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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier15 Tamouz - 14 Av 5773
Au sommaire :- Halakha :
- Jeune du 17 Tamouz 15 au 17 Tamouz
- Les 3 semaines 18 au 28 Tamouz
- Lois du 8, 9 et 10 Av 28 Tamouz au 7 Av- Shh'heyanou 8 au 14 Av
- Moussar :- La Tefila 15 Tamouz au 2 Av
- Quelques rcits des Kinot 2 au 9 Av
-Parashat Hashavoua tous les Shabbat
2013 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh
Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasrie debrochures ddieaux francophones quil a lintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !
Aprsstre dlectde la douceurde la Torah, il dmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
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Jrusalem, le 23 Octobre 2011
A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.
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Halakha: 17 TamouzDim. 15 Tamouz 5773
Mardi, nous entrerons dans la priode de Bein Hametsarim,littralement entre les 2 bornes, les 3 semaines qui sparent le jene
du 17 Tamouz de celui du 9 Av. Cest durant cette priode que les
2Beit Hamikdash [Temples] ont t dtruits, Jrusalem dmolie, et lepeuple dIsral vaincu et exil. Cette priode est une priode de deuil,
dans laquelle le peuple juif sabstient de rjouissances.
Le 17 Tamouz marque la date de la premire brche dans la muraillede Jrusalem. Le 9 Av quant lui est la date fatidique de la destruction
des2 BeithaMikdash.Paralllement, les restrictions dudeuil deJrusalem
vont en sintensifiant depuis le 17 Tamouz jusquau 9 Av. La Halakha
distingue 3 priodes: du 17 Tamouz jusqu Rosh HodeshAv. Puis, deRosh Hodeshjusquau Shabbat Hazon qui prcde le 9 Av o nous
lisons la Haftarat Hazon. Et enfin, la semaine dans laquelle tombe le
9 Av, de la sortie du Shabbat jusquau jene.
Commenons par tudier quelques lois relatives au jene et auxrestrictions jusqu Rosh Hodesh Av. Mettons juste nos lecteurs
ashknazes en garde de se couper les cheveux avant le jene de mardi.[Pour plus de dtails, Cf. ltude de Jeudi.]
Lois du jene du 17 Tamouz
1. Ce jene dbute laube, soit 1h12 (en heure solaire) avant lelever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 minutes
aprs le coucher du soleil.
2.Pendant le jene, il est interdit de manger ou boire. Mais il est
permis de se parfumer ou de se laver, mme leau chaude.
[Certains conseillent toutefois de se laver leau froide. Shaar haTsioun
150 8]
3. Il est interdit de se brosser les dents pendant le jene. En casdextrmencessit, on tolrera de les brosser en veillant faire
entrer moins de 86 ml deau dans la bouche, et la recracher
intgralement.
4. Il est interdit de mcher un chewing-gum pendant le jene. Parcontre, il est permis de fumer.
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Moussar : Tefila 23/06/13
Un jeudi aprs-midi, un bon juif entre dans une synagogue du
centre ville pour prier Minha la prire de laprs-midi. Puis, il se rend
au march pour faire quelques courses du Shabbat. En quelques instants,
il finit son tour de march et trane prsent ses lourds sacs jusqu lastation de bus. A peine pose-t-il sa charge terre quil ressent soudainement
2 lourds coups sur sa poitrine Il ouvre alors les yeux Ses sacs ont
disparu, le sol de la station de bus est prsent marbr, et devant lui se
trouve le Heikhal larche sainte de la synagogue
Quelques secondes scoulent avant qu'il ne ralise son trange
aventure: pour la nime fois, il sest oubli au milieu de sa prire! Son
souci de finir ses achats rapidement et sans complications le travaille
tellement quil sest projet dans les scnes quil sapprte affronter
aprs sa prire Son rve aurait pu durer encore quelques minutes,
n'taient ces 2 coups sur la poitrine que les ashknazes ont lusage de se
donner en signe de repentir, lorsquils arrivent la 6e Berakha de la
Amida, Slah Lanou
Le clbre Maguid de Jrusalem rav Shalom Shwadron zatsalillustrait par cette dsolante parabole ltat de la prire de la plupart
dentre nous. Paradoxalement, la Tefila [prire] occupe dans la vie dun
juif une place trs importante. Mme ceux qui ne parviennent pas
tudier la Torah quotidiennement consacrent quand mme une heure
et demie au moins pour les 3 prires. Cela prouve que la Tefila a une
fonction essentielle, voire vitale, dans la vie dun homme. Nos Matresdplorent que la Tefilafasse partie des -des choses qui se tiennent la cime du monde, pourtantngliges par le commun des hommes[Berakhot6B]
Certes,rares sont ceux qui parviennent toujours prier avec une
pleine concentration [Tossefot Baba Batra 164B]. Nanmoins, nous devons
tous faire de notre mieux pour amliorer autant que possible cette Mitsvaqui est la cime du monde!
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Halakha: 17 TamouzLun. 16 Tamouz 5773
1. Seul celui qui prvoit avant de se coucher de se lever mangeravant le dbut du jene, aura le droit de manger. Mais celui qui
se rveille limproviste durant la nuit prochaine ne pourra ni manger
ni boire, mme si le jene na officiellement pas dbut.2. Les exempts de jener. Selon la loi stricte, les femmes enceintes
de plus de 3 mois ou celles qui allaitent sont exemptes du jene.
Toutefois, beaucoup ont quand mme lhabitude de jener. Cest en
soi-mme un bon usage, mais la stricte condition de ne risquer
aucune complication, pour la mre comme pour lenfant.
Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque.Il devra cependant veiller manger discrtement. Idem pour un
vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute
cause du jene, il pourra manger.
3. Ceux qui ont une drogation de jener doivent sabstenir deconsommer un repas copieux et savoureux. De mme, un enfant
en ge de comprendre la signification du deuil ne mangera pas de
friandises, bien quil ne soit pas impos de jener jusqu sa majorit
religieuse.
4. UnHatan(mari pendant les 7 jours), ou encore, les 3 concernspar un Brit Mila (le pre, le Mohel et le Sandak) sont tenus de
jener.
5. Celui qui doit avaler un mdicament le fera sans eau. Si le comprima un got agrable, il sabstiendra si possible de le consommer.
6. Celui qui a mang ou bu pendant le jene, doit continuer malgrtout son jene, quil ait consomm par mgarde ou consciemment
[Choulhan Aroukh ch.568 1]. Il ne pourra cependant plus dire le
texte de Aneinoudans la Amida, comme nous lapprendrons.
7.La prire du jene. Dans laAmida, on ajoute le texte de Aneinou.Lors de la rcitation voix basse, on lintgre dans la Berakha de
Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant lajoute aprs
la Berakhade Gol Isral, avant de dire Rfanou.
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Moussar : Tefila 24/06/13
Prieravec concentration semble tre un dur challenge Pourtant,nous avons tous le devoir de prier tous les jours. [Mme les femmes
doivent prier au moins une fois par jour. A postriori, une femme sacquitte
de ce devoir en rcitant les Berakhot du matin, lorsquelle dit les YhiRatsonde la fin.] Certes, une condition essentielle pour y arriver est de
connatre la signification des mots que nous prononons. Il semble
nanmoins que le point de dpart soit de dfinir prcisment ce quest
la Tefila, son but et son principe.
Commenons par une question pertinente pose par le Maharal:de prime abord, laTefilaconsiste implorer Hashem de daigner combler
nos manques et amliorer notre condition sant, subsistance, etc. Dunautre ct, tout croyant sait quHashem est bon et fait ce qui est
objectivement bien pour nous. Mme lorsque nous traversons des priodes
difficiles, nous ne cessons de renforcer notre conviction que , - Tout ce quHashem fait, Il le fait pour le bien. Dans cecas, quoi bon prier Hashem pour quIl amliore notre condition?
Autrement dit: si je manque de quelque chose, nest-ce pas Hashem quima mis dans cette situation parce quelle est objectivement bonne pour
moi car elle mduque lhumilit ou tre intgre par ex.? Pourquoi
dans ce cas Lui demander de la changer?
Autrequestion, exprime cette fois par le Mabit: supposons qu'unhomme prenne audience chez le roi pour obtenir une certaine faveur.
Nayant pas t exauc le jour mme, il demande le lendemain une
nouvelle audience, et ritre sa requte. Le roi ne se sentira-t-il pas exasprpar cet homme? Et sil osait rpter cette mme requte le lendemain, le
surlendemain, etc., son insistance nengendrera-t-elle pas un refus total
de lui venir en aide?! Pourtant, nous implorons 3 fois par jour Hashem
avec la mme Amida les 18 Berakhotrcites debout pieds joints, qui
est lessentiel de laTefila, dans laquelle nous demandons Hashem tous
nos besoins vitaux. Cette insistance ne devrait pas, elle aussi, tre une
cause de ne pas se faire exaucer?
A suivre
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Halakha: 17 TamouzMar. 17 Tamouz 5773
1. Lois de Aneinou(suite).Un particulier qui omet de dire Aneinoudans la BerakhadeShoma Tefila et ne sen rend compte quaprs
avoir dit Baroukh Ata Hashem ne se reprendra pas, mme sil na pas
encore conclu Shoma Tefila. Il devra poursuivre sa Amida jusqu lafin, et dira Aneinouavant de reculer de 3 pas de Ossei Shalom.
Si lofficiant oublie Aneinou et ne sen aperoit quaprs avoir dit
Baroukh Ata Hashem de la Berakha suivante [Rofei Holei], il ne se
reprendra pas. Il attendra darriver Shema Koleinou, et linsrera ce
moment-l, comme le fait le particulier. Il conclura alors la Berakha
en disant Shoma Tefila uniquement [et non haOn Lamo Isral].2. Quelqu'un qui est exempt du jene ne dit pas Aneinou dans laAmida. Il ne peut pas non plus monter la lecture de la Torah
du jene, ni tre officiant. Sil sagit du seul Cohen de la synagogue,
il sortira de la synagogue le temps que lon appelle un Isral sa place.
3.Quant celui qui a mang par mgarde qui est tenu de continuerson jene, comme nous lapprenions, cela dpend de la quantit
consomme : sil a mang moins de 27g en 8 minutes, ou bu moins
de 86mL dun trait, il pourra dire Aneinoudans sa Amida. Mais sil a
bu 86mL ou mang 27g, il ne pourra plus rciter ce texte.
4. Si dans un Minyan(regroupement de 10 personnes pour prier) ilny a pas au moins 6 personnes qui jenent, lofficiant ne rcitera
pas la BerakhadeAneinou lors de la rptition de la Amida.
5. Le 17 Tamouz, 5 malheurs ont frapp les Bnei Isral: (1) Moshbrisa les Tables de la loi, lorsquil vit les Bnei Isral dpravs par
leveaudor. (2)Le KorbanTamid lesacrifice journalier futinterrompu.
(3) Les Romains parvinrent faire la premire brche dans la muraille
de Jrusalem. (4) Apostemos brla les rouleaux de la Torah. (5)
Mnach, un des rois de Jude, dressa une statue dans le Heikhalle
sanctuaire.
Refouah Shelema Rivka bat Sarah
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Moussar : Tefila 25/06/13
Lesquestions souleves hier proviennent dune conception errone
de laTefila[prire]. A tort, on a tendance penser quimplorer Hashem
consiste lui demander de nous accorder une faveur qui ne nous revient
pas, et nosons donc pas Lui demander son aide tant que lon peut sensortir autrement. Cette approche est fausse! LaTefilaconsiste demander
Hashem quIl nous donne ce qui nous revient.
Commenons par poser lide gnrale: 3 fois par jour, nous
demandons Hashem de combler nos manquesafin de graver dans notre
cur notre totale dpendance en Lui c.--d., que derrire le voile de
la nature, Hashem uniquement tire les ficelles du monde, et que nos
efforts ne peuvent aboutir que sIl veille notre russite. Par le mrite
que nous prions et renforons en nous cette conviction, Hashem dverse
en retour ses bienfaits quIl prvoit et veut nous donner.
Cettedfinition est explicite dans la ParashadeBereshit. Au 3e jour
de la cration du monde, Hashem fit sortir les continents, et planta les
vgtaux. Toutefois, le verset [2:5] dit plus tard: Or, aucun produit de la
terre et aucune herbe des champs ne poussait encore, car Hashem navait pas fait
pleuvoir sur la terre, et dhomme il ny en avait point pourtravaillerla terre.
Et Rashi dexpliquer que les vgtaux taient rests au ras du sol, car
Hashem na pas pu faire tomber la pluie pour les faire pousser du fait
que lhomme, cr le 6e jour, ntait pas encore prsent pour prier
pour!
Autre source: lorsque Hashem somma Mosh dordonner Pharaonde dlivrer les Bnei Isral, celui-ci refusa sous prtexte quil bgayait. Or,
si ce dfaut drangeait tellement pour se tenir devant un roi, pourquoi
Hashem ne la-t-il pas guri? Le Ramban [Shemot4:10] rpond:parce que
Mosh na pas pri pour! Dautres motivations le poussaient ne pas
accepter cette mission, et il joua de ce fait sur cette dficience. Et Hashem,
malgr lui selon les rgles quIl a tablies dans le monde ne put legurir contre sa volont! Le Ramban ajoute encore que cest la raison
pour laquelle Hashem se mit en colre contre Mosh!
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Halakha : 3 semainesMer. 18 Tamouz 5773
Du 17 Tamouz Rosh HodeshAv
Comme nous lintroduisions, nous sommes entrs depuis hier dans
la premire priode de deuil, dans laquelle nous vitons les rjouissances
quil est possible de clbrer ultrieurement. De mme, nous vitonsdencourir certains risques.
1. Musique. Nous nous abstenons dcouter de la musique ou dedanser durant ces 3 semaines. Mais il est permis dcouter un
chant sans orchestre, sil ne procure pas de joie particulire.
Il est aussi interdit de jouer dun instrument de musique pour se
dtendre. Par contre, un musicien professionnel qui na pas dautremoyen de subsistance a le droit de jouer de la musique pour des
goyim, ou chez des juifs pour un repas de Mitsva comme nous
lapprendrons.
2.Mariage. Selon la loi stricte, les sfarades peuvent se marier jusquRosh Hodesh Av; il leur sera alors permis de se marier avec des
chants et danses. Tandis que les ashknazes sabstiennent de se marier
jusquau 10 Av. Notons que quelques dcisionnaires sfarades
dconseillent eux-aussi vivement de se marier depuis le 17 Tamouz.
Undivorc peut se remarier avec son ex-femme, du fait que cette
crmonie ne procure pas de joie singulire.
3.Repas de Mitsva. Il est permis de dresser tout repas de Mitsva, telsquunBrit Mila,Pidyon Haben. Les sfarades pourront dans ces cas
clbrer ces ftes avec orchestre, tandis que les ashknazes devrontsabstenir de musique.
Concernant une Bar Mitsva, elle peut tre clbre durant les 3
semaines comme prcdemment la stricte condition quelle soit fte
la date exacte,etquon la clbre conformment aux lois de dcence
requises par la Torah c.--d. danses spares et uniquement chants
juifs.
Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Moussar : Tefila 26/06/13
Posons-leclairement:les bienfaits dHashem attendent aux portesdu ciel que nous les rclamions pour nous tre envoys!
RavWolbe zatsal compare le rle de laTefila[prire] dans le monde
une pile dans une horloge. Son mcanisme est bas sur une multitudede rouages imbriqus les uns dans les autres, chacun prt faire tourner
lautre un moment prcis, dans une direction donne. A une seule
condition : la pile doit injecter lnergie pour enclencher le tout. La
Tefila est, elle-aussi, le dtonateur qui active les bonts quHashem prvoit
de nous donner.
Cette dfinition soulve toutefois quelques questions. Tout dabord,
comment expliquer le fait que des impies, qui ne prient pas du tout
semblent pourtant ne manquer de rien?
Il existe plusieurs rponses. Commenons par une parabole. Unpre noble et riche possde assez de biens pour entretenir plusieurs
gnrations, mais craint de rendre ses enfants trop capricieux en comblant
leurs dsirs aveuglment. Afin de les rendre sensibles et les habituer
considrer lautre, il instaure un ordre: tout enfant qui a un quelconquebesoin doit le lui demander avec respect et reconnaissance. Supposons
prsent quun enfant un peu difficile manque son devoir, et ne lui
demande pas son aide comme convenu. Le pre le laissera-t-il mourir de
faim ou porter des vtements dchirs? Evidemment non! Lintention
premire du pre est de lentretenir, et il est assez patient pour russir
long terme! Il lui donnera son d, mais avec un petit manque, afin de lemotiver parfaire sa demande la prochaine fois.
Idem pour la Tefila. Hashem a instaur lordre de Lui demandernos besoins pour quIl les comble comme nous lexpliquerons la semaine
prochaine. Nous ne sommes nanmoins pas assez mrs pour vivre
rigoureusement selon cette rgle. Dans Sa grande misricorde, Hashem
accepte de nous donner mme sans demander, mais laisse aussi quelques
manques, afin de nous stimuler parfaire notre demande.
A suivre
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Halakha : 3 semainesJeu. 19 Tamouz 5773
1. Se couper les cheveux. Les ashknazes ont lhabitude de ne passe couper les cheveux ni de se raser, depuis le 17 Tamouz. Tandis
que les sfarades nont cette coutume que depuis le Shabbat qui
prcde le 9 Av. [Notons que le Ben Ish Ha voque que certainssfarades ont aussi lusage de sen abstenir pendant les 3 semaines.]
Pourun Brit Mila, le pre, le Mohelet le Sandakont le droit de secouper les cheveux le jour du Brit.
2. Corriger les enfants. Nous voquions quil faut viter dencourirdes dangers durant cette priode, car elle est propice aux
complications. [Il ne sagit pas dastrologie, mais du fait que Hashem
se conduit avec rigueur en ces jours, car Il se souvient des fautes de
nos pres, et se dsole de constater que notre situation nest pas
meilleure.] Nous apprendrons que les mises en garde deviendront
strictes depuisRosh HodeshAv. Pour le moment, le Choulhan Aroukh
[fin du ch.551] met en garde de nepas du toutcorriger physiquement
un enfant depuis le 17 Tamouz. [De mme, il prescrit de ne pas se
promener seul dans un endroit dsert certaines heures de la journe de la 4e heure (solaire) aprs le lever du soleil, jusqu la fin de la
9e heure.]
3. ShHhyanou. En temps normal, quand on porte pour la premirefois un nouvel habit, ou que lon mange pour la premire fois un
fruit de la nouvelle rcolte, on dit la Berakha de ShHhyanou
Vkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz qui nous a fait vivre,nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour. [Nous tudierons
les rgles de cette Berakhaen dernire partie (8 Av)]
Pendant les 3 semaines, le Chou-Ar tranche de sabstenir de rcitercette Berakha, car il nest pas adquat de remercier Hashem darriver
ce jour de deuil! On sabstient de ce fait de porter un nouvel habit
ou de consommer un nouveau fruit durant cette priode. En revanche,
il est permis de porter un habit sur lequel on est exempt de cette
Berakhasur des chaussettes ou sous-vtements, ou sur des chaussures
en cuir par ex.
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Moussar : Tefila 27/06/13
Ilarrive aussi quHashem comble les manques dun homme mme
sil ne prie pas, non pas par misricorde, mais par punition. Nous
rapportionslemoisdernierles3raisonsdu HovothaLevavot pour lesquelles
Hashem laisse parfois un impie jouir dune opulence exceptionnelle. Soit,il se peut quil ait un hritier intgre, et quil amasse actuellement une
fortune pour que ce juste en jouisse au final. De mme, il est possible
que limpie ait accompli une Mitsva et quHashem dsire la lui payer sur
terre afin de lexterminer au monde futur. Ou encore, il arrive que son
excdent de richesse savre au final une vritable bombe retardement,
qui le fera tomber de bien plus haut.
Soulevonsprsentunequestionplusfondamentale.Succinctement,
est-il juste dimplorer Hashem de combler tous nos besoins? Autrement
dit: nous comparions la Tefila la pile dune horloge, qui sert obtenir
le budget quHashem a prdestin. Il semble donc impossible dobtenir
ce qui nest pas prvu dans ce budget. Comment dans ce cas implorer
Hashem pleinement, du fond du cur, de donner sant ou Parnassa
subsistance? Peut-tre quIl ne prvoit pas dattribuer ces bienfaits parceque la situation difficile dans laquelle nous nous trouvons est, dans
labsolu, meilleure pour nous!
Plusieurstextes semblent se contredire. Certains prouvent que nos
anctres priaient avec la certitude de pouvoir changer le cours naturel
du monde grce la Tefila. Tandis que dautres laissent entendre la
ncessit de prier avec condition quHashem sait mieux que nous cequi est objectivement bon et nous Lui demandons de ce fait de naccepter
notre prire que si elle sera bonne pour nous. Or, une telle approche
semble tre un obstacle la Tefilaavec ferveur. Nous voquerons par ex.
que nos Matres vantent la prire accompagne de larmes. Comment
concevoir alors de pleurer sous condition implorer Hashem de gurir
un malade au point den pleurer, en gardant dans un coin de la tte lide
quobjectivement, peut-tre que sa place sera mieux ailleurs,Has Veshalom.
Nous poserons la problmatique en rapportant quelques textes
essentiels, et tenterons dy rpondre Beezrat Hashem.
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Halakha : 3 semainesVen. 20 Tamouz 5773
1. Du 17 Tamouz jusqu Rosh Hodesh, il est permis dacheter desnouveaux vtements. La restriction de ne pas dire ShHhyanou
pendant cette priode nimplique que de ne pas porter ce nouvel
habit. [Par contre, il est dfendu dacheter des nouveaux vtementsdepuis Rosh Hodesh, comme nous lapprendrons.]
2. Lorsque lon ralise une Mitsva ponctuelle, telle quun Brit MilaouPidyon haBen,la Halakha prescrit de dire ShHhyanou.Il sera
bien sr permis de la rciter ces occasions mme pendant les 3
semaines.
3. ShHhyanoupendant Shabbat. Selon la loi stricte, on pourraconsommer unnouveau fruitpendant les Shabbat des 3 semaines,
en disant la Berakha de ShHhyanou. [Mais selon la Kabbale, il est
prfrable de sen abstenir.]
Quantau port de nouveaux habits pendant ces Shabbat, cela fait
lobjet dune discussion, du fait quil procure une joie bien plus forte
que la consommation dun nouveau fruit. Notons que le Mishna
Berouraest davis permettre [ch.551 45].
4. Question: En plein jour de semaine, David saisit un bout demangue et rcite laBerakhadehaEts. Alors quil a dj prononc
le nom dHashem, il se souvient quil na pas mang de mangue depuis
lanne dernire. Que doit-il faire?
Rponse: Il finira la BerakhadehaEts etdira aussi ShHhyanou.Explication: Linterdit de dire une Berakha en vain est un grave
interdit. En revanche, labstention de ShHhyanou
durant cette priode nest quune bonne conduite, pas un interdit.
Dailleurs, le Rama rapporte que celui qui possde un fruit nouveau
quil ne peut pas conserver jusquau Shabbat a le droit de le manger
mme en semaine, en rcitant aussi ShHhyanou puisquil nest
pas question dannuler cette Berakha lorsquelle se prsente nous.En loccurrence, puisquil a dj commenc la Berakhade haEts, il
la continuera et dira ShHhyanou.
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Parashat Pinhas 28/06/13
Dans la fin de Parashat Balak, la Torah raconte la faute des Bnei
Isral avec les filles de Midian. Ne parvenant pas les maudire, Bilaam
conseilla Balak de dbaucher le peuple, afin de provoquer le dsintrt
dHashem. Balak recruta donc toutes les filles de Midian, et les dvergonda.Elles attiraient les Bnei Isral dans leurs tentes, et avant de commettre
linterdit, elles prsentaient leur proie une idole de Por, et lui suggraient
de se prosterner avant de continuer la dprave. Une pidmie frappa les
Bnei Isral, causant la mort de 24.000 personnes.
Moshordonna aux juges de condamner immdiatement ceux qui
staient prosterns Por, afin dapaiser le courroux dHashem. La tribu
de Shimon stait particulirement dprave avec ces femmes. Ses membres
allrent trouver leur chef, Zimri Ben Salou, le priant de plaider pour eux.
Celui-ci saisit Cozby, la fille du roi de Midian, et lamena devant Mosh,
fautant avec elle aux yeux de tous. La situation tait particulirement
alarmante. En effet, la Torah nexplicite pas linterdit de sunir avec une
Midianite non convertie. Nous tenons pourtant par transmission orale
quil est permis de tuer un juif qui ose sunir avec une Goya, au momento il commet linterdit. Mais ni Mosh ni les sages dIsral ne se souvinrent
de cette loi, et se mirent pleurer face lincapacit de ragir.
Pinhas, le fils dElazar, petit-fils de Aharon, se souvint de la Halakha,
et alla venger lhonneur de Hashem. Il saisit une lance et empala les 2
fauteurs. Puis il les leva, et les promena dans le campement. A la vue
dun des 12 princes dIsral dgrad, les Bnei Isral cessrent la dpravation,et lpidmie sarrta.
Bienqutant le petit fils dAharon, il navait jusque l pas le titrede Cohen. En effet, seuls Aharon et ses 4 enfants, ainsi que leurs
descendants qui natraient aprs ont t dsigns comme tels. En
rcompense pour son zle, Hashem lui attribua lui aussi le titre de
Cohen pour lternit.
Refouah Shelema Laure La bat Bella
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Halakha: les 9 joursSam. 21 Tamouz 5773
Les Tishat haYamim les 9 jours de Av
La Guemara dans Baba Batra (60B) raconte: aprs la destruction
du Beit Hamikdash, de plus en plus de personnes sabstenaient de
consommer de la viande et de boire du vin. Comment mangerions-nousde la viande et du vin, avec lesquels on offrait les sacrifices ?!, disaient-ils.
Rabbi Yhoshoua douta de lintrt de ces nouveaux usages, et alla
les dissuader. Il intgra leur groupe et suggra: Mes enfants, peut-tre
devrions-nous nous abstenir de consommer du pain, qui servait aux Mnahot
oblations ?. Puis il ajouta: Et que pensez-vous des 7 fruits dIsral, que
lon apportait en Bikourim prmices ? Il continua: Finalement, peut-tre
devrions-nous nous abstenir de boire de leau, que lon versait sur lautel
pendant Souccot?! Ces bons juifs ralisrent quils ne parviendraient
pas perptuer un deuil si intense long terme. Rabbi Yhoshoua
reprit: Mes chers enfants! Hashem assure de rjouir ceux qui s'attristent sur
Yroushalam, et il est certes indispensable de sendeuiller. Toutefois,
nos Sages ont limit ce deuil quelques actions, afin que lensemble du peuple
le prserve. Puis la Guemara voque diffrents usages [Cf.5 minutesternellesn9, Av 5771].
Comme nous lintroduisions, les usages de deuil sintensifient depuisle dbut de Av. Le Gaon de Vilna crit que ces usages trouvent leur
source dans la Guemara cite. En effet, Rabbi Yhoshoua dit quil
nest pas possible de vivre constamment un deuil intense. Il est
toutefois possible de le vivrequelques jours par an, durant ces 9 jours,dans lesquels nous nous abstenons particulirement de toute
rjouissance. Les commentateurs du Choulhan Aroukh suggrent
mme de sabstenir de toute plaisanterie, Car tes serviteurs affectionnent ses pierres[du Beit haMikdashdtruit] et ils chrissent sa poussire.
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Parashat Pinhas 29/06/13
Dansla Parasha de Houkat, Hashem dcrta sur Mosh et Aharon
de ne pas entrer en Erets Isral. Dans notre Parasha, Mosh se soucie de
sa succession pour la direction du peuple dIsral. Il implore Hashem:
' Hashem, le Dieu desesprits de toute chair, institue un chef sur cette communaut.
Hashemchoisit Yhoshoua, un homme qui ade lespriten lui et somme Mosh de lintroniser en prsence de tout
le peuple dIsral.
Que signifie la vertu requise, un homme desprit, que Mosh
considre indispensable pour diriger le peuple dIsral? Le Midrash
Tanhouma commente sa requte: Hashem, Tu sais bien quel point lesprit
de chaque homme est diffrent de son semblable. Nomme un dirigeant qui les
supporte, et sache rpondre chacun selon son esprit.
Unverset de Mishlei (16:2) dit: ' Toutes les voies de l'homme sont pures ses yeux, et Hashem sonde les esprits.
Autant de ttes, autant davis, dit un proverbe. Ce que lun pense juste
et droit est peru comme dloyal par lautre, et vice-versa. Le comble,cest que chacun peut avoir entirement raison du moins, selon son
point de vue! Ainsi, ce verset de Mishlei enseigne quHashem sait considrer
les diffrents droits chemins et leur intgrit. A notre niveau, cela implique
de nous habituer ne pas condamner notre prochain demble, mais
plutt chercher percevoir les diffrentes expriences de sa vie qui le
poussent agir de la sorte.Ainsi, la vertu sine qua non pour diriger est cette capacit de
pntrer la conception de lautre. Un dirigeant doit duquer son peuple,
et non le conditionner. C.--d. veiller en lui le dsir de vivre pleinement
la justice. Il doit forcment pntrer la pense de son prochain, pour
lorienter vers le bien.
Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
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Halakha: les 9 joursDim. 22 Tamouz 5773
1.Les explorateurs envoys en Isral par Mosh rejoignirent le peupledans le dsert le 9 Av, en dnigrant la Terre et ses habitants. Les
Bnei Isral se laissrent dcourager par leurs propos, et pleurrent
toute la nuit, se lamentant que Hashem les ait fait sortir dEgypte.Hashem leur reprocha leurs pleurs purils, et promit que ces jours
seront des jours de pleurs pour leurs descendants. Cette priode est
donc propice aux complications. Ainsi, le Choulhan Aroukh ch. 551
1 enseigne: Quand le mois dAv arrive, nous rduisons les occasions de
rjouissance. Si un juif a un procs avec un goy, il repoussera laudience, car
son Mazal[linfluence des zodiacs] est dfavorable.
LaHalakha distingue 2 priodes de deuil durant les 9 jours: du 1erAv jusquau Shabbat Hazon le Shabbat qui prcde le 9 Av, o
nous lisons laHaftaradeHazon Ishayahou, et la semaine dans laquelle
tombe le jene du 9 Av.
Pourbeaucoup dinterdits que nous voquerons, lesashknazeslesmettent dj en application depuis Rosh Hodesh, tandis que les
sfarades ne les entament quaprs le Shabbat. [Do la difficult exposer ces lois clairement] Nous commencerons par expliciter les
instructions communes aux 2 obdiences, puis nous aborderons les
restrictions de la semaine du jene, en prcisant chaque fois lorsque
lusage ashknaze est de les appliquer depuis Rosh Hodesh Av.
2. Nencourir aucun danger. Il faut veiller durant ces 9 jours ne
sexposer aucun danger. Les dcisionnaires voquent notammentde sabstenir dans la mesure du possible doprer durant cette priode.
De mme, on sabstiendra daller la mer, ou au moins, de ne pas
entrer profondment dans leau.
[Notons que le fait daller la mer prsente un 2nd problme :
linterdit de se laver durant ces jours. Nous reviendrons sur cet interdit
plus tard.]
Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi
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Moussar : Tefila 30/06/13
Toutes nos matriarches taient striles. Cest grce la Tefila quelles
ont pu enfanter, comme le dit le verset: ' ' -Itzhak implora Hashem au sujetde sa femme parce quelle tait strile; Hashem accueillit sa prire et Rivka safemme tomba enceinte. Il est vident que nos anctres priaient pleinement,
sans condition. Ils dsiraient profondment un enfant, et imploraient
Hashem du fond du cur de les exaucer. Jamais ils nvoquaient
lhypothse que le manque quils prouvaient tait peut-tre mieux pour
eux. Lorsque Rahel tarda enfanter, elleexigeade Yaacov de prier pour
elle autant que son pre et son grand-pre le firent pour leurs femmes,
car autrement, je vais mourir [Bereshit30:1, Cf. Ramban qui commente le
dialogue virulent entre Yaacov et Rahel].
Cet axiome semble vident, et explicite dans des dizaines de sources.
Qui mieux que Mosh, sur qui Hashem dcrta de ne pas entrer en Isral,
n'incarne cet axiome? Il implora la misricorde dHashem par 515 prires,
jusqu ce quHashem lui ordonne de ne plus prier, car une Tefila
supplmentaire parviendrait annuler le dcret, lencontre de la volont
absolue dHashem. Si Mosh priait avec condition et exprimait ses dsirs
sous rserve quHashem ne lexauce que si Sa volont juge la requte
comme objectivement bonne, Hashem naurait pas eu besoin de
lempcher de prier davantage!
Pourtant,dautres sources semblent affirmer le contraire. LeHovot
haLevavot, la plus antique uvre de Moussar, fait lloge dun Tsadikquiajoutait la fin de sa Tefilaune prire personnelle: Hashem! Je ne Tai
pas implor pour que Tu remplisses mes requtes, car Toi seul sait ce qui est
bon pour moi. Je nai os expliciter mes besoins devant Toiuniquement pour
minculquer quel point Ton aide mest vitale, car mes efforts amliorer
ma situation ne peuvent russir que grce Toi. Si mon manque de clairvoyance
ma pouss Te demander ce qui me nuira, de grce! Ne mexauce pas!...[Heshbon Nefesh,ch.3 18]
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Halakha: les 9 joursLun. 23 Tamouz 5773
1. Achat dobjets / vtements. Depuis Rosh HodeshAv, on sabstientdacheter des objets qui rjouissent, mme si on a lintention de
ne les utiliser quaprs Tisha Bav. Par ex. il est interdit dacheter des
meubles ou des vtements. Il est nanmoins permis dacheter desvtements qui ne rjouissent pas, tels que des chaussettes simples.
2. Cet interdit implique aussi de ne pas passer de commande depuisRosh Hodesh, mme si la livraison seffectuera aprs le 9 Av. De
mme, on nachtera pas de cadeau mme si on prvoit de ne le
donner quaprs le deuil.
3. Celui qui se marie juste aprs Tisha bAv, et naura pas le tempsdacheter ses vtements ensuite, peut les acheter pendant ces 9jours.
4. Eviter une perte. Linterdit de ne pas acheter durant les 9 joursnest pas en vigueur si lon risque de perdre. Par ex. si lobjet est
en solde, et quil ne sera plus possible de lacheter aprs le jene. Ou
encore, si on ne pourra plus obtenir cet objet plus tard. [Il seravidemment interdit de porter un nouvel habit jusquaprsTisha bAv.]
5. Transactions. Depuis le 1er Av, il faut rduire au minimum lestransactions, si on a suffisamment de revenus pour couvrir les frais
courants. Sauf si on risque de perdre une somme consquente. Rav
B-T Aba Shaoul permet pour cette raison de signer un contrat d'achat
d'une maison, mme pendant Tisha bAv, si on risque de ne pas
retrouver de maison aussi agrable que la prsente.
6. Dmnagement. Il est permis demmnager dans un nouvelappartement pendant les 9 jours. On rapporte toutefois que le
Hazon Ish dconseillait daller chercher un nouvel appartement durant
cette priode, lorsquil ny avait pas de besoin urgent.
7. Jardinage. Il faut sabstenir damnager un jardin avec des joliesfleurs et plantes. On nlaguera pas non plus les arbres. Par contre,
lentretien minimal du jardin est permis. Par ex. arroser les plantes
ou tondre le gazon.
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Moussar : Tefila 01/07/13
Ilarrive que lon traverse une preuve difficile, sans parvenir prier
pleinement. Non pas par manque deconviction quHashem peutretourner
toute situation en un clin dil, mais parce que lon ose supposer que
la situation actuelle est peut-tre bnfique dans labsolu, et que la Tefilanaura donc que peu dintrt. Du coup, on demande Hashem de nous
aider, mais laissons une petite voix fataliste empcher le cur de supplier.
Cette pense est-elle juste?
La contradiction semble frontale. Dun ct, plusieurs sourcesvoquent la capacit de la Tefila modifier le cours naturel du monde,
pourvu que lon prie sincrement. De lautre, tant de textes dfinissent
laTefilacomme la pile dune horloge, ncessaire et irremplaable pour
faire fonctionner le systme, mais nayant pas la vocation de raliser une
performance non programme. Citons dailleurs le Mabit[Avodat Elokim
ch.2]: Le but de la prire n'est pas d'tre exauce, mais de nous convaincre
en nous adressant Hashem quIl est le seul capable damliorer notre condition
La solution est presque explicite dans le livre de Melakhim. Mais
commenons par poser lide gnrale:Hashem souhaite la vie de chacun c.--d.la vraie vie, celle qui a un sens spirituel, dans laquelle le matriel
ne fait pas dfaut. Lorsquun homme manque son devoir, Hashem
lprouve, matriellement ou physiquement. Cet homme a la possibilit
de retourner sa situation en un instant, en revenant sincrement Hashem.
Il faut donc toujours se repentir sincrement avant de prier pour ses
besoinsnaturels,commenouslefaisonsdailleurs danslaAmida [HashiveinouetSelah avant Rfanou etBarekhenou]. Par extension, tout besoin matriel
utile pour nous rapprocher dHashem peut tre demand pleinement,
carHashem dsire ardemment nous rapprocher de Lui. Par contre, le
matriel donn avec largesse nest pas toujours positif, car il peut savrer
tre une cause dloignement dHashem. Les besoins de ce type ne peuvent
de ce fait qutre sollicits avec condition, persuads quHashem donnera
toujours le ncessaire et suffisant pour voluer.
Leiloui nishmat Shalom ben Haviva
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Halakha: les 9 joursMar. 24 Tamouz 5773
1. Rnovation/construction . On ne commencera pas de travauxdappartement depuis Rosh Hodesh Av jusquaprs le jene sauf
sil y a une grande perte repousser ces travaux.
Sion a commenc les travaux avant Rosh Hodesh, il sera permis deles continuer pendant les 9 jours, condition de ne pas les finir.
C.--d. on pourra monter les murs et mme les enduire, mais il sera
interdit de les peindre, ou dapporter toute finition qui rjouit
particulirement telle que la pose de carrelage ou de nouvelles
fentres.
2.Sil y a un besoin urgent de casser un mur pour atteindre un tuyau,il sera permis de le dtruire puis de le reconstruire commeinitialement, puisque cette construction ne rjouit pasparticulirement.
3. Ces interdits sont en vigueur pour la construction d'un bureau oudun atelier de travail. Par contre, il est permis de rnover une
synagogue ou un Mikveh.
4. Coudre.On ne commencera pas coudre ou tricoter de nouveauvtement depuisRosh HodeshAv. Quant continuer un habit djentam, un particulier devra sen abstenir. Par contre, il y a lieu de
permettre un artisan couturier de le continuer sil ne peut pas
interrompre son travail jusquaprs le jene.
5. Il est aussi interdit de coudre ou tricoter un napperon ou desrideaux.
6. Il est permis de rparer un vtement pendant ces jours. De mme,il est permis dapprendre coudre, condition toutefois de ne pas
sexercer en cousant un nouvel habit important, comme une robe ou
un costume, mais plutt un ouvrage secondaire comme un tablier.
7. Consommation de viande et de vin. Nous nous abstenons deconsommer viande et vin depuis Rosh Hodesh, lexception de
Shabbat. [Celui qui a lhabitude chaque Rosh Hodeshde manger un
repas de viande en lhonneur de ce jour ne dbutera cet interdit qu
partir du 2 Av.]
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Moussar : Tefila02/07/13
Lorsque Shlomo inaugure le Beit haMikdash, il prononce une longue
Tefila dans laquelle il implore Hashem daccepter les prires des Bnei
Isralau fildesgnrationslorsquilsviendrontlimplorer auBeithaMikdash,ou quils prieront en sa direction, selon la disponibilit. Dans un premier
temps, il voque diffrents cas de dtresse guerre, scheresse, famine,
maladies, catastrophes naturelles et supplie Hashem daccepter les prires
des Bnei Isral et de les sauver, lorsquils reviendront Lui et quIl
pardonnera leursfautes. Puis Shlomo voque les prires que les individuels
prononceront, et implore Hashem daccepter leurs Tefila, en Le priant
prsent Et Tu agiras avec clmence, traitant chacun selon sa conduite, selon
que Tu connais son cur, car Toi seul connais le cur des humains, afin
quils te rvrent tout le temps [Melakhim I 8:39]. Le Malbim commente:
Shlomo a pos ici 2 conditions pour que la Tefila de lindividuel soit accepte:
quHashem qui connat les curs constate son repentir sincre,et quIl analyse
si, selon son temprament, ses aspirations et sa manire de vivre, celui-ci
ne risque pas de scarter de la crainte du ciel par ex. un homme demandela richesse, persuad quil pourra grce elle faire davantage de Hessed des
bonts autour de lui.Si Hashem discerne que, selon sa nature, il senorgueillira
et perdra sa crainte du ciel, quHashem ne lexauce pas!
Quelquesversets plus loin, Hashem se dvoile Shlomo et lui fait
savoir quIl a accept sa prire. Soit, tant que lon fait Teshouva [repentir],
et que lon implore sincrement Hashem daider, Hashem est prt nousexaucer, mais condition que cette requte ne nous loigne pas de Lui!
Prcisons au passage que Shlomo pria aussi pour quHashem exauce la
prireduGoysanscondition,tantquilprierasincrementauBeithaMikdash
afin de glorifier lhonneur dHashem, de Son Temple, et de Son peuple,
aux yeux des nations du monde. Nous devons bien intgrer quil ny a rien
envier! Notre but sur Terre est de nous rapprocher dHashem, et tout
ce qui peut nous carter de Sa crainte doit tre loign, sans aucun regret!
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Halakha: les 9 joursMer. 25 Tamouz 5773
1. Linterdit de consommer de la viande durant ces 9 jours concerneaussi la viande de poulet, mais pas le poisson.
2. Un malade ou une accouche qui doivent manger de la viande
pour des raisons mdicales pourront en consommer. Sils peuventse contenter de poulet, il sera prfrable dagir ainsi.
3. Pendant le Shabbat Hazon qui prcde le jene il est permisde consommer de la viande et du vin. Quant la Havdaladaprs
la sortie du Shabbat, les sfarades ont lusage de boire le verre de vin,
et sabstiennent uniquement de le faire goter aux convives. Par contre,
les ashknazes le donnent boire dans la mesure du possible unenfant g dau moins 6 ans.
4. Prenons le cas dun plat de lgumes cuits avec de la viande. Est-ilpermis de manger les lgumes seuls? Selon la loi stricte, le Choulhan
Aroukh permet. Toutefois, les dcisionnaires rapportent que lusage
est de sen abstenir.
Quant aux restes de plats du Shabbat qui ont cuit avec de la viande,Rav B-T Aba Shaoul zatsal tolre de les manger [sans la viande],
condition que la viande nait pas lch de got trop fort dans le plat.
5. La viande pour les enfants. Les ashknazes sabstiennent de donner manger de la viande un enfant ds quil est en ge de comprendre
ce quest le deuil de Jrusalem. Concernant les sfarades, rav Aba
Shaoul rapporte que lusage est de leur en donner jusqu lanne
davant la Bar Mitsva. Et de prciser que la raison de cet interdit nest
pas le deuil duBeit haMikdash, mais le souvenir que nous napportons
plus de viande et de vin au Beit haMikdash. Ainsi, mme si les enfants
en bas ge sont concerns par les coutumes du deuil notamment se
laver oucouter dela musique ils nesont pas concerns par labstention
de consommation de viande et de vin.
Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
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Moussar : Tefila 03/07/13
Unpetit point simposeHashem a tabli un ordre dans le monde
selon lequel Il naide lhomme et lui panche ses bienfaits que lorsque
celui-ci Limplore. Certes, dans Sa grande misricorde, Hashem peut
aussi entretenir parfois celui qui ne Linvoque pas; nanmoins, lordreoptimal implique ncessairement de prier autant quune horloge a
besoin dune pile pour actionner ses rouages. Remarquons ce propos
que lesBerakhotde laAmidasont au prsent Rof Holei Amo Isral- qui
gurit les malades de son peuple Isral, ou Bonh Yeroushalam - qui
construitJrusalem. LeSiah Itshak un commentateur fond sur le Gaon
de Vilna explique que cette tournure met en exergue le fait que laTefila
injecte immdiatement une dose de vitalit dans le monde,
proportionnelle la concentration et sincrit de la Tefila!
Demanire gnrale, Hashem coute toutes nos prires, et dsire
les exaucer, parce quIl est bon et veut notre bien. Toutefois, Il souhaite
notre bien absolu, celui o la vie un sens, o lhomme volue vers une
perfection. Ainsi, si un homme est prouv, la condition inhrente pour
que saTefilasoit accepte est de se repentirauparavant, en ralisant que
son loignement dHashem est lorigine de la souffrance, et que la
solution ne viendra quen rectifiant cet cart. En approchant la Tefila
dans cet tat desprit, il est possible dimplorer du fond du cur, et la
Tefila ne tardera se faire accepter. Cette notion est explicite dans le
Rambam [Taanit ch.1]: Lorsquun malheur frappe le peuple, les Bnei Isral
doivent prier Hashem et sonner du Shofar, afin que chacun ralise que sesmauvaises actions sont la cause de de ses souffrances. Par cette Teshouva, ils
mriteront de sortir de cette preuve. Mais sils ne prient pas, et interprtent la
catastrophe par des phnomnes naturels ce comportement impertinententranera
un accroissement de leurs malheurs Le Rambam prcise plus loin [9] que
cette rgle sapplique aussi pour les malheurs qui frappent le particulier.
Quant aux prires pour mriter des plus richesse, confort,dignit Hashem ne les exauce que si ces bienfaits nous rapprocheront
davantage de Lui.
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Semaine du 9 AvJeu. 26 Tamouz 5773
Les interdits de la semaine du 9 Av
1. A la sortie du Shabbat Hazon, nous entrons dans la semaine du9 Av, dans laquelle les rgles de deuil deviennent semblables
celles de lendeuill durant les 7 premiers jours. Le Choulhan Aroukhvoque notamment linterdit de se laver, de se changer ou de laver le
linge. Pour les ashknazes, la plupart de ces interdits seront en vigueur
depuis Rosh Hodesh Av, comme nous lannoterons chaque fois.
2. Laver le linge / Porter des habits propres . Le Choulhan Aroukhinterdit durant la semaine du 9 Av de porter des habits propres,
ni mme de laver le linge sale. Cet interdit sapplique aussi sur les
sous-vtements et chaussettes. [Pour les ashknazes, ces lois sappliquent
depuisRosh Hodesh. Ils pourront toutefois se changer pour Shabbat.]
3. Il est nanmoins permis de se changer en remettant des habitsdj portsavant la priode de deuil. Do la possibilit de prparer
des habits de rechange avant la venue de la priode interdite. [Il y a
certes un interdit de se laver ou de porter des habits propres, mais il nest en
revanche pas prescrit de dgager des odeurs nausabondes!]Donc, avant la venue de la priode interdite [1er Av pour un
ashknaze, et sortie du Shabbat pour un sfarade], il est conseill de
se changer plusieurs fois de vtements, en les portant assez de temps
pour quils perdent leur fracheur en simprgnant de lodeur du corps.
Lecteurssfarades, attention: si vous vous apprtez prparer ces
habits durant Shabbat, vous tes confronts linterdit de Mekhin prparer pendant Shabbat le ncessaire pour les jours profanes. Il ne
sera permis de se changer quavec lintention den profiter pendant
Shabbat. Par ex. on se changera avant daller dormir parce quon dort
plus agrablement avec un tricot propre. Idem quand on se lve le
matin, ou avant et aprs la sieste du Shabbat aprs-midi. On nexplicitera
en aucun cas que lon agit ainsi pour avoir des habits de rechange
pendant la semaine.
Refouah Shelema Laure La bat Bella
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Moussar : Tefila 04/07/13
Expliquons prsent la raison pour laquelle Hashem a tabli
lordre de la Tefila de devoir ncessairement prier pour obtenir la
subsistance.
Le Ramhal [Derekh Hashem IV ch.5] explique quHashem a crlhomme mi-ange mi-animal. Dun ct, Il la dot dune Neshama[me]
dun niveau spirituel trs haut, capable dlever lhomme au-dessus des
anges. Mais pour raliser ce programme, Hashem la mis dans ce monde
matriel, en le dotant dune force instinctive. Lhomme se retrouve plac
dans un monde avec des besoins naturels, impliquant une attirance pour
le matriel, et a pourtant une mission cleste de ne pas sombrer dans ce
monde, en domptant son instinct pour ne lutiliser qu sa juste mesure
ncessaire pour accomplir les Mitsvot de la Torah, et slever ainsi.
Or, le fait dtre la majeure partie de son temps confront au monde
matriel lacqurir, lexploiter, lamliorer etc. lhomme risque
facilement doublier sa haute mission, et plonger dans les tnbres du
monde. Pour lui rappeler cet engagement, Hashem a instaur dans le
mondelordredelaTefila,qu'ildoiveLimplorerpourobtenirlasubsistance.
Chaque jour, lhomme se tient devant son crateur et Linvoque pour
quIl lui vienne en aide, fasse russir toutes ses entreprises, comble ses
manques. Ainsi, il remet constamment ses objectifs devant ses yeux, et
prend ainsi une bouffe doxygne avant de plonger dans lair
spirituellement touffant du monde.
Dansle mme ordre dide, le Kouzari [ch.3 5] compare le fait quenous prions 3 fois par jour la nourriture de lme. Autant que lhomme
doit frquemment manger pour entretenir son corps, il doit aussi
frquemment prier pour remettre ses pendules lheure [pour continuer
la mtaphore file de lhorloge!], car au fur et mesure de lvolution de la
journe, le voile du matriel vient brouiller ses objectifs. En priant
convenablement, la Tefiladevient la graine de sa journe et son fruit,et les autres heures deviennent les chemins qui lamnent ce moment solennel,
l o il quitte son aspect bestial, pour slever au rang des cratures spirituelles.
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Semaine du 9 AvVen. 27 Tamouz 5773
1. Si on a omis de prparer des vtements de rechange avant la priodede deuil, il est a postriori possible de les salir avant de les porter
pendant la semaine du 9 Av. Les dcisionnaires voquent la possibilit
de les poser pendant une petite heure par terre dans un lieu de passageet de marcher dessus de temps en temps.
2. Pendant ses 7 jours de puret, une femme peut porter des vtementsblancs et propres, comme il est dusage. Par contre, le jour du 9
Av, elle ne pourra pas se changer; elle se contentera de vrifier que
le vtement quelle porte est parfaitement propre.
3. Linterdit de changer les vtements implique de ne pas changer
les draps des lits pendant ces jours. Celui qui sjourne lhtel
ordonnera aux prposs au mnage de ne pas les lui changer. Si on
les a changs malgr lui, il devra les salir selon les instructions en n1.
[Cet interdit nest pas en vigueur lhpital le principe de cetterestriction tant le bien-tre occasionn par des vtements ou draps
propres, et non dviter la prolifration de microbes.]
4. Il est interdit de laver le linge pendant la semaine du 9 Av [oudepuis Rosh Hodeshpour les ashknazes], mme si lon prvoit de
ne les porter quaprs le jene. On s'abstiendra aussi derepasser.
5. Se laver. Depuis la sortie du Shabbat, il est interdit de se laverjusquaprs le jene. [Pour les ashknazes, linterdit dbute depuis
Rosh Hodesh. Etvendredi aprs-midi, veille de Shabbat, ilspourront
se laver la tte, les mains et les pieds.] Ajoutons 2 permissions.La1re, pour les sfarades: beaucoup pensent que cet interdit ne
sapplique que sur leau chaude et non sur la froide [Kaf haHam].
Laseconde, pour tous: cet interdit est motiv par le bien-tre procurpar une douche rafrachissante. De ce fait, beaucoup permettent de
se laver minima, si lintention nest que de supprimer la transpiration.
On se rincera alors leau froide, en utilisant le minimum de savon.
On pourra couper leau avec un peu deau chaude, suffisamment pour
que leau froide ne surprenne pas. Quoi quil en soit, on veillera
ne pas abolir ces jours de deuil, en ne se lavant que modrment.
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Matot - Massei 05/07/13
Erets Isral promise aux Patriarches est dlimite lest par le
Jourdain. Cependant, lorsque les Bnei Isral se dirigrent vers la Terre
promise, les peuples de Sihon et Og, venus de lautre rive, les attaqurent.
Les Bnei Isral gagnrent ces guerres, et hritrent de leurs terres.Lestribus de Rouven, Gad, et une partie de Mnash possdaient
de grands troupeaux. Les terres de Sihon et Og taient particulirement
verdoyantes. Ils allrent trouver Mosh, et proposrent dchanger la
parcelle qui leur tait prdestine sur lautre rive du Jourdain, contre ces
terres. Ils proposrent de construire immdiatement des enclos pour leurs
btailsetdes maisons pour leurs familles, puis conqurir la terre dIsral
avec le reste du peuple, en ne regagnant leur maison qu la fin de la
conqute, qui dura 14 ans. Et Mosh accepta.
LaTorah rallonge beaucoup sur cette histoire, en relatant la rponsede Mosh qui semble rpter les propos des tribus. Il existe nanmoins
une diffrence fondamentale entre leurs expressions: Mosh mentionne
maintes reprises le nom de Hashem, alors que ces tribus ne lont pas
fait une seule fois. Il voulait par cela rectifier leurs intentions, qui taienttrop rives vers la russite matrielle. Dailleurs, nos Matres remarquent
une anomalie dans leurs propos: ils ont prim les enclos des btails avant
le gte de leurs familles!
RavYehezkel Levinstein zatsal soulve une contradiction: lorsqueMosh bnit les Bnei Isral avant de mourir, il dit Gad [Devarim 33:21]
qui signifie, selon le Midrash:[Sois bni, Gad] davoir t zl pour hriter le premier de la Terre dIsral, etobtenir la parcelle o Mosh est enterr. Leur intention tait-elle pure, ou
intresse? Et de rpondre:les 2! Leur requte partait dun bon sentiment,
quils ne veillrent pas prserver dans son intgrit. Le profit matriel
gagna leur cur, et leurs yeux taient dsormais ports sur les 2 apports.
Ainsi, nos Matres ont vivement critiqu leur intention confuse.
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Semaine du 9 AvSam. 28 Tamouz 5773
1. Aller la piscine / mer. Se baigner la mer pendant ces joursprsente 2 problmes: se laver, et sexposer un danger. A propos
du danger, nous rapportions la possibilit de ne pas entrer dans des
eaux profondes. Pour ce qui concerne linterdit de se laver, il est envigueur depuis Rosh Hodeshpour les ashknazes. Quant aux sfarades
[depuis le Shabbat Hazon], il y a lieu de tolrer, puisque beaucoup
pensent que linterdit ne sapplique pas lorsque leau est froide.
[Rappelons nanmoins quil faut sabstenir de se conduire durant ces
jours avec une grande lgret desprit. De plus, cette permission ne
sapplique en aucun cas une plage mixte, qui prsente de vrais
interdits de la Torah selon tous les avis, de toutes obdiences!]
2. Se raser. Selon la loi stricte, linterdit de se couper les cheveux oude se raser entre en vigueur depuis le Shabbat Hazon, afin darriver
au jene du 9 Av avec une tte dendeuill.
Le 8 Av et laSouda Mafseket
1. Ds laprs-midi du 8 Av, les lois de deuil sintensifient. Il devient
interdit de se promener ou de se conduire avec lgret desprit.Le Rama prescrit mme d'tudier prfrablement des sujets de Torah
tristes tel que les lois de deuil ou du 9 Av, ou les Prophtes et Midrash
qui dcrivent la destruction duBeit haMikdash plutt que des thmes
rjouissants.
2. Durant cet aprs-midi, nous mangeons la Souda Mafseketlitt.
le repas dinterruptionle dernier repas qui prcde lentre dujene. Plusieurs des lois de ce repas lassimilent un repas dendeuill.
3. On a lusage de faire ce repas en sasseyant par terre. Il est prfrablede poser auparavant un linge ou papier.
Bienquil soit dfendu de porter des chaussures de cuir pendantle jene, il nest pas ncessaire de les ter pendant ce repas. La Guemara
compare en effet ce moment celui qui prcde les funrailles dun
proche parent o la tristesse et lamertume sont intenses, alors que
les lois de deuil ne sont concrtement pas encore imposes. Le deuil
ne dbute quavec lentre du jene, en corrlation avec lenterrement.
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Matot - Massei 06/07/13
LaTorah ordonne les diffrentes lois de celui qui tue son prochain.
Sillassassine,ilestpassibledemort.Tandisquesilletueinvolontairement,
il est passible dexil, dans une ville-refuge, jusqu ce que le Cohen Gadol
le pontife meure.Lorsquun meurtrier est condamn lune des 2 peines, il est
interdit de lui permettre de se racheter, comme le dit le verset: ' Vous n'accepterez
point de ranon pour la vie d'un meurtrier Et vous ne souillerez pas le pays
o vous demeurez, car le sang est une souillure pour la terre
La traduction de par vous ne souillerez pas nest paslittrale. En Hbreu, la [Hanoufa] se traduit par la flatterie. Leprincipe de la flatterie est demontrer une face respectueuse lextrieur,
oppose un sentiment de mpris dans le cur. Ainsi, le Malbim
explique lexpression de flatterie dans le contexte: la Torah interdit de
laisser les assassins continuer leur vie normale, laissant une apparence de
pays paisible, alors que dans le fond, ces hommes ont pourri la terre.
Les Guonim classent linterdit de flatter son prochain parmi les 613Mitsvot. LePl Yoetsvoque 2 trais de cet interdit. Le 1er, ne pas montrer
de face amicale aux impies. Nous sommes parfois confronts cette
situation lorsquun moqueur sen prend une connaissance. Nous
ressentons une certaine piti pour sa victime, mais nosons pas jouer le
dfenseur des opprims, et choisissons de ricaner ses mchancets, ou
pire encore, den rajouter un peu afin de se montrer in.Le2nd, ne pas avoir la bouche en dphasage avec le cur. C.--d.
ne pas sembler respecter quelquun alors que nous le mprisons dans le
cur. Prcisons tout de mme que cet interdit nimplique pas de mpriser
une personne importante, mais de raliser, au contraire, que si du ciel il
a t distingu, cest srement parce quil a un mrite. Nous devons de
ce fait lui attribuer limportance qui lui est due.
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La Souda MafseketDim. 29 Tamouz 5773
1. Qui? Mme celui qui est dispens de jener doit faire la SoudaMafseket. Tout dabord, parce quil doit de toutes faons commencer
le jene autant quil peut, et que, grce ce repas, il parviendra
certainement ne pas manger jusquau lendemain matin ou midi.Mais aussi, parce que ce repas est une expression du deuil port sur
leBeit haMikdash, qui incombe tous.
Onduquera de ce fait un enfant faire ce repas sil est en ge decomprendre la signification du deuil [5-6 ans], bien quil soit totalement
dispens de jener.
2. Comment? La Souda Mafseket est un repas que lon consommedansla misre. Nous voquions notamment lusage deleconsommer
assis par terre. Lexpression essentielle de cette peine est linterdit de
diversifier les plats de ce repas. Nos Matres nous ont enjoints de ne
pas consommer plus dun seul plat cuit. Par ex. Il est interdit de
manger des ptes et un uf dur. De mme, cuisiner un aliment de 2
manires est considr comme 2 plats. On ne pourra donc pas
consommer un uf dur et une omelette par ex.3. Cet interdit ne sapplique pas sur les aliments non cuits tel que
des fruits et lgumes, ou du fromage. En revanche, un lgume
macr dans de la saumure est considr comme cuit. Il sera donc
permis de consommer une salade bien garnie de lgumes crus avec
mme 2 ufs car il ny a pas dinterdit consommer une grande
quantit dun mme plat. Par contre, on ne pourra pas manger unuf et un cornichon.
4. Prcisons quil est permis daccompagner ce plat de pain, qui estcertes cuit, mais nest pas considr comme un plat. Tandis quun
dessert cuit est considr comme un plat. Il est donc interdit de
prendre en dessert une compote si on a mang un plat de lentilles
pour le repas.
Nousreviendrons plus tard sur la dfinition exacte de ce que lonconsidre comme 2 plats. Commenons par nous intresser au moment
conseill pour dresser ce repas.
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Moussar : Tefila 07/07/13
Rsumonsle but et principe de la Tefila. A linstar dune pile dans
une horloge, la Tefila est le systme quHashem a tabli pour dverser
sur Terre tous les bienfaits ncessaires lhomme dans le monde. Cet
ordre permet lhomme de ne pas sombrer dans ce monde daction, qu'ilcherche conqurir et exploiter en y investissant la majeure partie de
son temps. En ralisant que le seul moyen de russir vraiment son
entreprise du moins, selon lordre prvu initialement est la Tefila,
lhommerecadresonobjectif lematrielauxfinsduspirituel.Autrement,
lhomme brlerait sa vie entire courir aprs le nant tel un chien aprs
sa queue, se dtendre pour rcuprer des forces, afin de travailler de
plus belle, pour pouvoir sassurer des moments dvasion plus grandioses,
obligatoires pour un homme qui travaille tellement
Dfinissons prsent laction de prier. Quest-ce que la Tefila?
Certains rpondraient: exprimer ses vux Hashem. Dautres plus subtiles
prfraient dire: implorer Hashem de combler ses manques. Encore
faut-il donner cette expression toute sa porte! Implorer Hashem
signifie Lui parler, en direct. Se tenir devant Lui et demander Son aide.
Implorer de combler implique de ressentirau moment de la Tefila
quel point on manque, en ralisant quIl est LUNIQUE adresse pour
rsoudre tous nos problmes. Dveloppons ces 2 points.
Le Messilat Yesharim [ch.19] dcrit la Tefila de celui qui vnre
profondment Hashem: Lorsquil prie ou accomplit toute Mitsva, il doit
prendre conscience quil se tient devant Le Roi des rois et Le supplie, comme lemet en garde la Mishna [Avot ch.2]: Lorsque tu pries,sache devant qui tu te
tiens! Cela implique de mditer sur quelques points. Dabord, que lon est
rellement debout devant Le crateur du monde et que l'on sadresse
Lui.Certes, les sens ne nous aident pas percevoir cette ralit. Mais avec un
peu de mditation et dattention, on a la capacit dinculquer au cur que lon
dialogue vraiment avec Hashem, que lon invoque Sa grce et sollicite Son aide,et quHashem coute nos requtes, comme un homme qui coute son prochain
qui sadresse lui
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Halakha : Souda MafseketLun. 1 Av 5773
1. Quand?Par dfinition, la Souda Mafseketest le repas qui prcdele jene, condition quil soit consomm aprs Hatsot midi
solaire. Si durant laprs-midi, on parvient sinstaller manger mme
3 repas, le dernier repas uniquement prendra le statut de SoudaMafseket interdit de consommer plus dun seul plat. Et inversement,
si le dernier repas est consomm avant midi, il naura pas de statut
deSouda Mafseket, et ne sera pas concern par ses restrictions.
2. Lusage le plus rpandu est de consommer un premier repas varien dbut daprs-midi, et plus tard, lapproche du jene, de
sinstaller une seconde fois [par terre] pour manger laSouda Mafseket,
en mangeant un unique plat cuit avec du pain. Il faudra dans ce cas
veiller particulirement ne pas trop manger durant ce premier
repas, afin de ne pas manquer la Souda Mafseket davant le jene.
Eneffet, si lapproche du jene, on manque dapptit et l'on naalors aucune obligation de se gaver, il savrera que le premier repas
du dbut daprs-midi prendra par dfaut le statut de Souda Mafseket,
consomm en enfreignant linterdit de diversit !3. Si en dbut daprs-midi, on nest pas capable dvaluer si lon
aura la capacit de sinstaller une seconde fois, les dcisionnaires
prconisent de consommer dans le doute un unique plat durant ce
repas.
Prcisons que dans ce cas de doute, il ne sera pas ncessaire de
consommer ce repas assis par terre qui nest quun bon usage etnon une obligation.
4. Linterdit de consommer 2 plats est en vigueur mme lorsque lonconsomme un premier plat pendant le repas, et un second aprs
avoir rcit leBirkat haMazon.Ainsi, si on a mang un plat de lentilles
pour la Souda Mafseket, il sera interdit de manger aprs le Birkat
haMazonun uf bien que ces 2 mets soient des aliments dendeuill.
Refouah Shelema Rivka bat Sarah
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Moussar : Tefila 08/07/13
' Hashem est proche de tous ceux qui Linvoquent,
de tous ceux qui lappellent sincrement [Tehilim145:18]
LeYeroushalmi[Berakhotch.9] commente: Hashem nous parat si loinde nous! Et pourtant, Il est dune proximit si grande! Nul nest plus
proche que Lui! Celui qui a besoin de Son aide na qu entrer la synagogue,
et Limplorer en silencecomme nous le faisons dans la AmidaetHashem
coute sa prire! Une condition est toutefois requise : Limplorer
sincrement. Cela signifie penser profondment les mots que lon
exprime[Cf. RadakIbid.]. La condition lmentaire est ce que le Messilat
Yesharim rapport hier explique: prendre conscience que lon parle
Hashemet quIl nous coute. Cest la raison pour laquelle nous exprimons
toutes nosBerakhotau direct: ' - TU essource de bndictions,Hashem.
Plusieurs lois et conduites adopter pendant la Amidadcoulent
de cet axiome. Rabbi Shimon Hassida [Sanhdrin 22A] enseigne: Celui
qui prie doit simaginer tre devant la Shekhina la Providence dHashemcomme il est dit ' - Je fixe constamment mes regards surHashem. De prime abord, on interprterait quil ne faut que simaginer,
faire comme si. Le Zohar [Vaethanan p.260] enseigne que cet tat est
rel. Lhomme qui prie se tient vraiment devant Hashem. Et dinsister
sur limportance de toujours prier avec les yeux ferms [ou si ncessaire,
en ne levant pas les yeux du livre], car lever les yeux pendant la Amidaest un affront la Shekhinaqui se tient devant lui!
Demme, il est interdit de passer devant une personne qui fait la
Amida. Le Hayei Adam [ch.26 3] commente: Parce que celui qui prie se
tient devant la Shekhina, et quil ne faut pas faire cran entre eux !
Le Ramhal explique encore linterdit formel de sinterrompre
daucune manire pendant la Amida, ni de faire le moindre signe son
prochain, car laTefilaest le moment le plus solennel, o lhomme est en
rendez-vous avec le Matre du monde!
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Halakha : Souda MafseketMar. 2 Av 5773
1.Question:Deux aliments cuisins dans une mme casserole ont-ilsun statut de 2 plats?
Rponse:2 paramtres sont considrer: la manire de consommer
ces 2 ingrdients en temps normal, et limportance de lunpar rapport lautre. Soit:
a. Sils sont en gnral toujours cuisins ensemble, ils sont considrs
comme un seul met.
b. Lun des 2 aliments doit tre essentiel et le second un simple
accompagnateur, et non un mlange de 2 lgumes par ex.
Concrtement, le Choulhan Aroukh voque que celui qui a lusagede toujours manger des lentilles en y mlangeant de luf effrit et
de loignon pourra manger ce plat pour la Souda Mafseket.
Tandisqueplusieurs dcisionnaires rapportent quun aliment trempdans de la chapelure puis pann est considr comme 2 plats du
fait que lon mange parfois ce lgume autrement.
Demme, on ne pourra manger un plat de petits pois auxquels on
a mlang des carottes ou pommes de terre, du fait que ces 2 composantssont de mme importance.
2. Le MishnaBeroura rapporte que des ptes au fromage sont considrescomme 2 aliments du fait que lon consomme souvent chacun
de ces mets indpendamment.
3. Dans la mesure du possible, on vitera de consommer des mets
dlicats pour ce repas, mme si dun point de vue halakhique, ilny a pas dinterdit explicite tel que la consommation de fromages
raffins, ou de divers fruits exotiques.
4. Il est permis de consommer diverses sortes de boissons frachespendant laSoudat Mafseket. Nanmoins, ce repas doit tre mang
avec tristesse. Dans la mesure du possible, on se contentera deau
plate.
Dansle mme ordre dides, le Rama voque lusage de rduire laquantit deau de ce repas condition de ne pas provoquer des
complications durant le jene.
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Moussar : Tefila 09/07/13
Une condition essentielle pour prier sincrement est de dsirer,
vouloir. Disons-le clairement: si on veut savoir si on a bien pri ce matin,
cela revient se demander si le cur a dsir, sil a ardemment espr
voir une situation samliorer en implorant la misricorde dHashem!Cettenotion est explicite dans le Maharal. Lorsque Rahel exige de
Yaacov de prier Hashem pour quIl la rende fconde, elle lui demande
de se conduire avec elle comme Itzhak son pre le fit pour sa femme
Rivka. Yaacov lui rtorque que les circonstances ne sont pas les mmes,
du fait quHashem lui a dj donn des enfants par La. Rahel lui rpond
alors: Fais donc comme ton grand-pre Avraham, qui pria pour sa femme
Sarah, bien quil et dj Yishmal. [Rashi 30:3]
Le Maharal soulve une question pertinente: la Torah nvoque
nulle partquAvraham pria pour Sarah aprs Yishmal! Et de rpondre:
De manire gnrale, si je veux rjouir un ami en lui promettant un objet
spcifique, il faut forcment que celui-ci dsire cet objet. Selon cette vidence,
Hashem promet Avraham la fin de Lekh Lekha un 2e fils qui natra de sa
femme Sarah, bien quil ait dj Yishmal. On dduit donc quAvraham dsirait
un fils de Sarah.Jusque-l, cest clair? On a dmontr quAvraham dsire
un fils de Sarah, mais pas quil a pri pour. Le Maharal propose alors 2
rponses, puis ajoute une 3e [Il est aussi possible quAvraham nait pas
explicitde prire] mais a uniquementdsircet enfant, carle souhait est
une Tefila, comme il est dit: - Hashem exauceles souhaitsde ceux qui le craignent.
LeMaharal nous dvoile que prier et dsirer quelque chose sont
presque synonymes. Certes, nous devons en gnral expliciter nos prires.
Reste que lessentiel de la prire est notre dsir ardent de recevoir un
bienfait dHashem, au point de Lui exprimer ce souhait. Celui qui prie
en pensant la signification des mots, mais ne sefforce pas de dsirer ce
quil sort de sa bouche ne prie pas avec concentration! Il fait certes unremarquable effort intellectuel de comprhension de texte, mais neffleure
mme pas le principe de base de la Tefila!
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Halakha : Souda MafseketMer. 3 Av 5773
1. Certains considrent les boissons chaudes comme cuites, et defacto, interdisent de boire du caf ou th si on a dj consomm
un plat cuit. Nanmoins, beaucoup de dcisionnaires permettent sa
consommation, lexception de boissons chaudes trop raffines telles quun expresso.
2. Quels types daliments? Mme un malade qui a une drogationde manger de la viande pendant la semaine du 9 Av a l'interdit
den manger durant la Souda Mafseketou pendant le jene du 9 Av.
Il devra aussi sabstenir de manger du poulet ou du poisson. Idem
pour toute boisson alcoolise.
3. Beaucoup ont lusage de consommer pour la Souda Mafseket deslentilles ou des ufs, qui sont des plats dendeuills.
4. Celui qui en a la capacit ne consommera durant ce repas que dupain rassis et de leau. Certains ont lusage de tremper leur pain
dans un peu de cendre, et de dire : Ceci est le repas du 9 Av!
5. Lorsque 3 hommes consomment la Souda Mafseket ensemble, ilsveilleront sasseoir chacun sparment, afin de ne pas avoir
dire le Zimoun la fin du repas. A postriori, ils diront le Birkat
Hamazonsans faire le Zimoun.
6. Aprs la Souda, il est permis de manger ou boire, sauf si on a eulintention explicite de commencer le jene aprs le Birkat Hamazon.
Toutefois, on ne consommera pas de plat cuit diffrent de celui que
lon a mang pendant la Souda Mafseket. De ce fait, la coutume decertains de se rasseoir par terre aprs le repas pour manger un uf est
une erreur, qui suscite dailleurs dautres problmes (de Berakha inutile).
Lois du jene de Tisha bAv le 9 Av
1. Ce jene tant presque aussi important que celui de Kippour, lesfemmes enceintes ou qui allaitent doivent jener. Toutefois, elles
devront auparavant se concerter avec un rav et un mdecin ayant la
crainte du ciel, pour sassurer que le jene ne leur nuira pas. Idem
pour les personnes ges. Une femme qui vient daccoucher ou un
malade affaibli sont exempts de jener.
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Moussar : Zekharya 10/07/13
Interromponsltude sur la Tefilapour raconter des histoires quise produisirent lors de la destruction du Beit haMikdash, partir desquelles
sont fondes des Kinotlamentations de Tisha beAv.
' ' Vois, Hashem! Regarde qui Tu as trait de la sorte! Se peut-il que des femmes
dvorent le fruit de leurs entrailles, objet de leurs tendres soins! Quun Cohen et
Prophte soit massacr dans le sanctuaire![Eikha 2:20]
LeMidrash raconte: Un juif nomm Dog ben Yossef dcda, laissant sa femme un nourrisson. Chaque anne, cette veuve pesait son enfant, et offrait
au Beit haMikdash son poids dor qui stait ajout durant lanne. Lorsque lesige de Jrusalem perdura, et que la famine devint trop insupportable, cette femme
gorgea son enfant et mangea sa chaire. Jrmie se lamentait particulirement sur
cette histoire Comment Hashem as-Tu laiss la famine nous amener
ce quune mre dvore son unique fils, quelle soignait si tendrement!
Le Rouah haKodeshlEsprit saintrpondit: Et Moi, Que devrais-Je dire?!
Navez-vous pas assassin dans Mon Temple Zekharya, le fils de Yehoyada,
un Cohen qui de plus tait prophte?!
Durant les 410 ans du 1er Beit haMikdash, 21 rois de la dynastiede David se succdrent. Certains taient dune pit digne de leur anctre,
dautres furent des idoltres notoires, qui entranrent le peuple dans
cette terrible faute. Selon leurs actions, le peuple connut des annes
daisance ou daustrit, dharmonie ou de conflits.
Quelque 100 ans aprs Shlomo, Hashem vengea les carts de Yoramet dAhazyahou. Aprs la mort dAhazyahou, Atalya sa mre tua tous les
descendants de David et sempara du pouvoir, et incita davantage le
peuple lidoltrie. Pendant 7 ans, on crut que la dynastie royale stait
teinte. Mais Yhoyada le Cohen Gadol, dissimula Yoash, le nouveau-n
dAhazyahou, quil entretint et fit grandir labri des regards trangers
dans le Kodesh haKodashim le Saint-des-saints
Pour un zivoug hagoun
Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
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Halakha : Tisha bAvJeu. 4 Av 5773
1. Ne pas se laver. Ds le coucher du soleil du 8 Av dbute le jenedu 9 Av, dans lequel il est interdit de se laver, ni mme de tremper
un doigt dans leau. De manire gnrale, seul le lavage qui procure
un bien-tre est interdit. En revanche, il est permis de se rincer minima une partie du corps sale. Ou encore, il est permis de se laver
pour une Mitsva.
Ainsi, au rveil du matin du 9 Av, on feraNetilat Yadamlablutiondes mains, en ne se lavant que les 3 phalanges des doigts. Et aprs
les avoir essuys, on passera les doigts encore un peu humides sur les
yeux pour les nettoyer.
Demme, en sortant des toilettes, on ne se lavera que le bout desdoigts. Si on sest sali la main, il sera permis de la laver. [Inutile de
prciser quil est interdit de se brosser les dents ou de faire une toilette]
Dsle dbut de laprs-midi du jene, il devient permis de cuisiner;il sera alors permis de laver les ustensiles, car lintention nest pas de
tirer un profit de ce lavage.
2. Les chaussures en cuir. Il est interdit de porter des chaussures encuir pendant Tisha bAv, ni mme des chaussures en plastique
recouvertes de cuir. Si elles nont quune petite bande de cuir, certains
tendent les permettre.
Selon la loi stricte, il ny a pas dinterdit porter des chaussuressynthtiques trs confortables, mme si on a lhabitude de les chausser
durant lereste delanne. Toutefois, quelques dcisionnaires conseillentde sen abstenir a priori.
3. Ces interdits sont en vigueur pendant toute la journe du 9 Av,jusqu la tombe de la nuit, soit 20 min. aprs le coucher du
soleil. Celui qui traverse des quartiers non-juifs et ressent une gne
se promener en savates a le droit selon la loi stricte de porter des
chaussures de cuir durant son dplacement, mais devra les ter ds
quil arrivera chez lui ou dans un quartier juif.
Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Moussar : Zekharya 11/07/13
LorsqueYoash fut g de 7 ans, Yhoyada le Cohen Gadol divulgua
lexistence du dernier rescap de la dynastie de David. Il runit les Lvites
ainsi que plusieurs personnalits dIsral auBeit haMikdash, et sacra Yoash
roi de Jude. Lors de cette crmonie, il conclut un pacte de fidlit Hashem avec les Bnei Isral. Puis, ils allrent ensemble venger lhonneur
dHashem en tuant Atalya et tous les prtes idoltres.
Yehoyadatait dune pit extraordinaire. Durant toute sa vie, il
veilla renforcer davantage lengagement du peuple la Torah. Avec
Yoash, ils renflourent la trsorerie du Beit haMikdash. Tant que Yhoyada
fut en vie, Yoash craint Hashem, et veilla ce que le peuple reste fidle
Hashem. Mais nul nest ternel A lge de 130 ans, Yehoyada dcda,
et cest son fils Zekharya fut sacr Cohen Gadol. Des notables vinrent
alors convaincre Yoash dtre lui-mme un dieu, du fait quil vcut pendant
7 ans dans le Kodesh haKodashim, ce lieu saint o tout tranger mourrait
sur le champ en y pntrant. Et Yoash se laissa convaincre En peu de
temps, le royaume de Jude devint un fief didoltrie.
Hashem envoya plusieurs Prophtes pour le rprimander, maisYoash ne les couta pas. Cest alors que linspiration divine s'empara de
Zekharya, le nouveau Cohen Gadol qui tait aussi gendre du roi, et le
somma daller admonester Yoash et ses fidles. Zekharya attendit Yom
Kippour, et, aprs avoir fait les sacrifices de ce grand jour, monta sur une
estrade et pronona sa rprimande : Ainsi Hashem sadresse: pourquoi
transgressez-vous les prceptes dHashem, et prparez votre ruine?! Puisque vousabandonnez Sa Torah, Il vous abandonnera votre tour! Yoash ne supporta
pas la rprimande de Zekharya, tant dans son fond que dans sa forme,
alors qu'il avait os sadresser au peuple hautainement. Il ordonna alors
ses sujets de lliminer immdiatement. Cest ainsi quon assassina un
Cohen Gadol et Prophte, au cur du Beit haMikdash, un jour de
Kippour Lorsque son sang coula sur le sol du Beit haMikdash, onlentendit prononcer une dernire prire: QuHashem voie et demande
compte!
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Halakha : Tisha bAvVen. 5 Av 5773
1. Il est interdit de soindre de crme parfume durant le 9 Av. Alexception dune crme que lon tale pour raison mdicale. Par
contre, laplupart des dcisionnaires permettent demettre dudodorant.
2. Comme Kippour, les rapports conjugaux sont formellementinterdits. On appliquera mme les lois de Harhakot loignementde laNida la femme menstrue. Soit, on sparera les lits durant cette
nuit. On sabstiendra aussi de tout contact, surtout pendant la nuit.
3. Il est prfrable de sabstenir de fumerpendant Tisha bAv. Celuiqui sen passe difficilement pourra fumer discrtement chez lui,
partir de Hatsot [midi solaire].
4. Comme le prescrit la Halakha de lendeuill, il est interdit desaluer son prochain. Si celui-ci ne connat pas la Halakha et de
ce fait, nous a dj dit bonjour, il est permis de lui rpondre, en lui
montrant toutefois un visage attrist, meurtri par le deuil.
5. Le Choulhan Aroukh [ch. 554 21] recommande de ne pas sepromener pendant Tisha bAv, afin de ne pas dtourner notre
attention du deuil. Pour cette raison, certains dcisionnairesrecommandent de ne pas samuser avec les enfants.
6. La Torah rjouissant le cur de celui qui ltudie, il est interditdtudier pendant Tisha bAv. Nanmoins, il est permis dtudier
des sujets qui attristent, comme les lois de deuil, ou encore, les Prophtes
ou Midrash qui traitent des malheurs de la destruction du Temple.
7. On a lusage de sasseoir par terre jusqu la mi-journe. Il estpermis de se surlever jusqu 12 cm. Une personne faible pourra
sasseoir sur un rehausseur haut de 36 cm.
8.De mme, le Choulhan Aroukh [ch.555] voque lusage de dormirpar terre en plaant une pierre sous loreiller. Il nest toutefois pas
oblig de procder ainsi, mais chacun sefforcera de dormir moins
agrablement que dhabitude. De manire gnrale, il est souhaitable
de rduire tout plaisir pendant Tisha bAv.
9. Pendant larcitation des Kinoth les lamentations, ilest formellementinterdit de sortir dehors ou de parler de sujets profanes.
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Moussar : Zekharya 12/07/13
Pendant252 ans, le sang de Zekharya vers auBeit haMidashlaissa
son empreinte sur le sol. Durant toutes ces annes, on essaya de le gratter,
de le recouvrir de terre, mais toujours, ce sang remontait et bouillonnait
parterre.LamortdeZekharya,sauvagementassassinparcequilremplissaitla mission dHashem, devait tre venge!
Vint alors lheure des tnbres, lheure o la sentence dHashem
sabattit, lheure o nous perdmes la prunelle de nos yeux, lheure o
Babylone conquit Isral, Jrusalem, et notre si prcieuxBeit haMikdash
Mal pour mal, pourquoi ne pas venger cette occasion le sang de Zekharya
le Tsadik?!
LorsqueNvouzaradan, le chef des armes babyloniennes, entra au
Beit haMikdash,il remarqua ltrange phnomne sur le sol. Il demanda
plusieurs Cohen lorigine de ce sang qui bouillonnait. Ils esquivrent
la question en affirmant quil sagissait de celui dun taureau ou dun
blier. Mais ce vritable boucher allait-il s'en laisser conter? Il fit amener
toutes sortes danimaux quil gorgea, et compara la couleur des sangs!
Enrag, il convoqua les Cohen et les obligea divulguer la raison du
phnomne. Ces pauvres Cohen comprirent que ce monstre avait une
mission divine, et vendirent la mche : Un Cohen et Prophte a t assassin
en ce lieu il y a plusieurs annes, alors quil avertissait les Bnei Isral de ta venue!
Nvouzaradanfit alors venir les juges du Sanhdrin, quil gorgea
prs de ce sang. Mais le sang de Zekharya continuait de bouillonner. Il
fit alors venir des jeunes Cohen, des plus gs, des hommes, des vieillards,quil gorgea l'un aprs lautre, par milliers, par dizaines de milliers, par
centaines de milliers selon la Guemara [Guitin57B], 940.000 morts! Et
le sang ne cessait de bouillonner. Nvouzaradan fustigea alors Zekharya:
Veux-tu vraiment que jgorge tout ton peuple?! La misricorde dHashem
sveilla alors: Si mme ce cruel humain a atteint une limite, Moi qui suis plein
de misricorde continuerais-Je Me venger?! Le sang des Cohen atteint alorscelui de Zekharya, qui cessa alors d'tre en effervescence.
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Halakha : Tisha bAvSam. 6 Av 5773
1. Travailler Tisha bAv. Selon la loi stricte, il nest pas interditde travailler durant le 9 Av. Nanmoins, lusage est de sen abstenir,
jusqu la mi-journe au moins.
2. Prire du matin. Lusage est de ne mettre le Talit et les Tfilinqu partir de laprs-midi de Tisha bAv [ch.555 1]. On