gonzalez de cardedal, o. - fundamentos de cristologia. i el camino, 2005

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Este libro responde al imperativo bíblico: «Santificad a Cristo y dad razón de vuestra esperanza» Para ello hace memoria de sus hechos, discernimiento de su verdad y pro-puesta de su sentido. «Fundamentos» dice principios originarios y cimientos permanentes. El subtítulo «El camino» explicita el mé-todo de este primer volumen. Cristo se dio a conocer haciendo el camino de nuestra vida. Los hombres le han ido conociendo mientras pensaban su propio camino a la luz de él; como los discípulos de Emaús. Acción y pensamiento, amor y eucaristía nos permiten saber quien fue Cristo, reconocerle viviente hoy y dar razón de él a nuestros contemporáneos.OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL, sacerdote, es catedrático de Teología en la Univ. Pontificia de Salamanca. De sus libros destacamos: "Jesús de Nazaret" (1993); "Cristología" (2001); "La entraña del cristianismo" (2003); "Dios" (2004) --- INDICE GENERAL---PRÓLOGOINTRODUCCIÓNBIBLIOGRAFÍASIGLAS Y ABREVIATURASPUNTO DE PARTIDA1. Fundamentos y principiosa) Las palabrasb) Fundamentos múltiplesc) Las ideas-madre y los problemas permanentes de la cristologíad) La necesaria explicitación de los fundamentos latentes2. La cristología como teologíaa) Fundamento antropológico, teológico e históricob) Puntos de partida y fuentes de la cristologíac) Objeto de la cristologíad) Sujeto de la cristologíae) Condiciones y propiedades esenciales de la cristología3. Historia y fea) La investigación de Jesús y la fe en él como Cristob) Ciencias y lenguajes diversos sobre Jesucristoc) La doble respuesta de sus contemporáneos a Jesúsd) Ruptura de la unidad o el «horrible foso» entre particularidad y universalidade) La integración de la judeidad de Jesús en la mesianidad y filiación de Cristo4. Relación entre el conocimiento del hombre, de Cristo y de Dios. Cristo «símbolo personal» de unión entre Dios y el hombrea) El conocimiento de Dios en cuanto causa y en cuanto Diosb) Presupuestos relativos a Dios como base de la cristologíac) El Dios de Jesús y el Jesús de Dios desde el ATd) El hombre abierto, imagen de Dios, dei-formee) Cristo: consumación de un Dios y de un hombre codestinados5. Los problemas eternos y los problemas temporáneos de la cristologíaa) Metafísica e historia de la salvaciónb) Dimensiones de Cristo: hecho, figura, drama, idea, personac) Relación entre la persona (cristología) y la obra (soteriología)d) Historia y dogma, como problema máximo de este sigloe) La verdad de Cristo: pluralismo, individualismo y autoridad normativa6. Condiciones subjetivas de posibilidad para la cristologíaa) Verificación positiva del hecho y de los hechos de Cristob) Percepción subjetiva de su persona o encuentro con Cristoc) Fundamentación objetivadora o verificación de la universalidad de la propia experienciad) Personalización en la fe y en la oracióne) Coherencia existencial o la praxis según Cristo7. Rebasamientos y remitencias de Cristoa) El primer triángulo hermenéutico: Hombre - Dios - Cristob) El segundo triángulo hermenéutico: Cristo-Dios-Iglesiac) Cristo desde el Padre y desde el Espíritud) Cristo desde su prehistoria en el AT, su presencia en la Iglesia y su futuro pendiente: «El Mesías que viene»8. Objetividad y donación. De Cristo objeto a Cristo dona) De Cristo objeto de escándalo a Cristo sujeto de amorb) Lectura de Cristo desde la fenomenología: Epifanía y Donaciónc) Fin y final de la cristología: pensar y confiarCAPÍTULO I. El hecho de Jesús de Nazaret1. El hecho histórico de Jesús de Nazareta) Jesús en el origen del cristianismob) Los hechos de la historia frente a mito, dogma, ideología, poder políticoc) Los coprotagonistas de la historia de Jesúsd) La presencia de Poncio Pilato en el Credoe) Los hechos y el sentidof) Cristo en aquel tiempo - Cristo en nuestra existencia (Cullmann y Jeremias - Bultmann)g) El tercer nivel de realidad en Jesús: revelaciónh) Relación entre lo