Fides christianorum resurrectio Christi est

Año de la fe2012-2013

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San Agustín

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8nella Chiesa e nel mondo nella Chiesa e nel mondo

Director: Giulio AndreottiEn la Iglesia y en el mundo Director: Giulio AndreottiEn la Iglesia y en el mundo

«Me alegra mucho que 30Giorni publique una nueva edición de este pequeño libro que contiene lasoraciones fundamentales de los cristianos, que han ido madurando en el transcurso de los siglos. Ledeseo a este pequeño libro que pueda convertirse en un compañero de viaje para muchos cristianos».

de la presentación del cardenal Joseph Ratzinger del 18 de febrero de 2005

(elegido Papa el 19 de abril de 2005 con el nombre de Benedicto XVI)

QUIEN REZA SE SALVA

CUESTA SÓLO 1€

por ejemplar + gastos de envío

Puede pedir ejemplares de todas las ediciones (la edición italiana tiene dos formatos, grande y pequeño)

escribiendo a 30GIORNI - via Vincenzo Manzini,45 - 00173 Roma, Italia

o a la dirección e-mail: abbonati30g@30giorni.it

OTRAS EDICIONES: ITALIANO,PORTUGUÉS, FRANCÉS, INGLÉS,ALEMÁN Y CHINO.

El pequeño libro del que 30Giorniha distribuido ya centenares de millaresde ejemplares, contiene las oracionesmás sencillas de la vida cristiana, come las de la mañana y de la noche, y todo lo que ayuda a hacer una buena confesión.

«Veni ergo Domine Iesu... Ad me veni, quaere me, inveni me,suscipe me, porta me»

«Ven, pues, Señor Jesús...Ven hacia mí, búscame,encuéntrame, tómame en brazos,llévame»

(san Ambrosio, Expositio in psalmum 118)

don Giacomo Tantardini27 de marzo de 1946 – 19 de abril de 2012

Iglesia

4 3ODIAS

La redacción de la revista 30Díasen la Iglesia y en el mundo, y su direc-tor Giulio Andreotti, anuncian elfallecimiento de don GiacomoTantardini, ocurrido en la tardedel jueves 19 de abril de 2012, enRoma. Sacerdote, alma de nuestrarevista junto con el senador An-dreotti, don Giacomo Tantardininació en Barzio (Lecco) el 27 demarzo de 1946 y fue bautizado el31 del mismo mes. El beato carde-nal Ildefonso Schuster le confir-mó el 7 de julio de 1953, y recibióla primera comunión el 27 demayo de 1954. Estudió Teologíaen la Facultad teológica de Milándel Seminario de Venegono. Co-noció a don Luigi Giussani y fueordenado sacerdote por el carde-nal Giovanni Colombo, arzobis-po de Milán, el 27 de junio de1970. En los primeros años seten-ta consiguió la licenciatura enDerecho canónico por la Univer-sidad Pontificia Gregoriana. De-sarrolló su actividad pastoral so-

bre todo entre los estudiantes dela Universidad de Roma. Incardi-nado en la diócesis de Roma, de1983 a 1997 fue párroco de SantaMargarita María Alacoque, en elbarrio de Tor Vergata y asistenteeclesiástico de la Universidad deTor Vergata. Enseñó en la LiberaUniversità San Pio V de Roma, enla Universidad de Padua y en laPontificia Facultad Teológica SanBuenaventura –Seraphicum– deRoma. En los primeros añosochenta, a petición de los jóvenesque se convertían al cristianismo,recogió en un librito las oracio-nes más sencillas de la vida cris-tiana y todo lo que ayuda a haceruna buena confesión. Centena-res de miles de ejemplares de estelibrito, titulado Quien reza se sal-va y traducido a los principalesidiomas, han sido distribuidosen todo el mundo. El cardenal Jo-seph Ratzinger escribió la intro-ducción del mismo el 18 de fe-brero de 2005.

En la primera página, don Giacomo en Padua, el 25 de noviembre de 2008, durante la presentación del libro,editado por 30Giorni, Montini e Agostino. Sant’Agostino negli appunti inediti di Paolo VI,; aquí a la derecha, don Giacomo durante la misa solemne con motivo de sus 40 años de sacerdocio en la iglesia parroquial de San Alejandro, en Barzio (Lecco), su pueblo natal, el 1 de agosto de 2010. A su izquierda, el entonces párroco de Barzio, don Alfredo Comi

3ODIAS 5

Iglesia

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Roma, junio de 2010

Querido don Alfredo:Le agradezco muy contento su in-

vitación para recordar el 40 aniversa-rio de mi ordenación sacerdotal enBarzio, el primer domingo de agosto,cuando nuestra parroquia celebra lafiesta de la Virgen del Rosario.

¡Cuántos recuerdos pletóricos deconmoción y gratitud al Señor re-nueva la fiesta de la Virgen del Rosa-rio con la procesión de la tarde porlas calles del pueblo! Esas fiestas yesas procesiones fueron quizás elmomento más alegre y más hermoso

de mi niñez. ¡Qué hermosa era a losojos de un niño la imagen toda deoro de la Virgen expuesta en la iglesiay llevada en procesión!

Solo recientemente he sabido pormis hermanas que mi madre, inme-diatamente después de mi bautismo,ante esa imagen le había ofrecido a laVirgen su primer hijo que, un instan-te antes, el bautismo había converti-do en hijo de Dios. Cuántas lágrimasde gratitud ha regalado a mi vida esegesto de mi madre.

Deseo expresar todo el camino deestos cuarenta años de sacerdociocon las palabras de san Ambrosio:

¡Confianza!

Es la mano de Jesús

la que lo dirige todo…

Santa Teresa del Niño Jesús

En 2010 don Giacomo cumplía cuarenta años de sacerdocio. Para recordar el aniversario,

don Alfredo Comi, párroco de Barzio desde los tiempos en que don Giacomo fue ordenado

sacerdote, le escribió invitándole el 1 de agosto de ese mismo año a su pueblo natal.

Publicamos su carta de respuesta

73ODIAS

No nos cansemos

de orar. La confianza

hace milagros

Santa Teresa del Niño Jesús

«Omnia igitur habemus in Christo,omnia Christus est nobis / En Cristo lotenemos todo, Cristo es todo paranosotros».

Estas palabras las aprendí de me-moria en mi seminario y ya entoncesme parecían muy bellas. Ha sido el ca-mino de los años, con sus encuentrosde gracia, su renovada misericordiapor los pobres pecados, sus milagros,lo que ha hecho tan real, tan bella, tancercana a mi pobre corazón la reali-dad misma que esas palabras indican.

Así, pues, «para alabanza de la glo-ria de su gracia con la que nos agracióen el Amado» (san Pablo, Carta a losEfesios 1, 6), transcribo las palabrasde san Ambrosio:

«En Cristo lo tenemos todo. Que todos se acerquen a Él: quien

está enfermo a causa de los pecados,

quien está como clavado por su con-cupiscencia, quien es imperfecto pe-ro desea progresar con intensa plega-ria, quien ya ha crecido en muchasvirtudes. Todos somos del Señor yCristo es todo para nosotros.

Si deseas curar tus heridas, él es elmédico; si te abrasa la fiebre, él es lafuente; si te abruma la culpa, él es lajusticia; si necesitas ayuda, él es lafuerza; si temes la muerte, él es la vi-da; si deseas el cielo, él es el camino;si huyes de las tinieblas, él es la luz; sibuscas alimento, él es la comida.“Gustad y ved qué bueno es el Señor.Bienaventurado el hombre que espe-ra en él” (Salmo 33, 9)».

Con renovados sentimientos degratitud y estima,

don Giacomo

Año de la fe10 Fides christianorum

resurrectio Christi estDiscurso de Pablo VI

a los participantes en el Simposio

sobre el misterio de la resurrección

de Jesús, Roma, 4 de abril de 1970

Ecclesiam suam32 El testigo es el

que ofrece su propio cuerpo— por el cardenal Georges Cottier

Viaje pastoral a Cuba38 La visita de un Papa

conciliador y sus frutos— por el cardenal

Jaime Lucas Ortega y Alamino

42 Benedicto XVI a los niños mexicanosLas palabras que el Papa `pronunció

el sábado 24 de marzo en la Plaza

de la Paz de Guanajuato

Pascua 201247 Surrexit Christus spes mea

Fragmentos sacados de las homilías

y de los discursos del papa Benedicto XVI

con ocasión de la Santa Pascua

El cardenal Georges Cottier: la imagen de la luna ayuda a captar la naturaleza de la Iglesia y el horizonte de su misión

N. 3/4 AÑO 2012

Este número de 30Giorni, se cerró en la redacción el día 20 de abril de 2012, fue pensado, realizado y revisado con don Giacomo Tantardini, como siempre

pag. 32

En la portada:La incredulidad de santo Tomás, Sacro Speco, Subiaco (Roma)

Direccion y Redacción

Via Vincenzo Manzini, 45 00173 Roma - ItaliaTel. +39 06 72.64.041 Fax +39 06 72.63.33.95Internet:www.30giorni.it E-mail: 30giorni@30giorni.it

Vicedirectores

Roberto Rotondo - rotondo@30giorni.itGiovanni Cubeddu - g.cubeddu@30giorni.it

Redacción

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Gráfica

Marco Pigliapoco - marcopgl@30giorni.itVincenzo Scicolone - Enzo@30giorni.itMarco Viola - marcoviola@30giorni.it

Editor fotográfico

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Colaboradores

Pierluca Azzaro, Françoise-Marie Babinet,Pina Baglioni, Marie-Ange Beaugrand, Maurizio Benzi, Lorenzo Bianchi, Lorenzo Biondi, Massimo Borghesi, Lucio Brunelli, Rodolfo Caporale, Lorenzo Cappelletti, Gianni Cardinale, Stefania Falasca, Giuseppe Frangi, Silvia Kritzenberger, Walter Montini, JaneNogara, Stefano M. Paci, Felix Palacios,Tommaso Ricci, Giovanni Ricciardi

Han colaborado en este número

el cardenal Georges Cottier,el cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino,el cardenal Béchara Boutros Raï

Oficina Legal

Davide Ramazzotti - d.ramazzotti@30giorni.itSecretaría de redacción

30giorni@30giorni.it

3OGIORNI nella Chiesa e nel mondoes una publicación mensual registrada en el Tribunal de Roma, el 11/11/93, n. 501. La revista beneficia de las contribucionesestatales directas según la ley 7 agosto1990,n.250

Sociedad editora

Trenta Giorni soc. coop. a r. l. Sede legale: Vincenzo Manzini, 45 - 00173Roma

Consejo de administración

Giampaolo Frezza (presidente),Massimo Quattrucci (vicepresidente), Giovanni Cubeddu, Paolo Mattei, Roberto Rotondo, Michele Sancioni, Gianni Valente

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Imprenta

Arti Grafiche La Moderna Via di Tor Cervara, 00171 - Roma

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Este número se cerró en la redacción

el 20 de abril de 2012

Se terminó de imprimir en mayo de 2012

3OGIORNInella Chiesa e nel mondo

Director Giulio Andreotti

año XXX

Homilía54 «Si Cristo no resucitó,

vana es también vuestra fe» — por el patriarca de Antioquía

de los Maronitas Béchara Boutros Raï

Dante58 El cardenal

en casa del poetaEntrevista al cardenal Gianfranco Ravasi

— por P. Mattei

Aniversarios

62 La propensión de la Iglesia a la memoriaEntrevista al cardenal Raffaele Farina

— por R. Rotondo

18 Cartas desde el mundo

44 30Días en el mundo

CRÉDITOS FOTOGRÁFICOS:

Franco Capovilla: p.3; Marco Ganassa: p.5; Getty Images: pp.18,39; Corbis: pp.18-19,21,22,26,32 Reuters/Contrasto: p.28; Lessing/Contrasto: p.30; Osservatore Romano: pp. 38,38-39,39,40-41,42,48,49,51,52; Associated Press/LaPresse: pp.41,46,61; por amable concesión del Patriarcado de Antioquía de los Maronitas: pp.55,57; Archivos Alinari, Florenci. por ama-ble concesión del Ministerio para los Bienes y las Actividades Culturales de Italia: p.58; Paolo Galosi: p.58; Contrasto: p.60; Imágenes sacads del catálogo Lux in Arcana. LʼarchivioSegreto Vaticano si rivela, Palombi Editore: pp.62,63,65,66; Romano Siciliani: p.63.

Encuentro con el cardenalGianfranco Ravasi: cómo Dantepuede ser útil a la Iglesia para

que ésta vuelva a hablar de Dios

Un artículo del cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino,arzobispo de San Cristóbal de La Habana, sobre los frutos del viaje de Benedicto XVI a Cuba

Entrevista al cardenal bibliotecarioRaffaele Farina con ocasión

del cuarto centenario del Archivo Secreto Vaticano

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pag. 58

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pag. 62

Año de la feEditorial

En estas páginas,algunos frescos del siglo XIV, Iglesiasuperior del Sacro Speco,Subiaco (Roma); aquí,Jesús resucitado y el apóstol santo Tomás,detalle

Como editorial de este número publicamos el discurso de Pablo VI a los participantes en el Simposio sobre el misterio de la resurrección de Jesús, Roma, 4 de abril de 1970

Queridos señores:Nos han emocionado profundamente las

palabras tan afectuosas y llenas de confianzaque el reverendo padre Dhanis nos ha dirigi-do en vuestro nombre, y damos gracias al Se-ñor por la oportunidad que nos concede dereunirnos con especialistas altamente cuali-ficados de la exégesis, de la teología y de la fi-losofía, congregados para poner en comúnfraternalmente sus investigaciones sobre elmisterio de la Resurrección de Cristo.

Sí, verdaderamente nos alegra muchoeste Simposium, facilitado por la amablehospitalidad del Instituto Santo Domingode la Vía Cassia, y felicitamos a los respon-sables y a todos los participantes, a quie-nes acogemos de todo corazón, gozososde expresarles nuestra gran estima, al mis-mo tiempo que nuestra particular benevo-lencia y nuestros mejores deseos.

Para responder a vuestra expectación,quisiéramos indicaros con toda sencillezalgunas ideas que nos sugiere este tema ca-pital de la Resurrección de Jesús, que tanacertadamente habéis escogido como ob-jeto de vuestros trabajos.

Fides christianorumresurrectio Christi est

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Pablo VI rezando ante el Santo Sepulcro

AÑO DE LA FE

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1. Ante todo, ¿es preciso manifestarosla importancia radical que concedemosa este estudio, la misma importanciaque le conceden todos nuestros hijos yhermanos cristianos; y nos atrevería-mos a decir, incluso que le concedemosmás que todos ellos, dado el puesto enque el Señor nos ha colocado dentro desu Iglesia como testigo y guardián privi-legiado de la fe? Todos vosotros estáisconvencidos de ello.

Toda la historia evangélica está centra-da en la Resurrección: ¿Qué serían sinella los mismos Evangelios, que anun-cian «la buena nueva del Señor Jesús»?¿No encontramos en ella la fuente detoda la predicación cristiana, desde elkerygma primitivo, que nació precisa-mente del testimonio de la Resurrec-ción? (cf. Hch 2, 32).

¿No polariza toda la epistemologíade la fe, que perdería su consistencia sinella, según las palabras del apóstol sanPablo: «Si Cristo no ha resucitado... va-na es nuestra fe»? (cf. 1Co 15, 1-4).

¿No es la Resurrección la única queda sentido a toda la liturgia, a nuestrascelebraciones eucarísticas, asegurándo-nos la presencia del Resucitado que ce-lebramos en la acción de gracias:«Anunciamos tu muerte, proclamamostu Resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!»(Anámnesis)?

Sí, toda la esperanza cristiana está ba-sada sobre la Resurrección de Cristo, enla que está «anclada» nuestra misma re-surrección con Él. Más aún, ya hemosresucitado con Él (cf. Col 3, 1); todanuestra vida cristiana está tejida con es-ta certeza inconmovible y con esta reali-dad oculta, con la alegría y el dinamis-mo que ellas engendran.

2. No es extraño que este misterio tanfundamental para nuestra fe, tan prodi-gioso para nuestra inteligencia, hayasuscitado siempre, junto al interés apa-sionado de los exégetas, una «contesta-ción» pluriforme a lo largo de toda lahistoria. Este fenómeno se manifestabaya en vida del evangelista san Juan, quejuzgó necesario precisar que Tomás, elincrédulo, había sido invitado a tocarcon sus manos la huella de los clavos yel costado herido del Verbo de la Vidaresucitado (cf. Jn 20, 24-29).

Y desde entonces, ¿cómo no evocarlos intentos de una «gnosis» que renacíacontinuamente bajo múltiples formas,deseando penetrar este misterio con to-dos los recursos del espíritu humano,esforzándose por reducirlo a las dimen-siones de unas categorías plenamentehumanas? Tentación muy comprensi-ble, ciertamente, y sin duda inevitable,pero con una tendencia muy inquietan-

12 3ODIAS

Año de la feEditorial

te a vaciar imperceptiblemente todas lasriquezas y la importancia de lo que, antetodo, es un hecho: la Resurrección delSalvador.

También en nuestros días –y no esprecisamente a vosotros a quienes de-bemos recordarlo– vemos cómo estatendencia manifiesta sus últimas con-secuencias dramáticas, llegándose a ne-gar, incluso entre los fieles que se dicencristianos, el valor histórico de los testi-

monios inspirados o, más recientemen-te, interpretando de forma puramentemítica, espiritual o moral, la Resurrec-ción física de Jesús. ¿Cómo no nos hade doler profundamente el efecto des-tructor que estas discusiones deletéreastienen para tantos fieles? Pero procla-mamos con toda energía que estos he-chos no nos dan miedo porque, hoy co-mo ayer, el testimonio «de los Once yde sus compañeros» es capaz, con la

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Las Marías en el sepulcro

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AÑO DE LA FE

14 3ODIAS

Jesús resucitado y María Magdalena

Editorial

Año de la fe

gracia del Espíritu Santo, de suscitar laverdadera fe: «El Señor en verdad ha re-sucitado y se ha aparecido a Simón» (Lc24, 34-35).

3. Animados por estos sentimientos,observamos con gran respeto el trabajohermenéutico y exegético que científi-cos cualificados, como vosotros, reali-zan sobre este tema fundamental. Estaactitud es conforme a los principios ynormas que la Iglesia católica ha esta-blecido para los estudios bíblicos; bás-tenos recordar aquí las conocidas encí-clicas de nuestros predecesores: Provi-dentissimus Deus de León XIII, en 1893, yDivino afflante Spiritu de Pío XII, en1943, igual que la reciente Constitucióndogmática Dei Verbum, del Concilio Va-ticano II. En ellas no sólo se reconoce lasana libertad de investigación, sino quese recomienda también el esfuerzo ne-cesario para adaptar el estudio de la Sa-grada Escritura a las necesida des de hoyy para « descubrir realmente lo que elautor sagrado ha querido afirmar» (cf.Dei Verbum, n. 12).

Esta perspectiva tiene en cuenta elmundo de la cultura y es fuente de nue-vos enriquecimientos para los estudiosbíblicos. Nos alegra mucho que así sea.La Iglesia, igual que siempre, aparececomo guardiana celosa de la revelaciónescrita; y hoy se muestra animada poruna preocupación realista: conocerlotodo y pensarlo todo con discernimien-to, interpretando de forma crítica el tex-

to bíblico. De este modo, la Iglesia, pro-curando conocer el pensamiento de losotros, intenta verificar su propio pensa-miento y ofrecer ocasiones de encuen-tros leales y reconfortantes a tantos espí-ritus que buscan con sinceridad. Másaún, también la Iglesia encuentra difi-cultades inherentes a la exégesis de lostextos dudosos y difíciles, y experimen-ta la utilidad de las diversas opiniones.Ya lo indicaba san Agustín: «Utile est au-tem ut de obscuritatibus divinarumScripturarum, quas exercitationis nos-trae causa Deus esse voluit, multae inve-niantur sententiae, cum aliud alii vide-tur, quae tamen omnes sanae fidei doc-trinaeque concordent» (Ep. ad Pauli-num, 149, n. 34: PL 33, 644) [Acerca delas dificultades que contienen las Sagra-das Escrituras y que Dios quiso que exis-tiesen para que nos esforzásemos en so-lucionarlas, es útil que haya muchassentencias y que cada uno las interpretea su modo, con tal de que todas estén deacuerdo con la sana fe y la doctrina].

Y la Iglesia exhorta, siempre bajo laguía de san Agustín, a buscar las solu-ciones mediante el estudio y la oración:«Non solum admonendi sunt studiosivenerabilium Litterarum, ut in Scriptu-ris sanctis genera locutionum sciant[…], verum etiam, quod est prae cipuumet maxime necessarium, orent ut intelli-gant» (De Doctrina chris tiana, 3, 37, 56:PL 34, 89) [Hay que aconsejar a los estu-diosos de las Sagradas Letras no sólo elconocimiento de las diversas expre- ¬

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AÑO DE LA FE

siones de los libros sagrados... sino tam-bién, y esto es lo más importante y nece-sario, que oren para entender].

4. Pero volvamos al tema que es obje-to de vuestro Simposium. Creemos queeste conjunto de análisis y reflexionestiende a confirmar, con la ayuda de nue-vas investigaciones, la doctrina que laIglesia mantiene y profesa con respectoal misterio de la Resurrección.

Como notaba con finura y delicadezael añorado Romano Guardini en unaprofunda meditación de fe, los relatosevangélicos subrayan «a menudo y confuerza que Cristo resucitado es distintode como era antes de Pascua y distintodel resto de los hombres. En las narra-ciones su naturaleza tiene algo de extra-ño. Su cercanía conmueve profunda-mente, llena de estupor. Mientras queantes “iba” y “venía” ahora se dice que“aparece”, “de repente”, junto a los pe-regrinos, que “desaparece” (cf. Mc 16,9-14; Lc 24, 31-36). Las barreras corpo-rales no existen ya para Él. No está limi-tado a las fronteras del espacio y deltiempo. Se mueve con una libertad nue-va, desconocida en la tierra... pero almismo tiempo se afirma claramenteque es Jesús de Nazaret, en carne y hue-so, tal como vivió antes con los suyos, yno un fantasma...». Sí, «el Señor se ha

transformado. Vive de forma distinta acomo vivía antes. Su existencia presentenos resulta incomprensible. Y, sin em-bargo, es corporal, contiene a Jesús to-do entero [...] e incluso, a través de susllagas, contiene toda su vida vivida, lasuerte que sufrió, su pasión y muerte».Por tanto, no se trata solamente de unasupervivencia gloriosa de su yo. Nos en-contramos en presencia de una realidadprofunda y compleja, de una vida nue-va, plenamente humana: «La penetra-ción, la transformación de toda la vida,incluido el cuerpo, por la presencia delEspíritu [...] Se realiza ennosotros ese cambio quellamamos fe y que, en vezde concebir a Cristo en fun-ción del mundo, hace pen-sar en el mundo y en todaslas cosas en función de Cris-to [...] La Resurrección desa-rrolla un germen que Élsiempre llevó en sí». Dire-mos de nuevo con RomanoGuardini: sí, «necesitamosla resurrección y la transfi-guración para comprenderrealmente lo que es el cuer-po humano... En realidad,sólo el cristianismo se ha

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Editorial

Año de la fe

La incredulidad de santo Tomás

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atrevido a situar el cuerpo en las profun-didades más ocultas de Dios» (R. Guar-dini, El Señor, t. 2).

Ante este misterio nos quedamos llenosde admiración y de asombro, como antelos misterios de la Encarnación y del naci-miento virginal (cf. San Gregorio Magno,Hom. 26 in Ev., lectura del breviario delDomingo in albis). Por tanto, dejémonosintroducir con los Apóstoles en la fe enCristo resucitado, la única que puedetraer nos la salvación (cf. Hch4, 12).

Tengamos también confianza absolu-ta en la seguridad de la Tradición que laIglesia garantiza con su ma gisterio, laIglesia que fomenta el estudio científico

al mismo tiempo que sigue proclaman-do la fe de los Apóstoles.

Queridos señores, estas sencillas pala-bras al final de vuestros sabios trabajos só-lo pretendían animaros a proseguirloscon esta misma fe, sin perder nunca de vis-ta el servicio al Pueblo de Dios, todo él «re-engendrado a una viva esperanza por laResurrección de Jesucristo de entre losmuertos» (1P 1, 3). En nombre de «aquelque estuvo muerto y ha vuelto a la vida»,del «testigo veraz, primogénito de losmuertos» (Ap 2, 8 y 1, 5) os damos de todocorazón, como prenda de abundantes gra-cias para la fecundidad de vuestras investi-gaciones, nuestra bendición apostólica. q

AÑO DE LA FE

CUBA

Recibimos Quien reza se salvapara las comunidades pobres que visitamos

La Habana, 8 de enero de 2012

Amable señor Giulio Andreotti:¡Paz y salud!Pongo mi corazón en esta carta al darle las graciaspor ocuparse de nosotros y en especial de las co-munidades pobres que atendemos y visitamos. Re-cibimos rápidamente y en buen estado los dos pa-quetes con los libros Quien reza se salva.

Ayer día 7 comenzamos el Año jubilar marianopor los 400 años del encuentro en el mar de la ben-dita imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre y

Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

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el 26 de marzo nos visita el papa Benedicto XVIpor dos días.

No deseamos importunarlos, pero siempre quepuedan enviarnos ayuda nos viene muy bien y la ne-cesitamos. Sin dinero para pagarles pero con uncorazón agradecido en Cristo, les damos de nuevolas gracias.

Les brindo mi casa cuando deseen venir. Gracias y bendiciones,

Sergio León Mendiboure

FILIPINASCARMELITAS DEL MONASTERIO SAINT JOHN OF THE CROSS

Muchas gracias por regalarnos Who prays is saved

Ozamiz City, 9 de enero de 2012

Fiesta del Bautismo del Señor.

Estimado senador Andreotti:¡Alabados sean Jesucristo y María, nuestra benditaMadre!¡Feliz año nuevo lleno de gracias para usted, sus fa-miliares y colaboradores de 30Days!Muchas gracias por el regalo de Who prays is sa-ved que le habíamos pedido para ofrecerlo comoregalo-recuerdo en el inminente aniversario de loscincuenta años de fundación de nuestro Carmelo,el 3 de octubre de este año. Recibimos las diecio-cho cajas, perfectamente empaquetadas e intactas,poco antes de Navidad. Gracias infinitas por la ge-nerosa y rápida respuesta a nuestra solicitud. Su lle-gada nos ha conmovido profundamente como donespecial de amor para nosotras en esta Navidad.

Por el momento, especialmente aquí en Min-danao, estamos todas trabajando para ayudar conropa usada y otras formas de solidaridad a nuestrapoblación, víctima del terrible tifón que ha azota-do nuestro país. Algunas comunidades han sidocompletamente arrasadas por la llegada repenti-na de aguas torrenciales, violentas y rápidas, queen algunas zonas alcanzaron los nueve metros yuna velocidad que sorprendió a muchas personasque no pudieron ponerse a salvo. Aún hoy segui-mos sin comer pescado por los muchos cadáveresque hay todavía en nuestros mares y que debenser recuperados

El Señor le recompense con mil bendiciones porsu caridad, amabilidad, generosidad y bondad. Us-ted y su obra en y por la Iglesia ya forman parte denuestros sentimientos y de nuestras oraciones.

En nuestra primera carta aludíamos a la esperan-za de mandar a traducir Who prays is saved en len-gua cebuana para aquellos de los nuestros que sesienten más a gusto rezando en el dialecto local.¿Para usted no es un problema si lo mandamos atraducir, verdad? No estamos seguras, sin embar-

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En estas páginas, algunas imágenes de los lugares

de la Pasión de Jesús en Jerusalén; arriba, una panorámica

del Monte de los Olivos; en la página de al lado, la sala del

Cenáculo

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go, de que el proyecto salga adelante, ya que porahora no tenemos a nadie dispuesto a financiar lapublicación. De todos modos, lo ponemos comple-tamente en las manos amorosas de Dios.

Que Dios le bendiga a usted, a sus familiares y asus colaboradores de 30Days, amable senador An-dreotti. Una vez más gracias por todo lo que ha hechopor nosotras. En lo tocante a nuestra campana, unamigo ingeniero nos ha asegurado que es posible fun-dir una de discreta calidad para nuestro monasterioaquí en las Filipinas. Le mantendremos informado.

Que el Señor y nuestra Bienaventurada Virgendel Carmelo le colmen de bendiciones.

En nombre de la reverenda madre y de la comu-nidad,

sor Mary Therese, ocd

CANADÁMISIONERAS DE CRISTO REY

30Giorni para nuestras hermanas en Benín y Costa de Marfil

Montréal, Québec, 10 de enero de 2012

Señor director:Con estas pocas líneas deseamos darle las graciassinceramente por su fidelidad en enviarnos la estu-penda revista 30Giorni nella Chiesa e nel mondoque nos pone al tanto de la irradiación, de los com-promisos y de la actualidad de la Iglesia universalen el mundo.

Somos una congregación exclusivamente misio-nera que trabaja en varios países al lado de los máspobres; puede comprender, pues, cuánto nos inte-resa su revista. Nos gustaría que nuestras hermanasque están en Benín y Costa de Marfil pudieran be-neficiarse de las noticias de su hermosa publica-ción. ¿Podría, si es tan amable, enviársela también

a ellas, como lo hace con nosotras todos losmeses? Si la respuesta es positiva, podría-mos enviarle su dirección de correos.

Aprovechamos la ocasión para desearleun año de felicidad y paz. Que el Señor leguíe siempre. Una vez más, gracias por sugesto de gratuidad.

Unidos en la oración,

la superiora general sor Claudette Morin, mcr

BRASILESCUELA PROFESIONAL PIAMARTINA JOÃO XXIII

Que el Señor bendiga su compromiso “en la Iglesia y en el mundo”

Ponta Grossa, Paraná, 11 de enero de 2012

Estimada redacción de 30Giorni:Desde hace años nuestra misión está reci-biendo 30Giorni en portugués y, junto conmi comunidad religiosa, deseo expresarlesmi más vivo agradecimiento.

Yo personalmente estoy en Brasil desde hace 37años, trabajando con la comunidad religiosa Pia-martina en la acogida y la formación humana, cris-tiana y profesional de niños, adolescentes y jóvenesprocedentes de las clases más pobres, huérfanos ycon situaciones familiares desastrosas, a menudohasta trágicas.

Al darles las gracias por el regalo de la revista,que recibimos regularmente, les pido que actuali-cen nuestra dirección.

Gracias por la cortés atención.Con mis mejores deseos de que sigan adelante

en el nuevo año que acaba de comenzar, saludo cor-dialmente rogándole al Señor que bendiga su traba-jo “en la Iglesia y en el mundo”.

Con gran estima,

padre Livio Bosetti

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Iglesia de la Agonía, cerca del monte de los Olivos

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UGANDACOMBONIANAS DEL LACOR HOSPITAL

Who prays is savedes una verdadera bendición para los enfermos

Gulu, 16 de enero de 2012

Ilustre senador Andreotti:Con la presente deseo informarle que he recibidocincuenta ejemplares del librito Who prays is sa-ved, que considero un don inmenso.

No sé describirle la gran alegría por la oportuni-dad de contentar a muchos enfermos ingresados ennuestro hospital que a menudo piden revistas, pe-riódicos, libritos de tema religioso para llenar eltiempo que no pasa nunca.

Muchos de ellos son personas cultas, cristianosconvencidos que saben atraer, convencer, transmi-tir el verdadero significado de la oración. Yo tam-bién pienso que Who prays is saved es una verda-dera bendición, que nos ha llegado a través de sucaridad. Acepte mi más sincero y debido agradeci-miento, que en realidad es muy poco, pero le pro-meto mi oración y la de los beneficiarios.

Con sincero afecto y tanta gratitud, le renuevomi sincero y debido agradecimiento y mis mejoresdeseos de feliz año 2012.

sor Romilde Spinato

P.S. Me olvidaba darle las gracias por la estupendarevista 30Giorni en italiano y en inglés que llegapuntualmente. ¡Que el Señor le recompense am-pliamente!

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ANGOLADOMINICAS DEL MONASTERIO MÃE DE DEUS

Gracias por Quem reza se salva que hemos repartido entre los pobres

Kuito, 16 de enero de 2012

Estimado en el Señor:Señor Giulio Andreotti reciba nuestro cordial salu-do en el Señor. Le deseamos salud y serenidad austed, a todos sus colaboradores y a su familia, es-perando que el nuevo año 2012 le haya traído laalegría y la bendición de Dios nuestro Señor.

Nuestra comunidad, por gracia de Dios nuestroPadre providente, ha comenzado el nuevo año con

renovado entusiasmo, confiado a su misericordia,para los días venideros. Hemos pasado los días deNavidad con gran alegría comunitaria, por la pre-sencia del Dios-con-nosotros. Le hemos pedido quenos dé la gracia de la fidelidad y nos haga permane-cer siempre en su amor.

Le escribimos solo para agradecerle que hayaescuchado nuestra solicitud de libritos Quem rezase salva, de los que nos han llegado 84 ejemplaresque ya hemos repartido entre todos los pobres denuestro barrio y de la parroquia de São José.

Gracias por su compromiso y trabajo de difundirla doctrina de nuestra fe de manera accesible a lagente sencilla del pueblo de Dios; rezamos para queno le falte nunca la fuerza y el amor en su dedica-ción a una misión tan bella en la Viña del Señor quees la Santa Iglesia.

Le aseguro nuestro recuerdo constante en laoración.

Siempre unidos en la oración,

sor Maria Reis do Espírito Santo

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Olivos en el huerto de Getsemaní

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BRASILDIÓCESIS DE AMPARO

Deseo que 30Giorni reciba siempre las gracias de Dios

Amparo, São Paulo, 20 de enero de 2012

Ilustre director Andreotti:Le deseo mucha paz. Es para mí motivo de gran ale-gría recibir puntualmente la revista 30Giorni nellaChiesa e nel mondo, porque así he tenido la posibi-lidad de seguir de cerca el camino de nuestra Iglesiaen las distintas partes del mundo.

Deseo que este medio de comunicación recibasiempre la gracia de Dios para que siga realizando lavoluntad de Señor en el campo de la evangeliza-ción, ayudando a los hermanos a seguir los caminosindicados por Dios.

Ahora, como emérito, me han pedido que meocupe de la pastoral sanitaria en la Región Sur I, yesto ha sido algo muy positivo para mí, porque asísigo echando una mano en lo que pueda, a pesarde la edad.

Le deseo que haya pasado una feliz Navidad yque 2012 sea un año de prosperidad.

monseñor Francisco José Zugliani,obispo emérito de Amparo

FRANCIAABBAYE NOTRE-DAME SAINT-EUSTASE

La humanidad de Cristo esnuestra felicidades un espléndido regalo

Eyres-Moncube, 20 de enero de 2012

Querido señor:Muchísimas gracias por los dos paquetescon un gran número de ejemplares de lameditación La humanidad de Cristo esnuestra felicidad.

Es un espléndido regalo que nosotras podremos re-galar a sacerdotes y laicos que vienen a vernos. Le aseguramos nuestra oración agradecida.

la abadesa sor Françoise Marie

MÉXICOMONASTERIO VISITACIÓN DE SANTA MARÍA

Gracias por 30Días

Guadalajara, Jalisco, 22 de enero de 2012

Muy estimado señor senador Giulio Andreotti y co-laboradores de 30Días: Les saludamos muy cordialmente a todos ustedesdeseán doles paz y gozo en Cristo nuestro Sumo Bien.Por medio de estas líneas, queremos agradecerlesmucho su caridad de enviarnos gratuitamente la re-vista y los suplementos, todo nos llega bien y a tiem-po. A través de su magnífico trabajo profesional ycristiano, difunden el evangelio de Cristo que ilumi-na sorprendentemente al mundo y al hombre dehoy y nos concientiza de nuestra condición de sersal y luz para el mundo.

En esta novena para la celebración de San Fran-cisco de Sales, nuestro santo fundador y patrono delos periodistas, les felicitamos y oramos especial-mente por ustedes, desde nuestra vocación con-

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La iglesia de la Flagelación

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templativa, para que crezcan en celo por la gloria deDios y salvación de las almas.

Les pedimos oración por la paz y la justicia ennuestro país.

Muy fraternalmente a nombre de la Superiora.

reverenda madre María Esther Vallejo

ITALIACARMELITAS DESCALZAS DEL MONASTERIO

DE SAN SILVESTRO

Aseguramos nuestra oración por don Giacomo Tantardini

Pescara, 22 de enero de 2012

Ilustre senador:Le estamos muy agradecidas por la revista 30Gior-ni que nos envía puntualmente cada mes. Nos pare-ce muy interesante y también estimulante en todoslos aspectos.

También le damos las gracias por el librito adjun-to últimamente, La humanidad de Cristo es nues-tra felicidad, meditación de don Giacomo Tantar-dini por quien le aseguramos nuestra oración paraque el Señor le conceda la curación completa de suenfermedad.

Por último, nos permitimos pedirle en regalo elCD de Los cantos de la Tradición porque a noso-tras no nos ha llegado.

Recordándole en nuestras oraciones, le agradez-co cordialmente su bondad para con nosotras.

sor Maria Geltrude dell’Immacolata, ocd

Pescara, 3 de febrero de 2012

Ilustre senador: Le agradecemos de todo corazón que nos haya en-viado, con tanta rapidez, el librito y el CD de Loscantos de la Tradición. Todo ello nos servirá paramejorar cada vez más nuestra alabanza a Dios, se-gún las orientaciones de la Iglesia.

Tenga por seguro que usted estará siempre pre-sente en nuestra oración diaria, para que el Señor leconceda seguir trabajando durante mucho tiempoen su viña y por el bien de muchos monasterios.

Con gratitud le expresamos nuestros más defe-rentes saludos.

sor Maria Geltrude dell’Immacolata, ocd

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Vista de la Vía Dolorosa

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CHILESEMINARIO METROPOLITANO

«No puedes seguir a Cristo, si él mismo no te atrae»

Concepción, 23 de enero de 2012

Estimados amigos de 30Giorni:Junto con saludarlos me permito agradecerles elenvío de forma gratuita de la revista durante esteaño que ya finaliza. Gracias a las lecturas espiritua-les y los distintos artículos que se presentan en la re-vista, he podido ir reconociendo el cristianismo fiela la Tradición de la Iglesia. Durante estos años deformación en el seminario he podido experimentaraquellas palabras de san Ambrosio “no puedes se-guir a Cristo, si el mismo no te atrae” / non potessequi Christum, nisi ipse te attrahat /.

Gracias por su generosidad y memoria del Se-ñor en el mundo. Pido al Señor por ustedes y el P.Giacomo en quien Cristo resplandece, y nos per-mite reconocerlo en quien se ha dejado irradiar porsu belleza.

En Cristo, y María Virgen.

Jorge Inaldi Heredia Lagos, seminarista

P.S. Estimados amigos quisiera pedirles un gran favor.Si es posible que me envíen algunos ejemplares de Quienreza se salva, para obsequiarlos a un grupo de jóvenesque se preparan para su confirmación, con los cuales ten-dré un retiro. (Si es posible unos 70 ejemplares).

COLOMBIADIÓCESIS DE SINCELEJO

Les pido la meditación de don Giacomo Tantardini sobre la Santa Pascua

Sincelejo, 24 de enero de 2012

Apreciado señor Andreotti:Cordial saludo de año nuevo en el espíritu de la Na-vidad, espíritu de paz, de esperanza y de salvaciónhumana.

Tuve la oportunidad de conocerlo personalmen-te cuando fui estudiante del Colegio Piolatino enRoma. Incluso alguna vez fui invitado a un Congre-so de la Democracia Cristiana que se celebró allí.Fue una oportunidad importante para establecer re-laciones con ese enfoque “carismático”, propio desu tiempo, para hacer presencia incidente en elmundo político a favor del bien común.

Creo que a la experiencia de la Democracia cris-tiana le faltó sacar más lecciones e inspirar modelosnuevos de participación cristiana para hacer inci-dencia en el mundo de las realidades “temporales”.

Con mucha frecuencia recibo la revista 30Días ysigo su pensamiento, aprovecho sus perspectivas yla paso luego a quienes pudieran aprovecharla. Oja-lá me llegara siempre.

No hace mucho me llegó la revista número 6 delaño 2011, por la qué me enteré de un artículo dedon Giacomo Tantardini sobre la Santa Pascua. Có-mo puedo obtenerlo, pues veo comentarios

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La pequeña capilla que marca la III estación del Vía Crucis

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muy favorables. Por otra parte, conozco al autordesde hace algún tiempo.

Excúseme que le haga la solicitud directamente,pero lo hice porque quise aprovechar la oportuni-dad para saludarlo personalmente.

El señor nos bendiga a todos

Nel Beltrán Santamaría, obispo de Sincelejo

REPÚBLICA CENTROAFRICANAMISIONEROS COMBONIANOS

Alegría por el regalo de Qui prie sauve son âme

Bangui, 27 de enero de 2012

Amable senador Andreotti:Acabo de recibir cincuenta ejemplares de Qui priesauve son âme y quisiera tratar de expresarle laalegría que he sentido al recibir este hermoso re-galo, que la rapidez de la respuesta positiva ha he-cho aún mas grato.

Gracias, senador. Que pueda usted sentir tantaalegría como la que he sentido yo, y la que sentiránlos catequistas del territorio que me ha sido confia-do cuando vengan para la sesión de formación y to-men en sus manos este librito bello y útil. Y que pue-da esta alegría acompañarle a usted y a sus colabo-radores a lo largo de este nuevo año.

Aprovecho esta ocasión para darle las graciastambién por la revista 30Jours que leemos siem-pre con interés, tanto mis hermanos de comuni-dad y yo como los misioneros de paso. Precisa-mente hoy un hermano me mostraba un númerode 30Jours de hace cinco años, que seguramentese había perdido en alguna oficina de correos, ydel que alababa un artículo.

Una vez más gracias por todo lo que hace pornosotros y por muchos como nosotros. El Señor,desde luego, le bendice y yo le suplico que le dé gra-cias abundantes.

padre Gianantonio Berti, mcci

GRECIA

Quisiera recibir 30Giorni en mi eremitorio del Monte Athos

Monte Athos, 30 de enero de 2012

Señor Giulio Andreotti, director:He conocido 30Giorni (en inglés) en el arzobispadoortodoxo de Atenas, donde he sido hieromonje.Ahora estoy en el monte Athos, donde vivo solo enun eremitorio, cerca del monasterio de Karakalou.¿Podría ilustrarme las varias posibilidades de recibir30Giorni? Quisiera suscribirme a la edición france-sa, pero sé leer también en italiano.

Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

La pequeña capilla que marca la IV estación del Vía Crucis

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Gracias por la información. Le aseguro mi ora-ción fraterna ante el icono de nuestro amigo CristoSalvador.

Con respeto, ¡que él sea nuestro gozo!

padre Iakovos

NICARAGUAPARROQUIA SANTA CRUZ

Quien reza se salva será de gran ayudapara la gente de escasos recursos

Casares, 16 de febrero de 2012

Estimados amigos:Hemos recibido las 500 copias de Quien reza se sal-va, que generosamente nos han querido enviar. Lle-garon en pocos días. Les agradecemos inmensamen-te. Serán de gran ayuda para la gente de este lugar, deescasos recursos, niños y adultos. Rezamos por uste-des y su obra. Recuérdenos también ante el Señor.

padre Balbino Rodríguez Lorenzana

CROACIADIÓCESI DE PARENZO Y POLA

Rezamos para que los sacerdotes seansegún el Corazón de Jesús

Pola, 8 de febrero de 2012

Estimado senador Giulio Andreotti:Le estoy agradecido por su renombrada revista30Giorni que me envía desde hace años, últimamen-te en italiano, que comprendo mejor que el alemán.

Yo también estimo y leo la revista rica en infor-maciones, artículos y estudios de teología, historiade la Iglesia, pastoral desde varias partes del mun-do. Se lo agradezco. He celebrado la santa misa porla curación milagrosa de don Giacomo Tantardini,si es voluntad del Señor que lo mantenga aún en es-te mundo.

Habiendo estado en la obra pastoral en Europa,América Latina y China como misionero fidei do-num, le ruego me envíe un ejemplar en italiano del

librito Quien reza se salva, y dos ejemplares en chi-no. Estuve en China ocho años como padre espiri-tual en un seminario Redemptoris Mater para elpueblo chino.

En Pola he fundado también un seminario seme-jante del que en quince años han salido cincuenta ydos sacerdotes y tres diáconos. Uno de los frutos delcamino neocatecumenal. Me alegra que hace pocotiempo se hayan fundado seminarios semejantes enTrieste y en Sarajevo.

En Istria hemos empezado de cero. En el semi-nario menor de Pazin donde era director espiritualhabía trescientos seminaristas: al final solo uno, quetenía como único compañero el perro de guardia

Rezamos por estos y por todos los seminaristas ysacerdotes en el mundo, para que sean sacerdotessantos según el Corazón de Jesús.

Que Dios le bendiga a usted y a sus colaborado-res en la obra de evangelización en todo el mundo.

Con afabilidad, mi bendición.

Antonio Bogeti , obispo emérito de Parenzo y Pola

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El lugar donde fue clavada la cruz en el Monte Calvario,

actualmente dentro de la Basílica del Santo Sepulcro

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ITALIAPASIONISTAS DEL MONASTERIO TINELLA

La humanidad de Cristo es nuestra felicidad

Costigliole d’Asti, 11 de febrero de 2012

Estimado senador Andreotti:Ad multos annos!... Con este auspicio-oraciónque se actualiza en el transcurso de los días parausted y sus insignes colaboradores, mientras le da-mos las gracias por la revista 30Giorni, nos pare-ce un acto debido expresarle una gama de senti-mientos que van desde la profunda estima por la

sabia y aguda competencia con la que dirige, a lacordial y sincera admiración por la altura de su per-sonalidad moral y espiritual que entrevemos y res-piramos en el editorial et in reliquis...

Es de verdad una alegría tener entre las manosuna revista tan prestigiosa: aspecto tipográficodestacado, repertorio fotográfico bellísimo y artí-culos de alto contenido para formación, informa-ción, cultura y estímulos exhaustivos para ampliarel conocimiento del misterio eclesial y de nuestropobre mundo siempre sediento de Dios...

Un verdadero “órgano” ahora que está embe-llecido por las notas gregorianas de las que noso-tras gozamos ferialmente en la liturgia eucarísticay en la de las horas canónicas de las fiestas y so-lemnidades. Gracias del regalo. Perdonad si meatrevo a insistir para que esta “preciosidad” tengala primacía también en las parroquias.

Pero el motivo de la presente es comunicarle alreverendo don Giacomo nuestra cercanía espiri-tual, en esta pausa de participación más intensa enla Pasión del Señor, recordando las palabras desan Pablo a los Filipenses: «A nosotros se nos ha

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Vista de la ciudad vieja de Jerusalén con la Basílica del Santo Sepulcro

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concedido la gracia no solo de creer en Jesús, sinotambién de sufrir por Jesús».

Lo encomendamos a la Virgen Madre, paraque lo abrace con su virginal y materno amor y locure, para que siga su valioso misterio-ministeriosacerdotal y difunda, mediante el don de la pala-bra, el conocimiento de Jesús... He leído con gozoinefable el suplemento del número 11 de 2011, lameditación La humanidad de Cristo es nuestrafelicidad.

Me atrevo a pedirle algunos ejemplares, si esposible, para regalarlos y suscitar el atractivo deJesús ¡Gracias! Es demasiado bello, bellísimo, ex-traordinario en la exposición, es una estupendamística de interioridad. Se percibe un encanto,cierta unción que una no se cansa de leer y releer.Parece que es el mismo autor el que lee esas ex-presiones, tanta es la luz y la dulzura que infundenen el corazón. ¡Gracias!

Que el Señor done a don Giacomo cada vezmás luz y unción espiritual con la salud tan necesa-ria. Que la Virgen María nos introduzca en el miste-rio y nos deje en el misterio para ser seducidas.

Religiosos saludos y “revoloteo de alas” de no-tas gregorianas...

sor Maria Virginia Sivolella

Costigliole d’Asti, 19 de febrero de 2012

Ilustre senador Giulio:Con gran alegría y emoción le agradezco el “abun-dante y valioso” regalo que tan oportunamente hallegado en una fecha solemne para nuestra con-gregación: “conmemoración de la Pasión” consanta misa y oficio propio y, además, aniversariode mi bautismo...

La gratitud más hermosa será la celebración deuna santa misa el 29 del mes corriente por sus in-tenciones y por la curación del reverendo donGiacomo.

¡Distinguidos saludos como flores perfumadas!Devotísima,

sor Maria Virginia Sivolella

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La piedra de la Unción en la Basílica del Santo Sepulcro

BRASILCOMISSÃO NACIONAL DOS PRESBÍTEROS, CNBB

A humanidade de Cristo é a nossa felicidadepara nuestra comunidad

Betim, Minas Gerais, 1 de marzo de 2012

Ilustre señor Giulio Andreotti:Sean albados Jesús y María Santísima.Le estoy inmensamente agradecido por la amabili-

dad con la que nos envía regularmente la revista30Dias, muy apreciada por la comunidad.

Trabajo mucho con las familias y para Navidadintensificaremos el trabajo porque el tiempo de Na-vidad es propicio para la pastoral de la familia; paraeste año 2012 quisiéramos utilizar como texto basede nuestras meditaciones sobre la Navidad la refle-xión de don Giacomo Tantardini A humanidade deCristo é a nossa felicidade, publicata por 30Dias.

Me dirijo a usted, señor Andreotti, para pedirle,si es posible, que nos envíe cincuenta ejemplaresde este librito para nuestro trabajo de este año,2012, con la esperanza de que pueda satisfacernuestro pedido.

En espera de una respuesta positiva, le envío mibendición sacerdotal que extiendo a todos los cola-boradores de 30Dias.

Cuente siempre con mis oraciones.Le saluda atentamente,

padre Leutenberg Sousa Neto

Cartas desde el mundo • Cartas desde el mundo •

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El Santo Sepulcro

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Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 RomaTel. 06 72 64 041 Fax 06 72 63 33 9530giorni@30giorni.it • www.30giorni.it

Via dei Santi Quattro, 47 - Romainfo@piccolaviaonlus.org

IBAN IT 84 S 02008 05232 000401310401BIC-SWIFT: BROMITR172A

MUCHOS CAMINOS DE CARIDAD

PASAN POR UNAPICCOLAVIA

LA ASOCIACIÓN PICCOLA VIA ONLUS ha sido creada tanto para enviar gratuitamente,

sobre todo a los países de misión, la revista internacional 30Días y el librito Quien

reza se salva, como para responder a las peticiones de caridad.

intestada a:ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS

o también: Cheque bancario no endosable a nombre de ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS

para mayor información puede escribirnos a: info@piccolaviaonlus.org

en la Iglesia y en el mundo

PUEDE AYUDAR A LA ASOCIACIÓN PICCOLA VIA ONLUS HACIENDO UNA DONACIÓN

mediante una transferencia a la cuenta corriente:

El testigoes el que ofrecesu propio cuerpo32 3ODIAS

En estas páginas, algunos paneles del siglo X de la puerta de la iglesia de San Zenón, Verona; aquí arriba, el descendimiento de la cruz, detalle

Leyendo L’Osservatore Romano,me llamó mucho la atención un ar-

tículo escrito por el cardenal Kurt Koch y publicadoel pasado 27 de enero con un título más bien singu-lar. El título del artículo era «Eclesiología lunar» yera una reseña del libro del cardenal Walter KasperChiesa cattolica. Essenza, realtà, missione [“Igle-sia católica. Esencia, realidad, misión”], reciente-mente publicado en Italia por la editorial Querinia-na. En los pasajes del libro valorizados también porla reseña he encontrado pensamientos que me pa-

recen valiosos, sobre todo con vistas al Año de la fey del próximo sínodo de los obispos sobre la nuevaevangelización.

El título de la reseña del cardenal Koch remite auna analogía tradicional que ya los Padres de los pri-meros siglos aplicaron a la Iglesia y que fue retoma-da también en la Edad Media. Según esta analogíase puede captar la naturaleza de la Iglesia usando lafigura de la luna. La luna trae la luz en la noche, pe-ro la luz no procede de ella, sino del sol. Así es laIglesia: trae la luz al mundo, pero esta luz que traeno es suya. Es la luz de Cristo. «La Iglesia», comentael cardenal Koch en su artículo, «no ha de querer sersol, sino que debe alegrarse de ser luna, de recibirtoda su luz del sol y de hacerla resplandecer en lanoche». Recibiendo la luz de Cristo la Iglesia vive to-da su plenitud de alegría, «porque ella», como confe-só Pablo VI en el Credo del pueblo de Dios «no go-za de otra vida que de la vida de la gracia».

En vísperas del Año de la fe, la imagen de la lunaayuda a captar también la naturaleza de la Iglesia yel horizonte de su misión.

La comparación con la luna no debe tomarsecomo una marginación de la misión de la Iglesia.La Iglesia es a su modo responsable de la luz deCristo que está llamada a reflejar. No se debe ofus-car esa luz. La Iglesia debe reverberar, y no empa-ñar o apagar en sí ese reflejo. Como hace la lunadurante la noche, la Iglesia debe difundir la luz deCristo en la noche del mundo que, abandonado a símismo, permanecería en el pecado y en la sombrade la muerte. Como señalaba Pablo VI en su discur-so de apertura de la segunda sesión del ConcilioVaticano II: «Después de haber cumplido su obrainterna de santificación la Iglesia podrá mostrar sucara al mundo entero, diciendo estas palabras:Quien me ve, ve a Cristo, así como el divino Re-dentor dijo de sí mismo: “Quien me ve, ve al Pa-dre” (Jn 14, 9)».

La imagen de la luna ayuda también a captar ladinámica propia de la misión a la que está llamada laIglesia. Como reconocía Pablo VI en la exhortaciónapostólica Evangelii nuntiandi (1975): «El hombrecontemporáneo escucha más a gusto a los que dantestimonio que a los que enseñan», y si escucha a losque enseñan «es porque dan testimonio». Nietzschehabló de «desconfianza metódica». Por esto, sobretodo en nuestros tiempos, la modalidad más acordey más desarmante con que la luz de la palabra deDios se ofrece al mundo es la del testimonio. Tam-bién respecto a esto la imagen de la luna sugierepuntos de reflexiones y consuelo.

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R E F L E X I O N E S S O B R E E L M I S T E R I O Y L A V I D A D E L A I G L E S I A

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por el cardenal Georges Cottier, opteólogo emérito de la Casa Pontificia

El testigo es por definición alguien que atestiguaalgo que no es él mismo, sin añadir cosas propias.Tampoco el testimonio de fe cristiana coincide conun ponerse manos a la obra, un añadir más com-promisos a las actividades de la vida. Y mucho me-nos significa hacer propaganda o proselitismo enfavor de ciertas ideas.

El testigo es el que ofrece su propio cuerpo, po-ne a disposición lo concreto de su condición huma-na para que actúe y resplandezca en ella la graciadel Señor. Lo mismo que hace la luna, sobre cuyocuerpo opaco se refleja la luz que irradia el sol. «Osexhorto, pues, hermanos, por la misericordia deDios, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como unavíctima viva, santa, agradable a Dios: tal será vues-tro culto espiritual»: dice san Pablo en la Carta alos Romanos (Rm 12,1). Y como sugirió Benedic-to XVI en su reciente Lectio divina pronunciadaen el Seminario romano mayor, precisamenteofrecer nuestro cuerpo, nuestro vivir diario es lacondición por la que «nuestro cuerpo unido al cuer-po de Cristo se convierte en gloria de Dios, setransforma en liturgia», y el cuerpo mismo debe ser«la realización de nuestra adoración». La acción dela gracia sobre las vidas de los testigos se manifiestaen la santidad, que precisamente por esto no esuna conquista reservada a pocos, sino una posibili-dad real que se asoma a las vidas concretas de to-dos los bautizados, como sugirió también el beatoJuan Pablo II en la carta apostólica Novo millen-nio ineunte. La santidad es lo que expresa mejor elíntimo misterio de la Iglesia.

La realidad que permite el encuentro de loshombres con Cristo es la vida misma de sus discí-pulos, que no son activistas de un mensaje extrín-seco a sus vidas. Como enseña el Concilio Vatica-no II, la gracia actúa sobre ellos de manera que lariqueza de su don no puede ser detenida y casi se-cuestrada de modo egoísta, como algo que se po-see y de lo que hay que excluir a los demás. Al con-trario, se comunica gratuitamente por fuerza pro-pia, resplandeciendo en el fulgor de la fe, de la es-peranza y de la caridad que da testimonio de Cris-to en la vida misma de los cristianos: «fide, spe, ca-ritate fulgentes», dice la Lumen gentium en el pa-rágrafo 31. Dijo una vez don Luigi Giussani: «Elverdadero anuncio lo hacemos mediante lo queCristo ha perturbado en nuestra vida, tiene lugarmediante la perturbación que Cristo realiza en no-sotros: Hacemos presente a Cristo mediante elcambio que Él obra en nosotros. Es el conceptode testimonio».

Lo que vale para cada bautizado, vale tambiénpara la Iglesia. La Iglesia no tiene que inventarse

nada. Como hace la luna con el sol, solamentepone a disposición su cuerpo para que la graciapueda reflejarse en él. Cuando la Iglesia preten-de dar testimonio de sí misma, no parece niatractiva, enriquecida ni consolada por el Señor.Y también los acontecimientos eclesiales termi-nan fatalmente por estar caracterizados por esa«vanagloria que va contra la verdad y no puedehacernos buenos y felices» a la que aludió Bene-dicto XVI en su último encuentro con los párro-cos de Roma.

Para la Iglesia, como para cada cristiano, ofre-cer su cuerpo y su condición para que en ellos ac-túe y resplandezca la gracia del Señor se expresa

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El testigo es el que pone a disposición lo concreto de su condición

humana para que actúe y resplandezca en ella la gracia del Señor.

Lo mismo que hace la luna, sobre cuyo cuerpo opaco se refleja la luz

que irradia el sol. Para la Iglesia, como para cada cristiano,

ofrecer su cuerpo y su condición para que en ellos actúe y resplandezca

la gracia del Señor se expresa como petición, es decir, como oración

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La Última cena, detalle

como petición, es decir, como oración. Justamen-te porque es sencillo ponerlo a disposición, estaofrenda tiene como forma propia la petición, esdecir, la oración. Al respecto, hay que señalar laspalabras del cardenal Kasper al final de su libro,cuando escribe que «la Iglesia del futuro será sobretodo una Iglesia de orantes». En la invocación de laoración que pide, pero también en la oración dealabanzas, testificamos nuestra dependencia deDios. En ella el acento no cae en la sumisión, sinoen el hecho de que se nos concede la gracia. Sien-do creaturas libres, nuestra libertad se cumple enla satisfacción de acoger el don, de modo que denfruto en nosotros sus recursos de por sí impensa-bles para nosotros.

El testimonio de los cristianos y la misión de laIglesia se realizan en un contexto que a menudoestá marcado por la contrariedad y la oposición.Son los sufrimientos apostólicos, de los que habla-ba san Pablo. Vemos surgir en muchos países oc-cidentales movimientos anticristianos agresivos.Crece la negación de la fe. También crece la Igle-sia, pero los cristianos sufren persecución en mu-chas partes del mundo. Todo esto no debe sor-prendernos. Los evangelios, las cartas de san Pa-blo y también el Apocalipsis nos dicen ya que lapersecución forma parte de la condición de la Igle-sia en la tierra. Y con el último Concilio la Iglesiaha vuelto a encontrar de un modo más intenso loque siempre ha sabido y ha vivido en sus santoscomo Francisco de Asís, esto es: el hecho de quefrente a dificultades y persecuciones hay una ma-nera evangélica, diría casi un “estilo” evangélicode reaccionar: el que está descrito en las Biena-venturanzas. En cambio, cierto modo de respon-der a las adversidades sigue teniendo como últimaperspectiva la que en el pasado se expresó en lasCruzadas. Sucede que oímos discursos que se ins-piran en las persecuciones o en la llamada “cristia-nofobia” para relanzar estrategias de lucha. Mien-tras que las vicisitudes mismas de la historia han

aclarado definitivamente a todos que la perspecti-va de la Cruzada es una mundanización y una ins-trumentalización del cristianismo, y la desapari-ción de esta perspectiva ha representado una libe-ración y una ventaja para la Iglesia. Además, essiempre erróneo pensar que Dios ama más unasépocas que otras. Se trata de una tentación mile-narista que no corresponde al auténtico sensus fi-dei. Dio ama también nuestro tiempo, con todossus problemas. En vez de replegarse en nostalgiasutópicas y engañosas, hay que ver lo que el Conci-lio Vaticano II definió como los signos de los tiem-pos. Por ejemplo, los intensos fenómenos migra-torios que se están dando son una circunstanciaconcreta para experimentar de verdad –y quizáspor primera vez de manera tan intensa– la univer-salidad del Evangelio. Hoy día un europeo, paraencontrar y conocer a un chino, ya no debe hacerdiez mil kilómetros. A los chinos, los indios, losárabes se los encuentra habitualmente en las gran-des ciudades y pueblos de su país. La situación enciertos aspectos es semejante a la que vivió y abra-zó san Agustín, cuando la llegada de nuevos pue-blos marcó el final de una fase histórica, peroabrió nuevas posibilidades de difusión a la fuerzadesarmada del anuncio cristiano.

A este respecto, son un consuelo para todos laspalabras sugeridas por Benedicto XVI en los últimostiempos. Cuando el Papa repite que «la Iglesia noexiste por sí misma, no es el punto de llegada, sinoque debe remitir más allá, hacia lo alto, por encimade nosotros», y cuando añade que «la Iglesia no se daa sí misma las reglas, el propio orden, sino que lo re-cibe de la Palabra de Dios, que escucha en la fe y tra-ta de comprender y vivir», estas expresiones usadasprecisamente en la homilía para la fiesta de la cáte-dra de San Pedro captan con el realismo de una mi-rada amorosa y apasionada el misterio mismo de laIglesia. Y pueden ayudar a todos a intuir los peligrosy las posibilidades que en las circunstancias actualesmarcan el camino de la Iglesia en el tiempo. q

La luna trae la luz en la noche, pero la luz no procede de ella, sino del sol.

Así es la Iglesia: trae la luz al mundo, pero esta luz que trae no es suya.

Es la luz de Cristo. Recibiendo la luz de Cristo la Iglesia vive toda su

plenitud de alegría, «porque ella», como confesó Pablo VI en el Credo del pueblo de Dios «no goza de otra vida que de la vida de la gracia»

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El descendimiento de la cruz

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L a visita apostólica del PapaBenedicto XVI a Cuba haestado enmarcada en la ce-

lebración de los 400 años del ha-llazgo de la imagen de la Virgende la Caridad en las aguas delmar cercanas a la costa norte dela región oriental de la Isla. Laimagen fue llevada a las monta-ñas del sur de la misma regióndonde se hallan minas de cobre,por eso es conocida la devociónpopular a la Virgen del Cobre.

La visita del Papa a Cuba es-tuvo precedida por una peregri-nación misionera de una ima-gen de la Virgen de la Caridad

muy venerada por nuestro pue-blo, que recorrió más de 30.000kilómetros por campos, ciuda-des, caseríos y nuevos asenta-mientos humanos. Cientos demiles de personas participabanen verdaderas manifestacionesde fe. Lo más notable no eranlas multitudes que, por otra par-te, eran extraordinariamentenumerosas, lo impactante era

contemplar los rostros, ver losgestos de piedad de hombres ymujeres, jóvenes, adultos o ni-ños, que se postraban de rodi-llas, o alzaban los brazos, hacíanla señal de la cruz con lágrimasen los ojos o daban vivas a la Vir-gen, al paso de la imagen.

Fue una gran misión nacionalque nos permitía evangelizar enplazas, parques, avenidas, con

El cardenal Jaime Lucas Ortega y

Alamino recibe a Benedicto XVI

en el aeropuerto internacional

“José Martí” de La Habana, Cuba,

el 27 de marzo de 2012

La visita de un Papaconciliador y sus frutosEl Papa Benedicto en Cuba en la crónica escrita para 30Díaspor el cardenal arzobispo de San Cristóbal de La Habana

por el cardenal

Jaime Lucas Ortega y Alamino

Viajes pastorales Cuba

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vehículos equipados de altavo-ces, distribuyendo impresos, etc.Hemos constatado en esta mi-sión que la fe está presente en unporcentaje muy alto de cubanos.

Al final de la misión, en elmes de diciembre de 2011, seanunció la visita del Santo Padrea Cuba, la noticia fue recibidacon extraordinario júbilo. Supresencia vino a confirmar esa

fe de nuestro pueblo, a esclare-cerla con su palabra. La visitadel Santo Padre al Santuario dela Virgen de la Caridad en El Co-bre fue muy significativa y alta-mente apreciada por todos.

El Papa en sus palabras, desdesu llegada a nuestro país, hizo no-tar que venía como Peregrino dela Caridad «para confirmar a mishermanos en la fe y animarlos enla esperanza». Realmente eranjustas estas palabras y sentidascon emoción por todos los queteníamos la dicha de recibir al Su-cesor de Pedro.

El Santo Padre quiso hacernotar que su visita estaba en con-tinuidad con la del Beato JuanPablo II. Aquella visita pastoralcambió la vida de la Iglesia enCuba. La Iglesia Católica enton-ces tuvo sus primeras manifesta-ciones públicas y primeras trans-misiones televisadas de celebra-ciones católicas. El mundo ente-ro y los mismos cubanos com-prendieron que la Iglesia estabaviva, que había permanecidopresente en largos años de difi-cultades y de silencio. Despuésde esto comenzó a celebrarse laNavidad como fiesta civil, se pro-ducen intervenciones radiales dediversos obispos en fechas seña-ladas, la cobertura mediática dela muerte y los funerales de JuanPablo II fue realmente impresio-nante. Se hace frecuente la apa-rición del Papa en la televisiónen Navidad, Pascua y otras oca-

siones como el Vía Crucis delViernes Santo, etc., las publica-ciones de la Iglesia se difunden yson muy valoradas. Después deaquella visita se facilitó comple-tamente la entrada del personalreligioso: sacerdotes y mujeres yhombres consagrados y la Iglesiaha tenido la posibilidad de cele-brar públicamente la fe con pro-cesiones y otros actos. Se hanabierto “casas de oración” encentenares de lugares, donde sereúnen los fieles para catequesis,celebración de la santa misa yotras acciones.

La Iglesia ahora aspira a sis-tematizar su presencia mediáti-ca sobre todo en la radio y la te-levisión.

La Iglesia en estos últimosaños ha incrementado su acciónsocial a través de Cáritas, que

En esta página, algunas imágenes

de la misa celebrada

por Benedicto XVI en la Plaza

de la Revolución de La Habana,

el 28 de marzo; debajo de estas

líneas, el saludo del Presidente

del Consejo de Estado y del Consejo

de Ministros cubano, Raúl Modesto

Castro Ruz, al final de la ceremonia

¬

tiene un gran voluntariado na-cional. En caso de huracanes esefectiva y rápida la acción de Cá-ritas en la distribución de ayudasque llegan de otros países y de loque aporta la Iglesia en Cuba enesas ocasiones.

Cáritas tiene muchos come-dores en iglesias parroquiales yotros locales para personas de latercera edad. Tiene tambiénguarderías para niños de 1 a 5años, de familias irregulares, endistintos lugares del país. Estaacción asistencial de Cáritas esmuy apreciada por el pueblo.

Hace dos años la Iglesia, antelos conflictos surgidos con las es-posas y madres de prisionerosque se manifestaban por la libe-ración de sus esposos, se dirigióal gobierno para mostrar su pre-ocupación y fue invitada a me-diar con esas señoras, a pedirlesque formularan sus quejas y de-seos. Entre otras cosas, ellaspropusieron al Cardenal que susesposos fueran enviados a otropaís, que era «preferible estar se-parados por el mar que no porlas rejas de la cárcel».

Estas propuestas fueron lleva-das al gobierno que decidió la ex-carcelación de 53 prisioneros dela primavera de 2003, facilitan-do su salida del país a España quelos admitió con sus familiares. Delos 53 liberados, 12 permanecie-ron en Cuba por deseo propio ydespués uno de ellos viajó a Esta-dos Unidos. Este proceso conti-nuó después hasta liberarse másde 120 prisioneros por causasrelacionadas con asuntos políti-cos. Algunos de estos habían pa-sado varios años en la cárcel. ElArzobispado de La Habana reci-be reclamaciones de familiares

de presos, y si se trata de algúncaso de prisioneros de concien-cia o con causas políticas tene-mos acceso abierto para presen-tarlo a las autoridades.

Después de la liberación delnúmero de prisioneros ya men-cionados no se han presentadonuevas reclamaciones de casossimilares.

Debemos recordar que lapastoral carcelaria, que atiendetodo tipo de prisioneros, estábien estructurada y se trabaja

con las familias de los presos yhay visitas regulares a las cárce-les, con catequesis y celebracio-nes de la Eucaristía.

El Papa Benedicto XVI ha es-tado al tanto del desarrollo de lavida de la Iglesia después de la vi-sita del Beato Juan Pablo II. El haquerido por esto caminar sobrelas huellas dejadas por aquel via-je papal. En su homilía en la ciu-dad de La Habana el Papa tocó afondo el tema de la Verdad, so-bre la cual únicamente –dijo–puede establecerse una éticaaceptada por todos. Anunció aJesucristo como la Verdad e hizonotar, fiel al pensamiento de supontificado, la perplejidad delhombre de hoy frente a la ver-dad, como la de Pilato que «teníafrente a sí la verdad» y no la des-

cubría en Cristo. El Papa acen-tuó la racionalidad de la fe antequienes arbitrariamente oponenfe y razón. Todas estas precisio-nes adquieren especial relevan-cia entre nosotros.

También puso la verdad co-mo fundamento de la libertad yse refirió a los pasos que se handado en Cuba con respecto a lalibertad religiosa, augurando quese extiendan siempre más susposibilidades.

A ese respecto se refirió tantoa la participación de la Iglesia enel campo de la educación comoa la de los cristianos en la cons-trucción de la sociedad. El Papapidió –al momento de partir–que nadie se sienta impedido detomar parte en ese apasionantedeber «por limitaciones de las

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El Papa en sus palabras, desde su llegadaa nuestro país, hizo notar que venía como Peregrino de la Caridad «para confirmar a mis hermanos en la fe y animarlos en la esperanza»

A la derecha, Benedicto XVI preside la santa misa en la solemnidad

de la Anunciación del Señor, con ocasión del cuarto centenario del hallazgo

de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre. La pequeña escultura

de madera, ahora conservada en el Santuario nacional, fue expuesta para la

ocasión en la plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba, el 26 de marzo

Viajes pastorales Cuba

propias libertades fundamenta-les, ni se sienta exonerado deello por negligencia o carenciade medios materiales».

El Papa invitaba así a todoslos cubanos a participar en laconstrucción de “una sociedadde amplios horizontes, renova-da y reconciliada”, superandocualquier dificultad o traba eneste empeño.

Deseó que la luz del Señor,que ha brillado con fulgor en losdías de su presencia entre noso-tros, no se apague y ayude a to-dos a reforzar la concordia y a«hacer fructificar lo mejor del al-ma cubana, sus valores más no-bles sobre los cuales es posiblefundar una sociedad renovada y

reconciliada». Precisó el SantoPadre que la situación que viveCuba “resulta agravada por lasmedidas económicas restrictivasimpuestas desde el exterior delpaís, que pesan negativamentesobre la población”.

En resumen, el Papa hizo unllamado a dejar tanto en lo na-cional como en lo internacional“posturas inamovibles y puntosde vista unilaterales” proponien-do no detenerse en el camino deldiálogo paciente y sincero quegenera esperanza.

En sus primeras palabras so-bre Cuba en el avión que lo con-ducía a América, el Papa se refi-rió a los cambios de modelo so-cioeconómico necesarios en Cu-

ba y dijo que debemos apoyar loscristianos esas búsquedas «demodo paciente y constructivo,evitando los traumas». Es acerta-da su advertencia, porque todosalto brusco o violento producetraumas sociales que dejan hue-llas negativas en los pueblos.

El Santo Padre, fiel a su pro-grama fundamental como Suce-sor de Pedro, el que El presentóa los cardenales reunidos para elcónclave cuando explicaba queescogió el nombre de Benedic-to, porque el último antecesorsuyo con este nombre fue unPontífice conciliador, ha venidoa Cuba haciendo realmente ho-nor al proyecto conciliador desu Pontificado, y esto sin callarla verdad, con claridad y a la al-tura programática de su augustoministerio.

Sentimos ya cómo la huellade su paso ha marcado al pueblocubano impresionado grata-mente por la mansedumbre y labondad reflejadas en las pala-bras y gestos del Papa Benedic-to XVI que constituyen una es-pecial bendición para toda la na-ción cubana y para cada uno denosotros. Esta visita del SantoPadre en el Año Jubilar Marianode Cuba nos anima y fortaleceen la celebración del año de laFe que nos propone con tantointerés el Sucesor de Pedro a laIglesia Universal. Será una espe-cial ocasión para profundizar enesa fe que hemos constatado vi-va en el corazón de nuestroshermanos cubanos.

Queda, pues, un profundosentimiento de gratitud y de es-peranza en nuestra Iglesia en Cu-ba y en todo nuestro pueblo porla visita del Papa Benedicto XVI yun recuerdo emocionado de supresencia entre nosotros. q

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Debajo, fieles cubanos por las calles

de Santiago de Cuba esperando el paso

del Benedicto XVI, el 26 de marzo

Queridos niños:Estoy contento de poderlos encontrar y ver sus ros-tros alegres llenando esta bella plaza. Ustedes ocu-pan un lugar muy importante en el corazón del Papa.Y en estos momentos quisiera que esto lo supierantodos los niños de México, particularmente los quesoportan el peso del sufrimiento, el abandono, la vio-lencia o el hambre, que en estos meses, a causa dela sequía, se ha dejado sentir fuertemente en algu-nas regiones. Gracias por este encuentro de fe, porla presencia festiva y el regocijo que han expresadocon los cantos. Hoy estamos llenos de júbilo, y esoes importante. Dios quiere que seamos siempre feli-ces. Él nos conoce y nos ama. Si dejamos que elamor de Cristo cambie nuestro corazón, entoncesnosotros podremos cambiar el mundo. Ese es el se-creto de la auténtica felicidad.

Este lugar en el que nos hallamos tiene un nom-bre que expresa el anhelo presente en el corazónde todos los pueblos: «la paz», un don que provienede lo alto. «La paz esté con ustedes» (Jn 20,21).Son las palabras del Señor resucitado. Las oímosen cada Misa, y hoy resuenan de nuevo aquí, con laesperanza de que cada uno se transforme en sem-brador y mensajero de esa paz por la que Cristo en-tregó su vida.

El discípulo de Jesús no responde al mal con elmal, sino que es siempre instrumento del bien, heral-do del perdón, portador de la alegría, servidor de launidad. Él quiere escribir en cada una de sus vidasuna historia de amistad. Ténganlo, pues, como elmejor de sus amigos. Él no se cansará de decirlesque amen siempre a todos y hagan el bien. Esto loescucharán, si procuran en todo momento un tratofrecuente con él, que les ayudará aun en las situacio-nes más difíciles.

He venido para que sientan mi afecto. Cada unode ustedes es un regalo de Dios para México y parael mundo. Su familia, la Iglesia, la escuela y quienestienen responsabilidad en la sociedad han de traba-jar unidos para que ustedes puedan recibir como he-rencia un mundo mejor, sin envidias ni divisiones.

Por ello, deseo elevar mi voz invitando a todos aproteger y cuidar a los niños, para que nunca se apa-gue su sonrisa, puedan vivir en paz y mirar al futurocon confianza.

Ustedes, mis pequeños amigos, no están solos.Cuentan con la ayuda de Cristo y de su Iglesia para lle-var un estilo de vida cristiano. Participen en la Misa deldomingo, en la catequesis, en algún grupo de aposto-lado, buscando lugares de oración, fraternidad y cari-dad. Eso mismo vivieron los beatos Cristóbal, Antonioy Juan, los niños mártires de Tlaxcala, que conociendoa Jesús, en tiempos de la primera evangelización deMéxico, descubrieron que no había tesoro más gran-de que él. Eran niños como ustedes, y de ellos pode-mos aprender que no hay edad para amar y servir.

Quisiera quedarme más tiempo con ustedes, pe-ro ya debo irme. En la oración seguiremos juntos.Los invito, pues, a rezar continuamente, también encasa; así experimentarán la alegría de hablar conDios en familia. Recen por todos, también por mí. Yorezaré por ustedes, para que México sea un hogaren el que todos sus hijos vivan con serenidad y armo-nía. Los bendigo de corazón y les pido que lleven elcariño y la bendición del Papa a sus padres y herma-nos, así como a sus demás seres queridos. Que laVirgen les acompañe.

Muchas gracias, mis pequeños amigos.

© Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana

EL PAPA BENEDICTO XVI A LOS NIÑOS MEXICANOS

Antes de ir a Cuba del 26 al 29 de marzo, el papa Benedicto XVI quiso encontrarse con los niños durante su vista pastoral a México, que tuvo lugar del 23 al 26 de marzo. Publicamos las palabras de saludo que pronunció el sábado 24 de marzo en la Plaza de la Paz de Guanajuato,capital del homónimo Estado mexicano

Benedicto XVI asomándose al balcón central

del Palacio presidencial de Guanajuato

para saludar y bendecir a los niños

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IGLESIA/1Bertello, la fe de los sencillos y los milagros de Jesús

«Hay dos modos para acer-carse a Jesús: con el plantea -miento de los “sabios”, que

ponen en entredicho sus pa-labras, o con el de la gentesencilla, que da testimoniode los milagros de Cristo ytiene ojos para ver al Espera-do», dijo el cardenal Giusep-pe Bertello, presidente de laGobernación del Estado de

la Ciudad del Vaticano, en lahomilía de una misa celebra-da en la iglesia de Santa Ma-ría de la Piedad, en el Coli-seo. Las palabras del purpu-rado fueron publicadas enL’Osservatore Romano del4 de abril.

IGLESIA/2Moraglia y el Año de la fe

El 25 de marzo el nuevo pa-triarca de Venecia, Frances-co Moraglia, tomó posesiónde la sede episcopal. Duran-

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El 9 de marzo Benedicto XVI intervino en el cursosobre el Fuero interno que todos los años organi-za la Penitenciaría Apostólica. Ofrecemos partede su discurso publicado en L’Osservatore Ro-mano del 10 de marzo: «¿En qué sentido la Con-fesión sacramental es “camino” para la nuevaevangelización? Ante todo porque la nueva evan-gelización saca linfa vital de la santidad de los hi-jos de la Iglesia, del camino cotidiano de conver-sión personal y comunitaria para conformarsecada vez más profundamente a Cristo. Y existeun vínculo estrecho entre santidad y sacramentode la Reconciliación, testimoniado por todos los

santos de la historia.La conversión real delcorazón, que es abrir-se a la acción transfor-madora y renovadorade Dios, es el “motor”de toda reforma y setraduce en una verda-dera fuerza evangeli-zadora. En la Confe-sión el pecador arre-pentido, por la accióngratuita de la miseri-cordia divina, es justifi-cado, perdonado ysantificado; abandonael hombre viejo pararevestirse del hombrenuevo. Sólo quien seha dejado renovar pro-fundamente por lagracia divina puede lle-

var en sí mismo, y porlo tanto anunciar, la novedad del Evangelio [...].La nueva evangelización, entonces, parte tam-bién del confesionario. O sea, parte del misterio-so encuentro entre el inagotable interrogante delhombre, signo en él del Misterio creador, y la mi-sericordia de Dios, única respuesta adecuada a lanecesidad humana de infinito. Si la celebracióndel sacramento de la Reconciliación es así, si enella los fieles experimentan realmente la miseri-cordia que Jesús de Nazaret, Señor y Cristo, nosha donado, entonces se convertirán en testigoscreíbles de esa santidad, que es la finalidad de lanueva evangelización».

PAPALa Confesión es “camino" para la nueva evangelización

Fieles en fila ante el confesionario de san Pío de Pietrelcina

Breves Breves Breves Br30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS

te su primera misa se detuvoen el pasaje del Evangeliorelativo a la Cena de Emaús.Ofrecemos un fragmento:«Los dos peregrinos –Cleo-fás y su compañero de cami-no– están caminando conJesús resucitado y están tris-tes porque, para ellos, sigueaún muerto; en un determi-nado momento, pretendenincluso explicarle, a Él, loque había ocurrido en Jeru-salén unos días antes [...].Parece entreverse, en estetorpe intento, la imagen decierta teología, más volunta-riosa que iluminada, dedica-da por entero a la ardua eimprobable empresa de sal-var, a través de sus propiascategorías, a Jesucristo y suPalabra. Pero en esta ima-gen estamos representadostambién nosotros cada vezque, con nuestros planespastorales, con nuestrosproyectos, congresos y de-bates, separados de una feverdadera, pretendemos ex-plicarle a Jesucristo quién esÉl. Cleofás, su compañerode camino –y después deellos los discípulos de todoslos tiempos– al final expre-san su desolación y descon-fianza en Jesús y sus obras;sus palabras y el uso deltiempo imperfecto resultaninequívocos: “…nosotrosesperábamos que sería él elque iba a liberar a Israel; pe-ro con todas estas cosas, lle-vamos ya tres días desde quepasó…” (Lc 24, 21). Cuan-do la fe se ha perdido, o yano es capaz de sostener y fe-cundar la vida de los discípu-los, entonces todo discursoteológico, todo plan pasto-ral o cobertura mediáticaparecen insuficientes. Y nosencontramos en la misma si-tuación de los dos discípu-

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En Sette del 5 de abril (suplementosemanal del Corriere della Sera)apareció un interesante artículo fir-mado por Vittorio Messori. Propo-nemos algunos pasajes: «Domingode Pascua. Para la fe, es la evoca-ción de la resurrección de aquel Je-sús, crucificado tres días antes, que–precisamente saliendo del sepul-cro– muestra ser el Cristo, el Mesíasanunciado por los profetas y espe-rado por Israel. Muchos, inclusoentre los creyentes, han olvidadoque durante siglos la Navidad fueuna fiesta secundaria con respecto ala Pascua y que aún hoy, las Iglesiasorientales dan mayor resalte litúrgi-co a la Epifanía, signo de la manifes-tación de aquel Mesías a todas lasgentes. ¿Y cuántos, también entrelos que van a misa, recuerdan que eldomingo se llama así (Dies Domini,día del Señor) porque es la renova-c ión, c incuenta y dos veces a laño, de aquel “día después del sába-do” en que tuvo lugar el Gran Acon-tecimiento? [...]. San Pablo, autorde escritura sintética y nerviosa, ha-bla claro, advirtiendo a los cristianosde Corinto: “Si no resucitó Cristo,vana es nuestra predicación, vanatambién vuestra fe… Si solamentepara esta vida tenemos puesta nues-tra esperanza en Cristo, ¡somos losmás desgraciados de todos los hom-bres”. ¿Por qué decir de nuevo hoyestas cosas? Pues para recordarque esa fe, a la que Benedicto XVIha decidido dedicar un año especialde reflexión y redescubrimiento, esafe es bastante más sencilla de lo queles parece a muchos. Y mucho me-nos compleja de lo que casi cinsi-guen hacernos olvidar incluso hom-bres de Iglesia, inundándonos de

palabras dichas y escritas, de enun-ciados teológicos, de prescripcio-nes morales. Creer, para un cristia-no, es esto, y sólo esto: “apostar”(por usar el término de Pascal, grandevoto y gran matemático) por laverdad de los Evangelios, que noshablan del sepulcro vacío, el tercerdía, y de las apariciones del Crucifi-cado durante cuarenta días [...]. Es-te es el fundamento. Todo lo demáses consecuencia y comentario, aun-que indispensable e importante. Yes precisamente a volver a este fun-damento y a esta sencillez a lo queexhortaba Joseph Ratzinger duran-te el cuarto de siglo en que fue “pre-fecto de la fe “. Ahora, como papa,quiere ayudar a volver a esos funda-mentos, con la ayuda del año espe-cial que mencionábamos [...]. Elcristianismo no es una sabiduría, noes una ética, una cultura, un conjun-to de normas de vida, por muy sa-bias que sean. Es también esto, pe-ro de manera derivada, porque sunúcleo esencial es una historia, unanarración verdadera, que culminaen la Resurrección».

ANO DE LA FE Messori: la fe es solo «apostar» por la resurrección de Jesús

María Magdalena y la otra María en el sepulcro¬

reves Breves Breves Breves EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO

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los de Emaús, incapaces deir más allá de sus lógicas, susestados de ánimo, descu-briéndose prisioneros de susmiedos. Tengamos en cuen-ta todo esto en vísperas delincipiente Año de la fe».

ORIENTE MEDIOGrossman: «Por quédigo no a la guerracontra Irán»

El conocido novelista israelíDavid Grossman escribió enel periódico italiano La Re-pubblica del 12 de marzo:«Irán, como es sabido, no essolamente un país funda-mentalista y extremista. Am-plios sectores de su pobla-ción son laicos, cultos y desa-rrollados. Numerosos repre-

sentantes de su amplia clasemedia se han manifestadocon valor y arriesgando su vi-da contra un régimen religio-so y tiránico que detestan.No digo que una parte delpueblo iraní sienta simpatíapor Israel, pero un día, en elfuturo, estas personas po -

drían llegar a gobernar Irány, tal vez, ser más favorablesa Israel. Un ataque israelícontra Irán eliminaría esaposibilidad durante muchosaños: para los iraníes, inclu-so los más moderados y rea-listas, Israel sería siempre unpaís arrogante y megalóma-

no, un enemigo históricocon el que habrá que luchareternamente. ¿Es esa unaperspectiva más peligrosa omenos peligrosa que la de unIrán nuclear? ¿Y qué hará Is-rael si, en un momento dado,Arabia Saudí también decideque quiere armas nucleares ylas consigue? ¿Atacarlo tam-bién? ¿Y si Egipto, con sunuevo gobierno, tambiénemprende esa vía? ¿Lo va abombardear? ¿Será siempreel único país de la región au-torizado a tener armas nucle-ares? [...]. Semejante ataquesería arriesgado, precipitadoe insensato, y puede cambiarcompletamente nuestro fu-turo de modo inimaginable.Mejor dicho, puedo imagi-narlo, pero mi mano se nie-ga a escribirlo». q

Tel Aviv, 24 de marzo de 2012, manifestación contra la hipótesis

de un ataque preventivo israelí contra Irán

«“Las grandes cosas comienzan siempre en un granode mostaza y los movimientos de masas tienen siem-pre una breve duración”. Esta frase escrita para des-cribir las exigencias de una nueva evangelización porel Papa Benedicto XVI, cuando era todavía Prefectode la Congregación para la Doctrina de la Fe, enfo-can claramente lo que resulta importante para Jo-seph Ratzinger en cuanto teólogo, obispo y Papa»,son palabras con las que comienza un artículo delcardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontifi-cio para la Promoción de la unidad de los cristianos,publicado por L’Osservatore Romano el pasado 15de abril. De este modo, según el purpurado, el SantoPadre pone como «principio básico» de la acción deDios en la historia la «predilección por lo pequeño».Y explica: «El grano de mostaza no es sólo una com-paración de la esperanza cristiana, sino que eviden-cia también que lo grande nace de lo pequeño, nopor medio de cambios revolucionarios ni tampocoporque los hombres asumamos la dirección de ello,sino porque esto ocurre de modo lento y gradual, si-guiendo una dinámica propia. Frente a esto, la acti-

tud cristiana sólo puede ser de amor y paciencia, quees el profundo y duradero respiro del amor. [...] Por elcontrario, los hombres estamos siempre tentados detomar lo particular por el todo, de intercambiar lo fi-nito por lo infinito, y, en consecuencia, poner elacento, en la comparación de Jesús, en el crecimien-to; quisiéramos, con nerviosa impaciencia, tener enseguida un gran árbol robusto y, si es necesario, con-tribuir a esto con nuestras manos, en nuestro esfuer-zo de divisar de inmediato un resultado notable, y enla pastoral corremos el riesgo de confundir la cura dealmas con la preocupación por el número [...]. Con lacomparación del grano de mostaza, el Papa subrayaque la acción en la Iglesia debería tener como puntode referencia su misterio y no exigir tener de inme-diato un gran árbol. La Iglesia es, al mismo tiempo,grano de mostaza y árbol, y el Papa lo subraya preci-sando que “tal vez nosotros deberíamos, la Iglesia de-bería, encontrarse frente a grandes pruebas (1Ts 1,6) para aprender de nuevo de qué vive también hoy,vive de la esperanza del grano de mostaza y no por lafuerza de sus proyectos y de sus estructuras”».

IGLESIALa predilección de Dios «por lo pequeño»

Breves Breves Breves30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO 30DIAS EN EL MUNDO

Jesús resucitado y María Magdalena, Giotto, Capilla de los Scrovegni, Padua

3ODIAS 47

Fragmentos sacados de las homilías y de los discursos del Papa Benedicto XVI para la celebración de la Santa Pascua

Surrexit Christus spes mea

PASCUA 2012

3ODIAS48

«Los discípulos, cuya cercanía buscó Jesús en esta hora de extrematribulación, como elemento de apoyo humano, pronto se durmieron. No obstante, escucharon algunos fragmentos de las palabras de la oración de Jesús y observaron su actitud. Ambas cosas se grabaronprofundamente en sus almas, y ellos las transmitieron a los cristianos para siempre. Jesús llama a Dios “Abbá”. Esto significa – como añaden –«Padre». Pero no de la manera en que se usa habitualmente la palabra «padre», sino como expresión del lenguaje de los niños, una palabra afectuosa con la cual no se osaba dirigirse a Dios. Es el lenguajede quien es verdaderamente “niño”, Hijo del Padre, de aquel que seencuentra en comunión con Dios, en la más profunda unidad con él».

El lenguaje de quien es verdaderamente niño

Homilía del Jueves Santo, misa in Coena Domini, 5 de abril

Fragmentos de las homilías y de los discursos del Papa Benedicto XVI

«Lucas, en cambio, afirma que Jesús oraba arrodillado. En los Hechos de los Apóstoles, habla de los santos, que oraban de rodillas: Esteban durante su lapidación, Pedro en el contexto de la resurrección de un muerto, Pablo en el camino hacia el martirio. Así, Lucas ha trazadouna pequeña historia del orar arrodillados de la Iglesia naciente. Los cristianos al arrodillarse se ponen en comunión con la oración de Jesús en el monte de los Olivos. En la amenaza del poder del mal,ellos, en cuanto arrodillados, están de pie ante el mundo, pero, en cuanto hijos, están de rodillas ante el Padre. Ante la gloria de Dios, los cristianos nos arrodillamos y reconocemos su divinidad, peroexpresando también en este gesto nuestra confianza en que él triunfe».

Los cristianos al arrodillarse se ponen en comunión con la oración de Jesús

Homilía del Jueves Santo, misa in Coena Domini, 5 de abril

«Todo cristiano revive la experiencia de María Magdalena. Es un encuentro que cambia la vida: el encuentro con un hombre único,que nos hace sentir toda la bondad y la verdad de Dios, que nos libra del mal, no de un modo superficial, momentáneo, sino que nos libra de él radicalmente, nos cura completamente y nos devuelve nuestradignidad. He aquí por qué la Magdalena llama a Jesús “mi esperanza”:porque fue él quien la hizo renacer, le dio un futuro nuevo, una existenciabuena, libre del mal. “Cristo, mi esperanza”, significa que cada deseo míode bien encuentra en él una posibilidad real: con él puedo esperar que mivida sea buena y sea plena, eterna, porque es Dios mismo que se ha hechocercano hasta entrar en nuestra humanidad».

Con él puedo esperar que mi vida sea plena

Mensaje Urbi et orbi, Santa Pascua, 8 de abril

PASCUA 2012

«¿Qué quiere decir con esto el relato de la creación? La luz hace posible la vida. Hace posible el encuentro. Hace posible la comunicación. Hace posible el conocimiento, el acceso a la realidad, a la verdad. Y, haciendo posible el conocimiento, hace posible la libertad y el progreso.El mal se esconde. Por tanto, la luz es también expresión del bien, que es luminosidad y crea luminosidad. Es día en el que podemos actuar. Elque Dios haya creado la luz significa que Dios creó el mundo como unespacio de conocimiento y de verdad, espacio para el encuentro y la libertad, espacio del bien y del amor. La materia prima del mundo es buena, el ser es bueno en sí mismo. Y el mal no proviene del ser, que es creado por Dios, sino que existe sólo en virtud de la negación. Es el “no”».

La materia prima del mundo es buena. El ser es bueno en sí mismo. Y el mal no proviene del ser creado por Dios

Homilía de la Vigilia pascual, Sábado Santo, 7 de abril

50 3ODIAS

Fragmentos de las homilías y de los discursos del Papa Benedicto XVI

Victimae paschali

Victimae paschali laudesimmolent christiani.Agnus redemit oves:Christus innocens Patrireconciliavit peccatores.Mors et vita duelloconflixere mirando:dux vitae mortuus, regnat vivus.Dic nobis, Maria,quid vidisti in via?Sepulchrum Christi viventis,et gloriam vidi resurgentis:angelicos testes,sudarium et vestes.Surrexit Christus spes mea:praecedet suos in Galilaeam.Scimus Christum surrexissea mortuis vere:tu nobis, victor Rex, miserere.

Amen. Alleluia.

«“Surrexit Christus, spes mea – Resucitó Cristo, mi esperanza” (Secuencia pascual). Llegue a todos vosotros la voz exultante de la Iglesia,con las palabras que el antiguo himno pone en labios de MaríaMagdalena, la primera en encontrar en la mañana de Pascua a Jesúsresucitado. Ella corrió hacia los demás discípulos y, con el corazónsobrecogido, les anunció: “He visto al Señor” (Jn 20,18). Tambiénnosotros, que hemos atravesado el desierto de la Cuaresma y los díasdolorosos de la Pasión, hoy abrimos las puertas al grito de victoria: “¡Ha resucitado! ¡Ha resucitado verdaderamente!”».

Surrexit Christus, spes mea

Mensaje Urbi et orbi, Santa Pascua, 8 de abril

«Con la muerte de Jesús, parecía fracasar la esperanza de cuantosconfiaron en él. Pero aquella fe nunca faltó completamente: sobre todoen el corazón de la Virgen María, la madre de Jesús, la llama quedóencendida de modo vivo incluso en la oscuridad de la noche».

En el corazón de la Virgen María, la madre de Jesús, la llama quedó encendida de modo vivo incluso en la oscuridad de la noche

PASCUA 2012

3ODIAS52

Mensaje Urbi et orbi, Santa Pascua, 8 de abril

«Queridos hermanos y hermanas, si Jesús ha resucitado, entonces –y sóloentonces– ha ocurrido algo realmente nuevo, que cambia la condición del hombre y del mundo. Entonces él, Jesús, es alguien del que podemosfiarnos de modo absoluto, y no solamente confiar en su mensaje, sino precisamente en él, porque el resucitado no pertenece al pasado,sino que está presente hoy, vivo».

Entonces él, Jesús, es alguien del que podemos fiarnosde modo absoluto, y no solamente confiar en su mensaje, sino precisamente en él

Queridos hermanos y hermanas:¡Feliz día a todos vosotros! El lunes después de Pascua en muchos paíseses un día de vacación, en el que se puede dar un paseo en medio de la naturaleza o ir a visitar a parientes un poco lejanos para una reuniónen familia. Pero quisiera que en la mente y en el corazón de los cristianossiempre estuviera presente el motivo de esta vacación, es decir, la resurrección de Jesús, el misterio decisivo de nuestra fe. De hecho,como escribe san Pablo a los Corintios, “si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana también vuestra fe” (1 Co 15, 14). Por eso, en estos días es importante releer los relatos de la resurrección de Cristo que encontramos en los cuatro Evangelios y leerlos con nuestrocorazón. Se trata de relatos que, de modos diversos, presentan los encuentros de los discípulos con Jesús resucitado, y así nos permiten meditar en este acontecimiento estupendo que ha transformado la historia y da sentido a la existencia de todohombre, de cada uno de nosotros».

Si Cristo no ha resucitado, vana es también vuestra fe

Mensaje Urbi et orbi, Santa Pascua, 8 de abril

Lunes del Ángel, después del Regina Caeli, 9 de abril

Fragmentos de las homilías y de los discursos del Papa Benedicto XVI

Del 14 al 16 de septiembre de 2012 el Papa visitará Líbano, donde hará pública la exhortación postsinoidal del Sínodoespecial de los patriarcas y los obispos de Oriente Medio que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2010. Con ocasióntambién de esta cita publicamos la homilía de su beatitud BécharaBoutros Raï, patriarca de Antioquía de los Maronitas, con motivo de la Pascua del Señor

54

«Si Cristo no resucitó, vana es también vuestra fe»

3ODIAS

PASCUA 2012

María Magdalena y la otra María en el sepulcro y la posterior aparición a ellas de Jesús,

detalle de la miniatura del Evangelio de Rábula, reproducida más adelante en la página 56

553ODIAS

«Buscáis a Jesús de Nazaret,el Crucificado; ha resucitado,no está aquí» (Mc 16, 6)

L a verdad de la muerte deCristo y de su sepultura, susapariciones y el sepulcro va-

cío, todo ello confirma su Resu-rrección. Hijo de Dios hecho car-ne, Jesús murió realmente en lacruz por la redención de los peca-dos de toda la humanidad. Me-diante su sangre ha reconciliado aDios con cada hombre, para quevivamos la reconciliación con Diosy los unos con los otros. Resucitópara nuestra justificación (Rm 4,25) y para darnos la vida nueva,que es la vida divina en nosotros.Este es el alcance del anuncio delángel a las mujeres, durante el al-ba del domingo de Resurrección:«No os asustéis. Buscáis a Jesús deNazaret, el Crucificado; ha resuci-

tado, no está aquí » (Mc 16, 6). Anuestra vez, nosotros anunciamosesta noticia al mundo entero:¡Cristo ha resucitado! ¡Ha resuci-tado realmente!

Excelencia, presidente MichelSuleiman, nos complace que estéusted en primera fila entre los fie-les en esta fiesta de la Resurrec-ción de entre los muertos del Se-ñor Jesús. Entre estos fieles hayministros, diputados, presidentesde municipios, alcaldes y otraspersonalidades de la vida públicay del sector privado. A usted, se-ñor presidente, y a todos los pre-sentes quis iéramos expresarnuestros más sinceros deseos deque Cristo Señor, resucitado deentre los muertos, les pueda daren abundancia sus gracias, supaz, su gozo, y que dé a Líbano ya los países árabes, hoy en crisis,la posibilidad de volver a encon-trar la unidad, la estabilidad y unapaz justa y generalizada.

Su presencia en esta sede pa-triarcal añade alegría y gozo alcarácter sagrado de esta fiesta.También nos complace que, envirtud de su fe en la gloriosa Re-surrección de Cristo de entre losmuertos, manantial de la resu-rrección de los corazones, puedausted trabajar, como guía de la

República, por la resurreccióndel país de las ruinas de la guerray de los tropiezos de la vida políti-ca, económica y social. Ademásestá usted tratando de derribarlos muros de la discordia y de ladivisión, inspirando un espíritude hermandad y colaboraciónfundado en la ciudadanía y perte-nencia a un país que necesita laaportación de todos sus hijos ytodos sus componentes para re-nacer en el progreso y la estabili-dad. En esto lleva usted a caboaquello a lo que nos invita Je-

Con motivo de la fiesta de Pascua, envío mis mejores deseosa la dirección de 30Días y a los lectores de la revista. Agra-dezco a la dirección el que hayan querido publicar esta ho-milía, que pronuncié con motivo de la misa de Pascua en elpatriarcado maronita de Bkerke. Espero que pueda ofrecera los lectores motivo de crecimiento espiritual.

Béchara Boutros Raïpatriarca de Antioquía de los Maronitas y de todo Oriente

El patriarca Béchara Boutros Raï,

durante la misa de Pascua, 8 de abril,

en Bkerke, Beirut

¬

sucristo con su muerte y su Resu-rrección, y aquello que expresa-ba el apóstol Pablo: «Mas ahora,en Cristo Jesús, vosotros, los queen otro tiempo estabais lejos, ha-béis llegado a estar cerca por lasangre de Cristo […] el que de losdos pueblos hizo uno, derriban-do el muro que los separaba […]por medio de su carne […]. Pormedio de la cruz dando en sí mis-mo muerte a la Enemistad. Vinoa anunciar la paz: paz a vosotrosque estabais lejos y paz a los queestaban cerca. […] Así pues, yano sois extraños ni forasteros, si-no conciudadanos de los santos yfamiliares de Dios» (Ef 2, 13-19).

Junto a usted, señor presiden-te, y junto a todos los hombres debuena voluntad, nosotros trabaja-mos, como Iglesia, por la unidaddel pueblo libanés con todas susconfesiones y sus componentes,lejos de toda división y enemistad,lejos de toda postura unilateral yde parte. El valor de este país es-triba en su pluralidad cultural, reli-giosa y política, corazón de la de-mocracia fundada en la conviven-cia, en la igualdad de los derechosy los deberes frente a la ley, en elrespeto de la diversidad a todoslos niveles, en la promoción de laslibertades civiles, y en especial lasde opinión, de expresión y de fe, yen la garantía de los derechos fun-damentales del hombre.

Junto a usted nosotros trabaja-mos para evitar que nuestro paísse implique en la lógica de lasalianzas y los pactos regionales ointernacionales con base política,religiosa o confesional. Líbano, enrazón de su conformación geográ-fica y política, está llamado a serneutral. De este modo Líbanopuede ser un factor de estabilidaden la región, y un oasis de encuen-tro y diálogo para las culturas y lasreligiones, más comprometido enla defensa de la causa [en el textofrancés; en árabe, “en las cuestio-nes” n. de la r.] de los países ára-bes y de la comunidad internacio-nal para establecer la paz y la justi-

cia, afrontar la violencia y el terro-rismo, promover los valores de lamodernidad, jugando un papel depuente entre Oriente y Occidente.

En la exhortación apostólicaUna nueva esperanza para Lí-bano se lee: «La construcción dela sociedad es una obra comúnpara todos los libaneses» (§ 1).No hay, pues, que excluir, olvidaro eliminar a nadie. Las distintasopciones políticas han de seguirsiendo una riqueza y un medio

para alcanzar el bien común, delque deriva el bien de toda perso-na. Las opciones políticas, ¿aca-so no son sino realizaciones di-versas del arte de lo posible? Nin-guna opción política ha de ser to-mada como absoluta. Todas lasopciones son relativas, porqueadoptan los medios mejores paraconcretizar principios generalesy tradiciones nacionales, al servi-cio del bien común, del ciudada-no libanés, de la sociedad y de la

3ODIAS56

PASCUA 2012

Una de las miniaturas del Evangelio de Rábula que representa la crucifixión

y resurrección de Jesucristo, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florencia.

El texto de los Evangelios en siriaco, compilado probablemente en 586,

es el único códice miniado de la Siria paleocristiana que ha llegado hasta

nuestros días. Desde el siglo XI el documento estuvo custodiado

por los patriarcas maronitas de Antioquía, que a finales del siglo XV

lo donaron a la familia de los Médicis de Florencia

nación. Lo único que se pide esque las opciones sean fieles a losprincipios generales y a las tradi-ciones nacionales, como tam-bién a los objetivos de las propiasopciones.

«Buscáis a Jesús de Nazaret, elCrucificado; ha resucitado, no es-tá aquí» (Mc 16, 6). Este es el testi-monio del ángel a las mujeres. Pe-ro la Resurrección es, en su ori-gen, el testimonio de Dios conrespecto a Jesucristo, testimonioconfirmado por el apóstol Pedro:«Lo mataron colgándole de unmadero, pero Dios le resucitó altercer día, de lo cual todos noso-tros somos testigos » (Hc 2, 32;10, 38-40); y por Pablo en el Are-ópago de Atenas: «Dios ha dado atodos una garantía al resucitarlode entre los muertos» (Hc 17, 31).Garantía de nuestra resurrecciónespiritual –gracias a la peniten-cia– y física –gracias a la resurrec-ción de la carne. Garantía de laverdad de Cristo y de la autentici-dad de su persona y de su misión.Esta garantía se perpetúa en elmundo por la acción del EspírituSanto que «convencerá al mundoen lo referente al pecado, en loreferente a la justicia y en lo refe-rente al juicio; en lo referente alpecado, porque no creen en mí;en lo referente a la justicia, por-que me voy al Padre, y ya no meveréis; en lo referente al juicio,porque el Príncipe de este mundo

está condenado» (Jn 16, 8-11).Según Pablo, la Resurrección deCristo es la base sobre la que seedifica la fe cristiana: «Y si no re-sucitó Cristo, vana es tambiénvuestra fe […] somos convictosde falsos testigos […] somos losmás desgraciados de todos loshombres » (1Cor 15, 14-15 y 19).

Mediante su ResurrecciónCristo se convirtió en nuestra paz(cfr. Ef 2, 14), el fundamento denuestra condición de hijos deDios, y la fraternidad entre loshombres. Tras su Resurrección,Cristo usó a menudo las palabras“fraternidad”, “paz” y “ser hijosde Dios”. A María Magdalena,que lloraba frente al sepulcro enla mañana del domingo de Resu-rrección, Cristo se le aparece y ledice: «Vete donde los hermanos ydiles: Subo a mi Padre y vuestroPadre, a mi Dios y vuestro Dios »(Jn 20, 17). Mediante Cristo to-dos los hombres se han converti-do en hermanos, y medianteCristo hijo de Dios eterno todoslos creyentes se han convertidoen hijos de Dios. Nosotros cree-mos en esta nueva identidad, laenseñamos y trabajamos parallevarla a cabo.

Cada vez que Cristo se le apa-recía a sus discípulos durante loscuarenta días, los saludaba di-ciendo: «La paz sea con vosotros»(Jn 20, 19 y 26); con este saludoles daba seguridad y paz interior,

borraba el miedo de sus corazo-nes, manifestaba las señales y losconsolaba en su misión. La pazde Cristo es la cultura que predi-camos, la opción que siempremantenemos, porque la condi-ción de hijos de Dios se traduceen acción e iniciativas de paz, se-gún la palabra de Cristo Señor:«Bienaventurados los que buscanla paz, porque ellos serán llama-dos hijos de Dios» (Mt 5, 9).

La Resurrección de Cristo deentre los muertos es la garantíade la resurrección de los corazo-nes de la muerte del pecado y delmal. Cristo está vivo: está pre-sente en la Iglesia y actúa en elmundo hasta el final de los tiem-pos (cfr. Mt 28, 20). Presente yactivo mediante su palabra viva,su cuerpo y su sangre en el sacra-mento de la Eucaristía, de la gra-cia de los sacramentos, de su Es-píritu vivo y santo que lleva a ca-bo entre los fieles los frutos de laRedención y de la Salvación.

Cristo resucitado de entre losmuertos está cerca de cada hom-bre, es contemporáneo de cadahombre. Es el Señor «que es, queera y que va a venir» (Ap 1, 4); esaquel a quien la Iglesia, a quientodos los creyentes invocan cadadía: ¡Ven, Señor Jesús!» (Ap 22,20). Gloria a ti y gloria por los si-glos de los siglos. Amén.

¡Cristo ha resucitado! ¡Ha re-sucitado realmente! q

573ODIAS

«Si Cristo no resucitó, vana es también vuestra fe»

A la izquierda,

el patriarca durante

la santa misa

de Pascua

en presencia

de las más altas

autoridades civiles

libanesas

Desde hace casi cien añosen Roma se oye cantar aDante cada domingo por

la mañana. Desde 1914 los másilustres dantistas italianos recitany comentan la Divina Comediamezclando las estrofas con los re-toques de campanas del barrio deTrastévere, donde se encuentra elPalazzetto degli Anguillara, del

siglo XV, la histórica sedede la Casa de Dante. Fun-dada en 1913 por inicia-tiva de Sidney Sonni-no, entonces ministrode Exteriores pro

tempore, la Casa de Dante, «aso-ciación cultural apolítica y sin fi-nalidad de lucro», promueve des-de hace casi un siglo conferenciasy lecturas públicas de obras dan-tescas y desarrolla actividades«para ayudar los estudios e ilus-trar y favorecer un mejor conoci-miento de la vida, la época y lasobras del Poeta», como reza el Es-tatuto. El pasado febrero se con-virtió en su presidente el cardenalGianfranco Ravasi, que sustituíaal senador Giulio Andreotti, aho-ra presidente honorario.

El cardenal Ravasi, que hacontado que recibió con «gran ale-gría y estupor» la invitación a

aceptar el cargo, es el presidentedel Pontificio Consejo de la Cultu-ra de la Santa Sede, con el quemuy recientemente ha creado unComité científico-organizativopara promover las celebracionesdel próximo séptimo centenariode la muerte de Dante, en 2021.Una ocasión, ha dicho el purpura-do, para «crear sinergias entreinstituciones eclesiales y civiles».

Hemos ido a entrevistarlo so-bre el poeta florentino, entreotros temas.

Eminencia, ¿cómo nace surelación con Dante?

GIANFRANCO RAVASI: Nodebido a una competencia pro-piamente técnica o académica,porque mis estudios se desarrolla-ron por otros derroteros. Se tratamás bien de una simbiosis ideal yespiritual debida a dos hechosparticulares: el primero es mi pa-sión por la poesía, que cultivo des-de la adolescencia. Siempre he si-

Literatura Dante

«Tengo la clara impresión de que incluso desde posiciones radicalmente lejanas llega a la Iglesia una sincera petición: que vuelva a hablar de la sustancia de su mensaje, que vuelva, en definitiva, a hablar de Dios. En esto, Dante puede sernos de ayuda».Encuentro con el cardenal Gianfranco Ravasi

El cardenal en casa del poeta

Dante Alighieri, fresco de Andrea del Castagno, conservado en los Uffizide Florencia; aquí al lado, el Palacetede los Anguilara, del siglo XV, en Roma,histórica sede de la Casa de Dante

por Paolo Mattei

do un gran lector de poesía, de to-dos los tipos, incluso extranjera.El segundo hecho fue, por así de-cir, un toque de suerte: durante laenseñanza secundaria en el semi-nario de Milán tuve un profesorde literatura italiana enamoradode Dante. Su biblioteca conserva-ba una colección interminable decomentarios a las obras del poetay sus enseñanzas hacían constan-tes referencias a esos comentaris-tas. En aquel mundo tan vasto nosofrecía una selección con la quenos proponía, como verdaderoapasionado, continuas aperturasde horizontes. Le estoy muy agra-decido porque me enseñó a leer a

Dante con amor, pero tambiéncon el rigor que exige la poesía.

¿Qué significado le da a lapalabra “rigor”?

La poesía no es el lenguaje ins-tintivo y espontáneo de los tantosversificadores que componen infi-nitas y libérrimas variaciones so-bre rosas y gotas de rocío... La po-esía es racionalidad en grado su-mo, es una lógica superior, tras-cendente, con su gramática, su ri-gor extraordinario. Imaginemospor un momento lo importanteque eran para Dante la precisióngeométrica del verso, el respetode los acentos y las cesuras, la es-crupulosa búsqueda de rimas...Este esmero es imprescindibletambién en la música. Pienso, porejemplo, en Bach. Algunas de sus

composiciones pueden ser pensa-das, con una imagen utilizada amenudo también para represen-tar la Divina Comedia, como ca-tedrales. Al comienzo de algunasde sus obras hay una “aguja” mu-sical que regresa, al final, comoparalelismo necesario.

Después de aquel comien-zo en el seminario, ¿siguió le-yendo la obra del poeta flo-rentino?

Sí, siempre he tratado de man-tener momentos de aislamientopara dedicar a la lectura de losversos de la Comedia. Por lo de-más, en este sentido he tenido elejemplo ilustre de Giovanni Gal-

biati, mi predecesor en la Biblio-teca Ambrosiana. Había manda-do construir una torre –que luegoyo utilizaría como estudio priva-do– a la que subía cada día paraleer un canto de la Comedia. Pro-bablemente consideraba la poesíacomo ejercicio del alma, comouna oración.

Amará sin duda alguna aDante también por la teologíapresente en sus estrofas...

Naturalmente. Como ya teori-zó el científico Stephen J. Gould,la teología y la filosofía, que estu-dian el “fundamento”, pertenecena un plano de conocimiento tras-cendente, un plano distinto del delconocimiento empírico-científico,que se ocupa del “fenómeno”, dela “escena”. Bueno, pues, la ver-

dadera poesía se sitúa en el mis-mo nivel que la teología y la filoso-fía. Este es, sin duda alguna, el ca-so de Dante, que sabe englobar ytransfigurar en el lenguaje de lapoesía la teología y la exégesis desu tiempo, de las que poseía unconocimiento técnico muy pro-fundo. En épocas más cercanas ala nuestra, consiguió hacerlo, mu-tatis mutandis, también otro po-eta que yo admiro mucho, Tho-mas Stearns Eliot, en los Cuatrocuartetos. La teología en Dantecelebra su gran epifanía y todoslos teólogos que ignoran a Dantecomo teólogo se equivocan. Porlo demás, Marie-Dominique Che-nu explicaba en su Teologia delXII secolo, lo necesario que es re-servar atención a las obras artísti-cas, no solo literarias, sino tam-bién plásticas y figurativas, por-que no son, decía, «solo ilustracio-nes estéticas, sino verdaderos “lu-gares” teológicos». Me gustaríaque se pudiera enseñar la obra deDante con ese criterio de fondo.También por esto sería hermosopromover la creación de una cáte-dra de Estudios dantescos en laUniversidad Católica, como ya hi-zo en abril de 1965 Pablo VI conla carta apostólica, en forma demotu proprio, Altissimi cantus,escrita con motivo de los setecien-tos años del nacimiento del Poeta.

Usted ha declarado recien-temente que también en lasescuelas la enseñanza deDante es insatisfactoria...

A menudo la manera de pre-sentárselo a los estudiantes carecede encanto, de atractivo. PeroDante es fascinante y atractivo.En este sentido Roberto Benigni,con sus lecturae ha tenido el méri-to y el valor de mostrar que Dantesabe hablar al hombre de hoy; haconseguido que se vea que en unafrase consigue decir sobre realida-des tan profundas todo lo que refi-nados intelectuales no hubieran si-do capaces de explicar ni siquieracon miles de palabras... El méritode Benigni ha sido este: con

593ODIAS

Entrevista con el presidente del Pontificio Consejo de la Cultura

¬

El cardenal Gianfranco

Ravasi con el profesor

Enrico Malato, durante

la rueda de prensa

de presentación de las

iniciativas de la Casa

de Dante y del Pontificio

Consejo para la Cultura

en vistas del séptimo

centenario de la muerte

del poeta (1321-2021),

Roma, 7 de marzo

de 2012

una lectura “lineal”, narrativa, ysin demasiadas glosas, ha conse-guido que Dante les hable a millo-nes de personas. Por el contrario,a menudo en las escuelas los do-centes proponen exasperantes in-terpretaciones filológicas, some-tiendo el texto a un continuo yagotador análisis estructural... Re-cuerdo la clase de un crítico ameri-cano estructuralista, que conside-raba bellísimo el pasaje de la Co-media que se estaba comentandosolo porque podía “desmontar”completamente, trocearlo, redu-cirlos a figuritas de découpage.

¿Qué podría hacerse en es-te sentido?

Se debería trabajar sobre la for-mación de los docentes. Y losagentes culturales y de la comuni-cación deberían cambiar de acti-tud con respecto al gran público,hacia el cual sienten pesimismo,cuando no desprecio. En cambio,no solo Benigni, sino también Vit-torio Sermonti ha demostradoque existe un gran deseo por estascosas y una receptividad muchomás profunda de lo que se cree.Hace tiempo asistí a una lecturaDantis suya en Santa María de lasGracias, en Milán: fuera de la igle-sia había largas filas de personasque no habían conseguido entrar.Yo también me he quedado asom-brado con frecuencia de la curiosi-dad que hay por temas que nor-

malmente se consideran como co-tos para especialistas. Recuerdocon asombro la enorme cantidadde gente atenta que en Mantua,bajo un sol implacable, escuchabauna conferencia mía sobre Qoe-let. Y le aseguro que no eran pro-fesores. Dante, pues, puede toda-vía hablarle al mundo.

Dante le habló también ala Iglesia de su tiempo, y amenudo con dureza...

El amor por la Iglesia, el amorpor la fe, se puede manifestar tam-bién mediante la crítica apasiona-da. Hay un ejercicio de la crítica se-rio, motivado, fundado, que en lasargumentaciones puede ser tam-bién discutible, pero que nace deuna auténtica pasión del espíritu.Dante es esto. Benedicto XV, en laencíclica In praeclara summo-rum, redactada en abril de 1921con motivo de los seiscientos añosde la muerte del poeta, y dirigida alos profesores y alumnos de losinstitutos literarios y de alta culturadel mundo católico, plantea esteinterrogante retórico: «¿Quién po-dría negar que en aquel tiempo ha-bía cosas que afearle al clero, cosaspor las que un espíritu tan devoto ala Iglesia, como el de Dante, debíasentir gran desagrado, cuando sa-bemos que incluso hombres insig-nes por su santidad también las re-probaron severamente?». Y PabloVI, en la carta Altissimi cantus,

anota: «Tampoco lamentamos re-cordar que su voz se levantó y reso-nó duramente contra algunos pon-tífices romanos, y que reprendiócon acritud instituciones eclesiásti-cas y a hombres que fueron minis-tros y representantes de la Iglesia».Precisamente porque su fe no erala adhesión a verdades racionales,sino el amor del ser entero a Cristoy a su Iglesia, Dante pudo introdu-cir en la Comedia toda la dimen-sión moral que la connota, subra-yando la distinción entre el bien yel mal. Yo estoy convencido de quehoy es necesario volver a hablardel concepto de mal, usando preci-samente los términos más claros:culpa, pecado. El concepto de pe-cado se ha perdido, se ha diluidoen una neblina incolora, se ha ex-tinguido. Pastoralmente hablan-do, siento que es necesario en esteperiodo volver a reafirmar –no ne-cesariamente de manera retórica yenfática– el sentido del bien y delmal. También en esto puede Dan-te sernos de ayuda.

¿También en el diálogo conlos no creyentes, o quienes vi-ven alejados de la Iglesia?

Por supuesto. El diálogo puedemorir porque a menudo se lleva alsincretismo o al fundamentalis-mo. Por desgracia las confronta-ciones más exitosas desde el pun-to de vista mediático son entrecreyentes con posturas increíble-

60 3ODIAS

Literatura Dante

De izquierda a derecha, Vittorio Sermonti y Roberto Benigni.

mente rígidas y “no creyentes quese mofan”, para los que todo seresuelve en la parodia y el espectá-culo. Por este motivo quiero evitarque las iniciativas del Patio de losGentiles [institución del PontificioConsejo de la Cultura para el diálo-go entre creyentes y agnósticos oateos, n. de la r.] sean dirigidas porcreyentes o no creyentes funda-mentalistas. Hay que ser capaz deargumentar y escuchar pero sindar un paso atrás: y esto no es fun-damentalismo sino el verdaderosignificado del diálogo. Como digoa menudo, yo soy contrario al“duelo” porque estoy a favor del“duetto”, en el que las voces, aun-que pertenezcan a las antípodassonoras, saben producir armoníasin tener que renunciar a su propiaidentidad, es decir, para ser con-creto, sin desvanecerse en un vagosincretismo ideológico. Me impac-tó un diálogo público que tuve re-cientemente, precisamente duran-te una iniciativa del Patio de losGentiles, con Gian Enrico Rusco-ni. Tuve la clara impresión de queincluso desde posiciones tan radi-calmente lejanas se le hace unapregunta sincera a la Iglesia: quevuelva a hablar de la sustancia desu mensaje, que, en definitiva,vuelva a hablar de Dios. A menudonos perdemos en pequeños deta-lles y no tenemos en cuenta todo elcuadro. También en esto Dante,

con su espíritu “sistemático” me-dieval –que nosotros hemos perdi-do–, puede sernos de ayuda.

Ha citado usted a Benedic-to XV y a Pablo VI. Pero tam-bién a Benedicto XVI le en-canta Dante.

Sí. Lo recuerda ya cuando eracardenal, en su texto Introduc-ción al cristianismo; y luego co-mo papa, en varias ocasiones: enla encíclica Deus caritas est, enuna intervención a los participan-tes en un encuentro promovidopor el Pontificio Instituto JuanPablo II, y luego durante el Ange-lus de la fiesta de la Inmaculada

Concepción de 2006, donde,preguntándose por qué entre to-das las mujeres Dios eligió preci-samente a María de Nazaret, citalos versos maravillosos de la ora-ción de san Bernardo a la Virgen.«La respuesta», dice el Papa, «estáoculta en el misterio insondablede la voluntad divina. Sin embar-go, hay un motivo que el Evange-lio pone de relieve: su humildad.Lo subraya bien Dante Alighierien el último canto del Paraíso:“Virgen Madre, hija de tu Hijo, /la más humilde y más alta de to-das las criaturas, / término fijo deldesignio eterno”». q

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Entrevista con el presidente del Pontificio Consejo de la Cultura

Dante Alighieri y los reinos de ultratumba,

Domenico

di Michelino,

Santa Maria

del Fiore,

Florencia

De izquierda a derecha, Benedicto XV, Pablo VI y Benedicto XVI

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E l transitus Domini, es de-cir, el tránsito que une a laIglesia con la Tradición y sus

orígenes según una conocida ex-presión de Pablo VI, es el aspectomás importante, pero también elmenos destacado del Archivo Se-creto Vaticano. El archivo centralde la Santa Sede, en efecto, es

mucho más famoso por su tama-ño: fue creado hace cuatrocientosaños por el papa Pablo V en la se-de en la que todavía hoy sigue y ala que se accede desde el Patio delBelvedere del Vaticano, recogedoce siglos de historia en ochentay cinco quilómetros de estante -rías. Es uno de los centros de in-

vestigaciones históricas más im-portantes y célebres del mundo,en él se conservan millones de do-cumentos entre los que hay mu-chísimos con un valor históricoinestimable y, naturalmente, siguecreciendo continuamente. Paracomprender para qué sirve y có-mo se ha formado el Archivo de

Entrevista con el cardenal bibliotecarioRaffaele Farina: por qué la Iglesia siempre ha sentido la necesidad de conservarsistemáticamente actas y documentos de su actividad

Aniversarios Los cuatrocientos años del Archivo Secreto Vaticano

La propensión de la Iglesia a la memoria

por Roberto Rotondo

En estas páginas, algunos documentos

expuestos en la exposición Lux in arcana,

Museos Capitolinos, Roma,

hasta el 9 de septiembre de 2012;

arriba, la Sala de los Ángeles músicos

del Archivo Secreto Vaticano

El registro de los juramentos de fidelidad a Inocencio VI redactado, probabilmente, a partir de 1356

los papas, le hemos di-rigido algunas pregun-tas a Raffaele Farina,cardenal archivero delArchivo Secreto Vati-cano y bibliotecario dela Santa Romana Igle-sia. El cardenal biblio-tecario es una especiede patrón de la Biblio-teca Apostólica Vatica-na y del Archivo Secre-to, mientras que la gestión corre acuenta respectivamente de dosprefectos. El cardenal Farina, sa-lesiano, historiador, exégeta, conuna larga experiencia tambiéncomo prefecto de la BibliotecaApostólica Vaticana, nos recibeen su estudio y, antes de comen-zar la entrevista, recuerda conplacer la relación especial queune a Benedicto XVI con la Bi-blioteca y el Archivo. El propiopapa Ratzinger, cuando vino aquíde visita en 2007, contó quecuando era prefecto de la Con-gregación para la doctrina de la fele pidió más de una vez a Juan Pa-blo II que lo nombrara cardenal bi-bliotecario, y durante un periodoestuvo incluso convencido de queese iba a ser su futuro cargo, peroluego las cosas tomaron otros de-rroteros, y a la Biblioteca volvió,pero como Papa.

Eminencia, el Archivo Se-creto tiene cuatrocientosaños pero recoge documen-tos mucho más antiguos.¿Por qué ha sentido siemprela Iglesia la necesidad de con-servar actas y documentos desu actividad de manera tansistemática?

RAFFAELE FARINA: Desdelos primeros tiempos de la Iglesiade Roma, como recuerda el LiberPontificalis, los papas tenían lacostumbre de guardar en su “scri-nium” (archivo) las gesta marty-rum, los códigos litúrgicos, lasmemorias de las consagracionesepiscopales, las donaciones alobispo de Roma y a los cristianos

en los primeros siglos.La exigencia nacía de lanecesidad de transmitirla memoria de la acciónde la Iglesia nacientetras las persecuciones yde la necesidad “admi-nistrativa” de la propiaIglesia romana, que na-turalmente deseaba co-nocer los testigos de lafe muertos por Cristo

(su mejor tesoro de fe) y la acciónde los pastores y de los fieles en laUrbe. A partir del siglo IV el Archi-vo de la Iglesia de Roma se enri-

queció con documentos, códices,libros provinciales, fórmulas de ju-ramento, atestados de consagra-ción de iglesias o fundaciones deabadías, papiros sobre la corres-pondencia dirigida a los pontíficespor los emperadores de Oriente,antes, y de Occidente, después, yotros escritos pastorales y admi-nistrativos, como demuestra bienel Liber diurnus RomanorumPontificum, un antiguo códiceformulario de cancillería poseídopor el Archivo Secreto Vaticanoque se remonta a finales del sigloVIII o principios del IX. ¬

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Lux in arcana

La exposición en los Museos Capitolinos

E l acta de abjuración de Galileo Galilei y la bula de destitución de Fe-derico II. La Regla de Francisco de Asís y la bula de canonización de

Francisco Javier, una carta de Erasmo de Rotterdam y otra de Michelan-gelo Buonarroti. Lux in arcana es, más que una exposición, una inmer-sión en las fuentes de la historia. Cien documentos originales del ArchivoSecreto Vaticano, elegidos entre códices y pergaminos, sartas, registrosy manuscritos, por primera vez están expuestos al público durante sietemeses, desde marzo hasta septiembre de 2012, en los Museos Capitoli-nos de Roma.

La exposición, organizada con motivo del cuarto centenario de la fun-dación del Archivo Secreto Vaticano, desea explicar y contar qué es y có-mo funciona el Archivo de los papas y, al mismo tiempo, “hacer visible lo in-visible” y permitir el acceso a algunas maravillas documentales. Hay ex-puestos también algunos documentos del período cuya consulta sigue es-tando prohibida a los estudiosos, es decir, el del pontificado de Pío XII quecontiene entre otras cosas un resumen de la matanza de las Fosas Ardea-tinas, una lista con los nombres de los sacerdotes internados en Dachau,un relato del bombardeo de San Lorenzo extramuros de Roma.

R.R.

La cara anterior del sello de oro del papa Clemente VII

El cardenal

Raffaele Farina

Así pues, no era solo unanecesidad vinculada con lasfunciones del papado, espe-cialmente con el ejercicio delpoder temporal...

En un principio no existía elpoder temporal del papa, que co-menzó solo con el papa Adriano(772-795); existía, pues, solo unapreocupación por la memoria, lapastoral y la administración. Conel nacimiento del Estado de la Igle-sia se añadió también una preocu-pación de gobierno del Patrimo-nium Petri dependiente del pontí-fice. Lo más importante, comohemos dicho, es la propensiónprimaria de la Iglesia a hacer me-moria. Casi instintiva, diría yo, en

el cuidado y la custodia de lo que laune con sus orígenes. También elmanuscrito era considerado anti-guamente como una especie dereliquia.

El Archivo ha pasado porvarias vicisitudes antes de sertrasladado a su actual sede.La creación de un archivocentral en el siglo XVII, ¿sedebió también a las exigen-cias de la naciente ciencia ar-chivística?

Las razones que pueden haberinfluido son diversas. Lo cierto esque los pontífices de los siglos XVIy XVII intentaron varias veces reu-nir en un solo lugar, bien vigilado,los documentos de la Santa Sede:

eso hicieron Pablo IV (1555-1559), san Pío V (1566-1572),Sixto V (1585-1590), ClementeVIII (1592-1605) sin conseguirlopor varias razones. Quien lo con-siguió fue Pablo V Borghese,quien a comienzos de 1612 hizollegar a las salas contiguas al SalónSixtino de la Biblioteca Vaticana,habitada hasta aquel momentopor el cardenal nepote, los nú -cleos documentarios procedentesde distintos puntos del PalacioApostólico y del viejo Archivo deCastel Sant’Angelo.

El Archivo ha sido definidotambién un océano, pero¿existe un sector más impor-tante que otros?

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Cuando se habla del Archivo Secreto Vaticano se ha-bla del archivo moderno de la Santa Sede fundado

por Pablo V hacia 1610, en la sede que da al Patio delBelvedere donde se encuentra aún hoy, aunque enor-memente ampliada. Pero la historia del archivo de lospontífices hunde sus raíces en tiempos mucho más leja-nos, vinculándose con el origen, la naturaleza, la activi-dad y el desarrollo de la propia Iglesia.

El patrimonio documental conservado en los grandesdepósitos abarca una cronología de casi doce siglos (delsiglo VIII al XX). Compuesto por más de seiscientos fon-dos de archivos, tiene una extensión de ochenta y cincoquilómetros lineales de estanterías, colocadas, entreotras cosas, en el bunker, un local de dos plantas, excava-do en el subsuelo del Patio de la Pigna de los Museos Va-ticanos. Desde que el papa León XIII abriera en 1881 suspuertas a los estudiosos, el Archivo Secreto Vaticano seha convertido en un centro de investigaciones históricasde los más importantes y célebres del mundo. Para pro-fundizar en su historia y evolución señalamos el volumenArchivio Segreto Vaticano, preparado por monseñor Ser-gio Pagano (Gangemi editore, 2000). En el volumen seexplica la larga historia de cómo fue creado el Archivo, losarchivos que ha englobado, las vicisitudes y los traslados(como también los años de permanencia en CastelSantʼAngelo o bien el traslado forzoso del Archivo por or-den de Napoleón y su posterior regreso a Roma).

Son cientos los historiadores que de todo el mundosolicitan poder consultar el Archivo, el cual posee tam-bién cierta actualidad desde el punto de vista periodísti-co, como puso de relieve hace años el famoso vaticanis-

ta Benny Lai, quien escribió que el Archivo permite pro-fundizar en el conocimiento de las estructuras y del mé-todo de trabajo de las oficinas vaticanas, penetrar en suintimidad. La correspondencia diplomática entre la Se-cretaría de Estado y los nuncios apostólicos, más allá delvalor de los temas tratados, en efecto, ilumina el modode pensar y actuar que ha seguido sustancialmente in-tacto con el paso de los años. Además, la consulta de losdocumentos conservados en el Archivo no es útil solopara aclarar los problemas históricos, ya sean grandes opequeños, sino para estudiar bajo diversas perspectivaslas fases de la formación de la civilización occidental o laperenne cuestión de fondo de las relaciones entre laIglesia y el Estado; a veces de los viejos papeles, quemuchos se obstinan en considerar como algo muerto,emergen historias humanas que el tiempo no ha conse-guido esclerotizar.

R.R.

El Archivo Secreto Vaticano

Aniversarios Los cuatrocientos años del Archivo Secreto Vaticano

Una vista del depósito del Archivo Secreto

Todas las piezas de archivoson equivalentes entre sí, porquetodas pertenecen a un unicumque vincula y mantiene unidas laspartes; valorar o infravalorar al-guna de ellas significaría decretarinevitablemente su salvación o suarrinconamiento. Esto no se ha-ce nunca en los archivos. Todoslos escritos son importantes y to-dos tienen una razón de ser, quelos vincula a unos con otros. Ellono quiere decir que algunas céle-bres actas de la historia despier-ten más que otras la fantasía o lamente del historiador.

¿Qué importancia poseehoy el Archivo Secreto Vati-cano para la Iglesia y el Papa?¿Qué papel desempeña?

El Archivo Secreto Vaticanoconserva las actas de los pontífi-ces romanos y de su Curia, prácti-camente sin solución de continui-dad, desde el siglo XI hasta hoy.De ahí su importancia obvia. Elpapel del Archivo es ante todo“administrativo”, pues sirve parala acción del Pontífice y de los or-ganismos de la Curia romana parael estudio de los precedentes decuestiones y situaciones. En estesentido el Archivo sirve principal yprimordialmente al Sumo Pontífi-ce y a la Secretaría de Estado. Supapel, además, es custodiar la me-moria de la Santa Sede. El Archi-vo recibe periódicamente los enví-os de parte de los archivos de laCuria romana (con algunas excep-

ciones), así como también el abun-dante material documental de lasdistintas representaciones pontifi-cias en el mundo.

¿No cree que, desde elpunto de vista periodístico, laactualidad del Archivo estri-ba también en la posibilidadde profundizar en el conoci-miento de las estructuras ydel método de trabajo de lasoficinas vaticanas? La corres-pondencia diplomática entrela Secretaría de Estado y losnuncios apostólicos, más alláde los temas tratados, ilumi-na en sus mínimos detalles unmodo de pensar y actuar queno ha cambiado sustancial-mente con el paso de los añosy de los pontificados...

Desde luego, pero existe tam-bién otro aspecto poco estudia-do: la Iglesia, desde el final de laspersecuciones, se moldeó sobrela reforma del Estado auspiciadapor Diocleciano y Constantino,tanto en la división geográfica endiócesis, como en la imitación dela cancillería imperial. A veces loshistoriadores infravaloran el he-cho de que las cancillerías teníansu política y que sobre ciertos te-mas incluso disponían de ciertopoder de decisión. De este modo,para comprender los comporta-mientos de algunos papas del pa-sado hay que tener en cuentatambién a la Secretaría de Esta-do, a la Curia.

¿Cuántas personas traba-jan en el Archivo?

La administración ordinaria delArchivo la pone el Pontífice en ma-nos de su prefecto, que tiene comocoadjutores al viceprefecto, al se-cretario general, a archiveros, es-critores, y a empleados de distintosniveles: en total, cincuenta y cuatropersonas. Un número pequeñocomparado con el personal de losotros archivos de Estado paragona-bles en cierto sentido al ArchivoSecreto Vaticano. Se espera queen un futuro el número pueda au-mentar, dependiendo de las posibi-lidades presupuestarias de la SantaSede, que para mantenerlo abiertogratuitamente a los estudiosos detodo el mundo invierte ya una can-tidad relevante de dinero.

¿Hasta qué punto es im-portante hoy para los estu-diosos el Archivo y qué va-

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¬

A la izquierda, una página del volumen

del proceso de Galileo Galilei con

su firma; abajo, pergamino de la carta

del califa Abu Hasfs 'Umaral-Murtada

a Inocencio IV; en la misiva el soberano

marroquí le pide al Pontífice que

el nuevo obispo enviado a Marruecos

sea hombre de espíritu lúcido

y que se esfuerce en evitar todo mal

Lux in arcana

lor se le da? ¿Cuáles son lasépocas históricas más con-sultadas?

La importancia del Archivo Se-creto Vaticano para los estudiossólidos históricos es obvia. Casiningún ensayo histórico serio, tan-to en Europa como en las zonas delmundo en las que la Iglesia católicaha estado presente, puede ignorarel Archivo Secreto Vaticano; y estoes lo que ocurre en los hechos, por-que a nuestro Archivo acuden cadaaño más de dos mil investigadoresde todo el mundo. Las épocas másestudiadas oscilan según los intere-ses historiográficos del tiempo:hasta mediados del siglo XX pre-dominaba sin duda alguna la EdadMedia y la Edad moderna; desdemediados del siglo XX y sobre todoen los últimos decenios se investigamucho también la época contem-poránea, hasta la muerte de Pío XI(febrero de 1939).

¿Cuáles han sido los Papasde la época moderna que máshan valorado el Archivo Se-creto?

Por lo que yo sé valoraron mu-cho las fuentes del Archivo para sumagisterio y su gobierno ordinarioPío XI, Pío XII, el beato Juan XXIII(que lo visitó varias veces) y PabloVI. También le reserva muchaatención al Archivo el actual pon-tífice Benedicto XVI.

El Archivo Secreto Vatica-no es uno de los más accesi-bles del mundo, y sin embar-go, goza de una inmerecidafama según la cual es un lugardonde se esconden quién sa-be qué secretos y documentosincómodos para la Iglesia. ¿Aqué se debe la existencia deeste prejuicio, que se concre-tiza en la incesante peticiónde abrir cada vez más secto-res y fondos?

Esta pregunta se me ha hechoya muchas veces, pero sólo porparte de personas que no pertene-cen al mundo de la investigaciónhistoriográfica o que no conocenrealmente el Archivo. La fábula deoscuras tramas que se urdirían, se-gún ellos, dentro del Archivo deri-va de su nombre: Archivo SecretoVaticano. Ese «secreto», que dicesencillamente archivo «privado»(como era el Archivo secreto de losEstensi, de los Gonzaga, de losSforza, etc.) es interpretado por laimaginación popular o por algunosnovelistas como “misterioso”, os-curo. Quizá no haya otro archivoen el mundo que sea más “abierto”que el Archivo Secreto Vaticano,que ponga a disposición de los in-vestigadores sus casi 630 fondosdesde hace más de un siglo.

Además de la apertura a laconsulta de los documentosrelativos al pontificado de PíoXII, ¿qué otros proyectos es-tán previstos durante los pró-ximos años?

Los proyectos son muchos,pero los medios económicos parallevarlos a cabo son más bien mo-

destos, por lo menos por el mo-mento. En estos últimos dece-nios, bajo la prefectura de mon-señor Sergio Pagano, se han rea-lizado tres nuevas salas de estu-dio, tres nuevos talleres, se ha pa-sado a la fotografía digital, a la in-formatización de procedimientosadministrativos, se han incre-mentado grandemente las colec-ciones de publicaciones del Ar-chivo. Además de eso, en el futu-ro se quisiera informatizar las pe-ticiones de consulta de los docu-mentos e incrementar la repro-ducción digital de los más de dosmil índices o inventarios del Ar-chivo. Y quizá alguna cosa más,con la ayuda de Dios. Por lo querespecta a los documentos delpontificado de Pío XII, volviendoa su pregunta, es casi seguro quepara dentro de dos años estarándisponibles.

¿Hasta qué punto estos do-cumentos conservados en elArchivo y la Biblioteca Apos-tólica Vaticana son de ayuda ala Iglesia a la hora de afrontarlos problemas actuales?

Esta es una pregunta que hacereferencia a la teología además dea la historia. Por ejemplo, duranteel Concilio Vaticano II, para el te-ma de la reforma litúrgica, el estu-dio de los textos antiguos conser-vados en la Biblioteca fue impor-tantísimo. Se deshizo también elmito de que la Edad Media fue unaépoca oscura, mientras que, por elcontrario, desde el punto de vistade la liturgia y de la piedad popu-lar, se trató de una época riquísi-ma. En general, pienso que redes-cubrir las riquezas de la Tradición alo largo de los siglos hace crecer ala Iglesia. Algo así como en la his-toria de nuestra vida personal. Loque hemos hecho bien no se bo-rra. Pasa lo mismo en la Iglesia.Renovación es también mirar ha-cia atrás a la Iglesia antigua comomodelo de reforma, a la Iglesia co-mo Cuerpo de Cristo sin manchay sin arrugas. Conservar significatambién enriquecimiento. q

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La bula de canonización

de Francisco Javier

Aniversarios Los cuatrocientos años del Archivo Secreto Vaticano

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