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Mundo Siglo XXI es una publicación del Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales del Instituto Politécnico Nacional. Año 2015, número 35, revista cuatrimestral, enero 2015. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo del Título Número 04-2005-062012204200-102, Certificado de Licitud de Título Número 13222, Certificado de Licitud de Contenido Número 10795, ISSN 1870 - 2872. Impresión: Estampa artes gráficas, privada de Dr. Márquez No. 53. Tiraje: 1,000 ejemplares. Establecimiento de la publicación, suscripción y distribución: Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales, IPN, Lauro Aguirre No. 120, Col. Agricultura, C.P. 11360, México D.F., Tel: 5729-60-00 Ext. 63117; Fax: 5396-95-07. e-mail. [email protected]. Precio del ejemplar en la República mexicana: $42.00. Las ideas expresadas en los artículos son respon-sabilidad exclusiva de los autores. Se autoriza la reproducción total o parcial de los materiales, siempre y cuando se mencione la fuente. No se responde por textos no solicitados.
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Guillermo Torres Carral
La transición civilizatoria 79 The civilizational transition
Colaboraciones / Collaborations100
Mundo Siglo XXI, revista del CIECAS-IPNISSN 1870-2872, Núm. 36, Vol. X, 2015, pp. 79-96
KeyworDs:•Bifurcation•socialreappropiation•predation•alternativemodel•counterrevolution
Palabras clave:•Bifurcación•reapropiaciónsocial•depredación•modeloalternativoentransición•contrarrevolución
Fecha De recePcIón: 14/01/2013; Fecha De aProbacIón: 09/12/2014
La transición civilizatoria
guiLLermo Torres carraL *
abstract:Thisarticledebatesaroundtheinterrelationbetweenevolutionandrevolutionprocesses,takingintoaccountthatinthepresentworld’sconditionsofsocietalcollapse,whichismarkingthenodalpointofthecritiquezones(regardingtheWord,feelingsandhumanactions)ofthetransitiontoanewcivilization.Itwasdistinguishedthetwoprocesses,stressingthatthefirstisblockadedbythestylesofdevelopment,whilethesecondcanhelptooverpassthecrashbetweendevelopmentandevolution.Theriskswhicharepresentingtoachievepreservationhumanspeciesmustberefrained,insuchawaywheredon’tbeexceedbyinvolutiontendencies.Meanwhilepresentrevolutions,whichhavethesignofpeoplesundertherequiredcorrectionwhichimposethetransformationofcontemporarysocietyandabovetheinterestsofgovernmentsandinternationalenterprises,arecrossedbythestruggleofparadigms.Bythiswaysustainabilityofcapitalismandthepredatormodelwhichisinitsbase,openthedoorstoacompatibledevelopmentamongsocietyandecology.Butthelatterisnotmorethanamomentofthetransitiontoanewcivilization,inwhichlessonsareindispensablesinordertoovercometheknownsystemnowaday.
resumen: Elpresenteartículodiscutealrededordelainterrelaciónentreevoluciónyrevolución,locualenlascircunstanciasdelcolapsosocietalactual,marcaelpuntonodaldelaszonascríticas(referidasalapalabra,sentimientosyacciónhumanas)delatransiciónhaciaunanuevacivilización.Ladistinciónqueestádetrásdetalesprocesospermitedestacarqueelprimero(evolución)seveaobstaculizadoporlosestilosdedesarrolloenboga,mientrasqueelsegundo(revolución),podríacoadyuvaresuperartaloposi-ción.Seadviertequelosriesgosquesepresentanalapreservacióndelaespeciehumanadesdeelrespetoplanetario,debensercontenidosyrevertidos,demaneratalquenoseanrebasadosporlastendenciasalainvolución.Mientrastanto,lasrevolucionesdelpresente,quellevanelsignodelospueblos,bajolastransformacionesrequeridasqueimponelatransformacióndelasociedadcontemporánea,yporencimadelosinteresesdegobiernosyempresastrasnacionales,seencuentranatravesadasporunaluchaentreparadigmas.Así,lasustentabilidaddelcapitalismo,yelmodelodepredadorqueestáensubase,abrenlascompuertashaciasusuperaciónmedianteundesarrollocompatibleentrelasociedadylanaturaleza.Ellonoesmásqueunmomentodelatransicióncivilizatoria,cuyasleccionessonindispensablesparasuperarlossistemaseconómicos,socialesyculturaleshastaahoraconocidos.
The civilizational transition
*DepartamentodeSociologíaRural,UniversidadAutónomaChapingo.
Guillermo Torres Carral
80Mundo Siglo XXI, núm. 36, 2015
Introducción
Lacrisismúltiple1queazotaalplaneta,estansólopartedeunacrisiscivilizatoriamuchomásampliaenalcancesyprofundidad,asícomounaoportunidadparaavanzarhaciaunanuevacivilización,2dadalacaducidaddelapresente;todolocualrequieredeprofundastransformacioneseco-nómicas,sociopolíticasyculturales.
Deloanteriorsedesprendelanecesidadderemontarlaoposiciónhistóricayestructuralentreevoluciónyrevolu-ción,yaqueseleshaconsideradocomono-coincidentesen el espacio-tiempo universal;máxime cuando ahoraproliferalaideadequelasrevolucionessontaninnecesa-rias,cuantoinútiles.
Talseparaciónllevóaignorarelespecismohumano3yadarleunaexageradaimportanciaalfactorclasesocial;yasimismoalapreponderanciadeunavisiónantropocén-trica,searadicalomoderada.
Puedeagregarsequenosóloserechazóalapersona,4enarasdelindividualismo(odeunaldeanismo)sinoalaligadelanaturalezahumanaenrelaciónconlanaturalezaencuantotal.
Porello,elposiblesocialismodelsigloXXIestáindi-solublementeatadoalasuertedelplaneta(tantocomoalaspersonas)y,conello,alaevolucióndetodaslasespecies.HabidacuentadequeseviveunodelosmomentosmásgravesdelaextincióndeéstasenlahistoriadelaTierra.5
Además,hayquetenerencuentaquelainterrelaciónentreevoluciónyrevoluciónexplicaquelasegundapo-dríacorregirelrumbodeldesarrollo,enconsonanciaconlaprimera;peronosólosetratadeunarevoluciónsocial(basadaenunademocracia total e integral) sino laquedebeocurrirenelámbitodelarelaciónhombre-naturaleza.
I. Evolución y revolución
Puede afirmarse que las revoluciones (económicas,técnicas,políticas,sociales,culturales),sontansólofor-masdelprocesoevolutivo(piénseseenlaabolicióndelaesclavitudenEUAaconsecuenciadelaGuerracivil,etc.)delossereshumanos,entantoposibilitanunamayorcapa-cidaddesubsistircomoespecie;aunquetambiénlopuedenfrenar(comola“thegloriousrevolution”enInglaterra,lacualmodernizóelpoderdelosgrandespropietariosdelatierraalatarloalethoscapitalista).6
Yenreferenciaalaeconomíamundial,lastransforma-cionestecnológicas,7seanenelciclocortooenellargo,marcandistintosperiodoshistóricos;perolosdecisivossonlosqueestablecenlasguerras8enelcursodelahistoriaydeldesarrollocapitalista.
Porsuparte,laevoluciónsecaracterizapordostiposdecambios:losgraduales,9queimplicanlacontinuidaddelosprocesosbiológicos,yloscambiosrealizadosaltra-vésdesaltos(Haeckel), loscualessonconsecuenciadetransformacionesdiscontinuasydediversasmutacionesgenéticas(biológicasyculturales).
Desdeelpuntodevistaconceptual,hayquerecor-dar a Copérnico10 en su “De revolutionibus orbium coelestium”,quienconfiguróelsaltoqueelprogresodelpensamientohumanorequería.Deesaforma,Giordano
1VéaseaMichelChossudovsky,The global crisis: food, water and fuel. Three fundamental necessities of life in jeopardy, http//:www.globalresearch.ca/the global crisis-food,water and fuel-three-fundamental-necessities-in-jeopardy,junio5de2008.2VéaseaMokichiOkada, Introducción a su filosofía,MOA,México,1996;InmanuelWallerstein,El futuro de la civilización,Icaria,Barcelona,2001;AlvinyHeidiToffler,La creación de una nueva civilización,PlazayJanés,México,1996;yaMichelLöwy,Ecosocialismo: hacia una nueva civilización,http//¨www.-herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-42/ecosocialismo-hacia-una-nueva-civilización,24defebrerode2013.3 J.BairdCallicott,“Enbúsquedadeunaéticaambiental”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa,Los caminos de la ética ambiental,vol.I,PlazayValdés/UAM/CONACYT,México,1997.4 EmmanuelMounier,Personalismos en la educación, SigloXXI,México,2005.5AntonioMedellín,“Elcambioclimáticoafectaladistribucióndelafloraylafauna”,enperiódicoReforma,15denoviembrede2010.6A raíz de ésta, el Parlamento quedó integrado por losWhigs (querepresentanalaburguesía)ylosTories(representandoalosterratenientes,véaseaWilliamSpeck, Revolucionarios reacios. Ingleses y la revolución de 1688,OxforduniversityPress,UK,1989.“EnMéxicopasatodolocontrario.Losgrandesterratenientessiemprehantenidoaccióndecisiva.Todaslasrevolucionesquehastahoyhahabidosehanhechoinvocandoelbiendelpueblo,perolaclaseprivilegiada,mercedasugrancapacidaddeadaptación,hahechoquenosóloesasrevoluciones,sinotodaslasleyesqueensucontrasehandado,sevuelvanssufavoryhaganquealdíasiguientesufuerzaseamayorquelavísperadecadaunodeesosmovimientossociales”,ToribioObregónEsquivel,enJesúsSilvaHerzog,La cuestión de la tierra, 1911-1913,SRA/CEHAM,México1981,p.137.7Como losCiclosKondratiev (véaseaErnstMandel,Elcapitalismotardío,Era,México,1986,p.106),véaseademásaFerdinandBraudel,El capitalismo histórico,FCE,México,1980;aInmanuelWallerstein,El futuro de la civilización,Icaria,Barcelona,2001;alrespecto,Dusselhacelapropio,enEnriqueDussel,Ética de la liberación. En la edad de la globalización y la exclusión, Trotta,Madrid,2000.8CarlVonClausewitz,enLeninetal.,Clausewitz en el pensamiento marxista.,CuadernosdePasadoyPresente,núm.75,México,1975,p.60.9Véase aCharlesPrennant,Darwin y el darwinismo, colección 70,Grijalbo,México,1972,p.34.10ManuelYáñez,Copérnico,Edimat,Madrid,1998,p.34.
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La transición civiLizatoria
Bruno estableció que, con ello, “Copérnico puso enmovimientolaTierra−antesestática−perotambiénlasmenteshumanas”.Así,sedescubrióquenielhombreylaTierrasonacasouncentro.Peroademás,quetampocohayunosinovarioscentros y,enese sentido,puededecirse que no existe una sola racionalidad; así, lasmúltiplesformasderacionalizarelmundosetraducenenlamultiracionalidadyelpolicentrismoPorsuparte,yaParacelso11habíadefinidoqueelconocimientonoseencuentraconcentradoenalgúnsitio,sino“despa-rramadoportodalasuperficieterrestre”.Yporeso,larevoluciónseafirmahoymásquenuncaenplural,yaqueelpensamientolocaleslabasedeunanuevagloba-lización(local-global);desdeluegonodepredadora.Setrataentoncesdeunaglobalizaciónpositiva,12entantoloverdaderamenteglobalnoexcluyesinoqueincorporaalolocal.Porlotanto,loanteriornoserefiereaunasubsuncióndelolocalaloglobal.
Laevolución(ylacoevolución,13dichadeunamaneramásprecisa),sehaacompañadodelarevoluciónensentidopolisémicoy,desdeluego,práctico(porejemplo,larelacióndeLockeconlarevolucióninglesa,Hegelconlarevoluciónfrancesa,ylarevoluciónrusaconMarx;lamexicana,encambio,sebasóenunchampurradodeideologías).14Ymásaún,cuandosetratadelarevolucióndelasideas.Deahílainsistencia15enproponerlosparadigmascomonuevosmodosdelpensamientocientífico.Alocualhayqueagregarqueseconviertenenjuiciospopulares: vox populi, vox dei.Éstossonindispensablesparacambiaralsersocial,yaquesibienlaconcienciaesposterioraaquél,endeterminadosmomentoscríticos,lapolaridadseinvierteyelsersocialdependedeunarevisióndelaconcienciayelconocimientoprecedente(asícomodelanaturaleza).
Laepistemologíadelarevolución,espuesconcomi-tantealaontologíadelserrevolucionario16(asícomoasupráctica,avecesdesviadaalhistrionismo,protagonismoyalabusodelpoder)endondeéstedejadeserunentesumergidoenlaalienación(suesenciasubordinadaalaexistencia, trabajarparavivir),17 yaqueahora se trans-formaeneldueñodesudestino:sujetohistórico(desdeluegojuntoalanaturaleza;18ytambiéncomopersonaensuplenarealización.
Peroelconocimientonoestáseparadodelser(nidelaética,)yésteincluyelaposibilidaddesunegación,delno ser.19 Es decir, la reproducción económica y socialsuponelarevolucióntécnicacomounprocesocontinuoyasaltos.20Éstanoestáseparadadelasprimeras,yaqueesuncomplemento,perotambiénimplicasurevisióncrítica.“Loqueantesfue,pasóyseconvierteenloquefue,ylosinstantesserenuevan”.21
Aquíapareceellímitedelcapital,elcualesdoble,22yaquelascrisiseconómicasysociales,lejosdefrenarlo,
sonunacicatepara sumayordesenvolvimiento.Por lotanto, el límite social estámarcadopor laorganizacióndelasociedad,afindequepuedacontrolarlaeconomía.Mientrasqueellímitenatural,loestáporlacrisisplanetariaevidenciadaenelcambioclimático.
Ambos límites implican que las crisis ambientales,derivadasdelahistoriaplanetaria,23habíansidocompleta-menteindependientesdelaacciónhumana.Empero,ahoraseentrelazaninevitablementeconlacrisissistémica.Asípues,éstasólopodríaresolversemedianteunarevoluciónpolíticayculturalquecoadyuveaunarevolución,tantoecológicacomosocial;elloafindereconstruirlarelaciónconlanaturalezatrastocandolasrelacionesemanadasdelaguerrade“todoscontratodos”ydelhombrecontralanaturaleza,queconstituyeelfundamentodelacivilizaciónmundialtodavíaencurso.
11Paracelso, Obras completas,Cinar,México,1994,p.64.12ZygmuntBauman,Vida de consumo,FCE,México,2010.13 EdgarMorin yAnneBriggiteKern,Tierra Patria,NuevaVisión,Barcelona,1993.14ParaBolívarEcheverríaelloseexplicaríamedianteelethosbarroco(enBolívarEcheverría,enConversaciones sobre lo barroco,UNAM,México,1993)15VéaseaThomasKhun,La estructura de las revoluciones científicas,BreviarioFCE,México1983;yaPaulFeyerabend,Contra el método,Ariel,Barcelona,1988.16 “Y cuando los señores burgueses y sus filantrópicas azafatas, loseconomistas,sesientengenerososeincluyenenelsalariomínimo,enelmínimodevida,unpocodeté,deron,deazúcarodecarne,necesariamentetienenquereputarcomoalgoescandalosoeinconcebibleelquelosobreroscalculenenélunapartedelosgastosdeguerracontralaburguesíayelqueinclusoveanensuactividadrevolucionariaelgocemáximodesuvida”,KarlMarx“Elsalario”,enEscritos económicos varios,Grijalbo,México,1966,p.181.AquícabeagregardeV.I.Lenin,“¿Quéhacer?”,enObras Escogidas en tres tomos,t.2,Progreso,Moscú,1973.17“Laesenciahumana,simplementeunmedioparasuexistencia”,KarlMarx, “Manuscritos económico-filosóficos”, en Escritos Económicos varios,op.cit.,p.67.18VéaseaMichelSerres,El contrato natural,Taurus,Madrid,1991;yaLucFerry,El nuevo orden ecológico,Tusquets,Barcelona,1994.19VíctorHugoHayden,“ElTaodeHeidegger”,enRevista de Filosofía,UniversidaddeChile,2008.20VéaseaKarlMarx,El capital, libro1,capítulosextoinédito,Signos,BuenosAires,1971,p.48;ysuconceptodesubsunciónreal.21PublioOvidioNasón,Metamorfosis,UNAM,1980,p.CXXIV.22LasíntesisentreMalthusyMarxradicaríaenconsiderarjuntoalassociales,lascausasnaturalesdetodacrisis:apartedelacrisisecológicay,másaún,planetaria.23PascalAcot, Historia del clima. Desde el Big Bang a las catástrofes climáticas,ElAteneo,BuenosAires,2005.
Guillermo Torres Carral
82Mundo Siglo XXI, núm. 36, 2015
Enconsecuencia,lasdemandasdeclasesocialdebenconsiderarsecomopartedelasdemandasdelaespecie(ydelosderechosdelanaturaleza),delsergenéricoensusdistintasmanifestaciones culturalesymiradaspolíticas,paraquedeestaformasepuedansuperarloslímitesso-cialesynaturalespresentesintegrandolasatisfaccióndelasdemandassocialesconlasdelaproteccióndelaTierra.
Pero laevolucióny larevolución, tambiénimplicaninvoluciónycontrarrevoluciónalavez.24Revoluciónycontrarrevoluciónfuerondurantesiglos laclavedelde-sarrolloeconómicoysocialenelmarcodelosprocesosevolutivosdelaespeciehumana.Encambio,evolucióneinvoluciónsoncompletamenteincompatiblesentresí.
Lainvolución25seproducecuandoloscambiosradi-calessonbloqueados(yesimposiblemantenerunestadoinicialderesiliencia).Esdecir,enesecaso,losprocesosvitales se degradan, involucionan y pueden llegar a laextincióndelasespecies;estosugierequeotrasocuparánelespacioquesedejavacante(comodepredadoresdelosdepredadores;ratas,cucarachas,bacterias,etcétera).
You say you want a revolution
Lasrevolucionesenlahistoria(ensentidopolisémico)nosonsimplescontinuidadesodiscontinuidades;vanmásallá:26lahistoriapuededescribirsemediantelafiguradelaelipse,ymejoraúndelaespiral.Éstapuedeserascendenteodescendente,27yrespondealacomprensióndelahistoriahumanacomopartedelahistorianatural.
Elmundoactualfraguadoporelefectomariposa,esunasíntesisentrelosprocesosdedestruccióndelviejoordenylaalboradadeunanuevacivilización.Porello,lanuevarevolucióndebeenmarcarseenlacríticadelacivilizacióndominante;28afirmándoseenelprocesodeconstruccióndel“otro”;29yenelmarcodelatransiciónhaciaunaverdaderacivilizaciónmundial.
Sólo así, las revoluciones tienenun carácter ascen-dente; al inscribirse en la escalade la evoluciónde lasespecies, predominando sobre los aspectos regresivosde la evolución natural. Por ello un nuevo desarrolloeconómico-sociocultural,debeserentendidocomoaquélquesecaractericeporladisminucióndelospobres(alaparqueladesigualdad).
Por lo tanto, las revoluciones en la actualidad vancambiandode carácter, tantopor sus alcancesy trabas,comoporlasfuerzasinvolucradasenellas.Yhoyendía,medianteunarevolucióneco-social,atravésdelareapro-piaciónsocial,ynocomomeraextensióndela“expropia-cióndelosexpropiadores”;30identificadaconla“dictadurarevolucionariadelproletariado,”definidaporMarxensu“CriticadelProgramadeGotha”.31
Hayqueañadirquelasrevolucionesdelasminorías(ydelasrevolucionesdesdearriba)soncosadelpasado.32Hoy,lasrevolucionesencabezadas(ideológica-políticayculturalmente)porlasminoríasestáncondenadasalfraca-so:estoes,apropiciarmayoresfuerzashacialainvolución.
Así,elprocesoevolutivoimplicaqueconladestrucciónplanetaria(expresadaenelcambioclimático),elcambiosistémicoconvulsionaalasmayorías,yquemientrasmásampliasseanlascomunidadeshumanasintegradascomoresultadodesumayorcohesióninterna,loscambiosre-volucionariosseránmásprofundosypositivos;sólosiseproducenparatrastocarlainvolución(olanoadaptacióna lanaturaleza), respectoalestadodesaluddelplaneta(sociedadypersonas),yafianzarencambiolaevoluciónenconsonanciaconlahistoriadelaTierra(sensiblementeafectadaporelcalentamientoglobal).Deahíqueel“So-cialismooBarbarie”deEngelsyLuxemburgo,sehayaluegotransformadoenel“Socialismoomuerte”delChé;yahora,enelámbitoplanetario:“PazconlaTierra”.
La revoluciones también invocan un regreso comodecíaOctavioPaz,33peroalmismotiempounalejamientodeloprecedente.Actualmente,larevoluciónsocialdebe
24VéasedeKarl.Marx,“Burguesíaycontrarrevolución”,enMarx-EngelsObras escogidas en tres tomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.141.25ErwinLaszlo,El cambio cuántico, Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad,Kairós,Barcelona,2005,p.38.26“(comodiceVico)lahistoriahumanasedistinguedelahistorianaturalenquelaunaestáhechaporelhombreylaotrano”,enKarlMarx,El capital,t.I,FCE,1974,p.303.27FedericoEngels,Dialéctica de la naturaleza,Grijalbo,México,1966.28“(laburguesía)obligaatodaslasnaciones,sinoquierensucumbir,aadoptarelmodoburguésdeproducción,lasconstriñeaintroducirlallamadacivilización,esdecir,ahacerseburgueses.Enunapalabra:seforjaaunmundoasuimagenysemejanza”,KarlMarxyFedericoEngels,“ElManifiestodelPartidoComunista”,enObras escogidas, trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.115.29EmmanuelLevinas,La huella del otro,Taurus,México,1999.30KarlMarx,El capital,t.I,FCE,México,1974,p.649.31EnKarlMarx,enK.MarxyF.Engels,Obras Escogidas en tres tomos,t.3,Progreso,Moscú,1978,p.16.32VéaseKarlMarx,“18BrumariodeLuisBonaparte”,enObras escogidas,trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.404;asícomola“cartadeMarxaKugelman”del17deabrilde1871”,enKarlMarx,El capital,t.I,op. cit.33“Paznosseñalaqueeltérminorevolución,hasufridountrastocamientobajolaperspectivadelamodernidad.Haabandonadosureferenciaalaprimacíadelpasado,alanovedaddelregreso,yhatomadocomosignificadolacreenciaenelprogresocontinuo,enlapreeminenciadelfuturo,enlaperfectibilidaddelaespecie,racionalismo,descréditodelatradiciónylaautoridad,humanismo;todasestasideassefundanenladeltiemporectilíneo:lahistoriaseconcibecomounamarcha”,enXavierRodríguezLedesma,“ElconceptodemodernidadenOctavioPaz”,enRevistaEstudios sobre la culturas contemporáneas,UniversidaddeColima,México,2000,p,129.
83Mundo Siglo XXI, núm. 36, 2015
La transición civiLizatoria
servistacomounacelerador(catalizador)delaevolución(oalrevéscuandoseconvierteencontrarrevolución).Peroparaellodebefortalecerselacooperaciónporencimadelacompetencia(ecológico-económica).PuedeagregarsequeDarwinhizoénfasisenellomediantelaselecciónnaturalfincadaenla“luchaporlaexistencia”;34aunqueseríamejorhablar,másquedelucha,deunprocesodesupervivencia;constituyendoelverdaderomotordelahistoriahumanacomopartedelahistorianatural.
Además,hayquetenerencuentaquehayrevolucionesqueaceleranlacoevoluciónhumano-natural,35mien-tras que otras la bloquean (como los transgénicos o laclonación,larevoluciónfascista,eltotalitarismo.36Aunqueaquícabeagregarque talcoevoluciónsólose refierealmicrocosmoshumano,yaquelamacronaturaleza37nosabsorbeporcompleto.
Porlotanto,enesecasolarevoluciónsocialesnecesa-riasólocuandoseabreunacoyunturaparaello;entonces,resultainevitable.Yenciertosmomentos,todoshablanderevolución(Lennon),38peroéstasedacomofrutamaduraque cae. ParaMarx,39 los revolucionarios sólo buscanmitigar “los dolores del parto” (dadas las condicionesobjetivasysubjetivas,segúnLenin).
Enrealidad,lasrevolucionessocialesypolíticasestánasociadasa losciclosdelahistoriaydesdeluegoa losciclos económicos40 (ambos dependientes de los ciclosnaturales)y,porlotanto,dependendelaconstruccióndelsujetohistórico(hoyeliminadoenlasociología).41Perosólocuandounaclaseidentificasusinteresesconlosdela sociedad en su conjunto,42 es posible la revolución(política).
Puedeafirmarsecategóricamentequetodaslasrevo-lucionesmodernassonhijasdelpueblo,comosucedióen1648en Inglaterra, 1789enFrancia,1862-65enEUA,1917enRusia;yenMéxicoen1810y1910(asícomoen1952enBolivia,1959enCubay1979enNicaragua),etcétera.43Yestehecho rebasa sucarácter: seaburguéso proletario.Así entonces, laMasa del Pueblo44 estarápresenteenlasrevolucionesburguesasoproletarias(enlasprimerascomoplebe,enlassegundascomounamasaeducada).45Lasdistintasfasesdesudesarrolloincluyenunaseriedepequeñasrevolucionesqueformanpartedelas revoluciones-madrecomoocurrió con la revoluciónmexicana(asícomoconlafrancesaylarusa;y,enmenormedida,laChina,lacualincluyóunaguerraporlalibe-raciónnacionalysetradujoenelmovimientoguerrillero;destacandotambiénCoreadelNorteyAlbania,entreotrospaíssocialistasdeEstado).
Porotraparte,laposibilidadyrealizacióndelaalianzaobrero/campesina,pasaporlaalianzaentreelcampoylaciudad(aescalamundialynacional)ylarevaloracióndelmundorural.
La“dictaduradelproletariado”ha sido subordinadaasíalaluchaporlaespecieyelplaneta,endondeelmul-ticlasismonoocultaqueelenemigoprincipaleseldoblemonopolio(económico-político),yladobleexplotaciónqueesteimplica.
Porsuforma, larevoluciónactualesaparentementemenosradicaldeloquefueenelpasado,emperoloesmásporsucontenido;ytambiéninvolucraatodalapoblaciónynosóloalostrabajadores(principalmente)productivos,puestoquenosetratadeunmerocambioenlasrelacionesdepropiedad,46 sinodeuna reapropiación social de losmediosdeproducciónydelavida,quesetraduzcaenla
34 “Toda la teoría darwinista de la lucha por la existencia es, pura ysimplemente,lateoríadelbellum omnium contra omnes(guerradetodoscontratodos),lateoríadeloseconomistasburguesessobrelacompetenciaylateoríamalthusianadelapoblación”.,FedericoEngels,Dialéctica de la naturaleza,Grijalbo,México,1966,p.265.35Respetandolahistorianaturalydelatierra(Geognosis),VerMarx,“Manuscritos…ibidem.”36CarlFriederich,Totalitarianism,UniversalLibrary,NuevaYork,1964.37Lamicronaturaserefierealecosistema,elcualestásiendocadavezmásartificializadoporelhombre(agroecosistema),véaseaEfraímHernándezX.,“Acercadelconceptodeagroecosistema”,enXolocotzia,t.1CentrosRegionalesUACh,México1985,p.287.38“Aunqueunasociedadhayaencontradoelrastrodelaleynaturalconarregloalacualsemueve–ylafinalidadúltimadeestaobraes,enefecto,descubrir la leyeconómicaquepresideelmovimientode lasociedadmoderna-jamáspodrásaltarnidescartarpordecretolasfasesnaturalesdesudesarrollo.Podráúnicamenteacortarymitigarlosdoloresdelparto”,KarlMarx,El capital,t.1,FCE,México,1974,p.XV.39 Karl Marx, El capital, t. I, FCE,México,p.XV.40Olosciclospolíticos,véasea.MichaelKalecki,Teoría de los ciclos económicos,FCE,México,1974,p.18.41VéasedeNiklasLühman,Introducción a la teoría de sistemas,UIA,México,1996.42Véase,deKarlMarx,” EntornoalacríticadelaFilosofíadelderechodeHegelderecho”,enLa sagrada familia,Grijalbo,México,1967;y,juntoconFedericoEngels,el Manifiesto del Partido Comunista,ibídem.43Sinhablardelascontrarrevoluciones,especialmenteenElSalvadoryChile.44“Allíse tratabade laexpropiaciónde lamasadelpuebloporunoscuantos usurpadores; aquí, de la expropiación de unos cuantosusurpadoresporlamasadelpueblo”,KarlMarx,1974,t.I,op.cit.,p.649.EstaexpresióndeMarxlepermiteeludirelobrerismo.45EstaesladiferenciabásicaentreLuxemburgoyLenin.46ConestaexpresiónsintetizóMarxelejedelastransformacionesqueconducenalsocialismocientífico.Sinembargo,ladialécticadelahistoriacobreunanuevanegaciónsobreesteprocesoquecondujoalacaídadelsocialismo“realmenteexistente”yalaconcomitanteprivatización;ellotambiénconduceaunanuevanegaciónqueesalavezunaafirmacióndelaunidadhombre-naturaleza/hombre-sociedad.
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absorciónsocialdelcapitalydelaganancia,47envezdefortaleceraéstos;comosepudoconstatarconlasexpe-rienciasdelsocialismoreal.
Puede afirmarse que la “expropiaciónde los expro-piadores”nodesaparece,48perolofundamentalesahoraunarevolucióneco-socialqueincluyelatransformacióndelasmentalidades,mododevida,etcétera(comopartedelareapropiaciónsocial).Laestrategianopuedeserotramásqueladeaumentareltrabajonecesario, pari passu alareducción(ydesaparición)deltrabajoexcedente.49Ellopasaporlatransformacióndeltrabajoentrabajolibreyenlaampliacióneco-socialparaelsurgimientodenuevasnecesidades.
La ampliación de las necesidades vitales no debeverse como una expansión del consumismo, ya quehoydíael1%secomeel99%de la tortaplanetaria.Porello,laredistribucióndelosmediosdeproducciónesunprerrequisitoparalaredistribucióndelariqueza.Desdeluegoqueestopasaportrastocarlasrelacionesdepropiedad;emperoladireccióndebeestarmarcadaporlaalianzaentreelcampoylaciudad.Yrecuperan-dolavisióndelasclasesmedias(“indignados”),cuyaluchacontralaburguesíavamásalládelaintegraciónyresistenciasinoque,loestamosviendo,coadyuvaalaconstruccióndeunmodeloalterno.Éste,porsuna-turaleza,esdiversoy,portanto,nopuededecirsequelasoluciónseaelsocialismo,sinmás.Peroésteesunavariantedelaspropuestasalternativas;50porlocual,loqueimportaesconstruirunmodelodesociedadquenobusquelahomogeneizaciónsinoquesólopuedereali-zarserecuperandolosinteresesyaspiracionesgeneralesymayoritariasdelasociedad.Porello,lasoluciónnoeselcolectivismototal,sinomásbienlacooperación,considerando los distintos tipos de propiedad; y deacuerdo a la capacidad de la sociedad civil para em-prenderyasimilarloscambios.Porlopronto,el99%podrácontrolaral1%,ésteesunprerrequisito,peroenese99%haydetodo−pobresyricos−,etc.Porello,esindispensableerradicarelobrerismoy(comoloafirmaelManifiesto del Partido Comunista)dejardeveralasclasesmedias,comomeramentereaccionarias.
Además,nohayqueignorarqueelmarxismohafa-lladoenconsiderarquehabíaqueconsumareldominiodelanaturalezaparalaconstruccióndelcomunismo.51En ese sentido, hoy se habla de eco-comunismo.52Éste último se finca no sólo en la democracia eco-nómicaylacopropiedadconlanaturalezasinoenladiversidadbiológica,cultural,económica,políticaydepensamiento.
Asimismo,lasrevolucionespolíticasimplicanalcanzarelpoderdelEstado,sealademocraciaburguesaoproletaria(perosinunaverdaderademocraciaeconómicanopuedehaber una política).Además, hay que destacar que lasviejasrevolucionesserealizaronporsectas;53peroéstascobran importancia en sentido inverso al desarrollodelmovimientosocial.54
Aunque,comosehadicho,elcapitalismosecaracterizaporunarevoluciónincesanteenlaesferatecno-producti-va.55Yahíestalaclaveparaentenderlanecesidaddelarevoluciónpolítica(alaumentarlabrechaentredesposeí-dosyposeedores).
Hayquereconocerqueunarevoluciónsocial,sinlatomadelpoderpolítico,56noavanzaráhaciaunarevolu-ciónsocialquepermitalaredistribucióndelosmediosdeproducción(ynosólodeconsumo).
47Véase aÁngelZapata,La economía del futuro,Gestión,Mardrid,2000,p.134.Aunqueenrealidaddelaplusvalía(véaseaKarl.MarxI,op. cit.,439).48CasodeHugoChávezenVenezuela.49KarlMarx,1974,t.I,op. cit,, capítulo15.50PabloGonzálezCasanova,diarioLa Jornada,4deenerode2011.51“Asícomoelsalvajedebebregarconlanaturalezaparaconservaryreproducirsuvida,tambiéndebehacerloelcivilizado,ylodebehacerentodaslasformasdesociedadybajotodoslosmodosdeproducciónposibles”,KarlMarx,El capital,vol.8,SigloXXI,México,1985,p.1044.Asimismo:“Elcercodelascondicionesdeexistenciaquehastaahoradominóaloshombrescaeahorabajoeldominioyelcontroldeéstos,loscualessehacenporprimeravezconscientesyrealesdueñosde la naturaleza”, Federico Engels,Antidüring, Grijalbo,México,1974,p.281.52JohnBellamyFoster,Marx’s ecology,Penguin,NuevaYork,2008.53O peor aún, cuando el líder se convierte en un obstáculo para larevolución,talycomoafirmaMarxen“LarevoluciónenEspaña”:“Unadelaspeculiaridadesdelasrevolucionesconsisteenqueenelmomentomismo en que el pueblo parece estar a punto de dar un gran paso einaugurarunanuevaera,sucumbeailusionesdelpasadoyponetodoelpodereinfluenciatancostosamenteconquistadosenmanosdehombresquerepresentan,osesuponenrepresentan,elmovimientopopulardeuna épocaya terminada”,KarlMarx, La revolución española,Ariel,Barcelona,1973,p.35.54“Eldesarrollodelsectarismosocialistayeldesarrollodelmovimientoobrero real se encuentran siempre en proporción inversa”, “Carta deMarxaFriederickBoltedel23denoviembrede1971”,enKarlMarxyFedericoEngels,1978,op. cit,p.706.55 “La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionarincesantementelosinstrumentosdeproduccióny,porconsiguiente,lasrelacionesdeproducción,yconellotodaslasrelacionessociales”,enKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op. cit.,p.114.56CasodeTúnezyEgipto.Igualmentelos“indignados”,“ocupas”yelmovimiento#yosoy132.
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La transición civiLizatoria
YaMarxhabíapronosticadounarevoluciónagrariaenRusiaensuscartasaVeraZazulich57que,siempatabaconunarevoluciónproletariaenEuropaoccidental,ayudaríaalaconstruccióndelsocialismo(mundial).58Empero,lasrevolucionesagrariasenlaperiferiasedieronalmargendelasrevolucionesenlospaísescentrales,perohicieronmásqueaquéllasparapropiciaruncambioenlaestructuraeconómicaysocialdelcapitalismo.
Larevoluciónrusa59 inicióunanuevarutaen laau-torganización sociopolítica de los pueblos, aunque conunabaseinsuficienteaniveleconómicoparaconstruirelsocialismoysinexperienciasdemocráticas;sinembargo,derivóenunsocialismodeEstado60yenlacancelacióndelosderechoshumanos.Loquefinalmentecondujoalareinstalacióndelcapitalismoyunaplutocracia.
PerolainvoluciónsocialistaenEuropacentralydeleste,araízdelasrevolucionesdeterciopelo,sugierequeunanueva revolución tendría un caráctermuydistinto,independientementedelareivindicacióndelapropiedadcolectivanadamás,sinomediantelacompatibilidadentrelasdistintasformasdepropiedadybajoelcontrol(flexible)ylavigilanciasocialdelasempresas(principalmentedelasmega), lo cual supone la construccióndeunnuevosujetohistórico.
EnChina−deiniciounarevoluciónagraria−larevolu-ciónculturalrealizadapretendióajustarlasuperestructuraa labase,sinentenderseque labasede laeconomíaesmundial,yquenopodíadestruirselaculturamundial,paraconstruir la propia.Actualmente, dichoEstado se hallabajoelsenderode“unpaís,dossistemas”,modeloexitosoperoconcostoseconómicos,ecológicosypolítico-socialesmuyelevados.Ejemplopeor,fuelaCamboyadePolPotyelKhmerrojo.
LaRevoluciónMundialsedibujóenlosañosde1848,1857,1871,1914-1945,yluegoenlossesentaenAméricaLatina, comoahoraen lospaísesárabes (“laprimaveraárabe”),“ocupaseindignados”,eigualmentecomoenelmovimientoporlapaz(desdelossesenta)ensusmuydis-tintasmanifestaciones.61Larevoluciónmundialrespondealhechodequeelcapitalismoesunaeconomíamundial.
Por su parte, la idea de laRevoluciónPermanenteenMarx62difieredeladeTrotsky.Marxserefiereaellacomolosdistintosmomentosqueevolucionanentrelazadoshaciaunobjetivocomún,larevoluciónproletaria;Trotskyplanteóunaluchaabsolutaeinmediataporlarevoluciónmundial,63ignorandoquelaluchadeclaseesunprocesoqueserigeconformeasusleyesevolutivasynopormerasdecisionesradicalesvoluntaristas.Estonodebíaentendersecomoelrechazoala“construccióndelsocialismoenunpaís”(LeninyBujarin),porqueello lleva implícitaunaquiméricarevoluciónmundial,semejanteala“profecíasmayas”,oala“resurreccióndelosmuertos”.
HayquerecordarqueparaMarxlalucharevolucionariaespartedeunaguerracivil.Yenlaeradelimperialismose transforma en la consigna de: “Proletarios de todoslospaísesypueblosoprimidosuníos”(TerceraInterna-cional).ParaAméricaLatina, esto tienequever con laluchaporlacuestiónnacionalyunaverdaderasoberaníaeindependenciaeconómico-políticas;incluyólarevolucióndemocrático-popular y el nacionalismo revolucionario.Porelloellema,hoyendía,nopuedeserotroqueelde:“Pueblosdetodoslospaísesuníos”.
II. Las revoluciones en América Latina y México
La base económica de Latinoamérica sólo puedecomprendersecomopartedeunavíaconservadoraalca-pitalismo:elcomerciantesevolvióproductor64ynoalainversa;losterratenientesnuncasefueronniseadaptaronalasnuevascondiciones.Deahílapervivenciadeformasatrasadas,loqueimplica,enelterrenopolítico(ydesdeluegotambiéneconómico),lainclusióndelasmasasnoproletarias: campesinos, indígenas, artesanos, arrabales,estudiantes,clasesmedias,etcétera.65
57VéasedeKarlMarx“cartasaVeraZazulich”,enEl porvenir de la comuna rural rusa,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,México,1982.58EstosignificaquelaideadelSocialismoenunsolopaíserainherenteaMarxynounadesviación stalinistacomo lautopía trostkistade la“revoluciónpermanente”.59SerefierealasrevolucionesdeFebreroynoviembre.VéasedeLeónTrostky,Historia de la revolución rusa,vols.7y8,JuanPablos,México,1972.60FedericoEngels,Antidüring,Grijalbo,México,1974.61IncluyeSiciliaet al.62Véasela“CartadelComitéCentralalaLigadelosComunistas”,enKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op.cit.,p.179.63Asícomolaunidadynoalianzaobrero-campesina,VéaseaVíctorRicoGalán,Escritos Políticos1966-1971,México,EdicionesProletariadoyrevolución,México,1977.64Yelterratenientesealióalcapitalistaforjandolatrinidadcapitalista:salario,gananciay rentade la tierra (ysus fuentes: trabajo,capitalypropiedaddelatierra)65“Losestamentosmedios(…)sonreaccionariosyaquepretendenvolveratráslaruedadelahistoria.Sonrevolucionariosúnicamenteporcuantotienen ante sí la perspectivade su tránsito inminente al proletariado,defendiendoasínosus interesespresentes, sinosus intereses futuros,porcuantoabandonansuspropiospuntosdevistaparaadoptarlosdelproletariado”,KarlMarxyFedericoEngels I, 1978,op. cit., p. 120.Obviamenteestepuntodevistahasidorebasadoporlahistoriayaqueestavisiónhasidocorregidaporladelaalianzaobrero-campesina.
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EnAméricalatinasejuntandosprocesos:losciclosdelasrevolucionesburguesas,derivadasdeuncapitalismotardíoyneocolonial,ylaspopulares,productonodeundesarrollointerno,sinodelauniversalizacióndelasideastantodeliberales,comodesocialistascomunistas,anar-quistas,populistas, indígenas;66yahora,departedeloscríticosdelacivilizaciónoccidental.
LaRevoluciónmexicanafueenrealidadunconjuntoderevoluciones67quesepuedensintetizaren:unademo-crático-burguesa encabezadaporMaderoyCarranza, yunapopulardeZapata,VillayMagón.
Históricamente, la revolución agrariamexicana fuesucedidaporlacontrarrevolución,delosaños40delsigloXXparaacá.Endicharevolución,estánpresentes(ademásdel siempre vivo guadalupanismo como evolución deldominiosobreloindígenaytransformadoensucontrario)
elementosdelsocialismocristiano,utópico,anarquismo,populismoyposteriormentemarxismoenlosaños20y30,másaúnenlosaños50y60.68
Porsuparte, la revoluciónboliviana (1952),actual-mentereivindicada,fueunantecedenteefímero,marcadoporelnacionalismo(expropiacióndetierrayminas)ylaoposiciónaunarevoluciónburguesaclásica,perofracasóysobrevinoladictadura(comoposteriormentelareacciónenNicaragua69 yEl Salvador en los 70 y 80 del sigloXX),peroahoracobranuevosbríosdestacandolanuevasconstitucióndondeseestableceunEstadoplurinacionalynuevosderechosindígenasenaquélpaís.
Enrelaciónalarevoluciónenelterrenoeconómico,éstatienedosconnotaciones:correspondealalógicadela reproducción económica capitalista que se renuevamedianteelincrementodelaproductividadylasdistintasrevoluciones industriales.Laotra,esuna revoluciónenelmododeapropiaciónydepropiedad.Porlotanto,uncambioradicalen lasrelacionessocialesdeproducción(ahorarelacionessocioambientalesdeproducción)ydepropiedad,loquesuponela“expropiacióndelosexpropia-dores”,perotambiénel“cadaquiensegúnsutrabajo”.70
Porsuparte,larevolucióncubanafueunarevoluciónpopulardirigida(aunquecondependenciasoviética)quepromovióprofundoscambiosculturales,yquesemantieneacontracorrientedel imperioynoobstante lacaídadelsistemasoviético, siguesiendounaalternativa frentealvasallajedeEUA,aunqueconuncostoelevadoenmateriadederechoshumanos,elfuncionamientodelaeconomíayentérminosdelademocraciapolítica.
Encuantoa la revolucióncultural, elChéaportó laideadel“hombrenuevo”comoprerrequisitodeunanuevasociedad.Sinembargo,estoesunacondiciónmásqueunresultado.Por ello, aunque fuederrotado en las armas,triunfó en las ideas. Fracasó el foquismopero ganó larevoluciónpopularenperspectiva.
Sufracasomilitarfueuntriunfomoral(quereivindicólosestímulosmoralesmásque loseconómicos)queharendido sus frutos neutralizando el avance del homo-economicus.
Perspectiva histórica
Lapreguntadesiempreserenueva:¿quiéneshoyelsujetohistórico?,yporlotanto,¿dóndeemergeladireccióndelmovimientopopularfrenteaunmovimientoobrerodé-bileinsuficiente,controlado,yunmovimientocampesinoquesemantieneheroicamente?
Larespuesta,desdeluego,sehallaenlaconstruccióndeunagrancoaliciónquesepamoverseentreigualesytambiénentredesigualesparaconfigurarunpoderpopulardesdelabasealacúspide(horizontalmásquevertical),
66“Lacuestiónindígenaarrancadenuestraeconomía;tienesusraícesenelrégimendepropiedaddelatierra.Cualquierintentoderesolverlaconmedidasdeadministraciónopolicía,conmétodosdeenseñanzaoconobrasdevialidad,constituyeuntrabajosuperficialyadjetivomientrassubsista la feudalidad de los gamonales”, en JoséCarlosMariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana,Amauta,Lima,1976,p.35.Asimismohayquetomarencuenta:“Puedeañadirsealasconnotacionesqueseautoseñalacomorevoluciónagraria,nacionalistayobrerista(…)unacategoríamás,adeserindigenista:larevoluciónqueredimiráalindiodelascircunstanciasdepariaenquearrastrasuexistencia”,JoséRevueltas,Ensayo sobre un proletariado sin cabeza,LigaleninistaEspartaco,México,1962,p.135.67 Véase aAlan Night, “Caudillos y campesinos en elMéxicorevolucionario,1910-1917”,enDavidBrading,Caudillos y campesinos en la revolución mexicana,FCE,México,1985.68“Lacoexistenciapacíficadevieneasíenunaforzosidad deldesarrollo,enalgoinherentealsaltocualitativodelahumanidadhaciaelsocialismocomorealizaciónobjetivaentodos los países de la tierra.Lacoexistenciapacífica,pordichasrazones,eslaformainternacionalqueadoptalaluchadeclases:estáenderezadadirectamenteaacelerarladescomposicióndelimperialismo”enJoséRevueltas, op.cit.,p.145.69“SibienBolivia(1952)yCuba(1959)tuvieron“revolucionessociales”,en granmedida fueron dirigidas desde arriba, sin una participaciónautónomadelasmasasenelprocesorevolucionario.Estonoimpidióquelarevolucióncubanalograracambiosmásradicalesquelamexicanaquelamexicana(“laBola”);lasrevolucionespuedenmedirse,hastadefinirse,entérminosdelgradodelaparticipaciónpopularenelconflictobélicoviolentooporloscambiosestructuraleslogradosporlosmovimientosylosregímenes;éstospuedenpresentarsejuntosono”,AlanNight,op.cit.,p.6.70ExpresióndeMarxensu“CríticadelProgramadeGotha”,op. cit.,p.15.Asícomodel“Cadaquiensegúnsusnecesidades”clavedelcomunismoyelcristianismoprimitivo.
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La transición civiLizatoria
en contra del (doble)monopolio,mediante una ampliaparticipaciónyreapropiaciónsocial, loqueimplicaquelasociedadcomountodocontrolelasgrandesdecisionesqueafectanalamayoría,ysupereunasituaciónenlaqueunosdecidenportodos.
Elnuevoparadigmapolíticosesintetizaenviolencia,sóloencasoextremo;comomedionocomofin,frenteaunaeconomíafanatizada,fetichizada;porlocualesne-cesarioformarunaampliaorganización,unademocraciaeconómica,política,socialyambiental.
Finalmente,eldilemaesdesdeluego:elPoderdeDo-minioobieneldeCompartir;dividirounir(fisiónofusión)eseldilema.Ejemplos:ElEZLN(JuntasdeBuenGobiernoymunicipiosautónomos)ylasComunidadesAutónomasdeAprendizaje(Construccionismosocioambiental).71
Puedeadvertirsedeunasuertedepronóstico:sedesmo-rona(holísticamente)elsistemayvansurgiendopropuestasalternativasquesuponenlarupturaideológica,asícomouna nueva cultura revolucionaria y ambiental; frente alacrisiseconómica,política,socialyagraria(preludiodelanuevarevolución).Anteello,sóloelPoderPopularpodrábienimpedirofrenarelavancedeeseprocesodedepredación.Sólo él podrá construir nuevas relacionessocialesdeproducción.
Asípues,lasnuevascaracterísticasdelarevoluciónlocal/globalpresuponen:queremontarelmodelodepredadorpasaporlapresenciademodelosalternos.Asimismo:reapropia-ciónsocial,nuevaeconomía,poderpopular,revolucióncultu-ral,democraciaintegral(ejemplodelarevoluciónbolivarianayelsurgimientodelaCELAC).72
Lapreguntafinales:Revolución:¿quimera,utopíaoposibilidadreal?
Porúltimo,lasrevolucionesnosonunsimpleproductodeunaleynaturalsinoprincipalmentedeunaexpansióndelaconcienciahistóricaysocioambientalquepermitaenelcontextomundialeldiseñodeunasociedadbasadaenunadoblecompatibilidad(humano-natural).
Elejedeestastransformacionesdebeserelbuen tra-to73 y el buen vivir y buen morir74 comomedioyfinparaalcanzarunanuevacivilizaciónrebasandoelproductivismoyelasistencialismo(asícomoelconservacionismo);yaqueaquéllanosehallaalfinaldeunlargoprocesosinoquemarcalosprincipiosdelaconvivencialidad75enelterrenodelasrelacionessocioculturales.
Puede finalizarse este apartado destacando que loscambios planetarios y en el sistema socioeconómicopermiten comprender la emergencia de unmovimientoautónomodesdeelSurque,paraAméricaLatina,marcaeliniciodeunaeraenlaqueseconstituyaunasolaPatriayseestablezcanmecanismosdeunióneconómica,política,socialyambiental;fortaleciendolaculturaquenosuneyqueestáfincadaenunavisiónpropiadelmundo.
Estotalvezseauncambiodepolaridadafavordelaauto-organizacióndelospueblos.Yaquehayquerecono-cerqueahoralasideasvienendelsur.76AquídestacaladeclaracióndelosderechosuniversalesdelaPachamamaenCochabambaenelaño2010.
III. Las lecciones de la transición civilizatoria
“Lacivilizaciónquevaregenerandoalmundoentero,seextiendehastaelmismodiablo:yanopareceelfantasmadelNorte.¿Noloves?Mepresentosincuernos,sincolaysingarras.Tambiénprescindodelapatadecaballo,porqueaquímeestorbay,asemejanzadelosjóveneselegantes,heusadolamodadeusarpantorrillaspostizas.”Goethe,“DiálogodeMefistófelesconlaBruja”,enFausto.
La civilización como trampa
La cadenas de la civilización occidental se siguenaherrojando sobre la especie humana, pueblos y, desdeluego, la naturaleza.Todo ello se ha justificadopor elprogresoquepresuntamentetraelaextremaconcentracióndelcapitalydelariqueza,productodelaesclavitudensuformacapitalista(odecualquierotra).
Elestadodeánimoenelmundosehaderrumbadoanteelcadavezmayoralejamientodeunasolución factiblealosproblemasqueseciernensobrelahumanidadylaTierraenlaspróximasdécadas−siglos−.Éstossecondensanenlaprolongacióndeprocesosdestructivosirreversiblessobre los ecosistemas, las comunidades humanas y lossereshumanos.
La explicación de losmismos tiene que ver con elmododeapropiacióndelanaturaleza,yelcarácterdelasrelacionestantoobjetivas(propiedadprivadadelosmediosdeproducción)eintersubjetivasancladasenlaservidumbreespiritualdelospueblosquelecorresponde.
Sonvarioslosfactoresqueexplicandichasumisión.Primero,laideabásicamentedecimonónica,dequebas-
71Lainsurreccióncomoelpuntodepartidaparasaberqueotromundoesnecesario.72LaComunidaddeEstadosLatinoAmericanosydelCaribe,sinEUAyCanadá avanza en la dirección de construir una verdadera unióneconómica.73Esteesunprincipiofundamentalenelnuevoparadigmaeducativo.74EsteesresultadodelaprácticayteoríadelosaymarasyquechuasenBoliviayEcuador.75IvánIllich,Convivencialidad,Tecnos,Madrid,1997.76BoaventuradeSouzaSantos,Una epistemología del sur,SigloXXI,México,2010.
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tabaserunamayoríaparagarantizareladvenimientodelcambiosocialyeltriunfoinevitabledelospueblos,locualsecontradiceconloshechosdelaépocaenquevivimos,yaqueunoscuantosdisponendelsuficientepoderparacontrolaralamayoría.
Ensegundo lugar, lacreenciadeque laprofundiza-cióndelasluchasdeclasesconduceinevitablementealprogresohistórico, entendido comounprocesonatural;no comprendiendo la importancia que la co-adaptacióntieneenesteterreno.Ademásdequelascontradiccionesde clase se agudizan por la necesidad de enfrentar eldesastreclimáticoyelrepartodelosdaños,aunqueésteabrelaposibilidaddecrearorganizacionesconvergentessindistingosdeclasesocial.
Asimismo,yentercerlugar,elhaberconsideradoque,conunasólidaeconomía,fincadaenelcrecimientososteni-do(Lenindixit),seríasuficienteparagarantizarelbienestardelospueblosenunsentidosocialistaocapitalista.
Lafallacentraldetalesplanteamientoseselcontinuarconlaideareligiosa(y“científica”alavez)delsometi-mientodelanaturalezaporelhombre(Génesis).Además,dequesecreetambiéndeque,comoelfinaldelcapitalismoesinevitable,laemergenciadelaclasetrabajadoracomodelineadoradelfuturosocialinmediato,aparececomoalgonatural.
IV. Nueva civilización
Peroelpensamientodialécticonopuedeignorarquelanegación(determinatio est negatio,decíaSpinoza)dela“expropiacióndelosexpropiadores”(ydelarevolucióncomunista),setradujoenlosprocesosdereprivatizacióndelospaísessocialistasypaísesemergentes;einclusoenloscentros.Peroellonosignificóretornaralafase(comoenRusiayChina)delanegación de la negación aludida(esdecir,adichaexpropiación),estoes,laabolicióndelapropiedadprivadacapitalistaporlamasadelpueblo.77
La cuarta negación (la primera, la expropiacióndelpueblo por un puñado de capitalistas, suprimiendo launidadentrelapropiedadyeltrabajo;lasegunda,lare-voluciónproletaria,ylatercera,lareprivatizaciónglobal),seconvierterealmenteenunaafirmación[queincluyeeldominiodelsujeto(osealahumanidad)sobreelobjeto(mediosdeproducción),quealavezeslanegacióndelareprivatización,perotambiéndelaabolicióntotalde
lapropiedadprivada,paracentrarsemásbienenelcontrolypropiedaddelasmegaempresas.
Asimismo, la exacerbaciónmilitarista que se recru-decióconlacaídadelsocialismo(deEstado),condujoamodificarlasestrategiasdeliberación,pueselejedelasluchaspasódelaconfrontaciónconlaburguesíaencuantotal,alaconservaciónymejoramiento(afirmación)delaespeciehumana;yes,enesemarco,quetienenahoralugarlaspropiasreivindicacionesdelasclasestrabajadoras.
Sin embargo, dicha transformación implica actual-mente centrarse en la supervivencia planetaria, y juntoconella,engarantizarlaevoluciónhumanaenelmarcodelcalentamientoglobal,ylasinevitablescatástrofesqueseatestiguanyqueafectanenespecialalospaísesmásdébiles.
Laevoluciónhumanaseenfrentaasíaunescenariodeinvolución(deincapacidadparaenfrentarsealcambioclimáticoconlasconsecuentespérdidasenvidashumanas,especies engeneral yhábitat, así comode los recursosgenéticoscriollos),pueseldesarrolloeconómicobloquealaprimera,debidoalcontrolprivadodelrumbosistémico.Detalmaneraque,hoycomonunca,elcapitalismo,yladepredaciónengeneral, seoponena,yanodigamoselsocialismo,sinotansiquieraaunamejoraenelbienestardelapoblación−enlospaísesdelSur−oasuconservación−enlosdelNorte−.
YesquelacivilizacióndelNortesesostieneprecisa-mentemedianteunsistemaprofundamenteasimétricoasuinterioryenrelaciónalospaísesdelSur.Hayqueañadirque,enelniveleconómico,setratadeunareproducciónampliadanegativa,78dondelaanarquíadelosmercadosyelparasitismohansidoelsosténdelcrecimientoeconómico,quepasódeserdesbocado,alletargoquetraeconsigoladepresiónglobalenciernes(dondelarecuperaciónrepetiráelescenariode2007-2008enlaeconomíayanqui;y2011-2012enlaeurozona).
Todo ello explica la presenciade límites, visibles einvisibles,porcuentadeladegradaciónhumanaynaturalquesedibujacomoelhorizontedelmañanaenesteplaneta:crisisclimática,deenergía,alimentaria,humanitaria.Sinembargo,enelcontextodelléxicodedominiocognitivo,yempañadosporlaneblinaquelaconfusiónposmodernaprovoca,muchosdenominandesarrollo sustentablea lasolucióndeestosproblemas.
Anteelfindelmundo,talycomoloconocemosactual-mente,puededecirsequenosetratadel“findelmundo”entodasuexpresiónsinodeldeunacivilizaciónfincadaeneldominiototal.Empero,anteelfinaldeestacivilización,di-fícilmentenoemergeotracosa,ocomolequeramosllamar;peroquedesdeluego,comosalidaalcolapso,esinédita;porlocualserefuerzanlosmecanismosdedepredación;deahíelfracasodelascumbresdeCopenhagen2009y,
77K.Marx,El capital,t.I,p.649.78VéaseaNicolaiBujarin, Teoría económica del periodo de transición,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,sigloXXI,México,1974,p.116.
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enciertaforma,deCancún2010(enDurban,2011yDoha2012).Yelresultadoeslaviolenciamásdescarnada(pos-civilización),comoformadevidadelhiper-capitalismoensuinterioryenlostentáculosconlosquereconquistanelmundoenbasealacrueldadylamentira.
Enestecontexto, resulta fundamentalavanzarhaciaformasdecorreccióndelmodeloymapamentalquepre-dominaenelciudadanodelmundo,elhombre-medio,perotambiéndel“ethos”poscivilizatorio.Hayquereconocerquelatransicióncivilizatoriaseveaempantanadaporlacontinuacióntantodeladepredaciónecológicaysocial,comodelamental.
Además,laideadeunasolucióna prioriopredesti-nada,hamostradosuverdaderorostro,comoloregistranlasexperiencias(desdeStalinyMao,hastaPolPothyelChé;deKennedyaBush;ydeCárdenasaCalderón)enestesentido.Deahíquelasperspectivasdesoluciónalacrisisdecivilizaciónseaninéditas.Empero,paraaccedera éstas, es necesario la deconstrucción−y superación−delmodelodevidaypensamiento actuales; esto es, esimprescindible regresar al punto inicial79 y empezar arecorrerunnuevosendero,endirecciónhaciaunanuevacivilización(omásalládeésta),ynosólofraguarunmododeproducciónalterno.
Noobstante,aunquedependenengranmedidadelaimaginación,lasnuevasrutassonalavezloscaminosquetambiéndebenresolverlosproblemasdeantaño.Yesquenopuedeofrecerseunasoluciónhaciaelfuturoquecancelelasposibilidadesdeencontrar solucióna losproblemasdesiempre.Nohayquecaerenlailusiónposmodernadesobrestimarlonuevo,olvidandoloquepermanece;aunenelmarcodelasociedademinentementedestructoraqueseviveaescalaplanetaria.
Se llega entonces a un resultado, y es quemientrasenelpasadolaopciónodilemaeraentrecapitalismoysocialismo, ahora es entre éstos, y la sociedad alterna,yaqueelsocialismo(“realmenteexistente”),hastaahoraconocido(queesburocráticonosóloporrazonespolíticassinotambiéntecnológicas)nosóloimpidiósinoalentólabarbarie;ydelcapitalismonisediga.
El nuevodilema, fundado en la evolución del pen-samientoalternativoycrítico,desdeluegonocomienzade cero, ya que recupera lo esencial del planteamientosocialista-comunista(asícomoanarquista,populista,cris-tiano,etc),perobajolareapropiaciónsocial;éstaindicaquelapequeñapropiedad(einclusomediana,ymuchasde lasgrandes)privadanodeberádedesaparecercomounaprecondiciónparalaexpansióndelpotencialdeunasociedadalterna.Todoellosedebeaquesibiensomoslamayoría,80sonlosmenosquienestienenensusmanoslacapacidaddeaplicarlaviolenciainstitucional,lacualre-basaconcreceslospostuladosdelManifiesto del Partido
Comunistaenestemismosentido(“derribarmediantelaviolenciaelordenestablecido”).Ademásdeque,aúnconladesaparicióntotaldelapropiedadprivada,ellodistaríamuchodeserequivalenteaunasociedadenlaquecadaquienrecibael“segúnsutrabajo”,ymenosel“segúnsusnecesidades”,puestoquelacontradiccióncapital/trabajosólocambiadeforma.
Ahoradeloquesetrataesdeeliminar,enocasionesconlaviolencia,elmododepredadordeapropiacióndelanaturaleza,yqueescomúnalcapitalismoysocialismoconocidohastaahora;yqueseencuentrapresenteinclusoenlaseconomíastradicionales(queseencuentransubsu-midasalcapital).
Alodicho,hayqueabundarenquenosetratadesupe-rarlaideadelcomunismoensí,sinodesuactualización.Pero,comoloreconoceunsectordelaIglesiaCatólica,elcomunismollevala“semilladelaverdad”,yaqueestábasadoenlasenseñanzasdeCristo(lacomunión);81yelsocialismo científico conlleva esa huella: dar de comeralhambriento,etc.Empero, tambiénhatenidoaspectosnegativosalhaberestablecidonuevasformasdeexplota-ciónydestruccióndelamentedelpueblo(totalitarismo).
Deahíqueeleco-comunismonosóloplantealarupturaconlasformasdedominioentreloshombressinoelrecha-zarunarelacióndesujeciónhumanahacialanaturaleza.Enpocaspalabras:reconocerqueacabarconlaexplotacióndelhombreimplicaacabarconlaexplotacióndelanaturaleza.
Enrelaciónaloanterior,hayquetenerencuentaquelaclasetrabajadoraescadavezmenor,cuantitativamentehablando(eldesempleopodrásermayorqueelempleo).Por su parte, el concepto depueblo (para los anglos“gente”)encambio,queincluyealaclasetrabajadora,esmás democrático y abarcador que esta última.Yanocabepuesladictaduradelproletariadonipretendercambiaralmundoexclusivamentemediantelaviolenciaylaeliminaciónradicaldelasrelacionesdepropiedad;aunqueno sedescarta aquélla, porque supresencia esindependientedenuestravoluntad(yestantosistémicacomoaltermundista).
79VéaseaErwinLaszlo,La gran bifurcación,Gedisa,Barcelona,1996.8099%.81VéaseaRosaLuxemburgo“Socialismoeiglesias”,Obras Escogidas,t.1,Pluma,Bogotá,1979,p.205.Asimismo,enlosHechos de los Apóstoles:“Yperseverabanenladoctrinadelosapóstoles,yenlacomunión,yenelpartimientodelpan,yenlasoraciones”.“Nadieconsiderabaquelosuyolepertenecía;todoeraposeídoencomún.Losqueposeíantierrasocasas,despuésdevenderlastraíanloobtenidoparacolocarloalospiesdelosapóstoles.Yacadaunoseledabadeacuerdoasusnecesidades(capítulo2,pp.42-45).
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Elproblemaesquesinosecambialaesenciadelsiste-maqueradicaenlarelacióncapital-trabajo,lodemássonchinampinasque,porlodemás,sereviertenporlafuerzaquetieneelpolocontrario.Yaquesesustituyóalempre-sariadoconvencionalporelburócrata,paracontinuarasíconelrégimendelagananciaydelsalario;estoes,delaplusvalía,yaquelareduccióndeltrabajoexcedenteeselrasgodelsocialismoparaMarx,nosuincremento;entodocaso,talessituacionesrepresentanunaeconomíadeguerra.
Seguirenelcaminodela“expropiacióndelosexpro-piadores”comonorma,sinembargo,esalentarmásviolen-ciasistémica(alaquedebeagregarselaanti-sistémicaylaejercidaencontradedicharesistencia).Anteéstaúltima,esqueseplanteanmecanismosdelucha,quesinproscri-birla, ledangran importancia al cambiodementalidad(paralelamentealcambioenlasrelacionesdeproducciónydepropiedad),loquesuponequeaunconlaclaseobreraorganizada,entantoasociacióndeproductores,ymedianteelcontroldeéstasobreelEstado,ellotodavíanofueyniessuficiente,parahacerposiblelaerradicacióndelaga-nancia(ysuesenciaqueeslaplusvalía).PorelloCuba,porejemplo,casinohalogradoirmásalládecómosequedólateoríaylaprácticasocialistadesdelosbolcheviques(queofrecieronfinalmenteunsocialismodeEstado).Aunqueelcampodereformasesprometedor,aunquesiempreinsufi-cienteporunbloqueoantihumanoeirracional.82
Enconsecuencia,hayqueinsistirenqueelejematerialprincipaldelarevoluciónquepongaalmundodepie,con-sisteensustituirlaganancia;entrastocarelrecibir(obteneralgogratisdeotros),poreldar83 (absorbersocialmentelaganancia,serviralanaturaleza).
Yestoes tanválido respectoalecosistemahumanocomoalosecosistemasnaturalesdegradados.Obviamenteesedarsuponeuntomardesdedondeabundalariqueza,comorezaelTao Te King;84perolatransferenciadeéstadebesermedianteformasendondesecambialaesenciadelasrelacionesdeproducción,porloquenopuedelimitarseaunmeroauncambiojurídico,comosucedióenlosdecre-tosdeextincióndelapropiedadprivadaendistintoscasos.
Elecocomunismoentoncessebasaenlosprincipiosdeladiversidad,noenlauniformidad;o,mejordicho,enunaadecuaciónhumano-socialalosdictadosdenatura,perobajo el control social (local-global)de losproductores-consumidores,enelámbitodesusoberanía−desdeluegolimitadaensusmedioseilimitadaensusfines−;yaqueahoraunconsumidorpuedesermástrascendentalqueeltrabajadormismo,porlaformacomoimpactaalambientegeneralyparticular(global/local).
Elsocialismoolasociedadalternaengeneral,noseránunarealidadmientraslasrespuestasalacrisisylatransi-cióncivilizatorianoabarquenlosplanosepistemológicoyontológico(asícomoético).Estoesindispensableparaarmarelsosténdeunarespuestacríticaalaexplotacióndenaturaydeltrabajo.
Hay que reconocer además de que el marxismoinstitucional (y el convencional, acrítico), ha dado unarespuestaexternaalaproblemáticadelasoluciónalcon-flictocapital-trabajo,yporello,laganancia(menosaúnlaplusvalía)nodesapareció(alcontrario)enlasexperienciasde planificación socialista conocidas; por ello, esmásradicalelabsorbersocialmentelaplusvalía(mediantelareapropiación social y elmetabolismohumano-naturalcontrolado, sin dominio de la naturaleza, extirpando laguerracontralanaturahumanaynohumana)queestarponiendobombitasoamenazandocondecretosexpropia-toriosapresurados,quesiempreseráninsuficientes.85Pero,finalmente,laredistribuciónessólounprimerpasodelaemancipacióndelostrabajadores,elsegundoeselejerciciodelacorresponsabilidadbajounaracionalidadalternaylarevaloraciónydignificacióndeltrabajohumano.
Porotrolado,esnecesarioreconocerlanecesidaddetrascenderelhechoactualdelasujecióndelahumanidadalcapital(ydelanaturalezaalhombre),loquesehare-forzadoporlavíadeladominaciónespiritual.
Éstaestáancladaenloshábitosadquiridosduranteelprocesodeevolucióndelasociedaddepredadora.Porlotanto,sinosecambianlascostumbresylosjuiciospopula-res(ser-conocer-actuar),nohaycambioposible.Todoestosereflejaenelconsumismocomounaformadeextenderlasubsunciónalcapital.
Comounpresupuestometodológicoenestatramaesimportantevisualizarque,elnuevo hombrenoesalguienquesefincaenelpensamientoúnico,enlaenvidiayenla
82“LosEstadosUnidosestánluchandoporextendersudominiosobrelasumatotaldelascosas,porhacersedueñosíntegrosyabsolutosdelanaturaleza,entodossusaspectos(…)OcuparelasientodeDios,repetirsushazañas,recrearyorganizaruncosmoshechoporelhombresegúnlasleyeshumanasdeloracional,loeficienteylopredecible:ésteeselobjetivoúltimodeEstadosUnidos.Destruirtodoloprimitivo,todoloquenaceendesordenadaprofusión,oevolucionaatravésdepacientesmutaciones”.Robert Jungk, “Tomorrow is already here”, en JohnPassmore“Elhombrecomodéspota”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa, Los caminos de la ética ambiental,vol.1,UAM/PlazayValdés/Conacyt,México,1977,p.182.83Vale la pena revisar este concepto enMarcelMauss, enMauriceGodelier, El enigma del don. Dinero, regalos, objetos santos,Paidós,Barcelona,1988.84LaoTsé,Tao Te King. El libro del sendero y la línea recta,Kier,BuenosAires,1990,p.85.85EstoestípicodelsocialismodeEstado.
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doblemoral,comoocurreactualmenteenlospaísesso-cialistasquequedan(menosenelcasodelhomo excretusoccidental).
V. Mediocracia
Una realidad de la sociedad contemporánea es quelaclavedeldominioespiritualporelcapital,consisteenintroducirunavisiónnosóloajenasinocontrariaalasne-cesidades,interésydeseosdelossujetosenqueellarecae.Estoes:lairracionalidadyladestructividadpresentadascomoelúltimogritodelamodasonelsustentoysosténdelmundocontemporáneo.Deahílaoquedaddelasustenta-bilidadqueseconvirtióenlasustentabilidaddelimperio,basadaeneldespojo;86ahorabajosufasecriminal.87
Además,hayqueagregarque,enciertaforma,elcris-tianismodeístadevieneenlaapologíadelahiperrealidadconsumista;yelascetismodevieneenelhedonismo.
Pero, puede preguntarse: ¿Cuáles son los ejes deldominioaludidos?
• Incremento de la entropía sistémica a consecuenciadelaincapacidaddelograrlacorrespondencia“entrelas relaciones de producción y las fuerzas produc-tivas”.Por lo tanto, éstasdevienenen fuerzasde ladestrucción.88Y comonohahabidouna revoluciónsocial,estohallevadoalagotamientodelossueñosylasesperanzas,delasposibilidadesrealesdecambiaralmundo;89fortaleciendoencambioelconformismosocialylaaceptacióndelaideaajenaalasnaciones,clasesoprimidasylapersonamismacomopropia.
• Ellosesostieneenlaconfusióncomoejeeco-socialyenelpensamientoúnicoenboga(delmarxismoaldesarrollosustentable),alimentadoporelmodernismo(yposmodernismo)ypoconeutralizadoporelpara-digmaypensamientoalternativo.Laconfusión(quid pro quo)eslapérdidadesentidodenuestraubicaciónenelmundo.
• Elavancedelosmalentendidos(yconfusiones),haper-mitidodisminuirlacapacidaddefensivadelaspersonasanteelembatedelimperialismocognitivoysensorial.
• Lasrelacionesasimétricassetornancomofenómenospuramentenaturales(regladePareto/Lotka/Agenda21).Ello implica dar gato por liebre, lo convexo por locóncavo;eldolorcomoplacer(quid pro quo).
• Elresultadoeselenredoeco-socialydeahíelolvidogeneracional.
• Lamediocraciaseencargaderealizarlosanterioresaspectosdestacados;deahíqueseaestratégicotenerunaccesocrecientedel sector socialy alternativoalamedia.
• Lamiedocraciaprofundizalaesclavitud
VI. El nuevo paradigma revolucionario
Asípues,elnuevoparadigmarevolucionarioconsideraqueel ejeglobal-localde las transformacioneshacia lanuevacivilizacióndeberáfundarseenelcosmocentrismoyenelcambiodedirecciónydesentidosistémico;estoes,seguiralosciclosdelanaturalezaysuprimirladestruccióndeésta,asícomodelhombre.
YTodoellobajolassiguientespremisas:
a. Elhombrenopuedesituarseporencimadelanatu-raleza.
b. La sociedadnopuede alimentar la involuciónde laespeciehumana.
c. Laclase socialnopuedeestarporencimade la so-ciedad.
d. El individuonopuede estar por encimade la clasesocial.
e. Lograrelplenodesarrollodelapersona(ynosatisfacerelinstintoanimaldelhombreenelmercado)eimplicainteraccionespositivasenlos4aspectosanteriores.
Finalmente,lasociedadnopuedeestarporencimadelaspersonas(diferenciaconelindividuobiológicamentehablando).
En consecuencia: se pretende, bajo el pensamientoalterno,encontrarlasbasesparaelcambiodepolaridadsistémicabajolatramadelaidentidadNaturaleza,Hombre,SociedadyCultura;entendiendoestosaspectosmedianteunainclusiónysubordinacióndelosúltimosalosprimerosy,porlotanto,lanaturalezaseconcibecomoelconjuntomayor(ylaeconomíaapareceenglobadaenlasociedad).
Lapremisametodológicaessemejantealanálisisrea-lizadoporLeninparalaRusiade1917,90dondeestablecióquelasoluciónpasabaporponerfinalaguerrazaristayresolverelproblemadelhambre.Ahoralaconsignaespaz,pany(planeta)Tierra.
Estoimplicatareasecológicas,alimentarias,detrabajoyelmanejodedesechosenlaluchacontralacontaminación;
86VéasedeDavidHarvey,Cosmopolitanism and the geographies of freedom,ColumbiaUniversityPress,NuevaYork,2009.87VéaseaMagdalenaGalindo,“Elcapitalismocriminal,fasesuperiordelimperialismo”,enRevista Mundo Siglo XXI,núm.2,IPN,México,otoño2005,p.45.88Expresióninscritaenla“Ideologíaalemana”deKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op. cit.,p.64.89HerbertMarcuse, El fin de la utopía,SigloXXI,México,1969.90V.I.Lenin,“Lacatástrofequenosamenazaycómocombatirla”,enObras Escogidas, trestomos,t.1,Progreso,Moscú.
Guillermo Torres Carral
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vistaestaúltimacomounatotalidadorgánica(queincluyelamental).Desdeluego,todoellobajounaperspectivaderenovaciónpolíticaanti-sistémica;ytambiénenelplanodealcanzarlapazuniversalconlaTierra(yentrelossereshumanos),ydesdeunaperspectivaecuménica.
La realidad es que al no poderse haber evitado, ladegradación humana impele a luchar por un ambientesano(entendidodeunamaneracompleja),yendondelossociopolíticoycognitivoesesencial(juntoaloontológicoyético).Esto,empero,representaunavancerespectoalasdemandassocialistasclásicas,porejemploacabarconelderechodeherencia,olasnacionalizaciones(queresultana la larga innecesarias), todo lo cual olvida las nuevasreglas,talycomoocurrióconlas“piñatas”nicaragüenses.
El nuevo escenario mundial
Lanuevahipótesisdenuestro tiempo,quemarca latransiciónhaciaotraorganizaciónyformaciónsocial(asícomode estructura económica), esque la catástrofeyanopudoevitarse(síunamayor,desdeluego),porlocuallanueva revolucióndeberáconvivirconella.Yanteelautomatismodelamenteylarobotización,laconcienciasocioambientalcomplejaeselconceptounificador.91
Deloanteriorsedesprendequelagenteyanoentiendedeprogramaspolíticossinoque loque le interesaeselcómosobreviviranteelschockmúltiple,queahoraaparececomandadoporlaoligarquíainternacional.
VII. El sur en la transición civilizatoria
Elnuevomododecivilizacióndeberáfincarseenelpolicentrismo y en lamultirracionalidad; así como enrespetaryenriquecerlasdistintasculturasycivilizaciones(pluralismo);ydesdeluegoenelsentidodel“pensarlocal,actuarglobal”(yalainversa).Ellosignificaquelafer-mentaciónentrelascivilizacioneseselpreámbulodeunacivilizaciónverdaderamentemundial,tantoporsusmedioscomoporsusfines,locualimplicaerradicareldominio
delImperio.Asíentonces,elSurdebepensarporsímismo(sincerrarse)ycrearsuspropiosmodelosdedesarrollo.
En lo que respecta a los paísesmeridionales, éstosestán obligados a delinear estrategias de supervivenciaenelmarcodela“expulsióndelabestiatriunfante”,92esdecir,delfinalcivilizatorio(enlaperspectivacapitalistayneoliberal).Locualestáenconexiónconelcalentamientoglobalysuefectoqueeselenfriamientoeconómico.
Asípues, el tránsito civilizatorio requiereunanuevarelaciónNorte/Sur.Ésta debefincarse en los siguientesprincipios:1.Lacompensacióndelaspérdidasacumuladasporlasdistintasformasdesaqueo,máslosintereses(cifraimpagableperoquedebenegociarsesiesqueelNortequieresobrevivir);2.Potenciacióndesubaseeconómica,fortale-ciendorealmentesuestructuraproductivaydedistribución;3.Desmaterializacióndelaproducción(vistaensuconjunto)yespecialmentedelconsumo,93locualimplicaajustarlaeco-nomíaalaecología;4.TransferircapitalesdelNortealSuryaminorarelintercambiodesigualendetrimentodelúltimo(medianteelincrementodelossalariosdelospaísespobresaldelosricosymodernizacióntecnológica,apropiada),y5.Fortalecerlasautonomíaslocales,regionalesynacionales.
EnrelaciónaAméricaLatina,valelapenarecordarloqueafirmó,haceyamásdeunadécada,unaltofuncionarioestadunidenserespectoasiconveníaonoasupaísprotegeralospueblos(yasuseconomías)delaregión:“haganloque lesdecimos,no loquehacemos”.Aelloagrégueseelabandonodelmercadointernoylasupeditaciónaunadesbocadaglobalización,yliberalizacióndelaeconomía.Ylospaísesaludidoshanobedecidofielmente.Aunqueestohaestadocambiandoconlosnuevosvientosquesoplanenestapartedelcontinenteamericano.
Loanteriorhacreadounaconfrontaciónentrequieneshanoptadopor sumarse al carro de la vergüenzay eloprobioquerepresentalaobsecuenciaasusamosy,deotraparte,lasnacionesquecadavezconmayorfuerzabuscansalidasfincadasenlaautonomía,soberaníayladignidad,locualconducealfortalecimientodelaunidad.94
Deestaforma,elnuevoordenmundialrequierequeLatinoaméricaseintegrecomounmercadosinfronteras,comounaComunidadLatinoamericana,yelloeselpreám-bulodeunainevitableunióndetodoelcontinentequenosólodebesereconómica,sinotocartodaslasesferasdelavidasocialafindequesenivelenlosingresosdelapobla-ciónyseposibilitelainnovacióntecnológica.Porello,nodeberádesdeñarselarelaciónentreigualesfrenteaEUA.
Noobstanteloanterior,deberápreferirselaintegraciónalorbequeaunaregión(oenunpaís)enespecial,peroellopresuponelaconstrucciónyelavancedemodelosal-ternativos(quenoselimitanalaintegraciónyresistencia).
Latendenciageopolíticahaciaunanuevacivilizaciónenelcontextodeunaeconomíamundialsincontrol,ya
91VéaseaEdwardWilson,Consiliencia,Gutenberg,Barcelona,1999.92VéaseaGiordanoBruno,La expulsión de la bestia triunfante,FCE,México,1987.93Yaquehoyesunapalancaparalaacumulacióndecapital.VéaseaMichaelKaleckiop. cit.Puedeafirmarsequelapropensiónalconsumosuperalafuerzadelapreferenciaalaliquidez,véaseaJohnMaynardKeynes,Teoría General de la ocupación el interés y el dinero,FCE,México,1966.94Véanselosdistintostiposdemovimientossociales,elmovimientoindígena,porlapaz,justicia,dignidad,SME,APPO,normalistasrurales,etcétera.
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merceddequienesarriesganlavidademilesdemillonesdepersonasenelmundo(todoellojustificadoporelenri-quecimientodesmedido),traeconsigounareconfiguracióndeladivisiónpolíticadelageografíamundial.
Latinoaméricanopodíaestaralmargen,porloquelasfronteras territoriales seguramente semodificaránhacialímites desconocidos, pero inevitablemente gobernadosporelcursodeladepredación,asícomoporlanecesidaddedarleungiropositivo.Elresultadodependerádecuáldeestosfactorescontrapuestostengalamayorfuerzaavencer.
Lamoratoriaaladepredaciónabriráasínuevoshori-zontesregionales,loquepodríaserelcomienzodeldes-plieguedelpotencialhastaahoradormidodelospueblossituadosalsurdeEUA:
LoplanteadoestáespecialmentepresenteenMéxico,yaqueconstituyendounaespeciedebisagraentreelNorteyelSur,seencuentraamenazadoporunafragmentaciónterritorial,estodecontinuarconlapolarizaciónnorte/surasuinterior(yahoracomoEstadofallido;derivadodelaguerracontraelnarco).
Y de seguir avanzando el control de la población(mediantelamediaylospatronesdeconsumoimplícitosenlasusodichaguerra)delnortedelpaís,ellopermitiríadilatarlafronteradelamodernizaciónmásalsurdelríoBravo.Sinembargo,sólounacirugíamayorylimpiezade las organizaciones criminales fronterizas, las cualesseveránobligadasapagarimpuestossiempreycuandoseestablezcanmecanismosquefacilitenla legalizacióndelosrecursoslíquidosilegales.Delocontrarioseríaunex-celentepretextoparaavanzarhacialadesterritorializacióndelosEstadosUnidosMexicanos,laluchacontraelnarco.
Laotraopciónserá,sindesmedrodeintegracióneco-nómicaconUSA,apostarmásporelSur.
Asíentonces,laUniónAmericanapresuponelaforta-lezadelaUniónLatinoamericanaydesuautonomía.E,igualmente,lafortalezaeconómica(ysoberaníapolítica)deMéxicoesindispensableparaquefuncioneunnuevoTLCAN, el que deberá adaptarse a las exigencias delprocesoneocivilizatorioydecorregirlasdesigualdadesrespectoalpaísdelnorte.
VIII. Conclusiones
Cuantomásseacapazunaclasedominantedeincorporara los hombresmás eminentes de las clases dominadas,tantomáspeligrosay sólida será sudominación.En laEdadMedia, la Iglesia católica formó su jerarquía sintenerencuentaestamento,cunaofortuna,recurriendoalasmentesmejordotadasdelpueblo,constituyóasí,unodelosmediosprincipalesparaconsolidarladominaciónclericalyelsojuzgamientodelestadolaico.KarlMarx
Lassalidasalacatástrofeglobal-local(específicamenteenMéxico)debenrecuperarlasexperienciaspasadas;lareglaes:dardondefalta,tomardondeabunda.Elloquieredecirfrenarelmodelofincadoentomardelospobresparadarlesalosricos;asícomoenconsideraralanaturalezacomomeraaportadoradebienesyserviciosambientalesdemaneraantropocéntrica.95
¿Cómodarlecaucealatransición?:lareapropiaciónsocialcomomarcogeneral,ylascomunidadesdeaprendi-zajesocioambientalcomoalternativadelasorganizacionespolíticasysocialestradicionales,sontansóloalgunasdelasmedidasallevarseacabo,entremuchosotrascreadasporlaimaginacióndelascomunidades,apartedelasformasdesiempre:lafamilia,elbarrio,laescuela,lafabrica,lacomunidad,latierra,etcétera.
Finalmente,anivelcognitivoserequieretomarencon-sideraciónqueelcentrodelrescateplanetarioyhumanoseencuentraenunaconcepcióndelmundocontemporáneoquecumpla con los siguientes requisitos:1.Que reflejelasdistintasmiradasdeverelmundo,lascualesreconozcanlasvariantesenlasdistintasconcepcionessobrelanaturaleza,peroquealavezpermitareordenarlasenfuncióndelacons-truccióndeidentidadesensusdiferentesfacetas:planetaria,humana,socialeindividualdelapersonahumana;todolocualconduceaafianzarlasconvergenciasentrelosdistintosagentesambientales,reduciendolasdivergenciasapartirdeunameta-teoría(ypráctica)integradora;2.Quecaptelatendenciadelmundohumanoahacersemásconflictivo,nomenos;3.Quelogreestablecerlosmediosparaalcanzarlassinergiaspositivasentrelosmásampliosgrupossociales;4.Queposibiliteeldesenvolvimientodelosprocesosevo-lutivosfrentealasagresionesdelestiloactualdedesarrollomarcadamenteinvolutivo;5.Quepuedarealizarunnuevodesarrolloquesuperelasrupturasprovocadasporelmodeloencurso,sustituyendoalmodelodepredadormediantelarealizacióndenuevosproyectosdevida;yquerompaconelmaniqueísmoreflejadoenlapreponderanciadelaeconomíaolaecología,segúnelcaso,y6.Y,porúltimo,quepermitaunir a los contrarios en funcióndeobjetivos traducidosen acciones ambientales trascendentales, queposibilitensimultáneamenteaminorarsusdiferencias.
Ensuma,en la transicióndiscutida, lacatástrofe llevaaestablecer,comopremisa,elfindelmodelocivilizatoriovigente,fincadoen ladepredaciónuniversal, asícomosumododepensamiento.Ymientrasmássetardeelmundoenreconocerlo,másimpactosnegativosseguiránacumulándose.
Porúltimo,accederaunanuevaformadecivilizaciónesimprescindible,comocaracterísticaprincipal,queésta
95JamesLovelock,La venganza de la tierra,Planeta,Barcelona,2007.
Guillermo Torres Carral
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sefundeyanoelself-control,delacaducacivilizaciónenmarchasinoenelourselves-control.Yestoesasípuestoquelasociedadhumanadebedominarseasímisma,másquepretenderdominarabsolutamenteanatura.
Asícomoenelpasadolosmovimientossocialesre-accionabananteelcambiotecnológico(luddistas),sobretodomediantelaluchaporlareduccióndelajornadaqueseprodujocomoconsecuenciadelarevoluciónindustrial,ahorasepresentalaresistencia(peroconproyectosalter-nativos),medianteelmovimientodelos“indignados”y“ocupas”queconstituyeunareacciónantelarevolucióntecnológicadirigidaporelmonopoliotrasnacionalynoenbeneficioyanosólodelostrabajadoressinodelapobla-ciónengeneral(“consumidoresdetodoelmundouníos”).
Aunquedesdeluegoelcambiotecnológicopuedeversecomootra reacciónante losmovimientossociales.Esteseríaelcasodelostransgénicoscomounasoluciónantelasamenazasdelapremodernidadindígenaycampesina;96oelcasodeloselectricistasdelSME,zapatistas,laAPPO,etc.Asípueselmovimientosocialesproductodelasnuevasrelacionesdeproduccióncapitalistasycreadordeformasembrionariasquesonformasdetransiciónycuyocarácterdepende de las tendenciasmarcadas por la bifurcaciónhaciaunmegacambioautodestructivo,obiencorregirelrumboquenosllevaalainvoluciónyaadaptarnosalasnuevascondicionesdelcambiocivilizatorioqueincluyeeltrastrocamientodelasanidaddelplanetaTierra.
Todo loanteriorconduceaponerporencimade lasdemandasdelaclaseobrera(ycampesinado)lasdemandastranscivilizatorias,fincadas en lapreponderanciade los
valoresuniversalessobrelosqueimponelaglobalizacióneconómicaypolítico-cultural.
IX. Final
Movimientos sociales y territorio
Enel contextodel cambiocivilizatorio,97 las luchassocialescomoefectodelcambioclimáticoseagudizanyseexpresanenmovimientosqueseexplicanporlasdes-igualdadesyelhambreenelmundo;nosóloesindignaciónantelavisibleextremadesigualdadsocial.
Asípuedendestacarselossiguientes:
1. Movimientosagrarios,enconexiónconlasoberaníanacionalyalimentaria.
2. Movimientosdeliberaciónnacional.3. Luchacontralabiopirateríayelapoderamientodelos
recursosnaturales(minería,bosques(ahoraamenaza-dosporelprogramaREDD+).
4. LuchaporelTerritorioylacorporalidad(tribusurba-nas,derechosdeminorías).
5. Proautonomías.6. Laluchaindígenayétnicaengeneral.7. Demandas transcivilizatorias (paz, salud, alimentos,
justicia…).8. Culturaambiental.9. Nuevaculturapolítica.10.Luchacontralosmonopolios(destacanlosmediosde
comunicación).
96ELMSTenBrasil,enEcuador,Bolivia,Perú,ytodaAméricaLatina.97BoaventuradeSouzaSantos,Una epistemología del sur,SigloXXI,México,2010.
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