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SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

Extractos De La Doctrina Secreta

“No Hay Religión Más Elevada Que La Verdad”

Helena Petrovna Blavatsky

La Doctrina Secreta(Claves)

Logia Teosófica Miami-DadeBlavatsky. TheTheosophical

Societyin America

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Bases de la Doctrina Secreta

Objetivo Principal de los Escritos de H.P.B.

La tarea particular que Madame Blavatsky emprendió con sus escritos fue la dellamar la atención del mundo occidental hacia las enseñanzas de la tradición de laSabiduría, la Ciencia Sagrada de Oriente. Reiteradamente ella confirmó tanto laantigüedad como la universalidad de estas enseñanzas, conocidas desde losprimeros siglos de nuestra era, como Teosofía. Para ella misma se adjudicóúnicamente el papel de escritora y transmisora.

El modo como ella veía su tarea queda claramente especificado en el Prefacio desu obra más importante, La Doctrina Secreta, publicada en 1888:

“Estas verdades no deben ser consideradas en ningún sentido como unarevelación; ni tampoco la autora pretende el papel de reveladora de la enseñanzamística, hecha ahora pública por primera vez en la historia del mundo. Pues loque está contenido en esta obra puede encontrarse esparcido en todos losmillares de volúmenes que componen las escrituras de las grandes religionesasiáticas y las primitivas europeas, oculto bajo símbolos y jeroglíficos e inadvertidohasta ahora a causa de este velo. De lo que ahora se trata es de reunir lasdoctrinasmás antiguas y formar con ellas un conjunto armonioso y completo.”

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UNA LEY FUNDAMENTAL

La unidad radical de la esencia fundamental de cada parte constituyente de loscomponentes de la Naturaleza –desde la estrella al átomo mineral, desde el máselevado de los Dhyân Chohans al más diminuto de los infusorios, en la completaacepción de la palabra, y aplicado tanto al mundo espiritual como al intelectual oal físico– esta unidad, es la única ley fundamental en la Ciencia Oculta.

La filosofía esotérica insiste que debajo del variado mundo de nuestraexperiencia hay una sola Realidad, el origen y la causa de todo lo que siemprefue, es y será. El gran divulgador de la tradición Védica, Shri Shankarâchârya, loexpresa sencillamente: No importa la forma que se dé al barro moldeado, larealidad del objeto sigue siendo siempre barro, su nombre y su forma no sonmás que apariencias transitorias. Del mismo modo todas las cosas, habiendoemanado del Uno Supremo, son en sí mismas ese Supremo en su naturalezaesencial. Desde lo más elevado a lo más bajo, desde lo más amplio a lo másdiminuto, los infinitos prodigios del universo manifestado son el Uno, arropado enun nombre y una forma.

Esta enseñanza de la Unidad fundamental es el sello distintivo del sistemateosófico. Se comprende que ninguna doctrina basada en una dualidadfundamental –de espíritu y materia separados para siempre, de Dios y elhombre como esencialmente distintos, del bien y del mal como realidadeseternas–pueda tener cabida en la Teosofía.

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CUATRO IDEAS BÁSICAS

Observar las siguientes reglas:

Sin importar lo que uno pueda estudiar en la Doctrina Secreta, que la mente seidentifique, como base de su ideación, con las siguientes ideas:

a) LA UNIDAD FUNDAMENTAL DE TODA LA EXISTENCIA. Esta unidad es unacosa por completo diferente del concepto común de unidad –como cuandodecimos que una nación o un ejército están unidos; o bien que este planeta estáunido a aquel por campos de fuerza magnética o cosas por el estilo. Laenseñanza no es esa. La enseñanza es que la existencia es UNA COSA, no unconjunto de cosas reunidas. Fundamentalmente hay UN SER. El SER tiene dosaspectos, positivo y negativo. El positivo es Espíritu o CONCIENCIA, el negativo esSUBSTANCIA, la materia de la conciencia. Este Ser es lo Absoluto en su primariamanifestación. Siendo absoluto no hay nada fuera de él. Él es indivisible, de otromodo no sería absoluto. Si una parte pudiera separarse, la que quedara no podríaser absoluta, porque en seguida surgiría la cuestión de la COMPARACIÓN entreella y la parte separada. La comparación es incompatible con cualquier idea deabsoluto. Por consiguiente, es evidente que esta EXISTENCIA UNA fundamental,o este Ser Absoluto, tiene que ser la REALIDAD en cada forma que existe.

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El Átomo, el Hombre, el Dios, soncada uno por separado, lo mismoque todos colectivamente, SerAbsoluto en sus componentesdeterminantes, esa es suVERDADERA INDIVIDUALIDAD.Esta es la idea que deberetenerse siempre en el fondo dela mente para formar la base decada concepto que surja delestudio de la Doctrina Secreta.En el momento en que uno loabandona (y es mucho más fácilhacerlo así cuando andamosmetidos en cualquiera de los muyintrincados aspectos de laFilosofía Esotérica), se presenta laidea de la SEPARACIÓN y elestudio pierde su valor.

El Arbol de la Vida

Universo Manifestado

Absoluto,Ain Soft,

ParaBrahman

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b) La segunda idea a retener es que NOHAY MATERIA MUERTA. El más pequeñode los átomos está vivo. No puede ser deotro modo puesto que cada átomo esfundamentalmente en sí SER Absoluto.Por consiguiente no existen cosas talescomo “espacios” de Eter o Âkâsa, ollamadle como gustéis, en el cual losángeles y los elementales se deslicencomo peces en el agua. Esa es una ideacorriente. La verdadera idea demuestraque cada átomo de sustancia, no importade qué plano, es en sí mismo una VIDA.

c) La tercera idea básica a retener es lade que el Hombre es el MICROCOSMO.Si es así, entonces todas las Jerarquías delos Cielos existen dentro de él. Pues enrealidad no hay ni Macrocosmo niMicrocosmo sino UNA EXISTENCIA. Logrande y lo pequeño son así únicamentecuando se mira desde una conciencialimitada. Hombre es el MICROCOSMO

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d) La Cuarta y última idea básica a retener es la que se expresa en el GranAxioma Hermético. En realidad resume y sintetiza todas las demás.

Como es lo Interno, así es lo Externo; como es lo Grande, así es lo Pequeño;como es arriba, así es abajo; no hay sino UNA VIDA Y UNA LEY: y el que actúaes UNO. Nada está Dentro, nada está Fuera; nada es GRANDE, nada esPequeño; nada es Superior; nada es Inferior en la Economía Divina.

Sin importar lo que uno toma como estudio en la Doctrina Secreta, tiene querelacionarlo con esas ideas básicas.

Resumen de las Cuatro Ideas Básicas:

1- LA UNIDAD FUNDAMENTAL DE TODA LA EXISTENCIA.

2- TODO ES VIDA, NO HAY MATERIA MUERTA.

3- UNA EXISTENCIA, MACROCOSMOS y MICROCOSMOS.

4- UNA VIDA Y UNA LEY.

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TRES PROPOSICIONES FUNDAMENTALES

La Doctrina Secreta establece tres proposiciones fundamentales:

Primera Proposición:

1.-Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Sin Límites e Inmutable, sobre el cualtoda especulación es imposible, porque trasciende el poder de la concepciónhumana, y sólo podría ser empequeñecido por cualquier expresión ocomparación de la humana inteligencia. Está fuera del alcance delpensamiento, y según las palabras del Mândûkya es “inconcebible e inefable”.

Para que la generalidad de los lectores perciba más claramente estas ideas,debe comenzar con el postulado de que hay Una Realidad Absoluta anterior atodo Ser manifestado y condicionado. Esta Causa Infinita y Eterna,oscuramente formulada en lo «Inconsciente» y en lo “Incognoscible” de lafilosofía europea corriente, es la Raíz sin Raíz de “todo cuanto fue, es o será”.Se halla, por descontado, desprovista de toda clase de atributos y permaneceesencialmente sin ninguna relación con el Ser manifestado y finito. Es la“Seidad”, más bien que Ser, Sat en sánscrito y está fuera del alcance de todopensamiento o especulación.

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Esta Seidad se simboliza en la Doctrina Secreta bajo dosaspectos. Por una parte, el Espacio Abstracto absoluto,que representa la mera subjetividad, lo que ningunamente humana puede excluir de concepto alguno, niconcebir en sí mismo. Por otra parte, el MovimientoAbstracto Absoluto, que representa la ConcienciaIncondicionada. Los mismos pensadores occidentaleshan hecho ver que la conciencia es inconcebible paranosotros sin el cambio, y lo que mejor simboliza elcambio, es el movimiento, su característica esencial. Esteúltimo aspecto de la Realidad Una, se simboliza tambiénpor el término el Gran Aliento, símbolo suficientementegráfico para necesitar otra explicación. Así pues, el primeraxioma fundamental de la Doctrina Secreta, es estametafísica UNA Y ABSOLUTA SEIDAD, simbolizada por lainteligencia finita en la Trinidad teológica.

Parabrahman, la Realidad Una, lo Absoluto, es el campode la Conciencia Absoluta; esto es, aquella Esencia queestá fuera de toda relación con la existenciacondicionada, y de la cual, la existencia consciente es unsímbolo condicionado. Pero en cuanto salimos, ennuestro pensamiento de ésta, para nosotros AbsolutaNegación, surge el dualismo en el contraste de Espíritu (oConciencia) y Materia, Sujeto y Objeto.

Conciencia: como el conocimiento que un

ser tiene de sí mismo y de su

entorno (Dualidad y Limitacion)

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El Espíritu (o Conciencia) y laMateria, sin embargo, deben serconsiderados, no como realidadesindependientes, sino como los dossímbolos o aspectos de lo Absoluto.Parabrahman, que constituyen labase del Ser condicionado, ya seasubjetivo, ya objetivo.

Considerando esta tríada metafísicacomo la Raíz de la cual procede todamanifestación, el Gran Aliento tomael carácter de Ideación precósmica.Él es la fuente y origen de la fuerzay de toda conciencia individual, yprovee de inteligencia directora alvasto plan de la Evolución cósmica.Por otra parte, la Sustancia–Raízprecósmica (Mûlaprakriti) es elaspecto de lo Absoluto que sirve defundamento a todos los planosobjetivos de la naturaleza.

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Así como la Ideación Precósmica es la raízde toda conciencia individual, así tambiénla Sustancia Precósmica es el sustratumde la Materia en sus varios grados dediferenciación.

Por lo dicho se verá con claridad, que elcontraste de estos dos aspectos de loAbsoluto es esencial para la existencia delUniverso Manifestado. Separada de laSustancia cósmica, la Ideación Cósmicano podría manifestarse como concienciaindividual; pues sólo por medio de unvehículo (upâdhi) de materia, surge estaconciencia como “Yo soy Yo”; siendonecesaria una base física para enfocar unRayo de la Mente Universal a cierto gradode complejidad. A su vez, separada de laIdeación Cósmica, la Sustancia Cósmicapermanecería como abstracción vacía, yninguna manifestación de Concienciapodría seguirse.

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El Universo Manifestado, por lo tanto, está informado por la dualidad, la cualviene a ser la esencia misma de su Existencia como manifestación. Pero asícomo los polos opuestos de Sujeto y Objeto, de Espíritu y Materia, son tansólo aspectos de la Unidad Una, en la cual están sintetizados, así también enel Universo Manifestado existe “algo” que une el Espíritu a la Materia, elSujeto al Objeto.

Este algo, desconocido al presente para la especulación occidental, esllamado Fohat por los ocultistas. Es el “puente” por el cual las Ideas queexisten en el Pensamiento Divino, pasan a imprimirse sobre la SustanciaCósmica, como “Leyes de la Naturaleza”. Fohat es así la energía dinámica dela Ideación Cósmica; o considerado bajo su otro aspecto, es el mediointeligente, el poder directivo de toda manifestación, él “Pensamiento Divino”transmitido y hecho manifiesto por medio de los Dhyân Chohans, losArquitectos del Mundo visible. Así, del Espíritu o Ideación Cósmica, vienenuestra Conciencia; de la Sustancia Cósmica los diversos Vehículos en queesta Conciencia se individualiza y llega al yo, a la conciencia de sí mismo oconciencia reflexiva; mientras que Fohat, en sus manifestaciones varias, esel eslabón misterioso que une la Mente y la Materia, el principio vivificadorque electriza cada átomo para darle vida.

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El siguiente resumen ofrecerá al lector unaidea más clara:

1. LO ABSOLUTO: el Parabrahman de losvedantinos o la Realidad Una, SAT, que es…almismo tiempo, Absoluto Ser y No–Ser.

2. El Primer Logos: el Logos impersonal, y enfilosofía, no manifestado, el precursor de lo“manifestado”…

3. El Segundo Logos: Espíritu–Materia, VIDA;el “Espíritu delUniverso”,Purusha y Prakriti.

4. El Tercer Logos: La Ideación Cósmica,MAHAT o Inteligencia, el Alma Universal delMundo; el Noúmeno Cósmico de la Materia,la base de las operaciones inteligentes en yde la Naturaleza…

La REALIDAD UNA; sus aspectos duales enel Universo condicionado

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II. La Eternidad del Universo in toto, como planosin límites; periódicamente “escenario deUniversos innumerables, manifestándose ydesapareciendo incesantemente”, llamados “lasEstrellas que se manifiestan”, y las “Chispas dela Eternidad”. “La Eternidad del Peregrino” escomo un abrir y cerrar de ojos de la Existenciapor Sí Misma, según dice el Libro de Dzyan. “Laaparición y desaparición de Mundos, es como elflujo y reflujo regular de lasmareas”. P. 77

Esta segunda aserción de la Doctrina Secreta esla universalidad absoluta de aquella ley deperiodicidad, de flujo y reflujo, de decadencia ycrecimiento, que la ciencia física ha observado yconsignado en todas las esferas de laNaturaleza. Alternativas tales como Día y Noche,Vida y Muerte, Sueño y Vigilia, son hechos tancomunes, tan perfectamente universales y sinexcepción, que será fácil comprender comovemos en ellas una de las Leyes absolutamentefundamentales del Universo.

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III. La identidad fundamental de todas las Almascon el Alma Suprema Universal, siendo estaúltima un aspecto de la Raíz Desconocida; y laperegrinación obligatoria para todas las Almas,destellos suyos, a través del Ciclo de Encarnación,o de Necesidad, conforme a la Ley Cíclica yKármica, durante todo el término de aquel. P.77

En otras palabras: ningún Buddhi puramenteespiritual (Alma Divina) puede tener unaexistencia consciente independiente, antes deque la chispa que brotó de la Esencia pura delPrincipio Sexto Universal, o sea el ALMASUPREMA, haya pasado por todas las formaselementales pertenecientes al mundo fenomenalde aquel Manvantara, y adquirido laindividualidad, primeramente por impulso natural,y después por los esfuerzos propiosconscientemente dirigidos y regulados por suKarma, ascendiendo así por todos los grados deinteligencia desde el Manas inferior hasta elsuperior; desde el mineral y la planta al Arcángelmás santo (Dhyâni–Buddha).

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Resumen de las Proposiciones Principales:

I.-Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Sin Límites e Inmutable,.

II. La Eternidad del Universo como un todo, como plano sin límites;periódicamente “escenario de Universos innumerables, manifestándosey desapareciendo incesantemente”, llamados “las Estrellas que semanifiestan”, y las “Chispas de la Eternidad”.

III. La identidad fundamental de todas las Almas con el Alma SupremaUniversal, siendo esta última un aspecto de la Raíz Desconocida; y laperegrinación obligatoria para todas las Almas, destellos suyos, a travésdel Ciclo de Encarnación, o de Necesidad, conforme a la Ley Cíclica y

Kármica, durante todo el término de aquel.

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La Doctrina fundamental de la Filosofía Esotéricano admite en el hombre ni privilegios, ni donesespeciales, salvo aquellos ganados por su propioEgo, por esfuerzo y mérito personales a través deuna larga serie de metempsícosis yreencarnaciones. Por esto dicen los hindúes que elUniverso es Brahmán y Brahmâ; porque Brahmánestá en todos los átomos del Universo, siendo losseis principios de la naturaleza la expresión, o losaspectos diversamente diferenciados, delSÉPTIMO y UNO, única Realidad en el Universo,sea cósmico o microcósmico; y también porquelas permutaciones psíquicas, espirituales y físicasdel Sexto (Brahmâ, el vehículo de Brahmán) en elplano de la manifestación y de la forma, seconsideran por antífrasis metafísica, como ilusoriasy mayâvicas. Pues aunque la raíz de todos losátomos individualmente, y de todas las formascolectivamente, es este Séptimo Principio o laRealidad Una, sin embargo, en su aparienciamanifestada, fenomenal y temporal, todo ello estan sólo una ilusión pasajera de nuestros sentidos.

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La historia de la Evolución Cósmica, talcomo se halla expuesta en las Estancias,es, por decirlo así, la abstracta fórmulaalgebraica de esta evolución. LasEstancias dan, por lo tanto, una fórmulaabstracta, que puede aplicarse mutatismutandis a toda evolución: a la denuestra tierra diminuta; a la de laCadena de Planetas de que esta tierraforma parte; a la del Universo Solar aque pertenece esta Cadena; y así, enescala ascendente, hasta que la mentevacila y queda exhausta por el esfuerzorealizado.

Las siete Estancias que en este volumense dan, representan los siete términosde esta fórmula abstracta. Se refieren ydescriben las siete grandes etapas delproceso evolutivo, de que tratan losPurânas como las “Siete Creaciones”, yla Biblia como los “días” de la Creación.

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La Estancia I describe el estado delTodo Uno durante el Pralaya, antes delprimer movimiento del despertar de laManifestación. Basta pensar unmomento para comprender que talestado sólo puede expresarsesimbólicamente; pues es imposibledescribirlo. Y ni aun puede sersimbolizado sino por medio denegaciones; porque siendo el estadode lo Absoluto per se, no puede tenerninguno de aquellos atributosespecíficos que nos sirven paradescribir los objetos en términospositivos. De aquí que sólo puedesugerirse tal estado por medio de lanegación de todos aquellos atributosmás abstractos que los hombressienten, más bien que conciben, comoel límite más remoto a que puedellegar su poder de concepción.

Pralaya

Parabrahman,AQUELLO,

ABSOLUTO

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La Estancia II describe una etapa que parauna inteligencia occidental viene a ser casitan idéntica al estado referido en la primeraEstancia, que el explicar la idea de sudiferencia requeriría por sí sola un tratado.Por tanto, debe quedar a la intuición y a lasfacultades más elevadas, del lector, elpenetrar hasta donde sea posible lasignificación de las frases alegóricas de quese hace uso. En verdad, hay que tenerpresente que todas estas Estancias hablanmás a las facultades íntimas que a lainteligencia ordinaria del cerebro físico.

La Estancia III describe el despertar delUniverso a la vida después del Pralaya.Refiere cómo surgen las Mónadas de suestado de absorción en el seno del Uno; cuyaetapa es la primera y superior en laformación de los Mundos. El término Mónadapuede aplicarse lo mismo al más vastoSistema Solar, que al átomo más diminuto.

Mulaprakriti(Las Invisibles Vestiduras de la

Divinidad, AQUELLO, o ABSOLUTO)

Tzim Tzum

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La Estancia IV presenta la diferenciación del“Germen” del Universo en la JerarquíaSeptenaria de Poderes Divinos conscientes,que son las manifestaciones activas de laSuprema Energía Una. Ellos son losconstructores y modeladores, y en últimotérmino los creadores de todo el Universomanifestado, en el único sentido en que elnombre de “Creador” es inteligible; danforma al Universo y le dirigen; son los Seresinteligentes que ajustan y vigilan laevolución, encarnando en sí mismosaquellas manifestaciones de la Ley Una,que conocernos como “Leyes de laNaturaleza”. Genéricamente son conocidoscon el nombre de Dhyân Chohans, si biencada uno de los diversos grupos tiene supropia denominación en la DoctrinaSecreta.

Esta etapa de la evolución es llamada en lamitología india la “Creación de losDioses”.

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La Estancia V describe el proceso de la formación delmundo. En primer lugar, Materia Cósmica difusa;después el “Torbellino Ígneo”, la primera etapa de laformación de una nebulosa. Esta nebulosa secondensa y, después de pasar por variastransformaciones, forma un Universo Solar, unaCadena Planetaria o un solo Planeta, según loscasos.

La Estancia VI indica las etapas subsiguientes de laformación de un “Mundo”,mostrando la evolución deeste Mundo hasta su cuarto gran período, quecorresponde al período en que vivimos actualmente.

La Estancia VII continúa la historia, trazando eldescenso de la vida hasta la apariencia del hombre;y así termina el libro primero de LA DOCTRINASECRETA.

El desarrollo del “Hombre” desde su primeraaparición sobre esta tierra en la Ronda actual, hastael estado en que hoy se encuentra, constituirá elasunto de los libros tercero y cuarto.

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Seis Párrafos Enumerados:

1º La Doctrina Secreta es la Sabiduría acumulada de las Edades y, solamentesu cosmogonía, es el más asombroso y acabado de los sistemas, aun veladocomo se encuentra en el esoterismo de los Puranas. (Se encuentra velado entodas las cosmogonías antiguas de todas las culturas y civilizaciones)

2º La Ley fundamental en ese sistema, el punto central del que todo ha surgidoalrededor y hacia el cual todo gravita, y del que depende toda su filosofía, es elPRINCIPIO SUSTANCIAL, Uno,Homogéneo y Divino: la Causa Radical Única.

3º El Universo es la manifestación periódica de esta Esencia Absoluta ydesconocida. “AQUELLO”.

4º El Universo, con cada una de las cosas que contiene, es llamado MAYA,porque todo en él es temporal, desde la vida efímera de una luciérnaga, hastala del sol. Comparado con la eterna inmutabilidad del UNO, y con lainmutabilidad de aquel Principio, el Universo, con sus formas efímeras encambio perpetuo, no debe ser necesariamente, para la inteligencia de unfilósofo, más que un fuego fatuo. Sin embargo, el Universo es losuficientemente real para los seres conscientes que en él residen, los cuales sontan ilusorios como lo es él mismo.

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5º Cada una de las cosas en el Universo, a través de todos sus reinos, esCONSCIENTE; esto es, se halla dotada de una conciencia de su especiepropia y en su propio plano de percepción. (no existe nada muerto) ni Ley“ciega” o “inconsciente”).

6º El Universo es elaborado y dirigido, de dentro afuera. Todo el Cosmoses dirigido, vigilado y animado por series casi interminables de Jerarquíasde Seres sencientes, teniendo cada uno de ellos una misión que cumplir, yquienes (ya se les llame por un nombre o por otro, Dhyân–Chohans oÁngeles) son “Mensajeros” en el sentido tan sólo de ser agentes de lasLeyes Kármicas y Cósmicas. Varían hasta el infinito en sus gradosrespectivos de conciencia y de inteligencia; y el llamarlos a todos Espírituspuros, sin mezcla alguna terrena, “sobre la que el tiempo hará presa algúndía” es tan sólo tomarse una licencia poética. Pues cada uno de estosSeres, o bien fue, o se prepara para convertirse en un hombre, si no en elpresente Manvántara, en uno de los pasados o en uno de los futuros.

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CINCO HECHOS COMPROBADOS:

1º La Doctrina Secreta no enseña Ateísmo alguno, excepto en el sentido queencierra la palabra sánscrita Nâstika, no admisión de los ídolos ni de ningúnDios antropomórfico. En este sentido, cada ocultista es un Nâstika.

2º Admite un Logos o un “Creador” colectivo del Universo; un Demiurgo enel sentido que se implica al hablar de un arquitecto como “creador” de unedificio, aunque el arquitecto no ha tocado jamás una piedra del mismo, sinoque habiendo proporcionado el plano, deja todo el trabajo manual a losobreros; en nuestro caso, el plano fue proporcionado por la Ideación delUniverso, y el trabajo de construcción quedó a cargo de las Huestes deFuerzas y de Poderes inteligentes. Pero aquel Demiurgo no es una deidadpersonal, esto es, un Dios extracósmico imperfecto, sino sólo la colectividadde los Dhyân Chohans y de las demás Fuerzas.

3º Los Dhyân Chohans son dobles en sus caracteres, estando compuestosde (a) la Energía bruta irracional, inherente en la Materia, y (b) el Almainteligente, o Conciencia cósmica, que guía y dirige a aquella energía, y es elPensamiento Dhyân Chohánico, reflejando la Ideación de la Mente Universal.

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4º La Materia es Eterna. Es el Upâdhi o Base Física, para que en ella construyala Mente Universal e Infinita, sus ideaciones. (o sea, antes de la acción del logoso verbo o impulso “creador”, la materia está en estado pasivo o inmóvil, peroestá, (Mulaprakriti).

5º El Universo ha sido desarrollado de su plan ideal, sostenido a través de laEternidad en la Inconsciencia de lo que los vedantinos llaman Parabrahman.Esto es prácticamente idéntico a las conclusiones de la filosofía occidental máselevada, “las Ideas innatas, eternas y existentes por simismas”de Platón.

El Poder activo, el “Movimiento Perpetuo del GranAliento” despierta el Kosmos ala aurora de cada nuevo Período, poniéndolo en movimiento por medio de lasdos Fuerzas contrarias, la centrípeta y la centrífuga, que son lo masculino y lofemenino, positivo y negativo, físico y espiritual, constituyendo las dos la FuerzaPrimordial una, y siendo de este modo causa de que se objetive en el plano dela Ilusión. En otras palabras, este movimiento doble transfiere el Kosmos desdeel plano del Ideal eterno al de la manifestación finita, o desde lo Noumenal a loFenomenal. Todas las cosas que son, fueron, y serán, SON eternamente, hastalas mismas Formas innumerables, que son finitas y perecederas tan sólo en suaspecto objetivo, pero no en su Forma ideal. Ellas han existido como Ideas en laEternidad y cuando desaparezcan, existirán como reflexiones.

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Tres Nuevas Proposiciones:

Respecto a la evolución de la humanidad, laDoctrina Secreta postula tres proposicionesnuevas que se hallan en contradiccióndirecta con la ciencia moderna, lo mismoque con los dogmas religiosos corrientes.

Enseña ella:

(a) La evolución simultánea de siete Gruposhumanos en siete distintas partes denuestro globo.

(b)El nacimiento del cuerpo astral, antesque el físico, siendo el primero unmodelo del último.

(c) Que el hombre, en esta Ronda, precedióa todos los mamíferos –Incluso losantropoides–en el reino animal. 4 Ronda,

5 Raza Raíz (Aria), 5 Subraza

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SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

Extractos De La Doctrina Secreta

“No Hay Religión Más Elevada Que La Verdad”

Helena Petrovna Blavatsky

!Muchas Gracias!

Fin

Logia Teosófica Miami-DadeBlavatsky. TheTheosophical

Societyin America