historia de la filosofia de guillermo fraile

7/18/2019 Historia de La Filosofia de Guillermo Fraile

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I sΓί TI

D E L A

F i l o s I

G R E C I A Y R A

POR G U I L L E R M O F R A I L E , O. P. (f)

SÉPTIMA EDICIÓN (Reimpresión)

B I B L I O T E C A D E A U T O R E S C R I S T I A N O SMADRID « MC MXCVII



Í N D I C E G E N E R á L

I N T R O D U C C I O N

L a H i s to r i a d e l a F i l o s o f í a

Pdgs.

I. Noción de Filoso fía ................... ..................................... ........................ i

Noción nom in al......................................................................................... ............................... -I

Noción h istórica ................................................. .. 3Noción realista........................... ........................ 20

Pluralidad y jerarquía de los seres ................................... .. 21Partes de la ciencia .......................................... .. 22

La «Filosofía» y las «Ciencias»............................... .. 26Criterios de distinción ............. .......................................... 34

El problematismo ......................................... .. 35La «Filosofía» como ciencia general ......... . . . . . . . . . . . . . . . 36Causas próximas y ú ltim as .................. .. 38La Filosofía como saber del absoluto .......... .. 39

Los problemas filosóficos..................................... .. .............. 40Filosofía y filosofías........................................ ........................ 43

Causas objetivas...................................... ................. .. 44Cau sas su bje tiv as ..................................................................... .. 46

Sistemas filosóficos............................................................ ...................... 49Realismo e idealismo .................................... ................... ................. 49Sistematismo mod erad o............................................................ .. 5°Sistematismo exagerado............................. ...................... .. .............. SiFilosofías antisistemáticas.......................................................... 52

M éto d o ....................................................................................................... 52Origen de la Filosofía ........................................... ................................. 53

II. Noción de Historia ................................................. .. 59

La Historia como realidad ..................................... ............................... 61

Concepto realista.................................................... ............................ 61Sujeto de la Historia .................................................................... .. 62T emporalidad............................. .......................... .. 65Continuidad ......................................... .......................... ................. 67Indeterminación.............................................................................. 67

Filosofías de la Historia .............................................. .. 69Historicismo absoluto ....................................... ................................. 70Historicismo relativista......................... ............... ................... .. 74

La Historia como ciencia ....................................... .. 76

III. La Historia de la Filo sofía................................................... .. 82

Filoso fía e H is to ri a............................................................................... .. 82Objeto de la Historia de la Filosofía................................................. 91Lab or del his to riador.............................................................................. 93

. La Historia de la Filosofía y su historia.......................... .. 97



¿ a a —

L A F IL O S O F IA E N G R E C IA

P r e l i m in a r e s

Pdgs.

Indice general

I. F u e n te s ....................................................................................................... n o

D ir ectas....................................................................................................... n oIndirectas .................................................................................................... n o

Griega s ................................................ ................................................... n oL atin as................................................... ................................................. 114Cristianas................................................................................................ 114

Léxicos y antologías................................................................................ 115

II. Origen de la Filosofía griega................................................................... 116

Causas de la aparición de la Filosofía en G re cia ............................ 118

L a situación ge og ráfica....................................................................... 118El contacto con el Oriente pró xim o............................................... 118E l ambiente espiritualista del siglo v n ......................................... 118El «genio gr iego» ................................................................................... 11 9L a re lig ió n .............................................................................................. 120E l orfism o.............................................................................................. 121Teo gon ia s y co sm og on ías.................................................................. 126La sabiduría gnómica ......................................................................... 129

P A R T E I

La F i losof ía antes de S óc rates

Pr el im inar es .............. ......................................................................................... 137

El problema fundamental: la «Naturaleza»............................................ 138E l prim er prin cipio de las cosas................................................................. 139M é t o d o ................... ¡..y...................................................................................... 140¿Físicos o filósofos? ....................................................................................... 140

El «paso del mito a la ciencia».................................................................... 142

C A P IT U L O I .— L a Fi losof ía en M i leto ......... ........................................ 143

Tales ............

....................................................................................................... 143 Anax im andro ................................................... ................................................. 143 Anaxímenes .......................................................................................... ............. 148

C A P I T U L O II.— L a F i lo so fía e n laM a g na G r e c ia ............................ 150

Pitdgoras............................................................................................................ 150

El pitagorism o prim itiv o.......................................................................... 152F ísica ............................................................................................ ............. 15 6

A stro lo gía ................................................................................................. 160 A n tr opolo gía ............................................................................................ 161E tic a ........................................................................................................... 162

T eo l o gía ..................................... ..............................................................

163La asociación pitagórica ........................................................................... 163Escuela pitagórica....................................................................................... 164



Indice general

C A P I T U L O III.— M o n i sm o d i n á m ic o .

Her dc lito........................................... .............

Epistem ología...........................................

Pdgs.

16o

169

170171171

XI

OntologíaFísica Astro logía y m eteoro lo gía....................................................................... 175 A ntr opolo gía ................................... ............................................................ 176D isc ípulos de H er ácl ito..................................................................... 176

C A P I T U L O I V .— M o n is m o e stá tic o . .................. ...................... .. 178

Jenófanes............................................................................................................ 178

Epistemología.............................................................................................. 178Física .............................................................................................................. 178

T eo lo g ía ........................................................................................................ 179

Etica ................... ................................................................................ .. 180

............................................. 181

............................................. 181

............................................. 182

............................................. 185

............................................. 186

Parménides............................................

Carácter general.............................

El poem a sobre la N atu rale za . .El mundo d e la opinión: F ísic a.El «realismo de Parménides». . .Influencia..........................................

Zenón de E le a ................................................................................................... 19°

Contra la pluralidad de los seres ........................................... ............... 192Contra la realidad del espacio y del movimiento ............................. 193

Meliso de Sa mos .............................................................................................. 196

C A P I T U L O V .— E c l e ct ic is m o ................................ ................. .. 197

Em pédocles......................................................................................................... 197

El poema «sobre la Naturaleza» ............................................................. 199

G nose olo gía .................................................................................................. -199

F ís ica .............................................................................................................. 199

A ntr opolo gía ................................................................................................ 204

T eo lo g ía ........................................................................................................ 205El poem a de las «Purificaciones»................................................................ 205

C A P I T U L O V I. — P lu ra lis m o h e te ro g é n e o ........................................... 209

Anaxdgoras ........................................................................................................ 209

Discípulos de Anaxdgoras .............................................................................. 214

C A P IT U L O VII.— Pluralismo hom ogéneo . E l atom ism o ............ 216

Leu cipo ...................................................................................................... 216

De mócrito ........................................................................................................... 216

F ís ic a ............................................................................................ ................. 217 A n tr opolo gía ..................................................................... .......................... 219Teología ........................ ................................................................................ 220

................................................................................................. 220................................................................................................. 222

EticaPolítica ..........

Escuela atomista



_ ______ !■#•>»« ¡II )

XII Índice general

P A R T E I I

P er ío d o s o c rá t ic o

Pdgs.

C A P I T U L O V II I.— L a so físt ic a .................................................................. 223

Causas .............................................................................................. ................. 225Caracteres generales...................................................................................... 226

Protdgoras ......................................................................................................... 229Gorgias.............................................................................................................. 231

Hippias de E lis ................................................................................................ 232 Pródicos de K eo s .............................................................................................. 233Trasímaco.......................................................................................................... 233Calicles............................................................................................................... 234

A n tifó n ............................................................................................................... 234Critias................................................................................................................. 23 s«Los discursos dobles»................................................................................... 236

C A P I T U L O IX .— S ó c ra te s ............................................................................ 237

Vid a y carácte r................................................................................................ 237Interpretacio nes de Sóc ra tes........................................................................ 243Fuentes favorables y adve rs as..................................................................... 245Sócrates y los sofistas.................................................................................... 250

Método so crático............................................................................................ 252

Fu en tes de l pensam iento socr ático ............................................................ 254

Doctrinas so crá tica s....................................................................................... 255 A ntr opolo gía ................................................................................................ 256

F ísica .............................................................................................................. 257T eo lo gía ........................................................................................................ 257

E tica ............................................................................................................... 258

C A P IT U L O X .— E sc u elas socrá ticas m e n o r e s .................................... 264

Escuelas de Elis y Eretria .............................................................................. 266

Escuela megárica............................................................................................. 267 Escuela cín ica .................................................................................................... 269

Escuela cirenaica.............................................................................................. 274

P A R T E I I I

P l a t ó n

C A P I T U L O X I.— V id a y o b ra s .................................................................. 280

V id a ..................................................................................................................... 280O b r a s ................................... : ............................................................................ 284Carácter del pensam iento pla tó nico.......................................................... 294Desarrollo general e influencias ................................................................. 297

C A P IT U L O XII.— H acia el Ab soluto . E l cam ino de la ciencia. 302

Grados del ser y del saber........................................................................... 302Co ncepto platónico de ciencia.................................................................... 303Grados de co nocim iento ............................................................................... 304



Pdgs.

C A P I T U L O X I II .— H a c ia e l A b s o l u to . L o s c a m i n o s d e l a m o r y de l a sce tis m o ........................................................................................... 317

L a filosofía com o pu ri fic ac ión..................................................................... 317

La filosofía como «meditatio mortis»................ ........................................ 320La reminiscencia............................................................................................. 322

C A P I T U L O X I V .— E l Se r. E l m u n d o d e la s I d e a s............. .. 324

Desarrollo del pensamiento platónico sobre las Ideas.................. 324Núm ero de Id eas............................................................................................ 343Ordenación jerárquica de las Ideas.......................................................... 345Relaciones entre el mundo ideal y el sensible ....................................... 346Interpretaciones de las Ideas platónicas.................................................. 347

C A P I T U L O X V . — T e o lo g ía d e P l a tó n .................... ........................ 349

Lo «divino»......................................................................

.............

.................... 349Pruebas de la existencia de D io s ............................................................... 351El D em iu rgo ..................................................................................................... 360

C A P I T U L O X V I .— E l m u n d o s en si ble . L a o b ra d e i D e m i u r g o . 363

Sentido del Timeo......................................................................... ................. 363Los elementos de la «creación»: Los modelos. La Materia. El

Espacio........................................................................................................... 363Física : E l alma cósmica. El cuerpo del mun do. Las esferas celestes. 366Las cuatro especies de vivientes: Dioses. Almas. Aves. Peces. . . . 368Los elementos ................................................................................... 369

Antro polo gía ..................................................................................................... 370Escatología........................................................................................................ 378

C A P I T U L O X V II .— E tic a de P l a tó n ............... ............................... 381

El Su mo B ie n ................................................................................................... 381La escala de bienes en el F ilebo ................................................................. 382El Bien en sí y las Ideas............................................................................... 384L a v ir tu d ........................................................................................................... 385

C A P I T U L O X V II I.— P o lít ic a d e P l a t ó n ................................................ 392

O rige n de la so ci ed ad.................................................................................... 392Organ ización so cia l........................................................................................ 393L a justicia y su función so cial .................................................................... 395

L a l e y . . . _.......................................................................................................... 397L a educa ción.................................................................................................... 398El comunism o pla tó nic o............................................................................... 402Form as de gobie rn o....................................................................................... 403

P A R T E I V

A r is t ó t e l e s

C A P I T U L O X I X . — V i d a y o b r a s ............................... ............................... 4H

V id a ..................................................................................................................... 414Listas de obras aristotélicas......................................................................... 4 r 7

El «corpus aristotelicum ».............................................................................. 418 Autenticidad y cro nolo gía ............................................................................ 421

Indice general XIII



XIV Índice general

Págs.

C A P I T U L O X X .— L a re alid a d ........... ....................................................... 433

A cti tud de A ristóteles................................................................................... 433 ¡

La idea de orden y de jerarquía en el sistema aristotélico................ 435

C A P I T U L O X X I.— L a c i en c ia .................................................................. 436

El con ocimiento cien tíf ico........................................................................... 436Propiedades del conocimiento científico ........... .. 437Formación del concepto universal ............................................. 439División de las ciencias................................................................................ 445

C A P IT U L O XX II .— Fi losof ía p r im era .................................................... 450

N o ció n ................................................................................................................ 450

O b je to ................................................................................................................ 452Esencia................................................... ............................................................ 456La analogía ............................................. .......................................................... 456Propiedades de l s e r ........................................................................................ 457M odos del s e r .................................................................................................. 458

A cto y poten cia ............................................................................................... 459Categorías.......................................................................................................... 465

Sustancia............................................................................................................ 468 A ccid en tes......................................................................................................... 470Postpredicamentos.......................................................................................... 471L as causas......................................................................................................... 472El prim er prin cip io ........................................................................................ 475

C A P I T U L O X X III .— F ís ic a ......................................................................... 475

El en te m ó vil................................................................................................... 475El lu g a r.............................................................................................................. 476El tiem p o........................................................................................................... 477

L as sustancias del mundo te rr estr e.......................................................... 478Los principios: La materia. La forma. El compuesto .................... 47SL os ele m ento s............................................................................................. 482 !

L os m ix to s.................................................................................................... 483L a generación y la corr upción.................................................................... 483

El in dividuo su sta ncia l.................................................................................. 484

C A P I T U L O X X IV .— B io lo gí a y a n tr o p o lo g ía ...................................... 487

Noción de v id a ................................................................................................ 487

Gra dos de viv ie n te s....................................................................................... 488Relaciones entre el alm a y el cuerp o........................................................ 489Potencias del a lm a .......................................................................................... 490

Vid a vegeta tiva............................................................................................ 491

Vid a sensit iv a.............................................................................................. 491

Vid a in te le ctiva........................................................................................... 495L a volu ntad.................................................................................................. 503

L a inmortalidad del a lm a............................................................................. 503

C A P I T U L O X X V .— A stro lo g ía ................................................................... 504



Indice general XV

Pdgl.

C A P IT U L O X X V I.— T e o lo g ía .................................................................... soy

La sustancia divina trascendente............................................................... 5°y Pruebas de la existencia de D io s ............................................................... 5°H

El Primer M oto r inm óvil de la «Física».................................................. S °9El Acto Puro de la «Metafísica» .................................................................. S12Causalidad de Dios sobre el mundo ........................................................ 5*4

C A P I T U L O X X V II. — E ti c a ......................................................................... 515

El Ser y el B ie n ..................................................................................... 515El Sumo B ien ...................................................... ......................................... . 51 7L a V ir tu d ....................................................................................................... .. 522Criterio de moralidad.................................................................................... 526

División de las virtudes................................................................ ............... 527

C A P IT U L O X X V III.— P o lít ic a .................................................................. 536

La Política en la escala de las ciencias .................................................... 537

El ser de la comunidad política................................................................. 53&

E l bien de la comu nid ad p olí tica ............................................................... 542

L a L e y ........................................................................................- .................... 55°L a ju sti cia .......................................................................................... ............... 55°Fo rm as de gobi ern o....................................................................................... 552Platonismo y aristotelismo........................................................................... 554

P A R T E V

E l h e le n is m o

C A PI TU LO XX IX,— Signif icado e imp ortancia del helenismo . . 567

La sucesión de Alejandro. Luchas entre diádoco s y ep ígo no s........... 567Cen tros cultu rales hel en ís tico s............................................................... 569

C A P I T U L O X X X .— L a a c ad e m ia a n t ig u a ............................................ 576

Escolarcas: Espeusipo. Jenócrates. Polemóa. Grates ............................ 576Otros platónicos................................................................................................ 578

C A P I T U L O X X X I.— E l L i c e o .................................................................... 579

Escolarcas'.. Teofrastro. Estrabón .............................................................. 580Otros peripatéticos......................................................................................... 583

C A P I T U L O X X X I I. — E p ic ure ism o.............................................................. 587

Epicuro ............................................................................................................... 587 Escuela epicúrea..................................................... ......................................... 588

Noción de la Filosofía .............................................................................. 589

C anónic a................................................................................. 589Física.......................................................................................................... 591E tic a ........................................................................................................... 593

C A P I T U L O X X X I II .— E l e st oic is m op r i m i t i v o ................................... 597

Zenón de K it io n .......................... ..................................................................... 598

Noc ió n y div isió n de la F iloso fía .......................................................... 600



XVI Índice general

Págs.

L ó g ic a ........................................................................................................ 6o iF ís ic a ......................................................................................................... 606E tica ........................................................................................................... 617

Escuela estoica ................................................................................................... 623

C A P I T U L O X X X IV .— E s ce p ti c is m o ....................................................... 627

Sentido y fases de l escepticism o griego.................................................... 627El escepticismo antig uo................................................................................ 628

Pirrón de E lis .................................................................................................... 628

Discípulos de P ir rón ....................................................................................... 630

C A P IT U L O XX XV .— E l escepticism o de la A ca d em ia .................. 632

Arc esi lao...................................................................................................... .. 632Carnéades........................................................................................................... 633

C A P I T U L O X X X V I.— E c le c tic is m o ........................................................ 641 Eclecticismo en la Stoai estoicismo m edio ................................................. 642 Panec io ............................................................................................................... 642 Posidonio............................................................................................................ 643 Eclecticismo en la Academia .......................................................................... 646 Filón de Laris a ................................................................................................. 646 Antíoco de Asc alón .......................................................................................... 646 Eclecticismo en el Lic eo .................................................................................. 648 Andrónico de Rodas......................................................................................... 648

Auto res afines al L ice o ................................................................................. 650

El cinismo........................................................................................................... 652

C A P I T U L O X X X V II.— L a F iloso fía en R o m a ................................... 655.

Eclecticismo romano ......................................................................................... 656

Marco Terencio Varrón......................................................................... 656 Marco Tulio Cicerón .............................................................................. 657

E l estoicismo en Roma.................................................................................... 660

Lucio Anneo Séneca ................................................................................ 660

Cayo Mussonio R u fo .............................................................................. 670

Epic teto ..................................................................................................... 670 Marco Aurelio ......................................................................................... 670

C A P I T U L O X X X V III .— E sc ep tic ism o ta rd ío ...................................... 674

Enesidemo de Cnosos....................................................................................... 675

Agrip a ................................................................................................................. 677 Sexto Empírico................................................................................................ 678 Luciano de Samosata....................................................................................... 683

P A R T E V I

P rep a ra c ió n d e l neo p la t onis mo

C A P IT U L O XX XIX.— L a f ilosofía en los judíos a lejandrino s. . . . 688Lo s judíos en el ambiente helenístico ...................................................... 688 Aristóbu lo ........................................................................................................... 690 F iló n .................................................................................................................... 690



Indice general XVI

Pdgs,

C A P I T U L O X L . — N e o p i t a g o r i s m o .......................................... ........... (>99

Publio Nigidio Flg ulo ..................................................................................... 700 Apolonio de Tia na ........................................................................................... 700 Moderato de Gad es ......................................................................................... 701

Nicómaco de Gerasa........................................................................................ 701

Numenio de Apa m ea ....................................................................................... 702 El Hermetismo.................................................................................................. 703

C A P IT U L O X L I. — P la to n ism o m e d io ................................................... 706

Dercilid es ............................................................................................................ 706Gayo.................................................................................................................... 707

Alb in o.................................................................................................................. 707

Celso ............................................................................................................... .... 710 Plutarco de Queronea .................................................................................... 711

T eo lo g ía ......................................................................................................... 712

Cosm olo gía ................................................................................................... 714

Psicología....................................................................................................... 716

P A R T E V I I

Neoplatonismo

C A P IT U L O X L II.— A n te ce d en te s in m e d ia to s.................................... 718

El neoplatonismo en A le ja n d r ía ............................................................... 718

El neoplatonismo en R om a.......................................................................... 719

Plotino ............................................................................................................ 719

Princip ios funda m en ta les.................................................................... 724L a procesión descendente de los se re s............................................ 727

El U n o ....................................................................................................... 727La In teligenci a........................................................................................ 731

El alm a univ er sa l................................................................................... 732El m un do s ensib le ................................................................................. 733

A ntr opolo gía ............................................................................................ 734

El retorno a la unid ad.......................................................................... 736

Discípulo s de P lo tin o.................................................................................... 744

Po rf irio .......................................................................................................... 744

C A P IT U L O X L III .— E l n eo pla to n ism o en S ir ia ................................ 751

Jámblico.............................................................................................................. 751

C A P IT U L O X L IV .— E l ne op lato nis m o en P é rg a m o ....................... 755

Edesio de Capadocia. Juliano el Apóstata ................................................. 755

C A PIT U LO X LV.-—E l neopla tonism o en A ten a s ............................. 756

Plutarco de Ate nas.......................................................................................... 75^ Siriano................................................................................................................. 756 Pro clo.................................................................................................................. 757

Los principio s......................................................................................... 759Proceso de la em an ación ...................................................................... 761El mod o in te ligib le ................................................................................ 762



XVIII Índice general

Págs.

E l mundo de las alm as......................................................................... 763E l mundo sensib le ................................................................................. 764E tica ........................................................................................................... 765

Dam ascio............................................................................................................ 766 Sim plicio............................................................................................................. 766

C A P IT U L O X L V I.— E l neop latonismo en A leja n d ría .................... 767

Olimpiodoro....................................................................................................... 767 Juan Filopón ............................................................................... 769

C A PIT U L O X LV II .— E l neop latonism o en O c c id en te .................. 770

Mario Victorino................................................................................................ 772 M acrobio ............................................................................................................ 778Calcidio ............................................................................................................... 781

Boec io .................................................................................................................. 792 Marciano Capella ............................................................................................ 809

C A P IT U L O X L V II Í.— L a h er en cia gre co latim a.................................. 813

L a cultura rom ana........................................................................................ 813

Casiodoro.................... .................................................................................. 818

T a bl a c r o n o l ó g i c a ....................................................................................... 823

In d ic e d e n o m b r e s ........................................................................................ 828

In d ic e d e m a t e r ia s ........................................................................................ 844



Para determinar el objeto de nuestro estudio debemos analizar previamente el sentido de sus dos términos: Filosofía e Historia. Cada uno de ellos por separado implica no pocasdificultades, que después reaparecen, agravadas, al fundirlosen una disciplina científica especial, cual es la historia de laFilosofía.

I. N o c i ó n d e F i l o s o f í a

i . N oció n n om ina l.— Los griegos disponían de un nu

trido vocabulario para significar los modos del saber: crocpícc, y v w c n s , y v w ix r i, vór| cri s, cjO veais , iS p sír ), éTricrT-nHT), ÉT nCTTT||Jo ovvr],

íShoctúvt), náBriais, ná0 r |Jioc, icrropía, qnAoffocpía, qnAopicxQícc,TroXu^aOía.

Pero la misma amplitud de esas denominaciones ha permitido que bajo ellas hayan podido cobijarse holgadamente lossentidos más diversos. En concreto, los que ha revestido lapalabra Filosofía a lo largo del tiempo son casi tantos como elnúmero de sus cultivadores, conforme al concepto que cadauno tiene de la realidad y de nuestro modo de llegar a conocerla.

Esta vaguedad e imprecisión eran perfectamente naturalesen los comienzos de la Filosofía, que es un producto elaboradopor la inteligencia humana, y que ha necesitado un largo lapsode tiempo para llegar a su madurez. La Filosofía se enfrentaineludiblemente con el problema de determinar su propio concepto. Pero no se trata de un problema previo. Antes bien, sinos fijamos en el orden genético de los hechos, vemos queprimero han filosofado los hombres, y después, reflexionando,

han adquirido conciencia de que han hecho filosofía y han tratado de precisar su concepto. Los problemas filosóficos fueronsurgiendo poco a poco, de una manera confusa, implicadosunos en otros, al enfrentarse los hombres con la realidad. Sólodespués de llegar a un cierto grado de madurez fue posibleplantear reflexivamente el problema de la ciencia, buscandocriterios para distinguir y articular orgánicamente sus diversas partes.

Por esta razón no nos dice gran cosa el simple análisis gramatical de las palabras primitivas, excesivamente generales, las

La Historia de la Filosofía



2 Introducción

cuales han ido precisándose cada vez más y llenándose de uncontenido más rico, aun cuando en ocasiones sea sumamentediverso. Las palabras crocpía y oocpós tienen en la literaturagriega un sentido muy amplio, aplicándose indistintamente atoda clase de saber, tanto especulativo como práctico. En Homero, aocpós significa hombre hábil en artes mecánicas, y porderivación, prudente, astuto, ingenioso, sutil. Un sentido semejante tiene atribuido a los Siete Sabios de Grecia, cuya «sa

biduría» expresa simplemente la ciencia práctica de la vida,o lo que podríamos llamar prudencia o experiencia. Jenófanes

y Heráclito contraponen la sabiduría (cro<pír|), el primero, a lafuerza bruta (pcóprj) de los hombres y d e los caballos, y el segu ndo, a la erudición superficial de los pitagóricos (TroAunaOícc).

Más imprecisa aún es la palabra Filosofía, la cual, etimológicamente, sólo expresa curiosidad, afición o deseo de saber(cptAos-coqúa), sin referirse a ningún objeto determinado. Según Diels, su origen es probablemente jónico 1. El documentomás antiguo sería el fragmento 35 de Heráclito: «Es precisoque los amantes de la sabiduría (qnAoaócpous ávSpocs) conozcanmuchas cosas» 2. Aunque esa expresión aparece atribuida a Heráclito por Clemente de Alejandría, y pudiera reflejar un concepto posterior 3.

El mismo sentido amplio e indeterminado tienen las pala bras que Herodoto pone en boca de Creso dirigiéndose a Solón:«Han llegado a nosotros muchas noticias tuyas, tanto por tusabiduría (<xxpíf]) como por tus viajes, y que, movido por eldeseo de saber, has recorrido muchas tierras para conocerlas»4.Tucídides atribuye a Pericles una expresión semejante: «Amamos la belleza con moderación y amamos la sabiduría sin de

bilidad» 5.Cicerón6 y Diógenes 7 recogen de Heráclides de Ponto la

1 D i e l s , Vorsokr. I p.159 nota 6.2 Diels, 22B35.3 Strom. II 421,4.4 ¿>s <piAooo9écov yr)v iroÁAriv Stwpíris eíverav (H e r o d o t o , I 30).

5 <piAoKaAoü(iev yap ne-r’EÚTsAelccs Ka' <P'Ao<70<poüMSV aveu uaAaKla; (TucÍDIDES,II 40).

6 «Omnes qui in rerum contemplatione studia ponebant, sapientes ethabebantur et nominabantur, idque eorum nomen usque ad Pythagoraemanavit aetatem, quem, ut scribit auditor Platonis Ponticus Heráclides,

vir doctus in primis, Phliu ntem feru nt venisse eumque cum Leo nte, principe Phliasiorum, docte et copiose disseruisse quaedam, cuius ingeniumet eloquentiam cum admiratus esset León, quaesivisse ex eo qua maximaarte confideret; at illum artem quide m se scire nullam, sed esse philosophum i.( C i c e r ó n , Tuse. V 3,8.)

7 D i ó g . L a e r ., I 12.



Noción de Filosofía S

tradición que atribuye a Pitágoras la invención de la palabraFilosofía. Según A ecio, era corriente entre los pitagóricos 8,Pero tampoco era mucho más precisa la palabra Matemáticas ((iccOrmcrroc = enseñanzas) que éstos utilizaban.

En Sócrates y Platón se acentúa la contraposición entrecrocpía y <piAoaoqúa, dando a la segunda un m atiz de modestia,con un poco de fondo escéptico. La sabiduría perfecta (crocpía)es propia de Dios, que es el sabio por excelencia. Los hombressolamente son filósofos, es decir, amantes o aficionados a lasabiduría 9.

2. Noción histórica.— Vem os, pues, que el s.imple análisis etimológico de las palabras empleadas para designar elsaber apenas nos dice nada sobre su naturaleza y su contenidoreal. Pero el mismo desarrollo de la ciencia tenía que llevarla

a adquirir conciencia de sí misma y a la división y articulaciónde sus partes.

Muchas y muy variadas han sido las vicisitudes por que haatravesado el concepto de filosofía a lo largo de su historia, desde que Pitágoras, o quien fuese su inventor, lanzó esa palabraa la circulación. Pero en las escuelas griegas el prefijo filos antepuesto a la sophia no establecía entre ambas cosas una líneadivisoria. Sofía y Filosofía eran conceptos idénticos, que abarcaban todo el ámbito del saber humano, cuyas partes se fueron

distinguiendo y articulando poco a poco, en conformidad conlas diversas maneras en que las distintas escuelas entendían larealidad. Lo único que encontramos en la Filosofía griega esuna división jerárquica, cada vez más pormenorizada, de lasdistintas ramas o partes del saber, o un conjunto de ciencias,cada una con su objeto formal propio y distintivo, en exactacorrespondencia con los grados en que se escalonan los seresde la realidad por razón de la perfección de las formas quedeterminan sus esencias 10.

a) En los presocráticos hallamos planteado agudamente

el problema de la ciencia, pero sus partes permanecen indistintas e involucradas bajo la amplísima denominación de Física, conun sentido etimológico que abarca toda la «Naturaleza» o todala realidad (cpücris = naturaleza).

El problema del saber científico aparece ya en Heráclito y Parménides, concebido como un modo de saber fijo, estable,necesario y cierto acerca de las cosas. Ambos distinguen entre

8 A e c i o , I 3,8.9 Fedro 270c!.

10 Cf. Platón', Sofista 257CCI.



4 Introducción

conocimiento sensitivo e intelectivo. La ciencia no consiste enel primero, sino en el segundo. Los sentidos son engañosos, y solamente la razón descubre la verdad; Pero ninguno de ellos

llega a la solución del problema, porque buscan la fijeza y lanecesidad de los objetos de ciencia en el orden ontológico.Todos los objetos que perciben los sentidos son particulares

y mudables (cosas). La ciencia, por lo tanto, solamente la alcanza la razón, la cual, según Parménides, descubre el ser uno y estático, y según Heráclito, el logos de las cosas en todas lascosas (naturaleza). Pero tanto el uno con.su monismo estático,-como el otro con su movilismo, desvían a la ciencia de su propio

objeto, que es el conocimiento y el estudio de las realidadesconcretas.Fuera de esta primera exposición del problema del conoci

miento científico, al terminar el período presocrático solamenteencontramos un poco definida la Física, o sea el estudio de la«Naturaleza» en toda su amplitud, en la cual van englobadasla Ontología y la Teología; y algunos atisbos del problemagnoseológico, con la distinción entre conocimiento sensitivo e

intelectivo. También se esbozan en los pitagóricos las M ate-máticas (Aritmética, Geometría, Astronomía, Música) y un pocola Etica, Los sofistas iniciaron la ciencia del lenguaje, la Gramática, la Retórica, y en algunos aspectos el Derecho y la ciencia política. Por este tiempo aparece también la Medicina conHipócrates. Pero estas ciencias no constituían todavía un saberdistinto y articulado conforme a criterios científicos.

b) El problema de la ciencia entra en vías de solución con

Sócrates, el cual, aunque un poco contagiado de escepticismoacerca de los problemas cosmológicos y ontológicos debatidospor sus predecesores, halla el verdadero camino del conocimien-tú científico en el campo particular de la Moral al descubrirel concepto universal, la definición y el procedimiento inductivopara elaborarlos. En el círculo socrático acaba por prevalecerla palabra Filosofía para designar la ciencia. Es una palabramás amplia y más indeterminada aún que sophia, ya que no

expresa ningún género concreto de saber, ni siquiera el sabermismo, sino solamente el amor o la afición a la sabiduría.c) Platón marca a la vez un avance y un retroceso respecto

de su maestro. Un retroceso, en cuanto que vuelve a resucitar,agravándolas, las viejas antítesis entre el movilismo de Heráclito y el estatismo de Parménides, a las que, a pesar de susesfuerzos, no logra dar solución. En sus primeros Diálogos, lapalabra Filosofía permanece envuelta en la vaguedad caracterís



Noción de Filosofía

indistintamente todas las ramas y formas dei saber. Pero a la ve z señala un gran avance, en cuanto qu e a partir del de Repúbli ca, y sobre todo en el Filebo, aparece la primera articulación delsaber en varias disciplinas correspondientes a su concepto dela realidad y al programa de educación de las tres clases socialesque integran la ciudad. El plan educativo platónico comprendíatres etapas, después de la enseñanza primaria: i.° Arte s mecá-nicas (artesanos); 2° Matem áticas (guerreros); y 3.0 Dialéctica, que era la ciencia suprema de las ideas trascendentales, propiade los filósofos gobernantes.

En la Academia se cultivaron las matemáticas y la astronomía (Eudoxo, Callipos). En Jenócrates queda consolidada ladivisión tripartita de las ciencias en conformidad con los tresplanos en que consideraba dividida la realidad: i.° Física , cuyoobjeto eran los seres móviles del mundo terrestre; 2.0 M ate m á-ticas, cuyo objeto eran los números ideales, intermedios entre

el mundo terrestre y el mundo de las Ideas; y 3.0 Dialéctica, que tenía por objeto los seres trascendentales del mundo id eal1*.

d) Aristóteles y el Liceo, en sus dos ramas ateniense yalejandrina, marcan un avance gigantesco en el estudio de larealidad y en la estructuración de las ramas del saber. Lo queresta del Corpus aristotelicum constituye un panorama científicoimpresionante, en que la mayor parte de las ciencias aparecendefinidas y formuladas con unos conceptos tan precisos y exactos que en la mayoría de los casos conservan su vigencia hasta

11 «Además, entre las cosas sensibles y las ideas, Plató n admite queexisten los entes matemáticos (t& ua0r¡ncrni<o:), los cuales son intermedios y diferentes, por una parte, de los objetos sensibles, en cuanto que soneternos e inmóviles, y por otra, de las ideas, en cuanto que aquéllos son unapluralidad de ejemplares semejantes, mientras que la idea es en sí mismauna realidad una, individual y singular» ( A r i s t ó t e l e s , Met . A 6,987014-18;B 2,996334; B s,i00 2b i2-is; K i.iosg bs ).

Este concepto ontológico de los «entes matemáticos», como superioresen perfección a las entidades del mundo físico sensible, nos da la razón dellugar asignado a la ciencia «matemática» como superior a la «Física», en todas las clasificaciones de inspiración platónica. Este concepto se reforzarámás tarde con la teoría, también platonizante, de los tres grados de abstracción. Lo extraño es que haya perdurado en las divisiones aristotélicas des

pués de las críticas a que Aristóteles somete los «entes matemáticos» y delconcepto de los objetos que asigna a las «matemáticas», que ontológicamenteson inferiores a cualquiera de las sustancias, vivientes o no vivientes, delmundo físico. Las Matemáticas versan sobre relaciones y proporciones entre objetos que tienen una realidad «física» (accidente de cantidad). Estasentidades no constituyen un grado superior ascendente en la escala ontoló-gica, ni les corresponde tampoco otro grado distinto y más elevado de abstracción. Conviene leer atentamente el comentario de Santo Tomás al De Trinitate de Boecio, sin dejarse influir por interpretaciones posteriores.



6 Introducción

nuestros mismos días. Más que en los esquemas parciales queaparecen salpicados por las distintas obras aristotélicas debemosfijarnos en ese magno conjunto de tratados científicos para apre

ciar el concepto peripatético de la ciencia. Aristóteles llega a la verd adera solución del problema del

saber científico buscando la necesidad y estabilidad de sus ob jetos no en el ord en ontológico, como pretendía Platón con suteoría de las Ideas subsistentes, sino en el orden lógico, retornando al procedimiento socrático de llegar a la formación deconceptos universales mediante la abstracción, por la cual que,-dan dotados de una necesidad y estabilidad relativas, pero sufi

cientes para constituir objetos de ciencia. Aristó te les define perfectamente los criterios para la d is

tinción y ordenación de las ciencias concretas dentro del cuadrogeneral del saber, distinguiéndolas en conformidad con los ob jetos formales sobre que versan. Pero aunque la ontología aristotélica no se ajusta a la platónica y aunque la enciclopedia peripatética rebasa por todas partes la estrechez del esquema procedente de la Academia, sin embargo, en el Liceo se conservala división tripartita, aunque con sentido muy distinto y reducida a las tres grandes ramas de ciencias teoréticas— Física,

Matemáticas y Teología— , la última de las cuales constituyepara Aristóteles la cumbre suprema del saber, porque versasobre el objeto más elevado, que es Dios, y con la cual sustituyela Dialéctica de su maestro. Queda así consolidada la divisióngeneral de las ciencias especulativas en tres grandes ramas, que

con ligeras variantes será adoptada en la Edad Media por lafilosofía musulmana y por la escolástica cristiana.Pero Aristóteles encuadra ese esquema tripartito de ciencias

teoréticas dentro de un concepto más amplio, completándolocon otras divisiones que tienen importancia capital para apreciar su verdadero concepto del saber científico. Distingue dosgrandes órdenes de ciencias: tres generales, las cuales suministran a todas las demás las nociones y los procedimientos cientí

ficos indispensables: Filosofía primera, Analítica (Lógica) y Gra-mática; y otras particulares o especiales, las cuales se dividena su vez en tres grandes géneros: a) Teoréticas (Física, Mate-máticas y Teología). b) Prácticas (Política, Económica y M o -nástica o Etica); y c j Poéticas (Retórica, Poética, Medicina, etc.).

En el Liceo de Atenas, y después en su derivación ale jandrina, prosigue la labor de diferenciación y articulaciónd l di ti t i i h bié d lti d l á



lítica), de la Física, en su sentido de ciencia general de lasrealidades móviles del mundo terrestre; de la Biología, la Zoología y la Psicología. Elaboró científicamente la Política y la Etica, e inició la crítica literaria con sus Problemas homé-ricos. Teofrasto es el creador de la Botánica. Bajo la direcciónde Aristóteles cultivaron la Historia de diversas ramas de la

ciencia Teofrasto, Menón, Aristoxeno y Eudemo. En Alejandría cultivaron la Astronomía Aristarco de Samos, y despuésHiparco y Ptolomeo; la Mecánica, Filón, Gtesibios, Arquí-medes y Herón; la Geografía, Eratóstenes de Cirene, Dicearco

y Agatárquid es de Gnidos; la Medicina, Herófilo, Erasístrato,Filino de Gos, y después Galeno en Pérgamo.

Pero en estas divisiones y subdivisiones no queda lugarpara una distinción entre «Filosofía» y «Ciencias», que Aristóteles no admitió jamás. La Filosofía es idéntica a la Ciencia, abarcando todo el conjunto de conocimientos humanos, distribuidos en conformidad con la diversísima variedad de susobjetos.

e) Las escuelas atenienses posteriores a Aristóteles marcan un retroceso, tanto en el concepto del ser como en el dela ciencia. Los epicúreos adoptan la Física de los atomistas, y distribuyen la ciencia en un esqu em a tripartito: Canónica, Física y Etica. Los estoicos retornan a la Física de Heráclito, y adoptan una división semejante en Lógica, Física y Etica. Tanto unos como otros engloban en la «Física» la Ontología,la Psicología y la Teología. Es un esquema que, creyéndoloplatónico, será adoptado por algunos Santos Padres y escritores

judío s y crist ianos (F ilón, Clemen te de Alejandría, Orígenes,San Agus tín) 12, y que atravesará la Ed ad M ed ia hasta elsiglo xn por lo menos (Alcuino, Rabano Mauro, GilbertoPo rreta )1J. A l final del período helenístico, el influjo delescepticismo se refleja en el abandono de los temas ontológi-cos y físicos, predominando los morales y los teológicos.

12 San Agustín adopta la división estoica, creyéndola platónica: «Proin-de Plato utrumque iungendo perfecisse laudatur, quam in tres partes distri-

bu it: un am moralem, quae máxime in actione versatur; alteram naturalem, quae contemplationi deputata est; tertiam ra.tiona.lem, qua verum distermi-natur a falso» (De civ. Dei VIII 4; II 7; IX 25; Epist. 137 [3] c.5 n.17). Sobreel concepto agustiniano de artes liberales, a las cuales había quedado casireducida la «filosofía» en el mundo romano, cf. De ordine II 12-16: PL 32,1011-1015; De música: PL 32,1082-1194; De magistro: P L 32,1 i94ss;_Degrammatica: PL 32; De doctrina christiana: PL 34. Sobre la educación,cf. Confessiones I 13-18; II 3; III 3-5; IV 2; Retractationes I 5.

13 C a s i o d o r o , Instit.: PL 70,no5ss; R a b a n o M a u r o , D e Universo: PL 91,1416; G i l b e r t o P o r r e t a , Comentario al «De Trinitate» de Boecio: PL 64,1265.

Noci ón de F il o s o f ía <



f ) Pero al penetrar la Filosofía griega, primero en el judaismo, con Filón de Alejandría, y después en el cristianismo,el problema de la ciencia adquiere una nueva modalidad queno había tenido en el mundo pagano. El judaismo y el cristia

nismo son dos religiones basadas en una revelación divinasobrenatural (Sagrada Escritura), aceptada por la fe, la cualconstituye por sí misma un saber superior al de la Filosofía.Con esto aparece la contraposición entre dos clases de sabero de ciencia, una de procedencia divina, contenida en loslibros revelados de la Sagrada Escritura; y otra puramentehumana, que era la Filosofía racional, tal como había sidoelaborada por los griegos. Este hecho plantea por una partela distinción entre dos órdenes de saber: el natural, o filosófico,

y el sobrenatural, o revelado; y al mismo tiempo la cuestiónde las relaciones entre el campo de la razón y el de la revelación. El judaismo, el cristianismo y el islamismo se enfrentarán con un problema muy parecido, cuyas vicisitudes expondremos al hablar de la transmisión de la Filosofía griega enla Edad Media.

De aquí resulta, primero en Filón, después en Clementede Alejandría y Orígenes, y posteriormente en Avicena y

Averroes, una ordenación muy semejante del saber en tresgrados ascendentes y subordinados: i.° Las disciplinas encíclicas, o artes liberales, como preparación general. 2.0 L a Filosofia, en que Filón y Clemente adoptan la división estoica (Lógica,Física, Etica). 3.0 La Ciencia sagrada (Biblia, Corán), basadaen la fe, que constituye el grado supremo del saber, superiora la Filosofía. Clemente y Orígenes añaden además la Gnosis, que es un grado más alto de saber, basado en una revelaciónespecial de Jesucristo a algunos apóstoles privilegiados 14.

De esta manera, la Teología, que no existía en Platón, queapenas ocupaba unas pocas páginas en Aristóteles y que losestoicos y epicúreos involucraban en la Física, adquiere depronto una preponderancia absoluta sobre todas las partesanteriores de la Filosofía, quedando constituida como un gradosuprem o de saber distinto y superior a todas ellas. Y así,la Filosofía griega, al ser incorporada en el judaismo y en elcristianismo, adquiere un carácter propedéutico, subsidiarioe instrumental, de sirviente (ancilla) subordinada a la ciencia

suprema, que es la de la Sagrada Escritura. Lo cual, sin em bargo, no im pide que en Filón y en Clemente de Alejandríaperdure un profundo y sincero sentimiento de estima haciala Filosofía griega, que se atenuará mucho en los posteriores

14 C l e m e n t e , S t r o m . I 5; I 7; P G 8,721.

8 In trod u cció n



escritores cristianos, hasta volver a revivir más tarde en SanAlb erto M agno y Santo Tomás, después de la recuperacióndel Corpus aristoteücum en el siglo xn.

g) Hacia el siglo in después de Jesucristo aparece elneoplatonismo, que podríamos considerar como el primer in

tento del paganismo griego y romano de realizar un gransistema teológico. Es decir, un sistema estructurado, no deabajo arriba, como el de Aristóteles, sino de arriba abajo,tomando como punto de partida el concepto del Uno, queen Plotino hace las veces de Dios, considerado como primerprincipio y último fin de todas las cosas. Por vez primera enla historia del pensamiento griego, la Filosofía adquiere unamodalidad esencialmente teológica, lo cual no dejará de teneramplias y variadas resonancias en épocas sucesivas, que sufrirán la influencia de este tipo de especulación.

En Plotino, mucho más aún que en Platón, el interés secentra en las realidades transcendentes y en el esfuerzopurificatorio requerido para ascender o retornar a ellas, en lamedida que es posible al hombre. Esta perspectiva se reflejaen un desdén cada vez más acentuado hacia las realidadesparticulares del mundo material, y, por consiguiente, hacialas ciencias que de ellas se ocupan. Con lo cual tenemos unadesvalorización de las ramas de la Filosofía pertenecientes alestudio del mundo sensible, junto con una supervaloración

de la ciencia de lo transcendente, a la cual queda casi reducidade hecho la Filosofía.Esta modalidad se agrava por la manera como se desarrolló

la cultura en el Occidente cristiano después de la invasión delos bárbaros. A pesar de haber sido Roma la sede del ploti-nismo, su influjo inmediato en el mundo latino es casi nulo,y prácticam ente desaparece con la muerte de su autor. A excepción de San Agustín, la influencia del neoplatonismo apenases apreciable en Occidente hasta Escoto Eriúgena, que lorecibe a través del seudo Dionisio.

Por desgracia, Roma había dejado perder la mayor partede la rica enciclopedia científica griega, de la que apenas conservó más que las artes liberales. En el programa romano deeducación, la Filosofía quedaba reducida poco más que alcultivo de las artes liberales, dentro de las cuales preponderaban la Gramática, la Retórica y la Dialéctica, entendidaésta no a la manera de Platón, sino de Lógica al modo de losestoicos. Los escasos filósofos romanos se distinguieron enel aspecto moral, pero apenas se interesaron por las partesespeculativas de la Filosofía. Esta herencia truncada es la que

Noción de F¡lt>sof/.i 9



recibe de Roma el Occidente latino después de la caída delImperio.

Pero el Occidente latino había aceptado ya la fe cristiana,

con lo cual el concepto del saber a lo largo de la Edad Media,por lo menos hasta el siglo xn, se estructura en función deesa doble herencia, romana y cristiana, en el siguiente orden:i.° Las Artes liberales, como preparación para la, 2.0, Ciencia sagrada, que consistía esencialmente en la lectura y comentariode la Biblia y de algunos Santos Padres. Es decir, que el amplioesquema científico de Clemente de Alejandría quedaba mutilado, con un enorme vacío que la pérdida de la Filosofía griegadejaba entre ambos extremos. Esta pérdida afectó sobre todoal conjunto de ciencias naturales (Física), y un poco menos alas Matemáticas. Pero apenas se echó de ver de momento,en el aspecto teológico y moral, debido a que este hueco quedaba abundantemente colmado con las prolongaciones del estoicismo (Séneca, San Martín de Braga), y sobre todo con elmaterial teológico y ético que a los cristianos les suministra ban la Sagrada Escritura y los Santos Padres.

h) L os primeros escritores cristianos no añaden nada or i

ginal al concepto de Filosofía, fuera de la actitud, favorableo desfavorable, en q ue se sitúan ante ella. C lemente de A le

jandría, Orígenes y después San Agustín, Alcuin o, RabanoMauro y Escoto Eriúgena siguen la división estoica, creyéndola platónica, lo mismo que San Isidoro de Sevilla, el cualacomoda a ella la distribución de los libros de la SagradaEscritura: Física (Génesis y Eclesiastés), Lógica (Cantar delos Cantares y Evangelios), Moral (Proverbios, etc.)15. En

cambio, Boecio y Casiodoro conservan el esquema aristotélico(Física, Matemáticas, Teología), aunque ya truncado, puessolamente se fijan en las ciencias particulares, sin fijarse ensu contraposición a las ciencias generales 16.

i) El esquema aristotélico, también truncado, predominaen los filósofos musulmanes, como Alfarabí, Avicena, los Hermanos de la Pureza, Al-Kwarizmi, Algazel, Ibn-Khaldum, etc.De ellos pasa a los traductores toledanos Domingo Gundisalvo

y M iguel Escoto (Divisio Philosophiae), quienes lo transmitena la escolástica de los siglos xn y xiii. Así lo hallamos en Hugo

15 San Isidoro, Etymol. II 24: PL 82,141. Es u n concepto q u e provienede Orígenes (PG 13,65) y que recogen Casiodoro, San Beda y Alcuino.

16 B o e c i o , In Porphyrium I: PL 64,11; De Arithm etica: PL 63,1070-1083: í* Tupie#. Clewwtfif Pl* TVtoiíltefts i P¿*

Introducción



Noc ión de Filosofía 11

de San Víctor 17, San Buenaventura 18, San Alberto Magno 19, Vicen te de Beauvais (Speculum doctrínaleJ, Roberto Kilwardby(De ortu et divisione philosophiae) y Raimundo L ulio 20, De lcriterio aviceniano de la catalogación de los seres y de lasciencias por su grado de inm aterialidad resulta la fusión de

una ciencia generalísima (Filosofía primera) con otra particular ( Teología) bajo la rúbrica de «Metafísica», palabra no empleada por Aristóteles, pero que en este tiempo comienza acircular corrientemente en las traducciones de Avicena configura de ciencia unitaria y suprema21.

17 H u g o d e S a n V í c t o r , Eruditionis didascalicae libri septem I 1 - 1 3 :

PL 176,741-750. Hugo ofrece el esquema más completo de la Edad M edia, antes de la recuperación del corpus aristotelicum, a fines del siglo xn.

18 S a n B u e n a v e n t u r a , D e reduct. artium ad Theologiam 1-7: B A C I642-652; Itin. III 6: BAC I p.6oo.

19 S a n A l b e r t o , I Phys. tr. i c . i : B . 3 p.2-4.

20 Raimundo Lulio, en su frondosa serie de «árboles», nos ofrece lasiguiente división del árbol «humanal», que comprende las ciencias y lasartes:

'i) Mecánicas. .

I. Artes.

(a ) Fabricantil.b) Carp en til.ó) Sastril.

U ) Mercantil.e) Agri cu ltura .

f ) Náutica.~g) Milicia.

( a) Medicina.

b) Política.c) Derecho.d) Predicación.

'i) S e r m o c in a l fa ) Gramática,(trivio).. . .-s b) Lógica.

IcJ Retórica.

II. Filoso fía. . .^ 2) Rea l.

j'a ) Metafísica.bj Física. j-a) Arit mé tica.c) M atemáticas,' |5) Geometría,

(cu atriv io), 1 y) Astronom ía.Cs) Música.

{ a) Monástica.b) Económica.

c) Política.21 Contra lo que habría podido esperarse después de la desvalorización

kantiana y positivista, la palabra «Metafísica» ha adquirido en nuestros díasun auge tan extraordinario que apenas queda ya cosa ni actividad a que nose haya aplicado con una prodigalidad tan desmesurada que urge ponerremedio si queremos que el lenguaje desempeñe la función que le corresponde y no se convierta en gárrula palabrería. Nos permitiremos poner algunos ejemplos de los muchos que tenemos recogidos en nuestro fichero: V* .*4f i v i ; rT, H,' A-..



j ) En el siglo xn, las escuelas cristianas alcanzan unalto grado creciente de desarrollo. Se enriquece la ciencia sagrada, a base principalmente dei estudio de la Escritura y

los Santos Padres, utilizando los restos de las nociones deartes liberales, en que perduraban implícitas algunas escasas

(U. Viglino, R. Ruyer, D. Composta), Metafísica del arte (N. Abbagnano, A . Aró stegui) , Metafísica, de la expresión (E. Nicol), Metafísica del estilo (J. J. Perlado) Metafísica de la. poesía (An. Pastore), Metafísica del cono-cimiento (G. Siewerth, J Hessen), Metafísica del amor (A. Schopenhauer,R. Majó Framis), Metafísica de la educación (A. Ciribini Spruzzola), M eta -

física de la belleza (M. Febrer), Metafísica de los gérmenes (E. d’Ors), M eta - física del hombre (j. Iturrioz, J. Zaragüeta), Metafísica de la libertad (Max

Scheler), Metafísica de la forma (J. Roig Gironella), Metafísica de la multi-tud (D. García), Metafísica del esnobismo (Ch. du Bos), Metafísica de la

frivolidad (X. Zubiri), Metafísica de la sonrisa (M. Romero), Metafísica bíblica (Cl. Tresmontant), Metafísica del Exodo (E. Gilson), Metafísica de la Hispanidad (M. García Miralles), Metafísica de la coherencia interior (R. Laz-zarini), Metafísica reflexiva (G. Isaye), Metafísica filosófica y Metafísica teológica (A. Przywara), Metafísica del toro de lidia (R. Cobos), Metafísica de la física (A. Bonilla San Martín), Metafísica de la biología (A. Bonilla SanMartín), Metafísica y lírica (C. A. Disandro), Filosofía de la Metafísica (C. Guastella), E l Pentateuco y la Metafísica (G. Perrati), Metafísica de los

sexos humanos (P. Caba).Si como sustantivo (ciencia) apenas queda campo a que no se hayaaplicado esa palabra, como adjetivo calificativo tampoco es menor la variedad de sus aplicaciones. Veamos algunas: Etica metafísica (J. L. Arangu-ren), Estética metafísica (E. de Bruyne), Lógica metafísica (L. Mazzantini), Música metafísica (E. de Bruyne), Antropología metafísica (K. Rahner),Cine metafísico (V. Arteta), Dolores metafísicos (G. Ortega y Gasset), Corcel metafísico (L. Eulogio Palacios), Amor metafísico (A. Rivaud), Deliquios metafísicos (Horia Stamatu), Muebles metafísicos (Oteyza), Sensibilidad me-tafísica (P. A. Rodrigues), Pintura metafísica (H. Ferrer), Hálito metafísico

(G. del Estal), Tonos metafísicos (id.), Resonancias metafísicas (id.), Miedo metafísico (J. M .a Pemán), Espectroscopio metafísico (id.), Angustia metafísica (V. Montalbán), Matrimonio metafísico (E. Bréhier), Burocracia metafísica (R. Quadri), Pintura metafísica (F. P. Verrié y A. Cirici Pelletier), Murales metafísicos (pinturas en la Unesco, P. Messeguer), Ironía metafísica (E. deBruyne), Presencia metafísica (J. M. Alonso), Materia metafísica (P. Ven-they), Nebulosa metafísica (B. Rincón), Democracia metafísica (Ortega yGasset).

A otros les parece ya insufic iente la simple palabra «Metafísica», y ha blan de una «Meta-metafísica» (N . de Anquin ) o de (M etafísica de la M eta

física» (M. Heidegger, A. Pastore), y también de una «Metafísica-metafísi-ca» (J. Iturrioz).También hay quienes no se dan por satisfechos con las escuetas deno

minaciones clásicas de las ciencias y de las artes, y tratan de darles un sentido más profundo, más recóndito o más alambicado, anteponiéndoles lapreposición, meta. De aquí resultan las palabras: Metaciencias (G. des Lau-riero, G. Meinvielle), Metamatemáticas (A. Robinson), Metapsicología (La-rroyo-Ceballos), Metanoética (A. Hayen), Metaóntica (A. Przywara), Biótica y Metantrópica , Meterótica (M. de Unamuno), Metalenguaje (R. Carnap),Metafengua (A Crescini) Mitológica (M L Roure) Metahistoria («Eccle-

12 Introducción



N o c ió n d e F il o s o fía 13

nociones de Filosofía griega. Pero en este tiempo sobrevieneun acontecimiento de importancia capital: la recuperación delCorpus aristotelicum, que irrumpió en Occidente junto con lasobras de los filósofos musulmanes y judíos. Con esto volvíaa llenarse el enorme vacío que la pérdida de la Filosofía griegahabía dejado durante siglos en el campo del saber, completándose y enriqueciéndose el esquema científico en un sentidoparecido al que había tenido en Clemente de Alejandría:-i.° Artes liberales, como preparación para, 2.0, Filosofía , y ésta, a su vez, como preparación y auxiliar (ancilla) de, 3.0,Ciencia sagrada. Con esto vuelve a plantearse la vieja cuestiónde la conciliación de los dos órdenes del saber, eí natural(Filosofía) y el revelado. Además, la Filoso fía ya no abarca,como en Grecia, todo el campo del saber, sino solamente unaparte, que es la puramente humana y racional. Pero esta distinción no repercute en nada en la disgregación interna del

campo de la Filosofía, ni se separan dentro de ella las «Ciencias» de la «Filosofía», sino que la última permanece siendolo que era en Aristóteles, es decir, todo el conjunto del saberhumano, estructurado en diversos planos (Física, Matemáticas, Teología), con.numerosas subdivisiones dentro de losdos primeros, conforme a la diversidad de objetos que losespecifican.

La distinción y subordinación entre los dos órdenes onto-lógicos, natural y sobrenatural, se refleja en la ordenación delos campos del saber, racional y revelado. La subordinaciónsubsidiaria e instrumental de la Filosofía a la Ciencia sagradadetermina el predominio de las partes que más directamentesirven para desempeñar esa función, descuidando el cultivode otras menos aplicables a esa labor. Constituye una excepción el caso de San Alberto Magno, el cual mantiene una visiónenciclopédica del saber, cultivando por igual las distintas ramas de la ciencia. Pero en general, y debido también a las circunstancias del tiempo ante el peligro del aristotelismo avi-ceniano y averroísta, prevalece la tendencia representada porSan Buenaventura, Mateo de Aquasparta, Juan Peckham yEnrique de Gante, los cuales se esfuerzan por reducir cada

tica (L. van Acker), Metaclínica (V. E. Franck), Metalógica (J. Caramuel), Metamétrica (id.), Metajurídica (T. Urdánoz), Metafilosofía (J. Macgregor), Metaeclesiástica (G. del Estal), etc. Lo que no sabemos es si con esos meta-refuerzos logran alcanzar la «meta» de sus propósitos.

Heidegger preguntaba en una conferencia famosa: ¿Que es Metafísica? Pero, a la vista de lo que hoy d í a sucede, casi parece q u e cabría m á s bienpreguntar: ¿Qué t í o es Metafísica? Por lo m e n o s e s e v id e n t e q u e e n n u e s t r o s tiempos h a llegado a hacerse un u s o abusivo y desorbitado d e esa pa»



14 Introducción

vez más el campo de 1a, Filosofía a una función estrictamenteinstrumental, colocándola en un plano de absoluta inferioridadrespecto de la Ciencia sagrada.

k ) Santo Tomás conserva la misma visión integral y enciclopédica del saber que su maestro San Alberto. La distinciónentre el saber racional (Filosofía) y el revelado (Ciencia sagrada) no constituye una antítesis, sino un conjunto armónico

y complementario. L o sobrenatural no anula lo natural, nila revelación suprime ni menoscaba la razón22. Con esto elconcepto de la Ciencia sagrada sufre una profunda transformación. Deja de ser una simple lectura y comentario de laBiblia, para adquirir categoría de una ciencia especial, en el

sentido riguroso de la palabra, resultado de la combinaciónarmónica de un elemento sobrenatural (la revelación y la fe) y otro natural y racional (la Filoso fía). D e aquí resulta la distinción específica de dos Teologías, una puramente filosófica,elaborada a la luz de la razón, y otra que es un producto de laalianza combinada de la razón y de la fe 23. De esta manera,sin mengua de su dignidad y de sus respectivas autonomías,la ciencia puramente natural se subordina a la sobrenatural,la cual «utitur illis tamquam inferioribus et ancillis»24. Con

esto el esquema integral del saber vuelve a tener un sentidomuy semejante al que había tenido en Clemente de Alejandría,pero mucho más amplio y extraordinariamente enriquecido,tanto en el campo de la pura Filosofía como en el específico

labra, cuyo mejor remedio sería el retomo a la sencilla nomenclatura empleada por Aristóteles hace veinticinco siglos.

22 «Nam philosophia humana eas considerat secundum quod huiusmo-di sunt, unde et secundum diversa rerum genera diversae partes philosophiae inveniuntur; lides autem christiana eas considerat, non inquantum

huiusmodi..., sed in quantum divinam altitudinem repraesentant, et inipsum Deum quoquomodo ordinantur... Nam philosophus argumentumassumit ex propriis rerum causis; fidelis autem ex causa^ pr im a... N am indoctrina philosophiae, quae creaturas secundum se considerat et ex eis inDei cognitionem perducit, prima est consideratio de creaturis et ultima deDeo; in doctrina vero fidei, quae creaturas nonnisi in ordine ad Deumconsiderat, primo est consideratio D ei, e t postmodum creaturarum» ( G G I I 2;

In Boeth. de Trin. q.2 a.3).23 «Theologus considerat creaturas, secundum quod a primo principio

exierunt, et in finem ultimum ordinantur, qui Deus est. Philosophí enimcreaturas considerant, secundum quod in propria natura consistunt, etpassiones rerum inquirunt» fin II Se nt. pról.).

«Aliae scientiae certitudinem habent ese naturali lumine rationis huma-nae, quae potest errare: haec autem certitudinem habet ese lumine divinaescientiae, quae decipi non potest» (ST I 5c).

¿Non enim accipit sua principia ab aliis scientiis, sed immediate a Deoper revelationem» (ib. ad 2).

M S T I S»®s í« t a m t v m o íj leatíüí



Noc ión de Filosofía

de la Teología cristiana, que Clemente apenas hizo más que vislumbrar.

I) En su debido lugar expondremos el hecho ele la derrotacircunstancial del tomismo y de sus consecuencias para eldesarrollo armónico de la ciencia. El mal llamado nominalismo,

que se define a principios del siglo xiv, es un resultado demúltiples factores, los cuales originan una profunda conmoción ideológica que afecta fuertemente al concepto de ciencia.Las ásperas controversias entre las escuelas y las condenaciones del aristotelismo averroísta repercuten profundamente enla desvalorización de la Filosofía, haciendo cundir la desconfianza en la eficacia de los procedimientos racionales parallegar a las realidades transcendentes. Con ello se minimizala intervención de la razón en el campo de la Teología, tantoen la natural como en la cristiana, quedando desplazada la

Filosofía hasta de su papel subordinado como «sirvienta» dela Teología. La desconfianza en la razón da origen a la descomposición en dos direcciones: una fideísta, de carácter místico, por la cual las tesis de alcance suprasensible se remitena la Teología, en cuanto saber revelado, disminuyendo suelemento racional con la preponderancia de la autoridad yde la fe; y otra empirista, en la cual se recorta cada vez másla amplitud de las fronteras de la Filosofía con la desconfianzaen los conceptos universales, haciéndola recluirse en la Dialéctica, en las Matemáticas, en los problemas morales y polí

ticos y en las cuestiones de la Física de aquel tiempo, lo cual— como ha hecho notar P. D uhe m — constituye las raíces delmovimiento que poco más tarde dará origen al nacimientode las ciencias experimentales. El resultado para la Filosofíaes la ruptura del carácter armónico entre sus diversas partes,quedando reducida poco más que al cultivo desorbitado de laDialéctica y a aquellas materias— Física, M atemática, M oral—en que no se veía un peligro inmediato de interferencias entreel orden de la razón y el de la fe.

La firmeza de la fe cristiana en esos siglos contribuyó a

que de momento no se dejara sentir gran cosa el vacío quehabía dejado en el campo científico ese desplazamiento de laFilosofía racional. El acceso a las realidades transcendentesquedaba asegurado por medio de la fe, a la cual se adjudicaban en bloque todos los problemas que los nominalistaspensaban rebasar al alcance de las fuerzas de la razón, A losefectos destructores del nominalismo vino a sumarse la reacciónantiescolástica del humanismo renacentista. Su desprecio de laFilosofía— que le» hunutniitaa no asertaro s jamás a compran»

VHasufiM i



16 Intro ducc ión Noc ión de Filo sof ia

der— contribuyó a desvirtuar todavía más el concepto amplio y arm ónico de la ciencia.

m) Pero no tardó en sobrevenir otro cambio pendular.Con la decadencia de la Filosofía escolástica coincide, a partirdel siglo xvi, el hecho importantísimo de la aparición de numerosas ciencias nuevas, fruto de la orientación experimental.Las ciencias exactas y naturales adquieren de pronto un augeinsospechado, en fuerte contraste con el carácter especulativode la escolástica medieval, y especialmente con las sutilezasdialécticas del nominalismo. Sucesivamente van surgiendo la

Astronom ía con Copérnico, la Mecá nica celeste con Kepler,la Física matemática con Galileo y Newton, la Hidrá ulica y laOptica con Leonardo de Vinci, el Algebra con Francisco Viéte

y Nico lás Ta rta gli a, la Cosmografía con Martín Behaim yGerardo Kremer (Mercator), la Minera logía con Jorge Agrícola, la Botá nica con Andrés Cesalpini, la Anatomía con Andrés

Vés ale y Ga br ie l Fal lop io, la Geometría analítica con Descartes. Y más tarde la Biología con Haller, Javier Bichat yClaudio Bernard; la Química con Lavoisier, la Paleontología con Cuvier, la Psicología experimental con Guillermo Wundt,

y así otra serie int erm ina ble de con qui stas cien tífic as hastallegar a nuestros días.

n) Pero este hecho admirable, por el cual el hombreentró en posesión de vastas regiones inexploradas en el campode la realidad, tuvo una repercusión lamentable en el conceptode ciencia, determinando un curioso fenómeno de desdoblamiento. Así es como se incuba poco a poco la nueva modalidaddel concepto de Filosofía, que cuajará en las Críticas de Kant

y des pué s en el mo vim ien to pos itiv ist a del sigl o xi x. Se di sgregan las «Ciencias» y la «Filosofia». A las primeras les co rresponderá el campo firme y seguro de lo experimental, de loobservable, de lo mensurable, atribuyéndoles por antonomasia

el carácter «científico», en el sentido fuerte de la palabra. Sinembargo, ni la euforia producida por los asombrosos descubrimientos en ese campo, ni tampoco las aceradas críticas de Kantpudieron impedir que la inteligencia humana se siguiera planteando las cuestiones insoslayables acerca de la realidad transcendente, de lo absoluto y de las últimas razones de ser de lascosas. Pues bien, todo esto es lo que se adjudicó en bloque acuenta de la «Filosofía» o de la «Metafísica».

o) Es fácil ver que con esto la palabra «Filosofía» sufreun nuevo desplazamiento, perdiendo el sentido amplio quehabía tenido en la Antig üedad y en 1.a Edad Media, como

de «desteta»? ®R tod * í», extensión ún «ti# <Üv«nw

partes, quedando reducida esta vez a llenar el hueco que habíadejado la supresión de la fe cristiana y de la Teología medieval.De esta manera quedan contrapuestas las «Ciencias» y la «Filosofía», asignando a la segunda la función específica de ocuparsede las realidades absolutas y transcendentes, es decir, de loque en otros tiempos constituía el objeto propio que se atribuíaa la Teología. Con lo cual «Filosofía» y «VIetafísica» son paramuchos cosas equivalentes.

Pero lo cierto es que, a pesar de las invectivas de los positivistas y de todas sus declaraciones de agnosticismo, esostemas han seguido y siguen tentando a los pensadores denuestro tiempo. Basta una ligera ojeada a la multitud de lossistemas «filosóficos» que pululan después de Kant para ver

que la inteligencia humana no se da por vencida en su anheloincoercible de buscar un camino de acceso'a lo absoluto. Noimportan las discrepancias sobre la. diversidad de métodoselegidos para elevarse a lo transcendente o para lograr esa

vis ión gener alísi ma cósm ica o sup ercó sm ica de la realid ad, enla cual se hace consistir la «Filosofía». Unos filósofos seránpartidarios del racionalismo, otros del idealismo, otros delirracionalismo, del sentimentalismo, del fideísmo; otros adoptarán una actitud escéptica o agnóstica de fracaso, de desengaño o de impotencia. Lo cierto es que, llámese como sellame la ciencia que trata de abordarlo, el viejo, o por mejordecir, el eterno problema de la realidad transcendente sigueen pie, como un inquietante signo de interrogación abiertoante la inteligencia del hombre.

Tenemos, pues, que la palabra «Filosofía» ha recibido a lolargo de la Historia los sentidos más diversos, oscilando entreabarcar como sinónima de «Ciencia» toda la realidad con susdiversas partes (Filosofía griega) hasta ser considerada, conmás o menos autonomía, como un auxiliar humano de la

ciencia sagrada (Edad Media), para volver en los tiemposmodernos a intentar llenar el enorme hueco originado por eldesplazamiento de la Teología medieval, cuajando en su contraposición a las «ciencias». Es lo que intentamos expresaren el siguiente cuadro sinóptico:

, . . . . . .... :v . ggg¡ * -------- •— - ----------------------------



P l a t ó n Je n ó c r a t e s A r i s t ó t e l e s E s t o i c o s R o m a

Revelación (Fe) — — — — —

Dialéctica Dialéctica Teología Etica EticaRazón (Filosofía) Matemáticas M atemáticas Matemáticas Física —

Enseñanza superior Artes mecánicas Física Física Dialéctica —

Enseñanza elemental Disciplinas encíclicas Disciplinas encíclicas Disciplinas encíclicas Disciplinas encíclicas Art es libe rale s

C l e m e n t e d e A l . O r í g e n e s S a n I s i d o r o A v i c e n a Sa n t o T o m á s

GnosisFe

ContemplaciónGnosis

F e Fe Fe (Corán)

Mística (contemplación)

Fe

Etica Etica Moral (Proverbios) Metafísica Teología escolásticaFísica Física Física (Génesis) Matemáticas Teología naturalLógica Lógica Lógica (Cantar de los Cantares) Física Matemáticas

Física

Disciplinas encíclicas Disciplinas encíclicas A rt es lib era les A rt es lib era les A rt es libe ral es

N o m i n a l i s t a s K a n t P o s i t i v i s t a s H e g e l

Mística .Fe (Teología)

— — —

—

f T eodicea«Metafísica»... "j Cosmología

^Psicología«Filosofía»-«Metafísica» Filosofía (Espíritu) = Idea

Matemáticas

Física

Física............... l¡.Ciencias

Matem áticas.. J

Física ............... "i¡-Ciencias

Matemáticas.. jCiencias (Naturaleza)

A rt es libe ral es(Dialéctica)

Enseñanza mediaEnseñanza elemental



B e r g s o n M a r x i s mo H e i d e g g k r

—

Filosofía = (Vida)Ciencias

Filosofía = (M ateria)Ciencias

Filosofía = (Ser-Nada)Ciencias






20 Introducción

3. N o ció n realista.— A primera vista parece que la nociónde Filosofía debía ser de una claridad meridiana. Nadie puededudar de su existencia, pues hace veinticinco siglos por lo

menos que está presente en la historia de la cultura. Perotambién es indudable que en realidad lleva otros tantos sobreel tapete de las discusiones, sin que hasta ahora hayan conseguido ponerse de acuerdo sus cultivadores ni en cuanto a sunoción ni menos todavía en cuanto a su división y a la funciónque corresponde en concreto a cada una de sus partes.

Y no es, ciertamente, porque no abunden, en sintomáticaproliferación, libros, artículos y estudios en que reiteradamenteaparece el tema: ¿Qué es Filosofía? Lo malo es que ese inte

rrogante se sigue contestando de las maneras más diversas.Sería sumamente difícil extraer un concepto claro de tantasopiniones discordantes. Pero quizá contribuirá a esclarecerloun poco el fijarnos en las nociones de realidad y de ciencia,tal como hace muchos siglos fueron elaboradas por Aristóteles y Santo Tomás.

Un concepto realista del saber se apoya en dos postuladosfundamentales: Primero, existe una realidad. Segundo, pode

mos conocerla. La ciencia es el resultado, la victoria en la gran batalla que mantiene la inteligencia humana para la conquistade la verdad, que es lo mismo que decir del conocimiento yel dominio de la realidad. En esa magna batalla, que durarátanto como la existencia de la Humanidad sobre la tierra, losobjetivos son tan numerosos y variados como la infinita diversidad de los seres.

Toda la realidad es objeto de conocimiento y, por lo tanto,de ciencia. La ciencia aspira a obtener un conocimiento de las

cosas cuya amplitud y variedad corresponda exactamente a lade la misma realidad, aunque no todos los objetos reales puedanllegar a ser conocidos de la misma manera y con el mismo gradode certeza.

En la ciencia lo que manda, ante todo, es la realidad, quees lo que toda ciencia que se precie de tal debe aspirar a conocer.La ciencia no tiene que elaborar sus objetos, como pretende elidealismo, porque todos ellos están ahí, presentes y reales fuerade nuestra inteligencia, desde que Dios los creó. Los objetosde la ciencia son ni más ni menos que todos los seres de larealidad. Lo que necesita la inteligencia humana es elaborar losconceptos representativos de esos seres, los cuales podrán serdirectos, positivos, fijos, estables y universales de aquellos seresque caen dentro del ámbito propio de nuestro entendimiento,como son todas las entidades móviles y contingentes del mundo



Noción de Fi losofía 21

físico; e indirectos y analógicos, es decir, fundamentalmentenegativos, de las realidades trascendentes, que, como Dios, exceden la capacidad de nuestra aprehensión directa,

Pero nuestra ciencia no termina en el concepto, sino en larealidad. El concepto no es un término, sino un medio quo o in quo conocemos la realidad. En el idealismo, el procesoparte del concepto para llegar a los seres. En el realismo partimos de los seres para llegar a sus conceptos.

a) Pluralidad y jerarquía de los seres.— N o hay un solo Ser,como pretendía Parménides. El Ser único, inmóvil e indiferen-ciado, no es más que un concepto, una pura abstracción. Noexiste un Ser único, sino muchos seres, múltiples, diversos,particulares, los cuales se distinguen entre sí por razón de susformas, las cuales son el elemento propio y distintivo que determina sus esencias, y que coloca a cada uno en el grado que le

corresponde en la escala jerárquica de la realidad 25.Tanto Aristóteles como Santo Tomás tienen un profundo

sentido de la pluralidad y diversidad de los seres, pero tambiénde la ordenación jerárquica en que se van sucediendo en progresión ascendente por razón de la perfección de sus formas.En el grado más ínfimo de ser, la materia prima, pura potenciaen el orden físico y m ínima expresión de la realidad. Y en lacumbre de todos los seres, la realidad suprema y perfectísimade Dios, ser trascendente que, a diferencia de todos los anteriores, cae fuera del alcance directo de nuestros medios cognos

citivos, tanto sensitivos como intelectuales. Y entre ambos extremos, el maravilloso despliegue de la infinita variedad de losseres del mund o físico— materiales, vivientes, vegetativos, sensitivos, racionales, espirituales— , mezcla de acto y potencia, demateria y forma, de perfección e imperfección, de permanencia

25 «Irt actibu s autem form arum , grad us quíd am inve niun tur. N am ma-teria prima est in potentia primum ad formam elementi; sub forma elementiexistens, est in potentia ad formam mixti, propter quod elementa suntmateria mixti; sub forma autem mixti considerata, est in potentia ad animam vegetabilem; nam taiis corporis anima actus est. Itemque anima vegetabilisest in potentia ad sensitivam, sensitiva vero ad intellectivam... Ultimusigitur generationis totius gradus est anima humana, et in hanc tendit materia sicut in ultimam formam. Sunt ergo elementa propter corpora mixta, haec vero propter viventia, in quibus plantae sunt propter animalia, anima-lia propter hominem; homo enim est finis totius generationis» (CG III 22).Es fácil prolongar esta escala, completándola con las almas separadas, losángeles y Dios, Ser supremo y trascendente (cf. In Ethic I lect.i n.j-2;C G III 97).

«Unde in rebus naturalibus gradatim species ordinatae esse videntur:sicut mixta perfectiora sunt elementis, et plantae corporibus mineralibus, etanimalia plantis, et homines aliis animalibus; et in singulis horum una speciesperfectior aliis invenitur» (ST I 47,2).



22 Introducción

y movilidad 26. Hay también realidades matemáticas, psicoló

gicas, morales, estéticas, sociales, políticas, etc., que constituyenotros tantos objetos de ciencia. Podemos representar la escalade los seres de la siguiente manera:

A ) Simple. A cto puro . Form a pura ................................... Dios.B) Com puestos de acto y potencia, de esencia y exis

tencia :

1) Sub sistentes (formas separadas de lamateria).. Almas separadas.2) N o subsistentes (formas unidas a ia materia):

Entes m óviles:

a) Vivientes:1) Racionales (forma espiritual) ................ Hombres.

2) N o racionales (forma inm aterial):

a) Sensitivos.............................................. Animales.

P) N o sensitivo s...................................... Vegetales.

b) N o vivientes (formas materiales).................. Minerales.

La perfección ascendente de sus formas es lo que determinael grado que cada sustancia ocupa en la escala de los seres. De

aquí que las ciencias, que tratan de averiguar las esencias de lascosas, deban fijarse, sobre todo, en su elemento distintivo, formal, que es lo que define su grado de perfección en la escalade los seres.

b) Partes de ¡a ciencia.— La ciencia es una entidad real,pero no natural, en el sentido de que se encuentre ya hecho,existente como tal en la naturaleza, sino artificial, que es necesario elaborar por el esfuerzo de la inteligencia humana. No

existen la Ciencia ni la Filosofía en sí mismas, concebidas ala manera platónica, como si fuesen entidades subsistentes.Solamente existen como accidentes, como hábitos intelectualesadquiridos, que se sustentan en las inteligencias individuales,que les sirven de sujeto. La Ciencia no es una entidad sustancial, sino accidental, un modo de conocimiento, un hábitointelectual adquirido y elaborado artificialmente por el esfuerzo de la inteligencia humana. Es una entidad accidental

que pertenece al predicamento de cualidad, y, en concreto, ala especie de cualidad llamada hábitos.. Pues bien, siendo la ciencia un hábito, o si se quiere una

virtud intelectual, el criterio para su división debe ser idéntico

26 «Sicut Philosophus dicit in séptim o de Historiis animalium, naturaex inanimatis ad animata procedit paulatim, ita quod genus inanimatorum prius invenitur quam genus plantarum ... Et similiter a plantis ad animalia quodam continuo ordine progreditur: quia quaedam animalia immobilia,

ili t t dh t id t l ti diff It ti j



In d ic e d e nom bres 835

Häberlin, P. 57.Hack, R. K. 132.Hackforth, R. 410.Haeckel, T. 32.Haecker, T. 11.Haffner, P. 103.Haller 16.Hamelin, O. 52 561 626.Hardie, W. F. R. 410.

Harnack, A. 263.Harrison, J. 135.Hartmann, J. J. 247 717.Hartmann, N. 35 69 80 347 410.Hastings, J. 108.Hatzfeld, J. 132.Hauer, E. 108.Haven, J. 108.Hayen, A. 12 80 563.Heath, Th. L. 563 585.Hecateo de Abdera isr 169 223.Hecatón de Rodas 643.Hegel, J. G. 19 31 48 60 69 70 73 74 75

80 86 100 103 119 185 225 347. Hegesianax de Alejandría 572.Hegesías 276 277-278.

Hegesinos de Pérgamo 633.Heiberg, J. J. 562.Heidegzer, M. 12 13 19 410.Heinemann, F. 80 748.Heinze, M. 575 579 626.Heirico de Auxerre 811.Heitz Em. 559 560.Helánico de Mitilene 122 128.Helena 231.Heliodoro 769 Henne, P. W. 279.Henricus Stephanus CH. Estienne) 408. Henry, P. 749 770 781.Henry P.-Schwyzer H. R. 748.Heráclides Lembos 112 113 572 585. Heráclides de Ponto 2 151 284 578. Heráclides de Tarento 678.

Heraclio 769.Heráclito de Efeso 2 3 4 125 126 137 140

151 ISS 169-177 1S3 184 230 258 297305 324 434 438 .

Herbertz, R. 132.Herder 69.Herillos de Cartago 624.Hermann, C. F. 408.Hermann, G. F. 285 9 Hermanos de la Pureza 10.Her marco de Mitilene 588.Hermías de Alejandría 769.Herminos 648 794.Hermippo de Alejandría 451 690. Hermippode Esmirna 112 129 417 572 585. Hermodoro 169.

Hermodoro de Siracusa 579.Hermótimos de C.lazomenes i6r.Herodoto 122 124 151 224 225.Herodoto (epicúreo) 588.Herófilo de Calcedonia 7 571.Herón de Alejandría 7 570.Herondas de Cos 572.Herranz y Establés, A. 102.Herrero, J. 196.Herriot, E. 699.Hesíodo 118 121 122 144 r5 r 179 211 386

39 5 398 .Hesiquio de Alejandría 115.Hessen, J. 12.

Heumann, Ch. A. 103.Hicke, R. 1). 626.Hierocles de Alejandría 656 700,Higinio 814.

Hiketas de Siracuea 160 167 782.Hiickmann, A. 80.Hild, E. 717.Hildebrandt, K. 289 410.Hiller 585.Hinneberg, P. 103.Hiparco de Nicea 7 122 571.Hiparquía 274.Hipócrates de Quios 129 1Ó7 300. Hipódamo de Thurios 700.Hiponacte 118.Hiphasso de Metaponto X52 162 165. Hippias de Elis 232-233.Hippodamos de Mileto 167.Hippon de Samos 166 204 215.Hirzel, R. 672.Hischberger, J, 103.Hobbes, T. 539.Hoelscher, U. 150.Hoenen, P. 191.Hoffman, E. 132.Hoffner, Th. 704.

Holder, A. 795.Hölderlin, F. 209.Holwerda, D. 150.Homero 2 121 122 127 144 169 179 380

398 399 ·Honein ben Ishaq 650.Honigswald, R. 132.Horacio 198 623.Horn, Jorge 99.Horna, K. 596.Horneffer, A. 410.Hork, A. 586.Howald, E. 132 562.Huarte de San Juan r 76.Huby, J. 135.Hugens, B. van 197·

Hugo de San Victor το 451,Hugón, E. 25.Huidobro de la Iglesia, E. 103.Huit, Ch. 132 284 410.Huizinga, J. 80.Humblé, J. 270 279.Hume, D. 25 30.Husserl, Ed. 48 57·Huxley, A. L. 57.Hyppobotos 151.

Ibico de Rhegion 118.Ibn-Kaldum 10.Ibn-Abi-Usaybia 418.Ibn-el-Kifti 418.

Ibscher, G. 655.Icco 166.Ichtys 267.Ideo de Himera 215.Illeman, W . 57.Immisch, O. 237 Inge, W. R. 750.Insúa Rodríguez, R. 103.Ion de Chios 151 166.Iriarte, J. 29 57 80 96 103.Isaac, J. 793.Isaye, G. 12.Isidoro 114.Isidoro de Sevilla, San 10 451 811 815.



Isócrates 232 233 286.Iturrioz, J. 12 475·Ivánka, A. de 563.

Jacoby, F. 654·Jaeger, W . 132 135 147 170 186 225 227 229 236 295 385 3 90 397 398 422 423 425 427

450 4 SI 515 536 586 655.Jámblico 48 113 151 168 181 420.James, Adam 132.James, W. 57.Janet, P.-Seailles, G. 104.Jasón de Cirene 690.Jasón de Nyssa 645.Jasón de Rodas 113.Jaspers, K. 57 104.Javoleno 642.Jeannière, A. 177.

Jenarco de Seleucia 648.Jenócrates 5 18 310 342 416 430 447 576. Jenófanes 2 125 139 151 155 178-180 181

205 389 630.Jenofonte 225 233 235 238 240 24S 246 247

252 255 256 259 260 262 265 266 298. Jensen, P. Ch. 596.Jerónimo, San 691.Jerónimo de Cardia 571.Jerónimo de Rodas 122 128 585.Joad, C. E. N. 57- Jodi, F. 104·Joel, K. 104 120 125 132 154 247 263.

Johnson, E. H. 563.Jolivet, R. 108 509 563 575 .Jonás, H. 688.Joyau, E. 596.Juan Damasceno, San 774 817.Juan de Meung 809.Juan de Tambach 809.Juan de Viterbo 502.Juan Escoto Eriúgena 9 771 774 792 809

811.Juan Filopón 769.Juan Gerson 809.Juan Lydo 769.Juan Murmel líus 809.Juan Peckham 13.Juan Pico de la Mirandola 98 232.Juan Tzetzes 115 122.Julia Domna 700.Juliano el Apóstata 772.Julio Fírmico Materno 771.Julio Víctor 814.Julio Zosimiano 646.Junio Rústico 672.Justiniano 574.Justino de Bizancio 793.Justino, San 115.

Kaerts, J. 575.Kafka, G. 80 104 132 150 563·Kallietes 646.Kappes, M. 560.Kant, Em. 16 17 19 25 26 30 31 35 47 48 51»

57 66 67 74 261 440 446.Keeler, L. W . 410.Keim, A. 596.Kekulé von Stradonitz 242.Kenyon, R. A. 263.Kerenyi, K. 168.Kern, O. 122 123 127 135.

836 Indice de

Kesters, H. 279.Kierkegaard, S. 52 254.Kílb, G. 626.Kirch, G. S. 132 150 177.Kirchner, O. 107 586.

Klages, L. 69.Klimke, F. 104 120.Klingner, F. 813.Knapp, J. 77 ·Knoche, U. 673.Koch, H. 246 767.Kochalsky, A. 596.Koffmane, G. 811.König, Fr. 135.Kopomos Máximo, T . 646.Korgl, M.926.Körte, A. 589.Kotzias 104.

Krakowski, E. 121 750.Kranz, W. 209.Krause, C. 52.Krause, H. 748.Krauss, H. 248.Krebs, E. 699.Kremer, R. 80.Kremer, G. (Mercatori 16.Krohn, A. 284.Krohn, F. 215 597- Krokiewicz, A. 597.Kroll, W. 223.Krücke, C. 597.Krug, W. T. 107.

Krüger, J. 410.Kucharski, I. 410.Kuhlmann, G. 699.Kuhn, H. 263.Kuiper, K. 215.Külpe, O. 57.Kurfers 563.Kurt, F. 465.Kutschbach, W. 626.

Labowsky, L. 656.Labriola, A. 263.Labriolle, P. de 750.

Labrousse, R. 57.Lachance, L. 563.Lacheher, J. 34 197.Lachieze-Rey, P. 411.Lacides de Cirene 633.Lactancio 613.Laforet, G. 104.Lagrange, M. G. 121 122 135 198 201 411

563 690.Lalande, A. 108.L'Alessio 168.Lalo, C. 563.Laloy, L. 584.Lamanna, E. P. 104 109.Lana, I. 220Landsberg, P. L. 411 575.Lang, H. 223 579 ·Lange, F. A. 104 225.Langerbeck, H. 223.Langlois, J. 80.Lantrua, A. 80.Lapeña, T . 104.Larousse, P. 107.Larroyo, F.-Ceballos, M. A. 12 57.Lasalle, F. 177.Láscaris, C. 66 80 168.

nombres



Latzarue, B. 717.Lauriere, G. dea 12.Lavello, L. 57.La Via, V. Γ32 150.Lavoissier 16.Lazzari ni, R. 12.Lazzari, G. 563.Le Blond, J. M. 563.Lebreton, P. 699.

Leclercq, A. 150.Lee, H. D. P. 197.Leemans, A.-E. 705.Lehmann, P. 57·Leibniz 48 5 1 99 556 612.Leight, A. 104.Leisegang, H. 57.Lelio, C. 642.Leo, F. 104 133.Leofanto 130.León de Salamina 242.Leonardo de Vinci 16.Leónides de Tarento 572.Leonnatas 567·Le Senne, R. 57.Lessing 69 119.Leucipo 215 216.

Levèque, Ch. 27 9 ·Levi, A. 133 196 237 279 41 r.Levy, I. 168.Lewes, G. H. 104 563.Liard, L. 223.Libanio 250.Librizzi, C. 104 411.Licofrón 571 ·Liebruchs, B. 411.Liepmann, H. C. 223.Lind forth, I. M. 135.Lino 130 690.Lindsay, J. 750.Lippmann, G. O. von 597.Lipsio, J. 98.Lisandro 238.Lisias 250.Lisimaco 567.Litt, Th. 75.Litting, Fr. 648.Lledó, E. 177 411.Lobón de Esmirna 112.Locke, J. 99.Lodge, R. C. 411.Loew, G. 209.Loewy, F.-Cleve 215.Lones, T. E. 563.López Aranguren, J. L. 12.López Ruiz, A. 104.Loriaux, R. 411.Losacco, M. 150 177.Lossius, J. G. 107.Lowenheim, L. 223.Lowith, K. 80.Lucano, M. Anneo 656.

Luciano de Samosata 271 683.Lucio Cecilio 814.Lucrecio 114 198 211.Ludovici, K. G. 107.Luperco 814.Lupo de Ferrières 815.Lutero, M. 65.Lutoslawski, W. 287 348 411.Lycofrón 232.Lycón de Tarento 168.Lycón de Troas 417 582.Lysis 152.

Ind ice do nombres 837

IVfubilleuu, L, 22::■».Micchioro, V. 135 177,MacurcBor, J. iv..Mach, lì. 33.Macniib, S. Ho.Macoli, N. 641.Macrobio 770 778-781.Maddalena, Λ. κ.ςο.

Magalhaes-Vilhena, V. 263.Magariiios, A. 672.Mager, A. 563.Magnen 98.Magnien, V. 135.Mahoma 65.Maier, H. 225 247 248 263 563.Mailhat 27.Majó Framis, R. 12.Malebranche 48 556.Mallet, C. 279.Mallio Teodoro 814.Mancini, G. 626.Mandrioni, H. 58.Mangey 692.Manilio 646.Manitius, G. 654.Manno, A. 41 r.Manquat, M. 563.Mansion, Aug. 425 438 508 516 563. Mansion, S. 564.Maravall, J. A. 67 76 80.Marbach, F. 104.Marchesi, A. 564.Marchesi, C. 673.Marchi, E. de 196.Marciano 642.Marciano Capella 809.Marck, S. 347 411.Marco Aurelio 111.607 609 611 671-672. Marco Terencio Varrón 114 656-657. Marcone, R. 104.Maréchal, G. 750.Marias, J. 34 58 101 104 109 411 564. Marino de Siquem 114.

Mario Plocio 814.Mario Servio Honorato 814.Mariotte 86.Mariotti, S. 563.Mario Victorino 770 772-778 803. Maritain, J. 58.Market, O. 81.Maros dell’Oro, A. 50 56.Marrou, Η. ϊ. 8ι ιοί.Marsilio Ficino 98 703.Martano, G. 705.Martha, C. 672.Martí de Eixalá, R. 104.Martín, J. 699.Martín, V. 263.Martin de Braga, San 9.Martinetti, P. 263.

Marx, C. 52 69 74.Masson, J. 223.Masson Oursel, M. 237.Mateo de Aquasparta 13.Mateo de Cracovia 809.Matter, J. 688.Maurice Denis, N. 564.Maury, A. 135.Mauthner, Fr. 108.Máximo de Alejandría 274 654.Máximo Confesor 48 698 774.Máximo de Efeso 274.



Máximo Planucles 809.Máximo Victorino 814.Mayer, G. M. 104.

Mayor, D. 177.Mazzantini, C. 58 104 111 133 177.Mead, G. R. J. 704.Méautis, G. 411.Medved, A. 627.Meerwaldt, J. D. 626.Mehlis, G. 750.Meinecke, F. 81.Meiners, Ch. 688.Meinvielle, J. 12.Meisier, C. 795.Mekler, S. 640.Meleagro de Gadara 274 653.Meletos 242.

Meliso de Samos 181 196.Mellin, G. J. A. 107.Memnio 642.Menage, E. 418.Ménard, L. 135.Méndez Bejarano, M . 104.Méndez Samará 58.Meneceo 588.Menedemo de Eretria 265 266-267.Menéndez y Pelayo, M. 411 662.Menephylos 648.Menestor de Síbaris 166.Menipo de Gadara 27.4 652.Menodoto de Nicomedia 674.Menón 7 n i 232 584.Merlan, Ph. 411 509 564.Messeguer, P. 12.Messer, A. 58 104.Metopo de Síbaris 700.Metrocles de Maronea 274.Metrodoro de Lámpsaco 214 218 588. Metrodoro de Quíos 222.Metzke, E. ro8.Meunier, M . 704.Mewaldt, J. 597.Meyer, H. 58 104 133·Miceli, R. 564.

Michelitsch, A. 104.Micraelius, J. 107.Miguel Escoto 10 451,Milhaud, G. 411 564.Milón de Crotona 165.Miltas 579.Millán Puelles, A. 66 81 411.Miller, J. 564.Millerd, Cl. 209.Millet, R. 263.Mindán Manero, M. 81 641.Mirón 209.Mirón de Amastris 113.Misch, J. 75.

Misón de Khenas 129 130.Mitri dates de Ponto 567.Mnesarco de Atenas 643.Moderato de Gades 151 687 701.Moirágenes 701.Molina, E. 133.Molitor, J. 74.Mommert, B. 750.Monceaux, P. 811.Mondolfo, R. 35 8r 101 104 109 116 133

138 142 150 154 197 263 386 411.Mónimo de Siracusa 274.Monleras D de 750

838 Indice de

Montero Díaz, S. 133 225.Montero Moliner, F. 197.Montes, E. 243 587.

Montesauieu 69.Montolíu, M. de 669 673.Montull, T. 81.Moraux, P. 417 560.More, P. E. 575.Moreau, J. 411 564.Morrison, G. 237.Morrow, G. R. 411.Mosco 572.Moschetti, A. Mario roo.Moschos 266.Moulinier, L. 135.Mounier, Em. 58. nrMoutsopoulos, E. 411.

Mras, Κ. 8 i i .Muehl, Μ. 586.Mugnier, R. 436 501 508 511 564.Mühll, P. von der 597.Muirhead, J. H. 411.Mulan, Ph. 597.Mullach, F. W . A. 116 149 175 202 203 270

278.Müller, F. H. G. 249.Munzo, G. 223.Muñoz Alonso, A. 58 133.Mure, G. R. G. 564.Murray, G. 626.Museo 122 129 Musonio 646.Mutschmann, H. 673.Myónides 168.

n ombres

Naddeo, P. 101.Napoli, G. di 365.Natorp, P. 133 223 280 287 347 411. Nauck, A. 750.Nausifanes de Teos 22 603.Navarro Funes, A. 109.Navarro Monzó, J. 133.Neantes de Cízicos i n 152 573.

Nebel, G. 626.Negro Tito 411.Neleo de Skepsis 421 580.Nemesio de Èmesa 617 769.Némethy, G. 280.Neoloco de Rodas 631.Nery, P. J. de Castro 133.Nessas de Quios 222.Nestle, W . 133 149 150 216 237 278. Nettership, R. L. 411.Neumarck, D. 698.Neuschloss, R. 105.Newmann, W . 564.Newton, I. 16 25 27 66.

Nicol, Ed. il 133.Nicolás de Cusa 83.Nicolás de Damasco 650.Nicolás Trivet 809.Nicómaco 414 580.Nicómaco de Gerasa 151 347 687 701. Niebuhr 70.Nietzsche 75 119.Nigidio Figulo 656.Nilsson, M. P. 133.Noack, L. 105 107.Noble, H. 564.Nohl H 58



Indice de nombres 839

Norden, E. 586.Notker Labeo 809.Nourrison, F. 105.Numerio de Apamea 347 702.Núñez Regueiro, M. 105.Nuyens, F. G. Ch. 427 450 499 501 564.

Oates, W. J. 597.Ocelo de Lucania 167 700.Octavio Augusto 569.Odoacro 793.Oggioni, E. 425 450 508 564.Olgiati, F. 58 80.Olimpiodoro 649.Olimpiodoro el Joven 769.Olivieri, A. 168.Ollé-Laprune, L. 564.Onato de Crotona 700.Onesicrito 274.Onians, R. B. 150.Onomácrito 122 123 129 153.Opsimos de Regium 167.

Orgaz, R. A. 58.Orestano, F. 35.Orestes 269.Orfeo 121 122 123 130.Orgereau, V. 626.Orígenes 7 8 ϊ8 n s 6r3.Orlando, P. 673.Ortega y Gasset, J. 12 34 35 39 76 78 8r. Ortega, T. 263.Orth, F. 150.Orvieto, A. 196.Osio de Cordoba 781.Oteyza, L. 12.Ottaviano, C. 8r 105.Overstreet, H. A. 750.Ovidio 123.Owens, J. 425 429 564.

Pabón, J. M. 293 330.Packer, M. N. P. 597.Pachnicke, H. 597.Padovani, U. 81 100 105.Padovani, V.-Moschetti, A. M. 109. Palacios, J. 33.Paladio 814.Palemón 814.Palhoriés, F. 105 133.Pallares, E. 58.Panecio de Rodas 112 113 598 642-643. Pánfilo de Alejandría 113.Paniker, R. 58.Pap, A 58.Papiniano 642.Papiriano 814.

Parébates 276.Parménides 3 4 21 30 37 125 126 138 i 55

178 181-190 191 192 209 23 r 251 267 303 335 4 34 44 5 460.

Parmenisco de Metaponto 165.Parmentier, L. 411.Paron 165.Pascal, B. 48.Pasicks 268.Pasquali, G. 586.Pastore, A. 12.Patch, R. H. 813.Pater, W. H. 411.Patron 588.Pauler, A. von 564.Paulsen, Fr. 58.

Paulus, J. 509 5Π 564,Pauly-Wissowa 108.Pazi, E. 197.Pearson, A. C. 625.Peck, A. L. 215.Pedro de Ailly 809.Pedro de Compostela 809.Peillaube, E. 58.Peipers, D. 287 348.Pellegrino, U. 81.Pelli, A. 699.Pelloux, L. 750.Pemán, J. M. 12 68.Peramás, G. M. 411.Pérdicas 567.Perdomo García, J. 81.Peregrino Proteo 274 654.Pérez Isacio 81 97 ιοί.Pérez Muga, P. 105.Pérez Muñiz, F. 454.Pérez Ruiz, F. 411.Periandro de Corinto 130 406.Pericles 2 209 229 231 237.Perictiona 281.Perlado, J. J. 12.Perrati, G. 12.Perseo de Kition 624.Petitot, H. 58.Pétrement, S. 412.Petrón de Himera 165.Pettersch, C. H, 704.Petruzzeiis, N. 81.Pfister, F. 133.Pfleiderer, E. 263.Phainias 645.Phaestis 414.Phaleas de Calcedón 167.Phantón 168.Philippe, M. D. 564.Philippson, R. 597.

Phintias de Siracusa 168.Piat, C. 263 412 564.Picavet, F. 688.Pinard de la Boullajye, H. 135 690.Pindaro 122 125 126 180 225 385 612.Pirro 161,Pirrón de Elis 222 627 628-629.Pisistrato 122 230 406.Pita, E.-Cifuentes, J. 58.Pitaco de Mitilene 129 130.Pitágoras 2 3 27 85 112 113 126 130 I 49

150-169 179 258 686 699.Pitocles 588.Pitodoro 229.Pizzagalli, A. M. 717.Pianella Guillé, J. 412 564.Platón 281-413.

Platzek, Ev. 58.Pleistanos 266.Plinio el Viejo 114 634.Plotino 9 48 73 h i 113 347 719-744 773

777 7 78 .Plutarco de Queronea in 113 143 147 212

607.Poch, J. 410.Poehlmann, R. von 263.Pohlenz, M. 133 412 57 5 626.Poincaré 33.Polemión de Jlión 572.Polemón 287 430 578.Polibio de Megolópolis 572.Policrat.es de Samos 165 246 249· Polispercón 568.



Polístrato 588.Polos de Akragas 232.Polyeaos de Lámpsaco 588.Polymnastro 168.Pompeyo 814.

Pomponazzi. Pedro 650.Pomponio 642.Popper, K. R. 81.Porta, Simón 650.Porfirio 113 151 800.Portelli, Aug. 564.Posidonio de Apamea 112 643-645.Potamón de Alejandría 547.Pou (Povius), B. 105.Pouchet, G. 564.Pourrat, H. 717.Pra, M. dal 133.Praechter, K. 133.Prat, J. M. 688.Preiswerk, A. 412.Preti, G. 8r.Prini, P. 412.Prisciano 814.Pro, D. 58 133.Probo 814.Proclo 48 73 I I 4 151 758-765.Pródicos de Keos 233.Proro de Cirene 168.Prósenes 650.Protàgoras 209 227 232 236 274 332 475. Protarco 382.Próxeno de Atarnea 414.

Próxeno de Beocia 232.Prytanis 583.Przywara, A. 12.Puech, A. 750.Pythias 414.

Q uac*ri, R. 12.Quant, W. 135.Quattrochi, L. 412.Queremón 646.Quevedo, Francisco de 99 597.Quiles, I. 58 81 101 564.Quiles, I.-McGregor, E. F. 105.

Quiles, I.-Granero, I. 197.Quilón de Esparta 129 130.Quintiliano 421 814.Quinto Fabio, Victorino 814.Quinto Mucio Scévola 642.Quinto Sexto 547.Quión 579.

Ràbade Romeo, S. 133.Rabano Mauro 7 451 815.Raeder, H. 287 412.Raeymaeker, L. 36 38 58.Raffo Magnasco, B. 280.

Rahner, K. 12.Ramírez, S. 58.Rand, E. K. 813.Ranke, L. de 70.Ranulf, S. 197.Ranzoli 108.Rathmann, W . 153 209.Ravaisson, F. 73 564 626.Raylo de Tróade 631.Raymundo Lulio ri.Reale, G. 4r2 564.Regenbogen, O. 586.Regis, L. M. 564.

840 Indice de

Reidemeister, K. 412.Reinach, S. 123.Reinhart, K. 153 181 197 626.Reinhold, E. 105.Reinstadler 38.Reitzenstein, R. 575 586.Remigio de Auxerre 809 8ri.Rémusat 295.Renault, M. 597.Renouvier, Ch. 81 101 105 I3 j .Rensi, G. 383.Réville, J. 704.Rey, A. X33 154 223.Rey Pastor, J. 33 108.Reyes, A. 133 575.Reymond, A. 133.Riano de Creta 572.Riber, L. 673.

Richter, R. 264.Rieth, O. 626.Riezler, K. 197.Righi, G. 672.Rincón, Bernardo 12.Riondato, E. 564.Ritter, C. 412.Ritter, H. roo 119 285 348.Ritter, H.-Preller, L. 105 133.Rivaud, A. 12 105 133 232 248 289 294

296 363 365 412 564.Rivière, J. Marqués X35.Rixner, T . 105.Roberto Kilwardby 1 r.

Robin, L . 90 101 134 247 264 287 365 412564 597 -

Robinson, A. 12.Robles, O. 58.Roces, W . 124.Rodier, G. 134 348 412.Rodrigues, P. A. 12.Rodríguez, Ϊ. 717.Rohde, E. 124 136 2x6.Roig Gironella, J. 12.Roland-Gossclin, M .-D . 564 803.Roldán, A. π .Rolfe, G. C. 672.Rolfes, E. 564.Rolland, R. 209.Roller, H. 237.Romero, F. 58 81 101.Romero, L. J. r34.Roqué Núñez, H. 109.Rosan, L. J. 767.Rose, V. 423 55 9 ·Rosenberg 69.Roselli, T. 27.Rosmini, A. 58 347 5 5 ·Ross, W . D. 263 412 450 5Ó2 508 565 586. Rossi, P. 81.Rostagni, A. r68 565.

Rostagno, L. A. 279.Rothaker, E. 75.Rotta, P. 134 278 279 565.Roure, M. L. r2.Rousseau, J. J. 69 539.Roxana 567.Royce 52.Rubert Gandau, J. M. 58 108.Rubio, F. 412.Ruefner, V. 134.Rufiniano 814.Rufino 8x4.Ruggiero, G. de 105 134 154.

nombres



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In dico de nombres 841

Ruiz, F. 560.Runes, D. D. 108. Ruperto de Deutz 86. Russell, B. 32 59 105. Rutilo Rufo, P. 642 814. Ruyer, R. 11.Ruyssen, P. 626.Ryan, J. H. 59·

Sabino 113.Safo de Lesbos 118.Saint Simon, conde de 69.Saisset, E. 641.Saitta, G. 237 565.Salustio 274 654.Salzberger, M . R. 209.Salzi, P. 237 565.Samaranch, F. de P. 659.Sánchez de Acre 99.Sánchez Reusset, A. 59.Sandoz, A. 474 503 565.Sandys 816.Santayana, J. 565.

Santos, D. 59.Sarton, G. 59 134.Sátiro ri2 572 585.Saturnino 683.Sauvage, M. 264.Sayre, F. 280.Schaaf, H. 134.Schacher, J. 565.Schaefer, M. 654.Schaerer, R. 150 412.Schedler, M. 812.Scheler Max 12 59 69 81.Schelling 31 48 52 69 70.Schenkl 247.Schiller 118.Schilling, K .'io s 4 i2 565.Schindele, St. 811.

Schleiermacher, F. 105 285 515.Schmekel, A. 105 575.Schmertosch, R. 717.Schmidt, H. 108.Schmid, W.-Stahlin, O. 575 597.Scholz, H. 565.Schopenhauer, A. 12 52 69.Schrempf, Chr. 264.Schrödinger, E. 33.Schuhl, P. M. 134 154 412.Schundt, H. 108.Schuppe, W . 565.Schuré, Ed. 134.Schürer, E. 698.Schütz, L. 108.Schwartz, E. 134 280.Schwegler, A. 105 134.Schwyzer, H. R. 750.Sciacca, M. F. 59 105 134 412.Scylax de Halicarnaso 643.Scymnos rr2.Seleuco 567.Seligman, P. 150.Semprimi, G. 108.Séneca, Lucio Anneo 9 54 55 114 601 602

604 607 608 612 660-670.Sepich, J. R. 59 412.Septimio Severo 649.Sergio 8x4.Serra Hunter, J. 264.Sertillanges, D. 59.Servio 771 814.

Sesmat, A. 509 565.Seudo-Diomsio 9 48 698.Sexto Empirico 113 178 209 230 23 x 269

57 7 628 674 677-679.Sexto Pompeyo 642.Sexto de Queronea 703.Shefold, K. 242.Shorey, P. 412 688.Sidonio Apolinar 77 x.Siebeck, H. 287 565.Siewerth, G. 12.Signoriello, N. 108.Sigwart, Gh. W. 105.Sila 568.Silk, E. T. 813.Simaco 782.Smeterre, R. 247 264 385 412.Simmel, J. 34 75.Simmias 166 248 254 265.Simón, J. 565.Simónel Zapatero 248 265.Simonides de Ceos 118.Simos 168.Simplicio 114 147 180 201 270 649. Singer, Κ. 412.Sinko, Th. 705.Siriano 770.Siwek, P. 565.Smith, J. A. 699.Snell, B. 134 177 412.Socher, G. 284.Soción de Alejandría 112 113 114 572 585

647.Sócrates 3 30 78 112 181 225 229 237-264

270 271 274 291 298 300 313 344 385 470 5 56 622.

Sofronisco 238 242.Solana, M. 106.Soleri, G. 425 597.Solmsen, F. 425 565.Solón de Salamina 2 129 130 232 258. Solovine, M. 223 597.Sorel, G. 264.Sortais, G . 134.Sosícrates de Rodas 113.Sosigenes 62 s 649 650.Souilhé, J. 198 209 295 412.Soulier, E. 178.Soury, G. 717.Spencer, H. 32.Spengel, L. 515 565 583 586.Spengler, O. 69 75 76 177.Spicer, E. E. 565.Spinoza, B. 48 51 312 53 9 SS6.Spirito, H. 35.Spranger, E. 75.Stahl, A. 597.Stahr, A. 565.Stalin, J. 74.

Stallbaum, G. 285 348.Stamatu Horia 12.Stanley, Th. 99 106.Staseas de Nápoles 650.Steans, W . N . 698.Steenberghen, F. 59.Stefanini, L. 106 247 249 254 261 286 319

3 2 4 34 3 413 523.Stein, E. 699.Stein, P. 626.Stella, L. A . 223.Stenzel, J. 134 i 54 *78 264 280 413 565. Steriad, A. 413.Stewart, J. A. 347 4 *3 565.

jggOTßiiiHgg......~— -1 —.................................



Stocker, P. 413.Stocks, J. L. 565.Stoeckl, A. 106.Strumpel, L. 134.Studniczka, F. 417 565.

Sturm, J. C. 99.Suárez de Figueroa, Cristóbal 99 107.Suidas i r5 123.Sulpicio Apolinar 814.Summer Maine 54 ·Süsemihl, Fr. 575.Switalski, B. W . 812.

842 Indice de

Tacchi Venturi, P. 136.Taciano 114.Tácito 686.Talamo, S. 627.

Tales de Mileto 112 125 129 137 141 143- 144 146 148 179.Tannery, P. 134 181 509 565 575 - Tarozzi, A. 264.Tartaglia, N. 16.Taylor, A. E. 248 264 287 413 565.Taylor, M. E. J. 134.Teágenes de Regium 129.Teages 700.Teeteto 297 300.Teggart, F. G. 95.Teichmüller, G. 286 347 413.Telecleides 246.Telekles 633.

Teles 274 652.Temista 588.Temistio de Paflagonia 502 650 651. Tennemann, W . G. 99 106 285.Teodetes 250.Teodoreto de Ciro 115.Teocrito de Siracusa 572.Teodorico 793.Teodoro el Ateo 276 636.Teodos de Laodicea 674.Teodoto 769.Teofrasto7 i n 205 216 217 219 342 4164 17

430 501 580-581.Teognis 130 258 531.

Teótimo 643.Teotisto 814.Terenciano Mauro 814.Terencio Scauro 814.Terpandro 118.Thaletas de Gortyna 118.Theano 165.Thedinga, J. F. 705.Theiler, W . 150 566.Theodotos 647.Theomnetos de Naucratis 647.Theopompo 151.Théry, G. 501 650.Thomasius, Ch. 99.

Thomasius, J. 99 106.Thompson, D. W . 566.Thomson, J. R. 107.Thonnard, F. J, 106 109.Thornhill, J. 76.Thrasyalas 166.Thurst, A. 566.Tiberio Graco 68.Tiedemann, D. 99 106.Timarides 579.Timeo de Locres 167 295 700.Timeo de Tauromenion 571 584. Timócrates 588

Timón 169 191 627 628 630.Timpanaro Cardini, M. 168.Tiranión de Amisos 422 648.Tito Livio 643.Tito Lucrecio Caro 588 591 592 643.

Tocco, F. 413·Tolomeo Chennos 451 650.Tolomeo III Evergetes 570.Tolomeo Filadelfo 570.Tolomeo Fiscón 112 570.Tolomeo Lago 278 567.Tolomeo Soter 268 569.Tomás de Aquino, Santo 5 9 14 18 20 23 24

28 30 47 SO 52 SS 62 69 73 86 88 362 437

438 441 446 448 449 454 456 458 467 471 472 475 485 490 495 502 507 513 S i6 520.

Tonquédec, J. 566.Torralba de Damas, B. 34.Totok, W . 106.Tovar, A. 242 245 264 291 397 413. Toynbee, A. J. 68 76 134.Trasibulo 235 238.Trasilo de Mendes 284,Trasimaco 226 233-234 395.Travis, A. H. 811.Trasyllos 216.Tredici, J. 106.Trendelenburg, Fr. A. 502 566. Tresmontant, Cl. 12.Troelsch, E. 75 82.Troy W ilson Organ 560.Tuddides 2 113 209 231.

Turgot 69.Turner, W . ιο6.Turolla, E. 413.Tylor, A. E. 597.

TJeberweg, Fr. 106.XJeberweg-Praechter 116 247 289.Ugarte de Ercilla, E. 264 413.Ulpiano 781.Unamuno, M. de Γ2 39.Untersteiner, M . 197 237.Urdánoz, T. 12.Urmeneta, F. de 566.Urráburu, P. 38.XJrrutia, Ú . 413.Usener, H. 116 586 593.

Vaganay 751. Vaiverde, C . 59. Van der Aa , J. 106. Vanhoutte, M . 413. Vanni Rovighi, S. 82. Vasallo, A . 59. Vecio Agorio Pretextato 771. Vega, A, C. 781 812. Velio Longo 814. Verbeke, J. 134 229 425 566.

Verde, F. M . 82. Verdenius, W . J. 197. Verrié, F. P. 12. Vésale, G. 16. Veuthey, P. 12. Vialatoux, J. 413. Vicaire, P. 413. Vicente de Beauvais 11 781. Vidart, L. 106. Viete, F. 16. Viglino, U. i r. Virgilio 123 686.Vitrubio 114

nombres



Vivi e ux-Raymond, A . 626. Vogel, C. J. 236. Vogliano, A. 596 597. Voigt, W. E. 626. Voln ey 69. Voltaire, J. M. A . 69 107. Vorländer, K. 106.

W a h l, J. A . 59 413. Walch 107. Walafrido Strabón 811. Wallace, E. 566. Walzer, R. 178 559 566. Weber, A. 106. Weber, P. 134. Weerts, E. 178. Wehrli, F. 586. We il, S. 134 566. Weinberger, G. 795. Weiss, H. 223 566. Weissenborn. H. 247 264. Weissenfels, O. 626. Wellmann, E. 626. Wendland, P. 575 692.

Wen dt, A . 280. Wenley, R. M. 626. Werner, Ch. 134 566. Westphal, R. 584. Weygoldat, G. 626. Whitehead 33. Wide, S.-Nilsson, P. 136. Wieland, C. M. 28c. Wilamowitz-Moellendorf, U. von 134 136

198 209 279 287 288 413 566. Wilcken , A . 225. Wilcken, U. 575, Willmann, O. 106 566. Wilpert, P. 559. Wimmer, Fr. 580 586. Winckelmann, A. G. 119 248 279. Windelband, W . 59 106 134 279 284 348

413· Winder, G. M . C. van 812. Wisdom, J. O . 197. Witt, A. de 597. Wolfenden, J. F. 59. Wo lff, Chr. 25 30 35 3δ 48.

Indice de

Wottke, W. S. 588 596. Wrobel, J. 812. Wulff, M. de 106. Wund, Ma x 413 566. Winderle, G. 566. Wun dt, G. ιό 32 59 134.

nombres 343

Xeniades de Corinto 231. Xenófilo de Calcis 167 583 Xirau, J. 32.Xuto 166.

Y e la Utrilla, F. 82. Yurre, G. de 134.

Zabarella, j. 650.Zafirópulo, J. 197 215 223.Zaragüeta, G. 12 29 59 108.Zea, I. 560.Zeller, E. 53 u 6 134 152 181 245 285 348

421 501 566.

Zeller-Mondolfo 126 138 139 142 154 155 157 158 162 200.Zenodoto de Efeso 112 571.Zenón de Elea 160 189 190-195 313.Zenón de Kitión 116 155 598-599 617. Zenón de Sidón 588.Zenón de Tarso 624.Zenthem, H. G. 191.Zeuxipo 674.Zeuxis 674.Ziebarth, E. 135.Ziegenfuss, W.-Jung, G. 108.Ziegler, K. 717.Zielinski, Th. 136.Zigliara, T. 25.Zopiro 242.Zozaya, A. 409.

Zubiri, X. 12 34 35 59 101 135 197 227264 566.

Zuccante, G. 197 223 245 264 279 280. Zucker, Fr. 750.Zürcher, J. 287 288 420 429 431 487 498 505

536 566.



I N D I C E D E M A T E R I A S

A c a d e m ia : Academia antigua: escolarcas 576; otros platónicos 578; segunda Academia 632; el escepticismo académico 632; contraria al estoicismo 633; el problema de la verdad 634; la tercera Academia 633 ; el eclecticismo en la Academia 641. Véase Platonismo.

Accid en tes: se contraponen a la sustancia

470; noción y división aristotélicas 471. Acció n: uno de los grandes problemas filo

sóficos 42. Véase Problemas filosóficos. Alego rías: platónicas sobre el conocimien

to 606. Véase Platonismo. A lm a: la salvación del alma en el orfis-

mo 125 ; el alma en la filosofía de Anaxi- mandro 147; en el pitagorismo 161; en Heráclito 176; en Empédocles 204; en Demócrito 219; en Sócrates 256; en Platón 370; la inmortalidad del alma en Platón 3 7 5 ; preexistencia de las almas 368; creación de las almas 368; el alma tripar

tita 369; la reminiscencia 322; el alma cósmica 366; el alma según Aristóteles 490; potencias del alma 491 ; su inmortalidad 503; el alma en el estoicismo 616; en Séneca 665 ; en Filón de Alejandría 695 ; en Plutarco 716; el alma universal de Piotino 733 ; las tres almas humanas en Piotino 735; la salvación del alma en Porfirio 746; el alma en Proclo 764; en Mario Victorino 778; en Macrobio 779; el alma del mundo en Calcidio 785 ; el alma, forma del cuerpo 789 ; en Boecio 804. Véase Antropología, Cuerp o, Hom bre.

A m or: el amor y el odio en la doctrina de

Empédocles 201; en la filosofía platónica 317; el amor como prueba platónica de la existencia de las Ideas 354.

An alogía: concepto aristotélico 456; en la doctrina de Epicuro 590. Véase Aristotelismo, Peripatetismo.

Ange lologia: un primer intento en Calcidio 786.

Antologías: para el estudio de la filosofía griega 115.

Anticip ación: la anticipación (prólepsis) en la doctrina epicúrea 590.

An trop ología: su puesto en la clasificación

de las ciencias 22; la antropología pitagórica 161; heraclitiana 176; de Empédocles 204; socrática 256; estoica 616; ecléctica 645 filoniana 695; plotiniana 734; de Porfirio 746; de Mario Victorino 778; de Calcidio 789; de Boecio 804. Véase

Alm a, Cuer po, H om bre. Antropom or fism o: de la filosofía preso

cràtica 142; de Homero y Hesíodo 127. Apologét ica: de los judíos alejandrinos 689;

de Filón 692 ; del paganismo en Jámblico 752; de los cristianos neoplatónicos 770.

Ar istocracia: concepto platónico 404; con

417; el «corpus aristotelicum» 418; división 419; autenticidad y cronología 421; intervención de Teofrasto en los escritos del «corpus aristotelicum» 429; Filosofía primera 450ss; Física 4 7 5 ; Biología 487; Antropología 490; Astrologia 504; Teología 507; Etica 515; Política 536; el Liceo 5 7 9 ; otros peripatéticos 583; interpretaciones del aristotelismo 501; aristotelismo helenístico 501; averroísta 501; tomista 502; aristotelismo y platonismo 554; interpretaciones de Jaeger 422 ; de Oggioni 425; de Nuyens 527; de Zürcher 429.

Arm onía : la armonía universal en Heráclito 174; la armonía del universo como prue ba platónica de la existencia de Dios 356; la virtud platónica como armonía 386; la armonía cósmica y social 895 ; la armonía del mundo en la física estoica 611; en el eclecticismo estoico 645.

Arte s: de la naturaleza en Platón 355; arte y ciencia en Aristóteles 442 ; arte helenís

tico 573. Véase Helenismo. Aso ciació n pitagórica: su existencia 163; su carácter ético 163; su organización 163 ;el secreto de la escuela 164. Véase Pitagorismo.

As trologia: la astrologia pitagórica 160; heraclitiana 175; aristotélica 504.

As tron om ía : Anaximandro, iniciador de la astronomía griega 144; astronomía de Anaxágoras 213; astronomía helenística 571; heliocentrismo de Aristarco de Sa-mos 585.

Ato m is m o: su fundador, Leucipo 216; sus principios fundamentales según Demócrito 217; Física 217; Psicología 219; Teología 220; Etica 220; la escuela atomista 222 ; su concepto materialista de la realidad 222 ;atomismo y epicureismo 589. Véase Ato m os.

Atom os: en la doctrina de Demócrito 217; explicación epicúrea del átomo 591.

A za r: doctrina epicúrea 592. Véase Pro videncia.

B ar ro quis m o: de la filosofía neoplatóni- ca 752.

Belleza: concepto platónico 326.Biblia: su influencia en el neoplatonismo a través de Filón 697.

Bien: el bien y el mal en Heráclito 174; el bien en la ética socrática 258; concepto platónico 329; el bien del hombre en la ética platónica 385; el Bien en sí y las Ideas platónicas 384; el Sumo Bien platónico 385; la escala de los bienes en la ética platónica 382; el ser y el bien en Aristóteles 515; concepto aristotélico del Sumo Bien 516 517; el bien y el placer en la ética aristotélica 521; concepto estoico



Indice de materias 845

según Platón 393; particularidades del concepto aristotélico 544; el bien común y el fin de la comunidad política 545. Véase Comunidad política, Política.

Biología: su puesto en la clasificación de las ciencias 22 ; biología de Anaximandro 146; biología estoica 616. Véase Vida.

C a u sa : división aristotélica de las cuatro causas 472; eficiente 473; final 474; formal 474; material 473; las causas del ser, en Aristóteles 472 ; causalidad de Dios so bre el mundo, según Aristóteles 514; causas intrínsecas y extrínsecas en Aristóteles 473; concepto de causa en el escepticismo tardío 681 ; en la ontologia de Piotino 726. Véase Ontologia.

Categorías: aristotélicas 465; número y di visión 466; sentido lógico y sentido ontològico 466.

Certeza: imposible, según el escepticismo tardío 674. Véase Epistemología.

Ciencia: es un modo de conocimiento 20; es un hábito mental 22; la ciencia como saber fijo, estable y necesario 23 ; consiste en el conocimiento intelectivo 22 ; toda la realidad es objeto de ciencia 22 ; su campo es tan amplio como el del ser 23; su desarrollo no ha seguido siempre una línea ascendente 24; primer esbozo del planteamiento del problema 3; entra en vías de solución con Sócrates 4; ciencia y filosofía 3 ; la división tripartita 5 ; el problema de la ciencia en Platón 4; en Aristóteles 5 ; concepto platónico de la ciencia 303 ; grados 304; la ciencia perfecta 314; el camino de la ciencia en Platón 302 ; concepto aristotélico de ciencia 442 ; como conocimiento universal 442 ; división aristotélica de las ciencias 445; la ciencia del ser en cuanto ser 452; ciencias generales y

ciencias particulares 448; identidad de ciencia y filosofía 26 27; articulación y diferenciación de las partes de la ciencia 24; la ciencia es imposible, según el escepticismo 680; concepto y división según Boecio 797; ciencia y tomismo 14; ciencia y nominalismo 15; aparición de las ciencias experimentales 16 ; el desdoblamiento moderno de la ciencia 16; sus efectos en el concepto de filosofía 16 ; concepto kantiano de la ciencia 25; su disociación entre ciencias y «metafísica» 26 30 ; actitud idealista y positivista 32 ; ciencia y método 52; pluralidad de ciencias 21 ; el orden del sa ber debe ajustarse al orden del ser 22; partes de la ciencia 22 ; variaciones históricas en la noción de filosofía 3.

Cinismo : su fundador, Diógenes de Sinope 269 272; no es un sistema filosófico 270; los cínicos fueron agitadores populares, más que filósofos 2 7 3 »’ caracteres generales 271 ; cinismo helenístico 269-274.

Ciudad: Platón la concibe como un gran organismo 396; división platónica de la ciudad en clases 393. Véase Comunidad política.

Ciudadano: concepto aristotélico 548. Véase Ciudad, Comunidad política, Sociedad.

Comunidad política: definición aristotélica 538 539; concepto organicista aristoté

lico S39; elemento de la comunidad política 539; su estructura 54*» condicionen de la sociedad política perfecta 543 ; el bien común y el fin de la comunidad política 544; noción aristotélica de «polis» 544; el bien de la comunidad política 541: ; su fin propio 547; la solidaridad humana 547;

ciudadanos y esclavos 548 550; la comunidad política y la guerra 551 ; y comunismo ss i ; y ley 550; y justicia 550; y felicidad humana 549. Véase Ciudad, Política.

Co m un ism o: platónico 402; crítica de Aristóteles 551.

Conceptos universales: su validez en la doctrina socrática 251; negados por la escuela cínica 270; su formación según la epistemología aristotélica 440; el concepto universal en Boecio 801. Véase Conocimiento, Epistemología.

Conflagración: las conflagraciones universales : en Heráclito 176; en los estoicos 610.

Conocimiento: uno de los grandes problemas filosóficos 42; el proceso de nuestro conocimiento 27; conocimiento vulgar y conocimiento científico 1 54; conocimiento científico y conceptos universales 20 5 4 ; propiedades del conocimiento científico según Aristóteles 437; dos órdenes de conocimiento en Heráclito 170; sentidos y razón en Parménides 182; el autoconoci- miento socrático 255; el conocimiento en la doctrina cínica 271 ; el problema del conocimiento en Platón y en Aristóteles 557 ;los tres grados de conocimiento según Platón 304; conocimiento sensitivo e intelectual en Aristóteles 492 495; los dos entendimientos, activo y pasivo 497; el conocimiento como problema científico en Aristóteles 440; teoría epicúrea del conocimiento 589; teoría estoica sobre el conocimiento 602 ; etapas del conocimiento en la epistemología estoica 602. Véase Epis

temología.Con tingen tism o : su antilogicismo y su an-

tideterminismo 68 78; la escuela histori- cista 70 74.

Corrupción: concepto aristotélico 483 ; generación y corrupción 483. Véase Gen eración, Ontologia, Física.

Cosas: el primer principio de las cosas en la filosofía presocràtica 141; el origen de las cosas según Heráclito 171; según Jenófanes 179; según Parménides 185; según Epicuro 591; concepto de Espeusipo 576. Véase Cosmología, Mundo.

Cosmogonías: su contenido; cosmogonías de Hesíodo y Homero 128; cosmogonías órficas 128.

Cosmología: su objeto de estudio 22; cos

mología de Plutarco 714; de Calcidio 787. Véase Fís ica.Cosmopolitismo: neoplatónico 686; del es

toicismo 621.Creación; elementos de la «creación» plató

nica; concepto de la ontologia cristiana neoplatónica en Calcidio 784; en la escuela judía alejandrina 695 ; en el platonismo medio 710. Véase Dios, Mundo.

Cristianismo: atacado por el platonismo medio: Celso 709; por el neoplatonismo: Porfirio 745 ; cristianismo de Calcidio 783 ; de Boecio 795. Véase Apologética, Teología.

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Cuerpo: el cuerpo humano en la doctrina pitagórica 161; el cuerpo del mundo en la física platónica 367; el cuerpo del hom bre en la biología aristotélica 489; en la escuela alejandrina 695 ; cuerpo y alma en Plotino 734; en Porfirio 746; en Calcidio 789 ; en la psicología de Boecio 804. Véase Antropolog ía, Hom bre .

Cu ltu ra : del Oriente griego 569; el hundimiento de la ciencia griega 813; cultura romana 813; el tipo romano de educación 814; cultura medieval 815; un ejemplar, Casiodoro 818; cultura de la Edad Media 816.

D e m a g o g ia : concepto aristotélico 552. Véase Form as de gobierno.

D em iu rg o: el demiurgo platónico 363. Véase Platonismo.

Democracia : concepto platónico 405 ; concepto aristotélico 552. Véase Formas de gobierno.

Determinismo: su influjo en la definición de la historia 67; determinismo moderado 67 ; apriorista 69 ; no corresponde a la realidad de la historia 63; determinismo en la ética socrática 262; determinismo finalista en los estoicos 611; sus pruebas 612.

Dia léctica : dialéctica platónica 311; aspecto lógico y aspecto ontològico en Platón 313 ; la dialéctica platónica y las Ideas 3x4; como prueba de la existencia de Dios 352; dialéctica plotiniana 739 743; académica 634; estoica 601. Véase Lógica.

Diálogo: el diálogo socrático 252; los diá

logos platónicos 289 293. Véase Método, Platón.Dios: cumbre de la jerarquía de los seres

436 445 ; objeto de la ciencia teológica 448 ;la idea de Dios en Jenófanes 179; en la física de Parménides 186; el «nous» de Anaxágoras y la divinidad 211; su existencia según la filosofía de Protágoras 230 ;en el pensamiento de Sócrates 257; prue bas platónicas de la existencia de Dios 351; atributos de lo divino según Platón 349; Dios y el demiurgo platónico 350 35 5 363 ;concepto aristotélico de Dios 507; prue bas de su existencia 508 ; el Primer Motor

inmóvil de la «Física» 509; el Acto Puro de la «Metafísica» 511; causalidad de Dios sobre el mundo 513; pruebas estoicas de la existencia de Dios 614; atributos de la divinidad en la teología estoica 615; Dios en la teología de la Academia media 643 644; en el escepticismo tardío 681; en Epicteto 670 ; en Séneca 666 ; prueba ciceroniana de la existencia de Dios 660; en la escuela judía alejandrina 692; Dios, creador del universo 692; en la teología neopitagórica 702; definición de Plutarco 712; el Uno de Plotino 728; sus atri butos 729; Dios en los cristianos neopla-

tónicos 770; en Mario Victorino 774; en Macrobio 778; en Calcidio 783; en Boecio 801. Véase Teología.

Discursos dobles (Los) : su autor y contenido 236.

E cl ec tic is m o: presocràtico 198; helenístico 641 ; causas y sentido de la actitud ecléctica 641 ; el eclecticismo de la Stoa 642;

846 Indice de

académico 646 ; del platonismo medio 707 ;eclecticismo en el Liceo 648 ; eclecticismo romano 656.

Educación: concepto platónico 398; sus tres ciclos 398 399 400; el ideal platónico de la educación 399; el tipo romano de educación 814 ; el ideal ciceroniano de educación 815.

Eleatismo: su influencia sobre Platón 298. Véase Presocràtico.

Elementos: las «cuatro raíces» de Empédocles 200; los elementos en la física platónica 370; en la física de Aristóteles 482.

Emanatismo: en Plotino 728; en Porfirio 746; en Proclo 761.

Entendimiento: ios dos entendimientos, activo y pasivo, en el concepto aristotélico 497 499; interpretaciones de esta doctrina 500; la iluminación del entendimiento agente 444; la abstracción 439. Véase Epistemología.

Epicureismo: su fundador. Epicuro 587; la

escuela epicúrea 588; ética 693; el epicureismo y el atomismo 589. Véase Etica, Placer.

Epiqueremas: de Zenón de Elea 192.Epistemología: de Heráclito 170; de Jenó

fanes 178; de Platón 303; de Aristóteles 436; epicúrea 589; ática 602; de los académicos medios 634; de Plotino 720. Véase Concepto, Conocimiento.

Equidad: concepto aristotélico 534.Escepticismo: sentido del escepticismo

griego 627; sus fases 627; escepticismo antiguo (pirronismo) 628; sus tesis fundamentales 631 ; el escepticismo académico

632; el escepticismo tardío 674; escepticismo de los sofistas 226.Esclavitud: concepto aristotélico 548 550.Escolarcas: de la Academia 576; del Liceo

580; de la escuela estoica 623.Escatologia: platónica 378 ; sanciones mora

les 378 379. Véase Etica, Moral.Escuela : pitagórica 164 ; de Anaxágoras 214;

atomista 222; escuelas socráticas menores 264; escuela de Elis y Eretria 266; escuela megárica 267; escuela cínica 269; escuela cirenaica 274; escuela epicúrea 588; escuela estoica 623; escuela judaica alejandrina 690; escuela de Plotino 744.

Esencia: concepto aristotélico 456; esencia y existencia en Dios 776; esencia y existencia en Mario Victorino 776; en Boecio 802.

Esferas: las esferas celestes en la astrologia de Platón 367; en Aristóteles 505.

Espacio: el espacio en Zenón de Elea 193; en Platón 364.

Estimativa: explicación aristotélica 494.Estoicismo: su concepto de libertad 6x3;

optimismo 613; teología 614; ontologia 606 607; idea del hombre 616; ética 617; su cosmopolitismo 621 ; doctrina de la felicidad 621 ; estoicismo primitivo 597 624; estoicismo y eclecticismo 642 574; su polémica con los académicos 628 634; estoicismo romano 660; de Séneca 660; de Epicteto 670.

Etica: de Jenófanes 180; atomista 220; socrática 258; de la escuela cirenaica 275»' platónica 381 ; aristotélica 515; de la Academia antigua 577; epicúrea 593; estoica

I 617; ética del escepticismo tardío 682; de

materias



índice de materias 847

Plotino 736; de Proclo 765 ; de Boecio 805. Véase Mo ral.

Eudemonismo: de la ética aristotélica 521.

Felicidad: la del hombre reside en Ja virtud 621; según la ética estoica 621; concepto aristotélico 520; felicidad humana

y comunidad política 546; definición de Espeusipo. Véase Bien, Virtud. _

Filosofía : noción nominal 1 ; pluralidad his

tórica de nociones 2 ; noción histórica 3 ; origen histórico de la palabra 2; noción realista 20 ; palabras para designar la ciencia i ; sus dos postulados fundamentales 20; su objeto de estudio 20; plantea pro

blemas y aspira a dar soluciones 40 ; es la investigación, que en muchos casos llega a la posesión de la verdad 41 ; sus partes integrantes 22; su origen 53; la «filosofía»

y las «ciencias» 26 32; el deseo de conocer las causas de las cosas 54; su antigüedad 54; es resultado de una labor colectiva 55; filosofías sistemáticas y antisistemáticas 48; aportación cristiana al concepto de filosofía 12; filosofía y teología 13; su subordinación instrumental a la teología

13 ; filosofía en Platón 294 ; como purificación 317; como «meditatio mortis» 320; noción aristotélica 436; noción y división epicúrea 589; noción y división estoica 600 ; concepto senequista 663 ; en el neoplatonismo 741 ; definición y división en Boecio 796; incomprendida por los humanistas del Renacimiento 15; disociación de ciencia y «metafísica» en Kant 25 30; de «ciencias» y «filosofía» en los positi

vistas 32; filosofía y ciencia, dos nombres de una misma cosa 32; filosofía e historia de la filosofía 82; rio se identifican 84; pero están en conexión 84. Véase Problemas filosóficos, Sistemas filosóficos, Historia de la Filosofía.

Filosofía griega: fuentes directas para su

estudio 110; fuentes indirectas griegas n o ; latinas 114; léxicos y antologías 115; colecciones de fragmentos 116; su origen 1 16; la influencia oriental 11 7; el «milagro griego» 11 7 ; causas de la aparición de la filosofía en Grecia 118; influjo del orfismo 118 121; la sabiduría gnómica 129; filosofía presocràtica 138; el período socrático 223.

Filosofía primera de Aristóteles: noción y objeto 452; la analogía 456; las categorías 465 ; las causas del ser 472; acto y potencia 459; aplicaciones de la teoría del acto y la potencia 463; esencia 456; sustancia 468; accidentes 470.

Filosofía romana: concepto romano de la

filosofía 655; la filosofía en Roma 655; el eclecticismo romano 656; el estoicismo en Roma 660.

Filósofos : significado exacto del término 6 ; son hombres que viven en un tiempo determinado 47; no se sustraen al influjo del medio ambiente 47 ; concepto platónico del filósofo 307 316 320 321. Véase Filosofía, Historia.

Finalismo: el determintsmo finalista de los estoicos 611.

Física: de Tales de Mileto 143; de Anaxi- mandro 145; pitagórica 156; heraclitiana

171; de Jenófanes 178; de Parménides 185; de Anaxágoras 210; las «homcome- rías» 210; de los atomistos 217; ele Sócrates 257; platónica 366; aristotélica 475; epicúrea 591; estoica 606; del eecepticie- mo tardío 681 ; de Séneca 664.

Form a: concepto aristotélico 481; lau cuatro formas primeras 481 ; el compuesto de materia y forma 481. Véase Causa.

Formas de gobierno: sistematización platónica 403; el gobierno mixto platónico

404; diferencias entre la «República» y las «Leyes» de Platón 406; formas de gobierno en Aristóteles 552. Véase Gobierno.

Fragmentos: colecciones de fragmentos de la filosofía griega 116.

G en er ac ió n : concepto aristotélico 483 ; generación y corrupción 483. Véase Co rr up ción.

Geometría: parte de las matemáticas 798;geometría helenística 570.

Gnómica: véase Sabiduría gnómica 129. Gobierno: concepto platónico 403; los ti

pos fundamentales de formas de gobierno 404; formas aristotélicas de gobierno 5 52 .

Grecia: su contacto con el Oriente Próximo 117; el genio griego 119. Véase Filosofía griega.

tiile m o rf ism o : platónico 369; aristotélico 478 ; su aplicación a la biología aristotélica. Véase Materia, Forma.

Helenismo: como etapa de decadencia, sentido exacto 574; su división 573; situación histórica 565 ; centros culturales helenísticos 569 ; el escepticismo griego 627; el eclecticismo 641; el cinismo 652; el escepticismo tardío 674; su influencia en los judíos 689; la filosofía en los judíos ale jandrinos 688.

Hermetismo: neopitagórico 703 705.

Historia: como realidad 60; el ser histórico 60 ; no toda la realidad es histórica 61 ; la historicidad es una propiedad accidental 61 ; afecta tan sólo a algunas acciones realizadas por los hombres 61; sujeto de la historia 62; la esencia del hombre no es la historicidad 62 ; el hombre no es histórico por su esencia, sino por sus accidentes 63; la historia es un resultado de algunas acciones humanas 64; el sujeto de la historia es colectivo 64 65; unidad de la historia 68; filosofías de la historia 69; la historia como ciencia 76; su materia son los sucesos 76; su certeza 77; su método 77.

Historia de la Filosofía: es una rama de la Historia general de la cultura 82; la filosofía no se identifica con su historia 82; ciencia in fieri y ciencia in facto esse 84; la ciencia pura no tiene historia 85 ; unidad de la Historia de la Filosofia 89; objeto 91 ;labor del historiador: euristica 93; hermenéutica 95; orden 95 ; juicio 96; la Historia de la Filosofía y su historia 97.

Historicism o : su raíz contingentista 62 70; su fondo idealista 70; el panlogismo 72; historicismo relativista 74; historicismo absoluto 70.

H om br e: uno de los tres grandes proble

H .a Fi loso fia 1 28



848 Indice de materias

mas filosóficos 41 ; cuerpo y alma en la doctrina pitagórica 161 ; la transmigración de las almas 161 ; el concepto de hombre en Heráclito 176; en Parménides 186 ; la antropología socrática 256; platónica 370; aristotélica 490; el hombre como ser político 539; su sociabilidad 539; relaciones entre alma y cuerpo en la doctrina aristo

télica 490; cuerpo y alma en el estoicismo 616; la solidaridad humana en la ética de Séneca 669 ; definición del hombre en la escuela judía alejandrina 696; en Plutarco 716; la esencia del hombre según Plotino 735; el retorno al Uno 736; definición de Proclo 765 ; antropología de Mario Victorino 778; de Calcidio 789; de Boecio 804. Véase Antropología.

Horneomerías: de Anaxágoras 210.Humanismo: sofístico 228; renacentista

15; su desprecio por la filosofía 15.

Ideas: teoría platónica de las Ideas 324; el mundo de las Ideas platónicas 324; la teoría de las Ideas, eje central del pensamiento platónico 324; número de las Ideas platónicas 343 ; ordenación jerárquica de las Ideas 345; interpretaciones 347; el Bien en sí y las Ideas platónicas 384; las Ideas, norma de la vida virtuosa 389.

Indiferentismo: sofístico en moral y religión 226.

Inducción: en la epistemología aristotélica 441.

Inmortalidad: del alma en la antropología platónica 375; argumentos platónicos 376; explicación aristotélica 503.

Inteligencia: en la ontologia de Plotino 731.

Jerarquía: la idea de jerarquía en el sistema aristotélico 435.

Judíos: la filosofía de los judíos alejandrinos 688; los judíos en el ambiente helenístico 688; sectas de los esenios, terapeutas, fariseos y saduceos 689; superioridad de la Biblia sobre la filosofía griega 692 ; la filosofía apologética 692.

Justicia: concepto platónico 395; concepto aristotélico 531 ; justicia legal 531 ; política 531 532; distributiva 533; conmutati

va 533; justicia y política 534. Véase Virtud.

L e y : concepto de ley universal en la filosofía presocràtica 117 139; en Demócrito 222; en los sofistas 228; ética y política en la escuela cirenaica 275; la ley en Platón 397; en Aristóteles 550; en los estoicos 621; en Cicerón 659.

Liberación: la liberación en Empédocles 207.

Libertad: concepto estoico 614; providencia divina y libertad humana en Calcidio 790; presciencia y libertad en Boecio

807.Liceo: situación histórica y significación ideológica 416 579; escolarcas 580 648 ; el eclecticismo en el Liceo 648; autores afines al Liceo 650.

Literatura: helenística 572.Lógica: su carácter de ciencia general 448;

su objeto de estudio 25; lógica platóni

ca 302; aristotélica 436; de Teofrasto 581 ;de Epicuro 589; estoica 601; del escepticismo 679; de Boecio 800. Véase D ia léctica.

Logos: el logos de Heráclito 173; concepto platónico 338 345; estoico 609; en Filón 693; el logos de Plotino 731.

Lugar: noción aristotélica 476.

M íaiéu tica : como método científico y pedagógico 254. Véase Socráticos.

Matemáticas: su objeto es el estudio de la cantidad, continua y discreta 447 ; sus dos modalidades son la aritmética y la geometría 798 ; su cultivo en la escuela pitagórica 152 156 164; en la escuela platónica 577; concepto aristotélico 447. Véase Ciencia.

Materia: concepto platónico 364; concepto aristotélico^ 478 ; potencialidad y materia 479 ; materia prima 479 ; sus propiedades

479480; el compuesto aristotélico de1materia y forma 481; concepto estoico 608;en Plotino 734; en Calcidio 790. Véase Hilemorfismo, Forma.

Medicina: helenística 571.Memoria: explicación aristotélica 495.Meteorología: heraclitiana 175.M ét od o: noción y diversidad de métodos

52; método de los presocráticos 140; método socrático 252; la maièutica socrática 254; en las escuelas socráticas menores 266; para la exposición del platonismo 301 ; alegórico de la escuela judía ale

jandrina 690. Véase Filosofía, Ciencia.

Mitología: y teogonias 126; relación con la cosmogonia 126; y el orfismo £27.Mitos: los mitos platónicos 373 379 380;

el «paso del mito a la ciencia» 142.M ixto : concepto aristotélico 483.Monarquía: concepto platónico 404; con

cepto aristotélico 552. Véase Form as de gobierno.

Monismo: dinámico 169; estático 178.Moral: de Protágoras 230; de Antifón 234;

moral determinista en Sócrates 262; de la escuela.cínica 2 7 1 ; moral relativista de la escuela cirenaica 275 ; el problema moral en Platón y Aristóteles 558; la sanción moral como prueba platónica de la existencia de Dios 358; sanciones morales y escatològica platónica 378; criterio aristotélico de moralidad 526; moral epicúrea 593; norma estoica de moralidad 617;no hay norma de moralidad según el escepticismo académico 639 ; moral del eclecticismo estoico 643; ciceroniana 659; de Séneca 667; de Epicteto 67 1 ; de Plutarco 7 1 6; de Plotino 736 739; de Porfirio 746; de Proclo 765. Véase Bien, Etica , Virtud.

Movimiento: no tiene realidad, según Zenón de Elea 193 ; argumentos de Zenón contra el movimiento 193; movimiento y

quietud en la ontologia platónica 345 ; el movimiento del Universo como prueba de la existencia de Dios 357; concepto aristotélico 476 ; movimiento y causa eficiente 476 512 ; el movimiento y la existencia de Dios 509 512.

M undo : uno de los tres grandes problemas filosóficos 41 ; formación del mundo en



la doctrina pitagórica 156; según Anaxágoras 21 1 ; el cuerpo del mundo en la física platónica 367; cl alma cósmica de lu física platónica 366; el mundo sensible en Platón 370; el Demiurgo platónico 359 3Ó3; la existencia del mundo sensible como prueba de la existencia de Dios 355 ;existencia de un mundo suprasensible, pruebas platónicas 328; el mundo platónico de las Ideas 324; los dos mundos de

la ontologia platónica 324; causalidad de Dios sobre el mundo en la filosofía de Aristóteles 514; división aristotélica del mundo 477 478 504; el Cosmos en la física estoica 608; en el eclecticismo estoico 644; el mundo inteligible en la escuela

judía alejandrina 693; el mundo sensible en la escuela judía alejandrina 695; las dos vidas que hay en el cosmos, según Plutarco 714 715; el mundo sensible en Plotino 733; en Proclo 764; en Jámblico 753; el mundo inteligible en Calcidio 783 ; el alma del mundo en Calcidio 685; los seres del mundo celeste según Calcidio 786. Véase Universo, Cosas.

Naturaleza: es el problema fundamental de la filosofía presocràtica 138; el concepto de naturaleza común a los presocráticos 138; las artes y las ciencias de la naturaleza en Platón 308.

Necesidad : la absoluta necesidad de la física estoica 611.

Neopitagorismo: helenístico 699; temática fundamental 699; neopitagorismo y hermetismo 703 705 ; reaparición del pitagorismo 699; caracteres 700; Alejandría, su centro_ principal 700; coincidencias con el platonismo 699; su concepto de la divinidad 701. Véase Pitagorismo.

Neoplatonismo: su preparación histórica y cultural 686; antecedentes inmediatos 687 718; influencia de Filón 697; su cosmo

politismo 686; en Roma 719; en Siria 751 ;en Pérgamo 755; en Atenas 756; en Ale jandría 767; en Occidente 770; neoplatonismo y cristiansmo 771. Véase Plato- nis mo.

Números: esencia de las cosas, según el pitagorismo 156; el simbolismo numérico pitagórico 159; los números ideales en la filosofía platónica 341 ; número de las Ideas platónicas 343 ; en la filosofía neo- pitagórica 702. Véase Pitagorismo, Neo- pitagorismo.

O d i o : como disgregación, en la doctrina de Empédocles 202.

Oligarquía: concepto platónico 405; concepto aristotélico 552. Véase Formas de gobierno.

Om ofa gia : rito de los cultos dionisíacos 124. Véase Orfismo.

Ontologia: heraclitiana 171; parmenidia- na 182; de la escuela cirenaica 275; platónica 324; aristotélica 454; de la Academia antigua 577; epicúrea 591; estoica 606; cl bien y el mal en Plutarco 715; plotiniana 724; de Porfirio 746; de Mario Victorino 773; de Calcidio 782.

Oportunismo: de la sofística en política 226.

Indice de

Oposiciones: la« oposicioneti pitagórica·157.

Optimismo: universal en Heráclito ly5;en los estoico» 613.

Ordens impuesto por Dios 60; la idea di- orden en el sistema aristotélico 435. Véase Armonía.

Or fis m o: su existencia ea indudable 121; su relación con !a filosofía griega 125; bucontenido 123; referencias antiguas y mo

dernas 122; Ja existencia de Orfeo 123;el dios del orfismo 123; el culto dionisiaco 124; es una doctrina de la salvación 124; la transmigración de las almas 125; su influencia en la filosofía 125; su teogonia y su cosmogonia 126; influencia en Heráclito 126; en Parménides 126; seme

janzas con el pitagorismo 126.Oriente: sus contactos con Grecia 1 1 7 ; las

religiones de los sistemas orientales 117.

Palingenesia: universal en Heráclito 175.Pasiones: concepto estoico 620.Pecado: y la transmigración de las almas,

según Pitágoras 161; según Platón 380.Perfección: del hombre, según Platón 384.

Peripatetismo : véase Aristotelismo.Pesimismo: de Empédocles 206.Pirronismo: su renovación con Eneside

mo 675. Véase Esceptic ismo a ntiguo .Pitagorismo: el pitagorismo primitivo 152;

dificultad en señalar su doctrina 152; pro blemas y soluciones 153; sus semejanzas con el orfismo 154; su idea fundamental 155; núcleo primitivo de doctrina 155; dos notas originales 155; su fundador, Pitágoras 150; física pitagórica 156; los números 156; las oposiciones 1 57 ; astrologia 160; antropología 161; ética 162; teología 163; la asociación pitagórica 163;importancia del pitagorismo 164; la alegoría y la arbitrariedad en el simbolismo numérico 158; su influencia en el pensa

miento platónico 300; escuela pitagórica 164; el neopitagorismo helenístico 699;pitagorismo y neopitagorismo 700.

Placer: como criterio de la conducta en la doctrina de Demócrito 220; en la ética de la escuela cirenaica 275 ; el bien y el placer en la ética aristotélica 521 ; concepto fundamental de la ética epicúrea 594·,

Platonismo: método para su exposición 301 ; superación del heraclitismo y del eleatismo 303; la teoría de las Ideas 324;interpretaciones de las Ideas platónicas 347; relaciones entre el mundo ideal y el sensible 346; los números ideales 342;ordenación jerárquica de las Ideas 345; el concepto y la contemplación de la Belleza 326; teología platónica 349; física platónica 366; ¿tica platónica 381; política platónica 392; formas de gobierno 404;el comunismo platónico 402; la Academia antigua 576; platonismo helenístico 633 646; el platonismo medio 706; situación y características 706 ; su eclecticismo 707; coincidencias con el pitagorismo 706;platonismo y aristotelismo 554.

Plotinismo: carácter general 720; su originalidad 7 21 ; principios fundamentales 724; el Uno plotiniano 728; la Inteligencia plotiniana 731 ; el alma universal pío-

materias 849



tiniana 732; el mundo sensible 733; la materia 7 3 4 ; el hombre 734; el retorno a la unidad 736; discípulos de Plotino 744.

Pluralismo : pluralismo homogéneo del atomismo 216; pluralismo heterogéneo de Anaxágoras 209; pluralismo de Aristóteles 456.

Política: en la filosofía de Demócrito 222; el oportunismo político de los sofistas 228 ;en la doctrina cínica 273 ; política platónica 392; aristotélica 536; la política en la escala de las ciencias 537; el ser de la comunidad política 538 ; formas de gobierno según Platón 404; según Aristóteles 552; interferencias entre el ideal ético individual y el ideal político 546; política y comunismo_551; la guerra 551; la ley 550; la justicia 550. Véase Comunidad política, Formas de gobierno» Ciudad.

Positivismo: y la filosofía presocràtica 142; y el concepto de filosofía 16; e historicismo apriorista 70.

Postpredicamentos: aristotélicos 471. Véase Lógica.

Potencia: acto y potencia en la Filosofía primera de Aristóteles 462. Véase Acto .

Presciencia: divina y libertad humana en Boecio 807.

Presocráticos: preliminares históricos de la filosofía presocràtica r 10; el problema fundamental: la naturaleza 138; método r4o; ¿físicos o filósofos? 140; su actitud ante las cosas no es de realismo ingenuo y directo 138; las tendencias fundamentales en la historia del pensamiento 138; ela boraron muchas nociones importantísi

mas 138; el primer principio de las cosas 139; el concepto de naturaleza común 139; ciencia y opinión 139; el concepto de ley universal 139; el «paso del mito a la ciencia» 142; su antropomorfismo 142; el pitagorismo primitivo 152; el pluralismo homogéneo 216; el pluralismo heterogéneo 209; el atomismo 216; el monismo dinámico 169; el monismo estático 178.

Primer motor: concepto aristotélico 509 5 13 ;

Principio: el primer principio de las cosas en la filosofía presocràtica 139; principios aristotélicos: la materia y la forma 478; los principios eternos de la ontologia estoica 607; principios fundamentales del plotinismo 724; los principios de la filosofía de Proclo 759 ; principios de las cosas según Calcidio 784; el principio de identidad en Parménides 182 183; el principio de no contradicción en Aristóteles 475.

Probabilidad: teoría de la probabilidad en la Academia media 638.

Probabilismo: helenístico 638; ciceroniano 660.

Pro blema s filosóficos: .son tan variados como la misma realidad 40 ; las tres grandes cuestiones : Dios, mundo, hombre 41 ;

en torno al ser, al conocer, al obrar 4 1; propios de cada ciencia particular '42 ; no todos han surgido al mismo tiempo 42; razón de ser de su dificultad 41 ; el pro blema físico en la filosofía presocràtica 138; problemas filosóficos en Platón y

Aristóteles 554; el problema del conoci

850 Indice de

miento científico en Aristóteles 437; el problema de los futuros contingentes 479.

Pro vid enc ia : admitida por los estoicos 612 ;rechazada por los académicos 636; su existencia, según Séneca 668; en la teología estoica de Epícteto 670 671; providencia divina y libertad humana : en Boecio 806 ;

en Calcidio 790. Véase Necesidad.Psicología: atomista 219; platónica: su des

arrollo 370; de Estrabón 582; de Séneca 665; de Plutarco 716; de Macrobio 779.

Purificación: la filosofía como purificación en Platón 387 ; purificación plotiniana 739; en Porfirio 746; purificación del alma en la escuela judaica alejandrina 696.

Q u ie tis m o : plotiniano 743.

Racionalismo: el racionalismo socrático 261.

Razón: relaciones entre la razón y la revelación 13 14; el concepto estoico de la Razón 604 ; en el escepticismo académico 632 635.

Realidad: es objeto de la ciencia 20.Realismo: de Parménides 186; las dos rea

lidades en la filosofía platónica 325; concepto plotiniano 727.

Re lativ ism o: del bien y del mal en Herá- clito 174; sofístico 226; de la escuela cirenaica 276; en la escuela socrática 240.

Religión: la religión en Grecia 120; la religión cretense 120 ; los misterios orientales 121 ; el orfismo 121 ; el culto dionisiaco 123; religión en la ética platónica 387.

Reminiscencia: doctrina platónica 322 326. Véase Ep istem ología.Retórica: el concepto sofístico de la Retó

rica 228; retórica estoica 60 r.Revelación: relaciones entre la revelación y

la razón 13· Véase Filosofía, Razón.

Saber: la primera división del saber 4; las ciencias particulares y el saber 5 ; dos campos del saber: el teológico y el filosófico 13; enseñanza de Santo Tomás 14; los dos postulados fundamentales del saber 20 ; ser y saber 25 ; el orden del saber debe ajustarse al orden del ser 23; el esquema

tripartito 5 18; su evolución histórica 3 18; jerarquía del saber en el «República» de Platón 307; grados del saber en Platón 304.

Sabiduría: sabiduría gnómica 129; las sentencias de los siete sabios 130; la leyenda de los siete sabios 129; la sabiduría socrática: sus principios fundamentales 255 ;en la ética de la escuela cirenaica 276 ; concepto platónico 314.

Sabio: el ideal del sabio en la doctrina cínica 272 ; la figura del sabio en la escuela cirenaica 276; ideal estoico del sabio 622; el ideal de sabio según Séneca 668; el ideal neoplatónico del sabio 686.

Salvación: doctrina de Empédocles sobre la liberación 207; concepto de la escuela judía alejandrina 696. Véase Alm a , P urificación.

Sentido co m ún: explicación aristotélica 494.Sensación: su explicación en Parménides

186; en la psicología de Demócrito 219;

materias



Indice de materias

en la etica de la escuela cirenaica 275 · Véase Sensibles, Sentido.

Sentidos: el conocimiento sensitivo en Heráclito 170; explicación aristotélica 491; externos e internos en Aristóteles 402; concepto en el escepticismo académico 634. Véase Conocimiento.

Ser: es uno de los grandes problemas filosóficos 41 ; los dos órdenes del ser: el natu

ral y el sobrenatural 41 ; ser y saber 20 ;el orden del saber debe ajustarse al orden del ser 23; jerarquía óntica y ontològica de los seres 21 ; división de los seres del mundo 22; la cumbre del ser es Dios 39; seres orgánicos e inorgánicos 22; ser físico en la filosofía presocràtica 138; el origen de los seres según Anaximandro 146 ;el origen de los seres en Anaximenes 148 ; el ser y el número en la escuela pitagórica 156; el problema del ser en Heráclito 171 ; el ser y el no ser en Parménides 183 186; tres actitudes ante el ser, según Parménides ϊ 83 ; el ser en Zenón de Elea 192 ;el ser eterno en la filosofía de Parménides 184; el problema del ser en Platón 324;

ser y no ser en la ontologia platónica 336; el ser visible y el ser invisible en el platonismo 340; el ser y el bien en Aristóteles 515; las causas del ser en Aristóteles 472 ;las propiedades del ser 454; los modos del ser 458; la analogía y el concepto aristotélico del ser 456; el ser en Jenófanes 178; concepto estoico del ser 606; con

ió d l l ti i t i 6 6

Sofista: doble sentido de la palabra ;u,s¡ iniciaron la ciencia del lenguaje aag; Ion sofistas y Sócrates aso; se limitaron al campo práctico, moral y político 228; carácter de su filosofía 226. Véase Sofiitioti.

Sofística: causas políticas y sociales 224; causas de orden filosófico 225; la palabra «sofista» 22 5 ; la sofística es conocida it tra vés de sus enemigos 225 ; sus caracteres

generales 226; su finalidad 227; sus méritos 227; los sofistas se presentaban como educadores 228; principales representantes 229. Véase Sofistas.

Subjetivismo: sofístico 230.Sustancia: noción y división aristotélica 468 ;

!a sustancia corpórea según Aristóteles 47 5 478; la sustancia individual en Aristóteles 484; las sustancias del mundo celeste en la doctrina aristotélica 504 ; la sustancia divina trascendente en Aristóteles 507.

T e m p la n za : concepto platónico 391.Teogonias: contenido 126; teogonia homé

rica 127; teogonias órficas 127.Teología: y filosofía: subordinación instrumental de la filosofía a la teología 14; su objeto de estudio: Dios 42; requiere un método especial 42; es ciencia particular 42; teología pitagórica 163; de Jenófanes 179; del atomismo 220; socrática 257; platónica 349; aristotélica 507; de Estrabón

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historia de la filosofia de guillermo fraile

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