· 2019-01-11 · necessities-in-jeopardy, junio 5 de 2008. 2 véase a mokichi okada,...

www.flacsoandes.edu.ec

Mundo Siglo XXI es una publicación del Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales del Instituto Politécnico Nacional. Año 2015, número 35, revista cuatrimestral, enero 2015. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo del Título Número 04-2005-062012204200-102, Certificado de Licitud de Título Número 13222, Certificado de Licitud de Contenido Número 10795, ISSN 1870 - 2872. Impresión: Estampa artes gráficas, privada de Dr. Márquez No. 53. Tiraje: 1,000 ejemplares. Establecimiento de la publicación, suscripción y distribución: Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales, IPN, Lauro Aguirre No. 120, Col. Agricultura, C.P. 11360, México D.F., Tel: 5729-60-00 Ext. 63117; Fax: 5396-95-07. e-mail. [email protected]. Precio del ejemplar en la República mexicana: $42.00. Las ideas expresadas en los artículos son respon-sabilidad exclusiva de los autores. Se autoriza la reproducción total o parcial de los materiales, siempre y cuando se mencione la fuente. No se responde por textos no solicitados.

InstItuto PolItécnIco nacIonal

DIrectorIo

Enrique Fernández FassnachtDirector General

Julio Gregorio Mendoza ÁlvarezSecretario General

Miguel Ángel Álvarez GómezSecretario Académico

José Guadalupe Trujillo FerraraSecretario de Investigación y Posgrado

Francisco José Plata OlveraSecretario de Extensión

e Integración Social

Mónica Rocío Torres LeónSecretaria de Servicios Educativos

Gerardo Quiroz VieyraSecretario de Gestión Estratégica

Fracisco Javier Anaya TorresSecretario de Administración

Cuauhtémoc Acosta DíazSecretario Ejecutivo de la Comisión

de Operación y Fomento de Actividades Académicas

David Cuevas GarcíaAbogado General

Hugo Renán González GonzálezCoordinador de Comunicación Social

Roberto Morán RuizDirector de Publicaciones

Gabriela María LuisaRiquelme Alcantar

Directora del Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas y Sociales

Instituto Politécnico Nacional“La Técnica al Servicio de la Patria” Mundo Siglo XXI

Luis ArizmendiDirector

consejo eDItorIal

Carlos Aguirre (Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM) (México)

Crecencio Alba (Universidad Mayor de San Simón) (Bolivia)

Jorge Beinstein (Universidad de Buenos Aires) (Argentina)

Julio Boltvinik (El Colegio de México) (México)Víctor Flores Oléa (Centro de Investigaciones

Interdisciplinarias en Cienciasy Humanidades, UNAM) (México)

Alejandro Gálvez (Universidad Autónoma Metropolitana, Xochimilco) (México)

Jorge Gasca (Instituto Politécnico Nacional) (México)

Arturo Guillén Romo (Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa) (México)

Rolando Jiménez (Centro de Investigaciones Económicas, Administrativas

y Sociales, IPN) (México)María del Pilar Longar (Centro de Investi-

gaciones Económicas, Administrativas y Sociales, IPN) (México)

Francis Mestries (Universidad Autónoma Metropolitana, Azcapotzalco)

(México)Humberto Monteón (Centro de Investigaciones

Económicas, Administrativasy Sociales) (México)

Blanca Rubio (Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM) (México)

Carlos Walter Porto (Universidad Federal Fluminense) (Brasil)

comIsIón consultIva

Jaime Aboites (Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa) (México)

Víctor Acevedo (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo) (México)

Francisco Almagro (Instituto Politécnico Nacional) (Cuba)

Guillermo Almeyra (Universidad de Buenos Aires) (Argentina)

Elmar Altvater (Universidad Libre de Berlín) (Alemania)

Joel Bonales (Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo) (México)

Erika Celestino (Instituto Politécnico Nacional) (México)

Michel Chossudovsky (Profesor Emérito de la Universidad de Otawa) (Canadá)

Axel Didriksson (Centro de Estudios sobre la Universidad, UNAM) (México)Bolívar Echeverría † (Ecuador)

Magdalena Galindo (Universidad Na-cional Autónoma de México) (México)

Héctor Guillén (Universidad de París VIII) (Francia)

Michel Husson (Instituto de Investigacio-nes Económicas y Sociales) (Francia)Michel Lowy (Universidad de París)

(Francia)Eduardo Sandoval (Universidad Autónoma

del Estado de México)John Saxe-Fernández (Centro de Investi-gaciones Interdisciplinarias en Ciencias y

Humanidades, UNAM) (Costa Rica)Enrique Semo (Profesor Emérito de la

UNAM) (México)Asunción St. Clair (Universidad de Bergen)

(Noruega)Kostas Vergopoulos (Universidad de París

VIII) (Francia)

InDIzacIón

OEI (Organización de Estados Iberoamericanos), CREDI (Centro de Recursos Documentales Informáticos)

Latindex (Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal)

Clase (Base de Datos Bibliográfica de Revistas de Ciencias Sociales y Humanidades)Actualidad Iberoamericana (Índice Internacional de Revistas en Iberoamérica)IRESIE (Indice de Revistas de Educación Superior e Investigación Educativa)

equIPo eDItorIal

Diseño Gráfico y Formación: David MárquezFormación y Corrección de Estilo: Lorena Tapia

Corrección de Estilo: Octavio Aguilar

Mundo Siglo XXI agradece ampliamente a Sergio Elisea el acceso a una de sus pinturas, para ilustar nuestra portada.

Editorial1

Fundamentos y Debate / Foundations and Debate

Thomas Pogge / Frances Moore / Jennifer Clapp / Molly Anderson / Robin Broad / Ellen Messer / Timothy Wise

Crítica a la medición internacional del hambre 5 Critique to the international measurement of Hunger

Jorge Beinstein

Crisis petrolera y declinación sistémica mundial 13 Oil crisis and global systemic decline

Werner RügemerEfectos globales de la reestructuración laboral

americana 27 Global Effects of American labor restructuring

María Teresa Holguín / María del Pilar Sánchez La gestión integrada de los recursos naturales, agua y suelo, como estrategia para mitigar el impacto del

cambio climático41

The integrated management of the natural resources, water and soil, as strategy to mitigate the climate change impact

Artículos y Miscelánea / Articles and Miscellany

Blanca RubioLa soberanía alimentaria en México:

una asignatura pendiente 55 Food sovereignty in Mexico:an unresolved matter

Rolando V. Jiménez / Carlos Escobedo ¿Pueden las energías renovables comprometer la

seguridad energética del país? La paradoja de Jevons 71 Can renewable energies risk the energysecurity of the country? The Jevons’ paradox

Guillermo Torres Carral

La transición civilizatoria 79 The civilizational transition

Colaboraciones / Collaborations100

Mundo Siglo XXI, revista del CIECAS-IPNISSN 1870-2872, Núm. 36, Vol. X, 2015, pp. 79-96

KeyworDs:•Bifurcation•socialreappropiation•predation•alternativemodel•counterrevolution

Palabras clave:•Bifurcación•reapropiaciónsocial•depredación•modeloalternativoentransición•contrarrevolución

Fecha De recePcIón: 14/01/2013; Fecha De aProbacIón: 09/12/2014

La transición civilizatoria

guiLLermo Torres carraL *

abstract:Thisarticledebatesaroundtheinterrelationbetweenevolutionandrevolutionprocesses,takingintoaccountthatinthepresentworld’sconditionsofsocietalcollapse,whichismarkingthenodalpointofthecritiquezones(regardingtheWord,feelingsandhumanactions)ofthetransitiontoanewcivilization.Itwasdistinguishedthetwoprocesses,stressingthatthefirstisblockadedbythestylesofdevelopment,whilethesecondcanhelptooverpassthecrashbetweendevelopmentandevolution.Theriskswhicharepresentingtoachievepreservationhumanspeciesmustberefrained,insuchawaywheredon’tbeexceedbyinvolutiontendencies.Meanwhilepresentrevolutions,whichhavethesignofpeoplesundertherequiredcorrectionwhichimposethetransformationofcontemporarysocietyandabovetheinterestsofgovernmentsandinternationalenterprises,arecrossedbythestruggleofparadigms.Bythiswaysustainabilityofcapitalismandthepredatormodelwhichisinitsbase,openthedoorstoacompatibledevelopmentamongsocietyandecology.Butthelatterisnotmorethanamomentofthetransitiontoanewcivilization,inwhichlessonsareindispensablesinordertoovercometheknownsystemnowaday.

resumen: Elpresenteartículodiscutealrededordelainterrelaciónentreevoluciónyrevolución,locualenlascircunstanciasdelcolapsosocietalactual,marcaelpuntonodaldelaszonascríticas(referidasalapalabra,sentimientosyacciónhumanas)delatransiciónhaciaunanuevacivilización.Ladistinciónqueestádetrásdetalesprocesospermitedestacarqueelprimero(evolución)seveaobstaculizadoporlosestilosdedesarrolloenboga,mientrasqueelsegundo(revolución),podríacoadyuvaresuperartaloposi-ción.Seadviertequelosriesgosquesepresentanalapreservacióndelaespeciehumanadesdeelrespetoplanetario,debensercontenidosyrevertidos,demaneratalquenoseanrebasadosporlastendenciasalainvolución.Mientrastanto,lasrevolucionesdelpresente,quellevanelsignodelospueblos,bajolastransformacionesrequeridasqueimponelatransformacióndelasociedadcontemporánea,yporencimadelosinteresesdegobiernosyempresastrasnacionales,seencuentranatravesadasporunaluchaentreparadigmas.Así,lasustentabilidaddelcapitalismo,yelmodelodepredadorqueestáensubase,abrenlascompuertashaciasusuperaciónmedianteundesarrollocompatibleentrelasociedadylanaturaleza.Ellonoesmásqueunmomentodelatransicióncivilizatoria,cuyasleccionessonindispensablesparasuperarlossistemaseconómicos,socialesyculturaleshastaahoraconocidos.

The civilizational transition

*DepartamentodeSociologíaRural,UniversidadAutónomaChapingo.


80Mundo Siglo XXI, núm. 36, 2015

Introducción

Lacrisismúltiple1queazotaalplaneta,estansólopartedeunacrisiscivilizatoriamuchomásampliaenalcancesyprofundidad,asícomounaoportunidadparaavanzarhaciaunanuevacivilización,2dadalacaducidaddelapresente;todolocualrequieredeprofundastransformacioneseco-nómicas,sociopolíticasyculturales.

Deloanteriorsedesprendelanecesidadderemontarlaoposiciónhistóricayestructuralentreevoluciónyrevolu-ción,yaqueseleshaconsideradocomono-coincidentesen el espacio-tiempo universal;máxime cuando ahoraproliferalaideadequelasrevolucionessontaninnecesa-rias,cuantoinútiles.

Talseparaciónllevóaignorarelespecismohumano3yadarleunaexageradaimportanciaalfactorclasesocial;yasimismoalapreponderanciadeunavisiónantropocén-trica,searadicalomoderada.

Puedeagregarsequenosóloserechazóalapersona,4enarasdelindividualismo(odeunaldeanismo)sinoalaligadelanaturalezahumanaenrelaciónconlanaturalezaencuantotal.

Porello,elposiblesocialismodelsigloXXIestáindi-solublementeatadoalasuertedelplaneta(tantocomoalaspersonas)y,conello,alaevolucióndetodaslasespecies.HabidacuentadequeseviveunodelosmomentosmásgravesdelaextincióndeéstasenlahistoriadelaTierra.5

Además,hayquetenerencuentaquelainterrelaciónentreevoluciónyrevoluciónexplicaquelasegundapo-dríacorregirelrumbodeldesarrollo,enconsonanciaconlaprimera;peronosólosetratadeunarevoluciónsocial(basadaenunademocracia total e integral) sino laquedebeocurrirenelámbitodelarelaciónhombre-naturaleza.

I. Evolución y revolución

Puede afirmarse que las revoluciones (económicas,técnicas,políticas,sociales,culturales),sontansólofor-masdelprocesoevolutivo(piénseseenlaabolicióndelaesclavitudenEUAaconsecuenciadelaGuerracivil,etc.)delossereshumanos,entantoposibilitanunamayorcapa-cidaddesubsistircomoespecie;aunquetambiénlopuedenfrenar(comola“thegloriousrevolution”enInglaterra,lacualmodernizóelpoderdelosgrandespropietariosdelatierraalatarloalethoscapitalista).6

Yenreferenciaalaeconomíamundial,lastransforma-cionestecnológicas,7seanenelciclocortooenellargo,marcandistintosperiodoshistóricos;perolosdecisivossonlosqueestablecenlasguerras8enelcursodelahistoriaydeldesarrollocapitalista.

Porsuparte,laevoluciónsecaracterizapordostiposdecambios:losgraduales,9queimplicanlacontinuidaddelosprocesosbiológicos,yloscambiosrealizadosaltra-vésdesaltos(Haeckel), loscualessonconsecuenciadetransformacionesdiscontinuasydediversasmutacionesgenéticas(biológicasyculturales).

Desdeelpuntodevistaconceptual,hayquerecor-dar a Copérnico10 en su “De revolutionibus orbium coelestium”,quienconfiguróelsaltoqueelprogresodelpensamientohumanorequería.Deesaforma,Giordano

1VéaseaMichelChossudovsky,The global crisis: food, water and fuel. Three fundamental necessities of life in jeopardy, http//:www.globalresearch.ca/the global crisis-food,water and fuel-three-fundamental-necessities-in-jeopardy,junio5de2008.2VéaseaMokichiOkada, Introducción a su filosofía,MOA,México,1996;InmanuelWallerstein,El futuro de la civilización,Icaria,Barcelona,2001;AlvinyHeidiToffler,La creación de una nueva civilización,PlazayJanés,México,1996;yaMichelLöwy,Ecosocialismo: hacia una nueva civilización,http//¨www.-herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-42/ecosocialismo-hacia-una-nueva-civilización,24defebrerode2013.3 J.BairdCallicott,“Enbúsquedadeunaéticaambiental”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa,Los caminos de la ética ambiental,vol.I,PlazayValdés/UAM/CONACYT,México,1997.4 EmmanuelMounier,Personalismos en la educación, SigloXXI,México,2005.5AntonioMedellín,“Elcambioclimáticoafectaladistribucióndelafloraylafauna”,enperiódicoReforma,15denoviembrede2010.6A raíz de ésta, el Parlamento quedó integrado por losWhigs (querepresentanalaburguesía)ylosTories(representandoalosterratenientes,véaseaWilliamSpeck, Revolucionarios reacios. Ingleses y la revolución de 1688,OxforduniversityPress,UK,1989.“EnMéxicopasatodolocontrario.Losgrandesterratenientessiemprehantenidoaccióndecisiva.Todaslasrevolucionesquehastahoyhahabidosehanhechoinvocandoelbiendelpueblo,perolaclaseprivilegiada,mercedasugrancapacidaddeadaptación,hahechoquenosóloesasrevoluciones,sinotodaslasleyesqueensucontrasehandado,sevuelvanssufavoryhaganquealdíasiguientesufuerzaseamayorquelavísperadecadaunodeesosmovimientossociales”,ToribioObregónEsquivel,enJesúsSilvaHerzog,La cuestión de la tierra, 1911-1913,SRA/CEHAM,México1981,p.137.7Como losCiclosKondratiev (véaseaErnstMandel,Elcapitalismotardío,Era,México,1986,p.106),véaseademásaFerdinandBraudel,El capitalismo histórico,FCE,México,1980;aInmanuelWallerstein,El futuro de la civilización,Icaria,Barcelona,2001;alrespecto,Dusselhacelapropio,enEnriqueDussel,Ética de la liberación. En la edad de la globalización y la exclusión, Trotta,Madrid,2000.8CarlVonClausewitz,enLeninetal.,Clausewitz en el pensamiento marxista.,CuadernosdePasadoyPresente,núm.75,México,1975,p.60.9Véase aCharlesPrennant,Darwin y el darwinismo, colección 70,Grijalbo,México,1972,p.34.10ManuelYáñez,Copérnico,Edimat,Madrid,1998,p.34.


La transición civiLizatoria

Bruno estableció que, con ello, “Copérnico puso enmovimientolaTierra−antesestática−perotambiénlasmenteshumanas”.Así,sedescubrióquenielhombreylaTierrasonacasouncentro.Peroademás,quetampocohayunosinovarioscentros y,enese sentido,puededecirse que no existe una sola racionalidad; así, lasmúltiplesformasderacionalizarelmundosetraducenenlamultiracionalidadyelpolicentrismoPorsuparte,yaParacelso11habíadefinidoqueelconocimientonoseencuentraconcentradoenalgúnsitio,sino“despa-rramadoportodalasuperficieterrestre”.Yporeso,larevoluciónseafirmahoymásquenuncaenplural,yaqueelpensamientolocaleslabasedeunanuevagloba-lización(local-global);desdeluegonodepredadora.Setrataentoncesdeunaglobalizaciónpositiva,12entantoloverdaderamenteglobalnoexcluyesinoqueincorporaalolocal.Porlotanto,loanteriornoserefiereaunasubsuncióndelolocalaloglobal.

Laevolución(ylacoevolución,13dichadeunamaneramásprecisa),sehaacompañadodelarevoluciónensentidopolisémicoy,desdeluego,práctico(porejemplo,larelacióndeLockeconlarevolucióninglesa,Hegelconlarevoluciónfrancesa,ylarevoluciónrusaconMarx;lamexicana,encambio,sebasóenunchampurradodeideologías).14Ymásaún,cuandosetratadelarevolucióndelasideas.Deahílainsistencia15enproponerlosparadigmascomonuevosmodosdelpensamientocientífico.Alocualhayqueagregarqueseconviertenenjuiciospopulares: vox populi, vox dei.Éstossonindispensablesparacambiaralsersocial,yaquesibienlaconcienciaesposterioraaquél,endeterminadosmomentoscríticos,lapolaridadseinvierteyelsersocialdependedeunarevisióndelaconcienciayelconocimientoprecedente(asícomodelanaturaleza).

Laepistemologíadelarevolución,espuesconcomi-tantealaontologíadelserrevolucionario16(asícomoasupráctica,avecesdesviadaalhistrionismo,protagonismoyalabusodelpoder)endondeéstedejadeserunentesumergidoenlaalienación(suesenciasubordinadaalaexistencia, trabajarparavivir),17 yaqueahora se trans-formaeneldueñodesudestino:sujetohistórico(desdeluegojuntoalanaturaleza;18ytambiéncomopersonaensuplenarealización.

Peroelconocimientonoestáseparadodelser(nidelaética,)yésteincluyelaposibilidaddesunegación,delno ser.19 Es decir, la reproducción económica y socialsuponelarevolucióntécnicacomounprocesocontinuoyasaltos.20Éstanoestáseparadadelasprimeras,yaqueesuncomplemento,perotambiénimplicasurevisióncrítica.“Loqueantesfue,pasóyseconvierteenloquefue,ylosinstantesserenuevan”.21

Aquíapareceellímitedelcapital,elcualesdoble,22yaquelascrisiseconómicasysociales,lejosdefrenarlo,

sonunacicatepara sumayordesenvolvimiento.Por lotanto, el límite social estámarcadopor laorganizacióndelasociedad,afindequepuedacontrolarlaeconomía.Mientrasqueellímitenatural,loestáporlacrisisplanetariaevidenciadaenelcambioclimático.

Ambos límites implican que las crisis ambientales,derivadasdelahistoriaplanetaria,23habíansidocompleta-menteindependientesdelaacciónhumana.Empero,ahoraseentrelazaninevitablementeconlacrisissistémica.Asípues,éstasólopodríaresolversemedianteunarevoluciónpolíticayculturalquecoadyuveaunarevolución,tantoecológicacomosocial;elloafindereconstruirlarelaciónconlanaturalezatrastocandolasrelacionesemanadasdelaguerrade“todoscontratodos”ydelhombrecontralanaturaleza,queconstituyeelfundamentodelacivilizaciónmundialtodavíaencurso.

11Paracelso, Obras completas,Cinar,México,1994,p.64.12ZygmuntBauman,Vida de consumo,FCE,México,2010.13 EdgarMorin yAnneBriggiteKern,Tierra Patria,NuevaVisión,Barcelona,1993.14ParaBolívarEcheverríaelloseexplicaríamedianteelethosbarroco(enBolívarEcheverría,enConversaciones sobre lo barroco,UNAM,México,1993)15VéaseaThomasKhun,La estructura de las revoluciones científicas,BreviarioFCE,México1983;yaPaulFeyerabend,Contra el método,Ariel,Barcelona,1988.16 “Y cuando los señores burgueses y sus filantrópicas azafatas, loseconomistas,sesientengenerososeincluyenenelsalariomínimo,enelmínimodevida,unpocodeté,deron,deazúcarodecarne,necesariamentetienenquereputarcomoalgoescandalosoeinconcebibleelquelosobreroscalculenenélunapartedelosgastosdeguerracontralaburguesíayelqueinclusoveanensuactividadrevolucionariaelgocemáximodesuvida”,KarlMarx“Elsalario”,enEscritos económicos varios,Grijalbo,México,1966,p.181.AquícabeagregardeV.I.Lenin,“¿Quéhacer?”,enObras Escogidas en tres tomos,t.2,Progreso,Moscú,1973.17“Laesenciahumana,simplementeunmedioparasuexistencia”,KarlMarx, “Manuscritos económico-filosóficos”, en Escritos Económicos varios,op.cit.,p.67.18VéaseaMichelSerres,El contrato natural,Taurus,Madrid,1991;yaLucFerry,El nuevo orden ecológico,Tusquets,Barcelona,1994.19VíctorHugoHayden,“ElTaodeHeidegger”,enRevista de Filosofía,UniversidaddeChile,2008.20VéaseaKarlMarx,El capital, libro1,capítulosextoinédito,Signos,BuenosAires,1971,p.48;ysuconceptodesubsunciónreal.21PublioOvidioNasón,Metamorfosis,UNAM,1980,p.CXXIV.22LasíntesisentreMalthusyMarxradicaríaenconsiderarjuntoalassociales,lascausasnaturalesdetodacrisis:apartedelacrisisecológicay,másaún,planetaria.23PascalAcot, Historia del clima. Desde el Big Bang a las catástrofes climáticas,ElAteneo,BuenosAires,2005.



Enconsecuencia,lasdemandasdeclasesocialdebenconsiderarsecomopartedelasdemandasdelaespecie(ydelosderechosdelanaturaleza),delsergenéricoensusdistintasmanifestaciones culturalesymiradaspolíticas,paraquedeestaformasepuedansuperarloslímitesso-cialesynaturalespresentesintegrandolasatisfaccióndelasdemandassocialesconlasdelaproteccióndelaTierra.

Pero laevolucióny larevolución, tambiénimplicaninvoluciónycontrarrevoluciónalavez.24Revoluciónycontrarrevoluciónfuerondurantesiglos laclavedelde-sarrolloeconómicoysocialenelmarcodelosprocesosevolutivosdelaespeciehumana.Encambio,evolucióneinvoluciónsoncompletamenteincompatiblesentresí.

Lainvolución25seproducecuandoloscambiosradi-calessonbloqueados(yesimposiblemantenerunestadoinicialderesiliencia).Esdecir,enesecaso,losprocesosvitales se degradan, involucionan y pueden llegar a laextincióndelasespecies;estosugierequeotrasocuparánelespacioquesedejavacante(comodepredadoresdelosdepredadores;ratas,cucarachas,bacterias,etcétera).

You say you want a revolution

Lasrevolucionesenlahistoria(ensentidopolisémico)nosonsimplescontinuidadesodiscontinuidades;vanmásallá:26lahistoriapuededescribirsemediantelafiguradelaelipse,ymejoraúndelaespiral.Éstapuedeserascendenteodescendente,27yrespondealacomprensióndelahistoriahumanacomopartedelahistorianatural.

Elmundoactualfraguadoporelefectomariposa,esunasíntesisentrelosprocesosdedestruccióndelviejoordenylaalboradadeunanuevacivilización.Porello,lanuevarevolucióndebeenmarcarseenlacríticadelacivilizacióndominante;28afirmándoseenelprocesodeconstruccióndel“otro”;29yenelmarcodelatransiciónhaciaunaverdaderacivilizaciónmundial.

Sólo así, las revoluciones tienenun carácter ascen-dente; al inscribirse en la escalade la evoluciónde lasespecies, predominando sobre los aspectos regresivosde la evolución natural. Por ello un nuevo desarrolloeconómico-sociocultural,debeserentendidocomoaquélquesecaractericeporladisminucióndelospobres(alaparqueladesigualdad).

Por lo tanto, las revoluciones en la actualidad vancambiandode carácter, tantopor sus alcancesy trabas,comoporlasfuerzasinvolucradasenellas.Yhoyendía,medianteunarevolucióneco-social,atravésdelareapro-piaciónsocial,ynocomomeraextensióndela“expropia-cióndelosexpropiadores”;30identificadaconla“dictadurarevolucionariadelproletariado,”definidaporMarxensu“CriticadelProgramadeGotha”.31

Hayqueañadirquelasrevolucionesdelasminorías(ydelasrevolucionesdesdearriba)soncosadelpasado.32Hoy,lasrevolucionesencabezadas(ideológica-políticayculturalmente)porlasminoríasestáncondenadasalfraca-so:estoes,apropiciarmayoresfuerzashacialainvolución.

Así,elprocesoevolutivoimplicaqueconladestrucciónplanetaria(expresadaenelcambioclimático),elcambiosistémicoconvulsionaalasmayorías,yquemientrasmásampliasseanlascomunidadeshumanasintegradascomoresultadodesumayorcohesióninterna,loscambiosre-volucionariosseránmásprofundosypositivos;sólosiseproducenparatrastocarlainvolución(olanoadaptacióna lanaturaleza), respectoalestadodesaluddelplaneta(sociedadypersonas),yafianzarencambiolaevoluciónenconsonanciaconlahistoriadelaTierra(sensiblementeafectadaporelcalentamientoglobal).Deahíqueel“So-cialismooBarbarie”deEngelsyLuxemburgo,sehayaluegotransformadoenel“Socialismoomuerte”delChé;yahora,enelámbitoplanetario:“PazconlaTierra”.

La revoluciones también invocan un regreso comodecíaOctavioPaz,33peroalmismotiempounalejamientodeloprecedente.Actualmente,larevoluciónsocialdebe

24VéasedeKarl.Marx,“Burguesíaycontrarrevolución”,enMarx-EngelsObras escogidas en tres tomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.141.25ErwinLaszlo,El cambio cuántico, Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad,Kairós,Barcelona,2005,p.38.26“(comodiceVico)lahistoriahumanasedistinguedelahistorianaturalenquelaunaestáhechaporelhombreylaotrano”,enKarlMarx,El capital,t.I,FCE,1974,p.303.27FedericoEngels,Dialéctica de la naturaleza,Grijalbo,México,1966.28“(laburguesía)obligaatodaslasnaciones,sinoquierensucumbir,aadoptarelmodoburguésdeproducción,lasconstriñeaintroducirlallamadacivilización,esdecir,ahacerseburgueses.Enunapalabra:seforjaaunmundoasuimagenysemejanza”,KarlMarxyFedericoEngels,“ElManifiestodelPartidoComunista”,enObras escogidas, trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.115.29EmmanuelLevinas,La huella del otro,Taurus,México,1999.30KarlMarx,El capital,t.I,FCE,México,1974,p.649.31EnKarlMarx,enK.MarxyF.Engels,Obras Escogidas en tres tomos,t.3,Progreso,Moscú,1978,p.16.32VéaseKarlMarx,“18BrumariodeLuisBonaparte”,enObras escogidas,trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978,p.404;asícomola“cartadeMarxaKugelman”del17deabrilde1871”,enKarlMarx,El capital,t.I,op. cit.33“Paznosseñalaqueeltérminorevolución,hasufridountrastocamientobajolaperspectivadelamodernidad.Haabandonadosureferenciaalaprimacíadelpasado,alanovedaddelregreso,yhatomadocomosignificadolacreenciaenelprogresocontinuo,enlapreeminenciadelfuturo,enlaperfectibilidaddelaespecie,racionalismo,descréditodelatradiciónylaautoridad,humanismo;todasestasideassefundanenladeltiemporectilíneo:lahistoriaseconcibecomounamarcha”,enXavierRodríguezLedesma,“ElconceptodemodernidadenOctavioPaz”,enRevistaEstudios sobre la culturas contemporáneas,UniversidaddeColima,México,2000,p,129.



servistacomounacelerador(catalizador)delaevolución(oalrevéscuandoseconvierteencontrarrevolución).Peroparaellodebefortalecerselacooperaciónporencimadelacompetencia(ecológico-económica).PuedeagregarsequeDarwinhizoénfasisenellomediantelaselecciónnaturalfincadaenla“luchaporlaexistencia”;34aunqueseríamejorhablar,másquedelucha,deunprocesodesupervivencia;constituyendoelverdaderomotordelahistoriahumanacomopartedelahistorianatural.

Además,hayquetenerencuentaquehayrevolucionesqueaceleranlacoevoluciónhumano-natural,35mien-tras que otras la bloquean (como los transgénicos o laclonación,larevoluciónfascista,eltotalitarismo.36Aunqueaquícabeagregarque talcoevoluciónsólose refierealmicrocosmoshumano,yaquelamacronaturaleza37nosabsorbeporcompleto.

Porlotanto,enesecasolarevoluciónsocialesnecesa-riasólocuandoseabreunacoyunturaparaello;entonces,resultainevitable.Yenciertosmomentos,todoshablanderevolución(Lennon),38peroéstasedacomofrutamaduraque cae. ParaMarx,39 los revolucionarios sólo buscanmitigar “los dolores del parto” (dadas las condicionesobjetivasysubjetivas,segúnLenin).

Enrealidad,lasrevolucionessocialesypolíticasestánasociadasa losciclosdelahistoriaydesdeluegoa losciclos económicos40 (ambos dependientes de los ciclosnaturales)y,porlotanto,dependendelaconstruccióndelsujetohistórico(hoyeliminadoenlasociología).41Perosólocuandounaclaseidentificasusinteresesconlosdela sociedad en su conjunto,42 es posible la revolución(política).

Puedeafirmarsecategóricamentequetodaslasrevo-lucionesmodernassonhijasdelpueblo,comosucedióen1648en Inglaterra, 1789enFrancia,1862-65enEUA,1917enRusia;yenMéxicoen1810y1910(asícomoen1952enBolivia,1959enCubay1979enNicaragua),etcétera.43Yestehecho rebasa sucarácter: seaburguéso proletario.Así entonces, laMasa del Pueblo44 estarápresenteenlasrevolucionesburguesasoproletarias(enlasprimerascomoplebe,enlassegundascomounamasaeducada).45Lasdistintasfasesdesudesarrolloincluyenunaseriedepequeñasrevolucionesqueformanpartedelas revoluciones-madrecomoocurrió con la revoluciónmexicana(asícomoconlafrancesaylarusa;y,enmenormedida,laChina,lacualincluyóunaguerraporlalibe-raciónnacionalysetradujoenelmovimientoguerrillero;destacandotambiénCoreadelNorteyAlbania,entreotrospaíssocialistasdeEstado).

Porotraparte,laposibilidadyrealizacióndelaalianzaobrero/campesina,pasaporlaalianzaentreelcampoylaciudad(aescalamundialynacional)ylarevaloracióndelmundorural.

La“dictaduradelproletariado”ha sido subordinadaasíalaluchaporlaespecieyelplaneta,endondeelmul-ticlasismonoocultaqueelenemigoprincipaleseldoblemonopolio(económico-político),yladobleexplotaciónqueesteimplica.

Porsuforma, larevoluciónactualesaparentementemenosradicaldeloquefueenelpasado,emperoloesmásporsucontenido;ytambiéninvolucraatodalapoblaciónynosóloalostrabajadores(principalmente)productivos,puestoquenosetratadeunmerocambioenlasrelacionesdepropiedad,46 sinodeuna reapropiación social de losmediosdeproducciónydelavida,quesetraduzcaenla

34 “Toda la teoría darwinista de la lucha por la existencia es, pura ysimplemente,lateoríadelbellum omnium contra omnes(guerradetodoscontratodos),lateoríadeloseconomistasburguesessobrelacompetenciaylateoríamalthusianadelapoblación”.,FedericoEngels,Dialéctica de la naturaleza,Grijalbo,México,1966,p.265.35Respetandolahistorianaturalydelatierra(Geognosis),VerMarx,“Manuscritos…ibidem.”36CarlFriederich,Totalitarianism,UniversalLibrary,NuevaYork,1964.37Lamicronaturaserefierealecosistema,elcualestásiendocadavezmásartificializadoporelhombre(agroecosistema),véaseaEfraímHernándezX.,“Acercadelconceptodeagroecosistema”,enXolocotzia,t.1CentrosRegionalesUACh,México1985,p.287.38“Aunqueunasociedadhayaencontradoelrastrodelaleynaturalconarregloalacualsemueve–ylafinalidadúltimadeestaobraes,enefecto,descubrir la leyeconómicaquepresideelmovimientode lasociedadmoderna-jamáspodrásaltarnidescartarpordecretolasfasesnaturalesdesudesarrollo.Podráúnicamenteacortarymitigarlosdoloresdelparto”,KarlMarx,El capital,t.1,FCE,México,1974,p.XV.39 Karl Marx, El capital, t. I, FCE,México,p.XV.40Olosciclospolíticos,véasea.MichaelKalecki,Teoría de los ciclos económicos,FCE,México,1974,p.18.41VéasedeNiklasLühman,Introducción a la teoría de sistemas,UIA,México,1996.42Véase,deKarlMarx,” EntornoalacríticadelaFilosofíadelderechodeHegelderecho”,enLa sagrada familia,Grijalbo,México,1967;y,juntoconFedericoEngels,el Manifiesto del Partido Comunista,ibídem.43Sinhablardelascontrarrevoluciones,especialmenteenElSalvadoryChile.44“Allíse tratabade laexpropiaciónde lamasadelpuebloporunoscuantos usurpadores; aquí, de la expropiación de unos cuantosusurpadoresporlamasadelpueblo”,KarlMarx,1974,t.I,op.cit.,p.649.EstaexpresióndeMarxlepermiteeludirelobrerismo.45EstaesladiferenciabásicaentreLuxemburgoyLenin.46ConestaexpresiónsintetizóMarxelejedelastransformacionesqueconducenalsocialismocientífico.Sinembargo,ladialécticadelahistoriacobreunanuevanegaciónsobreesteprocesoquecondujoalacaídadelsocialismo“realmenteexistente”yalaconcomitanteprivatización;ellotambiénconduceaunanuevanegaciónqueesalavezunaafirmacióndelaunidadhombre-naturaleza/hombre-sociedad.



absorciónsocialdelcapitalydelaganancia,47envezdefortaleceraéstos;comosepudoconstatarconlasexpe-rienciasdelsocialismoreal.

Puede afirmarse que la “expropiaciónde los expro-piadores”nodesaparece,48perolofundamentalesahoraunarevolucióneco-socialqueincluyelatransformacióndelasmentalidades,mododevida,etcétera(comopartedelareapropiaciónsocial).Laestrategianopuedeserotramásqueladeaumentareltrabajonecesario, pari passu alareducción(ydesaparición)deltrabajoexcedente.49Ellopasaporlatransformacióndeltrabajoentrabajolibreyenlaampliacióneco-socialparaelsurgimientodenuevasnecesidades.

La ampliación de las necesidades vitales no debeverse como una expansión del consumismo, ya quehoydíael1%secomeel99%de la tortaplanetaria.Porello,laredistribucióndelosmediosdeproducciónesunprerrequisitoparalaredistribucióndelariqueza.Desdeluegoqueestopasaportrastocarlasrelacionesdepropiedad;emperoladireccióndebeestarmarcadaporlaalianzaentreelcampoylaciudad.Yrecuperan-dolavisióndelasclasesmedias(“indignados”),cuyaluchacontralaburguesíavamásalládelaintegraciónyresistenciasinoque,loestamosviendo,coadyuvaalaconstruccióndeunmodeloalterno.Éste,porsuna-turaleza,esdiversoy,portanto,nopuededecirsequelasoluciónseaelsocialismo,sinmás.Peroésteesunavariantedelaspropuestasalternativas;50porlocual,loqueimportaesconstruirunmodelodesociedadquenobusquelahomogeneizaciónsinoquesólopuedereali-zarserecuperandolosinteresesyaspiracionesgeneralesymayoritariasdelasociedad.Porello,lasoluciónnoeselcolectivismototal,sinomásbienlacooperación,considerando los distintos tipos de propiedad; y deacuerdo a la capacidad de la sociedad civil para em-prenderyasimilarloscambios.Porlopronto,el99%podrácontrolaral1%,ésteesunprerrequisito,peroenese99%haydetodo−pobresyricos−,etc.Porello,esindispensableerradicarelobrerismoy(comoloafirmaelManifiesto del Partido Comunista)dejardeveralasclasesmedias,comomeramentereaccionarias.

Además,nohayqueignorarqueelmarxismohafa-lladoenconsiderarquehabíaqueconsumareldominiodelanaturalezaparalaconstruccióndelcomunismo.51En ese sentido, hoy se habla de eco-comunismo.52Éste último se finca no sólo en la democracia eco-nómicaylacopropiedadconlanaturalezasinoenladiversidadbiológica,cultural,económica,políticaydepensamiento.

Asimismo,lasrevolucionespolíticasimplicanalcanzarelpoderdelEstado,sealademocraciaburguesaoproletaria(perosinunaverdaderademocraciaeconómicanopuedehaber una política).Además, hay que destacar que lasviejasrevolucionesserealizaronporsectas;53peroéstascobran importancia en sentido inverso al desarrollodelmovimientosocial.54

Aunque,comosehadicho,elcapitalismosecaracterizaporunarevoluciónincesanteenlaesferatecno-producti-va.55Yahíestalaclaveparaentenderlanecesidaddelarevoluciónpolítica(alaumentarlabrechaentredesposeí-dosyposeedores).

Hayquereconocerqueunarevoluciónsocial,sinlatomadelpoderpolítico,56noavanzaráhaciaunarevolu-ciónsocialquepermitalaredistribucióndelosmediosdeproducción(ynosólodeconsumo).

47Véase aÁngelZapata,La economía del futuro,Gestión,Mardrid,2000,p.134.Aunqueenrealidaddelaplusvalía(véaseaKarl.MarxI,op. cit.,439).48CasodeHugoChávezenVenezuela.49KarlMarx,1974,t.I,op. cit,, capítulo15.50PabloGonzálezCasanova,diarioLa Jornada,4deenerode2011.51“Asícomoelsalvajedebebregarconlanaturalezaparaconservaryreproducirsuvida,tambiéndebehacerloelcivilizado,ylodebehacerentodaslasformasdesociedadybajotodoslosmodosdeproducciónposibles”,KarlMarx,El capital,vol.8,SigloXXI,México,1985,p.1044.Asimismo:“Elcercodelascondicionesdeexistenciaquehastaahoradominóaloshombrescaeahorabajoeldominioyelcontroldeéstos,loscualessehacenporprimeravezconscientesyrealesdueñosde la naturaleza”, Federico Engels,Antidüring, Grijalbo,México,1974,p.281.52JohnBellamyFoster,Marx’s ecology,Penguin,NuevaYork,2008.53O peor aún, cuando el líder se convierte en un obstáculo para larevolución,talycomoafirmaMarxen“LarevoluciónenEspaña”:“Unadelaspeculiaridadesdelasrevolucionesconsisteenqueenelmomentomismo en que el pueblo parece estar a punto de dar un gran paso einaugurarunanuevaera,sucumbeailusionesdelpasadoyponetodoelpodereinfluenciatancostosamenteconquistadosenmanosdehombresquerepresentan,osesuponenrepresentan,elmovimientopopulardeuna épocaya terminada”,KarlMarx, La revolución española,Ariel,Barcelona,1973,p.35.54“Eldesarrollodelsectarismosocialistayeldesarrollodelmovimientoobrero real se encuentran siempre en proporción inversa”, “Carta deMarxaFriederickBoltedel23denoviembrede1971”,enKarlMarxyFedericoEngels,1978,op. cit,p.706.55 “La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionarincesantementelosinstrumentosdeproduccióny,porconsiguiente,lasrelacionesdeproducción,yconellotodaslasrelacionessociales”,enKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op. cit.,p.114.56CasodeTúnezyEgipto.Igualmentelos“indignados”,“ocupas”yelmovimiento#yosoy132.



YaMarxhabíapronosticadounarevoluciónagrariaenRusiaensuscartasaVeraZazulich57que,siempatabaconunarevoluciónproletariaenEuropaoccidental,ayudaríaalaconstruccióndelsocialismo(mundial).58Empero,lasrevolucionesagrariasenlaperiferiasedieronalmargendelasrevolucionesenlospaísescentrales,perohicieronmásqueaquéllasparapropiciaruncambioenlaestructuraeconómicaysocialdelcapitalismo.

Larevoluciónrusa59 inicióunanuevarutaen laau-torganización sociopolítica de los pueblos, aunque conunabaseinsuficienteaniveleconómicoparaconstruirelsocialismoysinexperienciasdemocráticas;sinembargo,derivóenunsocialismodeEstado60yenlacancelacióndelosderechoshumanos.Loquefinalmentecondujoalareinstalacióndelcapitalismoyunaplutocracia.

PerolainvoluciónsocialistaenEuropacentralydeleste,araízdelasrevolucionesdeterciopelo,sugierequeunanueva revolución tendría un caráctermuydistinto,independientementedelareivindicacióndelapropiedadcolectivanadamás,sinomediantelacompatibilidadentrelasdistintasformasdepropiedadybajoelcontrol(flexible)ylavigilanciasocialdelasempresas(principalmentedelasmega), lo cual supone la construccióndeunnuevosujetohistórico.

EnChina−deiniciounarevoluciónagraria−larevolu-ciónculturalrealizadapretendióajustarlasuperestructuraa labase,sinentenderseque labasede laeconomíaesmundial,yquenopodíadestruirselaculturamundial,paraconstruir la propia.Actualmente, dichoEstado se hallabajoelsenderode“unpaís,dossistemas”,modeloexitosoperoconcostoseconómicos,ecológicosypolítico-socialesmuyelevados.Ejemplopeor,fuelaCamboyadePolPotyelKhmerrojo.

LaRevoluciónMundialsedibujóenlosañosde1848,1857,1871,1914-1945,yluegoenlossesentaenAméricaLatina, comoahoraen lospaísesárabes (“laprimaveraárabe”),“ocupaseindignados”,eigualmentecomoenelmovimientoporlapaz(desdelossesenta)ensusmuydis-tintasmanifestaciones.61Larevoluciónmundialrespondealhechodequeelcapitalismoesunaeconomíamundial.

Por su parte, la idea de laRevoluciónPermanenteenMarx62difieredeladeTrotsky.Marxserefiereaellacomolosdistintosmomentosqueevolucionanentrelazadoshaciaunobjetivocomún,larevoluciónproletaria;Trotskyplanteóunaluchaabsolutaeinmediataporlarevoluciónmundial,63ignorandoquelaluchadeclaseesunprocesoqueserigeconformeasusleyesevolutivasynopormerasdecisionesradicalesvoluntaristas.Estonodebíaentendersecomoelrechazoala“construccióndelsocialismoenunpaís”(LeninyBujarin),porqueello lleva implícitaunaquiméricarevoluciónmundial,semejanteala“profecíasmayas”,oala“resurreccióndelosmuertos”.

HayquerecordarqueparaMarxlalucharevolucionariaespartedeunaguerracivil.Yenlaeradelimperialismose transforma en la consigna de: “Proletarios de todoslospaísesypueblosoprimidosuníos”(TerceraInterna-cional).ParaAméricaLatina, esto tienequever con laluchaporlacuestiónnacionalyunaverdaderasoberaníaeindependenciaeconómico-políticas;incluyólarevolucióndemocrático-popular y el nacionalismo revolucionario.Porelloellema,hoyendía,nopuedeserotroqueelde:“Pueblosdetodoslospaísesuníos”.

II. Las revoluciones en América Latina y México

La base económica de Latinoamérica sólo puedecomprendersecomopartedeunavíaconservadoraalca-pitalismo:elcomerciantesevolvióproductor64ynoalainversa;losterratenientesnuncasefueronniseadaptaronalasnuevascondiciones.Deahílapervivenciadeformasatrasadas,loqueimplica,enelterrenopolítico(ydesdeluegotambiéneconómico),lainclusióndelasmasasnoproletarias: campesinos, indígenas, artesanos, arrabales,estudiantes,clasesmedias,etcétera.65

57VéasedeKarlMarx“cartasaVeraZazulich”,enEl porvenir de la comuna rural rusa,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,México,1982.58EstosignificaquelaideadelSocialismoenunsolopaíserainherenteaMarxynounadesviación stalinistacomo lautopía trostkistade la“revoluciónpermanente”.59SerefierealasrevolucionesdeFebreroynoviembre.VéasedeLeónTrostky,Historia de la revolución rusa,vols.7y8,JuanPablos,México,1972.60FedericoEngels,Antidüring,Grijalbo,México,1974.61IncluyeSiciliaet al.62Véasela“CartadelComitéCentralalaLigadelosComunistas”,enKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op.cit.,p.179.63Asícomolaunidadynoalianzaobrero-campesina,VéaseaVíctorRicoGalán,Escritos Políticos1966-1971,México,EdicionesProletariadoyrevolución,México,1977.64Yelterratenientesealióalcapitalistaforjandolatrinidadcapitalista:salario,gananciay rentade la tierra (ysus fuentes: trabajo,capitalypropiedaddelatierra)65“Losestamentosmedios(…)sonreaccionariosyaquepretendenvolveratráslaruedadelahistoria.Sonrevolucionariosúnicamenteporcuantotienen ante sí la perspectivade su tránsito inminente al proletariado,defendiendoasínosus interesespresentes, sinosus intereses futuros,porcuantoabandonansuspropiospuntosdevistaparaadoptarlosdelproletariado”,KarlMarxyFedericoEngels I, 1978,op. cit., p. 120.Obviamenteestepuntodevistahasidorebasadoporlahistoriayaqueestavisiónhasidocorregidaporladelaalianzaobrero-campesina.



EnAméricalatinasejuntandosprocesos:losciclosdelasrevolucionesburguesas,derivadasdeuncapitalismotardíoyneocolonial,ylaspopulares,productonodeundesarrollointerno,sinodelauniversalizacióndelasideastantodeliberales,comodesocialistascomunistas,anar-quistas,populistas, indígenas;66yahora,departedeloscríticosdelacivilizaciónoccidental.

LaRevoluciónmexicanafueenrealidadunconjuntoderevoluciones67quesepuedensintetizaren:unademo-crático-burguesa encabezadaporMaderoyCarranza, yunapopulardeZapata,VillayMagón.

Históricamente, la revolución agrariamexicana fuesucedidaporlacontrarrevolución,delosaños40delsigloXXparaacá.Endicharevolución,estánpresentes(ademásdel siempre vivo guadalupanismo como evolución deldominiosobreloindígenaytransformadoensucontrario)

elementosdelsocialismocristiano,utópico,anarquismo,populismoyposteriormentemarxismoenlosaños20y30,másaúnenlosaños50y60.68

Porsuparte, la revoluciónboliviana (1952),actual-mentereivindicada,fueunantecedenteefímero,marcadoporelnacionalismo(expropiacióndetierrayminas)ylaoposiciónaunarevoluciónburguesaclásica,perofracasóysobrevinoladictadura(comoposteriormentelareacciónenNicaragua69 yEl Salvador en los 70 y 80 del sigloXX),peroahoracobranuevosbríosdestacandolanuevasconstitucióndondeseestableceunEstadoplurinacionalynuevosderechosindígenasenaquélpaís.

Enrelaciónalarevoluciónenelterrenoeconómico,éstatienedosconnotaciones:correspondealalógicadela reproducción económica capitalista que se renuevamedianteelincrementodelaproductividadylasdistintasrevoluciones industriales.Laotra,esuna revoluciónenelmododeapropiaciónydepropiedad.Porlotanto,uncambioradicalen lasrelacionessocialesdeproducción(ahorarelacionessocioambientalesdeproducción)ydepropiedad,loquesuponela“expropiacióndelosexpropia-dores”,perotambiénel“cadaquiensegúnsutrabajo”.70

Porsuparte,larevolucióncubanafueunarevoluciónpopulardirigida(aunquecondependenciasoviética)quepromovióprofundoscambiosculturales,yquesemantieneacontracorrientedel imperioynoobstante lacaídadelsistemasoviético, siguesiendounaalternativa frentealvasallajedeEUA,aunqueconuncostoelevadoenmateriadederechoshumanos,elfuncionamientodelaeconomíayentérminosdelademocraciapolítica.

Encuantoa la revolucióncultural, elChéaportó laideadel“hombrenuevo”comoprerrequisitodeunanuevasociedad.Sinembargo,estoesunacondiciónmásqueunresultado.Por ello, aunque fuederrotado en las armas,triunfó en las ideas. Fracasó el foquismopero ganó larevoluciónpopularenperspectiva.

Sufracasomilitarfueuntriunfomoral(quereivindicólosestímulosmoralesmásque loseconómicos)queharendido sus frutos neutralizando el avance del homo-economicus.

Perspectiva histórica

Lapreguntadesiempreserenueva:¿quiéneshoyelsujetohistórico?,yporlotanto,¿dóndeemergeladireccióndelmovimientopopularfrenteaunmovimientoobrerodé-bileinsuficiente,controlado,yunmovimientocampesinoquesemantieneheroicamente?

Larespuesta,desdeluego,sehallaenlaconstruccióndeunagrancoaliciónquesepamoverseentreigualesytambiénentredesigualesparaconfigurarunpoderpopulardesdelabasealacúspide(horizontalmásquevertical),

66“Lacuestiónindígenaarrancadenuestraeconomía;tienesusraícesenelrégimendepropiedaddelatierra.Cualquierintentoderesolverlaconmedidasdeadministraciónopolicía,conmétodosdeenseñanzaoconobrasdevialidad,constituyeuntrabajosuperficialyadjetivomientrassubsista la feudalidad de los gamonales”, en JoséCarlosMariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana,Amauta,Lima,1976,p.35.Asimismohayquetomarencuenta:“Puedeañadirsealasconnotacionesqueseautoseñalacomorevoluciónagraria,nacionalistayobrerista(…)unacategoríamás,adeserindigenista:larevoluciónqueredimiráalindiodelascircunstanciasdepariaenquearrastrasuexistencia”,JoséRevueltas,Ensayo sobre un proletariado sin cabeza,LigaleninistaEspartaco,México,1962,p.135.67 Véase aAlan Night, “Caudillos y campesinos en elMéxicorevolucionario,1910-1917”,enDavidBrading,Caudillos y campesinos en la revolución mexicana,FCE,México,1985.68“Lacoexistenciapacíficadevieneasíenunaforzosidad deldesarrollo,enalgoinherentealsaltocualitativodelahumanidadhaciaelsocialismocomorealizaciónobjetivaentodos los países de la tierra.Lacoexistenciapacífica,pordichasrazones,eslaformainternacionalqueadoptalaluchadeclases:estáenderezadadirectamenteaacelerarladescomposicióndelimperialismo”enJoséRevueltas, op.cit.,p.145.69“SibienBolivia(1952)yCuba(1959)tuvieron“revolucionessociales”,en granmedida fueron dirigidas desde arriba, sin una participaciónautónomadelasmasasenelprocesorevolucionario.Estonoimpidióquelarevolucióncubanalograracambiosmásradicalesquelamexicanaquelamexicana(“laBola”);lasrevolucionespuedenmedirse,hastadefinirse,entérminosdelgradodelaparticipaciónpopularenelconflictobélicoviolentooporloscambiosestructuraleslogradosporlosmovimientosylosregímenes;éstospuedenpresentarsejuntosono”,AlanNight,op.cit.,p.6.70ExpresióndeMarxensu“CríticadelProgramadeGotha”,op. cit.,p.15.Asícomodel“Cadaquiensegúnsusnecesidades”clavedelcomunismoyelcristianismoprimitivo.



en contra del (doble)monopolio,mediante una ampliaparticipaciónyreapropiaciónsocial, loqueimplicaquelasociedadcomountodocontrolelasgrandesdecisionesqueafectanalamayoría,ysupereunasituaciónenlaqueunosdecidenportodos.

Elnuevoparadigmapolíticosesintetizaenviolencia,sóloencasoextremo;comomedionocomofin,frenteaunaeconomíafanatizada,fetichizada;porlocualesne-cesarioformarunaampliaorganización,unademocraciaeconómica,política,socialyambiental.

Finalmente,eldilemaesdesdeluego:elPoderdeDo-minioobieneldeCompartir;dividirounir(fisiónofusión)eseldilema.Ejemplos:ElEZLN(JuntasdeBuenGobiernoymunicipiosautónomos)ylasComunidadesAutónomasdeAprendizaje(Construccionismosocioambiental).71

Puedeadvertirsedeunasuertedepronóstico:sedesmo-rona(holísticamente)elsistemayvansurgiendopropuestasalternativasquesuponenlarupturaideológica,asícomouna nueva cultura revolucionaria y ambiental; frente alacrisiseconómica,política,socialyagraria(preludiodelanuevarevolución).Anteello,sóloelPoderPopularpodrábienimpedirofrenarelavancedeeseprocesodedepredación.Sólo él podrá construir nuevas relacionessocialesdeproducción.

Asípues,lasnuevascaracterísticasdelarevoluciónlocal/globalpresuponen:queremontarelmodelodepredadorpasaporlapresenciademodelosalternos.Asimismo:reapropia-ciónsocial,nuevaeconomía,poderpopular,revolucióncultu-ral,democraciaintegral(ejemplodelarevoluciónbolivarianayelsurgimientodelaCELAC).72

Lapreguntafinales:Revolución:¿quimera,utopíaoposibilidadreal?

Porúltimo,lasrevolucionesnosonunsimpleproductodeunaleynaturalsinoprincipalmentedeunaexpansióndelaconcienciahistóricaysocioambientalquepermitaenelcontextomundialeldiseñodeunasociedadbasadaenunadoblecompatibilidad(humano-natural).

Elejedeestastransformacionesdebeserelbuen tra-to73 y el buen vivir y buen morir74 comomedioyfinparaalcanzarunanuevacivilizaciónrebasandoelproductivismoyelasistencialismo(asícomoelconservacionismo);yaqueaquéllanosehallaalfinaldeunlargoprocesosinoquemarcalosprincipiosdelaconvivencialidad75enelterrenodelasrelacionessocioculturales.

Puede finalizarse este apartado destacando que loscambios planetarios y en el sistema socioeconómicopermiten comprender la emergencia de unmovimientoautónomodesdeelSurque,paraAméricaLatina,marcaeliniciodeunaeraenlaqueseconstituyaunasolaPatriayseestablezcanmecanismosdeunióneconómica,política,socialyambiental;fortaleciendolaculturaquenosuneyqueestáfincadaenunavisiónpropiadelmundo.

Estotalvezseauncambiodepolaridadafavordelaauto-organizacióndelospueblos.Yaquehayquerecono-cerqueahoralasideasvienendelsur.76AquídestacaladeclaracióndelosderechosuniversalesdelaPachamamaenCochabambaenelaño2010.

III. Las lecciones de la transición civilizatoria

“Lacivilizaciónquevaregenerandoalmundoentero,seextiendehastaelmismodiablo:yanopareceelfantasmadelNorte.¿Noloves?Mepresentosincuernos,sincolaysingarras.Tambiénprescindodelapatadecaballo,porqueaquímeestorbay,asemejanzadelosjóveneselegantes,heusadolamodadeusarpantorrillaspostizas.”Goethe,“DiálogodeMefistófelesconlaBruja”,enFausto.

La civilización como trampa

La cadenas de la civilización occidental se siguenaherrojando sobre la especie humana, pueblos y, desdeluego, la naturaleza.Todo ello se ha justificadopor elprogresoquepresuntamentetraelaextremaconcentracióndelcapitalydelariqueza,productodelaesclavitudensuformacapitalista(odecualquierotra).

Elestadodeánimoenelmundosehaderrumbadoanteelcadavezmayoralejamientodeunasolución factiblealosproblemasqueseciernensobrelahumanidadylaTierraenlaspróximasdécadas−siglos−.Éstossecondensanenlaprolongacióndeprocesosdestructivosirreversiblessobre los ecosistemas, las comunidades humanas y lossereshumanos.

La explicación de losmismos tiene que ver con elmododeapropiacióndelanaturaleza,yelcarácterdelasrelacionestantoobjetivas(propiedadprivadadelosmediosdeproducción)eintersubjetivasancladasenlaservidumbreespiritualdelospueblosquelecorresponde.

Sonvarioslosfactoresqueexplicandichasumisión.Primero,laideabásicamentedecimonónica,dequebas-

71Lainsurreccióncomoelpuntodepartidaparasaberqueotromundoesnecesario.72LaComunidaddeEstadosLatinoAmericanosydelCaribe,sinEUAyCanadá avanza en la dirección de construir una verdadera unióneconómica.73Esteesunprincipiofundamentalenelnuevoparadigmaeducativo.74EsteesresultadodelaprácticayteoríadelosaymarasyquechuasenBoliviayEcuador.75IvánIllich,Convivencialidad,Tecnos,Madrid,1997.76BoaventuradeSouzaSantos,Una epistemología del sur,SigloXXI,México,2010.



tabaserunamayoríaparagarantizareladvenimientodelcambiosocialyeltriunfoinevitabledelospueblos,locualsecontradiceconloshechosdelaépocaenquevivimos,yaqueunoscuantosdisponendelsuficientepoderparacontrolaralamayoría.

Ensegundo lugar, lacreenciadeque laprofundiza-cióndelasluchasdeclasesconduceinevitablementealprogresohistórico, entendido comounprocesonatural;no comprendiendo la importancia que la co-adaptacióntieneenesteterreno.Ademásdequelascontradiccionesde clase se agudizan por la necesidad de enfrentar eldesastreclimáticoyelrepartodelosdaños,aunqueésteabrelaposibilidaddecrearorganizacionesconvergentessindistingosdeclasesocial.

Asimismo,yentercerlugar,elhaberconsideradoque,conunasólidaeconomía,fincadaenelcrecimientososteni-do(Lenindixit),seríasuficienteparagarantizarelbienestardelospueblosenunsentidosocialistaocapitalista.

Lafallacentraldetalesplanteamientoseselcontinuarconlaideareligiosa(y“científica”alavez)delsometi-mientodelanaturalezaporelhombre(Génesis).Además,dequesecreetambiéndeque,comoelfinaldelcapitalismoesinevitable,laemergenciadelaclasetrabajadoracomodelineadoradelfuturosocialinmediato,aparececomoalgonatural.

IV. Nueva civilización

Peroelpensamientodialécticonopuedeignorarquelanegación(determinatio est negatio,decíaSpinoza)dela“expropiacióndelosexpropiadores”(ydelarevolucióncomunista),setradujoenlosprocesosdereprivatizacióndelospaísessocialistasypaísesemergentes;einclusoenloscentros.Peroellonosignificóretornaralafase(comoenRusiayChina)delanegación de la negación aludida(esdecir,adichaexpropiación),estoes,laabolicióndelapropiedadprivadacapitalistaporlamasadelpueblo.77

La cuarta negación (la primera, la expropiacióndelpueblo por un puñado de capitalistas, suprimiendo launidadentrelapropiedadyeltrabajo;lasegunda,lare-voluciónproletaria,ylatercera,lareprivatizaciónglobal),seconvierterealmenteenunaafirmación[queincluyeeldominiodelsujeto(osealahumanidad)sobreelobjeto(mediosdeproducción),quealavezeslanegacióndelareprivatización,perotambiéndelaabolicióntotalde

lapropiedadprivada,paracentrarsemásbienenelcontrolypropiedaddelasmegaempresas.

Asimismo, la exacerbaciónmilitarista que se recru-decióconlacaídadelsocialismo(deEstado),condujoamodificarlasestrategiasdeliberación,pueselejedelasluchaspasódelaconfrontaciónconlaburguesíaencuantotal,alaconservaciónymejoramiento(afirmación)delaespeciehumana;yes,enesemarco,quetienenahoralugarlaspropiasreivindicacionesdelasclasestrabajadoras.

Sin embargo, dicha transformación implica actual-mente centrarse en la supervivencia planetaria, y juntoconella,engarantizarlaevoluciónhumanaenelmarcodelcalentamientoglobal,ylasinevitablescatástrofesqueseatestiguanyqueafectanenespecialalospaísesmásdébiles.

Laevoluciónhumanaseenfrentaasíaunescenariodeinvolución(deincapacidadparaenfrentarsealcambioclimáticoconlasconsecuentespérdidasenvidashumanas,especies engeneral yhábitat, así comode los recursosgenéticoscriollos),pueseldesarrolloeconómicobloquealaprimera,debidoalcontrolprivadodelrumbosistémico.Detalmaneraque,hoycomonunca,elcapitalismo,yladepredaciónengeneral, seoponena,yanodigamoselsocialismo,sinotansiquieraaunamejoraenelbienestardelapoblación−enlospaísesdelSur−oasuconservación−enlosdelNorte−.

YesquelacivilizacióndelNortesesostieneprecisa-mentemedianteunsistemaprofundamenteasimétricoasuinterioryenrelaciónalospaísesdelSur.Hayqueañadirque,enelniveleconómico,setratadeunareproducciónampliadanegativa,78dondelaanarquíadelosmercadosyelparasitismohansidoelsosténdelcrecimientoeconómico,quepasódeserdesbocado,alletargoquetraeconsigoladepresiónglobalenciernes(dondelarecuperaciónrepetiráelescenariode2007-2008enlaeconomíayanqui;y2011-2012enlaeurozona).

Todo ello explica la presenciade límites, visibles einvisibles,porcuentadeladegradaciónhumanaynaturalquesedibujacomoelhorizontedelmañanaenesteplaneta:crisisclimática,deenergía,alimentaria,humanitaria.Sinembargo,enelcontextodelléxicodedominiocognitivo,yempañadosporlaneblinaquelaconfusiónposmodernaprovoca,muchosdenominandesarrollo sustentablea lasolucióndeestosproblemas.

Anteelfindelmundo,talycomoloconocemosactual-mente,puededecirsequenosetratadel“findelmundo”entodasuexpresiónsinodeldeunacivilizaciónfincadaeneldominiototal.Empero,anteelfinaldeestacivilización,di-fícilmentenoemergeotracosa,ocomolequeramosllamar;peroquedesdeluego,comosalidaalcolapso,esinédita;porlocualserefuerzanlosmecanismosdedepredación;deahíelfracasodelascumbresdeCopenhagen2009y,

77K.Marx,El capital,t.I,p.649.78VéaseaNicolaiBujarin, Teoría económica del periodo de transición,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,sigloXXI,México,1974,p.116.



enciertaforma,deCancún2010(enDurban,2011yDoha2012).Yelresultadoeslaviolenciamásdescarnada(pos-civilización),comoformadevidadelhiper-capitalismoensuinterioryenlostentáculosconlosquereconquistanelmundoenbasealacrueldadylamentira.

Enestecontexto, resulta fundamentalavanzarhaciaformasdecorreccióndelmodeloymapamentalquepre-dominaenelciudadanodelmundo,elhombre-medio,perotambiéndel“ethos”poscivilizatorio.Hayquereconocerquelatransicióncivilizatoriaseveaempantanadaporlacontinuacióntantodeladepredaciónecológicaysocial,comodelamental.

Además,laideadeunasolucióna prioriopredesti-nada,hamostradosuverdaderorostro,comoloregistranlasexperiencias(desdeStalinyMao,hastaPolPothyelChé;deKennedyaBush;ydeCárdenasaCalderón)enestesentido.Deahíquelasperspectivasdesoluciónalacrisisdecivilizaciónseaninéditas.Empero,paraaccedera éstas, es necesario la deconstrucción−y superación−delmodelodevidaypensamiento actuales; esto es, esimprescindible regresar al punto inicial79 y empezar arecorrerunnuevosendero,endirecciónhaciaunanuevacivilización(omásalládeésta),ynosólofraguarunmododeproducciónalterno.

Noobstante,aunquedependenengranmedidadelaimaginación,lasnuevasrutassonalavezloscaminosquetambiéndebenresolverlosproblemasdeantaño.Yesquenopuedeofrecerseunasoluciónhaciaelfuturoquecancelelasposibilidadesdeencontrar solucióna losproblemasdesiempre.Nohayquecaerenlailusiónposmodernadesobrestimarlonuevo,olvidandoloquepermanece;aunenelmarcodelasociedademinentementedestructoraqueseviveaescalaplanetaria.

Se llega entonces a un resultado, y es quemientrasenelpasadolaopciónodilemaeraentrecapitalismoysocialismo, ahora es entre éstos, y la sociedad alterna,yaqueelsocialismo(“realmenteexistente”),hastaahoraconocido(queesburocráticonosóloporrazonespolíticassinotambiéntecnológicas)nosóloimpidiósinoalentólabarbarie;ydelcapitalismonisediga.

El nuevodilema, fundado en la evolución del pen-samientoalternativoycrítico,desdeluegonocomienzade cero, ya que recupera lo esencial del planteamientosocialista-comunista(asícomoanarquista,populista,cris-tiano,etc),perobajolareapropiaciónsocial;éstaindicaquelapequeñapropiedad(einclusomediana,ymuchasde lasgrandes)privadanodeberádedesaparecercomounaprecondiciónparalaexpansióndelpotencialdeunasociedadalterna.Todoellosedebeaquesibiensomoslamayoría,80sonlosmenosquienestienenensusmanoslacapacidaddeaplicarlaviolenciainstitucional,lacualre-basaconcreceslospostuladosdelManifiesto del Partido

Comunistaenestemismosentido(“derribarmediantelaviolenciaelordenestablecido”).Ademásdeque,aúnconladesaparicióntotaldelapropiedadprivada,ellodistaríamuchodeserequivalenteaunasociedadenlaquecadaquienrecibael“segúnsutrabajo”,ymenosel“segúnsusnecesidades”,puestoquelacontradiccióncapital/trabajosólocambiadeforma.

Ahoradeloquesetrataesdeeliminar,enocasionesconlaviolencia,elmododepredadordeapropiacióndelanaturaleza,yqueescomúnalcapitalismoysocialismoconocidohastaahora;yqueseencuentrapresenteinclusoenlaseconomíastradicionales(queseencuentransubsu-midasalcapital).

Alodicho,hayqueabundarenquenosetratadesupe-rarlaideadelcomunismoensí,sinodesuactualización.Pero,comoloreconoceunsectordelaIglesiaCatólica,elcomunismollevala“semilladelaverdad”,yaqueestábasadoenlasenseñanzasdeCristo(lacomunión);81yelsocialismo científico conlleva esa huella: dar de comeralhambriento,etc.Empero, tambiénhatenidoaspectosnegativosalhaberestablecidonuevasformasdeexplota-ciónydestruccióndelamentedelpueblo(totalitarismo).

Deahíqueeleco-comunismonosóloplantealarupturaconlasformasdedominioentreloshombressinoelrecha-zarunarelacióndesujeciónhumanahacialanaturaleza.Enpocaspalabras:reconocerqueacabarconlaexplotacióndelhombreimplicaacabarconlaexplotacióndelanaturaleza.

Enrelaciónaloanterior,hayquetenerencuentaquelaclasetrabajadoraescadavezmenor,cuantitativamentehablando(eldesempleopodrásermayorqueelempleo).Por su parte, el concepto depueblo (para los anglos“gente”)encambio,queincluyealaclasetrabajadora,esmás democrático y abarcador que esta última.Yanocabepuesladictaduradelproletariadonipretendercambiaralmundoexclusivamentemediantelaviolenciaylaeliminaciónradicaldelasrelacionesdepropiedad;aunqueno sedescarta aquélla, porque supresencia esindependientedenuestravoluntad(yestantosistémicacomoaltermundista).

79VéaseaErwinLaszlo,La gran bifurcación,Gedisa,Barcelona,1996.8099%.81VéaseaRosaLuxemburgo“Socialismoeiglesias”,Obras Escogidas,t.1,Pluma,Bogotá,1979,p.205.Asimismo,enlosHechos de los Apóstoles:“Yperseverabanenladoctrinadelosapóstoles,yenlacomunión,yenelpartimientodelpan,yenlasoraciones”.“Nadieconsiderabaquelosuyolepertenecía;todoeraposeídoencomún.Losqueposeíantierrasocasas,despuésdevenderlastraíanloobtenidoparacolocarloalospiesdelosapóstoles.Yacadaunoseledabadeacuerdoasusnecesidades(capítulo2,pp.42-45).



Elproblemaesquesinosecambialaesenciadelsiste-maqueradicaenlarelacióncapital-trabajo,lodemássonchinampinasque,porlodemás,sereviertenporlafuerzaquetieneelpolocontrario.Yaquesesustituyóalempre-sariadoconvencionalporelburócrata,paracontinuarasíconelrégimendelagananciaydelsalario;estoes,delaplusvalía,yaquelareduccióndeltrabajoexcedenteeselrasgodelsocialismoparaMarx,nosuincremento;entodocaso,talessituacionesrepresentanunaeconomíadeguerra.

Seguirenelcaminodela“expropiacióndelosexpro-piadores”comonorma,sinembargo,esalentarmásviolen-ciasistémica(alaquedebeagregarselaanti-sistémicaylaejercidaencontradedicharesistencia).Anteéstaúltima,esqueseplanteanmecanismosdelucha,quesinproscri-birla, ledangran importancia al cambiodementalidad(paralelamentealcambioenlasrelacionesdeproducciónydepropiedad),loquesuponequeaunconlaclaseobreraorganizada,entantoasociacióndeproductores,ymedianteelcontroldeéstasobreelEstado,ellotodavíanofueyniessuficiente,parahacerposiblelaerradicacióndelaga-nancia(ysuesenciaqueeslaplusvalía).PorelloCuba,porejemplo,casinohalogradoirmásalládecómosequedólateoríaylaprácticasocialistadesdelosbolcheviques(queofrecieronfinalmenteunsocialismodeEstado).Aunqueelcampodereformasesprometedor,aunquesiempreinsufi-cienteporunbloqueoantihumanoeirracional.82

Enconsecuencia,hayqueinsistirenqueelejematerialprincipaldelarevoluciónquepongaalmundodepie,con-sisteensustituirlaganancia;entrastocarelrecibir(obteneralgogratisdeotros),poreldar83 (absorbersocialmentelaganancia,serviralanaturaleza).

Yestoes tanválido respectoalecosistemahumanocomoalosecosistemasnaturalesdegradados.Obviamenteesedarsuponeuntomardesdedondeabundalariqueza,comorezaelTao Te King;84perolatransferenciadeéstadebesermedianteformasendondesecambialaesenciadelasrelacionesdeproducción,porloquenopuedelimitarseaunmeroauncambiojurídico,comosucedióenlosdecre-tosdeextincióndelapropiedadprivadaendistintoscasos.

Elecocomunismoentoncessebasaenlosprincipiosdeladiversidad,noenlauniformidad;o,mejordicho,enunaadecuaciónhumano-socialalosdictadosdenatura,perobajo el control social (local-global)de losproductores-consumidores,enelámbitodesusoberanía−desdeluegolimitadaensusmedioseilimitadaensusfines−;yaqueahoraunconsumidorpuedesermástrascendentalqueeltrabajadormismo,porlaformacomoimpactaalambientegeneralyparticular(global/local).

Elsocialismoolasociedadalternaengeneral,noseránunarealidadmientraslasrespuestasalacrisisylatransi-cióncivilizatorianoabarquenlosplanosepistemológicoyontológico(asícomoético).Estoesindispensableparaarmarelsosténdeunarespuestacríticaalaexplotacióndenaturaydeltrabajo.

Hay que reconocer además de que el marxismoinstitucional (y el convencional, acrítico), ha dado unarespuestaexternaalaproblemáticadelasoluciónalcon-flictocapital-trabajo,yporello,laganancia(menosaúnlaplusvalía)nodesapareció(alcontrario)enlasexperienciasde planificación socialista conocidas; por ello, esmásradicalelabsorbersocialmentelaplusvalía(mediantelareapropiación social y elmetabolismohumano-naturalcontrolado, sin dominio de la naturaleza, extirpando laguerracontralanaturahumanaynohumana)queestarponiendobombitasoamenazandocondecretosexpropia-toriosapresurados,quesiempreseráninsuficientes.85Pero,finalmente,laredistribuciónessólounprimerpasodelaemancipacióndelostrabajadores,elsegundoeselejerciciodelacorresponsabilidadbajounaracionalidadalternaylarevaloraciónydignificacióndeltrabajohumano.

Porotrolado,esnecesarioreconocerlanecesidaddetrascenderelhechoactualdelasujecióndelahumanidadalcapital(ydelanaturalezaalhombre),loquesehare-forzadoporlavíadeladominaciónespiritual.

Éstaestáancladaenloshábitosadquiridosduranteelprocesodeevolucióndelasociedaddepredadora.Porlotanto,sinosecambianlascostumbresylosjuiciospopula-res(ser-conocer-actuar),nohaycambioposible.Todoestosereflejaenelconsumismocomounaformadeextenderlasubsunciónalcapital.

Comounpresupuestometodológicoenestatramaesimportantevisualizarque,elnuevo hombrenoesalguienquesefincaenelpensamientoúnico,enlaenvidiayenla

82“LosEstadosUnidosestánluchandoporextendersudominiosobrelasumatotaldelascosas,porhacersedueñosíntegrosyabsolutosdelanaturaleza,entodossusaspectos(…)OcuparelasientodeDios,repetirsushazañas,recrearyorganizaruncosmoshechoporelhombresegúnlasleyeshumanasdeloracional,loeficienteylopredecible:ésteeselobjetivoúltimodeEstadosUnidos.Destruirtodoloprimitivo,todoloquenaceendesordenadaprofusión,oevolucionaatravésdepacientesmutaciones”.Robert Jungk, “Tomorrow is already here”, en JohnPassmore“Elhombrecomodéspota”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa, Los caminos de la ética ambiental,vol.1,UAM/PlazayValdés/Conacyt,México,1977,p.182.83Vale la pena revisar este concepto enMarcelMauss, enMauriceGodelier, El enigma del don. Dinero, regalos, objetos santos,Paidós,Barcelona,1988.84LaoTsé,Tao Te King. El libro del sendero y la línea recta,Kier,BuenosAires,1990,p.85.85EstoestípicodelsocialismodeEstado.



doblemoral,comoocurreactualmenteenlospaísesso-cialistasquequedan(menosenelcasodelhomo excretusoccidental).

V. Mediocracia

Una realidad de la sociedad contemporánea es quelaclavedeldominioespiritualporelcapital,consisteenintroducirunavisiónnosóloajenasinocontrariaalasne-cesidades,interésydeseosdelossujetosenqueellarecae.Estoes:lairracionalidadyladestructividadpresentadascomoelúltimogritodelamodasonelsustentoysosténdelmundocontemporáneo.Deahílaoquedaddelasustenta-bilidadqueseconvirtióenlasustentabilidaddelimperio,basadaeneldespojo;86ahorabajosufasecriminal.87

Además,hayqueagregarque,enciertaforma,elcris-tianismodeístadevieneenlaapologíadelahiperrealidadconsumista;yelascetismodevieneenelhedonismo.

Pero, puede preguntarse: ¿Cuáles son los ejes deldominioaludidos?

• Incremento de la entropía sistémica a consecuenciadelaincapacidaddelograrlacorrespondencia“entrelas relaciones de producción y las fuerzas produc-tivas”.Por lo tanto, éstasdevienenen fuerzasde ladestrucción.88Y comonohahabidouna revoluciónsocial,estohallevadoalagotamientodelossueñosylasesperanzas,delasposibilidadesrealesdecambiaralmundo;89fortaleciendoencambioelconformismosocialylaaceptacióndelaideaajenaalasnaciones,clasesoprimidasylapersonamismacomopropia.

• Ellosesostieneenlaconfusióncomoejeeco-socialyenelpensamientoúnicoenboga(delmarxismoaldesarrollosustentable),alimentadoporelmodernismo(yposmodernismo)ypoconeutralizadoporelpara-digmaypensamientoalternativo.Laconfusión(quid pro quo)eslapérdidadesentidodenuestraubicaciónenelmundo.

• Elavancedelosmalentendidos(yconfusiones),haper-mitidodisminuirlacapacidaddefensivadelaspersonasanteelembatedelimperialismocognitivoysensorial.

• Lasrelacionesasimétricassetornancomofenómenospuramentenaturales(regladePareto/Lotka/Agenda21).Ello implica dar gato por liebre, lo convexo por locóncavo;eldolorcomoplacer(quid pro quo).

• Elresultadoeselenredoeco-socialydeahíelolvidogeneracional.

• Lamediocraciaseencargaderealizarlosanterioresaspectosdestacados;deahíqueseaestratégicotenerunaccesocrecientedel sector socialy alternativoalamedia.

• Lamiedocraciaprofundizalaesclavitud

VI. El nuevo paradigma revolucionario

Asípues,elnuevoparadigmarevolucionarioconsideraqueel ejeglobal-localde las transformacioneshacia lanuevacivilizacióndeberáfundarseenelcosmocentrismoyenelcambiodedirecciónydesentidosistémico;estoes,seguiralosciclosdelanaturalezaysuprimirladestruccióndeésta,asícomodelhombre.

YTodoellobajolassiguientespremisas:

a. Elhombrenopuedesituarseporencimadelanatu-raleza.

b. La sociedadnopuede alimentar la involuciónde laespeciehumana.

c. Laclase socialnopuedeestarporencimade la so-ciedad.

d. El individuonopuede estar por encimade la clasesocial.

e. Lograrelplenodesarrollodelapersona(ynosatisfacerelinstintoanimaldelhombreenelmercado)eimplicainteraccionespositivasenlos4aspectosanteriores.

Finalmente,lasociedadnopuedeestarporencimadelaspersonas(diferenciaconelindividuobiológicamentehablando).

En consecuencia: se pretende, bajo el pensamientoalterno,encontrarlasbasesparaelcambiodepolaridadsistémicabajolatramadelaidentidadNaturaleza,Hombre,SociedadyCultura;entendiendoestosaspectosmedianteunainclusiónysubordinacióndelosúltimosalosprimerosy,porlotanto,lanaturalezaseconcibecomoelconjuntomayor(ylaeconomíaapareceenglobadaenlasociedad).

Lapremisametodológicaessemejantealanálisisrea-lizadoporLeninparalaRusiade1917,90dondeestablecióquelasoluciónpasabaporponerfinalaguerrazaristayresolverelproblemadelhambre.Ahoralaconsignaespaz,pany(planeta)Tierra.

Estoimplicatareasecológicas,alimentarias,detrabajoyelmanejodedesechosenlaluchacontralacontaminación;

86VéasedeDavidHarvey,Cosmopolitanism and the geographies of freedom,ColumbiaUniversityPress,NuevaYork,2009.87VéaseaMagdalenaGalindo,“Elcapitalismocriminal,fasesuperiordelimperialismo”,enRevista Mundo Siglo XXI,núm.2,IPN,México,otoño2005,p.45.88Expresióninscritaenla“Ideologíaalemana”deKarlMarxyFedericoEngelsI,1978,op. cit.,p.64.89HerbertMarcuse, El fin de la utopía,SigloXXI,México,1969.90V.I.Lenin,“Lacatástrofequenosamenazaycómocombatirla”,enObras Escogidas, trestomos,t.1,Progreso,Moscú.



vistaestaúltimacomounatotalidadorgánica(queincluyelamental).Desdeluego,todoellobajounaperspectivaderenovaciónpolíticaanti-sistémica;ytambiénenelplanodealcanzarlapazuniversalconlaTierra(yentrelossereshumanos),ydesdeunaperspectivaecuménica.

La realidad es que al no poderse haber evitado, ladegradación humana impele a luchar por un ambientesano(entendidodeunamaneracompleja),yendondelossociopolíticoycognitivoesesencial(juntoaloontológicoyético).Esto,empero,representaunavancerespectoalasdemandassocialistasclásicas,porejemploacabarconelderechodeherencia,olasnacionalizaciones(queresultana la larga innecesarias), todo lo cual olvida las nuevasreglas,talycomoocurrióconlas“piñatas”nicaragüenses.

El nuevo escenario mundial

Lanuevahipótesisdenuestro tiempo,quemarca latransiciónhaciaotraorganizaciónyformaciónsocial(asícomode estructura económica), esque la catástrofeyanopudoevitarse(síunamayor,desdeluego),porlocuallanueva revolucióndeberáconvivirconella.Yanteelautomatismodelamenteylarobotización,laconcienciasocioambientalcomplejaeselconceptounificador.91

Deloanteriorsedesprendequelagenteyanoentiendedeprogramaspolíticossinoque loque le interesaeselcómosobreviviranteelschockmúltiple,queahoraaparececomandadoporlaoligarquíainternacional.

VII. El sur en la transición civilizatoria

Elnuevomododecivilizacióndeberáfincarseenelpolicentrismo y en lamultirracionalidad; así como enrespetaryenriquecerlasdistintasculturasycivilizaciones(pluralismo);ydesdeluegoenelsentidodel“pensarlocal,actuarglobal”(yalainversa).Ellosignificaquelafer-mentaciónentrelascivilizacioneseselpreámbulodeunacivilizaciónverdaderamentemundial,tantoporsusmedioscomoporsusfines,locualimplicaerradicareldominio

delImperio.Asíentonces,elSurdebepensarporsímismo(sincerrarse)ycrearsuspropiosmodelosdedesarrollo.

En lo que respecta a los paísesmeridionales, éstosestán obligados a delinear estrategias de supervivenciaenelmarcodela“expulsióndelabestiatriunfante”,92esdecir,delfinalcivilizatorio(enlaperspectivacapitalistayneoliberal).Locualestáenconexiónconelcalentamientoglobalysuefectoqueeselenfriamientoeconómico.

Asípues, el tránsito civilizatorio requiereunanuevarelaciónNorte/Sur.Ésta debefincarse en los siguientesprincipios:1.Lacompensacióndelaspérdidasacumuladasporlasdistintasformasdesaqueo,máslosintereses(cifraimpagableperoquedebenegociarsesiesqueelNortequieresobrevivir);2.Potenciacióndesubaseeconómica,fortale-ciendorealmentesuestructuraproductivaydedistribución;3.Desmaterializacióndelaproducción(vistaensuconjunto)yespecialmentedelconsumo,93locualimplicaajustarlaeco-nomíaalaecología;4.TransferircapitalesdelNortealSuryaminorarelintercambiodesigualendetrimentodelúltimo(medianteelincrementodelossalariosdelospaísespobresaldelosricosymodernizacióntecnológica,apropiada),y5.Fortalecerlasautonomíaslocales,regionalesynacionales.

EnrelaciónaAméricaLatina,valelapenarecordarloqueafirmó,haceyamásdeunadécada,unaltofuncionarioestadunidenserespectoasiconveníaonoasupaísprotegeralospueblos(yasuseconomías)delaregión:“haganloque lesdecimos,no loquehacemos”.Aelloagrégueseelabandonodelmercadointernoylasupeditaciónaunadesbocadaglobalización,yliberalizacióndelaeconomía.Ylospaísesaludidoshanobedecidofielmente.Aunqueestohaestadocambiandoconlosnuevosvientosquesoplanenestapartedelcontinenteamericano.

Loanteriorhacreadounaconfrontaciónentrequieneshanoptadopor sumarse al carro de la vergüenzay eloprobioquerepresentalaobsecuenciaasusamosy,deotraparte,lasnacionesquecadavezconmayorfuerzabuscansalidasfincadasenlaautonomía,soberaníayladignidad,locualconducealfortalecimientodelaunidad.94

Deestaforma,elnuevoordenmundialrequierequeLatinoaméricaseintegrecomounmercadosinfronteras,comounaComunidadLatinoamericana,yelloeselpreám-bulodeunainevitableunióndetodoelcontinentequenosólodebesereconómica,sinotocartodaslasesferasdelavidasocialafindequesenivelenlosingresosdelapobla-ciónyseposibilitelainnovacióntecnológica.Porello,nodeberádesdeñarselarelaciónentreigualesfrenteaEUA.

Noobstanteloanterior,deberápreferirselaintegraciónalorbequeaunaregión(oenunpaís)enespecial,peroellopresuponelaconstrucciónyelavancedemodelosal-ternativos(quenoselimitanalaintegraciónyresistencia).

Latendenciageopolíticahaciaunanuevacivilizaciónenelcontextodeunaeconomíamundialsincontrol,ya

91VéaseaEdwardWilson,Consiliencia,Gutenberg,Barcelona,1999.92VéaseaGiordanoBruno,La expulsión de la bestia triunfante,FCE,México,1987.93Yaquehoyesunapalancaparalaacumulacióndecapital.VéaseaMichaelKaleckiop. cit.Puedeafirmarsequelapropensiónalconsumosuperalafuerzadelapreferenciaalaliquidez,véaseaJohnMaynardKeynes,Teoría General de la ocupación el interés y el dinero,FCE,México,1966.94Véanselosdistintostiposdemovimientossociales,elmovimientoindígena,porlapaz,justicia,dignidad,SME,APPO,normalistasrurales,etcétera.



merceddequienesarriesganlavidademilesdemillonesdepersonasenelmundo(todoellojustificadoporelenri-quecimientodesmedido),traeconsigounareconfiguracióndeladivisiónpolíticadelageografíamundial.

Latinoaméricanopodíaestaralmargen,porloquelasfronteras territoriales seguramente semodificaránhacialímites desconocidos, pero inevitablemente gobernadosporelcursodeladepredación,asícomoporlanecesidaddedarleungiropositivo.Elresultadodependerádecuáldeestosfactorescontrapuestostengalamayorfuerzaavencer.

Lamoratoriaaladepredaciónabriráasínuevoshori-zontesregionales,loquepodríaserelcomienzodeldes-plieguedelpotencialhastaahoradormidodelospueblossituadosalsurdeEUA:

LoplanteadoestáespecialmentepresenteenMéxico,yaqueconstituyendounaespeciedebisagraentreelNorteyelSur,seencuentraamenazadoporunafragmentaciónterritorial,estodecontinuarconlapolarizaciónnorte/surasuinterior(yahoracomoEstadofallido;derivadodelaguerracontraelnarco).

Y de seguir avanzando el control de la población(mediantelamediaylospatronesdeconsumoimplícitosenlasusodichaguerra)delnortedelpaís,ellopermitiríadilatarlafronteradelamodernizaciónmásalsurdelríoBravo.Sinembargo,sólounacirugíamayorylimpiezade las organizaciones criminales fronterizas, las cualesseveránobligadasapagarimpuestossiempreycuandoseestablezcanmecanismosquefacilitenla legalizacióndelosrecursoslíquidosilegales.Delocontrarioseríaunex-celentepretextoparaavanzarhacialadesterritorializacióndelosEstadosUnidosMexicanos,laluchacontraelnarco.

Laotraopciónserá,sindesmedrodeintegracióneco-nómicaconUSA,apostarmásporelSur.

Asíentonces,laUniónAmericanapresuponelaforta-lezadelaUniónLatinoamericanaydesuautonomía.E,igualmente,lafortalezaeconómica(ysoberaníapolítica)deMéxicoesindispensableparaquefuncioneunnuevoTLCAN, el que deberá adaptarse a las exigencias delprocesoneocivilizatorioydecorregirlasdesigualdadesrespectoalpaísdelnorte.

VIII. Conclusiones

Cuantomásseacapazunaclasedominantedeincorporara los hombresmás eminentes de las clases dominadas,tantomáspeligrosay sólida será sudominación.En laEdadMedia, la Iglesia católica formó su jerarquía sintenerencuentaestamento,cunaofortuna,recurriendoalasmentesmejordotadasdelpueblo,constituyóasí,unodelosmediosprincipalesparaconsolidarladominaciónclericalyelsojuzgamientodelestadolaico.KarlMarx

Lassalidasalacatástrofeglobal-local(específicamenteenMéxico)debenrecuperarlasexperienciaspasadas;lareglaes:dardondefalta,tomardondeabunda.Elloquieredecirfrenarelmodelofincadoentomardelospobresparadarlesalosricos;asícomoenconsideraralanaturalezacomomeraaportadoradebienesyserviciosambientalesdemaneraantropocéntrica.95

¿Cómodarlecaucealatransición?:lareapropiaciónsocialcomomarcogeneral,ylascomunidadesdeaprendi-zajesocioambientalcomoalternativadelasorganizacionespolíticasysocialestradicionales,sontansóloalgunasdelasmedidasallevarseacabo,entremuchosotrascreadasporlaimaginacióndelascomunidades,apartedelasformasdesiempre:lafamilia,elbarrio,laescuela,lafabrica,lacomunidad,latierra,etcétera.

Finalmente,anivelcognitivoserequieretomarencon-sideraciónqueelcentrodelrescateplanetarioyhumanoseencuentraenunaconcepcióndelmundocontemporáneoquecumpla con los siguientes requisitos:1.Que reflejelasdistintasmiradasdeverelmundo,lascualesreconozcanlasvariantesenlasdistintasconcepcionessobrelanaturaleza,peroquealavezpermitareordenarlasenfuncióndelacons-truccióndeidentidadesensusdiferentesfacetas:planetaria,humana,socialeindividualdelapersonahumana;todolocualconduceaafianzarlasconvergenciasentrelosdistintosagentesambientales,reduciendolasdivergenciasapartirdeunameta-teoría(ypráctica)integradora;2.Quecaptelatendenciadelmundohumanoahacersemásconflictivo,nomenos;3.Quelogreestablecerlosmediosparaalcanzarlassinergiaspositivasentrelosmásampliosgrupossociales;4.Queposibiliteeldesenvolvimientodelosprocesosevo-lutivosfrentealasagresionesdelestiloactualdedesarrollomarcadamenteinvolutivo;5.Quepuedarealizarunnuevodesarrolloquesuperelasrupturasprovocadasporelmodeloencurso,sustituyendoalmodelodepredadormediantelarealizacióndenuevosproyectosdevida;yquerompaconelmaniqueísmoreflejadoenlapreponderanciadelaeconomíaolaecología,segúnelcaso,y6.Y,porúltimo,quepermitaunir a los contrarios en funcióndeobjetivos traducidosen acciones ambientales trascendentales, queposibilitensimultáneamenteaminorarsusdiferencias.

Ensuma,en la transicióndiscutida, lacatástrofe llevaaestablecer,comopremisa,elfindelmodelocivilizatoriovigente,fincadoen ladepredaciónuniversal, asícomosumododepensamiento.Ymientrasmássetardeelmundoenreconocerlo,másimpactosnegativosseguiránacumulándose.

Porúltimo,accederaunanuevaformadecivilizaciónesimprescindible,comocaracterísticaprincipal,queésta

95JamesLovelock,La venganza de la tierra,Planeta,Barcelona,2007.



sefundeyanoelself-control,delacaducacivilizaciónenmarchasinoenelourselves-control.Yestoesasípuestoquelasociedadhumanadebedominarseasímisma,másquepretenderdominarabsolutamenteanatura.

Asícomoenelpasadolosmovimientossocialesre-accionabananteelcambiotecnológico(luddistas),sobretodomediantelaluchaporlareduccióndelajornadaqueseprodujocomoconsecuenciadelarevoluciónindustrial,ahorasepresentalaresistencia(peroconproyectosalter-nativos),medianteelmovimientodelos“indignados”y“ocupas”queconstituyeunareacciónantelarevolucióntecnológicadirigidaporelmonopoliotrasnacionalynoenbeneficioyanosólodelostrabajadoressinodelapobla-ciónengeneral(“consumidoresdetodoelmundouníos”).

Aunquedesdeluegoelcambiotecnológicopuedeversecomootra reacciónante losmovimientossociales.Esteseríaelcasodelostransgénicoscomounasoluciónantelasamenazasdelapremodernidadindígenaycampesina;96oelcasodeloselectricistasdelSME,zapatistas,laAPPO,etc.Asípueselmovimientosocialesproductodelasnuevasrelacionesdeproduccióncapitalistasycreadordeformasembrionariasquesonformasdetransiciónycuyocarácterdepende de las tendenciasmarcadas por la bifurcaciónhaciaunmegacambioautodestructivo,obiencorregirelrumboquenosllevaalainvoluciónyaadaptarnosalasnuevascondicionesdelcambiocivilizatorioqueincluyeeltrastrocamientodelasanidaddelplanetaTierra.

Todo loanteriorconduceaponerporencimade lasdemandasdelaclaseobrera(ycampesinado)lasdemandastranscivilizatorias,fincadas en lapreponderanciade los

valoresuniversalessobrelosqueimponelaglobalizacióneconómicaypolítico-cultural.

IX. Final

Movimientos sociales y territorio

Enel contextodel cambiocivilizatorio,97 las luchassocialescomoefectodelcambioclimáticoseagudizanyseexpresanenmovimientosqueseexplicanporlasdes-igualdadesyelhambreenelmundo;nosóloesindignaciónantelavisibleextremadesigualdadsocial.

Asípuedendestacarselossiguientes:

1. Movimientosagrarios,enconexiónconlasoberaníanacionalyalimentaria.

2. Movimientosdeliberaciónnacional.3. Luchacontralabiopirateríayelapoderamientodelos

recursosnaturales(minería,bosques(ahoraamenaza-dosporelprogramaREDD+).

4. LuchaporelTerritorioylacorporalidad(tribusurba-nas,derechosdeminorías).

5. Proautonomías.6. Laluchaindígenayétnicaengeneral.7. Demandas transcivilizatorias (paz, salud, alimentos,

justicia…).8. Culturaambiental.9. Nuevaculturapolítica.10.Luchacontralosmonopolios(destacanlosmediosde

comunicación).

96ELMSTenBrasil,enEcuador,Bolivia,Perú,ytodaAméricaLatina.97BoaventuradeSouzaSantos,Una epistemología del sur,SigloXXI,México,2010.

Bibliografía

♦ Acot,Pascal,Historia del clima. Desde el Big Bang a las catástrofes climáticas,ElAteneo,BuenosAires,2005.♦ BairdCallicott,J.“Enbúsquedadeunaéticaambiental”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa,Los caminos de la ética

ambiental,vol.I,PlazayValdés/UAM/CONACYT,México,1997.♦ Bauman,Zygmunt,Vida de consumo,FCE,México,2010.♦ BellamyFoster,John,Marx’s ecology,Penguin,NuevaYork,2008.♦ Braudel,Ferdinand,El capitalismo histórico,FCE,México,1980.♦ Bruno,Giordano,La expulsión de la bestia triunfante,FCE,México,1987.♦ Bujarin,Nicolai,Teoría económica del periodo de transición,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,sigloXXI,Mé-xico,1974.

♦ Clausewitz,CarlVon,enLeninet.al.,Clausewitz en el pensamiento marxista,CuadernosdePasadoyPresente,núm.75,México,1975.

♦ Chossudovsky,Michel,“Theglobalcrisis:food,waterandfuel.Threefundamentalnecessitiesoflifeinjeopardy”.http//:www.globalresearch.ca/theglobalcrisis-food,waterandfuel-three-fundamental-necessities-in-jeopardy, junio5de2008.

♦ DeSouzaSantos,Boaventura,Una epistemología del sur,SigloXXI,México,2010.



♦ Dussel,Enrique,Ética de la liberación. En la edad de la globalización y la exclusión,Trotta,Madrid,2000.♦ Echeverría,Bolívar,Conversaciones sobre lo barroco,UNAM,México,1993.♦ Engels,Federico,Dialéctica de la naturaleza,Grijalbo,México,1966.♦ --------------------,Antidüring,Grijalbo,México,1974.♦ Ferry,Luc,El nuevo orden ecológico,Tusquets,Barcelona,1994.♦ Feyerabend,Paul,Contra el método,Ariel,Barcelona,1988.♦ Friederich,Carl,Totalitarianism,UniversalLibrary,NuevaYork,1964.♦ Galindo,Magdalena,“Elcapitalismocriminal,fasesuperiordelimperialismo”,enRevista Mundo Siglo XXI,núm.2,otoño2005,IPN,México.

♦ Godelier,Maurice,El enigma del don. Dinero, regalos, objetos santos,Paidós,Barcelona,1988.♦ Harvey,David,Cosmopolitanism and the geographies of freedom,ColumbiaUniversityPress,NuevaYork,2009.♦ Hayden,VíctorHugo,“ElTaodeHeidegger”,enRevista de Filosofía,UniversidaddeChile,2008.♦ HernándezX.,Efraím,“Acercadelconceptodeagroecosistema”,en Xolocotzia,t.1,CentrosRegionalesUACh,México1985.

♦ Illich,Iván,Convivencialidad,Tecnos,Madrid,1997.♦ Jungk,Robert,“Tomorrowisalreadyhere”,enJohnPassmore,“Elhombrecomodéspota”,enTeresaKwiatkowskayJorgeIssa,Los caminos de la ética ambiental,vol.1,UAM/PlazayValdés/Conacyt,México,1977.

♦ Keynes,JohnMaynard,Teoría General de la ocupación el interés y el dinero,FCE,México,1966.♦ Khun,Thomas,La estructura de las revoluciones científicas,Breviarios,FCE,México,1983.♦ Laszlo,Erwin,El cambio cuántico, Cómo el nuevo paradigma científico puede transformar la sociedad,Kairós,Bar-celona,2005.

♦ ----------------,La gran bifurcación,Gedisa,Barcelona,1996.♦ Lenin,V.I.,“¿Quéhacer?”,enObras Escogidas,trestomos,t.2,Progreso,Moscú,1973.♦ -------------,“Lacatástrofequenosamenazaycómocombatirla”,enObras Escogidas,trestomos,t.1,Progreso,Moscú,1973.

♦ Levinas,Emmanuel,La huella del otro,Taurus,México,1999.♦ Lovelock,James,La venganza de la tierra,Planeta,Barcelona,2007.♦ Löwy,Michel,“Ecosocialismo:haciaunanuevacivilización”.http//¨www.-herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-42/ecosocialismo-hacia-una-nueva-civilización,24defebrerode2013.

♦ Lühman,Niklas,Introducción a la teoría de sistemas,UIA,México,1996.♦ Luxemburgo,Rosa,“Socialismoeiglesias”,enObras Escogidas,t.1,Pluma,Bogotá,1979.♦ Mandel,Ernst,El capitalismo tardío,Era,México,1986.♦ Marcuse,Herbert,El fin de la utopía,SigloXXI,México,1969.♦ Mariátegui,JoséCarlos,Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana,Amauta,Lima,1976.♦ KarlMarxyFedericoEngels,“ElManifiestodelPartidoComunista”,enObras escogidas,trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978.

♦ Marx,Karl,“Elsalario”,enEscritos económicos varios,Grijalbo,México,1966.♦ -------------,“Manuscritoseconómico-filosóficos”,enEscritos Económicos varios,1966.♦ -------------,El capital,libro1,capítulosextoinédito,Signos,BuenosAires,1971.♦ -------------,“Burguesíaycontrarrevolución”,enMarx-Engels,Obras escogidas,trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978.♦ -------------,“18BrumariodeLuisBonaparte”,enObras escogidas,trestomos,t.I,Progreso,Moscú,1978.♦ -------------,“cartadeMarxaKugelmandel17deabrilde1871”,enKarlMarx,El capital,t.I.♦ -------------,“CartadeMarxaFriederickBoltedel23denoviembrede1871”,enKarlMarxyFedericoEngels,1978.♦ -------------,“cartasaVeraZazulich”,enEl porvenir de la comuna rural rusa,CuadernosPasadoyPresente,núm.52,México,1982.

♦ -------------,“EntornoalacríticadelaFilosofíadelderechodeHegelderecho”,enLa sagrada familia,Grijalbo,Mé-xico,1967.

♦ -------------, La revolución española,Ariel,Barcelona,1973.♦ -------------,“CartadelComitéCentralalaLigadelosComunistas”,enKarlMarxyFedericoEngels,1978.♦ -------------,“CríticadelProgramadeGotha”,1875.♦ Medellín,Antonio,“Elcambioclimáticoafectaladistribucióndelafloraylafauna”,enperiódicoReforma,15denoviembrede2010.



♦ Morin,EdgaryAnneBriggiteKern,Tierra Patria,NuevaVisión,Barcelona,1993.♦ Mounier,Emmanuel,Personalismos en la educación,SigloXXI,México,2005.♦ Night,Alan,“CaudillosycampesinosenelMéxicorevolucionario,1910-1917”,enDavidBrading,Caudillos y cam-

pesinos en la revolución mexicana,FCE,México,1985.♦ ObregónEsquivel,Toribio,enJesúsSilvaHerzog,La cuestión de la tierra, 1911-1913,SRA/CEHAM,México1981.♦ Okada,Mokichi,Introducciónasufilosofía,MOA,México,1996.♦ Paracelso,Obras completas,Cinar,México,1994.♦ Prennant,Charles,Darwin y el darwinismo,colección70,Grijalbo,México,1972.♦ Revueltas,José,Ensayo sobre un proletariado sin cabeza,LigaleninistaEspartaco,México,1962.♦ RicoGalán,Víctor,Escritos Políticos 1966-1971,EdicionesProletariadoyrevolución,México,1977.♦ RodríguezLedesma,Xavier,“ElconceptodemodernidadenOctavioPaz”,en Revista Estudios sobre la culturas con-

temporáneas,UniversidaddeColima,México,2000.♦ Serres,Michel,El contrato natural,Taurus,Madrid,1991.♦ Speck,William,Revolucionarios reacios. Ingleses y la revolución de 1688,OxforduniversityPress,UK,1989.♦ Toffler,AlvinyHeidi,La creación de una nueva civilización,PlazayJanés,México,1996.♦ Trostky,León,Historia de la revolución rusa,vols.7y8,JuanPablos,México,1972.♦ Tsé,Lao,Tao Te King. El libro del sendero y la línea recta,Kier,BuenosAires,1990.♦ Vico,enKarlMarx,El capital,t.I,FCE,1974.♦ Wallerstein,Immanuel,El futuro de la civilización,Icaria,Barcelona,2001.♦ Wilson,Edward,Consiliencia,Gutenberg,Barcelona,1999.♦ Yáñez,Manuel, Copérnico,Edimat,Madrid,1998.♦ Zapata,Ángel,La economía del futuro,Gestión,Madrid,2000.

· 2019-01-11 · necessities-in-jeopardy, junio 5 de 2008. 2 véase a mokichi okada,...

Documents