8/18/2019 Jyh Wee Sew (2010) - Kucing Oh Kucing

1/1

WARISAN BAHASA

Oleh JYH WEE SEW

rnenjelaskan usaha yang hampa

dan kehilangan alat pengusahaan

sama sekali. Mungkin agak lucu

. bagi

pelajar untuk memahami

,peribahasa bagai kucing takutkan

balur sebagai keterangan

bagi

lelaki

.yang

takut dengan perempuan,

\etapi

berburu kucing

di dapur

pula menggambarkan perihal

anak

muda dan gadis yang tinggal

serumah dan membuat perkara

haram.

Biar pun

kuclng naik

) laji,

pulangnya mengeong

juga

inerupakan peribahasa tentang

·:pembawaan labial

seseorang

.

yang

tidak mungkin dapat diubah.

:Peribahasa popular yang lebih

iumr ah ialah seperti anji ng dengan

kucing yang menerangkan dua

·pihak yang selalu berkelahi.

Bagaimanakah pula kedudukan

kucing dalam budaya bahasa lain?

Elok

jug

a

sekiranya

kita dapat me ihat

nasib

kucing dalam bahasa Cina.

Secara perbandingannya, dalam

dialek Cina-Kantonis, terdapat juga

kiasan yang membabitkan kucing.

Antaranya termasuklah bagai kucing

lapar yang bererti orang gelojoh

yang tidak sabar-sabar melakukan

sesuatu. Bagaikan

kucing

muka

calar menerangkan orang yang

comot

dan tidak tahu kemas.

Kucing m e ~ u p k n

antara

haiwan

peliharaan kegemaran manusia. Mungkin

kerana

hubungan yang erat

itu, kucing

menjadi rujukan

manusia

untuk

mencipta

simpulan

bahasa.

Selain itu,

bagaikan

kucing

buruk tidur digunakan bagi orang

yang selalu tidur mati. Simpulan

bahasa

dialek

Kantonis bagai

kucing buruk makan membawa

maksud sifat pelahap,

termakan

kucing mati pula menerangkan

orang

yang dituduh dengan sesuka

K

ucing merupakan haiwan

yang jinak dan lazimnya

menjadi pel iharaan

kebanyakan

orang. Dari

sudut

budaya bahasa pula, labial buruk

kucing telah diterapkan dengan

jelas dalam peribahasa. Dalam

budaya bahasa Melayu, terdapat

simpulan bahasa malu-malu

kucing.

Jelas bahawa

kucing

dianggap binatang yang pandai

berpura-pura. Simpulan bahasa

yang

memperlihatkan keburukannya

juga terpapar

dalam

alim-alim

kucing.

Di samping itu, terdapat

simpulan bahasa

kucing

kurap

yang melambangkan orang hina

yang suka bergelandangan. Semua

simpulan bahasa itu membuktikan

bahawa kucing

sebenarnya

difikirkan sebagai rujukan yang

agak negatif. ·

30 PELITA

BAHASA JANUARI 2010

Cont oh Peri bah as a I a i hati, manakala berak-berak kucing

yang

membabitkan

sifat kucing menjelaska n sikap orang yang

termasuklah

kucing

kerung, iaitu cepat berubah air muka seperti

orang yang berani dan ganas; orang tidak waras.

manakala kucing biang puta'. Seperkaralagi,jikaseseorangitu

menerangkan keadaan berkeluh': dikatakan amat kucing dalam dialek

kesah. Bagai

kucing

d e n g a ~ :Hokkien, dialek Mandarin dan dialek

panggang menerangkan

hubungar\.

'·.teochew, orang tersebutsebenamya

sumbang

antara lelaki

dengart • .changgap kedekut perangainya.

perempuan yang kerap

b e r d e k a t a n ~ : ~ ~ ' N a m u n

begitu, perubahan makna

dan bagai kucing menjemput •·

Biasanya, kucing lebih

bersifat menyendiri

dan usaha interaksinya

dipandang serong.

Jelasnya, budaya

bahasa Cina dan budaya

bahasa Melayu agak

peka dengan sifat kucing

hingga sifat jelik haiwan

itu menjadi sumber

persembahan semiotik

dalam interaksi manusia.

telah berlaku dewasa ini kerana

orang

yang

dikatakan bersifat amat

kucing dalam konteks pentadbiran

merupakan pihak yang cerewet.

Biasanya, penutur dialek Hokkien

akan menyifatkan majikan yang

selalu mencari salah dan silap

sebagai orang yang amat

kucing

chin ngiau).

Perubahan

makna dalam budaya

bahasa dapat dikesan menerusi

gejala kelunturan makna peribahasa

yang makin nyata. Pada masa

dahulu, pepatah Mandarin m u

er

cuo

/ao

shu

(kucing menangkap

tikus) membawa erti sifat warisan

sejak turun-temurun. Hal itu bererti

bahawa tabii kucing menangkap

tikus

merupakan

tradisi yang

mengandungi nilai sejagat, menepati

rujukan peribahasa masyarakat

Cina. Malangnya, makna ungkapan

tersebut dalam bahasa Mandarin

moden setempat dalam kalangan

pemuda dan pemudi hanyalah satu

ayat penyata tentang aktiviti kucing

yang bersifat transitif - subjek +

kata kerja + objek.

Dalam bahasa Mandarin,

terdapat simpulan bahasa mau-mau

zi y (bensifat kekucing-kucingan).

Ungkapan itu merujuk niat jahat

seseorang

yang

biasanya berkaitan

31

PELITA BAHASA JANUARI 2010

dengan nafsu batin. Ung

bahasa Melayu muka ~ u y

digunakan sebagai terjem

bagi ungkapan bahasa Ma

Kantonis tersebut. Sim

bahasa Mandarin

mau kuu /

(kucing tangiskan tikus) se

dengan rujukan di balik ung

menitis kan ai r mata buaya

berpura-pura sedih.

Ungkapan Mandarin ya

tentang

sikap

kucing

ialah m

tong mian (kucing dan tiku

bersama). Hal itu menun

persubahatan antara piha

dengan pihakjahat

yang pada

la

tidak sepatutnya berlaku.

yang bercanggahan

itu

menun

bahawa suasana

yang

porak-p

sedang

berlaku.

Akibat nilai

ke

yang telah kabur, kucing dan tik

masuk

sekatil.

Ada lagi sepotong perib

Cina yang menarik hati, ia

mao hu

hu

dilukiskan

berdasarkan kucing). Un

tersebut

cukup

bererti

k

seseorang

yang

disifatkan de

memperlihatkan sifat p

yang tidak berdaya kreat

berkemampuan

jati diri.

ungkapan tersebut, kucing ha

rujukan neutral yang digu

sebagai tempelak

untuk

menja

air muka peniru yang dayus.

Biasanya, kucing lebih b

menyendiri dan usaha intera

dipandang serong. Jela

budaya bahasa Cina dan b

bahasa Melayu agak peka d

sifat kucing hingga sifatjelik h

itu menjadi sumber persem

semiotik dalam interaksi ma

Persembahan wacana be

kucing ter.surat dengan jelas

warkah pantun Melayu berik

Dua

tiga kucing berlari,

Mana nak sama si kucing

b

Dua

tiga boleh kucari,

Mana nak

sama tuan seor