritativa en expresin. Unas dice el Seor es encontrado por lo menos unas dos mil veces.Que reclama ser del Seor. Nunca usa medios para probardeclaraciones. Las declaraciones estn basadas sobre la completaautoridad de Dios, el Autor. Mientras que los escritores humanos

son dudosos e inciertos, la Biblia es definitiva y segura. Aun habladel futuro tan positivamente como si se tratara del pasado. Esto ladistingue de los escritos humanos.

7.-La Biblia se distingue de los libros humanos en que no esparcial. El hombre que es dibujado en la Biblia como el ms altoplano de la creacin de Dios, tambin es mostrado como el hacedorde los ms negros de los pecados. Por ejemplo, es dicho que Davidfue un hombre conforme al corazn de Dios, pero tambin es

descrito como adltero y asesino. Los hombres son propensos a darsolamente un lado de la biografa. Si es un amigo, minimizan supecado y magnifican sus virtudes. Si es un enemigo, maximizan suspocos logras y minimizan sus excelencias. Pero una caractersticadistintiva de la Biblia es que no esconde a las persona. Habla detoda la verdad con respecto a cada hombre. Que diferente es de lostrabajos de los hombres!

8.-La Biblia demuestra ser el trabajo de Dios por elcumplimiento de sus profecas. Podemos usar muchas profecas


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relacionadas con muchos temas como ejemplos, pero veremos soloalgunas con respecto a Cristo.

a).-Fue profetizado que Cristo nacera de una virgen (Isa.

7:13-14). Fue cumplido (Luc. 1:26-35).b).-Fue profetizado que Cristo nacera en Beln (Miq. 5:2).Esto fue lo que pas (Mat. 2:1-11).

c).-Fue profetizado que un precursor vendra para preparar elcamino del Seor (Isa. 40:3; Mal. 3:1-2). Se cumpli como se predijo(Juan 1:22-23; Marc. 1:1-7).

d).-Tambin tenemos la profeca de que Jess ira aJerusaln montado en un pollino, hijo de asna (Zac. 9:9-10). Fuecumplido (Mat. 21:1-9).

e).-Fue profetizado que nuestro Salvador sera traicionadopor un amigo (Sal. 41:9). Esto ahora es historia (Marc. 14:43-49).

f).-Fue profetizado que el precio de la traicin sera treintapiezas de plata y que el traicionero devolvera la suma (Zac. 11:12-13). Tenemos el relato de este cumplimiento (Mat. 27:3-10).

g).-Se predijo que sera azotado y golpeado (Isa. 50:6). Estoahora es historia (Juan 19:1; Marc. 14:65; Mat. 27:27-31).

h).-Isaas profetiz que Jess sufrira en silencio como uncordero (Isa. 53:4-7). Esta profeca permanece cumplida (Marc.15:2-5).

i).-En Salmos 22:18 tenemos que Repartieron entre s misvestidos y sobre mi ropa echaron suertes. Esto pas (Juan 19:23-24).

Muchas otras profecas mesinicas cumplidas pudieran serdadas, pero estas son suficientes. Sin embargo, deberamos notarotra profeca de la cual somos testigos de su cumplimiento. Pabloprofetiz que algunos se apartaran de la fe y estableceran unsistema religioso en el cual a los hombres les sera prohibido casarse

y mandados a abstenerse de alimentos (1 Tim. 4:1-3). La IglesiaCatlica Romana ha cumplido esta profeca. Mandaron a algunoshombres a no casarse y prohibieron a sus miembros a abstenerse dealimentos en ciertos das y pocas. Cmo saba Pablo de que estoiba a pasar? La nica explicacin es que estaba guiado por elEspritu Santo. No hay otra manera de explicar el cumplimiento detodos los eventos predichos.

9.-La divina inspiracin de la Biblia es plenamente probadapor su declaracin de la redondez de la tierra. Fue hasta 1543 que lateora de Coprnico de que la tierra era redonda y que rotaba sobre


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su eje haba avanzado. Pero cientos de aos antes de que el hombrehubiera soado tal cosa, Dios dijo, l extiende el Norte sobre el

vaco, cuelga la tierra sobre la nada (Job 26:7). Ningn cientfico hadado una mejor descripcin de la tierra que esta. Isaas dijo l est

sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son comolangostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliegacomo una tienda para morar (Isa. 40:22). Ningn ser humano eneste tiempo hubiera hablado del crculo de la tierra, porque loshombres pensaban que era plana. Jess, hablando de su segunda

venida dijo que vendra tanto de da como de noche (Luc. 17:31). Pormuchos aos. Por muchos aos este fue un pasaje difcil. Loshombres se preguntaron como era posible que Jess viniera tanto deda como de noche. Los enemigos de la Biblia clamaron que esta erauna contradiccin. Pero ahora el pasaje es fcil porque el hombre haaprendido que es de da en una parte de la tierra mientras que enotra es de noche. Por lo tanto, en cualquier momento que Jess

venga ser de da y de noche. Esta verdad fue puesta en la Bibliacientos de aos antes que se hubiera soado saber tal cosa. Y Cmo

vamos a contar esto? Solo hay una respuesta: el escritor era guiadopor un Poder Superior.

10.-Josefo confirma la verdad de la Biblia con respecto aCristo:ahora existi por este tiempo Jess, un hombre sabio, si sea

lcito llamarle hom

leroy brownlow - por que ser miembro de la iglesia de cristo

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