מקור השם לילית.

תיאורה של לילית.איזכורים מיתולוגיים של לילית.

הקשר בין לילית לאלות כנען העתיקות.בני לילית.

 הקדמה

לילית הינה ישות השית קמאית עתיקה מן הפולקלור של עמי שומר -אכד ומקורה ממסופוטמיה, עם נפילת ממלכת אכד ושומר התפתחה דמותה במיתולוגיה הבבלית

ודמותה מוזגה עם אלות כנען העתיקות ואף עם אלות מצרים , משם נדדה ליליתאל יוון וכמובן שגם רומא,

אנגליה, גרמניה, סקנדינאביה, פינלנד   פרס , ואף אל מדינותוגם חדרה לדתות המונתאיסטיות: היהדות הנצרות והאסלאם.

כנראה עקב יחסי המסחר הימים הבינלאומיים הפניקים שהיו כנענים יורדי-ים , השם היווני פויניקס נגזר מהשם המצרי העתיק פנקהו שפירושו היה אשורי או סורי או

"נגר" אולי משום שהפניקים היו בוני ספינות. היחסים בין הפניקים לממלכות ישראל ויהודה היו ידידותיים וטובים, ואין אזכורים

בתנ"ך לעימות כלשהו בין ישראל לפניקים. המלך אחאב נשא לאישה את איזבל, נסיכה פניקית, בת אתבעל מלך הצידונים, כנראה כדי לשמור על היחסים הטובים

ושיתוף הפעולה בין הצדדים ויחד עם התועלת הכלכלית הרבה והתרומה התרבותית שהביאו הפניקים חדרו לארץ גם השפעות דתיות אליליות, עד כדי הנהגת פולחן

הבעל בממלכת שומרון.

מהמאה התשעית לערך ועד המאה השישית לפנה"ס, התפשטו הפניקים,כתוצאה מתרבותם כיורדי ים מובהקים, ברחבי הים התיכון והשתלטו על המסחר בו.

הפיניקים, התיישבו והקימו תחנות מסחר תחילה בקפריסין, ומשם לאיי הים האגאי בקרבת יוון, סיציליה, מלטה, סרדיניה, צפון אפריקה )בה בין השאר נוסדה המושבה

המפורסמת והחזקה ביותר שלה קרת חדשת - היא קרתגו(, ספרד, והחוף הצפוןמערבי של אפריקה.

קבוצת בדומה לויקינגים שאכלסו מדינות אירופה. וחיפשו את פרנסתם בים , ויקינגים בראשות לייף איריקסון הגיעו לאמריקה )לאיסלנד וקנדה( זמן רב לפני

קולומבוס, הם קראו לה וינלנד והתיישבו בה. בדרכם חזרה הם נסחפו אבל הצליחווחזרו לגרנלנד. ידוע גם על פלישות ויקינגיות בים התיכון.

במהלך השנים התפלגו השבטים הוויקינגיים ללאומים שונים וכיום צאצאיהם חיים בדנמרק, בשבדיה, בנורבגיה ובאיסלנד, דבר שבא לידי ביטוי בהבדלים הלשוניים בין שפות הארצות שמקור כולן בנורדית העתיקה. כמו כן, אחוז ניכר מהאוכלוסייה של

אנגליה, סקוטלנד בלארוס, אוקראינה, מזרח אירלנד וצפון צרפת הוא בעל שורשיםויקינגיים.

   

מקור השם לילית.

דמותה של לילית סבוכה ומורכבת אך גם הגירסאות שמנסות להבין את שמה.היא נקרא ע"י השומרים בשם "ליליאקה" או "לילכ"

והבבלים מאוחר יותר קראו לה ליליתו  שורש השם לילית הוא ל.י.ל ישנה סברה שסוברת כי

"רוח". או "סופה מעגלית"  שפירושו משומרית:סברה זו מתבססת על כך שלילית הבבלית כליליתו הייתה מופיעה תמיד

שדי סערה לילי, ליליתו וארדת לילית, בחברת שלישיית שלישייה זו מורכבת מלילו שהוא היסוד הזכרי בחבורה בן זוגה של ליליתו ,

)היסוד הנקבי( והארדת לילית שפירוש שמה הוא "בתולה" הליליתו עצמה כמובן   שלא שייכת כלומר לא בהכרח אישה שלא קיימה יחסי מין, אלא כאישה עצמאית

לאיש מאחר והיא לא אשת איש. )בעבר נישואים נקבעו ע"י קיום יחסי מין(מכאן ניתן ללמוד כי בעיני הבבלים האישיות של לילית הייתה מורכבת.

והצד המפתה והחושקני שהיה מתנפל על גברים בשנתם ומתעבר מזרעם הוא הצד של "הארדת לילית" הרווקה הבתולה שמחפשת לה בני זוג ובוחרת את

מאהביה לפי תשוקותיה. ההקשר של השורש ל.י.ל לסופה ורוח כמובן הפך את הלילית )שעם הזמן מוזגה

לישות אחת( לשדת הרס וחורבן, שדה הפכפה ובלתי יציבה. 

סברה אחרת שמתבססת אף היא על הצד המיני של לילית, טוענת כי פירוש שמהללו שפירושו "שפע" אך גם "פריצות". נובע מהשורש השמי

  כנראה בשל שמה שנקשר למילה לילה.ואיך לילית קשורה ללילה?

וגם בשל הקשר לינשופים המתוארים החותם העתיק וגם מקושרים ל 

תיאורה של לילית. המתוארך לילית נמצאה לראשונה מוטבעת בחותם עתיק בטרה קוטה שומרי

לפנה"ס, כפי שניתן לראות בתמונה למטה שם היא מתוארת2300כנראה לשנת ומחזיקה  כדמות מכונפת מוכתרת בכתר, עומדת על כס מלכות מעוטר בשני אריות

בידה סמלי כח המעידים על עוצמתה, לצידיה עומדים שני ינשופים כנראה אלומייצגים את יצורי הלילה ואיתם מוזגה דמותה המיתולוגית השדית מאוחר יותר

ראשית כל לילית מתוארת כאישה עירומה בעלת כנפי ציפור, למרות שיש כאלהשמתארים אותה כמפלצת לילית שעירה וכציפור.

אך אחרים מתארים אותה כאישה מרהיבה ביופייה שאיש לא יכול לסרב לה, אבל גם אדום כפרח נטען כי שיערה של לילית הוא כלהבות אדומות של אש בוערת

השושן האדמוני. פניה מחליפות צבעים מאדום בוהק ללובן מסמא, על צווארה ופרקי ידייה היא

עונדת תכשיטים עתיקים מרהיבים ומתנוכי אוזנה משתלשלים עגילים, כך שכולה מקושטת בעדיים ורק גלימת ארגמן סמל הקיסרית נוגעת בגופה העירום כאש קרה

נוגעת לא נוגעת. לשונה כחרב מהלטטת ונשיקתה מסוגלת להרוג ולשאוב את נשמת האדם לו תרצה בכך, מילותייה מתוקות ומפתות כדבש פראי ומשני עינייה הבורקות כאבני איזמרגד

מחושלות באש ירוקה בוקעים נחשי צפע שמרעילים את נשמת האדם.  

איזכוריים מיתולוגים של לילית. לפי מיתוסים שונים לילית מתוארת כ "מלכת שבא" המכונה גם "מלכת האיזמרגד"

ואפילו נאמר כי מזיווגה עם דוד המלך נולד שלמה, שהושפעה רבות מדמותההמתוארת גם בשיר השירים לפי האגדה.

בכך דמותה של לילית מתמזגת עם דמותה של בת שבע, האישה האסורה בה חשק דוד המלך ולמענה שלח את בעלה אוריה החיתי למות בקרב כדי שיוכל

לעשותה שלו מלכתו. 

לילית מופיעה כמלווה של אלת הפריון והאהבה אישתר מלכת השמייםהאכדיםאצל )כנראה מכן נלקח השם אסתר(

  התייחסו אליה כאל ליליתו, היא ובן זוגה לילו כפי שנאמר היו רוחות טבעהשומרים

ומכאן גם נגזר שמה, מה שיצק לתוך דמותה מאפיין מעורפל של ערפל או סופה בלתי יציב והרסני.

היא גם שימשה כיד ימינה של איננה שהייתה האלה החשובה ביותר במיתולוגיה השומרית,

  מתרבות שומר- אכד גם אימצו את לילית והוסיפו לתוך הזוג עוד  שהושפעו הבבלים

מאפיין של שפע )ללו( כנראה בשל ההקשר שלה לפריון מה שדי תרם ליצירתה של הארדה לילית, הצלע השלישית בחבורה שהיא כמובן "הרווקה" "הבתולה" האישה

התאוותנית שלא שייכת לאיש ולכן יש לה חופש בחירה להתעלס עם מי שהיאבוחרת לספק את תשוקותיה המיניות וגם להתעבר ממנו כרצונה.

הלילית מופיעה בסיפור האנומה אליש, היא שוכנת בגזע עץ ערבות שצמח על גדות בעץ זה קינן הנחש ובנה שם את ביתו ובצמרת האש נהר הפרת, המכונה "חולופו"

יום אחד עקרה רוח הדרום העץ והוא נסחף במי הנהר.  הייתה ציפור הסערה,  נטלה את העץ והביאה אותו למקדשה   שעברה במקום, ראתה זאת ואז אישתר

ונטעה אותו בגנה הקדוש.)מזכיר קצת את הנחש והעץ בגן עדן התנכי?(היא טיפחה את העץ באהבה ורצתה לבנות לה ממנו כס מלכות אך לצערה אישתר 

וכשפיה של אישתר לא הייתה מסוגלת לכרות את העץ, מפני שבשורשיו קונן נחש לא השפיעו עליו ובצמרת בנתה הציפור את ביתה שלה, כך שהעץ היה שייך לדייריו

לפי בקשת גלגמש את העץ ואישתר לא יכלה לעשות בו כרצונה, בסוף כרתוהרג את הנחש מה שהניס את לילית להתחבא במקום מסתור נידח.  אשתר

  לילית זוהתה עם לאמיה מן המיתולוגיה היוונית אצל היוונים

לפיה לאמיה הייתה מלכה לובית אשר זאוס זנח אותה, ואשתו האלה הרה ובשל קנאתה הפכה המלכה היפה לאם מפלצתית הטורפת גזלה ממנה את ילדייה,

את ילדיה שלה, בחלקה העליון היא אישה חשופת שדיים ובחלקה התחתון היא הלאמיה האומללה להסתתר ולעיתים היא שוקעת בשיכרון נחש, בשל הבושה נהגה

חושים בשל יגונה על היותה אם אומללה ומפלצת כעורה, ובשביל לספק את תאוות הנקם שלה היא מתנפלת על ילדים קטנים תמימים וכערפד מוצצת את דמם, ואף

אוכלת את בשרם, גם של גברים צעירים ויש תיעוד של לאמיה עירומה שנראיתבתבליט הלניסטי רכובה על גבר ישן המצוי בתנוחת שכיבה.

בנוסף ישנו תיאור של לאמיה על כד קורינתי שם היא מתוארת כציפור בעלת ראש אדם, מה שדי מחזק את העובדה שדמות הלאמיה התפתחה מן הסירנות היווניות

בני תמותה שבזכות קול שירתן הענוגה והמכשפת היו גורמות למלחים ודייגים למצוא את מותם בטביעה מהופנטים תחת השפעת כישוף שירת הסירנות היו

את הסירות שלהם להתנפץ לרסיסים על הסלעים המחודדים. מכוונים 

כנראה שדמותה של לילית התפתחה והגיעה לאסיה הקטנה, פרס ואף לרומא, אנגליה,ולגרמניה שם אומצה ע"י השבטים הגותיים, הפגאנים של עמי גרמניה

álfr  במקור נקראו elf( שהיו אלה שמהם התפתחו האלפים כOld Norseהצפוניים ) שפירושה הוא לבן מה שאומר שכנראה הם  albh*  מה שעלול להתקשר למילה

בתרגום חופשי לעברית "האנשים הלבנים" למרות שהם נקראו  נקראו במקור"שדוני לילה" בדומה ללילית.

( היכולים להתגלות בעזרתlightהאלפים תוארו כישויות בעלות חזות מוארת באור )כשפי תעתוע כאישה או גבר יפים במיוחד כשהם מעוניינים בפיתוי.

(במקורם הינם ישויות של אור המתגוררת במקוםOld Norseהאלפים של שבטי ה)מופלא בשמיים בשם אלפהיים המשול לגן עדן ודי מנותקים מבני האדם.

dark elvesוישנם בניהם אלפים המוארים באור אפל והם המכונים אלפים אפלים הגרים מתחת לאדמה מה שנרמז כשאול )גיהינום מה שבא לכם לחשוב( אלפים

כלומר אלפים שחוריםSvartálfar אלה שהנורדים הגותיים הגרמנים קראו להם ואילו לאלפים המוארים שזה אומר אלפים אפלים.(Dökkálfar בתרגום חופשי או

)לג'וסאפר כמו לוציפר, נושא האור והישות השטנית בנצרות( Ljósálfarהם קראו: כלומר פאטום מלטינית גורל או מהאלה הנורדית פריהfairy)כנראה מכאן השם

שאף היא כלילית מיוצגת כבעלת שיער אד מוני הלבושה כנפי נץ ועם שרשרת והיא קושרה לפריון FRIDAYאיש לא יוכל לסרב לה, יומה היה יום שישי

  כנראה דמותה של לילית מוזגה עם אלת המלחמה מורגיין )פירוש שמה המלכה

הגדולה מקלטית( שהייתה ידועה בתור היותה משנה צורתה לעורב שחור, ממנה התפתחה דמות

מורגנה לה פיי מלכת הפיות )ניתן ללמוד על כך משמה "פיי" שפירושו פייה( מהאי הקסום אבלון והאחות למחצה של המלך ארתור שהתעלסה עימו ובגלגול מאוחר יותר שלה עם בוא הנצרות גם הפכה לאויבתו המושבעת הגורמת למפלתו ולמותו

בזכות מזימותיה וכשפייה וגם שמה מגרמנית הוא "בוקר" או "שחר" כלומר מורגיין.

( היאbean sí - woman of the fairy moundsבאירית "אשת גבעת הפיות" )וגם לבאנשי רוח ממין נקבה במיתולוגיה האירית, בדרך כלל נראית לעין כבשורה של מוות

במיתולוגיה האירית, באנשי תקונן ליד הבית אם מישהו וכשליחה מעולם המוות

בתוכו עומד למות. יש משפחות מיוחדות שלפי האמונה הבאנשיות קשורות אליהן, הבאנשיות לרוב מתוארות לבושות בלבן או, ובכיין מבשר על מוות של בן משפחה

אפור, ובעלות שיער ארוך ונאה שהן מסרקות בעזרת מסרק כסף, ובעקבות כך, האגדה מספרת שאם יראה מסרק על האדמה באירלנד, אסור להרים אותו בשום

פנים ואופן, אחרת הבאנשיות - שמיקמו אותו שם כדיי לפתות בני-אנוש שלא חושדים - יגרמו לפתיים להפוך לרוחות רפאים. סיפורים אחרים מגוללים באנשיות

הלבושות בירוק, אדום או שחור עם גלימה אפורה.

המאוחר יותר ישנה שדה הדומה לאלפים הגותיים וללאמיהבפולקלור הסקנדינאבי

היוונית והיא השדה מרה יכולה לשנות מולקולות ולהפוך עצמה למצב צבירה נוזליכמים או אבקתי כחול ולהכנס דרך חור המנעול אל החדר בלילה,

ואז המרה נוהגת לשבת על החזה של האדם הישן "ולרכב" עליו או עליה וכתוצאה מהאקט הזה נגרמים לאדם סיוטים וחלומות זוועה מה שגורם למרה הנאה מרובה

וסיפוק עצום.

זהו יצור זעיר ומרושע אשרPainajainen מסופר על יצור המכונה במיתולוגיה הפינית בכך שהוא "גונב" אנרגיה  נוהג "לטפס" על החזה של האדם הישן ולשתק אותו

מגופו )סוג של ערפדות אנרגטית( ואגב יש הטוענים שהם המקור לערפדים האסטרלים .

ניתן למצוא שדה בשם לילו האחראית על חלומות ארוטיים. בפולקלור האירי נוסף על כך ישנה גם פיית אהבה מפתה הקרויה ללנשי והיא מקור השראת

המשוררים והאמנים, היא מעניקה להם השראה והם כותבים למענה ודועכים עבורה כך הם הופכים לעבדים שלה ומוכנים למות למענה מאחר ועל מנת שיוכלו לממש את אהבתם לפייה עליהם לחצות את מפתן טיר נאנ אוג ארץ הנעורים הקלטית,

ולמות מאחר והפייה לעולם לא נפגשת עם מאהביה בעולמנו וכל החושק בה צריך למסור לה את נפשו במתנה ויש שטוענים שזו הסיבה שמשוררים צעירים מצאו את

מותם בגיל כה צעיר מייחלים לאהובה האסורה בת הפיות. נאמר כי אם גבר מסרב ללנשי היא הופכת לשפחתו, אבל עדיף לה להרוג עצמה

לפני שזה יקרה.תיאור שלה ניתן למצוא בשירו של קיטס "הגבירה חסרת הרחמים".

 לילית אף מצאה דרכה אל שלוש הדתות המונתאיסטיות המאמינות באל אחד.

  היא מתוארת כאשת השטן , השייטן ומזיווגם נוצרים שדים המכוניםבאסלאם

בערבית: ג'ינים )ג'ין זהו כינוי לשד שלילי(. 

שמחו לעוות את דמותה ולאמץ לחיקם את דמות לילית כשדה רעה אשתהנוצרים זאת, דמותה של לילית כשדה תאוותנית, המסמלת מיניות אפילה התאימה השטן,

מאוד לתיאוריות הדמונולוגיות הנוצריות של ימי הביניים, שיצקו את דמותה לתוך האינקובוס )השד ששוכב מעל בתרגום מלטינית(

והסקאקובס ) השדה ששוכבת מתחת בתרגום מלטינית(  ראוי לציין כי גברים אז היו אונסים צעירות ומשתמשים בסיפור כי המסכנה שכבה 

עם האינקובוס ולכן היא מכשפה ודינה מיתה בשריפה, כך היו רוצחים את הנאנסתפעמיים, נפשית וגופנית וגברים רבים היו מתחמקים מעונש על פשעם הנתעב.

כמובן שזה די תאם את העובדה שמכשפות מקיימות יחסי מין עם השטן ועם שדים בחגיגות אורגיות ליליות, ונשים רבות חפות מפשע הואשמו בכישוף וקשירת קשר עם

אף שוכבת עם  השטן ופמלייתו, נטען כי לילית בתאוותה כשלא מוצאת זכר בבית, נשים מאחר ותשוקתה חסרת רסן, לכן הפכה לילית מהר מאוד ל"מלכת

המכשפות".  

לילית ביהדות+ים, י +ים את-א+ צ+י פגשו לילית מוזכרת רק פעם אחת בתורה בספר ישעיהו )לד, יד(, "ווז נה ק+פ מצאה לה מנוח. שמה ק+נ +יל+ית, ו +יעה ל יקרא; אך-שם ה+רג ושע+יר על-רעהו

תה", ולפי הפשט ות, א+שה רעו די +קבצו ה; אך-שם נ בקעה ודגרה בצ+ל ט, ו ותמלמדובר במין ציפור או דמות מכונפת שמקוננת בעץ.

רש"י סבר שמדובר בשדה ומאוחר יותר דמותה התפתחה לאם כל השדים ולעיתים דמותה התמזגה עם נעמה אחות תובל קין אימו של אשמדאי. לעיתים אשמדאי מוצג

כבעלה ולעיתים גם סמאל ולוציפר חולקים את מיטתה של השדה הזו והיא גםמשמשת כאישה שלהם.

  

"זכר  מדרשים שונים ניסו להתגבר על הקושי בבריאת האשה. מצד אחד כתוב של  יש תיאור מאוחר יותר נוסף  ונקבה ברא אותם" אך מצד שני בפרק הבא

נשים וצריך2בריאת האשה מצלעו של אדם, כלומר יש כאן בריאה כפולה של ליישב את הקושי.

כאת אדם הראשון וכשדה הורגת תינוקת ומפתה  האזכור המונתאיסטי של לילית גברים לאוננות וחלומות אירוטים משוייך לספר בשם "בן סירא" הידוע גם בשם "חכמת בן סירא" או "משלי בן סירא" ספר זה משוייך לספרים החיצוניים והוא

פופולארי בקרב יהודים ונוצרים כאחד. "מפני מה קטנים מתים בן שמונת ימים. אמר לו )בן סירא לנבוכד נצר( לילית הורגת אותם....אמר לו כשם שרפאתה עצמך ואותי רפא גם את זה ואם לא, ועכשיו אקדר את מוחך...מיד כתב לו קמיע בטהרה וכתב שם המלאכים בשמותם ובדמותם וידיהם

ורגליהם וחותמיהם. והרי היא אותה קמיע סנויי סנהסנויי וסמגולף. כיון שראה נבודכדנאצר אותה קמיעה וראה שם המלאכים הללו, מיד אמר לו בני, למה כתבת צלמים הללו. אמר לו מלאכים הם לפי שבשעה שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו

וברא אדם ראשון כיון שראה אותו יחידי מיד ברא לו אשה מאדמה כמותו וקרא שמה לילית והביאה לאדם, מיד התחילו שניהם לעשות מריבה. זה אומר את תשכבי למטה

וזאת אומרת אתה תשכב למטה מפני ששנינו שווים ושנינו מן האדמה, ולא היו משמיעין זה את זה. כיון שראתה לילית כך, זכרה את שם המפורש ופרחה באויר

וברחה. מיד חזר אדם הראשון בתפילה לפני קונו ואמר: רבונו של עולם, הרי האשה שנתת לי ברחה כבר. מיד שלח הקדוש ברוך הוא שלשה מלאכים הללו ואמר להם:

לכו הביאו לילית אם רצונה תבוא, ואם לוא, לא תביאוה בעל כרחה. מיד הלכו שלשה מלאכים הללו והשיגו אותה בתוך הים במקום שעתידין המצריים למות שם. נטלו אותה ואמרו לה אם תלכי עמנו מוטב ואם לוא נטבע אותך בים. אמרה להם

חביביי יודעת אני בעצמי שלא בראני הקב"ה אלא כדי להחליש את התינוקות כשהן בן שמנת ימים ומיום שנולד עד שמונת ימים יהיה לי רשות בו ומשמנת ימים ולמעלה אין לי רשות בו כשהוא זכר, אבל כשהיא נקיבה אמשול בה יב` ימים ולא היו מניחין

אותה עד שהשביעה עליהם בגזירת המקום שכל מקום שאני רואה אתכם או שמכם בקמיעא שלא אמשול באותו תינוק. מיד עזבו אותה והיא לילית שמחלשת את בני

אדם כשהן קטנים ולפיכך כתבתי מלאכים אילו כדי שיתרפא הוולד. מיד נטל אותהקמיעה ושא אותה על הוולד ונתרפא."

- 232-233- תולדות בן סירא, נוסח ב`, מהדורת עלי יסיף, עמ`

בכל אופן מאחר וברחה מגן עדן לפני שחווה אכלה מן הפרי האסור עונש המוות לא חל עליה והיא בת תמותה.

הפחד מלילית כל כך עז עד שגברים מפחדים לומר את שמה בלילה מחשש שתתקוף אותם, מעטים מסוגלים לסרב לה והיא אוהבת כביכול לפתות בעיקר

צדיקים. נאמר כי היא זאת שגונבת את נשמותיהם של התינוקות בעריסה ועד לפני ברית

המילה הם נתונים לשליטתה.אך בבנות אינה פוגעת.

האיסור על שפיכת זרע לבטלה מיוחס אליה מאחר ונאמר כי היא מתעברת מזרעהאדם ויוצרת את בני הלילית שהם חצי בני אדם וחצי שדים.

 בשל הפחד נותרו כמה "אמונות ומנהגים" להגנה מפני לילית.

 מעבר לקמע המלאכים שמצויין בתולדת בן סירא

היה מקובל בחברה המזרחית להלביש את התינוק הזכר בבגדים ורודים עד ברית מילתו מאחר ובנות אינה פוגעת, והבנים בשליטתה עד שיכנסו לברית אברהם אבינו

ימים.8לאחר בחברה החרדית ניתן לזהות את טקס "החלקה" שבו הילד גוזר את שערותיו

כשהוא מתחיל ללמוד תורה, עד אז הוא מסתובב עם שיער 3הארוכות רק בגיל ארוך ונראה כילדה כנראה במטרה לתעתע בלילית.

הקשר של לילית ואלות כנען העתיקות. עם הזמן בדמות האלה אישתר שמייצגת מיניות )בשל מתמזגת של לילית  דמותה 

הופעתה העירומה( ונשיות מתפרצת האוחזת בידיה את שדייה שמהם היא מניקהחלב )סמל לשפע ופריון( לתינוקותיה.

נוסף על כך אישתר היא הגברת הראשונה, אישתו של בעל , ממש כמו שליליתמתוארת כאישה הראשונה של אדם.

אלה מקבילה לאישתר שגם דמותה מוזגה עם לילית היא אשרה אלה כנענית צידונית היא נחשבה אלת כלומר האלה ונחשבה ליוצרת האלים, בשל שיוכה של האלה לפריון , התעלסות ועשיית אהבה , המקרא כינה את כוהנותיה "קדשות" כלומר זונות )המצרים כינו אותה "קדש"( ובתמונות מצריות מתקופת המלכות

החדשה היא מתוארת כאישה עירומה הרוכבת על אריה ובידה האחת מחזיקה פרחשושן ובשנייה נחש מתפתל על ידה.

כמו כן לילית קשורה גם לעשתרות אלה פניקית כנענית שנקשרת עם האלה אשרהואישתר ומכונה "מלכת השמיים".

ונשות כנען היו נוהגות לבקש ממנה פריון הקטירו לה , נתנו מנחות לכבוד, ואף אפולמענה עוגות בצורת חצי סהר

מידי מולד הירח )הבצק סימל את תפיחת האישה( ומולד הירח את הלידהוההתחלה החדשה, תחילת החודש.

כמובן שגם האלה ענת אך היא אלת פריון ומלחמה מוזגה עם לילית. מצד שני היא אופיינה באופי אכזרי ולוחמני כלפי אויביה, אישה שנלחמת עד הסוף

בדומה לסחמת` האלה הלביאה הרצחנית שנוקמת. ותוארה כבתולה )כנראה שהכוונה לאישה שלא שייכת לאיש

קיום יחסי מין, ענת לא הייתה אישתו של אף אחד ובכך הייתה  ולא בהקשר שלאלה עצמאית, אחותו של בעל האל(.

נאמר כי האלה הזו למרות אופייה הלוחמני נחשבה גם למגינת היולדות ואף

לסימבול לנעימות ויופי לכן נקראה נעמת בן אחת בעל מאחר והייתה הנעימה ביותר מבין אחיות בעל, כנראה דמותה של נעמה אחות תובל קין האישה שהתעברה

משימדון )מלאך שנפל והפך לשד לפי מיתוס הנפילים ( קיבלה כוחות דמוניים עזים וילדה יצור כלאיים חצי אנוש חצי שד בשם אשמדאי, התפתחה מן דמותה, אך

ההקשר של הנועם הפך אף הוא לשלילי )כצפוי בתהליך דמוניזציה( נעמה לפי המיתוס , נקראת כך בשל שהייתה מנעימה את לילות הגברים בקולה הענוג , ומפתה אותם לשכב עימה, לעיתים היא מתוארת כחלק ממשרותיה של

לילית ולעיתים מוזגה דמותה אף היא עם לילית.

ניתן לשים לב לאופי של לילית כאלה עצמאית, מרדנית )אישה של אף אחד "הבתולה"( ועצמאית, בעלת אופי לוחמני שלא חוששת להשתמש בכוחה על מנת

לפי בחירתה  היא בוחרת את מאהביה  להשיג את מטרותיה שלה כיאה למלכה,שלה בלבד,ולא נכנעת לתכתיבים חברתיים.

מצד שני מייצגת יופי, נעימות, פיריון,חושניות ומיניות נשית מתפרצת ללא כיסויים, שמעזה "הפמיניסטית של ימיינו" , בהתחלה היא הייתה  לילית היא בעצם האישה

נימפה )הנימפות הופיעו בעירום שסימל את התום שלהן( מודעת לתשוקותיה  אישה שמקבלת את גופה כפי שהוא,ולא סולדת ממנו, היא

ומממשת אותם. ומכנים אותה" זונה"  המונתאיסטים שונאים אותה, בזים לה  לא פלא שאנשי הדת

"מרשעת" "מופקרת" ו"שדה" זה הכול נובע מפחד, לא ממנה אלא ממה שהיא מייצגת , סוג של כוח נשי קמאי

שהם לא מבינים או לא רוצים להבין.  

בני לילית: 

ונאמר כי הם צאצאיה של לילית שמתעברת מבני בני הלילית מכונים גם "לילין" האדם בשנתם, ובשל כך אלו הם יצורים חצי אנושיים וחצי שדים מכונפים, או בעלי

חזות אנושית במקור אבל גופם הוא אנרגטי ולא עשוי בשר ודם כמונו.בתרגומים שונים מכונים האלפים בני לילית ולא פלא.

מאנגלית פירושה שדון ולא בהכרח לאלפים בסגנון טולקין המוכרים לנוELFהמילה מסדרות פנטזיה )המיתולוגיה הנורדית שימשה השראה לטולקין ביצירותיו וניתן

לראות זאת גם בכתב האלפים ובתיאור האלפים עצמם שמתוארים כמעט אנושייםלגמרי (

חלומות ארוטיים וסיוטים. 

"שגונבים אנרגיות" מאדם ישן תוך הגותיים הגרמנים האמינו כי האלפים הם אלה ובכך גורמים לו לחלומות אירוטיים, כדי הזדווגותם עימו )בדומה ללילית וללאמיה(

"שיתוק שינה". קרי לילה ואף סיוטים,והאדם לא יכול לזוז מה שמתואר כיום ככלומר היו היו סוג של ערפדי אנרגיה )הביטוי הערפדות מתכוון לפעולת "שאיבה"(

בדמינה בחבל הבלקן באזור דרום אירופה הנקראת והשער המקשר לביתם נמצא )האזור ממנו התפתחה לימים מאוחר יותר המיתולוגיה של "בוסניה והרצגובינה"

העמים הסלאבים עם מיתוס הערפד שאנו מכירים כיום המוצצים דם כי הרי דם

משול לנוזל החים ונפש האדם אם כי חשוב לציין כי הערפדים האל מתים כבני אדםלשעבר הם תוצר מקורי של הסלאבים שבאו הרבה מאוחר יותר.

ערפד ע"פ האמונה הסלבית נוצר כשאדם "אפל" כביכול כורת ברית עם שדים, לו חייי נצח  בתמורה לנשמתו בת האלמוות )סחר נשמות( והם מעניקים לו בתמורה

ואז הוא הופך להיות ערפד.. כבני אדם הם  או קוללו בחיי נצח , למרות מותם הפיזי  ע"פ האמונה ערפדים בורכו

ממשיכים "לחיות" כאל מתים - לא חי ולא מת ונשארים צעירים לנצח בדומה לעלפים.

האמינו ,שהערפד הורג רק אנשים מבית משפחתו,)כאלה שהוא  העבדים הסלאבים לא מחבב או חיבב במיוחד כשהיה בחיים(וכשהוא הורג אחד,רוחו של המת ממשיכה

את ההרג ובחצות ,וכך הלאה זה מתפשט כמו מגפה הערפד הסלאבי אמור לבקר בבתים,ולמצוץ את דמם של האנשים הישנים... )הדם נחשב למקור החיים והאנרגיה של האדם(ואפילו לאנוס אותם בשנתם ! )מזכיר את

לרוב אחרי  המרה השדון הפיני הזדוני ואת אינקובוס וסאקובוס?(משתגעים ומתים...  היו  האנשים והוא מתקשר לאמונה "" elf pressure מתכוון להנאת האלפים Albdruckהביטוי

שחלומות ארוטיים וסיוטים הם תוצאה של אלף אפל המתיישב על החזה של האדם

הישן ושואב ממנו את אנרגיית החיים שלו.

The Nightmare תיאור השד המפעיל1781 )הסיוט(, ציורו של הנרי פוזלי משנת . את הלחץ על הגוף.

החלפת תינוקות. אגדה שמספרת כי האלפים על מנת לשמור על שלמות הגזע שלהם ,  ישנה

חוטפים תינוקות בני אנוש בריאים , ומחליפים אותם בילדיהם הפגומים שאינם בשל מוצאם, ולכן נהוג במדינות סקנדינביה מסוגלים להשתלב החברה האנושית

elves childrenלקרוא לילדים אוטיסטים שנחשבים חכמים בצורה יוצאת דופן בשם ובעבר נשים נהגו להטביע את התינוקות שלהן )ילדי האלפים בתרגום לעברית(

שנולדו עם מומים מסוימים בטענה כי התינוק המת שהוטבע הוא בן פיות ולא בן האלפית אמורה להחזיר את "התינוק האמיתי אנוש, וע"י הריגת הפעוט הפייה

שגנבה לחיק אימו. הבריא"

ושוב אנחנו רואים כאן דמיון ללילית כאם שמתים בניה, והיא מתוארת כשדה רעה,אימת האמהות בנות חווה, החונקת תינוקות אנושיים ממין זכר למוות.

  

תעלולים וכשפים. ודי נהגו מסופר כי האלפים במקורם בדרך כלל לא היו חביבים כל כך לבני האדם,

שוב.  בהם, ואף לשטות אותם כך שיאבדו דרכם ביער ולעולם לא ימצאו להשתעשע גרמו לאיכרים בחברה חקלאית פסטוראלית המבוססת על ייצור הם גם כי מתואר

ע"י הפחדת התרנגולות כך  בפרנסה  חלב ורעיית צאן מרעה להפסדים עצומיםואף גנבו עדרים שלמים. שלא יטילו ביצים, החמיצו את החלב

ישנו סיפור אירי על קבוצת ילדים, שני ילדים וילדה בת דודתם שקטפה פירות יער ( איך שהבחינה בכךfairy ringבשדות ונחשפה למעגל פיות שפצחו במחול סוער )

הפייה הראשית במעגל שלבשה שמלה אדומה היא מיהרה בסערה אל הילדה סטרה לה על פניה וגרמה לה ליפול, מה שהניס את הילדים לביתם, וכשחזרו מצאו

את הילדה שרועה מתה ללא רוח חיים.

Älvalek, "Elf Play", (1866), painting by August Malmström.מראה

האלפיות הנשים מתוארות כצעירות ויפיפיות, מפתות ומושכות המסוגלות לחטוף בן אנוש שבהן התאהבו לארץ הפיות ולהחזירו לארצנו כשהוא זקן בשנים לאחר

שמאסו בו. בעוד האלפים הגברים הם נמוכי קטנה בעלי שיער אדמוני פרוע ומראה לא נאה

( ואילו הגברים מזכירים יותרfairysבמיוחד בהשוואה לנקבות הפיות )שאף מכונות את הגמדים בצורתם, למרות שהם יכולים בעזרת כשפים להתגלות כגברים נאים

כלומר באור אפלlightאך צורתם המקורית כמובן היא ב כשהם רוצים לפתות אישה,או מואר וזורח.

אוזניהם המוארכות כנראה הם שריד עתיק לאוזני הפרה של האלות פרה שסימלו את הפריון היופי האמהות והשפע )למשל חתחור ואיזיס המצרית( והופיעו כנשים

בעלי אוזני אלף מוארכות, או לחלופין אוזני החתול של באסטט התפתחות מאוחרת יותר של חתחור כאלת החתולים באסטט שהייתה אף היא אלת יופי , התעלסות,

נגינה, מחולות ואהבה ותוארה כלבושה שמלה אדומה ונושאת בקבוקון בושם )סמללטיפוח כנראה(

הצד הנקמני כמובן של האלה יוצג ע"י סחמת' נקמה האלה בעלת ראש הלביאה.

 האלה חתחור כאישה בעלה אוזני פרה

   

שמות.  האלפים כונו במספר שמות בגרמנית:

Elb )m( Elbe )f(, Elben; Alb )m(, Alp )m( "incubus"; from the English: Elf )m(, Elfe )f(, Elfen "fairies

Middle English( albe)אנגלית ביינמית( ;Modern( elf, elves.אנגלית מודרנית .

  בשוודית הם נקראו:alfer, alver or älvor  אף פרייס   נקראות וכיום האלפיות הנקבותfairies

כנראה בשל הקשר למילה "גורל" מלטינית פאטום או בשל הקשר לאלת הפריון הנורדית "פרייה" בעלת השיער האדום וגלימת הנץ.)חיזיון תעתועים מדברי נקרא

עד היום בשם פאטה מורגאנה כלומר מורגנה הגורלית(.  

הפחד מהאלפים היה כה עז עד שנשים היו נועלות את דלתות ביתן בלילות, ומניחות מנחת פיוס של קערית דבש על מנת לשכך את זעם האלפים השדונים, והם כונו "האנשים הטובים" "האנשים הירוקים" כנראה בשל הקשרם לטבע כאות כבוד

.ורתיעה מההתערבות שלהם בגורל האדם